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L'UOMO ASTRATTO.
FILOSOFIA E RETORICA EMBLEMATICA
NEGLI EROICI FURORI
SUMMARY
The imprese of the Furori are palimpsests of visual and verbal metaphors based o
vast Renaissance repertoire of emblematic artifacts. Although some of Bruno's
pothetical imprese are obvious and straightforward allusions to Alciati, others
clusters of quotations. After a brief reference to Farra's Settenario, the importa
Neoplatonic treatise on emblematic expression, Maggi analyzes a slection of
no's imprese. The goal of Maggi's essay is twofold. On the one hand, it shows h
his philosophy. Of special importance is the analysis of the last impresa of the f
part of the Furori. On the other, Maggi also tries to bring to the fore Bruno's
del corpo sociale, intendendo per 'corpo' la fisicit del singolo all'intern
. Al termine di una densa analisi del ratto platonico, l'Huomo astratto conclude che solo
Cristo perfetto viatore e comprehensore di tale processo di illuminazione. L'eucarestia
il mezzo a noi dato per farci astratti con Cristo. Si veda: T. Garzoni, L'huomo astratto, in
Gli due Garzoni, Venezia 1604, in particolare, pp. 19-20. Studio questo testo in The Concept of
Naturai Ecstasy in Tomaso Garzoni's L'huomo astratto, Modem Philology (in stampa). Sul li
bro xiii della Theologia platonica nel Sig. sigili, si veda E. Scapparone, 'Raptus' e 'contractio' tra
Ficino e Bruno, in Letture Bruniane mi del Lessico Intellettuale Europeo, a cura di E. Canone, Pisa
Roma 2002, pp. 263-285.
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320
il
Armando
quinto
ch'essa
Maggi
capitolo
della
composta
di
cin
pi esplicito. Il capitolo q
da svolgono un ruolo anc
tura. Introducendo l'imm
quarto della prima sezio
guire la verit absoluta
e voluntas, all'interno de
l'intelletto precede l'oper
che il regno di Dio... abi
voluntade.3 La 'riforma
platonismo ficiniano,
emblematiche che avr i
Concordando con Cicada,
che
per
Bruno
non
di
trasfigurano qualsiasi st
prima parte, Bruno allud
le sezioni seguenti, il tem
magine
del
dell'anima,
cuore
alato,
intelletto
2.
Furori,
bdfi
819.
3.
Furori,
bdfi
821.
841
4.
Furori,
bdfi
5.
Cfr.
Ficino,
M.
a cura di M. J. Alien,
6. Furori, bdfi 822.
7.
Furori,
bdfi
877.
Commentarium
Berkeley
825.
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8. Torquato Tasso ricorda l'opera di Farra nel Conte overo de l'imprese. Farra attaccato
Ercole Tasso nella Realt e perfezione delle imprese, la pi importante summa delle varie teo
emblematiche. Ercole Tasso accusa Farra di aver introdotto sensi mistici... e fizzioni di Sim
bolica Teologia, facendo violenze alla teoria tradizionale. Si veda: E. Tasso, Della realt e
perfezione delle imprese, Bergamo 1612, pp. 149-150.
9.1 titoli delle sette sezioni del Settenario sono: Della felicit; Dell'ignoranza; Del
regno di Dio; Della cena del Signore; Della morte; Del poetico furore; Della filosofia
simbolica.
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322.
Per
Armando
Farra
Maggi
l'impresa
im
perfetta impresa nella misura in cui si faccia verbo condiviso tra un perfet
to amante e un perfetto amato, a dire, nella metafora stessa di Atteone
sacrificale, il Verbo in Garzoni e Farra) sia sulla condivisione dei cani. Nel
16. Furori, bdfi 756 e 759. In Corpus conographicum (Milano 2001, pp. 235-237) Mino Gabriele
ricorda come l'immagine della nave al termine del terzo dialogo della Cena ripresa diretta
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18. De umbris, bui 73. Nel terzo capitolo del De imag. comp. Bruno reitera che 'indizio' ci
che invita e richiama alla visione (bol ,in 99).
19. C. Trevisani, L'impresa, Genova 1569, p. 22.
20. De vinculis, bom 521-523.
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324
Armando
Maggi
STtionkSI
Fig.
gine del sole con un circolo dentro et un altro da fuori con il motto
Circuit.2' Tansillo riconosce che qui abbiamo a che fare con un'immagi
ne di difficile comprensione, che essenzialmente dovuta al suo essere
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Francia e il Papa mosser guerra a' confini del Regno di Napoli, e nelle
quali il duca dimostr grande coraggio.24 L'immagine tutta quindi insce
22. Sulla 'impossibilit' di questa impresa, si veda S. Otto, Die Augen und das Herz. Die philo
sophische Gedanke und seine sprachliche Darstellung in Brunos Heroische Leidenschaften, in La
filosofia di Giordano Bruno, Atti del Convegno internazionale: Roma, 23-24 ottobre 1998, a cura
di E. Canone, Firenze 2003, pp. 23-25.
23. G. Ruscelli, Imprese illustri, Venezia 1572, c. io6r.
24. Ivi, c. iov.
25. L. Contile, Ragionamento sopra la propriet delle imprese, Pavia 1574, c. 134V.
26. T. de Bze, Icones , Yorkshire 1971, emblema xli. Cfr. D. Mansueto, Sulle fonti emble
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326
Armando
Maggi
IZ3
FiG. 2
matiche degli Eroici furori, in Opere italiane di Giordano Bruno, testi critici di G. Aquil
28. B. Anulus, Piet poesis, Lugduni 1564, p. 44. Si veda anche l'impresa del sig
Corbetta in Dialogo dell'imprese militari et amorose di monsignor Giovio, Lione 1559,
Giovio propone le sfere de' quattro elementi separati intorno alla Terra.
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- 'AC INZTOj
Fig. 3
EMBLEMA XLI.
Fig. 4
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328
Armando
Maggi
Fig. 5
ter nel discorso sulla filiazione plotiniana della diade dalla monade,
rappresentata come due circonferenze non sovrapposte ma secanti in due
punti di uguale raggio, immagine che ricorda anche la parte superiore
dell'ideogramma del Mercurio filosofale a cui John Dee aveva dedicato
l'intero trattato Monas hieroglyphica.30 Bruno definisce questo processo
come actus differitatis, simile alla procreazione di un figlio.31 Ma l'asso
luta centralit dell'immagine archetipica (typus) dei Furori messa in ri
29. J. Sambucus, Emblemata, Antverpiae 1564, p. 118. L'immagine in questione ripresa dal
De occulta philosophia di Agrippa.
30. De monade, bol , 349. L'intero Monas hieroglyphica (1564) una lettura dell'ideogram
ma di Mercurio. Consulto la seguente traduzione: J. Dee, The Hieroglyphic Monad, trad. di J.
W. Hamilton-Jones, Boston 2000, in particolare: Theorem xhi, pp. 16-17. Su Dee si veda: F.
Yates, Giordano Bruno and the Hermetic Tradition, Chicago 1991, pp. 148-150. Cfr. Plotino, Ennea
di 3.8.11.
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Xl8 I. SAMBVCI
Partes hominis.
Fig. 6
s, verso il mondo creato. Questo cerchio, che nasce dal punto fermo
del padre e che vive di un doppio moto, in realt un doppio cerchio,
poich, come Bruno spiega pi avanti, l'intelletto primo figlio ut sol
in centro et medio oculorum.33 Il cerchio del Verbo/Logos esiste al cen
tro di un secondo cerchio che il mezzo attraverso cui il reale diviene
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330
Armando
nei
Furori,
dre.34
Maggi
un
duplice
mostrare).
Nei Furori, l'evocazione di immagini antitetiche inscena l'originalit
della visione emblematica bruniana, per la quale impresa moto retorico.
L'ultima impresa della prima parte dei Furori descrive uno spazio diviso in
due figure, una serpe nella neve e un fanciullo ignudo acceso in mezzo
35. Per un esame in dettaglio di questo punto centrale, si veda E. Canone, La Summa ter
minorum metaphysicorum; fisionomia di un'opera bruniana quasi postuma, in Letture Bruniane
mi, cit., pp. 49-88.
36. Lampas trg. stat., bom 1040. Nelle deposizioni al processo, reiterando il dubbio sull'in
carnazione di Cristo, Bruno sottolinea che quella sapienza et quel figlio della mente [] chia
mato da* filosofi intelletto et da theologi Verbo. 11 nome del Figlio e quello dello Spirito
Santo, Bruno insiste, non riguardano due distinte persone, poich si deve intendere l'intel
letto del Padre per il Figliuolo et l'amore per lo Spirito Santo. Le procs, boeuc viii 69 e 73.
37. Furori, bdfi 853.
38. Cfr. A. Alciati, Emblemata cum commentariis. Padua 1621, New York 1976, pp. 273 e 353.
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Impoffibilo.
EMBI. EMA LiX.
Fig. 7
quindi parla di qualcosa che sia lo stesso sia il suo opposto, un vero
enigma, come conferma Tansillo. Nel capitolo Vincibilium heteroge
neitas nel De vinculis Bruno afferma di non voler dire tutto quello che sa
40. De vinculis, bom 478. Il Picinelli dar un esaustivo sommario della simbologia del ser
pente, con grande enfasi sul serpente quale mutamento. Si veda: F. Picinelli, Mundus symboli
cus. Cologne 1694, New York 1976, pp. 486-494.
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332.
Armando
Maggi
Aduerfus
EMBLEMA LXXXi
Fjg.
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Fig. 9
fiamme, che Bruno usa anche nell'impresa sesta del dialogo quinto della
prima parte, evoca ancora una dualit, in questo caso l'amore lascivo
opposto e vinto da quello virtuoso. Se il putto in fiamme (amore sen
suale) apprezza solo il furor, si legge nella scelta antologica Imprese
illustri dell'Alciati (1549), l'altro guarda alla virtute.43 La fiamma, dice il
illune J-54y,
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334
Armando
Maggi
A
AMORE.
M O R E.
T'alato
Amor
-vince?
dato,&
JL^
ditto ^Cmor
mince
Fddto,&$cKX?
PiArco&
impiitga il impiaga
modo:
ArcoliJb-.ilijnd'ejrli
& li frali,'egli
il modo:
L?mn
yiriuteappre%pjt}
L'vnfoljuror}l'altro
fol furor,l'altro
yiruiic apprezza,
Quel
turbcito
e ad
ocrflhor,queflo
giocondo.
Quel
turbato
ad ogn hor,que
fio giocondo.
ofrde
ArdeUfiamma
Ut famma
I'opra idl'opra
male aucz&jt:
al male aue^jt:
CoCo
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il y ile e immondo:
ft
piange
legatoleo-ato
il yile e immondo:
7
/*
EtcalcaVempio
&Jcelerato jCmoYe l'empio
Et
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Timor
'
Timor
d'infdmiaJ& jol defiod'infamia,
d'honor e.
'
'
imumuti
Fig.io
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Sigillus, dove racconta che, ancora in fasce, aveva visto uscire dalla par
un vecchissimo serpente e aveva cominciato a parlare in modo articol
per richiamare l'attenzione del padre, le cui parole il neonato Giordan
comprese perfettamente.44 Per Bruno, il cui misterioso incontro an
menzionato negli atti del processo, il serpente di nuovo simbolo di p
creazione e articolazione, se anche si ricorder che l'immagine alchem
ca del serpente si identifica con Mercurius, la materia originaria all'in
del processo alchemico e l'acqua divina della trasformazione.45 Il serp
te indice della nascita della diade, dell'articolazione retorica che ne
fuoco in forma di core con quattro ali, de le quali due hanno gli occhi con
il motto Nitimur in cassum.47 Che la relazione tra cuore e occhi corri
nell'impresa del signor Giorgi nel Ragionamento del Contile, che paragona
l'Accademia degli Affidati ad una nave con tanti occhi che quella
degli Argonauti... da Argo il quale fu di tanta prudenza che lo chiamava
no uomo di cento occhi50 [fig. 13]. L'essere con tanti occhi nel Lam
44 Sig. sigili, BOL II,II 184-185.
45. Le procs, boeuc viii 343: lui si ricordava... ch'essendo putto li venne una vipara, che li
messse paura, e che sua madre lo difese. il frate Celestino a riportare questo evento, ma si
noti la sostituzione del padre con la madre e la mancanza dello scambio verbale. Cfr. la voce
Serpent in L. Abraham, A Dictionary ofAlchemical Imagery, Cambridge, Mass. 2001, p. 181.
46.0. van Vaenius, Amoris divinis emblemata, Antverpiae 1660, pp. 16-17.
47. Furori, bdfi 887.
48. Furori, bdfi 930': l'affezzion del core detta infinito mare dell'apprension de gli occhi.
49. A. Alciati, Emblemata cum commentariis. Padua 1621, cit., p. 91. Cfr. D. Mansueto, Sulle
fonti emblematiche degli Eroici Furori, cit., pp. 848-849.
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336
Armando
Maggi
Fig.ii
pas segno dell'intelletto, il verbo, che Bruno immagina come una sfer
oculis piena tota.51
Ma in questa impresa di sapore gi barocco (si vedano le rese nel
cleus emblematum del Rollenhagen all'inizio del seicento [fig. 14]) il c
re anche in fiamme e doppiamente alato.52 Abbiamo visto come
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FiG. 12
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Armando
Maggi
Fig. 13
delle acque e il fuoco del cuore, a cui Bruno allude di nuovo nel terzo
dialogo della seconda parte dei Furori, si aggiunge qui l'opposizione tra
la veglia della dea dell'amore e il sonno di Giove che Cupido sta per
turbare. Emblemi duplici e antitetici, di sapore molto bruniano, non
sono rari nel Sambucus. Si veda ad esempio l'emblema Nimium sape
re che raffigura sia l'aquila che s'innalza verso il sole sia Icaro che pre
cipita in basso [fig. i6], mentre una resa pi vicina ai canoni emblema
tici presenterebbe una delle due figure, come ad esempio nell'emblema
dell'Alciati sulla punizione di Icaro54 [fig. 17]. Antitesi nel Sambucus pu
56. J. Sambucus, Emblemata, cit., p. 128. 11 Valeriano fa menzione sia di Atteone divorato
dagli adulatori sia dell'identificazione tra Atteone e la luna, trafitta dalle saette del sole. Si
veda: Valeriano, Hieroglyphica, Lione 1594, pp. 61 e 65.
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79
Fig. 14
possa donar a quelli da quelli possa ricever lui57. Le ali 'oculate' del
furioso guidano e si accoppiano a quelle 'cieche', per cos dire, di colui il
quale sia vincolato al progetto stesso del furioso. Nel De vinculis Bruno
sottolinea come il vinculum... est... in quadam rapientis et rapti condi
spositione.58 Se il vincolo d'amore alla base di ogni vincolo, incluso
quello che connette oratore e uditore, colui che vincola non pu vincola
re se non sia egli stesso vincolato.59 Ma nel capitolo Vincibilis motus
57 Furori, bdfi 888-889.
58. De vinculis, bom 537.
59. De vinculis, bom 486-488.
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340
Armando
Maggi
Fig.15
60.
Sul
verso
ri,
concetto
l'esterno,
si
di
apocalisse
veda
Rinascimento,
61.
Furori,
bdfi
956.
62.
Furori,
bdfi
951.
M.
xl
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Cilibe
(2000), p
Fig. i6
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342
Armando
Maggi
aastrologia;
s n o l o g i a;
Contra
o-lio^fftrolo<ri.
<>
ig
Icaro,per
IcarOjper
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quel
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C
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penfa al
pen
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Mentre
di quello,otte
nongiun
Mentre
di
qucllo
Noflre,i
NojlreJ
fegreti
fegreti
ha di faperde
ha
,quanto
il y ano temerario
in
E^quanto
il
yct
A'crgcjeinto
cad
Syerge,tanto
al cader al
fa magg
Fig. 7
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Inreceptatores
receptatores
ficari
In
ficariorurcu.
EMBLEMA L
LI II.
I.
Fig. i8
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344
Armando
Fig.
Maggi
ig
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