LA LECTIO DIVINA.

Una experiencia de Dios

En la que el creyente al acercarse al texto escrito debera hacer su propia

experiencia de Dios, partiendo del texto revelado, buscar el encuentro
vivencial con el Seor.

Donde la dinmica interna de los pasos que sugiere no se agotan en el texto

en s, sino que lo transciende, haciendo que partiendo del texto escrito en la
Biblia se busque el encuentro personal con el Seor.

Es buscar al Seor por medio de la Palabra que se revela en ella, para

encontrarlo vivo y presente en el hoy, aqu y ahora.

Que propicia un encuentro espiritual, buscando rehacer y retomar la

experiencia original del escritor sagrado actualizndola en la propia vida.

Es una experiencia de Dios en el hoy, aqu y ahora.

Una forma de profundizar en su Palabra

Por medio de una lectura gradual del texto se va profundizando y adentrando

en el mensaje que transmite buscando al Seor que se da a conocer por
medio de esa revelacin.

En la medida que se tenga informacin sobre el texto, ser de mayor utilidad

a la hora de buscar aplicar este pasaje a la propia vida, evitando as una
manipulacin del mensaje que nos transmite el pasaje bblico.

Es una metodologa que busca profundizar el texto bblico en vista a la vida,

que trasciende lo escrito para adentrarse en el mundo de Dios que est como
base de toda la
Escritura.

Esta dinmica que parte del texto y que busca reflejarla en la vida, viviendo la
propuesta que el Seor hace a travs de las Escrituras, es la motivacin y el
espritu de la Lectio Divina, es decir, buscar conocer, amar y seguir al Seor,
imitndolo y viviendo su estilo de vida.

Teniendo la Biblia como elemento bsico de toda la vida, es hacer de la

Palabra escrita el alimento diario para la fe.

La Palabra escrita en la Escritura es un medio para el conocimiento y el

encuentro con el Seor, de ah que ella es fuente de vida espiritual tanto
personal como comunitaria.

Este paso nos pide una LECTURA atenta y pausada de la Palabra escrita del
Seor, es la base y el corazn de la Lectio Divina. Sin un conocimiento claro y
preciso del texto, ser imposible realizar los siguientes pasos de la metodologa.
La LECTURA es determinante para todo el mtodo, pues si no se conoce lo que
dice y transmite el pasaje, si no se entiende lo que dice la Escritura, es imposible
hacer la meditacin o la contemplacin, como tampoco ver el actuar, aquello que
se debe poner en prctica.
Una LECTURA de fe, con espritu de discpulo, con corazn abierto y disponible,
buscando conocer y profundizar aquello que el Seor nos transmite es la base
para cualquier reflexin bblica. Para nosotros que creemos, nuestro acercamiento
al texto es la de un creyente y un discpulo, de ah, que nuestra lectura no es
neutra, sino la de un creyente, que encuentra en ella una revelacin del Seor y
una propuesta de vida.
Actitudes y disposiciones para la lectura:

Hacerla desde la Biblia y con la Biblia. Si no se tiene el texto escrito de la

Biblia, ser simplemente imposible hacer la Lectio Divina
Tener el corazn abierto y disponible para escuchar al Seor. La lectura
es una experiencia de encuentro con el Seor que nos habla por medio de su
Palabra escrita, que nosotros lo debemos escuchar con atencin, pues es
nuestro Dios el que nos est hablando.

Otros recursos para la lectura.

Recomponer el texto. Es simplemente recontar aquello que fue escuchado.
Existe la posibilidad de que uno del grupo recuente, relate aquello que fue ledo, y
el grupo va completando lo que no fue dicho. Tambin es posible que todo el
grupo en conjunto vayan recomponiendo paso a paso el contenido de la lectura.
De esta manera, es fundamental el rol del animador, para ir dando la palabra e ir
recomponiendo paso a paso todo el pasaje.

Lectura en Eco. Es una manera informal de asumir lo que fue ledo, donde cada
uno va repitiendo libre y espontneamente aquello que ms le toc y que ms le
gust de lo que fue ledo. La mejor manera es repetir la frase, o versculo ms
significativo y que el grupo escuche, pero en algunos casos el grupo repite aquello
que fue compartido.
Riesgo o cuidado para la LECTURA: El riesgo de la LECTURA es presuponer
que ya se conoce el pasaje, que ya se lo ha escuchado, cayendo en la rutina,
haciendo una lectura superficial, sin prestar atencin a cada palabra que est
escrita, que en s es siempre nueva. De ah, la importancia de hacer lectura
consiente, sabiendo que aquello que se est leyendo es Palabra de Dios

Adentrarse en el texto, es profundizarlo, no quedarse en la informacin

recibida en la lectura, sino ir ms all, haciendo una relectura atenta, viendo el
sentido del pasaje, buscando el mensaje que transmite, actualizando ese
mensaje a nuestra realidad personal, comunitaria y social.

Ir ms all de lo que se ha escuchado en la lectura, es buscar la riqueza

que encierra, es descubrir el mensaje actual, vivo y comprometedor que el
Seor nos transmite por medio de su Palabra que es siempre viva y eficaz,
que es ms tajante que espada de doble filo (Heb 4,12).

Escuchar al Seor que se manifiesta y que se comunica por medio de la

experiencia de los dems del grupo. Es abrirse a la accin de Dios no solo en
su Palabra, que
es siempre eficaz, sino que tambin se lo busca encontrar y escuchar en cada
persona que participa de la reunin, sabiendo que el Espritu Santo acta en
todos y en cada uno de nosotros.

Compartir aquello que el Seor va inspirando por medio de su Palabra, de

ah que en la MEDITACIN puede haber diversas opiniones, que se deben
respetar, en ciertos casos aclarar o definir cosas que no corresponden a la
verdad del texto, pero en general, no es necesario ponerse de acuerdo en lo
que se est compartiendo, es simplemente transmitir y dar a conocer con
sencillez y humildad lo que se descubre en el texto y como el Seor inspira y
toca a cada uno con esa lectura.

 El espritu y el clima de la MEDITACIN debe ser la participacin y el mutuo

enriquecimiento, es un buscar en grupo lo que el Seor nos transmite por medio
de
su
Palabra.
Cmo hacer la MEDITACIN?
PREGUNTAS. Que busquen favorecer la comunicacin y el compartir en grupo,
buscando que cada uno transmita aquello que descubre en la Palabra, lo que
conoce de ella o lo que ve como novedad.
Ver los VERBOS. Una manera un poco ms complicada pero tambin muy rica es
ver los verbos del relato, viendo si estn en presente, en futuro, en pasado.
Teniendo en cuenta lo que significan y lo que quieren decir con eso.
El relato. Es imprescindible que siempre esa reflexin termine con una alusin a
nuestra realidad actual, a nuestro hoy, aqu y ahora, aplicando ese pasaje y ese
mensaje a nuestra realidad cotidiana, que ella nos haga pensar en la manera
cmo estamos asumiendo esa Palabra en nuestra vida y lo que estamos haciendo
al respecto.
Riesgo en la MEDITACIN: Un riesgo siempre actual es querer manipular la
Palabra, hacerla decir lo que uno quiere or o lo que le interesa, tergiversando el
sentido propio y original del texto. Es ah, donde la comunidad o el grupo
manifiesta el sentir de la Iglesia, dando a conocer aquello que hace parte de la
propia fe que se desprende de una lectura fiel de la Palabra.

PONTE DE RODILLAS ANTE EL SEOR!

El viento del Espritu nos ha llevado lejos, si es que hemos sido dciles. Por medio de lo
que la Palabra ha provocado en nosotros, el Seor se nos ha colocado frente a frente. La
Biblia ya ha cumplido su funcin: nos ha trado de la mano hasta la presencia del Seor y
con l sostenemos un dilogo de amigos. Quizs el primer brote de nuestra oracin sea
como el de Simn Pedro en medio del lago cuando vio el efecto de la Palabra de Jess:

Simn Pedro se puso de rodillas delante de Jess y le dijo: Aprtate de m, Seor, porque
soy un pecador! (Lucas 5,8).
A. Qu es?
Hay tantas definiciones de oracin como orantes hay, as como cada amante tiene su
definicin de amor. En el caso especfico de la Lectio Divina, la oracin es un grito que
brota de lo profundo, del corazn quemado por la Palabra de Dios. Los brazos se levantan
hacia lo alto sea para pedir perdn o ayuda, para abrazar o para exaltar a Dios. Y en este
dilogo amoroso, Dios por su parte nos tiende los suyos.
Recordando que desde el principio la Lectio Divina ha sido un ejercicio de oracin y que
ste ha sido animado por el Espritu Santo, ahora podemos decir que hemos llegado al
momento ms intenso del camino. Nuestra oracin ya no puede ser la misma de antes. Es el
Seor mismo quien la provoca en nosotros y a travs de ella se derrama nuestro ser entero
en su presencia.
La pregunta gua de este momento es: Qu le digo al Seor motivado por su Palabra?
B. Qu actitudes se requieren?
Dios se ha colocado ante nosotros y nos ha hablado. Ahora nosotros tenemos la palabra, el
Seor espera una respuesta. Para ello se requiere:
1) Permitir que el Espritu Santo acte.
2) Despojarse en la presencia del Seor. La meditacin nos desnud mostrndonos
nuestra propia verdad bajo la luz del Seor.
De ah debe brotar la oracin.
3) Poner la mirada en el Seor. l nos ha revelado rasgos de s mismo, nos ha
permitido percibir su voz en la Escritura.
Nuestra oracin confesar lo que l es y hace por nosotros.

NUESTRO PUERTO ES EL SEOR A QUIEN SEGUIMOS!

A la Palabra de Dios le respondemos con la oracin y tambin con la vida, una vida toda
ella orientada hacia el Seor.

El puerto de llegada de la Lectio Divina es la contemplacin y la accin. El impulso de la

oracin nos lleva hasta la comunin estrecha con el Seor, lo cual implica una vida que se
coloca continuamente bajo la presencia amorosa del Seor y traduce esta presencia en un
estilo de vida. Despus de que Simn Pedro se arrodill ante Jess, el Seor le tendi la
mano constituyndolo desde entonces y para siempre en su discpulo y misionero, as
compartira estrechamente su vida y su misin hasta el final (ver Lucas 5,10-11).
COMPRENDAMOS EL CUARTO PASO
A. Qu es?
La contemplacin es de por s una forma de oracin, la cumbre de toda oracin. Para
definirla quizs sera suficiente la frase de San Juan de la Cruz, estar amando al Amado,
ya que quien se nos entrega en la Lectio Divina es Dios mismo, quien viene a nuestro
encuentro regalndonos su amistad: Mira, yo estoy llamando a la puerta; si alguien oye mi
voz y abre la puerta, entrar en su casa y cenaremos juntos. (Apocalipsis 3,20)
Pero el trmino contemplacin, que de por s indica visin de Dios, en el camino de la
Lectio tiene un matiz novedoso: puesto que lo que Dios nos revela en la Escritura es l
mismo pero tambin sus designios de salvacin, entendemos que no solamente lo vemos
a l sino que con l vemos la vida y la historia. En otras palabras comenzamos a ver el
camino con nuevos ojos y junto con el Seor hacemos nuestro proyecto de vida. Por eso la
pregunta gua de esta ltima etapa es: Qu me muestra el Seor que debo hacer?
Por lo anterior, la contemplacin va unida a la accin: en comunin con el Seor y en
obediencia a l discernimos las acciones concretas que configuran ms nuestra vida con la
suya y apoyados en la fuerza que nos da comenzamos a realizarlas. As se hacen realidad en
nosotros las palabras de Jess: Dichosos ms bien quienes escuchan lo que Dios dice, y
lo obedecen! (Lucas 11,28)
El resultado de la Lectio es una encarnacin del Verbo en nosotros: transfiguramos,
testimoniamos y anunciamos a Jess con nuestra mirada, nuestras palabras, nuestros
comportamientos, nuestras opciones y nuestro servicio.
B. Qu actitud se requiere?
Al mismo tiempo que nos gozamos con el Seor, a quien hemos odo y percibido en esta
maravillosa experiencia, se espera que tomemos decisiones concretas. Para ello, la actitud
ms importante es la obediencia. Un excelente ejemplo es la actitud de Mara: Yo soy
esclava del Seor; que Dios haga conmigo como me has dicho. (Lucas 1,38).
Fuente: www.lectionautas.com