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Resumen de El negro en Costa Rica de Carlos Melndez y Quince Duncan
El negro en Costa Rica durante la colonia (Carlos Melndez)
Panorama general:
En el siglo XV Europa entra en contacto con 2 continentes: frica y Amrica. Y es cuando se inicia el
comercio de esclavos, en especial con los negros y los indgenas.
El padre Las Casas, en principio, pidi la tolerancia de la esclavitud negra sustituyendo a la indgena.
Despus, repudi cualquier tipo de esclavitud.
Se cambi la esclavitud de indgenas, por la negros. En Europa, los primeros en iniciar la explotacin
directa desde frica fueron los portugueses, despus los ingleses, holandeses y franceses.
A la llegada de los espaoles, estos venan acompaados de negros. Pero es hasta los siglos XVII y
XVIII que se puede apreciar de mejor forma el desarrollo del comercio esclavo.
Precio en Costa Rica: En el siglo XVIII, el valor de un esclavo estaba determinado por diversos como:
edad, sexo, condicin de salud Por ejemplo: un joven esclavo de 20 aos, en Costa Rica, poda
cotizarse en 300 pesos moneda de cacao (150 pesos de plata).
En Costa Rica el esclavo era menos explota por dos razones: en primer lugar, no haba minas, adems,
se daba la economa de subsistencia, en donde el indgena no tena cabida. Por otro lado, se empez a
dar el cruce entre negros y espaoles.
En Costa Rica existan 3 regiones principales: Matina, Valle Central y la parte oriental del Golfo. En
estas estructuras el esclavo se desarrollaba como trabajador rural.
Existi la tendencia de liberar a muchos de los esclavos, en ocasiones en forma graciosa y en otras por
la compra de su libertad. Sin embargo, esta tendencia de liberar se volvi ms comn, ya que se
comenz a ver la esclavitud como inconveniente econmicamente, asimismo, el mestizaje se convirti
ms usual y esto ayud a la liberacin. Florencio del Castillo fue una figura fundamental en la abolicin
de la esclavitud, ya que a pesar de que l no lo plantea directamente, s se perfila como uno de los
hombres justicieros que lucharon en las Cortes por principios reivindicadores y humanitarios.
La abolicin vendr despus de la Independencia, decretada por la Asamblea Federal de Centro
Amrica, reunida en Guatemala.
Herencia cultural africana: En primer lugar, la sangre que se presenta, en especial, en el moreno de
Puntarenas y Guanacaste, y en algunas partes, rurales y urbanas, del Valle Central. Un claro ejemplo
es el famoso hroe nacional: Juan Santamara. Adems, el autor expresa, que otra herencia es la
inestabilidad familiar, presente en Guanacaste. Tambin, muchas costumbres y tradiciones como el
llamado Mal de ojo y la marimba; leyendas, refranes, adivinanzas, vocablos, entre otros.
La vivienda: se construa sobre postes, para evitar el ataque de animales y la humedad. Sus pisos
eran lustrosos, las construcciones eran de madera, la cocina estaba separaba y era unida al resto
de la casa por medio de un puentecito, se cocinaba con lea, los muebles eran confortables (nunca
faltaba una mecedora ni una hamaca), por lo general, las paredes se empapelaban y eran
adornadas por fotografas o pinturas tomadas de revistas.
Las viviendas contaban con un sistema de canoas, estas desaguaban en unos baldes que eran
destinados para el consumo diario, el agua de los ros era poco usada.
El problema radica en que la mayora de jamaicanos pensaban regresar a su tierra, por lo que las
casas eran temporales.
Los criollos, conforme se acercaban a la zona, iban tomando estas costumbres.
La alimentacin: se basaba en dos elementos fundamentales: los tubrculos y los ts de yerbas.
Las yerbas eran importantes porque preservaban la salud y curaban.
Entre los tubrculos principales estn: yuca, ame, yamp, dashn, arrarrot, entre otras. El rice and
beans, en principio, no era un plato cotidiano, sino reservado para los das especiales.
Antologa
A continuacin se presentaran algunas de los ensayos presentes en el libro:
Para la mayora de los costarricenses, an, el negro es visto como un extranjero, eran discriminados,
porque se vean como poco educados, ya que la mayora vena con el sueo de hacer dinero y
volverse a sus tierras. A pesar de esto, ellos llegaran a formar parte de una huella cultural imborrable
en Costa Rica.
Mamita Yunai, Gentes y Gentecillas.
En Mamita Yunai, desde el primer momento nos tropezamos con negros, es importante que en ninguna otra
obra nacional se ha dado una defensa del negro con tanta conviccin. Adems, se rompe con el mito de
que el negro es vago.
En otros textos en los que se toca el tema del negro son: Puerto Limn, Manglar y Cocor de Joaqun
Gutirreez; La isla de los hombres solos, Picahueso y Una guitarra para Jos de Jess de Jos Len
Snchez.
El porvenir del ingls de Limn (Terry Wolfe)
El principal problema con la conservacin del ingls limonense radica en que los nios escuchan hablar
ingls en sus casas, pero cuando salen de estas escuchan a otros nios que hablan espaol. Adems, esto
provoca que los nios desde tierna edad asocien la diferencia idiomtica con la racial. La mayora de estos
pequeos asisten a escuelas pblicas y oyen que se habla el espaol; sin embargo, estos tambin van a
escuelas parroquiales (protestantes, mayoritariamente) en donde se habla ingls, por lo que comienzan a
desarrollar el hbito bilinge, con los negros hablan ingls, con los blancos, espaol. A la edad de 15 aos
los afro-costarricenses creen hablar mejor el espaol, pero la mayora de sus pensamientos los hacen en
ingls.
Segn el autor, el ingls va degenerndose rpidamente, esto ha provocado incomunicacin entre
generaciones (abuelo jamaiquino y nieto costarricense), por ejemplo. Termina expresando que es una
lstima que se pierda el ingls en la Provincia de Limn.
Indgenas y negros interactuando: El caso de Talamanca (Quince Ducan)
Es importante recordar que los indgenas que habitan Talamanca fueron los que se reusaron del proceso
de castellanizacin, pero los espaoles no eran los nicos invasores de los talamanqueos, sino que
estos se han visto azotados por varias, una de ellas la del emporio bananero, que por medio fraudulentos
se introdujeron en el territorio y se apoderaron de las tierras indgenas, y es cuando la United Fruit Co.
Inicia el volteo de la montaa y la siembra de banano, este despojo fue facilitado por el sospechoso
envenenamiento del Rey Antonio Saldaa, ltimo soberano en 1920 as como de su sucesor y principal
colaborador, lo curioso es que este rey era un activo opositor de la invasin bananera y su muerte ocurre
tras intentos de sobornarlo. La expansin de las bananeras propici el incremento de poblacin afro
caribea e la zona, ya para finales del siglo XIX muchos negros se han integrado a la comunidad bribri. El
grupo afro bribri fue uno de los focos de resistencia ms importantes de la zona, tanto ellos como los afro
caribeos participaron activamente de las huelgas bananeras de la poca.
La resistencia bribri fue, adems, al plano espiritual y esto fue el detonante, ya que la reaccin de los
espritus caus una serie de inundaciones y plagas que obligaron a la UFCO a abandonar la regin,
permitiendo a los indgenas recuperar sus tierras.