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RESUMO: Este artigo procura explorar as possibilidades de se pensar o arcabouc;:o te6rico do Anarquismo
como paradigma para analise da educac;:ao contemporanea. Para tanto , apresenta os princfpios gerais de sua
filosofia polftica, tratando-o como um princfpio gerador, mais do que uma doutrina propriamente dita. Em um
segundo memento, procura aplicar esses princfpios a quest6es educacionais, defendendo a emergencia e a
fecundidade de uma Filosofia da Educac;:ao de cunho libertario.
PALAVRAS-CHAVE: Anarquismo; Pedagogia Libertaria; Educac;:ao Contemporanea.
0
Anarquismo
vem
sendo
recuperado , pelo menos ao nfvel
das pesquisas
academicas, como uma filosofia
polftica; tal
recuperac;:ao ganhou mais razao de ser com a
propalada "cris e dos paradigmas" nas ciencias
sociais , intensificada com os acontecimentos
politicos nos pafses do leste europeu e na exUniao Sovietica , com a queda do socialismo real.
Ante a falta de referenciais s61idos para uma
analise
polftica
da
realidade
cotidiana
o
Anarquismo vo lta a cena.
Quando estudamos o Anarquismo ,
porem , vemos que seria muito mais co rreto
falarmos em Anarquismos , e nao seriam
Como, entao, falarmos em um
poucos 3 .
paradigma anarquista?
Muito
rapidamente,
gostaria de demonstrar aqui que considerar o
Anarquismo uma doutrina polftica e um serio
problema, tanto pratica quanta conceitualmente.
Dada a diversidade de perspectivas assumidas
pelos diversos te6ricos e militantes do movimento
4
anarquista hist6rico , seria impossfvel agrupa-las
todas numa unica doutrina; por outro lado , a forc;:a
do Anarquismo estaria justamente no fato de nao
caber a ele a solidificac;:ao de princfpios que imp6e
a constituic;:ao de uma doutrina. Se ele pode ser
uma teoria polftica aglutinadora de largas parcelas
do movimento operario europeu, no seculo
passado, e se pode ser tambem uma teoria
polftica que permite a analise dos fatos sociais
contemporaneos , e justamente porque nao se
constitui numa doutrina.
1
Comunicat;ao apresentada no ll Congresso lhero-Amai cano de
Hist6ria da Educa<;iio Latina -Americana. UNTCAMP, Campinas,
II a 15 de setembro de 1994.
1
Departamento de Filosolia e Hist6ria da Educa<;iio - Facu ldade de
Educat;iio - 1JNICAlV!P - 130X4-111 - Campinas - Estado de Sao
Pau lo - Brasil
' \'er minha dissertat;iio de Mestrado, Educar;:iio Anarquista: par
111110 pedogog10 do risco, UN ICAMP, l'acu ldade de Educa<;iio,
1990, capitulo I , Nega tividade e positividode 1110 busca de UJIIa
defim~iio do Anarquismo. pp.4-37.
4
A expressiio movimcnto ananruista hist6rico e util izada pelo
pesquisador George Woodcock para designar as at;oes anarqu istas
organizadas no conkxto do n1ovin1cnto openlrio europeu des d~ a
segunda metade do seculo passado ate a Guerra Civil Espanhola:
de acordo com o historiador canadense, ta l mo vimcnto foi
impul::ionado pe!as ideias de Proudhon e de Bakunin. Ver, por
exemplo . ..Jnorqlllsmo: umo h~.,t6rio dos ideios e movimentos
,':hertanos. YO!. 2: 0 11/0Villlento, Porto Alegre, L&PM, I n4.
0 PARADIGMA ANARQUISTA
Para que entendamos a real
dimensao da filosofia polftica do anarquismo, e
necessaria que o entendamos como constitufdo
por uma atitude, a de negac;:ao de toda e qualquer
autoridade e a afirmac;:ao da liberdade. 0 proprio
ato de transformar essa atitude radical em um
corpo de ideias abstratas, eternas e val idas em
qualquer situac;:ao seria a negac;:ao do princfpio
basico da liberdade. Admitir o Anarquismo como
uma doutrina polftica e provocar o seu
sepultamento, e negar sua principal forc;:a , a
afirmac;:ao da liberdade e a negac;:ao rad ical da
dominac;:ao e da explorac;:ao.
Devemos , assim , considerar o
anarquismo como um princ1p1o gerador, uma
atitude basica que pode e deve assumir as mais
diversas caracterfsticas particulares , de acordo
com as condic;:6es sociais e hist6ricas as quais e
submetido. 0 principia gerador anarquista e
forma do por quatro princfpios basicos de teoria e
de ac;:ao: auton omi a individ ual, autogestao social ,
ac;:ao
direta .
Vejamos
internacionalismo
e
brevemente cada um deles.
autonomia
individual:
o
socialismo libertario ve no indivfduo a celula
fundamental de qualquer grupo ou associac;:ao ,
elemento esse que nao pode ser preterido em
nome do grupo. A relac;:ao indivfduo/sociedade, no
Anarquismo , e essencialmente dialetica:
o
indivfduo, enquanto pessoa humana, s6 existe se
pertencente a um grupo social - a ideia de um
homem isolado da sociedade e absurda -; a
sociedade, por sua vez, s6 existe enquanto
agrupamento de indivfduos que, ao constituf-la,
nao
perdem
sua
condic;:ao
de
indiv fduos
aut6nomos, mas a constroem. A propria ideia de
possfvel enquanto constituinte de
indivfduo s6
uma
sociedade.
A
ac;:ao
anarquista
e
essencialmente social, mas baseada em cada um
dos indivfduos que comp6em a sociedade, e
voltada para cada um deles.
10
internacionalismo: a constitui<;:ao
dos
Estados-na<;:ao
europeus
fo i
um
empreendimento politico liga do a ascensao e
conso lida <;:ao do capitalismo, sendo, portanto,
expressao de um processo de domina<;:ao e
explora<;:ao; para os anarquistas , e inconcebivel
que uma luta polftica pela emancipa<;:ao dos
trabalhadores e pela constru<;:ao de uma sociedade
libertaria possa se restringir a uma ou a algumas
dessas unidades geopolfticas as quais chamamos
paises. Oaf a defesa de um internacionalismo da
revolu<;:ao, que s6 teria sentido se fosse
globalizada.
at;ao direta: a tatica de luta
anarquista e a da a<;:ao direta; as massas devem
construir a revolu<;:ao e gerir o processo como obra
delas pr6prias. A a<;:ao direta anarquista traduz-se,
principalmente nas atividades de propaganda e
educa<;:ao , destinadas a despertar nas massas a
consciencia das contradi<;:6es sociais a que estao
submetidas , fazendo com que o desejo e a
consciencia da necessidade da revolu<;:ao surja em
cada um dos indivfduos. Pode-se dizer que a
principal fonte da a<;:ao direta foi a da propaganda ,
atraves dos jornais e revistas, assim como da
literatura e do teatro. Outro veio importante foi o
da educa<;:ao, propriamente dita - formal ou
informal - como veremos adiante.
praticos no sentido
educa9ao libertaria.
da
constitui<;:ao
de
uma
op.cll.:
- Fl<ivio LUIZETTO. f'resenr.;a do Anarqws1110 no Bmsil: lUll
esludo dos ep1sodio.1 luer6no e edllcacwnal, liS P. Sao Carlos.
1n4 - tesc de doutorado.
() L~n1hremos que OS siskrnas pllhlicos de ensino sao uma
inwnyao do capitalismo. Ver, por exemplo, Eliane LOPES.
Ongens da in.11ru9iio p1iblica. Sl'. Loyola, In I.
7
,-\s teorias critico-reproduti vistas de Bordicu e Passeron.
intluenciadas por A.Jthusser, que ,icejaram nos anos setenta toram,
na verdade, antecipadas pelos anarquistas em quase do is seculos.
' Para os anarquistas a revolu<;iio social deve ser lruto do desejo
das massas c de sua a<;ao consciente, dai sua critica ideia de uma
vanguarda que guiasst! as massas e a itnport3ncia da ~duc<H;8.o
dessas para que pudessem ei<L' pr6prias organizar c gcrir o
processo.
ll
Tal
processo
e
assumido
positivamente pela pedagogia libertaria como um a
atividade ideol6gica; posto que nao ha educa<;:ao
neutra , que toda educa<;:ao fundamenta-se numa
concep<;:ao de homem e numa concep<;:ao de
sociedade, trata-se de definir de qual homem e de
qual sociedade estamos falando. Como nao faz
sentido pensarmos no individuo livre numa
sociedade anarquista , trata-se de educar um
homem comprometido nao com a manuten<;:ao da
sociedade de explora<;:ao, mas sim com o
engajamento na !uta e na construc;;ao de uma nova
sociedade. Trata-se, em outras palavras , de criar
um indiv iduo "desajustado" para os padroes
sociais cap italistas . A educa<;:ao libertaria constituise, assim, numa educa<;:ao contra o Estado, alheia ,
portanto, aos sistemas publicos de ensino.
12
MANEIRA
DE
UMA
12
Ver 0 Anti-Edipo: Capitalismo e Esquizofrema, dos autores
!ranceses.
1.' \'er 1 Anarquismo en el Srglo XX, Madrid, Taurus. 1979, pag.
160-1 6 1.
~s~ era l
privatizadora
sucessora das
:s'loencia s trad icion al, escolanovista e tecnicista
13
14
Ver a obra de Moacir Gadotti, Pensamento Pedag6gico
Brasileiro, SP, Atica, J98g, 2' ed., que historiciza e conceitualiza
as varias tendencias pedag6gicas brasileiras que buscam seu
referencial no metoda dialetico.
I~
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