AVALIAO DE PROGRESSO PARCIAL

QUESTO 03
...Eu canto as armas e o varo que,
fugindo das *plagas de Tria
por injunes do Destino, instalou-se na Itlia.
A impulso dos deuses por muito
tempo nos mares e em terras
vagou sob as iras de **Juno,
guerras sem fim sustentou
para as bases lanar da Cidade
e ao ***Lcio os deuses trazer
o comeo da gente latina, dos pais primevos
e os muros de Roma ****Altanados.
Virglio Eneida, Antiguidade Clssica
29 a.C. a 19 a.C.
Vocabulrio

*espao terreno // **Esposa de Jpiter rainha

dos
deuses // *** Regio da Itlia // **** Elevados
OS LUSADAS (Luiz Vaz de Cames)
"As armas e os bares assinalados A
que, da Ocidental praia, lusitana, B
por mares nunca dantes navegados A
passaram ainda alm da *Taprobana, B
E em perigos e guerras esforados, A
Mais do que prometia a fora humana, B
Entre gente remota edificaram C
Novo Reino, que tanto sublimaram;" C
(1572 Classicismo Portugal)

Taprobana *limite de navegao

Comparando os textos de Virglio e Cames possvel afirmar que:
A) o poeta latino lamenta insucessos do heri ao passo que o autor portugus s conta vantagens.
B) os poetas picos consagram os feitos heroicos na tessitura das epopeias que os imortalizaram.
C) Virglio fantasia, evocando a mitologia, enquanto Cames prefere o enfrentamento dos limites da
realidade.
D) as conquistas dos heris portugueses parecem mais exaltadas do que as proezas de Enas.
E) tanto os portugueses como o troiano lograram a mesma ventura: conquistar a regio do Lcio.

O grupo teatral FORA DO SRIO realiza uma adaptao da pea de GIL VICENTE
Gil Vicente, nascido provavelmente em 1470, considerado o pai do teatro portugus. Sua obra,
fundamentada no legado da cultura medieval, usa o medidor popular em jogos de moralidade e farsa.
Alm disso, o teatrlogo mostra um esprito renascentista de prtica, crtica, com a denncia de
irregularidades institucionais e aos vcios sociais.
> Em O Auto da Barca do Inferno, clara a inteno de Gil Vicente em expor com stira e
despojamento os grandes vcios humanos. A forma encontrada para isso so as personagens almas que
chegam ao porto em busca do transporte para o outro lado: cu e inferno, dentro da viso catlica e
maniquesta.
Gil Vicente interessa ao teatro Moderno devido a seus temas: moral, poltica, anseios, verdade e
julgamento, presentes na adaptao do grupo teatral Fora do Srio. A nova montagem pode ser
considerada uma traduo, na qual a essncia e as caractersticas do original so milimetricamente
respeitadas. Com o intuito de se preservar o humor do texto, a atualizao de alguns personagens foi
necessria.
Daniel Vicente Sierdan
QUESTO 04
A figura que serve de ilustrao pea O AUTO DA BARCA DO INFERNO, de Gil Vicente,
retrata qual
personagem?
A) O anjo piloto da barca celestial
B) O Fidalgo nobre vaidoso
C) O Sapateiro negociante desonesto
D) O Procurador advogado corrupto
E) O Diabo piloto da barca do inferno
3
QUESTO 05
Segundo a sua leitura crtica da realidade contempornea, bem como seu conhecimento sobre a
pea
O AUTO DA BARCA DO INFERNO, qual o tipo de personagem, de Gil Vicente, necessitou ser
substitudo para atualizao e preservao do humor do texto.
A) O Diabo porque atualmente no se atribui crdito a crenas de foras malignas.
B) O Anjo porque a sociedade de hoje em dia no absorve bem contedos de misticismo.
C) O Frade porque a igreja hoje passou a ter menor importncia em textos engajados.
D) O Corregedor (juiz) porque os membros da justia na atualidade no admitiriam ser satirizados.
E) Os Cavaleiros cruzados porque as guerras santas, moda medieval, estariam fora do contexto.
QUESTO 06
ALM DO HORIZONTE
Alm do Horizonte
Existe um lugar
Bonito e tranquilo
Pra gente se amar...
Alm do horizonte deve ter
Algum lugar bonito
Pra viver em paz
Onde eu possa encontrar
A natureza
Alegria e felicidade

Com certeza...
L nesse lugar
O amanhecer lindo
Com flores festejando
Mais um dia que vem vindo...
Onde a gente pode
Se deitar no campo
Se amar na relva
Escutando o canto
Dos pssaros...
Aproveitar a tarde
Sem pensar na vida
Andar despreocupado
Sem saber a hora
De voltar...
Bronzear o corpo
Todo sem censura
Gozar a liberdade
De uma vida
Sem frescura...
Se voc no vem comigo
Nada disso tem valor
De que vale
O paraso sem o amor...
Se voc no vem comigo
Tudo isso vai ficar
No horizonte esperando
Por ns dois...
Roberto Carlos e Erasmo Carlos (gravao atualizada por Jota Quest)
Roberto Carlos e Erasmo Carlos recriam um lugar ideal, de um ambiente campestre, calmo. Na Literatura,
um
grupo de escritores, no sculo XVIII, j havia defendido o bucolismo, a necessidade de revalorizao da
vida
simples, em contato com a natureza.
Essa referncia corresponde aos escritores do:
A) ROMANTISMO, para quem encontrar-se com a natureza significava alargar a sensibilidade.
B) CLACISSISMO, fugindo s exibies subjetivas e mantendo a neutralidade diante daquilo que era
narrado;
as referncias natureza eram feitas em terceira pessoa.
C) ARCADISMO, propondo um retorno ordem natural, como na literatura clssica, na medida em que a
natureza adquire um sentido de simplicidade, harmonia e verdade.
D) BARROCO, movimento que valorizava a tenso de elementos contrrios, celebrando Deus ou as
delcias
da vida nas formas da natureza.
E) NEOCLASSICISMO, quando estes escritores se mostravam mais emotivos, transformando as palavras
em
smbolos dos segredos da alma. A natureza era puro mistrio.
A Carta de Caminha texto do perodo colonial: Quinhentismo
Desenho da edio ilustrada
de A Carta de Caminha
Poliana Asturiano - 2000
A feio deles serem pardos, um tanto avermelhados, de bons
rostos e nus, sem cobertura alguma. Nem fazem mais caso de encobrir
ou deixar de encobrir suas vergonhas do que de mostrar a cara. Acerca
disso so de grande inocncia... Ambos traziam o beio de baixo furado
e metido nele um osso verdadeiro, de comprimento de uma travessa, e
da grossura de um fuso de algodo, agudo na ponta como um furador.
Metem-nos pela parte de dentro do beio; e a parte que lhes fica entre o
beio e os dentes feita a modo de roque de xadrez. E trazem-no ali
encaixado de sorte que no os magoa, nem Ihes pe estorvo no falar,

nem no comer e beber.

Os cabelos so corredios. E andavam tosquiados, de tosquia alta
antes do que sobrepente, de boa grandeza, rapados, todavia, por cima
das orelhas. E um deles trazia por baixo da solapa, de fonte a fonte, na
parte detrs, uma espcie de cabeleira, de penas de ave amarela, que
seria do comprimento de um coto, mui (muito) vasta e mui cerrada, que
lhe cobria uma confeio branda como cera (mas no era cera), de
maneira tal que a cabeleira era mui redonda e mui basta, e mui igual, e
no fazia mngua mais lavagem para a levantar...
(A Carta, Pero Vaz de Caminha)
QUESTO 08
A Carta de Caminha documento histrico literrio de importncia crucial para entendermos um
pouco
sobre o indgena com quem os portugueses fizeram seus primeiros contatos.
Sobre as impresses escritas por Caminha podemos deduzir que:
A) o texto de A Carta, marco do descobrimento do Brasil, mostra um choque de cultura entre o
observador e o
homem observado.
B) Caminha hesitou em revelar ao rei que os primitivos andavam nus, em respeito ao pudor da majestade.
C) a descrio dos ornamentos que o ndio utilizava est revestida de ironia e at deboche por parte do
escrivo portugus.
D) o escrivo mantm uma linguagem objetiva para evitar julgamentos parciais acerca do gentio que
observa e descreve ao rei portugus.
E) o escrivo entendeu os costumes do ndio como naturais, por isso amenizou-lhes o lado extico.
QUESTO 09
Na imagem desenhada por Poliana Asturiano h detalhes que o texto de Pero Vaz de Caminha
confirma, segundo revelam todas as passagens, EXCETO:
A) ...Os cabelos so corredios...
B) ...uma espcie de cabeleira, de penas de ave...
C) ...entre o beio e os dentes feita a modo de roque de xadrez.
D) ... Ambos traziam o beio de baixo furado e metido nele um osso verdadeiro...
E) ...E andavam tosquiados, de tosquia alta antes do que sobrepente...
QUESTO 10
Os articuladores de sentido empregados em textos narrativos e descritivos, como A Carta se Caminha, so
essenciais para a coeso, coerncia e compreenso da mensagem.
O termo entre colchetes NO adequado ao sentido da expresso grifada, que substituiu em:
A) ...cabelos rapados, todavia, por cima das orelhas... = [ entretanto ]
B) ...osso verdadeiro, agudo na ponta como um furador... = [ que nem ]
C) ... cabeleira mui cerrada, que lhe cobria uma confeio branda... = [ a qual ]
D) ... Acerca disso so de grande inocncia... = [ Sob ]
E) ...E trazem-no ali encaixado de sorte que no os magoa... = [ de modo que]
QUESTO 11
Observe a obra de Michelangelo Buonarroti
A Criao de Ado, afresco pintado por Michelangelo Buonarroti, por volta de 1511, figura no teto da
Capela
Sistina. A cena representa um episdio do Livro do Gnesis no qual Deus cria o primeiro homem: Ado.
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A Criao de Ado
Michelangelo Buonarroti,
1511 VATICANO
O que predomina na obra de Michelangelo Buonarroti, se considerarmos o pensamento
Renascentista
e o modo como repercutiu na arte,
A) o renascimento apoiado nas ideias antropocntricas de valorizao do homem como um ser de
explicao
somente racional.
D) o barroco que permitiu a mesclagem entre razo e emoo a partir da recriao de preceitos religiosos.
B) o iluminismo pela valorizao dos conceitos referentes inteligncia do homem criado imagem e
semelhana de Deus.

C) o antropocentrismo mesclado espiritualidade, para alinhar Deus e o homem, aqui representado por
Ado.
E) o teocentrismo puro como orientao humana, para recuperar os caminhos da espiritualidade a
necessidade mais essencial do ser humano
QUESTO 12
Maurcio de Souza e sua equipe
de auxiliares trabalharam no
projeto Histria em Quadres",
que originou as releituras ou
pardias de vrios quadros
famosos. O projeto fabuloso,
com releituras das obras de
vrios artistas; como
em A criao do Cebolinha,
1992. Acrlico sobre tela.
Maurcio de Souza, na produo de sua obra, que se baseia no original de Michelangelo Buonarroti,
emprega como recurso artstico
A) a parfrase tornando a obra de Michelangelo Buonarroti mais conhecida.
B) a contextualizao da arte em uma outra dimenso de base ideolgica.
C) a simbologia j que endossa o sentido metafrico da f catlica.
D) a apropriao porque utiliza-se da tcnica intertextual para recriar uma obra precedente.
E) a pardia porque uma reproduo ideolgica do original que serviu como base.
Leia e releia atentamente o texto verbal e a imagem a seguir
Texto 1: Prosa Sacra Barroca Antnio Vieira, Sermo da Sexagsima
... As palavras que tomei por tema o dizem: (A semente a palavra de Deus.) Sabeis, Cristos, a causa
por
que se faz hoje to pouco fruto com tantas pregaes? porque as palavras dos pregadores so palavras,
mas no so palavras de Deus. Falo do que ordinariamente se ouve.A palavra de Deus (como diria) to
poderosa e to eficaz, que no s na boa terra faz fruto, mas at nas pedras e nos espinhos nasce. Mas se
as palavras dos pregadores no so palavras de Deus, que muito que no tenham a eficcia e os efeitos da
palavra de Deus? Diz o Esprito Santo: Quem semeia ventos, colhe tempestades. Se os pregadores
semeiam vento, se o que se prega vaidade, se no se prega a palavra de Deus, como no h a Igreja de
Deus de correr tormenta, em vez de colher fruto?...
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Texto 2: Soneto Sacro Barroco do poeta Gregrio de Matos Guerra
BUSCANDO A CRISTO
A vs correndo vou, braos sagrados,
Nessa cruz sacrossanta descobertos
Que, para receber-me, estais abertos,
E, por no castigar-me, estais cravados.
A vs, divinos olhos, eclipsados
De tanto sangue e lgrimas abertos,
Pois, para perdoar-me, estais despertos,
E, por no condenar-me, estais fechados.
A vs, pregados ps, por no deixar-me,
A vs, sangue vertido, para ungir-me,
A vs, cabea baixa, p'ra chamar-me
A vs, lado patente, quero unir-me,
A vs, cravos preciosos, quero atar-me,
Para ficar unido, atado e firme.
QUESTO 13
A inteno de Antnio Vieira, revelada no Texto 1: Prosa Sacra Barroca, do gnero sermo,
A) afirmar que a soberania da Igreja Catlica est no modo de pregar do clero.
B) apontar a relevncia de palavras pregadas com vaidade e requinte.
C) convencer de que somente ele sabe pregar a verdadeira palavra de Deus.
D) investigar os motivos da pouca eficcia das pregaes religiosas em seu tempo.
E) exibir que para ele no h obstculos que o impea de ser um grande pregador.
QUESTO 14
A partir da comparao entre os textos 1 e 2 apenas imprprio afirmar que:

A) Quem semeia ventos, colhe tempestades um provrbio acrescentado argumentao de Vieira para
convencer o ouvinte / leitor a fazer oraes.
B) o soneto de Gregrio de Matos refora a orientao teocntrica do Barroco, dado que se reflete,
sobretudo,
no sermo de Antnio Vieira
C) a mensagem de f do Barroco costumava recorrer hiprbole devido ao exagero da significao como
no verso: A vs, sangue vertido, para ungir-me...
D) segundo o sermonista, se a igreja de Deus contava com poucas adeses a culpa se devia s ms
pregaes dos sacerdotes.
E) a semente a palavra de Deus, e essa palavra segundo Antnio Vieira tem efeito sobre os homens,
como indica o verso: para perdoar-me, estais despertos...
Texto extrado da Carta de Padre Antnio Vieira a El Rei D. Afonso VI
As injustias e tiranias, que se tm executado aos naturais destas terras, excedem muito s que se
fizeram se destruram, por esta costa e sertes, mais de dois milhes de ndios, e mais de quinhentas
povoaes como grandes cidades, e disso nunca se viu castigo. Aproximadamente, no ano de 1655,
cativaram-se (pr em cativeiro) no rio das Amazonas dois mil ndios, entre os quais muitos eram amigos e
aliados dos portugueses, tudo contra a disposio da lei que veio naquele ano a este Estado (...) e tambm
no
houve castigo: e no s se requer diante de Vossa Majestade a impunidade destes delitos, seno licena
para
os continuar (...) Diro porventura que destes cativeiros depende a conservao e o aumento do Estado do
Maranho. Isto, Senhor, heresia...
(Padre Antnio Vieira, Carta escrita em 1667)
12
Gravura padre Vieira catequizando ndios.
COMENTRIO:
O texto de Antnio Vieira autor Barroco atuante na causa
de defesa ao indgena confirma-se na imagem do padre
junto aos ndios. As palavras de Vieira ganham
confirmao devido aos rumos da Histria da colonizao
no Brasil, violenta contra os ndios. Assim, a passagem da
Carta de Caminha pde ser tomada como uma ironia
histrica: (...parece-me que ser salvar esta gente.)
QUESTO 31
Apenas NO uma denncia contida na carta de padre Antnio Vieira o que est escrito em:
A) a impunidade de crimes praticados pelos povos indgenas.
B) as matanas de ndios em diversas regies da colnia.
C) as tiranias e injustias praticadas contra nativos na era de 1600.
D) a covardia de meter os indgenas em cativeiro no rio Amazonas.
E) as crueldades contra os nativos pareciam autorizadas pela Coroa Portuguesa.
QUESTO 32
O termo destacado no texto Carta de Padre Antnio Vieira a El Rei D. Afonso VI (...e disso nunca
se viu castigo...) um pronome demonstrativo que se refere
A) ao pouco tempo gasto na matana de ndios.
B) condenao ao fim das quinhentas povoaes indgenas.
C) destruio ecolgica de toda a costa e do serto.
D) aos abusos gerais contra o indgena, descritos em toda a sentena.
E) ao descaso de D. Afonso VI pelo cumprimento das leis de proteo ao ndio.
Texto1 Cantiga do trovadorismo
SENHORA FORMOSA
Formosa Senhora, vejo-vos queixar
porque vos amo, e no meu corao
[ tenho muito desgosto,
oxal Deus me perdoe,
porque em vs vejo haver pesar disso
[ (de vos amar),
e queria de bom grado livrar-me deste pesar
mas no posso dominar o corao,

Que me dominou o conhecimento e juzo;

depois meteu-me no vosso poder,
e este pesar que eu vejo existir em vs,
por Deus, Senhora, magoa-me
[ muito este pesar;
porm o corao pode mais do que eu.
evitaria de vos querer bem,
mas o corao impede-me de ter fora para
libertar-me de vos querer bem,
Que me dominou de tal maneira, Senhora
que no tenho fora sobre mim;
e da magoa que vos tomais
tomo eu esta mgoa, porque no posso
mais, e queria no vos amar.
(Dom Dinis)
Texto 2 Msica popular brasileira
QUEIXA
Um amor assim delicado / Voc pega e despreza
No devia ter despertado / Ajoelha e no reza
Dessa coisa que mete medo / Pela sua grandeza
No sou o nico culpado / Disso eu tenho a certeza
Princesa, surpresa, voc me arrasou
Serpente, nem sente que me envenenou
Senhora, e agora, me diga onde eu vou
Senhora, serpente, princesa ( Refro)
Um amor assim violento / Quando torna-se mgoa
o avesso de um sentimento / Oceano sem gua
Ondas, desejos de vingana / Nessa desnatureza
Batem forte sem esperana / Contra a tua dureza
( Refro)
Um amor assim delicado / Nenhum homem daria
Talvez tenha sido pecado / Apostar na alegria
Voc pensa que eu tenho tudo / E vazio me deixa
Mas Deus no quer que eu fique mudo
E eu te grito esta queixa
Princesa, surpresa, voc me arrasou
Serpente, nem sente que me envenenou
Senhora, e agora, me diga onde eu vou
Amiga, me diga...
(Caetano Veloso)
QUESTO 35
Sobre o poema do trovador Dom Diniz, NO se pode afirmar que
A) por causa do amor impossvel, a corte amorosa senhora to formosa traz a marca o sofrimento
B) o trovador j viveu uma experincia amorosa, em um passado recente, com a senhora que evoca, ainda
com esperana de reaver seu amor.
C) apesar de se esforar em no amar a dama comprometida, a fora da paixo maior do que o
raciocnio.
D) a voz lrica masculina declara-se a uma senhora, mulher impossvel que lhe inspira um amor
inatingvel.
E) o verso medieval apresenta um tom dramtico quanto ao desprezo da amante, que ignora o antigo
parceiro.
QUESTO 36
Sobre os versos de Queixa, de Caetano Veloso, verdadeiro:
A) Persiste neles a noo idealista do poder sedutor feminino, como nas cantigas medievais.
B) Apontam situao idntica cantiga do trovadorismo, pois mantm as oposies entre tristeza e
alegria.
C) Seguem o modelo descritivo do romantismo, apresentando a figura feminina com traos vagos,
imprecisos.
D) Afastam-se da submisso do eu-potico nas relaes amorosas das cantigas de amor do trovadorismo.
E) Revelam a astcia do conquistador que idealiza persuadir e iludir a mulher, a quem deseja por vaidade.

QUESTO 37
A influncia da cultura trovadoresca, da Idade Mdia, evidencia-se no tempo moderno, pois o tema do
amor
atemporal e universal. Sobre os textos comparados melhor considerar que
A) o texto SENHORA FORMOSA e a cano QUEIXA tm em comum o tom ousado e ertico com que
o
poeta expe seu objetivo amoroso a conquista.
B) o sujeito medieval quanto o amante queixoso, da cano moderna, passam por semelhante conflito: a
inquietao amorosa frente dificuldade de conquistar a mulher que os atrai e por quem so rejeitados.
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C) na cantiga de dom Diniz, o eu-lrico confessa que revoltado por no possuir a senhora, ao contrrio,
no texto de Caetano Veloso, o eu-potico rejeitado sente-se passivo, na posio de perdedor.
D) QUEIXA contm a voz masculina de quem sofre resignadamente por amor, em oposio revolta do
trovador, do poema SENHORA FORMOSA.
E) em relao mulher que no corresponde aos desejos masculinos, o trovador medieval e o compositor
moderno assumem posturas muito parecidas .
Leia os poemas a seguir para compar-los
B) O minha virgem dos errantes sonhos,
Filha do cu, eu vou amar contigo!
Descansem o meu leito solitrio
Na floresta dos homens esquecida,
sombra de uma cruz, e escrevam nela:
Foi poeta sonhou e amou na vida.
(lvares de Azevedo- Lira dos vinte Anos)
D) Estas eu no posso dizer.
No? Por qu?
ela deu um comeo de gargalhada.
Voc est rindo, mas o negcio srio.
Ento me conta. Por que voc no pode dizer?
Certas coisas a gente no diz.
Voc acha mesmo?
Claro; por que no?
, voc tem razo. Eu tambm penso assim.
(Luiz Vilela Histrias de Famlia)
texto I texto II
Discreta e formosssima Maria,
Enquanto estamos vendo claramente
Na vossa ardente vista o sol ardente,
e na rosada face a aurora fria;
Enquanto, pois, produz, enquanto cria
Essa esfera gentil, mina excelente
No cabelo o metal mais reluzente,
E na boca a mais fina pedraria.
Gozai, gozai da flor da formosura,
Antes que o frio da madura idade
Tronco deixe despido o que verdura.
Que passado o znite da mocidade,
Sem a noite encontrar da sepultura,
cada dia ocaso da beldade.
Gregrio de Matos
Minha bela Marilia, tudo passa;
A sorte deste mundo mal segura;
Se vem depois dos males a ventura,
Vem depois dos prazeres a desgraa.
Esto os mesmos deuses
Sujeitos ao poder do mpio Fado:
Apolo j fugiu do Cu brilhante,
J foi pastor de gado.
Ah! enquanto os Destinos impiedosos

No voltam contra ns a face irada,

Faamos, sim faamos, doce amada,
Os nossos breves dias mais ditosos,
Um corao, que frouxo
A grata posse de seu bem difere,
A si, Marlia, a si prprio rouba,
E a si prprio fere.
Toms Antnio Gonzaga
VOCABULRIO
Texto I: aurora = incio, como o princpio do nascer do sol // Verdura = de bem jovem, novo, de pouca
idade // Znite= ponto mais elevado o apogeu, a melhor fase da vida // ocaso = o final do dia , em sentido
figurado o fim da vida // beldade = muita beleza
Texto II: ventura = sorte // mpio = desapiedado, desumano, cruel, brbaro // Fado = destino // Apolo =
deus da mitologia: smbolo de beleza, forte, e elegncia masculina // irada = furiosa, brava, irritada //
ditoso = venturoso, feliz, afortunado// difere = diferencia, distinto
QUESTO 58
O texto I Barroco; o texto II rcade. Comparando-os, apenas pode ser afirmado que
A) os poetas do barroco e do arcadismo, em anlise, expressam sentimentos amorosos de um modo
peculiar, subjetivo, ainda que tenha uma preocupao em comum: a passagem do tempo.
B) o rcade sofre mais com a angstia pela efemeridade da existncia, ao passo que o barroco se alivia ao
procurar a evaso no erotismo e no Carpe Diem.
C) a passagem rpida do tempo temtica marcante no texto barroco, mas ausente no poema rcade,
porque h tendncia do eu lrico aceitao passiva.
D) o desejo egosta das personagens poticas leva-os a aconselhar que as mulheres deixam-os aproveitar a
juventude.
E) o prazer deve ser vivido intensamente ensina o eu-lrico a Maria; o amor requer tranquilidade e espera
avisa o poeta a Marlia.
QUESTO 59
Qual interpretao para esses poemas do barroco e arcadismo deve ser considerada falsa?
A) Os nomes Maria, do poema barroco, e Marlia, do texto rcade, so o vocativo para os poetas
dirigirem-se a sua mensagem s amadas.
B) No conselho dado pelo artista barroco: ... Gozai, gozai da flor da formosura / Antes que o frio da
madura idade... indica-se que a beleza pode ser eterna, se houver amor e alegria.
C) O verso ... Os nossos breves dias mais ditosos... indica que o poeta Gonzaga pensa que a vida passa
rpido deve ser bem aproveitada.
D) Em ... E na boca a mais fina pedraria... em sentido figurado Gregrio de Matos acentua a boa
qualidade e a beleza dos dentes de quem jovem.
E) Entre os dois versos de Toms Antnio Gonzaga ... Se vem depois dos malesa ventura, / Vem depois
dos prazeres a desgraa... h a presena de uma oposio de ideias.