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Vom performativen Selbstwiderspruch

08.01.15 23:08

Vom performativen Selbstwiderspruch


Wenn ich jetzt sage: Ich spreche kein Deutsch, dann habe ich mir im aktuellen
Sprechakt durch den in Deutsch ausgesprochenen Satz, dass ich kein Deutsch
spreche, selbst widersprochen, denn ich spreche ja Deutsch.
Der performative Selbstwiderspruch ist also der Widerspruch zwischen dem Inhalt
einer Aussage und dem Sprechakt, der durch genau diese Aussage konstituiert wird.
Das gilt auch fr diesen Satz: Es gibt keine wahren Stze. Wer diesen Satz sagt, geht
davon aus, dass dieser Satz selbst wahr ist, andernfalls wre sein Satz sinnlos. Der
Sprecher gert also im Sprechakt in den Widerspruch zu seinem Urteil, dass es keine
wahren Stze gibt, weil er zugleich fr diesen Satz Wahrheit reklamiert.
Den performativen Selbstwiderspruch gibt es nicht nur bei deskriptiven, sondern
auch bei normativen Stzen. Wer dem Satz Dialogbereitschaft soll sein! nicht
zustimmt und das in einem Sprechakt zum Ausdruck bringt, hat sich damit schon in
den performativen Widerspruch begeben, denn er hat ja die von ihm theoretisch
abgelehnte Dialogbereitschaft faktisch aufgenommen. Er htte dem performativen
Selbstwiderspruch nur durch Schweigen oder sprachlose Gewaltanwendung entgehen
knnen.
Der performative Selbstwiderspruch spielt bei der von Hans-Otto Apel, Wolfgang
Kuhlmann und Vittorio Hsle zur Diskussion gestellten Letztbegrndung normativer
Aussagen eine wichtige Rolle.
Man betritt mit dem Thema Letztbegrndung vermintes Terrain, und auch die
Figur des performativen Selbstwiderspruchs ist verzwickter als man meinen
mchte.
Deshalb bin ich gar nicht so sicher, ob ich mich, wie ein engagierter Leser meiner
Kulturseite meint, selbst in einen performativen Selbstwiderspruch verstrickt habe.
Die Argumentation meines Gesprchspartners geht so: Ich fordere in vielen meiner
Aussagen mehr Nachhaltigkeit. Gleichzeitig aber nutze ich doch ganz offensichtlich
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fr meine Forderung nach Nachhaltigkeit eines, wie mein Dialogpartner schreibt,


der am wenigsten nachhaltigen Mittel, die die Menschheit je hervorgebracht hat:
Das Silizium der Platinen ist endlich, der Recyclinggrad der neuen Rechner praktisch
null.
Sicher ist, dass ein Widerspruch vorliegt. Einerseits ist da die theoretisch erhobene
Forderung nach Nachhaltigkeit, andererseits handele ich durch die Nutzung einer
nicht nachhaltigen Technik praktisch der normativen Forderung zuwider. Die
Forderung nach Nachhaltigkeit formuliere ich jetzt in einen normativen Satz um:
Nachhaltigkeit soll sein! Indem ich den nicht nachhaltigen Computer benutze,
verletze ich das Gebot der Nachhaltigkeit. Mein Reden und mein Handeln stehen in
einem Widerspruch. Das ist nicht gut, keine Frage. Aber ist das auch ein
performativer Selbstwiderspruch? Nein.
Das transzendentale Argument zur Begrndung eines performativen
Selbstwiderspruchs bezieht sich auf eine Inkonsistenz zwischen dem, was jemand
aktuell sagt und dem, was er in seiner Rede voraussetzt. Es geht hierbei darum, dass
man den Sprecher von aussen oder von oben (also transzendental in Bezug auf den
Sprecher) unter dessen eigene Redebedingungen stellt, wobei sich dann eine
Inkonsistenz ergibt zwischen den Redebedingungen und dem Sachgehalt der Rede
selbst; oder mit anderen Worten zwischen der Objekt- und der Metasprache.
(Gatzmeier, S.32) Der performative Selbstwiderspruch ist kein logischer, auch kein
pragmatischer Widerspruch. Der performative Selbstwiderspruch ist ein Element der
reflexiven Argumentation. Dabei zieht man sich auf die Bedingungen des Sprechens
selbst zurck.
Auch mit Hilfe der Einsicht in das Phnomen des performativen Selbstwiderspruchs
soll es, nach Karl-Otto Apel, Wolfgang Kuhlmann und Vittorio Hsle, gelingen,
letztbegrndete Stze zu formulieren (Transzendentalpragmatik). Soweit es sich um
normative Stze handelt, ist dann zwar die unbedingte Geltung der Norm begrndet,
soweit man den Letztbegrndern zustimmen kann, nicht aber deren praktische
Befolgung. Die liegt auf einer anderen Ebene als die rationale Letztbegrndung mit
der argumentativen Inanspruchnahme des performativen Selbstwiderspruchs. Die
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rationale Letztbegrndung sagt mir, dass Nachhaltigkeit sein solle. Ich kann
theoretisch dieser Norm nicht mehr ausweichen, ohne Opfer des performativen
Selbstwiderspruchs zu werden. Wohl aber kann ich dem Anspruch, der
letztbegrndeten Forderung nach Nachhaltigkeit zu folgen, ausweichen.
Angesichts einer letztbegrndeten Norm kann man sich bewhren, aber eben auch
scheitern. Von diesem Scheitern handelt die Einlassung meines aufmerksamen
Lesers.
Wer nie sein Brot mit Trnen a,
Wer nie die kummervollen Nchte
Auf seinem Bette weinend sa,
Der kennt euch nicht, ihr himmlischen Mchte!
Ihr fhrt ins Leben uns hinein,
Ihr lasst den Armen schuldig werden,
Dann berlasst ihr ihn der Pein:
Denn alle Schuld rcht sich auf Erden.
Johann Wolfgang von Goethe. Wilhelm Meisters Lehrjahre. Band 1. 2. Buch, 13.
Kapitel.
Literaturhinweise:
Vittorio Hsle: Die Krise der Gegenwart und die Verantwortung der Philosophie.
Transzendentalpragmatik, Letztbegrndung, Ethik. Mnchen 1990
Uwe Steinhoff: Wahre performative Selbstwidersprche, in: Zeitschrift fr
philosophische Forschung. Bd. 47, H. 2 (Apr. - Jun., 1993), S. 293-295
Karl-Otto Apel: Auseinandersetzungen in Erprobung des
transzendentalpragmatischen Ansatzes. Suhrkamp. Frankfurt am Main, 1998
Matthias Gatzmeier: Philosophie als Theorie der Rationalitt. Band 2: Reflektierte
Praxis. Knigshausen & Neumann. Wrzburg 2007
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