TEORIAEGOLGICA DEL DERECHO CARLOS COSSIO FRENTE AL DERECHO

1.Teoria egologica exposicion

2. ORIGEN La teora egolgica del derecho fue fundada por el argentino CARLOS
COSSIO en 1903 para la teora egolgica de Cosso, el derecho es conducta y, por
tanto, es una ciencia de experiencia humana. La persona se manifiesta como
persona comportndose. Cuando el derecho tras la conducta, se refiere a la
persona y de lo que esta es. Por eso, el derecho es una ciencia de realidades ,
porque es una ciencia de conducta humana , el derecho es, como objeto , esa
conducta humana viviente que es cumplida por el ego, es decir el derecho es un
objeto egolgico , la egolgia no es solo una ciencia del derecho , sino tambin
una filosofa pura en el sentido de la filosofa general
3. EL DERECHO ES CIENCIA DE EXPERIENCIA HUMANA La persona en cuanto tal
no tiene otra manera de manifestarse como persona si no comportndose. De
aqu que la conducta sea la expresin fenomnica de la persona: lo que la
muestra tal cual ella es en la realidad viviente. Por eso cuando la egolgia habla
de la conducta como jusfilosofia se suma as a su valor como investigacin sobre
subjetividad. Por el camino de la objetividad fenomenologa la teora egolgica
llega a la experiencia jurdica que es, justamente el mbito del verdadero
consistir de derecho. Como este es conducta, por tanto, es una ciencia de
experiencia humana.
4. EL DERECHO ES CONDUCTA El deber ser no es mental sino existencial, puesto
que el hacer del ser humano es siempre un proyecto que ha anticipado su futuro.
El derecho est en los hombres, en sus actos; estos son el derecho. De ah la
denominacin de la teora egolgica que hace referencia a un yo actuante, que se
conduce y tiene adems su realidad biolgica, una realidad biogrfica. El hombre
hace su propia historia porque es sujeto de preferencia, de elecciones y
decisiones; escoge los valores positivos o negativos que guiaran su vida. Toda
conducta humana es susceptible de valoracin y, por ende, tambin el derecho,
no hay conducta neutra. Toda conducta humana, por el solo hecho de ser, se
desarrolla valorando; su existencia es un ser estimativo; si es elige, si elige;
prefiere; para preferir valora. El obrar es lcito o ilcito, justo o injusto, legal o
ilegal, conforme al axioma ontolgico de la libertad.
5. TERMINOLOGIA Se recurre al vocablo de egolgico para resaltar que en el
derecho algo es lo que es solo cuando se conoce que es lo que es. Por ejemplo,
nadie es ladrn mientras el juez no lo indique como tal y como lo condene por ello
esto significa. A.- que exista pronunciamiento judicial. B.- que el propio
pronunciamiento no contenga error inexcusable como conocimiento del
protagonista. Los vocablos egolgia y egolgico dentro de la concepcin de
Cosso van ms all de su sentido etimolgico conocimiento del yo, pues con
ello se alude a la autora de los actos integrantes de la experiencia jurdica. Esta
experiencia estriba en un autor; pero para el conocimiento el autor no basta
explorar la autora sino tambin su egolgia: uno es su conocimiento ontico y otro
su conocimiento ontolgico. El autor como objeto es un sujeto, y precisamente
por esto es un objeto con autora y con egolgia.
6. LA NUEVA SISTEMATICA IUSFILOSOFICA ONTOLOGIA JURIDICA LOGICA JURIDICA
FORMAL LOGICA JURIDICA TRASCENDENTAL AXIOLOGIA JURIDICA PURA
7. ONTOLOGIA JURIDICA La primera, que es objeto de estudio de la moral,
considera a la accin humana en interferencia con otra accin posible del mismo
sujeto .este opta por una de entre varias acciones, de modo que la ejecucin de
una de estas acciones es en contra posiciona la omisin simultanea de las otras
acciones que pudo ejecutar el mismo sujeto. En cambio en la segunda manera
que es el objeto del derecho considera la accin humana en interferencia con la

accin posible de otro sujeto, puesto quela existencia humana es coexistencia.la

ejecucin de una accin queda contrapuesta al impedimento que a ella le opone o
no la accin que realiza otro sujeto. Por estructura aqu el hacer se integra con el
impedir de modo que la comprensin de una accin como libertad se alcanza
ahora, por cuanto es o no es impedimento de la accin de otro sujeto actuante.
8. LOGICA JURIDICA FORMAL En segundo lugar, el contra polo de lo precedente,
est el examen del estilo de pensar que practica el jurista cuando est en su
tarea (lgica jurdica formal). La tarea de la lgica jurdica formal es analizar la
estructura de esa unidad de pensamiento jurdico que es la norma, mostrando las
diversas partes que la integran necesariamente .la tarea analtica de la norma (de
la parte ) se complementa con la analtica del ordenamiento jurdico del todo ,
pues para que el pensamiento jurdico sea valido es necesario que sean
compatibles no solo las diversas parte de la estructura unitaria que es la norma,
sino tambin que sean compatibles las diversas normas entre s. De acuerdo con
esto, la lgica jurdica formal estudia la validez del derecho, esto es, que en las
diversas partes del pensamiento que son las normas sean compatibles.
9. LOGICA JURIDICA TRASCENDENTAL Esta es el ligamen de las dos instancias
anteriores; es decir, no lo que el jurista conoce, ni cmo piensa sino cuando
conoce (lgica jurdica trascendental). No basta que el pensamiento jurdico sea
vlido, sino que es necesario que sea verdadero. El pensamiento jurdico
alcanzara la plenitud de la verdad en su referencia a los datos empricos que
constituyen su objeto. Corresponde a la lgica jurdica trascendental de indagar
las estructuras del pensamiento, no como puro pensamiento sino como
conocimiento de su objeto propio y descartar aquellas formas de pensamiento
que no conviene al objeto en estudio.
10. Qu relacin hay entre la norma y la conducta? La teora egolgica dice; si
la norma es un concepto, entonces entre norma y conducta existe sencillamente
una relacin de concepto a objeto. La teora egolgica no olvida la norma ni la
conducta; por eso sostieneque no se interpreta la ley, si no la conducta humana
mediante ley. Laley es una expresin conceptual: e interpretar es un modo
deconocer, siendo aqu la conducta el objeto mentado por aquellaexpresin; y el
objeto es lo que ha de ser conocida, lo que ha hecho unamigo no juzgamos de su
palabra si no del comportamiento delamigo, que es lo que nos hace conocer
mediante las palabras
11. LA AXIOLOGIA JURIDICA Y la axiologa jurdica pura corresponde al estudio
del valor puro o idealverdadero, en pura referencia del derecho en general. La
axiologajurdica positiva forma parte de la ciencia jurdica y la axiologa
jurdicapura forma parte de la filosofa del derecho. Los valores puros que indaga
la axiologa jurdica pura son: la justicia a la cual acompaan seis valores que se
dan apareados de dos en dos; seguridad y el orden, la paz y poder, y solidaridad y
cooperacin. La ciencia emprica del derecho ocupa el centro de preocupacin
de lateora egolgica y da unidad sistemtica a los cuatro temas de la
filosofajurdica:
la
ontologa,
la
lgica
jurdica
formal,
la
lgica
jurdicatrascendental, y la axiologa de jurdica pura.
12. CRITICA DE COSSIO A LA TEORIA TRIDIMENSIONAL DE MIGUEL REALE la
visin tridimensional deja de lado la consideracin de la conducta humana: no es
defendible ninguna dialctica de la realidad nacionalmente pre constituida como
estructura , que torne mecnica la relacin entre hecho ,norma y valor , como
pretende la teora tridimensional , sin legitimarse con alguna afirmacin
intuitiva .pero ninguna evidencia acompaa a esta pretendida tensin entre un
hecho y un valor por fuera de la vida humana . Para la teora egolgica concluye
Cosso el movimiento que hubiera en el derecho es vida, aunque se llame
dialctica; para la teora tridimensional, por el contrario, el movimiento es, en
primer trmino, un dialctica a la cual la vida queda sometida. La teora egolgica

es, fenomenolgicamente, una descripcin, en tanto que la teora tridimensional

es una construccin.