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sou mesmo
vocacionado?
Manual do Candidato ao Ministrio
da Palavra e dos Sacramentos
Sumrio
Introduo..................................................................................5
1. A vocao pastoral exclusivamente divina...........................7
2. A vocao divina e revelada sobre pessoas........................11
3. O Conselho da igreja frente ao vocacionado........................15
3.1 Examinar a experincia religiosa do candidato..............16
3.2 Estabelecer meios de identificao
da maturidade crist......................................................16
3.3 Evitar precipitao no envio de candidatos....................17
3.4 Vincular a vocao do candidato
formao teolgica da IPIB.........................................18
4. O Presbitrio frente ao candidato ao ministrio....................20
Introduo
Toda vez que a Bblia apresenta a palavra chamado, fazendo meno especfica ao servio requerido por Deus, no mesmo
contexto est inserida a palavra vocao. Neste sentido, chamado e vocao se equivalem. Por exemplo, para chamar algum,
normalmente usa-se a voz para pronunciar o nome do escolhido; e o mesmo sentido aplica-se palavra vocao que, em
sua prpria raiz, originria da expresso latina vocale significa
falar, emitir som, voz ou chamar por meio da emisso de voz,
vocao. Na Sagradas Escrituras, estas expresses do sentido
ao ato soberano de Deus de chamar/vocacionar pessoas para um
propsito especfico.
No Novo Testamento, o apstolo Paulo ilustra isso muito bem
ao se apresentar como apstolo pela vontade de Deus (2Co
1.1): Paulo, apstolo de Jesus Cristo pela vontade de Deus (2Co
1.1.); Paulo, apstolo no da parte dos homens, nem por meio
de um homem, mas da parte de Jesus Cristo e de Deus Pai, que o
ressuscitou dos mortos (Gl 1.1); Ef 1.1: Paulo, apstolo de Jesus
Cristo pela vontade de Deus (Ef 1.1); Cl 1.1: Paulo, apstolo
de Jesus Cristo pela vontade de Deus (Cl 1.1). As duas expresses - chamado a ser apstolo e apstolo pela vontade - se
correspondem e chegam mesma concluso: Paulo no se fez
apstolo, mas foi feito. E isso por um desgnio misterioso - desde
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Captulo1
A vocao pastoral
exclusivamente divina
O conhecido conceito teolgico da Soberania de Deus no
deixa de ser visto como algo radical, exclusivo, nunca sujeito
influncia externa. Esta afirmao est fundamentada nas Sagradas Escrituras e ainda na teologia que ensina sobre os atributos de Deus. A teologia usa a palavra atributo para explicar
mesmo sem esgotar o mistrio de Deus - aquilo que prprio
de um ser, caracterstica essencial de uma substncia/natureza
ou, para citar um texto bblico muito rico em significncia:
Disse Deus a Moiss: Eu sou o que sou! (Ex 3.14).
Deste modo, por atributos, entende-se que Deus eterno,
o que significa que ele no teve incio e que sua existncia
no pressuposta a partir de coisas criadas e nem mesmo de
matria, mesmo que informe; de acordo com a definio do
catecismo e com a Bblia, Deus Esprito, imortal e infinito
(Dt 33.27; Sl 90.2; 1Tm 1.17). Deus imutvel e incomparvel, o que quer dizer que no h ningum como ele em
obras, ser, poder ou conhecimento; ele inigualvel e perfeito (2Sm 7.22; Sl 86.8; Is 40.25; Mt 5.48). Deus inescrutvel,
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Captulo 2
A vocao divina e
revelada sobre pessoas
Em 1 Samuel 9.15-17, aparece o mesmo sentido radical de
vocao pastoral enfatizado anteriormente; Deus vocacionou a
Saul, de modo exclusivo, e em seguida apenas comunicou ao
profeta Samuel. Esta passagem tambm liga a vocao ao propsito. Entretanto, no captulo 10 do primeiro livro de Samuel que
encontram-se os elementos pelos quais enfatiza-se as caractersticas humanas da vocao pastoral. Em 10.1, h tanto o lado divino da vocao pastoral: No te ungiu, porventura, o Senhor,
quanto, ao mesmo tempo, o propsito da vocao que : por
prncipe sobre sua herana, o povo de Israel. J no verso 6, h o
duplo e inseparvel sentido da vocao pastoral: O Esprito do
Senhor se apossar de ti, e profetizars com eles e tu sers mudado em outro homem.
Como a vocao pastoral radicalmente um ato exclusivo
de Deus, ento, o elemento que descreve isso exatamente o
da uno que ocorre no ato da revelao de Deus ao corao
do vocacionado. por isso que o verso 6 descreve que a vocao de Saul coroada pelo Esprito do Senhor que se apossa
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Captulo 3
O Conselho da igreja
frente ao vocacionado
A segunda tarefa mais importante da vocao pastoral exercida pelo Conselho da igreja local. S para lembrar, a primeira
tarefa a de Deus quando, radicalmente, escolhe seus vocacionados. A tarefa do Conselho a segunda mais importante porque
ele quem conhece o candidato; via de regra, este mesmo
Conselho quem formou espiritualmente o candidato. Diz-se isto
com base, por exemplo, na Constituio da IPI do Brasil, conforme seu Artigo 44 que descreve a obrigao do Conselho da igreja
examinar o candidato.
Ningum melhor do que o Conselho realizar tal exame, pois,
o candidato ao pastorado, obrigatoriamente, dever ser membro
da IPI do Brasil h pelo menos trs anos. Ento, o Conselho
quem conhece o candidato; o Conselho quem, salvo exceo,
batizou e professou a f do referido candidato; o Conselho quem
conhece a histria de vida, a famlia, o testemunho e at mesmo a
maturidade crist do candidato. Portanto, diante da pessoa que se
disse vocacionada, o Conselho dever obrigatoriamente cumprir
os seguintes passos:
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A formao teolgica do candidato ser oferecida pela instituio de formao teolgica oficial da IPIB, devido a vrios aspectos. Primeiro, pela relevante e slida identidade crist baseada
tradio reformada, a qual tem por natureza sempre se reformar
mediante os pilares dos solas: Gratia, Christus, Fide e Scriptura.
Segundo, uma vez que somos famlia presbiteriana independente, devemos valorizar todo esforo e investimento que fazemos
para a formao de nossos filhos e filhas, futuros pastores e pastoras. Terceiro, pela relao de cuidado e acompanhamento dos
candidatos em todas as etapas da sua formao teolgica e prtica pastoral, desde a admisso at ordenao.
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Captulo 4
O Presbitrio frente
ao candidato
ao ministrio
O Presbitrio, aps realizar o referido exame do candidato,
dever submet-lo a um perodo de um ano de acompanhamento
ministerial, junto ao seu pastor e igreja, visando a confirmao
do chamado pastoral. A pessoa com comprovada experincia de
vida crist, madura na f, que exera liderana em ministrio da
igreja, a juzo do Presbitrio, poder ser dispensada de submeter-se ao perodo de um ano de acompanhamento ministerial. Dentre as exigncias feitas ao candidato neste perodo de avaliao,
dever incluir as seguintes:
1. Frequncia efetiva nos cultos e demais atividades da
igreja;
2. Desenvolvimento da vida devocional e evangelstica,
orientado pelo pastor;
3. Quando julgar necessrio, o Presbitrio dever solicitar
uma avaliao psicolgica do candidato.
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4. Leitura obrigatria, supervisionada pelo pastor da igreja, de literatura indicada pelo Ministrio de Educao e
Secretaria de Ao Pastoral, aprovado pela COMEX/AG.
Ao presbitrio e conselho caber o cumprimento das disposies constitucionais da IPI do Brasil. Alm do cumprimento
constitucional, visando aferir inicialmente a maturidade crist do
candidato, necessria a aplicao de questionrio, conforme
modelo elaborado pelo Ministrio de Educao e Secretaria de
Ao Pastoral, aprovado pela COMEX/AG.
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