ANDERSON, Benedict. Comunidades imaginadas.

Reflexiones sobre el origen y la difusin del

nacionalismo. Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1993.
I INTRODUCCIN
- desde la segunda Guerra Mundial, toda revolucin triunfante se ha definido en trminos
nacionales (...) Y al hacerlo as se ha arraigado firmemente en un espacio territorial y social
heredado del pasado prerrevolucionario. p. 18
- la nacionalidad es el valor ms universalmente legtimo en la vida poltica de nuestro tiempo. p. 19
- el nacionalismo ha sido una anomala incmoda para la teora marxista y que, precisamente por
esa razn, se ha eludido, en gran medida, antes que confrontado. p. 20 [en Europa las burguesas
respondieron siempre atendiendo sus intereses pero fuertemente enmarcados en el territorio del pas
que habitan, quiz por eso la denominacin burguesas nacionales no precisaba explicacin.
Atendan a los requisitos nacionales buscando atentar al campo jurdico de sus estados. Se definen
segn las relaciones de produccin en sus propios pases. Cuando las burguesas latinoamericanas
no respondan a los intereses de sus pases sino a intereses extranjeros, principalmente ingleses,
gran colaboradora Inglaterra en las independencias respecto a Espaa, el trmino burguesas
nacionales cobra nuevos sentidos. Qu significa ese nacional?]
- Mi punto de partida es la afirmacin de que la nacionalidad, o la "calidad de nacin" (...) , al igual
que el nacionalismo, son artefactos culturales de una clase particular. A fin de entenderlos
adecuadamente, necesitamos considerar con cuidado cmo han llegado a ser en la historia, en qu
formas han cambiado sus significados a travs del tiempo y por qu, en la actualidad, tienen una
legitimidad emocional tan profunda.p. 21
- al reves de lo que ocurre con la mayora de los "ismos", el nacionalismo no ha producido jams
sus propios grandes pensadores p. 22
- tendemos inconscientemente a personificar la existencia del Nacionalismo con N mayscula (...) y
a clasificarla luego como una ideologa. (...) Me parece que se facilitaran las cosas si tratramos el
nacionalismo en la misma categora que el "parentesco" y la "religin", no en la del "liberalismo" o
el "fascismo". p. 23
- propongo la definicin siguiente de la nacin: una comunidad poltca imaginada como
inherentemente limitada y soberana. Es imaginada porque an los miembros de la nacin ms
pequea no conocern jams a la mayora de sus compatriotas, no los vern ni oirn siquiera hablar
de ellos, pero en la mente de cada uno vive la imagen de su comunin.p. 24
- La nacin se imagina limitada porque incluso la mayor de ellas, que alberga tal vez a mil millones
de seres humanos vivos, tiene fronteras finitas, aunque elsticas, ms all de las cuales se
encuentran otras naciones. p. 24/25
- Se imagina soberana porque el concepto naci en una poca en que la Ilustracin Y la Revolucin
estaban destruyendo la legitimidad del reino dinstico jerrquico, divinamente ordenado. p. 25
- Por ltimo se imagina como comunidad porque, independientemente de la desigualdad Y la
explotacin que en efecto puedan prevalecer en cada caso, la nacin se concibe siempre como un
compaerismo profundo, horizontal. p. 25
II LAS RACES CULTURALES
- Si se concede generalmente que los estados nacionales son nuevos e histricos, las naciones a
las que dan una expresin poltica presumen siempre de un pasado inmemorial, y miran un futuro
ilimitado, lo que es ms an ms importante. La magia del nacionalismo es la conversin del azar
en destino. p. 29
- el nacionalismo debe entenderse alinendolo no con ideologas polticas conscientes, sino con los
grandes sistemas culturales que lo precedieron, de donde surgi por oposicin. Para nuestros fines
actuales, los dos sistemas culturales relevantes son la comunidad religiosa y el reino dinstico.
Estos dos sistemas eran en su apogeo marcos de referencia que se daban por sentados, como ocurre
ahora con la nacionalidad. p. 30
La comunidad religiosa

- Todas las grandes comunidades clsicas se conceban a s mismas como csmicamente centrales,
por medio de una lengua sagrada ligada a un orden de poder ultraterrenal. p. 31
- pero si las lenguas sagradas silenciosas eran los medios con los cuales se imaginaron las grandes
comunidades globales del pasado, la realidad de tales apariciones dependa de una idea en gran
medida extraa a la mente occidental contempornea: el carcter no arbitrario del signo. p. 33
- los letrados eran estratos estratgicos de una jerarqua cosmolgica cuya cspide era divina. p. 34
- Pero a pesar de toda la grandeza y el poder de las grandes comunidades religiosamente
imaginadas, su coherencia inconsciente se desvaneci a partir de fines de la Edad Media. p. 35
- La hegemona del latn estaba condenada, a pesar de una recuperacin temporal durante la
Contrarreforma (...) En el siglo XVII, Hobbes (1588-1678) era una figura de renombre continental
porque escribi en la lengua verdadera. En cambio, Shakespeare (1564-1616), que escriba en la
lengua verncula, era virtualmente desconocido al otro lado del Canal. (...) Mientras tanto, algunos
escritores del otro lado del Canal que casi eran contemporneos, como Descartes (1596-1650) y
Pascal (1623-1662), despachaban la mayor parte de su correspondencia en latn; pero virtualmente
[la virtualidad no surge con el mundo digital, sino que es anterior, segn varios autores la escritura o
los dibujos en cuevas son las primeras formas de estar virtualmente presente buscar fuentes!!!!]
toda la correspondencia de Voltaire (1694-1778) estaba en lengua verncula p. 38
- la Calda del latn era ejemplo de un proceso ms amplio en el que las comunidades sagradas,
integradas por antiguas lenguas sagradas, gradualmente se fragmentaban, pluralizaban y
territorializaban. p. 39
El reino dinstico
- El reino lo organiza todo alrededor de un centro elevado. Su legitimidad deriva de la divinidad, no
de las poblaciones, cuyos individuos, despus de todo, son sbditos, no ciudadanos. (...) en la
imaginera antigua, donde los estados se definan por sus centros, las fronteras eran porosas e
indistintas, y las soberanas se fundan imperceptiblemente unas en otras." As se explica,
paradjicamente, la facilidad con la que los imperios y los reinos premodernos podan sostener su
control sobre poblaciones inmensamente heterogneas, y a menudo ni siquiera contiguas, durante
largos perodos p. 39
- [s XVII] inici su lenta declinacin en Europa occidental la legitimidad automtica de la
monarqua sagrada. p. 42
Las aprehensiones del tiempo
- Debajo de la declinacin de las comunidades, las lenguas y los linajes sagrados, estaba ocurriendo
un cambio fundamental en los modos aprehensin del mundo que, ms que cualquiera otra cosa,
permita "pensar" a la nacin. p. 43
- Afrontamos un mundo donde la representacin de la realidad imaginada era predominantemente
visual y auditiva. El cristianismo asumi SU forma universal a travs de una mirada de
especificaciones y particularidades: este relieve, esa ventana, este sermn, ese cuento, este drama
moralizante, esa reliquia. Mientras que el clero trans europeo que lea el latn era un elemento
esencial de la estructuracin de la imaginacin cristiana, la mediacin de sus concepciones ante las
masas analfabetas, mediante creaciones visuales y auditivas, siempre personales y particulares, no
era menos vital. [el hecho de que solo se pudiera acceder a la palabra de su dios por medio de un
idioma dominado por unos pocos estableca una distincin jerrquica fuerte en la sociedad de la
poca] p. 44
- la gente [medieval] pensaba que deba de estar cerca del fin del tiempo, en el sentido de que la
segunda venida de Cristo podra ocurrir en cualquier momento p. 45
- idea de simultaneidad (...) Contempla el tiempo como (...) una simultaneidad del pasado y el
futuro en un presente instantneo. p. 46
- la novela y el peridico.' Estas formas proveyeron los medios tcnicos necesarios para la
"representacin" de la clase de comunidad imaginada que es la nacin. p. 46/47
- El hecho de que estos actos [los realizados por diferentes personajes de una novela] se realicen a la
misma hora y en el mismo da, pero con actores que podran estar en gran medida inconscientes de
la existencia de los dems, revela la novedad de este mundo imaginado, evocado por el autor en las

mentes de sus lectores. (...) Un norteamericano jams conocer, ni siquiera sabr los nombres, de un
puado de su 240 millones de compatriotas. No tiene idea de lo que estn haciendo en cualquier
momento dado. Pero tiene una confianza completa en su actividad sostenida, annima, simultnea.
p. 48
- 1816 - El Periquillo Sarniento denuncia feroz de la administracin espaola en Mxico (...)
opera aqu la "imaginacin nacional" en el movimiento de un hroe solitario a travs de un contexto
sociolgico de una fijeza que funde el mundo interior de la novela con el mundo exterior, p. 52/53
- Si mirramos una muestra de la primera pgina de The New York Times, por ejemplo, podramos
encontrar all algunas historias acerca de los disidentes soviticos, la hambruna en Mali, un
asesinato horrible, un golpe de estado en Irak, el descubrimiento de un fsil raro en Zimbabwe y un
discurso en Mitterrand. Por qu se yuxtaponen estos eventos? Qu los conecta entre s? (...) La
arbitrariedad de su inclusin y yuxtaposicin (...) revela que la conexin existente entre ellos es
imaginada. p. 57
- Esta conexin imaginada deriva de dos fuentes indirectamente relacionadas. La primera es
simplemente la coincidencia en el calendario. La fecha que aparece en la parte superior del
peridico (...) La segunda fuente de la conexin imaginada se encuentra en la relacin existente
entre el peridico, como una forma de libro, y el mercado (...) En un sentido bastante especial, el
libro fue el primer producto industrial producido en masa, al estilo moderno. (...) En esta
perspectiva, el peridico es solo una forma extrema del libro, un libro venido en escala colosal,
pero de popularidad efmera. (...) La obsolescencia del peridico al da siguiente de su impresin
(...) crea sin embargo, justamente por esta razn, esa ceremonia masiva extraordinaria: el consumo
casi precisamente simultneo (imaginario) del peridico como ficcin. p. 57-60
- Hegel observ que los peridicos sirven al hombre modrno como un sustituto de las plegarias
matutinas. La ceremonia se realiza en una intimidad silenciosa, en el cubil del cerebro. Pero cada
comunicante est consciente de que la ceremonia est siendo repetida simultneamente por miles (o
millones) de otras personas en cuya existencia confa, aunque no tenga la menor nocin de su
identidad. p. 60/61
III EL ORIGEN DE LA CONCIENCIA NACIONAL
- [mercado editorial] El mercado inicial fue la Europa alfabetizada, un estrato amplio pero delgado
de lectores de latn. (...) La lgica del capitalismo significaba entonces que, una vez saturado el
mercado elitista del latn, llegara el momento de los mercados potencialmente enormes
representados por las masas monolinges. p. 64/65
- El impulso revolucionario de las lenguas vernculas por el capitalismo se vio reforzado por tres
factores externos, dos de los cuales contribuyeron directamente al sirgimiento de la conciencia
nacional. El primero, y en ltima instancia el menos importante, fue un cambio en el carcter del
latn mismo. (...) el latn adquiri un carcter esotrico muy diferente del que tena el latn
eclesistico de la poca medieval. El latn antiguo no era arcano por su tema o su estilo, sino
simplemente porque estaba escrito, es decir, por su carcter de texto. Ahora se volva arcano a causa
de lo que estaba escrito, a causa de la lengua misma. p. 65
- El segundo factor fue la repercusin de la Reforma, que al mismo tiempo deba gran parte de su
xito al capitalismo impreso (...) Lutero se convirti en el primer autor de xitos de librera hasta
entonces conocido. p. 66
- "batalla por la conciencia de los hombres". el protestantismo estaba siempre fundamentalmente a
la ofensiva, justo porque saba usar el mercado en expansin de impresiones en lenguas vernculas,
creado por el capitalismo, mientras que la Contrarreforma defenda la ciudadela del latn. p. 67
- El tercer factor fue la difusin lenta, geogrficamente dispareja, de lenguas vernculas particulares
como instrumentos de la centralizacin administrativa, realizada por ciertos aspirantes a monarcas
absolutistas privilegiados. p. 68
- En el fondo, es probable que el carcter esotrico del latn, la Reforma y el desarrollo caprichoso
de las lenguas vernculas administrativas sean importantes, en este contexto, sobre todo en un
sentido negativo: en sus contribuciones al destronamiento del latn. (...) Lo que, en un sentido

positivo, hizo imaginables a las comunidades nuevas era una interaccin semifortuita, pero
explosiva, entre un sistema de produccin y de relaciones productivas (el capitalismo), una
tecnologa de las comunicaciones (la imprenta) y la fatalidad de la diversidad lingstica humana. p.
70
- lenguas impresas echaron las bases de la conciencia nacional en tres formas distintas. En primer
lugar y sobre todo, crearon campos unificados de intercambio y comunicaciones por debajo del latn
y por encima de las lenguas vernculas habladas. (...) En segundo lugar, el capitalismo impreso dio
una nueva fijeza al lenguaje, lo que a largo plazo ayud a forjar esa imagen de antigedad tan
fundamental para la idea subjetiva de nacin (...) estos lenguajes impresos ya estabilizados haban
ido oscurecindose durante tres siglos; las palabras de nuestros antecesores del siglo XVII son
accesibles a nosotros en una forma en que no lo eran para Villon sus antepasados del siglo XII.
Tercero, el capitalismo impreso cre lenguajes de poder de una clase diferente a la de las antiguas
lenguas vernculas administrativas. p. 72/73
- SIo falta destacar que."en su origen, la fijacin de las lenguas impresas y la diferenciacin de sus
posiciones relativas eran procesos en gran parte inconcientes resultantes de la interaccin explosiva
entre el capitalismo, la tecnologa y la diversidad lingstica humana p. 74
- Podemos resumir las conclusiones que pueden sacarse hasta ahora de los argumentos expuestos
hasta ahora diciendo que la convergencia del capitalismo y la tecnologa impresa en la fatal
diversidad del lenguaje humano hizo posible una nueva forma de comunidad imaginada, que en su
morfologa bsica prepar el escenario para la nacin moderna. p. 75
IV LOS PIONEROS CRIOLLOS
- la lengua jams fue ni siquiera un punto de controversia en estas luchas iniciales por la liberacin
nacional. p. 77
- Como hemos visto, la primera novela hispanoamericana se public apenas en 1816, mucho tiempo
despus del estallido de las guerras de independencia. La informacin disponible indica claramente
que los grandes terratenientes mantenan el liderazgo, aliados a un nmero mucho menor de
comerciantes y a diversos tipos de profesionales (abogados, militares, funcionarios locales y
provinciales) p. 78
- Tampoco deberamos olvidar que muchos dirigentes del movimiento de inpendencia de las Trece
Colonias eran magnates agrarios propietarios de esclavos. (...) Sin embargo, fueron movimientos de
independencia nacional. p. 79/80
- Por qu fueron precisamente las comunidades criollas las que concibieron en poca tan temprana
la idea de su nacionalidad, mucho antes que la mayor parte de Europa? (...) Los dos factores ms
comnmente aducidos en la explicacin son el fortalecimiento del control de Madrid y la difusin
de las ideas liberalizadoras de la Ilustracin en la segunda mitad del siglo XVIII. p. 81
- si bien es cierto que las clases altas criollas, consideradas como formaciones sociales histricas, se
beneficiaron inmensamente con la independencia a largo plazo, tambin lo es que muchos
miembros de tales clases que vivieron entre 1808 y 1828 se arruinaron en trminos financieros. p.
82
- Desde el punto de vista del soberano, los criollos americanos, cuyo nmero creca de continuo, al
igual que su arraigo local con cada nueva generacin, planteaban un problema poltico sin
precedente en la historia. Por primera ocasin, las metrpolis tenan que afrontar un nmero enorme
-para esa poca- de "compatriotas europeos" (ms de 3 000 000 en las Amricas espaolas para
1800) muy lejos de Europa. (...) los criollos disponan en principio de los medios polticos,
culturales y militares necesarios para hacerse valer por s mismos. p. 92/93
- El tenso equilibrio entre el funcionario peninsular y el magnate criollo era as una expresin de la
antigua poltica de divide et impera en un nuevo contexto. p. 93
- primeros peridicos norteamericanos (...) lo que reuna en la misma pgina este matrimonio con
aquel barco, este precio con aquel obispo, era la estructura misma de la administracin colonial y el
propio sistema de mercado. p. 97
- [se trata de] discernir por qu la resistencia se concibi en formas "nacionales"; plurales, y no en

otras. (...) Lo que estoy proponiendo es que ni el inters econmico, ni el liberalismo o la

Ilustracin, podran haber creado por s solos la clase o la forma de la comunidad imaginada que
habr de defenderse contra las depredaciones de estos regmenes p. 101
V LENGUAS ANTIGUAS, MODELOS NUEVOS
- EL FINAL de la poca de los movimientos de liberacin nacional, exitosos en las Amricas,
coincidi ms o menos con el comienzo de la poca del nacionalismo en Europa. p. 102
- Este concepto tan estrechamente europeo de la nacionalidad como algo ligado a una lengua de
propiedad exclusiva, ejerci una amplia influencia sobre la Europa del siglo XIX y, ms
precisamente, sobre el desarrollo terico subsecuente acerca de la naturaleza del nacionalismo. p.
103
- En el curso del siglo XVI, el "descubrimiento" por parte de Europa de grandiosas civilizaciones
hasta entonces apenas vagamente insinuadas (...) o del todo desconocidas (...) sugera un pluralismo
humano irremediable p.104
- fue slo a fines del siglo XVIII cuando se inici realmente el estudio cientfico comparado de las
lenguas p. 106
- siglo XIX fue, en Europa y sus cercanas, una edad de oro para lexicgrafos, gramticos, fillogos
y literatos de las lenguas vernculas. Las actividades vigorosas de estos intelectuales profesionales
fueron el fundamento para determinar los nacionalismos europeos del siglo XIX, en contraste
absoluto con la situacin de los pases de Antrica entre 1770 y 1830 p. 107
- es evidente que todos estos lexicgrafos, fillogos, gramticos, folkloristas, publicistas y
compositores no realizaron sus actividades revolucionarias en un vaco. Despus de todo, eran
productores para el mercado de impresos, y estaban ligados, por conducto de ese silencioso bazar, a
los pblicos consumidores. Quines eran estos consumidores? En el sentido ms general, las
familias de las clases lectoras, no slo el "padre trabajador", sino la esposa rodeada de sirvientes y
los hijos en edad escolar. Si observamos que todava en 1840, incluso en Gran Bretaa y Francia,
los Estados ms avanzados de Europa, casi la mitad de la poblacin segua siendo analfabeta (yen la
atrasada Rusia la cifra llegaba casi a 98%), concluiremos que las "clases lectoras" eran gente de
cierto poder. p. 113/114
- llegaron a imaginarse de manera general la existencia de miles y miles de personas como ellos
mediante la lengua impresa. Esto era apenas imaginable para una burguesa analfabeta. As pues, e~
trminos de la historia mundial fueron las burguesas las primeras clases que alcanzaron la
solidaridad esencialmente con base en la imaginacin. Pero en una Europa decimonnica, donde el
latn haba sido derrotado por el capitalismo impreso vernculo durante cerca de dos siglos, esta
solidaridad tena un alcance slo limitado por la posibilidad de leer en lenguas vernculas. p.
115/116
- los imperios dinsticos intraeuropeos eran bsicamente multilinges. En otras palabras, el poder y
la lengua impresa abarcaban reinos diferentes. p. 116
- a medida que aumentaba la alfabetizacin, se facilitaba la obtencin del apoyo popular, cuando las
masas descubran una nueva gloria al ver que las lenguas que ellos haban hablado humildemente
toda la vida alcanzaban la condicin de impresas. p. 119
- el carcter "populista' de los primeros nacionalismos europeos era ms profundo que en los pases
de Amrica, aun cuando estuvieran encabezados, demaggicamente, por los grupos sociales ms
atrasados: la servidumbre tena que desaparecer, la esclavitud legal era inimaginable, sobre todo
porque el modelo conceptual estaba en un lugar inexpugnable. p. 122

VIII PATRIOTISMO Y RACISMO

- Los frutos culturales del nacionalismo -la poesa. la literatura novelstica, la msica, las artes
plsticas- revelan este amor muy claramente en miles de formas y estilos diferentes. Por otra parte,

es muy raro el hallazgo de productos nacionalistas anlogos que expresen temor y aversin. p. 200
- en todo lo "natural" hay siempre algo que no se ha escogdo. En esta forma, la nacionalidad se
asimila al color de la piel, el sexo, el linaje y la poca de nacimiento: todas estas cosas no podemos
escogerlas. (...) precisamente porque tales lazos no se escogen, tienen cierto halo de desinters.p.
202
- El hecho de morir por la patria, que de ordinario nadie escoge, supone una grandeza moral que no
puede tener el hecho de morir por el Partido Laborista, la Asociacin Mdica Norteamericana, o
quiz incluso Amnista Internacional, porque todos stos son organismos a los que nos podemos
afiliar o renunciar a voluntad. p. 203
- Las lenguas parecen arraigarse as con mayor profundidad que casi cualquiera otra cosa en las
sociedades contemporneas. Al mismo tiempo, nada nos une afectivamente con los muertos ms
que la lengua. p. 203 [qu pasa al surgir espacios como facebook en los que cualquier persona con
una cuenta puede tener acceso a decir cosas a un pblico indeterminado. La lengua escrita ha
tomado un dinamismo y una efimeridad que no tena hace un tiempo. Este hecho genera por un lado
algunas reacciones sobre el buen escribir y el mal escribir muchas veces denigrando a quien no
escribe siguiendo rigurosamente las normas gramaticales, por otro ha incorporado en la escritura
cotidiana via mensaje de facebook, whatsapp, comentarios, etc. elementos visuales adems de los
lingsticos: los emoticones. Estos signos dan a la escritura gestos propios de un rostro]
- himnos nacionales, por ejemplo, cantados en las festividades nacionales. Por triviales que sean las
palabras y mediocres las tonadas, hay en esta cancin una experiencia de simultaneidad.
Precisamente en tales momentos, personas del todo desconocidas entre s pronuncian los mismos
versos con la misma meloda. p. 204
- la nacin se concibi desde el principio en la lengua, no en la sangre, y que podramos ser
"invitados a" la comunidad imaginada. Incluso las naciones ms insulares aceptan ahora el principio
de naturalizacin (maravillosa palabra!), por mucho que puedan dificultarla. p. 205
- Si toda lengua puede ser aprendida. su aprendizaje requiere una buena parte de la vida de una
persona (...) Lo que limita nuestro aprendizaje de otras lenguas no es su impenetrabilidad sino
nuestra propia condicin de seres mortales, p. 208/209
- Los sueos del racismo tienen efectivamente su origen en ideologas de clase ms que en la de
nacin: sobre todo en las pretensiones de divinidad de los gobernantes y de sangre "azul" o "blanca"
y la "crianza" entre las aristocracias (...) en general, el racismo y el antisemitismo no se manifiesten
a travs de las fronteras nacionales sino dentro de ellas. En otras palabras, no justifican tanto las
guerras extranjeras como la represin y la dominacin internas p. 210
- nos vemos tentados a sostener que la existencia de imperios coloniales tardos serva incluso para
apuntalar los bastiones aristocrticos internos, ya que parecan confirmar en un escenario mundial y
moderno antiguas concepciones de poder y privilegio. p. 212
- "solidaridad entre los blancos", que ligaba a los gobernantes coloniales de diferentes metrpolis
nacionales, cualesquiera que fuesen sus rivalidades y conflictos internos. Esta solidaridad, en su
curioso carcter trans estatal, nos recuerda de inmediato la solidaridad clasista de las aristocracias
europeas del siglo XIX, p. 215
IX EL NGEL DE LA HISTORIA
- revolucin y el nacionalismo. Quiz resulte demasiado fcil olvidar que este par, como el del
capitalismo y el marxismo, son invenciones, (...) anomala muy conocida: sociedades tales como las
de Cuba, Albania y China, que en la medida en que son socialistas revolucionarias se conciben a s
mismas como "ms adelantadas" que las sociedades de Francia, Suiza y los Estados Unidos, pero
que, en la medida en que se caracterizan por la baja productividad, los niveles de vida miserables y
la tecnologa atrasada, con la misma certeza se les considera "atrasadas" p. 219
- [bolcheviques] primera revolucin, "planeada" con xito (...) y trataron de llevar adelante Un
programa sistemtico (...) Parece claro tambin que sin tales planes y programas era imposible una
revolucin en un pas que apenas entraba en la era del capitalismo industrial. El modelo de la
revolucin bolchevique ha sido decisivo para todas las revoluciones del siglo xx porque las hizo

imaginables en sociedades ms atrasadas an que Todas las Rusias. p. 219/220 [este detalle hace
que sea imaginable una revolucion en un lugar donde el capitalismo no ha alcanzado los niveles que
consideraban los marxistas ortodoxos. Desde el marxismo etapista era impensable una revolucin y
acceso al comunismo sin pasar por una revolucion del proletariado, clase tpica de la sociedad
capitalista burguesa]
- desde fines del siglo XVIII el nacionalismo ha experimentado un proceso de modulacin y
adaptacin, de acuerdo con diferentes pocas, regmenes polticos, economas y estructuras sociales.
En consecuencia, la "comunidad imaginada" se ha extendido a todas las sociedades contemporneas
concebibles p. 220
- El nacionalismo contemporneo es el heredero de dos siglos de cambio histrico. p. 221
- hay muy pocos dirigentes socialistas --si es que hay alguno- que no hayan buscado subir a esos
sillones desgastados aunque cmodos. En un grado menos obvio, los revolucionarios triunfantes
heredan tambin las instalaciones del Estado antiguo: (...) el Estado espera que la mano del nuevo
propletario que oprime el interruptor sea muy semejante a la del propietario anterior. p. 224

CAPTULOS VIII Y IX SON LOS QUE ME TOCAN A MI