Emile Durkheim (1858-1917)

1. Biografa y contexto social

1.1. Resea biogrfica
1.2. Contexto social: la III Repblica francesa
1.2.1.
Sensacin de precariedad del rgimen republicano
1.2.2.
Importancia de las cuestin social y la regeneracin material e intelectual de Francia
1.2.3.
Laicismo y reforma educativa
1.2.4.
El papel de los intelectuales y la Universidad en el proyecto reformista
1.2.5.
Intento de implantacin de procedimientos positivistas: la sociologa como discurso
republicano y laico
1.2.6.
Inters por el individualismo y la crisis de moralidad

2. Proyecto cientfico
2.1. Instaurar la sociologa como disciplina cientfica rigurosa
2.1.1.
Fundar en el interior de una tradicin
2.1.2.
Necesidad y urgencia de legitimacin epistemolgica de la sociologa
2.1.3.
El estatuto cientfico de la sociologa: la posibilidad de la sociologa como ciencia
2.1.4.
La ciencia como saber para la accin
2.1.5.
Requisitos para el acomodo con la epistemologa general positivista
2.1.5.1.
Ser un saber de cosas: objeto independiente del observador
2.1.5.2.
Tener un dominio propio: objeto de estudio especfico
2.1.5.3.
Diferenciacin con respecto a otras ciencias afines
2.1.5.3.1. Respecto de la filosofa: orientacin emprica de la investigacin
2.1.5.3.2. Respecto de la psicologa: hechos sociales externos y coercitivos
2.2. Mayor clarificacin del vnculo social: tipos de solidaridad
2.3. Atencin al problema del individualismo y las patologa sociales
2.3.1.
Inters y estudio de los sistemas normativos que conforman la sociedad
2.3.2.
Posibilidades de recuperacin de la cohesin social

3. Metodologa sociolgica: Las reglas del mtodo sociolgico

3.1. El objeto de estudio de la sociologa: los hechos sociales
3.2. Definicin y caracterizacin de los hechos sociales
3.2.1.
Coercin y exterioridad
3.2.2.
Hecho social material y hecho social inmaterial
3.2.2.1.
Conciencia colectiva
3.2.2.2.
Representaciones colectivas
3.2.2.3.
Corrientes sociales
3.3. Observaciones para el estudio de los hechos sociales:
3.3.1.
Deben ser tratados como cosas
3.3.2.
Explicacin de los hechos sociales: slo un hecho social puede ser causa de otro hecho
social
3.3.3.
El hecho social es irreductible a los hechos puramente psquicos
3.3.4.
Reglas relativas a la distincin entre lo normal y lo patolgico

4. El problema del vnculo social: La divisin del trabajo social

4.1. La cuestin moral de la divisin del trabajo y la especializacin
4.2. Estudio de los tipos de solidaridad
4.3. Para estudiar los vnculos sociales de las sociedades presentes es preciso acudir a un estudio
comparado y arquetpico.
4.4. Sociedad no diferenciada
4.4.1.
Cada individuo representa el tipo colectivo
4.4.2.
Aptitudes y conocimientos similares
4.4.3.
Tareas parecidas y responsabilidades semejantes
4.4.4.
Homogeneidad y ausencia de individualidad
4.4.5.
El individuo se adscribe a las funciones que define el grupo social: identificacin entre
individuo y funcin
4.4.6.
Derecho represivo
4.4.7.
Solidaridad mecnica: vnculo social en virtud de la semejanza
4.5. Sociedades diferenciadas
4.5.1.
Generalizacin de la divisin del trabajo social
4.5.2.
Especializacin de tareas
4.5.3.
Heterogeneidad e individualidad
4.5.4.
El individuo elige entre las funciones que ofrece la estructura social: diferenciacin entre
individuo y funcin
4.5.5.
Derecho restitutivo
4.5.6.
Solidaridad orgnica: vnculo social en funcin de la interdependencia, en virtud de las
diferencias
4.6. El trnsito de un tipo de solidaridad a otra: el concepto de densidad dinmica
4.6.1.
Elemento causal de la transicin de la solidaridad mecnica a la orgnica
4.6.2.
Referencia al nmero de personas y al grado de interaccin
4.6.3.
Supone el progreso de la divisin del trabajo y la emergencia de la individualidad
4.7. El problema de la normatividad moral en las sociedades diferenciadas: las formas anormales de la
divisin del trabajo
4.7.1.
La sociedad diferenciada y la divisin del trabajo social propician la anomia
4.7.2.
La normatividad con la divisin del trabajo social se desprende de las funciones
4.7.3.
Insuficiente articulacin entre motivos, funciones y normas: la desinstitucionalizacin de la
accin y las patologas sociales
4.7.3.1.
El problema del individualismo: independencia de la funcin con respecto al
rgano. La personalidad individual se desliga de la colectiva. Falta de regulacin: anomia
4.7.3.2.
Las asociaciones profesionales como solucin
4.8. Conclusiones
4.8.1.
la vida moral y social deriva de una doble fuente: solidaridad mecnica y orgnica
4.8.2.
Explicacin y posibilidades de solucin para la divisin anmica del trabajo

5. El estudio sobre el suicidio

5.1. Propsitos y objetivos:
5.1.1.
Explicar las diferentes tasas de suicidio
5.1.2.
Comprobar la validez explicativa del concepto de hecho social inmaterial
5.2. Estructura de la investigacin
5.2.1.
Definicin del problema: el suicidio en las sociedades diferenciadas. Tasas y datos
5.2.2.
Refutacin de las explicaciones rivales
5.2.2.1.
Causas psicopticas
5.2.2.2.
Causas medioambientales y raciales
5.2.2.3.
La teora de la imitacin
5.2.3.
Elaboracin de la explicacin sociolgica
5.2.4.
Las causas sociales del suicidio
5.2.4.1.
Situacin patolgica de integracin o regulacin

5.2.4.2.
Emergencia de corrientes sociales de desnimo y tristeza
5.2.4.3.
Penetracin en las conciencias individuales de esas corrientes: arrastran al
individuo a la prctica suicida
5.2.5.
Tipos de suicidio
5.2.5.1.
Egosta: Falta de integracin
5.2.5.2.
Altruista. Exceso de integracin
5.2.5.3.
Anmico: Falta de regulacin
5.2.5.4.
Fatalista: Exceso de regulacin
5.2.6.
Algunas crticas
5.2.6.1.
Limitacin de los datos estadsticos: reducidos y poco representativos
5.2.6.2.
Relaciones espurias entre datos: dificultad de aislar factores causales
5.2.6.3.
Circularidad entre inteligibilidad y causalidad en la argumentacin durkheimiana

6. El estudio sobre la religin: Las formas elementales de la vida religiosa

6.1. Inters del estudio de la religin
6.1.1.
Explicacin de la vida social: la religin como institucin crucial y explicacin gentica de
la conciencia comn
6.1.2.
Preocupacin por los problemas morales de la vida social (patologas y anomia): bsqueda
de la esencia de la religin para preservar su funcin en un contexto laico
6.1.3.
Comprensin de la religin y su funcin en las sociedades diferenciadas
6.1.3.1.
Lo sustancial de la religin es su universo de creencias y prcticas comunes
6.1.3.2.
El hecho de que la religin sea socialmente necesaria no implica la restauracin de
las religiones destas
6.1.3.3.
La religin posible y necesaria en la actualidad es el individualismo
6.2. Estudio de las formas elementales de la vida religiosa
6.2.1.
Descripcin y anlisis del totemismo australiano
6.2.1.1.
Estudio de religiones primitivas por razones metodolgicas
6.2.1.2.
Disponibilidad de datos empricos
6.2.1.3.
Axioma evolucionista: lo primitivo es lo originario y lo simple
6.2.2.
Teora de la esencia de la religin
6.2.2.1.
Fundamento de la religin: distincin entre lo sagrado y lo profano
6.2.2.2.
Definicin de religin
6.2.2.3.
La sociedad como fuente de la religin: el concepto de efervescencia colectiva
6.2.3.
Teora sociolgica del conocimiento
6.2.3.1.
Origen social y religioso de las formas de clasificacin y representacin del mundo
6.2.3.2.
Una teora sociolgica del conocimiento supera la oposicin entre empirismo y
apriorismo