Historia Del Dret Espanyol, Manual UOC

El derecho
romano en
la Pennsula
Ibrica...
... y su desarrollo autnomo durante el
reino visigodo. De la romanizacin de
la Pennsula al fin del reino visigodo
Max Turull Rubinat
Oriol Oleart Piquet
Mnica Gonzlez Fernndez
PID_00163032
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El derecho romano en la Pennsula Ibrica...
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ndice
Introduccin...............................................................................................
Objetivos.......................................................................................................
1.
La incorporacin de la Pennsula Ibrica al mundo romano.

1.1.
Los derechos peninsulares antes de la llegada de los romanos

a la Pennsula ..............................................................................
2.
3.
1.2.
La romanizacin de la Pennsula ................................................
1.3.
La romanizacin jurdica de la Pennsula ...................................
10
La creacin del derecho en Roma.................................................
13
2.1.
La creacin del derecho en la Roma antigua ..............................
13
2.2.
La creacin del derecho en la Roma republicana .......................
14
2.3.
La creacin del derecho en Roma durante el Principado ...........
15
2.3.1.
Las fuentes de creacin del derecho (I aC - I dC) ...........
17
2.3.2.
Las reformas de Adriano y la creacin del derecho

(siglos II-III) .....................................................................
18
El derecho romano en la poca del Dominado..........................
20
3.1.
La aparicin del Dominado: las reformas de Diocleciano ..........
20
3.2.
La creacin del derecho por parte del emperador ......................
23
3.3.
El ordenamiento jurdico del Dominado ....................................
24
3.3.1.
Leges et iura.....................................................................
24
3.3.2.
Las recopilaciones ..........................................................
26
El derecho de la prctica en el Dominado .................................
29
El reino visigodo................................................................................
30
4.1.
El asentamiento del pueblo visigodo dentro del Imperio ...........
30
4.2.
El rey visigodo y el emperador ...................................................
32
La creacin del derecho en el reino visigodo.............................
34
5.1.
Las leyes teodoricianas y el Cdigo de Eurico ............................
34
5.2.
El Breviario de Alarico ................................................................
35
5.2.1.
El contenido del Breviario .............................................
36
5.2.2.
El mbito de aplicacin .................................................
37
3.4.
4.
5.
5.3.
De las leyes posteriores al Breviario de Alarico al Codex

Revisus de Leovigildo ...................................................................
38
5.4.
La teora poltica de Isidoro de Sevilla ........................................
41
5.5.
La consolidacin del poder del rey visigodo y el Liber

Iudiciorum......................................................................................
42
5.5.1.
42
La redaccin de Recesvinto ...........................................
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5.5.2.
La redaccin de Ervigio .................................................
45
El divorcio entre el derecho oficial y el derecho de la prctica ...
47
Resumen.......................................................................................................
49
Actividades..................................................................................................
51
Ejercicios de autoevaluacin..................................................................
52
Solucionario................................................................................................
54
Glosario........................................................................................................
56
Bibliografa.................................................................................................
59
5.6.
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Introduccin
El primer mdulo de estos materiales de historia del derecho aparece dedicado al derecho romano y a su desarrollo autnomo durante el reino visigodo.
La sntesis a la que nos vemos obligados en unos materiales como stos es
extraordinaria, ya que obliga a tratar las principales fuentesdecreacin del
derecho romano y su posterior evolucin sintetizadas en poco ms de veinte
pginas. Sin embargo, pese a la obligada distorsin que implica reducir ms
de mil aos de historia romana en unas pocas hojas, conviene no perder de
vista el carcter evolutivo del derecho romano.
El derecho romano no nos interesa como una abstraccin dogmtica ni como
una entelequia, sino que nos centraremos, nicamente, en sus fuentes de creacin, y lo haremos, adems, de una forma histrica; o sea, teniendo en cuenta
que el derecho que se creaba en Roma y que se aplicaba en la Pennsula Ibrica
iba cambiando a lo largo de los aos. Interesa conocer, por tanto, las fuentes
decreacindelderecho en la medida que fue el derecho que se aplic a los
habitantes de la Pennsula Ibrica. En consecuencia, el periodo que ms nos
interesar es aqul en el que esta aplicacin fue efectiva.
Concedemos mucha importancia a estas lecciones iniciales dedicadas al mundo romano porque, como ya se ha dicho, partimos de la idea de que los derechos de los diferentes pueblos que forman Espaa son, en esencia, el resultado del particular desarrollo de la tradicin romana en la Pennsula. Por este motivo, hay que comprender bien el proceso de formacin de este ncleo
originario que, desaparecido el Imperio Romano de Occidente, sera objeto de
desarrollo por parte de los visigodos.
La historia jurdica del pueblo visigodo, a caballo entre el mundo antiguo y la
alta edad media, la hemos incluido en este mdulo, junto con el derecho romano, por razones que conviene poner de manifiesto. Segn el planteamiento que seguimos, la monarqua visigoda impuls el desarrollo autnomo de
la tradicin jurdica romana que haba en la Pennsula en el momento de su
llegada. El derecho creado por el monarca visigodo no es un derecho de carcter germnico, sino que, como estamos diciendo, es el resultado de la evolucin del derecho romano en las particulares condiciones histricas que vivi
la Pennsula Ibrica en aquel periodo. Esta idea de continuidad "autnoma"
en el desarrollo de la tradicin jurdica romana es, a su vez, un ejemplo
del proceso histrico-jurdico que nos permite comprender mejor el carcter
del ordenamiento jurdico de un pueblo en un momento determinado. Contra visiones mecanicistas o puristas del derecho, aqu encontraris un ejemplo
sobre la complejidad de los fenmenos histricos, el derecho entre ellos.
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Para facilitar la comprensin de las explicaciones del mdulo, es preciso que

el estudiante recurra tanto a los textos histrico-jurdicos intercalados en el
mdulo, como al material asociado complementario que podis encontrar en
el campus virtual, donde hay una coleccin de textos jurdicos latinos.
El mdulo se divide en cinco apartados: uno dedicado al proceso de romanizacin de la Pennsula incluyendo la situacin en que se encontraba la Pennsula a la llegada de los romanos; dos centrados en el derecho romano desde
la poca republicana hasta el Dominado, y dos ms sobre el reino visigodo y
su derecho.
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Objetivos
Al igual que en los mdulos restantes, el objetivo principal es comprender

el argumento subyacente a la evolucin histrica del derecho, en este caso
durante el periodo romano.
Los objetivos que debera alcanzar el estudiante de este mdulo dedicado al
derecho romano y visigodo en la Pennsula son los siguientes:
1.
Comprender la diversidad de fuentes de creacin del derecho que pueden

converger en una sociedad determinada (en un momento histrico dado
y en un grupo humano tambin determinado).
2.
Darse cuenta de la complejidad que puede adquirir el ordenamiento jurdico de un pueblo.
3.
Vincular la complejidad que puede adquirir el ordenamiento jurdico a la

vida social, econmica y cultural de un pueblo.
4.
Saber relacionar el fenmeno de la romanizacin social con el de la romanizacin jurdica.
5.
Diferenciar el ius civile y el ius latii del ius gentium y del ius honorarium.
6.
Conocer las fuentes de creacin republicanas y su evolucin a lo largo

del tiempo. Ver cmo y por qu entran en crisis a partir de un momento
determinado.
7.
Apreciar qu nuevas fuentes de creacin entran en escena durante el Principado y por qu.
8.
Vincular las fuentes de creacin del Principado con la evolucin histrica

del ejercicio del poder en Roma.
9.
Precisar el papel que jug el ius honorarium en Roma en relacin con el

ius civile.
10. Poner la situacin jurdica del Dominado en su contexto histrico-social.

11. Conocer los diferentes tipos de compilaciones que se hicieron en el Dominado y saber a qu respondan.
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12. Vislumbrar la progresiva separacin del Imperio de Occidente e Imperio

de Oriente y ver sus diferencias ms importantes.
13. Concretar a qu textos qued reducida y cerrada la tradicin textual romano-teodosiana.
14. Comprender con nitidez el significado de los trminos leges e iura en el
Dominado.
15. Calibrar los cambios de significado que ha sufrido el concepto de lex en
Roma y cmo han evolucionado las ideas polticas de la Repblica en el
Dominado.
16. Conocer los rasgos bsicos del pueblo visigodo antes de instalarse en Aquitania y las condiciones especficas que hicieron posible esta instalacin.
17. Distinguir qu entendemos por derecho oficial y derecho de la prctica,
y qu obras pertenecen a cada una de estas dos categoras.
18. Entender la idea de "desarrollo autnomo de la herencia jurdica romana"
y tener claro cul es esta herencia jurdica recibida y desarrollada en el
reino visigodo.
19. Darse cuenta del alcance de la seleccin de leges e iura que hizo el Breviario
de Alarico, teniendo en cuenta tanto lo que fue efectivamente incluido
como tambin lo que no lo fue.
20. Comprender que el Liber Iudiciorum es hijo de la herencia romana y, al
mismo tiempo, es la obra que materializa la ruptura con la tradicin textual romana.
21. Valorar el papel de la Iglesia en el proceso de creacin del derecho y en la
fundamentacin del poder poltico en el reino visigodo.
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1. La incorporacin de la Pennsula Ibrica al mundo

romano
1.1. Los derechos peninsulares antes de la llegada de los romanos

a la Pennsula
En el momento en que empez la romanizacin, a principios del siglo
III
aC,
la Pennsula Ibrica era un autntico mosaico de ordenamientos jurdicos; podramos decir que haba tantos como pueblos. La inmensa mayora de estos
ordenamientos tena un carcter consuetudinario o sea, basado en costumbres, y eran muy escasas las posibilidades de encontrar algn pueblo con un
derecho legislado.
Pueblos primitivos
Nos referiremos a los pueblos que habitaban en la Pennsula a la llegada de los romanos como pueblos primitivos o prerromanos indistintamente. Eran el resultado de las
migraciones efectuadas los ltimos mil aos, desde los vascos, como la ltima previa a
las grandes migraciones, hasta los beros y los celtas.
No se ha demostrado que este conjunto de derechos haya sido capaz

de incidir sustancialmente en el derecho romano. Hay que pensar, al
contrario, que estos derechos primitivos o prerromanos acabaron desapareciendo bajo la influencia del derecho romano. Ahora bien, s que
hay que admitir que la romanizacin tuvo resultados desiguales ante la
desigual situacin jurdica y cultural de los pueblos de la Pennsula.
1.2. La romanizacin de la Pennsula

Lo que nos interesa saber, en definitiva, es quin y cmo cre el derecho que
se aplicaba en la Pennsula Ibrica en el periodo que va desde el ao 218 aC
cuando empez la romanizacin en Ampurias hasta el ao 476, en que desaparece el Imperio Romano de Occidente.
Sin embargo, hablar de romanizacin implica hablar de un largo y lento proceso histrico que se desarrolla en unas coordenadas espaciales afecta a territorios y sociedades diferentes y temporales que se alargan durante un dilatado periodo histrico. Hay que tener presente, en un sentido dinmico, tanto
el diferente desarrollo cultural de los romanizadores como el de los romanizados. La romanizacin no es, en fin, un fenmeno abstracto y nico, sino algo
histrico y complejo.
Romanizacin
Romanizacin quiere decir la
incorporacin de los diferentes
pueblos al mundo romano, en
un sentido amplio: lingstico,
cultural, jurdico, econmico,
social, etc. Significa, por tanto,
el proceso de convertirse y de
comportarse como los romanos.
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Una mayor o menor permeabilidad o resistencia a la influencia romana es lo que marcar el carcter de la romanizacin de cada sociedad
peninsular en particular.
Si bien lo que ahora nos interesa es la aplicacin del derecho romano en la

Pennsula, hay que recalcar que fue consecuencia de un proceso previo de gran
alcance.
El romano no fue el primer pueblo del mundo antiguo en tomar contacto con la Pennsula antes haba habido griegos, fenicios y cartagineses pero s quien ms la influy.
Recordad que la llegada de tropas romanas a la Pennsula se produjo en el contexto de
las guerras pnicas en concreto de la segunda, entre Roma y Cartago por el control del
Mediterrneo. En un principio, el inters peninsular de Roma era estrictamente militar
y estratgico. El proceso de incorporacin de la Pennsula al dominio de Roma se alarg,
aproximadamente, entre los aos 218 aC y 19 aC con el terico dominio sobre cntabros
y astures. Los principales elementos y canales de la romanizacin social fueron el rgimen
urbano y municipal, el ejrcito, el comercio, las vas de comunicacin, la organizacin
administrativa y la divisin territorial.
La llegada de los romanos a la Pennsula y su dominacin condujo, paulatinamente, a una romanizacin social, o sea, a la asuncin por parte de los pueblos
prerromanos de una nueva forma de vida y de una nueva realidad social y
econmica. Esta profunda transformacin, lenta y gradual, de la infraestructura socioeconmica provoc en aquella sociedad nuevas necesidades jurdicas
Necesidad social
La romanizacin jurdica tiene
que interpretarse como el resultado de una necesidad social y no como una imposicin
desde el poder.
que como mejor podan resolverse era acudiendo al mismo derecho romano.
Fue as cmo, en la prctica, empez a utilizarse el derecho romano por los
habitantes no romanos de la Pennsula. Slo en un momento posterior esta
utilizacin recibira sancin oficial por parte de Roma.
1.3. La romanizacin jurdica de la Pennsula
En un sistema basado en la personalidaddelderecho y no en su territorialidad, el derecho romano el ius civile era propio y exclusivo de los ciudadanos
romanos. El resto de los individuos que pertenecan a los pueblos incorporados al mundo romano incluidos, pues, los peninsulares, se siguieron rigiendo
por su derecho propio; individuos y derechos que seran denominados genricamente peregrinos. Aparte estaba el derecho latino ius latii, que fue concedido por Roma numerosas veces a pueblos y personas que no eran ciudadanos
romanos y que reconoca, a quien se le haba concedido, el ius connubii o sea,
el derecho a celebrar matrimonio legtimo con romanos y el ius commercium
la capacidad para realizar transacciones patrimoniales de acuerdo con el ius
civile.
Por lo que se refiere a la Pennsula Ibrica, el emperador Vespasiano concedi
en el ao 74 el ius latii a todos sus habitantes.
Lectura recomendada
E.GarcaFernndez (1991).
"El ius latii y los municipia
latina". Studia Historica. Historia Antigua (nm. 9, pgs. 2941).
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Plinio, Historia Naturalis 3, 3, (4) 30

"Vespasiano emperador augusto concedi a toda la Hispania la latinidad difundida por
las tormentas que aquejaban a la res publica."
A partir de este momento todos los habitantes de la Pennsula podan recurrir

al ius civile romano en el mbito patrimonial y no slo al ius gentium. Adems,
esta concesin de Vespasiano implicaba, indirectamente, que todos aquellos
que hubiesen ocupado una magistratura municipal, as como sus ascendientes
y descendientes, al acabar su mandato, adquiriran la ciudadana romana; en
esto consista la concesin del ius latii minus. Adriano, en el primer tercio del
siglo II, extendi este privilegio no slo a las personas que haban ocupado una
magistratura, sino a todos los miembros de las curias municipales y sta era la
concesin del derecho latino "mayor". De esta forma, el nmero de ciudadanos
romanos aument muy rpidamente en la Pennsula.
Les leyes municipales
A raz de la concesin de Vespasiano, se dieron varias leyes municipales con la finalidad
de adecuar los municipios hispnicos al rgimen municipal latino. Las ms conocidas
con las leyes de Urso (Osuna), Salpensa (cerca de Utrera) y Malaca (Mlaga) e Irnitana.
Gayo I, 96
"El derecho latino o es mayor o es menor: es derecho latino mayor cuando no slo quienes son elegidos decuriones, sino tambin quienes desempean algn honor o magistratura consiguen la ciudadana romana. Derecho latino menor es cuando tan slo quienes
desempean una magistratura o un honor llegan a la ciudadana romana; y esto se determina en muchas epstolas de los prncipes."
En el ao 212, el emperador Caracalla extendi la ciudadana romana a todos

los habitantes del Imperio, salvo a los dediticii. Pero esta medida debi tener
poco efecto en la Pennsula porque una gran parte de sus habitantes ya deberan ser en aquellos momentos ciudadanos romanos.
La creacin del derecho romano
De esta forma, pues, el problema de la creacin del derecho en la Pennsula se traslada al
de la creacin del derecho en Roma. El derecho romano creado por Roma ser el aplicado
en la Pennsula y ser la herencia que recibirn los visigodos cuando se instalen.
Constitucin de Caracalla del 212
"Es menester ante todo referir a la divinidad las causas y motivos (de nuestros hechos);
tambin yo tendra que dar gracias a los dioses inmortales porque con la presente victoria me honraron y guardaron salvo. As, pues, creo, de este modo, poder satisfacer con
magnificencia y piedad su grandeza al asociar al culto de los dioses a cuantos miles de
hombres se agreguen a los nuestros. Otorgo (pues) a todos cuantos se hallen en el orbe
la ciudadana romana, sin que quede nadie sin una ciudadana, excepto los dediticios.
En efecto, conviene que todos, no slo contribuyan en todo lo dems, sino que participen tambin de la victoria. Y esta constitucin nuestra manifiesta la grandeza del pueblo
romano."
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A partir de este momento, al menos, todos los habitantes del Imperio

utilizaran el derecho romano. El derecho romano llegara a ser, pues,
el ordenamiento jurdico de los habitantes de la Pennsula Ibrica.
Caracalla extendi la ciudadana romana a

todos los habitantes del imperio.
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2. La creacin del derecho en Roma
Hemos visto que el derecho romano fue aplicado de forma significativa entre
los habitantes de la Pennsula a partir del siglo I, con Vespasiano. Pero la creacin del derecho en Roma en estos momentos no se puede entender sin aludir
a los periodos anteriores.
2.1. La creacin del derecho en la Roma antigua
Parece que en la Roma antigua haba sabido separar, sin desvincularlos, el derechoius de la religin fas. Para empezar, se tenan que observar aquellas
conductas que la sociedad consideraba admisibles y que se identificaban con
las costumbres de los antepasados; stas eran las mores maiorum. En aquellos
momentos, el ius civile, en sentido estricto, consista en la interpretacin que
los prudentes hacan de las mores maiorum. Era, pues, el colegio de los pontfices, integrado por los miembros ms destacados de las principales familias
patricias, el nico capaz de identificar un ius que era exclusivo de los patricios.
Sin embargo, la convivencia de patricios y plebeyos gener, espontneamente,
la formacin de unas mores maiorum comunes a ambos grupos que, a pesar de
todo, no eran admitidas por los pontfices. No obstante, y gracias a la intervencin del pueblo romano, este nuevo ius civile abierto tambin a los plebeyos se fij en un texto que hoy da se conoce como la Leydelasdocetablas.
El pueblo romano no se congregaba en una nica y desordenada asamblea,
sino que haba diferentes tipos de reuniones: los comitia curiata (las curias son
treinta, diez por cada una de las tres primitivas tribus, las asambleas en las
que se reunan se llamaban comitia curiata, que en su origen eran de carcter
religioso), los comitia centuriata (reuniones por centurias, de carcter militar)
y los comitia tributa (reuniones por tribus, con carcter civil y a partir de circunscripciones territoriales).
Por tanto, en este periodo previo a la Repblica nos encontramos con

un ius civile en sentido estricto fijado por los pontfices a partir de la
interpretacin de las mores maiorum de los patricios, y un ius civile legitimun recogido por la Ley de las doce tablas y leyes posteriores y tambin
desarrollado por la interpretacin de los pontfices. Al lado de este ius
civile, y sin que se pudiese derogar, estaba la ley como expresin de la
voluntad del pueblo romano reunido en diferentes tipos de asambleas.
La periodizacin
Monarqua: del 754/753 aC
al 367 aC
Repblica: del 367 aC al 27
aC
Principado: del 27 aC al
235
Dominado: del 235 al 476
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2.2. La creacin del derecho en la Roma republicana

La crisis religiosa que se vivi en la poca de la Repblica hizo que se rompiese el monopolio de los pontfices sobre la interpretacin, ya que a partir de
entonces tambin los particulares pertenecientes, eso s, a la nueva nobleza
patricia-plebeya se convirtieron en intrpretes laicos del derecho. Este fenmeno condujo a dotar de mayor libertad al pretorurbano, magistrado de carcter jurisdiccional responsable de dictar el derecho entre los ciudadanos romanos. Adems, el pretor urbano poda inspirarse en el pretor peregrino, que
era el encargado de decir el derecho entre los peregrinos y entre peregrinos y
ciudadanos romanos. Es importante recordar que el pretor peregrino actuaba
no sobre la base de la ley, sino a partir de su propio imperio.
Agotada la capacidad de las mores maiorum de ofrecer respuestas adecuadas a
los nuevos tiempos y ante la insuficiencia de la ley para hacerlo, la actividad
jurisdiccional del pretor urbano daba lugar a un nuevo derecho, el ius honorarium, que podra paralizar los efectos del ius civile tal como hemos visto formulado, pero no poda ni derogarlo ni sustituirlo. El ius honorarium se convirti, entonces, en el elemento ms dinmico e innovador, ya que, a diferencia
del antiguo ius civile, ofreca respuestas ms adecuadas a la sociedad de aquel
tiempo.
Por otra parte, tambin el pretor peregrino estableci, en el ejercicio de su funcin de magistrado con jurisdiccin, nuevos criterios equitativos que acabaron
por configurar un nuevo derecho, el ius gentium, que se consideraba comn a
todos los hombres, pero que era romano.
El ius civile y el ius gentium se diferenciaban por lo que se refiere a sus

destinatarios, ya que el primero slo se aplicaba entre ciudadanos romanos, y el segundo se aplicaba a los peregrinos entre ellos (o extranjeros, o sea, todos aquellos que no eran ciudadanos romanos) y a los
peregrinos en sus relaciones con los ciudadanos romanos.
Este ius gentium establecido por el pretor peregrino, igual que el ius honorarium
establecido por el pretor urbano, completaba y desarrollaba el ius civile y se
acab aplicando tambin entre ciudadanos romanos y, en el caso del ius gentium, incorporado dentro del mismo ius civile.
Papiniano D 1,1,7
"Derecho civil es, pues, lo que viene de las leyes, de los plebiscitos, de los senadoconsultos,
de los decretos de los prncipes, de la autoridad de los prudentes. El derecho pretorio es lo
que introdujeron los pretores para ayudar a suplir o corregir el derecho civil por utilidad
pblica. Y ste se llama honorario as denominado por el honor de los pretores."
Por otro lado, la formacin de una nobleza patricio-plebeya y la reduccin del

nmero de familias patricias afectaron a la forma de adoptar acuerdos de estos
grupos que integraban el pueblo romano. As, en el ao 286 aC, la ley Horten-
Iurisdictio
Tener jurisdiccin iurisdictio
quiere decir tener la capacidad
de dictar o decir el derecho.
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sia equiparaba los plebiscitos o sea, los acuerdos tomados en asambleas de

plebeyos a las leges, en cuya formulacin los plebeyos no participaban. Estos
nuevos plebiscitos, que se aplicaran tanto a plebeyos como a patricios, seran
la fuente que alimentara el ius legitimun desde el final de la Repblica.
Gayo. I 3
"Ley es lo que el pueblo manda y dispone. Plebiscito es lo que la plebe manda y dispone.
La plebe se separa, pues, del pueblo en esto, que con la significacin de pueblo se sealan
todos los ciudadanos, contados tambin los patricios; por el contrario, con la denominacin de plebe se indican los restantes ciudadanos sin los patricios; de donde antiguamente los patricios decan que no estaban obligados por los plebiscitos, los cuales haban
sido hechos sin su autoridad; pero, posteriormente, ha sido dada laLeyHortensia, por
la cual ha sido establecido que los plebiscitos obligaren a todo el pueblo; y as de esta
manera han sido equiparados a las leyes."
De esta forma quedaba dibujado el cuadro de las fuentes de creacin

del derecho de la Roma republicana, formado por las mores maiorum, la
interpretacin por parte de los pontfices de las costumbres de los antepasados, la Ley de las doce tablas y su posterior interpretacin, el ius
gentium y el ius honorarium, provenientes de los magistrados con jurisdiccin, y las leyes y los plebiscitos establecidos por las asambleas populares.
2.3. La creacin del derecho en Roma durante el Principado

La guerra civil que vivi Roma en el siglo I aC se resolvi con la renuncia de
Lpido en el ao 36 aC y la victoria de Octavio sobre Marco Antonio en el 31
aC Augusto, que es el nuevo nombre que adopt a partir de entonces Octavio,
pacific un imperio en plena crisis de crecimiento y transformacin, devolvi
todos sus poderes al pueblo y al Senado en el ao 27 aC y en el ao 23 aC se
hizo conceder poderes extraordinarios por las instituciones republicanas que
an subsistan, poderes que hoy calificaramos de extraconstitucionales.
Relacin de emperadores en la poca del Principado
- Octavio (29 aC-14)
- Tiberio (14-37)
- Calgula (37-41)
- Claudio (41-54)
- Nern (54-68)
- Galba (68-69)
- Otn (69)
- Vitelio (69)
- Vespasiano (69-79)
- Tito (79-81)
- Domiciano (81-96)
- Nerva (96-98)
- Trajano (98-117)
- Adriano (117-138)
- Antonio Po (138-161)
- Marco Aurelio (161-180)
- Cmodo (180-192)
- Helvio Pertinax (192-193)
- Didio Juliano (193)
- Sptimo Severo (193-211)
- Geta (211-212)
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- Caracalla (211-217)
- Macrino (217-218)
- Heliogbalo (218-222)
- Alejandro Severo (222-235)
Augusto recibe el imperio proconsular maius et infinitum en cuya virtud no tiene colega,
ni lmite de temporalidad en el cargo y con capacidad para actuar dentro y fuera de Roma;
recibe la potestad tribunicia, ilimitada tambin en tiempo y colegialidad; ser pontifex
maximus y asumir las competencias de otras magistraturas. Augusto, pues, en cierto
modo, deja de ser un magistrado y se sita por encima de los otros.
As acab el ltimotriunvirato y empez, agotado el rgimen de la Repblica,

un nuevo periodo de tiempo en la historia de Roma conocido como el Principado y que se extendi hasta el ao 235, cuando la legitimacin del poder del
prncipe dej de recaer en el Senado.
Los cambios polticos que se sucedieron en este periodo no son ajenos al hecho de que
el ejrcito dej de ser un ejrcito popular para convertirse en un ejrcito profesional
vinculado a los generales que lo mandaban. El poder militar, debidamente sometido a
una operacin de legitimacin, era un factor clave para alzarse con el poder poltico.
El imperio de Augusto
Fuente: Atlas histrico mundial. Kinder; Hilgemann (1971, vol. 1, pg. 96).
Sin embargo, quiz lo ms importante sea resaltar que Augusto fue el primero
en recibir, por una lex de imperio, aquellos poderes que pertenecan al pueblo
romano, poderes que conformaban, en definitiva, la maiestas del pueblo romano.
Digesto Constitucin Deo Auctore, 7 = Cdigo de Justiniano 1,17,1,7
"Habindose, pues, trasladado por ley antigua, la cual se llamaba regia, todo el derecho
y todo el poder del pueblo romano en la potestad imperial."
El Principado
El Principado debe su nombre
al hecho de que el Princeps se
consideraba el primero entre
los ciudadanos romanos.
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En una situacin compleja y que ha sido objeto de diferentes interpretaciones histricas, con Augusto coexisti la gran novedad que supona el ejercicio
unipersonal del poder, que originariamente perteneca al pueblo romano, con
las antiguas instituciones republicanas, que eran, de hecho, las nicas existentes. La creacin de una administracinpropia y que no estuviese, como la
republicana, a expensas de la temporalidad de los cargos era, por tanto, una
tarea urgente para Augusto. La creacin de una nueva administracin, eficaz,
amplia y capaz de controlar un imperio en plena expansin fue el resultado
de las reformas que introdujeron Claudio (aos 41-54) y, sobre todo, Adriano
(117-138).
2.3.1. Las fuentes de creacin del derecho (I aC - I dC)
En el mbito de la creacin del derecho nacieron nuevas fuentes de creacin al
mismo tiempo que iban entrando en desuso las antiguas fuentes republicanas.
El papel realmente creador de los pretores se vio afectado negativamente por
los cambios que sufri la forma de celebrar los juicios y por el control en la
eleccin de los magistrados.
La dificultad para convocar las asambleas populares provoc que las leyes y
los plebiscitos entraran en crisis, a la vez que se vio en el Senado la reunin
del pueblo romano. Si durante la repblica los senatusconsulta slo eran una
opinin, a partir de Augusto parece que sus disposiciones intervinieron en el
El control del Senado por

el prncipe
El Senado era una cmara que
en la poca del Principado estuvo controlada por el prncipe, ya que antes de ser senador se tena que haber ocupado una magistratura cuyo
nombramiento era una prerrogativa slo del prncipe.
ius civile y, si el Senado era la reunin del pueblo romano, sus decisiones adquirieron valor de ley. Los primeros prncipes apenas intervinieron en el Senado ms que para reservarse su control. Slo ms adelante empezaron a enviar
sus propias propuestas u oratio principis. Los senatusconstulta, por el contrario,
eran una iniciativa del Senado y slo contaban con la propia auctoritas, pero
no con la del prncipe.
Los juristas, aquellos prudentes a quienes hemos aludido anteriormente, siguieron actuando, pero su papel cambi sustancialmente con Augusto. A partir
de ahora, el prncipe concedi a los juristas que l deseaba la capacidadde
responderexauctoritateprincipis, o sea, aadiendo a su propio prestigio la
autoridad del prncipe. Si bien se poda invocar la opinin de cualquier jurista,
los jueces slo estaban obligados a seguir las soluciones aportadas por quienes
gozaban del ius publice respondendi otorgado por el prncipe.
Por otro lado, a medida que el prncipe empez a desarrollar su propia administracin, tambin empez a actuar en el campo del ius civile y, por lo tanto,
a crear derecho directamente a partir de lo que fue calificado como constituciones imperiales. Las constitutiones tenan valor de ley porque se entenda que
el prncipe era el heredero de la antigua maiestas del pueblo romano.
La ltima ley popular

Parece que fue con Nerva, entre los aos 96 y 98, cuandoel
pueblo vot una ley agraria
que podra haber sido la ltima ley popular votada.
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Gayo I, 5
"Constitucin del prncipe es lo que el emperador establece o por decreto o por edicto
o per epistola. Y nunca se ha dudado de que no obtuviera el lugar de la ley, habiendo
recibido el mismo emperador el imperio por la ley."
Entre las constituciones con carcter general y abstracto se encontraban los

edicta, que se dirigan a todos los sbditos o a una parte importante de los
habitantes del Imperio, y los mandata, que eran instrucciones que el prncipe
diriga a sus funcionarios. Un carcter ms concreto y particular era el de los
decreta, que eran sentencias del prncipe cuando actuaba como juez, as como
el de los rescripta, que eran las respuestas del prncipe a cuestiones que le planteaban tanto los particulares entonces eran subscriptiones, porque el prncipe
responda al pie de lo escrito del particular como tambin los miembros de
su administracin. En este caso se trataba de epistulae, ya que eran cartas de
respuesta.
Ulpiano D 1,4,1
"Y lo que place al prncipe tiene fuerza de ley, puesto que con la ley regia, la cual ha
sido dada acerca de su imperio, el pueblo confiere a ste y en ste todo su imperio y
potestad. As pues, cualquier cosa que el emperador establece por epstola y subscripcin
o, conociendo, decreta o ha sentenciado sumariamente o mand por edicto, consta que
es ley. Estas son las que vulgarmente llamamos constituciones."
2.3.2. Las reformas de Adriano y la creacin del derecho (siglos

II-III)
La consolidacin de la nueva administracin del prncipe, que culmin con

la reorganizacin del consilium principis por parte de Adriano a principios del
siglo II, implic la desaparicin definitiva de las antiguasinstitucionesrepublicanas. Adriano dej de conceder ius respondendi ex auctoritate principis a ms
juristas. A partir de entonces, pues, los juristas ya no podan dar responsa y
su funcin dej de ser creadora, ni con la auctoritas principis, ni con auctoritas
propia; su funcin se ci al entorno ms inmediato del prncipe, circunstancia que dio lugar al llamado consilium principis.
Adems, hacia el ao 130, Adriano encarg a Salvio Juliano la redaccin del
Edicto perpetuo (Edictum perpetuum), que cristalizaba el papel que tenan hasta
entonces los magistrados con jurisdiccin en la creacin del derecho. Tambin
a partir de Adriano prcticamente todas las disposiciones del Senado proceden
de orationes principis, y no son discutidas por esta cmara, sino ms bien recibidas y aprobadas sin introducir modificaciones.
Lectura recomendada
F.Schulz. Storia della giurisprudenza romana (pg. 187188).
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Como puede observarse, la creacin del derecho se estaba concentrando en manos del prncipe. Este fenmeno, que ya era perceptible en Augusto, se intensific a medida que la nueva administracin del prncipe
permita y facilitaba su intervencin personal en la creacin del derecho. Ciertamente, desaparecidas las fuentes republicanas, ahora triunfaba plenamente la voluntad del prncipe, que se expresaba por medio
de las constituciones y que era heredera del pueblo romano. Los diferentes tipos de constituciones que hemos visto ya no eran "como" la ley,
sino que se identificaban con la ley misma.
Las leyes del prncipe, adems, rebasaron el mbito tradicional del ius civile y
se convirtieron en objeto de atencin de los juristas, quienes, en consecuencia,
tambin prestaron inters a materias tradicionalmente ajenas al ius civile tal
como se haba entendido en la poca anterior. En estos momentos, se puede
hablar de un ius publicum, pero no como aquella parte del ius civile establecido
en las asambleas es decir, un ius legitimum, sino como aquel derecho que
afectaba al status rei publicae en contraposicin a un ius privatum, que era el
que se refera a la utilitas privatorum.
La trayectoria de los textos de la poca clsica
En cierto sentido, el xito de la compilacin justiniana ha provocado la desaparicin de
los textos de la poca clsica que por otras razones ya haban desaparecido de Occidente.
Como seala Schulz, "las Instituciones de Gayo es la nica obra clsica que ha llegado a
nosotros suficientemente completa" (Aquilino Iglesia Ferreirs, La creacin del derecho en
el reino visigodo (pg. 136). Madrid: Alianza Editorial.
Al final del Principado empieza a vislumbrarse una divisin del ordenamiento jurdico que ser totalmente evidente durante el periodo siguiente, el Dominado. La concentracin de la creacin de derecho en
manos del prncipe propici la formacin de dos grandes bloques: el
ius vetus, donde se incluiran todas las antiguas fuentes, y el ius novum,
identificado con la voluntad del prncipe. Esta circunstancia favorece
que, paulatinamente, se diluyan los elementos que integraban cada bloque. El ius vetus que, de hecho, inclua elementos muy diferentes unos
de otros, acab indentificndose con las obras en las que se conservaba,
o sea, los escritos de los juristas que ms adelante, en la poca del Dominado, seran calificados de iura; mientras que el ius novum, que estaba formado por las constituciones imperiales, acab siendo calificado
de leges.
Lectura recomendada
A.IglesiaFerreirs (1996).
La creacin del derecho. Una
historia de la formacin de un
derecho estatal espaol, I (pg.
134-136).
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3. El derecho romano en la poca del Dominado
El periodo que llamamos Dominado empez con la muerte de Alejandro Severo (222-235), cuando la crisis segeneraliz como consecuencia de las luchas
entre los diferentes emperadores y los aspirantes al puesto. stos se apoyaban
slo en sus ejrcitos, y no se ocupaban de que el Senado les concediera la lex
de imperio. El Dominado se consolid en la poca de Diocleciano, quien llev
a cabo una divisin del Imperio en dos partes que no fue definitiva hasta el
ao 395. Esta poca finaliz con la deposicin del ltimo emperador romano
de Occidente, Rmulo Augstulo, en el ao 476 y la falta de eleccin de un
nuevo emperador.
Emperadores del Dominado
DinastadelosSeveros(173-235)
Alejandro Severo (222-235)
Periododeanarqua(235-270)
Dinastailrica
Aureliano (270-275)
Tcito (276)
Probo, Caro, Numeriano, Carino (275-283)
Diocleciano (284-305)
Joviano (363-364)
Dinastaconstantiniana
Constantino I (306-337)
Tetrarqua [Constantino II(337-340), Constante I (337-350) y Constancio II (337-361)]
Juliano el Apstata (361-363)
Valentiniano I (364-375)(Occidente)
Valente (368-378) (Oriente)
Graciano (375-383) (Galias, Hispania y Britania)
Valentiniano II (375-392)
Teodosio I (379-395) (a partir del 392 reina en todo el Imperio)
Occidente
Honorio (395-423)
Valentiniano III (424-455)
Petronio Mximo (455),Procopio Antemio (467-472), Julio Neposo (474-475)
Rmulo Augstulo (475-476)
Oriente
DinastaTeodosiana
Arcadio (395-408)
Marciano I (450-457)
Pulqueriano (450-453)
Teodosio II (408-450)
Dinasta Tracia
Len I (457-474)
Zenn (457-491)
3.1. La aparicin del Dominado: las reformas de Diocleciano

En el primer tercio del siglo III estall una crisis general que se vena gestando
desde mediados del siglo II y que tuvo numerosas causas.
Ejemplo
La falta de actuacin del Senado se puede considerar una seal de la desaparicin del Principado. del Senado se puede
considerar una seal de la desaparicin del Principado.
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La poblacin itlica disminuy, lo que provoc la provincializacin del Imperio y la barbarizacin del ejrcito; la difusin del cristianismo comport la disminucin de la poblacin esclava; la ausencia de grandes ciudades, a excepcin del caso de Roma, impidi el
desarrollo de una actividad industrial y comercial fuerte y provoc el afianzamiento de
una economa natural desarrollada en las villae y la ruralizacin del Imperio. Roma fue
incapaz de ser un centro comercial e industrial y se convirti en un ncleo que explotaba
las provincias. Los grandes capitales acumulados en pocas anteriores no se invirtieron
en actividades productivas, sino que los miembros de la nobleza patricio-plebeya y los
equites los destinaban bien a prstamos usurarios, bien a la adquisicin de propiedades
rsticas, signo de riqueza y de honorabilidad.
Hemos sealado ms arriba que el Dominado se inici en el siglo III y se consolid con Diocleciano (284-305), quien dio al Imperio Romano el carcter de
una monarqua absolutista, donde el emperador, calificado de Dominus et Deus,
ostentaba el dominio absoluto. De esta definicin, precisamente, proviene la
denominacin del periodo como Dominado.
El Imperio Romano bajo Diocleciano

La desaparicin total de las tradiciones republicanas que se haban mantenido durante el Principado, unido a la imposibilidad de hacer participar al pueblo en los asuntos pblicos, se ha visto como causa de la aparicin del Dominado. El problema fundamental de los emperadores era
conservar el poder. Para consolidar y mantener el poder del prncipe,
Diocleciano renov profundamente las estructuras poltico-administrativas del Imperio.
a) Se reorganiz la administracin territorial, dividiendo el Imperio para facilitar el gobierno y separando la administracin civil de la militar. Constantino (306-337) culmin esta reorganizacin construyendo una administracin
civil jerarquizada.
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En el ao 395, el Imperio se dividi definitivamente en dos partes Oriente y Occidente,

con un emperador cada una. Cada parte se divida en grandes circunscripciones territoriales, las prefecturas, mandadas por el prefecto del pretorio. Haba dos en Occidente (las
Galias e Italia) y dos en Oriente (Ilrico y Oriente), y se dividan en 14 dicesis gobernadas
por los vicarios, que agrupaban un nmero variable de provincias. Estos altos funcionarios gozaban de jurisdiccin; as, de los gobernadores de las provincias se poda apelar al
vicarius o al prefecto del pretorio; el vicario gozaba de una jurisdiccin independiente, ya
que su decisin se poda recurrir slo al emperador, mientras que contra las del prefecto
del pretorio no caba recurso, ya que juzgaba en el lugar del emperador.
Hispania
Hispania era una dicesis de la prefectura de las Galias, con cinco provincias en la Pennsula Ibrica Tarraconensis, Cartaginensis, Betica, Lusitania y Gallaetia y una en el norte
de frica, la Nova Hispania Vlterior Tingitana. Hacia el ao 400 se estableci con las Islas
Baleares una nueva provincia.
b) Se reestructur la Administracincentral de la cual nos interesan el magister officiorum, que se encontraba al frente del conjunto de funcionarios que
formaban los officia o scrinia, y el quaestor sacri palatii, encargado de los asuntos de justicia.
c) El consilium principis fue sustituido por el consistorium principis. Estaba integrado por altosoficiales,funcionariosypersonasdelaconfianzadelemperador y funcionaba como un rgano de asesoramiento del emperador, colaborando en la formacin de las leyes que exclusivamente aprobaba el emperador.
El ejrcito romano
La poca disposicin de los romanos a participar en el ejrcito comport la progresivaincorporacin de brbaros al frente de los ejrcitos romanos hasta el punto de encontrarse,
en los ltimos tiempos delImperio, pueblos brbaros en armas bajo el mandatode sus
propios monarcas.
d) Se reform el ejrcito, aumentando el nmero de soldados y procurando

su profesionalidad.
e) Para mantener la nueva administracin y el ejrcito, con ms miembros, se
tenan que obtener ms ingresos. Por tanto, era necesaria una reforma fiscal.
Los decuriones, responsables del cobro de los impuestos, se arruinaban a menudo y por eso se les tuvo que adscribir, a ellos y a sus descendientes, al cargo. La
adscripcin se dio tambin en otros mbitos para consolidar la reforma fiscal,
administrativa o econmica.
La necesidad de labradores comport que los coloni, hombres libres, no pudiesen abandonar la tierra que trabajaban y los propietarios no la pudiesen vender sin ellos; tambin
se vincul a los hijos de los funcionarios, soldados y profesionales al oficio paterno.
Decuriones
Los decuriones eran los miembros de la curia o asamblea de
la ciudad.
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Las reformas de Diocleciano fracasaron, ya que provocaron una situacin econmica y social de inflacin, desestabilizacin monetaria, corrupcin y aumento de la presin fiscal sobre los humiliores. En los latifundios, los propietarios potentiores, miembros de la nobleza senatorial
y funcionarios imperiales fueron creando unos centros de proteccin
y de economa natural que funcionaban con una organizacin militar y
fiscal al margen del Imperio, defendiendo con sus propios ejrcitos sus
dominios y los centros de convivencia cercanos de los ataques brbaros
y de las bagaudae. Por este motivo, los campesinos libres se fueron sometiendo a los grandes propietarios, que acabaron cobrando para ellos
los impuestos debidos al emperador.
3.2. La creacin del derecho por parte del emperador

Al fracasar Diocleciano en el intento de imponer la sucesin del Imperio eligiendo un colaborador caesar del emperador augustus que le sucedera, el
poder recibido por el emperador del pueblo romano, en ausencia de la lex de
imperio, se entendi cedido para siempre.
A falta de otro sistema de legitimacin del poder imperial, se impuso la tendencia a desarrollar y mostrar signosdecarctersacro que identificaban al
emperador y todo lo que se relacionaba con un dios. El emperador era dominus
et deus. Este carcter sacro del emperador se transform con la cristianizacin
del Imperio, pero entonces se le consider un intermediario entre Dios y los
hombres, y eso implicaba tambin que la Iglesia le estuviese sometida.
Todo el poder del pueblo romano, pues, se concentraba en manos del emperador. Se consolidaron los principios quod principi placuit, legis habet vigorem
y princeps legibus solutus est (lo que place al prncipe tiene fuerza de ley' y el
prncipe no se encuentra sometido a las leyes').
Las leges eran la voluntad del prncipe. Las fuentes de creacin de derecho se haban reducido a una solamente: el emperador, con quien se
identificaba la ley. Por tanto, tambin era sacra. Todas las decisiones del
emperador no slo tenan valor de ley, sino que eran leyes.
Ulpiano D. 1, 4, 1
"Y lo que place al Prncipe tiene fuerza de ley, puesto que con la ley regia, la cual ha
sido dada acerca de su imperio, el pueblo confiere a ste y en ste todo su imperio y
potestad. As pues cualquier cosa que el emperador establece por epstola y subscripcin
o, conociendo, decreta o ha sentenciado sumariamente o mand por edicto consta que
es ley. stas son las que vulgarmente llamamos constituciones."
Las bagaudae
Las bagaudae eran grupos de
campesinos hambrientos.
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El monopolio legislativo resulta evidente si consideramos que el papel del Senado se redujo a ser una Cmara de registro de la legislacin imperial y que
el prefecto del pretor slo dictaba disposiciones en virtud del poder que le delegaba el emperador.
Se redujeron los tipos de constituciones. En el Dominado podemos hablar de
edicta o leyes generales, que eran el medio por el cual el emperador estableca
un nuevoderecho. Se trataba de normas de carcter general, es decir, dirigidas
a toda la parte del Imperio regida por el emperador que las dictaba.
Tipos de leges
Los tipos de leges en el Dominado son: edicta (constituciones generales); decreta, que eran
sentencias dadas por el emperador, y que prcticamente desaparecieron por la escasa actividad judicial de ste; rescripta (respuestas que daba el emperador a problemas concretos y casos particulares, por tanto, privilegiados); adnonatio (variante de la suscripcin
firmada al margen) y la sanctio pragmatica (que aparece en las fuentes a partir del siglo V).
Rota la unidad del Imperio, cuando uno de los emperadores dictaba una ley haca falta
una aceptacin formal del otro para que estuviese vigente en todo el Imperio. Esta progresiva diferenciacin jurdica se detuvo, como veremos ms adelante, con la publicacin
del Cdigo Teodosiano, enviado a Occidente y aceptado por Valentiniano III. Sin embargo,
la unidad fue momentnea, ya que se estableca que a partir del Cdigo Teodosiano (438),
las nuevas leyes novellae dadas por cada emperador slo tendran vigencia en la parte
respectiva del Imperio. El emperador promulgante las poda enviar a otro mediante una
sanctio pragmatica, que las poda aceptar, modificar o rechazar.
3.3. El ordenamiento jurdico del Dominado
3.3.1. Leges et iura

Mientras que las leges del emperador constituan el llamado ius novum, el ius
vetus o derecho antiguo dej de identificarse con las antiguas fuentes de establecimiento de derecho, que se conocen ahora por medio de la obra de los
juristas.
Frente a las leges estaban los iura los escritosdelosjuristas, que reunan las reglas del derecho antiguo extradas de sus antiguas fuentes.
Desde Adriano no se haba vuelto a conceder el ius publice respondendi ex auctoritate principis, ya que los juristas se haban incorporado a la administracin del prncipe y colaboraban en la redaccin de las constituciones imperiales. Con el tiempo se perdi el recuerdo
exacto del ius publice respondendi, por eso se dio la confusin de atribuir a los juristas del
Principado una autorizacin para crear derecho, ya que el emperador era el nico que
poda crearlo. La necesidad de elegir los libros que se tenan que copiar de nuevo en las
recopilaciones oblig a seleccionar la tradicin que se tena que salvar.
En Occidente, el nmero de juristas conocidos se redujo, prefirindose los de la ltima
poca del Principado por su carcter enciclopdico y porque se pensaba, errneamente,
que gozaban del ius publice respondendi. Estas obras han llegado a nosotros por medio de
nuevas ediciones hechas por los juristas del Dominado, que simplificaban y reelaboraban
los antiguos originales, a pesar de que mantenan su atribucin a los antiguos autores.
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La multiplicidad de leges e iura dificultaba la identificacin de las reglas jurdicas vigentes, por lo que resultaba necesario fijar los escritos de los juristas
que podan utilizarse en la prctica y poner orden a las leyes imperiales.
La necesidad de la certeza iba acompaada de la de autenticidad, ya que

el uso de rescripta y reediciones de las obras del periodo anterior realizadas por annimos juristas comportaban peligro de falsificaciones; para
alcanzar la certidumbre y autenticidad haca falta, adems, publicidad
que hiciese conocer y respetar las leyes identificadas con las constituciones imperiales.
a) Para garantizar la certeza de derecho haba que observar la jerarquizacin

entre leyesgenerales y particulares estableciendo criterios que permitiesen
identificar fcilmente ambos tipos de leyes, de modo que se limitara el arbitrio
del juez. Teodosio II fue quien intent completar la tarea recopiladora iniciada en la poca de Diocleciano, mandando reunir en un libro todas las constituciones generales a partir de Constantino y estableciendo que a partir de la
entrada en vigor del nuevo cdigo slo se pudiesen utilizar en juicio las constituciones que en l se incluan. De esta forma quedaban derogadas todas las
leyes no recopiladas. Esta decisin se complet reconociendo carcter oficial
a los Cdigos Gregoriano y Hermogeniano. As pues, todas las leyes contenidas en estos tres libros estaran vigentes y seran las nicas utilizables ante los
tribunales de justicia.
Tambin haba que determinar qu iura tenan que ser los invocables, y tambin lo hizo el Cdigo de Teodosiano II mediante la inclusin de la constitucin de Valentiano III, del ao 426, que estableca que seran Papiniano, Paulo, Gayo, Ulpiano y Modestino, sin ninguna condicin, los juristas a quienes
se poda recurrir en juicio. Se autorizaba tambin a recurrir a otros juristas
anteriores, pero slo si se mencionaban en las obras de los cinco primeros y
si se conservaban los manuscritos de sus obras para confrontarlos con las de
los anteriores. Este hecho indica que en Occidente circulaban slo las obras
de Papiniano, Paulo, Gayo, Ulpiano y Modestino, hecho que demuestra la pobrezadelaculturajurdicadelmomento, igual que lo demuestra la circunstancia de que apareciese entre los componentes del Tribunal de los Muertos el
nombre de Gayo, desconocido en el siglo que vivi (II), pero reconocido en el
Dominado por el carcter escolstico de su obra.
A causa de la pluralidad de juristas reconocidos en la constitucin iura publica del ao 426, se ordena que se siga la opinin de la mayora y cuando hubiese empate de opiniones contrarias, se tena que seguir la que contase entre
sus defensores a Papiniano, lo que demuestra su prestigio.
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Cdigo Teodosiano, 1,4,3 [=Brev. 1,4,1] 426 Nov. 7

"Confirmamos todos los escritos de Papiniano, Paulo, Gayo, Ulpiano y Modestino, de
tal manera que la autoridad que acompaa a Paulo, Ulpiano y a los restantes acompae
a Gayo y se reciten las lecciones de toda su obra. Establecemos que sea aprobada tambin la ciencia de aquellos cuyos tratados y opiniones mezclaron todos los mencionados
en sus obras, as la de Scevola, Sabino, Juliano y Marcelo y la de todos aquellos que dieron a conocer, si sus libros se confirman, sin embargo, a causa de la incertidumbre de
la antigedad por la colacin de los cdices. Donde sin embargo se profieran diversas
opiniones, vencer el nmero mayor de los autores y, si el nmero es igual, preceda la
autoridad de la parte en la cual aparezca Papiniano, varn de excelente ingenio, quien
as como vence a cada uno de ellos, as cede ante dos. Mandamos tambin que, como ha
sido establecido desde hace tiempo, sean anuladas las notas de Paulo y Ulpiano hechas
en la obra de Papiniano. Donde sin embargo se reciten opiniones pares de stos de los
cuales se establece par autoridad, la templanza del juzgador elegir a quienes deba seguir.
Tambin mandamos que valgan siempre las Opiniones de Paulo."
Esta constitucin ha llegado a nosotros gracias a su inclusin en el Cdigo

Teodosiano, conocido en Occidente por medio del Breviario de Alarico (506).
b) Los emperadores adoptaron medidas para garantizar la autenticitad de leges
e iura invocables ante los tribunales. En esta poca, los escritos de los juristas
se sometan a reelaboraciones profundas y a menudo las obras atribuidas a un
jurista no eran realmente suyas. El Cdigo Teodosiano oficializ los iura reconocindolos, incluso, como autnticas obras realizadas por juristas annimos
de este periodo y atribuidas a los juristas de la ltima poca del Principado.
El tribunal de los muertos

La constitucin de Valentiniano III del ao 426 se conoce
como la Ley de Citas, y se considera que los cinco juristas
mencionados forman el llamado Tribunal de los Muertos. Ha
llegado a nosotros incluida en
el Breviario de Alarico (506) por
lo que iba acompaada de una
interpretatio (consultad apartado 4).
Cdigo Teodosiano 1, 4, 1
"Deseando poner fin a las discusiones de los prudentes mandamos que sean abolidas las
notas de Ulpiano y de Paulo a Papiniano, quienes, puesto que corren detrs de la alabanza
del ingenio, prefirieron no tanto corregirlo como corromperlo."
c) Para que el derecho vigente fuese conocido y aplicado fcilmente se tena

que dar publicidad a las normas, y la forma de conseguirlo fue realizar recopilaciones que reunan en una sola obra las leges y los iura invocables ante los
tribunales de justicia.
Las recopilaciones se realizaron en un codex, libro con hojas cosidas por el margen izquierdo que sustituy al antiguo volumen o rollo.
3.3.2. Las recopilaciones

En el Dominado aparecieron trestipos de recopilaciones, que podan reelaborar ms o menos las fuentes: de leyes, de iura o mixtas.
a) Recopilaciones de leyes. Durante el mandato de Diocleciano se recopilaron
fundamentalmente rescriptos y constituciones de difcil conocimiento y control. Estas recopilaciones nacieron bajo iniciativa privada para facilitar a los
prcticos del derecho el uso de las leges. Aparecen a finales del siglo III y son el
Codex Gregorianus (291) y el Codex Hermogenianus (295). Tuvieron xito pero
no alcanzaron el carcter oficial hasta el reconocimiento de Teodosio II en el
ao 435-438.
El concepto de cdigo
El xito alcanzado por los cdigos antiguos provoc que con
el tiempo cdigo se identificase
con los libros jurdicos. Fijaos
en que los cdigos que se elaboraron en Europa a partir de
la Revolucin Francesa son libros jurdicos, pero responden
a un concepto de libro jurdico muy diferente a los cdigos
antiguos, que recopilaban sin
seguir el orden racional quese
pretende establecer en el siglo
XIX.
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El primero deba tener 15 16 libros, divididos en ttulos, que contenan las constituciones ordenadas cronolgicamente desde la poca de Adriano hasta la de Diocleciano.
Se le aadieron nuevas constituciones y se difundi por las dos partes del Imperio. El
otro cdigo reuna rescriptos de Diocleciano y se dividi en ttulos; se hicieron nuevas
ediciones y con el tiempo se le aadieron nuevos elementos.
Teodosio II, queriendo poner orden en el derecho vigente y convencido de

que muy pocos juristas conocan el derecho en su conjunto, se propuso en el
ao 429 una compleja tarea con dos finalidades:
imponer los estudios jurdicos formando una recopilacin de todas las

constituciones generales de los emperadores desde Constantino;
dar publicidad al derecho vigente seleccionando de los cdigos Gregoriano y Hermogeniano, las constituciones vigentes, completndolos con los
fragmentos de iura necesarios, para formar as un cuarto cdigo que reuniese todo el derecho vigente leges e iura en el Imperio.
Teodosio plasm su proyecto en la constitucin del ao 429. Con ella se encarg a una comisin de nueve miembros la recopilacinenuncdigo el
tercero de los que se mencionan en el texto de la constitucin, reproducido
a continuacin de todas las constituciones generales vigentes o no dadas
por los emperadores desde Constantino, sin que pudiesen variar el texto. Slo
estaban autorizados a prescindir de las clusulas que no tuviesen contenido
normativo. Las constituciones se tenan que ordenar en libros y ttulos por
materias, y si alguna norma poda referirse a diferentes materias si era, pues,
una saturae lex se poda colocar en el lugar que la comisin considerase ms
adecuado. Adems, como hemos sealado antes, se tenan que seleccionar de
los cdigos de Gregoriano y Hermogeniano el primer y el segundo cdigos
mencionados por Teodosio las constituciones vigentes, y con los iura, hacer
un cuarto cdigo, el definitivo, que se tendra que llamar Cdigo Teodosiano.
Por la complejidad de la tarea descrita, el proyecto no se realiz.
Cdigo Teodosiano, 1, 1, 5, ao 429
"Decidimos que, a semejanza del cdigo de Gregoriano y del de Hermogeniano, sean
compiladas todas juntas las constituciones que el nclito Constantino y tras l los divinos prncipes y nosotros mismos dimos, sostenidas por el vigor de los edictos o por la
consagracin general. Y en primer lugar han de separarse los ttulos, que son denominaciones ciertas de los negocios, de tal manera que si una constitucin pertenezca por
los diversos captulos formados a muchos ttulos, se coloque en cualquier lugar que sea
adecuado despus porque la variedad har que se diga en una y otra parte, se pruebe
las que son ms valiosas, que son posteriores, por el orden de las lecciones no slo computados los cnsules e investigado el tiempo del Imperio, sino mostrndolo tambin la
misma composicin de la obra. Despus, que se conserven tambin las mismas palabras
de las constituciones que pertenecen a la materia, omitidas las que han sido aadidas,
no a causa de su misma necesidad, sino para sancionar la norma. Pero como sea ms
simple y ms justo exponer solas las que conviene que estn vigentes, omitidas las que
anulan las posteriores, examinemos ciertamente este cdigo y los primeros compuestos
por personas ms diligentes, a cuya intencin escolstica se atribuye que conozcamos
tambin las que, mandadas al silencio, cayeron en desuso, a causa de que haban de valer
tan slo para los negocios de su tiempo. De estos tres cdigos y de los coherentes tratados
y respuestas de los prudentes por medio de ttulos individuales, ser realizado por el trabajo de estos mismos que ordenarn el tercero, nuestro otro (cdigo, el cuarto), que no
soportar ningn error, ningunos ambages, que, llamado con nuestro nombre, mostrar
a todos las cosas que han de ser seguidas y que han de ser evitadas. Al cumplimiento
de tan gran obra y para redactar los cdigos el primero de los cuales recopilada toda la
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diversidad de las constituciones generales y ninguna omitida fuera de s, que sea ahora
lcito citar, rechazar la inane abundancia de las palabras, el otro excluida toda diversidad de derecho asumir el magisterio de la vida han de ser elegidos de fe singular, de
ingenio ms afilado, quienes, cuando ofrecieran el primer cdigo a nuestra ciencia y a la
pblica autoridad, acometern el otro que ha de ser estudiado profundamente hasta que
sea digno de edicin. Vuestra amplitud conozca los elegidos [...]."
El proyecto fracas por demasiado ambicioso y Teodosio II tuvo que

limitarse a recopilar las constituciones generales dadas por los emperadores a partir de Constantino, es decir, el derecho pblico.
Cdigo Teodosiano 1,1,6, ao 435

"Todas las constituciones edictales y generales que han sido ordenadas para que tengan
validez y para que sean publicadas o en ciertas provincias o en ciertos lugares, las cuales el
divino Constantino y los prncipes posteriores y nosotros dimos, sean divididas en ttulos
indicadores de las cosas, de tal manera que puedan aparecer las ms recientes no slo por
el cmputo de los cnsules y de los das sino tambin por el orden de composicin. Y si
alguna de stas fuera dividida en muchos captulos, cada uno de stos, desvinculado de
los dems, sea colocado en el ttulo apropiado y, canceladas de cada una de las constituciones las cosas no pertenecientes a la fuerza de la sancin, slo se deje el derecho. Para
que lo constreido por la brevedad luzca con claridad, concedimos potestad a quienes
emprendan esta obra no slo de prescindir de palabras superfluas sino tambin de aadir
las necesarias y de cambiar las ambiguas y de enmendar los inconvenientes, a saber, para
que resalte por estos medios la constitucin ilustrada [...] [El cdigo] ha de valer en todos
los negocios y juicios y no ha de dejar ningn lugar fuera de s a la nueva constitucin,
a no ser que hubiera sido promulgada despus de su edicin."
La publicacin del Cdigo

Teodosiano
El Cdigo de Teodosio fue publicado en Oriente en el ao
438 y entr en vigor en 439,
mientras que en el mismo 438,
el ejemplar fue enviado a Occidente y fue aclamado por el
Senado.
El Cdigo Teodosiano reconoci carcter oficial a los cdigos Gregoriano y Hermogeniano y reuni las leyes vigentes en tres colecciones: la de
Gregoriano, Hermogeniano y Teodosio. Todas las no recopiladas fueron
derogadas. Tambin se fijaron los iura vigentes con la incorporacin de
la Ley de Citas.
Se nombr una comisin de diecisis miembros de la administracin central o del consistorium que tena que reunir las constituciones y ordenarlas sistemticamente en una
obra dividida en libros por razn de materia y captulos que contenan las constituciones
agrupadas cronolgicamente. Podan cortar textos para colocarlos en el ttulo correspondiente y prescindir de los fragmentos que no estuviesen en el contenido normativo si
con eso conseguan una obra ms perfecta.
Para evitar posibles falsificaciones, Teodosio II estableci un rgido control de las copias
del Cdigo con la finalidad de garantizar que todas las copias reflejaran fielmente el texto
aprobado por el emperador.
b) Recopilaciones de iura. Durante el Dominado aparecieron varias obras nacidas de la prctica y dirigidas a la prctica, atribuidas a los juristas del final del
Principado, reconocidos oficialmente en la ley de citas del ao 426. La finalidad de estas obras era hacer accesible la tradicin jurdica romana modificndola, adecuandola a la situacin de la poca y reelaborando el material. Estas
recopilaciones se vinculaban con el nombre de un jurista, y podan tener la
forma de epitome o de excerptum.
Nuevas leyes
Despus del Cdigo Teodosiano los emperadores continuaron dando nuevas leyes que
no se recogieron de forma oficial, sino privada.
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Adems del Epitome Ulpiani podemos destacar, por su difusin en la Pennsula Ibrica,
por medio de la tradicin del Breviario de Alarico, el eptome de las Institutiones de Gayo,
obra destinada a la enseanza, y las Pauli Sententiae, coleccin de textos de varios autores
reconocidos oficialmente como obra de Paulo.
c) Colecciones mixtas. Pretendan facilitar al mximo el conocimiento y aplicacin del derecho a los prcticos reuniendo en una sola obra todo el ordenamiento jurdico vigente en el Dominado, es decir, leges e iura.
Entre stas destaca la obra Fragmenta Vaticana, precedente del intento fallido
de Teodosio II.
3.4. El derecho de la prctica en el Dominado
Hemos visto hasta ahora que era fundamental la certezadel derecho, identificado con la ley. Contra esta certeza apareci el problema de la costumbre.
Cdigo de Justiniano 8, 52 (53), 2
"La autoridad de la costumbre y del uso longevos no es vil, con todo, sin embargo, no
hasta el punto que haya de valer por su autoridad que venza a la razn o a la ley."
Se origina as el fenmeno del derecho romano vulgar o derecho de la prctica,

coetneo a la aparicin de las colecciones de iura. Este derecho de la prctica
fue el derecho que, ante el oficial, cre la sociedad para dar respuestas a las necesidades del momento. Entre derechooficial y derechodelaprctica haba,
pues, un enfrentamiento, que apareci con fuerza en el Dominado, porque la
jurisprudencia oficial ya no se ocupaba de las necesidades de la prctica, sino
que se encontraba al servicio del poder. Desde el poder se pretenda configurar
la sociedad de acuerdo con los intereses del emperador y, ante esta pretensin,
apareci el derecho de la prctica.
El derecho romano vulgar no fue un ordenamiento jurdico separado del oficial, sino
que formaba parte del mismo ordenamiento, pero con una finalidad diferente. Fue obra
de los juristas que se alejaban de los tpicos que se encontraban al servicio del derecho
oficial y que pretendan conservar los principios jurdicos heredados aunque defraudando las aspiraciones de su poca, dar respuesta a las necesidades de la poca conservando
incongruentemente los principios jurdicos recibidos, o bien dar respuestas a las nuevas
necesidades sin atender a la lgica del sistema recibido. Pusieron las bases de un nuevo
sistema.
El derecho oficial reservaba al prncipe la intervencin para moderar las diferencias entre ius y equitas. Se empez a considerar la aequitas como un medio
para suavizar el rigor del derecho, pero al mismo tiempo apareci la idea de
que la aequitas era un derecho existente desde siempre, que encontraba su fundamento en la voluntad divina. Frente a los ordenamientos jurdicos creados
por los hombres y que se transformaban con el paso del tiempo apareci la
idea de un derecho inmutable de origen divino.
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4. El reino visigodo
El problema de la vigencia y del mbito de la aplicacin del derecho visigodo

ha suscitado, durante mucho tiempo, un encarnizado debatehistoriogrfico.
La pugna dialctica enfrentaba a germanistas y romanistas. Sin embargo, el
planteamiento que ahora seguimos entiende el derecho visigodo o sea, el
derecho creado durante el reinado visigodo, como el desarrollo autnomo de
la herencia jurdica romana por parte de los visigodos. Esta herencia jurdica
consiste en el derecho del Dominado conservado en sus textos.
Los brbaros
Para los romanos, brbaro quera decir extranjero. Entre estos brbaros encontramos, adems de los pueblos asiticos (hunos, varos, etc.) y de los iranianos (alanos, etc.), el conjunto de pueblos germnicos. Una rama de los germnicos orientales estaba formada por
el pueblo de los godos, entre los cuales podemos distinguir los ostrogodos y los visigodos.
El periodo que centrar nuestro inters abarca desde el ao 476, en el

que fue destronado el emperador Rmulo Augstulo y no fue elegido
ningn otro emperador en la parte occidental del Imperio, hasta el 711,
ao en el que el reino visigodo desapareci con la invasin musulmana.
4.1. El asentamiento del pueblo visigodo dentro del Imperio

El primer rastro de los visigodos dentro del Imperio Romano data de los aos
270-275 cuando estaban asentados en la antigua provincia romana de la Dacia, desocupada por las tropas romanas pero que no lo fue por la poblacin
romanizada desde el tiempo del emperador Aurelio. A causa de la presin de
los hunos, los visigodos abandonaron esta regin y se trasladaron a la Tracia
hacia 376.
Los ltimos emperadores romanos de Occidente (emperadores y
asimilados)
Valentiniano (264-375)
Valente (364-378)
Graciano I (375-383)
Valentiniano II (375-392)
Teodosio (379-423)
Valentiniano III (423-455)
Patronio Mximo (455-456)
"brbaros" (456-472)
Rmulo Augstulo (476)
En este momento, cuando los visigodos estaban en la Dacia y en la Tracia, fueron convertidos al cristianismo por Arrio, una rama de la fe cristiana que fue condenada por hertica.
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Invasiones y territorios de asentamiento de los germanos en los siglos IV y V.

En estos momentos, el pueblo visigodo estaba perdiendo su estructura social

tradicional, marcada por un fuerte igualitarismo entre sus miembros, como en
todos los pueblos germnicos, e iba adquiriendo, paulatinamente, los rasgos
delasociedadromana. La transformacin de la estructura socioeconmica
visigoda, que conduca hacia una concentracin de la riqueza entre la nobleza
visigoda y hacia la subsiguiente fragmentacin social, favoreci la aproximacin hacia la forma de vida romana, a la vez que era una consecuencia de la
misma.
Los visigodos en la Pennsula Ibrica
Los primeros contactos del pueblo visigodo con la Pennsula Ibrica tuvieron lugar en
el siglo V. Como pueblo federado con Roma, en el ao 409, los visigodos entraron espordicamente en la Pennsula Ibrica para expulsar a los suevos (los nicos que posteriormente formaran un gobierno independiente en la Pennsula), los vndalos asdingos
(quehuyeron al norte de frica), los vndalos sindingos (que desaparecieron) y los alanos
(que tambin desaparecieron como pueblo). Al ao siguiente, en el ao 410, saquearon
Roma y en el ao 418 firmaron la paz y el pacto o foedus en cuya virtud se instalaran
en Aquitania secunda.
Pese a la paulatina romanizacin del pueblo visigodo, el enfrentamiento militar con el Imperio en cuyo contexto muri el emperador Valente hacia el
ao 376 hizo que pronto se dibujasen dos corrientes entre los visigodos: los
partidarios de enfrentarse radicalmente al Imperio con el objetivo de sustituir,
algn da, el Imperio Romano por uno godo; y los que consideraban que la
nica forma de dominar el Imperio era asumir la realidad del mismo e implicarse en su gestin y gobierno abandonando las pretensiones de construir la
gran Gotia.
Con Alarico I, que puede ser considerado el primer rey federal y no slo un jefe tribal
visigodo, se produjo una inflexin casi definitiva. Este caudillo amenaz al emperador
Honorio exigiendo que les facilitara un lugar donde asentarse en la pennsula itlica y
donde vivir todos juntos, godos y romanos, o de lo contrario el enfrentamiento abierto
con los romanos decidira quin tena que dirigir el Imperio. Los visigodos ya haca aos
que estaban dentro del Imperio, en la parte oriental; ahora queran estabilizarse. La peticin de Alarico I qued en el aire, y su sucesor, Ataulfo, no sin antes saquear Roma en
el ao 410 la capital del Imperio se haba trasladado a Rvena en el ao 404, dej la
puerta abierta al pacto que firmaron en el ao 418 el rey visigodo Valia y el emperador
de occidente Honorio.
Ataulfo y Gala Placidia

Entre el ao 410 y 415, Ataulfo, sucesor y cuado de Alarico
I, se cas con la prisionera romana Gala Placidia, hermanastra del emperador Honorio.
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El foedus o pacto firmado en el ao 418 contemplaba el asentamiento de los

visigodos en la regin atlntica de Aquitania secunda, alrededor del valle del
ro Garona. Las condiciones del pacto eran esencialmente significativas, ya
que Valia y Honorio actuaban como titulares de dos poderes polticos independientes que, libremente, haban decidido tomar la decisin que se materializaba en el foedus.
El Imperio tena motivos de relativa satisfaccin con el resultado del pacto
porque alejaba a los visigodos del Mediterrneo, o sea, del centro del Imperio, y consegua al mismo tiempo garantizar la defensa de la Galia y cerrar el
paso de invasores tambin germnicos hacia la Pennsula Ibrica; adems,
esperaba estabilizar la regin de las revueltas de los bagaudas. Los visigodos, a
su vez, vean cumplidos sus deseos de encontrar un lugar dentro del Imperio
donde poder asentarse definitivamente. Y por ltimo, tambin la poblacin
galorromana de Aquitania secunda se senta satisfecha, porque vea a los nuevos administradores visigodos como una garanta contra las arbitrariedades de
los funcionarios romanos de turno.
Con el asentamiento visigodo en Aquitania se tuvo que proceder a un reparto de las tierras que hasta entonces estaban en manos de la nobleza galorromana para garantizar la
subsistencia de los visigodos. Parece que la nobleza visigoda obtuvo dos terceras partes
de la tierras que los antiguos propietarios explotaban por medio de colonos y una tercera
parte de las que eran explotadas directamente por el propietario, con lo que se ha estimado que la nobleza visigoda habra obtenido aproximadamente la mitad de las tierras.
Este reparto acentuara la diferenciacin social entre los visigodos y aproximara an ms
su estructura social a la del Dominado.
4.2. El rey visigodo y el emperador

La insercin del rey visigodo dentro de la estructura poltico-institucional del
Imperio es un tema que no se puede entender en su verdadero alcance si se
analiza con parmetros actuales, utilizando el concepto de soberana. El monarca visigodo no se convirti en un funcionario del Imperio, pero su actuacin tampoco estaba al margen del Dominado.
"Este asentamiento de los visigodos en una antigua provincia romana no supuso la desaparicin del Imperio ni la instauracin de una nueva organizacin poltico-administrativa; el tratado entre el monarca visigodo y el emperador supuso nicamente un cambio aunque de una trascendencia enorme en el titular del poder de la provincia; antes
del tratado, al frente de la provincia se encontraba un praeses, un gobernador romano
nombrado por el emperador; tras el tratado, se encuentra un rey visigodo no ya un
funcionario nombrado por el emperador titular de unos poderes propios, no derivados
del emperador, en cuanto monarca de los visigodos, el cual recibe del emperador una
provincia para su administracin en beneficio propio, bajo la autoridad del prefecto del
pretorio y, en ltima instancia, del emperador, con la condicin de defender el imperio
frente a posibles ataques de sus enemigos. (...) El emperador romano es titular de un poder heredado del pueblo romano, pues ste le ha transmitido toda su potestad e imperio.
Este poder del emperador est dirigido a mantener el Imperio, pero no es incompatible
con la existencia de otros poderes independientes del suyo. Dentro del imperio puede
coexistir el poder del emperador con otros poderes que sus titulares tienen como propios
y no como derivados del poder del emperador."
A. Iglesia Ferreirs (1996). La creacin del derecho. Una historia de la formacin de un derecho
estatal espaol ( vol. I, pgs. 190-191). Madrid: Marcial Pons.
Reyes visigodos durante el

Dominado
Alarico I (395-410)
Ataulfo (410-415)
Valia (415-419)
Teodorico I (419-451)
Turismundo (451-453)
Teodorico II (453-466)
Eurico (466-484)
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Esta posicin del monarca visigodo al frente de la Aquitania secunda obliga

a plantearnos su papel en la creacin del derecho. Como habis visto en la
leccin anterior, durante el Dominado el emperador era la nica fuente de
creacin del derecho, y la ley se haba acabado convirtiendo en el instrumento
para amoldar la sociedad al derecho, ms que a la inversa. De esta forma, se
estaba produciendo un divorcio entre el derecho oficial y el derecho de la
prctica que colocaba al monarca visigodo que representaba el poder ms
real, tangible y cercano a los habitantes de la provincia administrada por l
en una posicin inmejorable para detener aquel proceso de divorcio. Adems,
el rey visigodo tena que resolver los problemas surgidos a raz del reparto de
tierras creando un nuevo derecho, y lo haca significativamente disponiendo
nuevas leyes. La lex, que en el Imperio era la declaracin de la voluntad del
emperador, en la Aquitania secunda era la declaracin de la voluntad del rey
visigodo.
Cdigo de Eurico 277, 3
"Mandamos que los antiguos trminos permanezcan as como mand tambin nuestro
padre de buena memoria en otra ley".
Sin embargo, esta nueva legislacin de los monarcas visigodos parti

necesariamente del derecho romano, que era el nico ordenamiento jurdico completo vigente. Los monarcas visigodos actan, ciertamente,
con libertad, ya que no son funcionarios del Imperio, pero su actividad
legislativa no es un fenmeno abstracto, sino que se realiza en el contexto histrico del Dominado. Los reyes visigodos parten del sistema
jurdico romano y su actuacin conduce a adaptarlo a la prctica.
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5. La creacin del derecho en el reino visigodo
Despus de ver las circunstancias de la instalacin del pueblo visigodo dentro

del Imperio, y ms particularmente en la Pennsula Ibrica, ha llegado el momento de centrarnos en la creacindelderecho por parte de los reyes visigodos durante el periodo en que existi el reino de Tolosa y, despus, en la
Pennsula, el de Toledo.
5.1. Las leyes teodoricianas y el Cdigo de Eurico
Una efectiva administracin de la provincia romana de Aquitania secunda, como consecuencia del foedus firmado entre el emperador y el rey visigodo en
el ao 418, no era posible sin dar leyes para hacerlo. Por este motivo decimos
que los primeros reyes visigodos ya fueron reyeslegisladores. Por el Cdigo
de Eurico (c. 476) conocemos unas leyes de Teodorico I (419-451) y de Teodorico II (453-466) que resolvan, sobre todo, problemas prcticos suscitados por
el reparto de tierras entre galorromanos y visigodos, y quiz otras cuestiones
que manifestaban el divorcio existente entre un derecho oficial y un derecho
de la prctica. Estas leyes, por la materia que regulaban, deban aplicarse, necesariamente, tanto a los galorromanos como a los visigodos.
Sin embargo, aparte de estas menciones de los primeros reyes visigodos legisladores, la primera obra de cierta envergadura fue la compilacin de leyes
que mand hacer el rey Eurico hacia el ao 476.
La recopilacin que hizo Eurico no llevaba ningn ttulo, y tampoco sabemos con certeza
cundo se hizo. La historiografa le ha dado el nombre de su autor, Eurico, ya que se
habra compuesto al final del reinado de Eurico, entre los aos 469 y 481, con lo que, y
de forma convencional, se le asigna la fecha del 476, para hacerlo coincidir con el final
del Imperio de Occidente.
Esta obra, que recopila leyes dictadas por el mismo Eurico y por reyes visigodos anteriores, no configura un ordenamiento jurdico completo, sino que se
limita a dar solucin a las necesidades de la prctica, apoyndose, eso s,
en el nico ordenamiento jurdico general y completo que haba entonces, el
formado por las leges y los iura del Dominado. Se ha dicho que el Cdigo de
Eurico era "un monumento" de derecho romano vulgar en el sentido de que
algunas de las leyes visigodas que contiene son la plasmacin de soluciones
que la prctica, en el contexto del Dominado, ya habra fijado.
La creacin del reino

visigodo de Tolosa
En el ao 418, los visigodos se
haban instalado en la Aquitania secunda, en el valle de Garona, desde Burdeos hasta Tolosa; pero muy pronto ocuparon el resto de Aquitania y llegaron a la regin mediterrnea
de Narbona. Ms tarde, con la
campaa de Eurico en el ao
472, se extendieron ampliamente por Hispania, donde llegaran definitivamente a partir
del ao 507.
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Desde la aparicin del Cdigo de Eurico, los habitantes de Aquitania

sometidos al monarca visigodo vivan de acuerdo con el derecho del
Dominado leges incluidas dentro del Cdigo Teodosiano e iura invocables segn la ley de citas salvo lo que hubieran modificado o corregido
las leyes de los reyes visigodos que se haba incluido dentro del Cdigo
de Eurico. As empieza lo que hemos calificado de desarrollo autnomo
de la tradicin jurdica romana por parte de los reyes visigodos.
5.2. El Breviario de Alarico

Como se ha dicho, el Cdigo de Eurico slo reuna soluciones a problemas
concretos de la prctica que presuponan la existencia de un ordenamiento
completo, que era el del Dominado. Sin embargo, para aplicar las leges y los iura
del Dominado, primero haca falta disponer de ellos materialmente y, adems,
comprenderlos. Por tanto, se trataba de los mismos problemas que haban
impulsado la necesidad de realizar compilaciones durante el Dominado.
Del reino de Tolosa al reino de Toledo
En el ao 507, el rey franco Clodoveo venci, con el apoyo de los burgundios, a los
visigodos en la batalla de Vouill, cerca de Poitiers, donde muri Alarico II. Esta victoria
provoc el final del reino visigodo en Aquitania con la capitalidad en Tolosa. Como
consecuencia de esta derrota, los visigodos entraron sin abandonar la Septimania, la
regin de Narbona de forma definitiva en la Pennsula Ibrica. Leovigildo, que legisl
entre el ao 573 y el 586, fij la capital del reino en Toledo.
La incomprensin de los contenidos jurdicos y la dificultad para conservar

la herencia romana afectaba a todos sus elementos. En un contexto de crisis
y de anarqua como la que se viva a finales del siglo V, no era fcil disponer
de las obras originales de los juristas del Principado. Se haban perdido muchos manuscritos y la pobreza de textos originales era enorme. Aparte de este
problema material, haba, adems, la dificultad intelectual de comprender el
material de que se dispona recordad que estamos a principios del siglo VI, y
haba desaparecido el Imperio Occidental.
Ya en una constitucin de Valentiniano III del ao 451 se reconoca que haba regiones
del Imperio donde faltaban jueces y abogados y que era difcil encontrar a personas conocedoras del derecho.
Durante el reinado de Alarico II, este problema de comprensin afectaba tanto

a la literatura jurdica contenida en los iura el elemento ms tcnico y brillante del derecho romano, como a las leyes del Dominado, tericamente de
ms fcil comprensin.
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5.2.1. El contenido del Breviario

Para solventar este problema de comprensin y de conocimiento del ordenamiento jurdico, Alarico II mand hacer una recopilacin de leges y de iura
que posteriormente se conocera con el nombre de Breviario de Alarico. Se
trataba de compilar todo el ordenamiento jurdico romano vigente, o, al menos, el que en aquel momento consideraron que estaba vigente. Esta incorporacin se hara de forma textual, ya que se conservara el tenor original de los
El Breviario de Alarico
Esta obra, conocida tambin
entre muchos otros nombres
como Lex Romana Visigothorum, la promulg el rey Alarico
II en el ao 506 en Aduris, la
actual Aire-sur-l'Adour, en el sur
de la Galia.
textos recopilados. Adems, el Breviario contena una explicacin que reciba

el nombre de interpretatio que, hecha probablemente por los mismos autores,
acompaaba casi todas las leges e iura.
Por lo que se refiere a las leyes, se hizo una seleccin de las constituciones
contenidas hasta entonces en el Cdigo Teodosiano y se aadieron novelas
posteodosianas. Todas estas constituciones iban acompaadas de su respectiva
interpretatio.
Por lo que se refiere a los iura compilados, no todo resulta tan sencillo. Primero
conviene recordar que entre las constituciones incluidas tambin estaba la
correspondiente a la Ley de citas del ao 426, que haba sido incluida en su
momento dentro del Cdigo Teodosiano. Los de la ley de citas eran los nicos
autores, cuya obra calificamos de iura, invocables; pero esto no significa que
todos los iura invocables fuesen compilados de forma efectiva. Para empezar
podemos encontrar, entre los iura, una seleccin del cdigo Gregoriano y una
ms reducida del Hermegeniano. Estos dos cdigos, hechos al final del siglo III,
si bien contenan rescriptos imperiales, o sea, un cierto tipo de constituciones,
desde la perspectiva del siglo
VI,
cuando se compuso el Breviario, eran vistos
como iura por ser dos obras hechas por juristas.

Los reyes visigodos
ReinodeTolosa
395-410 Alarico I
410-415 Ataulfo
415-419 Valia
419-451 Teodorico I
451-453 Turismundo
453-466 Teodorico II
466-484 Eurico
484-507 Alarico II
507-510 Gesaleico
InterregnoOstrogodo
510-531 Amalarico
531-548 Teudis
548-549 Teudisclo
ReinodeToledo
549-554 gila I
554-567 Atanagildo
567-573 Liuva I
573-586 Leovigildo
586-601 Recaredo I
601-602 Liuva II
602-610 Viterico
610-612 Gundemaro
612-621 Sisebuto
Nota
Para los cdigos Gregoriano,
Hermogeniano y Teodosiano,
consultad el apartado 3.2.1.
de este mismo mdulo.
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621 Recaredo II
621-631 Suntila
631-636 Sisenando
636-639 Khntila
639-642 Tulga
642-653 Chindasvinto
653-672 Recesvinto
672-680 Wamba
680-687 Ervigio
687-702 Egica
702-710 Vitiza
710-713 gila II
713-720 Ard
Los reyes visigodos. Fuente: V. Hurtado; J. Mestre; Atles d'Histria de Catalunya (pg. 62).
Barcelona: Edicions 62.
Adems, dentro de los iura estaba el Liber Gai, que era un eptome de las Institucionesde Gayo, las Pauli Sententiae y un pequeo fragmento de las Responsae
de Papiniano. Por tanto, la tradicin textual del derecho clsico el elemento,
recordmoslo, ms brillante desde un punto de vista tcnico y doctrinal haba sido drsticamente reducida. Al no ser efectivamente recopilados, desaparecan de la tradicin occidental los textos de Ulpiano y de Modestino que
eran dos de los cinco juristas principales que podan invocarse segn la mencionada ley de citas. De hecho, y dada la insignificancia de los fragmentos
conservados de Paulo y Papiniano, los iura se reducen a la obra de Gayo, que
era, como sabemos, una especie de prontuariodelasinstitucionesdel derecho clsico. No es causal, por tanto, que se conservase mayoritariamente la
obra doctrinalmente ms sencilla y de ms fcil comprensin. El eptome de
Gayo fue el nico elemento que no iba acompaado de interpretacin, ya que
se consideraba por s sola una interpretatio.
El Breviario de Alarico era, en definitiva, una seleccin de leges y de

iura romanos que reflejaba las necesidades jurdicas del momento en
que se haba hecho la compilacin. La seleccin del material compilado
y la interpretatio que lo acompaaba permiti que el derecho romano
fuese asequible a la cultura del momento y permiti, tambin, acortar
el divorcio entre el derecho oficial y el derecho de la prctica.
5.2.2. El mbito de aplicacin

Ha llegado hasta nuestros das una copia del texto de la auctoritas Alarici regis,
en la que era evidente el carcter del Breviario:
Breviarii Alariciani praescriptio, auctoritas, subscriptio
"En esta obra se contienen, como ha sido mandado, en el ao XXII reinante el seor
Alarico rey y ordenante el varn ilustre Goiarico, conde, leyes o especies de derecho elegidos del libro Teodosiano y de diversos libros y aclaradas. Ejemplar de la ley. Instruccin
(= recordatorio) a Timoteo varn insigne, conde. Tratando de los beneficios de nuestro
pueblo, Dios propicio, corregimos tambin con la mejor deliberacin, lo que en las leyes pareca inicuo, para que toda la obscuridad de las leyes romanas y del antiguo derecho, reunidos sacerdotes y nobles varones, resplandezca conducida a la luz de la mejor inteligencia y nada se mantenga ambiguo por lo cual se impugne la objecin habitual y contraria de los litigantes. Una vez extradas y reunidas todas estas cosas en un
nico libro por la eleccin de los prudentes, el asentimiento de los venerables obispos
38
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y de nuestros electores provinciales robor todas estas cosas que han sido recopiladas
y ordenadas con ms clara interpretacin. Y por lo tanto segn el libro subscripto que
se conserva en nuestros tesoros, nuestra clemencia mand que se te destinase un libro
para la resolucin de los pleitos, a fin de que conforme a su texto se apacige la universa
intencin de las demandas y no sea lcito a cualquiera proponer en la controversia otro o
de leyes o de derecho, a no ser aquel que contiene el orden del libro enviado y suscripto
por la mano del varn insigne Aniano as como mandamos. Te conviene, pues, proveer
para que en tu tribunal no se intente presentar o recibir ninguna otra ley ni frmula de
derecho, porque si acaso sucediera el hecho, sabrs que afectar no slo al riesgo de tu
cabeza, sino tambin al dao de tus bienes. Mandamos, pues, adjuntar este mandato a
los libros enviados para que no slo la disciplina de nuestra ordenacin obligue a todos,
sino tamben la pena los constria [...]."
En este texto, Alarico sealaba lo que quera hacer, que era "corregir la injusticia de las leyes y disipar la oscuridad del derecho (romano)", y concretaba la
forma de conseguirlo: realizando una seleccin de las leges y los iura, reunirla en un slo volumen e interpretarlo. Por ltimo, el rey adverta que no se
permitira utilizar ningn otro libro de leges y de iura en los juicios, con lo que
declaraba el carcter exclusivo del Breviario exclusivo respecto al derecho que
contena, que era el derecho romano y la necesidad de que el ejemplar que
se usase llegase a ser una copia fiel del original guardado en el tesoro regio.
Una vez el Breviario de Alarico entr en vigor, sustituy al derecho romano tal como se encontraba en sus textos hasta entonces. Desde este
momento, a principios del siglo
VI,
el Cdigo de Eurico seguira conte-
niendo aquel conjunto de leyes dictadas por reyes visigodos que resolvan problemas de la prctica y que exigan la existencia de un ordenamiento jurdico completo, que sera el ordenamiento romano del Dominado incluido dentro del Breviario. Cdigo de Eurico y Breviario de
Alarico, que se complementaban, se aplican ambos a los pueblos sometidos al monarca visigodo. Los dos derechos conforman el ordenamiento jurdico del reino visigodo.
5.3. De las leyes posteriores al Breviario de Alarico al Codex

Revisus de Leovigildo
La fijacin de la herencia romana en el Breviario de Alarico corra paralela a
la legislacin de los reyes visigodos. Si bien la ltima cota importante dentro
del mbito legislador fue el Cdigo de Eurico el Breviario no es legislacin,
sino recopilacin del derecho romano del Dominado, los reyes visigodos no
dejaron de legislar, ya que eran los nicos responsables de resolver los problemas de la prctica que iban surgiendo.
Del periodo que va desde el Breviario de Alarico (506) hasta la recopilacin
hecha por Leovigildo con el nombre de Codex Revisus (580), slo nos ha llegado una ley que se incluy dentro del Breviario. Con eso no queremos decir
que fuese la nica ley dictada por los reyes visigodos, sino que es la nica que
Legislacin visigoda
Leyes de Teodorico I (419451)
Leyes de Teodorico II (453466)
Cdigo de Eurico, c. 476
Breviario de Alarico, c. 506
Ley de Teudis, 546
Codex Revisus, 580
Liber iudiciorum, 654
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conocemos de forma individualizada. Sin embargo, la existencia y las caractersticas de esta nica ley, conocida con el nombre del rey que la dict, Ley de
Teudis (546), tienen su inters.
La Ley de Teudis es un claro ejemplo del derecho de la prctica, ya que con ella
su autor regulaba ciertas controversias sobre las costas procesales. La misma ley
indicaba que su contenido iba dirigido a todos los habitantes del reino, o sea,
hispanorromanos y visigodos; y mandaba, tambin, que se incluyese dentro
del Breviario de Alarico. Con eso se evidencia en contra de lo que mantiene la
historiografa germanista, que defiende que cada pueblo se rega por su propio
derecho, que tanto el Breviario derecho romano como las leyes de los reyes
visigodos Cdigo de Eurico y legislacin posterior, como la ley de Teudis
tenan un mbito de aplicacin general y tenan que ser obedecidas por todos
los habitantes sometidos al rey visigodo, o sea, hispanorromanos y visigodos.
Este derecho de la prctica, que haba sido objeto de una primera compilacin
por Eurico en torno al ao 476, con el tiempo iba quedando obsoleto y dejaba de resolver los nuevos problemas planteados segn los parmetros del momento. Por este motivo, Leovigildo emprendi la tarea de realizar una nueva
compilacin de leyes que no incluira el Breviario por los motivos que ya hemos apuntado que pondra al da la que haba hecho Eurico. Hacia el ao
580, Leovigildo revisaba el Cdigo de Eurico de aqu viene el nombre de Codex Revisus. Elimin sus imprecisiones y lo adapt a los nuevos tiempos. Ade-
Codex Revisus
El Codex Revisus de Leovigildo
no ha llegado a nuestros das
y su contenido slo se puede
deducir por su incorporacin,
aunque de forma nontegra, a
una obra posterior, el Liber Iudiciorum del ao 654, donde
las leyes del Revisus constaban
bajo el epgrafe antiqua.
ms, elimin algunas leyes que contena hasta entonces y aadi otras nuevas
hechas por l mismo y por monarcas anteriores. Tambin hay que advertir
que fue este monarca quien acab con la prohibicin de celebrar matrimonios
mixtos entre visigodos e hispanorromanos.
Isidoro de Sevilla, Historia Gothorum 51
"Corrigi tambin (Leovigildo) en las leyes las cosas que parecan establecidas confusamente por Eurico, aadiendo muchas leyes omitidas y excluyendo un gran nmero de
las superfluas".
Sin embargo, Leovigildo fue un importante rey tambin por otros motivos
aparte de impulsar el Codex Revisus. Someti al reino suevo que se haba instalado en el noroeste de la Pennsula Ibrica (585), cre ciudades, adopt las insignias imperiales, fue el primer rey visigodo que acu moneda y, por encima
de todo, expuls un enclave bizantino que haba en el sudeste de la Pennsula.
Con esta accin se formaliz la ruptura definitiva con el Imperio Romano de
Oriente.
Lectura complementaria
J.Orlandis (1976). La Iglesia
en la Espaa visigtica y medieval. Pamplona: Universidad de Navarra.
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40
El reino de Toledo
Fuente: Hurtado, V.; Mestre, J.; Miserachs, T. (1995). Atles d'Histria de Catalunya (pg. 52). Barcelona: Edicions 62.
Isidoro de Sevilla, Historia Gothorum 49, 51

"Finalmente [Leovigildo] llev la guerra a los suevos y transmiti con admirable celeridad
el reino de stos en el derecho [= poder] de su gente, apoderose de casi toda Hispania,
pues antes la gente de los godos estaba comprimida dentro de lmites angostos. [...] Este
[Leovigildo], el primero, aument el erario y tambin el fisco, y [ste], el primero, se sent
en el solio recubierto con ropaje real, pues antes de l no slo el hbito, sino tambin el
asiento era comn para la gente as como para los reyes. Fund adems una ciudad en la
Celtiberia, a la cual llam Recpolis del nombre del hijo".
La expulsin de los bizantinos de la Pennsula tambin afect a la creacin del derecho o, mejor dicho, a su justificacin. Hasta ahora, el rey
visigodo creaba derecho en virtud de la delegacin que haba recibido
del emperador romano y que haba sido formalizada en el foedus del ao
418. Sin embargo, de ahora en adelante, rotos los vnculos con el imperio romano y muy lejano el recuerdo de aquel foedus, al rey visigodo
le convena buscar una nueva fuente de legitimacin de su poder. Esto
fue posible a partir de la conversin al catolicismo de Recaredo, hijo y
sucesor de Leovigildo, en el ao 587.
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41
5.4. La teora poltica de Isidoro de Sevilla

La conversin de Recaredo al catolicismo en el ao 587 a instancias de Leandro, obispo de Sevilla y hermano de Isidoro de Sevilla, y la adopcin oficial
del catolicismo como religin oficial del pueblo visigodo en el marco del III
Concilio de Toledo en el ao 589 tuvieron importantes consecuencias.
Los visigodos se convirtieron al cristianismo muy pronto, cuando estaban en la parte
oriental del Imperio en la Dacia y la Tracia, pero entonces fueron educados en la fe por
Arrio, en una lnea que se conden en el Concilio de Nicea del ao 325. El arrianismo
exageraba la unicidad y la trascendencia de Dios en perjuicio de la Santsima Trinidad. Al
llegar a Aquitania y, despus, al establecer el reino en Toledo, los visigodos eran cristianos
arrianos y, por tanto, no formaban parte de la iglesia Catlica. Con Recaredo el pueblo
visigodo abandonaba el arrianismo y abrazaba la fe catlica; los ostrogodos, tambin
arrianos, la abandonaron a principios del siglo VII.
Isidoro de Sevilla
(560?-636)
Isidoro de Sevilla fue obispo
de Sevilla entre los aos 600 y
636. Su obra ms famosa son
las Etymologiae, repartidas en
veinte libros. Muy ledo durante la edad media, compilador y hbil sistematizador de la
ciencia antigua, es uno de los
principales maestros de la Europa medieval latina.
Los monarcas visigodos buscaban una nueva forma de legitimarsupoder y

su actuacin en el campo de la creacin de derecho. La nueva legitimacin la
encontraron a partir de la ideologa de la iglesia. Fue Isidoro de Sevilla quien
mejor sintetiz este pensamiento en sus obras y quien ejerci una mayor influencia hasta el punto de que sus planteamientos encontraron acogida en el
Liber Iudiciorum que se redactara a mediados del siglo VII.
El pensamiento poltico de Isidoro de Sevilla se enmarca dentro de la lnea
de pensamiento que haba iniciado Agustn de Hipona (354-430), que esencialmente planteaba que todo poder humano tena origen divino y que el
mundo terrenal estaba sometido al mundo sobrenatural. Estos planteamientos, que se desarrollaron durante toda la alta edad media, postulan que cualquier organizacin poltica forma parte del orden divino. Isidoro de Sevilla no
negaba la existencia de un poder temporal ni negaba que los reyes dispusiesen
de un poder poltico. Lo que s negaba es que la organizacin poltica tuviese
finalidad autnoma y se justificase por ella misma. El poder de los reyes, deca
Isidoro de Sevilla, es un poder que est al servicio de Dios y que es, por tanto,
un instrumento para apartara los pueblos del mal y conducirlos al bien. Era,
en definitiva, un poder con un carcter ministerial, de servicio. De esta forma,
segn afirmaba, los reyes son reyes cuando rigen rectamente, mientras que
cuando no rigen rectamente pierden su condicin de reyes y se autoprivan
del oficio regio:
Isidoro de Sevilla, Sententiae 3, 48, 5 y 7
"No es inmediatamente til toda insignia de poder, sino que es verdaderamente til, si
obra bien. Sin embargo obra entonces bien, cuando beneficia a los sometidos, a los cuales
se prefiere en el honor terreno. El buen poder es el que por Dios es dado para que por
temor frene el mal, no para que someta temerariamente el mal.
Los reyes se llaman as de obrar rectamente y por lo tanto haciendo rectamente se conserva el nombre de rey, se pierde pecando [...]. Rectamente se llaman pues reyes a quienes
supieron ordenar convenientemente rigiendo bien tanto a s mismos como a sus sometidos."
Concilios de Toledo
Los concilios de Toledo fueron
dieciocho snodos eclesisticos
celebrados en Toledo (400720) para deliberar sobre cuestiones disciplinarias, litrgicas
y, a menudo, doctrinales. Las
actas se han conservado en la
Coleccin Cannica Hispnica.
De carcter provincial, a partir
del tercero (589), a semejanza
de los grandes concilios ecumnicos del Imperio de Bizancio, se convirtieron en asambleas de direccin y de gobierno del reino visigtico, convocadas siempre por el rey y presididas por el metropolitano
ms antiguo o de ms prestigio.
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Por tanto, es el mismo rey quien, actuando incorrectamente, se autopriva de su condicin. La Iglesia, que no es poco importante, se limitaba
a constatarlo en cada caso concreto.
En este nuevo contexto ideolgico no era extrao que el rey presentase sus leyes a la consideracin de los conciliosdelaIglesia, los cuales daban apoyo o
no a la legislacin dictada por el rey. Los concilios eclesisticos no eran, en absoluto, una cmara colegislativa ni tenan reconocida ninguna capacidad para
crear derecho, ya que sus decisiones no tenan valor de ley si adems no las
promulgaba el rey. La creacin del derecho segua siendo una potestad nica
del monarca visigodo, quien presentaba sus leyes a los concilios eclesisticos
para obtener el asentimiento de la Iglesia como garanta de que el rey actuaba
rectamente y con justicia.
5.5. La consolidacin del poder del rey visigodo y el Liber
Iudiciorum
El nuevo contexto que empez con la poltica llevada a cabo por Leovigildo
en particular la expulsin casi completa de los bizantinos de la Pennsula
y la conversin al catolicismo de Recaredo, junto con la nueva ideologa poltica que estaba aportando la Iglesia y, en particular, Isidoro de Sevilla, posibilitaron que cambiase la relacin que haba entre la legislacin visigoda y
el derecho romano. Hasta aquellos momentos haba un vnculo de dependencia del derecho creado por los reyes visigodos incluido sobre todo dentro del
Codex Revisus con la tradicin romana convertida en ley visigoda en el Breviario de Alarico. La necesidad de poner al da el Codex Revisus de Leovigildo
pareci el momento oportuno para prescindir de la tradicin textual romana
del Breviario.
5.5.1. La redaccin de Recesvinto
Miniatura del Liber iudiciorum, compilacin de
leyes promulgada por Recesvinto.
Chindasvinto fue el primer rey que se plante hacer una nueva edicin del
Codex Revisus, pero sin limitarse a corregirlo y ampliarlo. Si lo que deseaba
hacer era prescindir del derecho romano del Breviario, entonces tena que hacer una obra lo bastante amplia que resolviese los problemas planteados por
la sociedad de aquel momento y que hiciese innecesario recurrir al Breviario.
Puesto que eso no se poda conseguir revisando y completando la obra de Leovigildo, Chindasvinto inici los trabajos para una obra completamente nueva
que acabara su hijo y sucesor Recesvinto a mediados del siglo VII.
Lectura complementaria
J.Orlandis (1977). Historia
de Espaa. La Espaa visigtica. Madrid: Gredos.
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Con Recesvinto los visigodos tendran un ordenamiento jurdico general y completo que permita prescindir del derecho romano en sus textos. O sea que, al igual que el resto de la legislacin visigoda y tambin
del Breviario, se aplicara a todos los habitantes del reino y, en segundo
lugar, sera capaz de resolver todos los problemas del momento. Esta
obra, que hoy se conoce habitualmente como Liber Iudiciorum, supone
la ruptura formal con el derecho romano o, si se quiere, con la tradicin
textual romana.
En este sentido, es muy explcita una ley del Liber que prohiba recurrir al derecho romano al que probablemente se refiere como "leyes de gente extraa", el cual, dada su perfeccin tcnica, se recomienda para el estudio y la
formacin, pero no para la resolucin judicial de los conflictos que se suscitaran ms adelante.
Concilios episcopales
ReinodeTolosa
397: Toledo I
Interregnoostrogodo
516: Tarragona
517: Gerona
527: Toledo II
540: Barcelona I
546: Lrida
546: Valncia
ReinodeToledo
561: Braga I
572: Braga II
589: Toledo III
589: Narbona
590: Sevilla I
592: Zaragoza II
597: Toledo
598: Huesca
599: Barcelona II
614: Terrasa
619: Sevilla II
633: Toledo IV
636: Toledo V
638: Toledo VI
646: Toledo VII
653: Toledo VIII
655: Toledo IX
656: Toledo X
666: Mrida
675: Toledo XI
675: Braga III
681: Toledo XII
683: Toledo XIII
684: Toledo XIV
688: Toledo XV
691: Zaragoza III
693: Toledo XVI
694: Toledo XVII
702: Toledo XVIII
Concilios episcopales. Fuente: V. Hurtado; J. Mestre; T. Miserachs (1995). Atles d'Histria
de Catalunya (pg. 62). Barcelona: Edicions 62.
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Liber 2, 1, 10
"No slo permitimos sino que tambin deseamos imbuirse de las leyes de gente extraa
para una mejor formacin; pero no slo nos oponemos sino que tambin las prohibimos
para la discusin de los negocios. Pues aunque son tenidas en gran estima por su elocuencia, sin embargo estn erizadas de dificultades. Por lo tanto, como no slo la investigacin de las razones, sino tambin el orden de las palabras competentes que se conoce
que contiene la serie de este libro sea suficiente a la plenitud de la justicia, no queremos
desde ahora ser conducidos ms o por las leyes romanas o por instrucciones extraas."
En consonancia con lo que acabamos de decir, Recesvinto declar el carcter

exclusivo del Liber en el sentido que no poda aplicarse ningn otro libro
de leyes y que el Liber que los jueces aplicasen tena que ser fiel al ejemplar
promulgado original.
Liber 2,1,11
"Ninguno ciertamente de todos los de nuestro reino intente presentar al juez un libro de
leyes sobre cualquier negocio, excepto este libro que recientemente ha sido publicado y
segn el texto de ste de ahora en adelante trasladado. Porque, si lo intentara, pague al
fisco xxx libras de oro. Tambin sufrir el dispendio de la mencionada pena el juez, si
quiz difiriera romper el libro prohibido despus que le fuera ofrecido. [...]"
Antes de la promulgacin del Liber en el ao 654 y de su difusin entre los

jueces, Recesvinto lo envi al VIII Concilio de Toledo, pero no para que la iglesia lo aprobase o participase en su contenido, sino para aumentar su prestigio
y obtener el apoyo de la Iglesia a las leyes del reino. El Liber fue trasmitido
a la reunin conciliar de la misma forma que antiguamente los emperadores
romanos notificaban sus leyes en el Senado. La creacin del derecho, por tanto, no dejaba de estar en manos del rey por mucho que ste buscase el apoyo
de la Iglesia.
Con el Liber Iudiciorum se consolid el monopolio legislativo del rey. Que el rey
era el creador del derecho aunque fuese con una finalidad instrumental, al
servicio de la justicia cristiana no era una gran novedad, pero estos principios
poltico-jurdicos en torno al monopolio legislativo del monarca eran, en el
Liber, especialmente rotundos. Despus de afirmar que al rey le corresponda
crear la ley, se estableci que al rey le competa, tambin, llenar los vacos que
pudiese haber en el Liber. Los jueces slo podan aplicar el Liber y no se les permita encontrar soluciones a las lagunas legales a partir de su propia iniciativa.
En estos supuestos haba que hacer llegar las partes al rey para que resolviese
el conflicto y decidiese cmo se tena que incorporar aquella solucin al Liber
como una nueva ley.
Liber 2, 1, 13
"Que no sea oda ninguna causa por los jueces que no se contenga en las leyes.
Ningn juez pretenda oir una causa que no se contenga en las leyes; pero el conde de la
ciudad o el juez o por s mismos o por un ejecutor suyo procure presentar a ambas partes
ante el prncipe, para que ms fcilmente no slo el asunto reciba fin, sino que tambin
se trate por la discrecin de la potestad regia cmo se incorpore el negocio surgido en
las leyes."
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La afirmacin del monopolio legislativo se cerraba con la afirmacin de que

slo el rey poda aadir leyes nuevas si las circunstancias lo requeran, y slo l poda interpretar la ley del Liber. Adems, este texto tendra un carcter
retroactivo, ya que no slo sera el derecho aplicable en un futuro, sino que
tambin se aplicara a las causas que, habiendo sido ya incoadas, an no haban recibido sentencia firme.
Liber 2, 1, 14
"Que las causas terminadas de ninguna manera se planteen de nuevo. Las restantes sean
terminadas segn el texto de este libro, permaneciendo a los prncipes la libertad de
aadir leyes. Establecemos que cualesquiera negocios de las causas que han sido incoados,
pero todava no terminados, se determinen segn estas leyes. No permitimos de ninguna
manera que se resuciten las causas que (ya legalmente) han sido determinadas (antes de
que estas leyes se enmendaran por nuestra gloria, es decir segn el modo de las leyes que
ha sido observado desde el ao primero de nuestro reino en el pasado). Ciertamente la
eleccin principesca tendr licencia de aadir leyes, si lo exigiera la justa novedad de las
causas, las cuales obtendrn plensimo vigor al igual que las leyes presentes" [Lo que hay
entre parntesis pertenece a los aadidos de Ervigio].
Por lo que se refiere a su contenido, el Liber es, como se ha dicho, una compilacin que selecciona aquellas leyes de los reyes visigodos, y tambin del Breviario, que se consideraba conveniente recopilar. Sin embargo, hay que decir
que el Liber era una obra pensada para la prctica forense, o sea, para los tribunales de justicia y que renunciaba, en un primer momento, a contener todo
el ordenamiento jurdico del reino visigodo. Reuna slo lo que poda ayudar
a resolver controversias y, en cambio, no recoga lo que presumiblemente no
tena que causar problemas, como una parte importante del derecho pblico.
Las leyes del Liber proceden, sobre todo, del mismo Recesvinto y de su padre
Chindasvinto, que haban dictado un buen nmero de leyes pensando ya en
su inclusin en esta obra, y tambin de reyes anteriores identificados. Pero
adems, hay un buen nmero de leyes que no llevan autor y que son calificadas como antiqua a secas, cuando fueron compiladas textualmente y antiqua
emendata cuando se corrigieron para su inclusin en el Liber. Estas leyes de
reyes anteriores no identificadas procedan del Codex Revisus que, a su vez,
inclua material procedente del Cdigo de Eurico y del Breviario.
La historiografa ha debatido la influencia de la obra de Justiniano en el Liber. Ciertamente, el Liber est estructurado internamente en doce libros, igual que el Cdigo de Justiniano, y algunas de las soluciones aportadas por el Liber coinciden con las de la compilacin
justiniana. Sin embargo, no est claro que el Liber originariamente tuviese doce libros y
no es de extraar el parecido de soluciones jurdicas, ya que ambas obras proceden de un
mismo tronco comn. Pese a esto, la influencia de Justiniano no es descartable, ya que
cuando el emperador hizo la compilacin, en la primera mitad del siglo VI, los bizantinos
haban ocupado extensas zonas del sur de la pennsula itlica, del norte de frica y del sur
de la Pennsula Ibrica. Y as como hay certeza de que Justiniano mand enviar su obra
a Italia, no se puede descartar que hubiese hecho los mismo con sus territorios ibricos.
5.5.2. La redaccin de Ervigio

La ruptura con la tradicin romana del Breviario que haba materializado Recesvinto en la primera versin oficial del Liber y la cambiante sociedad visigoda, que pese a las apariencias de un poder monrquico fuerte y monoltico
El Liber y su interpretacin
Tal como lo mand Justiniano con respecto al Corpus Iuris, tampoco el Liber poda ser
interpretado, prerrogativa que
slo recaa en el rey.
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viva en un progresivo proceso de feudalizacin, provoc que pronto se plantease una revisin del texto. Esto es lo que hizo Ervigio en el ao 681. En la ley
de promulgacin de la que sera la edicin ervigiana del Liber, este rey aluda
a la necesidad de corregir el contenido del Liber para eliminar la oscuridad de
algunas leyes. Sin embargo, lo cierto es que adems de que el texto es mejor
tcnicamente, Ervigio tambin aadi leyes nuevas que calific de novellae
leges, como en la tradicin romana y extrajo otras. Ervigio envi la nueva
versin del Liber al XII Concilio de Toledo, hacia el ao 681 y la promulg
aquel mismo ao.
Liber 2,1,1
"En el nombre del Seor, Flavio glorioso Ervigio rey.
Del tiempo en el que deben valer las leyes enmendadas.
Asignando su tarea a las leyes enmendadas, la adelantamos la primera en el orden y lugar
de la prefacin, porque de la misma manera que la evidencia de las leyes es til para los
excesos de los puebles, as la obscuridad de las sanciones turba los rdenes de la equidad.
Pues frecuentemente mientras ciertas cosas bien ordenadas se presentan con un orden
nebuloso de las palabras, las mismas provocan repugnancia hacia s mismas, mientras
no impiden con claridad las controversias de los litingantes y as, donde debieran poner
fin a los engaos, all surgen nuevos lazos de engao contra s. De aqu, pues, nace la
diversidad de las causas, de aqu se generan las controversias de los litigantes, de aqu nace
tambin la duda de los jueces, de tal manera que desconocen como terminar o suprimir
los engaos. Y estas cosas ciertamente vacilantes y dudosas son siempre aprobadas. Y por
tanto, porque no pueden ser abarcadas todas las cosas que son objeto de controversia
con breve explicacin, al menos estas cosas, que se introdujeron en la reunin para ser
tratadas por los gloriosos sentidos de nuestra grandeza, estas cosas decretamos que sean
corregidas especialmente en este libro y que sean ordenadas aquella cosas seleccionada
por el recto juicio imprimiendo evidencia por supuesto a las cosas dudosas, eficacia a
las cosas daosas, clemencia a las cosas mortiferas, apertura a las cerradas, perfeccin
a las instrucciones comenzadas, con lo cual desde ahora esta instruccin de las leyes
corregidas, obligue y mantenga a los pueblos de nuestro reino que han de ser ordendos, a
los que contien una y evidente paz de nuestro regimiento. Y por lo tanto la correccin de
estas leyes y la ordenada construccin de nuestras nuevas sanciones, as como han sido
puestas en este libro en ordenados ttulos y han sido anotadas en la serie subsiguiente,
obtengan desde el ao segundo de nuestro reinado desde el da vintiuno de octubre el
vigor aadido al mismo por nuestra gloria sobre todas las personas y gentes sometidas
al imperio de nuestra grandeza, y perduren vigentes en el futuro gracias al indestructible
orculo de la celebridad [...]."
Tras Ervigio no se hizo ninguna nueva versin oficial del Liber. Su sucesor,
Egica, lo intent, e incluso en el ao 693 entreg una nueva versin al XVI
Concilio de Toledo, pero no lleg a publicar el nuevo texto oficial.
Sin embargo, si la redaccin ervigiana es la ltima que fue oficial, la trayectoria
del Liber no acaba aqu. A partir de la ervigiana, juristas annimos incluyeron
leyes que haba promulgado Egica, tambin las leyes de reyes anteriores no
incluidas en ninguna de las dos redacciones oficiales y aun de otros elementos.
Con estas nuevas incorporaciones, que no tenan sancin oficial y que se
hacan dentro del mbito ms estrictamente privado sobre todo para facilitar
la prctica profesional de los juristas, el Liber fue cambiando de sentido. Si
originariamente era un texto pensado y confeccionado para la prctica forense
un libro de los juicios, ahora acabara reuniendo el ordenamientojurdico
delosvisigodos.
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Dado el carcter originario del Liber, el derecho pblico no estaba contenido en el mismo. En este periodo de la monarqua visigoda, y cuando el vnculo de fidelidad con la
Iglesia era particularmente intenso, una parte del derecho pblico apareca fijado en las
reuniones conciliares que obtenan fuerza de ley cuando el rey las confirmaba. Algunos
de estos cnones, as como fragmentos de obras de Isidoro de Sevilla, fueron a parar a
algunas de estas nuevas versiones annimas no oficiales del Liber.
Estas versiones del Liber confeccionadas, a partir de la versin ervigiana,

por la iniciativa privada de juristas annimos, recibieron el nombre de
vulgatae. Fuera de control oficial del rey, su nmero fue ilimitado.
5.6. El divorcio entre el derecho oficial y el derecho de la

prctica
Hemos visto que en el reino visigodo la nica fuente de creacin del derecho
era la voluntad del rey, que se identificaba con la ley, y la ley slo estaba contenida en el Liber iudiciorum. Sin embargo, a partir sobre todo del siglo VII, en
la sociedad visigoda se produjo aquel mismo fenmeno que ya detectamos en
el Dominado. El derecho creado por el rey por medio de la ley empezaba a
no identificarse plenamente con las necesidades y con las prcticas jurdicas
vigentes. En una sociedad cada vez ms feudalizada, las relaciones de poder y
de dependencia econmica y personal entre poderosos y campesinos iba plasmndose en unos usos y costumbres que el derecho oficial, creado slo por
el rey, no reconoca.
Derecho de la prctica
Recordad que el derecho no es slo aquella conducta que quiere establecerse a partir de la
ley, sino que tambin lo son aquellas soluciones o conductas que la sociedad adopta para
resolver determinados conflictos de intereses, y que eso, en ciertos momentos histricos,
puede hacerse al margen del poder.
Sin embargo, el derecho oficial materializado en el Liber y en las nuevas leyes

de los reyes visigodos y el derecho de la prctica formado por las nuevas
costumbres que se practicaban, no avanzaban totalmente inconexos. La insistencia de algunos reyes, entre quienes estaba el mismo Recesvinto y tambin Ervigio en sus leyes de promulgacin del Liber, en la obligatoriedad de un
cumplimiento general de la ley, precisamente pone de manifiesto que algunos
poderosos escapaban del cumplimiento de la ley e imponan, en sus dominios,
su propia voluntad. Este hecho es el que generaba costumbres no reconocidas,
sino combatidas, por la ley.
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Liber 2, 1, 5
"Flavio glorioso Recesvinto rey.
Del tiempo en el que deban valer las leyes enmendadas
Porque la vetustez de los vicios exigi la novedad de las leyes y la antigedad de los
pecados alcanzar a innovar leyes intiles, por lo tanto decretamos que las leyes escritas
en este libro desde el ao segundo del rey de divina memoria Chindasvinto, seor y padre
mo, valgan con toda su fuerza para todas las personas y gentes sometidas al imperio de
nuestra grandeza y consagramos las que han de permanecer con perpetua observancia;
de tal manera que, rechazadas las que haba promulgado no la equidad del juzgador, sino
el capricho del poderoso, y anulados todos los juicios y todas las escrituras realizados por
la ordenacin de stas mismas, valgan slo estas leyes las cuales observamos justamente
desde antiguo o nuestro mismo padre parece haber establecido no sin razn o a causa
de la equidad de los juicios o a causa del rigor de las culpas, unidas y aadidas otras
leyes, que la dignidad de nuestra grandeza edit y form y anot con los ttulos de su
gloria presidiendo en el trono judicial frente a todos los santos sacerdotes de Dios y a
todos los oficiales palatinos, Dios guiando y favoreciendo el consentimiento universal
de los oyentes; de tal manera que tanto stas que ya existen dadas, como aqullas, a las
que el evento de nuevos negocios incitarn a que surjan todava, perduren con fuerza y
justsimo vigor y conserven los derechos de la eterna solidez."
Hacia finales del periodo visigodo segunda mitad del siglo VII y principios del
siglo
VIII,
fue relativamente usual la falsificacindeleyes. O bien se altera-
ba el tenor original de una ley o bien, incluso, se pretenda hacer pasar por
ley lo que no era ms que "el deseo de los poderosos", como dice una ley del
mismo Liber. Este hecho, que ms o menos se controlaba mientras haba una
monarqua y una administracin a su servicio, lleg a ser imparable cuando,
a partir del ao 711, como consecuencia de la ocupacin musulmana de la
Pennsula Ibrica, desapareci la monarqua visigoda y los poderosos tendran
ms facilidades para incorporar a las vulgatae del Liber aquel material que originariamente no perteneca al mismo.
En el reino visigodo, el derecho oficial y el derecho de la prctica partan de una misma tradicin la reelaboracin visigoda de la herencia
jurdica romana, pero la forma de enfrentarse a los cambios sociales
era diferente desde los mbitos oficiales que desde la prctica, lo que
daba lugar, tambin, a soluciones diferentes.
El Liber despus de la
monarqua visigoda
Como veremos posteriormente pese al nuevo poder musulmn instaurado en la Pennsula en el ao 711, el Liber sigui siendo la ley que aplicaban los cristianos peninsulares.
En el siglo XIII, el Liber se tradujoal castellano con el nombrede Fuero Juzgo.
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Resumen
La romanizacin de la Pennsula Ibrica implic la prctica desaparicin de

los derechos prerromanos que haba hasta entonces. A partir de la concesin
del ius latii por Vespasiano a todos los habitantes de la Pennsula en el ao 74
y de forma total y definitiva a partir de la concesin del ius civile por Caracalla
en el ao 212 a casi todos los habitantes del Imperio, los derechos primitivos
dejaron de aplicarse y en su lugar en la Pennsula Ibrica la Hispania romana
se aplic el derecho romano que se creaba en Roma. Teniendo en cuenta los
aos en que comenz la romanizacin jurdica de la Pennsula Ibrica, nos interesan especialmente las fuentes de creacin del derecho romano de la poca
del Principado y del Dominado.
Durante el Principado, instaurado por Augusto a finales del siglo I aC, entraron
en crisis las fuentes de creacin republicanas y, paulatinamente, la creacin del
derecho acab siendo obra del prncipe, y eso a partir de los diferentes tipos
de constituciones imperiales y a partir de sus comunicaciones al Senado. En la
poca del Dominado se consolid la tendencia iniciada en el Principado, de
forma que a partir de ese momento, la creacin del derecho estara en manos
nica y exclusivamente del emperador. Su voluntad se identificaba con la ley
y se expresaba por medio de leges. Por el contrario, todo el derecho antiguo,
toda la herencia jurdica de pocas pasadas, fue conocido y conservado en
las obras de los juristas con el nombre de iura. Las leges y los iura contenan
todo el derecho vigente en el Dominado, y para facilitar su conocimiento y su
difusin, se hicieron compilaciones de leges, de iura y mixtas.
sta es la herencia jurdica que recibieron los visigodos cuando fundaron el
reino de Tolosa y, despus, el de Toledo. Herencia jurdica que desarrollaron
de forma autnoma desde el momento en que dej de existir, en el ao 476, el
Imperio Romano de Occidente como realidad poltica. Los reyes visigodos legislaron para los dos pueblos que tenan sometidos, y por tanto su legislacin
se aplicaba tanto a visigodos como a galorromanos y despus a hispanorromanos. La tarea legislativa de los reyes visigodos empez con el Cdigo de Eurico (c. 476), que era una recopilacin de leyes de la prctica complementarias
del derecho, an vigente, del Dominado. Hacia el ao 506, Alarico II orden
hacer una compilacin, que conocemos con el nombre de Breviario de Alarico, de las leges y los iura romanos que los visigodos consideraron necesarios en
aquel momento: formaba el derecho romano cristalizado e interpretado por
los visigodos. Sin embargo, la obra capital de la monarqua visigoda fue el Liber Iudiciorum de Recesvinto del ao 654. Con el Liber los reyes visigodos consolidaban su monopolio legislativo e, iniciando el desarrollo autnomo de la
tradicin romana, la obra marca la ruptura con la tradicin textual romana. El
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derecho romano en sus fuentes ya no estar vigente en el reino visigodo, pero

en cambio el derecho de los reyes visigodos se enmarca dentro de la tradicin
romana que es objeto de desarrollo por ellos.
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Actividades
1. Enumerad quince pueblos prerromanos que hubiesen habitado en la Pennsula Ibrica y
situadlos en un mapa.
2. Comentad de forma conjunta los textos de Plinio el Viejo sobre Vespasiano y de Caracalla
sobre la romanizacin jurdica de la Pennsula Ibrica.
Vespasiano emperador augusto concedi a toda la Hispania la latinidad difundida por las
tormentas que aquejaban a la res publica (Plinio, Historia Naturalis, 3,3, (4) 30.)
Es menester ante todo referir a la divinidad las causas y motivos (de nuestros hechos);
tambin yo tendra que dar gracias a los dioses inmortales porque con la presente victoria me honraron y guardaron salvo. As, pues, creo, de este modo, poder satisfacer con
magnificencia y piedad su grandeza al asociar al culto de los dioses a cuantos miles de
hombres se agreguen a los nuestros. Otorgo (pues) a todos cuantos se hallen en el orbe la
ciudadana romana, sin que quede nadie sin una ciudadana, excepto los dediticios. En
efecto, conviene que todos, no slo contribuyan en todo lo dems, sino que participen
tambin de la victoria. Y esta constitucin nuestra manifiesta la grandeza del pueblo romano (Constitucin de Caracalla del ao 212).
3. Haced un esquema de las fuentes de creacin del derecho en la poca de la Repblica.
4. Leed el siguiente texto y contestad a las cuestiones que lo siguen.
Decidimos que a semejanza del cdigo de Gregoriano y del de Hermogeniano sean compiladas todas juntas las constituciones que el nclito Constantino y tras l los divinos
prncipes y nosotros mismos dimos, sostenidas por el vigor de los edictos o por la consagracin general. [...] De estos tres cdigos y de los coherentes tratados y respuestas de los
prudentes por medio de ttulos individuales, ser realizado por el trabajo de estos mismos
que ordenarn el tercero, nuestro otro (cdigo, el cuarto) [...]. [Fragmento de CTh. 1, 1,
5 (429 Mart. 26)].
a) A qu texto pertenece el fragmento propuesto? Argumentad brevemente por qu creis
que el primer proyecto del emperador Teodosio II no se realiz.
b) Explicad qu son y qu contienen los cdigos Gregoriano y Hermogeniano.
5. Comentad el texto de la Ley de citas del ao 426 (CTh, 1, 4, 3) e indicad quin lo redact,
cundo, por qu y dnde se encuentra recopilado. Explicad tambin su significado y qu
intentaba regular.
Cdigo Teodosiano, 1,4,3 [=Brev. 1,4,1] 426 Nov. 7
"Confirmamos todos los escritos de Papiniano, Paulo, Gayo, Ulpiano y Modestino, de
tal manera que la autoridad que acompaa a Paulo, Ulpiano y a los restantes acompae
a Gayo y se reciten las lecciones de toda su obra. Establecemos que sea aprobada tambin la ciencia de aquellos cuyos tratados y opiniones mezclaron todos los mencionados
en sus obras, as la de Scevola, Sabino, Juliano y Marcelo y la de todos aquellos que dieron a conocer, si sus libros se confirman, sin embargo, a causa de la incertidumbre de
la antigedad por la colacin de los cdices. Donde sin embargo se profieran diversas
opiniones, vencer el nmero mayor de los autores y, si el nmero es igual, preceda la
autoridad de la parte en la cual aparezca Papiniano, varn de excelente ingenio, quien
as como vence a cada uno de ellos, as cede ante dos. Mandamos tambin que, como ha
sido establecido desde hace tiempo, sean anuladas las notas de Paulo y Ulpiano hechas
en la obra de Papiniano. Donde sin embargo se reciten opiniones pares de stos de los
cuales se establece par autoridad, la templanza del juzgador elegir a los que deba seguir.
Tambin mandamos que valgan siempre las Opiniones de Paulo."
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Interpretacin
Esta ley muestra las opiniones de cuales creadores del derecho valgan, esto es de Papiniano, Paulo, Gayo, Ulpiano, Modestino, Escvola, Sabino, Juliano y Marcelo; de los cuales,
si fueran ofrecidas diversas opiniones, venza aquella en la que coincidiera el mayor nmero. Y si quiz sea igual el nmero en una y otra parte, preceda la autoridad de la parte
en la que Papiniano coincida con igual nmero; porque de la misma manera que Papiniano los vence de uno en uno, as cede ante dos. Escvola, Sabino, Juliano y Marcelo
no se encuentran en sus obras, pero se encuentran insertos en la obra de los citados. Por
lo tanto esta ley prescinde de Gregoriano y Hermogeniano, porque son confirmados en
sus autoridades por una ley anterior en el ttulo "de las constituciones de los prncipes y
de los edictos". De todos estos consultores de derecho, elegimos, sin embargo, las cosas
que parecan necesarias para las causas de los tiempos presentes de Gregoriano, Hermogeniano, Gayo, Papiniano y Paulo.
6. Qu diferencias hubo entre los proyectos de los aos 429 y 435 de hacer un Cdigo
Teodosiano?
7. Enumerad la legislacin visigoda desde el Cdigo de Eurico hasta la versin de Ervigio del
Liber, anotad la fecha aproximada y describid su contenido y su carcter.
Ejercicios de autoevaluacin
Deseleccin
1. En el ao 73/74, Vespasiano concedi...
a) el ius latii a todos los habitantes de la Pennsula Ibrica.
b) el ius latii a todo el Imperio.
c) la ciudadana a todos los habitantes de la Pennsula Ibrica.
d) la ciudadana a todo el Imperio.
2. A partir de Adriano...
a) se concede el ius publice respondendi al Senado.
b) no se concede el ius publice respondendi.
c) se elimina a los juristas de la administracin.
d) el Senado recupera la direccin poltica del Imperio.
3. Los rescriptos en el Principado...
a) tienen carcter general y abstracto.
b) son respuestas del prncipe concretas y puntuales.
c) son respuestas del prncipe a preguntas de su administracin.
d) son rdenes del prncipe a su administracin.
4. El llamado Tribunal de los Muertos de la Ley de citas...
a) reconoce totalmente y sin lmite las opiniones de Papiano, Gayo, Paulo, Modestino, Ulpiano, Sabino, Scevola, Juliano y Marcelo.
b) valida nica y exclusivamente las opiniones de Papiano, Gayo, Paulo, Modestino, Ulpiano.
c) reduce el nmero de opiniones de juristas invocables oficialmente.
d) lo componen todos los juristas muertos antes del ao 426.
5. Las leges del Dominado...
a) son las normas creadas por el pretor.
b) son las leyes aprobadas por el Senado.
c) son los escritos de los juristas.
d) son la voluntad del emperador.
6. En la Lex Romana Visigothorum...
a) Ulpiano desaparece de la tradicin jurdica occidental.
b) se renen todas las leyes y los iura romanos.
c) Es una recopilacin no oficial de leges e iura.
d) Es un precedente de la obra de Teodosio II.
7.El Liber Iudicorum...
a) es heredero de la tradicin jurdica romano-justinianea.
b) es heredero de la tradicin jurdica romano-teodoriciana.
c) es heredero de la tradicin romano-teodosiana.
d) es heredero de la tradicin jurdica cannica hispana.
8. Las vulgata del Liber son...
a) la versin de Ervigio.
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b) la revisin que hace gica.

c) las versiones annimas del Liber.
d) los borradores de las versiones oficiales.
Cuestionesbreves
1. Qu es un edicto en la poca del Principado de Roma?
2. Diferencia entre iura y leges.
3. Cules eran los elementos integrantes del ordenamiento jurdico del Dominado?
4. Qu es y qu recopila el cdigo Teodosiano?
5. Qu iura se podan invocar al final de Dominado?
6. Cul era el contenido preciso del Breviario de Alarico?
7. Cul es la teora poltica de Isidoro de Sevilla que entr en el Liber?
8. Cmo se articula la creacin del derecho segn el Liber?
Desarrollodeuntema
Qu quiere decir que los visigodos desarrollaron de forma autnoma la herencia jurdica
romana? Explicadlo a partir de la legislacin visigoda que conocemos.
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Solucionario
Deseleccin
1.a) Vespasiano concedi ius latii slo a los habitantes de la Pennsula Ibrica.
2.b) El prncipe dej de conceder el ius publice respondendi a los juristas, quienes pasaron a
formar parte de su administracin.
3.b) Rescriptos son respuestas concretas y puntuales a preguntas formuladas por particulares.
4.c) Redujo el nmero de las opiniones que se podan citar: no pone en un mismo nivel a
los nueve juristas mencionados ni se refiere slo a los cinco primeros.
5.d) Las leges en el Dominado son la voluntad del emperador, nica fuente de derecho.
6.a) Ni Ulpiano ni Modestino fueron recopilados en el Breviario, y as su obra caa en el
olvido de la tradicin occidental.
7.c) El Liber es hijo de la tradicin occidental, ya que bebe de la tradicin del Cdigo Teodosiano y de los otros libros hechos en la poca del Dominado.
8. c) Las vulgata del Liber son versiones annimas y sin valor oficial hechas a partir de la
versin de Ervigio.
Cuestionesbreves
1. Un edicto es un tipo de constitucin imperial; concretamente es una norma general y
abstracta dictada por el prncipe y que se dirige a todos sus sbditos.
2. Los iura son los escritos con las opiniones de los juristas sobre el derecho antiguo, mientras
que las leges son las leyes que dicta el emperador y que expresan su voluntad. Mientras que
los iura se identifican con el derecho antiguo, las leges son el derecho nuevo.
3. Leges e iura eran los elementos que formaban el ordenamiento jurdico romano en el Dominado. Se tiene que recordar que en este periodo la nica fuente de creacin de derecho era
el emperador. Su voluntad se identificaba con la ley. Las leges del emperador constituan el
llamado ius novum. Frente a este derecho nuevo estaba el ius vetus o derecho antiguo, identificado en las iura, es decir, los escritos de los juristas que recogan las reglas del derecho
antiguo extradas de sus antiguas fuentes.
4. El CTh es una compilacin que orden hacer Teodosio II y que acept para su parte del
Imperio Valentiniano III. Despus del fracaso del proyecto original del ao 429, demasiado
complejo, en el ao 435 Teodosio II orden a una comisin que recopilase las constituciones
generales desde Constantino en adelante, autorizndola a realizar enmiendas y modificaciones de las leyes que recogan. El Cdigo Teodosiano reconoci carcter oficial a los cdigos
Gregoriano y Hermogeniano y reuni todas las leyes vigentes en tres colecciones: la de Gregoriano, la de Hermogeniano y la de Teodosio. Todas las que no se recopilaron fueron derogadas. Tambin fij los iura vigentes con la incorporacin de la Ley de citas.
5. El hecho de que en el Dominado hubiese juristas invocables supona un problema por la
certeza y la publicidad del derecho. Por eso, el emperador Valentiniano III dict una constitucin, conocida como Ley de citas, que fijaba cules eran los juristas invocables (formaban
el llamado Tribunal de Muertos). Esta ley supuso que los iura invocables fuesen tan pocos que
la herencia jurdica clsica se vio reducida de forma notable. Slo eran directamente invocables las opiniones atribuidas a Ulpiano, Papiano, Paulo, Modestino, Gayo; y se invocaba
a Scevola, Sabino, Marcelo, Juliano y el resto de los juristas si sus opiniones las citaban los
cinco anteriores y si estas opiniones constaban en textos originales.
6. Por lo que se refiere a leges, el Breviario rene el Cdigo Gregoriano, el Cdigo Hermogeniano y una amplia seleccin del Cdigo Teodosiano. Y por lo que se refiere a iura, rene
una seleccin de iura de los juristas invocables segn la Ley de citaciones del ao 426. Concretamente, recoge de Gayo un eptome de sus instituciones, de Paulo las Pauli Sententia
y de Papiniano un fragmento de las responsae. Por tanto, caen en el olvido las obras de
Ulpiano y de Modestino. Adems, todas las leyes y los iura, salvo el del eptome de Gayo,
van acompaados por una interpretatio que, como su nombre dice, es un tipo de explicacin
e interpretacin de los textos romanos seleccionados.
7. El pensamiento poltico de Isidoro de Sevilla se enmarca dentro de la lnea de pensamiento
que haba iniciado Agustn de Hipona (354-430). Isidoro de Sevilla no negaba la existencia de
un poder temporal ni negaba que los reyes dispusiesen de un poder poltico. Lo que s negaba
es que la organizacin poltica tuviese finalidad autnoma y se justificase por s misma. El
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poder de los reyes, deca Isidoro de Sevilla, es un poder que est al servicio de Dios y que es,
por tanto, un instrumento para apartar a los pueblos del mal y conducirlos al bien. En definitiva, era un poder con un carcter ministerial, de servicio. De esta forma, segn afirmaba
Isidoro de Sevilla, los reyes son reyes cuando rigen rectamente, mientras que cuando no rigen
rectamente pierden, ellos mismos, la condicin de reyes y se autoprivan del oficio regio.
8. El Liber Iudiciorum, a partir de la herencia jurdica romana y a partir tambin de la nueva legitimacin del poder que encuentran en la Iglesia, afirma el monopolio legislativo del
monarca visigodo. Se afirma que slo el rey visigodo puede crear derecho, que slo l puede
interpretarlo, slo l puede rellenar lagunas legales y slo l puede aadir nuevas leyes. De
esta forma se cierra un crculo que tiene en el monarca visigodo la nica fuente de creacin
del derecho.
Desarrollodeltema
Qu quiere decir que los visigodos desarrollaron de forma autnoma la herencia jurdica
romana? Explicadlo a partir de la legislacin visigoda que conocemos.
Cuando el pueblo visigodo se instala en la regin de Aquitania II, en virtud del foedus firmado en el ao 418 entre el rey visigodo y el emperador romano, no es el primer contacto
que tienen con el Imperio. Desde haca muchos aos, los visigodos haban estado dentro del
Imperio, aunque en la parte oriental. Al instalarse en Aquitania II, en la parte occidental del
Imperio Romano, los visigodos eran uno de los pueblos germnicos ms romanizados. Mientras exista el Imperio Occidental, los visigodos se convirtieron en los administradores de la
regin que ocupaban, y la actividad del monarca visigodo, que gobernaba sobre galorromanos y sobre visigodos, era compatible y complementario con la legislacin romana vigente.
Ni desde el momento de la instalacin en Aquitania, ni en la fundacin del reino de Tolosa,
ni despus con el reino de Toledo, los visigodos no impusieron un derecho germnico en la
poblacin que ellos administraban.
Cuando el Imperio Romano de Occidente desapareci como entidad poltica, en el ao 476,
los visigodos vivan de acuerdo con las leyes vigentes del Bajo Imperio. Sin embargo, al lado
del derecho oficial del Dominado las leges y los iura vigentes, los reyes visigodos actuaron
en el terreno del derecho de la prctica, encontrando soluciones a conflictos y disponiendo lo
necesario para los nuevos problemas de aquella sociedad. De este modo, al lado del derecho
oficial, que se cerrara y cristalizara en el Breviario de Alarico en el ao 506, se desarrollaba un
derecho de la prctica, del cual se encuentra un ejemplo en el Cdigo de Eurico y, ms tarde,
en el Codex Revisus de Leovigildo. Sin embargo, este nuevo derecho de la prctica desarrollado
por los reyes visigodos no era algo desvinculado del resto del ordenamiento jurdico las
leges y los iura del Breviario de Alarico, sino que tena que beber de l y necesariamente
fundamentarse en el mismo.
Estas nuevas disposiciones adoptadas por los reyes visigodos ya no sern derecho romano
porque ya no existe Imperio Romano en occidente, sino que tambin podemos calificarlas
de derecho visigodo. Esta actitud legislativa alcanz su punto culminante con la promulgacin del Liber Iudiciorum por parte de Recesvinto, en el ao 654. El Liber afirmaba que desde
aquel momento tenan que dejar de aplicarse las leyes romanas contenidas, junto con los
iura, en el Breviario de Alarico y vigentes a pesar de formar parte de la compilacin emprendida por aquel monarca visigodo y que slo se aplicara el Liber. El Liber, ciertamente, no era
derecho romano, pero no haba ninguna duda de que formaba parte de la tradicin romana.
El Liber contena leyes dictadas por diferentes reyes visigodos, pero toda esta legislacin beba
del derecho romano, que era su entorno jurdico inevitable.
El derecho romano del Dominado, reducido, como se ha dicho, en el Breviario era la herencia
jurdica que el mundo romano dejaba al visigodo; por su parte, los reyes visigodos, cuando
legislaban, desarrollaron esta herencia recibida, pero al haber desaparecido el Imperio Romano de Occidente, lo hicieron de forma autnoma, o sea, siguiendo sus propios criterios y sin
ningn tipo de subordinacin poltica a otro poder. El desarrollo autnomo de la herencia
jurdica romana en la Pennsula Ibrica empezara con el reino visigodo y continuara adelante en una condiciones polticas e histricas muy diferentes.
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Glosario
adscripcin (en el oficio) f Compulsin para que el hijo contine ejerciendo el mismo
oficio que el padre, en virtud de una disposicin normativa para hacer frente a un problema
concreto. En el Dominado, por ejemplo, fue obligatoria la adscripcin de los decuriones,
responsables del cobro de los impuestos.
arrianismo m Doctrina del Cristianismo impulsada por Arrio (256-336) segn la cual la
persona de Jesucristo no es de la misma sustancia que el Padre. El arrianismo, declarado
hertico en el concilio de Nicea del ao 325, exageraba la unicidad y la transcendencia de
Dios en perjuicio de la Santsima Trinidad.
bagauda m y f Campesino hambriento alzado en revuelta contra los grandes propietarios
y el poder de Roma.
concilio m Asamblea o congreso, especialmente de obispos, para deliberar y decidir sobre
cuestiones de doctrina o de disciplina eclesistica
consilium principis loc rgano consultivo del emperador en la Roma del Principado donde se preparaban las leyes y se trataban los asuntos del gobierno. La reorganizacin del consilium principis por parte de Adriano a inicios del siglo II, que culminaba la consolidacin de
la nueva administracin del prncipe, implic la desaparicin definitiva de las antiguas instituciones republicanas. Puesto que los juristas ya no podan dar responsa y su funcin dej
de ser creadora, su intervencin se ci al entorno ms inmediato del prncipe, de modo que
pasaron a forman parte del mencionado consilium principis.
consistorium principis loc rgano de asesoramiento del prncipe en la Roma del Dominado con el que colaboraba en la formacin de las leyes que exclusivamente aprobaba el
emperador. Sustituy el consilium principis. Estaba integrado por altos oficiales, funcionarios
y personas de la confianza del emperador.
constitucin f Trmino que, en sentido genrico, en el Principado se utiliza para designar la voluntad del prncipe, quien ejerce un poder heredado del pueblo romano. Podemos
identificar diferentes tipos de constituciones: edicta, decreta, mandata y rescripta.
consuetudinario adj Basado en la tradicin, en las costumbres (por oposicin al derecho
legislado).
decreto m En la Roma del Principado constitucin con carcter ms concreto y particular
constituida por la sentencia del prncipe que actuaba como juez.
dediticii m Trmino con el que se designan los excludos de la concesin de ciudadana
romana por Caracala. Se cree que haca referencia a libertos que haban sufrido penas infamantes o a aquellos que se haban levantado en armas contra Roma. Respecto a la concesin,
suponen una exclusin residual que debi de afectar a pocas personas.
deposicin m Privacin del cargo
derechos peregrinos m p Derechos de los otros pueblos en Roma.
edicto m En la Roma del Principado, constitucin con carcter general y abstracto que se
diriga a todos los sbditos o a una parte importante de los habitantes del Imperio.
edicto perpetuo (edictum perpetuum) m Adriano, hacia el ao 130, encomend al
jurista Salvio Juliano la redaccin del Edicto perpetuo (Edictum perpetum), es decir, que recopilara las reglas y los procedimientos de los tiempos anteriores y les diese forma definitiva.
Con esta actuacin quedaba cristalizado el papel que los magistrados con jurisdiccin haban
tenido hasta entonces en la creacin del derecho.
eptome m Antologa de textos que reelaboraba los textos reproducidos.
excerptum m Antologa de textos de uno o ms autores reproducidos fielmente.
foedus m Se suele referir al que se firm en el ao 418 entre Valia y Honorio, en cuya virtud
los visigodos se establecan en la provincia romana conocida como Aquitania II.
sin.:pacto
interpretatio f Explicacin que apareca en el Breviario de Alarico, hecha probablemente
por los autores de ste, que acompaaba casi todas les leyes y los iura, salvo el eptome de
Gayo, que ya se consideraba por s mismo una interpretatio.
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iura m Nombre con el que en el Dominado se designan los escritos de los juristas, de los
prudentes y el derecho que contenan (se correspondan con el ius vetus del Principado).
ius civile loc Derecho propio y exclusivo de los ciudadanos romanos. Abarcaba el ius connubii, el ius commercium, el ius honorum (derecho a ocupar cargos pblicos) y el ius sufragii
(derecho de voto).
ius commercium loc Derecho de regirse por el derecho romano en las transacciones patrimoniales de acuerdo con el ius civile romano.
ius connubi loc Derecho a celebrar matrimonio legtimo segn el ius civile romano.
ius gentium loc Nuevo derecho establecido en Roma por el pretor peregrino en el ejercicio
de su funcin jurisdiccional con criterios equitativos, que se consideraba comn a todos los
hombres, pero que era romano. Se aplicaba a los peregrinos o extranjeros entre ellos y a los
peregrinos en sus relaciones con los ciudadanos romanos. El ius gentium, igual que el ius
honorarium establecido por el pretor urbano, completaba y desarrollaba el ius civile y acab
aplicndose tambin entre ciudadanos romanos e incorporado dentro del mismo ius civile.
ius honorarium loc Nuevo derecho, ms dinmico e innovador que el antiguo ius civile
por las respuestas que ofreca, fruto de la actividad jurisdiccional del pretor urbano. El ius
honorarium completaba y desarrollaba el ius civile, no lo poda derogar ni sustituir, pero s
poda paralizar sus efectos.
ius latii f pl Derecho latino concedido por Roma que permita a los beneficiarios gozar del
ius commercium la capacidad para realizar transacciones patrimoniales de acuerdo con el ius
civile. A raz de la concesin de Vespasiano a la Pennsula, se dieron varias leyes municipales con la finalidad de adecuar los municipios hispnicos al rgimen municipal latino. Esta
concesin supona que todo el mundo que hubiese ocupado una magistratura municipal,
as como sus ascendientes y descendientes, al acabar su mandato adquiriran las ciudadana
romana; sta era la concesin del ius latti minus (derecho latino "menor"). Adriano, en el
primer tercio del siglo II, tambin extendi este privilegio a todos los miembros de las curias
municipales; sta era la concesin del ius latii maius (derecho latino "mayor").
ius legitimum loc Derecho fijado en el periodo previo a la poca republicana en la Ley de
las Doce Tablas y leyes posteriores y desarrollado por la interpretacin de los pontfices. En
la poca de la Repblica, tambin aquel derecho formado por las asambleas populares.
leges f pl Nombre con el que en el Dominado se designan las leyes del emperador, las
constituciones imperiales (se corresponderan con el ius novum del Principado).
mandato m Constitucin en la Roma del Principado con carcter general y abstracto que
contena instrucciones que el prncipe diriga a sus funcionarios.
mores maiorum loc Conductas que la sociedad considera admisibles y que se identifican
con las costumbres de los antepasados en la Roma antigua. En aquellos momentos, el ius
civile, en sentido estricto, consista en la interpretacin que los prudentes hacan de los mores
maiorum.
oratio principis loc Propuesta que el prncipe enva al Senado donde se discute y se emite
la opinin en un senadoconsulto. A partir de Adriano, prcticamente todas las disposiciones
del Senado son orationes principis, las cuales no son discutidas por esta cmara, sino ms bien
recibidas y aprobadas sin introducir modificaciones.
pacto m Se suele referir al que se firm en el ao 418 entre Valia y Honorio, en cuya virtud
los visigodos se establecan en la provincia romana conocida como Aquitania II.
sin.foedus
plebiscito m Acuerdo en una asamblea de plebeyos. Una ley del ao 286 aC los equiparaba
a las leges, en cuya formulacin no participaban los plebeyos. Estos nuevos plebiscitos se
aplicaran tanto a plebeyos como a patricios; desde el final de la Repblica seran la fuente
que alimentara el ius legitimum. En el Principado, la dificultad para convocar las asambleas
populares hizo entrar en crisis las leyes y los plebiscitos.
pontfices m pl Miembros ms destacados de las principales familias patricias, encargadas
de cuestiones religiosas y jurdicas en la Roma antigua. Eran las nicas personas capaces de
identificar un ius exclusivo de los patricios.
pretor peregrino m Magistrado romano que administra la justicia civil entre ciudadanos
romanos y peregrinos.
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pretor urbano m Magistrado romano que administra la justicia civil entre ciudadanos
romanos.
prudentes m pl En Roma, juristas.
pueblos prerromanos m pl Denominacin global que se utiliza para designar los diferentes pueblos que haba en la Pennsula antes de la llegada de los romanos, tambin llamados
pueblos primitivos.
recopilaciones m pl Coleccin de textos jurdicos de diferente procedencia. En el Dominado se elaboraron colecciones de leges, de iura y mixtas (que contenan leges e iura).
rescripto m Constitucin con carcter ms concreto y particular, constituida por las respuestas del prncipe a cuestiones que le planteaban tanto los particulares entonces eran
subscriptores porque el prncipe responda al pie del escrito del particular como tambin los
miembros de su administracin. En este caso se trataba de epistulae, ya que eran cartas de
respuesta.
romanizacin f Trmino con el que se designa el proceso de expansin de Roma por
los territorios conquistados. Supone la incorporacin de los diferentes pueblos al mundo
romano en el que se vieron afectados en todos los mbitos (lingstico, cultural, jurdico,
econmico, social, etc.). Por tanto, significa el proceso que lleva a convertirse en romanos
y a comportarse como tales.
Senado m Asamblea de los hombres ms representativos por riqueza y autoridad en la
Roma republicana, eje de la vida poltica, con atribuciones polticas de alto nivel (asuntos
internacionales, guerra, ejrcito, etc.). Sus deliberaciones toman la forma de senatusconsulta.
Los primeros prncipes apenas intervinieron en el Senado, aparte de reservarse su control.
Slo posteriormente empezaron a enviar sus propias propuestas u oratio principis.
senatus consulta f pl En la Roma republicana los senatusconsulta eran las decisiones del
senado, fruto de su deliberacin; a partir de Augusto parece que sus disposiciones intervinieron en el ius civile y puesto que el Senado se consideraba la reunin del pueblo romano, sus
decisiones adquirieron valor de ley. Los senatusconsulta eran una iniciativa del Senado y slo
contaban con la propia auctoritas (pero no la del prncipe). A partir de Adriano prcticamente
todas las disposiciones del Senado son orationes principis, las cuales no son discutidas por esta
cmara, sino ms bien recibidas y aprobadas sin introducir modificaciones.
snodo m Reunin de eclesisticos para tratar asuntos propios.
sistema jurdico personalista m Sistema que aplica su derecho a sus naturales y que
reconoce a las personas ajenas el derecho a regirse por el derecho propio de donde sean.
sistema jurdico territorialista m Sistema jurdico que, independientemente del derecho propio de las personas, aplica su derecho a las personas que se encuentran en su territorio.
vulgata f Nombre que se da a la copia no oficial de una obra.
FUOC PID_00163032
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Historia Del Dret Espanyol, Manual UOC

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El derecho

El derecho romano en la Pennsula Ibrica...

El derecho romano en la Pennsula Ibrica...

La incorporacin de la Pennsula Ibrica al mundo romano.

Los derechos peninsulares antes de la llegada de los romanos

La romanizacin de la Pennsula ................................................

La romanizacin jurdica de la Pennsula ...................................

La creacin del derecho en Roma.................................................

La creacin del derecho en la Roma antigua ..............................

La creacin del derecho en la Roma republicana .......................

La creacin del derecho en Roma durante el Principado ...........

Las fuentes de creacin del derecho (I aC - I dC) ...........

Las reformas de Adriano y la creacin del derecho

El derecho romano en la poca del Dominado..........................

La aparicin del Dominado: las reformas de Diocleciano ..........

La creacin del derecho por parte del emperador ......................

El ordenamiento jurdico del Dominado ....................................

Las recopilaciones ..........................................................

El derecho de la prctica en el Dominado .................................

El asentamiento del pueblo visigodo dentro del Imperio ...........

El rey visigodo y el emperador ...................................................

La creacin del derecho en el reino visigodo.............................

Las leyes teodoricianas y el Cdigo de Eurico ............................

El Breviario de Alarico ................................................................

El contenido del Breviario .............................................

El mbito de aplicacin .................................................

De las leyes posteriores al Breviario de Alarico al Codex

La teora poltica de Isidoro de Sevilla ........................................

La consolidacin del poder del rey visigodo y el Liber

La redaccin de Recesvinto ...........................................

El derecho romano en la Pennsula Ibrica...

La redaccin de Ervigio .................................................

El divorcio entre el derecho oficial y el derecho de la prctica ...

El derecho romano en la Pennsula Ibrica...

Para facilitar la comprensin de las explicaciones del mdulo, es preciso que

El derecho romano en la Pennsula Ibrica...

Al igual que en los mdulos restantes, el objetivo principal es comprender

Comprender la diversidad de fuentes de creacin del derecho que pueden

Darse cuenta de la complejidad que puede adquirir el ordenamiento jurdico de un pueblo.

Vincular la complejidad que puede adquirir el ordenamiento jurdico a la

Saber relacionar el fenmeno de la romanizacin social con el de la romanizacin jurdica.

Conocer las fuentes de creacin republicanas y su evolucin a lo largo

Vincular las fuentes de creacin del Principado con la evolucin histrica

Precisar el papel que jug el ius honorarium en Roma en relacin con el

10. Poner la situacin jurdica del Dominado en su contexto histrico-social.

El derecho romano en la Pennsula Ibrica...

12. Vislumbrar la progresiva separacin del Imperio de Occidente e Imperio

El derecho romano en la Pennsula Ibrica...

El derecho romano en la Pennsula Ibrica...

1. La incorporacin de la Pennsula Ibrica al mundo

1.1. Los derechos peninsulares antes de la llegada de los romanos

No se ha demostrado que este conjunto de derechos haya sido capaz

1.2. La romanizacin de la Pennsula

El derecho romano en la Pennsula Ibrica...

Si bien lo que ahora nos interesa es la aplicacin del derecho romano en la

Plinio, Historia Naturalis 3, 3, (4) 30

A partir de este momento todos los habitantes de la Pennsula podan recurrir

En el ao 212, el emperador Caracalla extendi la ciudadana romana a todos

El derecho romano en la Pennsula Ibrica...

El derecho romano en la Pennsula Ibrica...

A partir de este momento, al menos, todos los habitantes del Imperio

Caracalla extendi la ciudadana romana a

El derecho romano en la Pennsula Ibrica...