Contexto Histórico-Rusia

ARQUETIPOS HUMANOS IMAGINARIOS RUSOS EN TRES
PIEZAS TEATRALES DE ANTN PVLOVICH CHJOV.
DIEGO FELIPE GARCA CHISHKO
PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
CARRERA DE ESTUDIOS LITERARIOS
BOGOT, AGOSTO DE 2010.
ARQUETIPOS HUMANOS IMAGINARIOS RUSOS EN TRES PIEZAS

TEATRALES DE ANTN PVLOVICH CHJOV.
DIEGO FELIPE GARCA CHISHKO
TRABAJO DE GRADO
Presentado como requisito para optar por el
Ttulo de Profesional en Estudios Literarios

BOGOT, AGOSTO DE 2010.

RECTOR DE LA UNIVERSIDAD
P. JOAQUN EMILIO SNCHEZ GARCA S.J.
DECANO ACADMICO
P. LUIS ALFONSO CASTELLANOS S.J.
DECANO DEL MEDIO UNIVERSITARIO

P. LUIS ALFONSO CASTELLANOS S.J.
DIRECTOR DEL DEPARTAMENTO DE LITERATURA

CRISTO RAFAEL FIGUEROA SNCHEZ
DIRECTORA DE LA CARRERA DE ESTUDIOS LITERARIOS

LILIANA RAMREZ GMEZ
DIRECTOR DEL TRABAJO DE GRADO

LUIS CARLOS HENAO DE BRIGARD
Artculo 23 de la resolucin N. 13 de julio de 1946:

La universidad no se hace responsable por los conceptos emitidos por sus
alumnos en sus trabajos de tesis; slo velar porque no se publique nada
contrario al dogma y a la moral catlica, y porque la tesis no contenga ataques
polmicas puramente personales, antes bien se vea en ellas el anhelo de
buscar la verdad y la justicia
Bogot, agosto 5 de 2010
Doctora
LILIANA RAMREZ
Directora
Carrera de Estudios Literarios
Facultad de Ciencias Sociales
Pontificia Universidad Javeriana
Estimada Liliana:
Un saludo. Presento a consideracin de los jurados lectores el trabajo de grado Arquetipos

humanos imaginarios rusos en tres piezas teatrales Anton Pavlovich Chejov, del estudiante
Diego Garca Felipe Chishko.
El inters por el autor ruso responde a que el seor Chishko, adems de tener la ciudadana
colombiana y rusa, tambin habla ruso, y quiere, luego de graduarse, trasladarse a Rusia
para estudiar ms a fondo la literatura de ese pas. El trabajo de grado aborda tres piezas
teatrales de Chjov: To Vania, La Gaviota, y El jardn de los cerezos, desde la perspectiva
metodolgica de la denominada Antropologa literaria desarrollada por Carmen
Escobedo de Tapia y Jos Luis Carames Lage en su libro El comentario de textos
antropolgico literario: Anlisis de cinco casos representativos de la novela Indo angla
contempornea publicado por la Universidad de Oviedo en 1994. Igualmente, los aportes
de Antonio Blanch en su libro El hombre imaginario. Una antropologa literaria (1995),
han sido importantes para el presente trabajo.
El mtodo mencionado parte de la idea de que en toda obra literaria se desarrolla una
concepcin antropolgica, independientemente de consideraciones formales, que se puede
poner en evidencia a travs de los tipos humanos que reflejan los personajes con sus
4
acciones, pensamientos y dilogos. Un anlisis detallado de estos aspectos se inscribe en

una orientacin de los estudios literarios que apunta al sentido del texto, al mensaje que
transmite, pero a partir de los mismos personajes, sus palabras, su forma de relacionarse
con los dems personajes y con su entorno, de tal manera que se pueda trazar el perfil
antropolgico que la ficcin genera. La traduccin simblica, entonces, que la literatura
hace de las experiencias humanas, contribuye a que se vaya configurando el mapa de los
diferentes hombres imaginarios que ciertamente hablan a cualquier lector.
De esta manera, la literatura es mostrada como un puente para el dilogo entre culturas y
concepciones sobre el hombre, confirmando en parte el concepto de literatura universal
acuado por Goethe.
Considero que el trabajo constituye, desde la perspectiva metodolgica que se aplic, un
aporte para la comprensin de las tres obras de Chejov, y que cumple con los requisitos
exigidos para un trabajo de grado.
Con un saludo cordial,
LUIS CARLOS HENAO
TABLA DE CONTENIDOS
pg.
INTRODUCCIN..9
1.
ANTROPOLOGA LITERARIA, ENFOQUE METODOLGICO PARA
ANALIZAR TRES PIEZAS TEATRALES DE ANTN CHJOV.13
1.1 Sentido de la denominacin <<antropologa literaria>>...........13
1.2 Antropologa centrada en lo imaginario........19
1.3 La antropologa del deseo y de los sentimientos...........24
1.4 Dispositivos analticos de la antropologa literaria...28
1.4.1 Nivel del ritual............28
1.4.2 El mundo simblico o el nivel simblico.......32
1.4.3 Nivel del mundo de las ideas.33
2.
CONTEXTO HISTRICO GLOBAL DE LA RUSIA DE FINES DEL SIGLO
XIX, HECHOS DE LA VIDA DE CHJOV Y SINOPSIS DE LAS TRES OBRAS
TEATRALES.36
2.1. CONTEXTO HISTRICO SINTTICO DE LAS CUATRO DCADAS EN LAS
QUE VIVI ANTN PVLOVICH CHJOV.......36
2.2. SUCESOS HISTRICOS DE LA VIDA DE CHJOV ALREDEDOR DE LAS
TRES OBRAS TEATRALES.41
2.2.1. To Vania...41
2.2.2. La gaviota......43
2.2.3. El jardn de los cerezos......45
2.3 SINOPSIS DE LAS TRES PIEZAS TEATRALES.....49
2.3.1. To Vania...49
2.3.2. La gaviota..50
2.3.2. El jardn de los cerezos......52
6
pg.
3. ARQUETIPOS HUMANOS IMAGINARIOS RUSOS VISTOS EN TRES PIEZAS
TEATRALES DE ANTN CHJOV54
3.1 ARISTOCRACIA INTELECTUAL ALDEANA RUSA DE FINALES DEL SIGLO
XIX
REPRESENTADA
EN
TRES
OBRAS
TEATRALES
DE
CHJOV.54
CONCLUSIONES.88
BIBLIOGRAFA...91
LISTA DE PINTURAS
pg.
Pintura 1.47
Pintura 2.48
INTRODUCCIN
Esta investigacin es una aproximacin a la literatura de uno de los escritores europeos

ms influyentes de los ltimos tiempos, Antn Pvlovich Chjov. El objetivo de esta tesis
es explorar y describir los arquetipos humanos imaginarios en tres de sus obras teatrales: 1.
To Vania (1899, ao en que el Teatro del Arte de Mosc realiza la primera presentacin de
la obra; y luego, en una gira de la compaa por Yalta en 1902, la presentan en el Octavo
congreso Pirogov1, donde gran parte del pblico, compuesto por cientos de mdicos rusos,
quedaron fascinados con la pieza). En un principio, Chjov la titul El demonio de madera.
La prensa atac la obra y Chjov, compungido, no volvi a escribir piezas teatrales sino
hasta pasados cinco aos, cuando empieza a escribir La gaviota. Luego revisa El demonio
de madera cambindole el ttulo a To Vania; 2. La gaviota (1895 ao en que termina de
escribir esta pieza, 1896 ao en que se estrena) y 3. El jardn de los cerezos (1904 ao del
estreno de esta obra y ao en el que muere el escritor ruso en Alemania por culpa de la
enfermedad que casi toda la vida lo aquej: la tuberculosis).
Antn Pvlovich Chjov, naci en Taganrog; ciudad portuaria del mar de Azov, que l la
consideraba como una ciudad asitica. Comenz su literatura en Mosc para poder sostener
econmicamente a toda su familia que estaba en bancarrota por culpa del padre
comerciante y para poder pagarse sus estudios de medicina. En un principio se dedic a
escribir relatos cortos humorsticos para la prensa de medio pelo. Aquellos relatos cortos
evolucionaron en tal magnitud, que luego la historia lo va considerar como uno de los
mejores cuentistas universales. No hay que olvidar que tambin fue un gran dramaturgo y
que tambin escribi novelas, que no son tan conocidas. Se le ha considerado dentro del
Congreso que lleva el apellido de un doctor muy influyente de la Rusia del siglo XIX. Nikolay Ivanovich
Pirogov naci en Mosc en noviembre de 1810. La actividad de este cirujano signific la incorporacin de
Rusia a las primeras filas quirrgicas de la Europa de la poca. Sus principales contribuciones tuvieron lugar
en el campo de la anatoma topogrfica, la ciruga ortopdica as como en la introduccin de la anestesia.
Fue, sin lugar a dudas, el cirujano ruso de mayor renombre.
movimiento realista y naturalista, por el despliegue descriptivo de la cotidianidad de la vida

humana a travs de sus cuentos. Para este trabajo, se tendr en cuenta tambin su
epistolario, el cual arroja muchas luces.
Las narraciones chejovianas escritas hasta 1886 han sido calificadas por muchos crticos
como humorsticas, como sencillas ancdotas, cuadros cmicos, donde el humor es el
elemento ms destacado; sin embargo, el mundo humorstico del joven Chjov se revela
como un mbito triste, oscuro y srdido, impregnado de un pesimismo que difiere
significativamente de la afirmacin vital que aparecer en sus obras de madurez. A partir de
1886 se produce un cambio en la narrativa del escritor: el componente satrico o cmico se
atena, la misma entrada al gnero del teatro por parte del autor difumina la presencia del
narrador, dndole el protagonismo a los personajes, cuyo espacio psicolgico se abre, para
hacer accesibles al lector sus pensamientos y sus sentimientos ms ntimos. Asimismo, los
crticos tales como Antonio Bentez Burraco y Olga Ulinova2- tambin dicen que en su
narrativa hay un mayor cuidado por la pintura de la atmsfera, as como un ejercicio de
reflexin permanente acerca del efecto de la escenificacin sobre el decurso de la historia,
algo muy visible en su teatro cuando le da voz no slo a los personajes sino tambin a la
naturaleza, confluyendo la vida interior del personaje con la vida exterior del medio
ambiente. Se habla de un tercer periodo y final en la escritura del artista ruso a partir de
1895, pues Chjov comienza a manifestar una cierta tendencia hacia el anlisis sociolgico
y una mayor subjetivad en la eleccin de los temas y en la forma en que los aborda.
BENTEZ BURRACO, Antonio. Tres ensayos sobre literatura rusa. Pushkin, Ggol, y Chjov. Salamanca:
Universidad de Salamanca, 2006. p. 130.
ULINOVA, Olga. Un Chjov desconocido: Platonov o la pieza sin nombre. Santiago de Chile: Ril editores,
2000.
10
En Mosc, Chjov comenz su carrera literaria y en esta misma ciudad fue donde debut
como dramaturgo. Tambin fue la ciudad donde estudi y ejerci su carrera de medicina.
Chjov adquiri experiencia en el trato con los pacientes y esta le result de gran valor para
su escritura creativa, tanto en los temas como en la tcnica en s. Rosamund Bartlett3 cita
una nota autobiogrfica del escritor ruso, tpicamente concisa como era su estilo, que
escribi para un almanaque de la Universidad de Mosc en 1900, en la que Chjov habla de
sus dos profesiones:
No dudo que mis actividades como mdico han tenido una fuerte influencia
en mi trabajo como escritor. Han ampliado significativamente mi campo de
observacin, enriqueciendo mi conocimiento, y slo las personas que son
mdicos pueden apreciar el valor que todo esto tiene. La medicina ha sido
tambin una gua, y probablemente no he llegado a cometer muchos errores
como resultado de mi estrecha relacin con ella. Mi conocimiento de las
ciencias naturales y del enfoque cientfico siempre me ha hecho estar con
los pies en la tierra, y en la medida de lo posible he intentado respetar los
hechos cientficos, y cuando no me ha sido posible he intentado no escribir
en absoluto. En este sentido debo indicar que las condiciones del trabajo
creativo no siempre permiten ajustarse por completo a la verdad cientfica;
no se puede describir una muerte por envenenamiento en el escenario tal
como ocurre en la vida real. Pero uno tiene que ser capaz de sentir que hay
correspondencia con los hechos cientficos incluso cuando se ve obligado a
recurrir a las convenciones, es decir, el lector o el espectador deben darse
cuenta de que es slo una convencin, pero que el autor escribe desde una
posicin de conocimiento de la materia.4
La perspicaz y exhaustiva mirada del escritor ruso capt los minsculos detalles
psicolgicos que sirven para caracterizar a cualquier tipo de hombre, ms que ninguna otra
cosa. Tomaba a sus personajes directamente de la vida, l se dio cuenta de que la escena
ofreca infinitas posibilidades para representar en una forma artstica <<la verdad de la
vida>>. Fue <<La verdad>> lo que Chjov quiso trasladar a las tablas y fue <<La
verdad>> lo que exigi a los intrpretes de su teatro.
3
BARTLETT, Rosamund. Chjov Escenas de una vida. Traducido por Esther Gmez Parro. Primera edicin en
castellano. Madrid: Siglo XXI de Espaa editores, S. A., 2007. p. 84.
4
CHJOV, Pvlovich Antn. Obras completas. Mosc: Academia de Ciencias de Rusia. 1974 1983. vol. 16. p.
271. Citado por BARTLETT, Rosamund. Chjov Escenas de una vida. Traducido por Esther Gmez Parro.
Primera edicin en castellano. Madrid: Siglo XXI de Espaa editores, S. A., 2007. p. 84.
11
El ser doctor le dio la capacidad a Chjov de ser un gran observador de la naturaleza

humana. Muchos de sus personajes, a esos a los que les dio vida, son representaciones
arquetpicas de hombres que vemos da a da en las sociedades. Esto fue lo que impuls
este trabajo. El objetivo bsico siempre fue sealar y describir a cada tipo de hombre
imaginario que se observaba en las piezas teatrales del dramaturgo ruso. Y el mejor
enfoque interpretativo que cuadraba con el anlisis que se pretenda result ser la
Antropologa Literaria5.
Esta tesis est dividida en tres captulos: en el primer captulo se hizo una revisin y
seleccin de las herramientas ofrecidas por el enfoque metodolgico de la Antropologa
literaria. Desde nuestra perspectiva, se escogieron los elementos ms precisos para el
anlisis que se pretendi desde un principio, esos que dieron luz para la interpretacin de
los hombres imaginarios en las tres piezas teatrales de Antn Pvlovich Chjov. El
segundo captulo es un abre bocas de lo que fue la poca de Chjov, esa Rusia zarista ya en
extincin. Tambin se investig especficamente algunos de los sucesos histricos que
rodearon las tres piezas teatrales, y, finalmente, se exponen las tres sinopsis de las piezas
escogidas. El captulo final est dividido en dos partes: la primera parte es una reflexin
del hombre imaginario ruso en esencia, ese que recoge muchas de las caractersticas de
todos los arquetipos que muestra el dramaturgo en las obras elegidas. En la segunda parte
se eligieron a unos personajes reiterativos, a los arquetipos imaginarios rusos ms
representativos de la poca, y con la ayuda de sus propios discursos se empezaron a
nombrar y analizar: el estudiante crnico, el doctor enamoradizo, el novelista exitoso, el
dramaturgo fracasado, la mujer fatal buena para nada y otros ms.
5
BLANCH, Antonio. El hombre imaginario Una antropologa literaria. Madrid: PPC, 1995.
ESCOBEDO DE TAPIA, Carme y CARAMES LAGE, Jos Luis. El comentario de textos antropolgico literario:
Anlisis de cinco casos representativos de la novela Indo angla contempornea. Oviedo: Universidad de
Oviedo Servicio de Publicaciones, 1994.
12
1.
ANTROPOLOGA LITERARIA, ENFOQUE METODOLGICO PARA

ANALIZAR TRES PIEZAS TEATRALES DE ANTN CHJOV
Este primer captulo girar alrededor del modelo de la Antropologa literaria y nos guiar
en toda la tesis para analizar crticamente las tres piezas teatrales escogidas de Antn
Pvlovich Chjov: To Vania, La Gaviota y El jardn de los cerezos.
Se entrar de lleno ahora a mirar las herramientas que ofrece este modelo crtico analtico.
Con la ayuda de Antonio Blanch y su libro El hombre imaginario Una antropologa
literaria, se revisarn estas herramientas crticas que servirn para analizar las obras
teatrales de Chjov, y poner en evidencia los arquetipos de hombres imaginarios ms
relevantes en las tres piezas.
1.1 Sentido de la denominacin <<antropologa literaria>>.
En esta primera parte de este captulo se indagar sobre el sentido de la denominacin

<<antropologa literaria>>6. Antonio Blanch7 recuerda, primero que todo, los dos
enfoques crticos ms utilizados en estas ltimas dcadas: el enfoque de tipo formalista,
especialmente los relativos a la Lingstica, la Semiologa y el Estructuralismo8; y el de
los estudios temticos, orientados principalmente a mostrar el contenido, la
intencionalidad y la significacin del hecho literario9 . Esta tesis se orientar ms al
segundo enfoque, sin desconocer los aportes del primero, pues, siguiendo a Blanch,
6
BLANCH, Antonio. El hombre imaginario Una antropologa literaria. Sentido de la denominacin

<<antropologa literaria>>. Madrid: PPC, 1995. p. 9.
7
Ibd., p. 9.
Ibd., p. 9.
Ibd., p. 9.
13
queremos privilegiar en este anlisis de las piezas teatrales de Chjov las significaciones o
mensajes de la obra. Tambin queremos, como lo dice Blanch, fijarnos tanto en la funcin
esencialmente comunicativa del autor como sujeto creador, como la del lector como sujeto
receptor10. Al considerar esto afirmamos la prioridad del valor hombre en el hecho
literario11. Esto ya nos orienta hacia nuestro objetivo, el cual consiste en analizar y
vislumbrar los arquetipos de hombres en los personajes teatrales de Antn Chjov. As
pues, si como un lingista afirma: En Semitica nunca nos ocupamos de la relacin del
signo con las cosas denotadas, ni de las relaciones entre el lenguaje y el mundo,12 nosotros
s queremos averiguar y conocer todo ese mundo que hay por detrs de esos discursos, de
esos dilogos, pertenecientes a esos personajes banales que nos est mostrando el escritor
ruso. Queremos consultar y aprender en qu clase de mundo vivi el autor, un mundo tal
que lo llev a crear ese tipo de hombres. Es posible que la Rusia de esa poca estuviera
inmersa en tal crisis decadente para que este autor diera origen a esos hombres imaginarios?
Sern tales hombres representaciones de individuos de carne y hueso, de hombres reales
de esa poca?
Antonio Blanch expresa: la literatura ha ejercido en la cultura de todos los pueblos y de

todas las pocas la funcin primordial de traducir simblicamente las experiencias, ms o
menos profundas, del individuo humano, con la evidente intencin de comunicarlas a los
dems.13 Esta cita es muy esclarecedora de lo que este trabajo pretende: ilustrarlos y dar a
conocer esa variedad de hombres que existieron en la poca de Chjov, en la poca de
declive de la Rusia zarista, y aprender sus particulares relaciones con el mundo14. Todo,
10
Ibd., p. 9.
11
Ibd., p. 9.
12
BENVENISTE, Emile. La forme et le sens dans le langage, en Langage, La Branconnire, Neuchtel, 1967,
pg. 35. Citado por BLANCH, Antonio. El hombre imaginario Una antropologa literaria. Sentido de la
denominacin <<antropologa literaria>>. Madrid: PPC, 1995. p. 9.
13
14
BLANCH. Op. cit., p. 9-10.

Ibd., p. 10.
14
claro est, a partir de las piezas teatrales. Como deca Ernst Cassirer la literatura es la
mejor revelacin de la vida interior de la humanidad15. El mismo Antonio Blanch, citando
a Paul Ricoeur, nos complementa an ms las ideas del prrafo: El acontecimiento
completo no es solamente que alguien tome la palabra y se dirija a un interlocutor, sino que
ambicione transferir al lenguaje y compartir con otra persona una experiencia nueva.16 Esa
experiencia nueva que siempre nos transmiti la lectura de Chjov es la que nos lleva a
realizar esta tesis. Pero no fue nicamente la cuestin de experimentar una experiencia
nueva, es el hecho mismo de que esa experiencia nueva ya la intuamos por nuestra
identidad rusa; esto es lo que nos lleva a leer a un escritor ruso que nos revelar y nos
introducir en esas races.
Sin perder de vista el contexto socio-histrico-cultural, las fuentes histricas de los textos
y la biografa de Chjov, Antonio Blanch17 sugiere evitar desvos, y estar pendientes del
texto en s mismo (ncleo generador de todas esas expresiones sgnicas) y mirar en l el
acontecimiento humano; y no dejar que se oculte el sujeto creador y el mensaje que intenta
comunicarnos, ya que son estos dos elementos los que confieren todo su sentido (su valor
humano) al texto literario18.
Blanch19 dice que es oportuno adoptar un modelo interpretativo que ayude a estudiar las
obras literarias con el fin de encontrar en ellas las imgenes de los hombres. Es la
<<antropologa literaria>> el modelo o enfoque interpretativo que precisamente tenemos
15
CASSIRER, Ernst. Citado por BLANCH, Antonio. El hombre imaginario Una antropologa literaria. Sentido de
la denominacin <<antropologa literaria>>. Madrid: PPC, 1995. p. 10.
16
RICOEUR, Paul. Temp et rcit, tomo I, Paris, Seuil, 1983, pg. 118. Citado por BLANCH, Antonio. El hombre
imaginario Una antropologa literaria. Sentido de la denominacin <<antropologa literaria>>. Madrid: PPC,
1995. p. 10.
17
BLANCH. Op. cit., p. 10.
18
Ibd., p. 10.
19
Ibd., p 10 - 11.
15
que adoptar. Un enfoque que, lejos de desplazar o contradecir los anlisis formales del
discurso textual, intentar ampliar su objetivo especfico,20 y todo con el fin de caminar y
explorar mejor la difcil bsqueda de las intenciones del autor y de los indicios de un
mensaje muchas veces crptico; sin olvidar, claro est, que el objetivo especfico de la
Antropologa literaria es conocer al hombre en y desde los textos literarios.
Se pasar ahora a profundizar algunos criterios o condiciones metodolgicas de esta

disciplina de anlisis literario. Blanch anota, en primer lugar, la exigencia de mantenerse
siempre dentro de lo literario. Es decir, asegurar la literariedad del proceso interpretativo,
evitando la deriva hacia otros campos de las ciencias humanas. Convendr muy
especialmente asegurar su especificidad frente a lo psicolgico y a lo sociolgico.21 Son
estas las dos principales fuentes de contaminacin metodolgica, en no pocos estudios
literarios.
Otro criterio que seala Blanch es ceirse siempre lo ms posible a la realidad del texto
escrito. En esta cita l lo deja muy claro:
Es decir junto a la literariedad, [se requerir] la textualidad. Se exigir
positivamente que todos los factores necesarios para construir una hiptesis
sobre el contenido humano de un texto o para formular un juicio de valor
sobre el mismo, procedan de lo que el texto dice y no de lo que el lector o el
crtico proyectan sobre l. Las dems informaciones no derivadas del texto
(datos biogrficos del autor, circunstancias histricas, etc.) debern siempre
considerarse como subordinadas a los datos suministrados por el texto22.
Blanch habla de la obligacin de mantener el rigor de la textualizacin, y esto es porque

en antropologa literaria lo que se busca como meta es visualizar, con la mayor exactitud
20
Ibd., p 10.
21
Ibd., p 11.
22
Ibd., p 11.
16
posible, los rasgos del hombre creado artsticamente y no los del artista que los crea23.
Estas imgenes literarias que vayan surgiendo del texto, nos irn dando no una verdad
histrica del hombre, sino una verdad simblica24. Segn Blanch, esto equivaldra
tambin a decir que el objetivo especfico de la antropologa literaria no es el hombre que
nos describen las ciencias naturales o psicolgicas, ni tampoco ese otro hombre abstracto
de la filosofa, sino el hombre imaginario, el hombre simblico, configurado por el
esfuerzo constante y universal de los artistas de todos los tiempos25. En nuestro caso son
los hombres imaginarios de las obras teatrales de Chjov los que vamos a mirar, nos vamos
a enfrentar al To Vania, a la terrateniente Liubov Andrievna de El Jardn de los cerezos,
al novelista Trigorin de la Gaviota y otros ms.
Un tercer criterio metodolgico y muy importante a nuestro parecer para la tesis, es el que
seala Blanch citando l tambin a Jakobson:
[] Al antroplogo literario le corresponde captar los conjuntos, descubrir
las fuerzas de cohesin y disear las figuras mayores donde puedan ya
verse reflejadas acciones o pasiones verdaderamente humanas. Para ello
ayudar, por ejemplo, atender a la frecuencia y a la convergencia de ciertas
imgenes en un mismo texto, a partir de las cuales podamos ms fcilmente
alcanzar la idea o el sentimiento que las condicionan. Lo cual evoca el
mtodo de las repeticiones (les retours ritrs) que ya aconsejaba
Jakobson26.
Antonio Blanch indicar un ltimo criterio para delimitar mejor el enfoque interpretativo
de la antropologa literaria. A ste l lo llama criterio integrador o comparatista. Significa
que el intrprete, es decir nosotros, debemos estar dotados de una buena y extensa memoria
cultural y de una excelente capacidad para ir situando el objeto de anlisis en relacin con
23
Ibd., p 11 12.
24
Ibd., p 11.
25
Ibd., p 11.
26
Ibd., p 11.
17
otros objetos literarios semejantes o dismiles. Segn Blanch, es de gran ayuda la luz que
suele recibirse por la oportuna confrontacin de textos, temas o imgenes, ya sea en el
interior de una misma obra o de un mismo autor (intertextualidad), o ya sea en relacin con
obras ajenas, muy distintas a veces de la que se est analizando 27. En esta tesis no vamos
a ir muy lejos en la parte comparativa, nos vamos a limitar apenas a la obra del autor ruso.
Sin extendernos mucho, miraremos las tres piezas teatrales en relacin casual con algn
ejemplo de la cuentstica o la novelstica del autor ruso, y salindonos un poco del lmite
impuesto miraremos algunas pinturas de Isaac Levitn, un gran amigo del dramaturgo, un
pintor que nos ayudar a mirar los paisajes que tanto inspiraron la obra del escritor, y esos
mismos paisajes que tanto evocan algunos de los personajes que iremos a analizar en las
dos comedias y en el drama seleccionados para este trabajo de grado.
Este enfoque antropolgico de la literatura intentar reconstruir a los hombres

imaginarios o simblicos en las obras elegidas de Chjov. Segn Blanch, este tipo de
hombres pueden ser concebidos, en ltima instancia, como grandes mitos universales; pero
para llegar a verlos as, como grandes mitos universales, ser preciso hacer converger una
amplia cantidad de diversas imgenes de hombres imaginarios. El enigma humano, en
efecto, es muy amplio y muy hondo; por ello conviene acertar al escoger aquellos que
intenten iluminar creativamente algunos de estos enigmas de la condicin humana.
Blanch, al definir la antropologa literaria, insiste que esta disciplina interpretativa intenta
seguir una va intermedia entre la antropologa filosfica y la antropologa cultural:
Pues, mientras la primera contempla el fenmenos humano desde una
perspectiva racional y epistemolgica, intentando alcanzar sus fundamentos
metafsicos y llegar a establecer una imagen abstracta, lo ms abarcadora y
coherente posible, de la naturaleza humana. La antropologa cultural, por su
parte, estudia cientficamente el fenmeno humano, a partir de sus
apariencias y sus trazas fsicas ms arcaicas, o mediante la observacin
27
Ibd., p 11 12.
18
positiva de las manifestaciones populares ms antiguas. Entre estos dos

caminos, nuestra disciplina literaria intentar irse abriendo el suyo propio,
aprovechndose ocasionalmente de algunos resultados de los otros dos tipos
de investigacin. As, por ejemplo, la interpretacin literaria deber analizar
con detalle algunos smbolos y mitos, ampliamente estudiados por los
antroplogos culturales; o bien, desde la otra vertiente, necesitar a veces
acudir a las teoras filosficas sobre el hombre, para entender mejor temas
literarios tan esencialmente humanos como el deseo, la pasin, el miedo o la
culpa.28
1.2 Antropologa centrada en lo imaginario.
En esta segunda parte de este captulo, Antonio Blanch contribuye a aclarar todo lo
referente sobre la antropologa centrada en lo imaginario29. Al querer reconstruir las
figuras de <<los hombres imaginarios>> en algunas obras teatrales de Chjov, se busca,
ante todo, alcanzar un conocimiento esttico sobre el fenmeno humano, y se recalcar
repetidamente: este conocimiento nos vendr dado por medio de imgenes; es decir,
mediante esas proyecciones de la facultad creadora del artista que desvelan, con una
claridad impresionante a veces, muchos de los enigmas del hombre y algunas de esas zonas
ocultas y misteriosas de su corazn30. Chjov, al describir en su teatro la banalidad dentro
del espacio cotidiano del hombre, y desde un estilo simple y sencillo, nos revela todo tipo
de hombres imaginarios ociosos, soadores e incluso profetas del cambio abismal que iba a
sufrir la Rusia zarista.
Pues bien, Blanch recuerda reiterativamente que existe otro camino de acceso al
conocimiento del hombre; se trata, en efecto, del conocimiento simblico. El cual
presupone, cuando menos, dos convicciones bsicas. En primer lugar, que el hombre, por
28
Ibd., p. 13 14.
29
Ibd., p. 14.
30
Ibd., p 14.
19
su misma naturaleza, se expresa mejor por smbolos que por conceptos; y que, en
consecuencia, el universo que el hombre habita no es puramente fsico sino tambin
imaginario31. Blanch nos lanza con su metodologa a analizar esos universos imaginarios
que nos estn recreando artistas por doquier, pero aqu queremos entrar en el universo
imaginario teatral de Antn Pvlovich Chjov.
Antes de indagar en el cmo de la entrada a los universos imaginarios de los escritores, se

quisiera sealar que la imagen de hombre que desea obtener la antropologa literaria es la
que procura una definicin que responda a un sujeto dinmico que vive de hecho la
experiencia de estar en el mundo, y que reacciona ante sus mltiples estmulos, hasta
adquirir el suficiente dominio de su propia aventura personal32. Lo que se trata de
conocer es aquel ser vivo, ya sea imaginario o ya sea real, que no deja de moverse y
expresarse de mltiples maneras a travs de los grandes arquetipos (mitos o smbolos) que
han servido siempre para expresar vivencias hondas e inquietantes de la humanidad.
Blanch sugiere que para entrar en cualquier universo imaginario, hay que tener claridad
sobre el sentido en que usa la antropologa literaria la palabra <<mito>>, distinto, en
parte, del que asumen los antroplogos de lo arcaico y tambin del que suelen adoptar los
fenomenlogos de la religin33. Blanch opina que la conciencia mtica persistente en el
hombre moderno ha ido aflorando maravillosamente en el Arte y en la Literatura. l se
remite a George Gusdorf34, quien la denomin, para distinguirla de la conciencia mtica
primitiva, <<conciencia mtica segunda>>, nosotros la llamaramos <<conciencia mtica
31
Ibd., p 14.
32
Ibd., p 15.
33
Ibd., p 17.
34
GUSDORF, George. Mito y Metafsica. Buenos Aires: Editorial Nova, 1960. Citado por BLANCH, Antonio. El
hombre imaginario Una antropologa literaria. Una antropologa centrada en lo imaginario. Madrid: PPC,
1995. p. 18.
20
literaria>>; sta, sin embargo, sigue cumpliendo, a su manera, con la principal funcin de
la conciencia primitiva; a saber, la de proponer en forma mucho ms dispersa y
fragmentada, las grandes imgenes de la existencia humana radical, en las que todo
individuo es invitado a reconocerse35.
Mircea Eliade es otro intelectual del que se sirve Blanch para detallar el conocimiento al
que apunta con el concepto de <<mito>> el enfoque interpretativo de la antropologa
literaria. El creciente papel popular que est jugando en la edad moderna la Literatura
puede deberse precisamente a esa exigencia estructural del hombre a verse representado en
smbolos, arquetipos e imgenes que invoquen sus ms radicales experiencias (deseos,
temores, intuiciones trascendentales, etc.). Blanch, citando directamente a Eliade, clarifica
ms el panorama:
Evidentemente, a cada nuevo paso, se hacen ms densos el conflicto y los
personajes dramticos, se oscurece la transparencia originaria y se
multiplican las notas especficas del color local. Pero los modelos
transmitidos desde el pasado ms remoto no desaparecen, no pierden su
poder de reactualizacin. Siguen siendo vlidos para la conciencia moderna.
El arquetipo sigue siendo creador, an despus de haberse degradado.36
Otro autor esencialmente clave para el anlisis que se llevar a cabo en esta tesis es Carl
G. Jung, psiclogo del inconsciente, pues l tambin observa que las imgenes mticas del
hombre se estn reactualizando constantemente en la literatura. l va un poco ms all al
mirar en estas imgenes primordiales en constante reactualizacin arquetipos psquicos. El
poder analizar al hombre imaginario desde este complemento, nos facilita el enmarque de
cada personaje a travs de la peculiar intensidad conductual emocional que revele. Blanch
cita un fragmento extenso de C. G. Jung que nos parece apropiado transcribir para adquirir
35
36
ELIADE, Mircea. Tratado de historia de las religiones. Madrid: Instituto de estudios polticos, 1945. pgs.
406 408. Citado por BLANCH, Antonio. El hombre imaginario Una antropologa literaria. Una antropologa
centrada en lo imaginario. Madrid: PPC, 1995. p. 18- 19.
21
ms lucidez en lo concerniente a la aprehensin de las criaturas vivas del imaginario

artstico.
La imagen primordial o arquetipo [] recurre constantemente en el curso
de la historia y aparece dondequiera que la fantasa pueda expresarse
libremente. Es, pues, esencialmente un figura mtica. Si examinamos estas
imgenes ms de cerca, hallaremos que dan forma a innumerables
experiencias tpicas de nuestros ancestros. [] En cada una de estas
imgenes se halla una pequea pieza de la psicologa humana y del humano
destino, un resto de las alegras y las penas, que se han repetido infinidad de
veces en nuestra historia primitiva. [] El momento en que reaparece algo
de esta situacin mitolgica se caracteriza siempre por una peculiar
intensidad emocional; es como si se pulsaran en nosotros unas cuerdas que
nunca hubiesen sonado antes, o como si se liberaran fuerzas internas de
cuya existencia nunca hubiramos sospechado. [] Todo proceso creativo,
hasta donde seamos capaces de seguirlo, consiste en la activacin
inconsciente de una imagen arquetpica [] al darle su forma, el artista la
ha trasladado al lenguaje del tiempo presente y con ello nos permite acceder
a las ms profundas fuentes de la vida37.
Los escritores -Chjov para esta tesis especficamente- han podido producir y producirn
con su imaginacin tales imgenes primordiales. Blanch ampla esta idea, y hace ver que el
escritor no slo puede llegar a evocar reliquias dormidas de la psiquis humana, sino que
tambin llega a crear y significar una cosa nueva, invitando con ello a soar con realidades
nuevas, con arquetipos nuevos, e igualmente con imgenes poticas novedosas,
vinculados, sin embargo, a la realidad de cada da.
El crtico literario espaol Antonio Blanch sugiere tener en cuenta algunas ideas de
Gaston Bachelard propicias para el anlisis del hombre imaginario en las obras literarias.
Siguiendo a Bachelard, se dice que existen dos categoras principales de imgenes
poticas: las que propician el movimiento y la ensoacin [] y las que provocan la
37
JUNG, Carl G. <<On the Relation of Analytical Psychology to Poetry>> (1922), en The Portable Jung (Edited
by J. Campbell), New York, The Viking Press, 1971, pgs. 319 321. Citado por BLANCH, Antonio. El
hombre imaginario Una antropologa literaria. Una antropologa centrada en lo imaginario. Madrid: PPC,
1995. p. 20.
22
reflexin o desencadenan la voluntad transformadora []38. Este tipo de imgenes se

manifiestan en la globalidad de las piezas teatrales ledas de Chjov; ese hombre global
imaginario que se ve en los personajes, manifiesta su sueo de transformacin social, de
cambio a un porvenir mejor, a pesar de la evidente realidad del presente decadente en la
que viven todos estos hombres imaginarios de Chjov.
Otros de los grandes estudiosos de lo imaginario que seala Blanch es Gilbert Durand39,
que estudia el funcionamiento del imaginario humano desde el presupuesto siguiente
(defendiendo especialmente el valor dinmico de sus contenidos): La clave de la
imaginacin sera lanzar conexiones de ida y vuelta entre los deberes inexcusables del
sujeto y las intimidaciones provenientes del mundo fsico y cultural. ste antroplogo y
discpulo de Bachelard trata de mostrar tambin que el mito y lo imaginario se
manifiestan hoy ms bien como elementos constitutivos y tambin instaurados- de los
comportamientos especficamente humanos. Blanch, citando a Durand
y hablando
concretamente sobre los estudios literarios, expresa: [A los estudios literarios hay que
sacarlos de la actual] monotona historizante y arqueolgica, con el fin de situar la obra de
arte en su lugar antropolgico propio, [] a saber, el de servir de estmulo y apoyo de la
esperanza humana40.
Finalizando este segundo apartado que trata de la antropologa centrada en lo imaginario,

Blanch acepta que las ideas de estos crticos son iluminadoras para el trabajo que debe
realizar el antroplogo literario. Sin embargo, tambin dice que no hay que olvidar que el
antroplogo literario slo intenta ofrecer un conjunto de <<imgenes del hombre>> (para
este caso, esas que ofrecen las tres piezas teatrales de Chjov) que vayan configurando
38
39

Ibd., p. 22.
40
DURAND, Gilbert. Les structures anthropologiques de limaginaire (1969), Pars, Dunod, 10/1983, pg. 38.
Citado por BLANCH, Antonio. El hombre imaginario Una antropologa literaria. Una antropologa centrada
en lo imaginario. Madrid: PPC, 1995. p. 22.
23
por convergencia y contraste- nuestra identidad esencial.41 Luego indica, resumiendo lo

dicho, que l entiende aqu por <<imagen>> esa creacin de la imaginacin del escritor,
de una cierta entidad significativa, que nos permite el acceso, directo o indirecto, a algn
aspecto importante del humano existir42.
Y para puntualizar, dice que con miras a
analizar las imgenes servirn tanto los grandes esquemas mticos (narrativos o
dramticos) como las metforas nicas de la literatura.
1.3 La antropologa del deseo y de los sentimientos.
En esta tercera parte del captulo se indagar en la antropologa del deseo y de los
sentimientos43. La sola imagen no podr ser lo nico a analizar, ella llevar a algo mucho
ms all, la imagen es el sntoma de un deseo o la mscara de un temor44. Antonio
Blanch le dice al antroplogo literario que los deseos y los temores humanos, como raz de
todo Arte y toda Literatura sern, en ltima instancia, lo que tenemos que intentar desvelar
en la investigacin.
De entrada se citar un prrafo de Blanch y en la mitad de este a Octavio Paz-, que es

contundente y esclarecedor respecto a los deseos y temores del hombre. Estas ideas sern
tiles para analizar a los personajes de las obras teatrales (esos hombres imaginarios) del
dramaturgo ruso.
En cualquier estadio de su vida, el hombre suele experimentarse como un
ser inacabado. De ah que sienta siempre la necesidad de ser y poseer ms;
de poseer aquello que piensa corresponde a su realidad personal. Y esto
41
42
Ibd., p 24.
43
Ibd., p 24.
44
Ibd., p 24.
24
ocurre precisamente en la medida en que vivencia sus instintos, sus

tendencias y sus deseos ms propios y radicales. Los deseos, en efecto y
los temores en sentido simtricamente opuesto- actan como las voces del
ser que claman por sus derechos o por aquello que realmente necesita. <<La
voz del deseo dice Octavio Paz- es la voz misma del ser, porque el ser no
es sino deseo de ser>>45. Todo ser vivo necesita urgentemente sobrevivir,
desarrollar a tope sus energas vitales, y es, adems, muchas veces
consciente de que en l reside una fuerza que le impele a realizarse como
persona, a desarrollar lo ms y mejor posible su yo individual. Por ello la
experiencia no siempre continuada, sino ms bien intermitente- de estas
pulsiones, es acogida por l, en el interior de su consciencia o ante el
mundo, como la mejor manera de afirmarse. Afirmacin de una existencia
concreta, que se siente en parte realizada, pero que, al mismo tiempo, se
reconoce como todava muy incompleta y vaca, demasiado separada
tambin de lo que le rodea, del mundo al que pertenece y de las personas
con las que necesita establecer relacin ms o menos ntima46.
La estructura afectiva del hombre imaginario es el otro campo de obligado anlisis. El

sentimiento es lo que le da a una persona (e igualmente a los personajes) todo su peso y su
valor. El valor informativo que corresponde a los sentimientos, como transmisores de
deseos y temores, le va a servir al antroplogo literario como clave interpretativa de la obra
literaria.
Los deseos y los temores son una vivencia inherente al humano en una primera instancia,
acompaados por emociones como la alegra, la tristeza, el gozo o el dolor. Segn Blanch,
esta variedad de emociones, en una segunda instancia, podrn transformarse en una
accin transitiva, empujando al sujeto hacia el otro o lo otro, como a persona a quien
asociarse o a quien agredir, o como a una realidad, atractiva o rechazable, que le solicita a
veces desde regiones trascendentes47. Y estas emociones y sentimientos motivados por
45
PAZ, Octavio. El arco y la lira, Mxico, F.C.E., 1973, pg. 180. Citado por BLANCH, Antonio. El hombre
imaginario Una antropologa literaria. Una antropologa centrada en lo imaginario. Madrid: PPC, 1995. p. 24.
46
BLANCH. Op. cit., pgs. 24 - 25.
47
Ibd., p 25.
25
tales acciones transitivas sern tambin muy numerosos, desde la confianza, la simpata, y
el amor, hasta el desprecio, la ira, el miedo o el odio. Blanch tambin afirma que estos
sentimientos, segn el grado de intensidad, llegarn a las categoras de pasiones.
Antn Chjov, como todo escritor, ha acertado a dar cuenta del hombre en su globalidad
misteriosa y ha resaltado su caudal afectivo y pattico. Blanch nos hace caer en cuenta de
que gracias a los artistas la Literatura y el Arte han conservado para cada poca histrica
[] el maravilloso caudal de imgenes y representaciones que correspondan a los ms
genuinos deseos y temores de la especie humana48. Las imgenes de estos personajes
teatrales del escritor ruso, nos darn toda la luz para observar lo que resultaron ser los
deseos y temores de ese hombre ruso aldeano aristcrata, ese hombre que vivi los albores
de la revolucin.
Ms adelante, Antonio Blanch seala y habla acerca de las investigaciones sobre la

llamada <<vida cotidiana>>, inmersa toda ella en ambientes sentimentales. Este punto de
vista ser de gran ayuda por el tipo de obra que nos presenta Chjov, ya que sus personajes
teatrales giran alrededor de una cotidianidad ociosa. Blanch, citando a Agnes Heller, nos
indica que hay que estudiar los entresijos del sentimiento humano, para poder establecer su
influjo en la sociedad burguesa. Para entender mejor las tesis de Heller, Antonio Blanch
afirma, que los hombres y mujeres de cada poca tienen que cumplir una tarea: a saber,
producir o crear algo segn sus posibilidades, reproducirse a s mismos y a los organismos
sociales, y atender a su propio desarrollo individual. Pues bien, la tarea propia de cada
poca ser la que dar forma al <<mundo del sentimiento>>, segn sean las normas y
prescripciones morales, polticas y religiosas dominantes49.
48
Ibd., p 27.
49
HELLER, Agnes. Teora de los sentimientos. (1979) Barcelona: Fontamara, 1985. Pgs. 229 235. Citado
por BLANCH, Antonio. El hombre imaginario Una antropologa literaria. Una antropologa centrada en lo
imaginario. Madrid: PPC, 1995. p. 28.
26
Al antroplogo literario le conviene, dentro del rea de los sentimientos, tratar ese otro
fenmeno psquico que llamamos <<pasiones>>. La pasin, ms que el sentimiento, como
dice Blanch50, alcanza a mostrar con fuerza cul sea la real situacin existencial de un
sujeto dado; la pasin debe ser vista principalmente como el gran mvil interno de la vida
humana. Blanch nos cita luego un texto de Erich Fromm para ampliar el concepto:
Las pasiones deben ser entendidas en trminos de su funcin en el proceso
vital de todo el organismo. La intensidad no es debida a especficas
necesidades psicolgicas, sino a la necesidad que tiene todo el organismo de
sobrevivir y de crecer fsica y espiritualmente [] Estas pasiones no
instintivas son las que despiertan al hombre, lo calientan y hacen que su
vida merezca la pena vivirse. [] Las pasiones transforman al hombre
desde un mero objeto en un hroe, en un ser que, a pesar de tremendas
dificultades, procura dar sentido a su existencia. [] Lo cierto es que todas
las pasiones humanas, tanto las <<buenas>> como las <<malas>>, pueden
ser entendidas solamente como el esfuerzo que hace una persona para dar
sentido a su vida y para trascender una existencia que tiende a ser banal y a
satisfacerse vegetativamente51.
Las pasiones han interesado a los grandes creadores literarios, ellos han querido mostrar
cmo es el funcionamiento de stas en el corazn humano; esas pasiones que logran elevar
al hombre a las ms empinadas alturas de la virtud o lanzarlo en cada libre a los ms
atroces precipicios del mal. Estas mismas pasiones han sido estudiadas por los
psicoanalistas. Al analizar la estructura afectiva del hombre hay que tener cuidado de no
ser contaminados por las ciencias psicoanalticas (sin desconocer que algunas tcnicas
pueden servir para el anlisis literario). Nosotros analizaremos la representacin esttica de
los sentimientos y pasiones en los personajes de las tres piezas teatrales del dramaturgo
ruso.
50
51
FROMM, Erich. <<Instincts and Human Passions>>, en The Anatomy of Human Destructiveness, New York,
1978, pg, 3031. Citado por BLANCH, Antonio. El hombre imaginario Una antropologa literaria. Una
antropologa centrada en lo imaginario. Madrid: PPC, 1995. p. 29.
27
1.4 Dispositivos analticos de la antropologa literaria.
En esta ltima parte del captulo se desentraar un poco ms el mtodo de lectura

interpretativa de la Antropologa literaria, se mirarn los dispositivos concretos que
facilitan y clarifican el anlisis literario de una obra (y en especial el anlisis de los
arquetipos de hombres imaginarios que se realiz en este trabajo) y todo a partir de las
ideas de Carmen Escobedo de Tapia y Jos Luis Carames Lage en su libro El comentario
de textos antropolgico literario52. Todo lo que sigue en adelante es extrado de este
libro53, aqu se sealarn todos esos dispositivos que ofrecen estos dos autores, ellos los
dividen en tres ejes de anlisis fundamentales: el nivel del ritual, el nivel simblico y el
nivel del mundo de las ideas.
1.4.1 Nivel del ritual
Entendemos por ritual el conjunto de elementos lingsticos y paralingsticos del texto

que confluyen en los efectos estilsticos y estticos de un autor. As, distinguiremos: A) El
ritual verbal que estara basado en el anlisis lingstico estilstico estadstico- y B) El
ritual no verbal que estara basado en el mundo sensible y en el mundo inteligible.
El anlisis del ritual verbal de las obras se inicia en: 1) el lxico. Aqu se analiza el
vocabulario del autor (de Chjov) segn los siguientes dispositivos: A) diversidad y riqueza
del vocabulario del autor que nos descubre su educacin y su cultura, aqu se escoger un
texto significativo, donde se contarn el nmero de palabras que contiene para hallar el
52
ESCOBEDO DE TAPIA, Carme y CARAMES LAGE, Jos Luis. El comentario de textos antropolgico literario:
Anlisis de cinco casos representativos de la novela Indo angla contempornea. Oviedo: Universidad de
Oviedo Servicio de Publicaciones, 1994.
53
Ibd., pgs. 66 84.
28
ndice de frecuencia que se obtiene a travs de la divisin del nmero total de palabras del
texto por el nmero de palabras no repetidas del mismo, el resultado debe ser 1, utpico,
pues existen partculas gramaticales que se repiten constantemente, preposiciones,
conjunciones, pronombres que alejan el ndice de frecuencia del ideal. El otro dispositivo
B) repeticin consciente o arbitraria del vocabulario, con la intencin de dar un mayor
nfasis al texto en un sentido determinado de acuerdo con la intencin del autor. C)
Utilizacin consciente e intuitiva del vocabulario, si la forma es clsica o no. D) Palabras
principales en el texto y que nos pondrn en el camino para analizar la finalidad del texto,
si es didctico, cientfico, ciencia ficcin o denuncia. E) Tamao de las palabras: la
longitud del vocabulario empleado depende del uso de las palabras largas, normalmente
verbos, adverbios, lo cual denota mayor objetividad, o palabras cortas que denotan ms
subjetividad. El tamao de la palabra tiene que ver con la regularidad del autor, es decir, si
sigue un mismo modelo de composicin, o si lo que narra es irregular.
Frente a la 2) semntica se analizarn: A) las palabras positivas, negativas o neutras, las

palabras denotativas y/o connotativas: Aquellas que adems de su significado poseen un
hecho o asociacin emocional que las une a una cosa, un lugar o una persona. Estos hechos
emocionales son positivos o negativos. Las denotativas no estn relacionadas con
sentimientos o una emocin y slo tienen su significado que en s mismo tambin puede ser
negativo o positivo, ejemplo: amor, muerte. B) Tipo de vocabulario utilizado: se encuentra
al agrupar palabras del mismo campo semntico, estos campos semnticos constituirn la
base de los smbolos del texto. Los tipos de vocabulario varan segn la poca del escritor y
el movimiento donde se desenvolvi, en nuestro caso el realismo crtico ruso de finales del
siglo XIX agrupa el vocabulario sobre la psicologa humana, la naturaleza y la bsqueda de
una reflexin que luego lleve a un cambio categrico en las costumbres del momento y
todo aspirando a atraer un porvenir mejor. C) El estudio polismico o mono-smico del
vocabulario: son palabras que contienen varios o un solo significado, distinguindolas de
palabras sin-semntica como las preposiciones, conjunciones, artculos, entre otras; y las
auto-semnticas, que tienen contenido o significado por s mismas: como adjetivos, verbos
29
y nombres. Un nmero elevado de palabras mono-smicas significa que el texto no es

ambiguo en contenido, es decir que utiliza un lenguaje preciso, que no vacila, que no
negocia para demostrar que el autor posee una personalidad narrativa sin sub-significados,
el estudio polismico demuestra lo contrario. D) La sinonimia y las cadenas y/o relaciones
sinonmicas: Este dispositivo est directamente relacionado con la riqueza o pobreza del
vocabulario del autor.
En el 3) aspecto gramatical que incluye la sintaxis y la morfologa, se analizarn las

partes del habla.
4) El anlisis del texto: Ac encontraremos el poder y la realizacin lingstica en el

anlisis del texto que se manifiestan en las ideas del autor, buscando expresividad y
efectividad, esto es los efectos del estilo, que nos descubren el sentir del autor. El hecho de
estilo y la lectura estilstica del texto, se basarn en los tiempos verbales, el argumento, las
figuras del habla, los ttulos, la rima y la evolucin de todos estos dispositivos en el texto,
descubriendo ncleos narrativos que definiremos como unidades mnimas y bsicas que
poseen significado, el anlisis de un texto en este nivel da lugar a una serie de constantes
que hace la funcin de ejes internos del texto: descripciones, promesas, condiciones o
preguntas, curiosidad del lector y sorpresa final.
A) Los tiempos verbales nos llevan al argumento, si se contradice presente y pasado el

autor pretende dramatizar el texto lo que nos permitir hablar de simetra o asimetra del
texto. B) El argumento se va notando segn la repeticin de palabras y puede producir un
choque cuando no se emplea de forma continuada, la repeticin de palabras extremas como
amor y muerte producen desasosiego narrativo. C) Los ttulos que podemos definir como
grupos de palabras que asociamos con todo un texto, distinguiendo tres tipos de ttulos:
periodstico, cientfico y los artsticos que no deben informarnos de lo que va a suceder en
una obra. D) El fin del texto que puede ser didctico, de expresin de sentimientos
30
relacionadas con la objetividad y subjetividad y estn dadas por el adjetivo con su

colocacin delante o detrs del sustantivo que indicar subjetividad o objetividad
respectivamente, si utiliza la funcin adjetiva del gerundio indica mayor subjetividad. El
adverbio que sera subjetivo en relacin a una situacin temporal, los dems son objetivos.
El ritual no verbal est basado en dos enfoques: el mundo sensible y el inteligible. El

texto literario tiene en principio una funcin esttica; sin embargo, evoca ms de lo que
dice y esto est relacionado con su aspecto puramente funcional, que se revelar en
elementos del comportamiento de los personajes, que se manifiesta travs de distintas
formas de realismo. En definitiva el mundo sensible estara relacionado con el entorno que
percibimos directamente pero que tiene implicaciones que van ms all de lo puramente
objetivo. Las categoras literarias que se van a buscar dentro del B) ritual no verbal y
sensible seran: Realismo fsico que recoge la percepcin sensorial del personaje en el
entorno. Realismo distorsionado que recoge lo expresionista que ofrece una caricatura de la
realidad que se exagera o que muestra lo que los ojos no pueden ver. Realismo
individualizado que nos ayuda a diferenciar a los personajes con sus peculiaridades fsicas
y psicolgicas con sus reacciones y actitudes ante el entorno y otros personajes. Realismo
psicolgico: bsqueda consiente del realismo individualizado. Realismo interactivo basado
en los mecanismos de la conversacin en encuentros cara a cara. El realismo documental o
histrico basado en la observacin cinsica que puede o no desaparecer con el paso del
tiempo.
Dentro del ritual no verbal sensible hay que buscar lo ms sistemtico y recurrente. Esto
nos dar un sistema de signos basado en la cinesis de un ritual especfico dentro de una
determinada cultura: ejemplo una boda. Este sistema incluir subsistemas como en el caso
de la boda: el banquete, los padrinos, la comida, el baile, etc. Aqu se analizar todo el
sistema o partes.
31
En el mundo inteligible los conceptos ms bsicos sern el espacio, el tiempo, la

aproximacin sincrnica y diacrnica como resultado de percibir elementos socioculturales, que son revelados a travs de signos que se manifiestan de manera sensorial en
las relaciones personales en los patrones de etiqueta. En este punto analizaremos los
culturemas, es decir las unidades bsicas de significacin cultural que nos llevarn a los
smbolos a travs de su mxima abstraccin.
El espacio surgir de la perspectiva sincrnica, el tiempo desde la perspectiva diacrnica,

la aproximacin sincrnica es de gran importancia ya que consigue un sistema para la
descripcin de una cultura, la diacrnica ser ms temporal y conduce al estudio a los
sistemas de comunicacin que se apoya en el lenguaje verbal: vestidos, muebles.
El anlisis del ritual no verbal en los dos mundos estudia los signos que los elementos
paralingsticos del texto no trasmiten, estos signos no son slo de carcter somtico
(corporal) sino que llevan implcitas las caractersticas de una cultura determinada.
1.4.2 El mundo simblico o el nivel simblico
La abstraccin de todas las partes del ritual nos conducen al mundo simblico. En el
estudio del smbolo utilizaremos dispositivos de anlisis que nos permitan saber cules son
los smbolos ms importantes del texto y como se renen fundamentando las bases para el
anlisis del tercer nivel, es decir el mundo de la ideas. En este nivel partiremos de la
siguiente identificacin: la comunicacin como cultura, ya que la cultura la entendemos
como comunicacin, estrictamente humana o directa, en la que operan los sistemas
somticos, acsticos, grficos y audiovisuales. Y la no humana o indirecta en la que
concurren los animales y los objetos culturalizados. Adems, sabemos que cada autor
caracteriza
sus
personajes
con
peculiaridades
32
somticas
que
consiente
inconscientemente les permite comunicarse entre ellos dentro del mundo de ficcin que nos
revelan, a travs de caractersticas que operan en la vida real, de acuerdo con determinados
factores biogrficos, psicolgicos, socio-econmicos y culturales. Estas descripciones nos
comunican a los lectores personalidades e idiosincrasias configuradas por la creatividad del
autor y tambin aspectos de la cultura del escritor. Por ello, el antroplogo literario como
crtico debe percibir esa cultura que nos muestra (el escritor), y ser capaz de encontrar las
claves explcitas e implcitas que se descubren a travs de los personajes. Dentro del nivel
simblico se establecer el sistema somtico, cintico y el del para-lenguaje a travs del
proceso comunicativo entre los personajes que se relacionarn entre ellos as como con en
el entorno natural (fauna y flora), y el arquitectnico y el objetual (utensilios y cosas
cotidianas); todo ello constituyendo el sistema contextual de los personajes. Los
dispositivos de los anlisis simblicos estarn basados fundamentalmente en: anlisis del
sistema somtico de los personajes, viendo sus caractersticas bio-fsica y psicolgicas que
operan al mismo nivel de los factores socio-econmicos y socio-culturales dentro del texto
y que permiten la comunicacin, este sistema nos permitir la descripcin de la
personalidad, y las diferentes idiosincrasias que poseen los caracteres que el autor
transmite.
El adorno, el gusto, el comportamiento social, la moralidad, lo sofisticacin, la etiqueta,

los andares, el permanecer de pie, sentados tendrn una clara e importante relacin
simblica. En la relacin simblica no humana la flora, la fauna, el mundo de los objetos
que rodea la vida privada de los personajes, los edificios, la arquitectura, los espacios, la
ciudad, la aldea, los puentes y sus formas seran sistemas contextuales a estudiar dentro del
mundo simblico.
1.4.3 Nivel del mundo de las ideas
Este ltimo estadio del anlisis antropolgico se desarrollar en el sistema cultural

inteligible que surja en el texto literario a partir de sistemas sensoriales directamente
33
observados, que se basan en la cultura como proceso de acumulacin, forjando una

jerarqua de valores y de posibilidades perceptuales. En este proceso se tendrn en cuenta
las siguientes jerarquas: la eleccin de una comunidad representativa, en nuestro caso la
comunidad aldeana aristocrtica rusa, tanto aristcratas degradados como nuevos ricos; el
estudio de los antecedentes histricos, en este punto seremos consientes de que el anlisis
de la sociedad rusa nos exige un mximo conocimiento; el estudio de los hechos culturales,
sociales y literarios en el contexto en que se producen, as como de las subculturas que van
apareciendo a travs de los diferentes textos que se analizarn de Chjov; el
establecimiento de una clasificacin del sistema inteligible de acuerdo con la estrategia
personal del autor, la cual se har analizando los siguientes niveles culturales en el que se
fundamenta la sociedad rusa feudal: religin, pensamiento y creencia, festivales y fiestas
ceremoniales, rituales religiosos, celebracin socio religiosa, sociedad, estructuracin
social, relaciones sociales y funciones que se esperan, evolucin de las estructuras sociales
y relaciones, ritual social y etiqueta, cuidado de los hijos, enfermedades, juegos, fechas,
emociones en fiestas y funerales, grupos marginados e integrados, actitudes polticas e
ideologa de la poca crepuscular zarista, folclor y arte, lenguaje popular y dichos,
literatura culta y popular, creencias populares, msica y juegos infantiles, el concepto de
espacio y tiempo, los momentos de la vida, estaciones del ao, pocas de escasez y
abundancia, la rutina diaria, los momentos de la vida social: trabajo, ocio, da y noche;
actividad diurna y nocturna, das laborales y festivos, mercados, periodos de trabajo, vida
familiar, actividad masculina, actividad femenina, los nios y por ltimo la ecologa,
mundo animal, mundo vegetal, paisajes y sus contrastes, natural y construido, relaciones
del ser humano y la naturaleza.
Todos los dispositivos del anlisis en el mundo de las ideas se buscarn en el texto a
travs de la conversacin y la descripcin en las que la estructura bsica es triple, puesto
que se puede distinguir el lenguaje, el para-lenguaje, y la cinesis, estas son las formas de
comunicacin. Una vez identificados los sistemas culturales caractersticos de la sociedad
estudiada en los textos del autor, se estudiarn los principios de interaccin entre ellos. Por
34
eso, el antroplogo literario debe buscar en la Literatura las caractersticas de los principios
interactivos que operan dentro de ella y que son representaciones (reflejos) de la Cultura de
la que forman parte, y an en una de sus subdivisiones, como es el caso de esta tesis, podra
considerarse la literatura rusa y su narrativa, con el propsito consciente de dibujar un
modelo cultural general o, al menos en este caso especfico, el modelo cultural aldeano ruso
en la poca zarista a travs de las tres piezas teatrales de Chjov.
Los tres niveles de anlisis sern consecuencia y construccin ordenada de la

investigacin emprica realizada, la cual nos permitir hablar de la cultura aristocrtica
aldeana rusa zarista y de sus arquetipos humanos imaginarios y de su tipologa cultural, con
el propsito que lo obtenido pueda plasmarse en una historia de las ideas y de la cultura de
esta sociedad.
Para finalizar se quisiera aclarar que todo esto protocolo que ofrecen estos dos autores no
se seguir al pie de la letra. Muchos de los dispositivos enunciados son de gran ayuda para
el anlisis que se quiere en este trabajo; de algunos nos respaldaremos pensando en la
reflexin de los arquetipos de hombre imaginario ofrecidos por Chjov, pero no se seguirn
sistemticamente los pasos planteados.
35
2.
CONTEXTO HISTRICO GLOBAL DE LA RUSIA DE FINES DEL SIGLO

XIX, HECHOS DE LA VIDA DE CHJOV Y SINOPSIS DE LAS TRES OBRAS
TEATRALES
2.1 CONTEXTO HISTRICO SINTTICO DE LAS CUATRO DCADAS EN LAS

QUE VIVI ANTN PVLOVICH CHJOV.
Antn Pvlovich Chjov tuvo una vida breve: apenas cuarenta y cuatro aos. Naci en el
ao de 1860 y muri en el ao de 1904. Olga Ulinova54, historiadora rusa, nos ilustra que
cuando Chjov naci, Tolstoi ya era un escritor conocido, y cuando muri, Tolstoi segua
vivo y an escribiendo.
Estas cuatro dcadas, en las que vivi el escritor ruso, representan una poca de enorme
importancia en la historia de Rusia: el paso de una sociedad agraria tradicional, basada en
la servidumbre, a una sociedad proletarizada - industrial, an ms desarraigada. En ese
tiempo el desarrollo histrico de Rusia adquiri ritmos inditos. La velocidad
extremadamente alta con que desaparecieron los rasgos antiguos milenarios, mientras
nacan los fenmenos modernos, provoc en los contemporneos de Chjov entusiasmo y
desesperacin a la vez.
El periodo de cambios comenz en Rusia tras la abolicin de la esclavitud en 1861, tal

cambio y otros fueron percibidos por muchos de los intelectuales del momento como <<la
poca de la transicin a todo lo mejor>>. La sociedad rusa manifestaba sus sueos y
expectativas. Aparecan mltiples movimientos polticos, literarios, filosficos y
54
2000. p. 19.
36
revolucionarios. En varias de las revistas y peridicos de la poca tales como Nuevos

tiempos, El Peridico de San Petersburgo, Fragmentos, El mensajero del norte, Anales
Nacionales, entre otras55- surgan todo tipo de debates que trataban el tema del acontecer
que se viva en esa sociedad.
Pero todo no era felicidad, en 1881 cuando Chjov empieza a escribir, los tiempos
entusiastas de los grupos revolucionarios y del acercamiento al pueblo volvan a quedar en
el pasado. Los grandes novelistas como Dostoyevski, Turguenev, Gogol, entre otros, ya
haban publicado sus obras, las cuales fueron reledas y debatidas.
El entorno poltico se oscureci en 1881, debido al asesinato del zar Alejandro II. Desde
ese momento, comienza la persecucin contra el libre pensamiento. La literatura, a pesar
de todo, sigue siendo uno de los pocos espacios donde se manifiesta la libertad intelectual
y personal, donde la conciencia pblica todava tiene algo de voz. Las dcadas del ochenta
y del noventa, tiempos sombros y oscuros, poca donde se dej ir lo viejo, pero lo nuevo
an no apareca, fue un momento histrico al cual se le llam <<entre-tiempo>>.
Olga Ulinova nos cuenta que la crtica literaria y el periodismo liberal de Rusia
caracterizaron a la poca como los crepsculos otoales de Chjov (el escritor), Levitn (el
pintor) y Chaikovski (el compositor y msico). El mismo Antn Chjov llamaba a su
poca <<tiempo enfermo>>. El dramaturgo ruso, en la necrologa u obituario al gegrafo y
explorador ruso Nikoli Przhevalski, deca esto de los hombres intelectuales de aquel
tiempo: La inteliguentsia56(*) aptica, fra, indolente que se dedica a filosofar
55
castellano. Madrid: Siglo XXI de Espaa editores, S. A., 2007. pgs. 157 - 173.
56
(*) La inteliguentsia rusa: sujetos reflexivos y alienados del proceso de desarrollo socio-cultural de Rusia.
Toda la evolucin de la inteliguentsia rusa se da a lo largo de los ltimos dos siglos. Ellos nacen y existen
dentro de los sectores ilustrados, herederos del tipo de mentalidad tradicional religioso que no fueron
integrados por el estado, su particular comportamiento poltico y social le dio un sello especial a la historia
37
perezosamente, refunfua y con ganas niega todo57. Esto mismo que dice Chjov del
hombre real de su poca, es algo que aparece frecuentemente en los dilogos de sus
personajes teatrales.
En los das en que escribi Chjov, la moda literaria gustaba privilegiar a los escritores de
la decepcin. Olga Ulinova nos cita a dos crticos literarios rusos cercanos a la poca de
Chjov, que tenan esta visin del mundo literario ruso y del mundo como tal en el que
vivi el dramaturgo ruso. Andreevich, en 1909, escriba: Triste result la suerte de
aqullos que pasaron en esos aos su juventud: se envejecieron temprano. Sus sueos no
fortalecidos an, sus convicciones sinceras, pero demasiado jvenes, se marchitaron sin
alcanzar a florecerLas ideas viejas agotaron su tiempo, las nuevas an no nacieron En
general -el otoo, la lluvia y el fango inspiraron a Levitn a crear su Anochece y a Chjov
su En crepsculos y su Gente sombra58. Dmitri Merezhkovski, otro terico de la
decadencia sentenciaba: Todo se derrite lo que era blanco como la nieve se convirti en
una masa sucia y mullida. Sobre las aguas -la nieve muy fina, traicionera, en la que da
miedo pisar. Y corren, y susurran los arroyos primaverales de las fuentes ms
dudosas59. Este tipo de ideas del <<entre-tiempo>> que exponan algunos estudiosos de
la literatura de la poca de Chjov, fueron muy populares.
rusa de los siglos XIX y XX y determin las caractersticas de las pocas revolucionarias tanto a principios,
como a fines del siglo XX. Las contradicciones internas del comportamiento de la inteliguentsia: su
desarraigo y su mesianismo, su inclinacin hacia las ideologas holsticas, el predominio del criterio tico
sobre el esttico, su sensibilidad social y su contraposicin al estado.
57
CHJOV, Antn Pvlovich. Obras completas. Citado por ULINOVA, Olga. Un Chjov desconocido: Platonov
o la pieza sin nombre. Santiago de Chile: Ril editores, 2000. p. 20.
58
KATAIEV. B, ed. Los vnculos literarios de Chjov (antologa), Mosc, Editorial de la Universidad de Mosc,
1982. Citado por ULINOVA, Olga. Un Chjov desconocido: Platonov o la pieza sin nombre. Santiago de
Chile: Ril editores, 2000. p. 20.
59
MEREZHKOVSKI, Dimitri. Sobre las causas de la decadencia y sobre las nuevas corrientes en la literatura
rusa contempornea. Citado por ULINOVA, Olga. Un Chjov desconocido: Platonov o la pieza sin nombre.
Santiago de Chile: Ril editores, 2000. p. 21.
38
Este tipo de ideas, expuestas por esos hombres del <<entre-tiempo>>, son las que
encontramos permanentemente en los discursos de varios personajes teatrales de las obras
escogidas. Sin embargo, sera equivocado identificar la postura del autor con la de los
personajes. Los sentimientos de pesimismo y decadencia no tenan nada que ver con
Chjov. l, en una carta a su editor y amigo, Alexandr Suvorin, escribi el 13 de diciembre
de 1891: No hay ningn siglo nervioso. Como viva la gente, as sigue viviendo, y los
nervios de ahora no son peores que los nervios de Abraham, Isaac y Jacobo. No es el
nmero de enfermedades nerviosas el que aument, sino el nmero de mdicos que
observan estas enfermedades.60 La visin del escritor ruso era ms amplia, l se dedic a
observar arquetipos reales y universales del humano, y los inmortaliz en arquetipos de
hombres imaginarios con su obra escrita.
Para Chjov, su poca no era la del <<entre-tiempo>>. l lo not, e igualmente otros

cuantos escritores rusos, que los aos 80 y 90 del siglo XIX fue una poca de grandes
descubrimientos culturales para la sociedad rusa. En Rusia, en ese tiempo, se notaba un
mayor movimiento y progreso en la ciencia, la tecnologa y la industria. Slo en el mundo
de las letras se hablaba de <<entre-tiempo>>, de decadencia y de pesimismo. Olga
Ulinova nos confirma claramente en un prrafo al gran observador detallista que fue
Antn Chjov, un observador que trataba de distanciarse del pesimismo, y fijar ms una
posicin de vitalidad.
El vertiginoso desarrollo de la ciencia y tecnologa determina cambios
rpidos y profundos en las condiciones de vida de la gente de todos los
estratos sociales. Chjov, durante toda su vida, escriba sobre lo mismo,
sobre la vida cotidiana de la sociedad rusa. Pero esta vida cotidiana en el
transcurso de los 20 o 25 aos de su actividad literaria experiment cambios
profundos. No es casual que en la obra de Chjov por primera vez y en la
literatura rusa aparezcan protagonistas como ingenieros y constructores, a la
vez que los personajes tradicionales: nobles y campesinos, tienen que
alejarse un poco para dar espacio a mdicos y profesores, empresarios
60
CHJOV, Antn. Obras completas, tomo 11. Citado por ULINOVA, Olga. Un Chjov desconocido: Platonov
o la pieza sin nombre. Santiago de Chile: Ril editores, 2000. p. 21.
39
provenientes de las capas bajas de la sociedad, as como estudiantes,

funcionarios, gente de teatro y letras61.
Antn Pvlovich Chjov nos describe, y les da vida con su propia voz individual
(recordemos que nuestro anlisis est enfocado al teatro), a hombres imaginarios
pesimistas de su presente. l autor, a travs de sus personajes, era consciente del tiempo
estancado, pero tambin era consciente de los cambios futuros que estaban en progreso o
en ebullicin, l era consciente de un porvenir esperanzador, un porvenir que puede que
perteneciera a las prximas generaciones, pero era un porvenir positivo. El dramaturgo
ruso, en realidad, se alejaba de la visin pesimista de algunos intelectuales del momento, l
se emparentaba ms con la idea optimista del progreso, de la felicidad de las futuras
generaciones. Un fragmento de El jardn de los cerezos ejemplifica esto. Trofmov, el
estudiante crnico,
pese a ser un personaje ms dentro de la lista de los hombres
decadentes que nos representa el dramaturgo ruso, logra con sus palabras anunciarnos el
futuro esperanzador que tanto pregonaba Chjov y otros de los personajes de las piezas
teatrales ledas:
TROFMOV [] No tengo an treinta aos, soy joven, soy todava un
estudiante, pero he sufrido tanto! Apenas llega el invierno me encuentro
hambriento, enfermo, inquieto, pobre como un mendigo. Y adnde no me
ha arrojado el destino, dnde no habr estado! Pero mi alma, a pesar de eso,
en cada minuto, noche y da, estaba siempre llena de inexpresables
presentimientos. Yo presiento la dicha, Ania, ya la veo [] Aqu est la
dicha hela aqu se acerca ms y ms oigo sus pasos. Y si nosotros no
la percibimos, si no la reconocemos, qu importa! La vern los otros!62
Muchos de los hombres que vivieron esa poca final del zarismo ruso, e igualmente
algunos de los personajes teatrales del artista ruso, eran conscientes de su vida srdida, esa
61
2000. p. 24.
62
CHJOV, Antn Pvlovich. Teatro completo. El jardn de los cerezos. Buenos Aires: Adriana Hidalgo editora
S.A, 2005. p. 302.
40
que se los iba tragando. Los personajes saben que se estn sacrificando, intuan que no
viviran una vida mejor, pero sospechaban que su sacrificio tena que valer, ellos (y los
hombres reales de ese tiempo) proyectaban el surgimiento de una vida mejor sobre la
tierra de Rusia, sospechaban de los cambios que se estaban avecinando. Las obras de
Chjov estn empapadas de personajes ociosos, pero esos mismos hombres imaginarios,
presintiendo el cambio, saban que tenan que trabajar, abandonar las costumbres y las
ideas que los destruan, que manchaban la dignidad humana. Los hombres rusos de esa
poca estaban obligados a tener esperanza, a creer que la felicidad no la utpica
Felicidad-, que algunos confunden con el limbo, era posible en ese mundo; los personajes
teatrales, esos hombres imaginarios que veremos, queran tener esa felicidad y propagarla.
Pero para llevar a cabo eso, ellos eran conscientes de que tenan que trabajar, porque, sea
como sea la vida futura, si es mejor, tena que estar basada sobre el trabajo, sobre el respeto
al trabajo. Chjov y otros intelectuales del momento saban que se les avecinaba una
revolucin, un cambio abrupto de rgimen, esa transicin histrica algo extraa que se dio
en Rusia, pasar del mando zarista al mando obrero, pasar de un sistema basado en el
feudalismo a un sistema comunista.
2.2 SUCESOS HISTRICOS DE LA VIDA DE CHJOV ALREDEDOR DE LAS

TRES OBRAS TEATRALES.
2.2.1 To Vania
Tristeza, desolacin, melancola, desaliento y nostalgia, toda esta urdimbre de

sentimientos experiment Chjov a lo largo de 1889 cuando su hermano Nikoli enferm
gravemente hasta que la muerte lo sorprendi. En ese mismo ao, Chjov haba empezado
a escribir una nueva obra de teatro (despus de los triunfos que obtuvo con Ivnov y El oso
41
el ao anterior) en cuatro actos titulada El demonio de madera (el actor Svobodin63(*)

impuls y anim a Chjov, su amigo, a escribir aquella obra), y a pesar de lo difcil que
haba sido sobrellevar la muerte de su hermano, consigui acabar a finales de ese ao la
pieza teatral. El demonio de madera fue una obra rechazada por los Teatros Imperiales de
San Petersburgo, pero se estren finalmente en un diminuto teatro de Mosc.Sin embargo,
la prensa y la crtica la volvieron aicos. El dramaturgo ruso qued muy afectado por esta
reaccin y tuvieron que pasar cinco aos antes de que se decidiera a volver a escribir una
obra teatral. Slo despus de poner fin a La gaviota comenz a revisar El demonio de
madera, y el resultado fue To Vania. Dichas correcciones las llev a cabo el escritor ruso
estando en Mlijovo64(**).
To Vania se estrena en 1899 en el Teatro de Arte de Mosc. Antn Chjov estaba en

Yalta, pues su enfermedad, para esa poca, lo obligaba a vivir en climas ms favorables.
Gracias a una carta de su esposa (en ese ao todava no lo era) y actriz Olga Knipper, se
entera de que la obra result un gran xito. Sin embargo, para el dramaturgo ruso no fue
ningn consuelo saber que To Vania se convirti en un xito total, pues le resultaba muy
deprimente y frustrante estar en Yalta. Gracias a una carta de l a su hermana Mara
(Masha) Chjova sabemos de su estado de nimo:
Me escribes sobre el teatro, sobre el crculo [literario] y todo tipo de
tentaciones, es como si me estuvieras tomando el pelo, como si no supieras
cun aburrido y opresivo es irse a la cama a las nueve de la noche, acostarse
de mal humor, sabiendo que no hay ningn lugar adonde ir, nadie con quien
hablar y nada por lo que trabajar, pues, ocurra lo que ocurra, sabes que nunca
vas a poder ver o escuchar tus propias obras. El piano y yo somos dos objetos
63
(*) Pvel Svobodin, actor famoso de la poca zarista y amigo de Chjov, se desplom en pleno escenario y
muri. Igual que Chjov, estaba enfermo de tuberculosis. 1892 fue el ao de la muerte del actor.
64
(**) Mlijovo, localidad o vereda por donde quedaba la finca (la dacha, casita de veraneo) de Antn
Chjov, a unos 70 kilmetros al sur de Msc, 25 de la ciudad Serpujov, y 10 de la estacin de tren ms
cercana.
42
en esta casa que llevamos una existencia silenciosa, sin saber por qu nos han
puesto aqu cuando no hay nadie que pueda tocarnos65.
Sin embargo, en el ao de 1900 en plena primavera, el Teatro de Arte de Mosc realiza
una gira por Yalta. All la compaa presenta To Vania y Chjov tiene el placer de ver por
primera vez la obra. El escritor ruso tambin estaba en Yalta el 11 de enero de 1902,
cuando tuvo lugar una sesin matinal especial de la obra para los cientos de mdicos rusos
que estaban reunidos all por el Octavo congreso Pirogov, congreso donde se discutieron
los problemas del sistema de sanidad nacional e irnicamente congreso donde el tema de la
tuberculosis (enfermedad que mat al artista ruso) fue uno de los temas prioritarios en
discusin. Por supuesto, To Vania fue todo un xito entre los mdicos. En To Vania est
la imagen arquetpica de un mdico -que es amante del ecologismo- un hombre consciente
y preocupado por el sufrimiento tanto del hombre como del ecosistema ruso (el anlisis
detallado de este hombre imaginario se har en el capitulo tres).
2.2.2 La gaviota
En 1895, Franz (Fiodor) Shejtel66(*), arquitecto famoso cercano a Antn pero ms amigo
de Nikolai Chjov, dise la casita del jardn de Mlijovo, lugar en el que el dramaturgo
escribi La gaviota. En 1896, la presentacin de La gaviota se llev a cabo en San
Petersburgo en los teatros Imperiales67(**). Aquella ciudad era el centro de la vida
intelectual rusa de la poca, la produccin de la obra result ser un desastre. ste teatro,
65
CHJOV, Pvlovich Antn. Obras completas. Mosc: Academia de Ciencias de Rusia. 1974 1983. vol. 8. p.
300. Citado por BARTLETT, Rosamund. Chjov Escenas de una vida. Traducido por Esther Gmez Parro.
Primera edicin en castellano. Madrid: Siglo XXI de Espaa editores, S. A., 2007. p. 310.
66
(*) Arquitecto que lleg a disear los ms fabulosos edificios de art nouveau construidos en Mosc en el
principio del siglo XX. Este seor tambin en 1902 recibi el encargo de restaurar y reconvertir el teatro de
la calle Kamrguerski, sitio que result ser la sede permanente del Teatro del Arte de Mosc.
67
(**) En San Petersburgo, el Alexandrinski y el Mijailovski fueron los teatros del Estado. En casi todo el
siglo XIX el gobierno ruso control la vida teatral de Mosc y San Petersburgo, prohibiendo que las
compaas privadas hicieran representaciones. El monopolio estatal de la vida teatral se elimina en 1882, y
las compaas privadas tardaron ms de diez aos en establecerse adecuadamente.
43
dirigido por el rgimen zarista, representaba obras clsicas, y no tuvo la capacidad de

representar una obra vanguardista. Rosamund Bartlett comenta en un prrafo el porqu del
fracaso de La gaviota en el Teatro Alexandrinski:
[] La obra estaba destinada al fracaso. Un teatro dirigido por el gobierno
ruso nunca iba a ser escaparate de obras vanguardistas, y menos de una tan
revolucionaria como La gaviota, que atacaba sus mismos cimientos. En el
teatro se representaban obras clsicas (como el edificio mismo), predecibles,
convencionales, sin aventuras, destacando solamente la calidad de las obras
representadas o el talento de los actores. Sin embrago, la obra de Chjov era,
como l mismo expres, <<un terrible acto de violencia contra las
convenciones de la escena>>, empezando por el hecho de que contena
varias conversaciones sobre literatura [incluso en la obra hay
conversaciones meta-teatrales] (qu sentido tena eso en el teatro?) pero
casi nada de accin. Se subtitulaba <<Una comedia>>, pero dnde estaban
las bromas? Todo era ambiguo, tampoco se saba bien si haba hroe o
herona, ni una lnea de argumento conocida que acabara con un desenlace
satisfactorio. Adems, los personajes eran gente comn y corriente!
Cuando Chjov dijo que haba empezado su obra forte y la haba acabado
pianissimo <<en contra de todas las reglas del arte dramtico>>, era ya muy
consciente de lo subversiva que era. El teatro europeo convencional de
finales del siglo XIX se divida en una serie de categoras fijas tales como el
vodevil, el melodrama, la tragedia clsica y la comedia, y La gaviota pareca
o no encajar en ninguna de ellas o en todas. Tena mucho ms en comn con
el poco conocido teatro moderno de Ibsen, Strindberg y Maeterlinck,
quienes tambin prescindieron de los efectos teatrales a favor de smbolos y
la creacin de un estado de nimo particular68.
Antn Pvlovich Chjov queda muy afectado despus de este nuevo fracaso. Incluso
pens en no volver a presentar sus obras en ningn escenario. Pero gracias a la inventiva
de la nueva manera de hacer teatro que originaron Vladimir Nemrovich-Dnchenko y
Kostantin Stanislavski, las obras de Chjov encontraron un verdadero agarradero,
agarradero que llev a varias de las piezas teatrales del escritor ruso al xito. El Teatro del
Arte de Mosc inici en marzo de 1897. La <<dacha>> -es decir, pequea finca de
veraneo- de Stanislavski fue el lugar donde se convers sobre el proyecto de esta
68
castellano. Madrid: Siglo XXI de Espaa editores, S. A., 2007. pgs. 170 - 171.
44
compaa. El resultado de dichas conversaciones fue la decisin de fundar un nuevo tipo

de teatro. El actor y director aficionado Stanislavski fue un ejemplo de la nueva generacin
de industriales-comerciantes que surgan en Rusia. Stanislavski era un hombre cultivado
que tena verdadero inters en el arte y al que le sobraba el dinero para invertir en ello, y
con su compaero, el dramaturgo y profesor de teatro Vladimir Nemrovich-Dnchenko,
formaron un excelente equipo. La compaa fue finalmente creada en octubre de 1898 e
inyect la dosis de vida que tan desesperadamente necesitaba el teatro ruso. Ellos elevaron
el drama a la categora de gran arte, dotndolo tambin de la capacidad de transformar e
iluminar al pblico, e introdujeron un nuevo mtodo de produccin teatral que haca un
enorme hincapi en el trabajo de equipo. Estos y otros ms fueron los logros de esta nueva
manera de hacer teatro. Ms tarde, ya cuando el proyecto era una realidad, NemrovichDnchenko le suplic a Chjov que le dejara presentar La gaviota en el Teatro del Arte. El
dramaturgo ruso no tuvo motivos para arrepentirse, La gaviota fue estrenada el 17 de
diciembre de 1898, y fue todo un xito. De ah en adelante otras obras de Chjov fueron un
xito gracias a esa compaa, incluso dos de las ltimas piezas teatrales, Tres hermanas y
El jardn de los cerezos, fueron escritas por Chjov teniendo en mente especficamente al
Teatro del Arte.
2.2.3 El jardn de los cerezos
La fuente primaria de inspiracin potica para Chjov fue el paisaje, especficamente el

paisaje estepario. Chjov comparta un enfoque casi idntico del paisaje con su gran amigo
si no el mejor- el pintor-paisajista judo Isaac Levitan. La belleza del paisaje estepario
siempre estuvo ligada para Chjov con la melancola. Segn Rosamund Bartlett69 la ltima
referencia que hizo Chjov al paisaje estepario en sus escritos fue indirecta pero muy
personal.
69
castellano. Madrid: Siglo XXI de Espaa editores, S. A., 2007. p. 59.
45
Durante una larga pausa en la mitad de El jardn de los cerezos, su ltima

obra, se escucha el misterioso sonido de una cuerda que se rompe. El sonido
es distante, <<como si hubiera cado del cielo>>, y se le describe como
<<esfumndose, triste>>. Los soadores romnticos de la obra se niegan a
creer la explicacin racional de Lopajin de que <<seguramente se ha debido
de soltar un cubo en las minas all a lo lejos>>. El desesperanzado Giev
piensa que es una garza, el eterno estudiante Trofmov dice que es un bho y,
sea lo que fuere, hace sobrecogerse a Ranvskaia70(*). Segn su hermana,
Chjov haba escuchado por primera vez este sonido en una visita a una mina
de carbn durante su adolescencia. [] Recordar esa lnea en El jardn de los
cerezos, acabado menos de un ao antes de su muerte, fue la forma sutil y
discreta que tuvo Chjov de aludir a su propia vida, homenajeando tambin
as al austero paisaje que haba inspirado su primera obra literaria importante
[La estepa (relato de un viaje)] y algunos de sus escritos ms delicados y
poticos71.
No slo fue el paisaje de la estepa lo que inspir la literatura de Chjov, el paisaje global
de su Rusia natal tambin est presente en las obras teatrales. Las acotaciones descriptivas
de las escenas donde estn parados los personajes, a veces son contundentes por la belleza
de la descripcin de la naturaleza; y tambin incluso algunos personajes, cuando hablan,
describen variados paisajes con tal emocin, que los hacen ver hermosos. El mismo ttulo
de su ltima obra teatral El jardn de los cerezos hace referencia a un paisaje. Para
finalizar todo esto sobre el paisaje, nos gustara traer a colacin un fragmento del relato de
viaje La estepa de Chjov y dos pinturas de Isaac Levitan, y as ampliar y ejemplificar la
visin de paisaje del dramaturgo ruso:
Viajas durante una hora, dos, o ms Pasas por delante de un silencioso y

viejo tmulo o junto a una antigua figura de piedra, colocada all Dios sabe
70
(*) Rosamund Bartlett olvida mencionar la impresin que produjo este ruido en Firz, el lacayo. Firz dice:
<<Antes de suceder la desgracia era lo mismo: el bho gritaba y el samovar zumbaba porque s. >> << Antes
de qu desgracia?>> le pregunta Giev. Frirz le contesta: <<Antes de la liberacin. >>. Ese mismo ruido del
que nos habla Rosamund Bartlett, sugiere otra cosa: el lacayo presiente otro cambio abrupto, esta vez no es
el fin de la servidumbre, el entorno le est avisando Segn la obra, sera el fin de una aristocracia
decadente; segn la Historia, sera el fin del rgimen zarista. Sin embargo, hay que darse cuenta de que el
cambio es visto como una desgracia. Es visible en este fragmento la idea del miedo al cambio por parte del
hombre.
71
BARTLETT. Op. cit., p. 59.
46
cundo y por quin Un pjaro nocturno vuela imperceptible sobre la

tierra, y poco a poco empiezan a aparecer en tu mente las leyendas de la
estepa, las historias de personas que has conocido, los cuentos sobre la
estepa que te cont tu niera, y todo aquello que has podido captar con tu
alma y ver con tus propios ojos. Y luego empiezas a sentir la belleza
triunfante, la juventud, la fuerza y un deseo apasionado por la vida en el
zumbido de los insectos, figuras sospechosas y tmulos, en las
profundidades del cielo, a la luz de la luna, el vuelo de las aves nocturnas,
sientes todo eso en todo lo que ves y escuchas. Tu alma responde a este
bello y grave paisaje nativo, y te gustara poder sobrevolar la estepa como
ese pjaro nocturno. No obstante, en medio de esta belleza clamorosa y de
esta pltora de felicidad, se percibe un hlito de ansiedad y nostalgia, como
si la estepa supiera que est sola, que sus riquezas y su inspiracin,
superflua y no alabada, ser desperdiciada en el mundo, y en medio del
alegre fragor de los insectos se puede escuchar su grito triste y desesperado:
Un poeta! Un poeta!72
Pintura 1. Above the Eternal Peace. 1894, Oil on canvas. The Tretyakov Gallery,
Moscow, Russia.
Fuente: LEVITAN, Isaak Ilyich. Above the Eternal Peace. [en lnea]. [pintura]. Mosc,
Rusia. Galera Tretiakov. 1894. leo
en lienzo. Disponible en internet:
<http://www.museumsyndicate.com/images/1/3611.jpg>
72
CHJOV, Antn Pvlovich. Novelas completas. La estepa (relato de un viaje). Madrid: Aguilar, 1964. p. 507.
47
Pintura 2. Golden Autumn, Village. 1889. Oil on canvas. The Russian Museum, St.
Petersburg, Russia.
Fuente: LEVITAN, Isaak Ilyich. Golden Autumn. [en lnea]. [pintura]. San Petersburgo,
Rusia. The Russian Museum. 1889. leo en lienzo. Disponible en internet:
<http://lh5.ggpht.com/_lIwrlsL8fa0/R6jr_BEolyI/AAAAAAAAQps/cnkVAhcZmZo/Isaac
+Levitan,+Golden+Autumn.jpg>
Los ensayos para la representacin de El Jardn de los cerezos iniciaron en noviembre de
1903. Unas semanas despus, en diciembre, Chjov arrib a Mosc con la intencin de
asistir a los ensayos finales. El estreno de la obra cay para un 17 de enero de 1904, el da
del cumpleaos del dramaturgo. En realidad, la fecha del estreno de El jardn de los
cerezos se hizo coincidir con el cumpleaos del autor para celebrar y conmemorar su
vigsimoquinto aniversario como escritor. Para esa fecha Chjov ya estaba muy enfermo y
lleg al teatro finalizando la obra. Esta tardanza por parte del autor se debi a NemrovichDnchenko. Lo que sigui en adelante fue un verdadero martirio para Chjov. En cuanto
apareci en el escenario los corresponsales de casi todos los peridicos, revistas, diarios y
organizaciones literarias de Rusia lo abordaron para leerle los elogios que haban dedicado
al escritor, y todo esto en medio de los aplausos ininterrumpidos del pblico. Antn Chjov
apenas se poda tener en pie, independientemente de su rechazo al autobombo, a ser el
48
centro de atencin y de estar enfermo, l estaba all. Segn Rosamund Bartlett73, el artista
ruso se sinti como el armario al que Giev suelta un sensiblero discurso en el primer acto
de El jardn de los cerezos; es slo cuestin de imaginarse el sentimiento escuchando este
parlamento: S es un seor mueble. [] Mi querido, mi muy honorable armario!
Saludo tu existencia, que durante ms de cien aos se orient hacia los luminosos ideales
del bien y de la justicia; tu silenciosa exhortacin a un trabajo fructfero no se ha debilitado
durante estos cien aos, manteniendo [], en las generaciones de nuestra familia, el valor
y la fe en un futuro mejor, inculcndonos los ideales del bien y de la conciencia social 74.
Chjov le dio su ltimo adis a Mosc el 3 de junio de 1904, haba llegado de Yalta un
mes antes y haba pasado esas semanas despidindose de Mosc. Su ltimo destino fue
Alemania. En el balneario de Badenweiler, en plena selva negra, el dramaturgo ruso
encontr la muerte el 3 de julio de 1904.
2.3 SINOPSIS DE LAS TRES PIEZAS TEATRALES.
2.3.1 To Vania
Sinopsis
Los hechos transcurren en la antigua casa aldeana de una familia aristocrtica venida a
menos, sumamente empobrecida. El conflicto detona con el arribo del supuesto enfermizo
profesor jubilado Alexandr Serebriakov y su joven y bella esposa Elena Andrivna.
73
BARTLETT. Op. cit., p. 334.
74
S.A, 2005. p. 284.
49
La llegada de la hermosa Elena dispara la angustia entre los rutinarios moradores de la

finca, obligndoles a tomar consciencia de s mismos, de sus miserias personales. Astrov,
el doctor de la regin, se encapricha y enamora de la esposa del profesor dejando botadas
todas sus actividades filantrpicas para tratar de seducirla. Luego empieza a emborracharse
con Ivn Voinitski (el To Vania, otro que tambin est enamorado de la despampanante
Elena) debido al despecho al que ella lo somete. Sonia, la hija del primer matrimonio del
profesor, se da cuenta de su poca gracia, de su fealdad y de la imposibilidad de que Astrov,
el doctor, responda a su pasin. El To Vania, hermano de la primera mujer del profesor ya
muerta, se percata de su frustracin y del vaco de su vida, imputndole todo esto al
profesor Serebriakov. Elena simboliza para l la ltima oportunidad de realizarse.
La pieza teatral delata un grupo de hombres imaginarios fracasados, hundidos y

desesperados en sus desdichas personales, tipo de hombres como paradigmas de esas
clases sociales degeneradas tpicas que se ven en la vida moderna.
2.3.2 La gaviota
Sinopsis
El tema eje de esta pieza teatral reside en la variedad de formas que puede adoptar o
asumir el hombre imaginario artista y su actitud como sujeto frente a su propia creacin. El
conflicto se pone de manifiesto desde las diferentes posturas de algunos de los personajes:
por un lado Irina Arkdina, actriz madura, egosta y superficial, madre del dramaturgo
experimental Konstantn Trplev, se enfrenta con su hijo, el apasionado escritor fracasado,
quien quiere instaurar nuevas formas de representacin teatral, y tras no conseguir el xito
se suicida (hay otra causa que tambin lo lleva al suicidio, el amor no correspondido de la
actriz joven Nina Zarchnaia), evidenciando el despojo espiritual del que ha sido vctima
por parte de su progenitora. Antes del hecho final Chjov pone en boca del joven
50
Konstantn Trplev amargas y duras palabras que parecen dar a entender cul es la
solucin respecto al mecanismo artstico de escribir preferido por el autor:
He hablado tanto de formas nuevas, y ahora siento que yo mismo voy
cayendo poco a poco en la rutina. (Relee lo ya escrito.) El cartel sobre la
tapia proclamaba Un rostro plido, enmarcado en un cabello oscuro
Proclamaba enmarcado Esto carece de talento. (Borra.) Comenzar
contando cmo al hroe lo despert el ruido de la lluvia, y todo lo dems,
fuera! La descripcin de la noche de la luna es larga y rebuscada. Trigorin
[l es el novelista exitoso que le quita a Trplev la amada y bella actriz
Nina] ha elaborado sus mtodos, a l le resulta fcil. Brilla en la represa el
cuello de una botella rota y ennegrece la sombra de la rueda del molino; y
ya tiene lista la descripcin de una noche de luna. Mientras que yo, la luz
temblorosa, y el quieto fulgor de las escenas, y los lejanos sonidos del piano
que mueren en el quieto aire perfumado Es torturante! (Pausa.) S, cada
vez me convenzo ms y ms de que no es cuestin de formas nuevas ni
viejas, sino que el hombre escribe sin pensar en ninguna forma, escribe
porque eso fluye libremente de su alma75.
Uno de los mensajes tico-educativos que Chjov reiterativamente quiso transmitir a sus
lectores lo enmarca en la historia de la hermosa y joven Nina Zarchnaia, que en un
principio se muestra como la mujer deseosa que quiere ser actriz, y luego, con el
transcurrir de los actos, y a pesar de los muchos tropiezos logra su cometido. Ella es
seducida y luego abandonada por el famoso y exitoso novelista Bors Trigorin. Este otro
personaje es un hombre infeliz, deseoso del destino del hombre comn y corriente que
nadie conoce.
Los otros personajes no estn por fuera de las tragedias personales: Masha, la hija de
Shamriev, el administrador
de la finca de Sorin (Sorin es el hermano de la actriz
Arkdina), es el arquetipo de mujer insatisfecha que, incapaz de conseguir su felicidad, se

somete a una vida sin amor. Sorin es el tipo de hombre imaginario que por no haber tenido
una existencia plena de satisfacciones, anhela realizar ya de viejo todo lo que no pudo
75
CHJOV, Antn Pvlovich. Teatro completo. La gaviota. Buenos Aires: Adriana Hidalgo editora S.A, 2005.
p. 138.
51
hacer en su juventud. Evgueni Dorn, el gineclogo de la provincia y amigo de Arkdina, es

el arquetipo de hombre que filosofa mientras su vida transita por la indiferencia de la
cotidianidad.
2.3.3 El jardn de los cerezos

Sinopsis
Con esta obra, Chjov finaliza su produccin. Fue escrita en el ao de 1903 y pocos
meses despus del estreno de la pieza teatral, el dramaturgo ruso muere. La historia nos
muestra a un grupo de terratenientes, clase social protagonista de las otras dos obras
(aunque aqu ya pierde un poco ese papel protagnico), pues en esta obra se da relieve a
esa otra clase que surge, la incipiente burguesa, representada en el comerciante Lopajin. El
grupo de terratenientes representa a la antigua aristocracia rusa, que de un momento a otro
empieza a perder sus propiedades, las cuales caen en manos de una nueva clase enrgica y
trabajadora. El mismo Chjov consider su obra una comedia, ya que los hombres
imaginarios, especficamente esos arquetipos de aristcratas venidos a menos, aparecen en
escena revestidos de rasgos caricaturescos. Al mismo tiempo le otorga humanidad e
inocencia a Yermoli Lopajin, el comerciante perteneciente a esta nueva clase trabajadora,
es decir, al despojador en la historia de la finca de Liubov Ranvskaia.
Los aristcratas son simpticos y encantadores, pero las cualidades que verdaderamente
los representan son la pereza, el despilfarro de dinero, la pomposidad, todo esto los lleva a
su derrota final, a su declive. Lopajin, en cambio, es exitoso, trabajador y nada pretencioso
(en comparacin con los otros). Su efecto es destructivo pero sus motivaciones no son
crueles. Hasta el final Lopajin intenta decirle a Liubov Ranvskaia y a Leonid Giev
(hermano de la seora Ranvskaia) que hay una opcin salvadora que puede llevar a la
finca a ser productiva, es decir, a que la finca genere una buena cantidad de dinero, dinero
suficiente para saldar la deuda que tena esta mujer. Al no ser escuchado, Lopajin hace su
propio negocio y finalmente se queda con la finca. El jardn de los cerezos, que tanto se
52
rehusaba tumbar la seora Ranvskaia, finalmente cae como smbolo del derrumbe de un
modo de vida que no se ajusta a las nuevas circunstancias.
53
3. ARQUETIPOS HUMANOS IMAGINARIOS RUSOS VISTOS EN TRES PIEZAS

TEATRALES DE ANTN CHJOV
3.1 ARISTOCRACIA INTELECTUAL ALDEANA RUSA DE FINALES DEL
SIGLO XIX REPRESENTADA EN TRES OBRAS TEATRALES DE CHJOV
El objetivo de este captulo es sealar y describir a los arquetipos de hombre imaginario
ruso observados en las obras del To Vania, La gaviota y El jardn de los cerezos.
Escogimos a los tipos de hombre ms relevantes segn nuestro parecer. Pero antes de
sealar y describir algunos de esos tipos de hombres
que nos parecieron los ms
significativos, se examinar brevemente a ese hombre aristcrata aldeano ruso que

consideramos recoge en su esencia a todos los personajes de las tres obras.
El To Vania, La gaviota y El jardn de los cerezos estn llenos de esos tipos de hombres
que hablan con falta de sentido e inteligencia. Son hombres incapaces de mantener una
conversacin seria; a cada instante se interrumpen unos a otros con sus manas, discuten
por discutir, dicen tonteras.
En las tres obras los personajes casi siempre son incapaces de mantener un dilogo cuya
ilacin no sea rota o interrumpida por frases que no tienen nada que ver con el tema que
estaban tratando; muchas veces se plantean temas trascendentales, por ejemplo: las tristes
condiciones de la vida actual propia de cada personaje y la de su entorno, lo que les espera
en la vida futura, pero estos temas siempre son interrumpidos por una frase de la
vulgaridad cotidiana. Estos humanos creados por Antn Chjov no se oyen unos a otros:
cada uno habla de lo suyo, se hacen preguntas que quedan sin contestar, se ponen a cantar,
repiten hasta la saciedad frases que los obsesionan. El dramaturgo ruso presenta una
sociedad formada por individuos que se odian entre s o que no se comprenden.
54
As mismo, se ven hombres y mujeres que se dejan abrumar con una facilidad
descabellada por cuanta supersticin se les venga en mente, supersticiones que los hacen
vivir en un continuo temor. Estos personajes se sienten rodeados de presagios funestos que
hacen temblar su vida cmoda y estpida, esa vida que a la hora de la verdad es asfixiante
y finalmente falsa.
Este tipo de seres que presenta el dramaturgo ruso evitan todo lo que los haga preocupar,
matan el tiempo con juegos, bailes, onces, amores fortuitos, borracherasEstos
individuos, en su gran mayora arquetipos del hombre intil, quisieran disimular en lo
posible las cosas desagradables que les ocurren, olvidar por completo la desfachatez de
vida que llevan; algo imposible, porque siempre, en los momentos menos indicados, salen
a relucir todos sus errores, todos sus defectos. La memoria es implacable, tanto que
algunos de estos personajes recapacitan y aoran aportar un granito de arena para forjar un
futuro mejor a las prximas generaciones; se concientizan que para vivir un presente
llevadero es necesario mirar al trabajo sin desprecio.
Se debe reconocer que este tipo de hombres representados en las obras teatrales del
escritor ruso, no son hombres malvados, ms bien se podran considerar como seres
atolondrados e infelices. Unas de las causas principales de su infelicidad es que no estn
conformes con su entorno; algunos les disgusta el ser provincianos, estn aorando la
ciudad, y a veces incluso aoran el extranjero. A pesar de ser aristcratas aldeanos, se
sienten pobres, incapaces de manejar la finca donde viven, consideran que sta les deja
slo prdidas monetarias.
Si se tuviera que definir sintticamente al hombre imaginario ruso de Chjov, las palabras
indicadas seran intil, fracasado. La mayora de personajes que muestra Chjov son seres
incapaces de enderezar su propio destino. Unos, sintiendo el fracaso de sus vidas, recurren
al suicidio, o al intento de homicidio, ya que ven en el otro al culpable de su fracaso. Los
55
intiles, a pesar de ser conscientes de que estn en bancarrota, prefieren echarse a la

desidia y perder sus bienes materiales; otros ejemplos de intiles que vemos son los que se
casaron o buscan casarse por conveniencia y no por amor, para encontrar un sustento
econmico seguro en la pareja. Este tipo de hombres no sern producto de una poca que
los somete a tales comportamientos? O ms bien Este tipo de hombres imaginarios no
sern ms bien constantes ya vistas por otros muchos literatos en sus diferentes sociedades
y pocas? O sern hombres de carne y hueso que podemos observar dentro de cualquier
sociedad pasada o actual?
Muchos de los protagonistas de las piezas teatrales de Chjov sienten la vaciedad de sus
vidas; no luchan para conseguir y conquistar aquello que slo es dado tras el esfuerzo, ya
sea el xito o el amor. Estos hombres creados artsticamente por Chjov estn saturados de
una tristeza que los inmoviliza, y aun cuando el mundo los atrae con sus apetencias, la idea
del fracaso no se borra de sus mentes. Este mal abarca a casi todos los personajes que
hemos visto en las piezas teatrales.
Algo en lo que se escudan muchos de estos hombres es en la edad y en el paso del tiempo.
Este pretexto los lleva a hacer balances negativos de los xitos o las ilusiones perdidas. La
edad es una causa decisiva que lleva a este tipo de humanos a entregarse a la resignacin y
a la indolencia; aun los jvenes se consideran ya viejos, se sienten terminados y dejan
perder la ocasin cuando la felicidad pasa junto a ellos.
Otro rasgo que caracteriza a estos tipos es su mutuo alejamiento mental, que les hace vivir
en completa soledad. Cada uno tiende hacia caminos diferentes, sin coincidir nunca, y los
sentimientos de sus semejantes le son ajenos. Por ejemplo, en el amor, no atienden a las
splicas de los enamorados; stos, esperando ser correspondidos, resbalan junto con sus
bellos afectos.
56
Entrando en el anlisis pormenorizado de los tipos de hombre y su cultura en las tres

obras teatrales, citaremos en primer lugar la lista de personajes que ofrece Chjov al
principio cada pieza teatral. Estas ofrecen informacin valiosa que nos guiarn en el
nombramiento de todos estos tipos de hombre:
To Vania // Escenas de la vida aldeana, en 4 actos // Personajes //
Alexandr Vladmirovich Serebriakov, profesor jubilado. / Elena
Andrievna, su esposa, 27 aos. / Sofia Alexndrovna (Sonia), hija de
Serebreiakov, de su primer matrimonio. / Mara Vaslievna Vointskaia,
viuda de un funcionario de alto rango (consejero privado) y madre de la
primera esposa del profesor. / Ivn Petrvich Voinitski, su hijo. / Mijal
Lvvich strov, mdico. / Ili Ilich Teleguin, pequeo terrateniente
empobrecido. Marina, vieja nodriza. / Un pen // La accin se desarrolla en
la finca rural de Serebriakov76.
La gaviota // Comedia en 4 actos // Personajes // Irina Nikolievna

Arkdina, actriz; su apellido de casada es Trplev. / Konstantn Gavrlovich
Trplev, su hijo, hombre joven. / Piotr Nikolievich Sorin, hermano de la
Arkdina. Nina Mijlovna Zarchnaia, muchacha joven, hija de un rico
terrateniente. / Ili Afansievich Shamriev, teniente retirado, administrador
de la propiedad de Sorin. / Polina Andrievna, su esposa. / Masha, su hija. /
Bors Alexievich Trigorin, novelista. / Evgueni Serguievich Dorn,
mdico. / Semin Seminovich Medvedenko, maestro. / Ikov, pen. / Un
cocinero / Una sirvienta // La accin se desarrolla en la finca rural de Sorin.
// Entre el tercer acto y el cuarto pasan dos aos77.
El jardn de los cerezos // Comedia en 4 actos // Personajes // Liubov

Andrievna Ranvskaia, terrateniente. / Ania, su hija, diecisiete aos. /
Varia, su hija adoptiva, veinte dos aos. / Leonid Andrievich Giev,
hermano de la seora Ranvskaia. / Yermoli Alexievich Lopajin,
comerciante. / Piotr Serguievich Trofmov, estudiante. / Boris Borsovich
Simenov-Pishchik, terrateniente. / Charlotta Ivnovna, institutriz. / Semin
Pantelievich Epijdov, empleado administrativo. / Duniasha, sirvienta. /
Firs, lacayo / Iasha, joven lacayo. / Un transente. / El jefe de la estacin. /
76
CHJOV, Antn Pvlovich. Teatro completo. To Vania. Buenos Aires: Adriana Hidalgo editora S.A, 2005. p.
144.
77
CHJOV, Antn Pvlovich. Teatro completo. La gaviota. Buenos Aires: Adriana Hidalgo editora S.A, 2005. p.
90.
57
Un empleado del correo. / Invitados, criados. // La accin se desarrolla en la

propiedad de L. A. Ranvskaia78.
En las tres obras se percibe el entorno rural. Esto inmediatamente nos posiciona frente a
unos tipos de hombres aldeanos. La accin de las tres siempre transcurre en el campo;
algunos personajes, se sabe por informacin que ellos mismos dan, vienen de la ciudad e
incluso del extranjero, como es el caso de Ranvskaia, personaje de El jardn de los
cerezos, pero esto se da es en un pasado inmediato, es decir, no muy lejano. Leyendo ms
detalladamente se sabe que la mayora de estos hombres y mujeres son oriundos de estas
zonas campestres, a excepcin de uno que otro personaje como el novelista Boris Trigorin
de La gaviota que est en la finca de Sorin como invitado, pero l es un invitado oriundo
de la ciudad que anhela ser hombre campestre que disfruta de la naturaleza verde que lo
rodea. El caso es que Chjov en estas tres obras muestra en su gran mayora a un tipo de
hombre que es oriundo de zonas rurales; e incluso la accin presente como tal- de todos
estos personajes transcurre siempre en espacios campestres: dentro de la finca de algn
personaje, en el lago, en el parque, siempre en lugares rurales, es decir, de aldea.
Mirando ms minuciosamente las listas de personajes citadas arriba, encontramos que

dentro de los personajes hay diferentes tipos de jerarquas familiares, diferentes clases
sociales, diferencia en sus vocaciones e incluso diferencia de edades, por ejemplo,
podemos observar a: profesores jubilados, viudas de funcionarios de alto rango, mdicos,
pequeos terratenientes empobrecidos, viejas nodrizas, peones, actrices, hijas jvenes de
terratenientes ricos, tenientes retirados, administradores de las fincas, novelistas, maestros,
cocineros, sirvientas, hijas adoptivas, comerciantes, estudiantes, institutrices, lacayos,
empleados de correo, jefes de estacin e incluso simples transentes e invitados.
78
S.A, 2005. p.274.
58
En las tres historias de las piezas teatrales hay una familia centro protagnica base,
alrededor de ellas transcurren las historias de los otros personajes igualmente importantes
ya sean los amigos o invitados. Todas las
interacciones conversacionales entre los
personajes se dan en un nivel ntimo (muy personal), es decir, de confianza, ya sea en ese
entorno familiar o de amistad; incluso el contacto servidumbre y aristocracia se da en ese
nivel, con la pequea diferencia tal vez de que la clase alta a veces se sobrepasa
malintencionadamente en su interaccin con estos (*)79. Chjov dentro de las tres listas
coloca en las primeras posiciones casi hasta la mitad -incluso se pasa un poco de ella en el
caso del To Vania- a los personajes con ms relevancia dentro de las historias o por lo
menos a los personajes con ms dilogos. Sabemos que hay una familia protagnica, en las
tres obras son las familias dueas de las fincas donde transcurre toda la accin. Alrededor
de ellos se mueven amigos e invitados. Luego en un segundo nivel de protagonismo se
puede colocar a los administradores de las fincas con sus respectivas familias y en un
ltimo nivel se sita la servidumbre de ms bajo perfil, y en un nivel algo escondido se
pueden rescatar a los extras, por decirlo as, como el cartero, el jefe de estacin o el
transente, que son adornos ms que se pueden hasta sacar de las obras sin afectar las
historias.
Ahora para tener una idea ms detallada del entorno o del hbitat en el que se mueven
todos estos tipos de hombres, es decir, estos personajes, se citarn esas descripciones de
escena que son los abre bocas de cada acto; incluso en toda la mitad o en el final de un acto
a veces tambin se encuentran descripciones que le dan un panorama ms claro del espacio
al lector. Pero no son slo los espacios los que se pueden vislumbrar en estas
descripciones, tambin se observan el tipo de acciones que llevan los personajes y hasta se
pueden sealar utensilios tpicos de la cultura rusa utilizados por estos humanos:
79
(*) Este contacto entre servidumbre y aristocracia es ms notorio en la lectura de las obras en su lengua
original (el ruso). En la parte sonora y lexical del habla se logra diferenciar a estas dos clases. La servidumbre
en su manejo de la lengua es muy sobreactuada, en el vocabulario y en la misma construccin de frases
utiliza muchas florituras, tratando de copiar a sus amos. En cambio la aristocracia, si es muy elegante en el
trato del ruso, incluso a veces utilizan frases cortas en francs. La aristocracia rusa quera copiar en esa
poca muchos modelos de la aristocracia francesa.
59
To Vania // Primer acto / Un parque. Se ve una parte de la casa con la

galera. En una avenida, bajo un viejo lamo, una mesa servida para el t.
Bancos, sillas, sobre uno de los bancos, una guitarra. No lejos de la mesa, un
columpio. Son las tres de la tarde, pasadas. Un da nublado. Marina, una
vieja fofa y pesada, est sentada junto al samovar, tejiendo. strov se pasea
a su lado.80
() Teleguin rasguea las cuerdas y toca una polca; Mara Vaslievna anota
algo en el margen del fascculo. Teln Segundo acto / El comedor de la casa
de Serebriakov. De noche. Se oye al sereno, en el parque, golpeando su
tabla en seal de vigilancia. Serebriakov, sentado en un silln frente a la
ventana abierta, dormita; Elena Andrievna, sentada a su lado, dormita
tambin.81
Tercer acto / La sala de la casa de Serebriakov. Tres puertas: una a la
derecha, otra a la izquierda y la tercera al centro. Es de da. Voinitski y
Sonia sentados, y Elena Andrievna paseando por la escena, pensativa.82
Cuarto acto / El cuarto de Ivn Petrvich; es su dormitorio y al mismo
tiempo la oficina de la finca. Al lado de la ventana, una gran mesa con libros
de contabilidad y toda clase de papeles, un archivo, armarios, una balanza.
Una mesa ms pequea para strov; sobre ella, material de dibujo, pinturas;
al lado, una carpeta. Una jaula con un estornino. En la pared, un mapa de
frica, que evidentemente no sirve para nada. Un enorme divn tapizado de
hule. A la izquierda, una puerta que comunica con las habitaciones de estar;
a la derecha, una puerta que da al zagun y, junto a ella, un felpudo para que
los paisanos no ensucien el piso. Tarde de otoo. Silencio. Teleguin y
Marina, sentados uno frente al otro, ovillan lana para tejer.83
El sereno golpea con su tabla. Teleguin toca suavemente. Mara Vaslievna
anota algo en el margen de un fascculo. Marina teje. // SONIA Descansaremos! // El teln baja lentamente.84
La gaviota // Primer acto / Un rincn del parque en la finca de Sorin.

Espaciosa avenida que conduce hacia el fondo del parque, hacia el lago; est
80
Ibd., p. 145.
81
Ibd., pgs. 154 155.
82
Ibd., p. 168.
83
Ibd., p. 181.
84
Ibd., p. 190.
60
cortada por un tablado, improvisado para un espectculo casero; por eso el

lago no es visible. A la izquierda y derecha del tablado, arbustos. Algunas
sillas, una mesita. Acaba de ponerse el sol. Sobre el tablado, detrs de una
cortina bajada, Ikov y otros peones; se oyen toses y golpes. Masha y
Medvedenko aparecen por la izquierda, de regreso de un paseo.85
Segundo acto / Una cancha de cricket. En el fondo, a la derecha, la casa con
su gran galera; a la izquierda se ve el lago, en el cual reflejndose, brilla el
sol. Macizos de flores. Medioda. Hace calor. A un lado de la cancha, bajo
la sombra de un viejo tilo, sentados en un banco, la Sra. Arkdina, Dorn y
Masha. Dorn tiene sobre sus rodillas un libro abierto.86
Tercer acto / Comedor en casa de Sorin. A derecha e izquierda, puertas. Un
aparador. Un botiqun. En medio de la habitacin, una mesa. Una valija y
sombrereras. Se notan preparativos de viaje. Trigorin desayuna. Masha est
de pie junto a la mesa.87
Cuarto acto / Una de las salas de la casa de Sorin, convertida por Trplev en
su gabinete de trabajo. A derecha e izquierda, puertas que comunican con el
interior de la casa. Al fondo, una puerta vidriera que da a la galera. Adems
de los muebles comunes de la sala, en el rincn de la derecha hay un
escritorio; al lado de la puerta de la izquierda, un divn turco; un armario
con libros, libros en los alfizares de las ventanas y en las sillas. Es de
noche. Una lmpara con pantalla est encendida. Semipenumbra. Se oye el
susurro de los rboles y el aullido del viento en las chimeneas. El sereno
golpea su tabla, en seal de que est vigilando. ()88
El jardn de los cerezos // Primer acto / Una habitacin que an se sigue

llamando cuarto de los nios. Una de las puertas lleva a la habitacin de
Ania. Amanece, pronto saldr el sol. Ya es mayo, florecen los cerezos. Pero
en el jardn todava hace fro y se producen ligeras heladas. Las ventanas
estn cerradas. Entran Duniasha con una vela y Lopajin con un libro en la
mano.89
85
Ibd., p. 91.
86
Ibd., p. 106.
87
Ibd., p. 117.
88
Ibd., p. 128.
89
Ibd., p. 275.
61
Se oye acercarse dos carruajes a la casa. Lopajin y Duniasha salen

rpidamente. La escena queda vaca. En las habitaciones contiguas
comienza el bullicio. Firs, que ha ido a la estacin a recibir a Liubov
Andrievna, cruza rpidamente la escena, apoyndose en un bastn; lleva
una antigua librea y sombrero de copa; habla consigo mismo, pero no se le
puede entender ni una palabra. Crece el bullicio fuera de la escena. Una voz:
Pasemos por aqu Pasan por la habitacin Liubov Andrievna, Ania y
Charlotta Ivnovna, que lleva un perrito de una cadena; todos con ropa de
viaje; los siguen Varia, que lleva tapado y pauelo en la cabeza, Giev,
Simenov-Pishchik, Lopajin, Duniasha con un bulto y paraguas, criados con
maletas.90
Segundo acto / Campo. Una vieja capillita, a un costado, abandonada; junto
a ella un pozo, unas grandes piedras que evidentemente servan antao
como losas sepulcrales, y un banco viejo. Se ve el camino que conduce a la
finca de los Giev. Un poco ms lejos se elevan unos lamos, oscurecidos
por la distancia; es all donde comienza el cerezal. A lo lejos una fila de
postes telegrficos; en el horizonte se vislumbra una gran ciudad, que slo
es visible en das despejados. Pronto ha de ponerse el sol. / Charlotta, Iasha
y Duniasha estn sentados en el banco, pensativos; Epijdov, de pie al lado
de Duniasha, toca la guitarra. Charlotta lleva una vieja gorra de visera; se ha
quitado del hombro la escopeta y est arreglando la hebilla de la correa.91
Tercer acto / Salita de recibo separada de la sala por una arcada. Est
encendida la araa. Se oye a la orquesta de los judos, la misma mencionada
en el segundo acto, que toca en el vestbulo. Es de noche. En la sala se baila
un gran rond.92
Cuarto acto / La misma decoracin del primero, pero no hay cortinas en las
ventanas ni cuadros. Slo unos cuantos muebles amontonados en un rincn,
como para la venta. Se siente el vaco. Al lado de la puerta de la entrada y
en el fondo del escenario, hay valijas, bales, etc. La puerta de la izquierda
est abierta; por ella llegan las voces de Varia y Ania. Lopajin, de pie,
esperando. Iasha tiene en sus manos una bandeja con vasos de champaa.
En el vestbulo Epijdov cierra un cajn. En el fondo, detrs del escenario,
se oyen ruidos. Son los campesinos que han venido a despedirse.93
90
Ibd., p. 277.
91
Ibd., p. 291.
92
Ibd., p. 303.
93
Ibd., p. 316.
62
La escena queda vaca. Se oye cerrar con llave todas las puertas; despus
partir los coches. Silencio. En medio del silencio suena el sordo golpe del
hacha contra los rboles; es un sonido solitario y triste. Se oyen pasos. Por
la puerta de la derecha aparece Firs. Est vestido como siempre, de chaqueta
y chaleco blanco, pero lleva pantuflas. Est enfermo []94
Se oye un sonido lejano, como del cielo, el sonido de una cuerda que se
rompe, un sonido triste, que vibra y se apaga lentamente. Se hace el silencio
y slo se oye, a lo lejos, en el huerto, el golpe del hacha contra el rbol. /
Teln95
En estas citas se ha visto que son ms las referencias al espacio interior de las casonas
donde transcurren las historias. Sin embargo, hay referencias al campo, a la tierra rural. En
el Jardn de los cerezos ya desde el ttulo se sabe que la finca de Ranvskaia y de su
hermano Giev tiene este tipo de cultivo. En La gaviota se menciona un lago, arbustos e
incluso Chjov menciona que dentro del paisaje hay un viejo tilo, todo esto est dentro de
la propiedad de Sorin. En el To Vania apenas se da a conocer la presencia de un viejo
lamo, pero por la historia sabemos que Voinitski (el to Vania) y Sonia, su sobrina, son
los encargados de la finca, son los que llevan las cuentas y los encargados de trabajar la
tierra. En las otras dos obras tenemos a estos personajes que son los administradores de las
fincas contratados por los dueos terratenientes. Esta vida de campo hace ver que el
hombre agricultor est implcitamente presente en las obras, a pesar de que se muestran
hombres con otras vocaciones totalmente por fuera de la vida agraria. El tema del trabajo
en el campo se menciona, el doctor strov, personaje del To Vania, y Trofmov, el
estudiante de El jardn de los cerezos hablan sobre ello, en tono de denuncia, por el mal
manejo que se le ha dado a la tierra por parte de los terratenientes y los campesinos, hablan
del atraso que vivi Rusia en su vida agraria en el siglo XIX.
94
Ibd., p. 325.
95
Ibd., p. 326.
63
Las descripciones de los espacios interiores de las casonas donde transcurren los dilogos
de todos estos personajes son ms detalladas. Se podra hasta decir que donde viven estos
hombres ms que casonas son haciendas. Por los muebles a veces sealados, el divn
turco, el divn tapizado de hule por ejemplo, y otros lujos ms, se sabe que los tipos de
hombre protagonistas de estas obras pertenecen a la aristocracia aldeana. Pero no son slo
una aristocracia ah, tambin vemos que se hace una referencia reiterativa a los libros, esta
aristocracia tambin pertenece a una aristocracia intelectual.
Al mirar pormenorizadamente los verbos que son los indicativos de las acciones de estos
hombres y tambin algunos utensilios que se mencionan en las descripciones de arriba, se
observa que las historias de todos estos personajes transcurren en momentos banales de
ociosidad. En el jardn de los cerezos se celebra tanto la llegada de la familia de
Ranvskaia e igualmente se celebra la despedida de estos mismos, se los ve tomando
champaa, si no estn tomando estn comiendo, si no estn comiendo estn bailando y si
no estn bailando estn con una escopeta listos para cazar. En La gaviota pasa lo mismo, si
no estn en el espectculo teatral, estn paseando, si no estn paseando, estn leyendo, si
no estn leyendo, estn jugando en la cancha de cricket. Y lo mismo en el To Vania, si no
estn tocando la guitarra y divirtindose, estn tomando el t con el samovar al lado
(aparato tpico ruso para preparar esta bebida), si no estn bebiendo el t, se estn
emborrachando y si no estn borrachos (*)96, estn dormitando, es decir, siempre
encontramos a estos personajes ejecutando acciones banales y ociosas.
Por encima, se puede decir (por esos indicativos que son las acciones) que la vida de estos
hombres acontece dentro de la pura felicidad. Ya leyendo las obras se conocen las
96
(*) Este elemento de la bebida se repite en las tres obras. Hasta se menciona el vodka, bebida alcohlica
que se tom y se toma mucho en Rusia. Como lo deca el mismo Chjov en su epistolario de mdico: En los
pequeos pueblos del Norte, donde la vida es ms que en ningn otro sitio la antesala de la muerte, el
vodka es el compaero imprescindible que te quita el fro, te ayuda a sobrellevar muchas penas Beben
porque estn cansados de la rutina, porque la vida que llevan no es vida; porque no tienen dnde ir, nada
que hacer; beben porque querran salir y empezar de nuevo. (Citado por ULINOVA Op. cit., p. 52.)
64
tragedias personales que sufren algunos protagonistas; estas tragedias son casi siempre
cuestiones amorosas y econmicas que los llevan a despotricar de todo, hasta de su
sociedad y de su vida personal en s. Dentro de las mismas descripciones espaciales y de
accin encontramos descripciones sonoras climticas, y estas son las que armonizan con el
estado de nimo de muchos de los personajes: Se oye el susurro de los rboles y el aullido
del viento en las chimeneas; slo se oye, a lo lejos, en el huerto, el golpe del hacha contra
el rbol; el sereno golpea su tabla, en seal de que est vigilando. Este tipo de sonidos
delatan la verdadera infelicidad y decadencia en la que viven algunos de estos hombres.
Elegimos unos cuantos personajes que nos parecieron ser los ms representativos de ese
tipo de hombre mantenido, de hombre fracasado, de hombre inconforme y de hombre
quejumbroso. ste ltimo es el hombre que se repite en todos los personajes. Claro est
que tambin se vern las particularidades que diferencian a estos tipos de hombres de estas
piezas teatrales, las cuales se evidencian por el tipo de vocacin que ejercen ellos en sus
respectivas historias de vida. Ms adelante, con el paso del anlisis, habr ms concrecin
en el nombramiento de cada personaje, por ejemplo, hablaremos del doctor que ama el
ecologismo, el profesor viejo y quisquilloso, el to envidioso con funciones de mayordomo,
la mujer hermosa y aburrida que no hace nada ms sino impactar con su belleza, la actriz
que suea con la fama, el novelista exitoso inconforme, el dramaturgo fracasado, el
estudiante crnico, el nuevo rico venido de una clase baja que se queda con la finca de la
aristcrata despreocupada del dinero y otros ms. Para desentraar ms el anlisis de estos
hombres, tambin veremos otro tipo de constante que se palpa en ellos: su desear ser, su
aoranza por ser nuevos hombres, su esperanza en un futuro mejor.
El hombre mantenido, el hombre intil y ocioso es uno de esos tipos de hombre que
encontramos en las obras del To Vania, La gaviota y El jardn de los cerezos. Ese tipo de
hombre representado por el personaje de Ili Ilich Teleguin, es de los ejemplos ms claros
de hombre mantenido que vemos en la obra To Vania. Pequeo terrateniente empobrecido,
es el amigo considerado casi pariente de la familia del profesor jubilado Alexandr
65
Vladmirovich Serebriakov y dueo de la finca donde transcurre toda la historia. Teleguin

es el tpico hombre sin ingresos a quien se le da alimento y alojamiento gratis por una
larga temporada. Segn Rosamund Bartlett97, Teleguin era una figura tan familiar en las
casas de campo rusas de la poca como la niera o el anciano criado. Este personaje es
consciente de que est en la finca por pura compasin, se sirve del halago excesivo para
mantenerse all. Otros personajes, como la esposa del profesor, lo consideran como un
adorno ms de la casa. La cita de una charla entre Elena, la esposa del profesor, y
Teleguin, nos revela cmo Elena considera a Teleguin prcticamente como un florero, algo
casi desconocido:
TELEGUIN- La
considerablemente.
temperatura
del
samovar
ya
ha
descendido
ELENA ANDRIEVNA- No importa, Ivn Ivanvich. Fro tambin nos lo

beberemos.
TELEGUIN- Perdoncito No Ivn Ivanvich, sino Ili Ilich Ili Ilich
Teleguin o, como algunos me llaman con motivo de mi cara picada de
viruelas, Barquillo. Otrora fui el padrino de Snechka, y su excelencia, su
esposo, me conoce muy bien. Ahora, si usted me permite, yo vivo aqu, en
esta finca Si se ha dignado advertirlo, me siento a la mesa todos los das
con ustedes.
SONIA- Ili Ilich es nuestro ayudante, nuestra
(Cariosamente.) Dme, padrinito, le servir ms t.98
mano
derecha.
Hay otro fragmento donde se confirma por palabras del propio Teleguin, que l es un
mantenido. Este personaje nos da a conocer que en la misma aldea otros hombres lo
molestan, se burlan, le echan en cara que es un mantenido. Cuando Teleguin le cuenta a
Marina, la vieja nodriza, sobre la burla de la que fue vctima, ella lo tranquiliza dicindole
que todos los hombres son unos mantenidos. Veamos el fragmento: TELEGUIN- []
Esta maana, Marina Timofivna, pas por la aldea y el almacenero me grit: Eh, t,
97
BARTLETT. Op. cit., p. 217-218.
98
150.
66
mantenido!. Me doli tanto!... / MARINA- No hagas caso, compadre. Todos somos

mantenidos ante Dios99.
Al analizar este arquetipo del hombre mantenido, se nos vino a la memoria algo que dicen
algunos estudiosos de Chjov. En el teatro de este autor, segn ellos, hay un vaco, una
inexistencia de lo que conocemos como hroe o herona en sus obras; los estudiosos dicen
que no hay personajes principales, que a todos los podemos considerar antihroes, o
secundarios. En su momento, estos hombres secundarios, as sea el sirviente, tienen un
espacio protagnico amplio. Teleguin es uno de esos personajes que se pueden catalogar
como hombre secundario. Quisimos mencionar todo esto, para introducir y enmarcar
tambin a Elena Andrivna, la esposa del profesor Serebriakov, en ese tipo de mujer
secundaria. Ella, a pesar de ser la mujer protagnica, entre comillas, ya que alrededor de
ella giran los hombres de esta obra del To Vania (su belleza los tiene encandilados) es una
mujer que se autoproclama como personaje secundario. Veamos un parlamento de ella que
ratifica esto:
ELENA ANDRIEVNA- [] En cuanto a m, soy un personaje secundario,
aburrido En la msica y en la casa de mi marido y en todos mis amores,
en una palabra, en todas partes, he sido solamente un personaje secundario.
A decir verdad, Sonia, si se profundiza, soy muy, muy infeliz. (Se pasea por
el escenario, agitada.) No hay felicidad para m en este mundo. No la hay.
[]100
Las palabras de ella la vuelven aburrida, cansadora, se quita a s misma el protagonismo,
incluso en una parte le dice al mismo To Vania: [] Probablemente, Ivn Petrovich,
usted y yo somos tan amigos porque ambos somos gente aburrida, cansadora. Cansadora!
No me mire as, eso no me gusta.101 En conclusin, la mayora de hombres y mujeres que
99
182.
100
Ibd., p. 167.
101
Ibd., p. 154.
67
nos representa Chjov en su teatro, son arquetipos imaginarios de gente aburrida,

decadente, pesimista. Este tipo de gente son los protagonistas de estas tres piezas teatrales,
protagonistas que no parecen serlo pero lo son. Como el mismo Chjov lo deca, el se
dedic a retratar gente comn y corriente, nosotros le agregaramos, gente comn y
corriente en momentos cotidianos de ociosidad.
Otro tipo de hombre que se ve constante a lo largo de las tres obras, es el hombre
quejumbroso. Los que mejor lo representan en To Vania son el doctor strov, su paciente,
el profesor jubilado Serebriakov, y el propio Ivn Voinitski, es decir, el to Vania. El
primero se queja de un todo general, se queja de la vida, de los hombres aldeanos, de los
seres inteligentes, y, al final, de s mismo; el segundo es un quejumbroso individualista por
excelencia, se queja constantemente de su salud, y al parecer en realidad finge su
enfermedad; y el tercero se queja de su vida pasada desperdiciada, es un hombre llorn y
envidioso, que busca en los otros personajes culpables de su propia desgracia. En realidad,
segn Voinitski, el culpable de su vida degenerada es el profesor. Ahora veamos unos
ejemplos concretos de parlamentos de estos personajes que nos confirman lo dicho en este
prrafo.
Empecemos por el doctor strov, un hombre que segn lo dicho por l y por otros
personajes, es un tipo trabajador, consciente de la miseria de los campesinos, del maltrato
que recibe la naturaleza, y que al parecer tiene como aficin el ecologismo. Pero en la obra
lo que vemos es a un ser enamoradizo, que tentado por la belleza de Elena Andrievna,
abandona su trabajo, y su capricho llega a tales niveles que se dedica a la bebida tanto que
en toda la historia se la pasa borracho. Este primer parlamento del doctor que se citar, es
una queja sobre su entorno y su trabajo:
STROV [] Durante la Cuaresma, en la tercera semana, fui a Malskoie,
porque haba epidemia Tifus exantemtico En las isbas, la gente
amontonada Suciedad, hedor, humo; los terneros por el suelo, junto con los
enfermos y tambin lechones. Trajin todo el da, no me sent ni por un
68
momento, ni una gota de roco pas por mi garganta. Y cuando regreso a casa
tampoco me dejan descansar; haban trado de la estacin a un sealero; lo
coloco sobre la mesa para operarlo y va y se me muere bajo el cloroformo. Y
justamente entonces, cuando menos falta haca, se despertaron en m los
sentimientos y se me estruj la conciencia, como si lo hubiera matado
deliberadamente Me sent, cerr los ojos as, pensando: aquellos que vivan
dentro de cien, doscientos aos despus de nosotros, y para los cuales
abrimos el camino, nos recordarn con una buena palabra? []102
Antes de seguir profundizando en la queja del doctor strov, nos gustara sealar esa otra
caracterstica que lo destaca; estamos hablando de su aficin por el ecologismo. Una cita
de otro parlamento de este personaje resalta esta caracterstica, que revela aspectos de
denuncia. Igualmente muestra aspectos positivos a travs del leitmotiv que tanto se da en
Chjov de la esperanza en un futuro mejor, leitmotiv que se sugiri y asom en las ltimas
frases de strov de la cita anterior. Veamos ahora la siguiente cita:
STROV- [] Los bosques rusos crujen bajo el hacha, perecen miles de
millones de rboles, son devastadas las viviendas de las bestias y de los
pjaros, los ros pierden caudal y se secan, desaparecen irremisiblemente
paisajes maravillosos, y todo esto porque al hombre perezoso le falta la
inteligencia para agacharse y levantar de la tierra el combustible. [] El
hombre est dotado de razn y de fuerza creadora para multiplicar lo que le
fue dado, pero hasta ahora no ha creado, sino destruido. Cada vez hay
menos bosques, los ros se secan, la caza ha desaparecido, el clima se
estropea y cada da que pasa la tierra se vuelve ms pobre y ms fea. (A
Voinitski.) Bueno, me miras con irona, lo que digo no te parece serio, y a
lo mejor es realmente chifladura, pero cuando paso junto a los bosques de
los aldeanos que he salvado del hacha, o cuando oigo cmo susurra mi
joven bosque, plantado por mis manos, me doy cuenta de que el clima est
un poquito en mi poder. Y si dentro de mil aos el hombre es feliz, tambin
yo tendr mi pequea parte en ello. Cuando planto un pequeo abedul y
despus veo como reverdece y se mece al viento, mi alma se llena de
orgullo103.
102
146.
103
153.
69
Aqu se pudo ver en su gran dimensin al ecologista Astrov, ese hombre optimista que
sabe que puede aportar alguna ayuda para el mejoramiento de su medio ambiente, ese
hombre que desea que los hombres del futuro sean felices. Pero tambin se observa a ese
hombre crtico, que seala el dao causado por otros, otros a los que cataloga como
perezosos, destructores e ignorantes. Ms adelante, vindolo en otras citas, strov
arremete ya de lleno contra la vida rusa de pequea provincia. Pero en la cita siguiente
vemos en su esplendor al strov quejumbroso, inconforme con su realidad y con el resto
de seres que lo rodean, y que incluso empieza a despotricar de su propia vida con furor:
ASTROV- [] la vida nuestra, la vida de pequea provincia, la vida rusa, la
vida de los mediocres, no la soporto y la aborrezco con todas las fuerzas de
mi alma. Y en cuanto a mi propia vida, mi vida personal, por Dios que en
ella no hay nada bueno. [] Yo trabajo, usted lo sabe, como nadie en el
distrito. El destino me golpea sin cesar; a veces sufro de un modo
insoportable [] Hace tiempo que no quiero a nadie. [] A nadie. []
Los paisanos son muy montonos, atrasados, viven en la suciedad, y con los
intelectuales es difcil llevarse bien. Cansan. Todos ellos, nuestros buenos
amigos, piensan chato, sienten chato y no ven ms all de sus narices;
sencillamente, son unos tontos. Y los que son un poco ms inteligentes y de
ms altura, son histricos, carcomidos por el anlisis, por la reflexin...
Lloriquean, son misntropos, calumnian de un modo enfermizo, se acercan
al hombre de costado, lo miran de reojo y deciden: Oh, es un psicpata! o
Es un fabricante de frases. Y cuando no saben qu etiqueta pegar en mi
frente, entonces dicen: Es un hombre raro, raro. A m me gustan los
bosques, es raro; no como carne, tambin es raro. Ya no existe una actitud
espontnea, pura y libre hacia la naturaleza y la gente No y no! (Intenta
beber.)104
En el ltimo fragmento de la cita de arriba, strov nos ayuda a describir a esa clase
intelectual que es la que en su mayora protagoniza las obras teatrales vistas en esta tesis.
Aqu pareciera que inconscientemente el doctor strov lanzara indirectas contra la gente
que lo est rodeando, y contra s mismo. En esta parte de la obra, el doctor ya est
104
CHJOV, Antn Pvlovich. Teatro completo. To Vania. Buenos Aires: Adriana Hidalgo editora S.A, 2005.
p. 163.
70
completamente echado a la bebida, sus discursos en realidad son lamentos causados por la
bella Elena, mujer fatal que tiene hechizados no slo al doctor sino al propio To Vania.
El profesor Serebriakov es otro tipo de hombre quejumbroso, el tpico hombre que apenas
est entrando en la ltima etapa de la vida, esa etapa en la que el hombre se vuelve chocho
y caprichoso. l, a sus familiares, les exige atencin, les exige que lo estn cuidando
porque ya se siente muy enfermo, pero tanta exigencia por parte de l lleva a que muchos
en la familia se aburran del pobre viejo. Serebriakov siente que l es incmodo para los
dems. Ya no se siente amado por su mujer. El To Vania, hombre que lo idolatr en un
pasado, ahora lo envidia y lo detesta. Este hombre se siente apartado por todos. Miremos
unas frases de l en las que se nos confirma todo esto dicho:
SEREBRIAKOV- Cosa extraa Se pone hablar Ivn Petrvich o esa vieja
de Mara Vaslievna y nada. Todos escuchan. Pero basta que yo diga una
sola palabra para que todos empiecen a sentirse infelices. Hasta mi voz les
resulta repulsiva. Pues bien, admitamos que yo sea repulsivo, egosta, un
dspota. Pero, es posible que ni siquiera en la vejez tenga derecho al
egosmo? Es posible que no lo haya merecido? Es posible, pregunto yo,
que no tenga derecho a una vejez tranquila, a la atencin de la gente?105
Ahora veamos otras frases de la vieja nodriza Marina. En estas, ella nos revela que
Serebriakov siempre fue as, incluso con su primera esposa se portaba de una manera
quisquillosa. El aparentar vejez y enfermedad fue algo de lo que se sirvi siempre
Serebriakov para mantener fijada la atencin del resto de personas en l. La vieja nodriza,
es la nica que lo sabe llevar y le da lo que l quiere: un poco de compasin. Veamos el
parlamento de ella:
SEREBRIAKOV- Todos estn sin dormir, todos rendidos. nicamente yo
disfruto.
MARINA- (Se acerca a Serebriakov, cariosamente.) Qu, mi seor?
Duele? A m tambin parece que se me quejan las piernas, y cmo! (Le
arregla la manta.) Esta enfermedad suya es de mucho tiempo. La difunta
105
Ibd., p. 156.
71
Vera Petrovna, la madre de Snechka, sola pasar en vela noches y noches,

se mataba Es que lo quera mucho! [] Los viejos, como los chicos,
quieren que alguien los compadezca, pero nadie se apiada de ellos (Besa
a Serebriakov en un hombro.) Vamos a la cama, mi seor Vamos,
lucecita Te dar tilo, te calentar los piececitos Rezar a Dios por
ti106
Pasemos ahora al personaje de Voinitski, el To Vania. Este hombre quejumbroso siente

que desperdici su vida como mayordomo de la finca del Profesor Serebriakov. Segn l,
la culpa de toda su vida insignificante la tuvo el profesor Serebriakov. El To Vania
expresa su queja a travs de la envidia que le tiene a este viejo, y su rabia tambin se puede
entender en el sentido de que el profesor no le reconoci la pleitesa que siempre le rindi
en un pasado, ni la ayuda que le ofreci con el mantenimiento de la finca. Miremos unos
cuantos fragmentos en los que participa Voinitski y da a manifestar sus quejas:
VOINITSKI- El profesor como siempre, sentado en su gabinete, desde la
maana hasta el canto del gallo escribiendo: Tensa la mente, frunciendo
el entrecejo, odas escribimos y escribimos. Pero no sentimos las alabanzas
ni sobre ellas ni sobre nosotros. Pobre papel Sera mejor que escribiera su
autobiografa! Qu joya de argumento! Un profesor jubilado, entiendes?,
una galleta vieja, un bacalao sabio Gota, reumatismo, jaqueca, el hgado
hinchado de celos y envidia Vive este bacalao en la finca de su primera
esposa, vive all a pesar suyo, porque la vida en la ciudad excede la
capacidad de su bolsillo. Eternamente est quejndose de sus desgracias,
aunque en realidad es extremadamente feliz. (Nerviosamente.) Piensa qu
suerte la suya! El hijo de un simple sacristn, un seminarista, consigue
grados acadmicos y ctedra; se convierte en su excelencia, en yerno de un
senador, etc., etc. En fin, todo esto no tiene importancia. Pero considera lo
que sigue: el hombre hace justo veinticinco aos que est leyendo y
escribiendo sobre el arte, sin entender nada de arte. Hace veinticinco aos
que rumia ideas ajenas sobre el realismo, el naturalismo y toda clase de
pavadas; veinticinco aos que lee y escribe sobre cosas que la gente
inteligente conoce ya hace rato, y que para los tontos no tienen ningn
inters, es decir, que est, desde hace veinticinco aos, pasando agua por un
calador. Y con todo eso, qu engreimiento! Qu pretensiones! Ya est
jubilado y no lo conoce ni un alma viviente; es completamente desconocido.
106
Ibd., p. 158.
72
Es decir, que ha estado ocupando, durante veinticinco aos, un lugar que

perteneca a otro. Y mira: camina como si fuera un semidis!107
Desde la perspectiva del To Vania se logra una descripcin detallada del profesor
Serebraikov. La visin que un personaje tiene de otro personaje, es una herramienta de la
que se vale Chjov muy seguido. En todo este parlamento, lo que notamos es la frustracin
inmensa del To Vania. Implcitamente, l se compara con la otra vida de este ser, y
encuentra que la suya es una vida insignificante. Ahora veamos en otros parlamentos de
Voinitski esa frustracin, pero ya manifestada directamente en una charla frente a frente
con el profesor:
VOINITSKI- Durante veinticinco aos he manejado esta propiedad; trabaj,
te envi el dinero como el ms celoso administrador y ni una vez me has
dado las gracias. Durante todo este tiempo, lo mismo ahora que en mi
juventud, he estado recibiendo de ti un sueldo de quinientos rublos al ao,
una miseria, y nunca se te ocurri aumentarme un rublo. []
Durante veinticinco aos yo, con esta madre, metido entre estas cuatro
paredes, como un topo Todos nuestros pensamientos y sentimientos eran
slo para ti. De da hablbamos de ti, de tus trabajos, nos enorgullecamos
de ti, con devocin pronuncibamos tu nombre; perdamos las noches
leyendo las revistas y los libros que ahora desprecio profundamente. []
Eras para nosotros un ser de orden superior y tus artculos nos los sabamos
de memoria Pero ahora se me abrieron los ojos. Lo veo todo! Escribes
sobre el arte, pero no entiendes nada de arte! Todos tus trabajos, que yo
amaba, no valen ni un cobre! Nos has embaucado! []
No me callar! (Cerrando el paso a Serebriakov.) Espera, no he
terminado! T has arruinado mi vida! Yo no he vivido, no he vivido! Por
culpa tuya he estropeado, he exterminado los mejores aos de mi vida! Eres
mi peor enemigo! []
La vida est perdida! Soy talentoso, inteligente, audaz De haber vivido
normalmente habra podido salir de m un Shopenhauer, un Dostoievski
Oh, ya ni s lo digo! Me vuelvo loco!108
107
Ibd., p. 148.
108
Ibd., p. 178 179.
73
Voinitski, este hombre frustrado, llega a tales niveles de ofuscacin, que l mismo se
considera un desquiciado, sin serlo. Hemos visto que muchos de los personajes no slo el
To Vania- tambin manifiestan desequilibrios, pareciera que la inestabilidad fuera algo
normal en todos estos tipos de hombre de Chjov. El doctor strov nos lo confirma,
hablndole al mismo Voinitski: No eres un loco, sino sencillamente un chiflado, un
anormal; pero ahora soy de la opinin de que el estado normal del hombre es la chifladura.
Eres completamente normal109. El estado normal de todos estos personajes decadentes es
el hasto. Todos giran alrededor del aburrimiento. Chjov cre personajes sensibles,
morales, ablicos, melanclicos, hastiados e insatisfechos, tal como son en la vida
cotidiana, sin proyectar caracteres o casos patolgicos, generando as una tragedia de lo
cotidiano en la que sus personajes tienen mucho en comn con centenares de millones de
personas.
Se pasar ahora a los tipos de hombre de la pieza teatral La gaviota. En esta obra tambin
es persistente ese arquetipo del hombre quejumbroso. Pero aqu las particularidades de
todos ellos giran alrededor de la vocacin artstica. En esta obra nos encontramos con el
dramaturgo frustrado que intenta desarrollar nuevas formas dentro del teatro y de sus
escritos, en oposicin a l, est el novelista exitoso e inconforme. Hasta el personaje
exitoso es un rezongn de su fama. Tambin tenemos a la actriz clsica Irina Arkdina,
madre del hijo mantenido y dramaturgo simbolista Konstantn Trplev, y amante del
novelista Bors Trigorin; otra mujer que sale en esta obra es la aspirante a actriz y
muchacha joven Nina Zarchnaia, novia en un principio de Trplev y luego amante
ultrajada de Trigorin, el novelista famoso.
El primer acto de La gaviota empieza con una charla de dos personajes secundarios: es
una escena en la que son protagonistas slo ellos. Esta mujer y este hombre son arquetipos,
algo constante en las piezas estudiadas de Chjov, del humano quejumbroso. Masha es la
109
Ibd., p 183.
74
mujer quejumbrosa y desgraciada que de manera hiperblica e irnica es representada por

el dramaturgo ruso, tambin es hija del teniente retirado y administrador de la finca Ili
Shamriev (la finca de la que se habla es donde transcurre toda la historia). Ella, en la
escena, habla con el maestro Medvedenko, sujeto tambin quejumbroso pero verosmil, es
decir, un hombre que a los ojos del lector tiene derecho a quejarse. Veamos la cita en la
que podemos observar y ratificar lo dicho en el prrafo:
MEDVEDENKO- Por qu va usted siempre de negro?
MASHA- Es el luto por mi vida. Soy desgraciada.
MEDVEDENKO- Por qu? (Pensativo.) No lo entiendo Usted es sana;
tiene un padre que, a pesar de no ser rico, tiene un buen pasar. La vida es
mucho ms dura para m que para usted. Gano tan slo veintitrs rublos al
mes y todava me descuentan para la jubilacin. Y, sin embargo, no llevo
luto. (Se sientan.)
MASHA- No es cuestin de dinero. Un pobre tambin puede ser feliz.
MEDVEDENKO- Eso es en teora; pero en la prctica resulta as: somos yo,
mi madre, mis dos hermanas y mi hermanito; y el sueldo, veintitrs rublos.
Hay que comer y beber, no es as? Hay que tener t y azcar. Y tabaco. Es
preciso trotar para eso110.
En la charla observamos que se toca el tema del dinero, cuestin que est presente, que ya
sea de manera directa o indirecta en las tres obras. Podemos observar por ejemplo que en
las obras las familias protagonistas sufren aprietos econmicos. Esta misma cuestin hace
ver en las piezas teatrales tipos de hombres avaros, tacaos, despilfarradores, interesados, y
otros ms.
Miremos unas frases del personaje anciano Piotr Sorin, dueo de la finca y hermano de la
actriz famosa Arkdina. Hemos visto que los hombres representados por Chjov en estas
obras, son hombres pertenecientes a una aristocracia aldeana, a una aristocracia que viva
en el campo, ninguna obra de las ledas transcurre en una ciudad grande. Algunos
110
CHJOV, Antn Pvlovich. Teatro completo. La Gaviota. Buenos Aires: Adriana Hidalgo editora S.A, 2005.
p. 91.
75
personajes transmiten cierta sensacin de frustracin ante el campo, muchos de ellos estn
aorando vivir en la ciudad; algunos se ven limitados por la vida provinciana Sorin,
viejo y enfermo, hombre que s necesita realmente del aire de provincia para su bienestar
corporal, toca el asunto de manera directa:
SORIN- (Apoyndose en un bastn.) A m, amigo, hay algo en el campo
que no me sienta bien, y claro est que nunca me acostumbrar a esto. Ayer
me acost a las diez y hoy me despert a las nueve, con una sensacin como
si de tanto dormir se me hubieran pegado los sesos al crneo, y cosas as.
(Re.) Y despus del almuerzo me dorm otra vez sin querer y ahora estoy
todo deshecho. Me resulta una pesadilla, al fin y al cabo
TRPLEV- Es verdad, t tienes que vivir en la ciudad []111.
Otro rasgo de ese hombre que se ve en estas palabras citadas de Sorin y en otros personajes
ms, es el de la pereza. Esta caracterstica est en muchos de ellos, no importa si es viejo o
joven, hombre o mujer, mdico o lacayo. Los personajes de Chjov son puestos en escena
en circunstancias de ociosidad banal; slo les gusta comer, beber, cantar y dormir.
Algo que ya habamos mencionado arriba en el anlisis de algunos personajes de To

Vania- se repite en La Gaviota. Chjov utiliza mucho en su escritura el punto de vista de
un personaje en la descripcin de otro personaje. Trplev, el dramaturgo simbolista que al
principio de la obra invita a sus familiares a observar su creacin, en un parlamento nos da
pistas del perfil psicolgico de su madre y actriz Arkdina y da avisos de la situacin
conflictiva que vivirn los dos a travs de toda la historia. Ahora veamos las palabras de
Konstantn Trplev:
TRPLEV- Est fastidiada de que, sobre este pequeo escenario, el xito lo
tenga Nina y no ella. (Mirando el reloj.) Es un caso psicolgico curioso, mi
madre. Es indiscutiblemente talentosa, inteligente, capaz de sollozar leyendo
un libro; puede recitarte de un tirn todo Nekrsov de memoria, cuida a los
enfermos como un ngel; pero atrvete a elogiar a la Duse delante de ella.
Dios te libre! Hay que elogiarla solamente a ella, hay que escribir sobre
111
Ibd., p. 92.
76
ella, gritar, entusiasmarse ante su extraordinaria interpretacin en La dama

de las camelias o en El tufillo de la vida, pero como aqu, en el campo,
no hay ese incienso, se aburre, se irrita y todos nosotros nos convertimos en
sus enemigos, todos tenemos la culpa. Adems, es supersticiosa, se asusta si
hay tres velas encendidas porque son augurio de muerte; le teme al nmero
13. Es avara. Tiene en el banco de Odesa setenta mil, lo s con seguridad.
Pero prueba a pedirle que te preste: se pone a llorar112.
Segn lo dicho por Trplev, Arkdina es una mujer que necesita escuchar
permanentemente elogios de la gente que la est rodeando. Pero igualmente la gente, es
decir, algunos de los personajes que la rodean, necesitan y quieren elogiarla, y as creen
sentir que algo de ese mundo idealizado del grupo selecto de los artistas est a su alcance.
Hay un fragmento donde se puede ver esto: POLINA ANDRIEVNA- Ante una actriz
todos ustedes estn dispuestos a caer de rodillas. Todos! / DORN- (Canturrea) Otra vez
estoy ante ti Si en la sociedad se quiere a los artistas y se les trata de manera diferente
que, por ejemplo, a los comerciantes, es una cosa natural. Es idealismo113.
Se pasar ahora a analizar el personaje de Trigorin. ste representa a un tipo de hombre

exitoso. l es un novelista que consigui la fama, pero a pesar de eso no se siente
conforme con ella. El mismo Trigorin, en la obra, dice que se siente presionado por todo el
mundo, que todo el mundo desea saber y conocer algo sobre lo que est escribiendo;
mucha gente no para de elogiarlo y l se siente muy incmodo en situaciones as. Este
personaje hace ver que prefiere una vida solitaria y silenciosa (comn y corriente, segn
l), que prefiere un da de pesca en el campo al bullicio incmodo de los elogios de la
ciudad. Tambin se queja de su propia mente, que no lo deja descansar y que le est
pidiendo constantemente que escriba. En esta pieza teatral podemos observar que casi
todos los personajes tienen a Trigorin en la cumbre del gran artista, incluso el propio
Trplev, el dramaturgo con ansias de triunfar, que a lo largo de la obra se va a ver
perjudicado por Trigorin, pues lo har ver como un mal escritor y porque le quita a su
112
Ibd., p. 93 - 94
113
Ibd., p. 97.
77
novia Nina. Trplev acepta que es buen escritor, pero con un sentimiento oculto de envidia,
esto es al principio, luego ya no lo estima nada. Veamos unas palabras de Trplev en las
que da una opinin del novelista exitoso:
TRPLEV- Es un hombre inteligente, sencillo, un poquito sabes?...
melanclico. Muy decente. Todava le falta mucho para los cuarenta, pero
ya es famoso, y est satisfecho. En cuanto a sus obras, qu decirte? Son
agradables, llevan el sello del talento, pero Despus de Tolstoi o Zola, a
uno no le dan ganas de leer a Trigorin.114
Ahora se mirarn unas reflexiones del propio Trigorin donde critica su fama y se critica s
mismo. Este escritor se siente inconforme con su propia obra, se considera un buen
paisajista, sin embargo, a la hora de ser comprometido con su escritura y denunciar los
atropellos presentes que vive su pueblo y proponer nuevas esperanzas siente que falsea su
obra. De paso tambin siente que est rezagado frente a los avances de su sociedad y que
no es capaz de representar todo esto; miremos la cita en cuestin donde este escritor
famoso no hace sino quejarse:
TRIGORIN- Pero, por qu xito? Yo nunca me he gustado a m mismo. No
me valoro como escritor. Pero lo peor de todo es que vivo como embotado y
a menudo no entiendo lo que estoy escribiendo Quiero esta agua, los
rboles, el cielo; siento la naturaleza, ella despierta en m una pasin, un
irreprimible deseo de escribir. Pero no soy solamente un paisajista; soy
adems un ciudadano, quiero a mi patria, a mi pueblo. Siento que si ya soy
un escritor, estoy obligado entonces a hablar del pueblo, de sus
sufrimientos, de su futuro, de la ciencia, de los derechos del hombre, etc.,
etc. Yo hablo de todo eso, me doy prisa, me azuzan por todas partes, se
enojan, y yo corro de un lado para otro como un zorro acosado por una
jaura, veo que la vida y la ciencia siempre avanzan y avanzan, y yo siempre
me rezago y me rezago como un aldeano que perdi el tren. Y al final,
siento que slo s escribir de paisajes y que en todo lo dems soy falso,
falso hasta la mdula115.
114
Ibd., p. 95.
115
Ibd., p. 115.
78
Pasemos ahora a Trplev, el escritor opuesto a Trigorin, un dramaturgo que gusta de

ensayar nuevas formas trgicas. En el primer acto, Trplev organiza una velada (invita a
familiares y amigos) donde va a representar una pieza teatral de su autora. En ella acta su
novia Nina, la jovenzuela que suea con ser una gran actriz. Finalmente, la representacin
de la obra no llega ni siquiera a su fin, ninguno de los espectadores presentes logra entender
algo del sentido de sta, inclusive la mam de Trplev, la actriz Arkdina, se burla de los
parlamentos, de la actuacin de Nina y de la escenificacin; su hijo, indignado, ordena
bajar el teln y no deja seguir a Nina con su papel. El fragmento que alcanza a representar
Nina, es satrico y alude al arte simbolista y decadente que tuvo auge en los ltimos aos
del siglo XIX en Rusia. Chjov se burla de esa corriente literaria creando a este arquetipo
de artista que es Trplev. Veamos una cita donde Trplev, ya en el nudo de la obra, le hace
una autocrtica a su forma y mtodo de escribir:
TRPLEV- He hablado tanto de formas nuevas, y ahora siento que yo
mismo voy cayendo poco a poco en la rutina. (Relee lo ya escrito.) El
cartel sobre la tapia proclamaba Un rostro plido, enmarcado en un
cabello oscuro Proclamaba enmarcado Esto carece de talento.
(Borra.) Comenzar contando cmo al hroe lo despert el ruido de la
lluvia, y todo lo dems, fuera! La descripcin de la noche de la luna es
larga y rebuscada. Trigorin ha elaborado sus mtodos, a l le resulta fcil.
Brilla en la represa el cuello de una botella rota y ennegrece la sombra de la
rueda del molino; y ya tiene lista la descripcin de una noche de luna.
Mientras que yo, la luz temblorosa, y el quieto fulgor de las escenas, y los
lejanos sonidos del piano que mueren en el quieto aire perfumado Es
torturante! (Pausa.) S, cada vez me convenzo ms y ms de que no es
cuestin de formas nuevas ni viejas, sino que el hombre escribe sin pensar
en ninguna forma, escribe porque eso fluye libremente de su alma116.
En resumen, La gaviota nos presenta dos arquetipos imaginarios de escritor. El primero,

Trigorin, siente la obsesin de escribir a cada momento; segn lo visto en la obra este
escritor apunta en una libreta todas las observaciones y datos que le ofrece la vida
cotidiana, y vive preocupado de no llegar a comprender el sentido de su obra. El segundo,
116
CHJOV, Antn Pvlovich. Teatro completo. La gaviota. Buenos Aires: Adriana Hidalgo editora S.A, 2005.
p. 138.
79
Trplev, vive en un caos de ensueos y de imgenes, cree que slo a partir del mundo de
los sueos puede escribir sin contar con la realidad. Chjov lo ridiculiza ofreciendo una
muestra de su literatura caricaturizada. En La gaviota, a partir de estos dos escritores,
Chjov nos plantea el encuentro del simbolismo y el realismo, corrientes literarias que a
finales del siglo XIX en Rusia se vieron enfrentadas.
Volviendo de nuevo a Trplev, quisiramos sealar unas caractersticas suyas que ya no

tienen nada que ver con su vocacin. Adentrndonos ya en el perfil psicolgico de este
joven, nos damos cuenta de que vuelve a reaparecer el arquetipo de hombre intil, ocioso y
mantenido en este personaje. Comparndolo con otros personajes, Trplev toca abismos
ms insondables: el fracaso en su vocacin (el no sentirse a gusto con ella), la
desintegracin de la relacin sentimental con Nina, y los otros aspectos vivenciales de su
ociosidad son cosas que lo llevan al final de la obra al suicidio. Miremos un fragmento
donde su madre Arkdina habla con el hermano, es decir, el to Sorin. En este fragmento
sabemos de un primer intento de suicidio y se ratifican las caractersticas psicolgicas ya
sealadas arriba del personaje:
SRA. ARKDINA- (Despus de una pausa.) Bien, que sigas viviendo aqu
y que no te aburras ni te resfres. Vigila mi hijo. Cudalo. Gualo. (Pausa.)
As que tendr que irme sin saber por qu intent suicidarse Konstantn. Me
parece que la causa principal fueron los celos y cuanto antes me lleve de
aqu a Trigorin, tanto mejor.
SORIN- Cmo decirte?... Tambin hubo otras causas. Y es una cosa
comprensible: un hombre joven, inteligente, vive en el campo, alejado, sin
dinero, sin posicin, sin porvenir. Ninguna ocupacin. Siente vergenza de
su ociosidad y la teme. Yo lo quiero muchsimo y l est muy apegado a m;
pero, con todo, al fin y al cabo a l le parece que est de ms en la casa, que
est mantenido. Hay que comprender, el amor propio117
Nina Zarchnaia es la figura principal de esta obra, y en ella recae el mensaje principal
optimista que nos quiso transmitir Chjov. Antes de hablar de ese mensaje -que es la
117
Ibd., p. 119.
80
manifestacin del desear ser de los personajes en estas tres piezas teatrales y tambin del
hombre ruso de la poca- queramos primero sealar detalles de la vida de Nina y aspectos
de su carcter. En el primer acto nos presentan a una adolescente prcticamente adulta que
sigue viviendo con su padres, unos padres que no la dejan hacer nada y tampoco verse con
nadie, Nina es una mujer que est muy protegida por la familia; su familia no le permite
relacionarse con la gente que rodea a Trplev, se sabe que los padres de esta mujer no
confan en esas personas a quienes consideran bohemios. Cuando llega al espectculo que
va presentar, sabemos que tiene el tiempo preciso para ejecutar la presentacin y luego
volver a su casa corriendo. Ella simboliza, en una primera instancia de la historia, a la
mujer que urge por conseguir su libertad, su independencia. Por el mismo Trplev, ese
hombre al que desech esta actriz principiante, nos enteramos de lo ocurrido en la vida de
Nina:
TRPLEV- Ella huy de su casa y se uni con Trigorin [] Tuvo un
chico. El chico muri. Trigorin dej de quererla y volvi a sus antiguos
lazos, como era de esperar. Adems, por falta de carcter, nunca haba
abandonado los vnculos de antes, sino que, no se sabe cmo, se arreglaba
aqu y all. Por lo que pude entender de cuanto me ha llegado hasta m, la
vida privada de Nina fue un completo fracaso. [] Debut en un teatro de
una villa veraniega cercana a Mosc; despus se fue a provincias. En aquel
entonces yo no la perda de vista y, durante un tiempo, adonde iba ella all
iba yo. Siempre se empeaba en representar grandes papeles, pero los haca
de un modo burdo, sin gusto, con alaridos, con movimientos exagerados.
Haba momentos en que sus exclamaciones revelaban talento, en que mora
con arte, pero esos fueron slo momentos118.
Nina es seducida por Trigorin, y el lado negativo de este personaje es que se deja cegar por
la fama y el xito que tiene este hombre. Se enamora de l y abandona a Trplev,
inconforme por el fracaso que sufri el dramaturgo. Este arquetipo de la mujer interesada
se repite en algunos personajes de las otras obras. Nina alcanza a manifestar este defecto,
ve que en el crculo de individuos que rodean a Trigorin y Arkdina puede encontrar su
libertad y ejercer su vocacin soada. Sin importarle, se enreda con el amante de Arkdina,
resulta embarazada y pierde el hijo. Trigorin por su parte vuelve a sus viejas andanzas y la
118
Ibd., p. 133.
81
abandona. Sin embargo, ella logra introducirse en el mundo actoral y ejerce su vocacin sin
mucha fortuna. En lo citado arriba, en las ltimas frases del parlamento de Trplev, se
sealan los defectos, aunque se reconoce tambin una cualidad insignificante de la manera
o forma en que actuaba Nina. El modo de detallar esas falencias en la actriz hace parte de
alguien que conoce manuales de entrenamiento escnico; recordemos que Chjov conoci
la propuesta vanguardista de Stanisvlaski acerca de la formacin que debe llevar un actor
moderno. Despus de todos estos errores y obstculos por los que pasa Nina, ya al final de
la obra ella le expone un mensaje moralista a Trplev: amar la vocacin, creer en ella, y no
esperar la fama o el xito sino sencillamente dedicarse a trabajar. Miremos la cita donde
Nina habla sobre el amor que se le tiene que tener a la vocacin:
NINA- [] Soy una actriz. Claro que s! (Al or la risa de Arkdina y
Trigorin, escucha; despus corre hacia la puerta de la izquierda y mira por
el ojo de la cerradura.) l tambin est aqu! (Volviendo junto a Trplev.)
S S No es nada S l no crea en el teatro, siempre se rea de mis
sueos y, poco a poco, yo tambin dej de creer y cay mi nimo
Adems, las preocupaciones del amor, los celos, el continuo miedo por la
criatura Me volv mezquina, insignificante, trabajaba sin ningn
sentido No saba qu hacer con las manos, no saba estar en el escenario,
no dominaba mi voz. Usted no sabe lo que es ese estado, saber que se acta
horriblemente. Soy una gaviota. No, no es eso Se acuerda?, usted mat
una gaviota. Casualmente vino un hombre, mir, y por no tener otra cosa
que hacer la dej sin vida Un tema para un pequeo cuento Tampoco
es eso (Se frota la frente.) De qu hablaba?... Hablaba del teatro. Ahora
soy distinta Ya soy una verdadera actriz, trabajo con fervor, con pasin,
experimento una embriaguez en el escenario, me siento hermosa. Y ahora,
mientras vivo aqu, siempre ando y ando, y pienso, pienso y siento crecer
cada da las fuerzas de mi alma. Ahora, Kostia, yo s, comprendo que en
nuestro oficio, tanto si trabajamos en el escenario como si escribimos, lo
principal no es la gloria, ni el brillo, todo eso con lo que soaba, sino el
saber soportar Sabe llevar tu cruz y cree Yo creo y no siento ya tanto
dolor, y cuando pienso en mi vocacin, no temo a la vida.
TRPLEV- (Tristemente.) Usted ha hallado su camino, usted sabe adnde
va, pero yo todava sigo flotando en un caos de ensueos y de imgenes, sin
saber para qu ni a quin le hace falta todo eso. Yo no creo ni s en qu
consiste mi vocacin119.
119
Ibd., pgs. 140 141.
82
Sin embargo, a Trplev parece no importarle el mensaje, este hombre no tiene reversa, l
cree que no dio con su vocacin, que no encontr su camino. Al final de la obra este
personaje se suicida.
Ya para finalizar, miremos algunos tipos de hombre de la obra El jardn de los cerezos.
En esta pieza la caracterizacin psicolgica y profesional de cada personaje ya no es lo
primordial, Chjov le apuesta ms a una mirada crtica global de la sociedad rusa de la
poca. Chjov se dedica ms, a partir de sus personajes, a expresar sin titubeos el mensaje
esperanzador del futuro resplandeciente. Sin embargo, se siguen reconociendo algunos
arquetipos individualizados como el estudiante crnico, el comerciante nuevo rico, y la
familia aristcrata, todos seres intiles y en bancarrota que al final pierden la finca que les
perteneca desde generaciones atrs.
Lopajin es el tipo de hombre a resaltar de esta obra. El encarna esa imagen del
comerciante nuevo rico que viene de una familia campesina que en su pasado estuvo
esclavizada (y por esta misma familia aristcrata protagonista). Citemos un fragmento
donde este mismo personaje reconoce de qu clase viene; l mismo se burla de que quiere
copiar pautas de comportamiento de esa otra clase aristcrata a la que alcanza, por ejemplo
habla de su vestimenta y de su deseo de aparentar inteligencia, diciendo que l tambin lee;
pero a la hora de la verdad lo nico que plagia de ellos es la riqueza, riqueza que en
realidad no van a tener los aristcratas de esta obra. Miremos la cita:
LOPAJIN- [] Paisanito!... Mi padre, es verdad, era un paisano, pero yo,
heme aqu con chaleco blanco, zapatos amarillos. Aunque la mona se vista
de seda Lo nico es que soy rico, tengo mucho dinero, pero, pensndolo
y meditndolo, soy un paisano por los cuatro costados (Hojeando el
libro.) Mira: estuve leyendo este libro y no entend nada. Leyendo, me
qued dormido120.
120
CHJOV, Antn Pvlovich. Teatro completo. El jardn de los cerezos. Buenos Aires: Adriana Hidalgo
editora S.A, 2005. pgs. 275 276.
83
Lopajin es el personaje que quiere ayudar a la aristcrata y terrateniente Liubov

Andrievna a no perder la finca. l le propone un negocio (asociados los dos) que le puede
traer ganancias a esta aristcrata; el negocio consiste en utilizar el terreno donde estn los
cerezos para construir casas de veraneo que luego seran alquiladas a los veraneantes,
incluso Lopajin se ofrece a hacer la primera inversin. Se supona que con las ganancias
futuras se podan pagar las deudas pendientes; la nica condicin era talar los cerezos.
Andrievna nunca le pone atencin a la propuesta y dejar pasar el tiempo hasta la subasta
del terreno. El comerciante Lopajin, sin dudarlo, resulta comprando la finca:
LOPAJIN- La compr yo! Esperen, seores, hganme el favor, todo se
embrolla en la cabeza, no puedo hablar (Se re.) [] Ahora el jardn de los
cerezos es mo! Es mo! (Re a carcajadas.) Dios mo, Seor, el jardn es
mo! Dganme que estoy borracho, que no me encuentro en mis cabales, que
todo esto son figuraciones mas!... (Patea.) No se ran de m! Si mi padre y
mi abuelo se levantaran de sus tumbas para ver todo lo que ha sucedido, si
vieran a su Yermoli, el apaleado, el ignorante Yermoli, el que corra
descalzo en invierno, el que ahora ha comprado la propiedad ms hermosa
que existe en el mundo! Compr la propiedad donde mi abuelo y mi padre
fueron esclavos, donde no les permitan entrar ni en la cocina! Estoy
durmiendo y todo es un sueo mo, slo una visin Es el fruto de mi
imaginacin, cubierto por la oscuridad de lo desconocido (Levanta las
llaves, sonre con cario.) Tir las llaves, quiere demostrar que ya no es la
duea aqu (Hace sonar las llaves.) Pero, no importa! (Se oye a la
orquesta afinar los instrumentos.) Ala, msicos, toquen, quiero escucharlos!
Vengan todos a ver cmo Yermoli Lopajin, con su hacha, asesta el golpe al
jardn de los cerezos cmo caen en tierra los rboles Construiremos las
casas de veraneo y nuestros nietos y biznietos vern aqu una vida nueva
[]121.
La arrogancia de Liubov Andrievna la lleva a creer que slo por tener un ttulo nobiliario
poda jactarse de que nunca le iba a ocurrir esa desgracia: perder la finca que le perteneci
a su familia por varias generaciones. Lopajin representa esa nueva clase burguesa en
ascenso, que si est empeada en trabajar. Este tipo de personaje vino a aparecer ya en la
ltima obra escrita por Chjov, con la intencin de mostrar que haba otro tipo de hombres
rusos aparte de los intiles y mantenidos aristcratas que tanto aparecen en sus obras.
121
Ibd., p. 314.
84
El jardn de los cerezos, de todas maneras, no se salva, y en esta pieza tambin

observamos esos personajes constantes que se ven en las otras obras, esos personajes
quejumbrosos e intiles. Empecemos por sealar a la terrateniente Liubov Andrievna
Ranvskaia, una mujer despreocupa por el dinero, una mujer que con una oportunidad a la
vista fue incapaz de seguir siendo propietaria de la hacienda hipotecada. Ella misma
resume su vida, consciente de sus errores; eso s, esperanzada en que no va seguir siendo
castigada:
LIUBOV ANDRIEVNA Oh, mis pecados!.. Siempre he derrochado el
dinero sin freno, como una loca, y me cas con un hombre que no haca ms
que endeudarse. Mi marido muri de abusar del champaa beba
horriblemente- y, por desgracia, me enamor de otro, viv con l, y justo en
ese momento el primer castigo, el golpe directo a la cabeza. Precisamente
entonces, aqu, en el ro, se ahog mi nio. Me fui al extranjero, me fui para
siempre, para no volver nunca, para no ver este ro Cerr los ojos y corr
sin acordarme de nada, pero l me sigui despiadado y brutal. Compr una
villa cerca de Menton, porque l se haba enfermado, y durante tres aos no
conoc el reposo ni de da ni de noche. El enfermo me agotaba, mi alma se
sec. Y el ao pasado, cuando la villa fue vendida por deudas, me fui a Pars
y all me despoj de todo, me abandon, se fue con otra mujer; intent
envenenarme Es tan tonto, tan vergonzoso!... Y de pronto me sent
llamada por Rusia, por mi patria, por mi hija (Se seca las lgrimas.)
Seor, Seor, ten piedad de m, perdname mis pecados! No me castigues
ms! (Saca del bolsillo un telegrama.) Lo recib hoy de Pars Pide perdn,
me suplica que vuelva (Rompe el telegrama.) Parece que en alguna parte
estn tocando msica. (Escucha.)122
Para finalizar con esta ltima obra, observemos a ese otro tipo de hombre que es
Trofmov, el estudiante crnico, un personaje central en esta pieza teatral que vive de
arrimado en la finca de Liubov. l, en el pasado, fue el tutor del hijo muerto de la
terrateniente. l cumple un papel parecido al del coro de la tragedia griega, pues en toda la
obra nos describe y opina sobre la sociedad rusa, esa parte de la sociedad rusa que observ
Chjov e inmortaliz en estos tipos de hombres que ya se han visto. Veamos dos
122
Ibd., pgs. 295 296.
85
parlamentos extensos de este personaje que servirn para sintetizar muchas de las ideas
expuestas en este ltimo captulo:
TROFMOV- El hombre tiene que dejar de admirarse tanto. Habra que
trabajar; nada ms. [] El hombre avanza, perfeccionando sus fuerzas.
Todo lo que ahora le resulta inaccesible, algn da le ser familiar,
comprensible; slo hay que trabajar, ayudar con todas las fuerzas a los que
buscan la verdad. Entre nosotros, en Rusia, hasta ahora son pocos los que
trabajan. La inmensa mayora de los intelectuales que yo conozco no buscan
nada, no hacen nada, y hasta el momento son incapaces de actuar. Se llaman
a s mismos intelectuales, pero tutean a la servidumbre, tratan a los
campesinos como animales, estudian mal, no leen nada seriamente, no
hacen absolutamente nada; de ciencias, slo saben hablar; de arte, entienden
poco. Todos son muy serios, todos tienen rostros adustos, todos hablan
solamente de las cosas de mayor importancia, filosofan y, mientras tanto, la
inmensa mayora de nuestro pueblo, noventa y nueve por ciento, vive en el
salvajismo, por cualquier cosa puetazos, rias; come horriblemente,
duerme en medio de la suciedad, en una atmsfera sofocante; por todas
partes chinches, hedor, humedad, suciedad moral Y, por lo visto, todas
nuestras buenas discusiones slo sirven para engaarnos y engaar a los
dems. Mustrenme: dnde estn las casas cuna sobre las que se habla
tanto y tan a menudo? Dnde las bibliotecas pblicas? Sobre estas cosas,
slo escriben en las novelas; pero, en la realidad, no existen en absoluto. Lo
nico que hay es suciedad, vulgaridad, la herencia asitica Las caras muy
serias no me gustan, les temo. Temo las discusiones serias, Vale ms que
nos quedemos callados!123
TROFMOV- Toda Rusia es nuestro jardn. Nuestra tierra es ancha y bella,
tiene muchos lugares maravillosos. (Pausa.) Piense, Ania: su abuelo, su
bisabuelo y todos sus antepasados eran dueos de siervos, propietarios de
almas vivas; es posible que desde cada cereza de su jardn, desde cada hoja,
desde cada tronco, no la miren los seres humanos? Es posible que no sienta
sus voces? Oh, es horrible, su jardn infunde miedo Y cuando al
atardecer o por la noche pasa uno por l, la vieja corteza de los rboles irradia
reflejos opacos y parece que los cerezos soaran cono lo que era hace cien o
doscientos aos atrs, y que las pesadas visiones los llenaran de angustia
pero, por qu hablar? Estamos retrasados por lo menos doscientos aos;
todava no tenemos nada; no somos dueos de ninguna actitud definida ante
el pasado; slo sabemos filosofar, quejarnos de angustia, o beber vodka. Y,
sin embargo, es tan claro que para comenzar a vivir de nuevo es preciso que
antes expiemos nuestro pasado, que terminemos con l; pero ello slo ser
123
Ibd., pgs. 298 299.
86
posible por el sufrimiento, slo por un trabajo continuo, extraordinario.

Comprndalo []124.
Trofmov, en sntesis, seala las ideas que son reiterativas en las tres obras, habla de esos
hombres protagnicos (la aristocracia aldeana intelectual) que se observan en las piezas
teatrales de Chjov: los hombres quejumbrosos e intiles, que constantemente se regodean
en la angustia de su cotidianidad. Describe a esos otros hombres pertenecientes a la
servidumbre y al campesinado que acaban de salir de la esclavitud (este tipo de personajes
en las obras no son muy visibles, se observan indirectamente desde la perspectiva de los
aristcratas quejumbrosos y una que otra vez se manifiestan en los criados). l tambin
recoge el mensaje esperanzador de un futuro nuevo y progresista, en dnde el nuevo
hombre sabe que su salvacin est en la apropiacin del trabajo como fuente de felicidad,
el querer y amar la vocacin a pesar de cualquier dificultad que se cruce en el destino
humano. Y agrega un ltimo elemento, ese elemento sustancial que atormenta a muchas de
las vidas de estos hombres: el pasado; y seala que para cumplir el deseo de una nueva
vida para Rusia, ellos tienen que ser capaces de expiar su pasado.
124
Ibd., p. 302.
87
CONCLUSIONES
El punto de partida estuvo siempre claro: sealar y describir los arquetipos de hombres
imaginarios rusos de las tres obras teatrales escogidas de Antn Chjov. En el andar del
trabajo, el anlisis se restringi a los tipos de hombres aristocrticos aldeanos intelectuales
rusos de finales del siglo XIX. El enfoque metodolgico escogido -la antropologa
literaria- nos dio las herramientas bsicas para lograr este objetivo.
En el transcurso de la revisin del mtodo, se puso en evidencia que la antropologa

literaria abarcaba otros elementos, pues no slo ayudaba en el desentraamiento de los
arquetipos imaginarios, sino que tambin ofreca perspectivas para analizar el texto
literario de una manera ms englobante. Con la antropologa literaria se poda tambin
desentraar al hombre creado artsticamente desde una visin ms global, desde una visin
ms colectiva: se podan mirar a estos hombres desde sus interacciones no slo
psicolgicas sino tambin socioeconmicas y culturales. El anlisis (de este hombre
imaginario) se centr ms en una visin individualista, de tal manera que se sealaron las
caractersticas de cada personaje ms desde una mirada vocacional, psicolgica e
idiosincrsica. Sin embargo, esta tesis sera un punto de partida para llevar a cabo ese tipo
de anlisis ms englobante.
A lo largo de la lectura y anlisis de los textos se encontr que a travs de muchos

personajes (los hombres imaginarios) se manifestaron las ideas de Antn Chjov, se vieron
en su gran mayora ideas optimistas (contrario a lo que dice un sector de crticos de que
Chjov se encasilla dentro de una literatura pesimista). A travs de los diferentes dilogos
de estos hombres (y a pesar de ser hombres decadentes y degradados), el autor busc
expresividad y efectividad, efectividad en el sentido en que el lector inconsciente o
consiente llegue a ese mensaje esperanzador de cambio, ese cambio que se debe dar en
situaciones extremas de desesperanza en donde no se ven salidas. Creemos que esa manera
de representar la realidad banal y cotidiana asfixiante que muestra Chjov, es uno de los
88
efectos principales de su estilo, efectos que logran en el lector una forma de recapacitar
sobre sus propios errores comparndolos con los de estos personajes; el sentir del autor
dentro de estas tres piezas, es un sentir que estuvo preocupado del ayer de su poca pero
tambin es un sentir anhelante que quiere y aspira transformar el hoy de esta poca, el hoy
de cualquier hombre universal. Chjov desde su sentir logr vislumbrar algunos rasgos
fundamentales del cambio abrupto que se inici en la Rusia revolucionaria.
El enfoque antropolgico literario y el mismo Chjov nos ayudaron a caracterizar a los

personajes con sus peculiaridades. El anlisis apunt y surgi de la interaccin observada
entre los personajes en ese mundo de ficcin; se revelaron muchos comportamientos
ficcionales humanos que operaron de manera similar tambin en la vida real del hombre de
la Rusia provinciana aristocrtica; estas imgenes arquetpicas de la obra que se
visualizaron ms entraablemente en la tesis nos comunicaron personalidades e
idiosincrasias configuradas por la creatividad del autor y tambin se revelaron algunos
aspectos de la cultura del escritor.
Ya para finalizar, y decirlo claramente, el teatro de Chjov incorpora en la enciclopedia

mental de los hombres que se enfrentan a su obra una variedad de constelaciones de
arquetipos humanos que se pueden ver en cualquier parte, ya sea en otras creaciones
literarias, es decir, en otros hombres imaginarios creados por otros artistas (por supuesto
que con sus diferentes complejidades contextuales), y tambin se pueden ver y conocer en
la realidad humana del planeta tierra, esa realidad que vivimos todos los hombres de carne
y hueso, esa realidad universal. A pesar de que Chjov est creando un mundo paralelo con
su obra, no podemos desconocer como l mismo lo deca- que muchos de sus personajes
son tomados al pie de la letra de su propia observacin de la realidad cotidiana de su
momento, de la realidad cotidiana de la vida humana rusa de finales del siglo XIX.
89
Chjov y la estela de personajes que ofrece su obra teatral, y no slo su obra teatral sino
tambin su cuentstica y su novelstica, son un amplsimo y extraordinario espectculo de
la humanidad, y todo para el personal enriquecimiento del lector. La literatura de Chjov es
la literatura del Hombre, agranda considerablemente la visin de lo humano, como dice el
mismo Antonio Blanch sobre este tipo de literatura: rompe los provisionales moldes de la
propia identidad y pone en cuestin los estereotipos sobre identidades ajenas125. En estas
piezas teatrales se vieron algunos ejemplos de la condicin humana que no son una
concrecin finalizada sino un estar siempre en proceso y en conflicto consigo y con los
dems. En suma, la literatura de Chjov desvel, a travs de las voces de muchos
personajes, unos comportamientos tpicos que son testimonio de la apasionante y tremenda
verdad del existir humano.
125
BLANCH, Antonio. El hombre imaginario Una antropologa literaria. La cumbre del desbordamiento
humano. Madrid: PPC, 1995. p. 435.
90
BIBLIOGRAFA
BARTLETT, Rosamund. Chjov Escenas de una vida. Traducido por Esther Gmez Parro.
Primera edicin en castellano. Madrid: Siglo XXI de Espaa editores, S. A., 2007.
BENTEZ BURRACO, Antonio. Tres ensayos sobre literatura rusa. Pushkin, Ggol y
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BLANCH, Antonio. El hombre imaginario Una antropologa literaria. Madrid: PPC, 1995.
CHJOV, Antn Pvlovich. Teatro completo. Buenos Aires: Adriana Hidalgo editora S.A,
2005.
CHJOV, Antn Pvlovich. Novelas completas. Madrid: Aguilar, 1964.
CHJOV, Antn Pvlovich. Cuentos completos. Madrid: Aguilar, 1953.
ESCOBEDO DE TAPIA, Carme y CARAMES LAGE, Jos Luis. El comentario de textos
antropolgico literario: Anlisis de cinco casos representativos de la novela Indo angla
contempornea. Oviedo: Universidad de Oviedo Servicio de Publicaciones, 1994
ULINOVA, Olga. Un Chjov desconocido: Platonov o la pieza sin nombre. Santiago de
Chile: Ril editores, 2000. p. 24.
91

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ARQUETIPOS HUMANOS IMAGINARIOS RUSOS EN TRES

PIEZAS TEATRALES DE ANTN PVLOVICH CHJOV.

DIEGO FELIPE GARCA CHISHKO

PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA

ARQUETIPOS HUMANOS IMAGINARIOS RUSOS EN TRES PIEZAS

DIEGO FELIPE GARCA CHISHKO

PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA

PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA

DECANO DEL MEDIO UNIVERSITARIO

DIRECTOR DEL DEPARTAMENTO DE LITERATURA

DIRECTORA DE LA CARRERA DE ESTUDIOS LITERARIOS

DIRECTOR DEL TRABAJO DE GRADO

Artculo 23 de la resolucin N. 13 de julio de 1946:

Bogot, agosto 5 de 2010

Un saludo. Presento a consideracin de los jurados lectores el trabajo de grado Arquetipos

acciones, pensamientos y dilogos. Un anlisis detallado de estos aspectos se inscribe en

LUIS CARLOS HENAO

Esta investigacin es una aproximacin a la literatura de uno de los escritores europeos

movimiento realista y naturalista, por el despliegue descriptivo de la cotidianidad de la vida

El ser doctor le dio la capacidad a Chjov de ser un gran observador de la naturaleza

ANTROPOLOGA LITERARIA, ENFOQUE METODOLGICO PARA

1.1 Sentido de la denominacin <<antropologa literaria>>.

En esta primera parte de este captulo se indagar sobre el sentido de la denominacin

BLANCH, Antonio. El hombre imaginario Una antropologa literaria. Sentido de la denominacin

Antonio Blanch expresa: la literatura ha ejercido en la cultura de todos los pueblos y de

BLANCH. Op. cit., p. 9-10.

BLANCH. Op. cit., p. 10.

Se pasar ahora a profundizar algunos criterios o condiciones metodolgicas de esta

Blanch habla de la obligacin de mantener el rigor de la textualizacin, y esto es porque

Este enfoque antropolgico de la literatura intentar reconstruir a los hombres

positiva de las manifestaciones populares ms antiguas. Entre estos dos

1.2 Antropologa centrada en lo imaginario.

Antes de indagar en el cmo de la entrada a los universos imaginarios de los escritores, se

BLANCH. Op. cit., p. 18.

ms lucidez en lo concerniente a la aprehensin de las criaturas vivas del imaginario

reflexin o desencadenan la voluntad transformadora []38. Este tipo de imgenes se

Finalizando este segundo apartado que trata de la antropologa centrada en lo imaginario,

BLANCH. Op. cit., p. 21.

por convergencia y contraste- nuestra identidad esencial.41 Luego indica, resumiendo lo

Y para puntualizar, dice que con miras a

1.3 La antropologa del deseo y de los sentimientos.

De entrada se citar un prrafo de Blanch y en la mitad de este a Octavio Paz-, que es

BLANCH. Op. cit., p. 23.

ocurre precisamente en la medida en que vivencia sus instintos, sus

La estructura afectiva del hombre imaginario es el otro campo de obligado anlisis. El

BLANCH. Op. cit., pgs. 24 - 25.

Ms adelante, Antonio Blanch seala y habla acerca de las investigaciones sobre la

BLANCH. Op. cit., p. 28.

1.4 Dispositivos analticos de la antropologa literaria.

En esta ltima parte del captulo se desentraar un poco ms el mtodo de lectura

1.4.1 Nivel del ritual

Entendemos por ritual el conjunto de elementos lingsticos y paralingsticos del texto

Ibd., pgs. 66 84.

Frente a la 2) semntica se analizarn: A) las palabras positivas, negativas o neutras, las

y nombres. Un nmero elevado de palabras mono-smicas significa que el texto no es

En el 3) aspecto gramatical que incluye la sintaxis y la morfologa, se analizarn las

4) El anlisis del texto: Ac encontraremos el poder y la realizacin lingstica en el

A) Los tiempos verbales nos llevan al argumento, si se contradice presente y pasado el

relacionadas con la objetividad y subjetividad y estn dadas por el adjetivo con su

El ritual no verbal est basado en dos enfoques: el mundo sensible y el inteligible. El

En el mundo inteligible los conceptos ms bsicos sern el espacio, el tiempo, la

El espacio surgir de la perspectiva sincrnica, el tiempo desde la perspectiva diacrnica,

1.4.2 El mundo simblico o el nivel simblico