INSTITUTO SUPERIOR DE CINCIAS DA SADE

MARIA TEREZA GALVO BARBOSA PESSOA

A TERAPIA TRANSPESSOAL
NO TRATAMENTO DA
SNDROME DO PNICO

SALVADOR/BA
DEZ/2008

MARIA TEREZA GALVO BARBOSA PESSOA

A TERAPIA TRANSPESSOAL NO TRATAMENTO DA

SNDROME DO PNICO

Trabalho monogrfico apresentado Banca

Examinadora do Programa de Ps-Graduao em
Terapia Transpessoal do Instituto Superior de
Cincias e Sade, como requisito parcial para
obteno do ttulo de Ps-Graduado em Terapia
Transpessoal.
Orientadora: Lucia Ribas Ferreira

SALVADOR/BA
DEZ/2008

TERMO DE APROVAO

MARIA TEREZA GALVO BARBOSA PESSOA

A TERAPIA TRANSPESSOAL NO TRATAMENTO DA

SNDROME DO PNICO

Monografia aprovada como requisito parcial para obteno do ttulo de Ps

Graduado em Terapia Transpessoal no Instituto Superior de Cincias e Sade pela
Banca Examinadora formada pelos seguintes Professores:

________________________________________________
Prof. Maria Nina Couto Coutinho
Licenciada em Histria (UFBA-1993)
Ps-Graduada em Metodologia do Ensino Superior (FACED-1998)
Ps Graduada em Teoria da Histria (UEFS-2000)

________________________________________________
Prof. Lucia Ribas Ferreira
Psicloga e psicoterapeuta, formada pela PUC de SP
Docente da Faculdade de Psicologia da PUC-SP por 7 anos
Graduada pela Barbara Brennan School of Healing, EUA de 1992 a 1996
Formada em Somatic Experiencing, Curando Traumas Peter Levigne
Formada pela Dinmica Energtica do Psiquismo, Salvador- 2003

Salvador/BA, Dezembro/2008

AGRADECIMENTOS
A Grande Energia, que tudo permeia.
A meus avs maternos, Alzira e Clarindo Galvo, onde quer que estejam, a ela pelo
convvio pleno de ensinamentos e carinho, a ele pela herana de bondade e
altrusmo.
A meus avs paternos, Iai e Nicolau Barbosa, tambm j em outra dimenso, pelo
exemplo de solidariedade e compromisso social.
A meus pais, amigos de todos os momentos, pelo carinho e apoio de sempre.
A Carlito, meu querido companheiro, que, at sem perceber, est sempre me
apoiando e me incentivando a crescer.
A meus filhos, Bernardo e Maurcio, meus amores, pela alegria e encantamento que
trouxeram para minha vida.
A meu primo Z Andrade, irmo de corao, que partiu precocemente para o Plano
Espiritual, pelo exemplo de vida e pela oportunidade de aprendizado, at no
momento do desencarne.
A Lcia Ribas, minha terapeuta, supervisora e orientadora, pela amorosidade e
pacincia.
A Giancarlo Coretti, meu supervisor, na rea de Deep Memory Process, pelo carinho
e desprendimento.
Ao Grupo Omega, Dirigentes, Funcionrios e Docentes, pela dedicao e
disponibilidade.
Aos Colegas e, especialmente, aos Clientes, pela confiana, sem a qual seria
impossvel a realizao do presente trabalho.

"Conheci o bem e o mal,

o pecado e a virtude, o certo e o errado;
julguei e fui julgado;
passei pelo nascimento e pela morte;
pela alegria e pelo sofrimento, pelo cu e pelo inferno;
e no final eu reconheci que estou em tudo
e que tudo vive em mim."
Hazart Inayat Khan

RESUMO
O bem mais precioso do indivduo a sua sade. Entretanto, sade no significa
apenas a ausncia de sintomas fsicos. O indivduo saudvel se est em equilbrio
fsico, mental, emocional e energtico ou espiritual. Assim, o tratamento da
Sndrome do Pnico, como de qualquer problema de sade, no pode se limitar ao
tratamento dos sintomas fsicos e/ou emocionais. O tratamento deve buscar, em
ltima instncia, a sade integral do indivduo. O presente trabalho procura
demonstrar a importncia do acompanhamento teraputico, numa abordagem
transpessoal, no tratamento da Sndrome do Pnico, visando o estabelecimento de
uma sade integral do indivduo e no apenas o desaparecimento ou o controle dos
sintomas da doena. A Terapia Transpessoal tem como meta auxiliar o indivduo no
seu processo de cura, atravs da expanso da conscincia, do auto-conhecimento e
da integrao dos resultados ao seu self, visando sempre a auto-transformao em
direo sade integral. assim que a Terapia Transpessoal pode colaborar no
tratamento da Sndrome do Pnico: auxiliando o paciente a tomar conscincia dos
contedos que esto por trs dos sintomas vivenciados; trabalhando com ele cada
um desses contedos; e, promovendo sua integrao, buscando sempre a sade
integral. O resultado do presente trabalho pode contribuir para levar estudantes e
profissionais da rea de sade a compreender a importncia do acompanhamento
teraputico, em sua abordagem transpessoal, no tratamento da Sndrome do
Pnico, possibilitando uma alternativa acessvel e eficaz de cura para os portadores
dessa grave doena, cada vez mais presente na nossa sociedade.

Palavras-chave: Sndrome do Pnico; Terapia Transpessoal; Sade Integral; Cura.

ABSTRACT

The most precious thing of the person is his health. However, health doesn't just
mean the absence of physical symptoms. A person is healthy if there is a physical,
mental, emotional and energy or spiritual balance. Thus, the treatment of the Panic
Syndrome, as of any health problem, cannot be limited to the treatment of the
physical and/or emotional symptoms. The treatment should seek, in last instance, for
the individual's integral health. This study intends to demonstrate the importance of
the therapeutic attendance, in a transpersonal approach, in the treatment of Panic
Syndrome, aiming the establishment of an integral health of the individual and not
just the disappearance or the control of the disease symptoms. The goal of the
transpersonal therapy is to help the individual in his healing process, through the
expansion of conscience, of self-knowledge and the integration of the results to his
"self", always seeking the self-transformation in search of the integral health.
Therefore, the transpersonal therapy can be quite useful in the treatment of Panic
Syndrome: bringing to the patient's conscience the contents that are behind the
experienced symptoms, working them out and promoting its integration, to reach to
the integral health. The result of the present work can contribute to lead students and
professionals of the health area to understand the importance of the therapeutic
attendance, in its transpersonal approach, in the treatment of the Panic Syndrome,
allowing an accessible and efficient cure alternative for individuals with this severe
disease, increasingly present in our society.

keywords: Panic Syndrome; Transpersonal Therapy; Integral health; Healing.

SUMRIO
1 INTRODUO

09

1.1 JUSTIFICATIVA

10

1.2 O PROBLEMA DO ESTUDO

11

1.3.1 Geral

12

1.3.2 Especfico

12

1.4 METODOLOGIA

13

2 PSICOLOGIA TRANSPESSOAL

13

2.1 CONCEITO

13

2.2 ABRANGNCIA

15

2.3 O TERAPEUTA TRANSPESSOAL

16

3 SNDROME DO PNICO

18

3.1 SINTOMAS

22

3.2 TRATAMENTO

23

4 O PROCESSO TERAPUTICO

24

4.1 TCNICAS UTILIZADAS

25

4.1.1 Meditao

25

4.1.2 Trabalho de Cura atravs do Campo de Energia Humano

26

4.1.3 Deep Memory Process (DMP)

31

4.2 COMBINAO DE TCNICAS TERAPUTICAS

35

5 A CURA

35

5.1 O QUE VEM A SER CURA

36

5.2 O PROCESSO DE CURA

37

6 APRESENTAO DE CASOS CLNICOS

39

6.1 CASO 1

40

6.2 CASO 2

43

7 CONCLUSO

48

8. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

49

9. ANEXOS

51

INTRODUO

Est cada vez mais freqente encontrarmos algum com diagnstico de

Sndrome do Pnico.
Segundo as queixas, tudo comea numa situao normal do cotidiano: um
engarrafamento, uma fila de banco, uma reunio de trabalho, at uma festa de
famlia. Nada de diferente ou especial parece justificar aquela sbita e crescente
ansiedade que comea a tomar conta do indivduo. A angstia, a aflio e a
insegurana crescentes chegam a um nvel tal, que ele no consegue suportar.
O ar parece faltar, o corao acelera, o suor empapa a roupa, a boca fica
seca, a viso se turva, ocorrem tremores, tonturas e um mal-estar geral, e a
sensao clara de que algo terrvel vai acontecer. O indivduo tem a convico de
que pode morrer ou enlouquecer nos minutos seguintes.
o Pnico que vem como uma onda arrasadora e paralisa o indivduo.
Mas, o que ocorre de fato? O que vem a ser, mesmo, a Sndrome do
Pnico? Por que ela tem acometido tantas pessoas? E, como trat-la, devolvendo
aos indivduos o controle de suas vidas?
Do ponto de vista mdico, a Sndrome do Pnico ocorre quando h uma
descarga extra de substncias (como a Serotonina e Noradrenalina) - responsveis
pela comunicao dos impulsos nervosos entre as clulas -, que, em situaes de
estresse, so produzidas em excesso, promovendo sintomas fsicos, os quais, por
sua vez, desencadeiam o medo.
Sob o aspecto psicolgico, a Sndrome do Pnico o conjunto de
respostas fsicas e emocionais a contedos internos, que no esto na conscincia
do indivduo. Dessa forma, nos momentos de estresse, ela entra em desequilbrio
emocional, permitindo ao seu corpo fsico acessar, inconscientemente, as sensaes
oriundas dos seus corpos emocional, energtico e mental. Por isso, mesmo que a
pessoa no queira sentir os sintomas acaba sentindo, pois o impulso inconsciente.

10

Assim, a Sndrome do Pnico um distrbio de ansiedade grave e real,

que pode vir a ser incapacitante, se no tratado adequadamente; mas, que pode ser
controlado com tratamento especfico - acompanhamento mdico convencional,
quando necessrio; e, acompanhamento psicoterpico, sempre.
Ressalte-se que, segundo as estatsticas oficiais, a doena atinge
atualmente de 2% a 3% da populao mundial e ocorre, com maior freqncia, entre
os indivduos da faixa etria de 20 40 anos de idade - o que sugere uma ligao
entre a apresentao da doena e a ampliao de conscincia do indivduo.
Verifica-se, tambm, que, diferentemente do que se sups inicialmente, a
Sndrome do Pnico no um mal urbano, sendo significativo o nmero de
pacientes nas zonas rurais.
Com estes pressupostos, normalmente, o tratamento da doena feito
atravs de medicamento, para aliviar os sintomas - com ajustes das dosagens
conforme o indivduo e evoluo da doena e/ou do tratamento -, e de
acompanhamento psicoterpico.
Neste aspecto que a Terapia Transpessoal pode trazer uma grande
contribuio para o tratamento dessa doena, na medida em que, entende os
sintomas apresentados pelo indivduo como decorrentes de situaes traumticas
experienciadas por ele (nesta ou em outras dimenses de existncia) e registradas
nos arquivos de seu Inconsciente e no simplesmente causados por uma
disfuno bioqumica, orgnica ou funcional -.

1.1 JUSTIFICATIVA:
Quando o indivduo no est bem de sade, ou seja, apresenta qualquer
desequilbrio fsico e/ou emocional e/ou espiritual, ele procura algum Agente de Cura
para lhe auxiliar a encontrar o equilbrio perdido.
Embora, normalmente, em especial nas sociedades ocidentais, face
aparente onipotncia da Medicina Moderna, o primeiro Agente de Cura a ser

11

procurado seja o Mdico; devido s limitaes encontradas nesse tipo de

tratamento, a Terapia Alternativa est sendo cada vez mais demandada, ainda que
para complementar o tratamento mdico convencional.
Quanto ao portador da Sndrome do Pnico no diferente. Ocorrendo os
primeiros sinais da doena, o paciente procura um mdico normalmente,
neurologista e/ou psiquiatra -, que lhe prescreve medicamentos, anti-depressivos
e/ou ansiolticos, e lhe orienta procurar um acompanhamento teraputico.
Assim, os terapeutas, especialmente os Transpessoais, precisam estar
conscientes de seu papel como auxiliares na cura desses pacientes.
Esse trabalho se justifica na medida em que procura identificar a efetiva
contribuio da Terapia Transpessoal no tratamento da Sndrome do Pnico visando alcanar a sade integral do paciente e no apenas o controle dos sintomas
da doena -, bem como, estudar como as diversas tcnicas podem se combinar no
processo teraputico, para alcanar um melhor resultado.

1.2 O PROBLEMA DO ESTUDO:

Retomando a idia de que o indivduo tem sade se est em equilbrio
fsico, emocional e espiritual (seus sistemas fisiolgicos funcionam bem; ele se
encontra emocionalmente tranqilo; e, vive em paz e harmonia consigo mesmo e
com o seu meio), quando ele est em desequilbrio em, pelo menos um desses
aspectos, ele vai procurar o profissional que julga mais adequado a lhe auxiliar a
restabelecer o equilbrio.
Da a grande responsabilidade do profissional de sade, seja ele Mdico
(de qualquer especialidade), Psiclogo (de qualquer corrente) ou Terapeuta (de
qualquer linha). o profissional de sade procurado que ter melhor oportunidade
de auxiliar o paciente a reencontrar o equilbrio perdido.

12

importante registrar que o papel do profissional de sade mesmo

auxiliar o paciente a reencontrar o equilbrio perdido, pois quem vai reencontrar de
fato esse equilbrio ou seja, quem vai alcanar a cura - o prprio paciente.
Na Sndrome do Pnico, pensamentos negativos passam pela mente do
indivduo, reforando o medo absurdo de algo que no existe. A partir da primeira
crise, o indivduo sente-se extremamente inseguro e amedrontado, principalmente
porque teme uma nova crise. o que se chama Medo de sentir Medo. Isto
extremamente contraditrio, uma vez que, quanto mais se foca na situao que se
teme, antecipa-se o sentimento de medo que se quer evitar. Assim, o indivduo no
suporta afastar-se de sua Zona de Segurana, pensando que, ao se afastar, a
crise vai reaparecer. Mas por mais cuidado que se tenha, as crises reaparecem com
freqncia e intensidade variveis, fazendo com que o indivduo se sinta fraco,
prostrado, em total desequilbrio emocional. Com o desenvolvimento do quadro
aumentam os medos especficos, os delrios persecutrios, a debilidade fsica e o
sentimento de solido. Por fim, o indivduo acaba, muitas vezes, abandonando o
emprego ou a escola e isolando-se da vida social.
Assim, surgem os questionamentos: O que a Sndrome do Pnico?
Como ela ocorre? E, como trat-la, devolvendo ao paciente o controle de sua vida?

1.3 OBJETIVOS:
1.3.1 Objetivo Geral:
O presente trabalho tem por objetivo geral demonstrar a importncia da
Terapia Transpessoal no tratamento da Sndrome do Pnico, para alcanar a cura
efetiva da doena, numa perspectiva de busca da sade integral do indivduo, indo
alm, simplesmente, do desaparecimento dos sintomas fsicos.
1.3.2 Objetivo Especfico:
Como

objetivo

especfico,

procurar-se-

demonstrar

como

acompanhamento teraputico transpessoal pode contribuir no processo de cura do

paciente, atravs de trabalhos especficos, exemplificados nos estudos de casos
apresentados.

13

1.4 METODOLOGIA:
A metodologia utilizada foi a pesquisa bibliogrfica - atravs de livros,
artigos de revistas, publicaes eletrnicas e artigos peridicos -; complementada
com os estudos de casos selecionados durante o estgio supervisionado do Grupo
Omega atravs da aplicao de tcnicas variadas como: Tcnicas de Meditao,
Trabalho de Cura atravs do Campo de Energia Humana, Deep Memory Process,
etc -.
A elaborao do presente estudo constou de trs fases distintas: pesquisa
bibliogrfica (levantamento e seleo das obras relativas ao objeto de estudo);
estudo de casos (levantamento e seleo dos casos clnicos interessantes ao objeto
de estudo); e, elaborao da monografia propriamente dita (desenvolvimento das
idias levantadas e concluso).

2. PSICOLOGIA TRANSPESSOAL

2.1 CONCEITO:
A Psicologia Transpessoal a rea da psicologia que estuda a
conscincia humana, nos seus mais diversos nveis de manifestao. Assim, tendo a
conscincia como seu objeto de estudo, a Psicologia Transpessoal considera toda e
qualquer expresso do comportamento humano, no somente nos aspectos
consciente e inconsciente; como, tambm, nos aspectos superconsciente e
supraconsciente.
Assim, a Psicologia Transpessoal no se detm apenas aos contedos da
mente pertinentes ao nvel psicodinmico (relativo biografia do indivduo) nos
estados normais de conscincia; mas, vai muito alm, considerando contedos de
nveis mais profundos, como: as memrias de vida intra-uterina, experincias de
vidas passadas, vivncias arquetpicas, percepes de unidade csmica, estados de
xtase e toda sorte de experincias humanas, provenientes de sua dinmica interior.

14

Maslow (1968, p.29), expoente da Psicologia Humanista, j anunciava o

desenvolvimento da Psicologia Transpessoal:
Devo tambm dizer que considero a Psicologia Humanstica, ou Terceira
Fora em Psicologia, apenas transitria, uma preparao para uma Quarta
Fora, ainda mais elevada, transpessoal, transumana, centrada mais na
ecologia universal do que nas necessidades e interesses restritos ao ego,
indo alm da identidade, da individuao e congneres... Necessitamos de
algo "maior do que somos", que seja respeitado por ns mesmos e a que
nos entreguemos num novo sentido, naturalista, emprico, no-eclesistico,
talvez como Thoreau e Whitman, William James e John Dewey fizeram.

Embora os termos consciente e inconsciente tenham sido objetos de

estudo da Psicologia desde os seus primrdios, somente a partir de C. G. Jung,
que o estudo da conscincia foi efetivamente enfatizado, muito provavelmente, por
conseqncia das divergncias de concepo das filosofias do Oriente e do
Ocidente, no entendimento da conscincia como fator de sade, equilbrio e
evoluo do ser humano.
Segundo a psicologia ocidental, a conscincia est relacionada ao
crebro ou mente do indivduo. J, de acordo com as tradies orientais, a
conscincia est vinculada ao absoluto Deus, O Vazio, Mente Universal -, sendo,
portanto, transpessoal, transmental e transcendental.
Assim, enquanto no Ocidente, tradicionalmente, so considerados apenas
trs estados de conscincia viglia, sono (considerados como estados ordinrios
da conscincia) e intoxicaes (considerados como estados patolgicos da
conscincia) -; a Psicologia Transpessoal surge para promover o salto quntico da
cincia da psique - que at ento se limitava ao estudo da persona (estado
transitrio do ser) - aprofundando-se no estudo e compreenso dos nveis superiores
de conscincia, conectados ao Self (conscincia divina).
De acordo com a viso transpessoal, a intensificao e o aprofundamento
dos estudos na rea dos estados de conscincia que transcendem o ego (autoimagem) de extrema importncia, na medida em que, a ampliao da estrutura e
do ego (e, mesmo a sua destruio, em alguns raros casos), a partir do trans
(transpessoal, transmental, transcendental), permite a flexibilizao dos mecanismos
de defesa e dos comportamentos repetitivos, to arraigados aos indivduos enquanto
seres egicos, liberando-os para alcanar a sade integral.

15

Partindo da definio de Psicologia Transpessoal de Matos (1992) estudo cientfico dos estados de conscincia , podemos conceitu-la como a
cincia que estuda o ser humano em sua totalidade, considerando o indivduo na
sociedade e seus relacionamentos ecolgicos e csmicos, buscando auxili-lo em
seu processo de cura.
Matos (1992, p.09) expressa sua opinio sobre a Terapia Transpessoal no
processo de cura do indivduo:
Facilitando a pessoa entrar em estado ampliado de conscincia o terapeuta
estar tornando acessvel a esta pessoa o encontro com as manifestaes
mais profundas do seu inconsciente, com o objetivo de facilitar ao individuo
sua prpria jornada de cura, nos nveis do consciente e do inconsciente
psicodinmico, perinatal e transpessoal.

2.2 ABRANGNCIA:
Segundo Walsh e Vaughan (1999) apud Ferreira (2005, p.25) a
Psicologia Transpessoal est voltada para a expanso do campo da pesquisa
psicolgica a fim de incluir o estudo da sade e do bem estar psicolgico timos.
Assim, a Psicologia Transpessoal, conhecida como a 4 Fora da
Psicologia, abrange um vasto campo de atuao e de pesquisa, englobando todos
os ramos da Psicologia, como: a Psicologia Comportamental (com Pavlov e
Skinner), a 1 Fora da Psicologia, que se concentra no estudo do comportamento
humano, ignorando ou rejeitando a existncia da mente; a Psicanlise (com Freud,
Lacan, Jung e outros), a 2 Fora da Psicologia, que estuda o inconsciente e sua
dinmica, bem como o papel da sexualidade na etiologia das neuroses; a Psicologia
Humanista (com Laing, Maslow, Carl Rogers e outros), a 3 Fora da Psicologia, que
focaliza a importncia da dimenso fenomenolgica do aqui e agora para a
emergncia do encontro existencial; e, mais, a Psicologia Evolutiva (com Ken
Wilber e outros), que estuda os estgios na evoluo de variveis da personalidade,
tais como inteligncia ou carter; a Farmacopsicologia (com Goff, Matos e outros),
que estuda a influncia de certos produtos qumicos ou de certas drogas no
comportamento e nos estados de conscincia; a Hipnologia (com Fiore, Wambach,
Moody Jr, Perry, Weis, Erickson, Gilligan e outros), que se ocupa do uso de estados

16

hipnticos para o tratamento transtornos psicolgicos e investigaes relacionadas

com a mente; a Tanatologia (com Kbler-Ross, Matos, Weil e outros), que estuda os
fenmenos psicolgicos que cercam a morte; alm de outras reas de estudo da
Cura, como as Terapias Energticas, Florais e outras.
O campo transpessoal da conscincia desafia muitas crenas tradicionais
da sociedade. A vida, desde o nascimento, no modelada apenas pelas influncias
biolgicas e ambientais, mas, tambm, por influncias ancestrais, culturais,
espirituais e csmicas. As vivncias transpessoais promovem o acesso a fontes de
informaes virtualmente ilimitadas sobre o universo que pode, ou no, ter
complementos no mundo fsico. A conscincia transpessoal infinita, estendendo-se
alm dos limites de tempo e espao. O universo e a psique humana no tm
fronteiras. Cada indivduo uma expresso do universo e o universo uma
reproduo do indivduo.
Como bem coloca Grof (1997, p.111):
Aprender as completas dimenses do reino transpessoal assemelha-se a
um desafio to grande para nossa mente, quanto se, descansando sob o
cu estrelado de uma noite clara, tentssemos saber qual a amplitude e a
largura do vasto e insondvel espao onde residem os corpos celestes.
Aqui, sob o teto csmico do cu noturno, comeamos a reconhecer que os
limites que percebemos esto em nossa mente, no l, no imenso e
iluminado universo.

2.3. O TERAPEUTA TRANSPESSOAL:

O Terapeuta Transpessoal, alm de conhecer a teoria que pratica, deve
vivenciar o fenmeno em si mesmo, a fim de que possa apreender o contedo
estudado, no apenas cognitivamente, mas de forma a integr-lo ao seu ser.
Assim que se fala no trip formador do Terapeuta Transpessoal: teoria,
superviso experiencial e trabalho transpessoal, como imprescindvel sua boa
atuao. Portanto, mesmo o terapeuta estando autorizado a iniciar sua funo de
Cuidador tendo dominado a teoria, tendo passado pela superviso experiencial e
tendo vivenciado o trabalho transpessoal -, o seu processo formativo deve continuar,

17

visando uma permanente ampliao de sua prpria conscincia, sempre em busca

da essncia do seu Ser.
A Teoria de base para a Psicologia Transpessoal, segundo FERREIRA,
BRANDO E MENEZES (2005), constitui-se no CORPO do edifcio hologrfico
transpessoal, estabelecendo os fundamentos filosficos e os pressupostos que
norteiam as construes das vises de homem, muno e vida. Esta teoria, apenas
para efeito didtico, divide-se em trs partes: (i) as Teorias do Desenvolvimento
(Projeto Atman, de Wilber); (ii) as Cartografias da Conscincia ou Teorias da
Personalidade (Wilber, Grof, Assagioli, Woolger); e, (iii) as Metodologias (integra
todos os conhecimentos: no apenas aqueles relacionados com a psicologia; mas,
tambm, de todas as cincias, filosofias e tradies, podendo assumir mtodos
descritivos, experimentais, experenciais, clnicos e especulativos).
A Superviso Experiencial, imprescindvel na formao de qualquer
psicoterapeuta, favorece o processo de aprendizagem das novas habilidades e
oferece um espao para trocas e expanso da conscincia. Alm disso, a
Superviso Experiencial deve estimular o terapeuta em formao a mergulhar nos
pontos que impedem ou dificultam sua relao com o paciente; ou seja, deve
trabalhar suas resistncias, visando identificar os problemas do terapeuta aprendiz
com seus clientes, sempre em busca da ampliao de conscincia do aprendiz.
O Trabalho Transpessoal busca a integrao dos nveis pr-pessoais e
pessoais com nveis superiores de desenvolvimento da conscincia, os nveis
transpessoais. O Trabalho Transpessoal compreende a vivncia de uma
psicoterapia transpessoal e, alm disso, a utilizao de recursos teraputicos, como
por exemplo, a prtica da meditao, como ferramenta de autoterapia.
Assim, o terapeuta transpessoal, enquanto ser humano comum em
processo de crescimento pessoal e desenvolvimento espiritual, no tem a funo de
atuar como mago, prometendo curas milagrosas; mas sim, de um acompanhante,
mais experiente, na jornada evolutiva de seu cliente, devendo estar aberto a todas
as manifestaes espirituais, enfocando sua atuao num contexto antropolgico e
fenomenolgico, sem influenciar seu cliente com suas crenas particulares.

18

O terapeuta transpessoal deve, portanto, ter uma escuta afinada para

auxiliar o cliente na sua jornada interna. As pessoas precisam falar sobre seus
sentimentos, pensamentos, sombras e suas reflexes sobre a vida. H uma
preocupao com aqueles que amam. O toque, a compaixo e o respeito s crenas
so atitudes importantes para com o cliente. A reconciliao com Deus, as
revelaes em sonhos, o sentimento de estar em paz e o reconhecimento de que
sua vida tem significado podem ajudar o cliente a tomar conscincia da real
necessidade da alma.
No Oriente, a abordagem de que o terapeuta no tem que fazer nenhum
trabalho, ele deve atuar como um veculo para a energia de Deus (ou, em outras
palavras, para a energia do Amor), devendo estar sempre disponvel, para que Deus
(ou, o Amor) possa fluir atravs dele.
Esta, tambm, deve ser a abordagem da Psicologia Transpessoal. O
terapeuta deve tornar-se um instrumento de Deus/Amor. No se quer dizer com isso
que ele deva abandonar o seu trip de formao: teoria, superviso experiencial e
trabalho transpessoal. Ao contrrio, o terapeuta deve manter seu compromisso
pessoal e tico de aprender sempre, de ampliar cada vez mais sua conscincia,
buscando desenvolver, sempre e cada vez mais, o seu auto-conhecimento, para
alcanar a sua prpria cura. Mas, ao desempenhar sua funo, de terapeuta, deve
deixar todo o seu saber, todo o seu conhecimento, disposio desse Deus/Amor,
permitindo que Ele seja a fonte da terapia e, assim, da prpria cura.

3. SNDROME DO PNICO
A Sndrome do Pnico um distrbio de ansiedade generalizada, que se
caracteriza por crises sbitas, acompanhadas de um medo intenso e irracional de
morte iminente, aparentemente sem fatores que as justifiquem, mas, certamente,
com conseqncias srias, podendo levar seu portador a sentir-se incapaz.
Indivduos com o transtorno do pnico, geralmente, tm uma srie de
episdios de extrema ansiedade, conhecidos como ataques de pnico. Esses

19

eventos podem durar de alguns minutos a horas e podem variar em intensidade e

sintomas especficos no decorrer da crise (como taquicardia, sudorese, tremor, etc.).
Alguns indivduos enfrentam esses episdios regularmente, diariamente
ou semanalmente. Os sintomas externos de um ataque de pnico geralmente
causam

experincias

sociais

negativas

(como

sentir

vergonha,

sentir-se

estigmatizado, isolar-se, etc.). Como resultado de tais experincias, boa parte dos
indivduos que sofrem de transtorno do pnico, tambm, desenvolvem agorafobia
(termo que, originalmente, significa o medo de espaos abertos; devendo ser
entendido aqui como o medo de estar num lugar de difcil escape em situaes de
perigo).
Muitas vezes, as pessoas procuram um servio mdico de emergncia,
quando tm a crise de pnico e podem passar, desnecessariamente, por extensos
exames mdicos, para excluir possibilidades de outras doenas, o que causa um
desgaste emocional muito grande, alm da frustrao quando se d conta de que os
resultados dos exames nada indicam. Isso, normalmente, faz o paciente entrar num
estado intenso de estresse, podendo lev-lo a um processo depressivo, carregado
de sintomas desagradveis, tornando-o inseguro e amedrontado diante das diversas
situaes que se lhe apresentam.
Depois de uma crise, geralmente a pessoa comea a desenvolver medos
irracionais (fobias) e a evitar todas as situaes que possam lhe provocar tais fobias.
Gradativamente, o nvel de ansiedade e o medo de uma nova crise podem atingir
propores tais, que a pessoa pode se tornar incapaz de realizar as coisas mais
simples, que antes da crise, conseguia fazer sem problema algum.
Algumas pessoas chegam a se isolar dentro de casa, no conseguindo,
sequer, colocar os ps para fora de casa. Nesse estgio costuma-se dizer que a
pessoa tem a Sndrome do Pnico com agorafobia. Desta forma, a Sndrome do
Pnico traz um impacto to grande na vida de seu portador, que se no for tratada
corretamente, poder se agravar a ponto do paciente ser profundamente prejudicado
pelas crises de pnico ou pelas tentativas de evit-las ou ocult-las. De fato, muitas
pessoas tm problemas com os amigos ou a famlia, ou perdem o emprego,
enquanto lutam contra os distrbios da doena.

20

Pode haver perodos de melhora espontnea desses distrbios, mas em

geral, eles no desaparecem, sem um tratamento eficaz. De acordo com uma das
teorias, o sistema de "alerta" normal do organismo (um conjunto de mecanismos
fsicos e mentais que permite que uma pessoa reaja a uma ameaa) tende a ser
desencadeado desnecessariamente na crise de pnico, sem haver qualquer perigo
iminente.
Esse transtorno causado pela chamada ansiedade patolgica. De
acordo com os psiclogos, a ansiedade um estado emocional natural, e
completamente normal o sentimento de querer antecipar o futuro para evitar perigos
ou tentar controlar danos. O problema fica caracterizado quando essa ansiedade
comea a causar sofrimento demais para a pessoa. A preocupao culmina nas
crises, e a pessoa fica ainda mais ansiosa porque no sabe quando a prxima ir
acontecer.
Ainda no se sabe qual a causa do pnico; h alguns estudos sobre o
assunto, mas, provavelmente, o estresse um dos fatores que podem causar a
doena. Entretanto, como citado anteriormente, ao contrrio do que se sups
inicialmente, a Sndrome do Pnico no um mal urbano. Pesquisas que tentavam
estabelecer uma ligao entre o estresse urbano Sndrome do Pnico no foram
conclusivas e, alm disso, significativo o nmero de pacientes das zonas rurais.
Constatou-se, ainda, que o pnico ocorre com maior freqncia em algumas
famlias, o que pode significar que haja uma participao importante de um fator
hereditrio (gentico), que provocar a doena.
Acredita-se hoje, que a causa da Sndrome do Pnico esteja relacionada
a um defeito no sistema de Neurotransmissores do organismo - substncias
responsveis pela comunicao dos impulsos nervosos entre as clulas, tais como a
Serotonina e a Noradrenalina. Nos indivduos acometidos pela Sndrome do Pnico,
as informaes do meio ambiente, registradas pelo organismo, so decodificadas,
de forma equivocada, como sendo de perigo. como se a mente da pessoa fizesse
uma leitura errada da situao, disparando um alarme de ao contra um perigo
que, objetivamente, no existe.

21

Mas as verdadeiras causas da Sndrome do Pnico so desconhecidas,

havendo algumas hipteses, ainda sem confirmao. Assim, o diagnstico
psiquitrico acaba sendo de um conjunto de problemas mentais tpico, ou seja, a
partir de determinado evento, o indivduo desenvolve um delrio especfico que, por
ser ameaador, provoca todas as reaes fsicas e psicolgicas do pnico. E, os
tratamentos psicolgicos tradicionais, por sua vez, consideram o Pnico como um
efeito da ansiedade antecipatria, ou seja, o medo de sentir medo seria
desencadeado por um medo espontneo que fica registrado no Inconsciente
associado a locais ou situaes especficas, estabelecendo-se um condicionamento,
um estado fbico contra uma nova crise que gera muita ansiedade.
Geralmente, a Sndrome do Pnico acontece no comeo da vida adulta, e
aparece em situaes de estresse, como presses no trabalho, no casamento ou na
famlia, em que a pessoa se sente desamparada. O transtorno de duas a quatro
vezes mais freqente nas mulheres, mas tambm pode ocorrer com sinais
semelhantes nos homens. claro que um nico episdio de crise de ansiedade no
caracteriza a sndrome do pnico, mas crises repetidas levam ao desenvolvimento
do transtorno.
A maioria dos pacientes passa por vrios mdicos de especialidades
diferentes em busca de uma resposta e do tratamento para tamanha ansiedade,
sem saber ou, s vezes, aceitar, que tantos sintomas fsicos sejam proveniente de
problemas emocionais. Felizmente, o transtorno tem tratamento e quanto mais cedo
o diagnstico, melhor a recuperao. Cada caso especial, mas geralmente a
pessoa tratada com sesses de psicoterapia e medicamentos. Ela j comea a
melhorar entre duas e quatro semanas, mas geralmente leva um ano para se
recuperar. Raramente h cura espontnea e, apesar de muitas pessoas ainda
colocarem em xeque a relevncia de complicaes psicolgicas, a sndrome do
pnico deve ser tratada como doena. Caso contrrio, pode levar a complicaes
ainda maiores: depresso, desenvolvimento de outros transtornos de ansiedade, e
abuso de lcool e/ou de sedativos, com prejuzos para a vida profissional, social e
familiar.
A Sndrome do Pnico, portanto, o conjunto de respostas fsicas e
emocionais a contedos internos que o indivduo ainda no tem conscincia. Dessa

22

forma, nos momentos de estresse, o indivduo fica desequilibrado emocionalmente,

provocando o aparecimento dos sintomas presentes em seu inconsciente,
repentinamente, como se ele estivesse numa situao real de extremo perigo.

3.1 SINTOMAS:
Os sintomas aparecem de repente e sem causa aparente. Dentre eles
podem se incluir: taquicardia, sudorese, dores fortes no peito, tontura, atordoamento,
nusea, intensa dificuldade para respirar, com fortes sensaes de falta de ar,
tremor, sensao de formigamento nas mos e pernas, fraqueza nas pernas que d
a impresso e sensao de desmaios, ondas intensas de frio e calor, terror absoluto.
O principal sintoma dentre todos esses , sem dvida, o medo da morte
sbita. As crises de pnico, como dito anteriormente, podem durar de poucos
minutos at horas e uma das situaes mais angustiantes que pode ocorrer com
algum. Quem tem uma crise do pnico, provavelmente, ter outras, pois elas so
reincidentes, podendo se repetir por vrias vezes seguidas. Por tudo isso, h a
necessidade da avaliao de um profissional especializado na rea.
Ao sentir os sintomas a pessoa passa a ter medo de senti-los novamente,
sendo que o medo enfraquece ainda mais sua conscincia.
Torna-se comum, ento, a pessoa evitar lugares e situaes especficas,
justamente, para evitar sentir os sintomas novamente.
Tambm podem surgir pensamentos depressivos tais como: "Sou
estranho.", "Ser que estou ficando louco?".
Tais pensamentos, por sua vez, podem colaborar, ainda mais, para
sentimentos desagradveis como: angstia, complexo de inferioridade, baixa auto
estima, tristeza etc

23

3.2 TRATAMENTO:
Com estes pressupostos, o tratamento mdico normalmente consiste em
utilizao dos antidepressivos, com ajustes das dosagens conforme o indivduo e
evoluo, associado ao Mtodo de Exposio Sistemtica e Psicoterapia.
Os medicamentos usados normalmente, antidepressivos causam
efeitos colaterais. Os pacientes relatam suor intenso, sede, diarria intestinal,
distrbio do sono, tontura e turvamento da vista como os principais efeitos desses
efeitos colaterais praticamente, os mesmos sintomas da prpria doena.
O Mtodo da Exposio Sistemtica consiste em estabelecer metas de
exposio programada e crescente do paciente s situaes e aos locais que antes
provocavam a crise de pnico, para que ele v se readaptando gradativamente ao
seu cotidiano. evidente o sofrimento desse tipo de tratamento, uma vez que cada
etapa de exposio vivida com muita tenso e ansiedade.
E, o que pior, as pesquisas indicam que 70% dos pacientes medicados
no conseguem deixar de tomar alguma quantidade de medicamento ao longo de
toda a sua vida.
Alm disso, como a Sndrome do Pnico no se limita s aos sintomas, o
tratamento, tambm, no pode se limitar ao controle desses sintomas. Quando se
tem em vista a sade integral do indivduo, o tratamento da Sndrome do Pnico
deve envolver duas vertentes: (i) o acompanhamento mdico, para a prescrio de
medicamentos, que tem como objetivo eliminar, ou pelo menos diminuir, os
sintomas; e, (ii) o acompanhamento teraputico, de preferncia numa abordagem
transpessoal, onde trabalhada a expanso da conscincia, inclusive regresso de
memria, justamente para resgatar a parte inconsciente da questo, trazendo-a para
o consciente, a fim de levar o paciente a uma cura efetiva e, no apenas
eliminao dos sintomas.
De fato, o melhor tratamento sempre a Conscincia. Somente quando se
enfrenta o problema de frente, pode-se chegar sua soluo. Da a importncia do
acompanhamento teraputico, especialmente segundo a abordagem transpessoal,
no tratamento da Sndrome do Pnico.

24

A terapia transpessoal pode auxiliar o paciente a tomar conscincia de

suas questes, a trabalhar essas questes e, por fim, a integr-las ao seu ser. Mas,
fundamental perceber que a escolha do paciente. Somente ele pode se
disponibilizar a pesquisar e conhecer suas questes mais profundas.
Infelizmente, no o que normalmente acontece. Muitas pessoas com
distrbio do pnico no procuram, ou no recebem tratamento adequado, por
desconhecerem a doena e sua gravidade, ou por no estarem prontos a se
aprofundar em suas questes e a encar-las de frente e com vontade de super-las.
importante que os familiares e amigos dos portadores da Sndorme do
Pnico procurem agir com muita pacincia e compreenso, incentivando-os a
procurar ajuda especializada, pois sem essa ajuda o quadro tende a se agravar e
perdurar por meses ou anos.

4. O PROCESSO TERAPUTICO
Inicialmente, vale esclarecer que, em nome do cientificismo, alguns
doutrinadores no incluem o uso de cristais, florais, pndulos, tar, reiki
alinhamento dos chacras, massagem, do-in, shiatsu, entre outras tcnicas,
dentre as tcnicas da Psicoterapia Transpessoal, ressaltando, entretanto, que a
utilizao desses recursos no invalidada pela mesma, uma vez que atuam como
facilitadores do equilbrio bio-psico-espiritual, promovendo mudanas no indivduo,
atravs da manipulao do seu campo energtico.
Ao contrrio desse entendimento restritivo, neste trabalho, as referidas
tcnicas especialmente, o Trabalho de Cura atravs do Campo de Energia
Humano (de Brbara Brennan) so consideradas tcnicas teraputicas
transpessoais, na medida em que, esto embasadas em uma TEORIA, devendo os
terapeutas,

habilitados

aplic-las,

submeterem-se

SUPERVISO

EXPERIENCIAL e ao TRABALHO TRANSPESSOAL, para estarem aptos sua

utilizao como ferramenta de trabalho.

25

4.1 TCNICAS UTILIZADAS:

Embora, na prtica em consultrio, tenham sido realizados diversos tipos
de trabalhos teraputicos, para o presente estudo, dar-se- nfase a trs desses
trabalhos: a Meditao, o trabalho de Cura atravs do Campo de Energia Humana e
o Deep Memory Process,
4.1.1 Meditao:
s vezes, se confunde, a meditao com a reflexo sobre alguma coisa.
Na verdade, segundo a tradio oriental, meditar entrar num estado ampliado de
conscincia, onde possvel uma conexo com o seu interior, a fim de se acessar a
fonte da vida e da conscincia csmica.
A meditao constitui-se num estado de concentrao/ateno no
momento presente, que permite a ampliao da conscincia do praticante. Na
terminologia yogue, o termo meditao Dhyana que significa, literalmente, fluir da
mente. Assim, a prtica da meditao visa levar o indivduo a focar no aqui e
agora, deixando sua mente fluir livremente em direo a nveis mais ampliados de
conscincia.
Desta forma, a meditao permite ao indivduo desenvolver sua ateno
sobre si mesmo e perceber como ele funciona: como age em determinadas
situaes; porque responde uma coisa quando, na realidade, gostaria de dizer outra;
porque foge daquilo que mais quer; porque vive mergulhado em ansiedade,
depresso e cansao, quando o que se quer a tranqilidade.
Meditar, portanto, aquietar os pensamentos e acalmar a mente, para que
se possa reconhecer a sua verdadeira essncia. No processo de meditao,
aquietando os pensamentos e acalmando a mente, o indivduo pode perceber seus
padres de pensamento e de ao e, assim, pode transform-los.
Existem inmeras tcnicas de meditao, mas, sempre, o objetivo final o
mesmo: o esvaziamento da mente; a desidentificao com o ego corpo fsico,
emocional e mental -; e, a identificao com o Eu Superior ou Self. Assim,
interessante oportunizar ao paciente o conhecimento de diversas tcnicas de

26

meditao, para que ele possa descobrir as que trazem melhores resultados para
ele.
Pode-se meditar com mantras, ou observar a respirao ou utilizar
imagens, cores ou smbolos. No importa a tcnica utilizada, o que importa praticar
a meditao, pois atravs dela que se despertar o observador passivo existente
em cada um. Esse observador passivo o sbio que est em cada indivduo e ele
sabe que a verdadeira felicidade pertence ao Eu-Superior e que quando se est
consciente desse Eu-Superior, nada mais pode lhe afetar.
4.1.2 Trabalho de Cura atravs do Campo de Energia Humana:
Este trabalho foi desenvolvido por Barbara Ann Brennan fundadora da
Barbara Brennan School of Healing, primeiramente localizada nos EUA, hoje j com
filial na Europa e no Japo. Aqui no Brasil esse trabalho foi me apresentando por
Lucia Ribas Ferreira, graduada em Brennan Professional Healing Science Program,
psicloga formada pela PUC de So Paulo e atualmente residente em Salvador
(BA), orientadora da presente monografia.
Para falar do Campo de Energia Humana (CEH), preciso antes fazer
referncia ao Campo de Energia Universal (CEU) e explicar algumas de suas
caractersticas. O Campo de Energia Universal tem sido observado e estudado
desde os primrdios da histria humana. No estgio atual do conhecimento
cientfico,

entendendo-se

matria

como

energia

condensada,

pode-se

compreender o CEU como um nvel intermedirio entre a matria e a energia. O

Campo de Energia Universal apresenta diversas propriedades, tais como: impregna
todo o espao, os objetos animados e inanimados, ligando-os entre si; flui de um
objeto para outro; e, sua densidade varia na razo inversa da distncia da sua
origem.
Em relao a esse Campo, Barbara Brennan (1987) refere-se assim:
As observaes visuais revelam que o campo est organizado numa srie
de pontos geomtricos, pontos de luz pulsantes isolados, espirais, teias de
linhas, fascas e nuvens. Pulsa e pode ser sentido pelo toque, pelo gosto,
pelo cheiro, com um som e uma luminosidade perceptveis aos sentidos
mais elevados. (BRENNAN, 1987, p 66)

27

Outra propriedade interessante desse Campo que ele sinrgico e

constri formas, o que contraria a segunda Lei da Termodinmica, segundo a qual a
entropia do Universo est sempre aumentando o que significa dizer que, no se
pode tirar mais energia de alguma coisa (ou de algum lugar) do que a energia que
nela (ou nele) foi colocada.
Sobre isso, explica a prpria Barbara Brennan (1987):
No esse o caso do CEU. Dir-se-ia que ele continua a sempre a criar
mais energia. semelhana da cornucpia, mantm-se constantemente
cheio, por mais que tiremos dele. Esses conceitos, emocionantes, nos do
uma viso muito esperanosa do futuro quando nos arriscamos a a
mergulhar mais profundamente no pessimismo da idade nuclear. Algum
dia, talvez, sejamos capazes de construir uma mquina que possa captar a
energia do CEU e ter toda a energia que precisamos sem a ameaa de nos
ferirmos. (BRENNAN, 1987, p 66)

O Campo de Energia Humana, por sua vez, pode ser compreendido como
a manifestao da Energia Universal no Ser Humano, ou seja, a parte do Campo de
Energia Universal associada ao corpo humano. Segundo Barbara Brennan (1987),
pode ser descrito como um corpo luminoso que cerca o corpo fsico e o penetra,
emitindo sua radiao caracterstica prpria e habitualmente chamado de aura.
A aura humana formada por sete camadas ou nveis de energia as
camadas mpares (primeira, terceira, quinta e stima) so formadas por uma
estrutura definida; enquanto, as camadas pares (segunda, quarta e sexta) so
compostas por substncias fludicas, sem estrutura definida -, cada uma delas
penetrando completamente todas as camadas abaixo dela (inclusive, o corpo fsico)
e se estendendo alm delas.
Existe um fluxo vertical de energia, que pulsa para cima e para baixo no
eixo da medula espinhal, estendendo-se para fora do corpo fsico, acima da cabea
e abaixo do cccix. Neste campo, encontram-se vrtices em forma de cone,
chamados chakras, cujos vrtices apontam para a corrente vertical de energia e as
bases para a borda da camada do campo em que esto localizados.
Os chakras funcionam como os rgos da aura, promovendo a troca de
energia entre o Campo de Energia Humana e o Campo de Energia Universal. ,
portanto, atravs deles, que se faz a troca de energia de campo pessoal do indivduo

28

com o mundo. O Trabalho de Cura atravs do Campo de Energia Humana feito

basicamente com sete os chakras maiores, responsveis pela nutrio de todo o
campo energtico humano, incluindo o corpo fsico.
Cada uma das sete camadas de energia acima mencionadas est
associada a um dos sete chakras principais, os quais apresentam como principais
funes: (i) vitalizar a camada de energia qual est associado, assim como nutrir
de energia os rgos do corpo fsico relacionados; (ii) provocar o desenvolvimento
de diferentes aspectos da autoconscincia do indivduo; e, (iii) promover a troca de
energia entre as camadas.
O Trabalho de Cura atravs do Campo de Energia Humana envolve,
desde a anlise e diagnstico do sistema de energia do paciente, at o efetivo
tratamento das camadas da sua aura.
Para uma melhor compreenso do trabalho desenvolvido, segue uma
breve sntese da seqncia a seguida:
1. Anlise geral do sistema de energia do paciente;
2. Alinhamento dos trs sistemas de energia que sero usados no
tratamento: o do curador, o do paciente e do Campo de Energia
Universal;
3. Tratamento do campo urico:
A- Quelao carregamento e limpeza da aura do paciente;
B- Limpeza da Coluna Vertebral;
C- Limpeza de reas especficas da aura do paciente.

A anlise geral do sistema de energia do paciente - que envolve a

observao de suas caractersticas fsicas, sua postura e respirao -, deve ser feita,
principalmente, com o intuito de se verificar a forma com que o paciente utiliza o seu
sistema de energia em geral. Essa anlise permite que se verifiquem as estruturas
de carter (de Reich) predominantes no paciente, a psicodinmica envolvida no
sistema e os chakras que esto saudveis ou com desequilbrio em seu
funcionamento.
O alinhamento do sistema de energia do curador, do paciente e do Campo
de Energia Universal comea com o alinhamento do terapeuta, aprofundando seu
enraizamento no centro da Terra e sua conexo com as energias superiores, ou

29

frequncias mais altas de energia, atravs da respirao, e o re-alinhamento de seus

chakras.
Prossegue com a conexo entre o terapeuta e o paciente, atravs da
colocao dos polegares do terapeuta no ponto de reflexo do plexo solar nas plantas
dos ps do paciente, fazendo nesse momento a integrao entre seu campo, o
campo do paciente e o Campo de Energia Universal. Esse alinhamento de suma
importncia para o tratamento, na medida em que, atravs dele que se faz a
canalizao para a cura.
O tratamento das camadas da aura do paciente desenvolvido atravs da
quelao, da limpeza da coluna; e, a limpeza de reas especficas da aura.
A quelao termo originado do grego chele, que significa agarrar, foi
utilizado pela Rev. Rosalyn Bruyere para denominar o trabalho de limpeza e retirada
de energia estagnada, ou o entulho urico como ela chama, do campo do paciente
- envolve a limpeza do campo do paciente, revitalizando todo o campo de energia e
proporcionando um novo equilbrio.
A quelao feita pela sintonia do campo do terapeuta com o campo do
paciente, para que o terapeuta funcione como um canal de energia para as
frequncias energticas que o campo do paciente est precisando e no est
conseguindo acessar. O trabalho comea a promover o fortalecimento da base do
paciente, isto , a proporcionar um melhor equilbrio do paciente com as frequncias
que o ajudam a funcionar melhor e mais confortavelmente no plano fsico. E aos
poucos, com toques sutis, o terapeuta prossegue o trabalho em todos os chakras
maiores, limpando, integrando e equilibrando a energia de todo o campo.
importante que o terapeuta permanea atento, para no interferir na
canalizao de energia. Ele deve permitir que a energia flua livremente do Campo
de Energia Universal para Campo de Energia do Paciente, deixando o seu prprio
Campo de Energia apenas como instrumento para essa transmisso de energia. Da
a importncia do terapeuta manter seus prprios chakras alinhados, de modo que
sejam capazes de metabolizar as cores e frequncias emanadas do Campo de
Energia Universal e absorvidas pelo paciente. Se um de seus chakras estiver

30

bloqueado, o terapeuta ter dificuldade para canalizar a cor ou freqncia da luz

deste chakra em particular, limitando, portanto, a canalizao de energia.
A limpeza da coluna tem como objetivo promover a limpeza da principal
corrente de fora vertical do campo urico. Ajuda a limpar a energia de padres
antigos que a pessoa no precisa mais e fortalece a sensao de eixo, para pessoas
em momentos de confuso e insegurana ou em momentos de grandes e profundas
mudanas.
A limpeza de reas especficas do corpo urico indicada quando se
verifica a existncia de reas bloqueadas ou com energia estagnada, relativas a
contedos - que podem ser experincias difceis ou traumticas, durante as quais a
pessoa criou um bloqueio no fluxo de energia para parar a dor ou sofrimento que foi
sentido no momento como insuportvel -. Esse bloqueio vai permanecer no sistema
do indivduo como uma quantidade de energia "presa" nessa experincia, o que vai
significar menos energia disponvel para a pessoa em seu dia a dia para viver as
novas experincias. Assim, os bloqueios limitam a possibilidade do indivduo viver
novas experincias, com respostas novas ou criativas, j que ele fica preso na
frequncia especfica (resposta), fazendo com que o seu sistema funcione sempre
da mesma forma, a partir do bloqueio.
Na obra Mos de Luz, BRENNAN (1987) explica que a respirao muito
importante para o centramento, alinhamento e enraizamento do Ser. A respirao
a base para a espiritualidade. Quando voc respira, abre-se a alma. Os exerccios
para alinhar o eixo do corpo e abrir o fluxo da energia atravs dos sete chackras, os
centros energticos principais, baseiam-se em respiraes especficas para esses
fins. O trabalho energtico todo utiliza respiraes com funes e objetivos
diferentes que precisam ser usadas a cada momento.
Partindo do pressuposto de que a sade no significa apenas a sade do
corpo fsico, mas sim o equilbrio e harmonia em todos os aspectos da vida, o
processo de cura deve envolver a busca em se estabelecer o equilbrio e a sade
em todos os nveis do indivduo: fsico, emocional, mental e espiritual,
restabelecendo o equilbrio das diferentes camadas da aura, inclusive do corpo
fsico, atravs da canalizao de energia do Campo de Energia Universal .

31

Nesse sentido o trabalho de Barbara Ann Brennan (1987) de suma

importncia, porque liga a psicodinmica ao Campo da Energia Humana e descreve
as variaes desse campo na medida em que ele se relaciona com as funes da
personalidade. Para a autora o ser humano precisa conectar os centros do
sentimento, da vontade e da razo para estar em harmonia com o Universo:
A aura uma matriz energtica que conecta a mente e o corpo. O equilbrio
de todos os corpos uricos leva a uma cura harmoniosa do indivduo. Os
chakras so pontos onde esto concentrados vrtices de energia com
ligao do Campo de Energia Humana ao Campo de Energia Universal da
qual faz parte. Cada camada da aura humana est associada a um chakra,
e cada um deles tem uma funo particular. (...) Os vrtices da parte frontal
do corpo so centros de sentimento; os vrtices localizados na zona das
costas so os centros de vontade e os vrtices da cabea (par do sexto
chakra e stimo chakra) so os centros mentais. Os chakras da cabea e da
garganta so os chakras da razo. Para se ter sade psicolgica
necessrio que estejam equilibrados os centros de vontade, sentimento e
razo. O trabalho com os chakras possibilita uma afinao com a vibrao
universal. H em todo corpo uma circulao energtica com as cores do
arco ris, assim como as estrelas da Via Lctea, o corpo irradia luz como um
espetculo csmico de feixes de luz, ajudando o ser humano a viver sua
realidade de paz e integrao com a vida. (BRENNAN, 1987, p ).

O Trabalho de Cura atravs do Campo de Energia Humana , portanto,

um trabalho teraputico que promove a efetiva cura do indivduo, re-estabelecendo
seu equilbrio e sua sade em todos os nveis, pelo trabalho e focalizao dos quatro
aspectos fsico, emocional, mental e espiritual - do ser.
uma forma amorosa e compassiva de acolher o paciente, com toques
sutis, acessando suas questes mais profundas e auxiliando-o a se recuperar
gradualmente, liberando bloqueios e percebendo, ele mesmo, o caminho para a
cura.
4.1.3 Deep Memory Process (DMP):
O uso de tcnicas regressivas como ferramenta teraputica j est, h
muito, consagrado na psicologia. Entretanto, a utilizao dessas tcnicas para
acessar camadas mais profundas do psiquismo - como memrias perinatais,
arquetpicas e de existncias em outras dimenses (vidas passadas, vidas futuras,
vidas paralelas) - uma caracterstica da Psicologia Transpessoal.
Na Psicologia Traspessoal, existem trs posies, em relao utilizao
da regresso como ferramenta teraputica: (i) a regresso necessria para a

32

evoluo da conscincia, posio defendida por Groff e Woogler; (ii) a regresso

no necessria para evoluo da conscincia, mas apenas deve ser utilizada
para promover o desbloqueio das barreiras que estejam impedindo a expanso da
conscincia a nveis mais amplos, posio defendida por Wilber; e, (iii) a regresso
pode favorecer a evoluo da conscincia, devendo ser facilitada, se ocorrer
espontaneamente, posio defendida por Leo Matos.
Considerando as trs posies, verifica-se a importncia da utilizao da
Terapia Regressiva como ferramenta teraputica - seja como objeto da prpria
terapia, para alcanar a evoluo da conscincia; seja como meio, para desbloqueio
das barreiras existentes ou, simplesmente, para favorecer ou agilizar a expanso da
conscincia.
Existem dois tipos bsicos de terapia regressiva: (i) regresso baseada
em associaes - princpio da Hipnose Ericksoniana, onde o terapeuta traz temas
relacionados s questes a serem trabalhadas pelo cliente e, a partir das
associaes, o cliente consegue acessar suas prprias memrias; e, (ii) regresso a
partir de sintomas fsicos ou psquicos princpio utilizado por Roger Woolger, na
tcnica denominada Deep Memory Process (DMP), que pode ser traduzido por
Processo de Memrias Profundas, onde o terapeuta procura intensificar os sintomas
trazidos pelo cliente, atravs da focalizao da ateno com o auxlio da respirao
e/ou uma leve presso no corpo, levando os contedos a emergirem para, assim,
serem trabalhados.
No presente trabalho, o enfoque ser dado tcnica DMP Deep
Memory Process.
Diz WOOLGER (1987) que a oportunidade de confrontar-se com o
verdadeiro eu, nu e sem enfeites, para ver a essncia do prprio sofrimento, mesmo
numa nica histria, no tem paralelos em qualquer outra disciplina psicolgica que
eu conhea.(...) atravs de histrias que vm de outras vidas que aprendemos a
aceitar os muitos eus que compem a humanidade comum a todos ns.
O Deep Memory Process (DMP) um trabalho psicoterapia transpessoal,
que consiste em trazer conscincia, para ser trabalhada terapeuticamente, a

33

recordao de experincias dolorosas e traumticas que esto no inconsciente do

paciente sejam elas oriundas de fatos pretritos da vida atual ou de existncias em
outras dimenses. Para chegar ao fato traumtico original no h necessidade de
recorrer hipnose tradicional. A hipnose integral no empregada porque evita o
compromisso consciente por parte do paciente e o impede de fazer-se responsvel
pelas transformaes necessrias. A pessoa que est sendo submetida DMP
realiza todo o trabalho em plena lucidez, em estado ampliado de conscincia. Os
resultados da DMP independem da crena religiosa do paciente. O paciente que
realiza todo o trabalho onde apenas conduzido e assistido pelo terapeuta. Neste
tipo de trabalho o inconsciente quem conduz, levando a conscincia ao ponto
onde a energia ficou estagnada, perturbando a vida pessoal atual.
A causa de toda dor psquica, de todo comportamento destoante e de toda
atitude equivocada, fica arquivada em nosso corpo etrico. Assim, o Deep Memory
Process o encontro consciente do indivduo com o seu prprio corpo etrico. Ao
encontrar os pontos cristalizados de energia que ficam registrados no corpo etrico,
no s se resolvem as dores fsicas e/ou emocionais que perturbam o indivduo em
sua vida cotidiana, mas tambm se produz um crescimento interior e uma abertura
de conscincia que o leva a compreender o sentido e a importncia desta sua vida.
O Deep Memory Process muito mais do que uma simples tcnica de
regresso, exigindo todo um trabalho teraputico que deve ser feito durante o
transcurso da regresso. Portanto, uma coisa fazer uma regresso, e outra coisa
fazer uma terapia de regresso. Para que a regresso seja teraputica, devem ser
trabalhados os contedos fsicos e emocionais de cada experincia traumtica que o
paciente vivencia.
Tudo o que motivo de consulta habitual para um psicoterapeuta pode
ser tratado com o trabalho de Deep Memory Process: Fobias, medos, angstia,
depresso, bloqueios, sentimentos de culpa, fracassos reiterados em nvel afetivo
ou material, perturbaes de conduta, agressividade, distrbios sexuais, problemas
nos vnculos familiares ou em relacionamentos, tendncia suicida e enfermidades
psicossomticas como alergias, asma e, inclusive dores fsicas.

34

lgico que, alguns sintomas se resolvem mais fcil e rpido que outros.
A freqncia e a quantidade de sesses dependem de cada paciente e do problema
a ser trabalhado. Este um trabalho essencialmente evolutivo, tendo cada pessoa
seu ritmo e seu tempo de trabalho, no dependendo assim da quantidade de vezes
que se trabalhe, mas sim do tempo interior de cada um e da disposio para aceitar
as verdades sobre si mesmo.
Para acessar a cena de uma situao que se encontra no inconsciente do
paciente, o terapeuta pode utilizar a tcnica de induo a partir da experincia
trazida pelo prprio paciente, oriunda, por exemplo, de um sonho ou do uso das
palavras repetidas na terapia, ou dos sentimentos que o paciente tem no presente
sobre a sua vida. Os protocolos de imagens mentais guiadas so amplamente
usados, o que comumente envolve uma jornada de fantasia, quando algum tipo de
imagem de transio (uma porta, uma escada, uma ponte, um barco, uma data)
sinaliza para o inconsciente a mudana dos nveis para outra realidade.
Outra tcnica de induo consiste em focalizar a conscincia cinestsica
de dor no corpo, sintoma ou padro postural crnico, considerando as imagens
implcitas encaixadas na descrio da dor sentida pelo paciente. Assim, a induo
deve levar a pessoa a reexperenciar totalmente as sensaes fsicas e as emoes
do trauma vivido naquela ocasio, para permitir as liberaes emocionais, que deve
ser acompanhada do entendimento completo do seu significado.
O terapeuta conduz as imagens mentais da pessoa para trs ou para
frente, para o momento existencial crucial do trauma. Certas experincias devem ser
trazidas completas para o corpo, mesmo na extenso exagerada do psicodrama
imaginrio, atravs do respirar profundo e acelerado, ou aplicando massagem ou
algum tipo de presso fsica.
O processo da terapia de estar consciente de uma memria presente em
seu inconsciente que pode ser de uma outra poca da vida atual, ou mesmo de
uma existncia em outra dimenso (uma vida passada, futura ou mesmo paralela).
Assim, o paciente permanece no corpo sutil de outra situao, consciente das
sensaes fsicas deste momento atual, enquanto o terapeuta o leva a reexperenciar

35

a situao trazida. O propsito de transformar a energia, que ficou estagnada no

seu campo urico do paciente, para uma forma mais criativa e funcional.

4.2 COMBINAO DE TCNICAS TERAPUTICAS:

A prtica teraputica mostra que no existe uma nica tcnica que possa
promover o processo de cura. Assim, o terapeuta deve buscar, dentre as tcnicas
que domina, a que vai se adequar melhor ao caso que se lhe apresenta e ao
momento em que o caso lhe apresentado.
Cumpre registrar que, a escuta amorosa , sem dvida, o ponto de partida
de qualquer tratamento teraputico. , principalmente, atravs dela que o terapeuta
vai conhecer as questes que envolvem o paciente e que o vnculo pacienteterapeuta vai se fortalecer e permitir o sucesso do trabalho.
Desta forma, interessante observar que, as diversas tcnicas podem e
devem ser utilizadas ao longo do processo teraputico, vez que se combinam e se
complementam - umas, abrindo feridas (tornando claras as dores, descobrindo as
questes, trazendo os problemas para a conscincia); outras, fechando-as
(harmonizando os chakras, reequilibrando as energias, aliviando as dores) -, sempre
em busca da efetiva cura do paciente.

5. A CURA
entendimento pacfico, na Terapia Transpessoal, que cada indivduo
vem a este mundo com um propsito. A partir deste propsito, este indivduo vem
com um determinado tipo fsico e, tambm, com um tipo de mapa do caminho a ser
percorrido no seu desenvolvimento psicolgico, intelectual e espiritual.
Quando o indivduo se desvia desse caminho, algum sintoma pode
aparecer, podendo at se instalar uma doena, fsica ou psquica, para lhe alertar do
desvio e lhe recolocar de volta em sua trilha. A menos que a doena faa parte do
caminho ou propsito que a pessoa veio trilhar, como o caso de pessoas que

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criaram verdadeiros tratamentos de cura para a humanidade, a partir de uma doena

pessoal que as mobilizou.
Assim, toda terapia, especialmente a terapia transpessoal, deve ser
conduzida no sentido de auxiliar o paciente a entrar em contato com o seu propsito
de vida, voltando trilhar o caminho certo e, assim, alcanando a cura.
importante, entretanto, ter em mente que o caminho certo no pode
ser definido por critrios absolutos, nem padronizados. O caminho certo de cada um
algo muito particular, mas sempre aquele que leva o indivduo a ser uma pessoa
melhor, a se relacionar (com ele mesmo e com o mundo) de forma mais amorosa, a
aproveitar a vida ao mximo; sem perder de vista que no importa apenas a sade
fsica, inclusive porque a morte faz parte da vida e, independente de todos os
cuidados com o sono, a alimentao, os exerccios, a meditao e tudo mais, todo
indivduo vai morrer um dia.
Assim, o objetivo da cura de proporcionar ao indivduo uma melhor
qualidade de vida, inclusive, no momento da morte.
5.1 O QUE VEM A SER CURA:
Inicialmente, deve-se estar alerta para um equvoco muito comum.
Muitas vezes, parte-se do pressuposto de que a cura deve estar sempre associada a
uma mudana fsica para melhor. A cura, na verdade, transcende a recuperao do
corpo.
As pessoas, em geral, entendem a doena como algo ruim e indesejvel
e, por isso, esto sempre evitando qualquer sinal de enfermidade ou buscando a
cura dos sintomas j somatizados. Mas, quando o corpo fsico passa a ser a
preocupao fundamental da mente, esta no consegue ficar livre para desenvolver
o seu potencial. Assim, para ser efetiva, a cura deve servir ao indivduo e no ser um
instrumento para atorment-lo com julgamentos e comparaes.
Toda vez que se manifesta uma doena, o paciente tende a no
perceb-la como um processo evolutivo e passa a consider-la como um inimigo que
deve ser vencido. Tal atitude, entretanto, prejudica ainda mais o fluxo energtico vital

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do indivduo, dificultando o restabelecimento de sua sade. De um outro ponto de

vista, a cura poder ser alcanada, na medida em que o paciente possa superar o
medo da mudana. O papel do terapeuta, portanto, auxiliar o paciente a superar
esse medo e viver a transformao.
A cura, enfim, muito mais do que o restabelecimento de uma condio
antiga. A verdadeira cura envolve uma ampliao e abrangncia maior do indivduo,
em sua capacidade de amar e de viver. Para alcanar a cura, preciso que o
indivduo busque se auto-conhecer e se auto-compreender, a si mesmo e ao mundo,
sem esquecer que, no limite da cincia e do pensamento, existe um mistrio
impenetrvel.
Deve-se entender a cura, ento, como um processo. No um processo
passivo, em que o paciente tratado pelo agente de cura (seja ele mdico,
psiclogo ou qualquer outro terapeuta), o qual detm o conhecimento e as
ferramentas para devolver a sua sade. Mas, um processo bastante ativo, em que o
paciente, com o auxlio do agente de cura, participa efetivamente, assumindo a
responsabilidade por restabelecer a harmonia e plenitude em sua prpria vida.

5.2 O PROCESSO DE CURA:

Como visto, a jornada de cura uma tarefa que ocorre a partir do
indivduo, ou seja, um processo que ocorre do interior do indivduo para o seu
exterior.
Assim, esse processo envolve uma jornada com vrias etapas: a
conscincia das questes que afligem o paciente que pode chegar atravs da
meditao, ou da regresso, ou de outra forma -; o trabalho dessas questes que
pode ser realizado atravs da prpria meditao, do Trabalho de Cura atravs do
Campo de Energia Humana, os diversos trabalhos de integrao e de tantas outras
formas -; e, por fim, a transformao do indivduo. Vale ressaltar que, essas etapas
podem ocorrer simultaneamente, ou de forma gradativa e, alm disso, podem no
obedecer a um esquema cronolgico.

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A primeira etapa consiste na escolha inconsciente do material que precisa

ser trabalhado e reintegrado. Nesse estgio so trazidos para a conscincia s
memrias de traumas reprimidos ou esquecidos. As tenses que o paciente carrega
em seu corpo podem ser liberadas atravs de catarse e ab-reao, ou na forma de
contraes musculares transitrias de durao variada. Podem ocorrer tremores,
movimentos corporais dramticos, tosses, vmitos, choros, gritos, ou ainda tenses
musculares. Nessa fase, os pacientes descarregam os contedos traumticos, sem
maiores elaboraes e sentem uma profunda liberao emocional e um relaxamento
fsico.
Na etapa seguinte, do trabalho efetivo das questes trazidas para a
conscincia, os contedos precisam ser decodificados e assimilados, para que
possa ocorrer a verdadeira integrao. Nesse estgio o indivduo encontra suas
sombras e sua auto-imagem. Inicia um desligamento geral, com insigths especficos
do significado metafrico e, muitas vezes, do significado csmico. Em muitos casos,
o indivduo experincia as causas energticas e metafsicas de doenas ou de
questes existenciais. O cliente ajudado a se perceber, como um ser integral e
como observador de si mesmo. Buscando o significado das experincias, d-se
continuidade jornada de cura. Inmeros aspectos da sombra do indivduo so
revividos e integrados. um processo altamente libertador, as feridas internas
profundas vo sendo gradativamente cicatrizadas. Fica evidente a liberao de
muitos bloqueios em vrias reas das vidas do paciente.
No terceiro estgio, de transformao pessoal, mais difcil de ser atingido,
quando ocorre uma espcie de compreenso unitiva, alm das polaridades. Uma
espcie de compreenso transcendental do significado de todo o processo.
descrito como Conscincia Absoluta Vazio, representa no apenas o fim da
jornada espiritual, mas tambm a fonte e o incio da criao. Desafiam a lgica e a
descrio verbal. So mais vividos do que racionalmente compreendidos.
Assim a verdadeira cura a transformao da personalidade, com efeito,
duradouro, costuma resultar dessas experincias que escapam totalmente
compreenso racional e que reflete a mais profunda e verdadeira identidade do Eu.
Pode-se vivenciar uma sensao de dissoluo das fronteiras individuais, o fim das
emoes perturbadoras e a transcendncia dos problemas mundanos. S

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acessando essas regies da psique, onde se experincia nveis crescentes de

xtase, que verdadeiramente o corpo emocional pode ser curado, com mudanas
integradas dos padres mentais (crenas, mandatos) e de padres fsicos como os
distrbios psicossomticos.

6. APRESENTAO DE CASOS CLNICOS

Dentre os casos de pacientes diagnosticados como portadores de
Sndrome do Pnico, durante o estgio supervisionado, foram selecionados dois
que, didaticamente, oferecem melhor exemplo da importncia da utilizao da
Terapia Transpessoal para a efetiva cura da doena.
Cumpre registrar que os casos apresentados constituem-se em grandes
oportunidades de estudo sobre a influncia da Terapia Transpessoal no processo de
cura do indivduo, mostrando que, quando o paciente est pronto e a terapia
utilizada de forma adequada, a expanso de conscincia ocorre e os resultados so
transformaes marcantes e duradouras.
Nos dois casos que sero apresentados as clientes tiveram experincias
fortes e profundas, que mudaram definitivamente suas vidas. Essas clientes, ambas
iniciantes no processo de auto-conhecimento - o que, de uma certa forma, tornou o
processo teraputico, mais difcil e demorado -, certamente, jamais esquecero do
que vivenciaram: uma grande liberao fsica e emocional, e com grande poder de
cura.
Cumpre registrar que outras tcnicas teraputicas, alm das indicadas
anteriormente MEDITAES, TRABALHO DE CURA TRAVS DO CAMPO DE
ENERGIA HUMANA e DEEP MEMORY PROCESS -, foram, tambm, utilizadas no
processo, tais como: Programao Neuro-Lingstica (PNL), Gestalt Terapia, Florais
de Saint Germain, Visualizao Criativa, alm da Escuta Amorosa, sem a qual
impossvel qualquer acompanhamento teraputico.

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6.1 CASO 1:
O primeiro caso o de Andreza (nome fictcio), uma jovem de 22 anos de
idade, que aps 08 (oito) meses de terapia, com sesses semanais, consegue
libertar-se de uma Sndrome do Pnico, passando a viver normalmente, sem
qualquer medicao.
Andreza, jovem universitria, solteira, cursando o terceiro ano de
enfermagem, a filha do meio de um casal de meia idade. As trs filhas do casal
vivem com o pai, militar da ativa, em Salvador, enquanto a me vive no interior,
acompanhando os negcios da famlia.
Andreza chega ao consultrio, inicialmente, com queixas de fraqueza e
desmaios durante o estgio em ambulatrio da faculdade. Aps duas sesses, de
muita escuta amorosa, onde o vnculo cliente-terapeuta foi bastante fortalecido, a
jovem passa a relatar seu verdadeiro problema, informando que foi diagnosticada
como portadora de Sndrome do Pnico e que est sob acompanhamento mdico um neuropsiquiatra, seu professor na faculdade - e utilizando medicao diariamente
RIVORTRIL.
Ela faz referncia a um medo incontrolvel, que surge, aparentemente do
nada, deixando-a sem condies de reagir. Alega que o problema se manifesta em
diversas situaes (quando est dirigindo, em festas, no nibus, durante os estgios
no hospital, etc), causando srios transtornos em sua vida tanto no pessoal, com
problemas no relacionamento com o namorado (no consegue mais sair para os
programas costumeiros, como reunies, festas, cinemas, etc), quanto no profissional
(no consegue cumprir as rotinas estabelecidas no estgio, tendo, inclusive,
desmaiado em diversas ocasies).
Na primeira sesso em que foi realizado o Trabalho de Cura atravs do
Campo de Energia Humano (terceira sesso de terapia), o campo urico da paciente
estava bastante estagnado, praticamente sem fluidez. Todo o seu campo estava
paralisado, o que deixava a jovem aptica e sem energia para a vida. Aps essa
primeira sesso, em que os chakras foram recarregados e equilibrados, a paciente
relata sentir-se mais animada e com maior disposio.

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Dando continuidade ao processo teraputico, so realizadas sees

quinzenais de Trabalho de Cura atravs do Campo de Energia Humano, entretanto,
a cada sesso, podia-se verificar que o campo urico da paciente voltava a se
apresentar estagnado. Certamente, o estado do campo urico da paciente j no era
como estava na primeira sesso; entretanto, ela no estava conseguindo manter
seus chakras carregados e alinhados, era como uma bateria que no consegue
manter a carga.
Nas sesses intermedirias, em que no era realizado o Trabalho de Cura
atravs do Campo de Energia Humano, foram realizados outros trabalhos de energia
tais como: alinhamento do Hara, exerccios fsicos, exerccios de respirao e
postura, meditaes com respirao colorida, visualizao criativa e outras -, para
ensinar a paciente a abrir e carregar seus chakras, mantendo-os em bom estado por
mais tempo. Alm da prtica dessas tcnicas em consultrio, foi incentivada a sua
prtica diria, em casa, como ferramenta bastante til no processo de cura.
Nessa altura, tambm, foi sugerido paciente que fizesse uma mudana
em seu guarda-roupa (j que ela praticamente s usava roupa branca), para
comear a introduzir, tambm desta forma, mais cor e luz em sua vida.
Adotadas essas providncias, a paciente passou absorver mais a energia
recebida nas sesses de Trabalho de Cura atravs do Campo de Energia Humano,
apresentando grande melhora em seu quadro clnico.
Aps 03 (trs) meses de terapia, a paciente passa a apresentar mais
vitalidade e mais alegria de viver, embora ainda apresentasse alguns sintomas da
doena, especialmente em algumas situaes, como no estgio e no trnsito.
Aps 05 (cinco) meses de terapia, foi realizada uma sesso de regresso.
Para acessar as memrias, foram utilizadas frases como: Eu estou com medo!,
No me deixem sozinha!, No me abandonem!. Na regresso, ela se v como
uma jovem de aproximadamente 19 anos, que estava viajando com os pais num
navio e, durante um naufrgio, consegue se agarrar a uma espcie de tbua. Depois
de um ou dois dias, sozinha, gritando por socorro e lutando para se manter viva, a

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jovem morre afogada, sentindo-se abandonada e com muito medo. Observa-se que
o trauma central apresentado de intenso medo de morrer e pnico absoluto.
O drama foi desenvolvido, quase que exclusivamente, no emocional.
Inicialmente, ela se viu, como uma jovem de aproximadamente 19 anos, agarrada a
uma espcie de tbua, sozinha, num mar agitado. O sentimento era de muito medo
e se manifestava, basicamente, no plexo solar. Desse ponto, foi proposto paciente
um retorno para verificar o que tinha acontecido e, ento, ela se viu, com os pais,
num navio grande, onde todos estavam muito felizes, at que, vem uma tempestade,
e o navio comea a afundar. Ela tenta ficar perto dos pais; mas tudo muito confuso
e quando percebe, est sozinha, agarrada a alguma coisa, que parece ser um
pedao do casco do prprio navio. Quando se v sozinha, ela comea a gritar:
pedindo socorro e dizendo estar sentindo muito medo.
Durante a vivncia, ela pediu muito por socorro, chamou pelos pais e
gritou que sentia muito medo. Foi permitida a descarrega de toda aquela energia de
medo e angstia muitos gritos, choros e contores para, ento, se entrar no
drama da morte em si. A cena da morte foi bastante forte: ela tem um acesso de
tosse muito grande e expele a uma boa quantidade de secreo da garganta.
Aps a vivncia da morte, foi feito o trabalho espiritual, no chamado
Bardo (ou mundo espiritual). Inicialmente, ela viu uma mulher, que descreveu como
a Virgem Maria. A Virgem segurou-a pela mo e levou-a para um lugar bonito e
tranqilo. Nesse lugar, ela recebeu tratamento, para recuperar as foras, pois estava
se sentindo extremamente esgotada. Foi, ento, foi encorajada a encontrar um
animal de poder, para ajud-la na recuperao. Ela v uma guia e voa com esta
guia, vivenciando uma grande sensao de paz e liberdade. Depois, foi sugerido
que procurasse seus pais. Ela os encontrou e eles lhe acolheram e disseram que ela
foi muito corajosa; que s vezes preciso se virar sozinha; e, que ela se saiu muito
bem (que, naquela situao, no havia mesmo nada mais a fazer). E, quanto ao
medo, eles disseram que, muitas vezes, fundamental para a sobrevivncia e,
ento, ela no tinha que temer o medo.
Na Integrao, ao final da sesso, foi verificado que em sua vida atual, a
cliente apresenta muito medo de ficar sozinha e desamparada; aceita situaes

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indesejveis, simplesmente, pelo medo de perder o que tem (como namorado,

amigos, estgio) e piorar a situao; e, tem uma sensao de que precisa de algum
para lhe proteger.
Nas 02 duas sesses seguintes, foram realizados trabalhos de
integrao, utilizando-se tcnicas de Gestalt, colocando-se a jovem personagem
para conversar com seus pais; e, a jovem universitria de hoje para conversar com a
jovem personagem que morreu se sentindo sozinha e desamparada. A cliente pode
perceber que o medo que a personagem sentiu estava ainda impregnado nela,
chegando inclusive a atrapalhar a sua vida cotidiana. Ento, ela pode fazer um certo
acordo com a jovem desesperada: ela j sabia da existncia daquela personagem,
portanto, esta no precisaria ficar se mostrando o tempo todo e, quando a jovem de
hoje precisasse da ajuda da personagem, em situaes que efetivamente
demandassem medo, ela chamaria.
Foi um trabalho muito forte para a cliente; mas, o resultado foi excelente.
A partir do processo vivenciado, ela parece ter tomado conscincia de que sentia
medo e que o medo, na verdade, faz parte da vida de todos, sendo inclusive
necessrio para a sobrevivncia do indivduo quem no tem medo, morre cedo,
diz ela -. Ento, passou a adotar uma atitude diferente perante a vida: comeou a
enfrentar o medo, em vez de fugir dele. Em breve, voltou a dirigir, a sentir vontade
de sair e viajar, e, aos poucos, foi enfrentando melhor as situaes que surgiam no
estgio e no seu cotidiano em geral.
Trs meses depois, estava bem e comeou o desmame da medicao.
Hoje, ela est tima. Est formada e fazendo ps-graduao em sua rea. No est
namorando (o namorado terminou o relacionamento e, aps um pequeno luto, ela
ficou bem); e, no toma mais medicao alguma, desde SET/2007.
6.2 CASO 2:
O segundo caso o de Marisa (nome fictcio), uma mulher de 39 anos de
idade, que aps 07 (sete) meses de terapia, com sesses semanais, consegue
vencer a Sndrome do Pnico, passando a ter de volta o controle de sua vida,

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embora mantenha, ainda, o uso de medicao, no continuamente, mas de maneira

eventual, para prevenir episdios de insnia, que s vezes reaparecem.
Marisa, divorciada de seu segundo marido h mais de 08 (oito) anos,
uma profissional bem sucedida e vive com um casal de filhos, em Salvador, sem
qualquer ajuda dos pais dos adolescentes.
Marisa chegou ao consultrio, com queixas diversas ansiedade, solido,
insnia e crises de pnico -, informando ter sido diagnosticada como portadora de
Sndrome do Pnico h 06 seis meses. Diz, ainda, estar fazendo uso de medicao
RIVORTRIL -, diariamente, queixando-se de alguns efeitos colaterais que j se
fazem presentes, como: ocorrncia de brancos e lentido de raciocnio.
Aps algumas sesses, de muita escuta amorosa, com o desabafo de
uma histria de muito sofrimento e angstia, onde o vnculo cliente-terapeuta foi
bastante fortalecido, a cliente mostra-se bastante disponvel e pronta a comear a
sua jornada de auto-conhecimento e cura.
Descortina-se, ento, uma vida de muitas dificuldades. Quando criana - a
nica menina dos cinco filhos de um casal de classe mdia, que vivia no interior da
Bahia -, era bastante peralta e vivia surpreendendo os pais com suas estripulias.
Embora no entendesse poca, sofria muito com os castigos que lhe eram
impostos, mas no se consertava. Assim, cresceu vendo-se como uma marginal,
pois imaginava que no conseguia enquadrar-se ao que a Sociedade, em geral, e
sua famlia, em particular, esperava.
Apesar disso, sempre foi excelente aluna, tendo-se formado aos 22 anos e
alcanado a independncia econmica muito cedo. Adulta, assumiu uma postura de
politicamente correta e extremamente exigente com a sua prpria conduta e com
a dos outros, no admitindo falhas de conduta de seus amigos e familiares. Assim,
sofre demasiadamente com os dois casamentos desfeitos, culpando-se pela mescolha dos parceiros.
Em meados de 2007, morando em Salvador a mais de 03 (trs) anos,
comea a apresentar os sintomas da Sndrome do Pnico. A paciente relata a
ocorrncia de crises terrveis, em diversas circunstncias: no engarrafamento, na

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volta para a casa; no trabalho, em situaes de estresse; e, inclusive, noite, em

sua casa, na presena de seus filhos. Relata, ainda, que as crises tm causado
srios transtornos em sua vida tanto a nvel pessoal, j que se sente vulnervel e
impotente diante dos filhos; quanto a nvel profissional, vez que se sente cada vez
mais exposta, num ambiente onde no se sente protegida, nem confortvel.
Aps passar por uma srie de mdicos e exames, ela recebe, o
diagnstico de Sndrome do Pnico, com a prescrio de medicao RIVORTRIL
e a indicao de acompanhamento psicoterpico. Ansiosa para se ver livre daquelas
terrveis crises, a paciente faz uso da medicao de acordo coma prescrio mdica
e inicia, imediatamente, o tratamento psicoterpico, com uma psicloga que segue a
linha jungiana. Em maro de 2008, a paciente chega ao consultrio, incentivada
pela prpria psicloga que a acompanha, para uma tentativa de trabalho seguindo
uma abordagem transpessoal.
Na quarta sesso de terapia, realizada a primeira sesso de Trabalho de
Cura atravs do Campo de Energia Humano. Nesta ocasio, o campo urico da
paciente apresentava-se bastante desequilibrado, com alguns pontos de bloqueio
como nos tornozelos e nos joelhos e bastante fragilizado na regio das pernas, do
chakra bsico e do chakra sexual.
Logo aps a sesso, com os chakras bem carregados e alinhados, a
paciente relata ter tido a sensao de que um trabalho espiritual profundo teria sido
realizado e diz estar se sentindo muito bem.
Na semana seguinte, a paciente chegou ao consultrio, muito alegre e
ativa. Diz estar se sentindo muito bem e pergunta o que efetivamente aconteceu,
pois estava mais viva, mais forte e, em conseqncia disso, estava brigando mais
com as pessoas a sua volta e, tambm, estava com vontade de fazer sexo (coisa
que, segundo ela, h muito tempo no acontecia).
Foi, ento, explicado paciente o que aconteceu que o seu campo
urico estava bastante descarregado, especialmente nas regies do primeiro e
segundo chakras, o que a deixava bem desconectada do plano material; e, com o
trabalho realizado, houve uma reenergizao e harmonizao do seu campo urico,

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o que levou a uma maior conexo com o mundo material, provocando as brigas e
vontade de sexo , mostrando a importncia de manter o seu corpo urico bem
energizado e harmonioso.
Apesar da forte reao aps a primeira sesso do Trabalho de Cura
atravs do Campo de Energia Humano, a paciente no manteve o ritmo de mudana
ocorrido, tendo tido algumas recadas.
Assim, tambm aqui, nas sesses intermedirias, em que no era
realizado o Trabalho de Cura atravs do Campo de Energia Humano, foram
realizados outros trabalhos de energia como: alinhamento do Hara, exerccios
fsicos, exerccios de respirao e postura, meditaes com respirao colorida,
visualizao criativa e outras -, para ensinar a paciente a abrir e carregar seus
chakras, mantendo-os em bom estado por mais tempo, tendo sido incentivada a sua
prtica diria, em casa, como ferramenta bastante til no processo de cura.
A paciente foi, ento, apresentando uma melhora gradativa em seu quadro
clnico. Na medida em que seu sistema energtico foi sendo recomposto, a paciente
passou a se apresentar mais fortalecida, relatando estar se sentindo com mais
nimo e mais vigor no seu dia a dia. Aps trs meses de terapia, a paciente comea
um novo relacionamento amoroso, mostrando-se muito entusiasmada, aps quase
03 (trs) anos de total desinteresse em relao a esse assunto.
Estando a paciente mais fortalecida, foi realizada uma sesso de Deep
Memory Process. Para acessar as memrias, foram utilizadas cenas de um sonho
da paciente e, esta, imediatamente, comea a sentir todos os sintomas do pnico
angstia, ondas de calor e de frio, taquicardia, falta de ar, etc -, vendo-se como uma
jovem, totalmente despida, acorrentada numa caverna escura e mida, sendo
abusada sexualmente e torturada at a morte, por um homem grande e nojento.
Revivida a cena da morte, houve uma catarse muito forte, com a descarga de uma
grande energia acumulada, de medo e raiva. Voltando no tempo, ela se v como
uma danarina, num palco com um parceiro, tendo que danar sensualmente para
um homem poderoso e, no querendo se expor daquela maneira, ela foge, sendo
capturada por dois guardas que a levam para a caverna onde ela despida e
acorrentada, pelas mos e pelos ps, de forma a ficar praticamente imvel e

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totalmente indefesa. Aquela situao persiste por muitos dias, com a exposio
permanente da jovem aos olhos dos guardas e s torturas do homem poderoso, at
que numa dessas torturas ocorre a sua morte.
Aps a vivncia da morte, foi feito o trabalho espiritual, no chamado
Bardo (ou mundo espiritual). Inicialmente, aps uma primeira imagem de cura
atravs de um banho de luz, sugerido paciente que ela encontre um animal de
poder e com a fora desse animal que ela faa o que precisa fazer. A paciente v
uma gua branca e, com a ajuda dessa gua, ela se desprende das correntes que a
amarram e vive mais um momento de cura. sugerido, ento, que ela volte ao
momento do abuso sexual e, novamente com a ajuda da gua, faa o que precisa
ser feito. A paciente, utilizando-se da fora do seu animal de poder esbofeteia, com
fora, o torturador, at esvaziar os sentimentos de raiva e dio que a dominam.
Depois, solicitado paciente que ela procure o homem que a torturou e que, se
possvel, dialogue com ele. Ela o encontra e tem uma conversa com ele, onde lhe
diz que ele no podia conseguir as coisas daquela maneira, que tinha que ser com
calma e com amor; e, ouve dele um pedido de perdo e uma proposta de voltarem a
se encontrar como me e filho, para uma vivncia de amor incondicional, o que ela
recusa. Por fim, sugerido que ela encontre um guia espiritual, para que lhe
esclarea o que for possvel. Aparece, ento, uma figura, que a paciente identifica
como Nossa Senhora, dizendo que ela precisa amar aquele homem. solicitado que
ela procure ver se existe alguma deciso a ser tomada e qual seria essa deciso.
Ela diz que no deve fugir... nem do homem, nem do erotismo. No deve sair
correndo para no ser aprisionada.
Na Integrao, ao final da sesso, foi verificado que em sua vida atual, a
cliente apresenta muito medo de ser vista como sensual e foge, freqentemente, de
relacionamentos amorosos.
Nas 03 (trs) sesses seguintes, foram realizados trabalhos de
integrao, utilizando-se tcnicas de Gestalt, colocando-se a jovem personagem
para conversar com seu parceiro; depois, com seu torturador; e, por fim, com a
mulher madura de hoje. Enfim, a cliente percebeu/entendeu que o medo e a
angstia que acompanharam a personagem em seus ltimos dias de vida estavam
ainda impregnados nela, influindo negativamente a sua vida atual. Ento, ela pode

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reconhecer que aquela jovem, pura e inocente, fazia parte dela e, por isso, ficaria
atenta para os seus medos e angstias; mas, por outro lado, pode reconhecer,
tambm, que seus desejos de mulher madura existem e devem ser respeitados.
Assim, pode se conscientizar de que sua sensualidade e erotismo so reais e podem
ser vividos com inteireza e responsabilidade.
Foi um trabalho muito profundo e o resultado foi surpreendente. A partir
do processo vivenciado, a paciente trouxe para a conscincia muitos medos como
de ser vista como uma mulher sensual, de no ser reconhecida como uma boa
profissional, de no poder cuidar de si mesma e de seus filhos sozinha -, que foram
trabalhados com tcnicas de GESTALT TERAPIA e PNL. Assim, a paciente
passou a adotar uma atitude diferente perante a vida: comeou a enfrentar seus
medos, em vez de tentar fugir deles.
Aps 07 (sete) meses de terapia, desde OUT/2008, a paciente passou a
se sentir forte o suficiente para iniciar o desmame da medicao, sob orientao
mdica. Hoje, ela est bem e, embora ainda tome a medicao esporadicamente
quando ocorre algum evento extraordinrio e ela sinta que pode vir a sentir insnia -,
consegue ter o controle de sua vida e no tem mais medo de sentir medo.

6. CONCLUSO
A Terapia Transpessoal, como visto, tem por objetivo auxiliar o indivduo
na sua viagem interior, atravs da expanso da conscincia, do auto-conhecimento
e da integrao dos resultados ao seu self, visando sempre a auto-transformao
em busca da verdadeira cura. , portanto, assim que a Terapia Transpessoal pode
ser bastante til no tratamento da Sndrome do Pnico: trazendo para a conscincia
do paciente os contedos que esto por trs dos sintomas vivenciados, trabalhandoos e promovendo a sua integrao, para alcanar a sade integral.
No

presente

trabalho,

ficou

demonstrada

importncia

do

acompanhamento teraputico segundo a abordagem transpessoal, no tratamento da

Sndrome do Pnico, na medida em que, os dois casos clnicos apresentados
evidenciam que a conscincia das questes que esto por trs dos sintomas

49

vivenciados e, mais que isso, a sua integrao ao ser do paciente, so fundamentais

na cura dessa doena.
A limitao do presente estudo est exatamente na avaliao dos casos
prticos, sendo necessrio um estudo envolvendo um maior nmero de casos
clnicos e de tcnicas aplicadas para o fortalecimento da hiptese apresentada.
O resultado da pesquisa pode contribuir para alertar os profissionais da
rea

de

sade,

especialmente,

os

Terapeutas

Transpessoais,

para

responsabilidade que tm para com os seus pacientes em seus processos de cura.

Longe de querer esgotar o assunto, portanto, o presente trabalho pretende
reforar, entre estudantes e profissionais da rea de sade, o entendimento de que
acompanhamento teraputico, seguindo a abordagem transpessoal, pode ser
bastante eficaz no tratamento da Sndrome do Pnico e disseminar a utilizao esse
tipo de acompanhamento teraputico no tratamento dessa doena, para a promoo
da sade integral do indivduo.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BRENNAN, Barbara Ann. A. Mos de Luz: Um Guia para a cura atravs do Campo da
Energia Humana . Trad, Octavio Mendes Cajado. Ed. Pensamento - S.Paulo- 1987.
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