EL HOMBRE, EL ESTADO Y LA GUERRA

Kenneth N. Waltz
Resea realizada por: Natali Xiomara Mrquez Fernndez
CAPITULO II
LA PRIMERA IMAGEN
Conflicto internacional y conducta humana
La primera imagen de las relaciones internacionales, donde convergen las causas
importantes de la guerra se encuentran en la naturaleza y comportamiento del
hombre.
Las guerras se originan en el egosmo, y en los impulsos agresivos mal dirigidos,
en la estupidez.
Waltz desarrollara el anlisis de este capitulo teniendo en cuenta siguiente cita de
la cita Henry Wadsworth:
Si la mitad del poder que colma de terror al mundo, Si la mitad de la riqueza
concedida a cortes y cuarteles, Fueran dedicados a salvar del error a la mente
humana, No habra necesidades de arsenales ni de fuertes.
Un pueblo insistir en la adopcin de la poltica adecuada con solo conocerla, pero
sus instintos son buenos aunque su credulidad pueda inducirlo a obedecer a
lderes falsos. Existe una tradicin que segn un punto de vista la guerra esta
arraigada en la naturaleza belicosa del hombre, ni su naturaleza ni sus energas
pueden ser cambiadas suprimidas, pero si pueden ser desviadas canalizadas.
Las normas varan, pero tienen en comn la idea de que para lograr un mundo
ms pacfico, se debe transformar a los hombres, ya sea en el aspecto moralintelectual en su comportamiento psicosocial. De esta afirmacin se derivan dos
corrientes, la pesimista y la optimista. Claro esta que estos son solo grados ya
que una personas puede ser en ciertos aspectos pesimistas y en otros optimistas.
En cuanto al pesimista se puede concebir como aquella persona que cree
imperfecta la realidad y cree que se pueden llevar a cabo los medios para
restringir las fuerzas del mal, pero la expectativa del resultado permanentemente
bueno no existe. En cuanto al optimista cree que la realidad es buena y la
sociedad es bsicamente armoniosa. Los optimistas creen en la posibilidad de que
los malos se transformen en buenos y finalicen as las guerras, que se deben a la

actual poltica del equilibrio de poderes. Los pesimistas aceptan un equilibrio de

poder, pero ven pocas posibilidades de que el hombre mejore.
Niebuhr sostiene que el realismo poltico es imposible sin un conocimiento
verdadero y profundo de la naturaleza del hombre. El hombre ampla su control
sobre la naturaleza pero los mismos instrumentos que prometen una proteccin
contra el frio, el hambre, la disminucin de trabajo y el aumento del ocio, les
permite a los hombres esclavizar o destruir al otro. El hombre es un ser consiente
de si mismo, conoce sus limites que nos innatos, como tambin sus deseos de
supralos. Y en su propio inters desarrolla teoras polticas y econmicas e
intenta hacerlas pasar como sistemas universales; nace en la inseguridad e
intenta crear un mundo seguro
Waltz sita a San Agustn que segn l, el hombre teme morir y prefiere pasar una
vida desdichada a en lugar de darle fin con la muerte, lo anterior puede definirse
como un deseo de auto conservacin que explica el comportamiento del hombre
en su totalidad. Paralelo a lo que plantea Spinoza que el fin de cada acto es la
auto conservacin de cada actor.
Por consiguiente la lgica debera ser que los hombres acten con coraje y
benevolencia y que su deseo debe ser de cooperar con ellos para tener una ayuda
mutua entre hombres y que la divisin del trabajo son necesarios para su propio
mantenimiento.
Pero en la realidad cada hombre persigue su propio inters, y no sigue lo
que dicta la razn. La condicin ideal sera que el hombre construya un
modelo de comportamiento racional en donde los actos sean aquellos que
conduzcan espontneamente a la armona de los esfuerzos colectivos para
perpetuar la vida. Segn Spinoza. En la realidad los hombres se destruyen
entre s, ya que son guiados por sus pasiones.
Morgenthau y Niebuhr piensan que los males polticos se derivan de los defectos
humanos.
Adems que la paz externa entre las comunidades se encuentra obstaculizada por
la lucha competitiva.
De esta manera Waltz pretende explicar las acciones y comportamientos de los
estados, estudiando inicialmente la naturaleza del hombre, teniendo como base
los conceptos de varios autores, que hablan sobre las actitudes, sus acciones y
su necesidad de supervivencia, que son movidos por sus pasiones y egosmos, en
vez de actuar de manera racional y actuar en pro de sus inters.

CAPTULO III
ALGUNAS INFERENCIAS EN LA PRIMERA IMAGEN

Las ciencias del comportamiento y la reduccin de la violencia Interestatal.

Este segundo captulo trata de los behavioristas que expresan frecuentemente la
esperanza y que as mismo pueden actuar de la misma manera, pero hasta ahora
no lo han hecho, Waltz hace una fuerte crtica a los behavioristas afirmando que
lograran efectuar sus teoras, aplicando una gran acumulacin de la informacin
organizada a los problemas sociales y que de esta manera transformaran a la
sociedad y podr compararse de manera favorable con los logros de las ciencias
naturales.
Tambin Kenneth Waltz asegura que los cientficos sociales buscan la
acumulacin, es decir tiene una tendencia a repetir las normas del pasado. Como
lo son el optimismo de los liberales; la posicin marxista de que las instituciones
que deforman a los hombres pueden ser dejadas de lado y remplazadas
rpidamente por otras ms tiles; las polticas pacifistas.
Waltz cita a un autor liberal que afirma que la guerra mundial resulta una empresa
antieconmica y de esta manera que si los hombres entendieran esto de la guerra
no se enfrentaran ms.
Una de las situaciones ms tpicas para alcanzar la paz es la que manifiesten las
lites, ya que la guerra es un comportamiento que no ofrece recompensas.
Tambin critica a los behavioristas porque afirma que son liberales del siglo XIX
pero con mtodos menos vigorosos.
En cualquier guerra segn su enfoque deben alterarse las estructuras las otras
condiciones para privar a las lites de su capacidad para elegir la guerra. Las
lites toman decisiones en la actualidad segn sus especulaciones a cerca de los
resultados de la guerra. Por lo tanto el autor define que el conocimiento conduce
al control y est es posiblemente por que tanto las instituciones como los hombres
son regulables.
Mientras que Marx asegura Waltz anuncia que los grandes cambios ocurren con
dificultad y se necesita de una revolucin para librar a los hombres. Pero Marx

estaba equivocado, porque al poner una gran marcha de fuerza esta se puede
volver incontrolable y no se puede definir su direccin. Pero Marx es racionalista
polticamente porque sobrestima la eficacia de la razn despus de lar evolucin
socialista.
Los pacifistas y los behavioristas comparten cualidades ya que sugieren que las
causas se encuentran, y las curas estn relacionadas con el temperamento y los
sucesos mundiales.
Las contribuciones de los behavioristas son ineficaces porque no comprenden el
significado de estructura poltica en al accin internacional. Si los hombres fueran
ms inteligentes y poseyeran el control de s mismos no habran ms guerras. Si
se pudiesen organizar comunidades satisfechas a nivel mundial.
Algunos pensadores se han centrado en un anlisis psicolgico ms que poltico
para analizar el comportamiento de una sociedad, pero estos procedimientos no
conducen a ningn lado.
En este captulo de habla de la poltica preventiva que supone un sistema poltico
determinado.
Asegura Waltz que para algunos behavioristas afirman que la guerra y la paz no
son problemas poltico sino de aceptacin social e individual.
CAPTULO IV
LA SEGUNDA IMAGEN
Conflicto internacional y la estructura interna de los Estados
Este captulo nos habla sobre ciertas normas del pensamiento liberal como la
confianza que se producirn en mejoras en los Estados as como la aceptacin
que es necesaria una organizacin entre ellos. Pero la organizacin estaba ms
afectada. La inclinacin de los liberales conducir a indagar hasta que punto se
puede sustituir la razn por fuerza.
Un mundo democrtico estara constantemente en paz pero al intentar que esto
suceda se recurrir a medios disuasivos para que todos los Estados sean
democrticos por lo tanto se va a encontrar que incluso hasta en la misma
sociedad democrtica va a existir un autogobierno, en el que todos sern que ser
democrticos para evitar choques y se implantar el uso de la fuerza para llegar a
esto. As mismo para con las ideologas polticas como el comunismo contra el
capitalismo.

Entre ms afinidades ideolgicas hayan, habr una manera de regular los

mecanismos para que se d una paz, pero la nica manera de lograrlo es
implantar por al fuerza los valores. El ejemplo ms amplio que se tiene de este
comportamiento es la guerra fra, ya que as fuera democracia como dictadura
estas potencias apoyaron el expansionismo de cada una por separado para lograr
un Sistema Internacional comn y afine para evitar conflictos y colisiones por
medio de enfrentamientos no directos.
Waltz critica a los liberales afirmando que sus teoras suponen una generalizacin
de un tipo organizacional estatal y de un tipo de que la sociedad traer paz al
mundo.
La falla de la primera y la segunda imagen es similar, ya que se critica la
afirmacin de que los hombres forman sociedades en las que viven e incluso la
sociedad internacional. Esta visin es errnea e incompleta, y lo mismo sucede
con las Relaciones Internacionales.
Tambin se habla de esta segunda imagen que constituye una estructura interna
determina no solo la forma y el uso que se va a dar a las fuerzas militares si no
tambin su comportamiento en las relaciones internacionales.
Las acciones de los Estados, o inclusive las acciones de los hombres que actan
en nombre de los Estados constituyen la escancia de las Relaciones
Internacionales. Pero el ambiente poltico esta relacionado en el comportamiento
de los Estados influencia de en la estructura interna se deben solucionar los
conflictos hasta no haber considerado la importancia del ambiente internacional.
CAPITULO V
ALGUNAS INFERENCIAS DE LA SEGUNDA IMAGEN
El socialismo internacional y el advenimiento de l a primera guerra mundial
En la segunda imagen Waltz crtica a los liberales por que este mecanismo es
bastante obvio que no funciona, porque as como se demostr en la segunda
guerra mundial cuando son dos o ms potencias intentan imponer su rgimen se
va a colisionar ms y por tanto habra una prolongacin de la guerra.
Si otro Estado o grupo fuera mejor no tendra problemas. Waltz cita a los
revisionistas al asegurar que eliminar a un actor dbil sera el inicio de una paz
perpetua. Se piensa que generalmente eliminar lo malo era eliminar el problema.

En el caso de la URSS aunque se esperaba que entre los Estados socialistas

fueran pacficos entre ellos, no fue as, en varias situaciones de la guerra fra
compartan la misma ideologa sin compartir el mismo tipo de gobierno.
En este captulo Kenneth Waltz explica lo que lo que hace a travs del libro que es
demostrara una comparacin y crtica de diversos tipos de pensamiento con
respecto a la poltica internacional, son tiles para evaluar los anlisis y
prescripciones ampliamente separados en el tiempo y divergencias en sus
contenido.
CAPTULO VI
LA TERCERA IMAGEN
Conflicto y Anarqua internacionales
Kenneth Waltz explica que cuadro hay muchos Estados soberanos que carecen de
un sistema legal, cada uno de ellos juzga sus humillaciones y ambiciones segn
los dictmenes de su razn sus deseos y de esas manera es inevitable que
surjan conflictos y a veces puede desembocar en una guerra. Y para lograra el
resultado favorable de tal conflicto un Estado debe confiar en sus recursos y cuya
eficacia deben ser su obligacin.
En este captulo Kenneth Waltz plantea una nueva investigacin y una nueva
perspectiva en el que intenta combinar ciertos aspectos paradjicos en el sistema
internacional, y se cuestiona y se plantea hiptesis tales como:
En la Anarqua no hay una armona automtica
Ya que en las tres imgenes reflejaban este hecho, ya que un Estado utilizar la
guerra para lograra sus objetivos s despus de evaluar las posibilidades de xito
considera ms importantes que las bondades de paz.
La guerra es inevitable en los aspectos autnomos
Sin embargo existe una relacin de interdependencia entre las tres imgenes.

Conclusiones
El libro me pareci bastante interesante, porque Kenneth Waltz en esta obra,
critica y contradice a los paradigmas citando sus autores correspondientes,
citando alrededor de 50 autores, desde filsofos y estadistas considerando la
visin Psicolgica, para analizar de manera minuciosa la naturaleza del hombre, y
el comportamiento colectivo llmese sociedad Estado de acuerdo con la
naturaleza inicialmente analizada desde cada paradigma, y al mismo tiempo llama
la atencin del lector recalcando que muchas veces los analistas internacionales
obvian las dos primeras, haciendo un anlisis insuficiente .
Y como as mismo estos individuos ya sea una minora o una mayora, a nivel
individual colectivo como por ejemplo las lites, se comportan y mueven al
Estado para que corresponda segn la situacin y el contexto histrico, teniendo
en cuenta que se han aplicado cierto principios que parecen darles la razn en
cada situacin, pero el autor en otro problema de coyuntura internacional, expone
de manera evidente las falencias de cada paradigma.
Pero aun as a pesar de que cada paradigma sea llevado al extremo como los
behavioristas, los liberales, los comunistas y los realistas clsicos, tambin Waltz
demuestra que hay una interdependencia entre ellos.
Plantendonos que no existe una paradigma completo, una solucin planteada
que erradique el problema de la guerra, si no que se deben reunir varios
paradigmas, para plantear teoras que traten de dar una explicacin al origen de
los conflictos como al mismo tiempo se puede llegar a un intento de paz perpetua
en medio del conflictivo sistema internacional.