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SEGUNDAS INVASIONES
Se van a dar coincidiendo con los ltimos aos del reinado de Carlomagno, va a
haber tres fuerzas invasoras distintas.
Los musulmanes van a conquistar Sicilia, las Baleares, y el sur de Italia. En el
806 hay noticias del asentamiento islamista en Crcega, en el 827 se inicia la
conquista de Sicilia y en los aos siguientes el sur de Italia. Estas agresiones tienen
tanta incidencia que, en el 847, una partida musulmana llega a saquear los
alrededores de Roma. En el 890, musulmanes desde la pennsula se van a instalar
en Fresineto y que va a ser muy estable ya que controlan una zona de comercio con
los Alpes.
No obstante, el ducado de Benevento va a resistir bien y los estados pontificios
tambin. La influencia de los musulmanes no se limita solo a la pennsula ibrica,
van a tener una presencia importante hasta el siglo XI en todo el mediterrneo
occidental.
En segundo lugar, va a ser el periodo en el que van a aparecer en la escena
histrica de Europa unos pueblos nuevos que van a tener muchsima incidencia y
que va a ser muy violenta. Aparecen en todo tipo de fuentes y que van a recibir el
nombre de Normandos (Francia), Vikingos, Varegos (musulmanes). Son paganos, no
estn cristianizados en su mayora.
Se distingue una primera fase de simple depredacin, seran expediciones muy
violentas, fuertes, llegaban a la costa, saqueaban todo lo que haba alrededor,
recogan el botn y se marchaban. Sola ocurrir una, dos e incluso tres veces al ao.
De esta primera fase se puede citar la primera incursin contra la desembocadura
del Loira desde el 839. Hay incursiones contra las islas e incluso llega a haber una
incursin contra Constantinopla.
A partir del 850 lo que pasa es que estas incursiones puntuales de mera rapia
van a cambiar de forma y es la presencia de las incursiones vikingas, normandas
que van a ser ms poderosas que van a buscar instalarse en la desembocadura del
Loira o en la actual Bretaa francesa. Una vez instalados ah lo que hacen es
negociar con las autoridades y establecer el impuesto dans. Es el origen de
determinadas formaciones nrdicas en lo que es la costa norte de Europa
occidental. En paralelo hay expediciones normandas que por tierra tratan de
extenderse hacia las llanuras de Centroeuropa y Europa del este. Estas incursiones
van a fructificar en la constitucin del primer poder ms o menos fuerte en las
zonas de la actual Lituania, Estonia y Rusia en torno a Kiev en lo que se va a
conocer como el Principado Varego de Kiev.
En una tercera fase durante el siglo XI, las expediciones vikingas son ms
poderosas an y lo que van a hacer va a ser penetrar conquistndole a los
musulmanes Sicilia y el sur de Italia. En este proceso los vikingos van a convertirse
al cristianismo, y los vikingos ya convertidos van a hacer incursiones tan poderosas
como que a lo largo del siglo XI van a crear el reino normando de las Dos Sicilias.
Tenemos pues unos nuevos protagonistas que se van a instalar en Europa.
La evolucin de Gran Bretaa no es otra cosa que el desembarco de estos y la
derrota infligida a los anglosajones. De otra manera tenemos como la historia
europea se incrementa en nuevas tierras y nuevos protagonistas.
En tercer lugar, es el momento en el que unos nuevos protagonistas van a
ampliar tambin el escenario de la historia europea que son los pueblos eslavos. No
son pueblos germnicos, lo que va a ocurrir es cuando los pueblos germnicos se
mueven a occidente, quedan unos territorios no articulados polticamente
semivacos que van a ser ocupados por los pueblos eslavos que se van a conocer en
las fuentes del momento como magiares. Tambin hay distintas fases.
Hay una fase de agresin frente a occidente, por ejemplo, en el ao 900 la
caballera hngara hace una incursin sobre Baviera documentndose hasta 33
incursiones entre el 917 y el 954. Siendo las ms destacadas la razia de Lorena, en
el 921 al norte de Italia, es ms en 927 los magiares ponen en peligro la propia
Roma. En el 937 se da algo generalizado ya que distintos destacamentos de la
caballera Magiar saquean distintas zonas de Alemania, Italia y Francia.
Despus, una vez que los poderes occidentales. Una vez que son capaces de
aguantar estas incursiones los descendientes de Carlomagno, se va a producir un
fenmeno de asentamiento fuera de las fronteras del imperio Carolingio y van a
madurar en formaciones polticas. Las primeras formaciones son Pomerania, Polonia
y la propia Hungra. Se va a dar un proceso de cristianizacin de estos pueblos
eslavos.
TEMA 4: LAS BASES DEL PRIMER CRECIMIENTO EUROPEO
Todos los especialistas opinan que hubo una primera recuperacin econmica en
estos siglos (IX-X) coincidiendo con los momentos de mximo poder Carolingio.
Tambin es cierto que todos los especialistas estn de acuerdo en que la base del
crecimiento fue demogrfica, hubo una recuperacin demogrfica clara, pero el
motor fue la economa rural. La vida industrial y mercantil de esta poca tena
escasa relevancia, importancia econmica y ocupaba a grupos residuales del
conjunto de la poblacin.
Las fuentes de este conocimiento son polpticos (inventarios de instituciones
religiosas), crnicas, cartularios (libros donde los monjes registraban las
transacciones comerciales) o vidas de santos.
BASE DEMOGRFICA
El periodo que va desde el s. II hasta el VII se caracteriza por un gran retroceso
econmico y demogrfico. Una serie de epidemias de gripe y de peste
provenientes de Egipto en el siglo VI, hace que el crecimiento demogrfico se
persona tena en beneficium, precarium o tenentia que significa que trabajaba por
cuenta ajena. En cuanto a la extensin de las propiedades van a convivir junto a las
grandes explotaciones (como las religiosas) con pequeas explotaciones agrarias
explotadas por poblacin libre y adems las vamos a conocer porque en los
inventarios se hable de ellas.
Pequeas propiedades
Es tpica una de las capitulares de Carlomagno del 779 en las que va a
regular la existencia y la proteccin sobre estos pequeos propietarios. Sus nietos lo
van a volver a hacer, son capitulares que organizan que estn a salvo del intento de
los grandes propietarios de hacerse con ella y las hacen de manera que esos
grandes propietarios si tienen ms de cuatro mansos tenga una serie de privilegios
a cambio de que acuda a dar el servicio militar. Se llega a regular tambin que si
algunos propietarios no lleguen a los cuatro para que prestando ese servicio puedan
beneficiarse de esa proteccin. De este modo uno de ellos se 1encarga de ir a la
guerra y prestar el servicio militar mientras el resto se encarga del mantenimiento
de las tierras.
Fuera del mundo carolingio hay buena documentacin sobre lo que pasa en la
Espaa cristiana. Van ocupando tierras que se extienden hacia el sur tomando reas
que no pertenecen prcticamente a nadie. Estos condados y reinos van a
favorecer que campesinos salgan de esas montaas, empiecen a ocupar
determinados valles y comiencen a cultivarlos mediante el allodium (un colectivo de
campesinos que se atreven a abandonar los lugares ms o menos fortificados,
avanzan de cara a la frontera, se meten en cultivo y el hecho de cultivarlas durante
ms de un ao les da la propiedad sobre esos territorios) tambin se le llama
aprisio.
Grandes explotaciones
Las grandes propiedades corresponden a la familia real, seores feudales bien
nobiliarios o eclesisticos, funcionarios y otros. Todas ellas tenan como mnimo
2500 hectreas, pero hay casos de grandes propiedades que se llegan a
documentar hasta 20.000 hectreas e incluso 35.000 como la abada de SaintGermain.
Las villas se organizaban de la siguiente manera: La parte central era el hbitat
con un casn seorial, muchas veces una torre amplia que serva tambin de
proteccin, en torno a esta haba una serie de casas en las que no haba grandes
diferencias que formaban parte de los hombres libres, los siervos, los esclavos
destacaba un edificio que era la iglesia y la casa del cura. Las villas rurales tenan
una caracterstica, eran pequeas, pero estaban agrupadas, no como antes que
1 Mansos: Territorios entre 1.5 y 20 hectreas. No se sabe muy bien, Veda el
Venerable dice que 1 manso es la extensin capaz de mantener a una familia. Si
tratamos de medirlo en tamaos actuales es imposible de medir prcticamente.
estaban diseminadas. Cerca del ncleo poblacional existan huertas cercadas con
madera o piedra para delimitar los cultivos y protegerlos del ganado, por lo general
se cultivaban productos de consumo bsico. El resto de las tierras se divida entre
las que se cultivaban y otras que se dejaban en barbecho. El seor cultivaba sus
tierras a travs de sus siervos a cambio de vivir en la aldea, protegidos por el seor
y estn obligados adems de dar una parte importante de la cosecha en renta,
estn obligados a impuestos de prestaciones personales o corveas. Son las
obligaciones de trabajo personal que el siervo o colono que est cultivando tierras
propiedad del seor tiene que hacer como trabajar gratis en otras propiedades o
llevar a cabo trabajos comunitarios. Organizadas as, estas grandes propiedades
funcionaron bastante bien.
Esto hizo que el occidente europeo consiguiera ir saliendo poco a poco de la
situacin de hambruna permanente y subsistencia. Tambin se consigui ir
creciendo lentamente. Sobre todo, fue un sistema que los poderosos del momento
consiguieron darle coherencia.
LA VIDA INDUSTRIAL Y MERCANTIL
La produccin artesanal: Solo el 5% viva de estas producciones e iban
enfocadas generalmente a la agricultura. Existan un nmero de artesanos muy
reducido en los grandes dominios seoriales para proveer al grupo seorial.
Solan ser herreros, armeros, fabricantes de cerveza, sastres. Se concretaban en
los ncleos urbanos y en ocasiones eran favorecidos desde el poder, especialmente
cuando exista un poder bien estructurado como en el caso de la dinasta carolingia.
El comercio interior: Se empieza a documentar tambin actividad comercial,
un comercio interior caracterizado fundamentalmente porque hay muy pocos
productos que intercambiar dado que las villas se organizan para que sean
autrquicas. Pero cuando un ao viene bien o la aldea es muy productiva es cuando
se va a complementar con la aldea de al lado para compartir lo que les falta. En
esta poca se documenta el primer mercado de Len. Tambin se documentan los
mercados en torno a la abada de Saint-Germain, la desembocadura del Rin, del
Loira y el valle del Sena. Tambin es cierto que en estos momentos hay una seria
dificultad de desplazamientos, se han perdido parte de las infraestructuras de las
vas comerciales. Sabemos que en esta poca se siguen usando las viejas calzadas
romanas que por falta de mantenimiento son menos transitables que en aquella
poca.
Tambin se documenta una pequea actividad comercial internacional a larga
distancia. Por ejemplo: un tratado entre Carlomagno y el rey de Mercia para traer
plomo a cambio de productos agrarios, fundamentalmente vino. Se documenta
tambin como marinos frisones movan mercancas por todo el mar del norte. Los
vikingos movern mercancas.
La actividad comercial del mediterrneo ser una de las grandes polmicas de la
poca. Hay una obra de un historiador belga (Mahoma y Carlomagno) en el que
Muchas veces el elegido va a ser uno de los lderes de las comunidades derrotadas
e integradas.
La riqueza de estas lites est basada fundamentalmente en la tierra. Es decir, a
travs de los mecanismos feudovasallticos. La entrega de estos bienes
constituidos fundamentalmente en tierras, son de relaciones individuales. Si el
vasallo muere el rey puede tener pactos con los herederos, pero no es algo
obligatorio. Estos miembros de la alta sociedad se les nombra condes de un
territorio, en ese territorio ejerce todo el poder (justicia, impuestos). El proceso
explicado empieza a sufrir cambios cuando la corona empieza a ser dbil. Cuando la
corona empieza a dividirse y estos vasallos tienen fuerza van a ser ellos los que
fuercen que los cargos que el monarca les ofrece a cambio de los servicios sean
prcticamente hereditarios. Es lo que se conoce como patrimonializacin de los
cargos y ocurre cuando los vasallos son ms poderosos que el propio rey.
Esto se refleja con las capitulares que ya son con los nietos y bisnietos de Carlos.
La ms importante es la capitular de Quierzy (877).
LOS GRUPOS NO PRIVILEGIADOS
Se podran distinguir a un pequesimo grupo (no ms del 10% de la poblacin)
de personas dedicadas a la artesana y actividades no vinculadas a la agricultura.
Luego la gran masa del a poblacin son los campesinos, las fuentes de la poca
nos permiten distinguir tres tipos:
Cuando el papa toma decisiones sobre temas de fe, es aceptado por todos los
creyentes ya que nunca se equivoca porque est asistido por el espritu de dios. Es
en las famosas encclicas donde se produce esto.
Por debajo del obispo de Roma estn los ministros de cada uno de los territorios
(obispos). En un momento en que toda Europa es cristiana o va siendo convertida,
es fcil de comprender que van a ser las lites feudales las que se van a apoderar
de toda la estructura de la iglesia. De manera que se supone que la eleccin del
obispo en cada una de las dicesis es hecha en la asamblea con todos los
creyentes. Se produce de esta manera una unificacin de los intereses entre las
lites laicas con las religiosas.
En la cabeza de cada dicesis hay un obispo y esta se divide en parroquias, lo
suyo es que haya una parroquia en cada ncleo de poblacin. En el caso de que una
poblacin crezca y se divida en barrios, en cada uno de ellos habr una parroquia.
En cada una de estas hay una cabeza que es el cura. Los diezmos irn al
mantenimiento de la parroquia y una parte al obispo, lo que le convertir en una
gran potencia econmica.
En paralelo a esta iglesia secular est la iglesia regular, es decir, el monacato.
Desde el comienzo del cristianismo hubo creyentes que quisieron hacer de su vida
algo ms espiritual. Tuvieron dos opciones, retirarse al desierto (eremita) para
dedicarse a la contemplacin, es un fenmeno muy frecuente hasta el siglo V. Pero
hay otros creyentes que deciden imitar tambin la esencia y los principios del
cristianismo, pero deciden vivirlo en comunidad dando lugar a cenobios. Viven en
comunidad y se destacan sobre el conjunto de los creyentes porque renuncian a
una frmula de vida, su finalidad es imitar a Cristo a travs de ejemplos. Estos
centros van a ser objeto de la piedad y de la limosna, con lo cual se van a convertir
en centros muy ricos. Como se van a convertir en centros donde existe riqueza,
tambin van a ser ocupados y penetrados por las lites feudales por dos vas. Por
un lado, en la poca de los primeros carolingios haciendo una distincin terica
entre dos abades, uno religioso y otro laico. Por lo tanto, en ocasiones no se
les entrega un feudo, sino un monasterio para que reciba la riqueza de este. Con el
paso del tiempo los que dirijan los monasterios van a ser stos. La iglesia queda
integrada en el conjunto de la vida carolingia.
VIDA CULTURAL EN LA ALTA EDAD MEDIA
En estos momentos, en una sociedad feudal totalmente cristianizada, la cultura
va a quedar en manos solo de los eclesisticos y fundamentalmente en los que
viven en los monasterios. Han generado riqueza suficiente para poder vivir.
Adems, eso en el conjunto de una poblacin que es totalmente iletrada, solo lo va
a haber en monasterios donde formen a parte de sus miembros. Tambin en
escuelas diocesanas.
El acceso a la escritura queda relegada a los eclesisticos. Se produce
tambin una divisin idiomtica. Hasta este momento el conjunto se entenda en un
latn muy vulgarizado que pierde muchas de sus normas gramaticales, pero sirve
como idioma franco en el que se entienden. A partir de este momento la
regionalizacin har que surjan las lenguas romances como el castellano, el francs
y en todo el sur la lengua de oc.
Pero hay territorios europeos en los que la lengua que se vaya a imponer sea
derivada de las lenguas germnicas que se hablan mayoritariamente. De esta
manera, el latn va a ser una lengua que solo controlan los eclesisticos. El
castellano nace lingsticamente y empieza a ser fijado en los monasterios porque
los monjes para predicar se dan cuenta que ya no les entiende la mayor parte de la
poblacin. Surgen as lo que se conoce como las famosas glosas del castellano. En
este contexto de una sociedad totalmente iletrada y limitada a los clrigos va a
surgir la labor fundamental de la cultura va a estar en los monasterios, centros de
saber donde existe un mecanismo (scriptorium) donde se van a copiar a mano los
libros.
EL RENACIMIENTO CAROLINGIO
De la misma manera que han ordenado toda la poltica, tambin emiten la
Admonitio Generalis, que establece que en cada pueblo haya una escuela donde
se forme a los jvenes. Tambin se crea una escuela palatina en la propia corte.
Dentro de ese contexto van a destacar cuatro personajes. Alcuino de York, un
monje celta formado en el monasterio de York que va a trasladarse a la corte de
Carlomagno, ser el educador de ste e inspirar la a.g. Destaca como organizador
de la cultura, la aportacin intelectual de Alcuino es bastante mediocre. Paulo
Dicono y Eginardo son los grandes historiadores, Dicono escribe una historia de
los Lombardos y Eginardo hace la crnica del propio Carlomagno. Juan Scoto de
Ergena escribe filosofa y teologa, sus escritos son fundamentales, una de sus
obras El predestinacionismo combate una hereja defendida por otro monje
(Godescalco) que lo que vena a defender de manera radical la predestinacin.
Las bibliotecas son importantes focos de difusin de la cultura en este momento.
EL AO MIL
TEMA 6: RECUPERACIN DEMOGRFICA Y CRECIMIENTO AGRARIO DURANTE
LA PLENA EDAD MEDIA
Por primera vez, en la edad media, un conjunto poltico es considerado por su
poblacin como un sistema perfecto y es capaz de dar soluciones a la
supervivencia de la sociedad sobre la que se ha impuesto sobrepasando los lmites
de la subsistencia, es decir, capaz de generar los excedentes necesarios para paliar
el hambre al tiempo que el feudalismo como modelo poltico es capaz de justificarse
ideolgicamente.
Las tierras ganadas al agua se van a documentar en el Norte de Italia (Po y sus
afluentes), en Francia (valle del Loira y el Sena) y en Zelanda (Holanda) donde se
ganarn inmensas cantidades de tierra al mar. En el mar del norte se van a ir
aprovechando pequeas islas donde se van a ir haciendo diques a los que se les va
a ir abriendo canales de desecado a travs de los que se va sacando el agua y se
dejan secas que pueden pasar a ser cultivadas. A esto se le llama polders.
Las tierras ganadas en nuevos pases que van a estar vinculadas a la expansin
poltica. Unas estn vinculadas a las cruzadas, un movimiento puesto en marcha
por la iglesia y los reinos feudales. La violencia feudal que caracteriza las relaciones
entre los poderes feudales en Europa, a travs de los elementos de paz y tregua de
dios se minimizan y se canalizan al exterior. Esa violencia caracterstica a las
relaciones feudales se emite al exterior. Se busca recuperar los territorios perdidos
en los que haba vivido cristo y se montan verdaderas expediciones armadas de
conquista.
Una vez conquistadas estas tierras lo que se va a tratar es de colonizar estas
tierras e instalar campesinos.
Un proceso parecido es el que van a vivir las poblaciones alemanas vinculadas
alrededor del sacro imperio germnico, lo que se conoce como Drang nach Osten,
la expansin alemana hacia el este. Una vez conquistadas estas tierras pasan a
ser explotadas. El sistema es explicado por los historiadores alemanes como
locator una vez que polticamente se ha conquistado un territorio, bien por
iniciativa del rey o algn arzobispo, lo que se va a hacer es encargar a un locator la
colonizacin de un territorio. De manera que este personaje lo que va a hacer es un
llamamiento a una serie de familias que quieran ir con l a colonizar el territorio y
se les distribuye parcelas de tierra para que sean puestas en cultivo.
Un sistema parecido con muchos matices es lo que vamos a asistir en la
pennsula ibrica, es un proceso nico con fases diferentes. En esa expansin que
los reinos y los principados cristianos van a tener respecto al poder islmico, el
resultado prctico, real, es que hasta comienzos del siglo XI las relaciones
son que el poder islmico de la pennsula es un poder nico que hace
frente y es ms poderoso militarmente que cualquiera de los territorios
cristianos. Entre 1010, 1012 y 1035 se produce un fenmeno poltico que los
historiadores musulmanes denominan guerra civil en el que un poder poltico
unitario (cuya fase final es Almanzor). Tras estas se dividir en diferentes reinos
taifas. Este fenmeno va a permitir que los poderes feudales cristianos (el reino
leons, navarro, Aragn y los condados catalanes) sean capaces de expandirse
hacia el sur con dos procesos:
Hasta 1085 hasta el valle del Duero, son capaces de extenderse
hasta el sur, pero no sobrepasan el valle del Duero y se va a crear una tierra
de nadie entre el Duero y el sistema central. Nominalmente es territorio
musulmn, pero en la prctica no tienen el control militar de ese terreno. Los
Este sistema va a cambiar a partir del siglo XIII, va a ser utilizado desde el siglo
XI y el XII, es muy parecido con lo que ocurre en la marcha alemana hacia el este.
Para el caso de la pennsula va a cambiar cuando los cristianos ocupen
definitivamente el valle del Guadalquivir. Aqu el rey va a utilizar el sistema de
repartimiento directo. Antes de las Navas (1212) va a dotar a los campesinos que
quieran ir a las nuevas tierras. A partir de ese momento va a ser ms dirigido, va a
utilizar a la nobleza tanto laica como eclesistica en sus distintos niveles. Una vez
conquistada lo que har es repartir el territorio.
MANIFESTACIONES DEL PROCESO ROTURADOR
En el periodo anterior la gran masa del campesinado tena escasa movilidad. Lo
que va a pasar es que la gran expansin econmica va a motivar que los seores
necesiten cultivar directamente menos tierras porque al tener ms tierras tienen
ms ingresos as que no es necesario hacer una sobreexplotacin del modelo de
villa carolingia.
Este proceso va paralelo al gran crecimiento demogrfico. La poblacin va
creciendo, como hay ms poblacin lo que va a ocurrir es que el seor que no
explota directamente una serie de terrenos los ofrece en explotacin a esa
poblacin que est creciendo. Al mismo tiempo al crecer la poblacin los territorios
campesinos libres tienen un problema, hay ms supervivencia y en las herencias
sobra gente. Con lo cual tenemos poblacin que se puede mover por estos
territorios y lo hace en la frontera, zona de peligro continuo. Para que sea atractiva
la frontera se dan una serie de privilegios dictados por el rey y los seores. Los
impuestos se van a fijar por escrito, algo fundamental para las comunidades
campesinas porque ya no es todo lo que quiera el seor. Es lo que se conoce como
cartas de franquicia, cartas puebla en Castilla. Algunos fueros perdonaban
cualquier delito para consolidar la frontera.
CONSECUENCIAS DE LA EXPANSIN AGRARIA
Se produce una modificacin del paisaje por el crecimiento de los movimientos
agrarios y el aumento de la demografa. Retroceden los bosques. A partir del siglo
XIV habr prohibicin de nuevas roturaciones y de proteccin de los bosques.
Hubo otras consecuencias, como la transformacin de la dieta. Era una poblacin
mejor alimentada, aunque la base de la alimentacin seguir siendo el cereal. Hay
una incorporacin importante de las leguminosas a la dieta alimenticia adems
como otros productos: la miel. Aumenta el consumo del vino como fuente de
caloras.
Hay una serie de fuentes aparte de las escritas ya que estamos ante una
poblacin iletrada. La iconografa ser algo bsico, los calendarios y los capiteles de
las iglesias.
La insercin del sector primario en el comercio. Toda esta expansin agraria vista
permite meter ms tierras cultivables, aumentar la poblacin y una mayor
explotacin del territorio. Esto crea excedentes. Van a ser estos excedentes en los
que vaya a nacer otro renacimiento, otro factor de crecimiento econmico de esta
poca. Renace el comercio.
El aumento de los centros de distribucin y de consumo, tanto urbanos como
rurales, mejor organizados gracias a la proliferacin de ferias y mercados, tuvo su
rplica paralela en la modificacin de los tipos de cultivo para mejorar o acomodar
la oferta.
Es la poca en la que ese crecimiento agrcola va a conllevar una
transformacin en el mundo de la ganadera, va a ser fundamentalmente una
ganadera ya extensiva en todo lo que no tiene que ver con el consumo. Se van a
seguir criando bueyes y ganadera equina con una pequea diferencia, al pasar a
hacer los equinos parte de lo que hacan los bovinos, parte de la ganadera bovina
va a pasar al consumo.
como tiene tiempo libre puede coger algn producto e ir al pueblo de al lado a ver
que vende.
Toda la gente de las aldeas comarcales puede ir a vender sus productos y
comprar lo que necesite. El mercado conlleva una decisin del seor del territorio,
segundo la inteligencia poltica comercial lo interesante es que, en una comarca
amplia, es ms, si cometen la torpeza de que sitas el mercado el sbado o viernes
est mal porque ni musulmanes ni judos van a acudir. Los mercados tienen un rea
reducida, comarcal y a los mercados se recurre con productos de uso diario.
Es a mediados del siglo XI cuando aparece la institucin del mercado.
Es diferente a la feria, es un mercado, pero a nivel internacional. Una vez
que los mercados comarcales estn establecidos y abastecen del consumo habitual,
determinados poderes se dan cuenta de que si crean una vez al ao en
determinada ciudad (pedir a Rubn y a javi). Si tienes la capacidad de garantizar al
mercader que vaya a esa feria que va a ser protegido ests haciendo posible que
comerciantes de larga distancia se arriesguen y traigan productos que no son de
consumo diario o incapaces de producirse en el entorno comarcal.
El duque de champaa crea una red de ferias que Lagny, Sur Marne, Bar, Provins
y Troyes ocupando prcticamente todo el ao y acudan comerciantes de toda
Europa. A partir del siglo XIV el hundimiento de la feria de champaa va a ser
poltica. Porque se inicia lo que se llama la guerra de los 100 aos entre Francia e
Inglaterra y por poltica comercial el reino de Francia que no se fa del duque de
Champaa, meterla en crisis.
TEMA 7: SOCIEDAD FEUDAL: GNESIS Y EVOLUCIN
POCA DE CARLOMAGNO
La inseguridad de los tiempos va a favorecer que todo el mundo tenga que estar
encuadrado de alguna manera. Todas estas relaciones se van a estructurar en una
serie de cuestiones, unas formales y otras realidades como el proceso de
encomendacin, como se reciban los beneficios a cambio de estos servicios y
como esto se plasmaba en relaciones piramidales de la estructura feudal.
Esta sociedad va a llevar a su plasmacin en toda su extensin entre los siglos X
y comienzos/mitad del XIII. Lo que se va a producir en estos siglos es que una
sociedad que ya empieza a ser cambiante porque a lo largo del siglo XI-XIII. Se ve
como en este momento desde el punto de vista ideolgico obedece a una
estructura social que obedece a siglos anteriores. En estos momentos empezaba a
industrializarse y a cambiar e ideolgicamente lo ms importante es que se va a
defender el sistema feudal como un funcionamiento perfecto, ptimo, el mejor
funcionamiento de la sociedad.
De esta manera podemos ver como en la construccin del feudalismo se pueden
distinguir dos fases, una anterior al ao 1000 y luego la posterior. La primera se
La cronologa de la sociedad feudal: las que surgen del Imperio Carolingio con
apogeo entre los siglos X y XIII para decaer a partir del siglo XIV.
INTERPRETACIN MARXISTA
Considera el feudalismo como una formacin econmica y social, como un modo
de produccin, posterior al esclavista y anterior al capitalista, caracterizado por una
economa de base agraria y por la existencia de dos grupos antagnicos: los
grandes propietarios de tierras o seores y los trabajadores de la tierra o
campesinos, sometidos stos ltimos a la autoridad de aquellos, que se apropiaban
de su fuerza de trabajo a travs de la denominada renta feudal. Podemos definir
esta renta feudal como un conjunto de tributos que el seor impona al campesino.
En cambio, considera los aspectos jurdicos y polticos del feudalismo como algo
secundario.
Cronologa en Europa: a partir de la cada del Imperio Romano hasta las
revoluciones del s. XVIII. En Espaa y el sur de Italia se considera que se extiende
hasta principios del siglo XX.
TEORA CONCILIADORA
Trata de poner de manifiesto el nexo existente entre los aspectos jurdicopolticos y los econmico-sociales. Intenta conciliar a las dos interpretaciones
clsicas sobre el feudalismo, poniendo el nfasis en aquello que tenan en comn: el
hecho de que, tanto desde un punto de vista, como desde el otro, se llega a un
mismo resultado, esto es, el establecimiento de una serie de vnculos o relaciones
privadas entre las personas (sean entre nobles, sean entre campesinos y seores).
Lo esencial del feudalismo era ser hombre de otro hombre: un noble era
hombre de otro noble o del rey, mientras que un campesino era hombre de un
seor.
Era un sistema de gobierno y una forma de organizar la propiedad, qu consista
en dividirla entre diferentes seores, qu tenan el dominio de la misma y sobre los
campesinos que la trabajaban, seores que dependan, a su vez, de otros.
Cronologa: alcanz su mximo desarrollo en Europa occidental a partir del
hundimiento del Imperio Carolingio (s. IX).
En sentido institucionalista estricto la feudalidad se da entre hombres libres,
(vasallos y seores) y tiene que haber un feudo entre medias. La relacin entre los
hombres y campesinos no son relaciones feudales si no que son seoriales.
Pero a la hora de conocer el feudalismo es fundamental hacerlo a travs del
estudio de los textos de la poca en la que se justifica a s mismo el
rgimen. En la Edad Media un rgimen perfecto no es necesariamente el ms
justo. El rgimen feudal fue tan exitoso que no hay contestacin ideolgica al
mismo hasta que entr en decadencia, ser asumido por la masa campesina que no
responder hasta siglos despus cuando la nobleza desatiende sus obligaciones
hacia estos.
suavizacin y control de esa violencia. Fue fundamental para que el propio sistema
perviviera, si no se habra destruido a s mismo.
Si alguien pide la paz de Dios en un monasterio quedar bajo la proteccin de
ste, lo que har que nadie le pueda hacer nada. El feudalismo es una sociedad
violenta que se va a controlar gracias a esto.
La sublimacin de todo esto va a ser un principio aceptado durante el periodo
feudal en el siglo XI cuando la iglesia sea capaz -aprovechando una serie de
polticas internacionales de convencer a los reyes y la nobleza de la cristiandad
latina de que su enemigo est fuera: los infieles musulmanes y los paganos. Algo
que coge la propia cristiandad de una aleya del islam. Nace la concepcin de
cruzada, el papado busca un enemigo fuera de las fronteras, en tierra santa, para
que la violencia se vierta ah y no en Europa. As nacer en el ao 1099 el Reino
Latino de Jerusaln.
Tip: Religiones del libro son el cristianismo, kebab, judens y el
mazdeismo/zoroastrismo.
LOS BELLATORES
El segundo escaln de la sociedad est compuesto por los que combaten a los
que hay que buscar sustento para que puedan defender a la sociedad.
Constituyen una minora rectora de la vida poltica y militar, caracterizada por
sus funciones (miles, caballero) y por su gnero de vida (nobilis). Tambin se les
conoce como pugnatores. Los campesinos deben trabajar para alimentar a los
bellatores que no deben buscar sustento sino luchar.
En la realidad constituyen la lite religiosa tambin, son el alto clero. Son
rarsimos los grandes abades, papas, obispos o cannigos que no hayan sido
miembros de la nobleza.
Clanes y mecanismos feudo-vasallticos
La cspide de la sociedad laica estaba ocupada por un reducido grupo de
grandes propietarios territoriales, aristocracia rural o aristocracia seorial.
Del siglo X al XIII asistimos a lo que Ganshoff ha llamado la etapa de vasallaje
clsico, en el que las instituciones feudo-vasallticas alcanzan todos los rincones
de la cristiandad.
El desarrollo de estas instituciones haba creado entre los miembros de la
aristocracia rural una tupida y compleja red de mutuas interrelaciones. Los
elementos tpicos que caracterizaban a los seores, a la aristocracia rural, y que les
distanciaban de los campesinos fueron:
su orden y ejercicio del derecho de ban, poder general de mando, que era al
mismo tiempo una lucrativa fuente de ingresos. A la posesin de la tierra que
sustenta la economa de las casas familiares se acabarn sumando una serie
de derechos seoriales.
Las relaciones feudo-vasallticas:
aliados del rey de castilla cuando est con esos aliados) y luego llega
tarde a un combate. El cid no era un simple infanzn).
06/04/2016
La aristocracia de la Edad Media no era siempre la misma, las familias que una
generacin estaban en la cspide, debido al sistema por el cual todos los hijos
heredaban la fortuna a partes iguales podan perder su posicin al no saber
gestionar su patrimonio. Estas circunstancias en parte biolgicas y en parte polticas
y sociales hacen que estas ramas no se desarrollen.
CABALLERA, CARACTERSTICA DEL ESTAMENTO NOBILIARIO
No hay que confundir con la ceremonia del vasallaje. La caballera es algo
totalmente diferente a la ceremonia de vasallaje. Aquellos que combaten a caballo
van a ser el grupo que se va a convertir con la evolucin poltica y social desde el
siglo VI y VII en ese grupo privilegiado.
No hay que confundir caballera con nobleza porque van en paralelo, pero no
siempre coinciden. La estirpe de sangre es la nobleza y otra cosa es que este grupo
por abajo est abierto, es un grupo al que se puede acceder en determinadas
circunstancias y se accede si las circunstancias militares fundamentalmente son
favorables a que alguien que inicialmente no forma parte de este grupo privilegiado
haga el trabajo de estos grupos privilegiados. Esto se va a producir en la expansin
alemana hacia el este, en la reconquista peninsular y en la Inglaterra normanda. En
estas circunstancias lo que se va a hacer va a ser no distinguir el origen de las
personas que hacen ese trabajo de manera que est perfectamente documentado a
travs de los fueros y las cartas puebla que los reyes de Castilla, Aragn y Navarra
esa llamada general a todo aquel que se atreva a ir a la frontera, con unas ventajas
increbles, (que todo lo que puedan plantar en un ao sea suyo, aunque hayan
cometido el asesinato o raptado a una mujer). Todo aquel que no muriera en la
frontera promocionaba ya que podan acceder al botn y eso les daba la riqueza
suficiente para obtener caballo de guerra y armas. Luego va a haber un proceso de
cerramiento de este grupo y es sobre todo cuando la frontera se empieza a alejar
En origen no todos eran nobles, como el caso de los hidalgos normandos o los
caballeros villanos de tierras castellanas. Pero fue limitndose tendiendo hacia los
siglos XII y XIII a convertirse en una autntica nobleza. La caballera se transforma
en una autntica nobleza de sangre en una casta hereditaria, y queda prohibido
el oficio de las armas a quienes no forman parte de esos grupos.
A partir del siglo XII los trminos nobleza y caballera iban a estar
asociados. La nobleza considera que la caballera constituye su dominio reservado
y recluta por votacin a los miembros que formarn parte de ella.
Todo esto se va a plasmar en una ceremonia que es cuando un combatiente a
caballo era nombrado caballero y pasaba a formar parte de este exclusivo grupo. No
se le va a conceder el status de sacramento, pero se va a considerar como tal. Hay
una vigilia y una ceremonia en la que el caballero tena que velar las armas durante
la noche en un lugar sagrado. La espada simboliza la cruz que es el smbolo de la
justicia, la lanza significa la verdad que va siempre en lnea recta, el pendn es
porque no hay que ocultarse. El casco defiende la cabeza, la parte ms noble del
hombre. Las calzas porque protegen las piernas y recuerdan que el caballero debe
tener seguros los caminos y el escudo recuerda que el caballero est entre el rey y
su pueblo.
Se conservan numerosos tratados de caballera donde se rene todo esto. El
entrenamiento del caballero est fundamentado a ensear a montar a caballo con
una finalidad, que curiosamente no es la muerte del contrario. A lo que se entrena
al caballero es a hacer prisionero, a conseguir desarmarlo y hacerlo prisionero
bsicamente porque es un negocio enorme porque es una fuente de ingresos
increble. Esto va a hacer que las guerras medievales no sean cruentas porque se
suelen dar solo entre profesionales de la guerra y por lo anteriormente dicho.
LOS LABORATORES
En el ltimo lugar estn los trabajadores, de cuyas manos sale cuanto necesitan
los clrigos, los guerreros y ellos mismos. El campesinado constituy en la Edad
Media la gran mayora de la poblacin.
Vamos a encontrar esclavos (cada vez ms minoritarios pero que si se
documentan) se dan ms a menudo en las zonas fronterizas donde el que no poda
pagar su rescate se converta en esclavo. Estaban considerados como una cosa que
poda venderse.
Se diferencian de los siervos jurdicamente en algo fundamental. En su vida
cotidiana no hay diferencia prcticamente en nada (a veces el esclavo viva mejor
que el siervo, hay esclavos domsticos y esa gente no viva mal respecto al siervo).
El siervo es una persona (el esclavo no) y si un seor se porta mal con un siervo
tiene que dar explicaciones. Hay lmites al mal comportamiento de los seores
feudales (el derecho de pernada no se dio tan frecuentemente, era algo escassimo
y era considerado un abuso porque era una mala interpretacin de primicia que
nadie poda hacer nada antes de que el seor lo hiciera. Otro de los malos usos era
el abuso en la transmisin de los bienes, los siervos no heredaban si no pagaban
cierto rescate, eso llevado al extremo era que el seor poda despojar de los bienes
a la familia a la muerte del padre.)
Luego estaban los hombres libres no propietarios que trabajaban en colonato las
tierras.
LAS CONDICIONES DEL CAMPESINADO
A partir del siglo XI, la necesidad de proteccin fue menor y la expansin econmica
requera mayor movilidad del campesinado. Por ello, los seores otorgaron
libertades a los campesinos para estimular la produccin y poner en explotacin
nuevas tierras. En las viejas tierras los campesinos consiguen que se fijen sus
obligaciones por escrito para defenderse de los seores. En las tierras nuevas:
Cartas Pueblas o Fueros Agrarios.
Tena una serie de obligaciones:
Portazgos y pontazgos.
El campesino est obligado no a la guerra, pero si a la vigilancia o a pagar en
su defecto.
Una cantidad fonsalera.
Est obligado a defender el castillo.
El campesino no puede ir a juicio si no paga una suma de dinero.
El seor y sus acompaantes reciben una serie de alimentos y alojamientos
en sus viajes
El seor tiene los derechos de monopolio sobre determinados medios
fundamentales de la transformacin de la cosecha en alimento (molinos,
lagares y horno).
En esta situacin complicada lo que caracteriza la vida del campesinado con una
pequea perspectiva de mejora que lo va a dar las condiciones que dijimos de
crecimiento
econmico.
En
este
contexto
hay
crecimiento
basado
fundamentalmente en las nuevas tcnicas que van a permitir ampliar las
superficies productivas en dos sentidos: cultivando tierras no cultivadas hasta ese
momento o en los territorios que se conquistan y se colonizan. Como en estas
operaciones hace falta mano de obra, ofrecen los seores mejores condiciones que
los campesinos normales. Luego no pueden volver porque han perdido todas sus
propiedades. Para que no huyan algunos seores del interior van a ofrecer las
cartas de franquicia donde se establecen las obligaciones de los campesinos y se
ponen por escrito y como es un momento de expansin econmica reducen las
obligaciones. En los momentos en los que no se reducen la victoria de los
campesinos es que se ponga por escrito, para que no se pueda violar. Tenemos
pues dibujado todo este grupo y sus condiciones sociales.
Aparecen las solidaridades en la parroquia de manera horizontal. Va a ser el
concepto de vecino el que va a hacer que las determinadas mejoras se consigan
cuando una colectividad se dirija al seor y pacta. Se pueden hacer por distintos
trminos, porque al seor le interese por causas polticas o econmicas.
TEMA 8: LA DIFUSIN DE LA VIDA URBANA
Va a ser en este periodo cuando las ciudades toman el carcter y van a empezar
a jugar el papel fundamental que van a tener desde este periodo en la evolucin de
la civilizacin europea. Las principales ciudades europeas van a adquirir su
configuracin definitiva, incluso su ubicacin definitiva en estos siglos, porque en el
periodo anterior a lo que vamos a asistir es a las grandes ciudades de la antigedad
que incluso van a desaparecer.
CARACTERSTICAS DE LA CIUDAD
Con independencia del nmero de habitantes se juega un rol urbano. Hay comarcas
sin ncleo urbano con ms habitantes que una ciudad, pero eso no es lo
fundamental. Estas ciudades se van creando al comps de la repoblacin.
EL GOBIERNO DE LAS CIUDADES
Va a ocurrir lo mismo que ocurre con respecto a las mejoras de la vida en el
mundo rural que vimos en los das pasados en un proceso paralelo al que se va a
vivir en el mundo rural, en el mbito urbano. Vamos a tener un proceso en el que
poco a poco los habitantes de estos ncleos urbanos van a ir adquiriendo una serie
de franquicias o privilegios frente a los poderes del territorio en los que estn
asentados.
Aparecen las cartas comunales que lo que se pretende es la instalacin de
artesanos y comerciantes en un determinado lugar y lo que se les va a conceder
son determinadas exenciones de impuestos y ventajas. Esto har que los habitantes
de las ciudades hagan caballo de batalla, los habitantes de las ciudades van a tener
y van a ir manifestando cuando empiecen a cobrar cuerpo estas. Esto va a
desconcertar a los propios poderes idelogos de la poca y a su vez durante
bastante tiempo a los propios investigadores que desde el siglo XIX se acercaron a
la historia de las ciudades en este periodo.
Las cruzadas.
LA EXPANSIN NORMANDA
LOS NORMANDOS EN EL SUR DE ITALIA
Su presencia se remonta a la primera mitad del siglo XI. Algunos clanes
familiares entran al servicio de prncipes lombardos como mercenarios en las luchas
contra los bizantinos (clan Hauteville).
Hay que hacer una consideracin, ya que los normandos haban llegado en un
proceso de agresin que se inicia a mediados del siglo VII atacando a Europa. No
obstante, a partir del siglo VII van a ser cristianizados mediante procesos largos.
Haba monjes misioneros que van hacia el norte y fracasan. Sern convertidos y
asumidos como una sociedad feudal con las mismas estructuras feudales
reproduciendo en sus lugares de origen las estructuras feudales. Esto va a hacer
que en esas expansiones determinados cuerpos de ejrcito y expedicionarios
normandos entren al servicio de otros prncipes feudales en torno a los poderes
Las motivaciones son que hay un cambio del equilibrio de fuerzas entre Bizancio
y Occidente, tambin hay un cambio de equilibrio de fuerzas, hay excedente de
poblacin y los segundones de la nobleza buscan tener su oportunidad. Ser una
forma de canalizar la violencia feudal hacia un enemigo exterior, es ms hay unas
razones polticas claras, es el instrumento del papa para hacerse con la regidura
moral de la cristiandad latina y es un elemento bien visto por el emperador y los
reyes porque como se ponen al frente del movimiento nadie les va a discutir la
direccin de esa sociedad feudal. Evidentemente no todo esto va a ser posible sin
que el papado haya desarrollado previamente una coartada ideolgica en la que se
va a ver implicada desde las lites dirigentes hasta el ltimo campesino, siervo
cristiano que hace suyo este movimiento de la recuperacin y la necesidad de
recuperar los lugares que ahora estn controlados por el islam. La coartada que se
va a dar es que dios lo quiere porque los musulmanes que hasta ese momento van
a dificultar esta expansin porque los Fatimes que desde Egipto controlan Tierra
Santa estn siendo derrotados por los turcos Selycidas ms integristas.
La primera cruzada va a calar tanto que hasta las lites dirigentes consiguen
organizar un cuerpo expedicionario poderoso y desplazarlo a tierra santa siendo una
actitud poltica y econmica muy cara. Los pensadores han excitado a las masas
campesinas de tal manera que se ponen en marcha verdaderos ejrcito de
desarrapados mal armados y mal dirigidos que se ponen en marcha desde el centro
de Europa cruzando por tierra todos los Balcanes y Bizancio hasta llegar all o
fletando barcos para cruzar el mediterrneo. El resultado de esta iniciativa popular
(la cruzada de los pobres) va a ser una catstrofe hasta tal punto que van a ser
masacrados y vendidos como esclavos. En paralelo a este movimiento popular
tendramos ya la cruzada de los caballeros.
Se da la cruzada de los caballeros de forma paralelo que era superior y tanto es
as que dos lderes, Roberto II de Flandes y Godofredo de Bouyon van a conseguir
crear estados cristiano-latinos en torno a Edesa, Antioqua, Tripoli y Jerusaln hasta
el punto que Balduino ser elegido como primer rey latino de Jerusaln. La primera
cruzada va a tener como mbito ese estilo popular y el elitista.
La segunda cruzada (1146-1148): Los territorios tomados anteriormente van a
tener una evolucin poltica hasta que los poderes fatimes se rehacen, se controlan
y a travs del lder del momento, Saladino, que desde Egipto va a emprender la
intencin de recuperar Jerusaln. Bernardo de Claraval, en 1145, un monje
cluniaciense, un lder ideolgico de la cristiandad latina, va a predicar una nueva
cruzada con tal entidad que el rey de Francia, Luis VII va a acudir con su mujer
Leonor de Aquitania. Se plantea recuperar el condado de Edesa, tomado por los
musulmanes en 1144 y va a fracasar por completo.
Durante la tercera cruzada se va a dar la reaccin de la prdida de Jerusaln a
travs de la poltica de los fatimes que va a arrinconar a los cristianos. En 1187 se
pierde Jerusaln y como reaccin se pone en marcha una cruzada en la que salieron
los personajes polticos ms importantes de la poca. Federico I Barbarroja, Felipe II
de Francia y Ricardo Corazn de Len de Inglaterra. Realmente va a fracasar
tambin y se va a producir un hecho que estaba latente pero que se dar en esta
cruzada el estallido. Es el enfrentamiento con los bizantinos. Los cristianos latinos
necesitan una base territorial fuerte que sea su lugar desde el que emprender sus
acciones y van a ocupar la isla de Chipre que es bizantina y esto supondr la
ruptura entre ambos.
En el siglo XIII se da la cuarta cruzada en la que lo fundamental es que el
objetivo ni siquiera son los musulmanes, el objetivo es Bizancio, tanto es as que los
cuerpos militares expedicionarios consiguen cambiar el emperador hasta el punto
que uno de los cruzados (Balduino de Flandes) va a ser emperador de Bizancio y va
a estar prcticamente entre 50 y 60 aos bajo el control militar y poltico de los
cruzados.
LAS LTIMAS CRUZADAS
La Quinta Cruzada (12171221) fue un conjunto de acciones militares
provenientes de Europa Occidental para retomar Jerusaln y el resto de Tierra Santa
derrotando en primer lugar al poderoso estado ayub de Egipto. El papa Inocencio III
y su sucesor, el papa Honorio III convocaron los ejrcitos cruzados liderados por las
enormes fuerzas militares del rey Andrs II de Hungra (1175 - 1235) y por los
batallones del prncipe austraco Leopoldo VI de Austria (1176 1230), que
realizaron una incursin contra Jerusaln, dejando finalmente la ciudad en manos de
los musulmanes.
Ms tarde, en 1218, un ejrcito dirigido por el alemn Oliver de Colonia, y un
ejrcito mixto de soldados holandeses, flamencos y frisios dirigidos por Guillermo I
de Holanda se unieron a la cruzada. Con el fin de atacar el puerto de Damietta, en
Egipto, se aliaron en Anatolia con el selycida sultanato de Rm, que atac a los
ayubidas en Siria, en un intento de liberar a los cruzados de luchar en dos frentes.
Despus de ocupar Damietta, los cruzados marcharon en julio de 1221 al sur,
hasta El Cairo, pero fueron repelidos despus de que sus fuentes de suministro les
obligaron a una retirada forzosa. Un ataque nocturno del sultn Al-Kamil caus un
gran nmero de prdidas de los cruzados, y, finalmente, la rendicin del ejrcito.
Al-Kamil acord un acuerdo de paz de ocho aos con los contendientes
europeos.
La Sexta Cruzada comenz en 1228, tan slo siete aos despus del fracaso
de la Quinta Cruzada, y fue un nuevo intento de recuperar Jerusaln.
El emperador Federico II haba intervenido en la Quinta Cruzada, enviando tropas
alemanas, pero sin llegar a liderarlas personalmente, pues necesitaba consolidar su
posicin en Alemania e Italia antes de embarcarse en una aventura como la
Cruzada. No obstante, prometi tomar la cruz despus de su coronacin como
emperador en 1220 por el Papa Honorio III.
En 1225 Federico se cas con Yolanda de Jerusaln (tambin llamada Isabela),
hija de Juan de Brienne (regidor nominal del Reino de Jerusaln) y Mara de
mil hombres fuertemente armados, parti de los puertos de Marsella y AiguesMortes en 1248.
Fueron en primer lugar a Chipre, donde pasaron el invierno negociando con las
distintas potencias locales. Finalmente, decidieron que su objetivo sera Egipto por
considerar que sera una buena base desde la que atacar Jerusaln y asegurara el
suministro de grano para alimentar a los cruzados. Al igual que en la Quinta
Cruzada, el ataque se centrara en primer lugar en la ciudad de Damietta, que
ofreci poca resistencia a los europeos. No obstante, las inundaciones del Nilo
volvieron a intervenir en contra de los occidentales, obligndoles a permanecer en
la ciudad durante unos seis meses.
En noviembre, Luis march hacia El Cairo. En sta poca muri el sultn ayub de
Egipto, as-Salih Ayyub. Una fuerza liderada por Roberto I de Artois y los caballeros
templarios atacaron el campamento egipcio, pero fueron derrotados y Roberto
muri. Al mismo tiempo, la fuerza principal liderada por Luis era atacada, y tambin
derrotada, por el general mameluco (esclavo) Baibars.
Tras un nuevo fracaso en el asedio de al-Mansourah, Luis decidi regresar a
Damietta, pero fue tomado prisionero en el camino, y por si fuera poco, cay
enfermo de disentera. En mayo, tras el pago del rescate, fue liberado, e
inmediatamente abandon Egipto, dirigindose a Acre, capital del Reino de
Jerusaln (o lo que quedaba de l). Mientras estaba all, una revuelta en Egipto puso
en el poder a una dinasta mameluca, iniciada en la persona de Turan shah.
En Acre, Luis se dedic reconstruir las ciudades cruzadas y a pactar con los
mamelucos e intentar hacerlo con los mongoles, la nueva fuerza que haba
irrumpido con tremenda fuerza en el Oriente Medio.
En 1254 se agotaron los recursos econmicos de Luis por lo cual
abandono su causa; adems se requera su presencia en Francia, pues su madre y
regente Blanca de Castilla haba muerto recientemente. Con el retorno del rey a sus
tierras, la cruzada concluy en un fracaso para los europeos, sin embargo, el
prestigio de Luis aument. Ms tarde protagonizara un nuevo intento de retomar
Tierra Santa (Octava Cruzada) que acabara tambin en fracaso.
La octava cruzada. Entre los aos 1265 y 1268, los egipcios mamelucos
conquistaron una serie de territorios cristianos en el litoral de Palestina y del Lbano,
como Haifa o Antioqua, adems de Galilea y de Armenia. El Oriente Medio viva una
poca de anarqua entre las rdenes religiosas que deberan defenderlo, as como
entre comerciantes genoveses y venecianos. El rey de Francia Luis IX (San Luis),
retom entonces el espritu de las cruzadas y lanz una nueva iniciativa armada, la
Octava Cruzada, en 1270, aunque sin gran repercusin en Europa. Los objetivos
eran ahora diferentes de los proyectos anteriores: geogrficamente, el teatro de
operaciones no era el Levante sino Tnez, y el propsito ms que militar, era la
conversin del emir de la misma ciudad norteafricana.
nacer rdenes de mbito ms local, el caso de la orden teutnica que primero nace
siguiendo el modelo de la orden de San Juan.
En la pennsula ibrica se van a crear distintas rdenes: Santiago, Alcntara,
Calatrava, Montesa o Avis.
LA MARCHA ALEMANA HACIA EL ESTE DRAN NACH OSTEN
Los dirigentes de la sociedad feudal se encuentran con una fuerza militar
superior a la de sus vecinos y un excedente de poblacin que les permite
colonizarlo. Eso va a hacer que los prncipes feudales ms prximos a la frontera del
Elba, como Alberto el oso, Enrique el Len o el Arzobispo de Bremen o los caballeros
daneses condujeron una cruzada contra los paganos o bodritas liderados por el
prncipe Niklot. Reciban la autorizacin del emperador de colonizar tierras ms all
de las fronteras.
Se trataba de combatir a los prusianos y lituanos no cristianizados y consolidar el
dominio de las tierras blticas. Este proceso se completa con el traslado de colonos
centroeuropeos al este de Europa. Frente a la situacin del islam andalus que va a
ser sustituido ideolgicamente por el islam ms integrista de los Almorvides que
va a provocar la imposibilidad de cualquier entendimiento ni conversin, en la
expansin del este s que va a haber una cristianizacin y conversin de la nobleza
autctona.