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V

Gegen s tan d

o rw o rt

vo rl i eg en den Un te rsuchu n gen wurde


ich durch d i e L ec t re v on Plutarchs p h ilosophisch en Sch riften
ge f h rt D u rch ein e gan ze Reihe d i e se r Schriften schien m i r
e i n e eigen t m liche , p h an tas tisch m y stische pl a to n isie ren de R i ch
tun g hin du rchzugehen , die d em n ch te rn e n Geis te Plu tarchs
n ich t e n tsp ru n ge n sei n ko nn te
Verschiede n e An zeichen l i e fsen
m ich ve rm u te n , d a fs d er Urh e b er die s er Rich tu n g X en ok rate s
sei B ei n here r Pr fun g bes t tigte sich mi r diese Verm utun g,
we n n auch weita us n ich t i n d e m U m fan ge, wie ich an fan gs ge
glaub t hatte Ei n Ve rsuch m ein e E rge b n isse lediglich i n der
Form ein e r An alyse je n e r p lu tarch i sch en Schrifte n vo rzulegen ,
be rzeugte mi ch v on d er No twe n digkei t, das g a n z e Sy s te m des
Xen ok rate s so wei t ich es zu re con stru i eren v erm och te darzu
s tellen Dabei gin g es n icht an Q uellen un tersuchun g u n d Dar
stellun g d e r Lehre durchgn gig v on ei n an der zu tren n en ; beide
I ch
mufsten sich hug ablse n oder n ebe n ein an der hergehe n
kon n te m ich fern er au f Xen ok ra tes selbs t n ich t a u ssch l i efsl i ch
beschrn ken D em Leser wird es vielleicht hie u n d da schein en
als dien e m i r Xen ok rates n u r als Vo rwan d, u m b er Pl a to n oder
Posidoni us zu rede n , als S piele m ein Ti te lheld d ie Rolle des
Dien ers der n u r auftri tt, u m di e H aup tacteu re an zu m elden Die
zahlreichen schein bare n Abschwei fu n gen kon n te u n d m och te ich
Xen okra tes kan n u n s n u r ve rst n dlich we rde n
n ich t ver m eide n
v on d e m Pun k te, v on d e m e r ausgi n g : der sp tes te n Form der pla
ton is che n Lehre un d v on d e m Pun k te, i n d en sei n e Leh re a u s
m n de te : d em Plato n is m u s d e s Pos i do n ius
Bei de Gebie te si n d
bi sh er so wen ig erschp fe n d durchfo rsch t d afs ich da wo m ein
Weg si e k reuzte , mir ein etwas ln geres Verweilen n icht e r
sp aren d u rfte F r Posidon ius wre mi r die Arbei t erleichtert
Au f d e n

d er

VI

Vorwort

wo rden , htte i ch v o r i h re m Ab sch l u sse n och Sch m ek el s gehal t


reiche Phi losophie d er M ittel stoa ein sehe n k n n en ; doch h a t
a uch S ch m
ek e l die Quelle n , a n die ich zu n ch st gewiesen war
,
fa s t g n zl i ch bei Sei te gelasse n , so d afs m ei n e U n te rsuchu n ge n
m i t d en sein igen s i ch n u r in we n i ge n Fll en u n d a uch d a n u r
Bei Pl aton m u fste ich m ich
i n d en E n de rgeb n isse n be r h re n
i m W e se n tl i ch en d a m i t beg n g en m ei n e Au ffa ssu n g sein e r L e h re
m glichs t an sch a ul i ch vo rzu tra g en ; d a fs i ch n i ch t m ehr th at
n i ch t ei n e e rschp fe n de Beh an dlu n g d e r z ahl re iche n v on m i r b e
w i rd m i r d er K en n er n i ch t ve r b eln ;
r hrten F ra ge n v e rsuch te
er wird hoffe n tlich , au ch wo ich n icht a usd r cklich d ara u f h in
gewiesen habe, he ra us f hlen d afs mi r die b i sh eri g en Forschun gen
u n d d er j e tzig e S ta n d d e r Fr a ge n n ich t u n bek an n t si n d
Diese gan ze Art d e r D ars te llun g h at l e ider e in en U eb e lsta n d
m i t si ch g e f h rt, n m l i ch d en d a fs es d e m L e s e r sc h we r we rden
wird be r den zahl rei chen Ne b e n w e gen di e H a up trichtun g ni cht
aus d em Auge zu v e rlie ren u n d d afs so das B i ld d er wiss en
s ch a ftl i ch en P e rs n l i chkei t d i e ich zu ze i ch n e n ve rsuch te i n s e i n e r
Gan zheit n ich t deu tl i ch ge n u g hervo rtritt Daru m sei es mi r ge
s ta ttet hie r i n ku rzen Worte n zus a mm en zu fasse n, w a s m ir a l s d a s
Wesen tliche an d er Philosoph i e d e s X en ok rate s e rsch e in t Nat r
lich setze ich d abei die Rich ti gkei t d er Verm utu n ge n vo ra us d i e
ich in m ein er Sch ri ft a ufgestell t hab e
X en ok ra tes k a n n te k e i n en hhe re n Eh rgeiz als d en
ein
treuer Sch ler u n d In terp re t Pl a ton s zu sein ; e r h a t d i e V er
w
t
u n g ge f h l t das
a
s Pl a to n geleh rt h a tte
zu
sch
e
i
h
n

t
z
p
zu b e wahren soweit irge n d m gli ch E r w ar n i cht d er
und
Mann dazu d a s Materi al d e s v on Pl aton u n voll en det hin ter
l a s se n en S y s te m s du rch eigen e e x a c te Fo rschu n g zu ve rm ehr e n
u n d a u f diese m Gru n de e in e n selbs t n d i gen u m fasse n de n Ne ub a u
di e
e r b e gn g te s i ch i n zahlre i che n Flle n da m i t
a ufzu f hre n ;
L ck en des M a ue rwerks n o td rftig a usz uf llen hie u n d d o rt
e in e n zu sch ro ff en A n stofs zu b esei ti gen un d d e m Gan z en du rch
so
e in S y s te m s tren g e r, m i t Vo rli ebe d re i teiliger Gliede ru n g e n
w i e durc h m glichs t p rc i se D e n i tio n e n d e n Sche in d e s voll e n
D a rs a u f d i es em
d eten u n d fes tg e f gten B a ues zu v e rleihe n
Wege die wi rkli ch en Un kl a rheiten u n d M n gel des sp te ste n
platon isch en Sy stem s n am en tlich der Leh re v on den I de alz ahl e n
Wir s in d b er die Lehr e
i st begreiflich
n ich t beseiti g t wurden
d er l te ren Akade m i e v on d en idealen Z a hle n u n d Grfs en d urch

V orwort

Vl I

die P ole m ik des A ristoteles leidlich gu t un terrichtet, oh n e freilich


gen a u feststell en zu kn n en , welchen A n teil Xen ok rates daran
hatte ; so v iel l fst sich aber m it Besti m m theit s a gen , d afs es
auch i h m n i cht, u n d wahrschein lich ih m s ogar we n iger als an d eren
ge lun gen ist, i n d i eser Frage fr u ch tbare S tze au fz u s tellen E b en s o
un gl ckl i ch w ar sein Ve rsuch durch d i e A n n ah me u n tei lbare r
Lin i en als letzte r B e s tan dteil e all e s Seien den die Phy si k Plato ns
zu ergn zen u n d di e A rgu m en te der Eleaten geg en Vielheit u n d
Bewegu n g zu widerlege n Nim mt m an n och hin z u d afs Xen o
k rate s sei n e a n u n d f r sich scho n a b strusen Stz e m i t schwer
f lli ge n u n lo gis che n A rg u m e n te n zu b eweisen gesucht h at, so
b e greift man , d afs ei n A ri sto teles leichtes Sp i el mi t i h m hatte
wo er i h m au f diesen Wege n begegn ete
Abe r m an w rd e Xen okrates schweres Un recht thun , wollte
m an i h n in erste r Lin ie n ach d e m beurteilen
was er f r d i e
m ath e m atische Sei te d e r Philosoph ie u m m ich so au szudr cke n
geleis tet h at Die Versu ch un g d a zu liegt n ahe ; denn gegen jen e
Leis tun gen richtet sich fast au ssch l i efsl i ch die Pole mik des
Aris toteles u n d ge ra de ber die un fru ch tbars ten Ein flle des
X en ok rates, sein e Den iti o n der Seele u n d s e in e Lehr e v on d en
un te ilbaren Lin ien , h a be n i n spterer Zeit Freun de un d F ein de
b eid e n och d azu m eis t ohn e
a m m eis ten h in u n d h er ge redet
jedes tiefere Verstn dni s fr d en e ig en tlichen Sinn jen er Stze
Die wahre Bedeutun g des Xen okrates liegt d arin , d a fs er die
r e l i g i s e n be rzeugu n ge n des greisen Platon , vielleicht a l s d er
ei n z i ge un ter d e ss en Sch le rn
voll in sich a ufgen o m m en u n d z u
e in e m S y s te m
au sgebildet h at, das sich au f Metaph y sik u n d
Phy sik Ps y chologie u n d E thik gl ei ch m l si g ers treck t
Im Mittelpun kte d e r letzten p h i losophische n Bes trebu ng en
Plato n s stan d d ie Lehre v on d em Ein en u n d dem Un begren zten
Dies e Lehre e n tspran g wesen tlich Platon s Bed rfn iss e f r sein e
religisen U e b erzeu gun gen ein e di alektisch befriedige n de Fo rm zu
n den D i e Wo rte waren d em p ythagoreisch en S y ste m en t
n om m en ; Plato n lieh ih n en n eue n bedeute n de n In hal t
D a s E in s
ode r das Gute i st das oberste geistige Pri n cip, i st Gott der b er
d em S ei n s teh t weil alles Sein aus ih m sich he rleite t v on i h m
i m Hi n bl i ck a u f die I deen geschaffen d a du rch d afs er d em U n be
gren zte n M a fs u n d Zahl ein f gte Nur da s so v on Go tt B e
gren zte h at Teil a m Sein alles U n begren zte i s t n ich t i n Wah r
heit Aber es existiert un abhn gig v on Go tt un d durchzieht in
.

V orw ort

V III

egelloser Un o rd n un g d ie g an ze Wel t; darum i st d as Bse i n


der Wel t, ohn e v om g tigen Go tt geschaffen zu sei n u n v er
tilgbar
A ris to te les verm och te diese r Lehre kei n e fru ch tb a re Sei te
abzugewi n n e n Es k n n te sch e in e n als hab e e r si e n i ch t v e r
s tehen wolle n ; so oft er a uch d a s v u n d x ezgo v e rwh n t u n d
bek m p ft w i r w rden a u s sein en Sch ri ften kau m ei n e Ah n un g
d a von gew i n n e n was j en e Begriff e f r Pla to n bedeute t h a be n
X en ok rate s n ah m d i e L e h re voll i n sei n Sy s te m a u f Phan ta sie
voll w i e Pl aton oh n e doch w i e d iese r Dich ter zu sein b e gn g te
e r sich n ich t m i t d en a b stra c te n Ausd r cke n
E r fa fste d a s Ei n s
das 51/ als 51 0 d
u n d we n n e s zweifelh a ft bl e i be n
a l s Ein hei t
kan n , ob Plato n i n s tre n g wissen schaftl i che r D a rs tellun g sein
obers tes Prin cip a l s pe rsn liche n Gott ge fafst h at, n an n te X e n o
k ra tes sein e M ov oi g au sd r cklich Zeus d en o b ers te n Go tt d e r
i m H i mm el thron t d en G e is t, d en V a ter
Nebe n i h n setzte e r
a l s weibliche Go tthei t a l s Mu tter u n d Seele des Alls die A m i s
E r dach te da m i t e n dg ltig Frage n zu e rledige n a u f d i e Pl ato n
b i s i n sei n e letz te n Jahre die A n twor t gesuch t hatte : We n n n u r
d i e Seel e bewege n n u r sie w i rk e n kan n w i e darf dan n die v o n
Gott g e schaffe n e rei n g ttli ch e Welts e ele d as Bse b e w i rk en ?
i
t
i
t
es
v
elleich
auch
ei
n e bs e Wel tseele n eb en
d
e
b
e r gu te n ?
g
Xe n o krate s hi e l t a n der u rspr n gliche n Lehre Pl a to n s v on d e r
e i n e n Wel tseele fes t
Aber dies e Weltseele i st an Rein h ei t d e m
N o g n ich t eben b rti g ; si e trg t i n sich a uch das m go v od e r
die u n b e g r e n z te Zweih eit u n d i st v on dere n E i n u sse n icht
gn zlich frei So spiel t sich, ph an tas tisch an ge s ehe n i n i h r d e r
D a s U n begre n z te
e wige Ka m p f zwische n Gu te m u n d Bs e m a b
wird zu m bsen Pri n cip e das d em Gu ten en tgegen steht; m ythi sch
dargeste l l t i st es d er Typh o n d er m i t Os i ri s u m die Herrschaft
die weiblich e Go tth e i t i st I sis d i e zw ar
ri n g t; die Wel tse e le
i n s teter Sehn such t d em ehel i che n Ge m ahl Osiris sich zu n ei g t
Si e d i e
d e m Bse n abe r sich n ich t vllig zu en tziehe n ve rm ag
in sich das Wel tgebude u m fa fs t h at als solche Ve rwan d tsch a ft
m i t d em a u fn eh m e n d en P ri n cipe des plato n ische n T i m u s d e m
Orte der S i n n en di n ge
Neben d i e u n sichtbaren Go ttheiten Mo n as u n d D y a s treten
als sichtbare di e Gestirn e beseelte g ttlich e W e se n Auch d i e
i rdisch e Wel t die El em e n te du rchzi e hen bes ti m m te g ttliche
K r fte Mi t dieser dreifa ch en G tterord n un g geht die Dreiteilun g
r

IX

V o rw o rt

des Weltg e bud e s u n d die d rei fache Abs tu fu n g d er E rk e n n tn is


gebie te Han d i n H an d
Die hohe Achtu n g vor d en be rli efe rten Rel i gio n s form en ,
di e Pl a ton s G e s etze erf ll t w a r a u f X en o k ra tes be rg e gan gen
E r m och te d i e u ra l ten M ythe n n ich t v erch tl i ch b e i Se ite w erfen
w en ige r freilich sein e Gtter i n m en schliche Schwch en
n och
So n ah m , fufsen d a u f e i n e r Ae u fseru n g
u n d L e ide n hi n a bziehe n
Pl aton s er d i e D m o n e n i n sei n S y s te m au f ber d ie sich bis
d ah in kei n e fes te L eh re ausgebild et h a tte Sie verm itteln d en
Verkehr zw i sch en G o tth eit u n d Me n sch h e i t d er oh n e sie n icht
m gl i ch w re
A u f sie b e zi ehen s i ch al l e d er Go tthei t u n w r
d igen Sagen u n d Cu l tgeb ru ch e Es gi eb t n eb e n d en guten a uch
bse D m on en di e d e m Me n sche n zu schaden b e strebt s i n d u n d
versh n t w erde n m ssen
W er sin d a be r die D m o n en ? wie si n d si e e n ts tan d en ?
w a rum h at Go tt wen n e r d er M i ttle r bedu rfte , n icht n u r gute
D m on e n geschaffen ? Si e si n d n ichts a n de res leh rte Xen ok rate s
a l s die v om K rp e r be fre i te n S ee le n der Men sche n
W i e i m W e l tall so w a l te n a uch i m M en sch e n g e tren n t v on
e i n a n d e r v o g u n d z
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sch aft zug n glich ; di e Se el e s teh t zwischen ih m u n d d em K rp e r
m i tte n in n e u n d i st d en v e rde rblich e n Ei n ss en d e s S i n n l i c he n
un terworfe n Pich t d es Men s ch en i st e s d en G eis t i n s i ch zu
m glichs t u n u m sch rn k te r H e rrsch aft g el a n ge n zu lasse n
di e
Seele aus d en B an d en des S i n n lich en z u befreien u n d gan z d e m
G eis te u n terzuo rd n e n G elin gt dies so i st d er Men sch scho n a u f
u n d apv
E rde n gl cklich Bei m Tod e ls en si ch
v
m
o
i
K rper u n d f hre n , zu n chs t n och verbu n de n a l s D m o n en e i n
Z w i sch en d a sei n au f d e m Mo n d e u n d i n d er E rd a tm osphre
D er
D m o n i n d e m d as S in n lich e be rw i e g t, thu t Bses u n d w ird
du rch Wied e rgeburt i n m en schliche m L eib e bes tra ft D er D m o n
erleidet d en zw ei ten Tod we n n d er v o g sich v on d er S ee le
scheide t: s i e ble i b t a u f d em Mo n de zur ck u n d lst s i ch sch l i efs
lich we n n sie gan z g elute rt i st, i n i h n au f ; d e r v o g abe r
keh rt, v on Seh n such t n a ch sei n er S on n e n h ei m a t ge tri eb en , d o rt
h i n zu r ck : d a n n i st d as Ziel a lles m e n schliche n Streben s die
vllige Ve rei n igun g m i t Gott erf ll t
Dies S yste m i n sei n em abs olu ten We rte zu w rdigen , ko m mt
m i r n ich t zu ; h i e r n u r n och w e n ig e s be r sei n e his to risch e B e
deutun g In ei n er Zeit wo A risto teles mi t a llumfasse n de m G eis te
.

V orw ort

b reiteste r E rfahrun gsgru n dl a ge s e in grofs arti ges Leh rgeb u d e


errich te t, kon n ten Phan tasien w i e die des Xen ok rates b egre i f
l i ch e rw ei se n ich t fes te n F u fs fa sse n ; A ris to te les hl t es gar n i c h t
A b er e s
f r n ti g sie zu bek m p fe n ode r ga r zu w i de rlege n
k a m d e r Man n , d e r volles Ve rs tn dn is f r d e n Ph an ta s ten X e n o
krate s b e safs, u n d d i e Z e i t, die f r die x e n ok ra ti sch e M y s tik rei f
A l s Posido n ius d e m a bs terben den S to i ci s m u s n e ues Lebe n
w ar
durch G ed an ken ei nzu fse n such te di e e r a u s d e m Ju n gb run n en
pl a to n ische r Lehre schp fte fa n d e r d en Weg zu X en o kra te s
S elbs t zu My s ti k u n d p oes i ev oll en Ph an tasien gen eig t fan d e r
i n d em ve rg e s se n e n Theologen e i n e N a tu r d i e di e ser Seite sei n e s
Wesen s en tsp ra ch u n d lie fs sich v on i h m i n di e Tiefe n plato
I n d er Fo rm die er x e n o k ra ti
n i sch e r Philosophie ei n f h re n
schen Stze n gab , erlan gten di e se J ah rhu n derte n a chd em sie zu m
e rs te n M al e a usg e sp ro ch e n wo rd en w aren wei ttra gen d e Bed e u
W i r k n n en di e s v orlu g n och n ich t a n n he rn d ga n z
tu n g
b erblicke n ; we n n wi r es we n igs te n s zu ah n e n ve rm ge n u n d a n
ei nzel n en Pu n k ten klarer sehen so ve rdan ken w i r d a s Plutarch ,

au f

d er

der in

x e n ok rati sch e n

und

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s
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h
o
s
c
en
o
p

Re l i g i o n s

und

S e elen lehre e in en H al t zu n den m e i n te sta rk ge n ug u m d en


w an k en d e n Glauben d er Vte r zu s t tz en
D a fs n och seh r viel zu thu n bleibt u m i n d em Bild e , d a s
ich v on Xen ok rates e n tworfen hab e di e fehle n d e n Lin i en e in z u
zeich n e n , di e vo rhan d en en vllig kl ar u n d ri ch tig hervortrete n
w ei l s i ch re ch t wohl Jed e n eue Fo rschu n g zu r G e
zu l a sse n
schichte d e s Pl a to n is m us wird u n s m i ttelb ar o d er un m i ttelb a r
da
a uch f r X en ok ra tes Neu e s l e h re n ; in sb e s on d e re w i rd sich
v o n b in ich b e rzeug t b ei d e m V ersuch e, d as an so z a hl reiche n
S telle n ve rstreute p o si d on i sch e G u t a uszulsen u n d zus a m m e n
zuo rd n en ein betrch tliche r G e win n a uch f r di e Ken n tn is de r
x en ok rati s ch e n Leh re e rgebe n
,

Durch d en Abd ruck d er Fra gm en te w n sch te ich an de ren


ein e A rb e it zu ersp are n zu d e r i ch selbst g en tigt w ar Di e
Fra g m en te des Xen ok rate s sin d bishe r zwei m al zusam m e n ges tell t
worde n v on W y n pers se i n sein er Diatrib e de X en o crate Chal
Ley den 1 8 2 8 u n d v on Mu llach i m d ritten B an d e d er
c ed on i o
F ra g m en ta ph il osop h oru m G ra e coru m S 1 14 ff B ei d e S a m m lun ge n
l a sse n an U eb ersi ch tl i ch keit un d Vollstn digkei t so viel zu w n schen
b rig d afs sie zu r G run dlage f r ei n ei n gehen des S tudiu m d er
.

XI

V orwort

L eh re n icht geeign et w aren I ch h abe sel b stv e r


stn d l i ch auch die S te ll en a u fge n o m m e n an de n en w i e ich glaube
a u f Xen ok ra te s hin g ew i esen wird
oh n e d afs sei n Na m e gen ann t
w re n ich t aber di e E r rte run gen Spte rer di e z war m E i n
l etz ter L in i e a u f Xen ok rates zur ckgeh en a ber zu vi el F re m des
e n thal ten al s d afs ihn en u n te r d e n Fra g m en ten ei n Pl atz g eb h rt
h tte I ch h a be fe rn er z ahl reiche S tell en n a m en tl i ch aus d en
C o mm e n ta to ren d e s Pl a to n u n d A ri s to te l e s a ufge n o m m e n , a n
d e n en b e r Xe n okra te s geh an d el t wi rd oh n e d afs doch m E
a uch n u r das Ge rin gs te b er ih n
dara us zu lern e n w re : ich
m u fste d i e s thu n u m a n d ere n d i e Pr fu n g zu e rl e i ch te rn
x en o

kra ti s c h e n

Ven edig

im

Oktob er

1 892

Ri ch ard Hei nze

In h

a l ts v e r z e i c h n

is

S e i te

I E k e n n tn i l e h r e M e ta p h y i k P h y s i k
E i tei l u n g d e r Ph i lo sol h i e 1
E rken n tni s th e ori e 2
Un u v e rl ss ig k ei t d er S i n n e s wah rn eh m u n
.

n
e
g

d ie
O b erste m etaphysi sch e P rin c i p i e n 1 0
wgw ro g d g 1 1
Me n g e 1 3
Pl aton s Leh re v o m d u n go i n d en S i n n en d i n g en 1 5
v on d e r b s e n W e l ts e e l e 2 6
Xe n o k ra tes b er d a s B s e 2 9
X e n o k rati sc h e s i n d e I s i d e e t O i
P l u tarch d e an p ro cr 30
ri d e 3 0
Ev u n d dgw t og d v g a l G ru n d l a g e l og i ch er Un te rsu c h u n
o
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40
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Xe n ok rate s b er i d e al e Z ah l e n 4 7
d e n I d e al zah l e n 4 6
D e
d i e u n tei l b a re n L i n i e n 6 0
n iti o n d e r I d e e 6 0
i d e al e G r l sen 5 6
d i e W e l ts e el e 6 5
H im m e l s
D i e M ate ri e 6 7
G ru n d form e n d e s K rp erl i ch e n 6 8
krp er 7 0
E n tstehu n g d er Wel t 7 1
E i n teil u n g d es W el t
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2
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I I D m o n e n l e h re
d e I s e t Qai r 8 1
Xe n ok rate s b e i P l u tarch d e d e f ora c 7 9
H e s i od 8 4
Thal e s 0 r
v orx e n o k rati sch e Dm o n e n l eh re 8 3
ra s
ra k l i t 8 7
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chri stl i ch e Ap ol ogeten 1 1 4 C e l su s 1 1 6
re e r 1 1 0
Ph i l o n 1 1 2
Apu l ei u s 1 1 7
Pl otin 1 1 8
O ri g e n e s P orp hy ri u s 1 1 9
I II P s y c h o l o g i e u n d E th i k
My thu s b ei Pl u tarch d e fac l u n ae 1 2 3 An teil d e s P os i d on i u s 1 2 6
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Erk enntni sl eh re Metaph y si k , Ph ysi k

gl aubw rdigen Z eugn i sse des


l
Sex tus ) d ie D re iteil un g de r Ph i losophi e i n Di alektik P hy sik u n d
E thik zue rs t a u fges tell t Diese T h atsa ch e i st b e zeich n en d f r d en
C h arak te r d e r x en okrati ch en Leh re Pl ato n h a t e i n e sy s tem a
tisch e D a rs te llu n g sein e r Ph i losophi e n i e u n tern o m m e n , u n d d i e
E rklru n g i st l e icht geg eben : die E n twickelun g s ein er Wel t
a n schauu n g u n d s ein e r Dialek tik h a t n i e ei n e n Ab sch l u fs g e fu n de n ,
bei de m e r s tehe n blei ben wollte ; er i st n ie au f d en Pun k t ge
lan gt wo es i h m Bed rfn i s werde n m u fste die a u f d en v e r
sch i e d e n e n
Fo rschun gsgebieten g e won n en e n E rgeb n isse u n te r
e i n h e i tl i che m G e sich tspu n k te zus a m m e n zu fa ss en
i n e i n Sche m a
ein zuord n en Un te r sei n e n Sch lern habe n m an che Aris to teles
an
d er Spitze das L e be n swe rk Plato n s s e lbs t n d i ge n G e i s tes
fo rtge f h rt in de m sie an se in e L eh re d a a n kn p ften wo s ie ih n e n
w ahr u n d fru ch tb ar e rschien X en okrate s d a gegen h at se i n e
Aufg a b e viel m ehr d ari n gesehen , au s de m w a s Pl aton hi n te r
l a ssen h a tte ei n fe s tgef gtes S y s te m zu bilde n ; er h a t s i ch n i ch t
ge sche u t Stze die Pl ato n ein m a l a usg esp roche n hatte , zu v e r
werfen u n d Neues an i hre S tell e zu s etzen ; aber er h at d i e s
soweit w i r sein e Ged an ken gn g e rec on strui e ren k n n en n u r d a
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aufgeben zu m ssen U m die fe ste F gun g des S y s te m s a uch
u f erli ch hervor tre te n zu l a sse n , bedien te sich Xe n o k ra te s s tre n g
sche m ati sche r u n d n am en tlich d reiteilig er Gliede run ge n ; u n d w i e
di ese d a s gan ze S y s te m d u rchzi ehe n so s teh t an sei n er Spi tz e
die Dreiteilun g d er Phi losop h ie die s ich b ei Pl ato n w i e Sextu s
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be m erk t, z wa r d v v oiy u n icht a b e r a usdr cklich fan d ) , u n d d i e
Xen okra te s

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,

selbs t A ris to teles n icht d a s B e d rfn i s gehab t h atte an zun eh m e n


1
od er durch e in e an d ere zu ers etz en )
D er folge n de n U n te rsuchu n g i st dies e D reiteil u n g n ich t zu
G ru n d e gelegt; auch w e n n w i r ge n au w fste n wo Xen ok ra te s
d ie G re n z e zw i sch e n Dial ek tik u n d Phy sik g e zoge n h a t w r d e n
p rak ti sche R cksichte n e s e m p fehle n , be i d e n icht s tren g v on e i n
a n de r zu so n d e rn
fe rn e r wie w i r e s thun we rd e n d i e D m o n e n
l eh re u n d d i e Psy chol o gi e v on d e r b ri g en Phy s ik zu tre n n e n
m i t d e r Ps y chologie a b er die E th i k zu v erbi n den
.

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Fo rm di es er Leh re i st hch s t
ch a ra kteris ti sch f r di e H in n e igun g des Xen okrate s zu s tre n g
schem ati scher Gliede run g : n i ch t n u r w erd en di e d rei Arten d e r
E rk en n tn i s d en dre i W e seh sgattu n gen para ll e l ges etzt; d ie D rei
te ilun g wi rd a uch n och topographisch du rchg e f h rt u n d m i t d er
B etra ch tu n g d es W e l tgebud e s i n Zus am m en h an g g eb rach t In
g
d er G e g en b ers tellun g v on D en ken u n d W a h rn eh mu n g ) folg t
3
X en ok ra te s d e m w a s Plato n n a ch d e m V org an ge d e s Al k m a i o n )
u n d an de rer g e leh rt h a tte
u n d we n n e r die Si n n esw a h rn eh m u n g e n
;
w e d er f r u n bedin gt w a h r n och f r u n bedi n g t fa lsch h i el t s o n
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I Erk en n tn i sl e hre Me taphy si k Phy s i k


.

de rn a n n ah m d a fs ihn en zwa r etw a s Wi rkl i ch e s e n tsp reche, aber


l
du rch si e n icht voll e rkan n t w erd e ) so e n tsp ri cht a uch dies
pl a to n ische n G run dstzen Ebe n diese E i gen sch a ft d er S i n n e s
w ah rn eh m u n gen u n te rscheide t sie aber n ach Xen ok rate s v on d e r
6 65a : j e d e 0556 8 776 1 9 i st sowohl w a h r a ls falsch u n d g e ge n b e r
d er sm c my q k an n si e a uch schlech thi n a l s 2128 126 759 beze i ch n et
g
w e rd en ) ; v on d en 6 62m a b e r s i n d d i e ei n e n falsch an d e r e w a h r :
d a s G e bie t d er 6 63a i st a lso a u s d en beid en a n de re n ge m i sch t
Pl a to n h atte n u n d er 663a n i e ein an deres Be reich zugew i es en
a l s d en
e r hatte be i d e s a u f d i e s i n n lich e W e l t b e
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kan n al s o Z el l er II 1 1 01 3 n i cht zu geb en d afs Xen ok rate s d er


si n n l i ch en Wah n eh m u n g ein e n hheren Gra d v on Wahrh eit zu ge schri eben
h a b e al s Pl aton
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m ati s c h e s el b s tn d i g e x i sti e re n li e fs au f d i e s e s a b er d i e 6 63 u nm gl i ch g eh e n
k a n n gl au b e i ch d afs si ch Ari s totel e s hi er u n gen au au sge dr ckt h at D i e m a n
en g s e l b s t g e w h rt k e i n e rl e i E k e n n tn i s
si e f h t zu
6 6g u n d fe h l t d e s
hal b au ch d a w o Pl aton d i e Stu fen d e r Erk e n ntn i s a u f hlt Re p II 5 1 1 d e
V II 5 33 e 5 5 4 a v gl Ti m 3 7 b Ge h en n u n 6 6 u n d 56 0 20 9 n i cht au f
verschi e d en e G e bi ete so ergi e b t si ch k ein e ch te r Fortsch ri tt o d e r Z u sa m
m e n h an g i n d e r ari stote li sch e n Au fzhl u n g w en n m an m i t B ran d i s (R h
M 1 8 2 8 S 5 70) u n d Z el l e r (II I 6 3 7 3) d er 81: 6 15a d i e Math e m a ti k d em
o g d i e D i a l e k ti k zu w e i s t (w en n i c h a u ch d e n a b w ei ch e n d en G e b ra u ch v on
fm a np n i n d em Sch e m a d e r Re p u b l i k n i ch t al s G ege n gru n d g e l ten l a ss en
k an n d a P l aton au f C on seq u en in d e n T erm i n i s n i ch t h lt v gl z B b er
Au ch T ren d el en bu rg s A u s f hru n gen (com m
minu s R ep 5 1 1 e m i t 5 34 a)
2 Au 5 90 f
s en s u s a d op i n i on em op i n i o ad sci e n ti am n i ti tu r sci e n ti a e
D a s W a hrsch ei n li chs te i st mi r
m en te p en d e t ) k a n n i ch n i cht u s tim m en
d a fs d i e 5 6 1q
i a no g
um
o g i m gl e i ch en V erh l tn i s s te h t W i e d i e
zu r 6 65a
w i e d i e a to nmg u r 6 65 f h rt so f h rt d i e
um
o g
di e B e sch fti gu n g m i t d er rei n en Wi ss e n sch a ft zu m Z u s ta d e d e r v ol l e n
E rkenn tn i s (s b er d en o g b e i Pl aton un ten i m Ab sch n i tt II l)
Al l e

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6: 6 8 6 6511 ,

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3 :

1:

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I E rk en n tn i sl eh re Metaphy s i k Ph y si k

zogen u n d hier Wahrheit u n d I rrtu m wede r i n d en ein zel n e n


Wahrn eh m un ge n , n och i n d en e in z eln e n Vorstellun ge n son de rn
i n d er V erkn p fu n g der Vo rs te llu n g e n oder der Wah rn eh m u n g
l
u n d d e r Vo rs tellu n g gesuch t
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s ch fti gun g m i t d en m a the m a tische n Wisse n schafte n
zu d en e n
er a uch die philosoph ische Mech an ik As tro n o mie u n d Akus ti k
rechn ete e in e Vo rs tufe f r die Dialektik gesehen h a tte je n e n
die 6 : 02v o w dieser die m on j m) als Cri teriu m zuge wies en u n d
m och te i n sp tere n Jahre n hi era n u m so m ehr festg eh a l te n habe n ,
als e r dazu g el an g t w ar, ausd r ckl i ch er al s fr her di e m ath e m a
tisch e n D i n g e a l s eige n e zw i sch e n d e m Si n n l i ch en u n d I n te ll i
e he n d e W es en scl a s s e
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i h m X en ok rates d eshalb n ich t du rch a us folge n weil e r w i e w i r
spter s ehen werden di e m a th em a tische n Zahlen u n d G r fse n
Es bl i e b ih m also a l s m i ttle re s
m it d e n ide al en i d en ti ci erte
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E rk en n u n gsgebie t mit cpv d m ai zspa
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te l e s d i e m athe m ati sch n a turw i sse n schaftliche n W i ssen sch afte n
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b ezei ch n e t ) : ve rm ge ih re r Zug e h rigkei t zu r s i n n lichen w i e zu r
in telligi ble n W elt n eh me n sie i n d er That so gen au e i n e Mitte l
s tellun g ei n wie es der Sche m a tis m us des Xen ok rate s erfo rderte
We n n er aber v on Mecha n ik Op tik u n d Akus tik a bs ah u n d
3
fa fste ) so kan n
lediglich di e Hi m m elsersch ein un gen al s
,

d i e s e Stel le geri chtete n p os i ti ve n E rwg u n gen m ss en hch st proh l e


56 8 76 1 9 d e n
m ati sch b l ei b en ; d afs d i e xen ok rati sch e T ri a s m ozp m6 6
d re i l etzten G li ed ern d es pl aton i sch en Sch ema s n i cht gl ei chge s etzt we rd en
d arf l fst s i ch mi t B esti mm th e it s ag en w en n al s o Th emi sti u s zu s ei n e r
bri g en s n i chtss a gen d en P araph ra s e d e r m i t u n s e re r S tel l e (w i e T re n d el e n
b u rg p 1 8 7 n a ch w ei st) i n en gstem Zu sam m enh an g e s teh en den a ri stote
w re: 6 % d u m m l s t 86 1m
l i sch e n W orte l 1 6 2 1 h i n zu f g t ( l I 2 0
is sen; E ev oa q i ov g d a rf m an au f G ru n d d e ss en w e d e r d i e
(m
8x w i r
pl ato ni sch e E k en n tn i sth eori e i n d i e x e n ok rati sc h e hi n ei n tragen n och d i e
xen ok a ti s ch e d em P l aton a u fd rn g en w ol l e n
r
T h e t 1 90 b ff
Au ch Ari stotel e s schrei bt b ekan n tli ch d er
2 ) Phy s II 2 1 9 4 a 7 u
Astron o m i e u n ter d en m ath em ati sch en W i ss en sch afte n d e n hchsten Ra n g u
3) Ob er di e s wi rk li ch th at u n d j en e an d eren Wi ss en sch afte n n i ch t
d och i rgen dw i e zu m oga v g i n B e zi eh un g s etzte i st fragl i ch ; Th e O p h ra st
Metaphys p V I U s s agt v on i h m d n m 7m s
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n a ch X e n ok rate s d a s G ttl i che d urc h

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I E rk enn tn i sl eh re M eta phy si k Phy s i k


,

der G run d d a zu n u r d a ri n l i egen , d a fs er se i n e D reiteilun g a uch


to pographisch v e ra n sch a uliche n woll te : wie d er Himm e l z w i sch en
1
d er E rd e u n d d e m 67: 8 9 ov 9 oim o g 7 6x 0 9 ) s o s teh en die
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Sein e Tei lun g des Wel t
zwischen d en 0: 36 6) q
ge budes i n Hi m m e l u n d E rd e wird u n s weiter u n ten n och b e
sch ftige n ; w i r werd en sehen d afs sie f r i h n wichtig gen ug
w ar u m i h n zu ve ran l a sse n , a uch s ei n e Erke n n tn is theo ri e ih r
di en s tb ar zu m ache n
D er Besi tz d e s Wisse n s u m di e le tzte n G r n de u n d d a s
In tellig ible i st wie Clem en s Alex an d rin us a u s des Xen ok ra tes
Sch ri ft
Wei shei t 6 0 mi n: ( s fr
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gan z so d en i e rt A ri s to tel e s d i e ocp za a ls ein t n ig ; xa l v o g
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an gen o m men ,
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Ob der Zus atz des Cl e m en s d e r d a n a ch u n zutre ffe n d ersch ei n t
e tw a
durch u n s u n bek an n te weitere Aus f hru n ge n des Xen o
k ra te s ge re chtfe rti gt i st m u fs dahin ges tel l t bleibe n
U eb er di e Un zuve rl ssigkeit d er Sin n eswahrn eh m u n gen spe
c i e l l d i e des G e h rs b e si tz en w i r w i e ich glaube e i n e a us f h rlich e
E r rterun g des Xen ok rate s Po rph y r s a gt in s e in e m C om m e n ta r
zu r Ha rm o n i k d e s P tole m us
p 2 1 3 W allis, b ei d e r E r rte run g
b e r die To n leh re des P y th a go ra s : y 9 oicp 8 : 68 x a i H 9 a z 1 8 56719
,

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C l a ss e n hi n d u rchzi eht ; i n d e ss e n d a T h eop h ra sts Au sdru ck in j e d em Fal le


u n g en au i st u n d e s b ei d e r g a n e n B e sch affe n h e i t d e s m e ta phy s i sch e n B ru ch
st cke s b erhau p t grofse Be d en ken h at d i e Worte zu press en v er i ch te i ch
da rau f au s u n s ere S te l l e w ei tere Schl ss e zu zi eh en
1 ) P l at Ph d r 24 7 c
Vgl d en
P h d on p 8 1 c
2 ) Vg l v o n Spteren N i k om a ri th m i n trod I l
3 ) O d er s oll te d ari n d er du rch H era k l e i d e s (L a e rt I 1 2 u ) p op u l r
ge w orden e Ge dan k e l i e gen d a fs d i e v oll e c ocp l d en Men sch en ni cht zu
k om m e s on dern m an b e i i h n e n n u r v on 7 9 6 770 9 red e n d rfe ?
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I E rk en n tn i s l e hre M e ta phy s i k Phy s i k

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B erich t be r diese E n td e ckun g schlie fst Welche r Herakl e id e s
d er Ve rfasse r d e r 9 0 1 m m) s c a y my rj i st wi rd n ich t a n geg e be n u n d
ve rm a g ich n icht zu b e s ti mm en : n u r so v iel m ch te i ch b eh a u p
?
ten , d a fs es n i ch t d e r l te re Pon tik e r d e r Sch l e r Pl ato n s i s t )
W en n n u n dies e r H e rak l ei de s die Th atsach e d a fs Py thago ras d i e
I n te rv a ll e e n tdeckte aus Xen ok rate s e n tn ah m so kan n es k a u m
zwei fe lh a ft sei n d afs e r eben diese m d en Bericht be r die E r
,

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g eh en d en b en u t t w ord en i st; d och n d e i ch si e au fser a n d i e s er S te l l e
i n P orp h yrs Sch rift ci ti e rt; v erm u tl i ch i st si e s til l sch w e i g e n d
n i rg en d s
a u s g e sch ri e b en
C omm en t d e vi ta et s crip ti s Herac li d i s
2 ) D i e s e m sch re i b e n R ou l e
Pon t p 9 9 u n d Z ell e II 1 1 036 1 oh n e w ei tere s d a s Fragm en t zu

d e r Au to r se i oh n e Z w ei fel n i ch t
3 7 2 A n m n och s ag te
w h ren d Z el l er I
d e r Sch l er P l aton s s on d ern eh e r e i n gl e i chn a m i g e r L a n d s m a n n d e r G ra m
m ati k e r (u n te r C l a u d i u s u n d N ero) od e r a u ch e tw a H erak l e i d e s L e m b o a
G e ge n di e s e b e i d en M gl i chk e ite n s Di el s D ox 1 5 1 3 Der l tere Pon ti k e r
h at s i ch j a f ei li ch m i t d er M u s i k u n d d e n P yth ag o re ern e i n ge h en d b e
n
n te e b e n s o w i e d i e P l u t
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d i e s e H e ak l ei d e s i n d er F orschun g b er d i e pyth ago e i sch e Mu s ik ein e n
h e rv orra ge n d en R an g ei n n i m m t gl au b e i ch n i cht d afs er s i ch f r ei n e
Th atsach e w i e d i e En td e ck u n g d e In te rv al l e d u rch Py th a g o ra s au f d i e
A u tori tt s ei n e s Z ei tgen o ss en Xen ok ra tes b er fen h ab en w rde ; gl a u b e
f ern er n i ch t d afs e W e t d ara u f g el egt h ab e n w d e e i n e n i ch t eb en b e
d eu ten d e Ae u fseru n g d e s Archyta s w r tl i c h (w d
s u ) u ci ti ere n
D e r H e rak l e i d e s d es P orphy ri o s e rk l rt d i e E m pn d u n g d e s H re n s d u rc h
d a s E i n d i n ge n d e s Sch a l l s i n d a s G e h rorg a n d i e d e s S eh en s d u rch d a s
Au ftreffen d e 67n au f d i e G eg en s tn d e b ei d e s b ek an n tl i ch i n d i e s er a l l
g em ei n en Fass u n g s e hr v erbrei tete A n schau u n g e n V o m Po n ti k er hren
d afs e r d i e S i n n e sw a h n eh m u n gen w i e E m p ed ok l e s
w i r (Ae t p l a c I V 9
du rch Ei n ss e i n d i e P oren erkl rt h ab e etw a s sp ec i sch Em p e d ok l ei sc h e s
n d et s i ch i n u n s ere n Au s f hru n g en n i cht i m m erhi n w i d ersp e chen si e
Ab e i ch gl au b e n i ch t
n i cht g era d e zu d e r e m p e d okl ei s ch e n A u ffa ssu n g
d afs s i ch d e r P on tik er H erak l e i d es w i e d a s d e r u n sri ge thu t f r s ein e E r
kl ru n g d er 51n au f d i e M ath ern ati k er f r d i e d es G eh s au f D em okri t
b eru fen h ab en w rd e Al l d i e s e Z ge ch ak te ri si ere n ei n en w ar gel ehrten
Schri ftstell e u n d sch e i n e n mi r au f d e n
a b er d u rch au s u n se l b s tn d i g e
u p a ss e n
E n dl i ch m chte i ch d i es em a u ch n i cht d i e
a l te n P on ti k e r n i ch t
die
e rm d e n d e W e i tsch w e i gk ei t u n d U b eh ol fen h ei t d e s S til s zu tra u en
b ei u n s erem He ak l ei d e s au ffll t
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I Erk en n tn i sl ehre M etaphys i k Phy si k


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wgun gen ve rdan kt die zu d er E n tdecku n g f h rten Nach


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ci ti e rte n E i n g an g s wi rd fo rtge fah re n :
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n o ch fte rs wied e r ; d a fs es n i ch t v o n Po rph y r h e rr h rt u n d sich
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a l so n ich t a u f H e ra kl e i d e s b e z i eh t
e g t au f d e r
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,
fragt sich n u r ob e s H e ra k l e i d e s a u f Xen ok rate s oder Py th a
go ra s be zogen h at: ich gl a u be d as le tztere tro tz d e s Te m pus
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tati o n d e s P y thago ra s ve rm u tlich n ich t al s wirkl i ch v on di e s e m
h err h ren d so n d ern woll te n u r z e igen au f welche m Weg e dies er
zu sei n e r E n td ecku n g gel an gt sein mu fste ; di e d a rin a u sgespro
chen e n An s i ch ten si n d also x e n ok rati sch n i ch t py th a g o re isch
D e r G e dan k e n gan g i st folge n de r : D i e To n b e w e gu n g erfol gt i n
g era d er L i n i e v o n ei n e m Ort zu m a n de re n b i s zu m H ro rg an
d er d i e H re mp n d u n g e rzeug t, e rfo l gt n ich t
D er S to fs
zu i rgen d ei n er Z e it so n dern au f d er G ren ze v on Verg an ge n h e i t
u n d Zuku n ft: s o wie die Li n i e
die zwei Flch en schei d e t s elbst
:

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7
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Di e s e Un tersch ei d u n g i st pl ato ni sch Parm en


e b e n s o w en n e s d a n n b e i P orp h y r h e i fst 9 0 9 09
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bra u cht n u r d i e b ri gen ah lrei ch en C itate d i e s er Schri ft zu


d afs P orphy r n i e d a s e s te e i n f h re n de V e rb u m
b e b l i ck e n u m zu s e h en
du rch 9 76 w i ed er a u fn imm t E tw a s g an a n d ere s i st e s n a t rl i ch w en n
s on de rn
e r n i cht w i e h i e r e i n Ci ta t w rtl i ch au ssch re i b t ( 7 9 79 8
d i e W orte ei n e s A u tors p ara p h ra si e i t w i e p 2 2 8 f ei n e Stel l e a u s Ari stote l e s
d e an i ma ; h i e r i st d a s w i e d e rh ol te 0 36 5 a m P l atze
2 ) M an

77

77

77

I E rk enn tn i s le h re M e ta phy s i k Phy s i k

kein er Flche i st D er Ton schein t u n s a ber wegen d e r


Schwche u n seres Geh rsinn s i n e i n em Zeitpun k te zu ert n e n :
auch d as Ges i ch t t u sch t u n s so i n de m un s ei n sich dreh e n d e r
Ke ge l, au f d em n u r e in e w e ifse Lin ie i st, gan z weils erschein t
D as Geh r i st n u r n och schwche r al s d as Gesich t, de nn w i r
sehen n och d ie Schwi n gun ge n ein er Saite wen n w ir den dadurc h
e rzeu gten Ton n icht m ehr h ren Wenn n u n b ei jeder S ch w i n
gun g ein e r Sai te ein T on en ts teh t so i st e s kl a r , d afs ein e
schwi n gen de S a i te viele T n e erz eugt; diese selbst n un erfolge n
e s m u fs a lso Pause n zwische n
n ich t zu irge n d e i n e m Zei tpu n k te
ihn en gebe n di e i n der Zeit sin d ; diese hre n w ir n ich t, u n d
deshalb m achen u n s die Tn e f lschlich d en Ein d ru ck al s wren
B i s hie rhe r schrei te t d i e E rr teru n g zu
si e c on ti n u i erli ch
d em n u n Folgen de n aber keh rt d a s
s am me n h n gen d fort ; i n
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Walli s O p era m athemati ca n och Rou l e z Schri ft l ei cht zu


sin d s etze i ch d as St ck h er u m di e P r fun g zu erl ei ch tern 76 8 677 8 9
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9

776

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I E rke n n tn i s l e h re Me taphysi k Physi k

10

es w i e i n d e m B eri ch te d es Sex tu s d afs sie t o

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T on n i ch t s te tig se i s o n d er n au s k l e i n s t en B es tan dt eil e n zu
w er d en wi r u n t en i n d er x en okrati s ch en L ehre
s a mm en ge s e tzt
C h a rakt eri s ti sch
v on d e n u n t e i lba re n L in i e n e in A n alogo n n d e n
f r di e gutg e m e i n t e a b er u n gesch i ckt e G r n dli chke it d es X e n o
k ra te s i s t d a fs er b ei d er B esprech u n g d es T o n s zu n chs t d i e
versch i e d en en A rt e n d er B e we gun g er r t ert obwoh l di es f r
se in e n e i g e n tli chen Z w eck durch au s b e r ss ig wa r De m e n t
spri ch t es w en n sr (s fr 6) i n se i n er Schri ft b er D ial ek ti k
m it b er tri e b e n er G e w i sse n h afti gke it v on d er De n iti o n d er q mm }
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sot i v oi eg o g m mqocg au s gi n g u n d w e i ter di e c
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Si n n e n

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ob ers te n m e t a p h y s i s c h e n Prin c i p i e n d es Xen ok ra te s


ke n n en wi r h au p tsch li ch a u s d en A n gab e n Pluta rchs i n se i n e r
Schr ift b e r d i e S e el en s ch pfu n g i m Ti m u s c 1 W i r e rfah
g
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h i er )
w i e X en o k ra tes di e A n ga b e P lato n s i m Ti m u s
p 35 a b er d i e Ers ch a u n g d er W e l tsee l e i n t erpre ti er te D an a ch
b e d e ute t di e M i sch un g d er u n g et e i lt e n u n d d er g e t ei lt en S u b
s tan z n i ch ts an d ere s al s di e E n t st eh un g d er Z ah l ; d e n n u n ge
te ilt is t da s E in s g e te ilt d i e M e n ge au s b e id en e n t s t eh t d i e
Z ah l in d e m da s E in s d ie M en g e b es ti mm t u n d d er G ren zen l o si g

k e i t d i e au ch di e u n b es ti mm t e Z w e ihe it h e i fst e i n e G re n z e gi e b ts )
De m E i n s s teh t al s o d i e M e n ge , di e Un b e g re n zthe it od er d i e
u n b esti mm te Z w e ihe i t ge g en b er Der l e tzt ere A u s d r u ck w ir d
b es t tigt du rch Th e O ph ra st M e taph p VI U s 3 1 2 f B r d er X en o
k rate s u n t er d e n e n n e n n t di e da s E in s u n d d i e u n b es ti mm t e
Z w e i he it al s Pri n c ipi en an g e n o mm e n htt e n
W e n n Xen okrate s da s E in s u n d d i e U n b e gren zthei t al s
D ie

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Phi leh 1 7 h
Z e ll er s Verm utun g (I 3 7 2
d afe a u ch
u n s er Fragm e n t b er Pyth a gora s au s d i e s er d i al ekti sch en Sch ri ft s tamm e
ka n n n at rli ch n i ch t zutreffen w e n n w i r d i e Gre n z e n d e s Fragm e n te s
ri ch ti g abg e ste ck t h ab e n ; e s bi e te n s i ch a ber M gl i chk e i ten ge n ug u a
a ot np t mv u n d H v a ygsm
d i e Sch r i ft e n
2 ) p 2 6 a 2 7 d er A u sg a b e v on B ert h Mll er B re s l a u 1 8 7 3
3 ) D a r a u f fol g t b e i P lut a r ch
x a l Z a ow g H v a y go v d d ox a l o g
1 ) Vg l

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vi e ll e i ch t au s Eu d oro s ( s p 1 01 8 b )

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285, 1

I E rk e n n tn i sl eh re M e taphysi k Physi k
,

U rgr n d e

11

aufs t e llte s o folgt e er du rch au s sei n e m L ehr e r Plato n


d er b ek ann tli ch all m h li ch dazu fo rtg eschri tte n w ar da s E in s
1
u n d da s Un b e g re n zt e al s E l e m e n t e all es Se i e n d e n a n z u n eh m e n
)
W en n er ab er w eiter di e ein stei n: au ch al s di e d gcot o g dv oi g b e
z e i chn e t e s o fra gt es s i ch ob er au ch h i er in l e digli ch P laton
"
f olgt e
Tren d e l en b ur g ) i s t zu d e m Res ultat e g e lan gt d a Is wi r
ke in e V era n l a ss un g h ab en Plato n d e n G e b r au ch d i eses Term in u s
zuzu schre ib en ; i ch glaub e m an h at se itd e m m i t U n rech t d i ese
B eh au p tun g dah i n e in g eschr n k t d a fs P lato n wo h l v on d er oi gmz o g
d v d g ab er n u r al s v on de m E l e m e n t e d er Z ah l en d er id ee ll e n
s owo h l al s d er m athe m ati schen n i ch t ab er d er S i n n e n di n ge ge
3
spro ch en
h ab e ) W en n A r is tot e l es b e i se in er D a rl e gun g d er
I d een l ehre i m ers t en Bu che d er M e taphy s ik wo er l e d i gli ch od er
do ch fast a u ssch l i efsli ch P laton b er cksi ch tigt di e gcorog dv d g
t
b erh au p t n i ch t er w hn t, s o n ahe di es au ch g el e g en htt e ) d er
V erfa sser d e s d re iz ehn t e n Buches dag e g en
wi r w er d en i h n
i m F olg en d e n al s A ri s tot e l es citi eren
d er d er P ol e m ik ge gen
di e Sch l er P lato n s e i n en b re i te n Rau m g e w hrt gl e i ch da s
ers t e Mal wo er da s d e m E i n s e n tge g e n s t ehen d e Pri n c ip n e n n t
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n i cu s b eh an d e lt
s o sche i n t m i r d ar au s u n abw ei s li ch zu folg en
d afs A ri s tot e l es v on P lato n di esen A u s d r u ck n i ch t g eh r t h at
U n d w en n dan n X I V 3 1 09 1 a 4 all er d i n g s au s d r ckl i ch au f P laton
B e zug g e n o m m e n w i rd s o i s t e in m al m it Tren d el en bu r g zu b e
m erken d a fs es h i er h eifst sg v g xa l d v d d o g d og aorov n i ch t
020 56 1 0 1) d v d d o g i m b r i g e n ab er a u ch a n di eser S t e ll e
xa i
9
u n d se lb s t
da s y ey a xa l y m gdv auftritt ( 1 09 0b 35 1 09 1 a
w en n j e n e kl ei n e A bw ei ch u n g zufll i g se i n s ollte w rd e di es
Ze ugn i s k au m m ehr b e w e i sen , al s da s d es Th e oph ra st, d er M e ta ph
p 32 2 B r X I b 2 U s da s E in s u n d d i e u n b esti mm te Z w e ihe i t al s
,

'

Z e ll er Pl aton S tu d p 2 1 6 ff
2 ) Fl at on i a d e i d e i a e t n u m eri s d o ct ri n a ex A r i s t ote l e i llu s tr a ta Lp z
1 8 26 p 47
3 ) Z ell er zw e i fe lte P l at S tu d 2 2 3 n och
ob d a s T h e ore m b erh au p t
sp ri ch t si ch a b er Ph d G r l I l 7 6 0 2 i m obi gen
v on Pl aton h errh re
Si n n e au s e b e n s o an fse r d en dort ci ti erten S u se m i h l G e n e t En tw d P laton
Phi l os II 532 f u n d Bu m k er D a s Probl e m d er Ma teri e i n d er g ri ech Ph i
l o s M n s ter 1 8 9 0 p 2 00 f
4 ) A u ch M c t I I I 3
9 9 8 b 1 0 Phys I 4 1 8 7 a 1 7 l l I 4 2 03 a 1 6 w i r d
n u r d as p s a x a l
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0269 46 1 0 9 611 029 d em Pl at on z u g e sch ri e b e n
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I Erke n n tn i s l eh re M e ta physi k Physik

12

o b ers t e Prin cip i en Pl ato n s u n d d er P y t h a g o r e e r n e nn t D ara u f


ti d
ab er d afs in d er a ri s to te li sche n M e taph ys i k di e
s o n d e rn n u r
n i ch t al s p lato n i sches Pri n c i p d er S i n n e n d i n g e
d er wont oi ersche in t , da rf m an d esh a lb ke in erle i G e wi ch t l e g e n ,
w ei l i m d re iz eh n ten u n d v i er z eh n t e n Bu che n i ch t v on d er A h
l e itu n g d er S i n n e n d in ge , s o n d ern n u r v on d er d er I d een u n d
1
Z ah l e n e in ge h en d g eh an d e lt wird )
E in e B eschrn k un g d es A u s d r u cks d dgad ro g (i n nig au f d i e
Mat eri e d er Z a hl en w re ab er au ch an u n d f r s i ch n i ch t r ech t
zu b e gre ife n H chs twa hrsche i n l ich h at n i ch t ers t A ri s totel e s
s o n d ern b ereit s Pl aton da s y sya xa l y txodv al s e i n e d b eze i ch
n e t: da s hn gt a b er n i ch t m it d er zu n eh m e n d e n Ne igu n g zu m
Py th a go rei sm u s od er m it d er Z u r ckf hr un g d er I d ee n a u f Z a h l en
zu s a mm en , s o n d ern b es agt e in fa ch wa s sch o n d er Ph i l eb u s l eh rt :
d afs all es U n b es ti mm t e zwi sche n zw e i G e g e n stz e n d e m Kal ten
H o he n u n d T i e fen u au f u n d n i e d er sch wan k t
u n d Wa r m e n
Sch o n d er R ck bl i ck a u f d en Ph il e b u s i n d e m v on e in er Ab l e i
tu n g d er I d e al zah l en n o ch n i ch t di e R e d e i st, z eigt, wa s v on d e r
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A n gab e d es A ri s tote l es zu h alte n i st ) Pl ato n h ab e da s zw e it e
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b e gre n zt e Z w ei h ei t b e z e i chn e t e so w rd e d i e s b erdi e s d er v on Z e ll er
7 54 f v ert re t e n e n Beh au p tu n g w i d er sp re ch e n d afs s i ch b ei A ri s t ot el e s k e i n e
An d e utu n g e i n e s Un ter sch i e d e s zwi sch en d er Ma teri e d er I d ee n u n d d e r
Si n n en d i n g e n d e ; d en n d u r ch di e s e B e sch r n k u n g w re e b e n e in U n t er
sch i e d ge geb en V g l B u m k er a a 0
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I ch s e h e i d en W orte n l e d i gli ch e i n e A n
d er s i ch b e m ht d i e oig zu er kl re n w i e er vor h er
n ah m e d e s A ri s t ot e l e s
g e s a g t h a t d i e E in fhrun g d er I d een sei wz
51 l yo g a scpw g e
Di e fol g e n d e Po l e m i k ( a tt e r o y tm 7 fv a v mg e t c ) r i ch t e t
s ch e h e n
s i ch a u ch n i ch t g eg e n d i e E n ts te h un g d er Z ah l en au s d er Z w e i zah l an d er
A ri stotel e s n i cht s au s zu s e tz en h atte s on d ern g e gen d i e B eh auptun g Pl a
ton s d afs d i e Ma teri e u n d n i ch t d a s formal e Pri n ci p d i e V i e l h e i t d e s
S ei e n d en v erurs a ch e Di e W orte 52m
hlt Z e l ler (II 1 7 5 6 3 )
: 9 05t
f r e i n G l o ss e m zu d e m fre i l i ch e i n An l a fs sch w er e in zu s eh e n i st F a ss e n
so i st d i e Ah
wi r a b er d en S atz a l s i m Si n n e d e s A ri s tote l e s g e sp roch e n
s on d eru n g d er un gerad en Z ah l en v on d en g era d en u n d d en gu o raa oc
s e h r v erstn d li ch ; d en n d a d i e u n b e s ti mmt e Z w e i h e i t j a n a ch Pl aton d o
n o u ic i st w a re n a ll erdi n gs au s i h r d i e u n g era d e n Z ah l e n
d i e d och g l e i ch
n i ch t l e i ch t a b ul e i t e n (v g l
a ll en b r i g e n Z a h l e n
au s ih r e n ts te h e n s o llten
B on i tz C omm S 9 5 d er s i ch a ber a u f Pl at Farm en p 1 4 4 n i ch t b e zi eh e n
d u rfte) u n d d er V er s u ch d azu sch e in t a u ch n i ch t g e m ach t w ord e n zu s e i n
di e n e n Ex

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E rk enn tn i sl ehre M e ta physi k Physi k


,

13

Prin c i p zu e i n er 6v oig g e m a ch t , w e il au s di eser all e Z a h l en


s i ch l e i ch t a b l e ite n l i efsen : k e in en fa ll s
a u fs e r d en u n g er ad e n
i s t da m it d er wi rkli che U rspr un g d er p lato n i sch en L ehre getrof
E b e n s o wi e di ese 612029 sche i n t au ch d i e gcorog 6v d g
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zun chs t n u r ein zu s amm e n fa ssen d er A u s d r u ck f r di e v e rsch i e
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d e n e n A rt e n d es y ey a xa l mxgdv ge w esen zu se i n ) oh n e d a fs
da mi t d er B e griff d es zwi sche n zw e i G e g e n s tz en sch wan ke n d e n
Un b es ti mm ten zu d e m d er a b stra cten Z w ei he i t s ubli m i er t wo r
d en w re ; es gab al s o s o v i e l versch i e d e n e oi o g t t m 6 11026 5 9 wi e
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e in ig e d i e gw ro g 61x229 zwar n e b e n da s E i n s al s Pr i n c i p g ese tzt
ab er ihre n here B es ti mm u n g al s e in er Z w ei heit v on Un gl ei che m
fall e n g e la sse n h tt e n o ffe n ba r w e il s i e s i ch sche ut e n re lati ve
B e gri e al s Pr in c i p i e n a nzun eh m e n u n d m i t B e zug da r au f w i r d
au ch wo h l v on A ri s tote l es g el e g en tli ch di e gtd ro g 6v g v o m
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Z u d er V er m utu n g d a fs zu di ese n ei n i g en Xen okrate s
sehe i ch ke in e n Au l a l s
Na ch P luta rch h tte n u n fern er Xe n okrate s da s zw e ite Pri n
c ip au ch al s di e M e n g e b ez e i ch n e t A r i s tote l es p e gt di ese F a s
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m e i n t d i e u n gera d en Z ah l en al s z p i t o q p o b e z e i ch n e t w erd en k n n e
b e z w e ie i ch stark u n d m chte d a h er 9 06m m f r e i n e a lte C orru p tel v o n
an s e h e n
1 ) S o w ir d
w i e an d erorts v on d er 6 29 d e G rofse n u n d Kl e i n e n
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5 ) M e t X II 1 0 1 076 a

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l p tx gv , 1 09 2 a 2 8
n a l m oov
35 ro sv o

xa

Vgl

An m 2
.

D a s m oov

14

E rk e n ntn i sl e h re M e ta phys i k Physik


,

sche i n t d afs S p eu si pp i hr H aup t ver treter g e w ese n i s t ) D a r au s


fo l gt ab er n at r li ch n i ch t , d a fs n e b en i h m ke in a n d erer d i e
gl e i che B e ze i ch n u n g b r au ch te di e j a b es o n d ers f r di e Mat er i e
d er Z a h l en sehr n ahe lag Vi e ll e i ch t h at sch o n Pl ato n h i er da s
d e m 50
xa i
u n d er od er e in er
se in er Sch l er d er a n d er 6 0 029 fes th i el t , h at di ese al s 00005060
3
F r Xen ok ra te s k o mm t n o ch e i n w e i
0011270 0 9 b e z e i ch n e t )
u
teres Ze ugn i s h i n zu ; n a ch A et I 3 23 (fr 1 5 ) li e l s er da s A ll
0280 00 06
0 0; x a l 0 0 0 026 0 020 0 b es t ehe n 0250 020 0 0 970
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spr a che s o g e b r u ch l i ch , d a fs wi r zur Erkl r un g d es x en ok ra
ti sche n A u s d ru cks n i ch t n otw en d i g a u f d en a l tpy th a g ore i sc h e n
i n d e m di e V i erzah l al s am y d
V ers zu r ck zug re ife n
g efe i ert wi rd zu m al di e B e d e utu n g n i ch t gan z
0200 020 0
di ese lb e i st: wir d b ei d en Py th ago reern di e Natu r d u rch j en es
B e iwo r t n u r al s di e u n ver g n gli che , i mm er s i ch ern e u ern d e b e
z e i ch n e t, s o n an n t e Xen ok rates sei n zw e it es Pr in c i p i m m e r i efse n d
gan z i m S in n e P l aton s , al s da s un b es ti mm t e s te ti g zwi schen
G e g en stz en sch wan ke n d e D a Is es n u n e b en w e g en di eser Un b e
5
sti m m th e i t di e U rs a che d er V i e l he i t g e g en b er d e m E i n s i st
)
u n d al s o
u m g ekehr t, u m di e V i el he it d es Se i en d en zu erk l ren ,
l

cht (Z e ll er II 1 7 5 0 2 ) v om p eya x a l q v v ersch i e d e n s on d ern ei n


v erm utli ch sch on v on Pl aton g e brau cht er A u sdru ck f r d i e s e s v gl XII I
7 1 08 1 b 3 2
50
0
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026 sg
60 026 0 xi]
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y ev ow o) ei n
XI V
vgl
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4 , 1 09 0 b 2 4

00 6

5 020 00000

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z a ra oz sv

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0 p s y l ov a a i
ei n a n d er g e schi e d e n ,
'

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B e i d e Au sdrck e w erd e n n i e v o n
son d er n p romi sc u e ge bra u cht V g l B ra n di s E h M II S 5 7 4
1 ) Z e ll er II 1 1 001 2
2 ) M e ta ph I 9 9 9 2 a 1 6 0 06
02000 5009 01002
i
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d e n m a th e m ati sch en Gr fsen ) n
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l 08 9 b 1 2
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3) M e t XI II 9 1 08 5 b 7 0

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700 1 0 00 00 ,

1 0 0 701 1

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0

m chte i ch n i cht h eran zi eh en d a h i er


i h re n A bbi l d er n d i e R ed e i st
4 ) Z e ll er 1 3 6 8 2 II 1 1 01 4 3
5 ) M e tap h X III 8 1 08 8 a 1 3 0 0
,

nur

v om

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Phi l e h l 6 o
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V g l An m 2
.

mit

ZW XL

in

'

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in i s

E rke n n tn i sl e hre M e taph ysi k Phys ik


,

15

g en a n n t wird d e ut et d er k n appe Z u s atz d es A c tin s


wi r eb en w e g en di eser K r z e u n d w e il
r 001 170 0 3 a n , d en
er au s d e m A u s d ru ck
si ch n i ch t u n m itte lba r herl e i t en
l fst b erech tigt s i n d al s authe n ti sche W i e d er gab e d er M e i n u n g
d es Xen ok rates an zu sehe n
imm eri efsen d

D i e L ehre v o m 30 u n d 02206 0000 sta n d i m Mitte l p un kt e d es


Sy st e m s d a s Plato n se i n e n Sch l ern u n au sgeb au t h i n te rli efs
Un t er di esen Sch l er n h at s ow e it u n sere sprli chen Na chri ch ten
re i chen ke i n er m ehr al s Xen ok ra tes s i ch b e m h t da s V erm ch t
nis
d es M ei s t ers zu sch tz en u n d zu b e wahren W ir d rfen
n i ch t h o ffen
se in e Phi IO S O p h i e au ch n u r an n hern d zu verstehen
w en n wi r u n s n i ch t b er d i e Er w gu n g en k lar s in d di e P lato n
zu se in er L ehre v o m 50 u n d 02005 000 0 f hrt e n D a r u m i s t es u n
e rl fs li c h
h i er , w e n n au ch in m gli chs t kn apper F o r m , d i e G e
n e s i s di e s er L ehre dar zu s t e l l e n
Wir w er d e n z u n chs t da s 02s
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9
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s c h li ef sli ch b er da s 50
h an d e l n
Tel e ologi sche Erw g un ge n s in d es di e P l aton v era n l afst
h ab en di e pyth ago re i sche L ehre v o m 52006 000 0 aufzun eh m en u n d
ti efer zu b e gr n d en
Bek an n tli ch h atten b ere its di e Pyth ago reer da s Gute zu m
m oa g da s B se zu m 0
2006 09 00 g es t e llt E in e B e g rn du n g h at d i es
ers t du rch P laton ge fun d en P laton i st b erh aup t d er ers te d er
b er d en Ursprun g d es B sen i n d er W e lt B e tr a ch tu n g e n a n g e
s te l lt h at A ri s tote l es fre ili ch m e i n t sch o n E m pe do kl es sei du rch
di e Erw gun g d afs a n fser d e m Gut en au ch B ses i n d er W e l t
se i dazu g e fhr t wo rd e n , d er L i e b e ei n zw e ites Pri n c ip , d e n
Stre it , an di e Se ite zu s t e ll e n ; ab er er gi e b t zu d a fs er s i ch
b er di e B e w e gg rn d e d es E m pe do kl es klarer i s t al s di eser se lb s t :
d en n folgt m an d e m E m pe do k l es u n d fa fs t se in e A n s i ch t n a c h
ih r e m ei gen tli ch e n S in n e n i c h t n ach i hre m l all en d en
A u s d r u c k s o w i r d m an n d e n , d afs ih m di e Fre un d sch aft U r
s a che d es Gut en i s t
d er S tre it U rs a che d es B sen ; s o d afs m an
vi e ll e i ch t m it R ech t s ag en k n n te , E m pedo kl es se tz e g e wi sser
m afsen u n d zwa r zu ers t da s Gut e u n d da s B se al s Pr i n ci p i e n
s ofern j a di e U rs ache all es Gute n da s Gut e se lb st u n d d es B sen
l
da s B se i s t ) Sehen wir h i erv o n ab, s o b eschrn kt e m an s i ch
,

1)

Me ta ph I
.

4, 9 8 5

I E rk e nn tni sl eh re Me taphysi k Physik

16

v o r P lato n da r au f zu er r t ern ob da s U e b el in d er W elt b e r


l
wi eg e ) od er ob di e gtig e F rs o r g e d er G tter f r di e M en sche n
h her an zu sch lag e n se i D afs di e M en sche n f r da s Un rech t,
da s s i e th un u n d d a s L e i d da s da r au s fol gt se lb s t v e ran tw o rt
li ch si n d s tan d zwar fes t ; d i e F rag e n a ch d er H erk un ft d e r
m en sch li chen S n d h a ftigkei t u n d d es g es a m t en W e l t b el s tau ch te
A u ch P lato n h at l an g e b er da s W e se n d er Tug en d
n i ch t a u f
i n s o kr ati sche n Ba h n e n g e da ch t un d g eschri e b e n ehe i h m j e n e
2
ti efer li e g en d en Pr obl e m e n ahe tr at e n ) U n d gan z n at rli ch i s t
es zu ers t da s m o r al i sche U e b e l da s e i n e Erk l run g fo r d er t Na ch
P lato n s gan z er S i n n e sri ch tu n g k o n n t e di e A n two r t n u r laut e n :
d er L eib i s t sch uld dar a n d afs di e See l e d er i hr e i g e n en B e
s ti m mu n g n i ch t u n geh in d ert n ach zug ehe n ver m ag ; er m a ch t d e m
M en schen di e re in e Erke n n tn i s u n d da m i t di e re in e S i ttli chke it
"
i n d i ese m L e b e n u n m gl i c h
D i eser S atz wi r d i m Ph d o n ) s o
au s fhrli ch u n d ei n d ri n gl i ch b e gr n d e t d a Is m an wo h l s i eh t, es
h an d e lt si ch u m ke i n e b ek an n te u n d a n erk an n te Th atsa ch e ; u n d
wi rk li ch wid erspr i ch t d i ese L ehre hell en i scher S in n es a rt s o du rch

au s , d a fs m an b e gre ift wi e s i e v on i hre m Urhe b er ) al s h chs t


b e d e ut s a m er F o rt schri tt e mp fu n d en wu rd e P lato n i st b ek an n tli ch
5
w i ed erh olt a u f di esen G ru n d s atz zur ck g ek o mm en ) Nahe an
i h n sch li e fs t s i ch au ch e i n e b e d e ut s a m e Aeu fse ru n g i m Th etet
an
w e nn gl ei ch m i r h i er di e m ehr p ri n ci pi e l le Fass un g ein e W e i
,

'

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.

I m Ph d ru s w o d er A b fall d er S ee l e von u r sp rn gli ch er Re in h ei t


a u s f h r l i ch g e sch i l d er t w i r d
verla ut e t n i ch ts v on d er Ur sa ch e di e se s Ah
B e m erk e n s w ert i st
fa ll s d er v o r d e m E i n tri tt i n d i e K rp erw e lt er fol gte
5
8
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Re p II p 3 7 9 c 0 06
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0 030

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a ln a ,

b er di e s e an d eren G rn d e w i rd i n
di e s e m Z us amm e n h a n gs n i ch t gef h rt ; do ch vgl d i e A n m 5 citi erte sp
t ere S te lle
3) 64 a
69 e
4) V or b ere i t e t w a r si e d u r ch d i e orph i sch e Auffa ss u n g d e s V erhlt
P l aton s a sk e ti sch e s I d e a l l ag a u ch e i n e m Pro
n i ss e s v on L e i b u n d S ee l e
d i koa n och so fern d afs w i e b e kan n t b ei d i e s e m di e E m pfe h lun g d er
T ug e n d d arau f h i n a u s l u ft zu m gl i chs t au sgi e b i ge m G e n u es e d er i rd i sch e n
G t er an z ul e i te n s M He i n z e D er E u dm on i s m u s i n d er g ri e ch Ph i los
p 7 2 4 ff
5 ) E i n e Ha u p t s te ll e Re p X 6 1 1 b ff
0

0 2 60

Di e U n ters u ch u n g

I E rkenn tn i s l eh re Metaphy s i k Ph ysi k

18

m echan ische u n d te l e o
dara uf d a fs ph y s i sch e u n d theologische
logi sche Betra ch tu n g der Welt n eben ei n an der hergehen u n d i n
sow ie
e i n an der grei fe n , oh n e vll ig in Ei n klan g g e b rach t zu sein
dara u f d afs di e phy sisch u n d theologisch le tzten Ele men te d er
Di n ge d i e Pl ato n n at rlich au f an aly tische m Wege gefu n d en h at
a l s Ausgan gspu n kte zu ei n er s y n the tische n Da rs tellu n g ge n o mm e n
werden , d i e d a s ewige I u u n d Beiein an d e r d er Di n ge un ter d er
?
For m ei n es ze i tliche n Na chein an der beg reii ch m ache n will )
Rein ph y sisch betrach te t erklrt sich das Si n n liche als ein e
Zusa mm e n s e tzu n g aus d en vie r Gru n d ele m en ten , dere n eigen
t ml i ch e K r fte gew i sse Wi rku n ge n hervo rb ri n ge n
Die Krpe r
der vier Ele m en te bestehe n wied e r der Fo rm n a ch aus v ersch i e
d en arti g co m b i n i erten kl ein s te n Dreieck en d i e d en Ueb e rg an g
Die Fo rm allei n ge n gt
d er Ele m en te i n ei n an de r erm glichen
a be r n ich t; es m u l s e tw a s gebe n , i n d em si e wi rd u n d wech
sel t, u n d das sich selbs t i m m er gleich bl eib t D a s Wesen dieses
E twas i st hchst dun kel un d weder sin n lich n och begri ff lich zu
e rfa sse n ; n egativ l fst es sich so bes ti m m e n d a fs i h m jede Qu a
l i tt abgesp roche n wird posi tiv n u r dad u rch , d afs es eb en d e r
O rt i st i n d en die Fo rm e n e i n tre te n u n d d e r ers t du rch di e s

Ei n tre ten ei n er Qu a litt tei lhaftig wir d )


Dies e ph y sisch e B e
D er i m m e r wechsel n
trach tu n g f h rt direc t zu r m eta phy sischen
n ich t n u r e i n bes t n diges
d en
v i el g e te i l ten Krperw e l t m u l s
S u bstrat son de rn au ch ei n e fo rm elle Ei n hei t zu Grun de liegen :
d i e si n n l iche n Fo rm e n si n d Abbilder der u n ve rn de rlichen I deen ;
si e w e rde n dadu rch, d afs di e I dee i n je n es Subs tr at ei n tri tt
Nu n i st ab e r n ach Pl a to n die lediglich ph y sische E strach
tu n gs we i se n icht wahre Philosophie , so n de rn n u r ei n an m u tiges
Spiel das d e r Den ker sich zw ar gelegen tl i ch o hn e Gefah r ge
,

'

D i es er G ege n s atz i st m eh r i m Sin n e Platon s al s d er zw i schen phy


si sch u n d m e ta ph y s i sch
2 ) Di e n i ch t g en g en d e B e a ch tu n g n am en tl i ch d e s ers terwh n ten U m
stan d es h at es verschu l d et d afs sch o Eu d e mos fl sch li ch d em Pl aton v or
d es S ei en d en zu r U rs a ch e d e s
w a rf er m a ch e d i e M u tter u n d A m m e
B s en (Pl u t d e p ro c an 101 5 d) ; d afs fern er Pl u tarch si ch zu ein er con ci li a
to ri sch en D e u tu n g d e s Ti mu s g ed rn g t f h l te di e d e n A b s i ch ten P l aton s
d u rch au s n i cht g ere cht wi rd u n d d afs au ch n eu erd in gs d i e ri chti gen G e
si c h tsp u n k te f r d i e E rk l ru n g d e s T i m u s oft v e rfeh l t w ord e n s i n d
3) Ob d i e s e zai qu w i rk l i ch d er l e ere Ra u m i st w i e n a ch d em V o r
gan ge and erer zu l etzt Bu mk er a a O S 1 10 ff n ach u w ei s en v ers u cht h at
bl ei bt fr m ei n e Un tersu ch u n g gl ei chg lti g
1)

'

I E rkenn tn i sl ehre Metaphy si k Phy si k


,

19

s tatte n d a rf das ab er hch sten s zu wahrschei n lich en n i e zu ge


Die w ah ren Urs a chen d er Din ge si n d
w iss e n E rg e b n i ss en f h rt
son d ern gttlich er Natur ; n icht d i e dv dyx n
n ich t ph y si sche r
V on dies e m
d e r v o g i st d e r Her rscher der W e l t
s o n de rn
G esich tspu n k te au s s tell t sich das W erde n d e r Di n ge gan z an
de rs d ar
Gott der die hchs te Ve rn un ft u n d d a s Gute an sich i st
k ann n u r das Gu te wolle n : i h m wird die O rdn un g u n d Sch n h e i t
d e r Wel t, des Voll en de ts te n u n te r d en sichtb a re n Di n ge n v er
d an kt Abe r i n dieser W el t n de t s i ch n ebe n Gutem auch
Bses : die Abbild er der I dee si n d d i ese r gegen ber u n vollko m m e n
Also h a t G o ttes Al lm a ch t ei n e Schra n ke ge fun de n di e es i h r
d a s Gu te so rein u n d un ve rflsch t wie sie es
u n m glich m a ch te
w n sch te da rz u s tell en ; e s gi eb t i m Krp e rl i ch en Gesetze die
sie mu fs sich darauf b e
a uch si e n ich t zu b rech e n v e rm och te ;
sch rn ken d iese No twen digkei t so zu v erwerten dafs alles
l
wen n n ich t vllig, so doch m glichs t gu t we rd e ) Alles G e w or
,

'

'

b e di e s e d y n p 4 2 a 4 6 c 4 7 s 5 3 d b e 6s b e 6 9 c d 7 5 a b
W hren d Z el l er d i e oi v oi y n ei n fa ch al s Natu m otwen d i g k ei t fal st d h al s
m e ch an i sch e C a u sa li tt i m G eg en s atz zu r tel e ol ogis ch e u
s u cht B u m k er
1 1 7 n a ch u w e i s e n
d a fs d ie z w e i te p l a ton i sch e Urs a ch e n otw en d i g se i
s on d ern n u r i n s ofe rn i hre B e zi ehu n g u r ord n en
n i cht in s i ch b e tra chte t
d e n V e rn u n ft i n B etra cht k o mm t; si e i st f r d i e V ern u n ft n o tw en d i g a l s
d e r Ge g en stan d oh n e d e n d i e s e i h re ordn en d e Th ti gk ei t n i ch t a u s be n
s el b s t
k a n n ; si e s ol l e i n m y th i sch p e rson i ci eren d er A u s d ru ck f r di e
sch on m yth i sch g em ein te sec u u d re Materi e s ei n B u m k ers E kl ru n g d e s
Au s d ru cks iv oi yxn k an n i ch ni cht bei s tim m en D afs di e N otw en di gk ei t so
zu s ag en n u r rel a ti v
d h m i t Be ieh u n g au f d i e Ab si chten d es v o g b e
ste he w ird n i rgen d s g es agt; i m S ch l u l ssatz v on c 30 begr n d et Pl aton n i cht
w i e B u m k er ( S 1 1 9 ) e rkl rt d i e E x i ste n z d e s N otw en di g e n
s on d ern n u r
Bu m k e rs Au f
d i e Pi cht d e s F orsch ers si ch a u ch m i t i h m zu b efas sen
fas s u n g d er v y m) i st w e d er a n d e n e rw h n ten S tel l e n d e s Th e tet u n d
Pol i ti cu s zu l ss i g n och au ch b e s o n d ers b e i d er v on i h m n i ch t i n B e tra ch t
ge zogen en d es Ti mu s 7 5 a b hi er h ei fst e s d afs f; 5 oiyng y yv op em x l
l
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ow s os r
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p n m q
mi t fein e m E m pn d u n g sv erm g en n i ch t zu l fs t s on s t w re d a s H au pt d e s
Me n sch en b ess e r gesch tzt w ord en u n d di e s er kn n te d ah e r l n ger l eb en ;
so a b e r w a
d er v o g an d i e w iymz ge b u n d e n u n d k onn te d e n M en sch en
n u r l a n g l e b i g u n d schl e ch te r o d er k u r l e b i g u n d b e ss e r g e s ta l te n
e r og
d a s l etztere v or
D i e s i st d a s ei n zi g e M al w o i m Tim u s d as Verfa hre n
d e s v o c m i t d er o w fy n d u rch e in B ei sp i el e rl u tert w i d u n d w i r s eh en
hi eraus d afs in d er That d i e Notwen d igk eit i n si ch b etra chtet n otwe n di g
i s t Ich fasse di e v ym) a l s Au s d ru ck f r d i e u n v err ck b are n G e s etze d er
1)

'

'

'

'

I E rken n tn i s l eh re Metaphy si k Phy s i k

20

de n e h at also zwei Ursache n : d i e g ttliche v on der das G ute


herr h rt die phy sisch e di e es v erschulde t d a fs d a s Gute n i ch t
vollko m m e n i st Wi rd n u n , wie e s i m Tim u s geschieh t die
Welt al s z e itl i ch en ts tan den gesch ildert, so m u l s e i n B e s tehe n
d e s Krpe rliche n geso n de rt v on Go tt vor d e r Weltschp fu n g
a n ge n o m m e n w e rd e n
D ie s K rperl i che i st d a es v on Gott d e r
Urs a ch e a ll e s Guten fern i st g n zl i ch oh n e M a fs u n d O rd n u n g ;
es m u fs d a di e Ruhe n u r vlliger Gle i ch f rm i gke i t zuko m mt
a l s re gellos
bewegt ged a cht werden ; e rs t d u rch Gott h at es
F orm u n d M al s e rh al te n sow e i t d i e s sei n e du rch u rei n g eb oren e
Ges etze besti m m te Natur zulie fe : wen n m a n un ausro ttb are G ese tz
u n d O rd n u n sl os i k e i t e i n Ges e tz n e n n e n k a n n
So
e n tsp rich t
g
g
d i e Leh re d e s T i m u s ge n au d e r des Poli ti cu s , n a ch d er di e Ord
a uch i n d e r
n u n sl osi k ei t d i e v o r d er W e l tschp fun g b e s tan d
g
g
v o n Go tt geo rd n e te n W e l t n i ch t vllig b e se i ti gt i st
M an h a t di e s v o r d er W e l tschp fun g vo rhan de n e Ch a os en t
w e de r mit d e r ph y sisch en M ater i e d em a u fn eh m en den Prin cip
so i n E in klan g zu setze n ve rsuch t d a fs m an es a u s di e s er en t
steh en lie l s oder es ein fach a l s mythischen Zug aus d e m Sy s te m
d e r pl a to n i schen Ph i losophi e ges trich en ; beid e s m i t Un recht

Ueber d i e Abl e itun g d er secu n d ren M ateri e au s d er p ri m ren


b ra uche i ch d e m v on an d eren G e s a gten n ichts hin zuzuf gen wohl
a ber e in Wo rt b e r d en zw e i te n Lsu n gsve rsuch
My thisch i st
di e se cu n d re Mate ri e e be n soseh r u n d e ben sowe n ig w i e die
p ri m re Eb en so s e h r : in so fern di e z e i tl i c h e E n tste hun g d er
Welt
wie ich m i t B oeck h , Zell er u a a n n eh m e
m y thisch
i st u n d n a ch Pl ato n s w ah re r Mei n un g wed er d a s Chaos n och
d as A u fn eh m e n d e v o r d er W el tschp fu n g j e f r sich e x i s ti e rt
,

'

'

k rp erl i chen N atu r u n d m chte si e n u r n i cht m ech an i sch e C au sal itt


n en n e n
w e il di e s gen au v e rs tan d e n u v i el b e s a g e n u n d e i n E in g re i fe n d e s
o c au ss c h l i e fsen
w rd e
w hre n d d i e s e r n a ch P l a ton d i e oiv oiy n b e r
e d et
d h j en e G es etze
m g l i chst
w i e i n d em b e spro ch en en B ei sp i el
u m b e ste n v e rw e rtet
M an k n n te si e al s o mi t d e r v pp oou
o d er d e r
15m (p
d i e i n d e r s e cu n d
6 9 b v g l 4 6 a u n d Ph i l e h 2 8 d ) gl ei chs et e n
re n
d
M ateri e h errschen w ob ei au f L egg X 8 8 9 c (sin
w
m i a

d mv s od as s om i
zu
ve rwe i s en u n d
151 m 55 oi v d yn
a v s z s qd o n)
daran zu erin n ern i st d aIs a u ch Ari s totel e s al l e s w as n i cht au s ein er
Z w e ck th ti g k ei t h erv orge ht a l s o au ch d i e oi v oi y n d e r A tom ik e r u d:
miznv g e sch e h en l fst (P h y s II 6 1 3 6 b 1 7
Z u v ll i g e r K l arh ei t k om mt
d er B egri ff d er o woiys n i m T im u s d e shal b n i cht w e il er a u f d e r G ren z
schei de d er phy si sch en u n d te l e ol ogischen E rrteru n gen steht
'

vav

I Erk enn tn i sl ehre Meta phy si k Phy s i k


,

21

haben Eben so w e n i g : den n wie der Phy s i ker das Seien de i n


die vier Ele m en te diese i n di e Ele m en ta rdreiecke dies e i n ei n
fo rm ell e s u n d au fn eh m en des P rin c i p zerd en k t s o ze rd en k t der Theo
log alles Seien de i n e in e g ttliche M a fsb esti mmu n g u n d i n e in
Abe r dies f hrt u n s weiter zu m Phile
u n g ttl i ch es M a fsl o se s
bus , i n d e m wi r die reg ellos b e wegte der Vern u n ft bare M a ss e
als das d a aogou wi e d er n den )
I m Ph i l eb u s w i rd gan z kl a r u n d u n zweideu tig d e r Geda n ke
d e r i m Tim u s n och i n d en Hi n te rg ru n d tri tt:
a usgesp rochen
d a fe die Wel to rd n un g durch d e n v o g i n d er Ein f gu n g v on
Mal s u nd Z ahl i n d as U n bes ti m m te besteht Plato n e ign e t sich
d i e pythago reische n Ausd r ck e arsga g u n d n szg o v a n d i e i m
2
Ti m u s n o ch n i ch t a u ftre te n ) Abe r scho n h i e r w i rd v on d e m
3
a)
es ve rh al te s i ch 02451 n
5
n och U n geord n e ten g e s a gt
(
o rd n en d e Th ti gk ei t Go tte s bes teh t i n d e r Form un g
u n d die
durch Z ahlen (5 3 b) , A n alogien (56 c) S y m m etri e (69 b ) ; d e m
e n tsp rich t es ge n au
wen n es v o m n sga g i m Ph il eb u s (p 25 d c )
.

'

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h e i fst:

na

621 1 711 0:

bi sher

dv a w

d m cp g mg xo v w

Gy y s rga

'

aa

F ol gen d en Ges a gten ergi eb t s i ch w aru m


i ch d i e d eg p smj d em n szpov w ed e r m i t Bu mk er a a O 1 9 3 u n te r
ord n en n o ch mi t Sch n ei d er Di e pl aton i s ch e M etaph y s i k p 6
gl e i chsetzen
k an n
D a g egen treffe i ch i n m ei n er Au ffa ssu n g d er pl aton i sche n L ehre
v on d e r M ate ri e i n v ersch i e d en e n P u n k te n
m i t S i e b e ck (Un ters
Phi l os
d Gri e ch en 2 Au S 4 9 ff ) zu sam m e n de ss en E rgeb n i ss e m i r v on Z el ler
un d B u m k e r n i ch t hin re i ch en d b e r cks i ch ti t zu s e i n sch ei n en
W
r
i
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o
i ch
g
e g i e b t s i ch a u s m ei n er D ars tel l u n g ;
v on S i e b e ck a b w e i ch e
n h er d arau f
i st hi er n i cht d er O rt S i eb e ck b eton t m i r v or al l e m d a s T e l e c
e i n zu g e h en
l ogi sch e in P l aton s E r rte ru n gen z u w e n i g u n d l fst d i e V ors te ll u n g d e r
R u m l i ch k ei t b ei P l a ton e i n e R oll e sp i el e n d i e i h r m ei n e s E ra chten n i cht
zu k omm t
B a fsfre u n d s Ab h an d l u n g b e r d a s zw e i te P ri n ci p d e s S i n n l i ch e n
B e sl au 1 8 8 5 i st mi r l ei der n u r zu gn gl i ch
o d e r d i e M ate ri e b e i P l aton
s ow ei t si e al s D i ss ertati on g ed ru ckt i st; i n d em spter e rschi en en en Ah
schn i tt b er d as u qov d es Ph i l eb u s sch ein t er si ch w i e i ch au s g e l eg en t
l i ch e n An f h ru n g e n b e i Z e l l er u n d B u mk e r schl i e fse d e m Ri ch ti g e n g e
n h ert zu h ab en
2 ) M e in e g an ze D a rs te l l u n g d e r L eh re v om n a ov e n th eb t m i ch d e r
Pi cht au f B lte s Beh au p tu n g ei n zu geh en (P l ato n s S tan d p u n kt i m Ph i l e b u s
d afs d i e m e ta ph y s i sch e n E r rteru n g en d es Ph i l e b u s
B on n er S tu di en p
n i cht d er Au s d ru ck d e r U e b erze u g un g P l ato n s
s on d e n frem d er He rk un ft
u n d hi er n u r v o n P l aton h e ra n g e zog en s ei e n
u m d i e I d e e n l e h re b ei S e i te
l a ss e n zu kn n e n
1 ) Au s d e m

im

un d

z.

3) V g l
xa

mi r

87 e
t

6 7)

row t o v

57 010 67

xa l c v ,

a p sv ov 56 50 51 8 1 9 0 7

er x a l v
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22

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E rk e nn tn i sl eh re Metaphy s i k Phy si k

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sv s i oa

d pi 8 51 61) dn sgyd gsw


/

t.

I m Ph i l eb u s

abe r

da s dam oo v , das n ach der A n l a g e des T i m u s hier n u r al s


v o rw el tl i ch e s Chaos e rschei n en ko nn te , a l s i m m a n e n ter Bes tan d
'

wird

te i l

all e s Sei en den ) betrachtet; es wi rd sch rfe r bes ti m mt al s


d as was ei n Meh r ode r W e n i g er zu l fst, also als d a s dy n a misch
U n bes ti mmte
es tritt en dlich auch se l bs t n dig , ohn e Ver

m ischu n g m it d em m ga g a u f u n d fafst a l s solches ku rz ges a gt,


alles in sic h was n ich t gu t i st Dagegen tri tt i m Ph i l eb u s d e r
G edan ke vllig in d e n Hi n te rg ru n d d afs das Mafsl o se ei ge n tlich
di e eige n t m l i che Natu r d e s K rpe rliche n gege n b e r der I dee i s t;
oh n e d en Ti m u s w rden w ir k a u m ah n en kn n e n dafs die s
d er Ausgan gspu n k t f r die Lehre v o m daru gov ge we se n i st
Die E n twickelun g diese r Leh re f h rte n u n Plato n au f e i n e
M it Un rech t peg t ma n d as
n eue F a s su n g des Beg ri ffs oo ca

aus arega g u n d n szp ov z u s a mm en gese tz te mm v y ev o g als d a s


W e rd en de zu bez e ich n e n M an ko m m t so dazu e s a l s ein e n
Widersp ruch zu e mpn den d a fs Plato n di e Lus t, d i e er d o c h
,

'

'

'

'

d h

s i n n l i ch en D i n g e A u ff l lig i st d afs Pl aton al s Be i sp i e l e


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e
(
)
(
)
B u m k e r ( 1 9 4 4) m ei n t P l ato n w ol l e n u r An al o g a f r d en i n R e d e s te h en d e n
B eg ri d er L u s t an f h ren ; a b er wa ru m f h rt er d an n i n d en f h e ren Er
rte ru n g e n d i e I d e en d e s M e n s c h en u n d O chs en un b ed e n k l i ch a n ? D i e
Ab s i cht d i e C on creta au szusch l i efsen d arf a b er n i cht b ei Pl aton g es u ch t
w e rd en ; d i e s htte e r s i ch e r m i t ein em W orte a n ge d e u te t
I ch gl a u b e
P l ato n be sch n kt s i ch au f d i e Ab stra c ta w e i l m a n hi er d as n smov a l s
G egen sat d es n an eq ay ev or l ei ch t si ch v ors tel l en k an n K ran kh ei t D i s s o
n a n z H fsli ch k ei t fal sch e L us t u s w ; b e i d en C on cre ti s f l l t d i e s s ch w e
rer
Ab er d i e L e s er d e s Ph i l eb u s wu fsten j a sch on au s d em Ti mu s d a fs
d i e ga n ze W el t E lem en te u n d l eb e n d e W ese n a u s d em z s mov h e rv o r
gegan gen s i n d ; u n d wi ll m an s i ch d a s ei em ein e s Con cretu m s v orstel l e n
ab e r ohn e j e d e F orm u n d O rd
a l l e se i n e B e s tan d te i l e
s o m f te n d i e s
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n u n g sei n
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M a fse s d a ra u s w i rd
2 ) Ari s tote l e s s agt Phy s III 3 2 o6 b 2 7 g a n z ri ch ti g H l ei a w d l o t o
1)

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d a u ert fn otnasv
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s on s ti gen Au s f h ru n gen d e s Ari stotel e s b er d a s n s go i n di e em C ap i tel
G an z i rri g s agt z B T ren d el e n
oh n e w e i te re s a u f P l a ton
u b e rtrag en
b u rg d e i d et u u m p 60 u n d S ptere s i n d i h m v i el fach ge fo l gt
je des
b esti mmte D in g e n th al te n ach Pl aton d och d e s h a l b d a s di esqov in s i c h
w ei l e s u n b e gren zte r T e i l u n g f h i g s e i
Pl a to ga b w ed er d i e M gl i ch
k e i t d er u n b e gren zten T eil u n g zu n o ch k on n te er b erh au p t a n i n e T e i
l u ng s ei n es d s go d en k en
'

M an

x a a z s ow

s i ch

m u fs

I E rk en n tni sl e h re Metaphysi k Phy si k


.

23

a uch w e r d e n l l st (3 1 b ) zu m n ezgov rech n et ) Protarch sagt

mi t R e ch t (2 5 e) (p a bv u y o c ey sw
a ll erdi n gs
o
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gan g des M ische n s allerdin gs ei n W e rde n ode r E n ts tehe n b e
deu te t; d a s Resul tat d er Mischun g abe r d as y m rv y ev og i st
ke in W erde n des m ehr so n de rn e in Ge worde n es ei n e mi e tet

W en n Sok ra tes 2 d e s selbs t e i n e y ev so og stg o ri aza v n en n t, so


i st d er N a ch druck au f 0 136 50: zu l e g en , u n d ge n a u ge n o m m e n p afst
d er Ausd ruck n u r f r di e nti g : 2 7 b h e ifs t das uzxt v rich tig

d
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in sich b e ruhe n de volle n d e te
alles dn szgov i s t kei n
solche r So i st z B die Gesun dheit die ja zu m p cxt v gehrt
2
solch
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r Zus ta n d ; d i e Auf lsu n g d e r H a rm o n ie i n u n s,
(
)
der Sch m e rz u n d i h re Wiede rh e rstellun g die Lus t s in d ke in e
fe s te n Zus t n d e a lso d aw ed ( 3 l o
Ei n en der
en t
sp rechen d en A u sd ruck f r die du ecga h at Plato n i m Ph il eb u s
1
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m en de n n hie r b e que m t sich Plato n fre m d e m S p ra ch ge b ra u ch e
an
u n d w e n n gl e i ch d e r N a chw e is
d e fs di e d ow j so fe rn sie
k e i n e 0 156 60: i st auch kei n Gu t s ei n kan n ga n z i n Platon s S in ne
i st, so w rd e er doch , falls er wi rklich a ll e s was n ich t 0 136 150:
i s t, als yev emg re ch n e n woll te i n d en fr here n E r rteru n ge n d i e
s e n Ausd ruck vo rs i ch tige r a n g e w en de t habe n : n u n
a be r n e n n t
e r d ie y tcg , d i e doc h n i ch t a l s n u go v zu fasse n i s t, y v so cg
Sptere Be rich te rs tatter habe n d en i m Ph il eb u s fehlen den Au s
d ruck : sie bezeich n en das n u gov also alles was n icht
'

'

'

'

'

B ezei chn u n g d er Lu st al s ei ne s da s
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re i n e
v o n Schm er
frei e L u s t i st si e k e in n ecqow s on d ern ei n Fp p s qo
2 8 a 52 c d
al s o e i n e mi e t
2 ) V g l H i r el d e b o n i s i n n e Ph il e b i e n u me rati s B erl in 1 8 6 8 p 62
d er a u ch m i t R e cht L e gg X 903 c zu r B e s tti g u n g v erw e rte t d e m i ch
a b er i n d e r Sch e i d u n g d e r mu et i n W e rd en d e s u n d G e word e n e s n i ch t fol
a
nn ;
n
k
e
g
3 ) V g l d a zu d i e v l l i g e n tsp re ch en de D arstel l u n g d e s T im u s p 8 2 c
L egg X s9 4 e p s il l o p tv 01 061 m x l p s w o p s ow y y s
1)

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ch hi er i st n i ch t v on d er Id ee d i e Re de ( v gl 9 03 c)
s on d ern d a s D i n g s el b st
o i ota n i ch t d i e I d e e ei n e s D i n g e s

a ew z n a v re l cs :

'

Z ell e r Arch
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f G
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d Ph
.

I E rke n n tni s l eh re Metaphysi k Phy si k

24

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Zeuge
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rere
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U
n
m)
g
)
l st k e i n en Zw e i fe l d a r be r d e fs wi rklich Pl a to n schon d i e s e n
Ausd ru ck gebrauch t h at
W i r h a ben al s o das Res u l tat g e wo n n en : alles Gu te i st e i n e
v on
Go tt g e schaffen e oder h a rm on isch geord n e te mi e te d as
s
Nich t G ute s ein e Au f lsun g oder da s G el stsein des (i m me n )
D e m en tsp ri ch t e s du rch a us w en n A ris to te les M e ta p h I 6 9 8 8 a
1 4 b e rich te t Pl ato n h a be i n s e in en b e ide n ob e rste n P rin cipie n
zuglei ch d i e U rs ache n des Gute n u n d Bsen ges eh en : d a ran d ai s
d a s y ey a xa l y m go v h i e r U r s a c h e d e s Bsen ge n a nn t wi rd,
darf m an k ei n e n A n stofs n e h m en den n in sofern es d er zusa m m e n
fa ssen de Ausd ruck f r a lle x szpa i s t sin d di e se schlech t weil
oder in de m sie an i h m te ilh a ben D as Gl e iche be richtet Th e o
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4 3 f ) ri ch ti g e rk l t oh n e d o ch d en w ahren G u n d d er B en en n u n g i n d er
L ehre d e s Ph i l eb u s zu n d en D afs e s n i cht i n Pl aton s S in n e i st d a s
d e s Ti m u s a l s ei n m) zu b e ei ch n en ( Z e l l e r l I 1
brau ch e
6 8 1 65 v
i ch n a ch d em ob en G e s a gten k au m n oc h u be m e rke n ; e s i st di es e i n e
Folg e run g di e s i ch zw ar au s p l aton i sch en S tzen i eh en l i efse d i e a b e r
P l aton d a er du rch au s n i chts d a von s a gt hchs t w ahrschein l i ch n i cht h at
Z u d em d as sch l e chth i n Ni ch tsei en d e i st n a ch Pl aton schl e cht
zi e h e n w ol l e n
d i e w rf n y e sos mg i st ab er l oy w p qi
h i n u n erk en n b a r
m
i p u er
om
f a s s e n (n v ) w a s m an s i ch a u ch un ter d e r Afte re rk e n n tn i s (B oe ck h k l
S eh r III
v ors tel l en m ag al so n i cht s c h l e c h th i n u n erke nn b ar D er
Gegen s atz zw i schen d em S ei n d er I d e e u n d d em Werde d er E sch ein u n g s
w el t m u fs b e i d i e s e r Frag e ga
n z a u s d e m Sp i e l e b l ei b e n
2 ) S B u m k er a a O
3) Es i st f r d e n te l e ol ogi sche n C ha ra kte r d e r p l aton i sch en L eh re v om
uq
s eh b e ei ch n e n d d afs si e i h re ei n i g e au sf hrli ch e B egr n dun g i n
ei n em D i al og e erf h t d e ss e n Z we ck d i e B e stim m u n g d e s hchs te n G u t e s
i st un d d afs si e au ch w e i te h i n i h re H au p tw i rk u n g a u f e thi sch em G ebi ete
a u s g e b t h at d en n o ff e n b a r i s t d e s A ri s tote l e s L e h re v o n d er p s omg d e r
T u gen d m ehr d u rch Pl aton s L eh re v om d a s oo al s d u rch d i e d er Py th a

1 ) Da s

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26

F n fte s bed rfe n w a s ei n e T ren n un g zu b e w irke n v e r


m a g ? wo ra u f Sok ra te s e rwid e rt: V i e l l ei ch t wohl ; f r je tz t a be r
gl a ub e ich n icht; fa lls ich abe r s ein e r b e darf so mu fst d u e n t
schuldige n we n n ich n och e i n F n fte s au fsuche
Nu n i st es e i n
fes ter S a tz P l a to n s da rs d i e Seele d a s e in zig e sich selbs t B e
weg en d e, al so d er Ursp ru ng alle r Bew e g u n g i st Woll te Pla ton
d i ese m S atz e tre u bleibe n so m u fste e r folgern : di e Seele i st a uc h
Urs a ch e d er T re n n un g also de s Bs en Die s w a r f r das m o ra
lisch e U e b e l l ei ch t a u s d er e ig en t mlich en N a tu r d er m en sch
lichen S e ele a bzul e ite n ; w i e a ber sollte d as w xrov i n der un
o rg an i sch en N a tu r
i n d e n Ele m en te n e rkl rt w erd en ? F r d en
c o n s e u e n te n De n k er blieb n u r e i n Ausweg : n i ch t n u r i m M e n
q
sche n so n de rn a uch i m Wel tall g ie b t e s e in e bs e Se el e D a fs
Platon s ich n ich t scheute , diese Folgeru n g zu zi ehe n , so ge wich
ti ge Bed en k en sich a uch d a geg en e rh e be n m u fste n w i ssen wir
aus e in er vi e lbesp rochen en E r rte ru n g i m zeh n ten B u ch d er

och

k e n n tn i sl eh re Me taph ysi k Phy si k

Er

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(i e se tze

Hie r soll p 8 9 1 e ff gezeigt werde n d afs di e Seele welche


d i e W e l t bew e g t g ttlich i st
D a zu i st zu n chst d e r N a chweis
e rfo rd e rl i c h
Di e
d afe d i e S eele lter i st al s d er Leib (8 9 3 b
ltes te u n d e rste B e wegu n g i st die welche sich s elbs t u n d alle s
an d e re b e w e g t 895 b
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e lbs t b e w e g t, leb t;
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Se ele h at leb t; der B e g ri ff d er Seele i st also d a s sich selbs t
B e wegen de ; si e i st als o der U rsp run g a ller B e weg un g (8 9 6 a )
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a lso l te r a l s d er Leib
i h re Eige n scha fte n u n d K rfte
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d i e Ursach e alles G u te n u n d alles Bs en ; d i e Se ele walte t a uch
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e n n n m lich d i e Seele d e r
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V ern u n ft s i ch zuges ell t f hrt si e all e s zu m Bes te n ; m i t d er
V e rn u n ftl o si gk ei t a l s Gef h rti n bewi rkt s i e i n all e m d a s Gegen
1
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Di e Seele ab e r w e l che d i e Wel tk rp er d e n Hi m m e l
Ges ti rn e u n d die E rd e ve rwal tet i st di e bes te, d a ihre B e wegu n g
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I E kenn tn i s l eh re M e ta phy s i k Physi k


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der des 11 0179 ge mfs i st ( 8 9 7 b


Wen n n u n di e ga n ze
8 9 8 e)
W el t so we rde n a uch alle ein zel n en W el tkrp er v on gu te n
Seelen bewegt, die w i r G tter n en n en werd en So i st also das
Dasein v o n G ttern bewiese n ( 8 98 d
Wie P l aton si ch das V erh l tn is der bse n Seele zu m dam
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Z ell er c on stati ert I l 1 9 73 3 d i e Un v ertrg l i chk eit d e r L e hre v on


d e r b s en Wel ts eel e m i t d em bri g e n Sy ste m P l ato n s u n d s agt 9 8 1 1 e s
l i e fse s i ch d i e g an ze E r rteru n g b e r d i e b s e Wel ts e e l e a u s d e m Ah
schn i tt in d em si e s teht m i t ein er ga n z u n erhe bl i c h en Aen d e ru n g d e r
Worte h erau sn eh m en u n d d er Z u sam m en h an g w d e d ad u rch n ur g e w i n
n en
W rd e n a ch n wir ; (8 9 6 0) fortge fah ren (8 9 8 d )
6 % x l 0 8 1 2 131
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s w so w rd e n i eman d etwa s verm i ss en d a w e d e i m F ol gen d en a u f
d i e An n ah m e e i n e r d opp elten S eel e i rge n d w e l ch e R cksi ch t g en o m m en
n o ch i m V ora n g eh en d en d a rau f h i n ge w i e s en w i rd
W eit en tfern t vi el
m eh r d em Z u s a m me n h a n g s zu sch a d en w rd e di e Au sw erfun g d e s Ah
d e r B n d i g k e i t d e r B ew ei s f hru n g f r d i e G ttl i chk e i t d er
sch n ittes
W el t u n d d er G esti rn e n u r zu gu te ko m m en D em ge g en ber h a t sch on
B ergk (F n f Ab ha n d l u n g en S 4 7 1 ) b em erkt: D ergl e i ch en E m bl e m e v er
ra ten
si ch m ei st d u rch di e Art wi e i e ei n gesch al te t sin d ; ei n s ol che s
Merk mal verm a g i ch hi er n i cht w ah rzu n e hm en eb en s ow en i g eri n n ert d i e
Au s d ru cks w ei s e d i es es Ab schn i ttes ob w oh l i m E i n zel n e n (b es on d ers 8 9 7 a)
u n gew h n l i ch
a n d i e l e b en d i g e M a n i e r d e s Ph i li p p o s
Ab er d er I n ter
o
Wi chti ger
p l a tor kn n te j a hi er au s n ah m s w e i s e g e sch i ck t v e fa hre n s ei n
i st d afs wi e i ch gl a u b e d o ch au fs e rh a l b d es v o n Z el l er b e zei ch n e te n Ab
sch n itte s a u f di e s en hi n g e wi e s en w ird D e n n w en n e s 8 9 9 b h ei fst:
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k ei n e S tel le n d en , an d e r d i e G te d er S eel e

1 0 1 1 001:

89 7 b

di e s e Ste l l e um so m e hr v erm i ss e n al s
8 9 6 d d i e S ee l e au sd r c k li ch al s Urs a ch e n i cht n u r all e s Gu te n s on d ern a u ch
al l e s Schl e ch te n
H fsli ch e n u n d Un g ere chte n b e ei ch n e t w ord e n i st w o
n ac h d as Ep i th eton d
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d er zu l e tzt erwh n ten S te l l e al l e in sch e in t m i r d i e N otwen d i g k e i t d e s Ah
sch n i tte s
u fol g en
D en n hi e l te P l a ton a n se i n e r al te n An s i cht fe st d afs
d as K rp e rl i ch e n i cht a b er di e S e el e sch u l d a n a l l em B s en se i so w rd e
e r es w oh l v erm i e d en h ab en
so au s d r c k li ch d i e S e e l e a u ch da f r v er
a n twortli ch zu m a ch en
Nun th at e r e s u m d i e E i n f h ru n g d er sc h l e ch
ten S e el e v orzu b erei te n
M l ste n w i r ab e r s on ach u m d i e Ath eti eru n g
au fre ch t zu e rh al ten
d em B earb ei te r a u ch g e wi chti g e Ae n d eru n g en d e s e cht
Pl aton i sche n zu schrei b en so verl i ert j en e An n ah me sta rk an u f e re r Wa hr
sch ei n l i ch k e i t
U eb er d i e Stel l u n g d e s Phi li pp e s u r F age s u Au f d i e
v erschi ed en e n V ers u ch e d i e b s e W el ts eel e w eg zu d eu te n b ra u ch e i ch n i cht
e i n zu g eh en
v gl
Z ell e r Pl at S tu d 4 3 Ph d Gr II 1 9 73 4
F r d en
p laton i schen Urspru n g d er fragl i chen S tel l e tri tt m i t E n tschi e d e n h ei t ei n
S u sem i h l G en et En tw II 69 8 ff

e rw i e en

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28

Erken n tni sl e hre Metaphy si k Physi k


,

A n g a b en b er

die Natur u n d Th ti gk e it der bsen Seel e hch s t


k n a pp u n d u n zureichen d si n d N a ch der gew h n lichen Au ffa s
s u n g h tte er ein e gute u n d ein e bse Wel tseele a n gen o mm en :
beid e li e gen i n fortwhre n de m K a m p fe mit ein an de r; die b s e
Seele k an n zwar wegen de r U eb erm a ch t des Gu ten d a s Un iversu m
verma g a be r i m Ein zel n en fehlerhafte Bew e
n ich t beh e r rsche n
gu n gen h ervo rzurufen Di e se V o rs te llu n g i st i n defs in sich selb s t
so W ide rspruchsvoll , da fe ich si e u n m glich Platon zu tra u en
kan n D a s Charakteristische d e r Wel tse ele i st ja wohl d afs s i e
di e ga n ze W e l t durchdrin gt; wie soll m an sich n u n vo rs tel len ,
d a fs zwei Se e le n die g an ze Wel t d u rchd ri n ge n , oh n e iden tisch
zu sein ? U n d soll die bse W el tseele i m mer d er guten e n t
gege n wi rke n bald ob siegen d bald u n terliegen d : w aru m sagt
Pl aton n ich ts v on solche m K a m p fe n ich ts davo n d afs bei der
Bew e gun g d e r Hi m m elsk rpe r die g ute Seele be r die bse d en
Sie g d a von tra ge, son de rn sch lechthin , sie sei es, die j en e Bewe
gun g hervo rrufe ? Viel n her l ge es, an zun eh m en d afs Platon
davon a bg e gan gen sei die Wel tseele wie er es i m Ti m u s thut,
f r du rchaus vollko m men zu h al te n u n d ihr , e n tsp rechen d ih rer
u n d d e r dp sgw zo g
e in
Z u sam m en setzun g aus d er
Schw an ken zwischen Gu tem u n d Bsem zugeschrieb en h tte ;
darau f kn n ten die Worte f hre n (8 9 7 b)
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D a der 120 139 m i t d e m 31: ide n tisch i st,
dn spyd gst m
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kan n m a n
i n d er
das d em 512 e n tgeg en s tehen de Prin cip s ehen : un d
d a jed e Se ele aus d em 312 u n d d e r 612029 zusa m m en gese tzt i st die
sr
Schlech tigke it d er Seele aus d e m U eb erw i egen des
klren Ab er war es scho n fr he r Pl ato n n icht gelu n ge n da s
Ve rhltn is d e r Ein zelseelen zu r Wel tseele begreif lich zu m ach en
so m u fste es ih m bei diese r A n sch a uu n g vllig u n m gl i ch w e r
d en die G e sti rn se el en , die ja G tte r se i n sollen , au s ein er sol
ch en n i ch t du rchaus gu ten W e l tseele abzuleiten I ch glaube
dan ach d afs P l aton sich d a m i t begn gte die n o tw en dige
C on se qu en z sein er Lehre zu zieh en , d a fs auch d a s Schlech te
i n d e r We l t v on ein er Se e le he rr h re , d a fs er a be r d en V er
such diesen Satz auszuden k en u n d aus zuges tal ten aufgab oder
gar n ich t u n tern ah m , wohl wissen d d afs er au f Schwierigkeiten
sto fse n m u fste
die v on sein e m S tan dpun k te au s u n berwin dlich
waren
.

I E rke n n tn i sl ehre M etaphy s i k Phy si k


,

29

Pl aton wi rklich zwei Wel tse e l en ein e gu te u n d ein e


bse gel ehrt so schein t d i e s bei se i n e n Sch l e rn w e n ig A n kla n g
gefun den zu habe n wen n w i r d i esen Sch l ufs a u s d e m Fehlen
j ede r d ahin geh en den N ach richt ziehe n d rfe n Nu r Ph i li pp o s v on
Opus hiel t begreif l i che rwe i se i n d er E pi n o m i s a n de r L eh re d er
G e se tz e fes t; de n n w en n e r 9 8 8 d all e s G ute u n d Schlechte so
egun g zu m
w i e a lle B e wegu n g be rhaup t a u f ein e S e e le die B ew
Gute n abe r au f di e bes te Seele zu r ck f h rt so setz t dies die
E x iste n z ein e r schl e chte n Seele voraus m ag sie a u ch
wen ig
1
Im
n ich t di rec t ge n a n n t
s ten s in un serem T ex te )
Sch l er Pl a to n s htten
U eb ri gen h re n w i r v on Aris toteles
d a s zwei te Ele m en t des S e ie n den al s d a s Bse schlech th i n , o d e r

Di e selbe Lehre l ei
a l s die Wese n h e i t des Bse n b e ze i ch n ets )
te ten w i r ob en i n ein e m Berich te des T h e oph ra st v on Sch l e rn
Pl a ton s h er D a fs Xen okrate s zu ihn en geh rte h at m an m it
W ir wiss en d a fs S pe u sip p u m
Rech t a llgem ei n
n ich t gez w u n ge n zu s e i n
d a s zwe i te Pri n c i p als das Bse an z u
n eh men
d arauf ve rzichtete d a s E in s als d a s Gute zu bezeich n en ? )
A ri s to te l e s n i mm t hi er a u f Metaph XI V 4 Bez u g wo e r di eje n igen
d a s Ei n s
w i d erlegen will die
wie bekan n tlich Xen ok ra te s
als
Prin ci p se tzen ; er f hrt an , d a fs , wen n das Ein s d as
Gute sein sollte das 0211 5 1 9 01 d as Bse an sich s e in m ss e
Dieser C on se qu en z h abe s i ch n u r e in er
eben S p e u si pp
du rch
d en e rwhn te n Ausweg e n tzoge n
D a A ri s to te les di e s e C on
s e qu en z oh n e w e i te re B e g r n du n g a l s n o twen d i g h in stellt ergi eb t
s i ch, d ai s zu sei n e r Zeit d i ese No twen digkeit allge me in a n e rkan n t
w ar; es ergi e b t sich a lso we i ter , d a fs a n i se r S p e u si p p a ll e d i e
d a s Ei n s als Prin c i p se tz te n dies a l s d a s G u te d a s e n tgege n
zte Prin cip a l s das Bs e a u ff a fs ten
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b esproch en e S tel l e d e r
G es etze n ach d afs d i e G esti rn seel en voll ko m m en g u t s ei en w ei l si e d en
1 0139 b esfsen ; i n G eg e n satz d a u s te l l t er a b e r n i cht a l l e s Sch l e ch te i n d e r
Wel t s on d ern 0 11 5 9 1
{ 50 1 d as zu m ei s t 5 11 9 01 sei
3) M e ta ph XII 1 0 1 07 6 a 3 6 0
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10 12

12

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12 ,

1 12

I E rk en n tni s l e hre Me taphy si k Phy s i k

30

Ueb er d en S tan dpu n k t des Xen ok rate s ka nn m an vi e ll e i ch t


Weite res a u s P l u ta r c h ersch l i e l sen In sein er Schri ft de a n i
m ae p rocre a ti on e schp ft d i ese r d i e An g abe n ber Xen okra te s
d er wie er c 3
u n d Kra n to r hchs t wah rsch e i n l i ch a u s E u d o ros
sagt b e iden Re cht ga b Plu tarch dagege n l e g t d a s Haup tgewich t
d ara uf d a fe di e W eltseele sowohl wie die Wel t n ach Platon ze it
lich g e w o r d e n se i ; v or d e r W e l tschp fu n g h a b e ersten s e in e
ges taltlose ei gen sch a ftsl o se k ra ftlose M a sse die M aterie, zwei te n s
die b e w e gen de Kra ft d ie se r M a ss e d i e bse Wel tseele e xistier t;
Go tt schuf n u n d i e Wel tseel e i n de m e r m it d er 11 5 9 1 01 1) 0 150 150
die 6111 69 1 01 0 9 m ischte d h d er bsen Se ele Teil am
ab
g
D i e Se e l e i st al so wie alles i n d e r W e l t aus Gu te m u n d Bs e m
ge m i scht u n d deshalb n eigt si e b a ld zu m Guten , b a ld zu m Bs e n
I m U e b ri gen schl i e fs t s i ch Plu ta rch e n g an Kra n tor an : d en n
w i e d i es e r l e gt e r (c 2 3) d e r 0311 69 1 0 1 0 9 u n d 11 5 9 1 01 1)
di e
Fhigk e it d e s g eisti gen u n d s i n n lich en E rke n n e n s bei u n d sieh t
i m 0 051 5 9 0 12 u n d 1 0 151 612 ( c 2 4) d i e Pri n c ipien der Ve rschied en
h ei t u n d d er Gl eichhei t Nu n h at n ach c 3 i n auch X en o
k ra te s i n d en ve rschi e d e n en B e s ta n d teile n d e r Seele gewisse
K r fte gesehe n so i m 1 0 61 612 u n d 0 021 5 9 012 das Verm g en d es
S tehen bleibe n s u n d d er Be w egun g Welch e K raft e r d e m 512
r
6
12 02
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1 6 1 01 0 9
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u n d d er 6
a
9
,
9
,
E u d oro s sicherlich a uch dies be ri ch te te ; er w rd e abe r ve rm u tlich
d a ge g en pol em isieren , w en n er n ich t d er gl eich en A n sicht w re
So m i t k n n te n sei n e Aus f h ru n g en b er d en K a m p f des G u ten
u n d des Bse n i n d er Seele rech t wohl d i e An s i ch t d e s X e n o
kra te s wiede rgeb e n
D a f r S p rich t a uch d afs e r sich c 24 2 6
oh n e we i te re Vo rbe re i tu n g dess en Ausd rucksw e ise a n e i gn e t i n de m
6 69 1 01 0 9 u n d e i n e r 011 W
e r v o n e i n e r 6 11 0 6 1 11 1)
d er S e e le sp rich t; u n d voll e n ds c 2 8 s a gt: 0 6 1 01 9
2
20 12 5 3
2 0 1 0 5 0 13
11 0 1 1 1 460 5 12 15
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0 12 612 60 121 7
110 11 0 17 11 01 0 12
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1
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11 5 1
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9
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1
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A m ein g e h e n ds te n sp rich t Plu ta rch ber d e n Gegen satz d e s
guten u n d d e s bs en Prin c ips i n d e r Schrift de I sid e e t Osirid e
S e in e Aus f h run g en sin d e ig en t m lich gen ug u m ei n e kurze
Pr fun g zu ve rdie n en W i r e rk en n en a u s d i eser Sch rift, d ufs
die Deu tun g d es g y p tischen Mythus die Ph ilosophe n d er v er

schi e de n ste n Rich tun gen b e sch ftigt h a t Pluta rch w eis t (0 22 24 )

'

'

I E rkenn tn i s l e hre Metaphy si k Phy si k


,

31

die eu h e m eri stisch e E rk lru ng a b zoll t der A n sicht, d afe die


Perso n en d e s M ythus e igen tlich Dm on en gewesen s e i en ein ig en

B e i fall (c 2 5 3 1 ) u n d besprich t sod an n d i e eig en tlich phi lo


d i e e r bei
d h phy sische n Deu tun ge n (c 32
s o ph i sch e n
Auch si e
S p i e l sw e i se gy p tisch e n Pries tern zuschr e i b t ( c 33
a ber doch n i ch t di e volle W ah rh e i t
Nu n
e n th al te n Rich tiges
gi ch t Plu tarch i n eigen e m Nam en die s ein er A n sicht n ach er
schp fe n d e allego ri sche Erkl ru n g ( c 45
sie i st es d i e
un se r I n teresse vo rn ehm lich i n A n sp ruch n im m t
Dan ach i st alles S chdliche u n d Ve rd erbliche i m Wel tall
e i n Teil Ty pho n s
Man darf wede r m i t D e m ok ri t u n d Epikur u n b e seel te Krper al s
U rgr n d e des Alls s etze n n och m i t den S toike rn als Bildn e r d er
e i g e n s ch a fts l o s e n Materie ein e Ve rn u n ft, d i e alles b ehe rrsch t D en n
we n n Go tt a ll er D in ge n ich ts
n ich ts Schlech tes k n n te e s gebe n
Gu tes wen n er kei n es Din ges Ursach e wre 110 1 6121 0 120 9 7 09 09 11 0
11 6011 012
61101 011 5 9 1 159 119 sca l 1 690 12 n ach He ra kli t; 01511 612 7 5
,

'

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501 1

E u fi p i d e s

1 19

015y119 0 0 1 9

6xe1 u
Helle n en u n d

geh t u n ter
Barbare n d ie Kun d e d afs weder vom blin den Un g ef h r d asAll gel en k t
wi rd n och ei n Ei n zig er es beherrsch t, son de rn d a fs v on zw e i ei n
an der fei n dlich e n M ch te n h e r das m e n schliche L ebe n u n d d i e g a n ze
Wel t u n te r d e m Mon de Gu te s u n d Bses u n tre n n ba r ge m ischt i n
s i ch trgt
N a ch d er L eh re des Zo roas te r b ekm p fen sich Ari
m a n d e r gute Go tt u n d Horo m aze s d e r b s e D m o n ( c 46
d i e Ch a ld e r tell en u n te r ih re n Pl an eten g ttern zwei gu te ebe n so
viel b se n gege n ber di e d rei an d e ren zwische n beid e ; di e Helle
n en teile n d i e Wel t zwi s che n d e m ol y m p i sche n Z e us u n d H a d e s
un d
lassen Are s u n d Aphrodite die H arm on ia e rzeugen D ie
Philosoph en l eh ren d a s Gleiche : b e i H era kl it i st die Zwie tra ch t
die U rs a ch e al le s W erde n s ; E m p e dok les n e n n t L iebe u n d Hafs d i e
Py th agore er zwei Re ihe n v on Gegen stzen A n ax ago ras 120 179 u n d
611 5 1 9 0 12, Ar i s totel e s 5 36 0 9 u n d 01 59 1701 9 Pl a to n
15
u n d 0 02
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u n d s tell t z w isch en beide e in e d ritte n ich t u n beseel te n icht u n v e r
,
n n fti ge, n ich t u n bewegte W e s e n hei t d i e s te ts d er bessere n W el t
s e e le sich zu n e i gt
D a s gu te Prin cip i st d em bse n wohl be r
l e gen a be r g a n z v ern ich te t k a n n di e s n ich t werd en In d e r S e ele
i s t Osi ris 12 0139 u n d 1 6120 9 T y pho n 1 0 11 0 0 111 1 11012
1 1 1 0 121 110
12 110 l
621 0 120 12 , i m W e l tk rp e r Osiris Ordn un g , Fes tigkei t,

11 0 1 059 ,

na

ch

500 1 6:

V on

u ra l tersh e r

I E rk enn tni s lehre Metaphy si k Phy si k

32

Typhon Un ruhe Hi n fll i gkei t K ran kheit (c


I sis aber i st
das Weibliche i n d er Natu r d a s all e s Werd en i n sich a ufn i m m t
L i ebe zu m Guten erf ll t i st u n d das Bse ieh t a ber
v on
doch Raum u n d S to ff f r bei de i st Fre i w il l i g n i m m t si e die Aus
sse des Gu te n i n s i ch au f ; d a s W e rd e n i st e in Bild d e s Sei n s
das We rd en de N a ch ah m un g d e s S e i en d en (c
Der bess e re
Tei l d er Natu r bes teht also aus d em 12 0 121 612
Os iris
v on
11 0 9 026 5 1 7 1 0 11 0 1 11 0 1 1
Plato n a uch 5650:
ge
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n
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t
d
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e
1
59
I sis b ei Pla ton auch 11 61 119
1 1 0 15
12 11
2 50 5 01
1 5 11 0 1 1 01 0
5
1
9,
9 1
d e r pl ato n isch en 1 512 5 0 1 9 D i ese D re i
Ho ros
u n d d e m 11 6011 0 9
hei t kan n m an d e m v o n Pl ato n (Rep p 54 6) besch ri eben en rech t
win kligen Dreieck vergl e i c h en d e ssen S e i te n sich w i e
zu
vi e r
e i n an de r ve rhal ten : die Zahl d re i en tsp rich t d e m m n n lich e n
d em weibliche n Pri n cipe f n f i st be i d e n ve rwan d t ( c
B ei
Hesiod e n tsp ri ch t d er I sis Ch a os u n d G e d e m Os i ri s d er E ros
n d er Ta rta ros
i
m
m
d e m T y ph o
S
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o
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y
;
p
y
Dre i h ei t des Gute n i n Po ros Pe n i a u n d E ros wiede r (c
S ch li efsli ch wi rd n och d e r B e gri d e r M a te ri e w i e e r i n dieser
All e go ri e gefafst war e rk l rt u n d ve rte i d i gt
Die Abb i lde r d er
I de e i m Him m e l u n d d en Ges ti rn en s in d u n ve rgn gl i ch , au f
E rden a b er v ergn gli ch ; we n n Typho n sie v ern i chte t d h d en
L ei b des Os i ris zerrisse n h at so n i m m t I sis si e in sich a u f u n d
bew ah rt si e bis zu ern eute m W erd e n W e n n Nephthy s de m
Ty pho n beiwoh n t, m i t Os i ris a ber n u r he i m l ich zus a m m e n ko m m t
so b e de u te t dies d afs i n d en u fserste n Teilen d er
di e v e r
d erb l i ch e K raft b erw i egt u n d d en S a m e n d er zeug en d e n K ra f t
vern ichtet so w ei t er n icht v on d e r 151 11 g ere ttet w i rd
I sis trgt ihren Na m en 11 0 9 6: 1 0
151 139
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1
5
1
5
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B ess e re n n a chs tre b t 11 612 110 1 9
21 1 0 9
c
1
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1
09
1
(
Os i ris h ei fst so a ls 110 1 12 09 1 0312 512 0 139 0 1295 (i e 1 0512 [ 5 9 0312)
e 1 0512
1 0512 512 A 1 6O 12 (i
1 69 0 9 ( c
Di e 0 131 0 11 6
12 111 0 9 01 0 9 02 d e r I si s wi rd auch i n i h re m g y p tische n A th en e n a m en
,

"

1)
u nd

Es

d en c

w er

49 62

d e n Ge sti rn d i e n st d e r

v ersch i e d en e Na chri chten b er Ty pho n O si i s


A egyp te r ei n g e sch ob en d i e d en Z u sam men h an g
,

b che n
2 ) Es fol gt in c 6 4 6 6 ein e i n s E i n ze l n e g e h en d e a ll eg ori s ch e D eu
tu n g d e s My thu s di e u r Hau pts a ch e n i chts b ei trgt
3) E i n e E ty m ol o gi e d e s N a m e n s Herm a n u b i s u n d ein e V e rte i d i g u n g
gri echi sch er Etym ol ogi en f r gy pti sch e Nam e n l as s e i ch b ei S ei te
u n ter re

34

E rk en n tni sl eh re M eta physi k

Physi k

gesprochen w i rd (c
d as trit a be r durch aus f r d i e
W e l tse el e un d n u r ff die se
Die prim re M aterie w i rd
richtig ga n z f r s ich be trach te t
oh n e wi e so n st b ei Pl u tarc h
m i t d er s ecu n d ren verm e n gt zu werden
D a s b s e Prin c i p
steh t s elbs tn dig d e m

d
v on G o tt
u
e
gege
ber
oh
t
n
n
n
e
a
f
s
s
e
g
zur gute n S ee le u m ges ta ltet w rde ; dam it f ll t a ber die zeitl ich e
E n ts te hun g der W el ts e ele au f d i e Plutarch son st so grol ses G e
wicht l e gt; u n d eben s o wi rd n ich t v on der zei tl i chen E rsch a u n g
d er Welt ge sproche n die z w a r ( c 5 7) n icht e wig i st, aber n u r
w e i l si e i mm er v o n n eue m e n tsteht u n d en ts te hen wird Al l
di e se Abweichu n gen au f d en Zwan g des zu e rk l ren den Myth u s
zur ckzuf hren geh t n ich t an ; dieser war reich ge n ug u m f r
j ede Nuan ce des philosophischen S y ste m s e twa s En tsprechen d es
zu biete n W ir we rd en also au f die Verm utun g gef hrt d a fs
Plutarch s ei n e Alleg ori e n i ch t s e lbs t erfa n d son d ern zu m m i n de ste n
die Grun dz ge ein e m frhere n Auto r en tn ah m
D a fe die alte A k a de mie g ro l ses Gewicht au f de n Gegen sa tz
des Guten u n d Bsen i n der Wel t legte le rn te n wi r bereits u a
aus ei n e r Aus f h ru n g des Th e 0ph ra st, dere n Q u elle wir i n ei n e m
Sch le r Plato n s v erm ute ten D a zu i st n och ein e weite re Stell e
aus T h e O ph rasts Me ta ph y sik zu h alten : p 3 1 6 Br VI II a 2 1 6695 1 5 12
6
11 5 1 5 7 60 12 1 0 13 {111 5 512 ,
1 0 131
51 5 1 12 011 0 9 60 12 5 5 11 1)
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51 1 6 5
1 0612

0 6 0110 1312

5120 121 601 12

1 1 0 9 0:

E in V e r

gleich m i t d e r obe n citierten S telle zeigt, d afs Th eoph ra st auch


hie r a u f akade mische Er rteru n g en Bezug n i mm t W as Plutarch
hie r u n d i n de an i m as procreati o n e ber d en die W el t durch
ziehen de n Gegen satz s a gt, bewegt sich gan z i n den selben Bah n en ,
d
4
as
c
u n d e s i st viell e i ch t n ich t Zu fa ll, d afs auch Plu ta rch
5
)
(
Es
Eu ri p i de sfra gmen t ci ti e rt au f d as Th eoph ra st
n det sich son s t n u r n och ein m al , ebenf alls bei Plutarc h , de
.

600 12 5125 0 1 1 1 17 01150 5 1 11 0 1 012 11 0 l 017 1110 01i 6 1 1i:


"

1 0 151 0 11 9 (so
0 01 9 11 2 11 0 1 1 01 12) 1311 091 5 112 , 1 012 11 512 6 1 6 60 1 0:
619 1 019 ,
0 1311 06 5 1 0 11 5v
11 0 1 6 1 0 0 5 1 0 0 00 12 : d a s
d
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m
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1 9 ,
1
01 0 12 511 5 1 12 d er W el tse el e zu
1 ) V gl

au

ch c

64

ext 11 5112
.

2)

Aeol u s

fr 2 1
.

N an ek

I E rken n tn i sl ehre M etaphy si k Physi k


.

an

gleiche n

35

Z u sa mm en h an ge ;

vorher wird wie


i n d e I side die n a h w ov o g d op ov ta H e rakli ts he ran gezoge n die
j a so n ahe lag d afs es un n tig i st zu r Erklr un g an die oben
besproch en e h erak l i ti si eren d e A e u fseru n g bei Th e 0p h ra st zu
erin n ern
Die U eb erein sti m mun g in diese m Pun kte beweis t zwa r d afs
Plu tarch g an z i m Sinn e der al te n Ak ade mie philosophiert w rd e
ein e n en ge ren Zusam me n han g
u n s ab e r n och n ich t ve ran lasse n
Wohl abe r sche in t m i r d ahi n die
m i t X e nok ra tes an zu n eh m e n
e i gen t mliche Au ffassu n g d e r Wel tseele zu f hren , v on d er w i r
vorhin sprachen W i r wisse n n m lich d afs Xen okra te s n ebe n
d en e rs ten Gott die Mo n as od er d en No g, al s zwe i te n G o tt d i e
l
d i ese i st weibl i ch h ei fst es b ei A eti u s d i e
A mi s s etzte ) :
Mu tter d e r Gtter herrscht ber d a s Gebiet un te r d em Him m el
Nu n hatte zw ar Ph i l ol au bere i ts
u n d i st d i e See l e des Alls
d i e Zw e ihei t a l s die G tterm u tter Rhea bezeich n e t; ab e r d a durch
wi rd n o ch n icht erklrt wie Xen ok rates d a rau f k a m d i e Wel t
s e el e als Zweiheit u n d al s weibliche d h doch a u fn eh m en de
u n d g e b re n de Go tthei t zu
Die s wi rd un s a be r m ei n e
i ch b e g re if li ch durch die m erkw rdige Verbin du n g , in die b e i
Plu tarch die Wel tseele m it d er Materie tritt B e i Pl ato n ist
bek a n n tlich der Rau m das w eibliche P rin ci p d a s in se in en S ch ofs
d ie Abbilde r d e s Seie n de n a ufn i m mt; an de re rs e i ts h e i fst es abe r
rpe rliche i n
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h in e in geb a ut, so d afs di e se es n u n rin gs u m gebe u n d i n sich
fa sse ; e i n phan tasievoller In te rpre t m och te leich t da rauf gerate n
d i es doppelte Aufn eh m en de un ter d em Bi l de e i n e r wei b lichen
Go tthei t darzustellen Dies w ar m ei n e ich , d e r v o n Plutarch
ben utzte Gedan ken gan g des Xen ok ra te s
Dazu ko mmt n och ein s Bei Plutarch s tre bt die G tti n d e m
v o g
d er (p 3 7 4 c) wie bei Xen ok rate s o n om r o g 3 5 69 h eifst
tran qu

1 5, i m

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1) D

ga n z v erschi ed en i st v on d er 0269 w 6 29 b ed arf


w ohl k ei n e s B e we i s e s u n d i ch b e m e rk e e s n u r w e i l s el b st Z el l er ( II 1 1 01 4 3)
bei de i d en ti c iert u n d un ter d ies er Vorau ss etzu n g all e rdi n gs mi t Rec ht
d em Xen ok rate s g rofse V e rw i rru n g zu m V orw u rfe m ac ht
Kri ech e fan d
w i e e s sch e i n t k e i n e n An stofs d ara n
di e W el ts ee l e m i t d em sch l e chth in
D as Ri ch ti ge gi e b t s ov i el
Un b egre n zte n gl ei chzu stell en (F orsch 8 1 4
i ch sehe n u r B ran d i s H an db u ch II 2 1 S 2 4 f
2 ) E i n en ti efe r l i egen d en G run d a l s d a s gram m ati sche G e sch l e ch t v o n
v o c u n d vo n } wi rd m an d o ch w oh l v ora uszu setze n h a b en
afs

di e s e A mi s

00

I E ken ntn i sl eh re Metaphy s i k Phy si k

36

Liebe zu u n d erliegt n u r wid e r W illen de m Ei n u se d e s


Bs e n M an w ird h ierin leich t e i n e A n leh n un g an Aris to te l e s
sehe n , d e r j a v on d er Seh n sucht der Materie n ach der Fo rm
1
sp richt ) Aber m an m u fs i m Aug e behal ten d a fs es e i n
u rspr n glich pl ato n i sch e r Ged a n k e i st d en Aris toteles aufge n o m m e n
u nd
i n s e i n e r G o ttes l e hre zu r K r n u n g d es S y s te m s verw a n d t
?
h at )
Nach d e m Ph d on ( 7 5 a b ) ve rl an gt j a alles W erde n de
n ach d e m S e ie n de n u n d s treb t i h m gl e ich zu sei n ; u n d n ach d e m
Be ri ch te d e s Eu d em o s (E th I 8 12 1 8 a 2 4) i st d en Pl aton ike rn
d a s Ei n s das Gute a n s i ch
we i l d i e Zahle n a ls o d a s obers te
Seie n de n a ch i h m ve rlan gen : wen n a uch d a s Wes en dies e s V e r
l a n gen s n a tu rge m fs n ich t klar de n i e rt wurd e U n d wich tig
v or a lle m i st
d afs e s in e in e m Absch n i tte d er p l u ta rch i sch e n
Schri ft de fa ci e in o rbe lu n a e (c
d en w i r u n te n a u f X en o
k ra te s zur ck f h re n we rd e n h e ifst d e r Nus tren n e sich v o n d e r
S e el e die a u f d e m Mon de zur ckbleibe a u s Li e b e zu r So nn e d i e
a ll e s E rs tre b e n swe rte Sch n e G ttl i ch e u n d Sel i g e leuch te n lass e
wo n a ch jedes W e sen a u f sei n e Art ve rl an ge : d i e So n n e a b er i s t
n tsp rich t a l so Plu tarch s
e
Abbild
des
hchs
Go
es
So
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s
en
t
a
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t
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sch n e s B i ld v o n d er G ttin die i mm e r Seh n such t n a ch ih re m
ga n z
o bw o hl si e m i t i h m ve re in t i s t
e h e l i che n G e m a hl trgt
3
d em w a s w i r bei X en ok ra tes v o rauss etzen m ss en )
T reffe n n u n di e se C o m b i n a ti on en d a s Rich tig e so erke n n en
wir auch i n de m T y ph on Plutarchs die m y th i sche Ein kl e id u n g
dess e n w i e d e r w as Xen ok rates i n w i ssen sch a ftli ch e r Sp rache d i e
d o gcot o g d v d g n an n te u n d werd en w i r auch n icht dar b er b e

l e hrt w i e Xe n ok rate s das a u f lsen d e Wirk en dies e s P rin ci ps )


in

'

'

1 ) S o B u m k er

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0 38 0
.

d g ri ech Phi l o s 79 f
3 ) Di e E r teru n g en P l u tarchs S a tz f
S at au f i h ren Urspru n g zu
p fen w rd e gl au b e i ch d e sh a l b e rgeb n i s l o s s ei n w ei l e o de r s ei n e
w i e m an b ei m e rs te n B l i ck e s i e h t m i t d e r V orl a ge ga n z
n c hste Q u e ll e
frei g e sch al te t h at E i n i ge Z u stze h ab e i ch ob en i n m e i n er I n h al ts an g a b e
be re its au s dr ckl i ch al s s ol che b e ei chn et; an d ere s w i rd j e d er L e s er s el b s t
n d en L ei d e r v erbi etet di e s er S achv erha lt E in el he iten d i e n i cht u n l s l i c h
m i t d en G run d z g en d e r E r rte u n g u s am m e n hn gen m i t S i ch erh e i t f r
Xe n ok rate s i n A n sp ru ch u n eh m e
4) M an d arf k ei n en A n stofs d ara n n e h m en d afs w h re n d d i e i ow o s
ei n B e s ta n d te i l a l l e s S e i e d e n i st T yp h o n i n P l u ta rchs D a rste l lu n g
a l l e s Werd en a b er
zun chs t n u r al s d a s z e s t r e n d e P ri n c i p e rsch e i n t
O si i s n d I s i s au sge ht D en n d afs au ch b e i Pl u tarch d er G e d an k e
vo
2 ) V gl

Ap e l t, B ei tr

G esc h

I Erken n tn i sl ehre Me taphy si k Phy si k


,

37

wisse n schaftlich begr n dete


den n wir m ssen u n s h ten d i e
s elbs tn d i ge Pers n lichkeit aus d e m M y thus in d i e Ph i losophie
zu b ertragen
so erfahren w ir doch wie lebh aft er di e ethische
Bed eu tun g des G egen satzes zwische n de m Ei n s un d d e m U n be
W
r n de n fe rn e r u n sere fr h ere Verm u tu n g
i
re n zten e m p fa n d
g
b e s t ti gt, d afs a uch Xen okra tes n icht zwei Wel tseel en ein e gu te
d i e teil
u n d e in e bs e, an n ah m, so n de rn i n d e r ein en Wel ts e e le
h a t a m Ei n s wie a n der un b e sti m m ten Zweiheit d en K a m p f
zwi schen Gute m u n d Bsem sich a bspiele n liefs
,

B evo r wir zu m n scoov i n d en I deen bergehe n e m pehl t


es sich, kurz darau f hin zuwei se n w i e die Lehre v o m Eu u n d der
a u c h zur G r n dl a ge logische r Un tersch e i dun gen
ci ou n o g d o of;
u
ge m a ch t wu rde Wir h re n d afs Xen okrates d er a usg ebildete n
a ri s totelischen Kategorien leh re gegen b er an d er ein fa chen pl ato
n i schen U n te rscheid u n g v on t 8: a u f)
a fm i u n d n a
n
fe s t
l
hiel t ) , u n d w ir d rfe n an n eh m en , d afs er auch in d e r Art, wie
Pla ton di e se Un terscheidun g m i t sein en m etaph y sisch e n P rin ci
p i en i n Verbi n dun g se tz te , d i e sem folg te Si m plicius be richtet
P
4
2
D
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rk y l l i d e s h a be n a ch der An gabe des Po rph y rius
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8
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da wo er i n sein e m Buche ber die plato n ische Philosophi e die
Leh re v on d er Materie beh a n dl e e in e S telle aus d e s H erm o d o ro s
Werk ber Pl aton an gef h rt 5 17g d nl o t a a n

"

l 0269 1107 0 1) x ou sp s v o g n sxu v mv


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59

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doch d eu tl i ch d arau f hi n gew i e s en c

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I E rk e nn tn i s l eh re M etaphy s i k Phy s i k

38

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Bericht des Sim plicius i st aus d ri tter Han d geschpft u n d so

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ch ti g u n d ve rk rzt d afs es Zelle r ) un d S u se m i h l ) n ich t ge
lin gen ko n n te ih n ohn e e i n ufsereg H lfsmi ttel g an z au fzuklren
Gl cklicherw e ise besitzen wi r ein s olches i n d em B ericht des
S e xtus a d v m ath X 2 6 3 ff be r die Log i k d er Neu py th a goree r
Der Berich t i st a uch d e sh alb seh r wer tvoll , weil er un s gan z
d eutlich zeigt , wie en g sich gewisse Rich tu n g en d e s Ne u
rei sm u s an die al te Ak a de m ie an schloss e n : e i n e T h ats ach e
h
a
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py
,
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die n och n ich t allg e m ei n gen ug gew rdigt wird
Nachde m d argelegt i st , wie n a ch Pythago ra s die m eta
ph y sisch e n P rin ci pien des Alls d ie Zahlen sin d u n d wie diese
wi e de r a u s d er p ov oig u n d der 020 9 w
6 n d ; e n ts tehe n
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Sextus fort: xa l u za l g l n s lfa cg a t a l
l wv d oza c,

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Gegen satz zu etwas an derem a n gesehe n we rde wie gu t
als
schlech t gere cht un gere cht u s w ; azgo g u 6% zv yxd v sw

Ersg ov oxsd w v o o p sv a , wie rech ts li n ks, obe n


059
:
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u nte n Bei d en v a v t lfa bedeute die En ts tehun g des ei n en d en

Die

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Z e ll er w il l r v strei ch en o d er zo w schrei b en Vi ell ei cht n


Im F ol g en den i st n i c h ts zu n d ern w e nn w i r a n n eh m en d afs d er
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6
S atz u rspr n gl i ch c orre ct hi efe ozy cpo omv a 6
o g y wv m i t m
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Si m pl i ci u s od er
sp ro ch en en d re i G l i ed ern d er Sy zy gi en g ehrt) l y s o m
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e i n e r s e i n e r V org n g er fafste d a n n f l sch li ch

S i m U eb ri gen Di e l s An m erk u n g
u n d b e zog h i e rau f r6
o o t ov
2 ) D e H e rm o d oro Ep h e si o e t He rm o d oro P l aton i c o M arb g 1 8 5 9
8 ) G en e t En tw I I 62 2
1)

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I Erk en n tn i sl ehre Metaphy si k Phy si k


,

39

U n terg an g des an de re n wie bei Gesu n dheit u n d Kran khei t, B e


21 9 69 1 1
w eg u n g un d Ruhe ;
dagegen bestehen u n d vergeh en
zusamm en , denn es geb e kei n Rechts oh n e e i n L in ks , k ein
Doppeltes oh n e di e Hl fte , desse n Doppel tes es i st Bei i hn en
'
ge b e es a uch i mm er ein Mittler e s das bei d e n sv a v d a fe hle :
whre n d zwi sch en Gesu n d heit u n d Kran kheit n ich ts lieg t i st
zwisch e n d e m G rfseren u n d Klein ere n da s Gleiche zwischen dem
Zuvi e l u n d Zuwen ig d as Passe n de Ueber di e se n d rei Gattu n gen
m sse n n u n hhe re B egri e s tehe n ; u n d di e P y th a goreer s telle n
16
: 91 003
we i l auch die s xa
i st; 1 d
so wzoi u n te r d a s Ei n s
61 06 1 1 150: un te r das Gle i che u n d U n gl eiche : die Ruhe z B u n te r
d a s Gle i ch e die Bewegun g un te r d a s U n gl e i ch e : d en n di e s e
n i ch t a be r je n e l fst e i n M eh r od er W e n i ge r zu ; e b en so i s t s m i t
G esu n dheit u n d K ran kh e i t, d em Na tu rge m fs en u n d N a tu rwidrig en ;
e n dlich 1 6
: 71 9 69 1 1 un te r die G a ttu n g sb e ri e des U e b e rs c h u sse s
g
u n d des Ma n gels
e r m an k a nn n och
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6
11 5 9 01 7) xa l
(
weiter gehen : das l oov s teht wieder un ter dem Ev , d a s Zim oov
u n ter 1575 6 9 0f xa l 51 1 6 11111 9, di e s e u n te r d e r
611 029, d e n n
21 9 051 7
2:
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hie r ei n e ausf h rlich ere Dars tell un g d er logische n Ein teil u n g v or
u n s hab e n
un d
die wir du rc h Hermod or als pl a to n i sch
de re n L cken u n d D un kelheite n w i r n u n e rg n ze n u n d a uf h e llen
kn n en Zun chst i st k l ar d afs d er Satz xa l 1 0 151 031 1 6: a%r 059
059 1 6 5
1 511 0: 1 6
: 6 % 039 0269 1 6 1 0: s i ch n i ch t w i e m a n bishe r an n ah m
n u r a u f d i e le tz te Sy z y gi e
1 6
b ezieh t m ag d a s a uch
: 21 9 69 1 1
Si mplicius Po rphy r oder D e rk yl l i d es geglaub t hab en ; de n n si e
i st m it d en 059
21 9 69
1) sy oy sv a ide n tisch u nd du rch
1
21
1
6
5 9
w e g u n b e s timm t; so n de rn di e Ei n te i lu n g i n Begre n z tes u n d U n
,

'

"

'

Hi e rb e i i st es gl ei ch gi lti g ob d i e Py thagoree r d e s S extu s au s


Herm o d or o de r e i n e m a n d ere n a l ten A k ad em i k er g e schp ft h ab en
Dazu
i st n och b e son d ers zu l a w u n d v w o
l El l s u p c d i e A n ga b e
s ooxvj
Al e xan d ers zur Metaph I 5 (sch ol i n Ari s t 5 5 1 1 ) b er P laton zu
hal ten 6 p % v l oov 1 5 p ov 6 02 6 1 68 8 1 6 6 % m ao
im soox x l 5
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1 051: 67 1 m7 0211 02
9 1 009 51 18 8 1 0 111 021 007
6 6 0i 6 a , 059 11 1 0 59 11 8 9 1
1 6 sv z a l
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I E rk en n tni l e h re M

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physi k P hysi k
,

b e g re n ztes gil t en tw ede r v on d en beiden Un terabteilun ge n d e s


rd n u n zue rs t
Es
wi
71 69 31 5 01 oder v on alle n d re i Ga ttu n ge n
9
9
au f
d i e Cl a ss e d er 21 9 69 1 1 behan d e l t, da n n m i t 1 61 6 % 069 1 6

d i e ct/0112 1 101 be rgegan gen : v on d i es en i st d i e ei n e Re i h e , d a s


1 01:
d
i
u
s
w
bes
i
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a
n
d
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5
3
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0
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69 5 1
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s t als o 6
2
21 6 1 0 9
We
e s d a n n h e ifst d af s
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0
7
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1
0
n
1
0
u
1
9
1
d i es i st jede n falls der Si nn der S te lle
i n be i de n S yzy gi en
das
1 1 0 1) z u l a sse
11011 15
so
1 0 17 1 69 0 1 0 1 x5 50 0
a lles
i s t 1 6 311 6 1 0 1 x1 10 0 o ffe n bar n ich t das Ein s a l s P rin cip son de rn
das ei n e G lie d der ein en S yz y gi e n m lich das
wie es bei
d e n P y thago ree rn h ei fst; d a fs a u fs e rd e m a uch d i e ers te Class e ,
11 011 61 1 0 12 frei i st
wi
rd hi e r n ich t
1 21018
v om
16
,
l
a u sd r cklich an gegebe n
)
Vorberei tet n de n w i r auch di e se Sei te der platon ischen
Leh re bis zu ei n e m ge wisse n G rade i m Phi le b u s ; d e r Ei n teil un g
d e r Lus t i n u n b e gren zte u n d m afsv ol le oder un rein e un d re i n e
11018
e n tsp rich t die Ein te i lu n g d e r l u sterze u ge n d en Di n ge i n
.

'

01

61 02

und

bes teh t,

1 1

i st

Gehen

31011 0

1 1

ei n e

was

nur

28 1 7
5
2
8
1
0
7 3
7
19

66 501

d
5
3
(
)

56

11 018

011 1

01

61 6

d a s 6211 8 1 9 0 11 in d en

I d een b er ) B e
k a n n tl i ch weich t die Fo rm d er I dee n leh re die w i r aus de n B e
rich te n des A ris to te l e s ke n n en , hauptschlich i n zwei Pu n k te n
e rs ten s : d i e I deen sin d en ts tan den du rch
v o n d e r fr here n ab
di e Ve rm i schun g d e s 50 u n d des 6271 6 1 9 0 12 ; zweite n s : die I deen
sin d Zahle n N a ch A ris to te l e s wre die 60 029 n u r a l s zwei te s
El em e n t an gen o m m en , u m d i e Z ahlen daraus a bz u l e iten a ls o die
d i e Be trach tu n g d er
L e h re v on d en I dealz a hlen das
w ir

au f

nun

Au ch d i e l ogi schen Un terschi e d e hn gen mi t d er tel e ol ogi sch e n


We rtschtzun g zu s amm e n wi e m an au s d en Be i spi el en i n d e r p ytha g orei sch en
E rrterun g s i eh t; a ll es w as un te r d as 3 f l lt i st gu t 1 1i:
61
00 9 0 59 0
u s f ; a l l e s a n d e re wa s
y l s m 5 68 6 n9 i y 6 13 0
geh rt schl echt od er w en i g ste n s n i cht gu t
u r 169 01 0 9 6 0 0i ;
2 ) Im F ol g en d en a u f di e A u fs te l l u g e n M an n h e i m e rs ( D i e I d e e n l e h re
b e i d en S ok rati k ern Xe n ok ra te s u d Ari s tote l e s Da rm st 1 8 7 5 ) e in zu g e h e n
sch e i n t m i r b er ss i g ; d i e D i ss e rtati on i st v o l l d e r h a n dg re i f l i chste n M i fs
vers tn dn i ss e n d Ir t m er
3 ) V on d e r F ra g e ob Ari s tote l e s d en 1 9 1 6 1 69 d er I d e en ri chti g a u f
fa fst s eh e i ch h i er a b
4 ) S ob e n S 1 2 2
U a mi fst S u semih l G en et En tw I I 5 2 4 d i e se r
Behau ptu n g d e s Ari stotel es Gl au b en b ei
1)

1'

'

'

v,

1 011

1 ,

11 01 1

0,

0
0

I Erk en n tn i sl eh re M etaphy s i k Ph y s i k

42

A risto teles m ochte sich zu sein er I den ti cati on i n sbe s o n de re


d u rch d en Satz berech ti gt gl a ub e n ( Soph 2 5 6 a) 11 8 9 1 6110101 0 12
619 01 1 0612 8 36 0312
6 1 1 1 6 612 13
111 8 1 9 0 12 6 % 11 1158 8 1 1 6 11 1)
l
612 M an braucht gar n icht e rst ) i n d en verschlun ge n en Ged an ke n
reihen des Parm e n id e s n ach ei n er Bes ttigu n g zu suche n
u m die
A n sicht d es A risto teles au f d en ersten Bli ck sehr ein l e u chte n d
zu n den Der Si n n der plato n ischen Leh re w rde d an n d er sein :
e i n be sti m mte r B e g ri l fst sich n ich t wiss e n scha ftlich e rfassen
w en n man i h n rein f r sich , v on allen an deren losg elst, b e
trach te t son de rn ers t d an n
wen n m a n m it d em 1 01131 612 des
B egri s auch sein 31 8 9 0 12 se tzt Abe r selbs t wenn m an zugeben
wollte d afs Pl aton au f diese m Wege htte dazu gel an gen k nn en
die 0111 8 1 9 101 , die ja doch i m Gru n d e gen o m m e n a u fserh alb des
B e gri s s teh t al s in n er e Co mpo n e n te i n diese n zu se tzen, u m so
die Gebun den h e it d e s 612 an d a s 11 1) 612 m glichs t s tark h e rvor
rd e n doch n och gege n d i e s e Ableitun g d er fra g

zu h eb en
so
w
,
lichen Lehre zwei m ein es Erachten s gewich tige Gr n de spre chen
die fre ilich au f d er Vo raussetzun g beruhen d afs w i r das 611 8 1 9 012
der S in n en din ge m i t Recht aus d e m zwei ten 6111 8 1 9 012 des Ph i l eb u s
hergelei tet haben E rs ten s : wen n die se s 6 11 8 1 9 012 sich n u r i n
d en S i n n en din gen n det so wird m a n i m 6111 8 1 9 0 12 d er I dee n
an dere rsei ts e tw a s suche n m sse n was n u r f r die I dee n G e l tu n g
h a t; die Un begrenzthei t des Ni ch tsei en d en n de t sich a ber eb en
so s eh r i n d en S i n n en din gen den n Sok rates i st doch Sok rate s
in so fern er n icht Kal l i a s n ich t T h etet berh a up t n ich t di e
u n b e gr e n z te V ielh e i t d er b ri gen Me n sch e n
i st
Zw ei ten s ab er
f h rt d i e Betrachtun g dess e n was i m P h i l e b u s be r die
i n d e n I dee n ge sa gt i st u n mi ttelb a r u n d wie m i r schei n t m i t
Notwen digk e it d a zu vi el m eh r d ie zw eite d er o be n gen an n ten
Mglichkeite n als di e zutre ffen d e an zusehe n
Pl aton begin n t die U n tersuchun g be r d en We rt v on Lus t
u n d Ei n sicht: e s i st u n wisse n schaftlich
die Lus t schl e ch th i n au f
i h re Bedeu tun g zu pr fe n
oh n e sich vo rh er kl a r ge m ach t zu
haben , ob u n d i n w i e viele U n te rarte n die Lus t zerfllt; m a n
begeht dabei d en Fehler all e s was i n irge n d ein e m F a lle a l s
Lus t e rschein t o h n e w e iteres i n d en e i n e n B e griff Lust zus a mm e n
z u fassen : m a n s teigt u n verm itte l t v o m un b e g re n z t Vi elen zu m Ein en
au f
U m also das Wes en d er Lus t oder b e rh a upt e tw a s wisse n
.

'

'

'

1 ) M it

Si eb eck

a. a

61 f

Erken ntn i sl ehre Metaphy si k Phy s i k

sch a ftl i ch

43

fes tzus tellen , mufs m a n

die Th atsach e, d afs u n ser D en ken


i mmer Ein es zugleich al s Vieles erschein en l fst in ihrer wah ren
Bedeutun g erkan n t haben Nu n i st die dialektische Vorsch rift
d er B egri sb il d un g un d B egri stei lu n g f r Pl ato n s Leser n ich ts
1
2
Neues ; i m Ph d ru s ) be re its war sie ge geben , i m Sophis ten )

ausfhrlich begr n det, i m Pol iti cu s ) wiederholt; ei n An l afs, hier


ein gehen d darauf zur ckzuko m men lag n ich t vor , wen n Plato n
n ur die Gliederun g der beide n Begri ffe u m di e es sich i m Di aloge
,
han del t, rechtferti g e n wollte Aber er bleib t bei d er i m w e sen t
liche n logischen Frage , wi e das Ein e zugleich Vieles sein k nn e
n ich t s tehe n
n
die
Schwierigkei
e
die
hier
p
argeleg
t
d
1
5
t
b
;
,
)
(
werden , betreffe n n i ch t in erster Li n ie die I deen als Co rrelate
der Begri ffe so n d e rn die I deen al s selbs tn dige, ewige Mon aden ;
i st m a n sich dar ber klar d afs solche Wese n heite n e xis tiere n

u n d als solche erkan n t werde n k n n e n


e
P
r
t
i
t
a
r
eides
b
b
o
h
c
g
)
dan n ohn e weiteres zu
so fragt es sich , wie ihr Verhl tn is
zur Sinn en wel t zu bestimm en i st: wird die I dee un te r das u n be
gre n zt viele We rden de zerteil t ode r i st sie g etren n t v on sich
selbst i n jed e m e in zel n en g an z ? I n dieser Form tritt die Aporie
5
bei Platon n u r n och i m Par men ide s ) a uf, wo sie u n gels t bleib t
M a n h at
sie i n Platon s Sin n e so lsen zu k n n en,
d afs m an als d as wahrhaft Seie n de i n d e r Vielheit des Sinn liche n
n ur die ei n e I dee selbs t an s a h
d
i
e E rschei n u n g sei , sofe rn si e
;
der I dee im m a n en t ; was die Einzelwesen v on
berhaup t s e i
ei n an der u ntersch ei de sei n ur dies d afs jedes v on ihn e n die Idee
b l ofs teilwe i se i n si ch dars telle
Aber ich weils n ich t ob dies
Pla to n ge n gt haben w rde , a uch an gen o mm en das Ve rhl tn is
d er I dee zur E rschein u n g sei hi e r i n sein e m Si n n e darges tellt;
we nn ein Ein zeldi n g die I dee te i l w e i s e i n sich dars tellt, so
ko mm t m an ja doch wied e r au f die Teilbarkeit der I dee zur ck
Ap el t glaubt Platon wisse selbs t kein e L sun g ; e r w rde sie
Aber
s o n s t i m Ph i leb u s sein e n Lese rn n ich t vore n thal ten habe n
thut er de n n das wirklich ? Nach de m er das Prob l e m a u fge wor
,

'

'

'

'

1) 265 d s

2) S

b eson ders

2 53 6 9

3) 2 62 f

O 51 2
D afs d er zw eite T ei l d i e s e s D i al o g s n i ch t w i Z e ll e ursp rn g
e
l i ch g l au b te d a u di en t d i e i m e rste n T e i l a u fg e w orfe n en Probl e m e zu
l s en h at Ap el t m E n a ch g e w i e s e n B ei trg e z G esch d g ri e ch Ph i l I
6) Z ell er II 1 7 4 5 f
4) V g l
5 ) 1 8 0a

Schn ei der

I E rken n tn i sl e hre Me taphysi k Physik

44

be sttigt er Protarch s M u tm afsu n g , m an m ss e wohl

dies zu n chs t zu l en suchen E r spo ttet dann b er di e E ris tik


n e zu ein e m
zu m 611 8 1 0 12 m ach e u n d u m gekehr t
die das
oh
9
Resul tat zu gelan gen ; e r b eto n t n och m als, die wi rkliche Lsun g
des Problem s sei der ei n zige W e g ein e E rken n tn is zu gewinn en ;
dies er W e g sagt er, i st v on G tte rn d en Men schen gezeigt wor
d en : a lles Seien de bes teh t a u s E i n e m u n d Viele m h a t a be r v o n
l
N a tu r G r e n z e u n d U n b e g r e n z te s i n sich ) I ch n de hi er n i r
hi
n
e
n
d
m
s
e
e
A
n
deu
t
u
g
davo
die
Lsu
g
des
Proble
s
n
i
n
n
d
a
s
n
f
g
au s g e sch o b en werde n m sse
i
alles
schei
m
r d a rau f h i n zu w ei
n
t
;
d afs m i t der Erkenn tn is d a fs die I dee n
se n
den n v on diese n
?
i st i n Wah rheit die Red e )
u n d 611 8 1 9 101 i n sich v e r
ei n igen jen e Lsun g gegebe n i st; das eisern e Gese tz u n se res
D en k en s
das u ns d a sselb e a ls Ein s u n d Vi eles an zus e hen
z w in gt i st da mit al s i n d er Natu r der I dee begr n det erklrt
Das
a ber
das
sc
o
n i m Sophis ten i n gleicher Bedeu tu n g
h
,
3
au ftritt ) wird ers t i m Phi l eb u s ausdr ck l ich al s Z a h l b e
4
zeich n e t )
I m wei teren Ve rlaufe des Dialogs (2 3 ff ) wird n u n w i e wir
ob e n s ahen , n achgewi esen d afs i n d en S i n n en di n gen alles Gute
au f die Bes tim m un g d e s 611 8 1 9 0 12 du rch das 11 69 019 zu r ckzu f h re n
und
i st Es wi rd n u n gan z k l a r d afs Pl a to n vo rher d as
611 8 1 9 0 12 i n d en I deen so aus f h rlich n u r behan del t h at u m e i n e
5
A n a logie dieser b e ide n Glie derun g e n a ufzus tellen ) ; n i m mt e r

fen h a t,

11

11 01 1

16 c

11 011 011 0 1

6121 0012

11 0 1 1 0612

01 1 1 0 179

06 11 010 1 0 12

81 611 1 10 0

au f

Han d

d er

u nd

d en

v on

ni

6%

1 1 1 8 7 0 11 6120012 8 612011 ,
D afe
u n d 011 1 8 1 9 101
v om

69 8 51169

(111 11 1112 11 01 9 86 0 001 12 ,

0 8

E rkl ru n g

m ei n t h at, b l ofs e
i ch

1 0612

1 01 1 1 1711

11 01 1 0 11 8 1 9 50112

cht

w i e m an

812
e
g

2 i st , l i egt, m e i n e

11 01 1 0

F a g e s tel l u n g 1 5 b s o wi e au s d er Erw
g u n g d afs v om ein zel n en Din g e hchsten s ge s ag t w erd e n k n n te e s sei
zu g l ei ch e in S e i en d e s un d u n zhl i g v i e l N i ch t S ei en d e s (v l
2
e
6
5
S
o
ph
);
g
v om
6 6 u n d 6 021 8 9 01 i st a b e hi er n i ch t d i e R ed e V gl ( gegen Sch aa r
schm i d t Sam m l u n g d er pl a t S ch r 303) Schn ei d er a a O 5 8
2) D as

e rg i eb t

s i ch

au s

d er

1 01

12

60 0 1

8 39

81

1 01

% 11 811 90 121 1 6 8010 1

511 0 9 611 8 1 9 01

11 01 1

3) 2 52 b

61

11 0 11 1 01 ,

13
9

1 01

61 0 12 1

% 6 % 6 1 011 9 0 130112 ,

01

8 2701

01 0 1

6%

6 101 1 9 0 6

81 01

4 ) 1 6 d 11 8 1 01

1
5
6
1
1
0
0
1
3
6
8
)
(

6 1 1 012 619 1 6 11 612


1
1
6
1 x9
11 0 1 1 61 11 01 1 6 11 8 1 01 801 1 1 61 0 11
9
1
1 1 1201

5) Vgl

d ers Hi rzel

be

d as

Ve rhl tn i s

73 .
'

8 1 11 01 9
'

8 0l

011 011 8 2712 ,

1
7
8
1
9
9

2 11 01 1
2 1 6 11 011
2
8
1
1
1
1
6
6
6
1
0
1
8
1
1
9
1 )
91 9
l 7 o 18 b 19 a
1 1 9 , 611 1 6
1 11 011 6 11 6 0 01 , v g l

11 8

zw i

sch e n

d en

b ei d e n G l i e d e ru n gen b es o n

Erk en n tn i s l e h re ,

Metaphysi k Phy si k
,

45

doch Gren z e u n d Un begren z te s al s Prin cipien aus der ers ten in


die zwei te hin b e r, oh n e ausdr cklich zu s age n d afs er sie hier
i n a n d e r e m Si n n e als dort verwe n de n will
D i e Ve rschiede n
heit tritt zw a r oh n e dafs Pl a to n darauf hin weis t zu Ta ge : dort
d i e Z ahl , 611 8 1 9 0 12 d a s qu an titativ Un b e gren z te ; h i e r
war
i st
d a s Z a hl en v e r h l tn i s 611 8 1 9 0 12 das dy n a misch U n be
g ren z te ; do rt i st das Resulta t d e r Mischun g di e Ide e hier d as
E rsch e in u n gsd in g Aber die A rt, w i e Pl ato n beide Reihe n n ebe n
ein an der stellt oh n e di e sp eci sch en Un terschiede zu be ton en ,
beweist u n wide rleglich , d a fs er au f die gen erische Gleichhei t
a u fm erks a m m a che n
wollte u n d au f sie das H a up tgewicht leg t
We n n wir n u n v on Aris to tel e s h ren , d a fs Platon d as 611 8 1 9 0 12
i n d en I d e en w i e in d en S i n n en d in gen an n ah m oh n e d a fs a u s
d r ck l i ch e in sp eci sch er Un te rsch i ed d er 611 8 1 9 01 he rvo rgeho b e n
w rde so d rfe n wi r, m ei n e ich , m i t der Siche rhei t, die ber
h a up t i n so l chen Fragen zu errei chen i st behaup ten , dafe diese
Lehre sich aus der i m Phi l eb u s aufgewiesen en A n a logie der
611 8 1 9 01 en tw i ck e l t h at d afs a lso Ari s to teles ein e n b rigen s n u
l
schw e r b e g re i f li ch en I rrtu m b egi n g ) , als er d i e Ma te rie d er
I d een m i t d e m 11 1) 612 des Sophis ten i d en ti ci erte Die I dee en t
h l t also d a s 611 8 1 9 0 12 i n sich n ich t weil jedes bes ti m mte Sei n
i
r
zugleich n viele Beziehu n g e i n Nich t Sein i st, son d ern weil es
zu m Wese n d e r I d ee gehr t
zugle ich a l s e i n he i tl i ch e Substan z
u n d a l s u n e n dlich e Vi e lh e i t i n d e n S i n n en di n g en a u fzu tre te n
D a fs da m it d i e Fra ge n ach d e m V e rhl tn is d e r I d e e zu r E rsch e i
n u n sw el t s tre n g wisse n schaftlich gels t sei
wer
woll
das
t
e
g
behaupte n ? Plato n htte au f die Frage, wie denn n u n das 611 8 1
2 als Ele m e n t d e r I dee n n he r zu vers tehe n sei
e
01
s
lbs
kau
m
t
9
,
ei n e besti m m te Ausku n ft geb en k n n en Aber was i s t den n die
letzte Fass un g d er plato n isch en I d e en lehre b erhaupt an deres
als der Versuch die Lsun g v on Schwieri gkei ten , bei den en die
,

B ekan n tl i ch l ei te t Ari stotel e s De mokri ts L eh re v on d en Atom en


u n d d er E i s te n
d e s Ni c h tsei en d e n au s d e m B e streb en h e r d i e Arg u m en te
d e s E l eate n u w i d e rl e gen
U n ter d i e s e m G e s i ch tsp u n k te s te l lt e m i t d e n
Atom en D em okrits (d e g en et c orr I 2 3 1 5 u ) d i e u n te i l b aren D ei e cke
Es mu fste i h m d an a ch s ehr n a he li e g en au ch d as
d e s Ti m u s zu s am m e n
l
s
li
l
a
z
u
r
l
d
A
k
a
w
e
t
a
n
1
1
P
s
s
ch
g
ch
r
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i
g
b
ch
1
n
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n
d
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r
n
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t
e
6
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1 )
r
1
i
l
l
i
s
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s
e
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I
3
o
u
a
v
ch
h
d
s
Ph
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s tere a l s ein e
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7
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l
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u
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i
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(
zu r A bw eh r d e s Pa rm e n i d e s a u fge s tell te L e h re an zu s e h e n
D a n n erga b si ch
d a s ob en v erm u te te M i fsv e rst n d n i s v on s el bs t
1)

I E rken n tn i s l ehre Meta phy si k Phy sik

46

D i al ektik vers agte au f sy m bolische m


m y s tische m Weg e zu s u che n ?
,

ode r

wen n

will

m an

I ch glaube i n d e m Bes treben , d ie so g e wo n n en e Ein sicht i n


d a s W e s en d er I dee n fa fsl i ch e r a uszud r cke n e i n e n d e r G r n de
sehen zu m sse n d i e Pl ato n zu r Sy mb ol i si eru n g d er I d e e n a l s
Z a h l e n be wogen F re ilich sin d w i r bei d er g en e tischen E n t
wickelun g d i e s e r Lehre m eh r al s bei i rgen d ein er a n de ren a u f
V erm u tu n ge n a n gewies en Abe r e s m u l ete i n d er That sehr n a he
liege n d a s P rod u c t ei n er Zahl
d e s atega g
u n d d e s qu an
ti ta ti v U n be gre n z te n selbs t w i eder a l s Z a hl zu ve rs i nn b i ldl i c h en
G e wi fs h a t d a zu auch d a s Vorbild d er P y th a go re e r be i ge tra gen ;
sie l i efsen ja d i e Z ahlen das Wesen tliche a n d en Din ge n a u s
d e m n aga g u n d m oov e rzeug t we rd en
,

'

steht n u n i n d er sptes ten platon isch enLeh re


n ich t w i e b e i d en P y th a go reern u n d w i e m an a uch bei Pl a to n n a ch
d e m Ph il eb u s vi e lleich t erwarten kn n te di e G ren ze son de rn das
E i n e gegen ber Wen n die I de en Z ahle n s i n d un d zu ein an der i m
V e rhl tni s d er begriff lichen A bfolge s tehe n so d afs ein e I de e
a n de re i n sich b e g rei ft u n d selbs t w i e de r i n
ein er hhere n u m
fa fst i st, so k an n d i e Sp i tz e dieses S y s te m s die alle an de re n i n
sich fa l st selbs t aber u n ter ke i n er an deren steh t n u r d as Eu
sein : die ob ers te I dee a ber i st die I dee des Gute n u n d wir h a ben
oi y a o v i st
geseh e n , d afs d a s 511 n a ch Platon m it ?)
Die I d e e
des Guten i st i m fr h eren Sy ste m zwar auch scho n di e ers te
a b e r d o ch d i e e rs te u n te r gle i ch e n
rge n d ei n e wese n tl i ch e V e r
i
;
an de ren I deen besteht n ich t
s ch i e d en h ei t zwischen i h r u n d d en
Das
weil e s
a ber s teh t desh a lb hoch ber d en an de re n Zahle n
d i e e i n zige n i ch t abg e l ei te te I d e e i st d i e e i n zige, di e das atscpov
l
n ich t i n s i ch e n thl t: sie s teh t i n Wah rhei t azsxsw a
o o l a g )
d a a lle 0 156 60: aus ih r sich he rleite t
So h at di e theistische
Weltan sch a uun g Plato n s ers t in d er Lehre v om 51: u n d x scgov
vollen begri fflichen Au sdruck ge fun den : das
die I de e des
Guten i st zugl e ich der gttliche v o g Wen n wi r h ren d afs
Xen o krates die M o n a s als obe rs te n Go tt al s N0 6 9 u n d Z a i g
bezeichn ete , so wird n ie m an d gl a ub en dars di es e Mo n as v o m 52/
v erschi e den w re : d er Nam e Mo n as i st n u r gew h l t, weil er f r
d i e g ttliche P e rs n lichkei t sich besser zu eign e n s chien a l s das
D e m n s cgov

'

'

'

'

1 ) Re p

VI

5 09 b

I E rken n tn i s l e hre Metaphy s i k Phys i k


arith m etische

312

d er

So i st auch hier Xen okrate s


treu e Sch le r Platon s

47

i m G ege n satz

zu

Pl a ton l i efs kein e n Zwei fel dar ber d a fs sei n e I deen n u r


s y m bolisch n ich t buchs tblich als Z a hlen au fzufas sen seien in de m
er d i e m a the m atischen Zahlen als m ittlere W e sen sgattu n g zw i sche n
die qu a litativ en G rfsen d e r I de a lz ahlen u n d die S i n n en d in ge ei n
schob D e m n ch tern en Vers tan de m u l ste d er Begriff ein er q u a
l i ta ti v en Zah l die n ich t aus Ein hei ten zusa m m e n gese tzt son dern
durch ei n en m y s ti sch en Z e u g un gsp rocefs au s d e m
u n d dem
m coov h e rvo rgegan ge n
freilich un fa fsb a r sei n u n d w i r
s ehen denn auch w i e Ari s to teles i h n b ei sein e r Kriti k n icht fe s t
zuh a l ten v erm a g, so n dern an se i n e S telle i m m er wieder d en d e r
m a the m a tischen Zahl un terschi e b t: wobei es freilich n ich t zu v e r
w un dern i st d afs Wide rspruch be r Widersp ruch, Un m glichke i t
be r Un m glichke i t sich herauss tell t D en Versuch ei n er solch en
Kri tik durch ein e ped an tische Ausges tal tun g sein e r L eh re zu
be geg n en h at Platon k a u m u n tern o m men ; u m so schwi eri ge r
m u fste e s se i n e n Sch le rn sei n , d a s v o m Meis te r b e rko m m en e
E rb e u n vern dert zu bewah ren u n d zu v erte i dig en W i r h ren
d en n a uch dafs die I dee n u n d Zahle n leh re Plato n s sch on in d er
ers te n Sch le rge n e ra tio n
sich m a n ch e rl e i U m gestal tun g g efa ll en
lassen m ul ste D i e Schw i e ri gk e ite n di e s i ch a u s d er Son derun g
d er i d e alen u n d m ath e m a ti sche n Z a hle n e rgaben kon n ten a u f
d rei e rl e i A rt bes e itigt we rden : m a n lie fs I de en u n d I de alz ahle n
gn zli ch fa ll en ; od e r m an ga b die m athe m atischen Zah l en als
geson dert exis tieren de W e s en sgattu n g au f ; oder m an behi el t
zwar sch ein bar beid e Gattun ge n v on Zahlen b ei setzte sie aber
e i n an der gleich
d
a
f
i
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der
Tha
die
So
deru
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Jeder
s
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e

e
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,
g
d er d re i Wege i st v on Sch lern Platon s besch ritte n wo rden ; da
aber fr diese Din ge A ristoteles n ahezu un sere ein zige Quelle i st
un d
e r die
Gewohn heit h at, gegen sein e ak a de m ischen Zeit
gen ossen zu m eis t ohn e Nenn u n g des Namen s zu pole misiere n
,

'

'

Z el l er II 1 9 9 8
2 ) Na t rl i ch w a r d i e s e E n tste h un g n i cht zei tl i c h ge d acht s on d e rn n u r
ot?
v sn sv an ge n om me n m ag d i e s au ch Ari stot M e ta ph XI V 4
109 1 9 2 6 b e s trei ten ; n a ch Ps Al ex an d e r u r S te l l e ri ch te t e r s i ch hi e r
s p e ci el l ge g en Xen ok rate s
d och i st es re ch t g u t m gl i ch d afs Ps Al e x
od er s e i n Ge w h rsm a nn d ab ei n ur d i e xen ok ra ti s ch e L e hre b er d i e En t
steh u n g d er S eel e d i e
u
a
a
l
ch
Z
h
i st i m Au ge h atte
a
j
1)

I Erk en n tn i s l eh re Me tap h ys i k Phy s ik

48

es u fserst schwierig , d i e V e rtre ter der ein z el n en A n sich ten


a usn dig zu m a che n ; d i e H l fe d er C o m m en tato ren ve rs a g t hie r
gn zlich M i t ei n ig er Sich e rh e i t l fst s i ch n u r fe s tstell en d afs
S p eu si pp d er sich son s t d e m Py th a go rei s mu s a m m eis te n n h e rte
d e n ers te n d e r ob en ge nan n te n W e ge ein schlug , also d i e I de e n
d en Gru n dp feile r d e r pl a to n i s ch e n L eh re a u fg a b d a m i t freilich
l
a u f ei n e e i n h e i tl i ch e Abl e i tu n g all e s S e i en d en ve rzich te te )
V on
X e n ok ra te s l fst sich m i t B e s ti m m theit beh a up ten d afs e r n i ch t
di e sen W eg g i n g so n dern d i e Id e en be i b eh iel t W i r besi tzen v on
die m a n viell e ich t n u r
i h m n i ch t n u r ei n e De n iti o n d e r I de e
a u ffasse n k n n te
a l s h i s tor i sch e No tiz ber Pl a to n s Leh re
S e xtus a d v m ath XI p 69 6 sag t e r h a b e w i e Plato n d ie I d e e
d e s Gu te n f r e twas an der e s g eh al ten a l s das , w a s a n d e r I d e e
T e il h at u n d w i r we rd en fern e r sehe n d a fs e r hchst w ah r
s f sp rach Wah r
sch e i n l i ch v o n e i n e r I d e e d e s Dre i e cks u
i s t fe rn e r d a fs a u ch e r n ich t a n d er plato n i sch e n
s ch e i n l i c h
L eh re fes thi e l t; e r n ah m zw ar, w i e w i r sahen eben falls d re i
W e sen sgattu n gen an , wies a be r d e r m i ttle re n n ich t w i e Pl ato n
Hl t
di e m a the m atis che n D in ge so n d ern d i e Hi m m elskrp er zu
m an h i eran fes t so i st es w e n i g e r wich tig zu wisse n , ob e r die
i de a l e n u n d d i e m athe m a tische n Z ahlen i d e n ti c i e rte oder d i e
Son d e rexis ten z d er l e tzte ren a u fga b : beides k a m wie w ir b e
m e rkten , i m G ru n de a u f ein s h i n a u s D afs er d e n e rs teren Ausweg
vo rz o g kan n m an vi elleicht a u s A ris to te les M e taph V I I 2 l 02 8 b
?
24 schl i e en ) N a chd e m P l a to n d er d i e I dee n u n d d as Mat he
m a ti sch e tren n te , u n d S p eu si p p e rw h n t i st, d e r n och m eh r
i
n
Folge dessen m eh re re Arten v on Pri n
W e sen sgattu n gen un d
n ig e fern e r behaup te n
c i i en
n n ah m
h
e i fst es :
Ei
a
d
f
d
i
e
a
s
p
I d e en u n d Zahle n dieselbe Natu r htten , d as a n de re a b er d e m
n chs t d e r Reihe n ach folg e
Li n ien u n d Flch en bi s zur W e s en
8
heit des Him m els u n d d en sin n lichen Di n g en ) So wen ig prci s
i st

'

d e u tl i chs ten geh t di e s au s M e taph XI V 4 1 09 1 b 2 2 h erv or


S i m U e b ri g en Z el l e r II 1 1 003 ff
2 ) Au f d i e s e S te l l e m a c h te U e b e rw eg a u fm e rks a m
R h M IX 7 3
A m 38
Na ch Ra v ai sson s V organ g (d e S p e u si p p i pl ac p 30 ci ti ert v on
Ze l l er 1 01 6 2 ) p egt m an di e s el be F ol geru n g au s Metaph XIII 6 l o8 0 b 2 8
i eh e n ; w aru m i ch d i e s f r u n zu l ss i g hal te w i rd s i ch a u s d e m Fol g en
zu
d e n e rgeb en
1 ) Am

3 ) {m a n d ie

mit 6 %

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'

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'

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bs oi ov p oci g n w omi n w gzsw cpa ol (pri ow ,


t v z o o pa v o
o ol a v x a l z o: 01 16 8 171 02

t
s
p xo
.

We nn Ask l e pi os h i erzu be m erk t

ls

v E s v oxod m n ors cv sw

t,

a m! (pno w
'

I E k en n tn i s l e h

50

re

M e ta physi k Phy s i k
,

sein e I d ea lzahlen al s oi d v y h it ov g v on d en m athe m atische n die


d v y l mo c sin d
u n terschied en ; mi t I de alz ahl e n k n n en d a s i e
n i ch t qu an ti ta tiv so n de rn qu al i ta tiv v e rschied en si n d
kein e m athe
m a ti s ch en Ope ra tio n e n vo rge n o mm en we rde n D i e i n n e re n W i de r
S p r ch e d i ese r Lehre we i s t A ris to te les a a O
1 08 1 b 35 n a ch
Da n u n Xen okrate s d en i de al en Zahl en d ie m ath e m atisch e n g lei ch
s e tzte so w a r e r gen ti gt auch d i e s e a l s ocd v p h jzov g an zu
n eh m en :
z
B
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g
b
e
e i n e E i n h e i t d e r n gai m 611 02
r
a
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i
t
r
e
i
n
9
Ein h e i t d e r n oc h ?) t gwig k e i n e Zweihe it wh ren d m an doch s on st
an n i m m t
d al s be rh a up t e in s u n d e in s m g en si e n u n gleich
od er un gleich sein zwei gi ch t (XIII 7 l 08 2 b l 7 ) A ris to tel e s
w rdigt diese Leh re b e rh a up t ke i n er e i n g ehen de n Wid erl e gun g ;
e r be m e rk t n u r
sie heb e i n Wi rklichk e it d i e m ath em atisch e
In d er Th at i st schwe r e i n
Z ahl vll i g au f (XI II 9 1 08 6 s
zusehen w i e Xen ok ra tes re chtfertig e n ko n n te d af s e r f r s ei n e
m a th e m a tisch e Zahl d i e A n we n du n g m a th e m a ti sch e r Ax i o m e
n ich t
,

'

'

Es i st bezeic h n en d fr d a s V e rhltn is d e r x en ok rati sch e n


zu r pl a to n i schen Ph i l o s o Ph i e
d a fs e rs t X e n ok ra te s d a s B e d rfn is
e m pfan d ein e b e s ti m mte D e n i ti o n d er I d e e i n ihre m V erhlt
S i n n en di n gen a u fzus te ll en : b e i Pl aton such en w i r
n i s zu d en
e in er s olch en v ergeblich N a c h X en ok rate s i st die I de e
n ach
Nach
n a ga d u y y a u m; w i e! z a rd qn i o w ozs l
Pro clus d e m wi r die s e Nach richt v erd a n ken ga b Xe n okrate s
d i ese De n i tio n a l s di e d e s Pl aton ; w i r d rfen i h m hi e ri n Gla u
b e n sch en k e n zugleich a b e r a n n eh m en d a fs Xen ok ra te s selbs t
v on d e r pl a ton i sch en B e sti m m un g n i ch t a bwich
D i e I d ee i s t zun chs t a i n ac n a ooc6 u yy a u mj d er S i n n en di n ge
H ei fst d a s : si e i st di e schpfe ri sche U rs a ch e u n d zugleich d a s
Vo rb i ld, si e e rsch afft di e D i n ge n a ch ihrem Bi lde ; oder : si e i st
a l s s i e d a s V orb i ld i s t n a ch d e m d i e D in ge
n u r i n so fe rn U rsach e
g e sch affen wo rd en sin d ? P roclus en tschei det sich f r d i e zw e i te
,

e in e Sam so
kn n te v erm u ten er h ab e n e ben d i e n o im
ge s etzt u s w u n d di es e w ei te n Z ahl en al s G egen stn d e d er m ath e m ati
schen Wi ss en sch aft g efafst; a b e d afs di e s n i ch t ge s ch eh en i st s agt Ari s to
o
o
s
l
5
9
te l e s a u s d r ck l i ch a a
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'

na

I E rk en n tni sl e h re Me taphy si k Phy si k


,

51

Mglichkeit ) u n d w i r w erd e n i h m Rech t g e b en m s s en ; i n d er


D e n itio n wo j e d e s Wo rt m i t B e d a ch t ges e tz t i st h tte Xe n o
xa l n a gd d u yy a
k rate s d en e rs te re n Ged an k e n n u r durch
O ffe n b ar h a t Xe n ok rate s b e re its w i e A ris to
a usd r cke n k n n en
te l e s vi e llei ch t n a ch diese m , v e rsch i eden e A rte n v on U rs a ch en
u n terschi e d en ; d i e U rs chl i chkeit d e r I de e i st die zwei te d er v on
A ristotel e s M etaph XI V 2 a u fgezhl ten : t 8 36 0 9 xa i I n otori
2m
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3
n f ll t d e r
8
1
Da
n
e
u
d s tyy a , t O t O 6 ot l v dy o g
n
I d e e b e i Xe n ok ra te s gen a u d i e Roll e zu, d i e i h r Pl ato n i m Ti m u s
zuwe i s t wo Go tt i m H in bl i ck a u f d i e I deen die Din ge schafft
Ob d i e s n un v on Pl ato n m ythi sch ge m e in t i st u n d er i n W ahr
h e i t a lle I de en a l s sch a ffen d e K rfte a u ffa fste d i es e schwi e ri g e
Fra g e will i ch n i cht e r rtern d a i c h geste h en m u fs hi e rin n o ch
so s ehr i ch
z u k e i n e m b e fri e dige n d en Resul tate g e l a n gt z u s e i n
di e zul e tz t A p e l t m it E n ts chied e n
a u ch d e r Au ffassu n g z u n e i ge
g
h e i t vertreten h at ) ; j e den falls b ot d i e le tzte G e s tal t d er pl a to
n i sche n Leh re A u l a l s g en u g d a zu
d a s Eu i n W a h rh e i t als d en
a n zus e h en ;
al l e i n i ge n Schp fe r a ll e s S ei en d en a uc h d er I d ee n
a l s es Pl a ton
u n d w e n n X e n o k ra te s di e s 51) a usd r cklich e r n och
t
n
t
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e
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h
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n
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so
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e
n
t
t
g
m sse n w i r a u ch d a raus sc h l i efs e n d afs e r das i m Ti mu s b er
di e schp fe rische Th ti gk ei t des De m iu rge n Gesag te a l s l a u te re
,

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w i r u l t i ma: 11 t o i g r el m oi g d a l ai s ii n o rnt ax o i g
mi t!
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O V II Im Ph i l eb u s l fst P l ato n b ei d er E r rte run g be r


d i e a lrta di e I d ee n offe n b a d e sh a l b u n b er cks i ch ti gt w ei l e s i h m d a rau f
an k am
i n d e r lrta e tw a s d e m m en sch l i ch en v o g V erw an dte s n a ch zu w e i
d i e a u ch f r P l aton
sen
u n d d er D i al o g k e i n e rl e i V eran l a ss u n g d a zu b ot
sch wi eri ge F rage n ach d e m V e rhl tn i s d e r G otth ei t u d en I d e en zu e
te rn od e r a u ch n u r zu s tre i fen ; d afs a u s di e s em V ersch w ei g en g e schl oss e n
w erd e n k nn te
d i e I d e en s ei e n a n d e r En ts te h u n g d e r m wta : g ar n i cht
b ete i l i g t brau chte Pl ato n v on de n en d i e s e in e fr h eren Schri ften u n d i n s
b e s on d ere d en Tim u s ka n n ten n i cht zu b e f rchten
3 ) Au f d i e s e l e tzte G e sta l t trifft e s j e d e n fa ll s n i ch t zu d afs v o n P l a ton
d e n I d ee n n i ch t b l ofs e i n e E n ts teh un g i n d e r Z e i t s o n d e rn a l l e u n d j e d e
E n tsteh u n g abge sp ro ch en w erd e (Z el l e r II l
d en n er l afet s ie j a a u s
d r c k li c h au s d e m E i n s u n d d e m Un b e g ren zte n en tste h e n
2)

a.

r r

'

I E rken n tn i s l eh re Meta physi k

52

Ph

y si k

Wah rh e it i n sei n S y ste m aufn ah m un d a lso d en I deen eige n e


schp fe ri sche K raft a bsprach So mit kon n te i h n jeden falls d e r
Vorwurf n icht tre ffe n , d en Aristote les gegen Pl ato n u n d v i el
leicht a uch g e ge n diesen mi t U n recht e rhob , d afs die I deen
da sie j a wede r
n ich ts zu r E rklrun g des Seien de n bei tr ge n
selbs t wi rk te n n och etwas da sei was i m Hin blick a u f sie d i e
Sin n e n wel t ersch affe
Au f d i e F rag e , v on w e lche n Di n ge n es I deen gebe , a n t
w ortet X en ok ra tes v o n d en e n d i e z a rac qn i w (i st d v v sd zoi w si n d
Der Aus d ruck v sot w i st m i t B e d a cht gewhl t; er b ezeich n e t
lles was n a ch d e r gewhn li chen Auffa ssun g i st so n dern
n ich t a
das fes te, be sti m m te Sei en d e D a s i st abe r a ll e s was der Ph i l eb u s

e i n e y sy sv ny sv n 0 156 50: n e n n t
a
ls
o
alles
aus
ars a g u n d x scg ov
,
g
Gewo rde n e : a uch i m Ph i l eb u s i st ja die o ma , wie w i r s ahe n
das vollen d e te b e s ti mm t Seien d e i m Gege n s atz zu m U n b e sti m m
ten
Dara us fo lgt a be r d er wich tige S a tz d a fs es k e i n e I deen
f

r
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b
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o
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:
g
p

da alles du rch d as m oa g besti m m t u n d n u r dies gu t i st dafs e s


kein e I deen gic h t v o n alle m Schlech ten U n d i n d er Th a t: wie
k n n te es ein e I dee gebe n v on etw a s , das ruhelos h i n u n d her
i n Pl a to n s Sin n e
schwan k t da s berh a up t
a m Sei n kei n e n
An teil h at, da d o ch die I dee a ll e m, das an ih r Teil h a t, Urs a ch e
des Sein s i st?
Nach d e m Phi l eb u s gi eb t es gan z zweifellos I deen n icht n u r
so n d e rn a uch v on Ab strac ti s Es fra gt sich , ob
v on C o n c re ti s
hierin Pl aton spter an derer A n sicht geword en i st M a n h a t
n m lich aus d en An g a be n
des A ris to tel e s de n S ch l ufs gezoge n ,
d e fs Pla ton zuletz t n u r n och I deen v on N aturdi n ge n a n n ah m
1
a lso wede r v o n Ku n s te rzeugn isse n n och v on
A b stracti s ) Die
Beweiss tellen sin d fo lgen de
Aristote les sagt Meta ph XII 3 : Bei m an chen Din ge n ex is ti ert
das bes ti mm te E twas n i ch t selbs t n di g au fser d er con cre ten
W ese n hei t, z B die Form des Hauses we n n m an n ich t die
Kun s t al s Fo rm des Hauses bezeich n et
Wen n ein e solche
selbs tn dige E xisten z berh a upt s tatt n de t so i st es b e i de n
n at rlic h e n Di n ge n d er F a ll
6 1) 0 6 s a ndi g H l oit mv q m
.

'

'

Z B Z el l er II l 9 4 7 S i tzu n g sb er d er Berl Ak 1 8 8 7 1 9 8 n u r v on
Naturdi n g en n i ch t v on Ku n stp rodu cten E i g e n s c h a f te n u n d V erh l tn i ss en ;
A p e l t a a O 8 8 d er d i e s e Th a tsa ch e a u s d er En twi ck el u n g d er I d ee n l eh re
zu e rk l e n
ch t
1)

'

su

I Erken n tn i sl e hre Metaphy s i k Phy si k


,

3m

azoa

i
s
s
t
m

53

G an z eben so Metaph I 9, 9 9 1 b 3 :
Im Ph d on h eifst es , die I deen s ei e n U rsachen d es Sei n s u n d
des We rd en s Abe r, we n n auch I deen sin d, so en tsteht do ch das
daran Teil haben de n icht wenn es kein e bewege n de Kraft gish t,
u n d es e n ts teh t viel es an dere , wie e i n Haus u n d ei n Ri n g
(522
Bekan n tlich werde n nu n v on Platon i n
06 m
a ns v
d e r Republik ausd r cklich I de e n des T i sches u n d Be ttes i m

Bon i tzen s ) V er
un d
Kra tyl u s der W eb erl ade an ge n o m m e n
such hierin n ich t die ern s tliche M ei n un g Platon s an zue rken n en ,
h at m i t Rech t kein e n Bei fall ge fun den
An dererseits i st es n
gesichts des s om it (priow in der x en o krati sch en De n ition n icht
zulssig den A ristoteles ei n er i rrt m li chen Auffa ssun g der pla
d en n de m Xen okrate s wi rd m an
to n ische n Lehre zu z e ihe n
doch e in sol ches Versehen n ich t auf b rde n wollen Es bl e ib t
a lso n u r die Ann a h m e brig , d afs Pla to n hier i n d er That v on
sein er fr heren Lehre abgegan gen i st, u n d es gilt d en Aul a l s
f
d a zu in der sp teren Form sei n e r I deen l ehre a u fzu d eck en ) I ch
kan n diese n An l a l s n u r i n d er teleologi schen Richtun g sehe n
d i e Pl a to n s g a n ze Phil o so phie u n d i m beson deren s ein e I dee n lehre
Ih r Grun dgedan ke war i n fr he re r
a ll m hlich ge n o mm e n ha tte
Zeit: es l i efs e sich be rhaupt n ich ts e rken n en wofern n icht in
d en we chsel n de n Ein zeldin ge n etwas Blei be n des wre ; al so gi eb t
es I dee n so viel es Begriffe gi eb t Dan e ben war jetzt der a n dere
ge treten : alles wah rh aft Seien de i st gu t weil es v on Gott d a
du rch e rschaffen i st d afs die I dee oder Gott i m Hin blic k au f
die I de e das azscoov begr en zte ; d araus mu fste folgen : also gieb t
es I d e e n v on alle m , was Go tt ersch a en h at; d er Fo rm des
'

sot u

'

'

1 ) Vgl

au

ch Phy s II

2, 193b 8 6

cp v ou w:
'

t
m
o
g
z o v ow

( of

'

l s yow s c)

2 ) Com m e n tar

3 ) S o fr
a

1 18 f

her Z ell er Pl at
,

S tu d 2 6 2 ;
.

j etzt

wi e

e s sc

he in t Sch n ei d er
,

70 f

di e s e Verpi chtun g bl i eb e b estehen au ch w e nn Ari stote le s an


j en e n bei d en Stell en n i cht Pl ato n s on dern s ei n e Sch l e r i m Au ge htte
w a s B e ckm a n n i n s e i n e r D i ss ertati on Nu m Pl a ton artefa c to ru m i d eas sta
Ab er au ch w enn Metaph XII 3
tu e ri t B on n 1 88 9 n a ch zu w ei s e n v ersu ch t
n i ch t d er N am e P l a ton s
son d ern o f u zc 16 5 9 nsv m i m Te xte s tan d
b l e i bt d i e an d ere S te l l e u n d d afs hi e r Ari stotel e s si ch geg e n Pla ton s el b st
k e h rt fol g t d arau s d afs e s i ch b erall i m ers te n Bu che zu n chst gege n di es en
s el b st n i cht ge gen sptere Form e n d er akad em i sche n Le hre ri ch tet u n d
sp e ci el l in di ese m F al l e s ei n e Kri ti k s og ar a n ein e n Sa tz d e s Ph d o n an kn p ft
4) U n d

12

I E k en n tn i sl eh re Metaphy si k Phy s i k

54

Kun s tw e rk e die der Men sch b i ldete , m u fste ei n S ei n i n j e n e m


Si n n e abge sproche n werden Go tt h at d en Tisch e rs ch a ffen i n
s o fe rn dies e r Holz n ich t ab er i n so fe rn e r Tisch i st ; we n n d e r
Men sch a u s de m Holze e tw a s vllig Verkeh rtes u n d S ch l ech
n ich t ab er d e r
te s bilde t so i st Go tt n u r Urs a che des S to ffes
Form ; daher kan n es v o m Ku n stpro d u cte als solche m k e i n e I dee
geb e n
W e rden n un d u rch diese Bes ti m mun g die I d e en a u f Natu r
d i n ge i m je tz t g ebruchlich en Si n n e besch r n k t? I ch m ei n e
d a s xa z qn i d w i n aris to telisch e m ode r
n i ch t; m g e n w i r n u n
Na ch
w a s s i che r rich tiger i st, i n pl a to n ische m Si nn e vers tehe n
A ri sto teles s i n d ja xa t c p ow auch E i gen schaften die d en Natur
1
din gen xa
z u ko m m e n ; z B das E m po rs trebe n d e s F e ue rs )
Nu n ste h t bei A ris toteles d er cpv d og au fse r d er zexv n a uch d a s mi t d
n Ursache n
ov u n d die 1 15 7
r : diese beiden
e
t
r
g
ge
b
l
z
e
e
a
n

e
t
e
r
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x1
h a b en wi r kein Recht in das platon ische Sy s te m e in zu f hren ;
w i r m ssen an n eh m e n
d a fs Pl a ton auch spte r, w i e e r e s i m
S op h is te n
lediglich zwisch en g ttliche m u n d m en schliche m
W erk e qni cg u n d 1 5x1 1) s chi e d Da n n m u fe e r abe r alle Eige n
sch ften di e sich a n N atu rdin g en n d en a l s u m }: qn i w en t
s ta n d en a n gesehen u n d d e m ge m fs I deen v on ih n en an gen o m m en

D e m e n tspri ch t e s a uch we n n A ris to teles ) n eb en d er


h a be n
I d e e d e s Me n schen u n d des P ferd e s a uch die d er Gesun dh ei t als
B e i sp i e l be n u tz t, obwohl er selbs t die Ges u n dhei t xa r mit d
'
r
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w

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s
m
s
g
x
D afs Pl a to n I dee n n i ch t n u r v on Subs tan ze n a n n ah m , l fst
sich vi ell e ich t auch , abg e s eh e n v on jen e m ei n e n Beispi el di rect aus
e in e r pol e m ische n A u s f hru n g des A ri s to teles e rsch l i efsen
A ris to
te l e s w e i s t Me ta ph I 9 9 9 0b 8 n a ch, d afs die f r die I d e e n l ehre
v o rge b ra ch te n Gr n de auch a u f I d een v on solchen Din ge n f h ren

vo n de n en Pla to n kein e I d e e n a n n ah m :
Nach de n Bewe i sg r n de n
n m l i ch
die au s de m W e s en d er Wissen schaften h ergen o m m en
s i n d w rd e es I de en v on a ll e m ge be n was Gegen s tan d ein e r
Wissen sch aft i st; n ach d em Bew ei se , welche r v on d er Ein heit
b e r d er Vielhei t des Ein zel n e n ausgeh t m fste e s a uch v o n
d en Neg a ti o n en I deen gebe n u n d n ach d em G ru n de , d afs m an
etw a s V e rgan ge n es n och d en k e gbe es auch I d een d er v ergn g
,

'

'

)
2)
l

Phy s II
.

2 65 b

3 ) M e ta

1 9 2 h 35

ph

II 2, 9 9 7

I Erken n tn i s l eh re Meta phy i k Phy si k


.

55

Din ge
Hie rau f ko m m t er kurz n achher (Z 2 2 ) wied e r
z ur ck : n ach d e n Vorausse tzun gen Pl ato n s m fste e s v on vi e le n
Din gen die n i ch t ooi a l si n d I de en geben ; xa z 6 6
v a yxa tov

l iche n

'

2sa

6(

ag

et

v ,

3 ml y v ov

v a yxa l o v

s
x

s
r
p

d n
'

wi r

Dies wird n u n b e wiesen :


die Teiln a hm e der Din ge an d en I de en n det n icht i n a c ci d en
telle r Weise s ta tt; son dern n u r in sofe rn das Din g sowohl w i e
die I de e W e sen heit i st; die I de e des Doppelten z B i st zugleich
ewig ; ab er die s geh rt n ich t zu r Wese n heit son dern i st Acc i
den s daru m h a t was a m Doppel ten teil h at n icht zugl eich
a m Ewig e n te i l ; die I dee i st a lso n u r in so fe rn I d ee
d h a lu a
l
n a ga d s cy y a u mj des Di n gs a l s si e Wes e n hei t i st )
E n tsp rechen d
ei n e
m ufs e s s i ch m i t de m Ei n zeld i n ge v erh a l te n : der M en sch
s olch e A n al o gi e m u fs m an i n Aris tote l e s Sin n e ergn z en
h at
a l s M en sch
d h als Wes en heit an ei n e r I dee teil n icht a ber
in so fern er p er a ccide n s e tw a gesun d i st
M an fragt sich :
wozu i n dieser Pole m ik , di e son s t bis zur Un vers tn dlichkei t
k n a pp gehal te n i st der aus f h rl i ch e Nachweis d afs es n u r v on
W e s en h e i ten I d een geben k n n e wen n die Plato n iker dies s e lbs t
b e h a up te te n ? I ch kan n die gan ze S telle n u r so ve rs tehen : e i n e r
s eits m fste m an mehr I deen an n eh m en , als di e Plato n ik e r ;
a n de re rs e its a ber wen iger i n so fe rn n ach der Natur d er I d e e n es
kan n , jen e abe r auch v on
n u r solche v on Wese n hei te n g e b en
Nich t Wesen hei ten , z B v on E i ge n scha ften , I dee n a n n e h m en
H i e rbei i st n och zu be m erke n d afs 0156 50: hier i n a ris totel i sche m
S i n n e geb ra ucht i st: f r Platon i st die Gesun dheit n icht wen iger
Wese n heit a l s der Men sch
Nu n n ah m aber Plato n n ich t v on a llen E i gen sch aftsb e gri e n
I d e en an A risto teles s agt a a O 1 5 u 6s o i xoz s rsgm t aw

6 2

'

'

l ya w o i ab ! wi r)

xa
a t y ev o g o i 6 %
,
d e s e rs ten Satzes k an n

'

'

n o co ow

d v

ii (pa p ev

v omn ov l syo v ow

'

im

D er

Si n n
d a fs die Beweis e d e r G e gn er
n u r d er s e i n
whren d die Plato n ik e r v on di e s em
a u f I dee n d e s Relativen f h re n
k e in e f r s i ch bes tehe n de Gattu n g, also auch kein e Id e e n an n eh
m en ? ) Es lieg t n u n a u f d e r H a n d w aru m Pl ato n v o n B e g ri ffe n
'

z v

) 5 61

Ae n d e run g

{m a n

od oca

8 66 73:

au v b er ssi g

die

bi ge E rk l ru n g

cht

B on i tzen s

An ders E bb en D e Pl aton i s i d earu m d octri n a p


ta d e l e d en P l aton d afs e r I d e en v on R e l a ti ve m a n n eh m e
h i e rv on kein ge nu s per se geb e n Lk n n e A b er d i e l yo:
2)

ma

Ari stotel e s
w h re d e s d o ch
d g sa sqo si n d
97 f :
.

'

I E k e n n tn i s l h re M e taphy si k

56

h sk

P y i

gro fs u n d klei n , viel u n d wen ig, kein e I dee n an n eh m en ko n n te :


sin d doch a l l diese B egri e n szga durch dere n Begre n zun g e rst
zu s tan de ko m men ; daru m fa llen a uch n a ch d en Py th a
1 069 n
s m tl i ch u n ter di e w co g 6v oig
o
re e rn des Sex tus
g
p
D i e Zahle n v erh ltn isse a be r , w i e das Doppel te die eb e n fal ls zu
d en
u
g e h ren si n d zw ar n ach d e m Ph i l eb u s kein e am ga ,
ab er sie geh ren zu m n egocg u n d si n d a lso kein e 0 66 m : es gi eb t
mm i u n d also kei n e I dee
v o n ihn e n kei n ysv o g x a
In d e r De n i ti on des Xen ok rate s i st n och ein Wort zu s r
klren : das st Es g eh rt zu m Wese n der I dee als Ein h e i t
ber ei n e r u nb e gren z te n Vielheit zu s te hen ; a lso kan n es n ich t
verg n glichen Ein z e ldin ge so n d ern n u r v on de r Gattu n g
v om
I deen gebe n ; n ich t v on Sokrate s , so n d ern v om Men sche n ; n ich t
n dern v o n
so
9
b
v o n d en (pa aren ? A ri sto t Me ta ph I 9
90
(
1
d e n 025 l ov v eow i w )
wi e

'

'

'

'

'

die I dee n oder Zahlen li e fs Xen okrate s, w e nn w i r obe n


V II 2 bezoge n
a u f ih n m i t Rech t die S tell e a u s A ris to t M e tap h
h aben , d i e Rau m grfsen folgen In d er Ableitun g d er Ra u m
r fsen h a be n n a ch A ri s to t Me taph
XIII
9
die
Pl
ato n i ke r zwe i
g
Rich tu n gen ei n geschlagen : die e in en ( 1 08 5 a 9) n ah m e n al s
Mate ri e verschieden e Un terarten d e s n scoov a n : f r die Lin i e
das Lan ge u n d Ku rz e f r die Flche d a s B reite u n d Sch m al e,
f r d en K rpe r das Hohe u n d Tie fe ; i n d e r Bes ti m m un g des
zwei ten Ele m en tes, d a s d e m v en tsprich t gin gen die A n sichten
wied er ausein a n der Di e an deren ( 108 5 a 32) se tzten b ei d er
Ableitun g d e r G rfse n a n Stelle des Ei n s d en P un kt, d er ihn e n
n ich t das E i n e , so n de rn wie das Ein s i st, als M a terie aber n i ch t
d i e Me n ge selbs t so n de rn e twas wie die Me n ge ? ) H ch stw ah r
i
r
w
e
d
e
gega
ge
i
n
s ch e i n l i ch i st dies e n zwei ten We
S
s
n
e
u
,
pp
g p
die Z ahlen au s d e m Ein s u n d der Men ge en tstehen
w i r sahe n
li e fs f r die an d e ren W esen sgattu n gen aber an dere , we n n auch
Au f

'

A rgu m en te d er Gegn er si e si n d es j a au ch d i e au f d en
r q mn o g
u n d w en n d i e s e ers t d i e N otwen di g k ei t d a rl e g en
f h en
I d e en d e s R el a
tiv e n an un eh m en m u fa d i e s e r N a ch we i s g ege n Pl a ton g e ri chtet gew es en s e i n
1 ) P oc l u s a a O e rk l rt a l s o ri ch ti g s l
i l ov v so i t m 0 6 6 e
,

0 s

ta

v,

i p oog y tyv O p s v mv ana l zorft m : n ol l v y v mv (36 50: garn i )


6 % d a n n ) a v t o tg
2 ) r soor 6 2 [ mit p sy s n y sw r aw ] 5x t ige e t wai g

87 ) ana l 52q
61 12g o i a g r
ei l l
6 0 3 8 5 8 17 a : 0 13x 31! d u
ol o v
015 n l o v g
v

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I Erke n n tn i s le h

58

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y a np a t mo: 6: 0: y a pt oiv ov ow
Haben
d e m Xen ok ra te s m i t Rech t die Gleichse tzun g d er i d e ale n

v o:

s
my

w ir

07 : 6

Me ta phy si k Phy si k

1 1 0:
0
3
1
1
5

a v ow a g

l
y

61 1 0
:

i
l
ez
a
a

ol

re

t a tg

r :

Zahl zugesch riebe n so ergie b t sich a u s


d ies er S tell e , d a fs er g an z an a log m i t d e n G r fsen verfuh r ; so
d a fs de n n Aris totel es auch hier d en gege n je n e Theo rie e rhobe n e n
Vo rw u rf d er
u n d d e r Aufhebu n g j e de r M a the m atik
wie d e rhol t; wie de n n d e r g an ze Ton der Polem i k sehr wohl zu
d e r a bsch tzigen Art s ti mm t m i t d e r A ris to tel e s die p h i l o soph i
s ch en Leis tu n ge n des Xen o k ra te s zu beu rte ile n pegt
Wo ri n aber
die
bestehen , w i ss en w i r bereits : i n d er An n ah m e, d afs
n ich t all e G r fsen teilba r s e ie n
Plato n hatte n at rlich v on sein en
id e a len G r fse n das gleiche an gen omm en ; a ber d a e r d ie m athe
m atisch e n dan ebe n b e stehe n Ii el s , k am e r m i t d en G e setze n d e r
Mathe matik n ic h t in Con i ct X en ok rate s dage g en wu rde durch
s e in e un gl ckliche I d en ti ci e ru n g beider Gattun gen zu d er
A n n ah m e ge drn gt d afs d i e abgeso n d ert v o m S in n liche n
ex is ti e ren d e n m ath e m atische n G r fsen s mtlich u n teilbar
W i e er dies zu rech tfertigen such te k n n e n w i r v i e ll eich t n och
an geb en In der Schri ft gegen d i e u n teilbaren Lin i en die un te r
A ri s tote l e s Namen geht w e rde n zun chst di e A rg u m e n te au f
gezhl t di e f r d i e bekm pfte Lehre vo rgebrach t we rden An
zweiter Stelle n det sich h i e r Folg e n des (9 68 a
W en n es ein e
I dee d er Lin i e gi eb t die I dee ab er d a s fr hes te u n te r d e n gle ich
n a m i en Di n ge n i st, die T e ile ab er ih re m Wes e n n a ch f r he r
g
g
s i n d al s d a s Gan ze d an n m u l s di e Lin ie an sich u n te i lb a r s e i n ) ;
e be n so d as Viereck u n d d a s D re i eck u n d d i e b rige n F i gu re n ;
be rha u p t di e Flche an sich u n d d er K rpe r; d en n e s w rde
sich e rgebe n , dafs etwas fr h er i st a l s sie D aIs d i es e s A rgu m e n t
n i ch t gan z an sei n e m Pl a tze i s t wi rd sich u n te n n och u n z w e i fe l
h aft h era usstel len
s i n d n ich t n u r
Di e un te ilb a re n Li n i e n

und

m athe m ati sche n

'

'

D i e s e Un tei l b ark ei t d er m ath em ati sch en Gr fsen h at a b e r w i e i ch


gl e i ch hi e r b e m erken wi l l m i t d er An n ahm e u n tei l b arer L i n i e n al s l etzter
B e s tan dtei l e d e s Si n nli chen n i chts zu thu n w en n au ch bei d e L e hre n i n al ter
u n d n eu e r Z ei t hu g m i t ei n a d e r v e w e chs e l t w ord en s i n d
re i b e m i t Hay
c
d
s
h
sch
i
c
2) 6
d
i
i
e
o
ce
i
d
i
v
s
l
7 yg p mj
9
)
n
s iu
d u ck u nd Ap elt
w i e l 1 6 i d w tqs m v
1)

:a:

en

'

'

I Erke n n tn i s l eh
.

m a the m a ti sch e ,

so n de rn

re

M etaphy si k Ph y si k
,

59

te ilbare
b e n sogut w i e d a s
D rei
e ck si n n liche G r fsen
r V e rfa sser d e r Sch ri ft
u
n
w
auch
d
e
d
e
n
n
;
d
afs aus d e r U n te ilb ar
a ll erd i n gs a n zun eh m e n schei n t 9 6 9 a
(
k e i t d er ide a le n Li n ie d i e E x is te n z d er u n teilb a re n Li n i e i m
Sin n liche n g e fol ge rt we rden soll e so ve rm a g ich doch e i n en
s olch e n S ch l u fs
d
er m i t gleiche m Rech te a u f die U n teilba rk e i t
,
j e d e s si n n lichen Gegen s ta n des f h ren w rd e ein em A n hn ger d e r
I d e e n lehre n icht zuzutr auen E in M i fsv erstn d n i s des p eripate ti sch en
Verfa sse rs sch e ue i ch m ich abe r u m so we n i ger an zu n eh men wei l
Aris toteles s e lbs t ei n g an z h n liches bege gn et i st
De gen et co rr I 2 s tellt e r d i e kl e in s te n D re i e cke des Ti m u s
u n d di e d e m o k ri ti s ch en A to m e i n P a ra ll e l e u n d g i e b t d i e s e n v o r
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A ris to tel e s
k rp er a u s un te ilb aren D re i eck en z u s am m e n gese tzt u m an d er
U n tei lb a rk ei t d e s D re i eck s a n sich fe sthal ten zu k n n e n ; ga n z
w i e d e r Ve rfa sse r d er Sch ri ft
l
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a ls o d e n Geda n ken u n te r s in n liche Fl ch e n se i e n u n te i lb ar we i l
si e a n d e r
sel b s tvers tn dl i ch un tei l b a ren
I d e e tei l htten
I ch k an n d ari n n u r ei n en n e u e n B el e g f r di e bek a n n te That
s a che s e h e n d a fs Ari s toteles es n i ch t f r d er M h e we rt g eh a l te n
h a t i n d en w a h ren S i n n d e r S pte ren Z ahle n u n d I d e e n l e h re
Pl ato n s ei n zud rin ge n
D en An l a fs zu de m x en okrati sch en
A rgum e n te v on d em w i r ausgi n gen glaube ich in ein e m a ris to
te li sch e n Ei n wu rfs wide r die Son d erexis ten z d er m a th em a tisch en
G r fs en zu e rk e n n e n : es m sse n m lich b ehaup te te A ris to te l e s
ein e gan z u n gerei m te Hu fun g d e r m a the m atisch en G rfsen e in
tre te n
d a es n e ben d en m ath e m atische n Flche n n och a n d ere
Flche n geb en m sse aus de n e n d i e m a the m a tisch en K rp er b e
s tn de n u n d di e fr he r seien al s d i es e u n d so fort ( M e ta ph
XII l 1 07 6 b 1 2
Xen ok ra te s, d e r di e m a the m atisch en G r fs e n
d e n ideale n gl e ichse tz te gew an n d a m i t ein Geg en a rgu m en t: e r
w i e s a u f d en B e gri d er I dee h i n d er di e Un te ilbarkeit i n s i ch
l
s ch li e fs e
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1 ) Darau f g eht 1) Z6 50:
Al s o i st d as
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n i ch t m i t A p e l t zu e rk l re n
b ei sp i el s
od m
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w ei s e m fste d i e L i n i e f h er se in al s d a s D rei e ck w as d och f d i e I d ee n
,

'

vv

va :

'

60

Me taphy si k , Phy si k

Li n ie n au fgels t w erde n ; m an d rfe also gegen di e I d e e n


d er m a the m atischen Grfsen n ich t m i t m ehr Recht als gege n j e d e
an dere I dee ihre Teilb arkeit ei n wen den

o ch

Erk e n n tn i sl e h re ,

in

de a len G r fsen den en al l e sinn


lichen G rfsen en tspreche n , se tzte Xen ok rate s an erste Stelle
n ich t d e n P un k t
son de rn di e un teilb are Lin ie Di ese an u n d
f r sich kau m be a ch te n s we rte Leh re erweck t doch u n se r h i sto ri
sches In te ress e a l s ein Zeugn is f r die s tarke Wirku n g der
e l e ati s c h en Dialek tik
Wir gehen v o n zwei aris to telischen S tellen
a u s Me ta ph I 9 9 9 2 a 1 9
bei
e r Besp rechu n g d e r plato n ische n
d
,
Lehre v on d en Rau m gr fsen :
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Meta ph XIII 8 , 108 4 a 3 7 wo v on


d e r Bes ch rn kun g d e r Platon ik er au f zeh n Id e a lzahle n die Rede i st:
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S tatt a lso, wie m an erw arte n sollte d er Mo n as de n Pu n kt zuz u


teile n wu rde i h r die u n teilbare Lin i e beigegeben
Diese setzte
eben Platon an Ste ll e des Pun ktes, d en er n icht als selbst ndige
Wesen hei t, son dern n u r als Prin cip d er Li n ie u n d als geo m etrische
Hy pothese gel ten lassen wollte D afs Plato n selbst v on der
gesp rochen h abe m ssen w ir d em Aris to teles
wohl glauben
abe r aus d e n Wo rten 0 0 1 1 0220 9
sch ein t zu
folgen
d afs diese A n n ah m e a uch i m sp tes te n plato n isch en
S y s te m e n icht zu m festen Dog m a ge w orden w ar Als Urh e be r
u n d Hauptver tre ter d e r Lehre wi rd i n sp te ren Be rich te n regel
m fsi g X en ok ra te s
s sie v on i h m a usgega n g en
u n d da r
i st bleibt m glich ; e s m fste dan n Plato n sie sich v on i h m an
geeign et haben , was ja du rch a us n ich t a usgeschlossen i st
H a t n un Plato n d er die ideale n G rfse n v o n d en m athe
,

ss ig i st
ge ra de i n d er I d een w el t herrscht d a s 1 061 5 9 0
601 8 9 0 0
son dern : es m fste a n d ere L in i en g eb en d i e fr h er w ren
a l s d i e I d e e d er L i n i e
1 ) Au ch Z e ll er II 1 9 4 9 2 n im m t d i e s an n a ch d em er P l at S tu d 2 3 8 3
gem e in t h atte in d en Worten d e s Ari stotel e s li ege n u r d a fe au s P l aton s
L eu gn u n g d es P u n k te s d i e An n ahm e un te il barer Li n i e n fol gen w rd e S
B on itz c om m p 1 22 f
2) S di
B el e g s tel l e b e i Z el l er 1 01 7 2 u n d v ervoll stn d i gt u n ter
d en F rag m e n te n
w el t

ni

cht

zu l

'

I Erk e nn tn i sl ehre Metaphysi k Ph ys i k


.

61

m ati sch en tre n n te ,

A to m lin i en an gen o m m en , so kan n sich d e r


d e n Aris to teles d e n e n m acht die beides
Vorwur f d er
verein igte n , n icht au f die A to m li n ien b e ziehen
Die richtig e
E rkl run g habe n wir oben g e g e ben U e be r die A to m li n ien a b er
erfah re n w ir au fser d en an ge f hrte n aristo telischen Stel l e n
9
A u then tisch e s n u r aus der Schrift
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0
0
5
D
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7 9 00
)
sie sich gege n Xen ok ra tes richtet, i st i n hohe m Grade wah r
s ch e i n l i ch
da er eb en d er Haup tvertreter d er bek m p ften Leh re
n ebe n ih m k n n te n u r n och Pla to n i n F rage ko mm e n
,
aber selbs t wen n d a s ei n e oder das an dere d er aufgezhl ten
Arg u m en te v on diese m he rr hrte, w rde Xe n okrate s es sich oh n e
Zwei fel an geeign e t h a ben D en V erfasser d er Schri ft k n n en
w i r n ich t m it Besti m m the it a n geb en ; a be r m ag es T h e 0 p h ra s t
ode r S tra to n oder son s t ei n Pe rip a tetiker sein , so viel s teht fe st
d afs e s e i n Zei tgen o sse des X en okrate s w ar, da n u r ein solch er
Au l afs ha tte d en Na m e n des Gegn ers n ich t zu n e n n en
D er Verfa sse r f hrt zu n chs t f n f A rg u m e n te f r die E x is ten z
n te i l b a rer L i n ie n an d i e w i r n a ch d e m Ges a gte n f r Xe n ok ra te s
i n An sp ruch n eh m en d rfe n u n d de re n zwe i te s w i r be rei ts i n
a n de re m Zus a m m e n h a n g s besp ra che n
Das ers te lautet: Da in
gleicher Weise das Viele un d G rofse wie das Wen i ge u nd Klei n e
e xis tiert, das abe r w a s in s U n en dliche teilb a r i st o ffen bar n i ch t
we n ig so n de rn viel i st so m ufs d a s W en ige u n d Klein e begren z t
teilba r sein : also i st i n a lle m etwas U n teilbares
D en Au l a fs
zu diese m Bewei se schei n t e i n A rg u m en t Z en on s g e gen die Viel
h eit gegeben zu habe n Zen o n wies n ach (Si mp l i c phy s 30, a, m
Zelle r I 4 l l ) d afs die Behaup tun g es sei Vieles , au f ein en
Wide rspru ch f hre : d a s Viele m sse n m lich sowoh l gro fs a l s
klei n sein , u n d zwar so klein , d afs e s berhaup t kein e Grl se
habe Dies folgerte er daraus d a rs die letz ten Teile, die un tei l
bare n , k e in e G rfse htten , denn alles was Grfse habe se i teil
bar Xen ok rate s gab n u n zu, d a fs das Viele zugleich gro l s u n d
klein , viel u n d we n ig sei : a ber er bestritt die un en dliche Kle i n
1 ) S b er di e s e Ap el t Be i trg e z G e sch d g ri ech Phi l o s S 2 6 3
d e r au ch e in e d eu ts ch e U e b ersetzun g gi s h t U eb ri g en s p afst d er T i tel d er
S ch ri ft n u r au f i h ren e rs ten T ei l ; v on p 9 7 1 a 6 an w i rd n i cht m e hr b er
u n te il b are L in i en
s on d ern b er d i e L eh re geh a n d el t d afs di e Li n i e au s
Pu n kten b e s teh e Vertrete d i e ser L eh re w aren verm u tli ch Pytha g ore er
2 ) Au f S y ri a n in M et 9 o2 h 2 2 (Ap el t 2 6 9 1 ) m chte i ch k ei n G ew i ch t
l e gen
Di e Be h au p tu n g d e s Ph i 10p 0 n u s (in Ari s tot Phy s fol
d afs d i e
Sch rift s i ch ge ge n An axagora s ri chte b e darf k ei n er Wid erl eg un g
,

'

I E k e nn tn i sl eh re M eta phys ik Phy si k

62

he i t; den n s a gte er w a s i n s U n e n dliche te i lb ar i st kan n n ich t


w e n ig sein : die A n n a hm e e i n e r b e gre n z te n Te i lbark ei t ab er f h rt
D a fs sch a rfe D i a lek ti k d e m Xen ok ra te s
a u f u n te ilb a re G r fs e n
e rk e n n t m a n sch on a u s di e s e m Bew eis e ; d er
n i ch t e i g e n w a r
W i de rsp ru ch gegen Ze n o n lu ft d arau f h in aus d afs, wen n di e s e r
folgerte : e s gi eb t kei n e u n te i lb a re G r fsen a lso a uch kei n e V i e l
h ei t , X en ok rates b eh a u p tete : e s gi e b t e rfa h ru n gs m fsi g ei n e
Vielh e i t a lso a uch u n te i l b are G r fsen
Aris to te l es s a g t b e i
d er Besp rechun g d e r e l e a ti sch en A rg u m en te gegen di e Vi e lh e it
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D i e Oo mm en

79
ta to ren d en k en hi e r s mtl ich a n X en ok ra te s u n d i n d er Th a t
k an n A ri stoteles i h n u n d Pl aton h i er n ebe n De m ok rit u n d
Welchen d e r zen on i sch en
H e ra k l i d e s i m Auge g e h a b t h a b en
Bew eis e A ri s to teles sp eci el l m ein t, i st n icht gan z s iche r ; g e
w h n li ch wird d e r B e weis a: 1 59 6 4 01 0 000 9 d er au f G ru n d d er
u n en dlichen T e ilbarkei t g e g en die Vi elh e i t d e s S eien den gerichte te
ge n an n t ( Zelle r I 54 3,
d o ch bezeich n e t Aristo tel e s Phy s V I
9 , 2 39 b 1 8 a uch ei n en d e r zen o n i sc h e n B ew e i se gegen d i e B e
w e g un g, d er fre i lich a u f d e n gl e ich en V orausse tzun g e n w i e je n e r
beru h t a l s 1 0 64 01 008 50 Gegen dies e n n u n ri ch te t sich au s
d r ck l i ch d as vierte d e r i n u n s ere r Sch ri ft a n g ef hrte n A rgu m en te
f r u n tei lb a re Lin i e n Z en o n h a tte ge fo lgert: e i n b e wegter K rpe r
m u fs, eh e e r ei n e S tre cke d u rchlu ft, i m m e r e rs t die Hl fte d e r
S tre ck e d u rchlau fe n , u n d v on d i e s er wiede r di e Hlfte u n d so
fort i n s Un en dl i ch e
E r m fste a lso i n en dliche r Z e i t un e n dl i ch
vi el e Rum e d urchl a ufe n : d a d i e s un m glich i st, so gi eb t e s kein e
B e w e g u n g X en ok ra tes fan d di e s e n B e weis b n d i g u n te r de r
Vo ra us setz u n g, d afs d ie Lin i e i n s U n en dl i ch e teilbar i st: d a n u n
a b e r d i e E rfah run g
di e Mglichkei t d er B e we gu n g , z B d i e
B e w e gun g d es G e i stes v on e i n e m P un k te zu m an de rn b eim Zhlen ,
bew ei s t so k a n n j e n e Vora uss e tzu n g n icht z u treffen : es mu fs also
di e T ei l b a rk e i t d e r Li n i e b e gren zt sein , m a W es m u l s
u n te i l b are L in ien g e b en Wie m an si eht, i st die Me thode d er
B e w ei s f h run g gen a u dieselbe , w i e bei m e rste n A rgu m en te
D en s e l b en B e we i s f r u n te il b a re L i n i e n h at A ris to te le s Phy s V I
2, 2 33 b 1 5 i m Aug e , w e n n e r n a ch d e r Wid e rl e g u n g d e s ob e n
ge n an n ten zen o n i sch en A rgum en te s fo rtfh rt: 020 0 09 00 0 1 0
11

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2

1
00 7

00 1 e

0 1 039

I E rk e n n tn i sl eh re M eta ph ysi k Phy s i k


,

63

Es leuchte t woh l e i n , da fs di e se
b ei den A rgum en te n ich t zu r Bes ttigu n g ein e r vo rh a n de n en Leh re
e rfu n den wo rd e n sin d son de rn d afs d i e Schwieri gk ei ten v on
d en en sie a usg e h en je n e Lehre v e ra n l afst h a ben D i e rich ti ge
A u ffa ssu n g d e s Probl e m s d e r S te ti gkei t h a t e rs t A ris to tel e s ge
fu n d e n ; v o r i h m w u fste m an sich n u r du rch die A n n ah m e v o n
D i e U n m glichk e i t , m i t d e n
e tw a s
Un teilb a re m zu helfen
P y th a go re ern d e n Pun k t a l s l etzten un te i lb aren Bes tan d teil de r
Li n i e zu se tze n leuchtete zu deutlich ein ; der Verfa sser un serer
Sch ri ft h at m it sei n e r W ide rl e gu n g dies er Aufs te llu n g leic h tes
Spi el De m okri t n ah m un tei lbare K rpe r an : d i e se r A u sweg w a r
Pl ato n abge schn itten d a e r d u rch a n d ere R cksicht d a zu gef h rt
w ar d i e K rp e r a u s Flch en b e s tehen zu l a sse n ; s o v e r e l e r
od er sein Sch ler Xen ok rate s au f di e An n ah m e d er u n teilb a ren
L i n i en d i e d en n auch un ter d en m e taph y sisch en Rau m gr fse n an
S telle des Pun ktes
Es i st ei n grobes M ifsv erstu dni s
dieser Leh re d a s fre i lich d u rch d i e P o l e m ik d er Perip a te tik e r v or
b erei te t w ar w e n n Sptere di e S a ch e so d a rs tellen a l s h a b e n u r d ie
U n tei lb a rk e it d er i d e a l en Li n i e d e r 0 131 009 0 0015 b ehaupte t werd e n
3
s oll en
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U n tei lb a rkei t d er Ele m en te bezieh t w erde n w i r un te n b e sp re ch e n
W i r erfah ren sch l iefsl i ch d afs X en ok ra te s a u ch d en Ve rsuch
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d i e si c h au s

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d e r L e h re v on d e n u n teil b a ren L i n i e n e ge b e n
2 ) Da fs d i e
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d en P u n k t u n d erf u n d en i st u m di e s en d e ss e n Gr fse l o si gk e i t zu d e u tli ch
w a r zu e rs e tze n s i e h t m an a u ch dara u s d afs w hre n d A ri s to te l e s d e c o s l o
l l I 1 2 99 a 1 1 v ersp ri ch t d i e ph y s i sch e n Un m g l i chk ei te n auf u ei ge n di e
l
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s i ch a u s d er L e h re v on d en
g
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v o m P u n kte sp i ch t l 2 8
30 6 6 u
3) S d i e F rg m u n d b er d i e v l li g u n fru ch tb a re G e sch i chte d e r F ra g e
Ap e l t a a O
D i es er irrt ab er wenn e r P o cl u s ei n en orth o d oxe n
B eken n e r d er L eh re v on d en u n tei l b aren L i n i en n e n n t; P rocl u s s a gt i n
l n g e re

E rrterun g

d er

Ti m

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d e s Xen ok rate s

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fafst di e

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00 1 0 y 0 0 1 179 y ga p mj g 1 00
7 4 9 n i ch t zu g i e b t , d a fs d i e M ath e m a ti k e r d i e

al s

ch in E u cl id p
u n en d l i ch e T e i l bark e i t d e r c on ti n u i e rl i ch en L i n i e b e w i e s e n htte n od er
u
b ew e i s en verm chten so s agt er d o ch e b en d a d i e x en ok rati s ch e An n ahm e
v o n un tei l bare n L i ni en
d i e er h i e r a ls m a th em a ti sch e s Axi o m fafst
w erd e d a d u rch w i d e rl e g t d afs j e d e b e g ren zte G era d e s i ch i n zwei H l fte n
te i l e n l a ss e u m so m eh r j ed e C u rv e u n d zu s a mm en g e s e tzte L i n i e
w e nn

er a u

I E rk en n tn i sl eh re M etaphy s ik Ph y si k

64

g e m a ch t h a t di e M athe m atik s elbs t zu r Verte idigun g s ei n er u n


E r folg erte : alle co m m en
m athe m a tische n Leh re h era n zuzieh en
su ra b l en L i n i e n we rde n m i t e in u n d de m selben M a fse ge m e s se n
Dies M a fs m u fs ab er u n teilb a r sein d en n wr e es teilb ar so
l
wren a u ch die Teile M afse ) d a sie j a d e m Gan zen c om m e n
Da n u n d a s M afs a ller co m m en su rab l e n L i n i e n e i n
s u ra b el sin d
u n d d a sselbe i st so w re n die Teil e d e m G a n ze n ide n tisch , also
z B die Hlfte gleich ihre m Dopp el te n ; dies i st ab er un m gl i ch ,
Wor a u f d er Gegn e r des
m u fs d a s M a fs u n teilbar s e in
a lso
d i e A n n ah m e d a fs
Xe n o krates seh r rich tig e rw i d ert (9 69 b
all e co m m en su rab l en Lin i en n u r m i t e in e m e i n zige n u n d de m s elben
M a fse ge m essen w rde n se i d u rch a us willk rl i ch u n d
Xen okra te s folge rte wei te r, d a fs al l e m i t je n e m ein e n M afse ge
m essen en , a lso berh a up t a l le ratio n a le n Lin i e n au s u n teilbare n
Li n ien zus a m m en ges etzt s e i en ; e ben so i st das M al s a ll e r Flch e n
m i t ra tio n al en Li n ie n un teilb ar E n dlich n de t sich n och X e n o
krates a u f ein e m i r n ich t gan z v ers tn dl i ch e Art mi t der Th a t
3
s ache der I n c o mm en su rab ili tt ab )
,

Ich versteh e d e n
ng
G e n eti v
n i cht i n A p e l ts Ueb e rse t
so m fste n a u ch d i e T e i l e
D af d i e T e i l e i h M afs h ab en b e w e i s t
d e s M afse s w i e d e r i h r M afs h a b en
s o vi el i ch s eh e n i chts d en n di e s M afs k n te j a e b en d as G a n e
n m l i ch
s ei n Es kommt a be r d arau f an zu zei gen d afs d i e Ei n i gkeit d e s M a fs e s
fr a l l e c o m m e n su ra b l en Li n i e n n u r d u rch s e i n e U n tei l ba rk ei t g e w a hrt w i rd
I ch m ch te d e sh al b
vorschl agen
l 10
68
2 ) D a s F ol gen d e
8 0 100
1 7 00
n i ch t, a u ch

1)

zu

1 8 6 311 1
5
1
1
7

1 1 0 0 030

01

68

00 11 11 81

1 0 0

1
8
1
1

0
0
0
0

0
0
9

8 00 :

d an n v ersteh en w e n n 9 6 8 b f mit d er Hd sch r N (d e r s i ch


Ap el t i n s ei n er Ausg a b e d er S ch ri ft n i cht a b er in d e r U eb e rs etzu n g an sch l ie fst)
8 10 6 1511 11 8 t
6 8 10 1
s tatt
g el e s en w i rd
6 8 101 11 8 1 9 0 011 8 0 0 0
u n d d a ra u f
6 151011 8 00
8 6 7 00 ( s tatt
8 10
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0
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0
0
0
0
ati on a l sei
sol l en kon n te se i n G egn er d och n u r dan n b ehau pte n w e n n
f reili ch w u n d erb a r g e n u g g e s agt w ar a l l e g e m e ss e n en L i n i e n s e i e n rati on al
d en n m e ssen l a ss en si ch i n d er That al l e L in i e n We n n m an n u n s a g t
a ll e L i n i e n s ei en rati on al ; n u r d i e ra ti o n a l en a b e r htten e i n g e m ei n s a m e s
M ars so l i egt hi eri n al l erdi n g s ei n Wi d erspru ch de nn d u rch d a s n u r d er
we i ten B e h a u p tu n g w i rd d i e e rs te g e wi sserm afsen a u fg e h ob e n
Woll te
m an a b er e tw a 9 6 9 b 1 0 l e s en
0
1
1
1
1
000 0
0
8
1
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1
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00
1
70 1 1 1 1 9
11
0
0
s o w rd e z war d i e W i d erl eg u n g zu d e m a n g e g ri ffe n en S atze sti m m e n
a b er s el b s
t s i n n l o s w erd en
statt 7 00 w i rd s i ch w o h l
Di e Aen d e run g
u ti l g en
sel b st e mpfehl en ; v i el l ei ch t i st au ch d a s
3) Vg l d a zu F ro cl i n E u cl i d
p 7 49

k an n

i ch

nur

1,

1,

1 :

100

11

00

I E rke n n tn i sl ehre Metaphy si k Phy si k

66

Un erheblich i st fe rn e r w a s Proclus zu r E rluterun g un s ere r


L e h re vo rb rin gt u n d di e au f d en erste n Blick ve rwu n d e rlich e
Na ch ri ch t des Meleti us Xen o k rate s habe di e Se e le al s co n
tin u i erli ch e Z ahl u n d Ausd n s tu n g des Al l s e rklrt erw e i s t s i ch
b e i n h ere m Zus e hen a l s ul se rst l e i chtfe rti ge Ve rsch m elzu n g
1
ve rschiede n e r A n g a ben des Ne m e si u s )
Nu n b e d rfen w i r u m di e De n i ti o n des X en okra te s zu b e
greifen kau m a n derer H lfsm i ttel als d e r Leh re Pl aton s ; di e
Sel b s tb e w e gu n g d e r S e ele i st v on Xen okrate s a u s di e se r en t
n o m m en
u n d d a fs di e A n g a b e n d es Ti m u s be r d i e Ei n te i lun g
d e r Seele n ach h a rm o n ische n Ve rh l tn iss en s o wi e d i e A eh n li ch
k e i t d e r v on Pl a to n d e m Math e m a ti sch e n u n d d er Wel tse e l e a n
g e wiesen en Rolle n le i ch t d a zu f h re n k o n n te d i e Seele s e l b s t a l s
2
Z ahl au fzu fa ss en l e uch te t e b en fa lls e in ) Es i st fern er rech t
wohl erklrl i ch d afs Xe n ok ra te s die Fh i gk e it d e r See le zu r
Bew e gun g ih r Un terscheidun gs m erk m al v on d en I d een a l s e in e
so wich ti g e E i g en sch aft a n sa h d afs e r si e i n d en Ele m e n te n de r
Mischu n g v e rtreten h abe n w oll te : a b er wen n e r dazu 1 0 151 00
un d
001 8 9 0 0 a u s P l a to n au fn a h m
so ko n n te e r d i es n u r m it
s eh r eige n m c h ti ge r I n te rp re tati o n d er pla to n i sche n A e u fs e ru n g en
durch f h re n un d w i r w i ssen l e ider ni ch t wi e e r sich hi er zu
3
rech tfe rtige n
v e rsuch te ) Ch a rakte risti sch i st e s f r i h n i n
hohe m G ra d e wi e er l i eber e in e plato n ische Bes ti m m un g will
k rl i ch d e ute t al s d afs er be rh a up t d a rau f v erz i ch te te sei n e
L eh re a u s Pl a to n h erzule iten W i r ve rm ge n fern er n icht an zu
geb en w i e e r
m i t se i n e n be i den U rgr n d e n
und
i n Ve rbi n dun g g e b ra ch t h a t: w i e de n n be rhaup t i m S y s te m
Platon s u n d se i n er Sch le r di e He rl e itun g d er Bew e gun g Schwi erig
4
k e i te n b e reite t ) Pl a to n schein t m i t s e i n e m
d en Begriff
d er Bew e gu n g v e rk n p ft zu h abe n : d i e M a te rie des T i m u s i st
,

'

"

N em e s p
57 9 50
p

1)

81:
51 :
1m

1 060

11

10

0 68

D i e l s Dox p
V gl Z e l l e r II 1
.

2)

Wd

00 0 8 1 1 9

1
1

Cf

2 8 H 9 01: 1 8 : 1 0 9 6 8
4 4 (b e i d e r
i erl e

1 0 15

gu n g

d es

0
8
1
0
w
0
0
0
0
1
9

1 10 x1 0

P yth a goras

0 15 00 0 8 z119

0 1 1:

X e n ok rate s)

09 0:

50

s tel lt w a ei n e E rkl run g au f d i e


x e n ok ra ti sch en
de
h n li ch i st; e r si eht i m 3 8 9 0 d a s d i e se cu n d re
Materi e b e w egen d e P i n c i p ; ab er P laton s e i ge n e Ae u fserun g en b e r d as
ge ben dazu k ei n erl ei Re cht
4 ) S d ar b er Z el l er I I 1 7 7 4 2
3) Ueb erwe g

R
h
(

1 8 5 3,

74

I Erk en n tn i sl ehre Meta phy si k Phy si k


,

67

egellose r B e weg un g u n d d a s n ecg ov des Ph i l e b u s kan n m an


sich da es ruh e los au f u n d n ieder schwan kt wohl als bewe g t
1
d en ken ) A risto t Phy s II I 2 2 01 b 1 9 s agt auch ausd r ckl i ch
Platon habe die 51 6 9 6t
mal m d mg ana l t m) v f r d i e
m u mu s
u n d Me ta ph XIII 8 1 08 4 a 32 , die Plato n ike r
,
in

'

'

'

p tv w i e ocgga i g n o d z o a ow ,
H erm o d o s bezeichn e t das
xa x v

r t

'

21 011 7) c

0 0 11

m)

al s

azd a w

ow

y a v

u nd

zo v ,

d ie

Pythago reer des S extus (X 2 7 l ) s telle n die B e weg u n g un te r di e


n og d v d g
Ist abe r d i e Be w egu n g m i t d e m n scgov v e r
s
bu n den , so fragt es sich wi e au ch A ris to teles ) bem e rkt wa ru m

d i e I dee n die auch n a ch Pl aton s spte re r Lehre ) u n b e w egt s e in


sollen , n icht an d e r Bewegun g te ilh abe n , whre n d doch au ch in
5
i hn e n d a s n s zgov i st ) Ebe n diese r Schwi e ri gke i t suchte wohl
X e n o k ra te s dadurch zu en tgehe n d a fs er die Bew e g u n g n ich t
scho n m it d em n ezgov verb an d , so n dern ers t i n d e r Wel tse e l e
m i t d em 31 5 9 012 a u ftreten liefs : al le wei tere Bewegun g kon n te
dan n v on dieser ausgehe n
.

Ableitu n g all e s Seie n den aus d e m 31:


id
u n d der gwt o g c
h a t Xen o k ra te s n a ch d e m Z e ug n i ss e de s
T h e oph ra st die Krpe rwel t ei n gehe n de r b er cksich tigt a l s s e i n e
a kade m ische n
Zei tge n osse n
Was in d e ss en Th e o ph ra st d i e s er
Nachricht h i n z u f gt i st s ehr un kl ar v i ell e i ch t auch n icht richti g
be rlie fert s o d a fs w i r n ich ts Nhe re s d a raus s ch li e fs en k n n e n
E tw a s besser s i n d wi r be r di e phy sische E n ts teh un g d er K rpe r
W i e Xen okrate s den Urgrun d des s i n n l i chen
welt un te rrich tet
D a se in s , die d aa y sm Platon s au ffa fste d ar be r k n n ten w i r
vielleicht au s Plutarchs Allego rie i n d e I sid e e t Osi ri d e M u t
m a fsun gen schpfen , vorausges e tzt d a fs wir de re n G run dg e dan k e n
oben mi t Rech t au f Xen ok rate s zur ckge f hrt haben Hi e r habe n
wir aber zwiefach Gru n d zu u fs e rster Vo rs ich t: den n e rs ten s
glte es aus Plutarchs s tark m i t spte ren Bes ta n d teilen ve rs etzten
Dars tellu n g das Xen ok ra ti sch e herauszuschlen ; zwei ten s ko n n te
d er tel e ologi sche n

In

1 ) Vgl
t

111121 9 61 1 9 0
4

24 d

i
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s
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q z q

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8 3 9 11451 8 9 09 d el

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xa l

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11 a )

E b en s o En de m b ei Si m pl i c Phys 4 3 1 8
3) M e ta ph I 9 9 9 2 b 7 v gl I 8 9 9 0 a 8 ; XIII 2 1 07 7 a 3
4 ) M eta ph I 6 9 8 7 b 1 6
6) Ein e M gli chk e i t di e s e Fra g e in Pl aton s S i nn e zu b ean tworte n
s b ei Z ell er II 1 9 60 2 7 8 1 1
2)

I E rkenn tn i sl eh re Meta phy si k Phy s i k

68

My thus n u r d a zu d ien en
li ch e m Weg e g e wo n n e n e n Re s u lta te zu v e ran schaulich e n : u n d
m i t w e lch er F re i h e i t d i e s g e sch a h , e rgi e b t s i ch we nn w i r d en
Ty pho n d e s Mythus mi t d e r d gzd t og d v d g des S y s te m s zus a m m en
hal te n U n ter di e s en U m s t n den verzi ch te i ch d a rauf bestim m te
Ve rm utu n gen ber d i e Art a u fzus te ll en w i e Xen ok rate s d ie V er
bi n du n g d e r W e l ts e e l e mi t d em a ufn ehm en d en Prin cipe du rch
g ef hrt u n d b e g r n d e t h a t So v i e l d arf m a n a ber wohl beh a upte n :
wen n sch on i n d e r sp tpl a ton i s ch en Lehr e die teleologisch e N a tu r
b e tra ch tu n g so i n d en Vo rd ergrun d trat d a fs Aris to teles a l s
Mate ri e d er K rp e rwel t fa s t a u ss ch l i efs li ch d as 6275 5 1 9 011 i n s Auge
fa fst u n d d e r A n s i ch t zu s e i n schei n t di e s s e i g e ra dezu an S tell e
d e r xmga d e s T i m u s g e tre ten so we rd en a uch d i e ak a de m i sch e n
Z eitge n ossen des A ris to te l e s das led i gl ich au fn eh m e n d e Prin c ip
s eh r hin ter d er 0269 1 0 5 0 9 d v d g habe n z u r cktre ten l a sse n u n d i n
d e m Dopp e lw e s e n d a s Xen o k rates a l s I sis v e ran sch a ulich te wi rd
d en B e griff
w i e Plu ta rch o d e r d e ss e n n ch s te Quell e
e r n i ch t
d er
son d ern d en d e r 11mm zu m e i s t h e rvo rgek eh rt habe n
D i e Gru n d fo rme n a ll e s K rp e rlichen sin d f r X en ok ra te s
wie f r Pl ato n di e El em e n te I n s e i n er Schri ft b er Pl ato n s
L eb en b e richte t e r Pl a ton h a b e d i e l e b en d en Wes en e i n gete il t
i n G a ttu n ge n u n d E i n z e lwese n u n d so fo rt bis e r a u f d i e El e m e n te
d e r l e b e n d en W e s en g e ko m m en se i a l s di e e r f n f F o rm e n u n d K rp er

A ether, F e uer W a ss e r E rd e u n d Lu ft D a Sp eu sipp u s )


n a n n te
2
u n d Philippus v on Op u s
e b e n fa lls d e n A e th er al s f n fte n Gru n d
)
s to ff a nn ahm e n m u fs m an d i es e Abw e ichun g v on d er u rsp r n g
3
lich en L e h re Plato n s wohl d i e se m s elbst schon zusch reiben )
Schw i eri g i st n u n di e Fra ge wi e es X en o krate s m it d er phy si
k a li s ch e n Abl ei tun g d er Ele m e n te gehal te n h a t
U n ter d en B e
w e i s en f r di e E xi sten z d e s Un teilb a ren d i e wi r f r Xen ok rate s
i n An sp ruch g e n o mm e n h a be n
n d e t s i ch in d er Schri ft 11:t
4
ry mv 9 9 0111 106 12 ) d e r folge n d e : W e n n es Ele m e n te des K rp er
liche n gi eb t, n i chts a b e r fr he r i st a l s di e E l e m e n te d i e Te i le
ab er fr her sin d a l s das G an z e so m u fs d a s Feu e r u n d b e r
ha u p t jedes El em en t d e s K rpe rli chen u n teilb a r s ein Es m u fs
b e i Xe n o k ra te s d e r

a u f W i ss e n sch a ft

di e

'

'

'

Theol Arith m p 62
2 ) Ep i n 9 8 1 c 9 8 4 b ff
3 ) S Z e l l e r II 1 9 6 1
1)

4) 9 1 8 a 1 4

Erk enn tni sl ehre Me ta phy s i k Ph ysi k


,

69

also n ich t n u r i m I n telligible n s on dern auch i m W a h rn e h m b are n


e tw a s U n te ilbare s ge b e n D i e sen B e weis h tte Pl ato n w en igsten s
v om S ta n dpu n k te des Ti m u s au s n ich t wohl vorbrin ge n k n n e n :
d a s U n teilbare sin d j a b e i ih m n i ch t die Ele m e n te , so n d e rn d i e
kl e in s te n D reiecke, u n d ger a d e au f d er Teilb arkeit od er Aufls u n g
d er El e m en tark rp er be ruh t s ein e L ehre v o m Uebe rgan g d e r
Ele m en te i n e in an de r Nu n w en d et ge gen diese Leh re Aris to te les
wi ed erh o l t ein , we n n die Ele m e n te bes ti m mte Gru n d for m e n h tten ,
so m fs te jede dieser Gr un dfo rm en u n te i l b a r sein ; s c 6E (Im age
a
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g
)

9
g
g
e n tspricht di e des oben an g e f h rten x en okrati sch en Argu m en te s
so vollko m m en , dafs ma n wohl verm uten da rf, Xen okra te s habe,
ebe n u m d er v on A ristotel e s a ufgeze i g te n Sch wie rigk e i t zu en t
geh en wied er au f die Lehre des Ph i lolaus zur ckgegriffen u n d
un te ilb are Ele m en tar k r p e r c h e n a n ge n o mmen Dazu s ti m mt
auch vollko m m en , we nn Stob u s n ach Ae tiu s plac I l 7 3 v on
2
v on le tz tere m i rrt m l i ch
Xen ok rate s u n d v on E m p e dokles
)
be ri chte t si e htte n di e Ele m en te a u s klein eren K rp ern zus a mm e n
g e se tz t n sg 50l 1 dxzd w xa l o fov s l 6 1 0 1x8 170: ot o zxs zmv O ffe n
b ar sin d dies e klein s te n U rb e stan d tei l e Ele m en tark rperche n die
s e lbs t scho n
a l s Feuer u
s w bezeich n e t werden k n n en , u n d
au s de n en das f r u n s sich tbare Fe u e r bes teh t
W i e n un X e n o
k rates da n ach d en Uebergan g d e r Ele m e n te i n ein an de r b e w e rk
ste l li gte
um
di e 6 1011v
Pl a ton s zu verm eiden , i st fra glich ;
vi elleicht bezi eh t es sich au f ih n we nn Aris toteles de c a elo
I II 7 305 b 2 8 sagt: G ZE UQ L d
551 1 111 0: p et a 1 1 ow a y tyv s
6 8 m (mit
r
t
t o zo 6 2
9 d tx g f5
a
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6 1 011 156 8 1 t 8 69 n lx s d a
wora uf Platon s An sich t folgt:
Aus d e m Fo lgen den ersieh t m an d afs d er welch er d i e g ew on
r
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e
g
y
,
W rfel al s Gru n d fo rm zuwi e s D a fs Philolaus d en W e chs e l d e r
El em en te g e l eh rt hab e i st n icht a n zu n eh m en ; u n ter d e n Sch lern
'

1 ) d e c ae l o III 5 , 3 o4 h 2

2)

Z ell er

'

I 9 l f

V gl

sob h 3 1

306 a 8 0

I E rk en n tn i sl ehre M etaphy s i k Ph y si k

70

Platon s w i rd a be r, da Herakl e i d es u n d Eudox u s n ich t i n F rage


ko mm e n kn n e n n ach de m oben Ges a gten zu n chs t an X en o
k rate s gedach t we rden
Die e ige n t m liche Neig u n g des Xen okrate s ph an tastische
Sp e culati o n m i t d rre m Schem atis mus zu ve rein ige n zei gt sich i n
d e r V erw e n du n g d e r Ele m e n te bei d er Zusa mm e n se tzun g d er
H i m m elsk rper E r lie fs n m lich di e Son n e au s Feue r u n d d e m
d e n Mon d au s d er i h m eige n
e rs te n D i ch te n (21 9 151 0 12
t m li ch en Lu ft u n d d e m zw e i te n Dichten d i e Erde aus Wa sse r,
F e u er u n d d e m dritten Dichten b e stehen D en versc h ieden en
G attu n ge n d e s Dich ten , d em aw xv ov s tel l te er die brig e n Ele
1 611
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Weder d as
u n d 11 0 11 12 612 des P a rm e n ides e ri n n ert wi rd )
Dichte n o ch d a s D n n e a ll ein seien so m ein te Xen okrates , i m

S tan d e ei n e S e ele a u fzu n eh m en f )


,

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d am i t

1 ) I st

Ari s tot

fern e r

c oel III

de

5 , 3 o4 a 1 2 ff

in

Verbi n d u n g

b rin g en ?
Es m ag au ch a u f d i e w u n d erl i ch e N achri cht
2 ) S Z el l e r I 5 1 9 ff
h in ge w i e s e n w erd e di e Ari stote l e s d e g e n et c orr II 3 330b 1 5 d en
6 101 0608 1 9 (s Z el l e II 1 4 3 7 ) d e s P l aton e n tn im m t di e s er h ab e v on d re i
E l em e nte n ge spro ch en yd q 1 1 0 0 (01 0 x030 0 ) p typ a 1 01 8 7
d er M on d sei e i n G e m i sch v on
3) P l u tarch s a gt d e fa c l u n c 2 9 in
S te rn u n d E d e ; d i e E rd e w erd e w e i ch du rch d e n Z u s at v on 71 0 5 6 51 u n d
F eu ch ti gk ei t d e r Mon d sei d a du rch d afs A eth er i h n d u rch d ri n g e
1 ym p o g u n d b e w ahre s e i Gl ei ch g e wi cht i m Hi m m el sra u m e ; d i e W e l t
s e l b s t sei a u s a u fw ts u n d a bw rts S tre be n dem ge m i scht u n d de sh a lb b e
zu

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6 0 8 8 1 6 051! d z o cpnv oip sv os 0 156 11!
al s 01 508 176 1 11 551 11 7 8 56 8 01 1 ,
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11 011 0210 1 69 (T i m
3 1 b c Ep i n 9 8 1 d e)
Nun fol gt d i e N a ch ri ch t
b er Xen o k rate s
V om V orh e rg eh en d en gl au b e i ch au f d i es en n i chts zu

w e g u n g sl o s

1 01171 01

61

11 01 1

ck f hren zu d rfen ; au f d i e 100 090 11 1 d er We ltkrp er di e Pl u tarch i n


h at
u m fr h ere E r te ru n g en a b zu sch l i efsen
e rs te r L i n i e b e w ei s e n w i l l
X e n ok rate s n a ch d e m F rag m en te di e Z u s a m m e n s e tzu n g d e r Hi m m el sk rp e r
n i ch t b e re ch n e t ; a u ch n i ch t w i e P l a ton i m T i m u s
au f d i e Wa h rn e hm b ar
k oi t ; d en n d em Mon d e fehl t j a d as F e u e Ue b er di e Mi ttel stell u n g d e s
M on d e s w i schen Erd e u n d S o nn e s u
Xen ok ra te s (Ly d u s d e m en s p 3 6)
l i e fs d em M o n d e d i e Neu n zah l v erwa n dt s ei n u n d b e gr n d ete d i e s d a m it d afs
d i e Ne u n za h l s i ch s el b st e r eu ge ; 0169 1 01 0 9 309
51x9 1
w s n ga mg 11 01 1
1 1 15
8 8 0 51 0 1 11 0 9
D h w ohl d e r V ol l m on d er eu gt s i ch s el b st au s d e m
N eu m on d e er i st d i e s i ch s el b s t erzeu gen d e a bge schl oss e n e F ll e ; so i st
un ter d en Z a h l e n
p i m u s v e rsu s a m on ade u s q u e ad e n n ead em (Ma rc
au s e i gen e r K raft g el a n gt d i e Z ah l en rei h e b i s zu r n eu n
Cap II
w h
r

01

r.

'

1 1

'

I Erk en n tn i sl eh re Meta phy si k Phys i k


.

71

Weder die Weltseele n o ch die Wel t selbst w o llte Xen o k ra te s


zei tlich e n ts ta n den sein l a ssen Dad u rch wu rde e r w i e sein
Na chfo lge r Kran tor gen tigt d en Beri cht d e s T i m u s ber di e
Schp fu n g d er Seele u n d der Wel t n icht als ein fa ch e W ah rh e it
s o n dern n u r a l s Mi tte l der Dars tellu n g a n zusehen : die Se e le h a b e
verschi e d en e Krfte die Pl ato n n icht besser habe e i n zel n a uf
z e ig en k n n e n , als d a durch d a fs er i hre Mi sch un g zu r Seelen
s u bs tan z
sch i lde rte ; u n d eben so sei e s schwe r di e Zus a m m en
s etz u n g u n d O rdn u n g d er ewigen un d u n ge w ord en e n W el t zu
b e grei fe n , wen n sie n ich t als e n ts teh en d darg e s tellt we rde
So berichte t Plutarch ; d afs X en ok rate s v on d e r Welt spra ch
a l s sei sie u n ze rs t rb ar a b e r doch g e w o rd e n u n d sich d a b e i der
oben gen an n ten Ausk u n ft bedie n te bes ttigt S i m p licius zu ei n e r
S telle d e s A ris to teles wo jen e Auskun ft erwhn t u n d verworfe n
1
w ird )
un zuverlssige rer Zeugen n icht zu ge de n ken D a fs
n u n X en ok rate s sei n e An s ich t n i ch t i n Gege n sa tz zu r p l ato n i
schen s tellte son dern s i e i m Ti m u s a u sgedr ckt fan d w rden
w i r n ach d e m gan z en Ve rhl tn i s d e s X en o k rate s zu Pl a to n m i t
B e s ti mm thei t v on vo rn he rein a n n eh m e n m ssen ; dazu ko m m t n och

d as ga n z a us dr cklich e Zeu gn is Plu tarch s ) D e m gege n be r kann


wen n A ris to teles an jen er S tell e n u r
e s n i ch t i n s Gewich t f all e n
v o n der eige n e n Leh re d er be tre ff e n d e n Philosoph e n sp ri ch t, oh n e
ge gen si e sei n e Auffassun g d e r pl ato n i sch en L ehre zu vertei d i ge n
Gl a ubt m a n n u n voll en d s d afs d i e L eh re des Xen okra te s wi rk
l i ch auch d i e Pl ato n s gewesen i st so wre es doch hchst w un
d erb a r, wen n Xe n o krate s die s selbst n icht ge wu fst so n d ern sich
d a i n Gegen satz zu sei n e m Le h re r gestell t htte wo er m i t i h m
3
i n W ah rhe i t vllig be rei n s ti m m te )
w e i te n Re i h e b e d a rf
en d d i e Z ehn za h l d er H l fe ei n e r M o n a s a u s d er
A
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s d e r e rste n R e i h e i st d i e Ne u n a h l d a s B i l d d e r F ll e
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Ne u p y th a goreer w i e s en d ag egen d em M on d e a u s l ei cht b eg eif
li ch e n G r n d en d e n Cu b u s d er D ei za hl u G e l l N A I 20 6 (n a ch V arro
Ri tsc h l O p u s e III 3 64
1 ) D e c a el I 1 0 2 7 9 b 3 2
2 ) Pl u ta rch h at v orh e r v on d e n An h n g ern d e s X en ok ra te s u n d Kran
51 5 9 0
0
tor ge sp roche n u n d fahrt fort 01 1 5 9 }
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We l t b ei Pl ato Phi l os M on atsh XXIII S 5 1 6 ) n i ch t u ge ben d afs di e s
Z e u gn i s u al l ge m ei n sei so d afs d i e B ezi ehu n g au f Xen okrates u n si ch e r
b l ei be
3) U eb er d i e w ei te re G e sch i ch te d i e s er Frag e s di e u m s i chti g e D ar
.

'

1 01

1 011

11 0

11

1 1

I E rk en n tn i s l eh

72

re

M eta phy s i k P h y si k
,

Die E i n te i l u n g d e s W e l tg e b u d e s h n gt bei Xen okrate s


N a ch d em Berichte d e s Cice ro
e n g mi t sei n e r Theolo gi e zus a m m e n
d
e n a t d e o r II 34 ) n a h m e r ach t G tter an : di e f n f Pl a n e te n
(
N at rlich geh ren die
d e n Fi x s tern hi m m el So n n e u n d Mo n d
s i eb en W an dels tern e zus a mm en u n d bilden ein e R e ihe v on G t
so i st auch die Nach rich t
tern ge gen b er d e m Fi x s tern hi mm el
d e s Aeti u s (fr 7 6 6 01) 6 % 6 112011 21 011 1 011 0139 0111 011 11 011 1 0 139
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n u n n a ch A e ti u s e i n e d ri tte Reihe v on Go tthe i te n , n m lich d i e
g ttlichen K r fte die sich durch di e El e men te zi eh e n V on
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g a n z sicher
i n d e sse n ve rbie te t d as i n ei n er Ha n dschri ft erb al
d e r Lu ft d i e e i n zig hie r i n F ra ge ko m m en k a n n
te n e
d i e H e ra zuzute i l e n , w i e d i e s v e rsuch t wo rd e n i st D e r spter
blich e n s to i sche n All e go rie w rd e di e s e n tsp re ch e n ; wi r w erd en
j e doch i m dritten Abschn i tte s eh en , d afs gerade Xen okrate s g uten
G run d h atte d i e Lu ft a l s H a des zu beze ich n en u n d d a rs er
dies d u rch d i e e ty m ol o gisch e D e utu n g v on 14 1 6119 als
seh r
wo hl rechtfertigen k on n te
Wen n die Gestirn e a l s bese elt au fge fafst u n d G tte r ge
d
bed
a rf d ie s bei X e n o k ra te s
e r Gri e ch e u n d
n a n n t w erde n
s
o
,
zu d e m
Sch l e r Pl a ton s w a r k e i n er E rklrun g Da n u n die
g an ze W e l t v on g ttli chem G eis te erf llt i st so d n kte es offen
b ar s ei n e m a u f s tre n ge re g e l m f s i g e Sch e m ata bedach ten Ge is te
.

"

gu n g B u m k e rs a a
zu b eri chti g en n d e
1 ) A u f d i e P l an eten

le

b ei d em i ch

n ur

die

An gab e b er E u doru s (S

5 1 8)

b ezi eh t s i ch w oh l di e N achri ch t d es A etiu s


I
I
X en ok rate s l a ss e d i e G e sti rn e si ch i n ei n er E b en e b ew ege n
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X en oph an es) d a w e der e n och s on st j em an d d i e sm tl i ch en Fixste rn e i n
di e s el b e E b en e m i t d en Pl an eten v erl egen k onn te (Z el l er II 1 1 02 5
2 ) C l e m en s Al ex p ro tr 5 6 7 5 0 11 11 0 8 0 159 5y 6 oov 6 1 1 01
6 61 0 5 0 05
001
11 60 1 0 1 i st n eb e n C i c ero n i ch t a l s s e l b s tn d i ge Q u el l e
1
zu b etra ch ten
s K ri ech e 3 1 9 ; D i el s D ox 1 30 F r 15 05 verm u tet
Kri eche n ac h D avi s
w om i t d er S i n n j e d en fal l s g etro ffe n i st;
1 11
5
ob fre il i ch C l e m e n s so zu c o ri g i e re n i st w i l l i ch n i ch t en tsch e i d en
Di el s
d en kt an ein e C orru p te l au s 701 9
3) V i e l l e i ch t i s t W a ch sm u th s Schrei b u n g ( 6 0
1
11 9 0 0115 1 9 )
06
A 69 1
d er m ei n i g e n v orzuzi eh en
a ll ei n

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11

I E rken n tn i s l ehre Metaphy si k Phy si k

74

Pl a ton n de t s i ch we n n w i r v on e in e m d e r U n e chth e i t seh r

v e rdchtig en Berich t be r Ph i l ol a o s ) absehen v on ein er D rei

vor

p la c II

1 ) A et

7 , 7 , B ox

337 b 1 1

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.

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1 11 811

1 01

61 y sv y sv a 1 139
Ich k an n m i c h

Ech th ei t di e s e s Tei l s d e s Ex c erptes trotz B oe ck h s Kri sch e s u n d


Z e l l ers A u sei n a n ders etzu n g en n i cht b e rze u gen Z u n chs t d af d i e F o r m
m i t sp te ren Z u st en d u rch og en i st g eb en a u ch B oe ck h (Ph il ol 9 8 1 00)
un d
u n d Z e ll e r (I 2 6 4 An m ) zu
0 0 x8 1
d i e A u s dr ck e
1 31
(1 1 0 9 8
1601 0 9 7 81 8 0 9 k n n e n n i cht v on Ph i l ol a os h err h ren
S i e si n d ab e r
a u ch so g e s u cht u n d v om G e w h n l i ch e
e rin n ern z d e m so
a bw ei ch e n d
b e d en k l ich an d i e G egen b erstel l u n g d es 11 8 6 111 0 u n d 29 8 6 6111 0 i n
d e ss en U e ch th eit Z el l e r (I 409 1 )
d e m b e k a n n ten F ra g m e n te 11 8 9 1 19 x79
d a fs i ch n i ch t gl a u b en k an n
d er B eri chte rs tatter se i d u rch
e w i e s en h a t
s ei n en p h il o s oph i sch en S ta n d p u n kt u n w i l l k rl i ch b e ei n u fst son d ern u m
m i n d e s te n ei n e a b s i c h tl i c h e V e rfl sch u n g a n n eh m en m u fs J a i c h gl a u b e
s ogar Fl schu n g D a s w i rkl i ch e k os m ol ogi sch e S y stem d es Ph i l ol aos n m
l i ch d a s w i r a s d e m erste T e il d e s E x c e rp ts k en n en i st a u f ein e D re i
tei l u n g g ar n i cht a n g el eg t e s fol g en v o n d er M i tte a u f ei n a n d er d a s C en
tral feu e r G eg e n e rd e E d e P l an e ten F i x ste n hi m m e l d as u fse ste F eu er
Di e sch arfe G e ge n b er
o hn e d a fs w ei tere Ab sch n i tte b e ze i ch n e t w e n
s tell u n g v on E rd e u n d Hi mm el w re zw ar a l l en fal l s ve rstn d l i ch v om Stan d
pu kte Pl aton s d er d i e E rd e al s C en tr m d e r W el t u n d al l e s S i n n l i ch e a ls
B erei ch d e 9 1 9 8 2601 7 81 8 6 9 a n sah n i cht ab er v on d em d es Ph i l ol aos
d e r e i en W e se n s n te rschi e d w i sch e n E rd e u n d H i m m el u n d ei n e
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i m C en tra l fe u e r d a s d och w oh l z m 3 0 0 81 17 0
D en n d a fs Ph i l ola os di e s u n d d i e Geg e n e rd e b e i s ei n er Drei teil u n g ga n
a cht g e l a ss en h ab en s ol l te ( B o e c k h 1 01
i st sch w e r b e g re i fl i ch
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h e rg e h e d e n a n n e hm en s ol lte i de n ti sch m i t d e m 1 39 1 1 13 8 9 8xo
w o b l e i b t d an n d e
F ix s tern h i m m e l ? M an m u fs sch on m it B oeck h di e
Schu l d a d er L ck e a u f d e B eri chte s ta tte r schi eb en ; n u r htte d i e s e r
d an n s on d e rb are rw e i s e d i e
d e s F i x ste n hi mm e l s au f d as F eu e r d e s
Um krei s e s b e rtragen En dl i ch d er e i g en t m l i ch e Geb ra u ch v on 0139 011 69
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s on s t i n d er a l tp y th ag orei sch en Ko s m ol ogi e n och b ei P arm e i d es d e r s ta rk
Sp o ren u n d i c h k a n a u ch Z el l er n i cht u g e b en
v on i h r b e ei n u f t i st
d a fs s i e E p i n om i s 9 7 6 b v orau s ge s e t t w e rd e w e n n e s hi e r h e i fst
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dre i Nam e a s d r ckl i ch a l s gl ei ch w e rti g e Sy on y m a an g ef hrt n i cht
a b er i st v o n ei n er D reitei l u n g d i e Re d e
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011!

0111

1 1,

I E rkenn tn i s l ehre Metaphy si k Phy si k


.

tei l u n g

75

des Wel ta lls kei n e Spur Aristo tel e s n u n stellt zue rs t


a l s H a up tsa tz d e r Kos m ologi e d en durchgrei fen de n U n te rschied
zwische n d en beid en Weltte il en b er u n d u n te r d e m Mon de a u f
u n d heb t selbs t he rvo r , d afs e r da m i t n u r d e m B e w u fstse in des
Volk e s en tsp re che das v on u ral tersh e r d en Hi m m e l al s Sitz d er
l
Gtte r k en n e ) Di e irdische Sphre i st das Reich v on 9 811 8 01 13
011 0 9 11 011 6 1 011 1 0 101 1 0 9 11011
u n d 098 0 9 11 d e r Hi m m el 017 15
9
Im Hi m m el sel b s t un tersche i de t e r d en Fix s te rn hi m m e l , d e ssen
B e wegun g d i e vollko m m en s te i st v on d en Plan ete n : doch i st
d i e se Un tersch eidun g gege n be r je n er an d eren so we n ig wichtig
d afs w i r v o n ei n e r D reite ilu n g des W e l talls a uch bei Aris to te l e s
n i ch t sp re che n k nn e n
D a fs n u n Xen ok rate s wie Ar i s to teles d e r Regio n u n te r d e m
Mon d e i m W el tall e in e scharf g e so n de rte S tellu n g an wi e s k n
n e n w i r aus d rei Th a ts a ch en s ch l i efse n
E rs ten s tre n n te Xe n o
kra ts a wie wir fr her sahen i n sein er erk en n tn i sth e ore
tische n Dre i te i l u n g das Geb i e t d er 0116 8 171 01 d h di e Erd regio n
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036 01151 01 9 81 0 1301 11 d e n ober s ten
d en u n te r d e m M o n d e
d en u n ters ten (11 8111 011 ) n an n te
D ri tten s wies er n a ch d em B e
rich t des Aeti u s d en D m o n en ber d i e w i r i m folge n d en Ah
sch n itte n och e in g eh en d h a n d el n w erd en d en R a u m un ter d e m
Mo n de als Woh n ort an Es fragt s i ch ob e r Fix s tern hi mm e l
u n d Pl a n e te n s p h re a l s ve rschied e n e Wel tte il e a u f e i n e S tu fe m i t
d er E rd re g i o n s tell te
M i t d er erken n tn is theo re tische n D rei te i
lun g li e fse sich dies n u r so verein ige n d afs d er Fi x s te rn h i mm e l
in se i n e r e wige n Gl e ichhei t a l s S y m bol d e r 120 111 01 zu fa sse n
w re d er Pl a ne ten S p h re ab er die Aufg abe zu e l e i h n m i t d er
E rd re gi on zu ve rbi n d en Daf r l fst s i ch a n f h re n d a fs d e r
ob ers te G o tt d er m eta phy sischen The ologi e di e 11 0 11 019 i m Hi m
m e l re s i die rt d er 611 019 od e r W e l tseele d a gege n
d i e s tre n g
g en o mm e n a uch i m Fix stern h i m m el h errschen m fste das G e bi e t
un te r d e m Hi m m el z u g e wies en wi rd Best ti g en d ko m mt n u n
hin zu da fs d i e D re i teilun g die (d er wahrsch ei n lich falsch e ) Ph i
l ol a o s k en n t sich bei Plu ta rch q u a est c on v i v IX 1 4 4 u n d i n
d e r p seu d 0 p l u tarch i s ch e n Sch ri ft de fato c 2 i n ein e r Fo rm
.

1 ) D e cael o

2)

D an a ch

au

3, 2 7o h 5

ch

Ne u pyth ag ore e r : O cell Lu c


.

2, 1

Vg l

L a ert V III
.

26

I Erken n tni sl e hre M eta phy s i k Phy si k

76

n d e t,

die u n ve rke n n bar x en ok rati sch e s Geprge


Pl u ta rch b e rich te t ein Ti sch gen osse Dio n y si u s die

B ei
D el p h e r b e

h a u p teten

1 0 13 11

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1 0312

1 01
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39 0111 170 1 9

28 101
1 11 8 13
110
9

11 9 0 6 0 32 0 9 8 1 6 019

812 A 1 9 0 11 0 12 ,
D er V e r

de fato berich tet d a s Gleich e n u r d afs e r d i e drei


M oi re n n ich t als Mus en b e z e ich n e t die Lehre n ich t a u f die
D e l ph e r zu r ck f hrt u n d n ich t d i e Wel t, so n de rn di e Wel ts eel e
d re ifa ch g ete il t s e in l fst Au f X en ok rate s deu te t n icht n u r die
e i ge n t m lich e
Art d er D reite ilu n g h i n , i n d er d em m i ttlere n
G l i e d e die Au fgabe zu fll t die b e ide n u lseren m i t ein an der zu
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wi e s en w i rd : den n Se xtus be rich te t d afs X en okra tes auch bei
j en er a n d eren Dreiteilun g j e de m Gebiete ein e d er Parzen al s
H te rin zugewiesen h abe
F ra glich i st n un ob m i t dies er Drei teilun g di e obe n e rwhn te
Leh re v om obers ten u n d u n tersten Ze u s i n en ge V e rbi n d u n g zu
3
s e tz en i st
Dan n w rde w i e dies Kri sch e ) verm u tet h at ei n
Z 8 12 9
zwischen d i e b ei den an d eren zu stell en sein Daf r
sprich t ers te n s d afs auch i n d er e be n besp rochen en S tel le di e
Ausdr cke 1311 011 0 9
wied erk eh ren F ern er :
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we n n Pl u tarch d em obers ten Z e us 1 01 11011 01 1 01 01131 01 11011 03001151 10 9
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D i e s b em erkt au ch S ch m ertosch d e Pl u tarch i sen ten ti aru m q u a e ad


d i v i n a ti on e m sp e ctan t o ri gi n e L p z 1 8 8 9 p 3 2 f
d e m i ch i n d e s n i ch t fol
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sch en Qu ell en h erl ei te n wil l
2 ) W i e di e 6 0 501 01 01 i n s i ch d i e b ei d en an d eren G e bi ete v erei n i gen
fe rn er d i e Dm on en d a s B i n d e gli e d w i sch en G ttern u n d M en sch e n s i n d
u n d d e r M on d
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a stral en u n d i rdi sch en N atu r i st
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Di e D rei te il u n g d e s W el tall s h atte v erm u tli ch Xen ok rate s i m Au ge w en n
er i n
d e m d rei k p gen D ra ch en au f d em W eh rg eh e n k d es Agam e m n o n
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D ei ahl b erh au pt b ei Xen ok rate s ei n e so g rofse Rol l e d a rs m an au ch
n o ch a n a n d e re s d e n k e n k n n te
3) F orsch 3 2 4
1)

01

I E rk e n n tn i sl ehre Meta phy si k Physi k


.

77

'

zuweis t so k an n m an darun ter e n twed e r, der gew h n


Ausdrucksw e is e Plato n s en tsp re chen d, d i e in telligibl e W elt
d e r Th a t h a t X en o kra te s d i e M ov d g auch
v ersteh en
u n d in
2 5 159 g e n a n n t
o de r, i m A n sc h l u fs an die Leh re d e s T i m u s
d i e R e gi o n d e r Fix ste rn e d i e x a ra
G t gsm
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: i n b e id en Fll e n w rd e d as m i ttle re Gebi e t f r d e n
r
)
Z e ug p soo g fre i ble i be n
Abe r ebe n so m gl i ch i st v on vorn
he re i n d a fs X en ok rate s h i e r s ein e D re i tei lu n g d es Wel ta lls g ar
n i ch t be r cks i ch tigte
so n d ern , i m An sch lu sse an di e a llge m ei n
blic h e Vo rs tellu n g, H i mm e l un d E rd e e i n a n d e r g ege n be rs tell te
und
wh ren d d er Volksgl a u b e d i e 8 6 0 i fix a t or a u f Erd en d i e

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d en Mo n d d i e s e
d en n d e r Z e g v ea zo g i st H a des
u n ter
d e n Mon d v e rse tz te ; e i n e Un te rw e l t i m g e whn lichen S in n e
wollte e r wie w i r spter s eh en we rd en , n i cht gel ten l a ss en
Wahrsche in lich e r als di e ers terwhn te i st m i r diese Au ffassu n g
e b en
d e sh a lb , wei l d e r Z eug an a t og u n d v a zog i m V o lks
gl a ube n g e g ebe n w ar , ei n Z sb g y eoo g a b er ein e durchaus e i g en e
E r n dun g d es Xe n ok ra tes ge wesen w re ; n u n habe n w i r a be r
zw a r Be ispiel e gen ug d af r, d afs Xen okrate s d e m V olksglaub en
m i t s ein e r Ph i IO S O p h i e e n tgege n ka m, ab er kein e rle i An hal t f r d i e
V erm u tun g d afs er auch g eleg en tlich d en Mythus n ach d en An
fo rde run ge n sei n e s S y s te m s w i llk rl i ch u m g e s ta l te te Welch e B e
d e utu n g frei li ch d er ob ers te u n d d e r u n ters te Zeus bei Xen ok ra tes
sxov w
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a b e r au ch a u f E rd en
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de n se l ben Au s dr cke v on d en G e sti n en u n d ste l l t i hn e geg e n b e r a l s
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s e l b st b er cksi chti gt er n i cht m e h
3) D a n a ch d i e n e u pyth ag o rei sch e L e h re
m i t d er L o b e ck A g l 1 09 8
d i e x en o k rati sc h e v e rg l ei cht sch ol
u S ta t Th e b
IV 5 2 6 Py thag ora s di c i t
d u o h e m i sp h aeri a q u i b u s p rop ri os a ssi g n at d e o s et fa c i t s u p eri ori s reg e m
Iov e m et egi n a m Iu n on e m i n fe ri ori s D i te m Io v e m e ss e i n fern u m P o s er
pin a m Iu n on em i n fe rn am Et du a s V en ere s u n am su p ern a m et a l teram
Li b i ti n am e t al i os d e o s b i n o s c on sti tui t V g l da zu S extu s a d v m ath I X
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d e ca l

h abt h a t ob er etwa i n ih n en d i e v ergn gliche N atur des


I rdisch en d er un v erg n gl i chen des G ttlichen gegen b erge s tell t
l
h a t ), m ss en w i r u n s bescheide n n ich t zu wiss en
e
g

Dmon en l eh re

II

Plutarchs Schri ft b e r d en Ni e dergan g des O rak e l w ese n s


v ertri tt ( c 1 0
Kl e o m b roto s d i e A n sich t n i ch t die Go tth e it
so n de rn D m o n en s eie n d i e u n m i tte lb aren Urheb er d er O rak e l
Folgen des i st d er wesen tlich e I n h alt s ein e r Aus f hrun gen : Gl e i ch
seh r irrt w er Gott a l s U rsach e k e in e s Din gs u n d w er i h n a l s
Ursache v on Alle m i n sgesam t an sieht G r fs ere s Verdi en s t a l s
P l aton durch E n td eckun g d er M ateri e h at s i ch u m di e Phi los o p h i e
e rw o rben w er zwisch en G tte rn u n d M en sch en D m o n e n ei n schob
In

,
.

gef h rte S tel l e d er Ep i n om i s F ern er


m ch te i ch h i e r a u f d i e l e t ten C ap i tel v on P l u tarchs Schri ft b er d a s E I
Da s
i n D e l phi hi n w e i s en
A m m o n i u s d e u tet d o rt d i e I n schri ft a l s d a b i s t
w a hre S e i
kom m t n m l i ch al lein d e r G otthe it u si e w ar n i cht u n d wi rd
b e we gt s i ch u n au s
n i ch t s e i n
si e i st i n E w i g k e i t ; di e s te b l i ch e N a tu
ge s et t zwi sch en Werd e n u n d V erge h en V on d er Krp erw elt w i e v on i hre m
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Pl a ton s V o g a n ge [ Ti m 3 8 a 3 9 b c ] n an n te s S tob e cl I 1 02 2 1 ) gi lt k e in
i st
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w ar u d wi d s e i n
D a ru m s ag t m an s I zu d e m w a hre n G otte
d e a l s d e E i i g e s te ts G l ei ch e A l l m
I i og u n d Q o i og h e if st; V e r
n d e u n g u n d We chs el kom m t ei n e m an d ere n G otte zu d er i n d er w e den d en
d em P l u to
A i don eu s od er S k otios (D e I s
u n d v e rg e h en d e n N a tu r i st
et O s i r c 4 8 sp ri ch t P l u tarch v om G e ge n s a tz d e s G u te n u n d B s e n in d e r
W el t u n d s a gt d i e Gri e ch e n n e n n te n wir y tv y i qv A ni s O l mu o

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u n v ern d e li ch en S ei n u n d d er s te ts i e fse n d e n K rp e w e l t h a b e n u n ter d e n
Sp te en a m schrfste n d i e Ne u pyth a g oreer h erv org e k ehrt i hn e n fol gt au ch
Phi l o d er g an v o di e s er An sch au un g d u rch d ru n ge n i st (v g l
B qu
d e u s i m m u t p 2 7 6 ext M ; d e s om n p 64 4 6 6 7 6 8 7 ; q u od d et p ot i n si d
p 2 2 2 ; d e gi gan t p
D am it v e bi n de t er w i e Pl u tarch (a a O
p 3 9 3 e) d i e Pol e m i k gegen d i e S toa d i e G ott au ch i m V ergn gli ch en s ei n
l fst (b e s o n d ers d e d ec al p 1 8 9
D e n vi e l fa ch v arii e rte n T ext zu m
P re i s e d er Ei n h e i t u n d Un vern d erli chke i t G otte s bil d en n a men tli ch d i e
An de u tu n gen Pl aton s Ti m 3 7 c ff b er Z ei t u n d E w i gk ei t (n ach e i g e n e m
E rm e ss en han d el t ber di e se S te l l e P lu t q u a est Pl at VIII
e s i s t s eh r
w a hrsch ei n l i ch d a fs d i e Neu py th ag ore er wi e i n so vi e l em an d e re n s o a u ch
hi e Pl a ton s L e hre n a ch d e m V org an g e s ei n er l teste n Sch le r w ei ter aus
ge s ta l te t hab en
1)

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die

7 7 An m

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II Dmon en l eh re
.

79

d eren G em e i n sch aft m it u n s n a chwies; m a g n un diese L eh re


aus Aegy pten
a u s d e m K re i s e d e s Zo roas ter od e r v o n O rph e us
U n ter den Gri e ch en h at n i cht
o de r a u s Ph ry g i e n he rs ta mm e n
scho n Ho m er so n d ern e rst Hesiod D m o n en v on G ttern u n d
Heroe n a usd r cklich ge schied en ; er liefs die Men sch en se in es
gold e n en G e schlechts zu D m o n e n d i e H a lbg tte r zu H eroe n
we rd e n An dere n eh m en e in a llm hliches E m porste ig en wie d er
El e m en te so d er Se e len a n v om Me n sch en zu m Hero en v o n d a
zur Gotth e i t: diese hchste S tufe er
s ch l i e fsl ich
zu m D m o n ,
a n de re
die n ich t
re i che n n u r we n ig e vllig gelu te rte Seel en ;
Selbs tbeh errschun g zu be n verm ge n m ss en i n sterblich e Leib er
zur ckkeh ren u n d e i n glan zloses u n d d ste res Leben (56 m g
N a ch Hes i ods richtig v erstan den e r A n g ab e
dv a v ma ow , f h ren
wh rt d as L e ben d e r Dm o n en 9 7 20 J a h re ; m a g d a s n u n zu
tre ffen od e r n i ch t j e den falls gi e b t e s Wese n d i e a u f d e r G re n z e
zwische n G tte rn u n d Men schen s teh e n u n d m en schl i che m Le iden
un terworfe n Ve r n derun gen ausgesetzt s in d : die n en n en w ir
Dm on en u n d ve reh re n si e n ach d er Vter Brauch ( c 1 0
X e n o k r a te s ve ra n sch a ul i ch te dies , in de m e r d er Go tthe i t das
gl e ichseiti ge Dreieck ste rblichen Wese n das u n gl ei c h seiti ge
d m o n i schen das gleichschen klige verglich : w i e di es e in erse its
gleich a rtig, an de rers e its un gleich arti g i st so e ig n et d en D m o n e n
1
gttliche Kraft u n d m e n schlich e s L eid en ) I n d er N a tu r s in d
So n n e un d S te rn e Abbild er d er G tter Blitze Ko m e te n u n d
Ste rn schn upp en d er Men schen d er Mo n d a ber, aus Irdi sche m u n d
Hi m m l i sch em gem ischt en tsp richt d er N a tu r der D m o n e n
Wie m a n die Luft zwischen E rde u n d Mon d n icht w e gn eh m e n

und

W enn

d ergeb e n d rfen d as
b ri ge n s steh en d er Au s dru ck i st f r d i e m en schl i ch e n Schi cks a l e d e r G tte r
L ob Ag l 1 1 03
Da s Gl e i chn i s v on d e n D rei e ck e n w i rd d em Xe n ok rate s
a u ch v on P ro cl u s mi sc
d e s e rm M u s i n P l at Re p p 1 6 9 f Pi t a (v e r
m u th l i c h n a ch P l u ta rch) zu ge sch ri eb e n u n d w e i ter a sg e f h rt; v on d i e s e
Au sf h ru n g d i e s i ch ga n i n n eu pl aton i sch en B ahn en b ew egt geht offe n b a
n i ch ts
a u f Xen ok ra te s zu r ck
Gan z h n li ch aber ohn e N en n u n g d e s
Xen o k ra te s Pro c l u s i n I Eu cl el em l p 4 7 G ryn 1 6 8 Fri e dl
Waru m n ach
D m m l e r Ak a d 2 6 8 1 Xe n ok ate s Q u ell e f r P l u tarch q u a e st P lat V 2
s ein s oll w eil s i ch n i cht Hi er w i rd b e wi e s en d a fs di e p omi g ei n g p g
t
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ahl en k r fte i n s i ch v erei n i t i st
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al l g e m e i n a n erk a n n t
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D alb Xe n ok ra te s
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di e E x i sten z v on Dm on en l eh rte b e stti gt A e t pl a c I 7 30 (B ox 304 b
1)

wir

d as

so

un

be rs etzb are

og

wi e

c t

Dm on en l eh re

II

80

k nn te oh n e die E in h eit d e s Alls zu ze rs t re n so w r d e , w e r


die D m on en leugn ete e n tweder j e de Ve rbi n dun g z w isc h e n
Men schen u n d G tte rn a uf h e ben oder die Go tthe it selb s t i n
Men schli ch e s herabzi ehen u n d so b e e cke n Wi r wolle n b e i d e s
n ich t u n d gl a ube n a n D m o n e n als Au fseh er d e r Hei l i g t m er
T ei lh a b er d er My s te ri en ; a n de re s in d Rcher sch we rer
und
U n th at; n och an de re s in d die heh ren R e i ch tu m sp e n d er d e s
He siod W i e die Men schen so si n d di e Dm o n e n an T u g en d
ve rschi e d en ; i n den e i n en i s t n u r ei n klein er Re s t des vern u n ft
los en S ee len te ils i n d en a n d e re n i st e r n och m ch tig ; d a von
z e ugt m an ch h eil ige r B rauch u n d m an ch e S ag e (c
Alle
wilde n u n d rohen B r u che bei F este n u n d Op fern g e l ten n i ch t
G ttern so n dern sin d zu r Ab wehr bser D m o n en b es ti mm t so
a uch di e ei n s tige n M en sch e n o e r die teils d en Zo rn der D m o n en
beschwichtigen , teils i h n en d i e Seelen d er Me n sche n schi c k en
soll ten zu den en sie v on Li e b e e n tbran n t ware n ; u m solche zu
e rl an ge n , e rwecke n d i e bs en D m o n e n a uch Pes t u n d U n fru c h t
b a rk e i t, K ri e g u n d Au fru h r bis ih n e n d er G e li e b te zu te il w i rd
d
i
n M y th en u n d Cu l tge s n ge n v o n d en G tte rn
c
was
n
U
(
U n w rd i ge s berich tet wi rd d a s gi lt n i ch t v o n i hn e n , son de rn
v o n d en D m dn en
so i n so n d erheit die Sage v om Pyth on t ter
Apollo n
So r hrt d as Au fh ren e in es O rak els d aher, d a fs
die D m o n en , die es zu v erw a l te n hatte n es ve rlasse n h a b e n
f
ra k l e o n
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Gege
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m
n
d
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e
n
(
D m on en m en schliches Leiden j a sogar S terblichkei t zuschrei be n
d rfe be m erkt Kl e omb rotos weiter , dies m ss e zugeben , w er
berh a up t an D m o n e n gl a ub e , de n n n u r d a du rch
d afs d i e se
s te rblich u n d teilweis e bs e s e i e n , u n terschi e den sie sich v on
d en G ttern ( c
A n bse D m o n en gl a ub te n ich t n u r
E m p e dokl e s son dern auch Plato n , X en ok rate s , C h ry sipp , w a h r
sc h ei n li c h a uch De m okri t f r ih re S terblichkei t zeug t die wu n d e r
;
b are Geschichte v o m Tod e des Pan (die Kl eo mb ro to s v on ei n e m
Augen z e u gen gehrt h at; c 1 7 ) u n d d i e (v on ein e m an de re n
M itu n terre d n er b e iges te u e rte) Nachrich t d er I n selbewohn er i m
b riti sch en Meere v om Vers ch e id en der D m o n en die a u f an d e r en
c
n a hegelegen e n In seln woh n e n
(
Es w e rden n u n s to i sche un d epikureische Ein w n de gegen
die D m on en lehre widerlegt (c 1 9
Dan n kn pft Kl eom
b ro tos an sei n e fr here Aeu fs eru n g be r d en M y thus v om P y tho n
t te r Ap o llo n an ; v on ein e m weisen B a rb a ren will er gehrt
,

II

82

D mon en l eh re

bei d en Dm o n e n Un tersch ied e n a ch G te u n d S ch l e ch ti g


k ei t
Was die Griech en v on G i g a n ten u n d Ti tan e n v on d en
U n th aten d e s K ro n os v om K a m pf des P y thon u n d Apollon d er
Flucht des Di o n y s d e n I rrfahrten der D e mete r erzhlen li egt
n i ch t wei t ab v on d en Osi ri s
u n d Typh on m y th e n , u n d gl e ic h er
w ei se i st zu e rkl ren w as i n My s te ri en u n d W e ihen Gehei m n is
vol les geschi eh t C 2 6
X e n o k r a te s glau b t, d a fs a uch di e
Un gl cks ta ge u n d w i lden Fe stgeb ru ch e n ich t au f G tter ode r
gu te D m on en Bezug h aben ; so n de rn i n d e m d i e E rd e u m g eb en
d en Ra u m se i en m chtig e W e se n d i e si cb a n D erl e i e rfre uen
u n d we n n es ih n en g e whrt wird
v o n Schli m m e re m a bs e h e n ;
h eh re D m o n en u n d
d i e gu ten a n d ererseits n e n n t Hesiod
Wchter der M en schen
Platon setzt ih r Geschlecht al s v e r
m i tte ln d e s u n d dien e ndes zwisch en Gtter u n d Men sche n
und
E mpedokl e s s a gt die D mon en b fs ten durch die Seelen w a n de run g
f r began gen e U n th at
Also g e ht i n de d ef ora c Capitel 14 das mit de m l etzt
erwhn ten Citate teilweise wo rtge tre u berein s ti mm t au f Xen o
k rates zur ck
Hiera n schliefst sich i n C 1 5 d i e Beh a uptun g
d afs d i e m58 ?) d er G tte r vi el m eh r D m o n en wid e rfah re n si n d
so en g a n d a fs w i r d en gleichen Ursp run g m it Besti m m th e it
an n eh m en k n n en B e sttigt wi rd di e s du rch d e I side ; de n n w en n
hi e r als Zeugen Platon u n d Pyth a g oras C h rysi p p u n d Xen ok rates
gen an n t w e rde n so i st doch die eigen tliche Quelle X en okrate s
Zude m s ti mmt zu d er
d a w e iterh i n d i e s er a llein ci ti e rt wird
gen au e n Mittelstellun g zwischen G o tt u n d Me n sch die hie r d en
Dm o n en an gewi e sen wird d as Gle ich n is des Xen ok rates v on
Also geht auch d e r S ch l u fs v on d e f
d en D reiecke n du rchaus
o ra e C 1 3 ber die versch i eden e G te d er Dm on en un d v er
m u tl i ch auch das H e ro d otci tat (op v 1 2 6) a u f Xen o krate s zu r ck
De m s elben darf m an dan n auch zuv ersi ch tlich i m selben Capi tel
d en Ve rgleich d er d re i W es en sgattu n g e n m i t d en Ges ti rn en zu
sch reiben , der d em Dre i eck sv e rgl ei ch gen au en tsp ri cht
V on d en Aus f hrun ge n , die di e se m xen ok rati s ch en Ex cerpte
bei Plutarch vo ran gehen u n d n ach fol gen , l fst sich m i t Siche rhe it
n ich ts a u f Xe n o k rate s zur ck f h re n
Bes ti mm t absp rechen d rfe n
w i r ih m die E rrte run g i n C 1 1 1 2 ber di e Leb en sdauer d er
Ny m phen n ach Hesiod ; d i e se Frage be r hrte i h n n icht, d a er
w i e w i r spte r s ehe n we rd e n , die Leben sdauer d er D m o n e n v on
Auch d i e L ehre , d afs
i h re r ei g e n e n W rdigke i t a bh n g en liefs
i
e
t
b
g

es

'

,
,

II

Dm on en l ehre

83

die xl su pcg d e r D m o n en du rch de re n U eb ersi ed e l u n g in e in e


geht n icht a u f Xen ok rate s zur ck :
a n dere Wel t zu e rkl re n s e i
i m Gege n satz zu di e s em h at i h r U rheb er ei n e t el ev n j d e r
D m o n e n n i ch t an ge n o mm en Die U n tersuchun g be r die Z ahl
d er Wel te n h at ve rm u tlich e rs t Plutarch m i t d er D m on e n leh re
verk n p ft; s e i n e n chs te H a up tquell e i st viellei cht Theodo ros v on
Sol i ( C
v on Xen ok rati sch e m n det sich i n d e m gan ze n Ah
sch n i tte n ich ts Da fs di e C 10 extr a n gef h rte L ehre d er
n ich t x en ok rati sch
so n de rn p osid on i sch i st wi rd sich w e ite r
u n ten herauss tellen
D a g egen i st die Mgl i chkeit n ich t a u s
geschlosse n d afs d ie E rzhl un ge n v o m Tode des Pan u n d v on
d en D m o n en d er b ri tisch e n In seln sich b erei ts b ei X en ok rate s
1
fan de n ) sowi e d a fs a u s diese m di e Be m e rku n g i n c 1 0 be r
Ho m er u n d Hesiod sta mmt: b eides i st in des v on gerin ge m B e lan g e
D i e Haup tz ge b er x e n ok rati sch en D m o n ologie si n d n u n
n a ch d e m E x ce rp ts b e i Plu tarch folge n de : Zwisch en G ttern u n d
Men sche n s tehen Dm on e n d i e m chtige r sin d al s Men schen
a b e r d e r volle n
gttlich e n Rein h e it u n d U n beschrn kth e it n ich t
teilhaftig sin d
S i e v e rm itteln d en V erk eh r zwische n G tte rn
u n d Me n schen , d e r ohn e sie n ich t m glich w re
S ie sin d si ttl i ch
m e h r ode r we n iger un vollko mm en ; d en bse n Dm on en , n ich t d e n
G ttern , gil t d er apotrop i sch e Cul t u n d v on D m on e n h an del n
viel e S a gen , d i e m an flschl i ch au f G tte r b e zi eh t
Si n d n u n d i e Dm o n en b ei X en ok rate s w i e b e i d en v o n
Pluta rch C 1 0 e rwh n ten sgoz abgeschied en e Men sch en s e el e n ?
Ausdr cklich wi rd dies n ich t gesagt; ab e r wir le sen C 1 3 p 4 1 7 b
d u upooa z, xa l
u ol y d p , ni s v d v d p mazozg , xa l d a ty oow ( 19 8 6 i
,

'

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l d y a v gv en l s l wa v o v
xa l
d v d ka t d o sd ro v Ev sat w
i

ana

D a ra u s
wohl d a fs die D m o n en ein s t M en schen s e el e n
w a re n ; de n n e i n l si zpa v ov k an n d a s Un vern n ftige n u r aus d e m
i
i rdisch en L e b e n d er Seele sei n ? )
Versuchen wi r n u n fes tzus tellen was die xe n okrati sch e D m o
s
n en l e h re fr he ren Ph i l o so h e m e n v erd an k t w a s a n i h r n e u i st
p
)
,

Ueb er d i e l etztere s au ch un ten i n A b schn i tt III


Pl e ri q u e ta rn e n e x Pl aton i s
2 ) V g l C hal ci d i n T i m c 1 3 5 M u ll
m agi s teri o d ae m on a s p u ta n t an i m as c orp ore o m un e re l i b era tas ; l au d ab ili u m
o
u
q u e v i roru m a eth e re o s d a em on as i m p rob o ru m v ero n oc en te s
q
3) S d azu W a chs m u th
Di e A n s i ch ten d er S toi k er b e r M an ti k u n d
Dm on en S 3 2 ff u n d d i e eb e n d a An m 39 citi erte l tere Litte ratu r au s
1)

II D mon en l ehre

84

Wir m ssen d a b e i i m Auge beh alten , d a fs d as We sen tli ch e


a n d e n D m o n e n d e s Xe n ok ra te s ihre scha rf abge gren z te Mi ttel
s tellun g zwischen G tte rn u n d Men sch en , sowohl ihre m We sen
W i r h a be n u n s a lso n ich t m i t
w i e ihrer T h ti gk e i t n ach i st
d en u ral te n D m o n en des Volksgl a ube n s zu be fa ssen d i e n ich ts
sin d a l s ben an n te oder u n ben an n te G tter zw i sch e n
a n deres
d en e n zwar sich Un terschi e d e an Ran g un d M acht he rausgebild et
h a tten ohn e d a fa doch dies e Un terschi ed e die Gttlichkei t ih res
Wesen s i rgen dwi e sch m lerten oder sie d e n M en schen an n h e rten
S ehen wi r v on Zo roaster u n d O rpheus Ae gypte rn u n d Ph rygern
ab so i st n ach Pl u tarchs oben erwh n te r An gabe (de d ef 4 1 5 b )
die vielleich t au f Xen ok rates selbst zur ckgeh t H e s i o d d e r e rs te
bei d e m die D m on en v on d en G ttern , m it d en en sie b ei
Ho m er n och gle ichbe d euten d si n d geschie d en werde n Ohn e
M he n u n d Leid so erzhl t H e siod (op e t dies v 109 ff ) l e b te
w ie v om
d a s golde n e G e schlech t d er Me n sche n ; d i e s tarbe n
Schl afe bezwun ge n :
.

mit ti g n u d w
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5
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a av ,

56 x012

Wei terhi n (v 2 5 2 ff ) h re n w i r v on den d reifsi gtau se n d


U n sterblich en d i e Zeus zu Wch tern der Ste rbliche n b e ste llt
Die richti ge Au ffa ssun g dieser h esi odi sch en V o rs tellu n g
h at
1
h at R o hd e ) gelehrt Nich t M i tte lwese n , n ich t M i ttler z wi schen
Gott u n d Men sch s in d di e se D m on en ; si e di e ein s t S te rbli ch e
w aren si n d n u n zu U n sterbl i che n gewo rd en un d n eh m en an d e m

un si ch tb aren W al te n d er G tter teil ; d a rum h ei fs en sie G tter ;

so , n icht D m o n en h at m an h i e r d a tp ov sg zu be rsetze n u m
Es i st n icht zu ve rw u n de rn
e i n Mi fsv e rstn dn i s a u szu sch li efsen
wenn sptere Ausl e ge r dies Rud i m en t uralte n S e el en cu l te s n icht
m eh r ve rs tan den u n d i n i h m ein e Bes tti gu n g zu n den glaub te n
.

h ervorragt Lehrs G ott G tter u n d Dmon en g 1 1 i n d en Popu l ren


Au fstzen S 1 6 5 Di e Phi l os ophen b ehan d e l t b e s o n d ers G Wol P or
h
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b e r d i e v orpl aton i sch e n s M H ei n ze D e r E u d m on i sm u s i n d er g ri e ch i sch en
Ph i l o sO p h i e Ab h d S c h s G e s d Wi ss 1 8 8 3 S 6 4 5 ff Cap I
1 ) Ps y ch e S 8 9 ff
d er

II

Dm on en l ehre

85

ihre D m on en l ehre die e i n e k n s tliche V erein i gu n g n eu


a u fgeleb te n U n s te rblichkei tsglaube n s un d philosophische r Specula
n ach
e rs t Jah rh u n derte
ihre m ers ten Auftreten i n d en
tio n
Volksglauben ein gedrun ge n i st
Wen n die D m on en lehre des T h a l e s v o n Aeti u s plac I 8 2
1
n e wei te re s m i t d er des P ythago ras
oh
Pla
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x 307 a 9
o
t
n
(
) )
so i st so fort klar da rs
u n d d e r S toiker zusa m m en ges tell t wird
d ie s er N a chricht v on T h atsch li ch em n u r d e r Satz zu Gru n de liegt
rv x oy ov lw ov x a l d a cy v mv 21:1 1
e
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Z eller I 17 8,
d en wir n u r i n der Fassu n g des Aris tote les zu
h ren brauche n (de a n I 5 4 1 1 a
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51 92 d e t w sg
a rin v
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abzuweisen
Nicht zuverlssiger i st die oben an ge f hrte Aussage Plu ta rchs ,
Pl a ton un d Py thagoras Xen okrate s un d C h ry sipp die au s
G ttliche m un d Men schliche m z u samm en gesetzte D m o n en a n
g e n o mm en htte n sei en d arin zo i g mi l d : 8 6 0 1 67 0 49 d h d en
O r p h i k e rn g e fo lg t; O rph e us wi rd auch de d e f orae 4 1 5 a u n ter
d e n e n gen ann t di e vielleich t zuers t zwi schen G tter u n d Men schen
D mo n en ei n gef gt htten Un be sti mmt gen ug si n d diese An
ga be n geh al ten ; u n d i n der That i st so gu t wie n i chts d a ran
wahr I n der Wel t d er O rphiker he rrs chen die G tter allei n ;
b rauchen kei n e Mi ttl er u m ihren Willen k u n d zu th u n u n d
si e
du rchzu f h re n Zu d en G ttern wird geeh t; d er Gtter Schicksal
w i rd i n d en My sterien ku n d geth an : u n d wen n si e me n schliche m
Le iden zugn gl i ch sin d so si n d si e daru m doch G tter so gu t
9
wie di e G tter Ho m e rs ) Wollte m an aber di e a bg e schiede n e n
Seelen als e in e Art D m on e n auffassen so wi dersp richt auch
s
d e m alles was wir v on o rphische r Seele n lehre W issen ) : di e
S e e len d er Un gerech te n werd en i m Hade s gestraft bis si e i n
n e u e Leibe r ei n gehe n
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Gerech
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hn ten Na chri cht in Verb in d un g mi t Ae t I 7 1 1


G l g v o v
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( s b er di e s e S tel l e Kri sch e Forsch 3 4 ff )
2) U eb er F r 2 38 f Ab s un ten
D i e spte re orph i sch e M ag i e in d e r
d i e Dmon en b e sch w run g b e k an ntl i ch ei n e g rofse Rol l e spi el te l as s e i ch
b e i S e i te d a i c h b er i hre E n twi ck el un g u n d i hren Nh rbo d en d en V ol ks
a b e rgl a u b en
zu w e n i g u n te rri ch te t b i n
3 ) S b eson d e rs Fr 1 5 4 2 2 7 A bel
fol gerte d as

au s

d er

b en

erw

II Dm on en l ehre

86

Wiesen a m Ach eron ) ; a u f E rd en haben sie k e in e G e


wal t m ehr auszu be n Ueber d en Zustan d der Seelen vor Schuld
d en O rp h ik e rn s e lbs t be rh a up t
u n d Gebu rt erfah re n w i r v o n
kan n vielleich t v on E m p e d o k l e s a u f si e
a b er m an
n ich ts ;
d er ihn e n i n re l i gis er Beziehu n g so viel v er
zu r ck sch l i e f sen
9
dan kt ) Au f E mpedokles f hrt ei n Mitu n terre d n er des p l u tarch i
schen Dialogs ( de de f or a c p 4 1 8 e ) die D m on en lehre d es Kl eo m
b ro tos zu r ck ; au f ih n auch beruft sich Plutarch oder Xen ok rate s
d e I s et O si r c 2 6, daf r d e fs die D m on e n f r ihre Ve rg e h e n
?
B u fse thun m ss en ) Die betreffe n de n Ve rse lau te n (n agt (p ri
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weiter schildert er w i e si e ruhelos durch das Wel tall schwe i fen


m sse n , bis sie wie Pluta rch ( a a O ) hi n zuse tzt, so ges tr af t u n d

Un d

I ch k an n au ch O K e rn n i cht b ei sti mm e n w en n er in s ein em Au f


s atze b er orphi sch en T oten cu l t (i n Au s d er An om i a) i n d en kl ein en Fl g el
ge stal te n d i e au f a tti sch en L ek yth en d a s Gra b m al d as Toten b ett o d er d en
Ei n gan g d e s H ade s u m sch w eb e n E i d ol a d er B s en s i eht d i e n ach orph i sch e m
Gl au b en zi el l os i n d er Lu ft u m h eri rren s ol l en b i s si e i n n eu e L ei ber e i n
Wen i gsten s k an n i ch v on di e s e m Gl au be n i n d e n orphi sch en
tre te n (p
F rag men ten sch l echte rdin g s n i chts en td eck en j a er i st m ein e i ch du rch
d i e ob e n ci ti e rten F rag m en te g erad e zu au s ge schl oss e n
D arau s ab e r d a fs
si ch Pl aton Ph d 8 1 a f r d as sel i g e L eb en d er G u ten au f d en My s te ri en
gl a u b en beru ft fo lgt k ein e sw egs d afs eb en d ah er di e Vorstel l u n g v om U m
h e rirren d e r b s e n S eel e s ta m mt D e r V ol ks gl a u b e d a fs di e S e el en in d er
L u ft schwe ben i st l an ge l e b en di g g ebl i eb en (s Roh d e Psy che 2 2 3
e tw a s g an z an d ere s i st e s
w en n S e el e n d e r za cp o z m w v a o
mpo
u n d y a p o: (d i e s e zh l t T e rtu l l i a n d e an 3 6 f a u f
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a u s g e schl o ss en g e d a ch t w erd en
Pl aton deu te t i m Ph d on j en en V ol ks
gl au b en i n ethi schem S in n e u m w en n e r d as Um h ersch w eb en au f d i e b s e n

S eel en b e schrn kt
Pin dar fr 1 32 B (Cl em Al ex Str IV 6 40) i st u n e cht
Z el l er II 1 2 1
2 ) S O tto Ke rn Arch f G d Ph I p 9 8
3 ) V g l Hi p p ol Ph il os 3 1 (B ox p
E p azs d oz h j s d t
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1)

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II D m on en l ehre
.

87

ges hn t wiede r ih re n al ten Ran g ei nn eh men


Also wie
d er Me i n eid i ge i n u rl tes ter Zei t scho n d er S trafe d er U n ter
i rdischen
den en er si c h a n gel ob t h a t, wie Apollo n n ach
d er T tun g d e s Py thon i ehe n u n d R e in igu n g s u ch en m ufe so
w e rd en di e d a ty ov sg p a xoa cmv sg f r Mein eid u n d Mord bes tra ft
D a fs diese lan glebige n D m on en aber n ich ts an deres si n d als
di e 3 8 0 1 d ol zxm mv sg , wie E m pedokles a n an de re r S telle sag t
li egt au f de r Han d ; a ttr
sin d sie deshalb n ich t, we il sie
m i t alle m U eb ri g en vergehe n wen n d er Urzustan d des Sph a i ro s
3
w i ede r e i n tritt ) Also auch hier kein e Scheidu n g g ttlich e r
Wesen wede r i n ewig e u n d v e rg n gliche, n och in gute u n d bse :
m an m f ste de n n auch d e n Py th o n t ter Apollo n zu d en Bse n
rech n e n
Zu d er An n ahm e, d afs P y th a g o r a s ode r die l te re n Py th a
r d en D m o n en ei n e So n d e rs tellu n g n eben d e n G tte rn a n
r
ee
o
g
g e wiesen h tten , berech tigt u n s
We nn Ph ilolaus fr 1 8
d a mm a 2sa t 6 8 5a n gdy y a za re de t u n d A ri stox en o s S tob
v on
or 7 9 4 5 Gtte r u n d D mo n en al s hchs te Gege n s tn de d er
V e reh run g n enn t s o i st die s n u r ein volle rer Ausd ruck, d er sich
d ara us e rklrt d afs all m hlich der Nam e Dm on en vorzugs
w e ise f r G tter n iederen Ran ges in Au fn ah m e k a m
die abe r
wie schon gesagt deshalb d en Men schen ihre m Wesen n ach n ich t
n her s tehe n als die
d a l p ov og
In H e r a k l i ts fr 9 7 B yw 0222 939 mj m o g 55220126 8
!
na /6 69 bed eu te t d u m
m
d
as
G
liche
All
t
t
5m
9
,
g e m ein e die ge mein sa m e Vern un ft, die jeder ein zeln e i n sich zur
Gel tun g ko mm en l as se n soll
Hein ze a a O
Ebe n so
sin d wohl die Dm o n en a ufzu fasse n , v on den e n er n ach L a ert
IX 7 alles erf llt sei n liefs Scho n dan ach l fst sich ve rm u ten
d afs i h m e i n e Scheidu n g v on Go tt u n d Dm o n u n b e kan n t w a r
D i e Bed e u tu n g e i n e s an dere n Frag me n tes d a s m a n au f D m on e n
,

'

'

'

,
.

di e s e Vors tel l u n g kl in gt e s an wen n S e rv i u s i n mi fsv erstn d


l i ch e r Au s l e gu n g d e r V ers e V e rgi l s Aen VI 5 6 5 b eri ch te t ( fr 1 5 7
fertur n am q u e a b O rp h e o q u o d d i i p ei era n te s p e r S ty g e m p al u d e m n ove m
an n oru m sp ati o p u n i u n tur i n T a rta ro
2 ) S R oh d e Psy ch e S 6 0
3) S Karst6 n Em p rel l S 3 7 8
Z ell er I S 7 1 1 1
4 ) An d e rs Z e l l e r I 4 2 3
5 ) V g l Sch ol zu E u rip Hek 1 6 5 ( Roh d e a a O S
w on a ch d i e
G tte r cpnl t eov n t yp d p ov mv si n d V g l d azu Wel cker G tterl
I 6 7 6 ff Il I 1
1 ) An

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Dmon en l ehre

II

88

bezog en h at, i st zu dun kel u m sichere Schl sse daraus zu


1
zi e hen )
h at rich tig v e r
Auch D e m o k r i t s Leh re v on d en
s tan den m i t u n s eren D m on e n n ichts zu schaffe n So frei sich
De m okrit so n st d em Volksglauben g egen b e rstellt so kan n e r
sich doch n icht en tsch li efs en a l le s d a s , was v on E rschein un ge n
hhe re r Wese n u n d v on ihrer E in wi rkun g au f d ie Men sche n s r
zhl t wurde schlechtweg f r Tusch un g zu erklren ; e s m och te
i h m vi e l m eh r ge rade b e i sein e r sen sualis tischen E rk en n tn is th eo ri e
g e ra ten e r sch ein en auch diese Vo rs tellu n gen v on wirklich en
2
e in e Lehre
u fsere n E i n d r cke n herzul e i te n
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sagt also : un s terbliche G tter,


wie sie d as Volk gl a ub t gi e b t es n icht; doch be ruht die Wah r
n eh m un g dieser G tter n ich t du rchaus au f Tusch u n g
n u r si n d
die w a hrgen o mm en en in Wirklichkei t sl d ml a , wie ja all un s e re
W ah rn eh m u n g du rch Abbilder en tsteht Wovo n n u n jen e sfd ml a
au s i e fsen , ja ob sie als Abbilder i m
Si nn e au f
e ig e n tliche n
zufa ss en sin d, i st n icht g an z klar Cicero de n at deor I 1 2 , 2 9
sp richt v on ei n e r n a tu r a quae i m a gi n es fu n d at ac mi ttat ;
e b en so un b e s ti mm t Clemen s Stro m V 5 9 00 v on em er
s
Was auch d a s Wi rkliche i st, d a s hin ter jen e n Bi ldern steh t )
.

'

1 ) Fr 6 1 ,
.

vi el l ei cht in

An le h nun g

He si od

an

0p

250

Z ell er I 8 36
3 ) S K ri ech e S 1 5 1
Z ell er f hrt a a O al s L ehre D em okri ts au f
d afa s ich i n d er Lu ft We s en au fh alten w el che d e n Me n sch en an Ge sta lt
hn l i ch
s ei en ; di ese We s e n offe n b aren si ch i n d e m d i e v on i hn en a u s
si chtba r u n d h rbar w erd en ; a b er
str m en d en Au s s se un d B i l d e r
b ei D em okri t i st v on di e s en s el b s tn d i g en W e s e n g ar n i cht d i e R e d e
s on dern n u r v on d en Bi l dern d e n n w en n S extu s a a O 4 2 s agt: 3 19 a
n sq tszow
n s n ij z a l oi v omn ou d si c zov w p o ocpoi g so s i n d d i e s e
We s en offen b ar mi t d en v orher erwh n te n s l ml i d en ti sch Ich s ti m m e
d a h er Hi rze l (u n d S ch man n O pu s o IV 35 3) b ei w en n er Un ters I 7 5 f 1 3 7 1
i n d en I dol en n i cht d i e Abbi l d e r p ersn li ch g e d a ch te r s el b s tn d i g e r W e s en
s i eh t; d i e An g ab e d afs si e te i l s G u te s teil s B s e s tb ten sc h ei n t n u r au s
2)

'

'

'

Dmon en l ehre

II

90

Men sch en des


golden en Gesch lech ts di e zu D m on en geworden sin d , schli e fs t
Pl ato n Kratyl 39 8 an H e siod so m ein t er h at si e wohl 60 0
0
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0 2 2 0 0 5 9 w a ren :
0 5 9 ge n an n t w e il sie 02 60 0 2 0 :
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volks t m liche r S eel en cu lt an d en a r

0 5 1 5 0 02

5 00:

00 0 0 0

Hier schli efst sich n eue r


a l te n
wen n auch i n philosophisch e r U m bildun g an De n n dafe
di e Seele , wen n sie v o m Leibe geschieden i st un te r die
0 00 5 9 tri tt ein e M a ch t a us b t die d e r g ttliche n kau m n a chs teh t,
das w ar j a zu Pl aton s Ze it allge m ei n verbreite ter i m S eel en cu l t
f r d i e
geh eiligter Glaube U n d m ag auch d er Na m e
i
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ich
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gewese
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doch
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i n gehoben er Sprache an ge w an d td) Nu r freilich wu rd e v o n d e r
F am ilie un tersch iedslos jedes vers torbe n e Mi tglied g eeh rt; bei
Plato n d er d i e s au f die S e ele n d er Guten besch rn kt, m ag d er
Gedan k e an die
d i e n u r Auserwhlten zu teil ge
wo rden i st, m itwirke n we n n n ich t n u r die Absicht vo rlieg t d e n
3
Volksglauben i n e thischem Sin n e u m zudeute n )
Au s d er ve ren gerte n A n wen dun g v o n 60 42 000 f r die g tt
l i che Schicks als mach t v on de r sich d er Men sch ri n gs u m geben
w u fs te h atte sich fern e r sch on fr hzei tig die Vo rs te llu n g e n t
wickel t, d afs jeden ein zel n e n Me n schen sei n 60 00020 durch das
.

1)
0 00

Ae sch Pers
.

6 0 4200 0: 4

6 18

Spter h u ger

0
0
0
2
9 0:
0

00 0 200 250 0 06 0 :

0 9 5 300 0 0 0 0 0 1 5 2706 5

00

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00

0 12 0 0 0 9 100 6 0 100 0 0 9

E u ri p Al k 1 003

B L u c i an

d e l u e tu 2 4

d e m orte Per 1 6 6 0 032 00 5 9


.

S Ge rhard ber W e s en Ve rw an dt
sch aft u n d Urspru n g d er D m on en u n d G en i en Ab b d B e l Ak a d J
1 8 5 2 S 2 5 5 An m 1 7 b
I n j n g e re r Z ei t i st b ek an n tl i ch 59 5 9 di e bli ch e
B e ei chn u n g f r d i e abgeschi ed en en S e el en U eb rig en s b e achte R oh de
Psy ch e S 9 5 1 d er d en be sproch en en Geb rau ch v on 6 00 an de rs au ffafst;
w i e k an n i ch n i ch t s a ge n
2 ) D i e s e r m a g au ch Re p V II 5 4oh
w en n d a an
u G ru n d e l i eg e n
b efoh l en wird d i e verdi en ten M n n er al s Dm on en zu v ereh ren
H 6 0:
D as d e l ph i sch e
w en n n i cht a l s 5 06 4
5 0 und
O ra kel i st e s d a s fa s t au ssch li efsli ch u r H eroenv ereh run g an l ei tet s Roh d e
Psych e S 1 6 8
3 ) W i e i n d er ob en S 8 6 b e sp roch en en Ph d on stel l e
00

1 0 0 0 9 950 2,

5
5
0

052 5 0 5 50

00

000

2 00

II

D m 0n enl eh re

91

Leben begleite ) Diese Vo rs tellun g aber h at so viel ich sehe


weder je religise Bedeutun g erlan gt n och i st sie in l terer Zei t
berhaup t co n cre t e rfafst un d bes ti m mt d u rch geb i ld et worde n
Platon kn p ft a uch an diese Vorstellun g an Kro n os h at zur
Zeit sein er Herrschaft zu K n igen u n d F rsten be r die Men schen
2
D m on e n gesetzt, ein g ttlicheres un d besseres Geschlech t )
Nach de m Tode , h ei fst es Ph d 107 d f hrt jeden sein Dm o n,
I
s t ei n
e
erich
Had
s
t
i
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n
00225 9
5 21 0
m
n
e
G
2
z
u
5
x ,
Mo rdan schlag m i fsl un gen so h a t der D m on d en Th ter u n d das
Op fer v or Schrecklichem bew ah rt: d af r soll m an i h m Dan k
wissen (Leg IX 8 7 7 a)
U n d d i e Lehre , d afs der Me n sch selbs t
f r s e in Sch icksal vera n twortl ich sei wird i n d em Mythus a m
S ch lu sse de r Republik so ein gekleidet d afs die Seele n im Hades
sich selbs t ih r Loos erwhle n : c 15x 1512 09 60 1512 020 1 2595 00 2 , 021 1
012 5 29 60 212 00 0 0 29 2505 005 ; n a ch d er Wahl gi eb t Lachesis jede m
d en erk rten D m o n i n das Le be n mi t, 92151 0 220 0 015 20 0
3
00 0221 219 02000 0 050 0 29 5 050 0 020 (X 6 1 7 d e 620 d e) )
V on all d e m n u n weit ab liegt, was Dio tim a de n Sokrate s
Die Worte die f r
ber das Wese n der Dm o n e n gel eh rt h at
d i e sp te re D m o n en lehre v on grun dlege n der Bedeu tun g gewo rde n
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020 0 9 050 0 0 9
220 0 5 156 0 0 0 0
509 000 9 00:
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0 0 0 0 20 1500 0 0 0209 6 0 212 0
6
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0
2
0 20 9 020 25
0
9,

09 052092

01

S G erh ard a a O Anm 6 u n d 34 fern er d ie i m gan zen zu treff en d e


En twi ck el u n g v on S ol g e r b er d en Urspru ng d er Leh re v on Dm on en u n d
Schu tzgei stern i n d er R eligi on d e r al ten Gri e ch en Nach g el as s S ch r II 65 0 ff
u n d L e h rs Dm on u n d T y ch e
P 0p Au fs S 1 7 5 5
2 ) L e gg IV 7 1 3 b v gl P oli t 2 7 1 d
Hi er spi el t d ie E ri n n eru n g an d i e
W ch terth ti gk ei t d er h esi od isch en Dm on e n m i t
3) Vg l au ch Ti m 9 0 a 0 0 6 5
2
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92

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5 59 d ie t O t aW ot t

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W o ran h at Platon hier an ge kn p ft? An

Volksglauben ?
Aber das Volk O pferte d en G t te r n u n d betete zu ihn en ; v on
ihn en emp n g es W oh lth aten , v o n ihn e n erh olte es sich Rats ,
un m ittelbar oder du rch V e rmi ttelu n g s terbliche r Di e n e r der Go tt
h e it; an dere Mittle r zwisch en Go tt u n d Me n sch kan n te es n icht
Un d ebe n sowe n ig hatte Pl ato n u n te r Dich te rn od er Philosophen
Vo rgn ger ; d en n woll te m an an die d a ly ov eg n l o v t o d t a z
Hesiods erinn ern so verk rpe rt sich doch in diese n n u r ein Teil
der gttlichen Mach t d er a u f e i n besti mm tes Gebiet besch rn k t
i st, abe r hie r
so m u fs m an es sich doch wohl vo rstell e n
m it volle r g ttliche r Mach tf lle wi rkt M a n wu fste, ich wiede r
hole es, v on Ran g u n d M a ch tu n ters ch i e d en i m G ttersta ate : d a s
w a r aber auch d er e i n z i ge Zug , der sich Pla to n zu d em Bilde
d arbo t bei d e ssen E n ts tehu n g er i n alle m Wese n tlichen sein e
Ph a n tasie vllig frei schalten liefs E r f g te die Ges talt sei n e s
E ros de s Wesen s d a s di e e n dlich e u n d die u n en dl iche Seite
u n se rer N atur in sich ve rein igt aufweise n soll te , n icht i n d en
Rah m en ein er berlieferte n Leh re v on d en D m o n en ei n son de rn
erfan d
diese Lehre u m sein e r m y th i schen Schild e r un g e in es
S treben s das sich rein begrifflich n icht fassen liefs e in en my thi
schen Hi n te rgrun d zu geben , d en er in an dere m Zu s am men h an ge
n i e wied e r v e r we n de t h at
Al s ei n e G en e ratio n sp ter dies dich
te ri s ch e Gebilde i n gan z an dere m Sin n e a l s es Plato n ge m ein t
hatte, aufge griffen u n d a usgebildet wu rde sah m an sich bei d en
Al ten n ach bekr ftigen de n Zeugn issen u m : aber m an m ufste zu
willk rlichen Um deutun gen gre ifen eben weil m an n ichts wirk
lich En tspreche n des fa n d
P h i l i p p u s v on Opus h at sich in der E p i n omi s diese Lehre
n u r u n vollko m m en zu n u tze
ge m ach t Wie es f n f Elem en te
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Feuer stehe n die G esti rn g tter der E rd e di e E rdbewoh n er a m
n chs te n ; Ae ther
u n d L u ftl e i b er eign e n d en beiden Classen der
D m o n en die un sich tbar sin d , a ber un se ren Sin n ken n en u n d
di e Guten liebe n , die Schlech te n h a sse n : d e n n sie si n d d e m L e id
1
u n d d er Lus t zug n gl i ch
die d e m vollko m m en en Go tte fre m d i st )
1 ) Phi l i pp u s b eton t d i e s offen b a r u m e i n Mi fsv erstn d n i s d er S tel l e
Leg X l 2 e au szu sc h l i efsen w o g e s a gt wi rd d en G tte r n en tg eh e es
d en

'

II Dm on en l eh re

94

lich e m pn d en d en D m o n en ; u n d die G tter des M y thus an derer


seits n eben di e der D m o n Eros tritt, sin d z w ar wisse n d u n d
gl cklich aber doch men schlichen Schwchen zugn glich w i e
Po ros y s v a sl g t oi} v exw gog beweis t
In vi el ausg e deh n te re m M a fse n u n a l s Ph ilippus h at X e n o
k r a te s M yth i sches u n d Philosophisches ve rsch m olze n ; se in e B e
w e ggr n d e si n d klar e rke n n bar
D en Ka mpf ge ge n die volks t m liche n Vors tellun ge n v om
Thun u n d Le i den d er G tte r , d en X en ophan es m i t voll er Kraft
h atte Pl ato n a u fge n o m m en u n d bis
e r n et zu h abe n schei n t
zule tz t wen n a uch wohl m i t a ll m hlich s i n k en de r E n e rg ie, fort
gef hrt L g en sin d es was Ho m e r u n d Hesiod v on d en K m pfen
d e r G tte r u n ter ein an de r v on Haf s u n d Zwie tracht d i e u n te r
ihn en w a l te erzhl en ; heilige Pich t des Gesetzgebers i st es zu
v erh i n d ern d af s Dichter u n d Rh apsoden dergleichen v erk n den
U n d w en n An tis th e n e s d i e My the n durch a ll e gorische Aus d eutu n g
zu h al te n v e rsuch t hatte so ve rwi rft auch di e se Platon a usd ruck
lich ; d en n di e Jugen d i st n icht i m S tan de zu sch e iden was sin n
1
b i ldlich ge m ei n t i st w a s n icht ) Xen o krate s gab d en Kam p f i n
d i e s e r F o rm au f ; e r m och te s e in e Aussich tslosigkei t e rka n n t
habe n E r hielt d en rei n en G otte sb e gri Plato n s fes t, j a er er
h h te i h n schein bar , in de m e r i h n hoch be r a lle G e m ei n sch aft
m i t d e m I rdisch en s tell te u n d wie Philippus d i e D m o n en a l s
M ittl er au s dem pl ato n ische n M y th u s i n sei n e T h e o l o g i e
h i n b ern ah m U n d selbs t das gen gte ih m n icht: Op fer u n d
O rak el geh t zw ar v on Go tt zu Men sch durch die Dm on e n ; a ll e s
aber was zu m a potropi sch en Cul te geh rt gilt gar n ich t d en
G ttern , son dern lediglich j e n en Mi ttelwesen Un d w i e d ah er
s o lche Bruche richtig verstan den i hre Berechti gun g hab e n , so
i st a uch w a s v o n K m p fe n d er Hi m m lischen , v o n V e rschuldun g
u n d Leid e n
g ttl i cher Wes en erzhl t wi rd n icht verwerf lich e
L ge : d en n n i cht v on G ttern wi rd es erzhlt die freilich be r
e be n v on jen en M i ttelwese n
d en D
a l l d e m s teh e n , so n der n
W ir w erd en seh en d afs diese r Ve rsuch , d en Volks
m on en
gl a uben zu d e u ten n ich t ohn e Wi rku n g blieb ; freilich h at e r
n e ben d e m E u h e m e ri s m u s u n d d er s to i sche n ratio phy sica n u r
e in e n eben schliche Rolle gespiel t
,

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1 ) R ep II 3 7 8 d 0 8 0 90011 !o
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II Dm on en l e hre
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95

So h a t a lso Xen ok rate s d en p l aton isch en D iotim amy th u s i n


hchs t eige n t m liche r W e ise f r sein e Theologi e verwerte t u n d
d en D m o n e n di e Pl ato n f r ei n en ein m alige n bes ti mm te n Zweck
e in e fes te S telle in sein e m S y s te m a n gewies e n
e rfun de n h a tte
Dabe i wurden d an n a uch d i e Besti m m u n ge n Pl aton s ber d a s
Wes en j en e r D m o n en sch rfer gefafst Nich t n u r ihre Th ti gk ei t
d i e guten D m on e n des X en ok rate s b e w e rk
i st v e rm i ttel n d
ste ll i ge n , wie die platon ischen d en Verkeh r z w i schen G ttern u n d
M en sche n
auch ih re m Wesen n ach n eh men sie ei n e ge n au

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D reiecken u n d v om Mon de verd eutlichten das
Bei Pl aton i st E ros ein am tg v o g 5x 8 6 0 6 t w o s X e n o
krates gab die s au f gelei te t v on d em Bes trebe n , Pl a to n s Ae u fse
ru n ge n die v o n v ers chiede n e n S ta n dpu n kten a u s ga n z verschied en
,
l a ute ten , m i t e in an der i n Ei n klan g zu setzen : er i den ti ci erte d i e
d a tp ov sg d e s S y m posio n s m it d en d a ty ov sg des Kraty l os di e
Bei Pl ato n sin d dies n u r
n ichts sin d a l s a bgeschiede n e Seele n
S e elen gute r Men schen : das kon n te Xe n ok rates n icht bra uchen
de n n sein e D m on en ver be n ja S ch an dth ate n all e r Art So u n ter
sch ied er gu te u n d bse D m on e n D en dm on ischen Mch te n
an die d a s Volk glaub te
auch
d
n a bgesch i ede n e n Seele n , war
e
,
die Ma cht ve rlieh en zu sch a den u n d sie b e dien ten sich ihrer
wen n si e n icht d u rch ap otropi sch e n Cult beschwichtigt wu rden ;
gegeben en fa lls w ar d er Will e zu schaden bei a llen vorhan den
u n d zw i sche n schlech th i n Gu ten un d Bs en wurde n ich t geschiede n
X en ok rate s schei n t s i ch, n ach Pluta rch zu sch li e fsen au f Pl ato n
u n d d a r be r hin aus a u f E mpedokles u n d d e n M ste ri e n l a u b e n
y
g
be rufen zu haben V on Plato n kn n en wohl n u r d i e S tellen i m
Ph d o (62 b ) 059 v u m cp gov gg:
o f v pm zo c , u n d Kra
ty l o s
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059 6 5x7 2) 6 460 156 739 t ij g z
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xj ,
1
ge m ei n t sein : w en n un sere Seelen f r beg a n gen e U n th a t b fsen
so haben si e sie eben a l s Dm o n en beg an gen also gi eb t e s auch
schlechte D m o n en Eb en so leicht war di e U m deutu n g d er e m pe
d ok l e i s ch e n Leh re ber die w i r obe n sp rachen ; brauch te doch
hier n u r d em Wo rte 60: 55: 0s jen e n eue Bed e utun g un te rgeschobe n
zu we rden Uebe r die Ve rb i n dun g i n welche d i e Dm o n e n
leh re m i t d er Ps y chologie u n d Eschatolo gie trat wird spte r zu
sp rech e n sei n
Es ergi eb t sich a lso d afs Xen okra tes g an z verschiede n arti ge
,

"

'

II Dm on en l ehre

96

An sch au un ge n di e bei Platon durch a us u n verm ittel t n eb e n e in


i n sein e r D m on en leh re zu e i n e m s y s tem a tischen
a n de r s ta n de n
Gan zen versch m olz e n h a t Sein e D m on en w a re n in d reifa che r
Hi n s i cht bed e u tun gsvol l : rel i gi s den n si e tra ten i n My tholog i e
den n
u n d Cul tus th e i l w ei s e a n S te lle d e r G tte r ; ps y chologisch
sie ware n die v or d er G eburt u n d n ach d em Tode krp er
freie n Men sche n s eele n ; e thisch , d e n n de r G ege n satz zwisch en
d
er das i rdische Lebe n d urchz i eh t
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se
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sich
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u n d bse
u
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ihn e n fort
M a n sieh t, d a fs s ich diese D m on e n leh re v on d er
u rspr n glich en Pla ton s i n d e rselben Rich tun g en tfern t h at wie
die des Philippus v on
un d es i st seh r wohl m glich
d a fs diese v on jen er b e ei n u fst worden i st; vielleich t sin d b e i de
n e be n ei n a n de r u n d m i t ei n an d e r i m S ch ofse d e r Akad e m ie e n t
stan den Ei n e dritte Form d er al tak ad em i sch en D m o n en leh re
we rden wir n och w ei ter un ten ken n en le rn en Die Frage w i e
Pl a to n s ich zu i hn e n gestellt h at, wi rd kei n e irgen dwie siche re
B e a n two rtun g n de n k n n en ; aber wen n , wie B ergk (F n f Ab b
S 5 3 1 ) n a chgewiesen h at Philippus Leges u n d E pi n o m i s be re i ts
e i n J a hr n ach Pl a to n s Tode ediert h a t
i
en falls u n
so
es
jed
s
t
,
zulssig die Dm o n en leh re, die dam als schon gefes tigt also un te r
Pl a ton s Augen en twickel t w a r au s ei n e m ein fa che n V e rken n e n
h
v o n Pl a to n s m thische r Absich t i n d e r D i o ti m a erzh l u n
e
zu
r
y
g
leiten U n d di e Mglichkeit m ufs o en bleib en , d a fs d e r gre i s e
Pl aton selbs t i m Pun k te de r Dm on en lehre e in er Dog m a tisierun g
d e s My thus n icht du rchaus widers tr eb t habe
Fra gen w ir n u n n ach d en Wi rkun gen u n d d er F orten t
wick e lun g d e r x en ok rati sch en D mo n olo gie so si n d zun chs t d i e
Lehren d er S to a zu pr fen Nach L a ert VII 1 5 1 leh ren di e
Stoike r es g ebe D m on en Aufseher ber die Men sch en , u n d
H eroe n di e n ach d e m Tode fo rtleben den Seel en der Guten
hiern ach sin d also die Dm o n e n selbstn dige Wese n , n icht m it
,

1)

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Nu r

sin d
2)

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v ermi e d Phi li pp u s d i e Au ffa ss u n g


s el b stn di g erschaffe n e We sen

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II

98

Dmon en l eh re

esse an i m a s
sed eas an i m o n on oc u l i s v i d eri , et v ocari h eroa s et lare s e t
gen ios
Der zwei te Beweis, Se xtus a a O 7 1 , gr n det s i ch a u f
die Un s te rblichkeit d er Se e le Es i st kein G run d vo rh a n d en
weshalb die Seele n ach d em A b scheide n v om K rper sich a u f
lse n soll te ; i m Gegen teil in der rein e ren Lu ft u n ter d e m Mon d e
sin d ihre Lebe n sbedi n gun gen g n s tige r : er? 0 6v 6La p sv ov e w ,

6 a cp oo w a f a t a l y l v ow a z, d h n ich t : so werde n sie d en D


m o n en gleich
den n d an n m fste die E xiste n z v on D m o n en
schon bewiesen sei n
so n dern : so werden sie das , was m an
ge m ein hi n u n ter Dm on en vers teh t Dan a ch si n d also die D
m on en des Pos i do n ius , wie die des Xen ok rates , abgeschiede n e
l
Seelen ) , wh ren d an dere Stoiker (s o ) diese als Heroen b e
zeich n eten ; welchen U n te rschied Posido n i us i n sei n e m Werke n ag t
r
r
x
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beide
Class
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n
n
e
n
w
p
y
Wes en m a ch te l fst sich au s u n seren Nachrichten n ich t m i t
S i che rhei t bestim m e n U n te r d en Ve ra n lassun ge n zu we iss a ge n d e n

T ru m en n e n n t Posido n ius (Cic de div I 30, 64) quod pl en u s a er


si t i m m o rtal i u m a n i m oru m
i n quibus ta m qua m i n si gn i tae n ota e
e t n i m b oru m

ru
m
gy

ac

cacu m in a

v e n toru m

a e rea s

'

'

'

'

v e ri tati s

Nach

d iese n

sp rl i chen di re cten N a chrich te n all e i n w rd en


w i r u n s k e i n deutliches Bild v on d e r s toisch en D m o n e n leh re
m ache n kn n en
0b m an bei d er l teren S toa be rhaup t v o n
e i n e r D m o n e n l e h r e sp rech e n kan n
r ob b ei C h rysi pp d i e
ode
,
D m on e n n u r gelegen tlich E rwhn u n g fan d en ohn e m i t d e m
G an zen des Sy s tem s v e rk n pft zu se i n m u fs d a hin ges tell t bleib en
F r Posido n i us sin d w i r in d er gl ckliche n Lage, klare r zu sehen ;
wir besitzen , wie ich zu erweisen h o e i n d en Abh an dlun gen
des Maxi mu s Tyri u s u n d des Plutarch ber d a s D m o n iu m d e s
S okrates Abs ch n i tte d i e we n n n ich t un mittelbar, so doch in
le tzter Li n ie aus Posidon ius he rs ta mm en Es i st u n erl fsli ch
hi erauf ein zugehen , d a s i ch n u r so die Na chwi rkun g d e r x e n o
k ra ti s ch en D m o n ol o gi e m i t Sich e rhei t beg re n ze n l a sse n wi rd
n a ch
1 ) N i ch t g a n z k l ar i st d i e N a ch ri ch t d e s M a c rob i u s S at I 2 3
Po si d on i u s h ab e Pl aton d en N a m en 6 m p sg d esh al b m it 8 2 ! zu s am m e n
geh al ten q u i a ex a e th ere a s u b s tan ti a p arta ao d iv i s a q u al i tas i l li s e st
d e n n d a s gl e i ch e m u fste er d o ch a u ch v on d en M en sch en s e el e n an n e h m e n
2 ) Vi el l ei ch t h a t e r d i e D m on en b erh a u p t erst i n d i e s to i sch e L e h re
v on d e r Ma n ti k e i n g ef h rt ; v on Ch ry si pp w e n i g s te n s b e s i tze n w i r e i n e d e r
S 9 7 A n m 4 ci ti e rten hn l i ch e De n iti on d er M a nti k i n d er ab er n u r d i e
G tter n i ch t d i e Dm on en erw hn t w erd en Ci c di v II 6 3 1 30
.

'

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Dmon en l eh re

II

I n d en

99

ers ten si eben C apite ln d er 14 Disser tatio n des Maxi m us


Ty ri u s wi rd i n e twa s ki n dliche r W e ise die Wirk l ichkei t d e s
sok ra tischen D m on i u ms gegen e tw aige Zwei fel sicher ges tell t
D i e Mgl i chkei t v on D m on e n ersch e in u n gen e rgie b t sich aus d e n
E rzhlu n ge n Ho m e rs : die soge n an n te n G tte r die doch m it
D a fs a n de re rs e its
Me n sch e n ve rkeh ren , sin d j a D m on e n
Sok rates w rdig w ar, m i t Dm o n en zu verkehre n wird allge m ein
zu ges tan den W aru m also an de r Wi rklichkei t s ei n es D m on i u m s
zweifeln ? Mi t d em 8 Capitel b eginn t die U n tersuchu n g ber
d e n Zwe ck d er D m o n e n Go tt hlt sei n e Ha n d be r die Tuge n d
haften u n d hil ft i h nen du rch Vorz eich en m a n che rlei Art De n n
die m en schliche Se e le selbs t ve rm a g in folg e ih res i rdischen u h
rei n en Zus ta n des n i cht aus eige n e r Kra ft be ra ll zur Wah rhei t
zu gelan ge n Nu n i st die Gottheit s elbs t i m Hi m m el u n d wach t
b er di e h i m m lische O rd n u n g ; e s gi eb t abe r qw oscg d v m o z
11 508 3 0 9 59) yij g x ocl
6 et s oa z, 9 8 0 2 x a l op sv o c
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D u rch di e se wi rd d er vllige n Un n ahbarkei t des Gttlichen f r


di e Men sch en a bgehol fe n ; si e hel fen de m Me n schen , wo er
d e sse n bed arf
Es sin d ihrer sehr vi e l e
wie scho n Hesiod
s a gt ih re T h ti k ei t i st ve rsch i ede n : 56 m
G
LQ 0121 6 051 5
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In d er 1 5 Red e wird n u n No tw en dig
rou xa t 6 a mv aw (c
k e i t u n d Wes e n der D m o n e n phy sik alisch er rtert
Zwischen
d e m d v a t ov xa t dn a sg , der Go ttheit, u n d d e m v nt v xa i
y n a g , d e m Me n schen , m u fs ei n Bin deglied , d a s d v a t ov xa l
p n a sg, s e in : d i es sin d die Dm on e n
o w 6 8 u zo t aw
6 cex o w
a g t rg
u qui d w
So wird v on d en hchs te n zu d en u n te rste n
Tn e n d e r Harm o n ie e i n e p st a o l r) syy sh j g durch d i e m i ttleren
he rge stellt ( Cap 1 u
So w rde a uch ei n e usw oh j d e r
Ele m e n te i n ein an der n ich t s tatt n de n k n n en trte n ich t
zwischen d i e w a rm e u n d feuchte Luft u n d die kalte u n d trock en e
E rde ei n drittes , das feuch te u n d kal te Wasse r, zwische n Feue r
un d
W a sser die Lu ft (c
A eh n lich e y ed t nreg besteh e n
zwi schen d en T e ilen des K rpers ( c
D i e D m o n e n sin d
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u n s terblich d enn
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e rleide t der D m o n n ich ts
da er j a ein e zpv xr) dx o 6v 6 a y sv n
6 15m: i st
Die Seele abe r i st u n s terblich d en n sie hl t d en
Krper zu sam m e n u n d wird v on sich selbs t zu s a m m en gehal te n
.

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'

II

1 00

Dm on e n l ehre

k an n also du rch k ei n en Weg fall des Z u sa mm en halte n den a u f


gel s t werden (c
Nach d em Tode wird sie zu m D m o n
die
u n d er freu t sich u n ge tr b ter Rei n hei t be m i tleide t di e Se e len
Krper sch m a ch ten hil ft d en gute n u n d s traft d i e
n och i m
D a s p n a sg d e r D m o n e n
schlech ten n ach Go ttes Befehl (c
aber besteht dari n , dafe n ich t jeder a ll es thut, son de rn die G e
sch fte je n ach de m w a s j eder au f Erden tri e b verteilt s in d ( c
Ei n e k ritische U n te rsuchun g der Schrifts tellerei des Max i mu s
fe hl t n och obwohl , wie ich gl a u be das Mate ri a l d a zu vo rhan de n
wre u nd die Ergebn isse ni cht u n wich tig sei n m ch ten D a fs
Ma xi m us h i e u n d d a a u f u n v erch tl i ch e al te Quellen zur ckgeh t
wissen w ir aus der beka n n ten , oft m it H oraz e rster Satire zu
er gehal t
XXI
1
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s a mm e n estell te n D i atri b e n stel l e
)
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volle n sieben ten Abh an dlu n g O u
z d a v x sa w pp osw z
Auch i n u n se ren beiden Dissertatio n e n
6 ro mcl oacp ov 116o
glaube ich n icht d en Schau m d e r Sophis te n
h at M a xi m us
d e cl a m ati o n en a bge schp ft
Di e e i n leiten d en siebe n Capi tel werde n wi r gern a l s eigen e s
G e i ste sprodu ct des Max i m u s an sehe n
Die w eite re Errterun g
i st, wie ich glaube, a u s s toische n u n d akade mischen Bruchs t cken
zusamm en ges etz t
S toische n Ursprun gs sin d die Capi tel XV 5 u n d 6, wohl auch
XI V 8 M an sehe XV 6 p 2 7 8 : wh ren d des L eben s hlt die S ee l e
d e n Lei b zusam m en ; azsz6v 66 daroxoim;
v s oa m m 2 xa l
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u n d r v o g b ei d e n S toik e rn
vgl zu m d v v exsw z B Sextus
D er U n sterb li ch k ei tsb e w ei s p 2 77 , d er sich dara uf
M IX

e
gr n d et, d afs z y tv d ry a d v v exst a t
o
63
5 w
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x ,
zwar i n letzter Lin ie a u f d en aris totelischen Beweis f r di e
U n teil barkeit d er Seele zur ck s Aristo t de an I 5, 4 1 1 b 6 :
.

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d azu di e
VIII 3 1 i n

1 ) V gl

L ae rt

b ei

( Z e ll er III 2 , 9 0)

L ehre

d er Ne u pyth a g oreer

u n ten

b e sprochen en S tel l e

2 ) Vgl

Plu t

stoi si e ren d e

zu

d em i n
'

d as 56 9 126 3 66 42 : i n d e r

c 28
3) S Z e l l er III 1 1 9 2 3
Stei n Psy chol d Stoa I 9 0 M H ei n e
L eh re v Log os 9 4 3 N ach p l aton i sch er An scha u u n g hl t n i cht d i e S ee l e
d en L ei b zu sa mm en s on d ern i st i n i h n g efe ss elt o d er m it i h m v e rb u n d en
Ti m 43 a 7 3 b c d 8 1 d
v gl
Un w i ll k rl i ch stoi si e en d Al bi n i sag c 1 4
8

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q ae st P l at II 1 (av v s zsa i p p aw )
)
.

d e fac l u n
.

'

II

1 02

D mon en l eh re

D m o n en , die i n Plu tarch s Schri ft de ge n io S ocrati s si ch b e n d e t


a l s s toisch zu e rweise n
I m 2 0 Capi tel d er gen an n ten Abhan dlun g trg t S i mm i a s
d i e Auffassu n g des sok ratische n D m on i u m s v or die sich i h m
sei n en Gen osse n bei ein geh en der Pr fun g als die rich tig e
u nd
h a be
D a n ach w ar d as Dm o n iu m n ich ts si n n lich
e rgebe n
Wah rn eh m b ares so n de rn das Begrei fe n ein es 1 6yo g wi e di e
S ti mm e n , di e w i r i m Schlafe zu h ren gl aube n D er m eis te n
Men schen Geis t ist so v on Leiden schaften u n d leiblichen B ed rf
n isse n bed r ck t
d afs sie i m wache n Zus tan de de ra rti ge 1 6; o
n ich t zu e rfa sse n ve rm ge n
d
r G eis t des Sokrate s w a r frei u n d
e
;
re i n u n d d a he r f r a lles
was ih n be r h rte e mp fn glich D i e
Seele des Men schen i st gleichsa m m it vi e l en S tricken ausgesp a n n t
u n d wie sie du rch A n sp ann un g diese r S tricke m h e los d e n Le i b
so wi rd i h r 1 67 0 9 leich t durch di e B erhrun g m i t
ei n em s t rkeren bewegt so wie d a s Li ch t ei n e n Widersch e i n
hervo rru ft Die Men schen vers tn dige n sich durch Wo rte d i e
D m o n en bed rfen de re n n icht; ih r 1 6920 9 panzt sich du rch d i e
Lu ft fo rt wie d er Ton d e r S ti m m e Aber e r hall t n u r in d e n e n
wider deren Se ele s till u n d ruhig i st: solch e n en n en wi r H ei l i g e
u n d D m o n ische
Desh a lb soll m an s i ch n ich t wun de rn w en n
Sok rates i m wachen Zustan de das D m on iu m vers tehe n ko n n te
w a s d en m eis ten n u r i m Schlafe m gl ich i st
M a n h at di e se Leh re f r akade m isch a usgeg eben
ich
gl a ube si e i st s to i sch u n d zwar p osi d on i sch I ch weise u m
m it Ei n z elhei te n zu begi n n e n a u f die 1 v og-I dee h i n di e in d e n
k u rz au f ein an der folgen d e n Ausd r cke n (p 5 8 8 e ff )
,

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Di e

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zu

Zus tn de des Wachen s u n d Schl afe n s w e rd e n


m i t d en stra u n d locke r gespann te n Sai te n d e r L y ra v e rglich en :
d i e S toike r leite ten d en Schlaf aus e in e m Nachl a ss e n d e s
im
h er, L a e rt VII 1 5 8
Der Satz Pluta rchs : 6
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d i e s toische Akus tik wiede r vgl Laert V II 1 5 8 u n d Pl u t plac
I V 1 0 ( B ox p
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da
b ei d es stoi sch
1 ) V gl

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de

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2 ) S chm s rtosch

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442 d in

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V ar o
r

sa t

fr 3 2 3 B
.

II

d er

Fern e r:

Dm on en l eh re

1 03

Gl a ube d a fs der Geist durch Ber h run g mi t


d en i n d e r Lu ft schweben d e n Seelen die Zukun ft e rke n n t i st
i
i
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h
m
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quibus
s
o
n
i
n
;
p
ta mqua m i n si gn i tae n otae v e ri ta ti s app are an t u n d an Cicero de
div I 49 , 1 1 0 (v gl II 5 8 ,
co m ple ta et
cu m q u e o m n ia
referta sin t ae tern o se n su e t m e n te divi n a
n
e
ec
e
ss
c
o
g
a
s
t
e
n
,
ti o n e d i v i n o r u m a n i m o r u m a n i m o s h u m a n o s
Di e se Be ei n uss un g n det n ich t a u f sin n lich em W e ge s tatt,
Cicero a a O 5 7 1 29 : u t e n i m d e oru m a n i mi sin e ocu li s sin e lin gua
s en ti u n t i n ter se
s e n ti at
quod
quisque
sic
a
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m
n
h
m
i
m
n
u
o
,
,
cu m au t so mn o soluti vacan t corpo re au t m e n te p erm oti per se
ipsi l ib eri i n ci ta ti m o ven tu r, cern u n t e u quae p erm ixti cu m cor
po re an i m i v i d ere n on p o ssu n t Den n es ko m mt bei dieser
n at rliche n D i vi n a tion darau f a n , d afs der Geis t m glichs t frei
i st v on d en Ba n den des Krpers , Cic a a
a n atura aute m
a lia quaed a m r atio est (d i v i n an d i
es t quan ta s i t a n i m i
quae
do
)
vis sei un cta a corporis sen sib u s u n d 49 , 1 1 0: vigilan tes an i m i
vitae nec es si tatib u s serv iu n t (die 11 8 01 0 301 3 1)
Plutarchs)
Als
dii u n gu n tq u e se a socie tate d i vin a v i n cli s corpo ris i mpediti
Beispiel solcher f r V orzeich en alle r A rt empf n gl i ch er Seelen
re i n hei t sch e i n t scho n Posido n ius Sok rates a n ge f h rt zu habe n :
Cic 5 3, 1 2 1 f u t igi tur qui se tradi dit quieti praep arato an i m o
certa et ve ra ce rn i t in
cu m bo n is co gi tati on i b u s
sic castus an im us pu ru squ e v i gi la n ti s et ad astroru m et ad aviu m
3
re l i u oru m q u e s i gu o ru m et ad e xtoru m v eri tate m e st p a rati or
q
)
,

D i es el b e L ehre n d et si ch d e d ef ora c c 3 8 u n d w i rd v on S ch m er
a O
gl ei ch fal l s f r akad em i sch an ges ehen 0156 11 0 61 l oyov 8 3

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sei n e n gu ten G ru n d d afs di e s e Aeu fseru n g v on d er


D arl egun g d er x en okrati sch en Dm on ol og i e g etre nn t i st u n d d er Wi ed e r
g ab e d er p osi d on i sch en Di v in ati on sl eh re u n mi ttel bar v orh ergeht
2 ) V gl hi e rzu u n d zu d em w a s Pl u ta rc h v om S chl a fe u n d v om (p syyog
d e r D m on en s a gt Ph i l o d e m i g r A b r p 4 6 6 v a xmgaa g
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ch P osi d on iu s

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II Dm on enle hre

1 04

e sse d i
Hoc n i miru m e st i ll u d quod de S o c r a te a cc e p i m u s
v i n u m q ui d d am quod d a cy m ov app ellat
Es folgt n u n b ei Plu tarch d er M y thus des Tim a reh b e r
Z u m S ch lu ss e e rgrei ft n och
d e n spter zu spreche n sein wi rd
M a n solle doch
m e i n t e r n ich t d a ra n
Th e an or d a s Wort
zweifel n da fs die Go ttheit e i n z e l n e Me n schen du rch un m ittel b a re
Mitteilu n g a n sie beso n ders bevo rzugt wie doch a uch Hu n d e
u n d P fe rdeli e bh a be r e i n z e l n e Tiere vor a n de re n leh ren a u fs Wo rt
zu g ehorche n : n ich t alle sin d dazu fhig S o n en n t Ho m e r v on
d e n Sehe rn ei n ig e o zmv oazl ov g, an dere n l fst e r d i e G tter s i ch
u n m ittelb ar m i tteile n Wie d i e F rs ten ih re Be fehl e m n dl i ch
so a u c h die G otthei t ; den m eiste n s en de t
n u r we n ig e n k u n d th u n
aus den e n dan n di e Man ti k he rvo rg eg an ge n i st
s i e n u r Z e iche n
D i e G tte r bek mm e rn sich n u r u m we n ige Me n sch e n , d i e sie
g a n z se l ig u n d w ah rhaft g ttlich m a chen w oll en ; aber di e ah
g e sch i ed e n en S e ele n si n d Dm on en , d i e n a ch H e siod f r die
M en sche n so rge n
Sie n eh m en An tei l an d e n K mpfen d e r
i rdische n Seelen ; ab er n u r wer n ach lan ge m erfolg reich em B e
m h e n d er gn zl i ch e n Be freiu n g n ahe i st d e m n e igen s i e s i ch
W er au f sie h rt, wi rd gere tte t; son s t v e r
u n d u n te rs t tz e n i h n
l fs t ih n d e r D m o n u n d e s wide rfh rt i h m Un heil
I n diese r E r rteru n g sin d zwe i T e il e zu u n te rsch e i den d ie
u n terein an der u n d m it der Rede d es S i mm i a s n ich t i n e n gs te m
d
Z u s a m m en h an ge zu s tehen schein en ) Zun ch s t wird beg r n de t
w a ru m S ok rate s n icht n u r d er k n stlichen so n dern a uch d e r n a t r
l i c h e n Div in ati o n fhig w ar : er zhl te zu d en L i e bli n gen d e r
Gotth e i t V on d en D m on en i st hier n icht die Rede Dan n h ei fst
es : die G tter selbs t b ek m m ern sich n u r u m w en ige die an
de re n be rl a ss e n sie d e n D m o n en Gan z n eu tritt die An
s ch a u u n
reiwill i ge n H l fs th ti k ei t der D m o n e n a u f
v
n
o
f
der
g
g
N a ch d e m fr her Gesagte n soll te es sche i n en , als w re kein e r
m eh r als S o krates d er u n m ittel b a ren F rsorge d er G tte r w rdig ;
hi er sch e in t auch e r zu d e n we n iger beg n s tigten ge h re n zu
sollen Aber m ag a uch Plutarch drei u rsp r n glich n ich t zu
sa m m en g e h ri ge S t cke ve re i n i gt habe n ; der Gru n dg e d a n k e i s t
,

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1 06

Dmon en l eh re

II

le tzte Absch n i tt e n dlich s ti m mt i n de m sch n en G e


dan ken v om Mitleid der be freiten Se e le n mi t d er S te lle d e s
M a x im us , v on der w i r aus gi n ge n vllig b e rei n ; di e s M i tge fhl
i st di e ov un d s m , die n a ch L a ert V II 1 5 1 die D m o n e n d e r
1
Stoike r f r die M en schen e m p n den ) M a n k n n te glauben
Plutarch h abe d en S atz 8 8 0 2 y tv odu l oy mv d v omam v xoono oc
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i st m i r e i n e S telle Ph i lo n s
die o ffe n bar au f ein en S toik e r
zur ckg eht, d e so mn I p 643 M : die
Go tte s s teige n he ra b
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s toischen un d f r d e n ak ade mischen Ursprun g d er


T h e an orred e wi rd m a n e in we n de n wolle n d a f s d ari n der S e e le n
w an d eru n gsgl a u b e au ftri tt; a n gedeute t scho n 5 9 3 d a 5 6 027ml
l a yuev a c y e v s o e m g zpv xo u gan z klar ausgesp ro che n 5 93 f n g
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Doch darau f wird weite r u n ten
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zu r ckgeko mm en w e rde n
Der s toische n Quelle des Ma xi m us u m zu diese m zu r ck
zukehre n , m ch te ich auch XI V 6 zuweis e n , w o b e r d a s B e
d rfn i s d er Me n sche n n ach u n m i ttelb a r er H l fe der Go tthei t ge
h an del t wird Auch hi er schein t es geh t die A n re g u n g v on
X en opho n au s : M ax i m us d o emzg yd o dv gmm v n wv xo; 2119 69
n ah/w
gm v si o m t o i g l oy l p o i g , vgl Xen co mm I 1 i n e in e r
E r rte run g b er die Man tik : t ob g ueu ow a g o l xov g t 8 xa l mil u g
.

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s treb en d e n M en sch en al s Athl eten p 5 9 3 d e ein e s e h r b el i eb te


s toi sch e V orstel lu n g Nord en i n V arr sat M en i pp ob s sel 2 9 8 V gl P lu t
n o n p o ss e en a v
v s E p c 2 8 v on d en Abge schi e de n en
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se in l fst so schein t dies zu n chs t u n sto i sch zu sei n ; abe r m an
75
lese : 059 v q ma l p m n od pa y o m a
1 501) dxt i v a n sxompw
m n o t (p oi g xa l 6 1 1 p tv xa l t t e fil tog xa l o g d 1) : 77q
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xa l n och )
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1 7 S oli s vis et l u x i n teg ra es t e tia m i n ter opposi ta et q u a m v i s
i n O pe re
a l i quid i n te ri ac ea t quod n os p roh ib e at eius a d sp e ctu ,
quo tie n s i n te r n ubila l u xi t n on e st seren o
e st cursu suo fe rtu r

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Ch al ci d i n Ti m 2 5 3 ci ti ert v e rschi ed en e A eu fseru n gen d es S okrate s


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Eg et en i m i mb e c il l a h om i nu m n atu ra p rae si d i o
cati on u m d e s c e rta e st
m e l i o ri s p rae sta n ti ori s qu e n atu rae (v g l c 1 3 1 u n te n S
v ox p o ro
i l l a q u am S o c rate s se n ti eb at n on e ra t O p i n or ta l i s q u a e a ere i cto s on ab a t
(w oh l m i t B ezi eh un g au f d e n a ltert m l i ch en v on Ps Ari stotel e s b ei P o ph y r
d e v Py th c 4 1 d e m P y th a gora s zu g e sch ri eb en en G l au b en u w 5 z l o
1)

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re v el a re t

Si

dem pu ra pu i s c on ti g u a e ss e m i sc eri q u e fas e st Atq u e u t i n s omn i s


a u d i re n ob i s v i d e m u r v o c es serm on u m q u e ex pre s sa v e rb a
n ec ta m e n i l l a
si e v i gi l an ti e S ocrati s m e n s
v ox e st se d v oe i s of c i u m i m i tan s si g n i c ati o
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n i b u a c on su l e n te m O p em g e n e ri h o m i n um
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u m orib u s v e n ti l a n te m ed el i s q u o q u e a d
Hi er i st
v ersu m m orb o s i n ti m ati s e t p rO ph eta um i n spi ra ti on e v e ri d i c a
d i e U eb e rei n sti m m u n g b a l d m i t M ax i m u s b al d m i t P l u tarch a u ch i m e i n
zel n en so au al l en d
d a fs d er e i n h e i tl i ch e U rsp ru n g d e r b e i d en E r rte ru n g e n
b estti g t wi rd Al l erdi n g s f gt C h al ci d i u s ode s ei n e Q u ell e i n d a s stoi sch e
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G e en spe ci sch ak ad emi sch en S at ein q u od n u l l a e ss et si bi cu m cor
p ore con cili ati o D och w ird w ohl de s h al b n ach d e n ob ige n Au s f hru n ge n
n i e m an d i n u n s erer Ste l l e d en U eb e rre st ei n e s ak a d e m i sch en T ra c tate b er
d a s Dm on i u m d e s S okrate s s eh e n w o l l en d e n d a n n S toi k er b en u tzt od e r
u m g ea rb ei tet h tten
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II

1 08
m in or ,

quo n iam

utru m ali
quid obs te t tan tu m a n i mpe di at E ode m m odo virtu ti ob p o si ta
Es
wohl
n ihil d etrah u n t : n on e st m i n o r, sed m in us fu l e t
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kein Zu fall d a fs i m selben B rie fe ( 10) Posido n ius citi e rt u n d i m
1
E i n ga n g e o ffen bar dessen S e elen leh re vo rge trage n wird )
W i e seh r di e gan ze Dm o n e n leh re des Posido n ius , v on der
wir n u n wohl ei n e an n he rn d klare Vorstellun g haben , sich v o m
a l tsto i sch en S ta n dpu n k te e n tfe rn t
um
s i ch de m ak a dem ischen
a n zugleiche n b rauch e ich n ich t a usei n an de rzuse tz e n
I n de r Th a t
i st n u r n och die Fo rm der Ei n kl eid u n g d i e Aus f hru n g i m ei n
ze l n en e ch tsto i sch
e r G ru n dgedan k e dag e gen
die
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k eit der m en schl i ch e n K raft u n d das Bed rfn is n ach g ttlich er
H l fe widersp richt durchaus de n Prin cipie n d er s toische n E th i k
u n d die
I d e n ti ci eru n g d er D m o n en m i t d en abgeschieden e n
S e el en i s t x en o krati sch Abe r die D m o n e n des Posidon ius sin d
n ich t wie d i e des X e n ok ra te s e i n u n e n tb e h rliches Glied des S y s te m s
B ei X en o k ra tes si n d si e durch die tran s sc en den te Gottesvo rs te llu n g
ge fo rdert; ohn e sie w re ein Verkehr Go ttes m i t d en Men sch en
u n m glich Posidon ius ken n t an fser d e r d m on ische n V erm i ttel un g
n och d ie n at rlich e Div i n a tio n d e r Men sch e n seele u n d d en u n
m i ttelb are n Ve rkeh r m i t der Go tthei t
Die Subs ti tuierun g d e r
Dm o n en an S telle d er G tter des Volksglau ben s i n Cul t u n d
M y th en fehl t bei P o sido n ius oh n ehin So m it h at i n sein er H a n d
die xen okrati sch e D m o n ologie ihre religise Bedeutun g n ahezu
g n zl ich ei n geb fst Die spte re D m o n ol o gie h at bald die posi
d on i sch e b a ld die al tak ad e m i s ch e D m o n olog i e a u fge n o m m en
b ald beide mi t ein an der zu ve rsch m elze n gesucht
W i r habe n an han gsweise n och die akade m i schen Besta n d te il e
d e r M a x i m u sre d en zu pr fe n I ch be trach te als solch e cap XI V 7
X V 4, die d en B e weis f r di e Un en tbehrlichkeit d er D m o n e n
e n th alte n Es leuch tet e in dafs die ser Bew eis m it de n d a rau f
folgen de n s toische n E r rte run g e n u rspr n glich n ich t v erbun d e n
ge w ese n sei n k an n Er grn de t s i ch d ara u f d afs zwisch e n di e
Go tth eit das d v a t ov xa l n a g u n d d en Men sche n d as 8 m;
t v xa l sp ma g
e i n Mi tteldi n g
das d dv a t ov xa l g n a g eb en
die D m on e n treten m sse, gem fs de m Gru n dg e se tz d er N a tu r
d as all e u n verm i ttel te n U eb ergn ge ve rbiete
Nu n h at e s j a m it
der U n s terblichkei t d er Dm on en sei n e Richtigkeit; sie wi rd i m
tard i or

ne

quid em

Dmon en l ehre

m ul tu m i n te res t

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II

1 10

Dm on en l eh re

qu ae i n terposita e toti u s m un di co rpus co n tin u an t i u gite r


s u n t u e i n ter i n e m et terra m d u a e m e d i eta te s
a eri s e t a q u a e
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g
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qu a e m ediae tan gu n t c on n e ctu n tqu e ex ti m o s li m i tes : sic cu m s i t
i mm o rtale a n i m a l e t i mpati b ile i d em qu e rati on ab il e quod c oel e ste
d i c i tu r, exsi sten te i te m a lio m ortali p a s si o n i b u sq u e o b n o xi o ge n e re
n o etro : n ec e ss e e st a l i u o d ge n us m ediu m fo re, qu o d tam coeles tis
q
quam te rre n as n atu rae s i t p a rticeps i dqu e et i m m ortale e sse e t
Ta lis po rro n atu ra d aem on u m e st Hi er i st
o b n ox i u m p a ssio n i
was n i ch t a ltak a d em i sch sein
es wi rd n i ch t
n ich ts
v om
U eb ergan g e d er vier Elem e n te i n ein an de r gesp roch e n
son dern n u r v on ihre r Verb in dun g ; so wird Plat Ti m 3 1 b c
zwischen Feue r u n d Erde e i n 65 m6; dp qaoi v ov v a y coy g h er
ge stell t durch Ein f gun g d e r beide n m ittle re n Ele m e n te ; so s a gt
d i e E p in o mi s , d i e leben de n W e se n bes tn den n ich t a u s ei n e m
so n d ern ov v d sop ov zd ow aus m eh reren S toffe n (9 8 4 c)
Abe r x en o krati sch i st d er Beweis d o ch n icht W i r wisse n
d e fs Xen okrates den D m o n en n icht eigen tliche Un s te rblichk e it l i eh ;
w i e d i e Me n sche n zu D m o n e n werd en , so erleide n a uch di e s e
n
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d e/a m ; st soog sp rach
In j en e m Beweise w erde n o ffe n b a r d i e
D m on en n ich t als Me n schen seele n ge d a ch t u n d C h alci d i u s s a g t
c 1 35 im G e gen satz e d a z u a usd r cklich : p l eri qu e tam su e x Pl a
to n i s m a gis te rio d a e m on a s p u tan t a n i m as co rpo reo m u n ere lib e
2
ra ta s
W
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r h a b e n a lso hie r ei n e zwei te F o rm a l tak a d em i sch en
)
D m o n en gl a u b en s, d i e d er ph il i pp i sch e n n he r s teh t a l s d er x e n o
k rati sch en
V o n w e m j en e r Beweis he rr h rt, w e ife i ch n i ch t;
a be r u n te r d en a l te n Ak a de m ike rn w e rde n n ich t Xe n o k ra tes u n d
Phil i ppus alle in D m o n e n gelehrt haben
d i e ta te s,

'

Die D m on en lehre d e r N e u p y th a g o r e e r sch ei n t i m w e sen t


lichen au f d e m Bode n d e r x en okra ti sc h en ges ta n d e n zu h a b e n
W i r bege gn e n ih r b e rei ts i n e i n e r u n se rer l te s ten Qu ell e n i n
d em B erich t des Ale x a n de r P o l y h i s tor b ei L ae rti u s D i oge n es

1
1
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2
4
3
8
)
(

g an zen A u s f h ru n g en d es Ch a l ci d i u s b D
s ch l i efsen s i ch e n g an d i e Ep i n om i s a n u n d h a l te n s i ch v on n e u p l a to n i sch e n
Ph an tasterei e n fern N at rl i ch k an n e s d er C h ri s t C h a l ci di u s n i cht u te
l a ss e n d i e g u ten Dm on en m i t d en E n g el n u i d en ti ci e re n c 1 3 l f 2 30
S toi sch i st i n d i e s e n Au sf hru n g en hchste n s d as St c he n c 1 3 1 i n d ig e t
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II

Dmon en l eh re

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Do rt h ei fst es (VIII

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Plato n
hatte geleh rt d a fs a l l e r
n ich t so die S toa
Ve rkehr zwischen G ttern u n d Men schen durch D m o n en v er
m i ttel t werd e
D afs w i r aber hier n ich t d e n rein plato n isch en
so n dern d en du rch Xen okrate s b eein u fsten D m o n en gl au b e n vor
u n s habe n , lehrt die be s o n dere H e rv o rhebu n g d e r xa 3 a 9no o u n d
datot 9 om a op o t den n diese Bestim m u n g setz t bs e D m o n e n vo ra u s
den en u m ih rer selbs t willen n ich t als Di en e rn d e r Go tthei t e in
C ul t g eb hrt V on bsen D m o n en , die d en Men schen zu m U n
rech t ve rlei te n wolle n
S prich t der n e u py th a go rei sch e Z a l e u k o s
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S tob or 44
B ei Ale x an der h ei fsen die D m o n en w
Es kan n fraglich erschein e n , o b si e d a m i t w i e bei Xen ok rate s al s
Me n sch en se e len bestim m t w erden so llen , zu m al d a u n m i ttelbar
vorhe r b er d a s Schicks a l d er S e elen n ach de m Tode gesp roch en
wird oh n e Erwhn un g de r D m o n en : x9 zqa ei 6 a v 6 m rn w t fgv
: t oai a n

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Ab er off en b ar h at hier Alexan d er zwei verschie de n e V or
s tell u n ge n versch m o l zen : zu d em U m herirre n der Seelen i n m en sch
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D em ok ri t b e i Ci c di v
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67 , 131

sal u b ri ta ti s

tu m

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si gn a p erci pi ( d urch d i e O pfe rschau )


2 ) Na ch Cl e m S trom 5 9 0 c l i efs D e m okri t s e i n e I d ol e
l t o i g l yozg
{ 50 9 ersch ei n en ; eb en d a d w i rd b e i c hte t d afs a u ch X e n o k a te
l
o sLov tw o w w s el b s t b e i d e n Ti ere n f r m gl i ch h i el t ; v g l O l y m p i od
i n Ph a e d p 1 3 6 F u n d Di o C h ry s ost o r XII p 3 8 9 R
m an ch e h a lten Dm on e n e rs ch ei n u n g e n f Er
3 ) V g l P l u t Di o c 2
ze u g n i ss e s e el i sch e r od e
g ei s ti ger Kra kh eit; s l 6 6 A w l B 9 o 9
l en ti a e

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D m on en l eh re

II

112

lich er G e s tal t p afst n icht d a s wei te rhin ber das Schicks a l des
Re i n en u n d U n re in en G esa gtef ) Es i st m i r also wahrschein lic h
ml d o v w a, D m on en s i n d
1 979
d afs die Seele n w e lche
W e i tere gelegen tliche A e ufs eru n ge n d er N e u pyth a go reer b e w e is e n
2
d afs d e r D m o n en gl a ube bei i hn e n durch a us fes t s tan d )
D i e Versch m el zun g des j dische n E n ge l gl au b en s m i t g ri e
ch i sch er D m o n ologie tri tt u n s zu e rs t b ei P h i l o n e n tgege n
E in
Anl a fs d a zu, pe rs n lich gedach te Mi ttelwese n zwischen G ott u n d
d e n M en schen e i n zuschieben , lag wen ig er i m phi lo n i sch en S y s te m
selbs t als i n der No twen digkei t, die j dischen yysl oa, di e b e
s ti m m t als Pe rson e n au ftrete n ph ilosophisch zu e rkl ren Wie
i n so v i elen a n de re n Flle n s teh t auch hie r Ph il on i m w e sen t
l iche n a u f den Schul tern d es Posidon i u s W i r haben oben b e re its
ein e A e u fseru n g Ph ilon s ber d i e m en sch en freu n dliche Th ti gk e it
der o yo: m it Posidon i us i n Zusa m m en h an g g e b ra cht Ue b er d i e
D m on e n sp ri ch t er sich an ve rschiede n e n S tell e n beral l w esen t
l i ch i n g leiche m S in n e aus Der Wel tschp fer, so lehrt er wollte
a l l e Te i le d e r W e l t m i t Leb ewese n erf lle n ; we n n E rde, W asse r
n v 9 y ov a C
85 0: solle n sich beso n ders i n
u n d F e ue r beleb t sin d
M akedo n ien n den
so durfte u m so w en iger die l e b en spen d en d e
Luft l eer a usgeh en : wir ken n e n d ieses A rgu m en t al s s to i sch I n
d er Lu ft, die si c h v o m Mon de bis zu r Erde e rs treck t schweb e n
u n s terbliche Seele n E in Teil v on ih n en s teig t i n irdisch e K rpe r
hin a b u n d vers i n k t en tw e der g an z i m S tro m d es Lei bliche n ode r
schwi n gt sich a ll m hl i ch wied er zu r Hhe e m por ; an dere aber
die du rchaus rein en wei len i m Ae the r oh n e Ve rl an gen n a ch
I rdisch e m u n d d i e se s i n d es, di e v on Philosophen D m o n e n, v o n
Go tt bedi en t
d er h e i lig en Sch ri ft aber E n gel gen an n t werden
s i ch ih re r u m m i t den M en sche n zu verk ehre n d a d er M en sch
d en un m ittelb a ren Ve rkeh r m i t d er Go ttheit n i ch t zu e rtrage n
,

Z e l l er III 2 9 2 1 w ei s t d er Au s dru ck
zpw oa au f
j d i sch hel l e n i sti sch en Ein u fs h i n
d a fs w i e i m H i m m el d i e G tte
au f
2 ) O c e l l u s e rwh n t b e i l u g
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u n d g an z e b e n s o v e rs e tzt E cp h a n tu s ( S tob
x l d v 9 ai zmv )
Dm on e n i n d e n Lu ftrau m u n ter d em M on de ; n a ch d em Lok rer Ti m u s p 1 06
l a p a fo g x ov l o m i s d i e Ve rwal tu n g d er W e l t b e r
i st d e n 6 41 0 6
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V g l w e i te r Z el l e r l II 2 1 3 8 f
d e c on fu s
3) De gi g a n t I 2 6 3 M d e s o m n 6 4 1 ff d e p l an t N06 3 3 l
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II

Dm on enl ehre

d i e sen Sy n k reti s m us n h er e in zugehen d a s i ch f r die al te


F o rm d er D m on e n l eh re n ich ts N e ue s d ara us e rg i eb t W e n n s ich
Ap ollo s elbs t i n
ech ten od er u n e ch te n
O rak eln m eh rfa ch
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a l s D m o n u n d
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m i t d er a l te n L e h re w o n a ch D m on en d i e O ra kel v erwal te n zu
s a m m en h n t u n d w i e fe rn ab davo n es doch a n d e re rs e i ts li e g t
g
D a ra u s a be r u n d a u s de n A n rufu n ge n d er Z au b erpa p y ri l ern en
w i r di e wich tige T h a tsa ch e d a fs sp te s te n s i m 3 J a h rh n C h r
d e r G l a ube an g otthn l i ch e W e s en
d i e d e n Be ru f h a b en d e n
V e rk eh r zwisch en Gott u n d Me n sch zu v erm itte ln au s e in e m
L eh rs atz ph i l o sophisch e r Schul e n zu m fe sten B e s tan d teil d e s
V olks a b ergl a u b en s g ewo rd en w a r; freilich n u r sow e i t e r un te r
j d isch ch ris tlich e m E i n u s se s tan d : hi er h atte i h m d e r En g e l
d
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Mi ttl e rw e i l e w a r d e r g ri e ch isch en D m o n e n l eh re b ere its in
d e m grofs en K a m p fe z w i sch e n H e i d en tu m u n d Ch ri s ten tu m e i n e b e
deu te n d e Roll e z u gefa ll en D i e c h ris tl i ch en Apologi en d e s 2 J ah rh
sin d gan z durchz o ge n v o n d e m Gl a uben a n bs e D m o n en Hi e r
tre ffe n w ir n u n m i t volls ter B e s ti m m th e it d i e Leh re d e s X en ok ra te s
wi e d er a n d a fs di e P e rs on e n d e r a n st fs i ge n My th en n ich t G tte r
s o n d e rn
D m o n en s i n d ; u m d esw ill en s ei en ih n e n hi er ein i g e
W o rte geg n n t d i e kei n erl ei A n sp ruch d ara uf e rheb e n d en
G e gen s tan d zu erschp fen J u s ti n u s M a r ty r n e n n t S a ta n a s
d en A rch e ge ten d er bse n D m o n e n di e i h m also m i t d e n g e
l
fa l l en e n E n g e l n de r j d i sch e n Re l i gi on i d en tisch s in d ) ; e s n de n
s ich b e i i h m a u ch Spu ren d e s d a m i t u n v erei n b are n g ri e chisch e n
?
Gl a ub en s wo n a ch di e D m o n en S eel en V ers to rb en er sin d ) D i e
D m on en s i n d Fein de Chri sti u n d h ab en k ei n e n an d eren Z w e ck,
3
als die Men s ch en v on d e r rein en Lehre abz u w en den ) W en n
n u n v on Z e us e rzhl t wi rd
e r h a be d en Va te r ge t te t we n n v on
s e in e n u n d a n d erer G tter s ch i m pfl i ch en B uh l s ch afte n b erich te t
w ird s o h at m an solch e U n th a ten , v on Fu rc h t u n d Schrecke n
b eth rt i rrt m lich a u f G tte r b e zog en : i n W a h rh ei t si n d bs e
D m o n e n die U eb e l th ter g e w e s en d ie s elb e n d i e a uch j etzt n o ch
un ter erlog en e m G ttern am en Op fe r u n d Verehrun g h ei sch en
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69

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3) 4 6

68

II

Dm on en l ehre

1 1

sich die Me n schh ei t d i e n s tb a r zu m a ch en ) G an z h n lich i st


d e r S tan dpu n k t T a ti a n s
E r u n te rscheide t zwische n D m o n e n
U xa a g ai t 8 9 ov u n d an de re n , di e s i ch zu m
d ie s i ch
gew en d et h abe n : d a s s i n d di e v on d en G rie ch en ver
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eh rten G tter Z eus i st ih r An f h re r; un te r ih n e n he rrsch t Ei fer
such t u n d Hafs, s i e tre ib en Ehebruch u n d Kn ab en sch n d u n g si e
?
i ehe n u n d werden ve rwu n d e t ) Si e s terben n ich t lei cht wie
d i e M en sche n d a sie kei n e n L e i b h a b e n ; aber lebe n d tre ibe n si e
3
W erk e des Tod e s u n d Un ste rblichke i t ko m m t ih n e n n ich t zu )
Ta ti an wen de t s i ch a usdr cklich geg en d i e M ein u n g al s sei en
di e D m o n en
er ve rw i rft a uc h di e allego rische
Ausd e u tu n g d er My th en , d en n d a d urch we rde d ie Go tth ei t be r
5
h a up t gele u gn e t ) M i t d em l etzte re n s ti m m t A th e n a g o r a s
"
b e re i n )
E r sch e id e t sch a rf zwischen bse n E n gel n u n d D
m o n e n ; d i e s sin d d i e i n d e r Wel t u m h erschweife n de n Se e le n d e r
G i g an ten , d i e v on d en g e fall e n e n E n gel n des He rrn gezeugt
7
si n d ) Dies er en gere A n s ch l ufs a n di e b i blische E rzhlu n g
hi n d ert w o hl di e Myth e n a u f d ie D m o n e n zu be rtra ge n ; so
gre ift e r d e n n zu m E uh e m eri s m u s Men sch e n waren e s d i e a l l
je n e sch i m p flich en Th aten v er bten u n d zu G ttern e rhoben
wu rd e n ; j e tzt a b er haben D m on en sich a n ih rer S te lle ei n
ge schli ch e n u n d la ss en sich Op fe r d arbri n ge n n ach de re n Bl u te
8
s i e lechz e n
Dies
e lbe Au ffa ssu n g teil t M i n u c i u s F e l i x ; di e
)
ve rmein tliche n G tter sin d ln gs t v ers to rben e Me n sch en ; je tzt
h errsch en i n d e n H e i lig t m ern D m on e n Sie gen i efse n d ie Op fe r
u n d g e be n O ra kel a lle r Art s i e fa h re n i n Me n sche n u n d tre ibe n
si e zu m W a h n si n n
d
s m ss en s i e s e lbs t oft ge n ug e i n ges te h en
a
;
9
we n n Ch ri s te n s i e besch w ren ) S c h l iefsl i ch b e we g en s ich d i e
1
A u s f h run ge n des T h e o p h i l u s in gle i che n Bahn en )
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II D mon en l ehre

1 16

Es i st m ir d urch au s w ahrsch e in l ich dafs di e A n regu n g zu


dieser S u bs titu i eru n g bser D m o n en an S telle d e r G tte r v o n
d er gri e chisch en Philosophie a usge g a n g en i s t D e n n w e n n w i r
w e r j en e v o n X e n ok ra te s
a uch n ich t m eh r n a chwe i s e n k n n e n
erfun d e n e L eh re wei te r v e rtre te n h a t; d a f s s i e n a ch i h m u n te r
d en griech i sch en Philosoph en V ertre te r g e fun de n h a t lern en w i r
Di e s er sa gt n a ch d e r E rzhlu n g
a u s Dio n y s v on H al i k a rn a fs
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so die Beseitigun g a n stfsi ger Mythe n du rch Sub


un d
sti tu i e ru n g v on D m o n e n bei Philosophen a n g etro ffen habe n
t
e twa X e n ok rates allei n i m
e s l i eg t a u f d e r H a n d
d
f
r
ich
a
s
e
n
,
Au ge h at
Wie sich das H e iden tu m soweit es da m a ls b erh au p t d en
zu di e s er ch ris tl i che n A u ffa ssu n g
n e u en Gl a u b e n be r cksich tig te
d er D m o n e n l eh re s tell te e rfa h re n w i r a u s d en B ruchs t ck en v o n
1
d e s C e l s u s W ah re m Wo rte ) E r b e k m p ft l ebh aft die An sich t
de r G o tt e n tg e g en
al s gb e e s e i n e n bs e n D m o n o d e r S a ta n
tre te u n d i h n schdig e (z B O ri g c C 8
E r s tel l t G o ttes
All m a ch t hh e r a l s e s s ein e ch ris tlich e n G e g ne r thu n in d e m e r
s a gt Gott k n n e ga r n ich t geschd i gt we rd e n ; v i e l m eh r k n n e
e s i h m n u r l i eb s ei n
w en n sei n e Dien er d i e D m o n en a u f rech te
W e i se v ereh rt w rden ; d er M en sc h d er so vi el v on d en D m o n en
e m pf n gt h a t die P i ch t ih n en sich d a n kb ar zu e rw ei s e n n u r
soll er b e r ih n en , die zu m I rdisch e n g ehre n n ich t d a s Hi m m
D i e an s t fsi gen M y th e n
l i sch e vergesse n (8 6 6 3 3 4 33 u
wi rd e r also au ch n i cht au f D m on en b ertra ge n , so n d ern ei n
fa ch a ls erdich te t a bg e wiese n h a b e n : d en V o rw rfe n d er Ch ri ste n
b etre ffs d ies er M y the n b e geg n e t e r m it gleichen W a ffen i n de m
mu fs

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S
wi d m et S
1)

b er d e ss en Phi l os ophi e O H e in e
1 9 7 ff b e r D m on e n 2 1 2 f

in

Ph il ol

Ab h

M H e rtz
.

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II

1 18

Dm on en l eh re

d
a zu be r die D m o n e n zu cl a ss i ci ere n : l D i e m e n s ch
(
liche S e el e h e i fst n och i m K rper D m on : d a her wi rd 8 66 0 75002 2:
gen a n n t wessen D m o n gu t i st 2 sin d di e au s d em Krp e r
Se el e n D m on en ; v on die sen s i n d ei n i ge w i e
a bgesch i e de n e n
Am phi a raus Mopsus, Osir i s Ae s cu l ap sp te r zu g ttliche n Eh ren
g e l a n gt 3 E in au gu sti u s g en us d a em on u m zu den en Am or un d
So m n us geh ren : sie sin d n ach Platon de m Men sch e n zu r B e
wen n er si e geb hre n d
w a ch u n g b e ig e gebe n u n d be ra te n i h n
v erehrt wie dies Sokrates that Ein es E rm ah n e rs bedurfte
S okra tes n ich t da er zu j ed er Pich t b ere it w ar; n u r ein e s
W arn ers , d e n er h rte , abe r wohl a uch sah
D afs Apule i us
i n diese r d ritte n Cl a sse dreie rle i zusam m e n wi rft d e sse n i st er
sich n ich t b ewufst Die letz ten Capitel e n th alten ei n e Mahn u n g
Sok rates n a chzuei fe rn in k yn ische m D i atrib e n sti l
D i e Sch ri ft des Apul e i us i st e i n i m g a n z e n w oh l gel u n gen er
V ersuch di e re i n e Lehre Pl aton s v on d en D m o n en darzus tell e n
u n d ein e Be n u tzu n g bes ti m m te r sp te re r Quell e n i st k a u m an
zun eh m e n ; die Sch ri ft beweis t u n s, d a fs in den K reise n d ere r d ie
e ch te Pl a to n i k er s e i n woll ten
d i e x e n okra ti sch e F a s sun g d e r p l a
to n i s ch en D m o n ologi e zu r a l lg e m e i n an e rka n n ten ge wo rd en w a rf )
W i r habe n sch l i efsli ch n och d i e D m o n en leh re d e s Neu
pl a ton i s m u s a u f etw aige x en okrati sch e Bes ta n d teile h in zu p r fen
Es i st ei n sch n er B e weis v o n d er Geis te s freih ei t P l o ti n s
we n n e r d er ri n gs u m geb en w ar v o m cra ssesten D m on en gl a u b en
d e r W e i s e n u n d U n w ei se n sich selb st fa s t vllig d a vo n l osls e n
kon n te Nu r e i n m al l fst e r sich ausf h rlich er ber die D m o n en
v e rn eh m en : in s e i n er E rklrun g d e s platon ischen E ro smyth os
e n n e r hi e r
:
W
sag
e n n III
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: 6
1
:
6
8
8
0
3
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(
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1 5 ff )

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6 0 500 0 7

:
8
7
0

Ay ov n g, 8028 359
: 0

68
.

6567;

6 8 057:

d i e s zw a r im Wo rtl a ut d e m
blichen D m on en gl au b e n
e n tsp rec h e n d
W e n n w i r ab e r
vorh er les en (ebd 4) E ro s sei e s der die B egi erd en e i n p an ze
i n d e m j ed e Seel e e i n i h r gem fse s S ehn e n h abe u n d s ich e in e n
n a ch We rt u n d W e s en h ei t i h rer N a tu r e n tsp re ch e n d e n D m o n
e rzeuge ; wen n es h n lich we i terhin (ebd 6) h ei fst d i e D m on en ,

: 8

'

so
gan z

0
50 9,

i st

Vi el l ei cht i st Apu l ei u s b en u tzt v on Ma c i a n u s C ap el l a II 1 4 9 ff zu


d e ss en E r te u n g i m w e s en tl i chen d i e A e u fseru n g e n d e Ep i n o m i s d e n
Gru n d tex t b il d en Nat rl i ch hi er G l ei chsetzu n g v on D m on en u n d E n g el n :
1)

1 53 f

II Dm on en l eh re
.

1 19

w e lch e E ro te n seie n , w rde n erzeu gt in de m die Se ele de m Gu te n


u n d Sch n en
zus trebe ; an de re D m on en w rde n d u rch an dere
S e el e n k rfte e rzeugt; we n n er fe rn e r ei n e i n telligible Mate ri e
beider D m o n en an n i mm t u m d i e A n s i ch t Vi e le r zu e rkl re n
d a fs die D m o n en e in en Lu ft ode r F e u erk rpe r an n eh m en kn n te n :
so we rde n w ir wohl s age n m sse n, d afs Plo ti n i m G run d e e b en
sowe n i g w i e Plato n an ein er wi rklichen E xis ten z v on D m o n en
i m Si n n e des V o lksgl a ube n s ode r d er blich en philosophisch e n
Leh re fes thl t D a n ach w erd en wi r a uch d i e b rig en sprlichen

No ti z en be r D m on e n bei Plo tin ) richtig w rdige n kn n en


Au f d er re i n e n Hhe Ploti n s ve rm o c h te sich freilich sei n e
Schul e weitaus n icht zu h al te n Scho n sein M i tsch ler O r i g e n e s
w u fste f r d en K a m p f d er A the n er u n d A tl a n ti d e n i n Pl a to n s
Ti m u s kein e bess ere E rkl run g als d a fs e i n Ka m p f v on D
68
m on e n ge m e i n t se i : 057:
,

68

: ai 7:

: 0i 7:

68

Bei P o r p h y r i u s voll en ds h aben


w i r e i n w s tes Ge m e n g v on a ll e rh a n d Abe rgl a ube n
Da werden
d en ein zel n en Classe n d er pl a to n ische n S ta a tsb rge r e b e n so v i e l e
Cl a ss e n v on D m o n en g e gen berg e s tell t deren obe rs te d i e 09
n en m i t F e u e rl e i b e rn si n d s i ch tb a r solche
n
m
si
d
D
o
d
s
o
:
l
x yy
m i t E rdl e i b e rn auch b e ta s tb ar ; v on d i e s en soll als sie bei d e n
T u s k e rn e i n s t ve rb ran n t wu rd en ei n Hu fl ein Asche b ri g ge
4
bli e b e n s ei n ) ; die bse n D m on en s tehen un te r d em Pluto n
S arap i s ; si e n h e rn sich d en M en sch en i n all e rlei Tie rges tal t u n d
m sse n v on d en P ries te rn du rch Blu top fe r ve rsch e uch t we rd en :
so geh t es i n ein e m C ita t aus d er Schrift H 8 9 1
87:
n och l a n g e fo rt
V o n diese r f r die E rfo rschu n g des Volks abe rgl a ube n s, n ich t
a b e r f r u n se re Zw e cke wich ti g e n Supe rs ti ti on s tich t n u n bis zu
gewiss e m G ra de w oh l th u e n d d i e Er rte ru n g i n de a b sti n en ti a I I
Po rphy rius will ber di e
c a p 3 7 ff d u rch i h re Ei n fa chh e i t a b
relig i se B e deu tu n g d e r T i e ro p fe r sp rec he n u n d lei te t d i e s m i t
68 : :
62 6 0 67:
d en W o rte n ei n :
.

Au fge zhl t v on Z ell er I lI 2 6 7 0 f


2 ) P ro c l u s i n T i m 2 4 C p 6 4 Sch
Vg l i n Re m p p 1 60 P
3) F ro cl i h 4 7 A p 1 08
4 ) ih 1 4 2 C f p 3 37
6 ) Eu seb p ra e p c v I V 2 2 1 6 b ei W ol ff a a O S 1 4 7 ff
S 2 2 5 ff b er d en Dm on en g l au b en b ei Porphy r
3

1)

'

b da

e en

II Dm on e n l e hre

1 20

111 0 7707 7

867100 058 0 00 0

00 0 :

1 871 077 0: 6 8

56 8

zun ch st die G tte rl eh re j en e r Pl ato n ik e r g e g ebe n :


8 8 69 u n k rp erlich , u n be wegt, u n g e teil t, sel b s t s i c h
ein
a usg e d eh n t, sic h
ge n ge n d ; die We l tse e l e
0 6071 0 7: 6 0 x75
)
selbs t u n d d en W el tk rpe r bew e gen d un k rp erlich u n d
darauf d i e 69 0 m 1 8 8 0 1
: 8 700 779
x
s ch l i e fsl i c h : 6
de r
u n d die G e s ti rn e
: 09
;
M a n ch e diese r B e s ti mm u n g e n w a re n
di e D m o n en
zu
Po rph y rs Z e it durch a us a llg e m ei n ; a uch Pl o tin sp rich t v on
vllig e ige n
8 8 69 e in e r W e l ts ee l e
ein e m
8 8 69
t m l i ch a be r i s t j en er a usg e prg te D u a l i s m us d e s
I n d i e s e Fo rm h a t s o vi e l ich s eh e k ei n
u n d d er Wel tseele
n a chch ris tliches S y s te m s e i n e Th e o log i e g e kl e i d e t; a m n chs te n
k o m m en ih r n och d i e V o rs tellu n ge n d e s N u m en i us D a ge ge n
s ti m m t die The ol o gi e d e s X en ok ra te s m i t d e r po rph y ri sch e n
du rchaus wen n m an e i n e n T e i l d er pyth a gore i si e ren d en Ei n
kleidu n g u n ber cksich tigt l fst: Xen ok rates s tel lt wie w i r sah en
M O 7: 0 9 u n d 4 77029 zuhch st u n d n en n t j e n e Z 8 759 u n d N 0 6 9
a be r i st m i t i h m
8 8 69 di e
Es wi rd

n un

8 8 67: 6
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6
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0 1 77777u 0 77 9 8

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67:

59 0 0 67:

07

: 0

69

1 9 02

69

00

W i r w e rde n d a n ach e rwa rten d a fs a uch


D mo n ol o gi e b ei Po rphy r sich an Xen ok rate s
,

d ie

fo lg en d e

n un

lehn t
Man
gl a ub t a llge m ei n h eifs t e s die D m o n e n th ten wohl d en e n d i e
sich f r Ve rn a chlssigun g D a s i st
u n d rch te n
s i e v e reh rten
Diej en igen aus d e r W e l tse el e en t
a b e r fa lsch ; rich tig folge n d e s
d i e ih ren Pn e u m a l e i b
zu b e
s ta n d e n en E i n z e lse ele n
h errschen w i s s en si n d gu te D m on en d i e e in en b es ti m mte n Te i l
Dazu geh re n a uch d i e
d er W elt u n te r d e m Mo n d e v e rw a l ten
e rwh n te n
v erm itte l n d en D m o n e n Di e s e k n n e n
v o n Pl a to n
00 0 8 x0 739
A n de re S e e l en a b e r 600 :
n u n n i e sch a d e n
an

01 1

59 : 6

0 1 : 0 73
'

69 71 727: 1 02,6 07 0w

: 8

sin d die 7: 0 7: 0 8 9 y0 1
All e D m on e n s in d f r m e n schl i ch e Sin n e u n fafs b a r ; a b e r zu
w e il e n
e rsch e i n e n
d e m G e i s te i h re Pn e u m a g e sta l te n ; di e d e r
G u ten s i n d
di e d er Schl e ch ten S o w e i t d a s
Pn eu m a k rp e rlich i st, i st es
we n n e s
au ch dur ch d i e Se el en a u f l a n g e Zei t zus a mm e n ge hal te n wird

80 1 8 77 71 750 :

D as

II D m on en l ehre

[ 22

d a rs ebe n Po rphy ra Au to r d en a p o trop i sch en (h al t a u f b s e


D m on en bezogen h atte a ber oh n e ih n zu v e rw e rfen I n d e r
g anzen vo rherg ehe n d en D arl e gun g a ber s i n d di e E rw h n u n g e n
d e r Op fe r seh r ch ti g u n d v erm u tlich a uch e rs t v on Po rph y r
e i n g e f gt
L e ider tuscht u n s n u n a be r a uch un s ere Ho ffn u n g
d afs we n i gs te n s d e r G ru n dsto ck d es G an ze n d e r u n ve rf lsch te
X en o k ra tes se i ; e s zeigen s i ch deutlich Spuren s p te re r Sp e e n
l a ti on Die W el tse ele wi rd man} m d t a t o v g en an n t; die Ein zel
s e elen zwe ige n sich a u s i h r a b u n d bes teh en au s rw s p a ; e s
w i rd v o m n v e p a Gw sxs g gesp roch en u n d We rt dara u f g e l e gt,
d a fa di e S e el e d a s a v e pa zusa mm en hlt; d i e A ec te w erden a u f
ei n e o omi zur ckgef h rt All dies i st wenn a uch n icht durchweg
rei n sto i s ch
doch v or d er Stoa n icht de n kbar I ch be m erke a uch
d a fs cap 4 1 v on d er hel fe n d e n T h ti gk e i t d er g u te n D m o n e n
h n lich g e sp roch en w i rd w i e i n d en ob en besp roch en en s to i s chen
Abe r ich gl aub e doch d afs u n ter d er
D m on e n e r rte ru n gen
z w ei fa che n
U m arb eitu n g die Lin i en d er x en ok rati s ch en Leh re
M a n v e rgl e ich e Xen ok ra te s w i e w i r i hn
n och du rchschi mm e rn
1
b e i Plu ta rch ge fu n d en hab e n ) Scho n die E i n l ei tu n gsw o rte P l u
ta rch s de d e f o ra c c 1 4 n ag t i m 0 1 1; n ai v y v n xcv , 12 o fg r dg
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d l n u a g , sii ot oy oi p oa xu d m x058 H gd o m v s ti m m e n a u f
Es werd e n d a n n
fa ll e n d zu d e n obe n c i tie rten p orph y ri sch e n
i ch ,

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am ) xoazst o t, ato oz o
i y oip a y za z xa i d wzd n a oy o l v nd t exc
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6 2 atoil w a i oxoo l o y ca z n go g [ 8 9 0 59 v o n Xe n o k rates bei Plu tarch

d ie

bs er D m on e n b ez ei ch n et; v on d en s elb en wi rd g e
s a gt sie ri e fen l o zy o g t e atol eoz xa l 7 779 oup opca g xa l 7150 1
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e r v on P o rph y r g e ge n
o z w e rd en auch bei P o rph y r e rwh n t
y
n omn x v x a l atg o os g
d ie Dich te r e rhob en e Vo rw u rf : t uty

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ex a v oe i 7n f mo h bezg t c v
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p n l nw xa l y o nt u o w n s n o maev y 20 51716 512 u eg mo zij oa c x a l
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klin g t

g an z ak a d e m i sch
Wi r werden also an zu n eh m e n h a be n d afs Po rph y rius ei n e n
spte n s toisch b e e in u fs ten Pl a to n i k e r b en utzt, d er s ei n e rsei ts a u s
i
f
s
e
w
g

P orphyr s chreib t b ek a n n tl i ch i n u n s erer Ab h an dl u n g d en P l u ta rc h


m eh rfa ch a u s ; d afs e i n d e b e sp roch en e n C ap i te ln n i ch t a u f i h n u r c k
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1)

III Psy ch ol ogi e

und

E th i k

123

geschp ft h at Dies er S a chve rhal t verbi etet es ei n


zel n e Z ge d e r Da rs tellu n g m i t Bes ti m m thei t f r X e n ok rate s i n
A n sp ruch zu n eh m en ; w i r m ss e n u n s da mi t begn ge n e in w ei
te res Zeugn is f r die n achhal tige Wirku n g d er x en ok rati s ch en
D m o n ologie ge f un den zu h abe n
Wir brechen hier ab Den n sowei t ich die sp tere ch ri st
liche u n d n euplato n ische D m on en l eh re ken n e en thl t si e v on
lte ren Bes tan d teilen n ichts was u n s N eues l ehren kn n te ; d i e
a bs tru se n Phan ta s terei e n b e ispielsweise ei n es P roclus n h er aus

zuf hre n als dies Zeller ) geth an h at, liegt u n s ere r Absich t fern
X e n o k ra te s

Psy ch ol ogi e

III

und

Eth i k

Pl u ta rch l l st a m S chl u sse s e in es Di a logs ber das G e sich t


i m M o n de d en M i tu n terre d n er Sull a e rzhle n e i n F re m de r h a b e
i h n a u f G ru n d dess en w a s e r v on d e n D m on en d e s K ro n os e r
fah ren h abe ber d ie wahre N a tu r des M on d e s a u fge k l rt F o l
n n si e
n d es i st d er In h a l t dies e r Le h re : Di e G riech e n i rre n
e
w
e
g
D em e te r u n d Pe rsepho n e sich a m s e lb en O rte a u fh a l te n l a ss en ;
j e n e i st H erri n d e r E rde d ie se des M o n d e s Rich ti g i s t d afs
bei d e n ach e i n an d er v e rlan ge n ; si e u m arm e n sich w en n d er Mo n d
i n d e n E rdsch a tte n tri tt; d e n H a d e s abe r k a nn P e rs e pho n e n ich t
ve rlassen da si e s elbs t Gren ze des H a des i st Z u ihr gelan ge n
die guten Seelen , abe r auch n u r si e n ach de m T o d e u n d v e r
D e r M e n sch bes te h t
w e il en do rt bis z u m zw ei te n Tode ( c
a u s d re i T e il en : d e m Ge i s t
v o g)
er Se e le u n d d em K rpe r
d
(
i rrt m an
u n d we n n m a n d en G e is t a l s T e il d e r Se e l e a n si e h t
wie w en n m an d i e S eele f r e i n e n Te i l des K rpers hl t
e b e n so
D e n Le i b gi ch t d i e E rde d i e S ee l e d e r Mo n d d e n Ge i s t d ie
So n n e ; d er e rs te Tod tre n n t S eel e u n d Nus v o m K rpe r d e r
z w eite d en Nus v on der Se el e J e de Se e le m u rs wen n sie d en
K rpe r verl as sen h a t ei n e b e s ti mm te Z ei t zwischen Erd e u n d
M o n d u mh e rirren Die Un gerech te n w erde n do rt g es tra ft ; die G e
re ch te n v e rweil en i n d er fe i n s te n Lu ft a u f d e n Wies e n des H a des
,
b i s sie die Flecke n d i e si e a u s d e m K rp e rl eb en h e r an sich
tra ge n , abges tre i ft habe n ; d an n keh re n sie wie aus der F re m d e
'

1 ) III

soc

III Psy ch ol ogi e

1 24

u nd

E th i k

i n die

Hei m a t zu r ck u n d w e rden d er F reude te ilh afti g Viel e


st fs t d e r Mo n d zur ck d i e n a ch i h m v erl a n g en
ei
ig
di
n
e
e
e
b
;
re its dor t s in d
s t rz en sich a uch w ie d e r a u s Ne i g u n g zu d e n
u n te ren D i n gen wie i n ei n en Abgru n d hin a b Die a n dere n fre u en
sich d e s Si e g e s d en i m L eb e n di e Ve rn un ft b er U n v ern u n ft
u n d Leid en sch aft d a vo n ge tra ge n h a t
n i n d e r Mo n d
sie
s
k
r
e
e
r
t
a
;
a tm osp h re u n d we rde n fe st u n d d u rchsich tig
so d a fs sie sich
von D n s ten n h re n k n n e n
c
i
e e rke n n e n zu n chs t d a s
S
(
e i g e n a rtige W e sen des Mo n d e s
d er ei n M itte l d i n g i st zwi sche n
S tern u n d E rd e W i e d i e E rd e d u rch di e Mischu n g v on aw e p a
u n d Feuch ti gkei t w e ich gew o rd en i st s o i st d e r Mo n d a u s L e ich te m
u n d Sch w e re m ge m isch t d a m i t e r d as Gl e i chge wich t h a l te ; be r
haup t be steh t d i e Wel t aus a u fw rts u n d a b w rtsstre b en d e n
Sto ffe n u n d i st d esh a lb u n b e w e gt Di e s h at wohl a uch X en o
k rate s b e m e rk t v o n Pl a to n a usg eh en d
Plato n n m l i ch l fs t
j e des G e s ti rn au s E rd e u n d F e u er zus a m m en g ef gt s e in durch
die p ro po rtio n alen M ittel su b stan zen ; den n n ich ts i st oh n e Erde
i
u n d Lich t sin n lich wa h rn eh m b a r
T
m
1
b
E
i
i
s 98 1 c f
m
o
3
n
)
( p
X en ok ra tes a be r l fst d i e S te rn e u n d die So n n e a u s F e u e r u n d
d e m e rs ten Dich ten bes tehen d en Mo n d a u s d e m zw e i ten Dich te n
e u e r u n d d em
F
u n d d e r ih m eig en e n Lu ft d i e E rd e a u s W a sser
,
d ritten Dich te n ; den n weder d a s Dichte n o ch da s D n n e a ll e i n
sei zu r Aufn a h m e e i n e r S ee l e fhig
D er Mo n d i st w ei t g r fs e r
a l s d i e A s trol o g en gl a u be n
E r du rch e il t d en E rdsch a tte n m g
l i ch st ra sch d en n wh ren d e r i n d er Dun kelhei t w e il t, h re n d i e
i h n bewoh n en d e n gu te n S ee l en n ich t m eh r d i e H a rm o n i e des
Hi mm els ; d i e a n d ere n ab er, die i m Schatte n ihre S tra fe n e r
d u ld en d rn ge n sich zu m Mon de u n d we rden d u rch se i n n stere s
An tl itz zu r ck ge sch e u ch t In W ah rh e i t sin d es Hhlu n ge n d e s
Mon des die u n s al s G e sich t ersch e i n en ; i n d er gr fs ten d e m
Schlu n d der H ek ate, wi rd b er d i e D m o n en d h d ie M on d se el e n
Gerich t gehal te n ; zw ei w ei te re kl ein ere die n en f r d i e S eel en a l s
D i e D m o n e n
D u rchg an g zu m H i mm el u n d zu r E rde ( c
so n d ern s teigen he ra b
a be r w e ile n n i ch t i mm e r a u f d e m M on de
an
d en M y s te rie n te i lzun eh m e n
u m die O ra k e l z u v e rwal te n
Un recht zu s trafe n u n d i n d er Schl a ch t u n d a u f d em M e ere zu
h e l fen ; l a ss en si e sich d abei v on Zo rn , Gu n st ode r Neid zu U n
so w erd en sie bestraft i n de m si e wieder i n
rec h t h i n re i fs e n
i rdi sch e L ei b er herabs te ige n m ss en Z u d en Bess e ren g eh re n
di e Di e n er d es K ro n os, d i e i d i sch e n D ak ty len , die Kory b an ten
.

Psy ch ol ogi e

I II

126

fa n g

und

E th i k

k b eto n t wi rd tritt i m Folg en den g a n z zu r ck u m


e rs t c 30 w i ed er z u ersche in e n ; i m zwei te n T e i l v on c 2 8 u n d
n
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l o y o g x a i ara qu m) zl mxrj e rw arte n m fste
schi ede n
N a ch
c 2 9 d u rch ei l t d er Mo n d d en E rd sch a tten z v e xom id n zarov
d er o ff en b a r a l s O rt d e s S ch re ck e n s g e d a ch t i st m gl i chs t ra sch ,
i n c 2 7 v e rl a n g e n Mo n d u n d E rd e
K o re u n d D e m eter n a ch
e i n a n de r u n d w e n n d er Mo n d i n
d en E rdsch atten tri tt so b e
d eu te t d a s d ie e rs eh n te V erei n i g u n g v o n Mu tte r u n d Toch ter
All d a s si n d W i d ersp r ch e d i e du rch die F re ih ei t d es My thus
s i ch n ich t e n tschuld i g e n l a ssen Aus d er i m U e b rigen s tre n g e i n
h e i tl i c h e n D a rs te llun g i st d e r z w e ite T e i l v on c 2 8 v o n n oa v
a b u n d c 2 9 a u s zu s ch e i de n ; d i e B e m e rku n g a m S c h l u fs
ipv xi j v
v o n c 2 7 i s t e i n g e f g t
um
d i es e In te rpol a ti o n vo rz u b erei ten
D i e E r rte ru n ge n b er d e n Mo n d hn ge n z w a r m i t d en b ri g en
Teil en diese r P arti e n icht zus a m men ; a ber e s i st hchs t w a h r
sch e i n l i ch
d a fs a uch s i e zu m Hauptte i l e d e s G an z en n ich t g e
h ren ; o ffe n b a r n m lich i st d er My th u s n ich t u m d e s Mon d e s
son d e rn u m d er S e el en l eh re w ill en v o m Au to r g e d i ch tet; d e r
Mo n d wu rd e d arin e rwhn t u n d so fan d i h n Plutarch f r s e i n e
Abs i ch t b rauchb a r d i e vo rl i e gen d e phy s i k al i sche Abhan dlu n g
Ab er er m u fste d a z u das b e r
e i n d rucksvoll
a b zu sc h li e fse n
d e n Mon d Ge s a gte e rw e i tern u n d th a t d a s se h r u n geschick t;
d e n n er legt o ffen b ar s ein e m Autor folge n d, d e n g a n z en Mythus
d en D m o n e n des K ron o s i n d en Mun d , sch re ib t d ie se n a b e r
hervorragen de l i tte rari sch e Bildu n g zu i n de m er sie Pl ato n u n d
Xen ok ra te s c iti eren l fst; u n d u m ei n e U eb erl e i tu n g zu d em G e
sich t i m Mo n de zu n de n das u n bedin gt erwhn t we rden m u fste
w i e d e rhol t er c 2 9 w a s e r scho n c 2 8 v on d er absch recke n de n
W i rkun g d e s Mo n des s a gte
U m vll i g e Kl a rh e i t zu g e wi n n en d rfe n w i r u n s n ich t
d a m i t b e gn ge n den Autor des H a uptte iles fe s tz u s tell en d e r u n s
freilich i n e rs te r Li n i e a n g e h t
Verwe ile n w i r zun chs t n och
G anz zweifellos i st hier Plu
b e i d en e in g e schobe n en P a rtie n
ta rch s Qu e lle di e w ir a l s se i n e z w e i te bezeich n e n wollen s toisch
d arau f f hrt scho n t v o g u n d oiv a v y ta otg
hch st wah r
D e r S ch l u fs l a u te t: n agt d t n w
sch e i n l i ch i st es Pos i d o n i u s
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III

Psy chol ogi e

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Sch a a r d e r S eligen ein tre ten , e rs t u n ter d em Mon de v er
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w ei l en m ssen u m s i ch v on d en y ta op o i des K rpe rs zu re in i g e n ,


n den w ir w i ed er b e i Se n ec a co n sol ad Marc c 2 5 i n te ge r i lle
a n i m us ) n i h i l u e i n terris rel i n q u en s fug i t e t to tu s e x ce s si t pau
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Al l e rdin g s spri cht au ch Pl aton Ph d 8 4 a v on ei n em t os p s c m d e r


Di e
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S eel e ab er i m? oii oi l n o g
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m a te ri al i s ti sch e A n s i ch t d a fs s i ch d i e S eel e v on Au s d n s tu n g e n e hre
k on n te k ei n Pl ato n i k e am w en i gs ten Xe n ok a te s v ertrete n d er g era d e d i e
Un krp erl i chk ei t d er S ee l e d arau s b e w i e s d a fs si e d u ch p a wj p w n i cht
d u ch K p e l i ch e s ern hrt w erd e N e mes d e n at h om c 30 B eil u g b e
i ch t m i t D mm l er A k a d 2 7 8
m e k t d a f m a n a u s d i e s e m N a ch w e i s
s c h l i e fs e n
d af sch o An ti s th e n e s d i e S e e l e f r k rp erli ch h i el t; d en n a u ch
Pl a ton erw hn t d i e s e m ate ri al i s ti sch e An s i ch t d en k t ab er d a b ei offe nba r an
H erakl i t u n d Di ogen e s Ph d 9 6 b L eg g X 8 98 e
2 ) A u ch d i e s w erth v ol l e F ra g m e n t v erd an k en w i r d e n D m on en d e s
K ron os
3 ) H i rzel
Un ters II 1 44 An m w ei felt ob
zu s trei ch en o d e r
e tw a m o u u sch ei b e n se i ; B on h er
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Ep i k t 5 7 d en kt a n o
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4 ) V g l au ch Ci c Tu sc I 1 9 4 3
d azu Corssen a a O 4 5 f Hi r e l
Un ters III 3 6 6 ff ( s b e s 35 7 1 ) l e i te t zw ar di e s en A b sch n itt a u s ak a d em i sche r
Q uel l e h er u n d v erw ei st au f Pl aton Ph d 8 1 a 8 4 a f ; ab er d i e g rofse Ue b e r
e i n s ti m m u n g m i t S extu s i n s b e s on d e re d e r Z u s at zu a l e tu r e t su ste n ta b i tu r
i sd em re b u s q u i b u s as tra su sten tan tu r et al u n tu
m a ch t e s u n zw ei fe l h a ft
d afs s el b s t w e n n hi er Ph il on zu Gru n d e li e gt
w as i ch n i cht gl a u b e hi er
ab e r n i ch t w i d e rl e g en k an n
s on
e r s i ch n i ch t u n mi tte l b ar a n P l aton
d e rn an Posi don i u s an sch l ofs
V g l a u ch d i e ob e n b e sp ro ch en e M ax i m u s
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III Psychol ogi e

1 28

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d ei n d e ad

e x c e ls a
u n d a n bek an n te Ausdr c k e
su b l a tu s i n te r fe lic e s c u rri t a n i m a s
S e n e c a s e rin n e rt es a u ch w en n b ei Pl u ta rch die Seele wie au s
d er F rem d e i n d i e H e i m a t zu r ckk e h rt
Abe r n och sin d w i r n ich t siche r ob Pluta rch die Z ge di e
eben falls au s
w ir au s Se xtus u n d Se n ec a n i ch t belege n k n n en
d er zwei te n Q u e ll e schp fte u n d n ich t e tw a a u s d er H a up tquell e
U m d i e s fes tzus tell en m s se n w i r d e n M y thus i n Pl u
e i n f gte
1
tarch s Sch ri ft d e g e n io S ocrati s ( c 2 2) b e tra ch te n )
Se in In
h a l t i st ku rz folg en de r Tim arch g eh t u m d i e Wah rhei t b e r
d a s D m o n i u m d e s Sok ra te s zu hr en i n die Hhle des T roph o
keh rt n a ch zwei Nch ten u n d ein e m T a ge zur ck u n d b e
n ius
was s r e rl eb t h at (c
Er ko mmt zun chst i n ti efe
rich te t
Fi n s te rn is u n d li e gt l a n ge u n gew i fs , ob er w a che oder tru m e
Es sche i n t i h m a l s tre n n te n s ich d i e Nhte d e s Schd e ls u n d
li efs en d i e Se el e hin a us tre te n
Di ese ko m m t i n helle u n d kl are
Luft, a tm et a u f u n d wi rd gr fser E r si eh t be r sich feurige
I n s el n , d i e i n wechs e l n den Farben gln zen v on verschied en e r
G r fse a ber a ll e k reisrun d, i m A eth er schwi m m e n u n d durch ihre
?
B ew e gun g en Har m on i e n h e rvo rb rin gen ) E in M e er u mgi eb t sie
m ortal i s

o mn e m

si tu m qu e

ex cu tit,

a ev i

d i es er Schri ft u n m i ttel b ar b en u t t sei b eh au pte t


D m m l e r Ak ad 207 A n d e n s e l b e n d en kt f r di e Dm on en l eh re d e s My thu s
S ch m an n O p u s c I 3 7 2
E i n en Pl aton i k er u n g ewi fs w el chen statu i ert al s
Qu el l e Etti g A ch e ru n ti c a 3 3 0 6 3 3 3
A u f Xen ok rate s sch ei n t D m m l er
a a O
a u ch d e n d ri tte n e sch atol og i sch en M yth u s Pl u ta rchs d i e E rzhl u n g
Mir
d e s T h e sp esi os i n d e s e ra n u mi n i s v i n di c ta zu r ck f h ren zu w o l l en
b i etet s i ch zu r E rm i ttel u n g d e r Q u el l e k ei n s i ch ere A n h al t u n d i ch hal te
e s f r m gli ch
d afs Pl u tarch s el b s t a u s a l l e rh a n d R emi n i scen zen d i e S e h i l
dera n g d e r Un terw el t u n d i hrer S t afen zu sam m en g e s tell t h at M a n ch es
a fs e i n
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e ri n n ert a n d en T i m a rc h m th u s
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Tei l d e S eel e gl ei chs am al s A n k er im K rp e u ckb l e i bt w hren d d er
o g u m h e rsch w e i ft ( 6 6 4 c
5 6 6 d ) ; an d ere s le hn t si ch e n g an d i e p l ato n i sch en
Myth en a n s Etti g s Na ch w ei s e p 32 2 32 6 Vi el e an d ere E in el h ei ten
d i e P l u tarch v e rm u tli ch n i ch t s el b s t e rf un d e n h at v erm a g i ch n i ch t au f
i hre Q u el l e zu r ck u f h re n
Au ch i n d e n b ri ge n Tei l en v on d e sera
n um
vi n d n d e i ch k e in e An ze ich en d af r d afs Pl u tarch e i n er b estim mte n

ll
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Q u e e v o n e hm l i ch g efolgt wre abges e h en v on c 9 1 1 d i e v on d er
b ri gen zi em l i ch tri v i a l e n E rrteru n g s i ch erfreu l i ch a bh e b en u n d i n ari s to
n i sch e m Di atri b en sti l g eh al ten si n d
2 ) Im F ol g en d e n i st d er T ext s o v erderb t u n d l ck en h a ft d afs i c h
d as b e r d i e B e w egu n g en d i e s e I n s e l n wei te rh i
Ge s a gte n i cht v ll i g
v e rsteh e
1 ) D a fs X en ok ra te s i n

III

I3 O

P sychol og i e

Eth ik

u nd

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och j etzt i m T a rta ros A ls Ti m a reh si ch erkun di gen
z u ih m s p rec he
f hl t e r s ei n Ha u pt zu sa mm en g e p refs t u n d e r
wac h t a m E i n g an g d e r Hhle
Es i st k l ar d a fs d er Di ch te r di e s es My th u s d i e An re gu n g
au s
d en esch a tolo g is c h e n M y the n Pl a to n s sc hp fte
Di e l u ft
u m o ss e n e n I n s e l n fa n d e r i m Ph d o p 1 1 1 a ; d i e a bw rts tra ch
te n d e n S e e l e n e ri n n e rn a n Ph d ru s p 24 8 ; d e m br llen d e n Schl u n d
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i st e s w a s n a ch d e m T i m arch m y th u s d er M en sch a n s tre b e n s o ll
D a s i n be i d e n M y th e n be r di e M o n d n s te rn i s se G e s ag te d e ck t
s i ch fa s t volls tn d i g Au ch a bg e s ehen v on di e s en P ara ll el e n
sch e i n t m i r m a n ch e s d a ra u f zu f h ren d afs d e m T i m a rch m yth u s
i m w e s en tl i che n po s i d on i s ch e G e d a n k e n zu G ru n d e l i e g en
E s i st
o h n e w e i tere s k l a r d a fs d i e h i e r vo rge tra ge n e Ps y ch o l o g i e u n d d i e
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V e m tu n g Hi r el s Un te s II Exk III (v gl a u ch Ap el t B e i
tr g e S
d a i Pos i d on iu s d as l oyw u z d i n d e n K opf v erl eg t h ab e
T rot d em m ag Po si d oni u s w i e G al e n
w i d d u rch u n se ren My th u s g e st tzt
u n s e re m My th u s
u sc h l i e fs en w re
a n d er p ta
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Psy ch ol ogi e

II I

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k n p fte Posido n ius a uch d ie m an ti sch e Kraft d er S e ele, wie w i r


be re i ts obe n s ah en ; wie Plu tarch n a ch Posido n ius d e f orac p 4 32 c
s a gt der bes te S eh er se i d er 848 9 9 0012 o wf m xa t 1 93 12 01311 8xo1ru
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S p re ti s c or ori b u s e v ol an t atqu e e x c u r ru n t f o r a s
p
i n a m m a ti a tque i n c i tati c e rn u n t i ll a p rofe cto qu a e v a tici n an tes
u n d w a s ebd 5 1 1 1 5 v on d e n Tra u m v orah n u n ge n
ges agt wi rd : v i ge t a n i m us in so m n is libe r a sen si b u s o mn i q u e
vgl
i m p e d iti o n e cu ra ru m i a cen te e t m ortu o p ae n e
auch Plu t d e f o rac 4 32 d (1 6 y a w tx v ) daru m :
n ach Pl a t
t O n d g o v r o g (Posido n ius
gra w
3
T i m 7 1 e) ) Die K ra ft des v o m K rper m glichs t un abh n g i g e n
Geis tes i st g e ra d e zu ein L ieb l i n gsg e d an k e des Posidon ius : derselb e
G e d an ke wird h ie r durch die m y th i sche Leh re ausge d r ckt, d afs
d e r 6 011551 80 12 d e s M e n sche n gar n ich t im Krp e r sei son dern ber
i h m schwebe
Di e se U eb erei n sti mm u n ge n si n d wohl zahl re i ch
f
u n d gewich tig g en u g
se
re Ver m u tu n g zu re c h tferti g en
u
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,
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d e r S e e l e fe stg e h a l ten u n d w o e s i ch g en a u au sd r ckte v on 6 1m?
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1 ) V gl

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S ch l u fs :

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i n e b i t f o ra s

c orp ore
G ru n d e

am

e t ea

si

eru n t,

m i t Cors sen

han c se d em e t
i n cl u su s i n c orp ore

v el o c i u s

cu m

i a m tu m ,

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I ch gla u b e

ab stra h e t

an i m u

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c on tem p l a n s
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ch h i er P osi d o ni u s

zu

l i egt

ch d i e ob e n S 1 03 au s C i c ero an gef hrten S tell en


3) Es v erdi en t w ohl a u ch E rw h n un g d a fs T e tu ll i a n d er d e a n 44
d i e v on P l u tarch b eri chtete G e sch i ch te v on H erm oti m u s erzh l t u nm i tte l b a
vorher ber d i e Kraft d er v om K rper frei en S eel e si ch gan z hnli ch ufsert
w i e P os i d on i u s b ei C i cero a a O
4 ) D och w ill i ch ei n gew i ch ti g e s B e d en k en n i cht verschwei g en
d as
i ch n i ch t zu b e s ei ti gen v erm ag : d i e A n f h ru n g v on M o ai s No g u n d (D156 9
a l s d er d rei Pri n c i p i e n
d i e d a s L eb e n m i t d er B e w e gu n g d ie B e w e gu n g
m i t d em Werd e n d as W erd en m it d em V erg e h e n v erk n p fe n
Dem Po si
d oni u s di e s e Tri a s u zu t mu e n wird m an n i ch t ge n ei gt s ein ; s ei n e S ch ei d un g
2 ) Vg l

au

II I

1 32
I n d e faci e

E th i k

un d

P sy ch O IO g i e

lu n a e h ren w i r d afs e in zel n e Se e len a u s F re ud e


a m i rd i sch e n L e d en
wie i n e i n e n Abg run d wie de r hin a bs te i g en
F a n d Pl u ta rc h d i e s i n sei n e r zw e i te n Quelle ?
Der S e el e n
w an d eru n gsg l a u b e beg e g n e te u n s b e rei ts i n d e r Th e an o rre d e ; w i r
tre ffe n i h n we n n a uch i n e tw a s ve rn d e rte r F a ssu n g w i ed er i m
T i m a rch m yth u s : p 5 9 1 c h ei fst e s v on d e n u n rei n e n S eel e n
3
8 9 131 0 1 6 01 1 1 611 80 11 1 0511 11 61 11 0 11 n ootp a u p w o u (1 179 6 8 1 15
11 119
)
Ausg
schloss
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111 89 0 11 1 011
1 00 8 11
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s
7
)
d i e s e m Zu sa m m e n treffe n j e d en fa lls d ie A n n ah m e d afs w i r es m i t
Zus tz e n Plu ta rchs zu th un h a ben Ab e r d rfe n w i r Posidon ius
d i e L eh re v on d er P ali n g en e s i s zu tra u e n ? Ih m j e d en fa lls u n te r
d en S toike rn zu m eis t; a b e r b e rh a up t i rg en d e in e m S t o i k e r ?
B ek an n tlich wi rd j en e L eh re Stoik e rn n u r v on spten n ich t
u n b ed in gt zuv erlss i g en Zeugen z u ge sch ri e b e n : Hi p pol phil 2 1
E
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G a l en hi st ph i l 24 ( 6 14
M a n h a t d i e se A n g a b en a u s e in e m
2
M i fsv e rstn dn i s d e r Leh re v on d er Wel te rn e u e ru n g ) ode r d e s
3
e
d er S e el e ausg e s a gten 6 0311 11 6 1 13
1 6 0511 011 0 9 xmg8 t
v on
rklrt
)
In dess en sch ein t m ir doch n am en tl i ch d i e N a ch rich t Gale n s zu
b e s ti m m t u n d a usf hrl i ch u n d zugle i ch z u e i gen artig a l s d a fs
e i n fa che n
a u s e in e m
V ersehe n h e r
si e
w ir b e rech ti g t w re n
4
zul e i ten ) E r sp rich t a a O v on d e r Esch a tologie Plato n s u n d
,

v on

(D156 1 9 u n d

8 159 ,

E fp a gp v n (Ae t

2 8 , 5 , D ox 3 2 4)
.

bi ete t doch

n u r ei n

chen d e s A n al og on V on Pl aton i k er w rste i ch n u S p eu si p p


d er d a s
n i cht m i t d em 1 0 79 i d e n ti ci e rte ; a b e r e r s etzte a u ch d a s 3
n i ch t a l s b ew e g e d e U s a ch e
D a ge g en i st e s b ek an n tli ch P l oti n s L e h re
d a fs d as
b e r d em v o g s te h e U e b e r d en Z u s a m m en h a n g d e s Po s i d on i u s
m i t d er py th a g o i si e ren d e n R i ch tu n g d e s P l a to n i s m u s s i n d w i l e i d e r n o ch
w e n i g a u fg e k l rt so d a fs i ch n a m en tl i ch i m My th u s M on a s u n d Nu s n i cht
m i t Z u v ersi cht d e m P osi d on iu s a b sp re ch en m ch te ; zu d em m u fa m an i mm e r
m i t d er G ew o hn h e i t P l u ta rchs re ch n e n s e i n e V o rl ag e m i t fre m d e n Z u th a te n
u v ers etzen
1 ) D arau s d a fs Pl u ta rch d a s h i er b er d i e M on d n s te rn i s G e s agte i n
d e fa c i e e i n f h rte e k l rt e s s i ch w a s s on s t gar n i ch t v e rs tn d li ch i s t
w a ru m hi e r d i e S e e l en g e ra d e i m E rd sch atte n d e m M o n d e s i c h n ah e n d e n n
i n d e g e n S ocr i st d er E rd sch atten di e Styx d i e j e n e S e el e n i n d e n H a d e s
hi n ab f h t
2 ) Z ell e r I II 1 1 55 1
Stei n I 1 5 0 Bon h er Epik tet 1 5 4
3) D i e l s D ox 1 7 5 d e r i n de ss e n i n d e n An m erk u n g e n zu d e n ci ti erte n
Stell en sein e Z w eifel au fg i eb t
4) Bon h e r d e r a a 0 d i e a u s f hrl i chs te D ars tell u n g d e r s toi sch e n
Esch atol ogi e gi eb t b er cksi chti gt d i e s e Stel l e berh au pt n i cht
hchst

u n zu re i

11

'

P y c hol ogi e

III

1 34

Eth i k

u nd

e rden n ich t m eh r zw e i fel n k n n en d a fs Posi d o n i u s


w i r kl ic h d i e Seelen w a n d e ru n g geleh r t
U n d dies kan n u n s
sto i sche r L eh re stracks e n t
n ic ht seh r verw u n de rn d a e r j a a u c h
gegen die P r exi ste nz d e r Seele
Es fra gt sich w eite r ob bei Pl u t a rch d e fac ie au ch die An ga b e
d afs d ie U n ge r echte n n a ch d e m Tode z wi sch en M on d u n d E rd e
b e s tr a f t w e rden au s de r zwe i ten Qu elle s ta mm t Po sidon iu s
h a t o ffen b a r a n e i n e beso n de re Best r a fu n g de r s n di ge n Se e l e n
E r l i efs d i e un r ei n en S ee l e n
n a ch d e m Tode n icht ge gl a u b t

und

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v m rta aw r d e
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ip a oz b r nro i g, 56 m
d ra x oc s i om m w u n d

p sv m

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5 d ie d v gzov t m ,

q m y o v c

Phi l o

hi e rh e rzi eh e n

5 p ien:

raz o

d e o p m r q t o v als? am ! r v p o v n l s oa v
e l ox r g y w j pa r o g, r a u o cp mg u rs oo tg

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f r d as Be woh n ts ei n

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S 1 06

T h ti g k e i t

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s )

l ba r v o rhe rgehen d en B e w e i s e
un d i n
d e r fo lg en d e n Schi l d e ru n g d e r h e l
6 4 3) s to i s che n Sp u r e n fo l g t h ab e n wi r o b e n

D afs Ph i l on i m

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641 f M

u n m i tte

g esehe n
1 ) D i e S te ll e n sti m m e n i cht i n all e n E in ze l he i te n m i t e i n an d e r b e re i n
D as d a rf u n s a b e r a m g e m e i n
w i e i c h n i cht n he r d ar zu l eg e n b ra u che
s am en Ur sp r u n gs n i ch t i rr e m a chen d e nn P o s i don i u s w i r d e b en so w en i g w i e
P l aton W e rt d ara u f g el eg t h a b e n in sei n e n esch atol ogi schen Schi l d eru g e n
d u r ch g n g ig e C o n seq u en z zu w ah re n u n d e in igen u n se re r Ze u g e n i st a u c h
e i n e g e w i sse Se l b s t d igke it od e r Un gen au i gkei t i n d e r Wi ed e rgab e fr em d e r
An si chte n z zu trau e n Bon h e a a O l e gt au f s ol che ge ri n gf gi ge D i ffe
r e n ze n u g rofs es G e w i cht We n n i n al l di ese n Be ri chten au f d i e f mi om
mc a n d i e P o s i do n i u s g l a u b te ke i n e R c ksi ch t ge o m m e n w i r d (au ch b e i
Se tu s k a n n i ch n i cht m i t B on h ffe r S 5 8 d i e Worte n i s ov xo ov i n
d i e sem S in n e au ffa ssen) s o wi rd au ch d a rau s n i e m a n d ei n A rgu m e n t geg e n
d i e p o si d on i s ch e H erk u n ft e n tn eh m e n w o l l en
2 ) S C o rs se n 2 5 3 0 f 4 6 D i e l s , B ox p 5 8 7 ; d a g e g e n Ze l l e r I l I l 5 8 2
S te i n a a O 1 8 7 E i n e Pre xi ste n d es v e r n n f ti g e n Seel en tei l s all e i n
d a r f m an i h m w ohl n i cht zu sch re i b en d a hi e r du rch d i e oz m d er Seel e
g e te i l t w rd e D ag eg e n sche i n t m i r a u ch w e n n Zell e rs Be m er k u n ge n a a O
zu tr e ffe n
d i e P r e xi s te n d er g a n e n See l e a l l e r d i n g s g es i che rt d u r ch d i e
i
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6
fr he r e r whn te S te l l e b ei Se xtu s IX 7 1 :
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1 6m:

Den n w e n Hi zel U n te r es
II 1 4 4 An m d a s aroo s oo v i n l og i sche m S i n n e fa sse n w i ll ( n o ch m eh r a l s
d e m K rpe r g eg e n b e r k o mm t d e n See l e n s i ch se lb s t g e ge n b e r d i e zu
sam m en h al ten d e Kra ft
s o b e rs i eht e r d as e rs te n q s oov d as n u r
zei tl i ch g e fa fst we r d e n k a n n
a

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I II

w i ede r

gebo r en

Psy ch ol ogi e

W e rde n ,

un d

E thi k

1 35

Ged a n ke bleibt de rselbe , m a g


es n u n h ei fsen je n e Seelen verl a n gte n in folge ih re r Un rein heit
w iede r n a ch K rpe rn ode r sie w rde n zu r Str a fe d af r w iede r
n e r Pei n ig u n g de r Schu ldbel a de n en
o
n
ebo
r
e
ei
sie
de
r
n
V
i
e
w
g
Volksgl au be au s d en o rphische n L ehr en a u fgen o m m en h atte i st
i n all d en besp r oche n e n Stelle n n ichts zu lesen
J a Posido n i u s
h at w ohl a u sd r cklich die Wide r sp rch e i n die sich de r Volks
gl au be hie r n ot w e n dig ve r wickelt z u gegeben ; den n w en n , w i e
w i r a n ge n o mm e n h a be n d a s be r die Fo rtd a u e r de r Seele n bei
Se xt u s a d v m a th 7 1 ff i h m geh r t , so ist n icht zu bezw ei fel n ,

d afs de r g a n ze Absch n i tt 66 7 4 v o n i h m st a mm t : hie r wi r d


n a t t ai v v
d
o
v
a b e r ge r a de die xow n
v

w
o
s
v
v
m
y
g
y
,

de r xow rj v v o w: v o m D a se in de r
a l s a n Wi de r sp r che n leide n d
Gt te r die kein en Wide r sp ru ch in s ich en th a lte , gege n be r
l
gestellt ) Wi e a lso au ch un s er e N ach richten be r d i e Un ter

w e l tstra fen bei Stoi ke r n ) a u fzu fa sse n sei n m ge n : Posido n i u s b a t


jeden fa lls im Wo rtsin n e n icht v on ih n e n gesp r oche n Nu n heil st
es i m Ti m arch m y th u s , die M r de r des H erm o d o r b fse n n och
jetzt i m T ar t a r u s ; es w i r d v o m H a des gesp r oche n u n d a u sf h r
lich e in grofser Schl un d geschilde r t, a u s d e m J a m m e rgesch r ei
e r t n t : w obei g e w i fs jede r z u n chst a n Ve r
u n d Wehkl a ge n
d a m m te de n ke n w i rd die i n de r U n te r w elt gr fsli ch e Qua le n
?
leiden ) Bei n he r e m Z u sehen a b e r e rgi e b t s i ch e i n g an z a n de r e r
S in n : de n n o ff e n b a r ist es der sel b e Schl un d, i n d e m Ti m areh die
Ste rn e u n te r t a u che n sch w eben u n d au fta u che n s ieht Diese Ste r n e
a be r bede u te n l e b e n d e S e ele n , u n d d i e sich au fs ch w in ge n u n d
si n d Seele n V e r
d en d u n kel n Nebel v o n sich a bschtteln
de r W e g zu m H a des r eifst Seelen hin a b
s to r b e n e r ; d i e Sty x
)
a
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l
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Also
ist
de
r
H
des
chts
de
r
s
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v
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n
n
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s
a
s
(zu m
a
an
y
i rd i s che L ebe n u n d w i r e rke n n e n n u n kl a r d e n S in n des G a n ze n :
leben d e r d u lde n w i r die St ra fe f r u n se r e S n dh a ft i gkeit lebe n d
und

d er

'

'

'

ch C i c n at d o r II 2 5
2 ) De r e i n i g e Ze u g e d af r i st L ac tan z d i v i n s t V II 7 13 (v on Ze n o )
B e i Te rtu l li an d e a n 5 4 s teh t n i ch ts v o n S tr afe n u d a u ch
u n d V II 20 7
Sen eca Ep i s t 1 1 7 6 b e i eht s i ch n i cht w i e Zel l e r I II 1 2 02 1 m e i n t a f
s ol che Hi rzel U n te rs II 2 5 ff An m v er su ch t a u ch V erg il Ae n VI 7 2
do ch v gl S ch m ek el d e O vi d Py th ag d octr a d u m b r 5 9
h i e rh erzu zi ch en
1 ) Vg l

au

An m

un d

Etti g , Ach e ru n ti ca 3 5 6, 2
,

S o Ettig Ach eru n ti ca 3 30


c
t
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3)

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4 , d e n f eil i

ch sch on

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u nd

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III Psych ol ogi e

1 36

Ethi k

un d

si n d w i r die B fse r d ie d a s Volk sich a l s Ab ge ch ie d e n e i n d e r


U n te r w elt de n kt M an s i eht de r Dichte r des My th u s be n u tz t
die Sce n e ri e des Ph d on myth u s : hie r lehr t So kr ates w i r leb te n
son de rn i n e in e m ih re r A b
n icht a u f de r O be r che de r E r de
gr n de : i n W a h rheit sei die obe r e E r de v on u n ge a hn te r R e i n
heit un d Sch n heit Ti m areh wi r d i n jen e obe re Welt ver s etzt
1
Abe r
d en Abgr u n d d b u n se r e E r de hi n a b )
u n d sieht i n
w e n n Pl a to n die S n de r i m T a r t a r os un d Ac h e r o n i h r e St r a fe
e rd u lde n u n d d an n i n d a s i rdische Lebe n zu r ckkehr e n liefs ist
h i e r dies L eben selbst de r Ort de r Stra fe Scho n Pl aton ( Go r g
49 3 a ) ode r e i n e r sein e r Vo rg n ge r h a tte die L eh r e de r Or phike r
v on de r Best r af u n g de r U n ge w e i h te n i n de r U n te r w elt so u m
gede u tet dafs e r die Str afen viel m eh r i n d a s i r dische L ebe n
selbst ve rlegte u n d d am it d a s o rphisch p y th a go rei sche Do g m a
v e rkn p ft d afs w ir zu r Str a fe f r u n se r e S n dh afti gkeit leben
v i el m eh r i n d en K rpe r b egr aben sin d ? ) J en e U m de u t u n g d e r
U n te rw e l ts strafen i st d a n n v on Philosophe n ve r schiede n e r Sch u len
a u fge n o m m e n u n d i m ei n zel n e n d u r ch ge fh r t w o r de n oh n e i r ge n d
w elche m y stische Bez i e h u n g a u f Ve r sch u ld u n g i n ein e m an de r e n
L ebe n ; i ch ve r w ei se h i e rf r a u f E No r den s D arlegu n g In V a r
An die G o rg i a s ste lle
r o u i s sat M en ip p o b s erv sel p 330
z u m eis t m ahn t u n se r M y th u s ; a u ch n a ch Posido n i u s m ssen j a
d i eje n i gen Seele n i n d a s Lebe n, d h i n d e n H a des z u rckkeh r e n
die n a ch d e m A u st r itt a u s d er K rpe r w elt n och a n ih r geh an gen
h aben d h n och n icht r ei n gen u g f r d as sel i ge L ebe n ge w ese n
s in d ; w e n n si e a be r w i e G alen s a gt zu r E rke n n t n is des Gu ten
k o m m e n u n d e in rech ts ch a e n es L ebe n e r w hlen d an n befreien
so w ei t es an geht a u s d e m H a des : de n n die D m o n en
s i e sich
1 051/ v o v
e v r a w sch w ebe n j a a l s S te rn e b e r d e m Abg ru n d
x
Pos i do n i u s gi n g w i e bek a nn t i n sei n e r Ps y chologie a u f Pl ato n ,
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stoi schem S tan dp u n kt w i r d d e r gl ei che Ge d an ke ohn e


Ei n kl e i du n g i n Pl u tarch d e se ra n u m v i n d c 9 1 1 au sge f h rt
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1 38

Psy ch ol ogi e

II I

E th i k

und

k an n w eite rhin k au m ei n Z weifel m eh r ob w alten , d afs P l u ta r chs


1
A u to r Xen ok rate s ist )
Die D m o n en leh re des My th u s en tsp richt gen au de r die w ir
obe n a l s xen okra ti sch ken n e n le rn ten Die D m o n en sin d a h
geschieden e Seelen ; sie ve r wa lten d i e Orakel u n d n ehm e n an d en
My ste r ien Teil ; es g ish t a u ch Bse in den en d a s n a nrm v be r
w iegt u n d zu U n th a ten ve r fh r t; T i ty os u n d Ty pho n w a r e n bs e
D m on en di e a u f E r den g a n z ohn e v o g lebten Wu rde n i n de de
fe c tu o ra cu l o ru m d en D m o n e n y sw ol on z u gesch r iebe n so w isse n
w i r n u n w a s d a r u n te r zu ve r stehen ist : die Me n sch w e r d u n g u n d
de r z weite Tod Sin d I s i s u n d O si r is a u s gu ten D m o n e n Gtte r
ge w o rde n so bede u tet d a s : ih r v o g h at sich v on der Seele ge
tr en n t u n d i st frei ; i st doch de r N o g d i e obe r ste Gottheit
De r u n ve rn n ftige Seele n teil i st n ach Pl ato n ste rblich d h
w i e m an a u s d e n A n ga be n des T i m u s m i t W ah r sche i n lich ke i t
folg e r t e r e n ts teht u n d ve r geht m i t d e m K r pe r Hie r be r d au e r t
e r d en K rpe r, u n d v on O ly mpi od or in Ph d p 9 8 e rfah r en w i r d afs
X e n o k r a te s u n d S p eu si pp y sxoc t ij g l o ycfa g n a a v a u ov oc
a lso die U n ste r bl i chke i t a u ch
rg i pv
a u f d a s l oy ov
a
u
s
g
x
d eh n e n ; w obei w i r u n te r Un ste rblichkeit n icht n ot w en d i g e w ige

D a u e r zu ve r stehe n b ra u ch e n ) D a fs a u ch X en o krate s v on e i n e m
be
8 159 010 5 12 syxotw o m des v o g gesp r oche n h at (Aet I V 5 ,
w ei st w e n igste n s ni cht gegen u n se r e Ve r m u t u n g
A m S ch l u sse des My th u s h e ifst es, de r Mo n d sei ein e Misch u n g
ob er e r u n d u n te re r S u bst an zen u n d ve rh a lte s i ch zu r So nn e w i e
die E r de zu m Mo n de ; eben so steh e d ie Seele z w ischen d e m Un
bes e el t en u n d d e m v o g Wi r w e r de n an d en Ve r gleich de r D
m o n e n m i t d e m Mon de i n de d e fe c tu o ra c u l o ru m e rin n e r t de r
d e m x en o k ra ti sch e n Ve r gle i ch v o n d e n D r eiecke n ge n a u e n t
scho n oben Xe n ok ra te s z u w iesen
S p r i cht u n d d en w i r desh a lb
W i r e rfah re n n u n a u s d e m Xe n ok ra te sci ta t d a s w i r a u s u n se r e m
My th u s a u sso n de rte n d afs a u ch i n de r Ph y si k des Xe n ok ra te s
jen e M ittels tel l u n g des Mon des geleh r t w u r d e
de n n hie r w i r d
.

'

b e r ei ts S ch me rtosch a a O u n d D m ml er Ak ad
g es p r o che n ha b e n ; erstere r b ri n gt e in i g e A rg u m en te b ei
o i n og
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2 ) Vgl P l a t Ph d 8 o d 5 m d ie (M io?)
wi e

1)

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Psy ch ol ogi e

Il I

E thi k

un d

1 39

de r Son n e u n d de n Ste rn e n d as e rste d e m Mo n de d a s z w eite


de r E r de d a s d r i tte Dichte al s feste r G r u n dsto ff z u gew iese n
V o n de r Vo rliebe des X e n ok ra tes f r d r eite i lige Sche m a ta
fan de n w i r be r eits Sp u re n ; ich gl a u be, d a fs g an z i n sei n e m Ge i ste
die d rei sich en tsp r echen den Sche m at a s in d :
,

Gott
Geist
Son n e

D m on
Seele
Mon d

Men sch
K rpe r
E r de
.

die Seele n a ch d e m Tode die Fo rm des K rpe r s b e


w ah r t ist bek a n n te r Volks gl a u be
H i e r w ir d e in e eige n t mliche
E rklr u n g d a f r gegeben : die Seele die v o m v o g gestaltet w i rd
f o rm t i h r e rse i ts d en K rpe r so d a fs d i e se r i h r a n Gest a lt gle i ch
w ird
I ch m chte d a m it di e ebe n falls w u n de rl i che L eh r e des
X en o k ra te s zu s a m m e n h a lte n w o n a ch die ve rn u n ftlose Seele des
Tie r s d e sse n K rpe r be a rbeit e t u n d s i ch an gle i cht so d afs d u r ch
d en F l ei sch g en u fs m i tte lb a r d i e V ern u n f tl o si gk ei t i n u n s e in
d ri n gt
Diese Ve rgle i chsp u n kte sin d n i cht s m tlich v on gleiche m G e
w i cht ; a be r zu s a mm e n ge n o m m e n ge n ge n sie w ohl
u m u n se r e
Ve r m u tu n g zu sttze n so d a fs w i r n u n a u f ih r w eite r b a u e n
drfe n
In d e n Stcke n d i e w i r a u s Pl u t a r chs C a p i te l n f r X e n o
k ra te s g e w o n n en h a be n n det s ich n i ch ts be r d a s Sch i cks a l de r
Seele n n a ch d e m To de u n d vo r ih r e r D m on en th tigk ei t Es i st
a be r n i cht w ohl de n kb a r
d afs Xen ok ra te s , de r Schle r Pl a to n s ,
jede Seele oh n e weite res htte zu m D m o n w e rde n l a sse n ; sie
m u fs te z un ch st f r d a s, w a s sie et w a a u f E r de n ges n d i gt h a tte,
gestr aft w e r den Diese S tr a fe kon n te abe r n icht i n de r Wi ede r
n
n n d a n n htte die Seele n w a n de r u n g n u r m i t
u
eb
r
t
bestehe
de
;
g
de r vllige n L u te r u n g de r Seele a u fh r en k n n e n u n d die bsen
L eiden sch a fte n de r D m o n e n w re n u n ve r s tn dlich Also i st es
w ah r schein l i ch d a fs X en o k ra tes die Seele n i n de r L u ft z w ische n
E r de u n d Mo n d z u n chst f r i h r e S n de n i rge n d w i e gestr a ft
w e rde n l i e fs
ehe sie Dmo n en w u r de n E b e n di es n u n fan de n
w i r i n die a u s Posido n i u s e n t n o m m e n e n Stcke v o n Pl u t ar ch e i n
D a fs
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d i e b ei L ob eck Agl 5 00 ci ti e rte n


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Ste ll en b e r d en M o n d a l s
Kar ste n Di e en tsp rech en d e sto i che L eh re (Ze ll e r II I 1
w a hrsc h e i n l i ch a u f P o s i do n i u s zu r ck

1 8 9 , 2)

geh t hch st

III Psy ch o l ogi e

1 40

ge fgt

E thi k

un d

es sp r icht a lles d af r d afs diese r ein e Z u g au s X e n o


k rate s he r sta m m t
D e m E i n gesch ob sn en m u fste e in St ck d e s
xe n ok ra ti sc h en M y th u s w eiche n
au s d e m n un n u r de r S a t z
e
g
bliebe n i st : a f y tv 626m 0 : xa l dx ol a oro z dtxa g wi r: p a gmj uzmv
n v o v oc
Es ist fr e ilic h n i cht a u sg e schlossen d a fs sich d a r an
6 sm s m s i g
e tw a s de m Folge n de n E n tsp r echen des sch l ofs :
un d

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d ei y ev ed m xgo v ov rw d zem yp sv ov , d a fs
b e i Posido n i u s vo r fan d u n d d a r a u s An l a fs
'

Pl u t ar ch d a s Glei che
zu sei n e m Ei n sch u b n ah m
D i e x en ok ra ti sch e Ps y chologie u n d Esch a tologi e w i e w i r sie
au s
diese m My thu s ken n e n le rn e n , ist al s w ohlbed a chte U m
gest altu n g ode r Fo rte n tw ickel u n g de r pl ato n isch e n a u fz ufa sse n ;
i h r e Ab w e i ch u n gen v o n diese r e rk l re n sich ei n m al a u s de r e n ge n
Ve rbi n du n g i n die si e m i t de r D m o n en leh r e gesetzt w u r de ; s o
d an n au s d e m Bestr ebe n , ge w isse Wide r sp r che zu ve r m eide n , i n
die sich P l ato n s my thische D a r stell u n g ve rw ickelt h atte
Z u de r A n sch a u u n g d afs die Seele a u s zw ei w ese n tlich ve r
s ch i e d en en Teile n be stehe , ist Pl a to n e r st i n spte r e n J ah r e n g e
'
l an gt I m P ol iti c u s w ir d z u e r st (p 309 0) e i n stysv sg u n d e i n
{wo ysv g asp og t ij g ipv xij g u n te r schi eden ; a m deu tlichste n s agt de r
T i m u s (p 69 c) , die v on Gott be au ft r a gte n B i ld n e r d e s Me n sche n
htten v on ih m die dgxfj v tl wxij g
e mp fa n ge n, d en sterb
sie
geb
ldet
l i chen L e i b a l s i h r 57 m
i
u n d i n diese m ei n e
: um
m
z w e ite Art Seele d as Ste rbl i che h i n zu gesellt (vgl a u ch 72 d)
U eb e ral l w o Pl a ton n he r a u f di e Fr a ge e i n geh t w ir d die Z w ei
teil u n g zu r D r e i te i l u n g e r weite r t doch so , d afs d a s l oyaorm o v
e i n e r s e its
d a s v nos zd eg u n d m n y nrm v an de r e r seits sich gege n
be rstehe n Wo v on di e se r E in teil u n g die Rede ist n det sich
f r d a s l og/wu n d?) n i e d i e Be zeich n u n g v o g, f r di e beide n n u
te r en Seele n teile n i e de r N am e 2121) i i m e n ge r e n Si n n e ; v o g i st
viel m eh r ge w i sserm a fs en ein Prd i c at w elches de r ga n zen See l e
zu ko m m t d i e d an n stets ei n heitl ich ged a cht i st So h eifst es
T i m 30b Gott h abe g esehe n d a fs alles w a s Nu s h abe , bess e r
s e i a l s d a s v ov v
n
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an
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zu
de
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oh
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Seele
ie
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t ei l w e rde n ko n n t e h abe e r d en v o g i n die Weltseele d i e Welt
seele i n d en Wel tk r pe r v erp an zt Die Weltseele h a t n at r
lich kei n e rle i V e rw an dtsch a ft m it d en n iede r e n Seelen tei len d e r
me n schlichen : die Ei n teil u n g ist hie r g n zlich a n fser Acht ge
.

'

III Psy ch ol ogi e

142

Ethi k

und

die C 30 in Gegen s a tz zu m v o g ge stellt w er de n n u r


K r fte ode r Affecti on en de r zpv xoj s in d l fs t sich n icht m i t B e
I n u n se r e m My th u s tr itt die S e ele i m m e r
sti m m th ei t e n tscheide n
d u r ch a u s Ein heitliches a u f Vielleicht besit ze n w i r
a l s et w a s
d af r d e fs Xe n ok rates gege n be r Pl a to n s D r eiteil un g die Z w ei
teil u n g schr fe r he r vo r hob d a s Zeu g n is des Aristoteles Diese r
s agt de an III 9 4 32 a 2 2 s dt da 0 9 l o w 8 159 09 m g 1 8 d e r?
z w a azu 9 a (p a t

s s w mj g a v xg x a l n aor 1: 9 67zov 7 02
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D i ese Z w eiteil u n g d e r Seele i st w i e A ristoteles eth N ic 1 102 a 26


s a gt i n d en ex ote r i sche n Reden a u s fh rlich e r rte rt ; de r Ve r
fa ss e r de r M a g n a Mo ral i a (I l 1 1 8 2 a 2 4) w eist s i e Pl a to n
Un se r e Stelle leh r t a be r , gen au ve rstan de n d afs d i e Z w e i teil u n g
d a die o f d s v o n d e n zw eg die jeden fa lls
n i c h t Pl a to n geh r t
Pl a to n bede u ten gesch i ede n we r den Ge n a u zu i n te rp r etie re n ist
w eil oh n e dies u n n tige r
a b e r die Stelle a u ch a u s d e m G r u n de
w e i se d e m A r istoteles e i n Irr t u m be r Pl a to n s L eh r e z u geschobe n
w e r de n w r de ; de n n die Ei n te i l un g de r Seele i n e i n 167 0 21 5x0 11
de r Th a t w en n m a n gen a u zu
u n d e i n l o yo v n det sich i n
g
s i eht b e i Pl a ton n i ch t ) ; w o er v on zw e i Teilen sp r icht , n e n n t

n
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e r sie ozu yev eg u n d Cmoysv sg ode r
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beze i ch n et e r Rep I V 4 9 d d as m v y nn xv a l s d i dy zozov , u n d
d a fs i h m n icht e i ge n sei z
v o n de m selbe n s a gt e r Ti m 7 1 a
z w ai v
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Seele n teile z u m eist a u f sei te n de r Vern u n ft steht u n d i h r al s
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h alb w ohl n icht a ls d u r ch au s l oy ov bezei chn et w e r de n s o llte
Msse n wi r abe r so n a ch f r di e v on Aristoteles e r w h n te Z w ei
s
teil u n g e i n en a n de r en Ve r tr ete r su che n ), so bietet sich n u n nu
.

'

'

'

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1)

2)

Des gl ei che T ren d e l e n b u rg


D i e e i n zi g e S te ll e b ei d e r
n

61 8 9 01! n i mm: 1 755m ,


e m aazai p s v o g r v

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w e i fe l n k n n te
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.

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5a 1w 9 99 z a t d a ro g
al s r
1 611 90 w a rn
en ;

h i e r w e r d e n g en a u g e
n i e d e r e n See l e n te i l e
s on dern d e re n L ei den sch aften un d
V e ri rru n g e n l o yo g e n an n t v g l 4 3 a 4 3 b
3) D i el s b d ex o te r R e d e n d es Ari s to t S 4 8 3 n e n n t n e b e n P l a to n
n o ch m eh re r e An d e r e
di e i n B e tr a ch t k o m m e n k n n te n ; d i e b etr A u s
d r c k e s i d j e do ch b e i kei n em v on i hn en b e rl i e fe rt

6
9 t
n om m en n i cht d i e
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7:

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Psy chol ogi e

II I

E thik

und

1 43

e r n a ch Plu ta r ch v o g u n d ipv xzj


w i r d e r si e a u ch a l s l o
a l s d n a eg u n d n a mm v u n te r schied
als
D
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et
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r
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v
o
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Pl a ton die Z w e i tei l u n g de r Seele beto n t e, u n d d a fa e r d i e beiden
Teile v o g u n d zpv xvj n an n te l fst s i ch a u s sein e m H a n g zu r
Sche m atisie r u n g e rkl r en : so best an d de r Me n sch , w ie die g an ze
Welt au s d en d r ei Teile n v o g 11: 1) i u n d oui y a
De r v o g ist n a ch Xen ok ra te s des Me n sche n w ah res I ch ;
Ho m e r w i r d gelobt d afs e r d en O dy sseu s s a gen l a sse e r h a be
des He r akles gesehe n de r
i m H a des d a s s l d ml ov d b d i e 11: 1) i
selb st a be r w e ile bei d en u n st erbl ichen Gtte rn So be richtigt
X en ok ra te s d ie A e u fs eru n g Pl a to n s (L egg X II 9 5 9 b ) , d e r tote
K r p e r h ei fse m i t Recht s fd ml o v w i r s e l b s t abe r d h u n se re
1
S e e l e n seien u n ste rblich u n d gin gen zu a n de r e n Gtte rn )
gez w u n gen

Xen ok ra te s d ar: w i e

Rep IX b 8 9 a h eifst d i e Seel e d e r i n n e re M en sch Pl aton d en kt


h i e r so w en i g w i e an d e r S te l l e d e r G ese t e an d i e Seel e n teil e s on d e rn
sp ri ch t v o n d e tp zr; ao u d g Xen o k rate s w ah rt au ch hi e r d i e C on se
3
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1
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d e n }: 59 3 n g di n u 7: 1 v
X e n ok ra te s u n d P l ato n i n d e n G ese t e n sp r ech en v on d e n H o m e r
5 76 4
d azu au ch P l u t v Hom
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D i ese l ben V e r se li e g e n d e m 1 6 T ote g e sp r c h e L u ci an s zu G run d e Di ogen es


fra g t d en He r a k l es w i e e r d e r S o h n d es Z e u s h ab e s te rb e n k n n e n u n d
w e n n e r d e n e r s e he n u r d a s s i d ml ov d es He ra k l es se i ob d e nn d i e b e i d e n
Tei l e sch o n b e i L e bzei te n u s am m en gew e sen sei e n D a s s i d ml ov er wi d e rt
w a s a n He ra k l es v om ste rb l i che n V a te r sta m m e s e i i n d e r Un te r w e l t w a s
v o n Ze u s s ta m m e
D i oge n es f h rt fort d a s se i n i cht wahr
i m Hi mm el
d a s l ei b l i che Te i l d es He ra kl es se i d i e A sche a u f d e m O e ta d a s s i d ml o
E r sch li efs t i ch l ache b e r Ho m e r
al s o se i sch o n d e r d ri tte He ra k l e s
u n d se i n e fr o s ti g e n E r n d u n g e n
Nu n h at E W e b e r Lp z S tu d X 1 4 9 a u f
G r un d v on Te rtu ll i an Ap o l og 1 4
Se d et D i ogen es n esci o q u i d in H ercu l em
l u d it e t Ro m an u s cy n i cu s V a rr o tr ece n to s I o v es s i v e Iu pp i te re s d i ce n d m
d e m l u ci an i sc h e n Sche rz l i e g e d es D i og e n es T ra
i n trod u x it
v e rm u te t
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D m m l er A k a d 2 07 n i m m t d i e V e rm u tu n g au f g l a u b t
O anooaoi o y sg
a b e r d e r Sp o tt ri c h te s i ch n i ch t g e g e n H o m e r
s o n d e r n ge g e n di e U n sterb
l i c h k e itsl eh rs d es X en ok rate s
Es li e gt m ei n e i ch kei n Au l afs v or n eb e n
H om er n ac h e i n e r w ei te ren Z i e l sche ib e d es l u ci an i sch e od e r al tkyn i sc h e n
no
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S p o ttes zu su chen ( v gl
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k rates zu d e nke n d i e D r e i te i l u n g w i rd j a v o n He ra k l e s d er s i e do ch v e r
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'

III

1 44

Psy ch ol ogi e

un d

E th i k

A n de r e rseits i s t de r d a caa w des Me n schen n icht, w i e Pl a to n


T i m 9 0 a (u n d n a ch i h m Pos i d o n iu s ) geleh rt h a tte n u r d a s
xv 9 mi za z o v i pv ij g s i d e g
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d i e D m o n e n a u s v o g u n d zpv i
Wh r e n d a lso bei Pla ton de r
D mo n selbst n i e sc h lecht s ei n k a n n u n d es n u r d ar au f an ko m m t
i h m die gebh re n de Eh r e zu e r w eise n (9 8 9 0: 75 5 6v
u n d ad x s x o
6 9 729 521 0 12 Qu i z) u m sd d a ty e w zu se i n g i e b t es n a ch X en ok ra te s
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a u ch schlechte D m o n e n
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n z fo l ge r i cht i g s a gt e r
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sei den n , setzt A ristoteles (Top II 6) hi n z u die Seele
hie r
n a t rl i ch i m w eite r e n S i n n e
i s t ei n es jede n D m o n
Uebe r d en Ei n t ritt de r Seele i n d e n L eib u n d be r ih r
Schicks al n a ch d e m Tode h a t Pl a to n ve rschiede n geleh rt N a ch
d e m P h d r u s ziehe n die Seelen i m Ge folge de r Gtte r ei n he r ;
d i e sich selbst zu b erw i n de n ve r m ge n ble i ben v o m L eibe f r ei
di e a n de r en ko m m e n v o n i h r e r Beg i e r de zu r E r de he r a bgezo g e n ,
i n m e n schl i che K rpe r w e r de n n a ch d e m T o de ge r ichtet t a u s e n d
J ah re l an g i m Hi mm el beloh n t ode r u n te r de r E r de gestra ft u n d
h aben sich d a n n e i n n e u es E rd en l oo s zu w hlen ; w er d r ei m a l
n a che i n an de r w e i se
gelebt h a t gel an g t i n d i e b erh i m m li s ch e
Heim at z u r ck
N a ch P h d o n 8 0 d ff gel a n gt d i e Seele , die
w h r e n d des L eben s fr ei w illig n ichts m i t d e m L e i be ge m ei n g e
h abt h at u n d so r ein gebliebe n ist n a ch d e m Tode i n d en H a des,
d h d a s Un sichtb ar e zu m gtigen Gott u n d lebt do rt fr ei v on
a lle m L eid
i
e g a n z d e m Die n ste des K rp e r s
d
i
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e Seele n a be r
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die ih n e n a n h afte n de K rpe rli chkeit w iede r he r abgezogen u n d
i rr en u m d i e G rbe r bis sie d u r ch ih r Ve rl an ge n n a ch d em L e i b
l i ch en wiede r i n tie r ische ode r m en schliche K rpe r, je n ach i h r er
N a t u r , gefesselt w e r de n Etw a s ab w eiche n d hie r von leh r t S e
k ra tes spte r Ph d o l 07 d {f jede Seele w e r de n a ch d e m Tode
v on ih r e m D m o n
a n d e n Or t des Ge r ichts ge fh r t
i
i
e
d
e
e
w
s
;
Seele folgt ge r n di e u n w e i se l fst sich n u r m i t Ge w al t au s de r
Welt des Sichtb a ren fo rtfh r en Die u n he ilb a r en Sn der w e r d e n
i n d e n T a rt a r os gest rzt, u m ih n n i e m eh r zu ve r l a ssen ; sch w e r e
'

'

tr t

e e n m fste gel eu gn et u n d e r st v on Di ogen es b ew iesen D as A rgum e n t


d es 9 l og d 9 9 m og d as s i ch g eg en d i e Id ee n l eh r e ri chte t h a t v o l l en d s
mi t d e m z 9 og H 9 l ij g n i ch ts u th u n ; d i e x e n ok rati sch e Esch a to l o g i e
s teht m i t d e r I d een l eh re i n ke i n e rl e i he re m Z u s a m m e n h an g
1 ) S d a u Kri eche F o r sch 3 2 1
.

7z

'

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IIL Psy ch ol i e

1 46

E thi k

un d

Hi mme l 3 Di e Stra fe d e r B s e n i st di e Wi ed ergeb u rt:


n ur di e v ll i g Tug e n dh a fte n si n d v o n d e r S e e l e n w an d e run g b e
frei t Di e zwe ite V o rs te ll un gsgm p pe fe h l t ga n z i n Ph d o n 80 c
di e dritte sc h ei n t in Ph d o n 1 07 d etwas ge
un d i m T im us
w a ltsa m h i n e in g e b a gen u n d i st i n d e r Re p u b l ik sta rk m od i c i ert
Di e erste G eb urt wi rd n u r i m Ph d ru s a u s ei n em V ersch u l d e n
de r See l e i m T i m u s au sdr ckl ic h a us d e r Notw en d igk eit h e r
gel eite t ; i n d er Repu blik w e rd en G u te u n d B se oh n e U n te r
Xen o
schi ed i n re gel m i gen Z wi s ch e nrum en w i e de rge b o ren
k rate s s chl e fs sic h a l so an di e s pte re An s ich t P la to n s an w enn
e r di e See le z u n ch st o h n e i h re Sc hu l d i n den Le ib e i n ge h e n
I fst I m U e b rig e n b ra c hte Xen ok ra te s v o r al l e m Kla rh e it in d e n
Pl a ton s An
to po gra phisch en Tei l d e r pl ato n i s ch e n E sch a to lo gi e
ga b en d a rber, w o m an s ich H ad es u s w zu d en ken h at s in d
X en o k rates gab d i e Vo r
w ech sel n d u n d u n be st i m m t ge h a l te n
ste ll un g de r Un terw elt g n zli ch a u f ; di e S ee len s ch w ebe n ih m
z u folge i m L u ftra u m u n d di es e r wi rd, u m der verb r eite te n V or
s te llun g en tge genzu kom men a l s Ha de s bezei ch n et u n d daru m
w
a u ch i n d e r Th eo lo i e d e m
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He ra zu ge wiesen Sitz d er D m o n e n i st di e G r enze d e s H a de s
de r Mon d D a fs d i e a bges ch i ede n en Se e len in d er L u ft s ch we ben
w ar, wi e w ir be r eits e rw h n te n uralt e r Gl au be ; u n d s o k ann d i e
a l s p yth a go r e i sch b e rlie fe rte Vo r s tell u n g
d a fs d i e Mi l c h s tra fse
l
de r W eg de r Se ele zu r Gebu rt u n d v on da zu r ck se i ) vi elleicht
a u ch die an de r e
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Mon d Sitz de r Dm o n e n ist , n d e t si ch vo r Xen okrate s n icht
un d die s e r ist w ohl eben d u r ch di e Ve r w a n dtsch a ft die e r z w is che n
de r N atu r d e s Mo n des un d d er de r Dm on en zu e n tdecken gl a u bte ,
d arau f gefh rt w o r den Die An s icht h at d an n viel Ve rb reitu n g
ge fu n den : w ir fan den sie bei Posido n iu s un d bei spte ren Ne u
3
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kra te s g eht w ohl au ch die Bezeich n u n g de r L u ft a l s des H a de s
au s ; d en a lte n P y th a go r ee rn m chte ich si e n icht z u t r a u e n
da
ih n e n ei n solche r S y n kretis mu s ve r schieden e r Vo r stell u n gen fe rn
i n d en

'

1)

Po rphy ri u s

2 ) J am b l

S el en e
3)

1 2 0 l

v i ta

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By th

8 2,

L e b eck Ag l
s Ro h d e Gr R

28

Etti g , A ch eru n ti ca 39 8

S Ro h d e
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R o sch er E tti g

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26 8 , 2

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Ro sch er

III

Psy ch ol ogi e

un d

Ethi k

14 7

liegen
Au ch di ese Neu eru n g des Xen okrates h at Bei
fa ll gefu n den ; ih r sti m m te doch w oh l, v on Spte r e n a bgesehe n
de r stoi si eren d e Al l egori ke r (s Diel s D e x 9 5) bei, au s d e m Sto
b u s I 1 0, 1 1 u a m die N a ch ri ch t schp fte n , i n d en Ve r sen des
E mpedokles 33 ff St bedeu te A L GJ VGQ di e Lu ft, u n d w en n e r
d a sie kei n eige n es
a l s E r kl ru n g beif gt , die L u ft sei 025 1 6s
Licht h abe , so n de rn es v on d en Gesti rn en e m p fan ge , so geht
a u ch dies vielleicht a u f X e n ok ra te s zu r ck
D e fs die A n n ah m e bse r D m on en es d e m X en ok rates nu
m glich m a chte, die Seelen wan de r u n g etw a i n de r A r t des pl a
to n ischen Ti m u s zu lehre n h aben wi r oben gesehe n ; e r sch r n kte
d as Dog m a in so fe r n e in , al s e r die D m o n en n u r d an n zu r
Wiede r geb u rt ve r u rteilt sein liefs w en n sie sich al s D m o n e n
etwas zu schu lde n ko mme n lie fsen
.

'

Uebe r di e G t e r l e h r e des Xen okrates ) besitzen wi r n u r


sp rl iche N a ch richten u n d n och d a z u vo rn eh m lich d u r ch C ice ro de r
i m Sin n e des A n ti o ch os die a l tak a d e m i sc h e L eh r e de r p erip a ts
tischen an z u gleichen s u cht u n d so m it eben d a s Ch a rakte r istische
beider Richtu n gen verw ischt I m m e rhin d rfte die D a r stell u n g
de r G l ck seli gk ei tsl eh re des An ti o ch o s bei Cice r o de F in V 9 ff
d i e i n k r ze r e r Fo r m eben d a I V 7 u n d hie r a l s die L eh r e des
Xen o krate s u n d A ristoteles vo r get r a ge n w i rd , e in zie mli ch r i ch
t i ges Bild de r x en okrati sch en An sichten g eben Wen n i n sbeso n de r e
X en ok ra te s die Glcksel i gkeit i m Besitze 1 779 o l z s f a g 69 8 1 69 xa l
r g 671 719 5 1 6 1779 07 61 69 6 v v d smg ges u cht
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6 La 71 0 9 sv o y v mv u n d F rocl i n R e mp p 3 7 f P s a g t: 1 6v H 6 9 0:
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41 6 73 ) 56 1 11 6 n a zv p me w zog : : a l
2 ) C o rn u tu s d e n at d e o r c 5 (6 3
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d s z6 tg 71 9 0 6 717 69 8 77 6 6 1 P l u t v i t H om 1 22 al s 1 67
z a l 6 69 6 1 07 s i 1 s
6 69 a d em1 1 9 s lz s 671 6y u ov 1 671 09 (v i ell e i cht n e b e n c 9 7 f n i ch t se l b stn di g)
M arc i an C ap H 1 6 1 d en i q u e h a e c omn i a a eri s a l u n a d i ifu si o su b P l a ton i s
p otestate con si sti t Chal ci d i n Ti m 1 33 n on n u l li reg i on em han c n ostram
241 6m m e ri to q u od s i t
h o c e st obscu ru m cogn omi n atam p u tan t
Ve rmutli ch l ass en si ch n o ch w ei t m ehr S tell en b ei bri n g en
3) S di e D a r stel lu n g Ze ll e r s II 1 1 02 7 ff di e i ch hi er n i ch t v ollst n d i g
zu w i ed erh ol en b r au che
4) C l em S trom II 2 2 F rg m 7 7
1 ) Ph il op on i n
.

M etaph

ci ti ert v on

4o4 h

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Lob

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10

III Psy ch ol ogi e

148

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E thi k

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n ecesse est n e m q u o
s u a c u i u s q u e a n i m a n ti s n a t u r a e s t
xt r e m a ill a
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n i u m h u n c esse
u
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et s u m m a q u a e q u a eri m u s in te r a n i m aliu m gen e r a d i sti n cta et
d i sp erti ta si n t et s u a c u i q u e p r o p r i a et a d i d a pta q u od
c u i u s q u e n a t u r a d e s i d e re t
D i e L eh r e d afs d i e N a ch folge de r
Na t u r de r Weg zu r Gl ckseligkei t sei sche in t zw a r in der a lte n
Aka de m i e e rst v on Pol e m on b i s i n s ein ze ln e au sgebildet zu sein
2
D a m it
w u r de i n de s a u ch v on X e n ok rates be r eits ve r t r ete n )
hn gt die an de re eben fa lls v on A n ti och o s a u fgen o mm en e zu
s a m m e n , d afs oh n e leibl ic h e u n d u fs e re Gte r
dere n de r Men sch
eben v o n N at u r a u s n icht en tbeh r en kn n e ei n e vol lko mm e n e
s
Glckseligkeit un m glich sei ) ; i n dessen de u tet scho n die n eg a
ti ve F ass u n g dieses S a tzes an d afs a lles w as n i cht i n de r M a cht
des Men sche n l i egt au ch n u r v on u n te rgeo r d n ete r Bede u tu n g f r
i h n i st ; d a s ei n z i g Wesen tl i che ist n a ch Xen ok ra tes a u ch f r d i e
Glckseli gkei t die T u gen d u n d glckseliges u n d t u gen dh aftes
L eben s i n d
J a die T u gen d tr itt d en so n stige n
Gte rn gegen be r so s t ark i n d en Vo rdergr u n d d a fs C i ce r o fr a gen

tan top e re
w a s de n n d en X e n ok ra te s
k an n
e x a g ge ran te m
hi n de re i n de r
v i rtu te m
e x te n u a n te m cete r a et a b i c i e n te m
T u ge n d n icht n u r Glckseligkeit son de rn v ollko m m en e Gl ck
seligkeit zu n de n
H a t n u n X en okra te s grofs e s Ge w i cht au f die T u ge n d gel e gt
so w i r d e r sich i n sein e r T u ge n d u n d Pi ch ten l eh re n icht m i t
d e n bill i ge n Ge m e i n pltzen a b ge fu n de n h a ben die spte r ei n e m
An ti o c h o s gen ge n ko n n te n so n de rn se i n e r g a n ze n e rn ste n Geistes
r i chtu n g ge m fs au ch hie r a n Pl a to n a n gekn pft u n d e i n e p sy
c h ol o i s ch e Be r n d u n
a
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L
eh
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gegebe
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n
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g
g
n a ch eth i s che n Oon s e u e n ze n d e s obe n
a u f X en ok ra te s z u r ck
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folgen de r An h a ltsp u n kt : de r 720 6 9 keh rt u m so ehe r in sein e

E rl u te r u n g

S a tz des

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A n ti och o s

1 ) Ci c

a. a

O V

9, 25

P l u t c o mm n ot c 2 3 D afs a ll es Na t rli che g u t u n d als o a n


u s tr e b e n i st
w ar e in e u n m i tte l b a r e F o l g e r u n g a u s p l ato n i schen Stz en
al l es w a s 6 6 6 2
i st i st j a v on G ott g esch a ffen
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4) A ri s t T o p V II 1 1 5 2 a 7 5 8 0 0 779 05 719 6v 8 36 2 4 07 l o
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III

1 50

Psy ch ol ogi e

Eth i k

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ve re in igen sin d In d en S ch oli en zu Pl a to n s Ph d on , di e u n te r


O l y m pi o d o rs N a m e n gehe n h eifst e s zu p a g 6 2 b ber di e 079 0 71 9 0,

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sie sei n icht m i t N u m e n iu s al s die Lu st n och mi t Pateri u s al s
de r De mi u rg a u fz u fa sse n , son de rn sie sei n a ch Xen ok rates titan i sch
un d l au fe a u f Dio n y sos hi n au s ; de r selbe n A n s i cht sei Po rph y ri u s
l
a u bt d an a ch , X en o
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k rate s h abe die Me n sche n m it d e m i n die Ge w alt de r Ti ta n en
ge r a ten en Dion y sos de r Or phike r ve r glichen (II 1 1 03 l ,
Nun
ist alle r di n gs de r Ve rgleich de r Men schen seele n m i t Z a gr eu s d en
Neu pl aton ike rn gelu g, a be r doch n i cht so d afs v on ei n e r G e
fan ge n sch a ft des Dion y sos ge sp r oche n w i r d , w oz u j a au ch d er
o rphische My thu s gar kein e n An l a fs bot , son d ern so , d afs d i e
Ze r stckel u n g des Dio n y sos allego r isch a u f d en 11 8 9 1071 69 der
Seele gede u tet wi r d
diese r 11 8 9 1 011 69 ist speci sch n e u pl ato n i s che
L eh r e Die 079 0 779 61 T 1 1 0 71 17175 k n n te an de r erseits so zu ver
stehe n sein d e fs di e Men s chen seelen zu r Str a fe f r U n th aten,
die i n de r P r existe n z beg an ge n w e r den in d en L eib ge fes selt
sin d w i e die T i t an en w egen des a n Dion y sos bega n ge n en Ve r
b r eche n s i n d en T art a ros Dieselbe An sch au u n g n det sich i n
Dios 30 Re de p 5 50 R a m Ei n gan g ein e r m y thischen D ar
stell u n g d es Men schen leben s ( be r di e oben S 1 37 An m 2 ge
sp r e che n w u r de) : 61 1 1 06 1 0771 T11 071 0771 01711 011 69 8071 8 71 7571 8 19
.

59 0 671 6968 671 077! 8x0 9 d7 71 671 1 07 71 1 0 39


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0 8 0 159 710 1 0 1 8 09 001 1 07 71 0 6 68 7508 19
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671 1 8 9 871 1 07

071 0 71 1 8 9

t 071 0 9 07 71 0 0

'

'

be r oben die m y thisch e Ps y chologie des Xe n ok rate s r ichtig


re co n stru i e rt, so ist k l ar , d afs e r sich diese An sch a u u n g n i cht
voll an eign en ko n n te ; es sin d j a n u r ein zel n e Dm o n en , die d u r ch
die Wiede r gebu rt gestr aft w e r den ; i m allge m ei n en w i rd de r Men sch
Die o rphische Vo rstell u n g , d afs die
n icht zu r St r afe gebo r en
Me n sche n de r Asche der T i t an e n en tst a m m en (L e beck Agl
h at o ff en b a r zu n chst mi t die se r Allego ri e n ich ts zu th u n , o b
w ohl si e v on Dio oder sei n e r Qu elle d a mit z u s a mm e n geb r a cht
wir

'

S dazu Kri ech e 32 1 f S ch m ertosch


F ro cl in Or at p 1 1 5 87 1 6 6 1 071 0 9 058

1 ) Frgm 2 0

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Ti m p 1 9 0 d 1 831 0 71 1 0 1 y09 0 5 7571 61 8 9 0 1 71177310 1
101 0
cf i n R cm p p 3 7 P
0055
6 1 0 1 9 06 00 1 71 8 9 1

71 0

llI

Psy chol ogi e

u nd

E thi k

15 ]

wird Wohl a ber erklrt es sich aus dieser Vo rs te llu n g wen n


Pl ato n Leg III 70l c s a gt: 59 2cm ) xa l M au ern xa l r n a pdm w
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m d sw v m x a l my ov y ev ocg (y lyv on v ) ) Wei terg e bil det e r
schein t di ese Vors tellu n g, we n n der Ka mp f zwische n Gttern u n d
Ti tan en allego risch in die Brust des Men schen verleg t wird so
2
d afs n u r das l oy ov d en Tita n e n gleichgese tz t wird ) Au f eigen
t ml i ch e Weise verbun den n den sich n un d iese beide n All e go rie n
a m S ch l u s se v on Plu ta rchs ers ter Rede m el o a xo c a l a g
Hie
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wi rd v on d e n al l ge m ein e n ethischen Reexio n en die gegen das
Fle i sche ss e n s pre chen zu der y ey oih zx a l y v d t npz dng xa l m n og
6 1 d szl o i g,
0211 6 9 02
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d yp at o g bergegan gen , u n d zu n chs t an die beka nn te n
E m p e d ok l e sv e rs e be r d e n Fall d er D m o n e n eri nn ert; d a s
n 9 dp n l a m m (p o v o (p a yv ta un iu
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s e i da m i t auch d a s Fl e ischesse n ge m ei n t f r das n u n als S tra fe
die Pal in gen esi e e in getrete n sei Diese Leh re se i abe r l te r a l s
E m pedokles de n n d e r M y thus v on d er Z ere i sch u n g des Dio n y sos
v
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d e r U n th a t der Ti ta n e n y w a y sv wv
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s e i ei n e Ei n kl eidun g d er Lehre v o n d er
stra fu n
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den n d as Un ver n n ftige u n d U n geordn ete u n d G ew altth ti ge i n
un s w a s n ich t g ttlich i st so n dern d m o n isch n a n n ten die Al te n
Titan e n, u n d das i st es , w a s bestraft u n d g e ah n det w ird M an
ei n m al wegen
h a t di e se S te ll e a u f X en ok ra te s
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weil
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d er ob e n besp rochen en cpp ov gdz Term/m1}
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vorhe r c i ti ert i st: a m d ritten Tage e rwh n te ich i m Ge sp rch
d a s Wo rt des Xen ok rate s , un d d a fs die A then er d en , der d e m
Widder leben d d as Fell abzog , bestraft haben ; wer aber ein en
leben d en Widder qul t, i st m ein e ich , n icht schlech ter als w er
ih m d a s L e ben n i m m t Leide r liegt u n s d e r Sch l u fs dieser ers ten
.

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d e r treit d es l oyov m i t d em l oyn u i v d e m or i
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Psy ch ol og i e

III

1 52

Rede

Eth i k

l te n E xc e rpt v o r so d a fs w i r b e r
d e n u rS pr n g l i c h e n Zu s a mm e n h a n g sc h w e r u rte i l en k n n en O ffe n
b a r b ri c h t d as E x c e rpt da a b w o d a s V e rb o t T i e re zu t te n
du rch d i e L e hre v on d er S ee l e n w an d eru n g b e g r n d e t w e rd e n
D a Xe n o k ra te s e in e n Ue be rg an g d e r M e n s c hen s ee l e n i n
s o ll te
T ie rl e i be r n i ch t a nn ah m k an n e r d i es e Be gr n d u n g zu m m in d e sten
d a fs e r
n i c h t d o g m a ti s c h vo rgebra ch t h a b e n ; w i r wi s s e n a b e r
e in e i g e n e s B u ch b e r d i e E n th a l tu n g v o n e i s c hl i ch e r N a h ru n
g
s ch ri e b u n d d a ri n d a s A rgu m e n t v e rb rac h te d a s Fl e is c h d e r T i e r e
s e i d u rch i h re ve rn un ftl o s e S ee l e b ee i n u fst so d a fs d u rch s e i n e n
G e n u fs un sere Ve rn un ft le i d e n w rd e ; w i r h re n fern e r, d a fs e r
a ls m u tm a l i che n G ru n d f r d a s Ve rb o t d e s T ri p tol e m u s
Tie re
zu tten u a a n f hrte d a fs e s s chrec k lich se i V erwan dte s
y o y ev eg ) zu t te n o de r d a fs durch d i e Scho n u n g d e r za h m e n
1
T i ere a uch d as m en schl i c he L e be n za h m ge m a cht w e rden so ll te )
D as s in d a ls o ke in e m y s tisch en G r n de son d e rn si e b e ru h e n a u f
d e m B e s tre b e n n a ch Bes c hwich ti gu n g d e r L e i d e n sch a ften un d
Z u r ckd mm u n g d e s 551 0720 12 ga nz d e r son s tig en Richtu n g d e r
x e n ok ra ti s c h en
E th ik e n tspre ch e n d S o n a ch hal te i c h e s w o hl
f r m gl i ch d afs e r d as l o y o v xa l d ra n o v xa l uov i n u n s
m i t d e n T i tan e n v e rgl i ch d as a u f d i e B e fre i un g re sp B e sch w i ch
ti gu n g durch d en v o g warte w i e d i e T i ta n e n au f d en Be fre i e r
Dion y s o s
so e rklrt sich w o hl d as dn oxoompo t m al s d cdv v oov
B e s ti m m tere Verm utun gen w a g e ich ber den Zus am m en han g d er
Pl u ta rch ste l le m it Xe n o k ra te s n ich t a u fzus te lle n
Iin m e rh in i st es
u m d i es gleich hie r an zu s ch l i e fse n
b e i d em b e ka n n te n Ve rhl tn i s d e s Plu tarch zu Xe n ok ra te s seh r
w a h rschein l i ch d afs d i eser auch son s t in d e n beiden Rede n n ag t
d a gxocpa y l a g be n u tz t i st
D m ml er a a O w ei s t d e m Xen ok ra te s
die n gi erte Rede de r Autochth on en an di e sp te re M en sch h ei t
i
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res Fl e i s ch e n u s s e s en ts chuld i ge n :
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tir n e u n d E rd e n och i n tros t
zu ihrer Zei t s e ie n Hi m m el , G e s
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1 ) F rgm 9 8
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ch d er Xen ok rate s
v or ei n e m H ab i ch t s i ch i n s ei n Ge w a n d
ma n d rfe ei n e n S ch u t eh e n d e n n i cht

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Sp erl i n g d er au f d er F l u ch t
v erkri echt freu n d l i ch au fn immt
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1 54

Psychol ogi e

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Ethi k

U rsprun g s kn n te n d agegen n ach d em oben G e sa gten


rech t wohl die Frag m en te sein d ie v on der 455139 59 m
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Men schen du rch die E n thaltun g v on Fleisch n ahrun g s pre c hen
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II
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xtr ; vgl dazu die Be to nun g des p sp ov u n d d i e
3
(
1
Erwh n u n g der P y thagoreer de sol l ert an i m c 2) ) un d E m p e
d ok l e s un d Py thagoras verteidigen ; eben so II ca p 5 : hi e r h e i fst
es, wen n die Lehre v on d er Se e len wan derun g auch ni cht gl a ub
w rdig erschein e so sei es doch bei der Un sicherheit der S a ch e
gerate n er die Tiere zu scho n en ; dan n thue man n ich ts B se s
v erm eide vielleich t ei n e gro fs e U n th at Die s Argu m e n t
und
kon n te wohl weder ein Epikuree r od er Peripatetik er vo rb rin g en ,
d er der Seelen wan deru n g gan z fern stan d n och ei n Ne u py th a g o
reer, d em si e Dog m a war ; dagegen p afst es f r ein en Man n w i e
tische n

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copi a fa ci l i tu m su av i tate p rae stan ti M an h al te d azu


c 8 a l o gl xoijw z n odi t o i m od sm g d ooa g 0156
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Gry ll os i st
L XX) m i t Kyni sch em s tark gem i sc h t
u n d ky n i sch i st a u ch i n d i e s em C a pi tel d e r Prei s d er ti eri sch en M fsi gk e i t

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or V I p 2 04 R [ L u cian ] Gy n 1 5
Phi l o d e a n i mal
ab er a u ch h i e r ar
u n d ge g en d a s
sch ein en d i e o w yu i a c u n d u a dz (p i ma z v l a z (c 8
Fl ei sche ss en h at n i e ei n Ky n i ker gep re di gt (Ju li an or VI 1 9 1 c v erk e n n t
d i e ai uo cpa yl
P l u t I 2 extr h ei fst es v on d en
d e s D i og en e s v ol l s tn d i g)
wi l d en T i eren n stv ozc p tv y ozo p v o g rgo qn j p fv 6 tpov f od u
und
II 2 i n 0 15 ui: rooqn w 0 156 2 xosl o w odd d v yxa l mg dl l ri mi oov u n d
l l a p a v op emp x a l d oen op v go m)
zwa r d a s Ep i k u re i sch e
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ta rch e rw h n t ( I 6 extr ) wi e b ei P orphy u n d i m Gryl l o s a d a O
1 ) U eb er d i e E rzhl un g v on d en ersten T i ert tu n g en di e d e esu c arn
II 4 h n l i ch gegeb en wi rd wi e d e s oll an 2 s iehe S ch m ek el d e O vi d i an a
Pyth agora s d octr a d u mb rati on e p 39 ff Au f w en si e zu r ck ge ht w e i ls a u ch
i ch n i ch t D o ch v g l Ci c d e n at d I I 6 3 1 5 9 w ora u s e rh e l l t d afs h n
l i ch e s s el b s t b ei m S toi k er P o s i d on i u s v ork am d er i m U eb rig e n b ei s e i n e m
Prei s d er Ti ere (eb d 4 7 1 2 2 ff ) n atrl i ch n i ch t v eg etari an i sch e s on d ern
tel eol ogi sch e T en d en zen v erfol gte
so

Au ch

'

oa on ocp a yca

die

III Ps y ch ol ogi e
.

und

Ethi k

15 5

ei n e verm ittel n de S tellun g ein n ah m Aber d a s


si n d all e s l ei ch tw i eg en d e Ve rmu tun gen , u n d schon die E rwgu n g
z B d a fs w ir v on Pol emon s B chern n agt : o s om it (p l/V l ov
so gu t wie n i chts wissen m ahn t zu r gr fsten Vo rsich t
Zwei felh a ft i st ob mi t der qi gov gd Tat en/m 75, u m zu dieser
zu r ckzukeh re n, fol ge n de Nachrich t i n Verbin dun g zu setzen i st:
Te rtull i an a d n at II 2 A rcesil a us trin am form a m d iv i n i tati s d u ci t
Ol y mpios As tra Ti tan i o s de C ael o et Terra : ex b i s Saturn o et
Ope , Neptu n u m I ov e m et O rcu m e t ce tera m su cce ssi on em
X en ocrates A ca dem i cu s b i fari a m fecit Ol y m pios e t Ti tan i os qui
de C a el o et Te rra
Es frgt sich ob w i r d en S atz i n d i e
l
Myth o logie des Xen okrates ei n reih e n ) od er i h n all e gorisch

deuten ) oder en dlich i h n al s b l ofse his torisch e Nachricht au f


I m ers teren F a lle k n n ten un ter d en ti tan isch en
fassen solle n
Gtte rn n u r bs e Dm o n en v ers tan den w e rden , u n d es sprich t
daf r d a fs Xen ok rate s zu diese n i n der Th at o ffen bar auch d i e
d afs er b e i A eti u s
Ti tan en gezhl t h at (Plut de I s et O si r
I 7 , 30 d en Hi mm el u n d di e G es ti rn e O l v y m ov g 8 8 0 159 n en n t;
d a fs Plutarch i n x en ok rati sch er U m gebun g ( a a O 2 6) di e S tell e
Pl a ton s L eg I V 7 1 7 a die v on d en chth on ischen G ttern i m
Gegen satz zu d en oly m pi schen han delt au f die D m on en b e
zieht; d afs die Ph don sch ol i en un mi tte lb a r n ach d e m Xen ok rates
oii ong d zrri g
Porph y ri us Ci tat (p 66 2 7 ) fo rtfah ren :
un d
d nmov gy ca g oi d y egcorov ususpw y v ng , : a dmg uv n g osowiv a :

X en ok rates , d er

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v A u i v v d ov , d u) uep tgso m ,
d } rdu A l u , xa l

n ou n ix a : o fxetov : go uv O l v um mv
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also ebe n falls aus Porphy r Xen ok rates herleiten


k n n te Nu n i st aber v on ein e m Kam pf d e r bse n Dm on en
gege n die G tte r bei Xen okrates n ich t die Re d e u n d kann auch
n ach sein er gan ze n D m o n ologie kau m die Rede sei n ; die soge
n an n ten G tte r die i m T i ta n en k a mp fe ve rwu n de t wurde n , h at er

auch al s Dm on en gefa fst ) D er Zusatz qui de ca el o et terra


k n n te zwar a u f die D m o n en passe n n ach d em Zusam m en h a n gs
m u fs er sich abe r wie bei Ark e sil a os a u f beide G ttergeschlech te r
beziehe n : u n d dies s tim mt n ich t zur x en ok rati sch en My thologi e
So n ahe es fern er lie gt, die No tiz allegorisch zu deuten u n d {a u f
m an

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1 ) S o S ch m ertosch
2) So

Z ell er

8 ) d e d ef

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156

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Ethi k

G e gen satz des Gu ten u n d Bsen i m M en sche n oder i m W el t


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gra phisch ge fafst w erden kan n ) f r ei n e gleiche In te rpre ta ti on
d er u n srige n zu
u n d m an m fste
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g ehe n a n n eh m en d afs T ertulli a n s Quelle irrt mlich Verschi e de n
artiges u n te r e i n e m G e sich tspu n k te zu sa mm e n efafst habe
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Die Leh re Platon s d e fs d i e sittlich e Vervollko mm n un g des


M e n sch en v o n d er Herrsch aft des v o g ber das
v on
d e r Loslsu n g u n d Be fre iu n g des Geis tes a u s d en B an d n der
p
S in n lichke it a b h an g s h at un te r s e in e n Sch l ern Xe n ok rate s, u n d ,
w i e es sch e i n t n u r er a u fge n o m m e n
i n m a n che rle i Fo rm d a r
ges te llt u n d i n d e n Mi ttelpun kt sein er Pi ch ten l eh re ge stell t
Soviel ko n n ten w i r wen n n ich t zu r vllige n G e wi fsh e i t so doch
z u r W a h rsch e i n lichk e i t b ri n g en
Un se re Quellen i efsen hi e r so
sp rlich, u n d u n sere K e n n tn is d e r Geschichte des Pla ton is mu s i st
b i sher so l cke n h aft dafe w ir n och n ich t fes tzustell e n ve rm g e n,
o b X en ok ra tes m i t di e s e r Fo rtb i l d u n g pl a ton ischer Ged a n ke n E i n
u fs a u f die Folgez e i t a usge b t h at M i r s e lbs t i st au ch dies
i n hohe m G ra de wahrschei n lich D er M an n d er n ach i h m zu ers t
di e se L eh re mi t du rchschlage n de m Erfo lge vertre te n h at u n d
du rch de n si e ein e w e i ttragen d e B ed e utu n g g e wo n n en h at de re n
Ausdehn un g wi r je tzt n och n ich t an n h ern d bersehen i st P o s i
d o n i u s ; au f i h n geh t die a sketische E thik Ph i l o n s u n d so m an che r
a n dere r zur ck
die E thik, die m a n je tz t als n e u pyth a gore i s ch zu
bezeichn en pegt Es i st aber kei n Zufa ll d afs w ir i m Verla u fe
di e se r U n tersuchun g en die i n ers te r L in i e der xen ok rati sch en
Philosoph i e gewid m et waren , o hug d em Posidon iu s begegn e t
sin d ; e r h at so m an ch en Weg zu ers t wie d er betreten , d e n X e n o
k rates e r ffn e t hatte u n d d er n ach diese m ve rlasse n worden w ar ;
u n d er h a t di e s sich er n i ch t
oh
n e wisse n tlich d e n Spure n
e th an
g
sei n es Vo rgn gers zu fo l gen S ptere Un tersuchun gen werden
vi e lleicht ke in e n Zwe ifel m eh r d ar b er l a ss en , d afs a uch in der
G e schi ch te d e r Pi ch ten l eh re die Lin ie v on Platon zu Posido n ius
b er X en ok ra tes f h rt
,

1 ) Z e l l er III 1 , 4 9 6 , 4

2) So

n d e t s i ch j a
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IV Fragm e n te

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Ci cero A cad em p ri or II 4 6 1 43 u b i e n i m aut Xen ocraten se qu i tu r


(An ti ochu s) c u i u s li b ri s u n t d e ra ti on e l oq u en d i m ul ti et mu l tu m p rob a ti
7 3 P l u tarch a d v C ol ot 3 2 9 p 1 1 2 b
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Xen oph on h i stori a s X e n o c r a te s
ti ras i st C r a te s zu sch rei b en s Ro h d e Eh M X L 1 1 2 f

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68

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si t ig n is an an i m a a n s an guis ?
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s en sus i n qu a li b e t parte co rporis p rae s to e st, n ec q u id si t m e n s
n e c qu a l i s i n te l l e gi po tes t, c u m s it n a tu ra eius ta m s u b til i s a o
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qu ae n aturam a di u v aren t; i n qui b u s ea n u m e retu r i n p ri mi s qua e e st v i
v en d i ars u t tu e atu r qu o d a n atura d at u m si t quo d d e sit re q ui ra t
i d e m q u e d i v i seru n t n a t u ra m h o m i n i s i n an i m u m e t c orp u s c u m q u e e oru m
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b au t s e d c u m sap i e nti a m toti u s h om i n i s c u stod e m et p ro c ura tri ce m e s s e
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qu ae e ss et n a tu rae c om e s et a d i u tri x h oc s a pi e n ti ae m un u s e s s e
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b on a faci l em q u an d a m ra ti o n e m
re l i q u a
su b ti l i u s p ers e q u en te s c orp o ri s
hab ere censeb a n t; d e an i m i b oni s a cc u rati u s exq ui re b an t i n p ri m i sq u e t e
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a m a re n tu r e t i d qu o d te m p or u m ord i n e a n ti q u i u s e st u t con i u g i a v i ro ru m
e t u x orum n atu ra con i u n c ta e ss e d i ce ren t q u a ex sti rp e ori re n tu r ami c i ti ae
c og n ati on u m
atqu e a b b i s i n i tii s p ro fecti om n i u m v i rtu tu m e t ori g i n e m e t
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25 q u o e ti a m ra ti on i s e X p l i ca n d a e di s se re n d i q u e c u p i di tas con se q u eb a tu r q u o d
que h oc s olu m an i m a l n atu m e s t pu d ori s a o v erec un d i a e p arti ce p s a p p e
ten sq u e c o n v i ctu m h o m i n u m a o so c i e ta te m a n i m a d v e rte n sq u e i n O m n i b u s
re b u s qu as ag ere t a u t d i c eret u t n e qui d a b eo eret n i s i h on este a o d e
co re b i s in i ti i s ( e t) u t an te d ixi sem i n i b u s a n atura d ati s tem p eran ti a
30 m o d e s ti a i u s ti t i a e t o m n i s h o n e s ta s
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qua m C ato v e te re s i l l o s Pl a to n i s aud ito res Sp e u sipp u m, A r i s to
t e l e m Xe n o crate m , d e i n d e e oru m , Po l e m o n e m Th e oph ra s tu m
s ati s e t c o p io se e t e l e gan t er h ab u i sse c on sti tu ta m d i sc i p l i n a m , u t
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cu m P o l e m o n e m au d i ss e t, c ur e t ab e o
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c ui n i h i l d ees t e t quod in s uo g en ere e xpl etu m atqu e cu m u l a tu m
es t , i d q u e v i rtuti s es t pro pri u m , cer t e o m n es v i rtuti s c o m p ot e s
b e ati s un t e t h o c quid e m m i h i c u m B r uto c on v e n it i d e s t
S p eu s ip p o , Po l e m on e
s e d m ihi v i
c u m A r i s tot e l e , Xe n ocrate
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C I C ERO T u scula n di sp ut V 1 8 , 5 1 quid er go aut h u n c (C ri


to l a u m ) p roh i b e t aut e tia m Xe n o cra te m i l l u m gra v i ssi m u m p h i
l oso p h oru m , e x a ggeran te m ta n tO pere v i rtu te m , e x te n u a n te m ce te r a
i n vi rtut e n on b e a ta m m odo v ita m , s e d e tia m
1 0 t a b i ci en te m ,
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b e ati ssi m a m p o n ere ?
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n e qu e B r uto m e o n e qu e co m m u n i b u s m a gi stri s n e qu e v e te ri b u s
illi s A ri stotel i S p e u si p p o X en o cra ti, Pol e m oni , u t c u m e a qua e
s u pr a e n u m er a v i (pa u p e rtatem i gn ob ili tate m h u m ilitate m ali a si
m il ia) i n m al i s n u m eren t, iide m d i can t se m p er b e atu m e s se sa
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n o n b e n e p ro v i s a e t d i li e n te r e xp l orata pri n c ip ia p on an tu r, n e c
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se d u t e i s qui o m n i a rec ta et
2o t a m s u u t o m n i bu s p ro b e n tu r
h o n es ta per se exp ete n d a d u x eru n t e t aut n i hi l o mn i n o i n bo n i s
n i s i quod per se i ps u m l a udabil e esse t
aut certe
n u m era n d u m
n ullu m h ab e n du m m ag n u m bo n u m , n i s i quod vere l a u d ari s ua
sp on te p o sse t: i i s o m n i bu s s i ve i n A c ad e m ia ve t er e c u m Spe u
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X e n o c rate Po l e m o n e m a n seru n t s i ve Ari sto te l em e t The o
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2 0 bo n u m esse , quod h o n e stu m esse t
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a l u m u e quod turpe , ce te ras
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res o m n i s p la n e p ari s a o n e m i n i m u m qui d e m utr u m a d e ss en t
an ab e sse n t i n t eresse
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m axi m a e t d e o m n i V i ven d i r at i o n e di ss en si o ; n un c ver o , c u m
quod a n t i qui s u mm u m bon u m esse d i x eran t, h i c s olu m
3 5 d ec u s ,
bon u m d i c at, i tem qu e illi s u mm u m m a l u m , h i c s o l u m, d iv i ti as,

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II 2 , t I p 6 8 S p en g el 6 0
2 0 3 9 ( 3 , 3)
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158

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195

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74
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M a xi m u s I V 3 e t 3

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Al ex an d e P ol y h i sto r

A n ax a g o a s

61 , 2

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23

29

d i aI m ort 1 6
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1 43, 1

Ma rc i a n u s C ap el l a 1 1 8 1
Maxi m u s T y ri u s d i ss 1 4 n
M el eti u s 6 6

41

15

9 9 11

M i n u c iu s

F eli x

Nem e si u s

65

1 15

45

49

5 2 112

N eu pl a ton i k e

118

1 46

1 50

b e Dm o en 1 1 0 ff
K o sm ol ogi e
L ogi k 3 8 11 Mo d
3 Psy c h o l og i e 1 00 l d a
70
S ei n 7 8 1 T el e ol ogi e 1 05 5
N u m en i u s 3 3 2
Neu p y th a g o re e r

7 0, 1

69

A ti s th en e s 9 4
1 37 2
A p u l e i u s d e d e o S o cr 1 1 7 f
Ari s totel e s Kosm ol ogi e 7 5 T u g en d
l e h re 2 4 3 b er D e m ok ri t 4 5 1
b er P l a ton u n d d i e Ak a d e m i e 1 1
.

te

A n ti o ch o s

59

L u c ia

1 10f

A mm on i u s 1 01 , 1

1 42

Ark e si l a o s 1 5 5 f

Askl ep i o s 4 8 3
A th en ag ora s 4 5
C el s s 1 1 3 1 1 6 f
.

O c e l l u s L u c an u s

C h a l ci d i u s 1 07 , 1
C h ry si pp 9 7

C i cero

D em ok

98 , 2

1 2 7, 4

C drn el i u s

8 8 11

1 1 3, 5

Si n op e

E k p h a n tos 1 1 2 , 2

E m ped ok l e s
Epi ku r 1 5 3

15

150

H erak l e id e s
a

6
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86 f

n e n l eh re

71 , 3

30

Verfasse r d

1 06

16 1 11 7
4
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1
1

87 f

87

v A l ex a n d
.

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Ph il op o n u s

65

1 03 , 2

1 56

b er 2 27 11 ] l 7 1 9 277 8 9
i n d en I d e en 4 01T i d e n S i n n e n
d i n gen 1 5 1T 269 07 0 9 6 29 1 1 B e
D
w e g u n g 6 6 f d a s B s e
m o n en S 9 R E l em en te 6 8 d a s 3
Erk e n n tn i s 3 3 I d e e n 4 0 11
46 f
4 7 5 0 Id e a l g ro fsen 5 7 5 8 I d e a l
zah l en
4 6 u n tei l b are L i n i e n 6 0
0 71 0

0 7:

78

1 43 , 1

P l a ton

00

Ju li a u 1 5 3
J u sti n u s

H erak l i t 2 5
H e si o d 8 4

P h i l on
.

P sy ch o

E u d oro s 10, 3

Pa rm en i de s 7 4 1
Phi l ipp u s v Op s u b er Dm on en
92
E l e m en te 6 8 K o s m ol ogi e
7 7 2 W e l ts e e l e 3 9
Phil ol au s K o sm ol og i e 7 4 1 D m o
,

87 , 1

1 53

69

85

30 : 1 3 7 , 2

or

1 11, 1 ; 2

O rphi ke r Dm on e n l e h re
1 1 3 1 Esch a to l og i e 8 6
l og i e 1 6 4

Di o C h ry sost

D i og e n e s

1 1 0, 1

L ab e o

ri t

1 09

O ri g e n e s 1 1 9

M arty r

1 14

71

Kyn i ker

1 18

Kra n to r

71

1 5 3, 1

2 04

Re gi s te r

'

M aterie 2 1

37 f

Pro c lu s
Py th a g o ra s

24 , 1

1
1

S e el e 1 30 1 4 0 11
W el tgeb u d e 7 3 If We lts e el e 2 6 ff
Pa rm en i d es 4 3 5 Ph i l eb u s
66
Re p u b l i k X 6 1 3 b ff
2 1 1T 4 2 ii
2 1 ir

atet

Pl oti n

T im aeu s

D el h

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Pol e m on 1 4 8
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48

56

65

34

L m 9 1 1 2 : 2

D io

IX

Varro

14 : 7 5 f

97

1 02 , 1

Xe n ok ra te s
9 7 ff

S te l len v e rzei c h n i ss

Zeno
Z en o

An m 1
.

1 35 f

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u n

E th i k

s d

d Fragm en te n
X en oph on 1 05 f

U nterwel t

14 3,

E le a

61

Ki tti on 9 7 , 6

d B e r i c h ti g u n g e n

Z 1 0 v o statt 2 0217779 li e s 20 27 779


2 3 An m 4 s tatt I I I S 1 7 2
5 2 Z 1 8 v o s tatt b e s ti m m t l b es tim m te
6 1 Z 8 v u s ta tt 3 0
m
1 f 3o a m
6 1 A n m 2 Z 2 v u f g e n a ch 1 1 8 hi n u F rgm
6 3 A n m 3 Z 1 v o s tatt d i e F rg m
l Frg m 4 6
statt v e s et te n 1 vers e t te
67 Z 2 v
8 5 An m 1 s ta tt C 2 3 l p ro Ch ri s t 2 3
l h yp ot
9 7 An m 1 Z 2 v o statt h yp oth
1 6 3 f g e a l s An m h i n zu
2

19

68

T l tan e n 1 5 0 m

D ru c k f e h l e r

85

Ti m aeu s

'

1 54, 1

re

1 26

1 15

47

T Pe op h ra st

1 5 6 M O u d 1 38

ch ol og i e

S o cr

1 49 , 2

T h e Ph u s 5

1 23

con v i v

1 55

6 1, 2

Th em i sti u s

O si r

7 0, 3

r an

Ta ti an
Th al e s

1 33

carn

gen i o

de

P o phyri u s 5 1T 1 1 9 ff
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2

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I s et
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102

1 11, 3

de

se ra n u m

8 1 ff d e

de

1 28 ff

18 , 2

10

1 03 , 1

78

Ti e

1 45

I 2 3 H d e fa to 7 5 f

1 49

S p eu s i p p 2 9

Th e

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fa c i e l u n a e 3 6

de

1 5 1 11

pre e

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9 1 ff

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118 f

Pl u tar
de

2 02 e 3

1 37 , 2

17

79, 1

S en e ca 1 07 1 2 7 f
S i m p l i ci u s 6 5

1 45

87

S y m p osi e n

5 0 11

09

11

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48

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D ru ck d e s Texte s b e e i ts vorg e schri tte n w a r h a b e i ch d i e


Frag m e te n o ch tei l w e i s e n eu geord n et; d a d u rch s i n d l e i d e e i i g e V e
w e i s u n ge n u n ri ch ti g g e w o rd en d i e i c h fol g e n d erm a fse n u b e ri chti g e n b i tte
S 5 Z 1 1 v o s tatt f 3 l fr 6
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