Por acaso voc j conheceu algum que prefira uma igreja

com bancos desconfortveis, vagas de estacionamento

escassas e horrio de culto o mais cedo possvel? Pessoas
que tm como versos preferidos aqueles sobre o caminho
estreito e muitos so chamados mas poucos escolhidos?
Pessoas que acham que se voc no comparecer a todos os
cultos da semana, no tem o direito de se chamar cristo?
Pessoas assim so frequentadores clssicos da igreja.
Possuem anotaes de todos os sermes e nunca faltam ao
culto, mas ainda assim, falham em entender o conceito
bblico de graa e misericrdia. Pensam que seu
cristianismo algo conquistado e merecido.
No me entenda mal. bvio que h um custo envolvido
em ser um seguidor de Cristo. Uma f genuna sempre
produz mudanas significativas em nossas aes, valores e
prioridades. de se esperar que qualquer cristo com uma
maturidade desenvolvida faa da adorao em comunidade
um prioridade em sua vida, no importa quo
inconveniente ela possa ser.
Mas o ponto no esse. Alguns no esto preocupados com
os j maduros. Se preocupam que estamos pegando muito
leve com aqueles imaturos, recm convertidos e relutantes.
Se algum menos do que completamente comprometido,
merece perder o crach de acesso. Essas pessoas pensam
que assim esto purificando a igreja de Cristo.
Muitas vezes, e de muitas formas diferentes, assim que
ns agimos. No apenas no quesito culto, mas em diversos
outros pontos da vida crist. Pensamos que estamos
fazendo o trabalho de Jesus, quando na verdade, estamos
trabalhando no time dos Fariseus. Acidentalmente, claro.

Parece que hoje, onde quer que olhemos, encontramos

pregadores, escritores e outros cristos altamente
comprometidos elevando a marca do medidor de santidade
ao redefinirem o que significa ser um cristo genuno.
Esses ensinamentos parecem sugerir que o verdadeiro
cristo sempre escolhe o caminho mais difcil e empilha nas
costas os fardos extras de comprometimento. um
chamado para um grande sacrifcio, um estudo mais
profundo, mais evangelismo, adotar crianas, cavar poos,
parar o trfico de drogas, viver com simplicidade, enfim,
vrios outros convites para coisas que eles vem como
prova do discipulado genuno.
Em primeira instncia, nossa reao bvia pensar, O que
h de errado com isso? Parece a receita para um
cristianismo radicalmente comprometido. Mas no . uma
receita que se esquece de vrios outros ingredientes
importantes. Essa receita enfatiza alguns versos
selecionados sobre alguns ensinamentos de Jesus,
enquanto ignora todo o resto do Novo Testamento. No
uma receita para o discipulado. uma receita para o
Farisasmo.
Vale ressaltar novamente que no estou dizendo que esses
itens no so importantes e que quem os faz um Fariseu.
Importante lembrar tambm que ningum tenta
intencionalmente produzir um estilo de vida farisaico. Na
maioria das vezes, pessoas que prescrevem uma f mais
radical e ativista possuem a melhor das intenes. Elas
querem que a igreja e seus membros atinjam o topo de
seus potenciais. Eles no querem se contentar com a
mediocridade.
Mas por incrvel que parea, existe algo pior do que a
mediocridade. Chama-se exclusivismo. a tentao de
elevar o medidor de santidade to alto, que desqualifique
todos menos os mais comprometidos, e assim, encollher o
Reino que Deus veio expandir.

Nossa expectativa de que cada cristo se torne um

discpulo perfeito, redical, apaixonado, lder, professor
bblico, evangelista, uma pessoa que alimenta o faminto e
sara o enfermo, que faa a diferena alm-mar, mas essa
pode ser uma viso irrealista da coisa toda e at no
bblica.
Veja s o que Paulo diz em 1 Tessalonicenses 4:11,
Esforcem-se para ter uma vida tranqila, cuidar dos seus
prprios negcios e trabalhar com as prprias mos, como
ns os instrumos. Versos como esse no fazem sentido
algum. Parece a descrio de um cristo meia boca,
justamente o tipo de crente que recriminamos. Versos que
descrevem um guerreiro, chutando o traseiro do inimigo e
conquistando o mundo espiritual, se encaixam melhor em
nossa viso do que ser cristo.
Mas sabe qual a grande dificuldade? Esse tipo de
pensamento geralmente no resulta no avano do Reino.
Em vez disso, cria um fardo pesado de culpa alienadora.
No importa o que as pessoas fazem, nunca ser o
suficiente. Sempre existe mais para se fazer se realmente
amamos a Cristo e queremos ser tudo o que Ele espera de
ns.
Quem sabe se puxarmos as pessoas ao mximo,
sobrecarreg-las com pesos-pesados e metas incrivelmente
altas, talvez as ajudemos a alcanar um crescimento
espiritual adequado e fortificaremos o fraco.
simples, afinal, busca pela maturidade espiritual como
uma cebola ou um video game, sempre existe mais uma
camada para descascar ou uma fase para passar.
Classificamos os sermes e livros cristos em termos de
quo mal eles nos fazem sentir. Quanto pior nos sentirmos,
melhor o livro ou sermo. Quanto mais difcil e
desafiadora a mensagem, mais fiel ela .

Se as pessoas procuram descanso, um fardo leve e um

caminho tranquilo, ento elas esto no lugar errado. No foi
isso que Jesus ofereceu, certo? Uma cruz pra carregar,
morrer para o eu, esses foram os convites de Jesus. A
recompensa eterna para aqueles poucos fiis dispostos a
pagar o alto preo de permanecer em curso.
Mas na realidade, como vimos antes, se lermos a Bblia com
um pouco mais de cuidado, tambm vemos que Cristo
oferece algo que julgamos que nenhum crente deveria ser
digno de receber. Descanso, um fardo leve e um jugo suave
para os cansados e oprimidos.
Imagine isso! Quer dizer. Talvez seja um erro de traduo.
Jesus provavelmente no quis dizer isso.
Ou talvez, essa seja uma das razes pela qual ele chamou
sua mensagem de Boas Novas. E talvez, aqueles de ns
que constantemente demandamos mais e mais, somos
justamente os que deixaram essa mensagem escapar.

Por mais de dois mil anos, muitos dos que se proclamaram

lderes espirituais insistiram em deixar o medidor de
espiritualidade mais alto do que Jesus deixou. Eles
empilharam fardo em cima de fardo e chamaram isso de
discipulado. Bateram a porta na cara do cansado e do
oprimido e chamaram isso de purificar a igreja.
As intenes destas pessoas podem at ser nobres, mas os
frutos so podres. Sem querer eles acabam cumprindo o
mesmo papel que os Fariseus de antigamente, tentando
manter de fora justamente as pessoas que Jesus veio
alcanar.
Mas por que fazemos isso? O que nos tenta a reduzir o
rebanho que Cristo veio para expandir?

Bem, a primeira coisa a considerarmos a nossa natureza

cada. Possumos um tendncia natural inclinada para criar
e manter o exclusivismo, especialmente aps encontrarmos
nosso caminho at o aprisco. Ns queremos nos apegar ao
que conquistamos. E ao mesmo tempo, queremos manter
do lado de fora os que no merecem. E s vezes,
simplesmente no queremos compartilhar aquilo que
conquistamos.
Esse um padro encontrado virtualmente em qualquer
profisso. Seja um cabelereiro ou contador, aqueles que j
esto no jogo iro mais cedo ou mais tarde descobrir um
jeito de ampliar as regras e elevar os requisitos de entrada
para dificultar que outros tambm entrem. Alguns at diro
que para manter a qualidade, mas na verdade, apenas
para eliminar a competio.
E quando passamos a considerar a esfera espiritual,
percebemos que as pessoas que desprezam baixos padres
para a salvao e maturidade espiritual, tendem a esquecer
o prrpio passado. No percebem que suas definies de
imaturidade crist e imerecimento so assustadoramente
semelhantes ao incio de suas prprias caminhadas com
Deus. um estranho pensamento individualista que
entende que, Agora que eu estou aqui, essa igreja possui o
exato nmero de santos que deveria ter.
Mas o problema real desse tipo de ao e pensamento no
est apenas no indivdualismo. Eles esto diametralmente
opostos ao propsito e ao trabalho de Cristo. Eles esto em
disparidade com a exata razo pela qual Jesus veio.
Cristo no veio restringir o rebanho. Ele no veio recrutar
um peloto de Cristos de elite. Seu objetivo era expandir
o Reino, trazer salvao para as pessoas que antes eram
excludas. Ele veio para buscar e salvar o perdido, incluindo
um enorme grupo de indivduos que ningum queria
convidar para qualquer festa. Tudo acerca do ministrio de

Jesus foi designado para tornar a salvao e o

conhecimento de Deus mais acessvel.
Tudo comea com a encarnao. Inclui tambm sua escolha
de um lugar sem prestgio e reputao como a Galilia para
chamar de lar, e a variedade de sujeitos que ele selecionou
para serem seus apstolos. Nada acerca de Cristo e seus
seguidores era elitista. Tudo era comum, acessvel, e
projetado para alcanar o tpico homem, mulher ou criana.
Mesmo no ponto da morte de Cristo, o Pai do Cu mandou
uma mensagem de acessibilidade. No momento em que
Jesus morreu, a cortina do templo que isolava o Santo dos
Santos foi rasgada de cima a baixo. O que antes havia sido
uma barreira entre Deus e um povo pecador, de repente se
torna um smbolo de acesso a todos.
Considere tambm a linguagem do Novo Testamento. Ele foi
escrito no Grego Koine, que significa comum em Grego.
Era a linguagem do povo. O mermo do portugus chei de
coloquialismo que a gente usa. No era a linguagem da
elite, do educado, ou mesmo a linguagem primria dos
Judeus dos dias de Cristo. Mas era a linguagem que todos
entendiam, tanto os Judeus como os Gentios. Essa foi a
linguagem que Deus escolheu para comunicar sua
mensagem.
Claro que nem todo mundo apreciou o fato de que Jesus
tornava as coisas to acessveis. A elite religiosa daquele
tempo havia gastado sculos formando um complicado
sistema espiritual. Suas regras extrabblicas, tradies e
estritos requerimentos intelectuais garantiam que apenas
as pessoas com o melhor pedigree, os maiores crebros e a
maior dedicao conseguiriam acompanhar o ritmo. No
de se admirar que eles no gostaram muito da oferta de
Jesus sobre um caminho mais tranquilo.
interessante que a bronca da elite religiosa no era com o
fato de Cristo ser o Messias ou rei. Eles se opunham ao tipo

de pessoa que ele inclua em seu reino. Eles se opuseram a

ele porque ele ignorava a definio que eles tinham de
comprometimento espiritual. Ele se recusava a deix-los
escolher quem seria convidado no reino, e em que termos
eles seriam permitidos a entrar. Por isso eles no creram
nele e quiseram mat-lo.
A mesma coisa continua ocorrendo hoje. Pessoas que
clamam por um padro cada vez mais estrito de discipulado
em nome da purificao da igreja, so felizes em ter um
Salvador, desde que eles possam decidir quem esse
Salvador salvar.
Se voc parar para ouvir algumas pessoas, pode acabar
desenvolvendo a ideia de que Jesus estava tentando
diminuir o rebanho. Essas pessoas pegam trechos isolados
e incidentes da vida de Cristo e transformam isso no
discurso principal.
Mas a verdade que Jesus fez bem mais para atrair as
grandes multides do que fez para espant-las. E sejamos
honestos, as multides no vinham porque estavam
sedentas e famintas por Deus. Elas foram ao seu encontro
pelas mesmas razes que a maioria de ns iria: porque eles
ouviram rumores de um homem santo que curava,
restaurava a viso, expulsava demnios, limpava leprosos,
e at ressuscitou mortos.
Se voc quer lotar a igreja, arranje algum que faa essas
coisas e voc ter resultados estrondosos.
E quando essa multido veio para v-lo, Jesus no mandou
elas embora por suas razes interesseiras. Ele no as
acusou de egosmo. Ele no saiu correndo pro deserto pra
ver se elas eram comprometidas o suficiente para segui-lo
ou procur-lo l.
Foi justamente o contrrio. Ele teve compaixo delas. Ele
curou o enfermo. Falou para eles sobre o reino. Chamou-os

de justos. E ento, ele foi para outra cidade, fazer tudo

novamente.
E as multides eram instveis. Incrivelmente volveis. A
maioria retornou para casa depois do show. Existe pouca
evidncia de que a maioria deles foi profundamente
transformada ou convertida. Quando eles pensaram que ele
os livraria dos romanos, clamara, Hosana! Mas quando se
tornou bvio que ele no estava interessado em derrubar os
romanos, eles gritaram, Solte Barrabs!
Mesmo assim, Jesus continuou perseguindo as massas. Ele
no as evitava, mesmo conhecendo seus coraes e o
inevitvel final do jogo. Ele continuava oferecendo chances
e mais chances imerecidas. Certamente, ele reduziu o
rebanho uma vez ou outra, at mesmo a um ponto onde
sobraram to poucos que ele perguntou aos discpulos se
eles tambm queriam ir embora. Mas esse no era seu
comportamento padro. Foi um sermo nico.
Muitas pessoas que anseiam por uma igreja mais radical
acabam perdendo isso de vista. Elas colocam a nfase na
dificuldade e no desafio de seguir a Cristo em vez de se
focar nas boas novas do jugo suave de sua graa. E quando
finalmente elas falam do grande amor, primariamente
como motivao para que faamos mais, e uma razo
porque aqueles que fazem menos no so dignos de serem
includos.
Pessoas que se sentem dessa forma no percebem isso,
mas elas preferem uma igreja baseada no ministrio de
Joo Batista do que no ministrio de Cristo.
Pense bem. Joo Batista era um cara duro. Ele vagava pelo
deserto, usava roupas estranhas e comia alimentos
exticos. Debaixo de um voto nazireu desde o nascimento,
ele era um devoto caracterizado pela auto-disciplina e o
comprometimento de se abster de qualquer forma de
comodismo.

Multides enormes vinham para ouvi-lo. Mas para faz-lo,

elas precisavam percorrer uma difcil rota no deserto. S
isso j separava os olhadores de vitrine dos verdadeiros
comprometidos.
Ele tambm possua uma tpica mensagem redutora de
rebanhos. Em essncia, Joo dizia para as pessoas que
apareciam que elas iriam perecer. Se elas no se
arrependessem e fossem batizadas por seus pecados, coisa
que os Judeus achavam que apenas os Gentios precisavam
fazer, elas estariam condenadas e sofreriam o julgmento de
Deus. Ainda mais assombroso, Joo dissera aos lideres
religiosos a mesma coisa. Possivelmente por isso eles no
eram seus maiores fs.
Mas perceba que o ministrio de Cristo era radicalmente
diferente.
Por mais que Jesus no tivesse receio de dizer coisas duras
e traar linhas na areia, ele no se escondia no deserto. Ele
ia aonde as pessoas estavam. Ele facilitava ao mximo para
que elas o ouvissem. Ele fazia as coisas projetadas para
atrair as multides. Ele at mesmo curou as pessoas antes
de elas se comprometerem a segui-lo.
Sua vida e ministrio tinham um tom to populista que a
elite religiosa o taxou como profano. Eles o acusaram
falsamente de ser um gluto e bbado. Mesmo Joo Batista
ficou confuso. Ele eventualmente enviou seus discpulos
para checar: ser que Jesus era realmente o Messias?
Isso incrvel de se observar, porque se algum tinha que
ter certeza de que Jesus era o Filho de Deus, esse algum
era Joo. Afinal, quando ele batizou Jesus, ele viu o Santo
Esprito pousando sobre Cristo em forma de pomba e ouviu
o Pai dizer que aquele era seu Filho, em quem tinha grande
prazer.
Isso muito claro. No h muita ambiguidade aqui. Aquilo
no era algo fcil de esquecer. E ainda assim,

aparentemente o ministrio de Jesus com as multides era

to diferente do ministrio que um devoto como Joo
esperava que isso o fez pensar se no havia se equivocado.
Muitos da elite espiritual de hoje parecem pensar a mesma
coisa. Taxam ministrios como o de Cristo de falta de
compromisso. Eles at chamam as pessoas que vo esses
cultos de Cristos Consumidores. So contra ministrios e
igrejas que fazem qualquer coisa designada para alcanar e
manter as pessoas por perto, mesmo que por um tempo
apenas.
Mas quem so esses pecadores e consumistas do
evangelho? Vamos ver um pouco mais sobre eles.
No difcil de acreditar que alguns cristos escolhem suas
igrejas baseados no que elas podem oferecer a eles.
Imagine isso! Para a elite religiosa, isso horrvel. Eles no
conseguem imaginar Jesus satisfeito com uma membresia
que decidiu onde adorar baseados no estilo de louvor e em
um pregador que seja de seu agrado.
Eles pensam ser horrvel o fato de que vrios cristos
decidem que igreja frequentar baseado na qualidade do
programa infantil e de jovens em vez de pensarem nas
oportunidades de misso e auxlio comunitrio.
Ns encontramos esses Cristos Consumistas em dois tipos
de igrejas. Eles frequentam as igrejas tradicionais do tipo
assim que sempre foi feito. E atendem s megaigrejas com
seus maravilhosos grupos de louvor, famosos cantores
convidados, pregadores conhecidos e interessantes, ar
condicionado que realmente funcione e estacionamentos
que fiquem no mesmo CEP que a igreja em si.
Se voc comparar, ver que esses Cristos consumistas so
a verso moderna das multides que seguiam Jesus. Elas
eram superficiais. Seguiam os famosos e maiores, as ltmas
novidades. A maioria delas no entendia. Muitos
abandonavam o navio ao sinal da primeira dificuldade.

E embora esses sejam traos dificilmente admirveis, eles

so incrivelmente semelhantes aos traos encontrados nas
pessoas que Jesus demonstrava compaixo e to
comprometidamente perseguiu em seus trs anos de
ministrio pblico.
Ainda assim, a elite religiosa de hoje os v com desdm e
escrnio. Eles categorizam essa gente de egostas e
interesseiros. Eles observam seu comportamento do tipo o
que que eu ganho com isso, e os categorizam como
indignos, afastando-os, ou melhor, fazendo o mximo para
que eles no dem as caras pra incio de conversa.
A noo de que Cristos consumidores, causais e culturais
precisam ser afastados e enxotados na primeira
oportunidade, ignora algo significativo acerca do ministrio
de Jesus. Os pecadores com quem Jesus to
conhecidamente gostava de passar o tempo, no eram
pagos da pesada que nunca tinham ouvido falar da
Palavra de Deus. As prostitutas, coletores de impostos e
outros que tanto irritavam os fariseus, eram quase todos
exclusivamente judeus que conheciam os caminhos de
Deus mas, por qualquer que seja a razo, escolheram no
segui-lo.
Talvez eles confiavam em sua herana no pacto abramico.
Talvez eles sentiam que seus pecados no eram assim to
grandes, e ao menos eles no eram to maus como os
herticos dos samaritanos e os gentios adoradores de
dolos. Vai saber!
Mas uma coisa certa. Em um ambiente onde cultura,
religio e identidade tnica eram to interligados, no
existe possibilidade de que esses pecadores fossem
ignorantes quanto a lei de Deus. Seus pecados no eram
pecados de ignorncia. Eles sabiam o que estavam fazendo.
por isso que Jesus podia falar para que eles parassem de
pecar sem precisar explicar muito. Eles sabiam o que Jesus
estava dizendo.

E isso soa terrivelmente parecido com a situao que

muitas das igrejas de hoje enfrentam. Elas esto cheias de
pessoas que presumem que sua herana religiosa, uma
crena casual em Jesus e sua ressurreio, ou uma orao
feita naquele culto especial so suficientes.
E o que a galera redutora de rebanhos de seja que
afastemos esse povo indigno do nosso tempo, energia e
compaixo. Em vez disso, elas querem que nos foquemos
apenas nos pecadores degenerados que foram rejeitados
pela igreja e pela sociedade.
Mas ns no podemos readaptar o ministrio de Jesus para
que ele caiba em nossos paradigmas. Se queremos
alcanar pecadores como Jesus fez, ento nossa lista de
pecadores aprovados tambm precisaro incluir cristos
carnais, culturais e consumistas que congregam conosco.
Mas, no me entenda errado. muito importante enfatisar
aqui que isso no um incentivo para ficarmos satisfeitos
com uma igreja cheia de cristos consumistas e casuais.
No estou dizendo que devemos nos acomodar com uma
definio de maturidade espiritual que no est de acordo
com os padres de Deus. No devemos nos acostumar com
um relacionamento com Cristo que no passa de um aceno
de cabea de vez em quando. De forma alguma devemos
ignorar as disciplinas da igreja frente ao pecado contnuo.
1 Corntios 5:11-13 d uma lista de pecados especficos que
caso sejam manifestos no meio de cristos professos, tais
pessoas devem ser afastadas em caso de falta de
arrependimento. Veja s, Mas agora estou lhes escrevendo
que no devem associar-se com qualquer que, dizendo-se
irmo, seja imoral, avarento, idlatra, caluniador, alcolatra
ou ladro. Com tais pessoas vocs nem devem comer. Pois,
como haveria eu de julgar os de fora da igreja? No devem
vocs julgar os que esto dentro? Deus julgar os de fora.
Expulsem esse perverso do meio de vocs.

Nossa meta definitiva deve ser nada menos do que total

obedincia a tudo o que Cristo ensinou. a nica forma de
cumprir a segunda parte da Grande Comisso. Mateus
28:20 diz, ensinando-os a obedecer a tudo o que eu lhes
ordenei. Em adio a isso, Colossenses 1:28 e 29 descreve
a meta do ministrio do apstolo Paulo, que era: apresentar
todos perfeitos em Cristo.
O que devemos lembrar que nossa atitude em relao s
pessoas que lutam e at ignoram o que j sabem precisa
ser alinhada com a compaixo do ministrio de Jesus em
vez de demonstrarmos o desdm, o descaso e o
exclusivismo dos Fariseus.
S que isso levanta outra questo.
Essas pessoas no so justamente os cristos mornos?
Jesus no tinha dito l em Apocalipse que odeia cristos
mornos?
Vejamos. No terceiro captulo de Apocalipse, Jesus fala aos
cristos de Laodicia. Ele diz que preferiria que eles fossem
quentes ou frios, menos mornos. Ele prossegue dizendo que
ir vomit-los da boca se eles no se arrependerem.
Para muitos, essa passagem extremamente clara. Deus
odeia quando estamos mornos em nossa f. Pessoas que
dizem conhec-lo mas falham em segui-lo com paixo total,
sero participantes da repulsa divina. Mas se formos
superficiais nessa leitura, provavelmente deixaremos
passar algo muito importante.
Jesus no estava se contradizendo nessa passagem. Aps
um ministrio terreno de perseguir e alcanar os no
comprometidos, ele no estava de repente cortando eles da
jogada agora que estava de volta ao cu. Ele ainda est
perseguindo esses mesmos indivduos.
Apesar da f superficial deles, Jesus no est batendo a
porta na cara deles. Ele est fazendo exatamente o oposto.

Ele est suplicando a eles mais uma vez, aconselhando que

eles comprem dele aquilo que eles nem sabiam que
precisavam. Ele est porta batendo, na esperana de que
algum abra e o convide de volta sua prpria igreja.
Essa uma repreenso baseada em amor, e no em
repugnncia. Os laodiceianos eram incrivelmente
bagunados. Eles no eram apenas mornos. Eles eram
arrogantes em relao a isso. Eles achavam que eram ricos.
Achavam que tinham tudo o que precisavam. Confiavam
em seu ouro, suas vestimentas e seu colrio. Mas na
realidade, como Jesus falou, eles eram miserveis, dignos
de compaixo, pobres, cegos e nus.
A grande verdade que Laodicia no era composta de
pecadores comuns. Os laodiceianos confiavam em si
mesmos, em suas boas obras, naquilo que haviam
conquistado por conta prpria, e no processo, deixado Jesus
de lado. Mas Cristo no havia desistido deles. Ele os avisou
uma vez mais na esperana de que se arrependessem.
Aparentemente, eles estavam mornos a algum tempo, e
ainda assim Jesus os perseguia. Chegaria o tempo em que
ele teria de vomit-los, mas o tempo ainda no havia
chegado, por isso ele continuava insistindo.
Sempre que nossa busca radical e apaixonada por cristos
completamente comprometidos resulta em espantar,
afastar e excluir pessoas que no esto no mesmo passo,
mesmo as que esto bem atrs, alguma coisa est
terrivelmente errada. No podemos mais dizer que estamos
alinhados com o corao de Cristo. Nesse ponto, ns
cruzamos a linha. Nos tornamos parte de uma elite
espiritual. Um Fariseu por acidente.
A verdade que Jesus no veio elevar o medidor. Ele no
veio para enxotar os perdedores. Ele veio para transformar
os perdedores, retardatrios e inimigos em filhos e filhas
de Deus.

Ele ir julgar, e no ser algo bonito de se ver. Mas

enquanto isso, ele prefere perseguir e perdoar. E por isso
que ele clamou na cruz, Pai, perdoa-os, eles no sabem o
que fazem. por isso que ele avisou os laodiceianos uma
vez mais. por isso que ele ainda no voltou para um
julgamento definitivo.
Jesus no lento e atrasado em manter sua promessa
quanto a seu retorno e julgamento. Ele paciente. No quer
que ningum perea, mas que todos se arrependam. E isso
inclui os pecadores degenerados, os mornos, os cristos
consumistas e at os Fariseus.
por isso que no devemos cultivar tanto desprezo pelos
cristos no to comprometidos. Eu creio que Jesus no o
faz.