Tan solo en la renuncia (el no hacer) existe la posibilidad de "esperar lo inesperado" (Herclito).

RESOLUCION DE CONFLICTOS A TRAVES DEL TAI CHI CHUAN

Hola, bienvenidos al mdulo de resolucin de conflictos a travs del Tai Chi. Es un verdadero gusto poder
presentar en este mdulo herramientas para mejorar la calidad de vida y las relaciones humanas.
Los objetivos del mismo son:
Poner en prctica lo aprendido sobre comunicacin y liderazgo
Desarrollar tcnicas de auto percepcin
Incorporar habilidades para la comunicacin y la toma de decisiones
Ejercitar el cuerpo y equilibrar las emociones
En breve
Estas disciplinas de origen chino fueron desarrolladas en la antigedad con el fin de mejorar la calidad de
vida de las personas.
Buscaron el desarrollo del cuerpo y de la mente y al mismo tiempo una forma de defenderse de los posibles
invasores de la poca de la China Imperial.
Fueron los monjes Taostas quienes aplicando tcnicas de meditacin y respiracin lograron descubrir los
ms profundos misterios del hombre en relacin consigo mismo y con la naturaleza.
Debido a la difusin en Occidente de estas disciplinas, podemos acceder a estos conocimientos que poco a
poco van ganando terreno en diferentes mbitos de la sociedad.
Tai Chi Chuan
Significa el Boxeo Supremo, basado en el taosmo nos brinda herramientas para el desarrollo de
habilidades, las cuales pueden ser aplicadas en cualquier ocasin.
Chi Kung,
Es un conjunto de mtodos destinados a mejorar nuestra salud y calidad de vida. Los mtodos practicados
con regularidad aportan grandes beneficios:
equilibrio emocional, fortalecimiento fsico y mejor rendimiento intelectual.
Tui Show
Este mtodo es parte del Tai Chi Chuan, consiste en la aplicacin marcial de lo movimientos del Tai Chi en
parejas. Estn destinados a la exploracin de las energas de avance y retroceso (yin-yang) presentes en la
naturaleza, con lo cual al practicarlas nos va tornando mas perceptivos de la misma y del otro.
Mejora el autoconocimiento y las relaciones interpersonales.
Temario
- Principios filosficos del Tai Chi: Wu Chi, Wu Wei, Yin Yang - Los 5 viajeros
- Relajacin
- Concentracin
- Postura corporal

- Trabajo en parejas
- Reflexin
- Cierre
Glosario
Wu Chi: se puede traducir com La Nada Esencial
Wu Wei: la traduccin es Principio de la No Accin
Yin: el principio Femenino
Yang: el principio Masculino
Los 5 viajeros: elementos de la Naturaleza: Fuego, Agua, Madera, Metal y Tierra.
Un poco de historia
Para hablar de Tai Chi y Chi Kong, hay que introducirnos en el mundo Taoista-Budista, ya que estas
disciplinas, estn basadas en estos principios filosficos y en los Los Cinco Elementos o Wu Hising y en el
libro de las Mutaciones o I' Ching o Pa Kua.
El Taosmo naci en China en el siglo IV y V a.C, su principal exponente fue el filsofo chino Lao Tse, su
obra el Tao Te King refleja su sabidura y experiencia, Se cree que vivi entre los aos 552 479 a.C. y una
leyenda cuenta que naci con pelo blanco de ahi su nombre que significa Nio Viejo. Segn el historiador
Ssuma Ch'ien Lao Tse era encargado de la biblioteca real, en la ciudad de Lo-yang donde Confucio lo visit
en el ao 517 a.C., se dice que despues de la entrevista Confucio lo compara con un dragn por la agudeza
de su pensamiento.
Segn el historiador, Lao Tse cultiv el Tao y sus atributos y su principal propsito era el de mantenerse
oculto y en el anonimato. Continu viviendo en la capital de Chou. Luego al comenzar la decadencia de la
Dinasta, se march hacia el noroeste. Yin Hsi, el guardin de la fortaleza le pidi que antes de retirarse
escribiese un libro, quien hizo el libro en dos partes con ms de 5000 caracteres, explicando sus opiniones
del Tao y sus atributos: el Tao Te King.
En esta importante obra se sintetiza el pensamiento Taoista y se exponen los principios de esta profunda
filosofa. Con la llegada del Budismo a China entre el siglo III y IV se introducen algunas modificaciones
como por ejemplo la tcnicas de meditacin y respiracin propias del yoga.
Hay grandes diferencias entre los seguidores del Tao (Senda Natural) y el Budismo, pero la principal es el
hecho de que los budistas persiguen el Nirvana, ese estado donde se alcanza la iluminacin, es decir, la
fusin de la conciencia con Brahma a travs de ejercicios de meditacin especficos.
El taoista no persigue ningn fin, de hecho su mayor destreza consiste en acompaar el fluir de las cosas
de un modo inteligente. La meditacin o la contemplacin desarrolla esta inteligencia de modo secundario y
no como un objetivo directo.
No se trata de una postura o un camino alternativo como se suele confundir, el Taoista se sentar a
meditar no con el propsito egosta de perfeccionarse a si mismo, si no al contrario lo har sabiendo de que
no hay camino si no el del Tao, internndose en aquello de lo que no se puede escapar, disfrutando de la
meditacin, el fluir de la respiracin, el canto de los gallos en la distancia, el murmullo del viento, la calma...
este es el aspecto Ying de la vida taosta que no excluye cuando cree oportuno el aspecto Yang de
deleitarse con la fuerza, de modo que el Tai Chi Chuan del movimiento corporal, el fluir y el balanceo es tan
valorado como el sentarse a meditar. Esta disciplina sintetiza el principio fundamental del Taosmo - Wu Wei
o Wu chi, actuar sin compulsin, moverse de acuerdo al curso de la naturaleza, se puede comprender
observando la dinmica del agua.
Principios filosficos YING YANG
El Tai Chi puede ser comparado a una ventana con las cortinas cerradas, desde el exterior no se puede
juzgar lo que sucede adentro. De la misma manera no podemos juzgar al Tai Chi Chuan por su apariencia.
Algn observador dir que son ejercicios para el mantenimiento de la salud, otros un arte marcial. Pero lo
verdaderamente importante del Tai Chi Chuan es su filosofa, cada movimiento del Tai Chi se manifiesta a
travs de la teora del tiempo y del movimiento de Tai Chi.
La profunda filosofa del Tai Chi, trae armona entre el conocimiento cientfico occidental y la antigua
sabidura china. Tradicionalmente estas dos reas de estudio estuvieron separadas , pero actualmente se
esta logrando un notable acercamiento y encontramos que el Tai Chi es tanto cientfico como filosfico.

Los antiguos filsofos chinos, denominaron Wu Chi (nada esencial) al ilimitado estado de vaco que exista
antes que el universo se creara. Este fenmeno es la fuente del movimiento y de la quietud, todo evoluciona
a partir de esta imperceptible fuente, Lao Tse la llam Tao, el I Ching lo llama Tai Chi.
En trminos generales podemos decir que Wu Chi y Tai Chi, describen aspectos de la creacin del universo
y los principios de la relacin de todas los elementos que lo componen.
Regresando al ejemplo de la habitacin, la misma esta en estado de Wu Chi antes de que alguien entre, al
ingresar alguna persona, se produce movimiento y el Tai Chi comienza. El Tai Chi es por lo tanto fuente de
Ying-Yang.
En otro ejemplo, la relacin de una persona y su piano es Wu Chi si no tiene intencin de tocarlo. Cuando
aparece la intencin de hacerlo entonces la relacin se transforma en Tai Chi.
Podemos decir entonces que Wu Chi existe antes que nada, la intencin de actuar parte desde aqu.
Cuando algo surge del Wu Chi, el estado de nada deja de existir y comienza Tai Chi. La situacin tiene
ahora un aspecto dual. El vaco de Wu Chi es Ying y el movimiento que se origin en l, es Yang. Ying y
Yang son opuestos complementarios que se unen para formar un todo, una unidad armnica. Por ejemplo si
existe el da (yang), debe existir la noche (ying), cielo (yang) y tierra (ying), hombre (yang) mujer (ying),
existe uno para que pueda existir el otro en un todo, por eso son opuestos complementarios y eso explica
la figura con la que se los representa Ying contiene un aspecto Yang y viceversa.
Un ejemplo de esta relacin puede observarse en un hombre lleno de energa, posee una mente fuerte,
potencia en sus brazos, piernas y un espritu activo y ambicioso. En este punto la funcin de Yang alcanz
su mximo estado poseyendo excelentes posibilidades dentro de su dominio, es como un ro que creci
hasta la cota mxima, solo puede seguir fluyendo.
En el otro extremo tenemos a un hombre sin energa, su mente esta enferma, sus miembros fros, su
temperamento y sus movimientos son desarmnicos y la actitud hacia la vida es pesimista, aqu Yang esta
en su punto ms bajo y Ying en si clmax.
Debe esta persona confinarse con esta situacin y aceptar la convivencia con ella?
Un intento de avance la llevara a una nueva cada, la salida no surge por oposicin permanente,
conviviendo con Ying, cultivaremos Yang.
Entender el proceso de Ying-Yang nos permitir comprender el proceso de nuestra vida diaria. Cuando Yang
llega a su apogeo, aparecer Ying y as sucesivamente.
La teora del Ying Yang puede ser graficada a travs del mtodo de Sze Tai Chi:

Los principios bsicos que podemos mencionar sobre este diagrama son:
1) La lnea divisoria del Ying y Yang es curva y no recta, dando una idea de movimiento, caso contrario
el Tai Chi estara en estado de reposo. Tai Chi no es esttico si no mvil, de acuerdo a la velocidad
o la direccin en la que se mueva este se ver afectado por ejemplo la energa centrfuga es Yang
mientras que la energa centrpeta es Ying. En relacin a esto tenemos un concepto llamado
Espiral de Energa: La prctica continua del Tai Chi Chuan, permite el desarrollo de una energa
interna llamada Capullo de Seda o Chan Ssu Chin. As como una rueda que gira tiene el poder de
despedir los objetos que entran en contacto con ella, un experto en Tai Chi Chuan puede poseer el
poder de despedir a un oponente por su propia fuerza tangencial. Un verdadero experto mostrar
tremendo poder permaneciendo completamente calmo.
2) Las reas blancas y negras dentro del diagrama del Tai Chi representan Yang y Ying
respectivamente. En el cuerpo la parte Yang es la externa y los rganos internos la parte Ying. El Tai
Chi Chuan a diferencia de muchas actividades fsicas, no requiere de fuerza o posiciones extremas.
En cambio un alto grado de relajacin es condicin bsica para la realizacin de los ejercicios, los
cuales se realizan bajo completa concentracin. A travs de la prctica persistente podremos
equilibrar el Ying y el Yang. Una vez esto, la apariencia exterior ser blanda como el algodn,
mientras que el interior ser fuerte como el acero. Este nivel de conocimiento es conocido como la
aguja dentro del algodn, con lo cual se logra mantener la salud y prolongar la juventud.
3) La porcin blanca del diagrama del Tai Chi contiene un punto negro, dentro de la parte negra, existe
una parte blanca. Dentro del Ying existe el Yang y dentro del Yang existe el Ying. El hombre posee
caracteres femeninos, la mujer caracteres masculinos.
Toda esta interaccin es aplicada en el Tai Chi Chuan y as como se pretende un equilibrio externointerno, se busca que las posturas no sean completamente relajadas (Ying) ni completamente
tensas (Yang). Paralelamente un paso hacia atrs contiene la intencin de ir hacia adelante, un
movimiento hacia adelante contiene la intencin del retroceso.
4) El rea blanca del diagrama va cambiando gradualmente de arriba hacia abajo. Donde existe la
mayor superficie blanca, emerge la mayor superficie negra y viceversa. El extremo Yang es el
creacin del Ying. El extremo Ying es la creacin del Yang. Los continuos cambios del sol durante el
da ilustran claramente esta situacin: al medio da esta en su apogeo, pero al mismo tiempo
comienza su cada. De acuerdo a estos principios, una accin de blandura extrema es seguida por
una accin de extrema dureza. Mientras que el cuerpo aparenta una significativa relajacin, el
espritu se encuentra fuertemente concentrado. Bajo estas condiciones los movimientos (aparentan)
gracia y leveza.

5) Lao Tse dijo en el Tao Te King: el camino se hizo uno, uno se convirti en dos, de dos surgen todas
las cosas. El camino se hizo uno, describe el Wu Chi, intangible, inmaterial, fuente de creacin del
Universo. Uno se convirti en dos, muestra el nacimiento del Tai Chi. Este esta formado por dos y
como una pareja que da nacimiento a un hijo, este se transforma en tres y as sucesivamente, el
ciclo ha comenzado y terminado para repetirse incesantemente. Todo evoluciona a partir de ciclos
que se generan de la nada, movidos por algo inexplicable que resulta ser la fuente del todo.
6) Cul es el significado completo del diagrama del Tai Chi?
El diagrama del Tai Chi nos muestra como dos opuestos pueden armonizar dentro de una unidad
completamente interrelacionada. Otra vez, este principio puede aplicarse tanto a la naturaleza como
al comportamiento de los seres humanos. Las polaridades elctricas, son otro ejemplo de
complementariedad.
En la prctica del Tai Chi Chuan el ms alto logro es justamente armonizar, equilibrar Ying y Yang.
Se dice que un avanzado practicante podr optar, segn las circunstancias, en desaparecer como la
niebla, resistir como una montaa o luchar como un tigre.
Hacer-no-haciendo (Wei-Wu-Wei)
Una explicacin indispensable acerca de la expresin Wu-Wei: no-hacer, se ha interpretado como quietismo
y pasividad.
En verdad, es muy difcil para un hombre occidental moderno entender una doctrina de la accin como
aquella del Wei-Wu-Wei (hacer-no-haciendo).
La idea taosta es la de un retorno a la accin espontnea, como la del nio que juega nicamente por jugar,
como la del viento que mueve los rboles, como la del riachuelo que corre.
La moderna psicologa occidental ha notado en el hombre el prevalecer de la memoria de los hechos
remotos y el remontarse a la niez como a una "edad de oro", lo que explica tambin la predileccin de los
viejos hacia los nios y su mayor comprensin de la mentalidad infantil. Hechos cuya importancia no est
desprovista de significado si se piensa en la experiencia de la vida que el anciano posee.
Los taostas estn aqu en oposicin abierta y expresan su rechazo por los ideales confucianos y por la
falacia de su manera de concebir la existencia humana, valorizando esencialmente la maduracin racional y
la experiencia como factores enteramente positivos. Rechazan adems la imposicin de las actitudes
solemnes en el trato con los dems y con todos los convencionalismos fijados por el ritual que el nio
desconoce.
Esto nos aclara adems las aparentes extravagancias y los modales de nios traviesos adoptados por los
taostas en los medios populares.
La conciencia "difusa", la visin abierta de los nios, cuya mente no esta todava esclavizada por los
prejuicios y los hbitos, es comparable a la actividad natural y puede relacionase con otros famosos textos
taostas como aquel que afirma que el sol no necesita conciencia de dar la luz y el calor (la vida) a la tierra
para darla; que el cielo manda la lluvia sin 'tener la intencin" de beneficiar a la tierra, etc.
"El buen caminante no deja huellas" dice nuestro texto. Se trata de la accin impersonal, espontnea, que
acta como los fenmenos naturales.
La conciencia del "yo" y la "referencia al yo" se aduea de la accin, la estropea y la malogra, porque la
subordina - ms o menos claramente - a sus propios fines.
La aceptacin receptiva (y no pasiva) de la voluntad del cielo es la que est representada repetidamente en
nuestro texto, mediante el smbolo del "valle" y "el espritu del valle"; es la ley del sabio, y el actuar conforme
a esta ley - sin tener en cuenta sus propios deseos o su propia voluntad - es el camino trazado por el cielo,
es llegar al Tao, puesto que la ley de la tierra es el cielo y la ley del cielo es el Tao.
En la concepcin de los taostas, el hombre est rodeado de fuerzas que tienden a desvirtuar sus acciones
y su conducta. No solamente el contacto con los hombres es contaminante, sino lo es tambin con las
cosas, con los objetos que pueden servir de soporte a las "influencias errantes", fuerzas invisibles que el

hombre profano desconoce pero que pueden determinarlo a asumir como propios, deseos y logros que
provienen de estos influjos.
As mismo, el taosmo condena la autosuficiencia, la ley que uno se da a s mismo, arbitrariamente, puesto
que se fundamenta en la ignorancia de sus causas ocultas. Por eso, el verdadero sabio se presenta a los
hombres como un mendigo, como un torpe, como un loco. Todo el convencionalismo social, hace que el
sabio tome esta actitud de contra pie y se presente como envuelto en las fuerzas oscuras del Yin,
templando la luz interior, como dice nuestro texto. Porque esa no es "su luz", sino la luz; no es "su gloria",
sino la gloria.
Solo as puede ser el "valle del mundo" o el "cauce del mundo", solo as puede "estar en el centro" que es la
posicin polar; ser el inmvil seor del movimiento, que todo lo dirige sin dirigirlo.
Hacer-no-haciendo es "nutrirse en el seno de la madre" (csmica) como dice el texto, lo que constituye su
gloria suprema.
El Wu Wei es entonces una doctrina de la accin.
LOS CINCO ELEMENTOS O WU HSING
Segn el libro de Alan Wats, El Camino del Tao, el primer exponente clebre fue Tsou Yen (350 270 a. C.).
Las Cinco Energas fueron simbolizadas como la madera que como combustible genera el fuego, que
produce cenizas y da nacimiento a la tierra, que en sus minas contiene al metal, que atrae al roco y general
el agua que a su vez alimenta la madera. Esto es lo que se denomina surgimiento mutuo o principio de
creacin mutua.
Esa teora incluye adems las relaciones entre el macrocosmos y el microcosmos, con ello podemos
explicar y comprender mejor el mayor nmero posible de relaciones que existen dentro del universo y del
hombre y todo lo que lo rodea. No es un sistema esttico, si no que alberga en s mismo la nocin de
cambio de adaptacin.
Al observar al sol nos encontramos que este determina nuestra vida y la de todo el planeta, cuando
acostarse o levantarse, las cosechas, las estaciones, etc. Este movimiento se realiza en forma cclica,
rtmica y constante.
Si trazamos una lnea entre el polo norte y sur y entre el este y el oeste, tenemos que el eje vertical es el
eje de los solsticios (da mas largo) y el vertical el de los equinoccios (igualdad entre da y noche), pero
para que este dinamismo gire necesita de un eje: la tierra.
Entonces tenemos:
Fuego: smbolo del Yang supremo y del verano
Agua: smbolo del ying supremo y del invierno
Madera: smbolo del crecimiento y de la primavera
Metal: smbolo de concentracin y del otoo
Tierra: smbolo del centro contiene todos los dems elementos
Esta relacin e interpretacin de las fuerzas naturales proveen una gua para la formulacin de principios
psicolgicos, patolgicos de diagnstico y terapia dentro de la MTC
De acuerdo con el principio mencionado Creacin Mutua, lo 5 elementos se generan as mismos. Existen
adems otros principios:
Dominancia o control: este sirve como freno que realiza un equilibrio interno evitando el dominio de un
elemento por otro. La madera en forma de arado vence a la tierra, que comprimindola y encauzndola
conquista el agua, que por extincin vence el fuego, el cual por derretimiento funde al metal, que a su vez
corta la madera.
Aproximacin mutua: donde se considera que cada elemento es atrado por su propia fuente. La madera se
aproxima al agua, el agua al metal, el metal a la tierra, la tierra al fuego y el fuego a la madera. Esta relacin
es similar a la existente a la madre e hijo.
Temor mutuo: la madera teme al metal, el metal teme al fuego, el fuego al agua, el agua a la tierra, la tierra a
la madera.

El equilibrio se establece desde el momento en que cada elemento, recibe, transmite, domina y es
dominado, as por ejemplo el corazn (fuego) recibe la energa del hgado (madera), la transmite al bazo
(tierra), domina al metal (pulmones intestino grueso) y es dominado por el rin (agua).
En la vida social y poltica los chinos basaron los gobiernos y decisiones en estas relaciones, las virtudes
confucionistas tambin fueron asociadas, as tenemos: la bondad a la madera, la justicia al metal, la cortesa
al fuego, la prudencia al agua, la reflexin a la tierra.
EL LIBRO DE LAS MUTACIONES O I CHING (LOS OCHO TRIGRAMAS O PA KUA)
El I Ching, tambin llamado El Libro de los Cambios, nos habla sobre la formacin de los ocho trigramas o
Pa Kua.
Esta obra es considerada una de las ms antigas (2000 o 3000 aos a.C.) y en donde las relaciones de
Ying y Yang estan expuestas en todo detalle a travs de la combinacin de los 64 hexagramas formados por
dos trigramas los cuales surgen de combinar y alternar las lneas ying (--- ---) o Yang (-------) . Esta obra que
en sus comienzos fue trasmitida oralmente, es comparable al arte de la adivinacin de leer las hojas del t o
las lneas de las palmas de las manos. En la misma se reconoce el principio comn de que los opuestos son
polares o interdependientes y que existe en nosotros algo que Groddeck (conocido como el padre de la
medicina Psicosomtica), Freud y Jung llaman el inconsciente - que podra apelar a una sabidura ms
elevada que no puede resolverse por medio de la lgica.
En otros trminos el sistema nervioso puede integrar ms variables que el proceso exploratorio de la
atencin consiente.
El I Ching supone un mtodo para la distribucin casual de monedas que al ser echadas seis veces se
retiene una pregunta en la mente. Cada sorteo resulta una lnea ying o en una yang, por ejemplo:
_______
___ ___
_______
___ ___
_______
___ ___
El hexagrama se compone de dos trigramas, en este caso el de arriba significa fuego y el de abajo agua y
es el ltimo de los 64 hexagrama. Remitndose al texto uno lee:
El Juicio
Antes de la consumacin. El xito.
Pero si el zorrito, despues de casi concluir la travesa,
sumerge su rabo en el agua,
nada puede ir ms all.
La Imagen
Fuego sogre agua:
La imagen de la condicin antesd e la transicin.
As el hombre superior es cuidadoso
en la diferenciaicin de las cosas,
de modo que cada uno encuentre su lugar.
El comentario es invariablemente ambiguo, vago y ambivalente, pero alguien que lo considere seriamente,
lo utilizar como si se tratara de una mancha de Rorschach y proyectar en ella desde su inconciente lo que
hay en su interior.
Esto aquieta las ansiedades represivas de la conciencia y que con suerte, proporciona comprenciones tiles
para emerger de los centros ms profundos.
El libro, por lo tanto, no es completamente supersticioso. Tened en cuenta que cuando estamos a punto de
tomar desiciones frecuentemente reunimos tanta informacin como sea posible, pero a menudo esta es tan
ambivalente que nos vemos reducidos a arrojar una moneda que pueda decir si o no, Constituye alguna
ventaja el poseer, por as decirlo una moneda con 64 caras?

Tambin ha de sealarse que no existen exagramas buenos o malos en su fuente cclica. La concepcin
ying-yang del mundo es serenamente cclica. La dicha y la desgracia, la vida y la muerte, ya sea en gran o
pequea escala van y vienen eternamente sin comienzo ni fin.
Existe una caracterstica bsica de la cultura china y es la actitud respetuosa hacia la naturaleza y hacia la
naturaleza humana, la filosofa taosta parte de la premisa bsica de que si no puedes confiar en la
naturaleza no puedes confiar en t mismo
BREVE HISTORIA DEL TAI CHI CHUAN
Se dice que el creador del Tai Chi Chuan fue Zhan San Feng, quien era un ermitao, quien adopt un
sistema de vida simple en las montaas, renunciando a un importante cargo del gobierno dentro de la
dinasta Yuan (1279 1378).
Zhan San Feng, naci el 09 de Abril de 1247, a los doce aos ya dominaba los clsicos taostas y luego de
la muerte de sus padres, se lanz a la bsqueda de un hombre sabio (maestro) por un lapso de 30 aos
visitando numerosos templos. Finalmente se instal en la China Centro Occidental, en las verdes montaas
conocidas como Pao-Gi que tienen tres picos (San Feng), donde se dice adquiri la maestra en el Shaolin
Quan, un estilo que naci gracias a un monje budista llamado Ta Mo, el cual al llegar a un monasterio se
percat que los monjes estaban dbiles y cre un sistema de ejercicios para fortalecer el cuerpo de los
monjes, los cuales haban hasta entonces orientado hacia el desarrollo del alma, descuidando el cuerpo. As
naci entonces el boxeo Shaolin.
Todos los estilos de las artes marciales Chinas, se generan a partir del Shaolin Quan, sin embargo el Tai Chi
Chuan difiere de estas ya que Zhan San Feng, agrega la Teora del I Ching y ejercicios del Chi Kung.
Existen varias teoras de cmo invent el Tai Chi, algunos dicen que en sus sueos, a travs del inconciente
ya que saba previamente formas de Kung Fu. Otros dicen que lo hizo en la puerta de su choza observando
como una serpiente se defenda de los ataques de una grulla sin perder su curvatura natural y as se inspir
descubriendo el valor de lo suavidad sobre la rigidez. Otra leyenda habla de que observando a los monjes
entrenarse en el Shaolin Quan, advirti el uso extremo de la fuerza provocando cierto desequilibrio, con lo
cual aplicando la teora del Ying Yang o el diagrama del Tai Chi, se equilibraban estas fuerzas, logrando
hacer movimientos menos torpes.
Segn otros documentos (Chen Pin San - 1919), el creador del Tai Chi fu Chen Wang Ting, noveno jefe
del clan familiar Chen, de la provincia de Honan y nacido al final de la dinasta Ming. Fue general del ejrcito
de esta dinasta. Cuando la dinasta cay en manos de los manches en el ao 1664, Chen se retir a
Chenjiagou (la villa de la familia Chen) en so provincia y us su entrenamiento para crear una serie de
movimientos que enseo a su clan. Dichos movimientos se basaban en el estilo del Puo Rojo del vecino
Templo Shaolin combinando movimientos del famoso manual de boxeo del General Chi Ji Guang.
Si bien la escuela Chen es la ms antigua, quien populariz el arte fue Yang Lu Chang, discpulo de Chen
Wang Ting. Yang era sirviente en la casa de Chen y por las noches espiaba las prcticas de la familia, al
enterarse Chen lo desafi a mostrar lo que haba aprendido y qued sorprendido por las habilidades
demostradas por Yang y lo acept como alumno.
La escuela Yang introdujo movimientos suaves y ms lentos, desapareciendo en general los movimientos
explosivos, tan caractersticos del Chen.
Estos son los estilos ms difundidos, pero existen otros estilos como el estilo de la familia Wu, derivado de
las formas Chen y Yang en el siglo XIX, con sutiles movimientos articulares y el estilo de la familia Sun,
creado a comienzos del mismo siglo por el gran boxeador Sun Lu Tang,
Tambin existen los estilos Fu y el Chen Pang Ling, creados en el siglo pasado y combinan los tres estilos
familiares ms importantes.
En los ltimos aos y gracias a la globalizacin, Occidente se abri a las nuevas posibilidades que ofreca el
mtico Oriente, adoptando diversos mtodos para mantener y mejorar la salud. El Tai Chi forma parte de
estos sistemas y esta siendo adoptado por practicantes de todo el mundo.

CHI KONG
En sus 7000 aos de historia el pueblo chino ha experimentado de todo tipo de experiencias, es como una
persona anciana que hubiese visto y experimentado el lado doloroso de la vida humana.
Como muestran su literatura y su pintura, la cultura china figura entre los ms grandiosos logros del espritu
humano. Refleja la alegra y el dolor de la humanidad, el placer y el sufrimiento, la paz y la lucha, la
vitalidad, la enfermedad y la muerte.
Dentro de este contexto el pueblo chino lleva muchos aos buscando los modos de vivir una vida sana y
feliz. Esta bsqueda espiritual interna lleg a ser una de las principales races de la religin y de las ciencias
mdicas chinas. El Chi, la energa que habita en el interior del cuerpo humano fue estudiado con sumo
cuidado. Fueron los mdicos y eruditos quienes profundizaron en este conocimiento. As mismo, la
introduccin del budismo hind, tuvo mucha influencia en la cultura de este pas y naturalmente el Chi Kong
se vio afectado por las tcnicas de meditacin budistas.
El taosmo y el budismo no solo aportaron al pueblo chino una paz mental y espiritual que podra desvelar el
misterio de la vida humana y su destino; tambin crearon la esperanza que el desarrollo del Chi Kong
proporcionara a la persona una vida espiritual, sana y feliz.
Este nfasis en la vida espiritual ms que en la material, hizo que el pueblo chino se preocupara en
desarrollar estas disciplinas, un ejemplo puede ser al observar una persona que busque mejorar su salud,
esta creera que solo bastara realizar ejercicios fsicos y en este contexto, la persona que realiza
demasiado ejercicio puede mejorar fsicamente pero no necesariamente estar sano. El Chi Kong hace
hincapi tanto en los ejercicios fsicos, como en el manejo de las emociones y en el cultivo de la paz
espiritual.
Esto responde a la filosofa china, donde demasiada cantidad de algo es Yang y demasiado poco es Ying y
ninguno de estos extremos es deseable. Cuando el cuerpo es por exceso Yang o Ying, los rganos internos
tienden a debilitarse y a deteriorarse antes de lo normal. La cantidad adecuada de ejercicio generar el Chi
suficiente para estimular los rganos y ayudarlos a funcionar sana y normalmente.
Los practicantes del Chi Kong creen que para obtener una salud real no basta con realizar ejercicios
externos sino que tambin es necesario Cong Nei Zhu Ji (crear los cimientos internamente), fortalecerse
tanto internamente como externamente se denomina Xing Ming Shuang Xiu, donde Xing quiere decir:
caractersticas naturales, personalidades, temperamento o carcter; es algo interno. Ming es la vida y hace
referencia a la vida o la muerte del cuerpo fsico. Shuang significa doble cultivo. La expresin por
consiguiente, indica que si se desea alcanzar la verdadera salud, hay que cultivar el carcter interiormente y
fortalecer el cuerpo, tanto por dentro como por fuera.
TUI SHOW
Los Tui shou o "empuje de manos" son tan importantes para la prctica del Tai Chi como la meditacin de
pie y la forma.
Existe la idea errnea de que los Tui shou forman parte del aspecto ms marcial del entrenamiento y que
con la prctica de las secuencias uno puede adquirir los beneficios del Tai Chi, sin derivar hacia caminos
vinculados con la agresividad o la competicin que se creen relacionados con los Tui Shou. No es as.
Mientras que los movimientos de la secuencia tienen una aplicacin marcial contundente, en los tui shou
solo se pretende practicar los principios bsicos del Tai Chi con un compaero.
No se trata de combatir, ni de enfrentarse, sino ms bien de escuchar y entender. Avanzar en la
comprensin de nuestro movimiento y entender y anticipar el del compaero.
Cuando se practican tui shous uno es capaz de valorar si realmente es capaz de actuar relajado, si puede
establecer una distincin clara entre "vaco" y "lleno", si puede mantener de manera constante el equilibrio y
el centro de gravedad y si en el movimiento del cuerpo, brazos y piernas existe una armona sin rupturas.
Hasta que no se practica el empuje de manos se puede creer que principios como "ceder ante la fuerza" o
"lo blando vence a lo duro" son principios filosficos a los que adherirse pero sin entender su aplicacin
prctica. Al no entender su aplicacin no se puede avanzar en dichos principios. Los tui shou son la prctica
a travs de la que podemos entender la complementariedad de yin y yang, la existencia del uno dentro del
otro y su transformacin a partir del movimiento, el Tai Chi.

El fundamento de los ocho mtodos son las habilidades Zhan (conectar), Nian (mantener), Lian (enlazar) y
Sui (seguir). Zhan significa tomar contacto con el oponente. Nian significa mantener la unin con el
oponente como si estuviramos pegados a su cuerpo, siguiendo sus acciones. Lian significa enlazar y
conectar; esto quiere decir que conduces a tu oponente y no le permites que te alcance. Sui significa seguir,
cuando el oponente retrocede avanzamos sin permitirle que se despegue.
"Adherir y unir se realizan usando las manos. Enlazar y seguir se lleva a cabo gracias a los pies. Adherir,
unir, enlazar y seguir. Lo lento y lo rpido se corresponden mutuamente."
La aplicacin de los ocho mtodos requiere las capacidades de Ting (escuchar), Hua (disolver), Yin
(amagar), Na (sostener), and Fa (emitir). Ting es escuchar. Esto significa sentir a tu oponente para saber
que quiere hacer. Hua es disolver. Esto significa disolver la fuerza del oponente para impedir que te la
aplique. Yin es seducir. Significa engaar al oponente. Na es sostener. Significa controlar manteniendo el
engao. Fa es lanzar. Significa liberar fuerza para desequilibrar o empujar con fuerza al oponente.
Los principales defectos son Pian (unilateralidad) Kang (fuerza sin control) Diu (prdida de contacto) Ding
(resistencia)
Mediante los Tui Shou se trabaja la no-separacin y la no-resistencia (pu tiu-pu ting). Si se comprende este
concepto se comprende Chan (Adherir), Lien (Unir), Nien (Enlazar) y Shi (Seguir)
El objetivo es alcanzar ting chin (la energa de escuchar). Se empieza por desarrollar la sensacin del
contacto, la sensibilidad de la piel y los msculos (pai chih chueh) de forma que cuando cualquier fuerza
externa entra en contacto con cualquier parte del cuerpo una sabe ceder o resistir. Para desarrollar una area
de influencia (kan ying chuan) similar a un radar. Esta rea puede extenderse fuera del cuerpo. Ting chin
nos permite reaccionar una fraccin antes que nuestro oponente. Si el no se mueve no nos movemos. Si el
se mueve yo me muevo antes.
"Qu queremos decir por energa y como podemos escucharla? Es necesario estudiar esta cuestin
cuidadosamente. La energa (chin) y la fuerza (li) son muy diferentes. Las transmisiones secretas
enseaban que la energa provena de los tendones y la fuerza de los huesos. Qu palabras tan
maravillosas! Los especialistas buscan a tientas hasta el da de su muerte y nunca llegan a comprender la
funcin de la energa. Es una lstima! Lo que distingue a esta energa es sencillamente que el chi (cuya
fuentes son los tendones blandos) es un poder flexible. Slo la suavidad nos permite adherirnos y seguir al
adversario, y al adherirnos se establece el contacto en el chi de uno y el chi del contrincante. "Escuchamos"
el chi del adversario cuando intentamos medir los movimientos o quietud de su chi. A esto se refieren los
Clsicos del Tai Chi Chuan cuando dicen: "cuando mi adversario hace el ms mnimo movimiento, es el
momento preciso para moverme primero".
Cheng Man Ching
Practicar los tui shou relajados es lo que permite transformar li (fuerza muscular) en chin (energa). Si no
somos flexibles somos inestables. Si somos fuertes alguien ms fuerte nos puede desequilibrar. Por esta
razn ayuda mucho a la prctica hacerlo con alguien ms fuerte. Pronto aprendemos que con la fuerza no
es suficiente.
La velocidad y la potencia nacen de la energa, cuando se trabaja a nivel energtico fa chin (la fuerza
explosiva) surge sola. Por eso los tui shou se practican con lentitud, para desarrollar tung chin la
comprensin de la energa interna el nivel en el que se acta directamente sobre la energa.
En el Tui Shou no buscamos defender o tirar el otro. Lo importante es estar conscientes del momento.
Observar como estamos y como actuamos con el movimiento del compaero.
En la prctica del Tui Shou, cuando percibimos el empuje del otro, respondemos al momento, o empezamos
a pensar que tcnica aplicar o nuestro dialogo interno empieza a activarse con las frases: hay que me va
tirar , no voy a poder con l, estoy perdiendo mi centro.... Todo ello nos hace perder el contacto con el
momento.
Puedes responder desde el aqu y ahora, o desde tu mente en constante dialogo. Una respuesta de forma
inmediata, sin dialogo interno, con una mente calmada y una mutualidad con el momento es la puerta que
nos invita la prctica del Tui Shou.

Todo ello necesita prctica. Una prctica que se tiene que iniciar con ordenar nuestra estructura corporal.
Una estructura, nuestro cuerpo, relajada y en estado de atencin, sin tensin, permitir que la parte interior,
nuestra mente, se pueda calmar.
Lo externo, el cuerpo, y lo interno, la mente, se unifican y actan dentro de una mutualidad armoniosa. En
el caso de la prctica del Tui Shou est mutualidad no solamente se tiene que armonizar con nosotros
mismos, tenemos que dar un paso ms adelante: Armonizarnos con las acciones del otro.
No es importante si tiras o te empujan. Lo importante es observar, como estamos cuando el otro te empuja o
nosotros empujamos. Desde dnde realizamos estas acciones? Desde un cuerpo-mente separados, desde
una separacin con el movimiento del otro, o desde una mente en constante dialogo interno...
La clave para una correcta prctica es: la de apaciguar este dialogo interior y responder desde una quietud
interna y relajacin externa.
La prctica del Tui Shou tiene un componente marcial importante, pero se puede aplicar al gran espectro de
nuestras relaciones humanas, como por ejemplo la comunicacin consiente

Video de Tui Shou

http://www.youtube.com/watch?feature=endscreen&v=fSYPOhSgiis&NR=1
.

BIBLIOGRAFIA
El Tao del Taiji Quan - Tsung, Tsung Hwa Jou
El Camino del Tao Alan Watts
La Raz del Chi Kong Chino, secretos del entrenamiento en Chi Kong - Dr. Yang, Jwing Ming
Manual 2 Curso Instructorado de Tai Chi - Escuela Superior de Artes y Ciencias Bioenergticas
Introduccin a la Medicina Tradicional China Escuela Superior de Artes y Ciencias Bioenergticas
http://www.taijiquandao.com/01paginasespanol/01eltaichi/13-tuishou01-.htm
http://www.taijiquan.info/tuishou.htm