Die romantische Novelle Der goldene Topf von E. T. A.

Hoffmann, ist ein Mrchen indem

eine fantastische Gegenwelt erschaffen wurde und das erstmals 1814 erschien ist.

Inhaltsangabe
Anselmus ist ein Streber, doch es gibt da ein kleines Problem, er ist auch ein Tollpatsch.
Den ganzen Tag trumt er mit offenen Augen vor sich hin. Am Himmelfahrtstag rempelt er
am Marktplatz eine alte Frau an, die pfel verkauft. Anselm eilt unbeirrt weiter und die alte
Frau schickt ihm einen bsen Fluch hinterher. Am Abend sitzt der Junge am Elbeufer und
hrt Stimmen. Pltzlich erblickt er drei Schlangen, die ihn mit ihren wohlklingenden
Stimmen locken und er entdeckt, dass es eine zweite Welt hinter der ihm Bekannten gibt.
Was er nicht wei ist, dass diese drei Schlange die Tchter des Archivars Lindhorst sind,
bei dem er gerade einen Job als Kopist angenommen hat. Lindhorst ist ein Fabelwesen, ein
Salamanderfrst,
aus
dem
lngst
verschollenen
Atlantis.
Am nchsten Tag beginnt er seine Arbeit und glcklicherweise hilft im Serpentina, die
Tochter des Archivars, denn die Texte sind in einer Sprache, die er noch nie zuvor gesehen
hat. Aber bald bemerkt er, dass der Text den er gerade bersetzt von dem Archivar und
seinen Tchtern handelt. Er erfhrt, dass jener aus der sagenumwobenen Stadt Atlantis
verbannt wurde und um dorthin zurckzukehren, muss er seine Tchter verheiraten. Und
dann gibt es da noch Veronika, die Tochter des Konrektors, die alles dafr tut, dass Anselm
sich in sie verliebt und sie heiratet. Doch Lindhorst wei bereits von den Listen Veronikas
und mchte Anselm nicht als potenziellen Ehemann fr seine Tochter verlieren, deswegen
bannt er ihn in eine Flasche. Schlielich erfhrt Lindhorst, dass Anselm nur unter einem
Bann stand und gibt im Serpentina zur Frau und die beiden Leben glcklich bis an ihr Ende
in Atlantis. Veronika macht auch noch eine gute Partie und heiratet schweren Herzens
Heerbrand, welcher inzwischen Hofrat geworden ist.

Interpretationsanstze

von

Der

goldene

Topf

Der goldene Topf - ein Mrchen aus der neuen Zeit hat E.T.A. Hoffmann sein Werk genannt.
Dieser Titel verrt dem Leser bereit einiges. 1814, war die Zeit der Mrchen. Kurz davor
und kurz danach haben die Gebrder Grimm ihrerseits ihre Mrchenbnde verffentlicht.
Die Welt war bereit fr etwas Fantasie in ihrem Leben. Dieses Buch handelt nun von einem
Konflikt, von einem Zwiespalt, der zwei sich durchdringenden Welten, die Alltagswelt und
die Welt der Mrchen. Immer wieder werden Mrchen im Mrchen erzhlt. Der goldene
Topf an sich soll das goldene Zeitalter reprsentieren. Die Romantik war die Zeit der
Zweiteilung, die reale Welt, in der wir leben und die Welt der Mythen, Fabelwesen und
Mrchen dahinter. Diese Gegenwelt kann man natrlich auch als einen Gegenentwurf zum
politischen Leben dieser Zeit sehen - man wollte alles vergessen, ausblenden und flchten

vor eine Realitt, hinein in eine schne, heile Traumwelt. Der goldene Topf von E.T.A.
Hoffmann - romantische Anderswelt (Atlantis) oder Vereinsamung eines Wahnsinnigen?
Dies muss jeder fr sich selbst beantworten, doch Achtung, auf diesem Weg knnte es
einem passieren, dass man unter Umstnden sehr viel ber sich selber und seine Weltsicht
erfhrt.
http://www.hilfreich.de/der-goldene-topf-interpretationsansaetze_11665

Der Begriff des Mrchens im Goldnen Topf

Ein Mrchen aus der neuen Zeit hat Hoffmann sein Werk genannt, und darin liegen fr den Leser einige
Hinweise, wie man die ganze Geschichte zu interpretieren hat. Der Begriff des Mrchens ist in diesem Roman
uerst wichtig, nicht nur wegen der mrchenhaften Elementen, aber auch wegen des wirklichen Mrchens,
das innerhalb der Geschichte auftaucht. Des Begriffs der romantischen Universalpoesie treu, enthlt dieses
Kunstwerk dann ein Teil von sich selbst, denn die Geschichte ist selbst ein Mrchen, aber sie erzhlt auch
einen Mrchentext.
Das Phosphorus-Mrchen, das in der dritten Vigilie erzhlt wird, wirkt unmittelbar auf die Interpretation der
ganzen Geschichte. Diese phantastische Erzhlung erklrt den Lesern von der Herkunft und der Familie des
Archivarius, was unheimlich wichtig fr das Verstndnis der Rahmengeschichte ist. Sie gibt den Lesern den
Hintergrund, den wir brauchen, um den Rest der Ereignisse in der Geschichte richtig zu verstehen. Sie ist
aber auch, wie der ganze Roman, zweideutig: hier stellt man zum erstenmal fest, da es zwei Seiten zu der
Geschichte Hoffmanns gibt, und auch zwei verschiedene Interpretationen, die wir dann herauskriegen
knnen. Entweder knnten wir, wie von dem Titel her impliziert wird, den ganzen Roman als eine erfundene
und mrchenhafte Geschichte verstehen, und deshalb das Geschehen am Ende fr vllig erklrbar halten
(d.h. Anselmus geht nicht zur Atlantis, sondern springt in den Flu und ertrinkt); oder wir knnten die
Erzhlung als eine phantastische Reportage interpretieren, wenn am Ende vom Erzhler beschrieben wird,
da Anselmus endlich die Welt des wahren Knstlertums erreicht hat und da mit seiner geliebten Serpentina
lebt. Beide Interpretationen sind durchaus mglich; auch durch das ganze Buch hindurch tauchen
zweideutige Hinweise auf diese Frage auf. Das Feuer, zum Beispiel, welches von den Fingern des Archivarius
aufspringt, kann man entweder als Chemie oder als Magie betrachten: diese zwei Mglichkeiten werden vom
Erzhler selbst angeboten. Es scheint aber doch, da beide Interpretationen nicht gleich mglich sind, vom
Standpunkt des Erzhlers gesehen: als der nchste Bewerber um den zweiten goldnen Topf, scheint er
deutlich der Seite des Phantastischen zuzuneigen.
Auch sind die mrchenhaften Elemente der Erzhlung berhaupt ntig, um zu einem guten Verstndnis des
Buches zu kommen. Diese Elemente, die vom Anfang an in der Geschichte erscheinen (z.B. auf der ersten
Seite hren wir die Prophezeiung des alten pfelweibs), ermglichen denn das Verstndnis der
Zwiespltigkeit der Welt, in der Anselmus lebt: sie zeigen den wichtigen Kontrast zwischen dem
Wunderbaren und dem Alltglichen, der uns diese Gespaltenheit vorbringt. Nicht nur sind diese Kontraste
aber fr uns ein Mittel, um das geteilte Leben Anselmus' zu erkennen, sondern sie erzeugen auch die Sphre
des Phantastischen, den bergangspunkt zwischen den beiden Welten.

Die Illusion aber, die durch diese Kontraste erzeugt wird, wird dauernd vom Erzhler selbst gebrochen.
Anstatt das Mrchenhafte einfach darzustellen, als ob es nicht in Frage kme, versucht er stets diese
phantastischen Elemente zu erklren, indem er eine realistische Erklrung fr viele merkwrdige Stellen im
Roman gibt. Auch bricht er die Illusion einer magischen Welt durch seinen Humor und durch das direkte
Anreden an die Leser: dieses passiert am hufigsten in der Geschichte genau an den Stellen, wo die
Spannung am hchsten steht: in der Szene, zum Beispiel, wenn Anselmus in der Kristallflasche gefangen
sitzt, und der Erzhler anderthalb Seiten lang zu den Lesern dann ber seine Lage plaudert.
Auch aber ist der ganze Roman selbst als ein Mrchen zu betrachten, ganz egal ob man die Ereignisse der
Geschichte fr phantastisch oder erklrbar hlt. Hoffmann hat diese Geschichte als ein Mrchen geplant, wie
wir vom Titel her sehen knnen. Was heit aber eigentlich diese Bezeichnung Mrchen aus der neuen Zeit?
Es scheint irgendwie hier ein Paradox zu sein, da die Geschichte ein Mrchen ist aber zur gleichen Zeit aus
der neuen Zeit stammt, denn der Begriff des Mrchens impliziert, da die Ereignisse fabelhaft oder magisch
sind, whrend etwas aus der neuen Zeit eher realistisch oder wenigstens mglich sein soll. Doch pat diese
Bezeichnung eigentlich genau her, wie wir gesehen haben: der Titel verrt die Zwiespltigkeit des Ganzen,
und deutet den Lesern an, da diese Geschichte doch eine tiefere Bedeutung hat, als man zuerst zugeben
will.

Parallelen zwischen Kleist und den Romantikern

Kleist bt eine starke und offene Kritik an die Aufklrung und an ihre Idealen in seinem Drama Prinz
Friedrich von Homburg. Der Kurfrst, der ein eindeutiger Aufklrermensch ist, wird, wenn nicht ganz
satirisiert, wenigstens in negativer Betrachtung dargestellt. Seine Vorstellungen der Macht und der
Machtverhltnissen, denen er untergesetzt wird, gehen irgendwie im Stck schief, und am Ende steht er da
als Held im Namen allein. Dieses ist dann ein typisch romantisches Merkmal: die Kritik an die alleinstehende
Verstand, Ordnung, und Gefhlslosigkeit. Kleists Ansichten kommen hier zur klaren Sicht, indem er
behauptet, da man nicht nur durch das Gesetz regieren kann, als der Kurfrst es haben will. Weder aber
kann man durch das Gefhl allein gewinnen: der Prinz Friedrich, der eher als ein Gefhlsmensch geschildert
wird, ist auch nicht am Ende der wirkliche Sieger, weil er, wie die Armee und die anderen Offiziere, vom
Kurfrst vllig instrumentalisiert wird. Beide Hauptfiguren gehen dann durch ihre unbeholfene Einseitigkeit
zugrunde. Ist das dann so typisch fr die Romantik? Die Antwort ist nicht ganz klar, aber eher nein.
Tatschlich kommt es mir vor, da Kleist hier die bertriebenen Gefhlsuerungen der Romantikern auch
kritisiert, indem er sich fr eine gemilderte Mischung der Gefhle mit der Ordnung einsetzt.
Auch in anderen typischen Merkmale der Romantik scheinen die Idealen Kleists nicht gerade zu passen. Er
schreibt zwar wie ein Romantiker, in dem er sich mit Liebe, Freiheit, und Individualitt beschftigt, aber in
diesem Stck tauchen in der Tat sehr wenig von diesen romantischen Begriffen auf. Die Sehnsucht, zum
Beispiel, die in fast jedem frhromantischen Werk ein Zentralbegriff ist, wird hier nie direkt zum Thema.
Vielleicht knnte man behaupten, da Friedrich sich nach der Liebe sehnt, oder da er spter Sehnsucht
nach dem Leben oder nach der Freiheit hat, aber die Sehnsucht ist immerhin nicht eine zentrale
Beschftigung des Dramas. Auch kommt das Knstlertum nie hier zum Vordergrund; wir hren nichts von den
Knstlern, und es gibt fast keine Gesnge, Malereien, oder andere Kunstwerke -- keine Kunst auer der,
womit Kleist selbst das Drama schrieb. Weder die Religion noch das Phantastische sind hier von Wichtigkeit,

was sicher untypisch fr ein romantisches Werk ist.

Trume spielen in dem Drama doch eine Rolle, es mu zugegeben werden, aber der Traum Friedrichs ist
eigentlich nur wichtig als ein Instrument: dadurch, da Friedrich trumt, kann der Kurfrst sich ber ihn
lustig machen, und ihn als ein Instrument behandeln. Die Natur, die bei allen Romantikern ein heiliges Thema
ist, wird hier auch instrumentalisiert: wir sehen am Anfang den Prinzen unter einem Baum sitzen, und
erfahren, da er sich einen Kranz aus den Zweigen windet. Es mu dann klar sein, da die Ansichten, die
Kleist hier uert, nicht als typisch romantisch betrachtet werden knnen. Ob das auch eine Kritik an die
Romantik ist, wrde ich nicht ohne Bedenken behaupten wollen. Seine Meinungen sind nicht gegen die
romantischen Idealen vllig entgegengesetzt, und sie widersprechen einander eigentlich nicht. Kleist scheint
hier zum grten Teil nur in eine andere Richtung sich hineinzuschreiben, und mu dann weder als
romantisch noch als antiromantisch, aber nur als unromantisch, bezeichnet werden.

http://www.nthuleen.com/papers/142midterm.html

Die Epoche der Romantik wird von Sehnsuchtsmotiven und den Themen Liebe und Natur geprgt. Sie wird
zeitlich in drei verschiedene Abschnitte aufgeteilt, die sich wie folgt ergeben.

1795-1804

Frhromantik

1805-1815

Hochromantik

1816-1848

Sptromantik

Romantik bersicht
In der Epoche der Romantik werden besonders die Sehnsucht und das Schweifen in die Ferne als besondere
Merkmale verwendet. Whrend der Zeit von 1795-1848 werden Friedhfe und Ruinen sowie Naturlandschaften zu
den Schaupltzen, und Psyche und Ironie zu den Motiven der Romantik. Die Stilepoche kennzeichnet sich vor allem
durch offene Formen in Gedichten und Texten. Auf den Menschen bertragen, ergibt sich ein brgerliches Bild.
Die Grundthemen der Romantik sind Gefhle, Individualitt und Leidenschaft und die Seele.

Die Romantik Wirklichkeit und Phantasie

Die Dichter und Schriftsteller der Romantik lehnten die Wirklichkeit der Industrialisierung und Revolutionierung
vehement ab. Whrend die Gesellschaft im Zeitalter des 18. Jahrhunderts als wissenschaftlich aufstrebend
bezeichnet wurde, kritisierte die Romantik die Menschen als reine aus der Ntzlichkeit profitierende Gesellschaft.
Whrend der Jahre 1795 und 1848 wurden vor allem die Wissenschaftler von den Romantikern stark kritisiert. Die
Wissenschaft wrde alles mit dem Verstand erklren und alles nur auf den Nutzen untersuchen.

Themen der Romantik

Psyche
Die Psyche des Unbewussten wird zentrales Thema in den Werken der Romantiker.
Offene Formen
Die Gedichte und Literatur der Romantik folgt keinem festgesetzten Schema. Keine Inhalte und Formen sind
festgelegt, Philosophie und Wissenschaft werden verbunden.
Progressive Universalpoesie
Als Universalpoesie bezeichnet wird der Versuch, Wissenschaft, Kunst und Poesie in Texten und Literatur
miteinander zu verbinden. Der Knstler wird als freischaffendes Genie betrachtet. Die Universalpoesie versucht, den
Traum und die Wirklichkeit, Poesie und das wahre Leben in einen Wechselbezug zu setzen. Alle Sinne sollen
angesprochen werden.
Romantische Ironie
Der Autor kann sein Werk und damit freigesetzte Stimmungen bewusst zerstren. Oft reicht ein einziges Wort oder
ein Satz aus.
Blaue Blume
Die blaue Blume steht fr die romantische und poetische Welt. Sie ist das wichtigste Symbol der Literaturepoche der
Romantik. Sie reprsentiert die Sehnsucht und das Streben nach Liebe. In der blauen Blume verbinden sich die
Natur und der Mensch mit dem Geist und bilden somit das Streben nach dem Selbst.

Zusammenfassung
Die wichtigsten Merkmale der Romantik:

Sehnsucht

Psyche

Ironie

Wander- und Reisemotiv

Fabelwesen

Nacht / Dmmerung

Fernweh

Jahreszeiten

Verherrlichung des Mittelalters

Kritik am Spieertum

http://www.frustfrei-lernen.de/deutsch/deutsche-literatur-epochen-romantik.html

Der goldne Topf

Der goldne Topf ist eine romantische Novelle von E. T. A. Hoffmann, die 1814 erstmals erschien
und 1819 vom Autor berarbeitet wurde. Die Novelle gilt als das erfolgreichste Werk Hoffmanns. Der
Autor hat dem Werk die Gattungsbezeichnung Mrchen aus der neuen Zeit gegeben, daher wird es
auch als Kunstmrchen bezeichnet. Es ist in zwlf Vigilien eingeteilt.
Inhaltsverzeichnis
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1 Inhaltsbeschreibung

2 Interpretationen

2.1 Charakterisierung des Protagonisten

2.2 Erzhltechnik

2.3 Verarbeitung von Mythen und Mrchen

2.4 "Klassiker" der deutschen Romantik

2.5 Hoffmann als Autor

2.6 Politische Situation zu Beginn des 19. Jahrhunderts

2.7 Opern
3 Literatur

4 Weblinks

5 Einzelnachweise

Inhaltsbeschreibung[Bearbeiten]
Die Handlung der Novelle beginnt an einem Himmelfahrtstag in Dresden.
Ein junger Student namens Anselmus stt am Schwarzen Tor den Korb einer alten Apfelhndlerin
um. Um den Schaden der alten Frau zu mildern, gibt er ihr seinen ganzen Geldbeutel, den er
eigentlich fr die feierlichen Aktivitten verwenden wollte, hin, rennt dann aber schnell weg. Die Frau
beschimpft ihn mit den Worten: Ja renne, renne nur zu, Satanskind ins Kristall bald dein Fall ins
Kristall. Er hlt erst am Ende einer Allee unter einem Holunderbusch. Aus diesem hrt er liebliche
Stimmen und Gerusche wie von Kristallglocken. Er blickt auf und sieht in die blauen Augen einer
Schlange, in die er sich auf der Stelle verliebt. Als sie kurz darauf verschwindet, ist er auer sich und
verwirrt.
Durch Zufall begegnet Anselmus seinem Freund, dem Konrektor Paulmann, der ihn zu sich nach
Hause einldt. Dort trifft er die sechzehnjhrige Tochter des Konrektors, Veronika, die von einer
gemeinsamen Zukunft mit dem Hofrat Anselmus trumt. Des Weiteren lernt Anselmus
den Registrator Heerbrand kennen, der ihm eine Anstellung als Kopierer alter Schriften bei dem
Geheimen ArchivariusLindhorst verschafft, einem verschrobenen Alchemisten und Zauberer. Fr
diese Kopierttigkeit soll er Geld erhalten, so dass der Verlust seines Geldbeutels durch das
pfelweib ausgeglichen wird. Als er dort allerdings seinen ersten Arbeitstag beginnen will, erscheint
ihm das alte pfelweib in der Trklinke und er fllt vor Schreck in Ohnmacht.
Durch Zufall begegnet der Student einige Tage spter auf freiem Feld dem Archivarius, der ihn mit
seinen Zauberknsten beeindruckt und ihm verrt, dass die Schlange, die Anselmus gesehen hat,
seine Tochter Serpentina ist. Weiterhin erzhlt Lindhorst eine merkwrdige Geschichte aus seiner
Familie. Es geht dabei um Phosphorus (bedeutet etwa der Leuchtende), eine schne Feuerlilie und
einen schwarzen Drachen, mit dem Phosphorus kmpfen muss. Am darauffolgenden Tag tritt
Anselmus seine Arbeit an. Er soll fremdsprachige Texte, die er nicht entziffern kann, fehlerfrei
kopieren. Lindhorst warnt ihn auerdem ausdrcklich davor, eines der Originale mit Tinte zu
beflecken. Glcklicherweise erhlt er Hilfe durch Serpentina, weshalb ihm die Arbeit mhelos
gelingt. Je mehr er sich mit diesen Schriften beschftigt, desto vertrauter werden sie ihm und eines
Tages kopiert er eine Schrift, deren Inhalt er in mehreren Schritten erfhrt und schlielich begreift:
Es handelt sich um die Geschichte des Archivarius, der in Wahrheit ein Salamander ist, der
Elementargeist des Feuers, und aus der sagenhaften Welt Atlantis verbannt wurde. Um dorthin
zurckkehren zu knnen, muss er seine drei Schlangentchter verheiraten.
Veronika, die befrchtet, Anselmus und damit eine gesicherte Zukunft als Frau Hofrtin zu
verlieren, wendet sich an das pfelweib, das ihr in einem nchtlichen Ritual whrend
des quinoktiums einen Metallspiegel herstellt. Als der Student wenig spter in diesen blickt, hlt er
Serpentina und die Geschichte des Salamanders fr eine Einbildung und verliebt sich in Veronika.
Er verspricht ihr, sie zu heiraten, sobald er Hofrat sei. Als er daraufhin eine weitere Schrift Lindhorsts

kopieren will, scheint ihm diese fremd und er verschttet aus Versehen Tinte auf das Original. Durch
einen Zauber wird er in eine Kristallflasche auf einem Regal verbannt.
Dort entdeckt er neben sich weitere Flaschen, in denen sich andere junge Mnner befinden, die
ebenfalls fr den Archivarius gearbeitet haben, allerdings nicht zu bemerken scheinen, dass sie
eingekerkert sind. Kurz darauf erscheint die Hexe, die versucht, den goldenen Topf zu stehlen, ein
Geschenk des Erdelementargeistes fr den Salamander. Da taucht der Archivarius mit seinem
Papagei auf, und beide kmpfen gegen das alte Weib und ihren schwarzen Kater. Schlielich
besiegt Lindhorst die Hexe, die sich in eine Runkelrbe, ihre wahre Gestalt, verwandelt. Da der
Student durch feindliche Prinzipe beeinflusst war, vergibt ihm der Archivarius und befreit ihn aus
der Flasche.
Veronika erhlt von Heerbrand, der anstatt Anselmus inzwischen Hofrat geworden ist, einen
Heiratsantrag und nimmt ihn trotz innerer Zerrissenheit und Gefhlen fr Anselmus an. Anselmus
aber heiratet Serpentina, um fortan berglcklich in Atlantis zu leben.

Interpretationen[Bearbeiten]
Charakterisierung des Protagonisten[Bearbeiten]
Zwischen Alltagsrealitt und phantastischer Welt einerseits und zwischen den Guten und den
Bsen andererseits steht der Student Anselmus, der sich auf der einen Seite, von der Rauerin
verhext, zu Veronika und einer Karriere als Hofrat, auf der anderen Seite aber (in unverhextem
Zustand) zu Serpentina und den Wundern der phantastischen Welt hingezogen fhlt. Im Verlauf der
Geschichte gert Anselmus zwar immer mehr in den Bann des Bsen und wird von den
feindlichen Prinzipen gewaltsam zurck in die Alltagsrealitt gezogen; die Umkehr bahnt sich aber
an, als er nach seinem Fall ins Kristall diese als ein Gefngnis empfindet.
In diesem Gefngnis entscheidet sich Anselmus, der zu Glaube, Liebe und Hoffnung
zurckgefunden hat, fr Serpentina, befreit sich mit Hilfe des Salamanders vom Bann des Bsen
und entschwindet endgltig aus der Alltagsrealitt.
Am Schluss findet Anselmus sein Glck in der vlligen Hingabe an das Phantastische, obwohl ihn
das der Alltagsrealitt entfremdet und er ihr so entzogen wird. Dies kann sinnbildlich fr die
romantische Poesie gesehen werden, die den Menschen aus dem alltglichen Geschehen reit, ihn
aber auch, wie es die Philister sehen, vereinsamen und weltfremd werden lsst. Tatschlich jedoch
(d.h. in der Realitt des Mrchens) vereinsamt Anselmus gar nicht, da sein Traum von der ewigen
Liebe sich mit Serpentina auf dem Rittergut ihres Vaters in Atlantis verwirklicht, wo sich ihm der
heilige Einklang aller Wesen als tiefstes Geheimnis der Natur offenbart so kommt er zu einer
tiefen, umfassenden Erkenntnis der Welt.
Auch Veronika scheint erst zwischen der Alltagswelt und der Welt des Phantastischen zu stehen, da
sie sich mit Hilfe von Zauberei die Liebe des Anselmus verschaffen will. Jedoch entsagt sie
schlielich jeder Neigung zur Hexerei. Die Schnelligkeit, mit der sie Anselmus vergisst und in eine
Heirat mit dem Hofrat Heerbrand einwilligt, zeigt, wie stark sie in der Alltagsrealitt und dem

brgerlichen Leben verwurzelt ist. Veronika findet ihre Erfllung im Leben als Hofrtin. Dabei gelingt
es ihr wie ihrem knftigen Ehemann, der Welt des Phantastischen ihre gefhrlichen Zge zu
nehmen, indem sie die phantastischen Geschichten als poetische Allegorien bewerten.

Erzhltechnik[Bearbeiten]
Der goldne Topf ist in zwlf Vigilien (Nachtwachen) eingeteilt. Dieser Begriff verweist zum einen auf
die Umstnde der Entstehung des Werks (es ist ein Produkt nchtlicher Arbeit). Zum anderen
schwingt aber auch die Bedeutung Stundengebet in dieser Wortwahl mit: Erstaunlich oft
geschehen entscheidende Dinge zur vollen Uhrzeit: Anselmus strzt um genau drei Uhr in den
pfelstand, genau mittags um zwlf Uhr wird er Opfer der Klingelschlangenattacke beim
Archivarius Lindhorst, und genau um Mitternacht zur Tagundnachtgleiche fertigen die Hexe und
Veronika den magischen Spiegel an. Auch dass die Geschichte am Himmelfahrtstag beginnt, enthlt
eine Anspielung auf hhere Sphren, in die die Geschichte eingebunden ist. Letztlich knnte die
ganze Geschichte als magisches Ritual (eine Serie von zwlf gebetsartig vorgetragenen Texten)
interpretiert werden.
Bevor Anselmus in die Welt der Poesie gelangt, meldet sich der Erzhler zu Wort, der den Leser
schon in der Vierten Vigilie direkt angesprochen hat, und wird zum Teil der Mrchenhandlung. Er
berichtet dem geneigten Leser von seinen Schwierigkeiten, die Erzhlung zu Ende zu bringen. Das
gelingt ihm, wie er anschlieend erzhlt, allerdings mit Hilfe des Archivarius Lindhorst, mit dem er
Kontakt aufgenommen hat. Indem der Erzhler zum Teil der phantastischen Welt wird, wirbt
Hoffmann zum Schluss hin offen fr die phantastische Interpretation des Geschehens: Letztlich ist
es das Leben in der Poesie, das Anselmus, den Erzhler, den Autor und den geneigten Leser die
Erfahrung der Wirklichkeit ertragen lsst.
Diese Wendung wird bereits in der Eilften Vigilie deutlich, die (hnlich wie im klassischen Drama)
ein retardierendes Moment enthlt: Noch einmal scheint es hier so, als kehre der Erzhler zur
rationalistischen Sicht des Novellenanfangs zurck. Dass dem nicht so ist, erkennt man daran, dass
Veronika und ihr knftiger Ehemann sich von der fundamentalistischen Haltung des Konrektors
Paulmann abwenden, der den irrationalen Aspekten des zuvor Geschehenen nichts Positives
abgewinnen kann.

Verarbeitung von Mythen und Mrchen[Bearbeiten]

Was Heerbrand als orientalischen Schwulst bewertet (die phantastischen Erzhlungen des
Salamanders Lindhorst), ist in Wirklichkeit eine Bearbeitung traditioneller Mythen. Nach der
antiken Vier-Elemente-Lehre ist der Salamander ein Elementargeist des Feuers. Entgegen der
literarischen Tradition bleibt die Liebe des Menschen (Anselmus) zu einem Naturgeist (der Schlange
Serpentina) nicht unerfllt. Aus der Antike stammt auch das Bild von Atlantis als (eigentlich
untergegangenem) Idealstaat.
Der Lilienkelch, einerseits Signum der franzsischen Knige, anderseits schne Blte, weiblich,
zeigt mglicherweise die Sehnsucht nach dem weiblichen Geschlecht; der Drache steht in
der Mythologie auch fr Gottabgewandheit, fr die regenlose, unfruchtbare Zeit, in Hoffmanns

Novelle vielleicht auch fr die Askese und das Metall aus der Tiefe der Erde. Phosphorus muss
gegen den Drachen kmpfen, damit er die Feuerlilie wieder findet.
Der Vater des Salamanders, der vor weniger als 385 Jahren starb und dann kurz wieder erwachte,
bevor er den Bruder des Salamanders vertrieb, knnte auf die Renaissance bzw. das ppstliche
Schisma hindeuten. Die drei Schlangen des Salamanders knnten als Symbol der gttlichen Trinitt
(Vater, Sohn, Heiliger Geist bzw. auch fr Glaube, Liebe, Hoffnung) gelten.
Der goldene Topf knnte einerseits fr glckliches, hoffnungsvolles Zusammenleben, aber auch fr
Abgrenzung durch Wissen und Kenntnisse von anderen Menschen stehen.
Hoffmann greift auf Motive der Bibel zurck. Er nimmt sich dabei die Freiheit, aus der bsen
Schlange die mythologisch fr Weisheit und auch geschlechtliche Liebe steht der Genesis eine
reizvolle, liebenswrdige Gestalt zu machen. Dass Anselmus in Atlantis an Erkenntnis gewinnt, wird
in Hoffmanns Mrchen positiv bewertet, whrend in der Genesis das Essen der Frucht vom Baum
der Erkenntnis die Vertreibung von Adam und Eva aus dem Paradies zur Folge hat. Die christlichen
Tugenden Glaube, Liebe und Hoffnung spielen eine hnliche Rolle wie beim Apostel Paulus.
Auch Motive aus traditionellen Mrchen werden in Hoffmanns Kunstmrchen verwendet. Nach
dem Aarne-Thompson-Index sind die Elemente

bernatrliche Gegenspieler (die Hexe, AaTh 334)

bernatrliche Aufgaben (die Reise auf der Suche nach dem Glck, AaTh 460B; Freunde
in Leben und Tod, AaTh 470)

bernatrliche Helfer (der bestrafte Zauberer, AaTh 325)

magische Gegenstnde (der Zauberspiegel) und

bernatrliche Kraft oder Wissen (der Mann, der Tiersprachen versteht, AaTh 670)

in Hoffmanns Mrchen zu finden.

Hoffmanns Wirken als Mythenbewahrer und -schaffer macht sich bis heute bemerkbar:
Insbesondere Ingo Schulze weist in seinem Beitrag Nachtgedanken[1], der aus Anlass des 800.
Jubilums der Grndung Dresdens geschrieben wurde, darauf hin, dass Hoffmanns Mrchen Der
goldne Topf einen mageblichen Anteil an der Entstehung des Mythos Dresden gehabt habe.

"Klassiker" der deutschen Romantik[Bearbeiten]

Im Goldnen Topf existiert die fr die Romantik bliche Zweiteilung der Welt in die rational
erschliebare Alltagsrealitt und das Reich der Phantasie, das sich nur poetisch veranlagten
Menschen erschliee. Die Alltagsrealitt wird vor allem durch die brgerliche Familie Paulmann,

insbesondere den Konrektor Paulmann, reprsentiert, der sowohl die Geschichten des Archivarius
als auch die Erlebnisse des Anselmus fr Hirngespinste und Symptome von Geisteskrankheit hlt.
Die phantastische Welt wiederum ist aufgeteilt in die Welt der Guten, charakterisiert durch
Lindhorst als vertriebenen Elementargeist und Salamander, und die Welt der Bsen, personifiziert
in der Rauerin, die in Wirklichkeit (d.h. in der phantastischen Welt) eine bse Hexe und
Runkelrbe, mithin Erzfeindin des Salamanders ist.
Ganz konsequent ist Hoffmann bei der Einteilung der Welt in Gute und Bse allerdings nicht.
Denn bei genauerem Hinsehen gibt der Erzhler Lindhorst/dem Salamander nicht nur gute und der
Rauerin/dem pfelweib/der Runkelrbe nicht nur bse Zge: Immerhin ist der Salamander aus
Atlantis vertrieben worden, und die Rauerin verweist Veronika gegenber darauf, dass sie die weise
Frau darstelle, die von dem weisen Mann (Lindhorst) beherrscht werden solle, wogegen sie sich
aber wehre - ein Motiv, das an dieZauberflte von Mozart/Schickaneder erinnert.

Hoffmann als Autor[Bearbeiten]

Auch in Hoffmanns Leben gibt es eine Zweiteilung, und zwar die zwischen dem serisen Beamten,
der tagsber seiner eher trockenen Arbeit nachgeht, und dem Dichter, dernachts seine
phantastischen Werke schreibt. Auch der Erzhler ist offenbar ein Nachtarbeiter, der demzufolge
die Ergebnisse der Arbeit einer Nacht Vigilien nennt.
E. T. A. Hoffmann war anders als Goethe, der bei seinem Urteil, Romantiker seien krank, vor
allem an Hoffmann dachte wie viele Romantiker von Geldsorgen geplagt und durch
widersprchliche Gedanken und Gefhle gekennzeichnet: der Obrigkeit, der Franzsischen
Revolution und der Monogamie gegenber. Die Zerrissenheit des Protagonisten spiegelt insofern die
des Autors wider.

Politische Situation zu Beginn des 19. Jahrhunderts [Bearbeiten]

Eine weitere Deutung ist auf der politischen Ebene mglich. Viele Romantiker entwerfen in ihren
Werken Gegenwelten zur erfahrbaren Realitt, sehnen sich nach dem Goldenen Zeitalter. So kann
man die brgerliche Welt mit den zur Zeit der Entstehung des Goldnen Topfes herrschenden
Ordnung des Ancien Rgime identifizieren, die sich zwar durch Ruhe, Frieden und Sicherheit, aber
auch durch Unfreiheit der Brger auszeichnete, dargestellt in der Enge der Kristallflasche, die
weniger empfindsame Mitmenschen (wie die Leidensgenossen von Anselmus) gar nicht als solche
empfinden.
Gleichzeitig wird gelegentlich eine Gleichsetzung des Archivarius Lindhorst mit Napoleon erwhnt.
Da jedoch Napoleon im Jahr 1813, als Hoffmann sich im Geiste bereits mit dem Mrchen Der
goldne Topf beschftigte, seine vernichtende Niederlage in der Vlkerschlacht bei Leipzig erlitt, ist
eine Gleichsetzung des positiv dargestellten Lindhorst mit Napoleon unwahrscheinlich.
Plausibler scheint die Deutung, Hoffmann habe sich und seinem Publikum eine Mglichkeit schaffen
wollen, grausame Alltagserfahrungen poetisch zu kompensieren, indem er eine erfahrbare
Gegenwelt schafft, die Dichtung. Der Leser wird des fteren vom Erzhler dazu aufgefordert, die

Figuren des Mrchens in seinem Leben wiederzuerkennen. Negativ gezeichnet werden dabei auch
typisch deutsche Philister wie der Konrektor Paulmann, den schon seine eigenen alkoholbedingten
Anflle ngstigen (wegen des damit verbundenen Verlusts an Selbstkontrolle), erst recht aber
Anselmus' Exzesse. Hier kritisiert Hoffmann den deutschen Spieer.
Whrend der Entstehungszeit des Mrchens Der goldne Topf schrieb Hoffmann in sein Tagebuch:
Alles ist eins! die dialektische Erkenntnis, dass Widersprche sich bedingen und letztlich
aufheben, kann auch politisch gedeutet werden. In der Welt der Poesie leben alle Wesen im
Einklang mit sich und der Natur. Hoffmann war nicht umsonst der Lieblingsautor von Karl Marx.

http://de.wikipedia.org/wiki/Der_goldne_Topf