paulo freir

el grito manso

paulo freir
es uno i In lo:; 11 u i|( mu y niiVi
destacados pedagogo del (Ifllu XX,
N.'IUO ( I I I l ' l ! ' I un I (ni lid. I l i . r . l l (un
plolllM ll I In II' .1 I H ' l . l , < | r . . l , I. il < In l, In i

y i Inl II; u i ii u h i "Mol H lo I 'mili 1 1 i < >>

I ' , l . i innliii li ili H|ln ii u 1 i ilili.'iH In nii
I !l;i:,il ni

nip.iiM i |n , ildil mil, ni I. ni

y l < ! .-|i:;illnn l,i | u ir

L'l pn:;

i |> ni |i In. i|i,,||, ,i,

ln'.| illi'ni i |n| , |, ,||

ni i, , l.

190-1 y un Inrgo tixllln,

( )i ni MI n <vi i|i ii i' u i ni' i i ni ,h u |i'
l l l l l l l l l l | l I I I Illll . 1 1 I . l i l i l .n|

II 1,1

corn|)lo|l(liu I ilnl <:imili liul

cuino pilu.u |
i
o hoil/oi iliu lu , , , i
1 , 1 ilii |llli lu I y . i ni Inil. l ,
Sur, o il MU, | ii iMii u i >
| l i l i l ! | " H .' ,li|l

I I illln

ni

klna:; diiiiui y u iliin. i

y :;ui|n|niili.'. ,i| ilullllfl A llllItlM
lo:; loi.l.iiii'i Km il.li.nl mu.. ,|n
I )ocloi II

ii

ni

IIIIIVI l ' l I , I,

II l l ,

i 'i i il-

lllllllnl. > ' , . i!i l

ni, .1 ,1 III

elPromlollNI II
para la I 'n/, tin lUHl
Alldlli:.

I lilil

I I III

1:1

.1,1

,|,

Estado:; Animli ni n
do lo:; ( ii mili ii >nl,

,n i ni

en San I 'nlilo un luu

siglo veintiuno

SKI editores

UlTIM

Illll

ll.l

l.l.'l

IllMll.l

II

|, . 1 1

,||,

I, , - .

ELEMENTOS DE LA SITUACIN EDUCATIVA

(Segundo da de Seminario-taller)
(Antes de iniciar, Roberto Iglesias anunci que Paulo Freir no se
encontraba del todo bien, que hablara una hora y luego se retirara.
En los hechos. Freir lo desmentira: terminara hablando casi tres
horas)

Agradezco la comprensin de ustedes. No es solamente el trabajo, es la emocin, y la emocin desgasta.

No es slo el encuentro con ustedes, es la memoria. No
es solamente por lo que hice ayer, es lo que hice antes
de ayer, lo que hice el mes pasado, es la suma de mis
das la que viene cansada. No es simplemente cuestin
de apretar un botn y poner la memoria a funcionar...
Estoy contento de percibir que ustedes me comprenden. Si pudiera me quedara el da entero.
Ahora, respondiendo a una sugerencia de Roberto
Iglesias voy a intentar decir algunas cosas, que probablemente ustedes ya sepan o adivinen, en torno del
tema de la educacin y de la formacin docente.
Me gustara iniciar con un ejercicio intelectual, el de
pensar en la situacin que llamamos situacin educativa. La situacin educativa no es cualquier situacin.
Una situacin de almuerzo por ejemplo, puede tener en
s algunos momentos educativos, pero no es necesaria-

31

PAULO FREIR

EL GRITO MANSO

mente una situacin educativa. Podramos pensar en

sujeto, el educador o la educadora, que tiene una

una situacin educativa en la casa, en la relacin entre

determinada tarea especfica que es la tarea de educar.

el padre, la madre y los hijos, pero prefiero pensar en la

La situacin educativa implica tambin la presencia

relacin educativa tpica, entre las profesoras y los alum-

de los educandos, de los alumnos, segundo ele-

nos. No importa qu escuela sea, primaria, secundaria,

mento de la situacin educadora.

universitaria o crculo de cultura. Lo que quiero hacer es

analizar y descubrir con ustedes cules son los elementos constitutivos de la situacin educativa.

Qu ms descubrimos en la prctica de esta experiencia? En primer lugar descubrimos que la presencia

del educador y de los educandos no se da en el aire.
Educador y educandos se encuentran en un determi-

i 32

33 I

nado espacio. Ese espacio es el espacio pedaggico,

L5/1-'

espacio que los docentes muchas veces no toman en la

pedaggico

debida consideracin. Si nosotros nos detuviramos a

analizar la importancia del espacio pedaggico nos
pasaramos la maana discutiendo por ejemplo sobre las
implicancias de la falta de respeto de los poderes pblicos con respecto a estos espacios. Aun con diferencias
entre sitio y sitio, sta es casi una tradicin histrica en
Amrica Latina. Cuando en 1989 fui invitado a asumir

Imaginemos que estamos en el aula, que est la pro-

El espacio

como responsable de ia educacin pblica de la ciudad

fesora o el profesor y los alumnos. Cul es la tarea de

de Sao Paulo, haba 675 escuelas, cerca de un milln de

la profesora? En palabras sencillas diramos que la tarea

alumnos y 35.000 profesores. El 60% de las 675 escue-

de la profesora es ensear, y la tarea de los alumnos,

las estaban en franco proceso de deterioro material.

aprender.

Muchas, en la poca de la informtica, siquiera tenan

Vemos entonces que el primer elemento constitu-

tizas'. En muchas escuelas los baos eran absoluta-

tivo de la situacin educadora es la presencia de un

mente inutilizables, era una aventura ingresar a un bao.

PAULO FREIR

134

Faltaba la merienda escolar, los materiales. De manera

es otro elemento constitutivo de la situacin educativa.

que las condiciones materiales del espacio pueden ser o

Lamentablemente educadores y educadoras pocas veces

no ser en s mismas pedaggicas. Cmo puede la pro-

nos preguntamos: qu hago con mi tiempo pedaggico,

fesora, por ms diligente que sea, por ms disciplinada y

cmo puedo aprovecharlo ms eficazmente. Casi nunca

cuidadosa que sea, pedir.a los alumnos que no ensucien

nos preguntamos: al servicio de quin, de qu cosa est

la sala, que no rompan las sillas, que no escriban los

el tiempo educativo. Y se trata de una pregunta funda-

pupitres, cuando el propio gobierno que debera dar el

mental. Obviamente el tiempo educativo est al servicio

ejemplo no respeta mnimamente esos espacios? Cuanto

de Ja produccin del saber. Y como no hay produccin

ms la Direccin de la escuela, la Secretara de edu-

del saber que no est directamente ligada o asociada a

cacin, los diferentes centros de poder demuestren a los

ideales, la pregunta que debemos hacernos es: al servi-

chicos y a las familias su celo por el cuidado de la

cio de quines, de qu ideales producimos, conjunta-

escuela, por reparar el techo y las paredes, por entregar

mente con los alumnos, el saber dentro del tiempo-es-

tizas y plantas, tanto ms esta demostracin de respeto

pacio de la escuela. Y cuando uno se detiene sobre este

educar a los nios. Me han dicho, no s si ser verdad,

punto descubre que el tiempo-espacio pedaggico se

que en la Administracin de trenes de Sao Paulo hay un

usa sobre todo contra los intereses de los nios popula-

sector encargado de sacar diariamente los vagones

res, aunque no solamente contra ellos.

daados o con los asientos rotos. Este sector saca el

carro, lo repara y lo devuelve inmediatamente de manera que los carros anden siempre limpios y enteros. La correccin del carro inhibe al destructor de asientos. Hay
una relacin indudable entre las condiciones materiales y
nuestras condiciones mentales, espirituales, ticas, etc.
El tiempo
pedaggico

EL GRITO MANSO

El tercer elemento constitutivo de la situacin educativa es entonces el espacio pedaggico. Y como no hay
espacio sin tiempo, entonces el tiempo pedaggico

35 I

PAULO FREIR

EL GRITO MANSO

Pongamos como ejemplo que los nios llegan a la

Lamentablemente la jornada escolar entra en la rutina

escuela a las 8. A las 8:15 toca la campana, los nios

cotidiana, no se la piensa, simplemente se la vive. sta

entran en fila militar, algunos profesores o profesoras

es una reflexin pendiente que raramente se da en las

todava no llegaron, lamentablemente existe esto. A las

universidades. Lo digo con tristeza. Como profesores,

8:20 hs. los nios estn llegando a la sala. La profesora

como profesoras, tenemos la obligacin de conocer, de

toma asistencia, ah se van otros diez minutos. Son 8:30

debatir, de analizar estas cosas.

y la profesora -en esta caricatura que estoy haciendo- si

est cansada no har nada importante pues ya est pensado que a las 10 hs. sirven la merienda. A esa hora
tocan la campana y los nios salen corriendo, gritando,

I 36

y las profesoras se quedan en una sala, no van al recreo, dejan de participar de ese momento pedaggico
riqusimo que es el momento en que los chicos estn

Hemos visto hasta aqu que no hay situacin educativa sin la figura del profesor y del alumno que se encuentran en cierto espacio a lo largo de cierto tiempo
37 I

docente. Pero hay algo ms que es esencial a la situacin educativa, y ese algo ms son los contenidos
curriculares, los elementos programticos de la escue-

sacando afuera sus miedos, sus rabias, sus angustias,

la, que como profesor tengo la obligacin de ensear y

sus alegras, sus tristezas y sus deseos. Los nios estn

que los alumnos tienen la obligacin de aprender. Con-

afuera el alma...
y las profesoras

echando su alma afuera en el recreo y las profesoras en

tenidos que en lenguaje ms acadmico, en teora del

en la sala

la sala, ajenas a esta experiencia humana esencial!

conocimiento, se llaman objetos cognoscibles, objetos

Despus del recreo se toma la leche y ah se van mni-

que los jvenes que se forman para ser profesores de-

mamente treinta minutos, sin contar otros tiempos

ben conocer. Creo que incluso en la prctica de la edu-

Cambiar la academia,

muertos. Cuando llega el fin del da los nios tuvieron,

cacin popular el pueblo tiene derecho a dominar el len-

ponerla al servicio

en el espacio pedaggico de las cuatro horas, dos horas

guaje acadmico. Y digo esto porque hay educadores

del pueblo

y media o tres horas de clase. Han perdido una hora.

populares que en nombre de la revolucin encuentran

Esta hora perdida es una hora de aprendizaje que no

que lo correcto es romper con la academia. A mi juicio

hubo. Y lo peor es que ni siquiera discutimos esta pr-

es un error, es una traicin al pueblo. Lo correcto es

dida del tiempo para la produccin del saber, porque si

cambiar la academia y no dar la espalda a la academia.

lo hiciramos, al menos habramos aprendido algo.

Nuestro problema no es estar contra la academia sino

os chicos echando

PAULO FREIR

i 38

EL GRITO MANSO

rehacerla, ponerla al servicio de los intereses de la ma-

y de respuesta, tiempo de disciplinar, de reglamentar la

yora del pueblo. Hay que prestigiar a la academia, esto

propia pregunta, la propia respuesta. Una tarde, hace

es, ponerla al servicio del pueblo. Desde que hombres y

muchos aos, en Recife, el rector de la Universidad vino

mujeres inventaron la vida en comn, los objetos cog-

a nuestra casa para conversar sobre un problema de la

noscibles fueron percibidos y estudiados a travs del

Universidad. Estbamos en la terraza cuando de repen-

ejercicio de la curiosidad. El pueblo tiene derecho a sa-

te uno de mis hijos, que deba tener unos cuatro o cinco

ber, necesita saber que los contenidos escolares se lla-

aos, vino a preguntar algo. Par la conversacin, escu-

man objetos cognoscibles, es decir: objetos que pueden

ch al nio, le contest y despus le dije: mira, tu pap

ser conocidos.

est conversando con un amigo que tambin tiene pre-

Y aqu surge otro tema importante. Los objetos

cognoscibles son percibidos mediante del ejercicio de la curiosidad. De all el cuidado que nosotros
como profesores debemos tener en relacin a preservar
la curiosidad de los nios. Cuntas veces habrn observado en casas de amigos, alpap y la mam conversando con la visita, de pronto el nio de tres, cuatro aos,
viene corriendo con una pregunta y el pap: calladito!
No ves que estoy hablando con otra persona? Cmo
vens con esa pavada? Pucha! Dios mi! A m no me
gusta tirar piedras a nadie ni crear sentimientos de
culpa, pero esta conducta es absurda. Es un comportamiento castrador que cercena una de las cosas ms

guntas que hacer y que tambin contesta preguntas.

39 I

Por eso, s tenes otra pregunta para hacer, te sugiero

que la memorices y preguntes despus, as tu pap
puede seguir conversando con su amigo. Es preciso
defender el derecho que tiene el nio de preguntar, de
satisfacer su curiosidad, pero al mismo tiempo decirle
que hay momentos para preguntar y momentos para
abstenerse, lo que en tica definimos "asumir los lmites
de la libertad". Sin lmites no hay libertad, como
tampoco hay autoridad. La formidable cuestin que
se nos plantea a los educadores es cmo establecer los
lmites, en qu consisten realmente, y cules entre todos
ellos son los que hay que mplementar.

Todo tiempo educativo

importantes que tenemos y que es la curiosidad. Sin

es tiempo de pregunta

curiosidad siquiera tendramos la posibilidad de ser pap

conocimiento.

o mam. Todo tiempo educativo es tiempo de pregunta

ensear, qu es aprender, tanto ms descubrimos que

Volvamos ahora a la cuestin de los objetos del

Cunto ms pensamos en qu es

Sin lmites
no hay libertad

PAULO FREIR

no hay una cosa sin la otra, que los dos momentos son
simultneos, que se complementan, de tal manera que
quien ensea, aprende al ensear y quien
aprende, ensea al aprender. No casualmente en
francs el mismo verbo significa ensear y aprender, el
verbo apprendre. La cuestin es cmo lidiar con esta
aparente contradiccin. En este momento, 'hablando
con ustedes, yo estoy reconociendo estas cosas, estoy
resabiendo estas cosas. De manera que en el proceso en
que ustedes aprenden, ustedes me ensean. Cmo? A
travs de la mirada, de sus actitudes. El profesor atento,
el profesor despierto, no aprende solamente en los
eer en las personas..

libros, aprende en la clase, aprende leyendo en las personas como si fueran un texto. Mientras les hablo, yo
como docente, tengo que desarrollar en m la capacidad
crtica y afectiva de leer en los ojos, en el movimiento
del cuerpo, en la inclinacin de la cabeza. Debo ser
capaz .de percibir si hay entre ustedes alguien que no
entendi lo que dije, y en ese caso tengo la obligacin
de repetir el concepto en forma clara para reponer a la
persona en el proceso de mi discurso. En cierto sentido,
ustedes estn siendo ahora para m un texto, un libro
que necesito leer al mismo tiempo-que hablo. En Brasil,
los buenos polticos saban hacer esto, saban tocar la
sensibilidad de quienes los escuchaban. Ahora con la
televisin esto se est acabando. De manera que la

EL GRITO MANSO

prctica docente va ms all del acto de entrar al aula y

dar, por ejemplo, la clase de sustantivos. La prctica
educativa es mucho ms que eso.
Volviendo a nuestro tema, no hay entonces situacin
pedaggica sin un sujeto que ensea, sin un sujeto que
aprenda, sin un espacio-tiempo en que estas relaciones
se dan y no hay situaciones pedaggicas sin objetos que
puedan ser conocidos. Pero no termina aqu la cuestin.
Hay otra instancia constitutiva de la situacin educativa,
41

algo que va ms all de la situacin educativa y que sin

embargo forma parte de ella. No hay situacin educativa que no apunte a objetivos que estn ms all del
aula, que no tenga que ver con concepciones, maneras
de ver el mundo, anhelos, utopas. Desde el punto de
vista tcnico, esta instancia, en filosofa de la educacin
recibe el nombre de direccionalidad de la educacin. Mucha gente confunde direccionalidad con
dirigismo, con autoritarismo. Sin embargo, la direccionalidad puede viabilizar tanto la posicin autoritaria
como fa democrtica, de la misma manera que la falta
de direccionalidad puede viabiliziar el espontaneismo. Es
justamente la direccionalidad la que explica esa cualidad
esencial de la prctica educativa que yo llamo la politicidad de la educacin. La politicidad de la prctica
educativa no es una invencin de los subversivos como

PAULO FREIR

piensan los reaccionarios. Por el contrario, es la natu-

no hay prctica educativa fuera de ese espacio-tiempo

raleza misma de la prctica educativa la que conduce al

que es el espacio-tiempo pedaggico; no hay prctica

educador a ser poltico. Como educador yo no soy polti-

.educativa fuera de la experiencia de conocer que tc-

co porque quiera sino porque mi misma condicin de

nicamente llamamos experiencia gnoseolgica, que

educador me la impone. Esto no significa ser partidario

es la experiencia del proceso de produccin del

de este o de aquel partido, aun cuando yo considero que

conocimiento en s; no hay prctica educativa que no

todo educador deber asumir una posicin partidaria.

sea poltica; no hay prctica educativa que no est

La politicidad es entonces inherente a la prctica

educativa. Esto significa que como profesor debo tener
42

claras mis opciones polticas., mis sueos. Porque al final

La politicidad es
inherente a la prctica
educativa

EL GRITO MANSO

envuelta en sueos; no hay prctica educativa que no

involucre valores, proyectos, utopas. No hay entonces,
prctica educativa sin tica.

qu es lo que me mueve, me alienta como profesor,, si

La educacin no puede dejar de tomar en cuenta

gano tan poco, si estoy tan desprestigiado en esta

todos estos elementos. Se trata de una tarea seria y

sociedad de mercado? Qu sueo tengo para soar,

compleja y como tal deber ser afrontada tanto por

para discutir con mis alumnos? La politicidad revela

los responsables de las polticas educativas como por los

otras dos caractersticas de la situacin educativa.

propios docentes. Tenemos la responsabilidad, no de in-

Revela que en la prctica educativa, esttica y tica

tentar amoldar a los alumnos sino de desafiarlos en el

van de la mano. La prctica educativa es bella como

es bella la formacin de la cultura, la formacin de un
individu libre. Y al mismo tiempo esa esttica es tica,
pues trata de la moral. Difcilmente una cosa bella sea
inmoral. Esto nos pone frente a la necesidad de rechazar el puritanismo que ms que tico es hipocresa y falsificacin de la tica,, de la libertad y de la pureza.

sentido de que ellos participen como sujetos de su propia formacin. En estos das estoy terminando un libro
nuevo con ideas viejas, donde trato este tema de la
formacin docente y donde resalto dos o tres saberes o
mximas que creo deberan formar parte del bagaje de
todo profesor o profesora. Una de estas mximas, que
me acompaa desde hace tiempo, es la que sostiene:

Recapitulando entonces: no hay prctica educativa

cambiar es difcil pero es posible. Qu testimonio

sin sujetos, sin sujeto educador y sin sujeto educando;

podra dar a los jvenes si mi posicin frente al mundo

43 I

El alumno como sujeto

de su propia formacin

PAULO FREIR

44

EL GRITO MANSO

fuera la de quien est convencido de que nada puede

ria. Al pueblo les gustan las cosas bonitas". Obviamente

ser hecho, que nada puede ser cambiado? Yo dira que

al pueblo le gusta el bienestar, aquello que no puede

en ese caso es mejor que abandone el magisterio, que

tener. Lo que nosotros debemos querer, no es que el

intente sobrevivir de alguna otra manera. Nadie puede

pueblo siga en la miseria, sino que supere la miseria.

dar clases sin tener la conviccin de lo que hace. No

Hay que pelear para que el pueblo viva bien, que tenga

puede decir: yo soy simplemente un tcnico, distante

camisas como sta, que en los aos setenta hubiera sido

del mundo, de la historia. No solamente debo dar testi-

considerada seal de burguesa. Hay que democratizar

monio de mi voluntad de cambio, sino que adems debo '.

las cosas buenas y no suprimirlas. Yo no rechazo las

demostrar que en m, ms que una creencia, es una con-

cosas burguesas sino la concepcin burguesa de la vida.

viccin. Si no soy capaz de dar testimonio de mis convic-

Hay que superar algunos equvocos del pasado, como

ciones pierdo mi base tica y soy un psimo educador

pensar que la solidaridad con los oprimidos es una

porque no s transmitir el valor de la transformacin.

cuestin de geografa, que es necesario salir del rea

elegante de la ciudad e ir a vivir en la miseria para

Otra conviccin que considero fundamental, es la

que sostiene: es necesario aprender a escuchar.
Hay quienes creen que hablando se aprende a hablar,
cuando en realidad es escuchando que se aprende a
hablar. No puede hablar bien quien no sabe escuchar. Y
escuchar implica siempre no discriminar. Cmo puedo
comprender a los alumnos de la villa si estoy convencido de que son sucios, que tienen mal olor? Si soy incapaz de comprender que estn sucios porque no tienen
agua para baarse? Nadie opta por la miseria. En Ro de
Janeiro, un hombre que organiza una de las Escolas de
samba del carnaval, dijo una vez una gran verdad: "Slo
a los intelectuales pequeoburgueses les gusta la mise-

entonces s ser absolutamente solidario con los oprimidos. Esto no siempre resulta. Aprender a escuchar implica no minimizar al otro, no ridicularizarlo. Cmo puede
un profesor tener buena comunicacin con un alumno
al cual previamente desvaloriz o ironiz? Cmo puede
un profesor machista escuchar a una mujer, o un profesor racista a un negro? Digo en el libro, si usted es
machista, asmase como machista pero no se presente
como demcrata, usted no tiene nada que ver con la
democracia. Si en cambio usted insiste con los sueos
democrticos, entonces va a tener que pensar en ir
superando su machismo, su clasismo, su racismo. En los
Estados Unidos acaban de quemar iglesias de negros

45 I

No rechazo las cosas

burguesas, sino la
concepcin burguesa
de la vida

'ti

PAULO FREIR

EL GRITO MANSO

como si los negros en primer lugar no tuvieran alma y

vina encargada de distribuir virtudes. Saberes y virtu-

en segundo lugar, en el caso que admititiramos que

des deben ser creadas, inventadas por nosotros.

tienen alma, como si el alma negra estuviera sucia y

Nadie nace generoso, crtico, honrado o responsable.

ensuciara la oracin. Da pena cuando la blanquitud se

Nosotros nacemos con estas posibilidades pero tenemos

arroga el derecho de ser la pedagoga de la democracia

que crearlas, desarrollarlas y cultivarlas en nuestra prc-

del mundo. Increble cinismo!

tica cotidiana. Somos lo que estamos siendo. La condicin para que yo sea es que est siendo. Cada uno es un

Otra de las convicciones propias del docente

democrtico consiste en saber que ensear no es
transferir contenidos de su cabeza a la cabeza de
I 46

los alumnos. Ensear es posibilitar que los alumnos,

desarrollando su curiosidad y tornndola cada vez ms
crtica, produzcan el conocimiento en colaboracin con
los profesores. Al docente no le cabe transmitir el
conocimiento, slo le cabe proponer al alumno elaborar
los medios necesarios para construir su propia comprensin del proceso de conocer y del objeto estudiado.

proceso y un proyecto y no un destino. Es preciso que

en mi propia experiencia social, en mi propia prctica yo

Cada uno es un proceso

y no un destino

descubra los caminos para hacer mejor lo que quiero hacer. En mi prctica docente aprend la necesidad de la
coherencia, que no poda tener un discurso alejado de
mi prctica, que tena que buscar una identificacin casi absoluta entre lo que deca y lo que haca. Y sta es
una virtud que se llama coherencia. Descubr tambin
que la efectividad de mi prctica estaba ligada a la necesidad de aceptar el protagonismo de los dems,

La complejidad de la prctica educativa es tal, que

a la necesidad de no pensar que soy el nico en el mun-

nos plantean la necesidad de considerar todos los ele-

do que puede hacer ciertas cosas, y a la necesidad de no

mentos que puedan conducir a un buen proceso educa-

tener resentimiento con las personas que pueden hacer

tivo, nos impone la necesidad de inventar situacio-

las cosas que me gustara hacer y no hago porque no

nes creadoras de saberes, sin las cuales la prctica

soy capaz. Descubr que no poda odiar a quien estaba

educativa autntica no podra darse. Y digo esto porque

feliz en el mundo simplemente porque estaba feliz, pe-

las virtudes y las condiciones propicias a la buena prc-

ro aprend tambin que deba continuar indignado ante

tica educativa no caen hechas del cielo. No hay un Dios

la difcil situacin que crea la infelicidad de los dems.

que enva virtudes de regalo, no hay una burocracia d-

Este respeto al derecho de los otros, este reconocer

47

PAULO FREIR

que los otros pueden hacer las cosas que nosotros no

hacemos, se llama humildad. Y la humildad no implica
el gusto de ser humillado, por el contrario, la persona
humilde rehusa la humillacin.
En conclusin, profesores y profesoras, educadores
y educadoras, alumnos y alumnas, preocupmonos por
la creacin y la recreacin en nosotros y en nuestros
lugares de trabajo de aquellas cualidades fundamentales
que son las que nos van a permitir realizar nuestros
sueos.