MMM

Lectura y escritura
en la Universidad
Olga Luca Arbelez Rojas
Adriana del S. lvarez Correa
Juan Eliseo Montoya Marn
(compiladores)
Richard Alonso Uribe Hincapi
Sergio Prez Burgos
Mnica Calle Gonzlez
Marcela Garca Jimnez
Beatriz Elena Acosta Ros
Juan Diego Parra Valencia
Mario A. Zapata White
Fber Piedrahita Lara
Egidia Montoya Gmez
Alejandro Osorio Villada
Libro de Clase: LENGUA Y CULTURA
Lengua y cultura

Sergio Prez Burgos
Mnica Calle Gonzlez
Egidia Montoya Gmez
Editorial Universidad Pontificia Bolivariana
Lectura y escritura en la Universidad. Lengua y cultura 4

ISBN: 978-958-696-795-2
Primera edicin, 2009
Reimpresion, 2012
Escuela de Educacin y Pedagoga
Facultad de Educacin
Curso de Lengua y Cultura: ciclo bsico universitario
401
A664
Arbelez Rojas, Olga Luca (Comp.)
Lectura y escritura en la universidad / Grupo de Investigacin
Lengua y Cultura; Olga Luca Arbelez Rojas, Adriana del S.
Alvarez Correa, Juan Eliseo Montoya Marn, compiladores. -Medelln: UPB, 2009.
286 p. : il. ; 21.5 x 16.5 cm. (Notas de clase; 4 )
ISBN : 978-958-696-795-2
1. LENGUAJE Y CULTURA TALLERES. -- 2. LECTURA. 3.
ESCRITURA. -- 4. TIPOLOGIAS TEXTUALES. 5. EDUCACIN
SUPERIOR. 6. LECTOESCRITURA PAUTAS. -- l. Tit. ll.Aut.
Gran Canciller UPB y Arzobispo de Medelln: Mons. Ricardo Tobn Restrepo

Rector General: Mons. Luis Fernando Rodrguez Velsquez
Vicerrector Acadmico: Pbro. Jorge Ivn Ramrez Aguirre
Decano de Escuela: Juan Guillermo Prez Rojas
Representante del Comit Editorial de la Escuela de Educacin y Pedagoga: Juan Zambrano
Editor: Juan Jos Garca Posada
Correccin y revisin de textos: Marta Luca Restrepo Bravo, Richard Uribe Hincapi
Ilustraciones: Publicista Mario Zapata White
Diagramacin: Ana Milena Gmez Correa
Produccin: Ana Milena Gmez Correa
Direccin editorial:
Editorial Universidad Pontificia Bolivariana, 2012
Email: editorial@upb.edu.co
www.upb.edu.co
Telefax: (57)(4) 354 4565
A.A. 56006 - Medelln - Colombia
Radicado: 0692-21-10-09
Prohibida la reproduccin total o parcial, en cualquier medio o para cualquier propsito, sin la autorizacin escrita de la Editorial
Universidad Pontificia Bolivariana.
Lengua y cultura 4
Contenido
Presentacin............................................................................................................................ 7
Los Autores............................................................................................................................ 13
La lectura y la escritura en la educacin superior ................................................................. 17
Introduccin ........................................................................................................................... 27
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
*
Cultura: lenguaje e interpretacin ................................................................................. 31
La metfora: construccin de la realidad ........................................................................ 41
Sobre la abduccin ......................................................................................................... 53
Referentes prohibidos del lenguaje y la ciudad .............................................................. 83
La cinta de Moebius o el lenguaje y la escisin de la realidad: artculo ......................... 97
El prrafo .......................................................................................................................113
El resumen .................................................................................................................... 133
La prosa cientfica ......................................................................................................... 145
La crnica ..................................................................................................................... 163
La relatora .................................................................................................................... 173
El ensayo ...................................................................................................................... 189
Proyecto de aula ............................................................................................................211
Anexos
A. Tipologas textuales para la educacin superior ............................................................. 219

B. Glosario de escritura para internet ................................................................................. 271
C. Marcadores textuales o discursivos ............................................................................... 281
5
Presentacin
Lengua y cultura
7
Presentacin
Ninguno de nosotros podra negar la importancia

que tienen las competencias comunicativas en
los procesos de enseanza-aprendizaje en la
educacin superior; tanto as que es uno de los
elementos fundamentales en los Exmenes de
Calidad de la Educacin ECAES. Esta realidad evidente a la vez se revela como un reto
para cualquier institucin, y para los docentes en
general, en forma de un imperativo pedaggico:
nadie puede ensear si no se sita en el plano de
la comunicacin.
Dada la importancia de la comunicacin en el
contexto de la prctica pedaggica, es necesario
9
Juan Guillermo Prez R.
que el docente haga uso de todos los recursos

que tenga a la mano, principalmente de la lectura
y la escritura, para permitir al estudiante la comprensin del conocimiento expuesto. Sin duda,
la mayor propiedad del conocimiento es que
puede ser comunicable; esto es, que los principios, conceptos y teoras que por su naturaleza
se encuentran expresados en la gramtica de
cada saber particular, se adecuen al grado de
comprensin de los estudiantes, a sus condiciones
culturales y a las necesidades e intereses de su
propio aprendizaje.
La Universidad Pontificia Bolivariana entiende
las competencias comunicativas en el plano de
las prcticas pedaggicas; pero, reconoce que
en la interioridad de las prcticas hay intenciones
formativas, que implican, a su vez, relaciones
intersubjetivas de entendimiento mutuo en el espacio de lo tico y lo axiolgico, que orientan el
ideal teleolgico de la formacin de los excelentes
profesionales que demanda nuestra sociedad. As
queda explicito en su Proyecto Institucional.
El curso de Lengua y Cultura, ofrecido desde la
Escuela de Educacin y Pedagoga para el ciclo
bsico universitario, tiene la responsabilidad de
orientar el desarrollo de las competencias comu-
10
nicativas de todos aquellos que hacemos parte

de la institucin. De manera especfica, ofrece a
los estudiantes las herramientas necesarias que
vinculen el rea de conocimiento especfica, con
la lectura y los procesos de escritura acadmica,
de manera que pueda ser posible la formacin
profesional integral.
Los propsitos de aprendizaje del curso se plantean de la siguiente forma:

Propiciar el desarrollo y la autoformacin

del estudiante de sus competencias comunicativas, para dinamizar la interaccin con
el contexto cultural y el propio proceso de
profesionalizacin.
Alcanzar niveles de comprensin e interpretacin visibles en actitudes crticas y analticas,
de tal forma que el estudiante integre su
saber con sus comportamientos en el mbito
acadmico.
En esta nueva edicin del Cuaderno, el grupo

de profesores de Lengua y Cultura centra su
atencin en el mejoramiento de los procesos
de escritura en la Universidad, a travs del desarrollo de habilidades prcticas. Siguiendo los
propsitos de formacin del curso, cada docente
Presentacin
asumi el compromiso de ejercitarse en dichas
tareas acadmicas, para obtener como resultado
textos sistemticos y propositivos, acordes con
cada uno de los tipos de escritura y los niveles de
lectura que requiere el estudiante en el proceso
formativo. En otras palabras, no solamente se
teoriza sobre el ensayo, la relatora, el informe,
el resumen, etc., sino que se presentan ejercicios
en los cuales se evidencian dichos procesos, para
que los estudiantes tengan una mirada terica y
un ejemplo de cmo se elaboran tales tipos de
escritos, tanto a partir de los procesos de lectura
como de escritura.
Este aporte, sin duda, contribuye significativamente a mejorar el proceso de enseanza-aprendizaje

y el entendimiento mutuo entre los docentes y los
estudiantes. A su vez, el alcance de esta contribucin va ms all del curso mismo de Lengua
y Cultura, para trascender a todas las instancias
formativas de la Universidad, por ser ste un instrumento de consulta y de aplicacin en todas las
reas profesionales.
A quienes han hecho que esta nueva edicin
sea posible, un reconocimiento especial por su
significativo aporte.
Juan Guillermo Prez R.
Decano Escuela de Educacin y Pedagoga
Septiembre de 2008
11
Autores
Los Autores
Lengua y cultura
13
Autores
Olga Luca Arbelez Rojas.
Licenciada en lingstica y Magster en Desarrollo.
Profesora titular de la Universidad Pontificia Bolivariana. Coordinadora del Grupo de Investigacin
Lengua y Cultura y del curso transversal del ciclo
bsico de formacin universitaria, con el mismo
nombre. Docente del rea de lingstica de la
Facultad de Educacin.
Adriana del S. lvarez Correa.

Licenciada en Espaol y Literatura de la Universidad de Medelln; Especialista en Literatura de la
UPB; Postgrado en lingstica hispanoamericana
en el Instituto Caro y Cuervo; Magster en Enseanza del Espaol como Lengua Extranjera de la
Universidad Menndez Pelayo, Madrid, Espaa.
Profesora y coordinadora del rea de espaol de
la Facultad de Educacin. Coinvestigadora del
Grupo Lengua y Cultura, docente del curso con
el mismo nombre.
Juan Eliseo Montoya Marn.

Licenciado en Filosofa, Psiclogo, Magster en
Teologa y candidato a Ph. D., Universidad Pontificia Bolivariana. Profesor Titular de la Universidad y
coinvestigador del Grupo de Investigacin Lengua
y Cultura de la Facultad de Educacin. Profesor

del rea de Espaol de la Facultad de Educacin
y de Lengua y Cultura, curso transversal del Ciclo
Bsico Universitario.
Richard Alonso Uribe Hincapi.

Licenciado en Lenguas Modernas y Especialista
en Literatura con nfasis en produccin de textos
e hipertextos de la Universidad Pontificia Bolivariana. Profesor del curso transversal Lengua y Cultura y coinvestigador del Grupo de Investigacin del
mismo nombre. Docente de las reas de espaol
e ingls de la Facultad de Educacin.
Sergio Prez Burgos.

Filsofo y Magster en Filosofa de la UPB. Profesor de Lengua y Cultura, de las reas de tica y
Humanidades de la Facultad de Filosofa y Letras
y del Departamento de Induccin a la Universidad. Profesor investigador de de la Facultad de
Educacin.
Mnica Calle Gonzlez.

Licenciada en Filosofa y psicloga de la U de
A. Profesora de Lengua y Cultura y del rea de
filosofa en la Universidad de Antioquia.
15
Marcela Garca Jimnez.
Filsofa de la UPB, Magster en Filosofa Esttica

de la U de A. Profesora de Lengua y Cultura y
del Departamento de Induccin de la Escuela de
Educacin y Pedagoga.
Profesor de Lengua y Cultura y de las reas de

espaol - literatura e investigacin de la licenciatura en Educacin Bsica. Coordinador de la
Especializacin en Literatura con nfasis en la
produccin de textos e hipertextos; coordinador
del semillero de investigacin: El Hombre de Arena. Licenciado en lenguas modernas: espaol e
ingls y especialista en literatura de la UPB.

Licenciada en Filosofa de la UPB y magster en
Esttica con nfasis en territorio y ciudad, Universidad Nacional de Colombia. Profesora de Lengua
y Cultura, del rea de Esttica y Humanidades del
Instituto de Bellas Artes y del rea de espaol de
la Facultad de Educacin de la UPB.

Licenciado en Filosofa, especialista en Literatura
y candidato a Ph D. de la UPB. Profesor de Lengua
y Cultura y del rea de Espaol de la Facultad de
Educacin, y de filosofa en la escuela de Filosofa
y Humanidades de la UPB.

Publicista de la UPB. Adelanta estudios de
Maestra en Esttica en la Universidad Nacional
de Colombia. Profesor de Lengua y Cultura y de
publicidad en la UPB.
16
Egidia Montoya Gmez

Profesora de Lengua y Cultura, del Departamento
de Induccin a la Universidad y del rea de pedagoga e investigacin de la Facultad de Educacin.
Profesora investigadora de pedagogas inductivas
del Departamento de Induccin a la Universidad.
Profesional en Filosofa y Magster en Desarrollo
de la UPB

Profesor de Lengua y Cultura. Licenciado en Filosofa y Letras, UPB. Especialista en Literatura con
nfasis en Produccin de Textos e Hipertextos,
y candidato a Doctor en Filosofa de la misma
Universidad.
La lectura y la escritura
en la educacin superior
Lengua y cultura
17
Lectura y escritura en la educacin superior
La lectura, lejos de ser una habilidad que se desarrolla o se adquiere como prctica en s misma
o por la evolucin y el contacto cultural del ser
humano, constituye un proceso complejo en el
que intervienen, no solo aspectos culturales, sino
cognitivos y de conocimientos acerca de la lengua.
La lectura, entendida como un proceso en el que
se llevan a cabo tareas cognitivas, postula un
cambio en la concepcin de leer: no se trata slo
de un hecho culturizante, sino de una prctica en
la que se despliegan procesos de pensamiento,
necesarios hoy, mxime cuando el mercado laboral y la vida en general exigen, adems de la
slida formacin en los campos de especificidad,
19
Grupo de investigacin Lengua y Cultura
flexibilidad, creatividad y recursividad, competencia comunicativa.

Lengua y Cultura halla puntos comunes con las
concepciones tericas de los Lineamientos Curriculares del rea de Lengua Castellana Ministerio
de Educacin Nacional, por tanto, y para mayor
comunicabilidad, asume la terminologa propuesta
por el MEN y adiciona nociones de las teoras
cognitivas, como se explica en el cuadro No. 1.
Por otro lado, para el trabajo pedaggico con la
escritura, se adopta una perspectiva didctica
para la produccin con sentido y el avance del
estudiante hacia el nivel metacognitivo, en el desarrollo de su competencia textual. La propuesta
metodolgica se plantea desde los subprocesos de pre-escritura, escritura y re-escritura.

En el primero se trabaja en la
recoleccin de informacin,
jerarquizacin de las ideas y
toma de decisin frente a la
intencin textual y, con ello,
al tipo de organizacin textual
predominante. En el subproceso de la escritura se
llega a la composicin mediada por conocimiento
explcito de aspectos formales, conocimiento
lingstico, aspectos estructurales, los distintos
modos de organizacin textual en coherencia con
la intencin pragmtica y aspectos temticos en
los que prima la adopcin de un punto de vista.
Cuadro No. 1
NIVELES LINEAMIENTOS
CURRICULARES
INTRATEXTUAL
INTERTEXTUAL
EXTRATEXTUAL
20
PROCESOS COGNITIVOS INVOLUCRADOS

Observacin, clasificacin simple, clasificacin jerrquica, comparacin,
relacin, ordenamiento, anlisis, sntesis y evaluacin.
Razonamiento inductivo, deductivo e hipottico, decodificacin, combinacin
y comparacin selectiva de la informacin.
Identificar seales contextuales, pensamiento analgico, procesos de
discernimiento y transferencias, de las relaciones presentes en la temtica
de la obra a otros contextos o ambientes.

El tercer subproceso, la reescritura, consiste en
auto-evaluacin y autovaloracin de la composicin realizada, haciendo evidentes los procesos
metacognitivos. La autoevaluacin se da cuando
el autor-lector toma distancia para leerse, lo cual
permite identificar fallas y hacer correctivos en
la estructuracin del texto, aspectos formales y
desarrollo temtico. La autovaloracin tiene que
ver con el grado de satisfaccin que le da al autor
el texto terminado.
La propuesta metodolgica del curso est basada en el trabajo por ncleos temticos: lenguaje
y lengua, signo y smbolo, cultura y ciudad, que
se articulan en proyectos de trabajo acadmicos.
Para Lengua y Cultura el asunto metodolgico reviste un carcter transversal, en el sentido en que
posibilita que lectura y escritura se asuman desde
el punto de vista pragmtico que plantea el trabajo
por proyectos. Se lee y se escribe en funcin de
la pregunta, del dilema, problema o conjetura a
que se busca dar repuesta y, por lo mismo, se
estudian aspectos temticos diversos.
Se da, pues, una apertura en la forma como se
lleva el conocimiento al aula, el inters no se centra en la generalidad de la transmisin, sino que
se desplaza en relacin con los procesos cogniti-
vos, habilidades y destrezas para la indagacin,

la capacidad para la interaccin comunicativa y
competencias axiolgicas*.
El punto de partida de la propuesta metodolgica
consiste en ofrecer a los estudiantes un marco
de referencia en el que se enfatiza la naturaleza
lingstica y simblica del hombre. El propsito de
este marco es que el estudiante comprenda que
sus acciones, incluidas los actos de lenguaje, se
inscriben en distintos mbitos desde los cuales
deben ser interpretados. Que el estudiante se
asuma como sujeto que interacta con la cultura,
de manera que, al tiempo que l aporta a la cultura, la cultura lo funda. Esta es la base del modelo
interpretativo cuyos lmites estn establecidos por
los textos que son los objetos de lectura1.
Las competencias axiolgicas se traducen en competencias

ciudadanas aptas para la vida laboral, el trabajo en grupo,
reconocimiento de las capacidades y habilidades del otro,
respeto por la diferencia, autonoma, autogestin, entre
otras.
Todo texto con sentido est organizado. El lector debe ver

la interrelacin de los elementos que lo componen para
entenderlo. Tiene primero que leerlo hasta su cierre, solo
as podr aprender su unidad. El texto entonces se desta-
21
En el segundo momento se trabaja la abduccin

como modo de razonar y como una manera de
aproximarse a los textos. Leer indicios en los
distintos niveles del texto para comprender e
interpretar. Se da el salto de una decodificacin
lineal que le permita al lector una interaccin en
distintos recorridos y puntos de referencia con el
texto. Esta lectura obliga a actualizar distintos planos del texto, modifica el papel del lector en tanto
se ve impelido a leer en red, haciendo entradas
y salidas en las que activa marcos de referencia
(en donde se da el acto comunicativo), bagaje
lingstico, competencia enciclopdica, visin de
mundo, capacidades para interrelacionar textos y
para transferir informacin de un contexto a otro,
de manera que el texto entre en dilogo con el
objeto del proyecto acadmico.
prohibidos, desde la metfora de la ciudad como

cuerpo, desde los sentidos: ciudad para ver, para
oler, entre otras*.
car con sus lmites; el blanco de la pgina lo enmarcar

y cobrar sentido el entramado que lo forma. Si la mirada
distante permite dibujar la realidad captada por el cuadro
impresionista, la mirada abarcadora del conjunto del texto,
tras su lectura, hace que este cobre sentido a los ojos del
lector. La ltima palabra del texto lo fija definitivamente.
Cualquier cambio podra reorganizar su material y darle
un sentido diferente. Toda palabra cobra su sentido en
su contexto; hasta que este no se completa, no pueden
precisarse con nitidez sus matices. El acto indispensable
previo al comentario es, pues, la lectura del texto completo. Navarro DurN, Rosa. (1995). La mirada al texto.
Barcelona, Ariel, p. 11.
2
Tcnicamente el estudio cartogrfico tiene como objeto

trazar cartas o mapas geogrficos. En trminos de apropiacin de la Ciudad, se debe entender la cartografa tambin
como un trazo; pero como se que dibuja cada ciudadano
a travs de su sensibilidad y su razn: es el mapa mental
que todo ciudadano posee de su ciudad que ha hecho l
mismo para recorrerla, para usarla, para sentirla. Tomado
de: Uribe, Richard. Referentes prohibidos del lenguaje y la
ciudad. Cuadernos de Lengua y Cultura. 2004. pg. 142.
Cfr. En: Cuadernos de lengua y cultura. Fondo Editorial

UPB. 2004. La ciudad como texto; El lenguaje humano: Un
texto ilimitado; Escribir: Magia Negra; La obra de arte como
texto; Referentes prohibidos del lenguaje y la ciudad; y, Las
contradanzas de la ciudad: Entre la memoria y el olvido.
Es as como en la conceptualizacin y apropiacin

del modelo de lectura, que favorece el pensamiento asociativo y relacional, aparece la puesta
en escena del proyecto. Los proyectos coinciden
con el desarrollo del ncleo temtico: la ciudad
como texto.
La ciudad como concepto se trabaja desde la cartografa2, es decir, se recorre la ciudad leda desde
distintas rutas. Por ejemplo, desde los referentes
22

Toda lectura es escritura. Esta estrategia de la
propuesta didctica funda las tensiones desde
las cuales el estudiante se apropia, es decir,
comprende e interpreta la ciudad. Las tensiones
a las que se refiere la propuesta son:
Procedimientos cognitivos para interrelacionar indicios con conocimientos y plantear

conjeturas o hiptesis.
Uso formal y estructural de algunas secuencias textuales como la descriptiva, narrativa,
argumentativa o expositiva, tanto al recabar
informacin para la comprensin e interpretacin del fenmeno, como para dar cuenta
por escrito de las mismas.
Reconocimiento de la lengua como hecho de
la cultura y como acervo.
La relacin metodologa y didctica, posible en

esta propuesta, se logra en la conjuncin entre
conocimiento de la lengua, apropiacin del modelo
de lectura y la metacognicin de distintas organizaciones textuales. El resultado de este proceso con
los estudiantes debe ser visible en la importancia
que otorgan a la lengua en las etapas de formulacin, ejecucin y evaluacin del proyecto, tanto
oral como escrita, y en la coherencia argumentativa
de la lectura que hacen de la ciudad.
El proyecto se presenta como una estrategia

didctica en la que es relevante el rol asumido
por los estudiantes y el profesor, pues se debe
dar un desplazamiento del que ensea y del que
aprende. Si en la clase magistral esa relacin
descendente del poder supone que los contenidos
y los procedimientos van del profesor que sabe
al estudiante que aprende, en esta propuesta por
proyectos se diluye esta estructura y el papel del
docente consiste en regular la forma como circula
la informacin y se produce el conocimiento en
el aula. El conocimiento est en todos, y por esto
depende de la interaccin, es decir, la actitud
dialgica, las capacidades de indagacin, sntesis, generalizacin, argumentacin, exposicin y
comunicacin.
El proyecto, de acuerdo con lo expuesto en el captulo dedicado al Proyecto de Aula, se desarrolla
en cuatro momentos:
Planteamiento
Trabajo de campo y construccin de marco
de referencia
Cotejo del planteamiento con los hechos
observados y el marco de referencia
Interpretacin
23
El andamiaje, es decir, la estructura que intercala

e intercomunica los distintos aspectos didcticos,
metodolgicos y temticos de la asignatura para
desarrollar los proyectos, est constituido por:
Los contenidos desarrollados en los ncleos

temticos: lenguaje y lengua, signo y smbolo,
cultura y ciudad.
Los procesos cognitivos ligados a los niveles
de lectura.
La escritura como tekn y como proceso.
Los contenidos temticos que constituyen los

objetos de estudio del curso permiten movilizar
conocimientos previos, necesarios para alcanzar
las metas de aprendizaje y competencias propuestas por el mismo:
Competencias especficas del rea de

lenguaje
(Ley General de Educacin 115, Estndares
para la calidad. Ministerio de Educacin Nacional
MEN).
Metas de aprendizaje
24
Reflexin, comprensin y utilizacin competente de los actos comunicativos bsicos para

la autoformacin profesional
Comprensin del concepto de cultura como
interaccin simblica
Desarrollo de la capacidad para plantear un
problema o tema de indagacin
Aplicacin de estrategias de un modelo de

lectura abductiva para el estudio de un tema
o problema
Desarrollo de actitudes y destrezas para la
sistematizacin y comunicacin de informacin
Empleo del conocimiento de la lengua escrita
en el nivel metacognitivo.
Uso de las mximas conversacionales.
Gramatical: manejo de las microestructuras

para comunicar y expresarse por escrito.
Nivel de la adquisicin.
Textual: manejo de las superestructuras para
la produccin escrita y la comunicacin discursiva (exposicin, puesta en comn, etc.).
Nivel de de la explicacin.
Semntica, enciclopdica y pragmtica: manejo de elementos lxicos, conocimientos
aplicados a la escritura y a la lectura, y aspectos ligados al reconocimiento de macroes-

tructuras textuales con distintas intenciones
comunicativas. Nivel de uso.
Las competencias especficas se proyectan para
el dominio de las competencias generales: interpretativa, argumentativa y propositiva.
Cuando se hace referencia a los niveles de competencia se remite a tres instancias de desarrollo
de la misma, no necesariamente consecutivos:
El nivel de uso, en el que necesariamente no

se conocen los fundamentos de los procedimientos, las destrezas y los conocimientos
con los que se opera al resolver una determinada situacin.
El nivel de adquisicin, en el que el sujeto, en
una relacin formal de aprendizaje, liga el conocimiento, el procedimiento y las destrezas
que se ponen en escena en la experiencia de
una situacin determinada.
El nivel de explicacin, considerado el nivel
ms exigente y cualificado de la competencia,
dado que el sujeto est en capacidad de explicar los procedimientos, los conocimientos y
las destrezas que median en la resolucin de
un problema o en las acciones emprendidas
en una determinada experiencia.
La evaluacin se realiza de acuerdo con los logros alcanzados en relacin con los propsitos,
las metas de aprendizaje y las competencias.
Es as como el qu de la evaluacin alude a
la presencia y participacin del estudiante en el
aula actitud dialgica y propositiva. El cmo
corresponde a la puesta en escena de las comprensiones y uso de los conceptos, la capacidad
para plantearse problemas y preguntas, al uso
de procedimientos propios del modelo de lectura
abductiva y a la comunicacin, en forma oral
y escrita, de sus conocimientos, haciendo uso
metacognitivo de la lengua y de la escritura como
tekn. Se entiende que el estudiante se encuentra
en proceso y, en este sentido, es coherente con
la concepcin de la competencia por niveles:
uso, adquisicin, explicacin. Al estudiante se le
evala para disear estrategias didcticas que
permitan afianzar el nivel de competencia en que
se encuentra, reconocerlo y pasar a otro.
Lengua y Cultura tiene como propsitos:
1.
Propiciar el desarrollo y la autoformacin del

estudiante en lo atinente a su competencia
comunicativa, la interaccin con el contexto
cultural y sus procesos de profesionalizacin.
25
2.
3.
Alcanzar niveles de comprensin e interpretacin visibles en actitudes crticas y analticas

del saber del estudiante.
Lograr niveles de produccin propositiva de
manera que el estudiante pueda identificarse,
evaluarse y reconocerse en sus manifestaciones lingsticas.
Dado que la estrategia didctica bsica es el

trabajo por proyectos, el estudiante se ve en
situaciones de auto-evaluacin, co-evaluacin y
26
heteroevaluacin; el trabajo en grupo, la responsabilidad compartida y el propsito de hallar hiptesis

vlidas y respaldadas por un marco terico coherente, implica la asignacin de roles en los que
cada estudiante se identifica, de manera que se
da confrontacin de las destrezas, conocimientos,
habilidades, tiempo de dedicacin y procedimientos usados, necesarios para desarrollar criterios
de evaluacin.
Introduccin
Introduccin
27
Los procesos de lectura y escritura son fundamentales, no solamente en el mbito acadmico,

sino en todas las dimensiones de la vida humana.
Se lee el medio ambiente, el vestuario, la alimentacin; los colores, los sabores, las texturas; los
gestos, las palabras, las imgenes; la casa, la
calle, la ciudad. Asimismo, cada uno de estos
textos constituye una manera de expresin humana y, por consiguiente, una manifestacin o
produccin de sentido. El curso Lengua y Cultura
de la Universidad pretende hacer conciencia de
la importancia de estos procesos, de forma particular en la educacin superior en la Universidad
Pontificia Bolivariana.
29
Desde hace varios aos (2004) el Grupo de Investigacin Lengua y Cultura se dio a la tarea de
escribir, estructurar y presentar a la comunidad
educativa de la Universidad un libro cada dos
aos con revisin, correccin y reedicin anuales que sirve como acompaante en el proceso
de formacin del Ciclo Bsico Universitario, llamado como el curso mismo: Lengua y Cultura. Para
el presente ao (2009) se ofrece este volumen
(tercero), que contiene la informacin necesaria
para el curso en la siguiente estructura:
- Textos expositivos acerca de: la abduccin, escrito por el profesor Juan Eliseo Montoya Marn; la
metfora, escrito por la profesora Marcela Garca;
la dimensin lingstica del ser humano, cuyo
autor es el profesor Sergio Prez Burgos; y una
propuesta terica para la lectura de la ciudad
expuesta en dos textos, uno de Richard Sennett
y otro de Michel de Certeau.
-
Tipologas textuales aplicadas a la identificacin y produccin de textos en el ambiente

acadmico universitario, redactado por los
profesores Olga Luca Arbelez, Adriana lvarez, Richard Uribe y Juan Eliseo Montoya.
Ejemplificaciones de algunas de esas tipologas acompaadas por un ejercicio aplicativo

tanto de los procesos de lectura como de escritura, diseadas por los profesores del curso
de Lengua y Cultura de la Universidad que
aparecen referenciados al comienzo del libro.
Propuesta de Proyecto Acadmico o
Proyecto de Aula, aplicado a la educacin
superior, para efectos de optimizar recursos
y encauzar esfuerzos en el proceso de aprendizaje de la lectura y la escritura ligado a los
de investigacin, parafraseando un texto de
Elvia Mara Gonzlez.
En este sentido, el libro presenta diferencias sustanciales y formales en relacin con las ediciones
anteriores, lo cual se nota tanto en el tratamiento
de los temas como en la maduracin y nfasis de
la estrategia metodolgica, en los propsitos de
formacin y en el sistema de evaluacin. No obstante, el curso le presta, como ocurre desde que
fue concebido, principal atencin a la lectura por
niveles y a los procesos de escritura que pueden
surgir a partir de los insumos adquiridos en cada
uno de los niveles de lectura.
Grupo de Investigacin Lengua y Cultura
30
Presentacin del curso
1. Cultura:
lenguaje e interpretacin
Sergio Prez Burgos
interpretacin
31
Cultura: lenguaje e interpretacin
Desde un punto de vista antropolgico, el hombre se caracteriza, entre otras cosas, por ser un
animal que interpreta su relacin con el medio en
el que habita, incluido l mismo, al considerarse
como parte integrante del conjunto de lo real.
Esta particularidad humana puede entenderse
un poco mejor, si atendemos la explicacin que
comienza a aportarnos la biologa desde finales
del siglo XIX, cuando Charles Darwin, con su teora de la evolucin de las especies, nos permiti
acceder a la hiptesis que indica que el hombre,
tal como hoy lo conocemos, es el producto final
de un largo proceso evolutivo, que hizo posible
que el animal humano atravesara por una serie
33
Sergio Prez Burgos
de transformaciones biolgicas que le permitieron,

sucesivamente, adaptarse a las muy diversas y
azarosas contingencias que le opona el medio
externo donde habitaba. En efecto, hace millones
de aos, el que iba a convertirse posteriormente
en homo sapiens slo era un tipo de homnido que
viva en los rboles; ello supone entonces que en
esa poca existan inmensas extensiones de tierra
pobladas de bosques y que, como es obvio, se
constituan en el hbitat ptimo para su desarrollo
y sobrevivencia.
Pero resulta que, un buen da, sin que ningn
signo lo pudiera vaticinar con exactitud, el clima
de la tierra comenz a transformarse radicalmente
y, entonces, los inmensos bosques se redujeron
considerablemente, y el antiguo homnido, nuestro
remoto antepasado, se vio abocado a una situacin de incertidumbre permanente, pues, con la
deforestacin, ya no era posible garantizar su
supervivencia.
La sabana desolada comenzaba a crecer y a constituirse, en ese entonces, en uno de los medios
naturales al que el homnido poda asirse para
continuar afirmndose como especie. Seguramente, como es de suponer, las dificultades para
encontrar alimento, la ferocidad acechante de otros
34
animales y las mltiples peripecias para hacerse a

techo y abrigo se constituyeron en algunas de las
constantes ms acuciantes de su peregrinacin sobre la tierra. Mientras tanto, este mismo homnido,
que se enfrentaba a todo tipo de adversidades, iniciaba un largo proceso de transformacin biolgica
que habra de permitirle adaptarse, finalmente, a
este nuevo medio: la sabana.
Algo sabemos de este proceso extraordinario:
inicialmente, el homnido se yergue sobre sus
dos patas, luego libera la mano, que ya no tiene
una funcin nicamente prensil, y posteriormente,
se produce un acrecentamiento de la capacidad
craneana, que har posible la conformacin
del cerebro, constituido por infinitas conexiones
intraneuronales. Con la aparicin del cerebro, y
gracias a su intrincado vnculo con la mente, habr de conformarse tambin esa nueva facultad
adaptativa que denominamos racionalidad.
La racionalidad emerge, pues, como una nueva
facultad adaptativa; ste es su lmite y tambin su
posibilidad. Efectivamente, le permitir al hombre
sobrevivir, pero de una manera radicalmente distinta respecto a la de sus antepasados. En efecto,
con la aparicin de la racionalidad, se pone de
manifiesto un cambio cualitativo de inmensas

incidencias en el desarrollo antropolgico del hombre. A partir de ese momento, los seres humanos
ya no nos encontraremos reducidos a vivir en el
permetro cerrado del ensimismamiento instintivo,
cuyo mecanismo intrnseco tiende a responder
a los diversos estmulos externos, y de acuerdo
con las caractersticas de cada especie animal, de
manera similar, es decir, reiterativa o mecnica.
Si, como decimos, la racionalidad nos otorga un
cambio cualitativo singular, es porque habr de
permitirnos hacer conciencia (horror o maravilla
de la naturaleza?) del medio en el que habitamos y, por tanto, re-presentarnos cada uno de
los objetos, fenmenos y acontecimientos que
circunscriben nuestro medio ambiente, incluidos
nosotros mismos. Como es de suponer, la racionalidad apenas s le permita al hombre tener
una percepcin tmida, tosca y elemental de su
entorno. Al respecto, el filsofo norteamericano
Lewis Mumford se arriesga a lanzar la hiptesis
de que los primeros individuos de la especie
homo sapiens que habitaron las planicies terrestres tuvieron, tambin como nosotros hoy,
experiencias onricas; ello parece confirmarse
por los testimonios pictricos que an subsisten
en algunas cavernas prehistricas, como la de
Altamira (Espaa) y Lascaux (Francia).
Sin embargo, podramos suponer que, en ese

momento, el Homo sapiens no contaba con los
medios suficientes para arriesgarse a diferenciar
el contenido de sus sueos respecto de las experiencias diversas que le deparaba su estado de
vigilia. Dicho de otra manera, para ese entonces,
el hombre no poda diferenciar o establecer fronteras ntidas entre la realidad cotidiana, mediatizada por el despliegue de acciones encaminadas
a garantizar su propia supervivencia, y esa otra
realidad abigarrada y catica, que emerga a
contracorriente de su propia voluntad mientras
dorma. Si esto era as, no es difcil concluir que
ello tambin ocurra respecto a otras dimensiones
de la realidad: las diferencias existentes entre
realidad y fantasa, razn e imaginacin, sentido
y sinsentido, bien y mal, objetivo y subjetivo categoras, todas ellas, que le hubieran permitido
una orientacin ms segura en sus proyecciones,
indagaciones o desplazamientos slo advendrn
ms tarde. Mientras tanto, el sentimiento que habra de embargarlo, sera el del terror producido
por esta profunda inseguridad nmada: tanteando
por entre el laberinto denso y extenso que constituye la realidad en su conjunto, el hombre intentar
abrirse caminos seguros hacia la comprensin;
pero, mientras tanto, algunos procesos tendrn
que afianzarse.
35
Sergio Prez Burgos
El nuevo Homo sapiens est des-aprendiendo

todo el repertorio de tcticas interpretativas que
le servan antao para vivir en los rboles, y
aprendiendo ahora otro tipo de estrategias interpretativas ms adecuadas para aprehender
las cosas sabnicas que se estn constituyendo
en sus realidades ms inmediatas y vitales. Esta
situacin explica por qu la racionalidad aparece
como una facultad no estrictamente orgnica, que
intenta responder a estas nuevas condiciones de
supervivencia que se erigen como radicalmente
nuevas, respecto a la perspectiva del mundo arborcola al que estaba originalmente vinculado.
En esta situacin de discernimiento de s mismo
y del mundo, es imperativo hacer que las cosas se
conviertan en realidades vitales1; mientras tanto,
en este proceso vertiginoso en el que la sensacin
de vaco de realidad debi ser frecuente, las
cosas aparecen tenuemente, con una aureola de
otramente en ese vacilamiento entre el ciclo operatorio arborcola que el individuo necesita reducir
y unas tcticas interpretativas adecuadas al nuevo
espacio que el individuo necesita producir2.
Decamos que, mientras este desajuste logra soldarse, otros procesos estn deviniendo; al primero
de ellos lo podramos denominar reduccin del
36
instinto; ello significa que la intensidad primaria

de los instintos es atenuada en funcin de una
adaptacin a un espacio de posibles sabnico que
nunca se hallar demarcado totalmente, como s
ocurra, por el contrario, con el espacio relativamente cerrado del mundo arborcola.
El hombre ser, por tanto, a partir de ese momento, la nica especie que se transforma o
evoluciona sin especializarse, en la medida en que
siempre se ver abocado a experimentar e inventar estrategias de adaptacin, en relacin con un
medio que siempre se expresa en una infinitud de
posibles y de coyunturas por develar, afirmar o
resolver. Esta misma circunstancia le brinda cierta
dosis de libertad, pero tambin lo hace proclive al
error, pues de lo que se trata, finalmente, es de
hacer coincidir lo posible con lo real.
A este respecto, es precisamente la racionalidad
(posibilitada pero no determinada por lo orgnico)
la encargada de zanjar dicha diferencia: pero,
LORITE MENA, Jos. Objetividad, deseo de verdad y

hermenutica. VI Foro Nacional de Filosofa. U de A.
Medelln: mayo 26, 27, 28 de 1983. pg.16
Ibid. pg.17

siempre e irremediablemente, de manera parcial.
La racionalidad se proyecta interpretativamente
sobre el mbito de posibles que se le ofrecen para
tratar de hacerlos coincidir con lo real, donde se
halla inmersa. Podramos afirmar que el dispositivo racional que permite que el ejercicio interpretativo de la razn se lleve a cabo es el que se ha
conformado por la relacin intrnseca existente
entre pregunta y respuesta.
A las preguntas qu son las cosas?, qu relaciones y qu diferencias existen entre ellas?, cul es
su causa y cul su finalidad?, cul es el sentido
ltimo de la existencia?, se deriva una respuesta,
es decir, un sentido o significacin provisionales
que, atribuidos a las cosas mismas, las hara
aprehensibles, experienciables y posibles, es
decir, reales. Ntese que en la instancia un tanto
enigmtica en que emerge la pregunta, se pone de
relieve que no es el mbito de la especializacin
instintiva lo que la hace posible, sino una suerte
de vaco, de suspenso, de dilacin, de distancia.
El hiato momentneo y dinmico existente entre
pregunta-respuesta y el componente interpretativo
que de l se deriva es lo que permite que la cosa
adquiera el carcter de posible en relacin con
lo real; dicho de otra manera, lo posible, avistado
por la facultad interpretativa de la razn, tendr
siempre un cimiento
artificioso o creativo;
por lo que hemos visto,
toda interpretacin se
constituye slo en una
opcin mayor o menor
de asertividad aprehensiva de la realidad; y
en cuanto opcin interpretativa, nunca podr
estar segura de conocer
exhaustivamente aquella parcela de la realidad que, en cualquier caso,
pretenda allanar.
No est de ms afirmar que esta situacin obligara a la racionalidad a una revisin permanente
de sus productos interpretativos y comprensivos,
pues si fuera de otra manera, estara clausurando
su propia dinmica interna y, por ende, el horizonte
de posibles con los que la realidad se expresa.
Ahora bien, hasta el momento hemos hablado de
la racionalidad como si se tratara de una facultad
estrictamente subjetiva y tautolgica, pero eso
no es as. De hecho, la racionalidad humana ha
podido desarrollarse y potenciarse en relacin
directa con la aparicin y el despliegue del len-
37
Sergio Prez Burgos
guaje. Ambos son acontecimientos simultneos,

aunque las ciencias que se han ocupado de este
fenmeno no sepan decirnos an con claridad
cmo comenz a producirse esta articulacin vital.
Lo cierto es que, gracias a esta relacin, los seres
humanos tuvieron la posibilidad de fortalecer sus
capacidades individuales y sus vnculos gregarios,
cuando les fue posible compartir sus percepciones
del mundo y, a travs de lo que inicialmente fueron
sonidos onomatopyicos, designar con smbolos
convencionalmente creados la significacin o el
sentido de las cosas.
Precisamente, la dinmica fructfera que dimana
de la relacin entre racionalidad y lenguaje nos
hace ser esencialmente humanos. Todos nosotros, a partir de ese momento auroral de nuestra
especie, dependemos del ejercicio interpretativo
que nos permite dotar constantemente al mundo
38
de sentido y significacin. Esto es as, porque el

mundo o la realidad nunca nos develan su esencia; luego los conocimientos de los que podemos
disponer a este respecto, no son espejos de las
cosas o de una exterioridad que se nos ofrece
sin obstculos, transparentemente. Por el contrario, todos los conocimientos y las experiencias
humanas son traducciones, reconstrucciones, es
decir, interpretaciones, sean stas vivenciales,
lingsticas, conceptuales, estticas, emocionales,
sociales, psquicas, etc., que se expresan siempre
en contextos simblicos culturales. De hecho,
toda comunidad humana se puede reconocer
como tal en la medida en que comparte ciertas
mediaciones interpretativas o, lo que es lo mismo,
ciertos referentes simblicos, manifiestos en sus
maneras intelectivas o somticas de proceder y
significar el mundo.
Bibliografa
CASSIRER, Ernst. Antropologa Filosfica. Santaf de Bogot: Fondo de Cultura Econmica. 1993.
GRONDIN, Jean. Introduccin a Gadamer. Barcelona: Herder, 2003.
LORITE MENA, Jos. Objetividad, deseo de verdad y hermenutica. VI Foro Nacional de Filosofa. Universidad de Antioquia.
Medelln: mayo 26, 27, 28 de 1983.
SAVATER, Fernando. Las preguntas de la vida. Barcelona: Ariel. 1999.
39
2. La metfora:
construccin de la realidad
metfora
41
La metfora: construccin de la realidad
Camalen del texto, mimticas en su arco iris

semntico, las metforas viajan al ncleo del lenguaje, dan lustre a las palabras desgastadas por
el uso, arrojan sus redes de asociaciones y unen
lo semejante y lo diverso. Hay un relmpago de
intuiciones cuando una de ellas porta la llave que
abrir nuestro espritu a la contemplacin de la
verdad y belleza que habitan cada uno de los
rincones de lo aparente y lo oculto. Cuando la
palabra da en el blanco a travs de la metfora,
los objetos ms comunes, las situaciones ms
triviales se muestran en toda su complejidad: por
el ojo de la aguja del tiempo cotidiano pasan,
no slo el camello bblico, sino peces, rboles
derribados y expediciones al mundo invisible.
Ramn Ivn Snchez
43
La metfora muere cuando se convierte en la

expresin de un concepto u objeto bien delimitado y se lexicaliza en una categora lingstica,
porque la vida de la metfora es precisamente
esa permeabilidad que tiene que ser creada
una y otra vez.
Rafael Nez
Metfora tradicional
La metfora tradicional se nos haba mostrado
como un tropo que consista en presentar como
idnticos dos trminos distintos, es decir, en la
metfora tena lugar una relacin entre dos ideas,
la primera relacionada con la palabra (significacin
primitiva de la palabra, o sea el trmino real) y la
otra, la idea nueva, la que uno le atribua (referida
a la imagen o al trmino figurado). Aqu la primaca
en la metfora era la palabra. Ejemplos:
Sus dientes son perlas: dientes: trmino real;
perlas: trmino figurado.
El tiempo es un ro: tiempo: trmino real; ro:
trmino figurado.
44
Esta metfora era vista desde una definicin

nominal, taxonmica (propia de la tropologa), en
la que se identifica y clasifica la metfora para
diferenciarla de los dems tropos (la metonimia,
el smil, entre otros). La metfora clsica era
considerada un mero accidente de la denominacin. En esa medida, la metfora era vista como
sustitucin en el orden de la palabra, donde un
trmino hace alusin a otro, establecindose as
una relacin de semejanza y sustitucin (en el
primer ejemplo dado, la relacin de semejanza la
da la imagen de blancura y se da la sustitucin
de dientes por perlas; en el segundo ejemplo, la
relacin de semejanza es la imagen de fluidez; y
la sustitucin se da de tiempo por ro).
En la metfora tradicional, el significado
sustituido no comporta ninguna innovacin
semntica; por lo tanto, se puede traducir,
ya que lo nico que se hace es restablecer el
sentido literal que ha sido sustituido por un
nombre figurado; en este caso la metfora no
ofrece ninguna informacin alguna sobre la
realidad.
Poder creativo de las metforas

Paul Ricoeur nos presenta una concepcin nueva
de la metfora, que se aborda desde la retrica
actual que investiga las causas generadoras de
la metfora, lo que la ubica en el plano mismo
del discurso.
As, pues, para que la metfora no sea un mero
accidente de la denominacin, se recurre a una
teora discursiva de la misma. Su estudio va a
estar centrado en una teora que se apoya en la
semntica de la frase. Puede decirse, entonces,
que la metfora toca a la palabra en su esencia,
pues afecta su identidad semntica, es decir, la
palabra slo va a tener significacin actual en la
frase. Es aqu donde Ricoeur retoma la lnea de
Benveniste, pues ste elige el discurso. En su estudio, la palabra se sita en una posicin intermedia: se puede descomponer en unidades fonticas
inferiores, pero se integra con otras palabras en
una unidad de nivel superior, pues la palabra es,
en cuanto implica sentido, un elemento constitutivo de la frase1. La frase aqu es requerida como
unidad mnima de significacin.
Lo que retoma Ricoeur de esta propuesta no es la
eleccin de la frase como unidad del discurso en
su uso corriente, sino la tensin que se presenta

entre dos sentidos adquiridos en la totalidad de
la frase considerada como un todo; pues lo que
hace la metfora es asociar dos trminos que
pertenecen a grupos diferentes y que pueden dar
lugar a nuevos significados, es decir, cuando se
asocian dos trminos, ya no slo acta uno como
referencia del otro, como clsicamente se entenda la metfora, sino que en esa relacin se crea
una nueva significacin. As, pues, la metfora se
convierte en una significacin emergente creada
por el lenguaje, se adentra en las profundidades
de la interaccin verbal y deja de ser una figura
para convertirse en una esencia del lenguaje.
Esta concepcin de metfora es llamada, por Paul
Ricoeur, metfora de invencin.
Aqu es importante sealar cmo la metfora es intraducible en un lenguaje descriptivo, porque la palabra se vuelve incompatible con la interpretacin
literal de la frase. Cuando se dice, por ejemplo: El
amor es una obra de arte en cooperacin, lo que
se crea en esta metfora es una significacin nueva en el contexto de la frase, que va ms all de
tomar cada palabra en su significacin literal; hay,
pues, toda una transgresin de las significaciones
1
RICOEUR, Paul. La Metfora Viva pg. 100
45
corrientes de nuestras palabras; desde este punto,

Ricoeur retoma todo el trabajo de Richards.
Richards propone una retrica filosfica que no
est centrada en la comunicacin simple, como
proceso de codificacin de mensaje, sino en los
problemas del uso del lenguaje y su conexin
con el pensamiento. Su retrica no va a estar
centrada en la argumentacin, sino en una teora
del discurso, no de la palabra.
En este sentido, se hace una crtica a la distincin que tiene la retrica clsica entre el sentido
propio y el sentido figurado; pues la palabra no
tiene una significacin propia ni un sentido por s
misma, fuera del contexto de la frase, es decir,
la significacin no va a estar atada a la relacin
entre una nica idea y una palabra determinada.
Respecto a esto, Ricoeur cita a Richards cuando
dice: Por tanto, las palabras no son en absoluto
los nombres de las ideas presentes en el espritu
ni se constituyen por una asociacin fija con algn
dato, sino que se limitan a hacer referencia a las
partes del contexto que faltan2, es decir, no hay
ninguna significacin adherente a las palabras,
sino que la significacin aparece en ese juego
contextual, y este juego tiene que ver con las relaciones que hacen falta en el contexto. Qu falta?
46
las otras relaciones posibles que se pueden hacer;

hay, pues, toda una movilidad de la significacin.
En esta medida, la palabra puede tener mltiples
significados, pertenecer a contextos diferentes y,
sin embargo, se genera todo un juego de posibilidades interpretativas que reside en ese todo que
es la enunciacin.
Vista desde aqu, la metfora se manifiesta a
nivel del enunciado como una interaccin entre
contextos diferentes, en la cual se establece una
relacin de desigualdad que genera una tensin
entre el significante, que hace alusin al contexto,
y el otro, que hace alusin a un contexto y a una
significacin diferente, y se crea as una relacin
de oposicin a partir del desnivel; pero no se
trata pues, de un simple desplazamiento de las
palabras, sino de una relacin entre pensamientos, es decir, de una transaccin entre contextos. Si la metfora es una habilidad, lo es del
pensamiento3. En este sentido, se rompe con la
concepcin clsica que nos presenta la metfora
desde la comparacin por rasgos comunes que
tenan las palabras.
Ibd. pg. 112
Ibd. pg. 116

Ahora bien, con
Paul Ricoeur, se
abre una concepcin nueva de la
metfora, que no
tiene estatuto en
el lenguaje en
cuanto ya establecido, como ocurra con la retrica
tradicional, en el cual el lenguaje ya constituido
posibilitaba la creacin de la metfora, en la medida que sta poda ser traducible y tena como
referente a la realidad.
Paul Ricoeur plantea que la significacin emergente que se produce en la metfora no va a
estar referida a la realidad, sino al discurso, en la
medida en que es ah donde se crea una nueva
significacin, se crean mundos discursivos; una
innovacin semntica; as, la significacin que
emerge es algo totalmente nuevo e intraducible en
un lenguaje descriptivo, porque es a la vez acontecimiento significante y sentido; acontecimiento,
si se presenta en un contexto actual y nico, y
sentido, en cuanto crea una significacin nueva.
As, entonces, el papel del lector ser descubrir la
significacin emergente que se crea en la metfora
en un contexto dado; esto no significa que el senti-
do de las palabras tenga una estabilidad definitiva,

pues la movilidad propia de la significacin hace
que cada vez se produzca algo nuevo.
Metforas convencionales
Perder el tiempo, alto costo de la vida, ganar
peso, cay muy bajo, no me cabe en la cabeza, perd el hilo de la conversacin, le falta un
tornillo, metido en problemas. Nuestro lenguaje
comn es mucho ms metafrico de lo que a
menudo nos damos cuenta. Muchas de estas
metforas son generadas por estructuras bsicas
de nuestra experiencia y nuestra manera de pensar; son expresiones que se utilizan de manera
inconsciente y habitual: La metfora impregna
nuestra vida cotidiana, no solamente el lenguaje,
sino tambin el pensamiento y la accin4.
Para Lakoff y Johnson, las metforas son la expresin de una actividad cognitiva conceptualizadora,
mediante la cual comprendemos un mbito de
nuestra experiencia en trminos de la estructura
LAKOFF, George. JOHNSON, Mark. Metforas de la vida

cotidiana. Ctedra: Madrid.1986, pg. .39.
47
de otro mbito de experiencia, es decir, las metforas hacen parte del aparato conceptual, compartidas por todos los miembros de una cultura.
Podramos afirmar que el mundo de cada hablante
vara de acuerdo con sus creencias, costumbres,
tradiciones, experiencias; estos elementos son la
fuente de inspiracin para crear y comprender las
metforas dentro del sistema conceptual de una
cultura determinada. Las metforas seran, pues,
una forma de experimentar la cotidianidad.
Para entender cmo un concepto es metafrico
y cmo ste estructura la manera en que percibimos, pensamos y actuamos, Lakoff y Johnson
dan como ejemplo el concepto de discusin y
la metfora conceptual: una discusin es una
guerra. En nuestro lenguaje cotidiano, encontramos variedad de expresiones que son reflejo de
esta metfora:
Defend muy bien mis argumentos.
Ataqu todos sus puntos dbiles.
Nunca le he vencido en una discusin.
Si usas esa estrategia, te aniquilar.
La metfora no est meramente en las palabras
que usamos, est en el concepto mismo de discusin. El lenguaje de la discusin no es potico,
imaginativo o retrico; es literal. Hablamos de
48
discusiones, de esta manera, porque la concebimos de esta manera (en trminos blicos) y
actuamos segn la forma en que concebimos
las cosas5.
Ahora, para hablar de la forma en que las expresiones metafricas de nuestro lenguaje
cotidiano pueden indicar la naturaleza metafrica de los conceptos que estructuran nuestras
actividades cotidianas, Lakoff y Johnson traen
como ejemplo el concepto metafrico: el tiempo
es dinero.
Me ests haciendo perder el tiempo.
Utiliza tu tiempo con provecho.
No dispongo de tiempo suficiente para el trabajo.
Gastaste mucho tiempo en ese proyecto.
Vive de tiempo prestado.
El concepto metafrico, el tiempo es dinero, se
toma de las prcticas aparecidas en las sociedades industriales modernas (los salarios por horas,
los presupuestos anuales, los intereses en los
prstamos, etc.) y estructuran nuestras actividades bsicas cotidianas:
Ibd. p. 42

...entendemos y experimentamos el tiempo
como el tipo de objeto que puede ser gastado,
desperdiciado, calculado, invertido acertada o
desacertadamente, ahorrado y despilfarrado.
Tanto el tiempo es dinero, como el tiempo es
un recurso limitado y el tiempo es un objeto
valioso son conceptos metafricos. Son metafricos en el momento en que estamos usando
nuestras experiencias cotidianas con el dinero,
los recursos limitados y las cosas valiosas para
conceptualizar el tiempo6.
Las metforas orientacionales tienen que ver

con la orientacin espacial y nacen de nuestra
constitucin fsica y de nuestra experiencia cultural (no son arbitrarias): arriba/abajo, dentro/fuera,
delante/detrs, profundo/superficial.
Base fsica: una postura inclinada acompaa caractersticamente a la tristeza y la depresin; una
postura erguida acompaa a un estado emocional
positivo. Ejemplos:
Hasta aqu, se ha hablado de un tipo de estructura conceptual metafrica, que Lakoff y Johnson
llaman Metforas Estructurales, entendidas
como aquellas en las que una actividad o una
experiencia se estructura en trminos de otra.
Otros ejemplos:
Me sacaron la leche.
Estoy salado.
Se me pegaron las cobijas.
Se quebr la empresa.
Pero, hay otros dos tipos de estructura conceptuales metafricas: las metforas orientacionales
y las ontolgicas.
Ibd. p. 45
49
ES ARRIBA
ES ABAJO
Feliz: me levant el nimo.

Lo consciente: ya estoy levantado.
Salud y vida: su salud va hacia arriba.
Tener control o fuerza: creci su poder.
Ms: sus ingresos se elevaron.
Lo bueno: hace trabajos de alta calidad.
La virtud: tiene valores altos.
La racional: discusin de alto nivel intelectual.
Status elevado: tiene una elevada posicin.
Triste: estoy deprimido.

Lo inconsciente: cay en coma.
La enfermedad y la muerte: cay enfermo
Estar sujeto a control: es menor de edad.
Abajo: sus ingresos disminuyeron.
Lo malo: hemos ido cuesta abajo.
El vicio: cay en el abismo del vicio.
Lo irracional: dejemos los sentimientos a un lado.
Status bajo: baj de posicin.
Esta ltima orientacin metafrica tiene bases

sociales y fsicas: el status est relacionado con
el poder (social) y el poder (fsico) es arriba.
La mente humana es un recipiente:

No me cabe en la cabeza.
Estoy llena de ideas.
Me sacaste la piedra.
La inflacin es una entidad:

La inflacin me pone enfermo.
La mente es una mquina:

Voy a perder el control.
Se le aflojaron los tornillos.
Se me recalent el coco.
Otros ejemplos
Tu imagen est por el piso.
Est en la luna.
Tiene buenas intenciones.
Est en la cima del xito.
Las metforas ontolgicas son aquellas por las
que se caracteriza un fenmeno en trminos de
entidad, sustancia, recipiente, persona.
50
La mente es un objeto frgil:

Se derrumb en el interrogatorio.
En el examen me qued en blanco.
Se me borraron las ideas.
Utilizamos metforas ontolgicas para entender acontecimientos, acciones, actividades y
estados. Los acontecimientos y las acciones se
conceptualizan metafricamente como objetos;
las actividades, como sustancias; los estados,
como recipientes.7
Las metforas no son, pues, un fenmeno meramente lingstico, sino que conciernen a la
caracterizacin conceptual de nuestra experiencia
cotidiana, conciernen al conocimiento, pues la funcin primaria de las metforas es cognitiva y ocupa
un lugar central en nuestro sistema ordinario de
pensamiento. Ellas modelan nuestra percepcin,
nuestro pensamiento y nuestras acciones.
Metforas imaginativas
y creativas
stas confieren tambin sentido. Son capaces
de crear una nueva realidad. Las palabras por s
solas no cambian la realidad; pero los cambios en
nuestro sistema conceptual transforman lo que
es real para nosotros y afectan a la forma en que

percibimos el mundo y al modo en que actuamos
en l. Tales metforas pueden proporcionarnos
una nueva comprensin de nuestra experiencia.
Pueden dar nuevo significado a nuestras actividades pasadas as como a las actividades cotidianas
y a lo que sabemos y creemos8.
El amor es una obra de arte en cooperacin.
Los autores toman esta metfora para mostrar

cmo sta surge de nuestras creencias y experiencias, de lo que significa que algo es una obra
de arte hecha en colaboracin y muestran las
implicaciones de esta metfora:
El amor es trabajo, es activo, exige cooperacin,
es una experiencia esttica, etc.
Conclusin
La metfora no es slo un fenmeno desplazado
al campo de la literatura, un mero ornamento del
lenguaje, sino que cumple una funcin primordial
7
Ibd. Pg. 69
Ibd. Pg. 181
51
en todos los escenarios de la vida cotidiana del

hombre, no para describirlos, sino para mirarlos,
nombrarlos de una manera nueva, diferente a la
visin ordinaria que no logra percibir la movilidad de la significacin, que es la que hace que
se produzca algo nuevo, que haya una invencin
de sentido. La metfora no podr ser traducida,
pues no tiene como referente la realidad sino el
enunciado, el discurso; all tiene lugar una innovacin semntica.
Bibliografa
RICOEUR, Paul. La Metfora Viva. Madrid: Cristiandad. 1980. 437p.
LAKOFF, George; JOHNSON, Mark. Metforas de la Vida Cotidiana. Madrid: Ctedra. 1986. 286p.
SUREZ, Ramn Ivn. La Metfora: Arquitectura sensorial de la Imaginacin.
http://www.nalejandria.com/00/colab/metafora
52
3. Sobre la abduccin
abduccin
53
Sobre la abduccin
Jorge estaba de visita, por primera vez, en la

casa de una mujer que haba conocido unos
cuantos meses atrs, llamada Camila. Despus
de tomar un caf con galletas y de haber charlado un rato, entr a la casa una mujer que l no
haba visto ms que en una foto de Camila en un
estante de la sala en la que se encontraba.
Qu te pasa? pregunt Camila a la mujer
que acababa de llegar.
Acaba de terminar con el novio apunt
Jorge, a lo cual la recin llegada, asombrada,
respondi:
Y usted cmo sabe eso? Lo conozco?
55
Jorge sonri y dijo:

No se asuste. Es fcil saberlo. En primer lugar,
la foto del estante en la cual aparece usted, es
reciente, pues Camila tiene una camisa que
compr en mi compaa hace un par de semanas; en ella aparece usted sin argolla matrimonial en el dedo, por lo que puede verse que no
est usted casada, y con el cabello mucho ms
largo que hoy, lo que significa que se lo cort
hace poco. Cuando usted entr, hace un minuto,
no pude dejar de notar el contraste de su vestido elegante y maquillaje perfecto con la bolsa
plstica con que se cubra la cabeza de la lluvia,
seguramente para evitar despeinarse y que se
perdiera el trabajo hecho sobre su cabello, por
lo que se poda inferir que acababa de salir de
la peluquera. Sus zapatos mojados, mas no el
extremo de su pantaln, me dicen que camin
slo un poco de la calle a la casa por el piso
mojado por la lluvia; por ello puedo barruntar
que vino usted en taxi y no caminando ni en bus;
tampoco en carro particular, pues no se hubiera
cubierto con una bolsa que seguramente le
facilit el taxista sino con un paraguas, y traera las llaves en la mano, pues por la premura
que implica la lluvia, la ausencia de bolso y su
pantaln sin bolsillos, no hubiera tenido tiempo
ni lugar donde guardarlas. Una mujer tan bella
y bien dispuesta, que se baja sola de un taxi en
casa de su amiga a esta hora de la tarde y con
rostro ajeno a la felicidad que se le nota en la
foto, en vez de la cual hay tristeza, es porque
56
tiene alguna pena, como lo not Camila al entrar.

Hoy es lunes, as que no hay ninguna fiesta, y
las bolsas de sus ojos indican que ha llorado
mucho y que ha dormido poco. Para que una
mujer cambie de aspecto en esa forma tan
abrupta se requiere, generalmente, una prdida
familiar o una ruptura sentimental causada por
la ausencia de otra persona. El hecho de que la
foto est en la sala significa que usted y Camila
son muy cercanas, tal vez familiares, por lo que
si la prdida fuera familiar, Camila ya lo sabra
y tambin tendra el mismo aspecto en el rostro,
yo no estara aqu y usted no estara buscando
consuelo en el hombro de esta mujer; adems,
y disculpe mi indolencia, fue l quien termin la
relacin, pues, de haber sido usted, en su rostro
habra rabia, rememorando el motivo que l le
dara para dejarlo, y no tristeza causada por la
incomprensin de su decisin.
Mi nombre es Jorge, mucho gusto, y djeme
decirle que lamento mucho su prdida.
Jorge se despidi amablemente de Camila y dej
solas a las dos mujeres, como conviene en estos
casos, en los que un corazn femenino requiere
de otro igual para que, ms que entenderla, la
comprenda y acompae.
Relato escrito por Luis Felipe Burgos Castao.
Estudiante del curso Lengua y Cultura,
segundo semestre de 2008.
Sobre la abduccin
A. De investigacin en general
Para llegar al conocimiento de la verdad, que
nunca es definitiva en el campo de la ciencia,
puede transitarse el camino de la induccin, yendo
de lo particular a lo general, puede llegarse a lo
particular partiendo, deductivamente, de reglas
generales establecidas, o puede operarse cognitivamente bajo el modelo abductivo, es decir,
yendo de lo particular a lo particular, buscando,
de forma analtica, la manera de completar la
experiencia que ofrece a la vista determinados
signos o resultados.
La inferencia, abduccin o retroduccin, tiene
caractersticas que pueden ser tiles en cualquier
proceso de investigacin o indagacin. En este
caso en particular, como uno de los objetivos es
trazar lneas de anlisis que nos permitan navegar
estableciendo puentes entre los campos de la
cultura y sus mltiples manifestaciones, en las
cuales se ven implicadas mltiples disciplinas, no
puede sonar extrao la idea de aplicar a la lectura
una metodologa y unos conceptos de crtica y
anlisis, con la sana finalidad de llegar a formular
algunas miradas noveles hipotticas sobre temas
ampliamente trabajados desde la teora o comnmente conocidos en la cotidianidad. La abduccin
es, pues, el dispositivo metodolgico que nos

ayudar a mapear nuestro terreno de estudio,
navegar por l y encontrar correspondencias
existentes entre l (terreno hipottico, literario,
terico) y el mundo real (signos o conjuntos de
signos), tanto en su contexto de creacin o de
origen como en el contexto de lectura o descubrimiento, mediante un cotejo permanente entre
conocimientos previos (estudio de las ciencias
auxiliares implicadas en el proceso y convocadas
por el tema o el problema) y el abanico de signos
que aporta la vida cotidiana, tanto a travs de
la historia, como en el momento actual, es decir,
se da una vinculacin de las miradas diacrnica
y sincrnica.
En su acepcin genrica ms corriente, investigar
significa perseguir inteligentemente una cosa
guindonos por indicios que no son plenamente patentes y manifiestos; tales indicios
slo pueden orientar a la inteligencia hacia el
descubrimiento de un objeto, cuando se cuenta
con ms de un signo y la bsqueda es sagaz,
atenta y, sobre todo, sostenida y tenaz.
57
Toda investigacin requiere o reclama ciertas

lneas tericas que sirvan para la lectura (interpretacin y comprensin) de la realidad. Hay
siempre unas ms relevantes y las dems sern
saberes subsidiarios que ofrecern conocimientos
ricos y pertinentes.
Proceder con base en la heurstica permite evitar
una predisposicin, a veces nociva, frente a lo que
se pudiera encontrar en el estudio; pues, aunque
se parte de la observacin y de la formulacin
de unas hiptesis desde los limitados conocimientos que se poseen al comienzo del desarrollo
del trabajo de indagacin, se puede llegar, al final,
a concluir que dichas hiptesis estaban erradas o no y hallar explicaciones imprevistas,
toda vez que pueden aparecer nuevos signos no
ledos, olvidados o ledos de forma inconveniente,
improcedente o imprecisa, y pueden aparecer
nuevos conocimientos que impulsen a entender
e interpretar los fenmenos de forma distinta a
como se vena haciendo, a imagen de las rupturas
epistemolgicas.
Al hablar de rupturas epistemolgicas se hace
referencia a cambios sustanciales en la forma de
entender el mundo, a partir de la superacin de
una teora universalmente conocida y aceptada
58
o de un punto de vista comnmente reconocido

como evidente y axiomtico. Es el caso, por
ejemplo, del paso de la concepcin geocntrica
del universo a la concepcin heliocntrica. Como
suele suceder con el ser humano, primero hay una
resistencia a la aceptacin de una teora nueva y
al desplazamiento de la anterior sobre la que no
haba duda alguna, puesto que se hace difcil la
desinstalacin en un punto fijo y tradicionalmente
seguro para aventurarse a una idea novedosa y
no probada en el tiempo; luego se despierta el
inters por considerar como posible aquello que
era desconocido o no estaba sistematizado; por
ltimo, despus de continuas falsaciones1, se va
adquiriendo mayor confianza en dicha explicacin
del mundo y termina por adoptarse como propia,
terminando por permear de manera natural, es
decir, espontnea, la forma de ver el mundo.
La Falsabilidad alude a la propuesta filosfica de Kart

Popper consistente en rebatir sistemticamente una proposicin, procurando poner en tela de juicio su consistencia,
de tal suerte que termina siendo vencida por las anttesis
experimentales, o las supera, lo cual hara que pudiera ser
considerada digna de credibilidad y punto de partida para
nuevas investigaciones; nunca, eso s, podra considerarse
una verdad absoluta, eterna e inmutable. Este es su punto
de cruce con el procedimiento abductivo.
Sobre la abduccin
B. Abduccin, Lengua y Cultura

Un profesor plantea a sus estudiantes la pregunta de por qu en cada una de las regiones de
Colombia las prcticas culinarias son distintas.
En este punto, aunque ninguno es experto en el
tema, surgen algunas explicaciones: la del clima,
la de la tradicin, la de la economa, entre otras.
Sin embargo, ninguna de esas explicaciones,
aunque todas posibles, permite una fundamentacin seria y rigurosa. Entonces los estudiantes
se dedicarn a conocer ms a fondo las distintas
condiciones que pueden ser determinantes de las
caractersticas culinarias en general, sin perder de
vista las especficas y evidentes de cada regin
colombiana (signos), y estudiarn juiciosamente
en qu medida dichas teoras explican suficientemente las diferencias evidentes. Establecern las
debidas relaciones, harn los cotejos necesarios
y, entonces, podrn quedarse con una de las explicaciones o hiptesis iniciales, o podrn formular
una nueva. De esta manera tendrn elementos
suficientes, de la realidad y de la teora, para explicar un hecho concreto: las diferencias entre unas
prcticas culinarias y otras, lo cual media entre el
origen de la tradicin y la tradicin misma, se podra expresar de la siguiente manera: en la sabana
cundiboyacense se consume principalmente papa,
a diferencia de la costa caribe donde se consume

principalmente pescado (resultado); esto se debe
a que cada poblacin, de acuerdo con su posicin
geogrfica y el clima, convierte en ingrediente
fundamental de su sustento alimenticio aquello
que tiene ms a mano (regla general); en el caso
de la costa, con su alta temperatura y la abundancia de aguas (pesqueras) frente a la escasez de
tierra de cultivo, ser el pescado; en el caso de la
sabana cundiboyacense, donde el clima es fro y
hay ms extensiones de tierra, los tubrculos son
ms abundantes y menos costosos (casos). Esta
pudo ser una hiptesis inicial o no, y, al terminar
la indagacin, se llega a conclusiones particulares
(la costa caribe y la sabana cundiboyacense), las
cuales se pueden enunciar de distinta manera.
Un trabajo realizado con esta perspectiva no
deja de ser hipottico y especulativo, es decir, no
intenta sentar una verdad definitiva e inamovible,
sino que intenta aportar a la discusin una lluvia
de ideas, hilvanadas en lo posible, alrededor de
un tema determinado.
La abduccin consiste, bsicamente, en buscar y encontrar posibles descripciones de los
acontecimientos que dieron como resultado
un hecho tangible y real, mediante la lectura
59
de signos y evidencias que se encuentren en

(alrededor, sobre, debajo, junto a) el escenario
de referencia, apuntalndose sustancialmente
en conocimientos tericos previos y estudios
detallados, rigurosos y sistemticos de aquello que es necesario saber para entender el
fenmeno descrito.
Estas son las razones por las cuales se elige la
abduccin como herramienta metodolgica. Se
intentar aclarar la forma como procede la abduccin frente a los intereses del curso Lengua y
Cultura, para que se vea ms claramente su pertinencia, a partir de las condiciones y posibilidades
de interpretacin de la relacin entre ambos, la
incidencia de las ciencias, saberes y disciplinas
en la cosmovisin individual y colectiva, y cmo
permite [la abduccin] establecer dilogos entre
ellas para desentraar nuevas posibles miradas
sobre cualquier texto, incluida la realidad social
de todos los tiempos.
Veamos un ejemplo, tomado de la Biblia, que nos
puede ayudar a comprender. Se trata de una frase
que, de alguna manera, recoge algunos elementos
culturales judos relevantes:
60
Es ms fcil que un camello pase por el ojo de una

aguja, que un rico entrar en el Reino de los Cielos
(Mt. 19,24). Cualquiera sea la pregunta que nos
hagamos respecto del sentido de este trozo, la
verdad o falsedad de su afirmacin depende del
contexto en el cual se ubiquen las palabras y del
punto de vista y bagaje de significacin de quien
las interprete. Una frase siempre puede requerir
interpretacin, muy especialmente las de carcter
restringido o irrestricto del universo del discurso,
por muy clara que parezca. En este caso, las
hiptesis que surgen para explicar la razn por la
cual Jess pronuncia esta frase pueden ser varias:
quera insultar a los ricos, quera hablar mal de los
camellos, quera hacer notar las caractersticas de
una aguja, era muy exagerado. Luego de lanzar
estas hiptesis, entonces se identifica el rea del
conocimiento a la cual se adscribe cada una: la
primera, sociolgica; la segunda, zoolgica; la
tercera, textil; la cuarta, social. Deben hacerse las
debidas consultas y, al final, se llega a descubrir
que, al hablar de una aguja, en aquel contexto,
Jess no se refera a un artefacto para la costura,
sino a una puerta para entrar a una casa de ciertas
dimensiones y caractersticas, construida baja y
estrecha para que los camellos no pudieran pasar con facilidad al interior de las casas. En este
caso, la causa de la expresin de Jess puede
Sobre la abduccin
ser distinta a las consideradas inicialmente por
el lector occidental actual, quien accede al texto
en una lengua romance, radicalmente distinta a
la lengua semtica en la que fue pronunciada la
expresin originalmente y sin previos culturales.
Es necesario, entonces, lanzar una nueva hiptesis y decir que la expresin indica que Jess
habla de lo difcil que resulta para un rico desprenderse de las ataduras que representan sus
bienes y posesiones materiales para poder pasar
la prueba del desprendimiento, de la sencillez y
de la humildad que implica el Reino, no necesariamente pos mortem. Si se lee bien, no se trata
de una negacin de esta posibilidad, sino de una
dificultad espiritual y existencial para lograrlo por
las condiciones propiamente humanas.
Como cualquier mensaje que conlleva una realidad
simblica, aunque est dirigido exclusivamente a
un sujeto o a un grupo, se puede convertir en punto
de referencia para mltiples lecturas; no basta con
una sola versin, sino que es necesario, adems
de decodificarlo, actualizar los signos, puesto
que el lenguaje evoluciona, cambia, y, cuando se
trata de traducciones, con mayor razn. Cada vez
que se emite una expresin es necesario contar
con previos respecto de la realidad referida, pues
puede ser que esa realidad sea desconocida para
el contexto donde ha de usarse la expresin o que

ya no exista un referente o significante para comprender lo dicho. La explicacin debe adecuarse
al contexto, gracias al estudio y comparacin de
los conocimientos previos. Se trata de una labor
de especialistas, de verdaderos expertos en la
materia, ya que por lo menos tienen que conocer
muy bien los referentes fundamentales, adems
de muchos otros tecnicismos.
Es recomendable tomar como punto de anlisis
inicial el referente ms cercano al original o el original mismo, pues no es igual un acontecimiento
narrado por un testigo ocular o por un tercero,
que verlo directamente. A mayor distancia entre el signo y el intrprete o abductor, mayor
ser la dificultad para la interpretacin y, por
tanto, para la puesta en escena de un proceso abductivo que surta efectos provechosos.
Para un investigador, conocer las causas de la
muerte de un sujeto de quien se tiene un cuerpo
momificado de hace ms de cuatro mil aos y que
perteneci a una civilizacin extinta o a un pueblo
del cual no se tiene ya ningn referente, es una
tarea dispendiosa, compleja, difcil y lenta, y se
requiere para ello un conocimiento sumamente
especializado; inclusive, no se puede estar absolutamente seguro de que la conclusin a la que
61
se llegue sea la precisa. En este mismo sentido,

ser considerablemente ms difcil reconstruir
la vida de los dinosaurios, y ser posiblemente
ms sencillo reconstruir las condiciones de la
segunda guerra mundial y, con mayor razn, las
causas de un accidente de trnsito ocurrido hace
cinco minutos. Cercana de tiempo y de espacio,
sern, pues, condiciones que afectan el proceso
abductivo y el resultado.
La cercana o la lejana con el acontecimiento
o punto de referencia se puede asumir tambin
en relacin con la lengua y la existencia de otros
referentes simblicos que acompaan el hecho
observado, pues no es lo mismo una expresin
considerada en su lengua original que en una
traduccin a otra lengua,
incluso, de una familia lingstica diferente y hablada
en un contexto con tradiciones culturales y costumbres
diferentes. El cuidado que se
debe tener al apreciar una
expresin en otra lengua es
la misma que se debe tener
para apreciar una expresin
en la lengua materna. Es
decir, las expresiones deben
62
ser interpretadas en su propio contexto o con

conocimiento previo del mismo, principalmente
para evitar equvocos.
C. Lo que dice la teora

La abduccin es un mecanismo de interpretacin y de investigacin que requiere ciertos
insumos bsicos para poder operar y ser
efectiva en sus razonamientos y conclusiones,
los cuales se convierten al mismo tiempo en
puntos de partida para nuevos estudios. Uno
de esos componentes son los conceptos previos
para poder leer los signos enmarcados en un
contexto, que son el otro. Todo esto funciona,
como se ha dicho ya, en trminos de Peirce, de
la siguiente manera:
Charles Sanders Peirce ha develado que hay
una tercera forma de inferencia, adems de
la induccin y la deduccin, generalmente conocidas: la abduccin. Para l constituye, de
hecho, el primer modo de razonamiento, pues
se relaciona con la gnesis de hiptesis, ya sea
en el razonamiento cientfico o en el cotidiano
u ordinario. La abduccin es el proceso de
razonamiento mediante el cual se engendran
las nuevas ideas, las hiptesis explicativas
Sobre la abduccin
y las teoras cientficas. No es superfluo decir
que la abduccin es el primer modo de inferencia,
puesto que si las nuevas ideas son fruto de la
abduccin, entonces ella constituye el [primer]
paso en toda investigacin. (GNOVA, Gonzalo. 1996:1249).
En un trabajo acadmico de investigacin o indagacin, la abduccin o retroduccin toma una
relevancia capital, pues no se trata de hacer
interpretaciones y explicaciones de cdigos
y signos, sino de proponer y lanzar hiptesis
sobre lo que media entre la intencin o fuerza
que provoca un fenmeno y el resultado del
mismo. Partiendo del resultado que es lo que se
nos revela, la abduccin tiene como reto lanzar
hiptesis explicativas de lo que lo produjo. Se
trata, pues, de preguntarse y descubrir, razonable
y razonadamente, quin controla las marionetas,
quin escribe los guiones de la obra, quin mueve
las luces, quien maneja el sonido y cmo opera
todo el engranaje para producir determinada
ilusin, representacin o resultado. Como dice
Hugo Aristizbal (2003:154), Los diferentes elementos de una hiptesis estn en nuestra mente
antes de que seamos conscientes de ellos por
esta razn una hiptesis debe considerarse
siempre como una pregunta, y que, puesto que
todo nuevo conocimiento deriva de suposiciones,

de nada sirven sin la prueba indagatoria.
Una investigacin no puede realizarse sin atreverse a buscar y provocar mltiples sentidos y
partiendo de otro lugar que no sean imaginarios, no desordenados y desarticulados, sino
sistemticos y analticos (Cfr. Eco, U. 1989),
pues en cada sujeto cada signo provoca ciertas
impresiones, dependiendo de su punto de vista y
de las herramientas conceptuales y experienciales
con que cuente para interpretarlo. Se trata, pues,
de aadir a esa intuicin natural bases conceptuales de ciertas teoras necesarias para que
los signos no slo afecten la emocin y la sensacin, sino que dinamicen el pensamiento y la
razn. Lo primero es lo que posteriormente nos
lleva a la concepcin semitica, o sea a la interpretacin y significacin del signo que nos remite
a una posible abduccin deliberada. (aristizbal,
H. 2003:154). Lo segundo se constituye en un
proceso de razonamiento que obedece a ciertas
reglas de la lgica y a ciertos lmites de las teoras,
de tal suerte que las conclusiones pueden no
ser claras para todos hasta que se conozcan
las bases para su interpretacin, y no siempre
las conclusiones son las esperadas o las ms
plausibles. La abduccin es una insatisfaccin,
63
una lucha dicotmica entre el ser y la nada; entre

sujeto-objeto; entre cosa conocida y por conocer.
Es una expectacin hipottica de lo encontrado;
es un afn por desenmascarar lo que produce el
asombro. (aristizbal, H. 2003:155).
Algunas veces lo que aparece para ser interpretado surge como de la nada convirtindose en clave
para sucesivos descubrimientos. Se trata de que
lo importante no siempre se descubre a simple
vista, sino que es necesario aguzar los sentidos,
casi obsesivamente, para no perderse ningn
signo, pues todos, hasta el aparentemente ms
insignificante, es importante y puede resultar
definitivo.
En el proceso inferencial abductivo, cada uno de
los componentes es llamado distinto por Peirce.
A los conceptos que debe tener el observador,
investigador o lector se les denomina regla, pues
es el punto focal para la interpretacin: aquello
que se ha descrito ya como el punto terico o de
referencia terica que se asume para la interpretacin. Lo evidente, el signo, lo que se puede
leer, describir, observar, el punto de partida de la
investigacin, es llamado resultado, pues es la
consecuencia del tercer elemento, el caso, que
es lo que media entre el resultado y la regla
64
que lo puede explicar, es decir, la reconstruccin hipottica de la realidad. La explicacin

del resultado con base en los preconceptos o
reglas, o sea, la hiptesis, es el caso. se es el
propsito de la abduccin: construir explicaciones
consistentes de un hecho observado, mediante
el descarte de las hiptesis menos adecuadas, a
partir de teoras disponibles.
D. Tipos de inferencia
En una Hiptesis es necesario que los predicados de la Regla y el Resultado sean comunes,
por eso no puede ser azarosa, sino sistemtica
y coherente. Para Peirce la abduccin es la nica
manera de introducir una nueva idea (Peirce, C. S.
CP 2.97, 1902), es decir, cualquier acto creativo
involucra una abduccin (pero no viceversa). En
una actividad como la literatura, hacer una metfora es un acto creativo, y por tanto, abductivo. Es
as como los enamorados o los poetas, cuando
construyen una metfora, un smil o una parbola,
estn procediendo de manera abductiva y estn
llevando a su interlocutor a que realice, igualmente
un proceso inferencial para que entienda qu es
lo que le est queriendo decir y qu est pasando
por la mente o los sentidos de quien produce el
tropo; tambin a quien accede a la expresin pos-
Sobre la abduccin
teriormente, aunque en este caso la conclusin sea
diferente. Asimismo, cualquier acto acadmico implica uno o muchos procesos abductivos, aunque
no necesariamente creativos, como se explicar
ms adelante. En lo que consiste un acto creativo,
o introducir una idea nueva, es en incluir en la regla
un predicado que no estaba antes en las reglas a
las que se tiene acceso directo o indirecto (Nio,
D. 2002:62), produciendo as, necesariamente,
otra posible explicacin para el resultado.
Nio (2002:65) nos introduce de manera simple
en los distintos tipos de abduccin y nos ubica en
el tercero, de la siguiente manera:
Los artistas (A1) son creativos, aunque su propsito no es en general explicativo. Los hombres
prcticos (A2) intentan explicar los hechos a los
que se enfrentan, pero generalmente no son
creativos. Los hombres de ciencia (A3), en su
bsqueda de la verdad se ven impelidos permanentemente a explicar creativamente diferentes
clases de eventos. As, cada uno de ellos hace
abducciones de diferente clase:
A1: Abduccin creativa No explicativa
A2: Abduccin explicativa No creativa
A3: Abduccin creativa Explicativa
Este ltimo tipo de abduccin lo podramos denominar con razn, mixto, toda vez que integra
la creatividad y las explicaciones cientficas; en
este orden de ideas, se produce una explicacin
creativa, en cuanto novedosa o distinta y lgica o
sistemtica, de un fenmeno dado.
La importancia de los puntos de vista o reglas
en la aplicacin de este mtodo, consiste en
que depende de ellos el avance o no de las
explicaciones e interpretaciones cientficas,
pues lo que se presenta como sorprendente
o anmalo, en el contexto de la investigacin
cientfica o en la vida cotidiana, slo lo es con
respecto a predicados asociados habitualmente,
y lo que hara la investigacin cientfica sera asociar predicados que no se asocian usualmente.
Pero ntese que, siempre que se ha de explicar
un hecho, se parte de predicados ya conocidos
(Nio, D. 2002:68).
En este caso los predicados ya conocidos se constituyen en los estudios tericos previos al lanzamiento de las hiptesis o al rastreo de signos que
afiancen la creencia en determinada hiptesis.
Un ejemplo de A1 puede ser, para expresar el fuerte
deseo interior de gozar de la presencia de Dios, lo
65
cual slo es posible despus de la muerte, se lee en

escritores barrocos: Muero porque no muero ().
Una A2 puede ser, frente al desprendimiento de un
bloque de hielo de 20 km. de rea, del polo, escuchar al cientfico explicar cmo esto es producido
por el calentamiento global. A3 ser una abduccin
como la que sigue: tomar el vuelo de una mariposa
como imagen pintoresca para explicar fenmenos
como el de la globalizacin y el de las causalidades
de las cosas, inclusive, denominar a dicha teora
con el nombre literario: el efecto mariposa.
Umberto Eco (Cfr., ZELIS, Oscar, PULICE, Gabriel y MANSON, Federico. 2000.) en Cuernos,
cascos, zapatos: algunas hiptesis sobre tres
tipos de abduccin, propone una clasificacin
de la abduccin, como sigue: a) hiptesis o abduccin hipercodificada, en donde la regla viene
dada de manera automtica o semi-automtica;
b) abduccin hipocodificada, cuando la regla
debe seleccionarse entre una serie de reglas
equiprobables puestas a nuestra disposicin
por el conocimiento corriente del mundo; c) abduccin creativa, all donde la ley tiene que ser
inventada ex novo, tomando como ejemplo los
descubrimientos revolucionarios que cambian un
paradigma cientfico establecido. A estas tres l
agrega la que denomina d) meta-abduccin, que
66
consiste en decidir si el universo posible delineado

por nuestras abducciones de primer nivel es el
mismo que el universo de nuestra experiencia.
Es una abduccin originada en otras abducciones
-las cuales no han sido previamente verificadas-,
y que se basa en apostar por el resultado final sin
aguardar las verificaciones intermedias. Aqu puede entenderse por qu Peirce sostiene que cuanto
ms nos alejamos de la certidumbre de la regla,
aumentar en forma proporcional el valor de
productividad de la abduccin, acercndonos
de este modo al sentido ms afinado de este
concepto: la abduccin, a fin de cuentas, no
es otra cosa que intentar adivinar.
Segn Peirce, para la abduccin es fundamental la consideracin del contexto para que su
lgica sea clara, sistemtica y consistente. Por
esta razn se pude decir que una inferencia abductiva es lgica, si y slo si el conjunto elegido de
posibles hiptesis est determinado por un cierto
conjunto de contextos que son asumidos como
relevantes en una situacin histrica determinada
(HOFFMANN, M. 1998:52). Los contextos aqu
mencionados no pueden ser considerados slo
geogrficamente, sino que entran tambin los
territorios tericos y simblicos en los cuales se
insertan las bsquedas.
Sobre la abduccin
Tomar varias ciencias para explicar ciertos
fenmenos marca pautas que sirven para la
interpretacin de mltiples hechos que comparten unos mismos elementos o signos determinados. En otras palabras los hechos por s
mismos slo tienen una elocuencia limitada; si en
cierto momento adquieren un relieve particular y
dan lugar a tal o cual tipo de interpretacin es solo
a partir de los presupuestos tericos (PrigogiNe,
I. y steNgers, I. 1979) y a partir de la combinacin
de signos. En la abduccin, la hiptesis se da
cuando deparamos con una circunstancia curiosa, que sera explicada por la suposicin de que
ella es un caso de cierta regla general, y, a partir
de eso, adoptamos una suposicin. O, cuando
descubrimos que, en cierto aspecto, dos objetos
presentan una gran semejanza, infiriendo que
ellos tambin se asemejan fuertemente en otros
aspectos (Peirce, C. S. CP 2.624, 1878).
Lo anterior quiere decir, entre otras cosas, que la
abduccin est fundamentada en analogas
como se repetir ms adelante por lo cual Peirce dice que la hiptesis es un argumento el cual
procede por la asuncin de una caracterstica que
se sabe necesariamente envuelve cierto nmero
de otras [caractersticas], puede ser predicada
probablemente de cualquier objeto que tiene todas
las caractersticas que esta caracterstica envuelve (CP 5.276, 1898). Adems, supone que en
la seleccin de las hiptesis hay una inferencia,
que, adems de basarse en clases, se basa en
caractersticas. (BEUCHOT, M. 1996:61). Asimismo, es preciso decir que las diferencias no
se excluyen de la abduccin, pues son tambin
criterio fundamental a la hora de la formulacin de
las hiptesis, ms que en cuanto diferencias, en
cuanto signos.
Luca Santaella (Cfr., 1998:11) nos ilustra acerca
de los tipos de hiptesis que corresponden al tipo
de abduccin A3, creativa-explicativa: los tipos de
hiptesis explicativas pueden ser muchos. Peirce aludi, por lo menos, a tres: 1) Aquellas que,
cuando surge la hiptesis, se refiere a hechos no
observados, pero que son susceptibles de observacin, como es el caso de la arqueologa y sus
descubrimientos. 2) Las hiptesis que son imposibles de ser observadas, como es, por ejemplo,
el caso de los hechos histricos. 3) Las que se
refieren a entidades que, en el actual estado del
conocimiento, son tanto factual como tericamente
no observables, como la forma de funcionamiento
interno de las ideas religiosas, el proceso de pensamiento o los sentimientos humanos.
67
Para Peirce la lgica no es cuestin de un

sistema cerrado de pensamiento, sino del
dinamismo, la apertura y la vivacidad de la
investigacin humana en todos sus campos
y mbitos. Por ello, la abduccin en su sentido
ms amplio puede ser definida como una forma
de razonamiento cuya conclusin es una hiptesis (CP 2.96, c. 1902). Como tal, nos plantea un
enigma. Pues, aunque indudablemente es una
forma de inferencia, viola los principios ms bsicos de la inferencia lgica vlida. (DEBROCK,
Guy. 1998:22). Cuando se denomina enigma a la
abduccin, se quiere decir precisamente que sus
conclusiones no son ms que nuevas hiptesis
susceptibles de ser investigadas, que la verdad no
es definitiva, que la investigacin nunca termina,
que ni siquiera la ciencia puede decir la ltima
palabra sobre lo que es susceptible de conocerse,
que cada ser humano est en constante proceso
de aprendizaje y de crecimiento.
Acudiendo a un juego de lgica del lenguaje, podramos decir que la pertinencia de la abduccin en
la investigacin se debe a que la verdad es independiente de las conjeturas que se planteen sobre ella, pues siempre va a estar ms all, pero es
precisamente esta caracterstica la que hace que
necesite de las conjeturas, pues es slo mediante
68
ellas que se puede develar. La verdad es el teln

de fondo o el horizonte deseado, pero siempre que
se da un paso hacia delante, parece estar ms lejos
de ser alcanzado, no obstante, se da otro paso. Por
otro lado tenemos que la experiencia, es decir, la
captacin de los fenmenos por un sujeto, es el
punto de referencia para formular las preguntas, porque es necesario encontrar explicaciones
que deben salir en forma de hiptesis de quien
las busca, pues no las busca en balde y a partir
de la nada, sino que posee unos preconceptos
tericos que le ayudan a preguntar. Por ltimo,
se hace estrictamente necesario reconocer y conocer la relacin existente, intrnseca e ineludible,
entre epistemologa y semitica (Cfr. DEBROCK,
G. 1998:31). Dicho de otra manera, en la abduccin, el cientfico con ideas revolucionarias es el
que destaca, el que conoce el material que tiene,
el que sabe cmo escuchar las posibilidades de
ese material y el que puede jugar con l, experimentar con l, hasta que todo est en su sitio.
(Cfr. DEBROCK, G. 1998:37). Parodiando a Kant,
todo conocimiento envuelve una inferencia, por
tanto no hay conocimiento hasta que la pluralidad de la sensacin es reducida a la unidad de
la significacin, con lo cual se pueden lanzar
hiptesis que luego del proceso inferencial
pueden convertirse en conclusiones.
Sobre la abduccin
E. Etimologa y contexto
La palabra Abduction en el Dictionary of Philosophy and Psychology de Baldwin, es un trmino
que corresponde a la (Apogog) de
Aristteles, traducida al ingls, ajustndose a la
palabra latina del humanista Julius Pacius, esto
es, abductio. (Cfr. BEUCHOT, M. 1996:60). En
este sentido se puede decir que ab-ducere hace
referencia a la extraccin selectiva de un elemento
de un contexto determinado. El Diccionario Latino
dice que abduco, -duxi, -ductum, significa retirar,
quitar, llevarse por la fuerza, separar, distinguir
(conjeturas de adivinacin). De abductio, -onis,
por su parte, dice que se refiere a la accin de
llevarse; expulsin, soledad, cautividad, retiro
(Cfr. RAE. 2007:2. abductio). Es por esta razn,
tal vez, que la palabra abduccin se usa, en los
ltimos tiempos, para designar el supuesto acto
de secuestro o rapto de un ser humano por
parte de un ser extra terrestre. Asimismo, en diferentes partes del cuerpo humano se encuentran
los abductores, msculos que tienen la funcin
de permitir la separacin de una parte del cuerpo
respecto de otra. No obstante, en el contexto
de este artculo, la palabra abduccin hace referencia a una forma de razonamiento lgico,
mediante el cual se asumen analticamente
los componentes de una cosa y sus signos

particularizantes, de tal suerte que se puedan
distinguir individualmente y, tomados en conjunto, permitan la reconstruccin razonada
de un acontecimiento dado. As que lo que se
extrae es, por un lado, cada uno de los signos o
evidencias de un escenario, cada uno de los objetos con sus caractersticas de un contexto, y
por otro, cada una de las hiptesis que se lanzan a
partir de los indicios, y con ellas, la reconstruccin
razonada de un acontecimiento desconocido a
partir de resultados observables.
Las hiptesis abductivas no estn basadas necesariamente en las cosas, sino tambin en las
caractersticas de las cosas que son comunes
entre ellas, por esta razn se procede de forma
analgica, poniendo en dilogo los signos, incluso cuando aparezcan dispares o lejanos. Es
el caso, por ejemplo, de la relacin existente, pero
negada por muchos a lo largo de la historia, entre
lo fsico y lo psquico. Estn tan estrechamente
relacionados que habra que entenderlos ambos
como teleolgicos o tendientes hacia un objetivo
o estado final, principalmente cuando el tema de
estudio implica sujetos. Para citar otros ejemplos,
podemos decir que, analgicamente, se puede
entender el funcionamiento del microcosmos de la
69
clula si se conoce el funcionamiento del cuerpo

humano; asimismo puede inferirse cmo funciona
el planeta tierra o el universo conocido. No es
gratuito, por otro lado, que, principalmente en
Latinoamrica, cuando se expone un tema difcil
de aprehender conceptualmente, es solicitado un
ejemplo, de tal forma que analgicamente con la
mediacin del ejemplo, surge una comprensin
mayor del objeto de estudio; no ocurre as cuando
basta con la exposicin conceptual de un tema,
en la cual el procedimiento para su comprensin
es ms analtico que analgico. En cualquiera
de los dos casos, adems de comprender el
mundo mediante procedimientos distintos, cada
procedimiento da una idea de la manera como
se habita la realidad. Sucede igual con los refranes, los chistes, los piropos, los apotegmas,
las frases clebres, los cuales, en un lenguaje
sencillo y sinttico, expresan ideas mucho ms
profundas que, tericamente no se entenderan lo
suficientemente bien y, a la postre, contienen una
forma de ver el mundo de un determinado grupo
humano. El objetivo de la abduccin, pues, no es
hacerse notar con los mtodos, con los trminos,
con las teoras o con las conclusiones, pues
puede estar hablando de lo que todo el mundo
conoce pero que nadie haba pensado de forma
sistemtica, centrndose, ms bien, en la lectura
70
e interpretacin de signos cotidianos y comunes

de forma diferente, extrayendo nuevos sentidos y
significados, susceptibles de reconocimiento por
la dinmica propia del lenguaje humano.
Semiolgicamente hay tres componentes que
juegan un papel fundamental en la bsqueda
de sentido del mundo y de los sujetos: el
objeto, el signo y el interpretante2. Cuando el
objeto y el interpretante se corresponden, aparece un puente entre dos situaciones o hechos,
no entre dos objetos; esto es lo que permite que
se reconstruya y se interprete un fenmeno. Es
un fenmeno real y dinmico quien interpreta los
fenmenos de la realidad.
Segn la psicologa humanista, el todo es ms
que la suma de sus partes, por lo que, para la
comprensin de un fenmeno y la recons2
Esta palabra es sugerida por el autor de este texto para

indicar la actividad y la dinmica permanente de quien
interpreta la realidad, pues no se trata slo de quien tiene
la facultad o la posibilidad de interpretar, sino de quien,
efectivamente, lo hace, de manera permanente y dinmica.
Asimismo, esta dinmica no se circunscribe solamente a
su actividad hacia el exterior, sino a todos los procesos
cognitivos que se gestan, se desencadenan y se concatenan en la interpretacin.
Sobre la abduccin
truccin de un hecho, para considerarlo acontecimiento, se requiere reunir el mayor nmero
de signos y lanzar hiptesis basadas en conocimientos previos precisos y pertinentes
para lo estudiado, y ponerlos en dilogo. Por
esta y otras razones, la abduccin no clasifica
las hiptesis conclusivas, sino que es descriptiva
(Cfr. JAPPY, T. 1996:108), pues s clasifica los
signos segn la relacin establecida entre signo
y significado.
F. Distincin de los signos

Los signos, aquello con lo que trabaja inicialmente la abduccin junto con las teoras o reglas
generales, pueden considerarse de tres tipos:
indicios, sntomas o improntas. La explicacin
que se d a partir de cada una de estas tipologas sgnicas depende de la teora o punto
de referencia que se asuma para dicha tarea
y, de ah, la relacin que se teje o privilegia entre
lo tangible y su significado.
Los indicios consisten, como su nombre lo sugiere, en indicar o sealar hacia determinada interpretacin de un signo dado. No obstante, a ese mismo
signo se le puede hallar mltiples explicaciones, todas ellas plausibles, es decir, se trata de
un significante cuyo significado es equvoco

o diverso, es decir, es un signo polismico. Casi
siempre es un signo no natural producido a veces
adrede por determinado agente; esto hace que
sus causas no puedan ser rastreadas de forma
natural y directa y, por tanto, puedan surgir varias
explicaciones posibles. Por ejemplo, cuando tenemos una mancha en una camisa blanca y dicha
mancha puede ser de jugo, de sangre, de pintura
o de otra sustancia, en cuyo caso se requiere de
otros signos que ayuden a precisar la explicacin,
para que deje de ser ambiguo y equvoco. Esa
mancha no es propia de la camisa, ni es propio
que una prenda tenga ese tipo de manchas. Eco,
por su parte, dice que Los indicios [...] son objetos
dejados por un agente exterior en el lugar donde
sucedi algo, que se reconocen como vinculados
fsicamente a ese agente, de manera que, a partir
de su presencia real o posible, puede deducirse
la presencia pasada, real o posible, del agente.
(ECO, 1990: 269).
Sntoma, por su parte, se le dice a un signo cuya
manifestacin es consecuencia directa de una
causa determinada y no de otra. En este caso
el signo es inequvoco, pero la relacin no es necesariamente material o evidente. Es el caso, por
ejemplo, de la medicina, en cuya ciencia se habla
71
de sntomas para referirse a los signos corporales

temperatura, sudoracin, vasodilatacin, peristaltismo, frecuencia cardiaca, entre otros, que son
evidencia manifiesta de un mal interior; a cada
sntoma le corresponde natural y directamente
una causa y no otra, y no se pueden modificar a
capricho. La fiebre, por ejemplo, no es ms que
sntoma de infeccin, pues es una explicacin
directa e inequvoca, aunque no necesariamente
la infeccin aparezca a la vista; ninguna persona
puede producirse fiebre a su gusto.
Las improntas son signos tambin inequvocos,
pues son la huella directa que deja un objeto
material al entrar en contacto con otro. En este
caso, valga aclarar, que no hablamos en trminos espirituales, segn los cuales hay improntas
internas e indelebles sustentadas en la fe3. Nos
referimos, pues, a signos de tipo material. Es una
impronta de la pata de un perro la huella que deja
la pata de un perro en una superficie blanda. La
aparente redundancia explicativa no es ms que
una reiteracin importantsima, pues, en el ejemplo citado, la huella no es impronta del perro, sino
de su pata, pues no se puede perder de vista el
objeto concreto que ha dejado la huella, slo de
l se puede estar seguro. Las improntas representan el caso ms elemental de produccin
72
de signos, puesto que la expresin, en correlacin

con un contenido determinado, no se produce
habitualmente como signo hasta el momento en
que se la reconoce y se decide suponer que es
un signo. No son, pues, signos intencionales
(puede haber marcas de fenmenos naturales,
como los rastros de un alud). Interpretar una
impronta significa ponerla en correlacin con
una posible causa fsica. (Cfr., Eco, 1990: 268).
Segn Eco, en los sntomas, la expresin-tipo es
una clase de acontecimientos fsicos que remiten
a la clase de sus causas posibles (manchas rojas
en la cara significan sarampin). Se distinguen de
las improntas en que la forma de estas ltimas
es la proyeccin de los rasgos pertinentes de la
forma-tipo del posible productor, mientras que no
existe correspondencia punto por punto entre un
sntoma y su causa (Eco, 1990: 269).
El Bautismo, por ejemplo, es impronta del cristiano; no

se percibe a simple vista lo uno ni lo otro. Aqu se puede
proceder abductivamente, siempre que se tenga un punto
de apoyo tangible, como ciertas conductas que le son
propias a esa condicin interior y espiritual del cristiano
y que, conociendo la doctrina en la que se sustenta el
cristianismo, puede inferirse su calidad de tal, aun cuando
dichas conductas no son exclusivas de los sujetos que
comparten esta creencia.
Sobre la abduccin
Estos tres tipos de signos son maravillosamente
expuestos al principio de El Nombre de la Rosa,
de Umberto Eco, donde se relata la llegada de
Adso y Guillermo a la Abada, as como en los
procedimientos sucesivos de la narracin; tambin
son expuestos por Voltaire en Zadig, en el captulo
que el protagonista resuelve ciertos enigmas (ver
ejemplos al final de este artculo). Asimismo, se
pueden observar en los distintos cuentos de Sir
Arthur Conan Doyle que tienen a Sherlock Holmes
por estrella de la investigacin, y en las novelas de
Agatha Christie con su personaje belga Hrcules
Poirot y con Mrs. Marple.
En la vida cotidiana se tienen constantes oportunidades de hacer inferencias a partir de signos que
pueden ser catalogados como improntas, sntomas o indicios. Es bueno aclarar que los indicios
slo son tiles en una investigacin abductiva
siempre que cobren sentido al convertirse en
sntomas o en improntas o en ambos, pues un
mismo signo puede ser de dos tipos al mismo
tiempo, pero bajo distinta hiptesis y siempre
amparado por otros signos. Por ejemplo, encontrar un ojo amoratado de una forma muy especfica
en un sujeto es sntoma de un golpe (hiptesis 1),
es impronta de un objeto contundente (hiptesis 2) y
es indicio de una cada (hiptesis 3) o de una pelea
(hiptesis 4) o de un golpe por andar borracho (hiptesis 5) o de (hiptesis n); si ese sujeto es un
boxeador reconocido (signo adicional), entonces las
posibles explicaciones indiciales (hiptesis 3 a n)
se reducen a una (hiptesis 4), de tal forma que lo
que inicialmente era indicio se convierte en sntoma.
La ratificacin de las hiptesis se realiza gracias
a los conocimientos previos y a la lectura de contexto, en la cual se ponen en relacin los signos
entre s y stos con las perspectivas tericas o
conocimientos previos del interpretante.
En todo proceso abductivo, pues, se requiere de
un sujeto que interprete la realidad, un interpretante que dote de sentido lo observado y haga que la
realidad surja de los signos a travs del lenguaje
por cuenta de los procesos analticos llevados a
cabo. El abductor o interpretante debe contar
con la capacidad de identificar determinadas
huellas, pues no todos los sujetos tienen las
mismas competencias; al reconocer determinadas huellas como signos de una determinada
clase de referentes, el observador comparte la
competencia precisa en relacin con lo evidente;
esto le permitir llevar a cabo el proceso inferencial. Si no cuenta con los elementos necesarios
para identificar determinados signos tiene dos
alternativas: instruirse al respecto o declinar
73
en su propsito interpretativo, dejando que

sea otro quien lo haga, pues el observador debe
contar con un saber en propiedad, es decir, con
una competencia semitica especfica que le
permita reconocer ciertos signos, clasificarlos
y dotarlos de sentido segn el contexto.
Se habla de competencia semitica en tanto la
comunicacin no depende solamente del emisor,
el cdigo y el mensaje, recibidos y decodificados
por un receptor; se trata ms bien del papel activo
del receptor, pues realmente es un interpretante,
un sujeto semitico intencional y competente, con
esquemas de pensamiento definidos. As las cosas,
la comunicacin no es transmisin de mensajes
sino una dinmica dialgica compleja, polmica e
interesada entre mensajes y enunciados generados e interpretados. En este sentido se habla de
competencia semitica, que le permite al enunciador, no slo comprender analticamente un
fenmeno, sino darlo a conocer de una manera
argumentada, competente, coherente y clara.
G. A manera de conclusin
La descripcin de la abduccin como herramienta
metodolgica, ofrece una clara relacin entre los
procesos de lectura y escritura y la bsqueda y
74
construccin del conocimiento. En la epistemologa peirceana, todo sujeto, en relacin con el

conocimiento, oscila entre la duda y la creencia, cree que conoce la realidad y, eventualmente,
duda de ella y se formula preguntas para salir de
tal duda que, psicolgicamente corresponde
a estar en falta, situacin que todo individuo
tiende a evitar con diversidad de mtodos y,
como esto no siempre es posible, a resolver, casi
siempre por la va cognoscitiva. Peirce habla
de la creencia como la instauracin de un hbito
que determina nuestras acciones (CP 5.388,
1877). La psicologa ensea que, como ya se dijo,
todo ser humano quisiera habitar siempre este
estado de certeza y de tranquilidad, no obstante
la naturaleza y el mundo real y cotidiano no se lo
permite. l mismo se refiere a la duda como lo que
nos estimula a indagar hasta autodestruirse (CP
5.375, 1877), pues se hace necesario destruir la
falta (morir a la ignorancia) para que aparezca una
nueva sensacin de placer, de victoria, de triunfo,
de completud4. Esta es la dinmica epistemolgica y psicolgica que anima en cada sujeto,
cientfico o no, el mecanismo de la abduccin. A
este respecto dice Atocha Aliseida (1996:131): El
modelo epistmico peirceano propone a la sorpre4
Gestalt.
Sobre la abduccin
sa como detonante de toda pesquisa; sorpresa
que puede darse por novedad o por anomala. ()
he denominado estos dos aspectos detonadores
abductivos. Dicho de otra manera por Atocha:
Una experiencia novedosa o anmala da lugar
a un hecho sorprendente, el cual genera un
estado de duda que rompe un hbito de creencia, y as dispara el razonamiento abductivo.
Este consiste justamente en explicar el hecho
sorprendente y as apaciguar el estado de
duda. Digo apaciguar y no destruir porque
una explicacin abductiva no necesariamente
desemboca en una creencia. La explicacin
abductiva es simplemente una sugerencia que
debe ser puesta a prueba antes de convertirse
en creencia (ALISEDA, A. 1996:131).
El evento observado debe ser, luego de completa

la retroduccin, consecuencia lgica e irrefutable
de la inferencia hecha a partir de la hiptesis.
Asimismo, la explicacin o teora debe ser consistente con la teora que se asume para dicha
explicacin. Es decir, debe haber coherencia entre
la explicacin inferida y la teora base, y entre la
explicacin inferida y el hecho observado.
La abduccin propicia, pues, un dilogo intradisciplinar, mediante el cual se fortalecen
y revisan permanentemente los saberes, las
disciplinas y las ciencias, y uno interdisciplinar, es decir, genera una actitud para resolver
los problemas o enigmas cientficos de manera interdisciplinar para que los logros sean ms
provechosos, los esfuerzos sean ms fecundos
y el enriquecimiento mutuo sea mayor lo que
Habermas llama comunidad de investigadores;
este es un elemento necesario para una actividad
mediada por signos. Se trata, en otros trminos,
de aplicar en los ambientes acadmicos y cotidianos los presupuestos epistemolgicos de Peirce
de cmo funciona un signo (Cfr. MC NABB, D.
2002:42) y cmo se expresa dicha comprensin,
pues, cada vez que surge una frase explicativa
de la realidad es porque se ha hecho una abduccin; todo conocimiento humano es un tejido
de hiptesis, espontneas e inconscientes en la
vida cotidiana, conscientes y sistemticas en los
ambientes acadmico y cientfico.
H. La abduccin en la literatura:
dos ejemplos
Tomados de voltaire. Zadig o el Destino. Historia
Oriental. (Dedicatoria de Zadig a la Sultana Cheraah, por Sadi, a 18 del mes de Cheval, ao 837
de la hgira).
75
Ejemplo 1. Pasendose [Zadig] un da junto a un

bosquecillo, vio venir corriendo un eunuco de la
Reina, acompaado de varios empleados de palacio: todos parecan llenos de zozobra, y corran
a todas partes como locos que andan buscando
lo ms precioso que han perdido. Mancebo le
dijo el principal eunuco [a Zadig], visteis al perro
de la reina? Le respondi Zadig con modestia:
Es perra, no perro. Tienes razn replic el
primer eunuco. Es una perra fina muy chiquita
continu Zadig que ha parido hace poco, coja
de la pata izquierda delantera, y que tiene las
orejas muy largas. As que la has visto? dijo
el primer eunuco con no poca alegra. No la he
visto respondi Zadig; ni la he visto, ni sabia
que la Reina tuviese perra ninguna.
Ejemplo 2. Aconteci que por un capricho del
acaso se hubiese escapado, al mismo tiempo, de
manos de un palafrenero del Rey, el mejor caballo
de las caballerizas reales, y andaba corriendo por
la vega de Babilonia. Iban tras de l el caballerizo
mayor y todos sus subalternos con no menos
premura que el primer eunuco tras de la perra.
Se dirigi el caballerizo a Zadig, preguntndole
si haba visto el caballo del Rey. se es un caballo dijo Zadig que tiene el mejor galope, dos
varas de alto, la pezua muy pequea, la cola de
76
vara y cuarta de largo; el bocado del freno es de

oro de veinte y tres quilates, y las herraduras de
plata de once dineros. Y por dnde ha ido?,
dnde est? pregunt el caballerizo mayor.
Ni le he visto repuso Zadig, ni he odo nunca
hablar de l.
Hiptesis ms evidente. Ni al caballerizo mayor
ni al primer eunuco les qued duda de que Zadig
haba robado el caballo del Rey y la perra de la
Reina; le condujeron pues a la asamblea del gran
Desterham, que le conden a doscientos azotes
y seis aos de presidio. Apenas haba pronunciado la sentencia, aparecieron el caballo y la
perra reales, de suerte que los jueces se vieron
en la dolorosa precisin de anular su sentencia;
condenaron empero a Zadig a una multa de cuatrocientas onzas de oro, porque haba dicho que
no haba visto habiendo visto.
Otras hiptesis:
Hiptesis 1: Zadig vio la perra y el caballo, pues
saba demasiado sobre ellos.
Hiptesis 2: Zadig rob tanto una como otro, pues
los animales no aparecan.
Hiptesis 3: Zadig es un delincuente y mentiroso,
pues niega tanto lo primero como lo segundo.
Sobre la abduccin
Primero pag la multa, y luego se le permiti
defender su pleito ante el consejo del gran Desterham, donde dijo as:
Abduccin 1. Astros de justicia, pozos de ciencia, espejos de la verdad, que con la gravedad
del plomo uns la dureza del hierro, el brillo del
diamante, y no poca afinidad con el oro, sindome
permitido hablar ante esta augusta asamblea, juro
por Orosmades, que nunca vi la respetable perra
de la reina, ni el sagrado caballo del rey de reyes
[negacin de la primera hiptesis aparentemente
ms plausible y posible, y, por consiguiente, de las
otras tres]. El suceso ha sido como voy a contar.
Andaba paseando por el bosquecillo donde luego
encontr al venerable eunuco y al ilustrsimo caballerizo mayor. Observ en la arena las huellas
de un animal y fcilmente conoc que era un perro
chico. Unos surcos largos y ligeros, impresos en
montoncillos de arena entre las huellas de las patas, me dieron a conocer que era una perra y que
le colgaban las tetas, de donde coleg que haba
parido pocos haca pocos das. Otros vestigios
en otra direccin, que se dejaban ver siempre al
ras de la arena al lado de los pies delanteros, me
demostraron que tena las orejas largas; y como
las pisadas de un pi eran menos hondas en la

arena que las de los otros tres, saqu por consecuencia que era, si soy osado a decirlo, algo coja
la perra de nuestra augusta reina.
Abduccin 2. En cuanto al caballo del rey de
reyes, la verdad es que pasendome por las veredas de dicho bosque, not las seales de las
herraduras de un caballo, que estaban todas a
igual distancia. Este caballo, dije, tiene el galope
perfecto. En una senda angosta que no tiene ms
de dos varas y media de ancho, estaba a izquierda
y a derecha barrido el polvo en algunos parajes.
El caballo, conjetur yo, tiene una cola de vara
y cuarta, que con sus movimientos a derecha
y a izquierda ha barrido este polvo. Debajo de
los rboles que formaban una enramada de dos
varas de alto, estaban recin cadas las hojas de
las ramas, y conoc que las haba dejado caer el
caballo, que por tanto tena dos varas. Su freno
ha de ser de oro de veinte y tres quilates, porque
habiendo estregado la cabeza del bocado contra
una piedra de toque, hice la prueba. Por fin, las
marcas que han dejado las herraduras en piedras
de otra especie me han probado que eran de plata
de once dineros.
77
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79
Ejercicio de repaso
1.
2.
80
Haga una lista de tres de los signos que ley

Zadig en el caso de la perra:
a. _______________________________
_______________________________
_______________________________
_______________________________
b. _______________________________
_______________________________
_______________________________
_______________________________
c. _______________________________
_______________________________
_______________________________
_______________________________
Qu tipo de signo es cada uno?
a. _______________________________
_______________________________
_______________________________
_______________________________
b. _______________________________
c.
3.
_______________________________
_______________________________
_______________________________
_______________________________
_______________________________
_______________________________
_______________________________
De qu conocimientos previos requiri Zadig

para hacer las inferencias?
a. _______________________________
_______________________________
_______________________________
_______________________________
b. _______________________________
_______________________________
_______________________________
_______________________________
c. _______________________________
_______________________________
_______________________________
_______________________________
Sobre la abduccin
4.
5.
Cul es la regla general que explica cada

una de las tres hiptesis correspondientes a
los tres signos?
a. _______________________________
_______________________________
_______________________________
_______________________________
b. _______________________________
_______________________________
_______________________________
_______________________________
c. _______________________________
_______________________________
_______________________________
_______________________________
Por qu las dems hiptesis resultaron no
ser concordantes con la realidad?
_______________________________
_______________________________
_______________________________
_______________________________
_______________________________
_______________________________
_______________________________
_______________________________
_______________________________
_______________________________
_______________________________
_______________________________
_______________________________
_______________________________
6.
Haga una lista de tres de los signos que ley

Zadig en el caso del caballo
a. _______________________________
_______________________________
_______________________________
_______________________________
b. _______________________________
_______________________________
_______________________________
_______________________________
c. _______________________________
_______________________________
_______________________________
_______________________________
81
7.
8.
82
Qu tipo de signo es cada uno?

a. _______________________________
_______________________________
_______________________________
_______________________________
b. _______________________________
_______________________________
_______________________________
_______________________________
c. _______________________________
_______________________________
_______________________________
_______________________________
De qu conocimientos previos requiri Zadig
para hacer las inferencias?
a. _______________________________
_______________________________
_______________________________
_______________________________
b. _______________________________
_______________________________
_______________________________
c.
9.
_______________________________
_______________________________
_______________________________
_______________________________
_______________________________
Cul es la regla general que explica cada

una de las hiptesis correspondientes a cada
uno de los signos?
a. _______________________________
_______________________________
_______________________________
_______________________________
b. _______________________________
_______________________________
_______________________________
_______________________________
c. _______________________________
_______________________________
_______________________________
_______________________________
10. Por qu las dems hiptesis resultaron no

ser concordantes con la realidad?
4. Referentes prohibidos
del lenguaje y la ciudad
La ciudad sin esttica no es tica; el urbanismo
es algo ms que una suma de recetas
funcionales; la arquitectura urbana es un plus
a la construccin. El plus es el sentido, el
simbolismo, el placer, la emocin, lo que suscita
una reaccin sensual. La ciudad del deseo es
la ciudad que se hace deseable, que estimula
nuestros sentidos.
Jordi Borja - La ciudad conquistada
prohibidos
83
Referentes prohibidos del lenguaje y la ciudad
El transente
Todas las calles que conozco
son un largo monlogo mo,
llenas de gentes como rboles
batidos por oscura batahola.
O si el sol florece en los balcones
y siembra su calor en el polvo movedizo,
las gentes que hallo son simples piedras
que no s por qu viven rodando.
Bajo sus ojos que me miran hostiles
-como si yo fuera enemigo de todos no
puedo descubrir una conciencia libre,
de criminal o de artista,
pero s que todos luchan solos
por lo que buscan todos juntos.
Son un largo gemido
todas las calles que conozco.
Rogelio Echavarra
85
El transente y otros poemas

El ejercicio aqu presentado es slo eso, un ejercicio. Tan similar a un paseo en bicicleta o a una
caminata dominical. Su punto de encuentro, la
calle; su espacio vital de conflicto la posibilidad
para la reflexin.
El ciudadano que ha conocido su ciudad desde el
adentro, puede hoy sentirla desde el afuera. Un
avin permite al sujeto urbano dibujar una nueva
cartografa* de su ciudad.
A los 6.000 o 7.000 metros de altura la ciudad se
muestra como un proyecto, como una maqueta
silenciosa e inerte que slo adquiere vida a travs
de sus torrentes sanguneos (sus calles) con la
aparicin del automvil: vnculo rodante de comunicacin entre la ciudad y el ciudadano. Esta
contemplacin hiperblica de la ciudad vista desde
el aire, obliga a un ciudadano -como Yo- a preguntarse tal vez qu es eso de ciudad y finalmente
dnde se encuentra (espacial -simblicamente?)
Ser, quizs, esa masa rupestre tan densamente
replegada y se encontrar all en el instante mismo
en el que el ojo toma conciencia de su presencia?
Al bajar del avin y contemplar la misma ciudad
86
-con los pies en la calle y los ojos en el cielo- puede

incluso pensarse: la ciudad no es eso que se mira
y de eso que se habla, sino ms bien de eso que
se vive y de eso que se escribe y se lee. La mole
de ladrillo y concreto no cobra vida en la medida
en que no exista un ciudadano que la escriba, la
transcriba, la traduzca y la lea. La ciudad per se
no es nada, es tan slo una reunin de materiales
que se suponen organizados para cumplir funciones especficas. Nada es diciente, todo es como
un texto en blanco que necesita ser escrito. El
ciudadano -creador de las divinas comedias citaditas- necesariamente lector-escritor de su ciudad,
permite que cada uno de sus materiales, de esos
fragmentos que construyen la ciudad de piedra,
signifiquen y le den sentido a la ciudad soada
(GONZLEZ,1999) que, ahora s, es libro abierto
y Proyecto de escritura; un texto surrealista listo
para leer, obsesionado por ser escrito. La bibliociudad que slo algunos visitan, en la que slo
algunos leen, la que slo algunos sienten
Si la forma es contenido en la ciudad, con el
anlisis de algunos referentes fsicos pueden ser
establecidas diversas taxonomas de los sujetos
que lo constituyen y lo construyen. La ciudad,
por ende, funciona como un lienzo que ha sido
inspirado por el ciudadano-pintor: se retrata en

esa Galera urbana de
contemplacin para
generar vida y sentido al texto que es l
mismo.
Este artesano urbano
talla en su propio espacio toda una potica de su
propia condicin esttica humana; se enfrenta a
un autopsicoanlisis escrito en la puerta de su
casa, los colores de su vestido y la msica de sus
fiestas: con el color se realizan los volmenes y
los espacios, se busca una nueva urbanidad, una
nueva manera de habitar la ciudad. (MEDINA,
2003). Se ve inspirado por el rugir de la mquina
y el traqueteo de los fusiles, por el gemido del
perro callejero y un vaho lejano de marihuana.
Este artesano urbano no slo es constructor de la
ciudad fsica, de la ciudad conocida a travs de los
sentidos, sino de la ciudad sentida, esa que no se
ve pero que est ah presente y vvida en el ideario
comn de todo ciudadano de ciudad. El espacio
para la generacin y la degeneracin.
Los ciudadanos de las ciudades sentidas han
logrado entablar conversaciones con ese espacio que habitan, para permitir que ellos -como
sujetos- intervengan los objetos (sus ciudades)
y, asimismo, los objetos los intervengan a ellos

(ciudadanos). Hay, entonces, toda una dialctica interventiva, una continua metfora blica
entre hacedores y hechos que origina toda una
asociacin ntima, violenta y cambiante entre
el ciudadano que hace la ciudad y la ciudad
que hace al ciudadano. Toda esta asociacin
dialctica compromete sus propios cdigos, sus
propios lenguajes-cbalas establecidos a travs
de acciones comunicativas. Los medios masivos
de comunicacin: la prensa, la televisin, el cine
muestran claramente la puesta en escena de esas
comunicaciones efectivas-afectivas entre el ciudadano y su ciudad (un monlogo circular con el
Otro Yo). El escenario central -el gora- en donde
se presentan diariamente esos encuentros discursivos no puede ser ms que el propio seno de
la ciudad. No mirada desde el afuera, sino desde
el adentro; desde los propios cimientos en donde
surgen las imgenes, las melodas y las sentencias que crean el alma dialgica de la ciudad.
En La Bsqueda del seno citadino fsico: el
espacio de la ciudad que, a travs de una metfora
espacial, rememora al ciudadano observador el
nicho compartido con su madre que le aliment en
los primeros instantes de su existencia. Un seno
smbolo fsico que se convierta en el alimentador
87
material de la ciudad: surgen ideas sobre alimentacin, fertilidad, sexualidad, procreacin, etc. Una
iglesia, una plaza de mercado, un hospital, una
plaza pblica, una entidad legislativa (la ley como
el agua y el pan seco del habitante de la urbe)?
Pero no es forma (aunque la forma es contenido);
o bien no es la formacin sino la deformacin de
una instancia espacial que ha logrado convertirse
-a travs del smbolo- como un rgano femenino
que establece identidad y pertenencia afectiva y
ciudadana. Algunos de esos espacios focales en
la ciudad son usualmente llamados referentes urbanos o, desde una ptica ms sensorial, marcas
urbanas (ARANGO, 2003).
Esos referentes urbanos fundan las cartografas
por donde el ciudadano se define, se comporta y
se lee. Sin embargo existe otra clase de Marcas
urbanas que funcionan posiblemente a la inversa;
trabajan con lo que el referente legal urbano desecha, denigra o teme. Marcas que, tal vez, estn
ms densamente asentadas en la memoria del
ciudadano Real quien habita, deambula, recrea
y siente en aquella ciudad.
Esos espacios de los sentidos (hechos con hierro,
piedra y brea), pero tambin del sentir (vividos
88
slo a travs del corazn), son los referentes

prohibidos -o marcas urbanas prohibidas- de deformantes del ciudadano y su salida del mundo
teatro catico de la representacin social: cul es
su nombre, su nmero de cdula y su domicilio.
Referentes cuya nica posibilidad y hbitat es el
lenguaje
Es as como, reconociendo las huellas por las
que el mundo nos habla como por medio de un
gran libro (ECO, 1996), tomar algunos de estos
referentes prohibidos de la ciudad que, desde mi
apropiacin cartogrfica, establecen toda una dialctica entre ciudadanos y su ciudad y, por ende,
del proceso de construccin del sujeto ciudadano
y su contexto vital: La Ciudad.
De bares, tabernas y cafs

Hablar del caf como hablar de la taberna,
del bar, es referirse a situaciones existenciales
donde la ciudad es un factor determinante ya sea
como una callada condena ya como la redencin
que la alegra hace a travs de la amistad y
el canto tal como lo instituyeron para siempre
quienes desde el siglo XII le dieron identidad
a la taberna, o sea los Goliardos. Espacio de
mismidad donde el alma se contempla no slo

en el brillo de los espejos sino en ese silencio
que brota sbitamente en medio de la mejor
compaa.
Daro Ruiz Gmez.
Ciudad y arquitectura. Tarea crtica
El caf era el sitio pblico de encuentro con los
amigos y la msica; tambin el ltimo refugio
de esos desamparados nufragos que llegaban
cualquier noche y desde un oscuro rincn beban
y escuchaban canciones silenciosamente, como
mirando hacia adentro.
Orlando Mora. La ciudad y la msica
El bar, la taberna y el caf son espacios para
la intimidad pblica. Son refugios simblicos,
trincheras legales para protegerse del afuera
en compaa del afuera mismo. Son espacios,
entonces, esenciales para las transformaciones,
nichos nocturnos para guarecerse de la ciudad
a travs de instalaciones citadinas.
La entrada del bar recuerda la imagen del faro que
gua a los marinos durante el tiempo nebuloso de
la noche; la luz de nen, la bombilla roja y amarilla
actan como conos luminosos cuya funcin es la
de alertar al ciudadano corriente sobre su irrupcin

a un espacio prohibido que slo puede ser identificado a travs de mensajes codificados y slo el
ciudadano de una ciudad identifica: las luces de
la ciudad no slo iluminan, sino que jerarquizan
(BORJA, 1997).
Dentro del bar, el juego simblico es desplegado
para que el ciudadano pueda ser definido por
el espacio: el bar se presenta a sus visitantes a
travs de sus lenguajes que, finalmente, permitirn a ste convertirlo en su referente. Desde las
imgenes que se exhiben (un afiche de Pilsen o
uno de Royal), como objetos de profunda religiosidad, hasta la msica que describe la textualidad
por medio de la cual el ciudadano se lee (el de
Lavoe, el de Camilo Sexto y el de Jim Morrisson)
el bar comunica.
El carcter pblico del bar est mediado por los
lenguajes que lo construyen. As, aunque el bar
permanezca con sus puertas abiertas, para la
llegada del posible cliente, sus puertas simblicas
se cierran para prohibir la irrupcin de aquel que
no est inmerso en la cultura, en el cdigo, en el
lenguaje construido a travs de los lenguajes del
bar. En la cotidianidad del bar se juegan juegos
complejsimos de comunicacin y consumo; los
89
productos que se venden -que se venden msatestiguan unas primeras marcas sociales de
sus visitantes; sus escenografas poseen una
caracterstica esencialmente teatral: el espacio en
donde el actor de ciudad establece sus papeles,
sus roles y desarrolla toda su propuesta esttica
de ciudadana y humanidad. Estas escenografas
posiblemente conformadas por el furniture, el
juego de lo tecnolgico o lo tradicional (la radiola
o la CPU: ese ronquido meldico del LP y ese
silencio diciente del CD), el modelo estructural de
colocacin de las sillas y las mesas (ordenadas
para el dilogo con el otro o para el dilogo conmigo) establecen parmetros de cmo deben ser
entendidas las acciones comunicativas.
La msica en el bar es, tal vez, uno de los elementos ms reveladores, uno de los lenguajes de la
instalacin citadina del bar. La msica, de acuerdo
con el modelo de bar estudiado, puede funcionar como suscitador sinestsico de la memoria,
como herramienta generadora del olvido, como
elemento descriptivo de la cultura, como mtodo
discursivo de un modelo particular de existencia.
La msica callejera no forma parte del espectculo de los grandes medios de comunicacin. Es el
lenguaje del hombre corriente, es portadora de su
historia y su saber, de sus afectos, de su sentido
90
de la vida y del valor que le dan a su cotidianidad.

(MEDINA, 2003).
La msica en el bar funciona como una red virtual
que posibilita la proteccin del afuera, su cualidad
de servir de refugio, la imagen del campo de fuerza. Es quizs la msica, formacin meldica de la
ciudad, el rasgo esencial que canta las metforas
con las que el ciudadano define su ciudad. Un
bar pensado y sentido desde el bolero, la salsa o
el rock: cuando el s mismo habla a travs de una
guitarra, un timbal o una vibracin elctrica.
Y entonces fue que dijimos: seor danos la
gracia de levantar ciudades iguales a los rboles
que llegan a estar maduros antes de quedarse
secos. Gnesis captulo mil nueve setenta y dos,
versculo primero del futuro testamento.
Astor Piazzolla Las ciudades
Sobre el perrero
de ninguna parte
Federico Medina Cano en su texto Comunicacin, consumo y ciudad (2003), habla de los

procesos de significacin generados a travs del
consumo en los espacios urbanos. Esos procesos
de significacin se presentan altamente inscritos
en los famosos restaurantes pblicos para el
nmada citadino: puestos de comida, bebida y
ventas varias cuyo espacio rodante, rampante
(CALVINO, 1980) es un sencillo coche. El ciudadano de las ciudades de hoy da posee, como el
hombre primitivo, una cualidad nmada tanto en
sus maneras de recorrer los espacios como en
las maneras en que los interpreta. La posibilidad
-simblica por tanto- de deambular por mltiples
espacios, por espacios que incluso desbordan y
se alejan de la ciudad, traen a ste un nuevo testimonio de goce. En estos espacios fantasmales
(que aparecen y desaparecen con la llegada del
da y la cada de la noche), el transente puede
transgredir las proposiciones formales a las que
le obligan los espacios reales del consumo
citadino (con gerente, nombre instalado en las
pginas amarillas, mesas, sillas, luces de comedor, mesero con nombre y derecho a propina).
Su comportamiento, sus lenguajes y su propia
ciudadana cambiarn sustancialmente en tanto
que los juegos de la mirada del Otro lo hacen. As,
la propia calle, la propia acera, sern convertidas
en salas de banquetes abiertas a cualquier clase
de pblico: del banquete platnico. Estos espacios
rampantes generan nuevas apropiaciones de los

procesos comunicativos dentro de la ciudad. La
multiplicidad de ghettos, de estratos sociales, de
profesiones los hace poseedores de una riqueza
lingstica sin precedentes, al convertirse en
grandes diccionarios de la lengua hablada por el
ciudadano de ciudad: la lengua vulgar, la lengua
hablada por la ciudad.
Cada estudiante es un monumento lingstico
(comentario de clase del profesor Vctor Villa).
Del cementerio
La imagen del cementerio siempre ha sido como
un palimpsesto sobre la muerte, la tristeza, la
noche. La propia construccin de algunos cementerios en las afueras de los pueblos y en
lugares con tendencias apocalpticas de la ciudad
lo sustenta. Este es el espacio ajeno a la manipulacin citadina, es el espacio sagrado regido
por La Fuerza Mayor controladora del mundo: la
Muerte. Ahora bien, si el cementerio se convierte
en uno de los referentes para la construccin de
la ciudad, y en otro para que el ciudadano no
91
desee nunca vivir cerca de l, ha de poseer unas

caractersticas especiales -formas de posesin,
de comunicacin- que lo distinguen de otros espacios urbanos -no prohibidos- como un centro
comercial o un palacio de justicia. A travs de lo
que entendemos por muerte definimos lo que es
la vida; as el cementerio (sus lpidas, sus mausoleos, sus epitafios, sus flores, las escenografas
que decoran las tumbas -la foto del nio que ha
muerto, la msica que el yaciente canta y seguir
cantando) es toda una instalacin comunicativa
de la ciudad. All se congregan los nios, los
jvenes, los ancianos; el punkero, el metalero, el
salsero; el sacerdote, el drogadicto, el ingeniero:
todos presentando al mundo su propia metfora
de concepcin de la muerte a travs de diferentes
propuestas semnticas (desde el lugar donde
uno averigua a qu huele la eternidad (VILLA,
1997), hasta la tierra santa en donde descansan
los cuerpos de los difuntos. Quizs sea el cementerio el espacio prohibido ms ntimo, ms
silenciosamente puro de la ciudad: el miedo a la
muerte ha ahuyentado los fantasmas formales de
la ciudad y permite al ciudadano (al transente)
tambin refugiarse. El parque de antao ha sido
transfigurado en el cementerio de hoy
92
Una vez,
a cincuenta
millas valle
abajo, mi
padre abri
un pozo. La perforadora encontr primero tierra
superficial, luego grava y por ltimo blanca arena
marina, llena de conchas e incluso fragmentos de
huesos de ballena. Haba veinte pies de arena,
y luego reapareca la tierra negra, en donde se
encontr un pedazo de pino rojo, esa madera
imperecedera que no se pudre jams. Antes de
haber sido un pequeo mar interior, el valle debi
haber sido una selva. Y todas esas cosas haban
ocurrido exactamente bajo nuestros pies. A veces,
de noche, me pareca que senta la presencia del
mar y de la selva de pinos rojos, que haba existido
antes. John Steinbeck. Al este del Edn
Siento la muerte en las flores, en las palabras de
los epitafios, en el mrmol de las lpidas; pero
aunque est a mi alrededor, siento que ah, en su
dormitorio, no puede tomarme... estoy a salvo de
morir porque estoy detrs de la muerte... estoy tan
cerca de Ella que no puede poseerme.
El espacio del goce prohibido

Las zonas perifricas y apocalpticas de la ciudad
son los perfectos estados para el espacio citadino
del motel. Su ms constante cualidad atmosfrica
la tenemos en la oscuridad, la soledad y la carencia de miradas. El motel es el antiespacio, el antirreferente, porque se supone como sitio de reunin
prolongacin fsica del burdel, como paliativo de
la perversin y el engao marital -patrocinado por
la ciudad. Parece, incluso, que la palabra motel
posee caractersticas mgicas: su instantnea
alusin produce escozor, vergenzas
y dudas sobre la moralidad de quien la pronuncia, aunque sea cliente vital o potencial.
Los smbolos que concentra el espacio prohibido
del motel plantean una propuesta discursiva sobre
la sexualidad citadina: la construccin del motel
toma fundamentos de la propia construccin de una
casa, de un hogar; todo est estructurado para que
el visitante sienta la complicidad de un ambiente
familiar que no altere o que, ms bien, fundamente
la puesta en escena de su sexualidad.
Toda su organizacin est soportada en la carencia
de la mirada: su arquitectura es, nuevamente, refugiante; el afuera lo aprecia como una fortaleza, como
una burbuja de cristal ahumado que se ve exterior,

mas no interiormente. Una estacin de clausura
en donde todo lo que existe es hipottico.
Los juegos teatrales del motel se desarrollan
por medio de la estrategia de la desaparicin: el
cliente, el dueo y el empleado del motel son slo
individuos annimos que carecen de rostro y de
nombre. Las manos y la voz son las huellas identificadoras. Este individuo que entra al motel se
convierte en ciudadano -ejerce su ciudadana- en
el espacio que le corresponde habitar (la 204, 102,
305...). Su anonimato se diluye y la reconstruccin
de su Sujeto se revela a travs de las simbologas
que encuentra, que logra leer. El ciudadano que
habita moteles huye de los presupuestos formales
del hogar de ciudad y se refugia en una escenografa que le permite comprenderse y redefinirse;
una nueva condicin ciudadana surgida del self.
De los sujetos-marcas urbanas

prohibidos de la ciudad
No slo los espacios fsicos pueden volverse referentes; o mejor, no slo el ciudadano los puede
hacer referentes. Los personajes -los actores- del
93
espacio citadino son, quizs, los referentes por antonomasia. Cada uno de los intersticios que componen la ciudad ha sido bautizado simblicamente
por unos sujetos que le definen y le otorgan su
cualidad vital, pensando en cmo ese espacio es
til al ciudadano que vive en la ciudad. La tradicin
formal ha supuesto como sujetos referenciales a
aquellos considerados modelos para seguir que,
por mltiples razones, han inscrito en la memoria
de la ciudad episodios de su propia evolucin
como sociedad. Aqu intervienen personajes
como el polica, el sacerdote, el explorador, el
maestro, el hroe histrico, etc. Sin embargo, ha
obviado considerar a aquellos personajes que por
su condicin antimodlica y transgresora, generan
desencanto y consternacin. Hablamos de los
sujetos referenciales prohibidos de la ciudad que
en su condicin desarraigada, oprimida, olvidada
y odiada establecen una visin nvea de un ciudadano que habita, vive y sobrevive, en el propio
corazn de su ciudad: la calle.
La obra del pintor antioqueo scar Jaramillo es
una teora plstica de estas marcas urbanas prohibidas por la ciudad formal. En ella la prostituta,
el borracho, el vago, el pordiosero, el hombre
comn y corriente aparecen para mostrar, a travs
de su mirada, del movimiento de sus manos, toda
94
una potica, toda una lrica urbana de autoconcepcin de ciudadana. No pasa nada, pero su
presencia dice mucho porque, evidentemente,
se nos entregan como la realidad misma de la
ciudad que ellos son. Y es que, a pesar de que
los ciudadanos convencionales pretendamos expulsarlos de la sociedad y exorcizar su influencia
desplazndolos a la condicin del bajo mundo,
siguen all presentes para recordarnos que en
nuestro afn de desplazamiento reconocemos
justamente su puesto en la base de la sociedad:
ese bajo mundo de pasiones, de sentidos, de
sexualidad desbocada, de angustia, de perversidad, es el fundamento sobre el cual se levanta
la estructura social. Y por eso mismo, frente a los
personajes de scar Jaramillo nos asalta siempre
la sensacin de que, aunque no podamos identificarlos, los conocemos y nos resultan tremendamente familiares. En realidad porque, aunque
no queramos reconocerlo, descubrimos que en
ellos scar Jaramillo nos ha retratado a cada uno
de nosotros y, por supuesto, se ha retratado a s
mismo. Carlos Arturo Fernndez
Y hasta aqu el ejercicio, que es una autobiografa
de mi propio recorrer la ciudad y una epstola de
cmo Ella me ha recorrido

Ese proyecto de ciudad -en construccin- slo
puede ser continuado por medio de un trabajo de
lectura y escritura; en donde la lectura sea una
apuesta a la posibilidad de sentido (VSQUEZ,
1994), un ejercicio de mltiples conjeturas y bsqueda continua de indicios, de pruebas, de huellas, de signos (Abduccin) que nos convierta en
investigadores-lectores-detectives del espacio en

donde existimos y hasta de nosotros mismos.
Y es que la ciudad no es real si no se ha viajado
por ella, y es ms: si no se ha viajado por uno
mismo (GONZLEZ, 1999).
Bibliografa
RUIZ Gmez, Daro. Ciudad y arquitectura, tarea crtica. Ed. Universidad Nacional. Bogot. 1997.
MEDINA Cano, Federico. Comunicacin, consumo y ciudad. Editorial UPB. Medelln. 2003.
ARANGO Patio, Catalina. Comunicacin, estereofnica y ciudad. Editorial UPB. Medelln. 2003.
VILLA Meja, Vctor. Hablas urbcolas de Medelln. Editorial UPB. Medelln. 1997.
BARTHES, Roland. El imperio de los signos. Mondadori. Madrid. 1991.
ECHAVARRA, Rogelio. El transente y otros poemas. Ediciones Autores Antioqueos. Medelln. 1992.
STEINBECK, John. Al este del edn. Ediciones Orbis. Barcelona. 1952.
MORA, Orlando. La ciudad y la msica. En: REVISTA U. de A. Volumen 53. Nmero 204. Medelln. abril-junio 1986.
BORJA, Jordi. La ciudad conquistada. Alianza editorial. Madrid. 2003.
GONZLEZ, scar. La ciudad soada. Ediciones Hlderlin. Medelln. 1999.
CALVINO, Italo. El barn rampante. Brugera Editorial. Barcelona. 1980.
ECO, Humberto. El nombre de la rosa. Editorial Lumen. Buenos Aires. 1996.
95
Museo de Antioquia. SCAR JARAMILLO. Fondo Editorial Museo de Antioquia. Medelln. 2003.
VSQUEZ, Fernando. Lectura y abduccin, escritura y reconocimiento. En: Los procesos de lectura Fabio Jurado/ Guillermo
Bustamante Zamudio (compiladores).
Pautas para taller

El inters terico sobre estos espacios y sujetos
-marcas urbanas prohibidas- es absolutamente
relevante para cualquier lectura de ciudad. Es as
que su estudio como hacedores de identidades
citadinas debe ser continuado.
Proponga un sujeto (marca urbana prohibida)
no trabajado en el documento y, a travs de una
lectura abductiva, defina su relevancia como
constructor de identidad citadina por medio de
sus lenguajes.
96
5. La cinta de Moebius
o el lenguaje y la escisin
de la realidad: artculo
Beatriz Elena Acosta R.
M o e b i u s
97
La cinta de Moebius o el lenguaje y la escisin de la realidad: artculo
Nadie puede enfrentarse al infinito sin sentir

vrtigo.
Profesor Mistein. Moebius.
El presente artculo se da a conocer como un modelo de lectura abductivo en el que se interrelacionan distintas maneras textuales que van desde la
literatura hasta el grabado pictrico, pasando por
el cine y el ensayo. Como presupuesto a su lectura se recomienda al lector trabajar previamente
con el material referenciado en el texto, a saber:
el ensayo El lenguaje y la desustancializacin
99
del individuo de Juan Diego Parra, la pelcula

de Gustavo Mosquera Moebius, los cuentos de
Julio Cortzar: Manuscrito hallado en un bolsillo,
Anillo de Moebius y Las babas del diablo, los
cuentos de Jorge Luis Borges: El jardn de senderos que se bifurcan y Las ruinas circulares y
el grabado de M. C. Escher Cinta de Moebio II.
Esta recomendacin, sin embargo, no plantea un
obstculo para la lectura ni un precepto infranqueable, sino una ampliacin de las posibilidades
hermenuticas, es decir, el artculo ofrece alternativas de conexin que permiten analizar un texto
como resonancia de otros, pero tambin a los
otros resonando en uno de ellos. Esto por trabajar
fundamentalmente con la intertextualidad, que nos
lleva de un lugar a otro (de literatura a cine, de cine
a ensayo, de ensayo a grabado...) formando un
corpus expresivo que parece estar hablando siempre de lo mismo, aunque desde distintos puntos
de vista, en algunos puntos una idea se ampla en
otros se comprime y nos sugiere navegar un poco
ms, como si cada texto fuera una especie de Link
o de enlace hacia otro, como un experiencia de
internet, que nos lleva hacia sitios insospechados
en las variables permanentes que da el camino
y que parece estar pasando por el mismo lugar
pero por el lado contrario, como si estuviramos
caminando por una cinta de Moebius, como si
100
caminramos en la red de interconexiones de un

metro subterrneo, como si la realidad cambiara
de rostro al ritmo de nuestro paso. As, la lectura
y observacin previa de algunos de los textos
propuestos hace parte del taller.
Este trabajo naci de una lectura de El lenguaje
y la desustancializacin del individuo1, texto en
el que el profesor Juan Diego Parra sostiene (siguiendo algunas teoras contemporneas acerca
del lenguaje) que los seres humanos nunca podemos acceder a la realidad en s, puesto que
una vez percibimos los fenmenos, sta -la realidad- se modifica (o es modificada por nosotros),
ingresando en el territorio de la representacin,
de los signos; que adquieren entonces una significacin, la que a su v ez es susceptible de distintas interpretaciones. Por lo tanto, aquello que
llamamos realidad, no es ms que el resultado de
una cadena de escisiones de sentido; vemos los
smbolos que en nuestra mente se asocian a las
imgenes que tenemos de las cosas, pero no las
cosas en su esencia prstina, percibimos las cosas
PARRA, Juan Diego. El lenguaje y la desustancializacin

del individuo. En: Cuadernos de clase. Lengua y Cultura.
Medelln: UPB, 2006.

en su aparecer significativo, pero no accedemos a
su naturaleza primera. Vivimos, como en el poema
de Baudelaire, entre las selvas de los smbolos, de
ah el carcter mltiple de nuestra realidad.
Ahora bien, partiendo de esta idea mltiple de
la realidad, decid hacer una lectura de algunos
textos, teniendo en cuenta los distintos niveles que
propone J. D. Parra -nivel de la realidad en s, nivel
de los signos, nivel de la significacin, nivel de la
abduccin-. Eleg para el anlisis algunos cuentos
de Julio Cortzar (Anillo de Moebius, Manuscrito
hallado en un bolsillo y Las babas del diablo )2,
otros de Jorge Luis Borges (El jardn de senderos
que se bifurcan y Las ruinas circulares)3, la pelcula Moebius, del argentino Gustavo Mosquera4
y el grabado Cinta de Moebio II, del holands
Maurits, Cornelis Escher5. Por qu estas obras
y no otras? La imagen de la Cinta de Moebius es
la respuesta: una cinta que posee propiedades
particulares, cuyos lados no se diferencian entre
s y que no tiene un final determinado, es infinita;
en algunas ocasiones da la impresin
de ser dos, en otras
ms de dos, pero
siempre es la misma doblada de cier-
ta manera. En los cuentos escogidos es recurrente

la idea del infinito, lo mismo que en la pelcula y
en el grabado: el paso de un nivel de la realidad
a otro y el estado de indeterminacin entre varios
niveles, el quedarse suspendido en un pliegue
de la realidad o el moverse infinitamente entre
crculos concntricos, sin tener claro el porqu, sin
encontrar causas, sin ninguna explicacin lgica
(entendiendo la lgica desde una perspectiva restringida, tradicional, lgica deductivo-inductiva)...
Es ese el caso de todos los personajes que aparecen en estas obras.
En Moebius, el 4 de marzo hay un colapso en el
subterrneo de Buenos Aires, pues de repente el
tren 86 desaparece en pleno recorrido, sin ninguna
razn aparente. Daniel Pratt, un joven toplogo, es
el llamado a investigar el problema del tren y se
CORTZAR, Julio. Cuentos completos. Tomo I y Tomo II.

Madrid: Alfaguara, 1995.
BORGES, Jorge Luis. Obras completas. Buenos Aires:

Emec, 1974.
MOSQUERA R., Gustavo. Moebius. Buenos Aires: Universidad del Cine, 1996.
ESCHER, Maurits Cornelius. Cinta de Moebio II, xilografa,

1963.
101
encuentra entonces con un grupo de escpticos,

compuesto por representantes del Subte y de la
Municipalidad del sur. Hay muchas personas en el
86 y los funcionarios esperan una pronta solucin,
pero nada es coherente y lo nico que saben del
tren es que se escucha su vibracin por distintos
sitios del Subte, pero nadie lo ve... El viejo profesor de topologa de Pratt tena en sus manos los
planos originales de recientes trabajos que se
haban hecho y el muchacho decide buscarlos.
Todas las circunstancias que rodean al profesor
Mistein son extraas: su salida de la universidad,
el lugar donde vive, la nia que contesta el telfono
en su casa, el cuadro de Escher en la sala y, sobre
todo, los planos, en los que Pratt encuentra un
Nodo de Moebius que, segn despus l explicar
a los incrdulos, es una particularidad, un polo
de orden superior. El sistema de tneles, luego
de la construccin del nuevo perimetral, se ha
convertido en un laberinto de complejidad topolgica, en un sistema ciertamente infinito. De ah
que el tren no aparezca, aunque no haya salido
del Subte, de la misma manera que una Cinta de
Moebius es una entidad finita que deviene infinita.
Pero como dice el profesor Mistein, vivimos en un
mundo donde ya nadie escucha y las palabras
de Pratt chocan contra el muro del pensamiento
reduccionista de los funcionarios, que no les
102
permite ver la singularidad del Nodo de Moebius,

por lo tanto, la verdadera razn del extravo del
tren queda reducida a simples conjeturas de un
desubicado.
En otro siglo, el hasta entonces desconocido Auguste Dupin6 haba logrado descifrar el enigmtico
caso de un asesinato doble en una antigua mansin de la Calle Morgue de Pars, utilizando una
lgica desconocida por la polica, salida de toda
regla, alejada de las generalizaciones y proclive al
detallismo minucioso, una lgica tan extraa como
sospechosa, porque no obedeca a las leyes de la
causalidad ni a los mtodos legitimados. Quin
imaginara que un orangutn podra cometer un
asesinato en una metrpoli moderna? Slo a un
loco se le ocurrira semejante cosa! Quin pensara que un tren se esfumara del subterrneo de
Buenos Aires? Un desubicado! Sin embargo, la
profesora que reemplaz al maestro Mistein en el
curso de Topologa III, haba dicho en una clase:
En otras ramas de la ciencia si por ejemplo un
astrnomo presenta una teora aceptable para
el hombre de la calle, seguramente estara equi-
POE, E. A, Los crmenes de la Calle Morgue.

vocado. Pero si alguien dijera, por ejemplo, que
en ciertas regiones el tiempo se paraliza, por lo
menos habra que escucharlo, puede que tenga
razn. Las ciencias y la filosofa an son poco
descabelladas seores.
Los funcionarios de Buenos Aires, regidos por los

principios de la geometra euclidiana, no soportan
las singularidades del espacio topolgico, de ah
que no comprendan la desaparicin del tren, suspendido en una realidad en la que efectivamente
el tiempo se detiene (como deca la profesora) y
en la que puede viajarse a la velocidad del pensamiento, desmaterializndose por completo.
Finalmente Pratt llega al 86, encuentra all a su
profesor y decide seguir sus pasos en este viaje
sin retorno, antes de perder el tiempo explicando
a un grupo de necios aquello que no quieren
entender. As, el llamado mundo real queda en
tela de juicio en esta historia, que empieza con
la desaparicin de un tren, signo que adquiere
la significacin confusa de una anomala en el
funcionamiento del subterrneo, y que se espera
poder explicar tarde o temprano -cuando puedan encontrarse sus causas concretas-, pero la
interpretacin matemtica de Pratt es acertada
y la fuga del 86 es a-causal, responde a detalles
mnimos, a singularidades de otro orden.
La referencia a El jardn de senderos que se

bifurcan parece clara: Pratt llega al 86 por casualidad en la Estacin Borges y es a partir de ese
momento que la realidad se fractura para l. Ya
desde el principio de la pelcula habamos visto el
mapa del Subte y en l un Detalle de cruce especial compuesto por doble desvo. En el cuento de
Borges, Yu Tsun, un espa alemn de origen chino
durante la Gran Guerra Europea, cumpliendo una
misin, se baja en la Estacin Ashgrove, donde
tambin casualmente lo esperan unos nios que
le indican el camino que debe seguir, sendero que
remite a antiguos laberintos, en los que se llegaba a su centro siempre doblando a la izquierda;
pero el laberinto en el que se halla Yu Tsun no es
espacial, sino temporal y tampoco tiene un centro
definido, la verdad es que l ha entrado en un nivel
de la realidad en el que los senderos se bifurcan
(como en el detalle de Moebius) hasta el infinito,
sin ningn orden. La terquedad del espa no le ha
permitido ver que el libro-laberinto que su antepasado chino haba concebido no era una cosa u
otra, sino las dos a la vez y que su interpretacin
entraaba ms bien una cosmogona y una visin
de la historia del universo, que el sabio chino haba dejado slo a algunos porvenires, no a todos,
pues de sobra saba que no todos -de hecho, casi
ninguno- podran entender; ya que esa trama de
103
tiempos que se aproximan, se bifurcan, se cortan

o que secularmente se ignoran, abarca todas las
posibilidades7 y la ya legendaria lgica occidental es disyuntiva (real o irreal, verdad o mentira,
antes o despus). Desde su supuesta realidad
Yu Tsun intuye en el signo la significacin de
un tipo de laberinto de marfil, cuya forma incluso
llega a precisar en su imaginacin; pero del laberinto catico en el que se encuentra no podr salir
porque de la correcta interpretacin del sinlogo
ingls se desprende que ese laberinto no es un
mnimo laberinto de marfil, sino un laberinto de
smbolos a cuyo sentido el ingenuo chino-alemn
no ha accedido.
En Anillo de Moebius Janet, una jovencita inglesa de diecinueve aos, est de vacaciones en
Francia y sale en la maana a dar una vuelta
en su bicicleta. De repente se encuentra en un
sitio sin salida y, cuando intenta girar, un hombre
le cierra el paso. Lo que viene despus... Una
violacin? Un asesinato? Qu? Al poco tiempo
el hijo de un leador encontrara el cadver, la
bicicleta y el bolso de Janet. Un suceso simple
en apariencia. Pero la estructura del cuento (los
104
BORGES, pg. 479.
prrafos que corresponden a la mirada y a la historia de la vctima estn en una letra ms grande
que los que nos hablan de Robert) nos ha dejado
entrever desde el principio dos realidades: la de
Janet y la de Robert. As, la narracin involucra
las perspectivas de los dos personajes y nosotros,
los lectores, no podemos juzgar la actuacin del
violador, porque ya sabemos de su orfandad, de
su desamparo, de sus veinticinco aos de tristeza y, sobre todo, porque tenemos claro que su
intencin no era hacerle dao, ni mucho menos
matarla, a l lo sorprende su muerte tanto como a
nosotros. Cortzar utiliza todas las posibilidades
de la construccin de un texto para mostrarnos la
imposibilidad de plantear una verdad absoluta en
trminos de realidad, porque lo que ocurre en esta
historia es lo que ocurre siempre: un encuentro
entre dos supuestas realidades que se re-crean
a partir del instante en el que aparecen la una
frente a la otra, momento en el que surgen en la
representacin del otro, como un nuevo signo
que evoca una dimensin de la realidad hasta
entonces desconocida.
Pero lo que pasa despus es incluso ms desconcertante: Janet muere para la realidad de los
otros, quienes ven en su cadver la significacin
de un final irrefutable, sin embargo, en otro nivel

de la realidad, ella ha ingresado en un tiempo sin
tiempo, en el que
se iban dando otros estados que acaso ya se
haban dado, aunque ya significara antes y no
haba antes;ahora (y tampoco ahora) imperaba
un estado viento y ahora un estado reptante
(...) anillo de Moebios infinito, reptacin hasta
el borde de una cara para ingresar o ya estar
en la opuesta y volver sin cesacin de cara a
cara,(...).8
Janet deviene cubo, cuyos vidrios no puede traspasar para volver al otro nivel de la realidad en el
que crea que era algo y de repente deviene ola
afiebrada que puede sentir (o pre-sentir) a Rober,
que despus de todo la haba acariciado y ahora
ella lo deseaba y lo necesitaba y lo buscaba,
sus sentimientos tambin parecen un anillo de
Moebios y al final, el suicidio de Rober lo llevar de
su lado de la cinta, a ese estado que no podramos
interpretar como una muerte, sino ms bien como
el ingreso en un espacio-tiempo en el que, como
deca la profesora de topologa (en Moebios), el
tiempo se detiene.
CORTZAR, Tomo II, pg. 414.
Cul es la verdadera realidad? Quin afirma la

veracidad del lo real? Desde dnde juzgamos
la realidad? Janet est viva o muerta? A los de
afuera (afuera del cubo que es Janet y de la ola
en la que deviene) no se les ocurrira pensar que
Janet no est viva ni muerta, o que est viva y
muerta, que est suspendida en un pliegue de lo
que ellos llaman realidad, en un pliegue innombrable, imposible de clasificar como un estado
o como otro, ella no es ahora (en ese ahora sin
ahora) sustancia sino puro acontecimiento, es lo
incorporal que se presiente, que se intuye, pero
no se puede determinar como una cosa o como
otra (de la misma forma que los funcionarios de
todas las cabinas del Subte intuyen la presencia
del tren 86, pero no pueden ubicarlo). Situacin
insoportable para el pensamiento que se supone
lgico, anormalidad, singularidad... fractura en la
superficie de nuestra nocin de realidad.
Y en ese extrao estado de indeterminacin se
encuentra tambin el personaje de Las ruinas
circulares, quien se program (causalmente)
para soar otro hombre, que tendra ciertas
particularidades, entre ellas, no quemarse con
el fuego. Quiebre: cuando el anfiteatro arde en
llamas, el soador descubre que su cuerpo no
sufre con las rfagas, que no perece en medio
105
de la combustin. El soador es un sueo de otro

soador que en otro anfiteatro lo so con las
propiedades que l le concedi a su pretendido
Adn. El signo del sueo, que al comienzo tuvo
una significacin causal, que l pretenda determinar en la construccin de un nuevo hombre,
adquiere otra interpretacin en la que se revela
que el olvido tambin se le haba entregado a l,
para que creyera en la ficcin de su existencia
real, para que pudiera habitar en la simulacin de
s mismo, que no es otra cosa que una creacin
a partir del lenguaje, un nombre, una obra hecha
con palabras, con sueos, no por ello inexistente,
no por ello falsa.
Como en una sucesin infinita de crculos concntricos, el sueo es el constructor de nuestras
supuestas realidades. As, la realidad que se
experimenta en las calles es una realidad onrica
(aunque en este caso no sea preciso dormirse
para soar), quienes aparecen frente a nosotros
en el metro o en un parque, se convierten inmediatamente en nuestras ficciones, podemos construir
su historia, conjeturar sus devenires cotidianos, a
partir de un rasgo, de un gesto espontneo, del color de sus vestidos, de la manera como mueven las
manos o como cruzan las piernas; en el espacio
pblico todo es signo, cada signo encierra infinitas
106
posibilidades de significacin y de interpretacin

y la realidad sustancial se desvirta en pos de
una realidad en devenir, cuyas superficies se
pliegan y se despliegan permitindonos actualizar
realidades hasta entonces virtuales. Eso hace el
personaje de Las babas del diablo, quien sale a las
calles de Pars a buscar eventos con su cmara
fotogrfica, ha aprendido a mirar:
creo que s mirar, si es que algo s, y que todo
mirar rezuma falsedad, porque es lo que nos
arroja ms fuera de nosotros mismos, sin la menor garanta, en tanto que oler, o (...). De todas
maneras, si de antemano se prev la probable
falsedad, mirar se vuelve posible; basta quiz
elegir bien entre el mirar y lo mirado, desnudar
a las cosas de tanta ropa ajena.9
Pero este personaje lleva las posibilidades de la

ficcin hasta el lmite y en una de sus salidas fotogrficas, captura un acontecimiento que lo dejar
prisionero en su realidad; una simple fotografa
adquirir la dimensin de una realidad suprema
una vez l la revela y la ampla y la pega con
alfileres en un muro de su cuarto y de repente se
da cuenta de que no puede seguir viviendo en la
CORTZAR. T. I. Pg. 217.

realidad de su quinto piso: est preso de la foto,
situado frente a ella en el punto exacto del ojo de
la cmara y la escena de la foto cobra vida y l
no puede actuar en esa realidad, pero tampoco
puede volver a la que era suya, est suspendido
entre dos niveles de la realidad, como Janet,
como Pratt, como el soador, como Yu Tsun... no
es nada en ese ahora congelado sin tiempo, no
est ni muerto ni vivo y est vivo y muerto, ese
es el verdadero despertar en el infierno, estar
amarrado a la indeterminacin de una realidad
que no se deja decir, que no se va pero tampoco
se queda, flotar en una marea de significaciones
y de interpretaciones que no lo dejan pasar de
la superficie, que no le permiten asir una realidad
u otra, vive anclado a una fotografa-signo que
revive como una pelcula. Cul es la verdadera
frontera entre la realidad de la fotografa y la realidad del cuarto del fotgrafo? Es una insoportable
frontera simblica en estado de licuefaccin, es
la frontera entre lo que es de hecho y lo que l
cree que es, es una frontera hermenutica, una
frontera construida por l mismo, l, que es una
mquina de mirar, l, que ha producido una nueva
dimensin de la realidad al capturar un evento y
crear una historia con base en rasgos, en indicios,
en puros matices superficiales que dot de sentido
y que cobran en su vida, despus de la foto, un
carcter ontolgico, profundo, un pliegue ms

en la cinta infinita. Historia extraa que empieza
en la calle, donde nada es esencialmente real,
pues la calle est compuesta por realidades en
movimiento, por realidades construidas, alteradas,
superficiales; el fotgrafo quiere intervenir en esa
realidad evanescente y su condena tiene que ver
con la impotencia frente a un devenir en el que
l no es nada, un devenir que tiene su lgica intrnseca, ajena a l, ajena al observador, libre de
causalidad y sin explicacin, por lo tanto l queda
irremediablemente suspendido en su propia ausencia, reducido a la inexistencia frente a aquello
que quiere comprender.
En Manuscrito hallado en un bolsillo el personaje
tambin es una mquina de mirar y se encuentra
preso en su propio juego: encontrar a la mujer
verdaderamente mirable para fijarla en su vida, en
lo que l cree es su historia, su realidad esencial.
Su mtodo singular est determinado por el caos
que forman los distintos cruces en las lneas del
tren y el punto de partida de ese juego, que ya es
cotidiano, se anuncia con la percepcin de una
sonrisa reflejada en un vidrio o por la indiferencia,
que de alguna manera expresa una aceptacin,
un impacto, un efecto. El personaje se encuentra
atrapado tambin en un tiempo sin tiempo, en
107
el territorio de su propio
juego, del que no puede
sustraerse. Cada mujer
elegida por l es a la vez
realidad y reflejo, por ello
la bautiza con dos nombres:
el nombre que representar
al cuerpo y el nombre que
representar al reflejo en el
vidrio, dos signos sin los
que no sera posible ingresar en la nueva realidad, en
la realidad significada de
su juego, son esos nombres
ficcionados las claves, los cdigos, las seales,
pero tambin lo son los colores de los cabellos, las
distintas formas de pararse, los modos de sujetar
los bolsos, de evadirlo a l... Y parecera que de
ese juego se puede salir, pero cuando lo intenta
con una mujer en particular, cuando pretende
sustancializar el acontecimiento, cuando conoce
el verdadero nombre de una mujer (de una mujer
doble) y trata de fijarla, se queda circulando en
su juego que ahora es macabro y que puede
interpretarse como otra forma ms de habitar
el infierno, su situacin es aterradora y aunque
no est preso en un navo perdido en el infinito
ocano (como el personaje del cuento de Edgar
108
Allan Poe10), los muros imaginarios que hay entre su encierro de subterrneo multitudinario y el
mundo libre de arriba son tan infranqueables
como los muros de agua y hielo que se levantan
entre el nufrago perdido y la tierra firme. Como
lo recuerda Daniel Pratt:
El subterrneo es sin duda un smbolo de los
tiempos que corren, un laberinto donde en silencio nos cruzamos con nuestros semejantes sin
saber quines son ni a dnde van. Cientos de
andenes en los que aprovechamos para establecer un balance, prever una situacin e intentar
abordar, ms que un tren, un cambio de vida.
Es un extrao juego en el que nos sumergimos
por infinitos tneles sin darnos cuenta de que en
cada trasbordo estamos cambiando definitivamente nuestro destino. Con el subte descubr la
ms poderosa mquina de mirar....
Cualquier cosa puede ocurrir y cada posible desenlace sera entonces una particularidad ms de
esa cinta de Moebius que es el Subte, que es la
calle, que es la vida, que es el lenguaje que la
nombra, el lenguaje que ficciona actualizando
10
POE, E. A. Manuscrito hallado en una botella.

realidades, haciendo posible lo que parecera imposible. Si seguimos el recorrido de las hormigas
en la Cinta de Moebio II de Escher, a primera vista
nos parecer que caminan por dos lados distintos,
pero la cinta, misteriosamente, tiene un slo lado
y las hormigas nunca han dejado ni dejarn de
recorrerlo. Dando vueltas incesantemente en un
rea infinita, que engaa al ojo del espectador y lo
reta a que trascienda esa significacin dualista,
disyuntiva (que le hace pensar en la duplicidad),
que lo obliga a penetrar en otra lgica-ptica, ms
superficial o ms profunda, pero cuya interpretacin expone otra dimensin de lo mirado, exhibe
otra realidad hasta entonces insospechada. Como
lo mostr el personaje de Las babas del diablo,
el ojo es una realidad que falsea lo que ve: slo
vemos los signos y habitamos (como deca al
principio) la selva de nuestras construcciones
simblicas, perdidos en nuestra propia maraa
de sentidos, creemos tener la verdad cuando lo
nico que tenemos es un reflejo, uno solo, entre
los infinitos reflejos posibles. Escher lo muestra
en sus experimentaciones con las mltiples
contingencias pticas, otros artistas lo exponen
creando personajes que se pierden en ficciones
construidas por ellos (o por otros); algunos construyen posibilidades matemticas que parecen las
desviaciones abstractas de un loco; pero todos
coinciden en ver al hombre como el nico artfice

de lo que luego tendr para l un significado de
realidad sustancial, entonces, no hay sustancia
preexistente, el lenguaje crea cuando nombra y
su ficcin es tan real como la misma realidad y
todos estamos perdidos en esa hermosa Cinta de
Moebius hecha de palabras y de gestos, en esa
circularidad infinita del lenguaje, cuyos pliegues
y repliegues nos dan la ilusin de ser espacios
determinables, pero que no son otra cosa que
planos tenues y difusos, escisiones de una misma
superficie.
109
Taller
La cinta de Moebius
o el lenguaje y la escisin
de la realidad
d.
3.
1.
La realidad significada en Las babas del

diablo es:
a.
b.
c.
d.
2.
Las babas del diablo son:

a.
b.
c.
110
todo lo que ocurre entre la mujer, el nio

y el hombre de negro es cierto
Robert queda atrapado en la foto
todo lo que ocurre entre la mujer, el nio
y el hombre de negro es falso
todos quedaron atrapados en la foto
el lquido de la araa que al contacto con

el aire atrap a Robert
la baba del aire que atrap a Robert
la baba de la araa que al contacto con
el aire deviene telaraa
El tiempo en El jardn de senderos que se

bifurcan es:
a.
b.
c.
d.
Por: beatriz elena acosta
4.
sucesivo, absoluto, circular

cclico, laberntico, absoluto
cclico, absoluto, relativo
cclico, laberntico, relativo
La realidad sginica en Anillo de Moebios es:

a.
b.
c.
d.
5.
la baba de la araa que al contacto con

el aire no deviene telaraa
la muerte de la muchacha
la muerte del violador
la muerte de los dos
la violacin
La realidad hermenutica en Anillo de

Moebios es:
a.
b.
c.
d.
los dos murieron

muri la muchacha
muri el violador
los dos ingresaron en un anillo de
Moebios

6.
Con base en la lectura de El jardn de senderos que se bifurcan, podemos afirmar que:
a.
b.
c.
d.
7.
el laberinto borgesiano no tiene centro,

pero s tiene hilo
el hilo borgesiano est en el centro del
laberinto
el centro borgesiano es un laberinto de
hilos
en el laberinto borgesiano no hay centro
ni hilo
En la pelcula Moebius estn en la realidad

hermenutica
a.
b.
c.
d.
Minstein, Pratt, la nia y la profesora de

topologa III
Minstein, Pratt y los funcionarios del
Subterrneo
Minstein, Pratt y los funcionarios del
Ayuntamiento de Buenos Aires
Minstein, Pratt, la nia y los profesores
de la universidad
111
8.
En el cuento Las ruinas circulares, el soador hace olvidar a su hijo los aos de
aprendizaje para que:
a.
b.
c.
d.
pueda existir realmente

deje de existir solo en el sueo
ingrese en el territorio del lenguaje
ignore la crisis de la realidad
9. En el cuento Las ruinas circulares, la realidad significada es:

a.
b.
c.
d.
112
el soador piensa que su hijo es soado

el soador piensa que l es soado
el soador piensa que su hijo es real
el soador piensa que l es real
Preguntas abiertas
10. Qu relacin encuentra Ud. entre el mtodo utilizado por el fotgrafo en Las Babas
del diablo y el mtodo abductivo?
11. Qu es una cinta de Moebius?
12. Cmo explicara Ud. el papel que cumple
el lenguaje en la construccin de la realidad (humana) utilizando la imagen de la
cinta de Moebius?
13. Desde esta perspectiva, cmo analizara usted el grabado de Escher Cinta de
Moebio II
6. El prrafo
p r r a f o
113
El prrafo
Acerca de los prrafos

De manera simple el prrafo es una ilacin de proposiciones que alcanza unidad de sentido cuando
estas giran en torno a una idea principal. Por lo
general esta idea principal aparece sintetizada
en una de sus oraciones denominada oracin
temtica. Las dems son oraciones particularizantes o secundarias que desarrollan o explican
la idea principal.
115
Clases de prrafos
Prrafo de desarrollo o de informacin
Segn el mtodo de organizacin del

pensamiento
Son los dems prrafos que contienen la exposicin de la informacin o de los argumentos, dependiendo del tipo de textos que se est realizando.
Prrafo deductivo
Prrafo de transicin o de enlace
Este tipo de prrafo parte de una generalidad o

una idea que permite reconocer la nocin global
del asunto por tratar y que posteriormente se va
particularizando.
Son prrafos cortos en los que no se desarrolla

como en los dems casos una idea principal.
Su funcin es permitir que entre dos prrafos de
informacin o de desarrollo haya alguna cohesin
o entre una parte de la exposicin y la que viene a
continuacin. Son prrafos muy tiles cuando es
necesario hacer saltos temticos en los textos.
Prrafo inductivo
Este tipo de prrafo presenta ideas como especies
de pistas para, finalmente, llegar a la generalidad
o idea global con la que se concluye el asunto
tratado.
Segn la funcin de la estructura textual

Prrafo de introduccin
Este tipo de prrafo indica el problema, plantea
la tesis o sencillamente deja ver el estilo del escritor.
116
Prrafo de cierre, conclusin o finalizacin

Su funcin es muy precisa: dejar en el texto un
sentido de plenitud. Igual que en el de introduccin puede ser de sntesis, ir acompaado de
una ancdota, estar formado por breves afirmaciones, llevar y desarrollar una cita, plantear
un interrogante o establecer una comparacin,
para darle finalizacin a la exposicin de manera
contundente.
El prrafo
Segn la intencin comunicativa
Prrafo de comparacin y contraste
Estos tipos de prrafos permiten la precisin, la

claridad y la eficacia en la exposicin, puesto que
en cada uno de ellos se encuentra la forma ms
adecuada para organizar y presentar las ideas de
acuerdo con cada necesidad comunicativa.
Los prrafos de comparacin son los que relacionan entre s hechos, situaciones, objetos y
acciones, por sus similitudes, como los prrafos
de contraste, que sirven para diferenciarlos.
Prrafo de definicin de conceptos
Prrafo de enumeracin
Se utiliza para enumerar las partes de un todo,
para incluir diversos ejemplos de una situacin
dada o para mencionar diferentes hechos que se
derivan de una causa.
Se utilizan con frecuencia en textos acadmicos

y expositivos. Hay conceptos que no se definen
con una sola oracin y requieren informacin ms
amplia.
Prrafo de solucin de un problema
Prrafo descriptivo
Se usa cuando se necesita formar en el lector
una fiel imagen de un hecho, un objeto, una persona o un espacio; se recurre a los detalles ms
sobresalientes.
Prrafo cronolgico
Se da cuando se quieren mencionar datos histricos de manera organizada. Es un tipo de prrafo
de secuencia y de enumeracin, donde lo que
constituye la sucesin no son slo fechas.
Son frecuentes en textos cientficos. En l se

plantea un problema y luego se presentan posibles
soluciones.
Prrafo de causa-efecto
En stos se presenta un acontecimiento o una
situacin seguida por las razones que la han causado o viceversa. Primero se presenta un hecho
y luego se mencionan sus resultantes.
117
Prrafo expositivo
Taller
En stos se pretende informar al lector de un

hecho o de datos concretos.
Olga Luca Arbelez R.
Prrafo argumentativo
Texto de referencia:
La palabra escrita - Por Ernest Hauser
Son prrafos de exclusividad para emitir ideas a

favor de una tesis. Una tesis no se valida si no
se dan las razones que la justifiquen o soporten
adecuadamente.
GONZLEZ PINZN, Blanca y MENDOZA CHAMORRO, Jess. (2006). Cmo construir oraciones y prrafos? Coleccin programa de lectura y
escritura. Bogot. Universidad Sergio Arboleda.
Qu es un libro? En parte materia y en parte

espritu; en parte objeto y en parte pensamiento:
considrese como se quiera, siempre ser muy
difcil definir qu sea eso que llamamos libro. Su
forma exterior, esencialmente la misma desde
hace casi 2000 aos, es tan funcional como la del
lpiz o la del guante, por ejemplo; no se puede
mejorar. Sin embargo, por su ndole, el libro es el
ms noble de los objetos comunes de este mundo. Es un vnculo de enseanza e ilustracin, un
brete ssamo que nos da acceso a incontables
gozos o penas. Con un toque de la mano nuestro
libro se abre sbitamente y nos introducimos en
un mundo silencioso, para visitar playas remotas,
descubrir tesoros ocultos o remontarnos hasta
las estrellas.
1.
118
Con base en la teora, clasifique este prrafo segn el mtodo de organizacin del
pensamiento, la estructura textual y segn
El prrafo
la intencin comunicativa.
2.
3.
4.
5.
Identifique en el prrafo las ideas que lo conforman.
6.
Subraye la idea de cierre o conclusin.
7.
Qu signos de puntuacin son los ms visibles en este prrafo.
Identifique si el prrafo trata de un nico tema

o subtema. Diga cul.
Encuentre en el prrafo la oracin temtica.
Subraye los marcadores textuales y diga la

funcin. (Recuerde que la teora de los marcadores textuales la encuentra en el anejo).
En 1971, por decisin unnime de las 128 naciones afiliadas a ella, la UNESCO (organizacin de
las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia
y la Cultura) proclam a 1972 como el primer Ao
Internacional del Libro. El hecho de que todo el
mundo aplaudiera la resolucin es perfectamente
explicable, pues el libro es el producto final de una
119
conjuncin nica de esfuerzos, realizados independientemente y simultneamente en muchos

y muy distantes rincones del planeta. Es como si
toda la humanidad hubiera concurrido a crearlo.
1.
2.

4.
Los chinos nos dieron el papel. Fenicia invent

nuestro alfabeto. El formato definitivo del libro se
introdujo en Roma y el arte de imprimir con tipos
movibles se debe a Alemania. Inglaterra y Estados
Unidos perfeccionaron la produccin de libros.
Actualmente, en slo una hora, salen 15.000 libros
terminados de las prensas de gran velocidad, y
nos resulta difcil imaginarnos una sociedad sin
libros, como la de nuestros remotos antepasados,
y revivir la historia del enorme esfuerzo que hizo
posible la epopeya del libro.
1.
3.
120
El prrafo
2.
3.
4.
En el principio hubo slo la palabra hablada. Luego, para confiar sus pensamientos a un medio ms
duradero que la memoria, el hombre dio en dibujar
figuras representativas de las cosas. Quiz la ms
antigua pictografa, descubierta en Mesopotamia,
data de hace 6000 aos. Las imgenes ave,
buey, espiga de cebada se grababan en blandas
tabletas de arcilla, que luego se cocan al horno

para endurecerlas y poder conservarlas.
1.
2.

3.

121
4.
Pero tal escritura era un trabajo engorroso que

se utilizaba principalmente para consignar documentos sacerdotales y testimonios pblicos.
La literatura de entonces como los poemas
picos estaba confiada casi exclusivamente a
la transmisin oral. Pero la gil mente mediterrnea, que forjaba una nueva cultura, requera un
medio mejor para conservar el lenguaje hablado.
Faltaba poco para el comienzo del siglo XV a. de
J. C. cuando los fenicios inquietos navegantes,
sagaces mercaderes y excelentes cronistas comenzaron a descomponer los sonidos del lenguaje
en sus elementos bsicos y a combinar las representaciones de los fonemas resultantes para
formar las palabras. Recuerdo muy bien el estremecimiento que sent cuando, al vagar entre las
ruinas del puerto fenicio de Biblos en el actual
Lbano vi la rudimentaria inscripcin grabada en
un sarcfago de piedra de una tumba real, que se
cree es la ms antigua escritura alfabtica. Pronto
adoptaron el alfabeto los griegos, que dieron a las
122
letras formas ms simples y aadieron las vocales

que an faltaban.
1.
2.

3.

El prrafo
4.
Apenas el hombre haba aprendido a leer, cuando

surgi un nuevo problema: en dnde escribir?
La piel de los animales, la corteza de rboles, las
hojas y las tabletas de cera resultaron deficientes.
En Egipto durante 2500 aos antes de la era cristiana, los textos se haban inscrito en deleznables
lminas hechas del tallo de una planta acutica
que abunda en el delta del Nilo: el papiro. El uso
de este material se extendi gradualmente por
todo el mbito del Mediterrneo. Por lo general
se unan varias lminas de papiro, pegndolas,
para formar un rollo en el que cupiera un texto
largo. (Todava existe un rollo de 40 metros de
longitud que contiene el relato pictogrfico de las
enseanzas del faran Ramss II). Pero qu cosa
tan incmoda para leer! El papiro, enrollado en una
varilla de madera, se tena que sostener con la
mano derecha mientras la mano izquierda lo desenrollaba lentamente para poner al descubierto la
siguiente columna de escritura. Sin embargo, se
cree que en la biblioteca real de Alejandra des-
truida en el siglo I a. de J. C. por no se sabe qu

catstrofe o accin guerrera haban no menos
de 700.000 rollos.
1.
2.
3.
123
4.
La caducidad del papiro incitaba a buscar algo

ms duradero que lo sustituyera. En la opulenta
Prgamo, situada cerca de la costa de Asia Menor, los escribas copiaban en pieles de ovejas,
cabras o terneros, preparadas especialmente.
Este fino y traslcido material, ms fuerte que el
papiro y tambin plegable, lleg a ser conocido
con el nombre de pergamino. Poco despus del
primer ao de la era cristiana un oscuro escriba
romano, que tena sentido de lo compacto, cogi
un rimero de hojas delgadas de pergamino, las
dobl y las cosi por el margen correspondiente al
doblez. As naci el libro moderno. Es casi seguro
que sus primeros impulsores fueron los cristianos
de Roma. Para ellos era esencial conservar las
Escrituras en el medio ms duradero, y el pergamino no se estropeaba al manipularlo. Adems,
cuando se quera buscar una referencia, como
un captulo o un versculo, el libro se consultaba
mejor que el rollo.
124
1.
2.

3.

funcin. (Recuerde que la teora de los marcadores textuales la encuentra en el anejo)
4.
El prrafo
As sucedi que, durante todo el medievo en

Europa, un ejrcito de devotos monjes recluidos
tras los muros de los monasterios copi a mano,
en hojas fuertes de pergamino, los rotos y despedazados escritos del pasado. Sin su fatigosa
labor se habran perdido para siempre las glorias
literarias de Grecia y Roma antiguas, as como
textos vitales que fueron dando su carcter a la
fe cristiana. Con frecuencia cost aos copiar un
tomo grueso, y muchos monjes antes de soltar
su pluma de ave, escribieron en la ltima pgina,
dando un suspiro de alivio: Gracias a Dios, he
terminado!.
1.
2.
3.

4.
Mientras en la lejana China cuenta la tradicin, un caballero llamado Tsai Lun, disgustado
por el derroche que significaba emplear la costosa
seda como material para escribir, inform al emperador Ho-ti que se poda hacer una sustancia
125
mucho ms barata machacando trapos, corteza

de rbol y viejas redes de pescar hasta convertirlos en pulpa, que se dispona despus en capas
delgadas, cuya superficie superior se alisaba, se
limpiaba y se pona a secar. As en el ao 105 de
nuestra era, irrumpi el papel en la historia para
permanecer durante seis siglos como un secreto
de Oriente celosamente guardado. Pero al fin,
despus de tanto tiempo, unos merodeadores
rabes capturaron a algunos chinos fabricantes de
papel, y esta maravilla flexible, blanca y duradera
conquist al mundo.
1.
2.
126

3.
4.
El siguiente avance revolucionario en la produccin de libros se hizo en Occidente. En 1439 un

laborioso artesano alemn, Johannes Gutenberg,
comenz a probar otra forma de escribir que no
fuera a mano. Pensaba que, si pona a funcionar las letras del alfabeto en tipos de metal que
pudieran usarse una y otra vez y componer con
ellos palabras, lneas y columnas ordenadas de
derecha a izquierda en una plancha de superficie
lisa, la impresin hecha con esta plancha sobre
un papel constituira una pgina. En vez de escribir laboriosamente a mano un solo libro, podra
imprimir en su prensa el nmero de ejemplares
que quisiera de un mismo libro.
El prrafo
1.
2.
3.
4.
Con tesonero afn Gutenberg compuso sus primeras planchas-pginas, cada una de ellas con
ms de 3700 signos y letras. Utilizando una prensa
de madera que haba construido inspirndose en
las prensas de vino de Renania (regin en que
haba nacido), y que no experiment cambio en
los 350 aos siguientes, comenz a imprimir en
un taller alquilado, en Maguncia. Tard tres aos
en producir unos 190 ejemplares de la Biblia de
Gutenberg del ao 1455 (actualmente se conservan todava 47).
1.
2.

127
millones en el siglo XVIII y ocho millones en el XIX.

Hoy salen de las prensas ms de 500.000 ttulos
al ao y se suman al total existente, estimado en
7000 millones.
3.
4.

2.

3.
Con la notable invencin de Gutenberg, los precios de los libros bajaron un 80% de la noche a la
maana, y entonces vali la pena aprender a leer.
A los 50 aos de la proeza de Gutenberg los principales pases europeos, salvo Rusia, impriman ya
sus propios libros. Fue como si se hubieran abierto
unas compuertas. En el siglo XVI se publicaron
unos 520.000 ttulos, 1.250.000 en el XVII, dos
128
1.
El prrafo
4.

5.
A pesar de estas cifras pasmosas, hay quienes

predicen la desaparicin del hbito de leer.
Uno de ellos, el catedrtico canadiense Marshall McLuhan, ha sostenido que los medios de
comunicacin de masas el cine, la radio, la
televisin nos absorben ms completamente y,
por tanto, comunican su mensaje de modo ms
directo que la familiar lnea de letras negras en la
pgina impresa.
1.

2.
3.

4.
129
Sea o no sea verdad esto, el libro ha demostrado

tener considerable espritu combativo ante las
nuevas amenazas. Los libros en rstica desaparecen de los estantes de las libreras apenas los
colocan all. En realidad, la exposicin a los medios electrnicos parece haber creado un nuevo
deseo de abismarse en un buen libro. Y cuando
volvemos sus pginas a nuestro antojo, retrocedemos pausadamente para releer un pasaje
que nos ha dado especial placer o nos saltamos
un pasaje aqu y otro all, estamos ms ntima y
completamente inmersos de lo que estaramos
con cualquier otro medio de difusin.
1.
2.
130
3.
4.

Los pensamientos y los sueos del hombre, sus

conocimientos y aspiraciones, se hallan almacenados en los libros: constituyen un tesoro a
disposicin de todo el que desee gozarlo. Desde
el primer pictograma grabado con mano vacilante,
hasta las prensas rotativas de ofset ms rpidas
que el ojo, el libro ha recorrido un largo y arduo camino, impulsado por el genio y la perseverancia de
El prrafo
muchos individuos y naciones. El gnero humano
tiene motivo para sentirse orgulloso del libro, pues
nos muestra en nuestro mejor aspecto.
1.
2.
3.

4.
Taller complementario
1.
Infiera los posibles conocimientos previos que

el autor debi activar para hacer los planteamientos y escribir el texto.
2.
Hipotetice las posibles intenciones comunicativas que tuvo el autor para escribir el texto.
3.
Plantee una interpretacin del texto tomando una de las ideas centrales como hecho
observado, y formule una regla a partir de la
informacin ya hallada.
131
7. El resumen
re su m e n
133
El resumen
La definicin sociosemitica
de la cultura
El resumen es una de las acciones indispensables
en la comprensin y en la elaboracin de textos, o
sea en los procesos de lectura y de escritura. La
palabra resumen significa tomar para s, coger,
escoger, retomar, elegir. De ah que una caricatura, una sigla, una abreviatura, un titular periodstico, etc., tambin son formas de resumen.
135
Reglas generales del resumen planteadas por T.

A. van DijK1:
136
Seleccin: en un texto podemos suprimir

todas aquellas oraciones cuya informacin
no sea necesaria para entender las dems.
Esto quiere decir que se eliminan detalles,
ejemplos, repeticiones y todo aquello que se
considere innecesario para construir el sentido global del texto. Una buena manera de
proceder consiste en subrayar las palabras
relevantes, sustantivos, adjetivos.
Generalizacin: consiste en presentar la informacin de una manera ms sinttica, pero
no suprimiendo, como en la regla anterior,
sino englobando la informacin en oraciones
que agrupen y recojan las ideas que pueden
generalizarse.
Construccin: dada una secuencia de
oraciones, se puede elaborar una oracin
(proposicin) que contenga el sentido total de
la secuencia y que las sustituya. Esto implica
una reelaboracin del texto.
Caractersticas del resumen
Creatividad: todo resumen requiere una

buena dosis de originalidad, por cuanto no
existe una frmula nica de realizarlo; puede recurrirse a un esquema, caricatura, tira
cmica, etc.
Objetividad: es importante aplicar las reglas

generales sin afectar el sentido original.
Claridad: debe cumplir, ante todo, una funcin didctica en cuanto a la comprensin.
Precisin: exige tener los elementos pertinentes, sin pecar por exceso o por defecto.
Otra perspectiva de resumen es la citada por Villa y Correa (2006)2: Segn Morales (2005), un
resumen contiene las ideas fundamentales del
En: Prez Surez, Juan Manuel y Plata de Tamayo Cruzana. Manual de Expresin Escrita. Seal textos. Universidad
de Medelln. Medelln 2006 pg. 37-38.
Correa Ramrez, Amanda y Villa Meja Vctor. Tecnologas

de la Lectoescritura. Ponencia en Tercer encuentro sobre
la Lectura y la Escritura en la Universidad. UPB. 1 de
septiembre de 2006. Medelln pg. 7.
El resumen
texto ledo, tiene las oraciones bien estructuradas
y es lgico en su desarrollo conceptual. En el
resumen nos atenemos exclusivamente a lo que
ofrece el texto o material resumido. Para realizar
un resumen se requiere lo siguiente: 1) Resaltar
las ideas ms relevantes del texto, bien sea por
medio de subrayados o extractando dichas ideas.
2) Seleccionar las ideas que creamos importantes en el texto. 3) Realizar un mapa conceptual
basado en las ideas finalmente seleccionadas;
y 4) A partir del mapa conceptual, construir un
nuevo texto.
En los siguientes prrafos se presenta un resumen
modelo para el cual se siguieron los pasos presentados por Correa y Villa, antes citados. El original
es el captulo I del texto: Diferentes, Desiguales y
desconectados. Mapas de al Interculturalidad de
Nstor Garca Canclini. Barcelona. Gedisa 2004,
pg. 29-39.3
o lneas en las que se ha definido el concepto

de cultura y cmo, a travs de las ciencias sociales, se llega a un concepto interdisciplinario
sociosemitico de sta. En palabras del autor,
el inters por hallar una definicin de la cultura
ha generado toda clase de imprecisiones y hoy
existen autores que han llegado a compilar ms
de 300 definiciones de cultura. El trmino se ha
dispersado de tal manera que hoy se aplica a situaciones tan diversas como cultura de la guerra,
la cultura econmica, culturas empresariales,
cultura de la incompetencia, y la proliferacin de
significados sub, infra y contraculturas muestra
variantes interesantes para analizar y ampliar
los horizontes de comprensin, de manera que
se replantean hechos histricos, como el de los
marxistas que hablaban de cultura capitalista
y el de la antropologa tradicional que habla de
culturas primitivas, lo que ha llevado a afirmar
que la cultura no puede ser primitiva.
Resumen: La cultura extraviada

en sus definiciones
3
El texto de Garca Canclini que se resume a

continuacin, presenta diferentes perspectivas
La cultura extraviada en sus definiciones. En: Diferentes,

Desiguales y desconectados. Mapas de al Interculturalidad. GARCA Canclini, Nstor. Barcelona. Gedisa 2004,
pg. 29-39.
137
Laberintos del sentido

Hasta hace pocas dcadas se pretenda encontrar
un paradigma cientfico que organizara el saber
sobre la cultura y, aunque no se puede abandonar
esta aspiracin, esta labor se ha dificultado por la
aparicin del enorme pluralismo y variaciones que
se dan en el mundo posmoderno.
Desde la antropologa, ante la gran profusin de
disciplinas y definiciones, se puede adoptar la actitud que se toma con los informantes y que consiste
en dejar que ellos nos narren su cultura.
a.
La primera nocin: cultura, sinnimo de ilustracin y conocimiento, este uso de la palabra

cultura est soportado por la filosofa idealista
alemana y es muy cmoda para diferenciar
la cultura de la civilizacin. Segn ella, un
trozo de mrmol extrado de la cantera es
un producto de la tecnologa y el proceso de
extraccin lo convierte en un producto civilizatorio; pero ese mismo trozo en manos de
un artista que le imprime el valor de la belleza
se vuelve una obra de arte, de cultura.
Esta definicin tajante entre civilizacin y
cultura, que naturaliza la divisin entre lo cor-
138
poral y lo mental, lo material y lo espiritual y la

divisin del trabajo entre los grupos y clases
sociales; igualmente, naturaliza el conjunto
de conocimientos y gustos que seran los
nicos dignos de difundirse: los de Occidente
-Europa y Estados Unidos-.
b.
Frente a los usos mencionados, surgi el

conjunto de usos cientficos que separan la
cultura de otros referentes: naturaleza-cultura
y sociedad-cultura. Para construir una definicin cientfica aceptable se requiere:
una definicin unvoca que site la cultura en un sistema terico, libre de las
connotaciones equvocas del lenguaje
ordinario.
un protocolo de observacin tan riguroso

que permita el registro sistemtico de lo
cultural.
La posicin idealista de la filosofa y antropologa

en la que oponen naturaleza-cultura (todo lo realizado por el hombre) choca con las variadas manifestaciones de los grupos humanos que llevaran
a la sntesis de Murdock de que la cultura es un
conjunto de valores sociales. La universalizacin
del trmino cultura como cualquier manifestacin
lleva al etnocentrismo y a la relativizacin que po-
El resumen
dra legitimar actos de grupos tnicos minoritarios
(como los sacrificios humanos) que no se compaginan con el avance de la organizacin social y las
jerarquas hoy claramente estudiadas.
Otra oposicin es la que se quiere establecer entre
cultura y sociedad. La sociedad como el conjunto
de normas que rigen las relaciones entre los hombres (poder, economa, poltica), que determinan
las prcticas sociales, econmicas y polticas.
Pero existen otros elementos que no pertenecen
a esa relacin que son netamente culturales como
Valor uso
Enfriar y conservar
alimentos
Valor cambio
Costo en el mercado
el idioma, el vestido, la apariencia, etc. Qu significan, p.ej.: las diversas complejidades de las
lenguas y los rituales?, para qu se pintan los
hombres y las mujeres la piel, o se cuelgan cosas
en el cuerpo o en la casa?
Para comprender esto, Baudrillard habla de cuatro tipos de valores en la sociedad, para salir del
esquema marxista que reconoca el valor uso y el
valor cambio y propone otras dos formas: valorsigno, valor-smbolo. Ejemplo: un refrigerador:
Valor signo
Valor smbolo
Se da por la connotacin asociada al objeto

o aparato, en este caso,
si es nacional o importado.
Grado de configuracin
social, vinculado a rituales
o actos que ocurren en la
sociedad. El refrigerador,
puede ser, regalo de bodas.
139
Esta clasificacin de cuatro tipos de valor (de

uso, de cambio, valor signo, valor smbolo) permite diferenciar lo socioeconmico de lo cultural.
Las dos primeras clases de valor tienen que ver
principalmente, no nicamente, con la materialidad del objeto, con la base material de la vida
social. Los dos ltimos tipos de valor se refieren
a la cultura, a los procesos de significacin. En
sus investigaciones Pierre Bourdieu diferenci
cultura y sociedad, a la sociedad la estructuran
las relaciones de fuerza correspondiente al valor
de uso y de cambio; entretejidas con esas relaciones de fuerza, hay relaciones de sentido, que
son las que regulan la vida social y las relaciones
de significacin. El mundo de las significaciones,
del sentido constituye la cultura.
ni objetos, sino un conjunto de relaciones sociales

determinados por el uso, el significado y la forma
en que los individuos se apropian de estos elementos. La interrelacin de estos elementos nos
ensea a ser interculturales, es decir, los objetos
elaborados no son en s culturales, sino que lo
que determina su culturalidad es el uso que le dan
los miembros de un determinado grupo social. Una
artesana exhibida o colgada de una pared no ha
perdido su culturalidad sino que ha sido transformada. Los objetos no pierden su legitimidad por
el uso que se les da, depende de las valoraciones
que un grupo social le da. Es primordial que la
comunicacin entre a jugar un papel importante
porque nos permite medir cunto poder posee un
grupo para imponerse sobre los dems.
Por todo lo anterior y desde un enfoque interdisciplinario, no se puede llegar a una definicin operativa de la cultura. La cultura abarca el conjunto
de procesos sociales de produccin, circulacin y
consumo de la significacin en la vida social.
Atendiendo los desplazamientos de funcin y

significado de los objetos de una cultura a otra
necesitamos una definicin sociosemitica de
la cultura que cubra esos elementos en la vida
social, para ello es necesario definir las diversas
tendencias que ayudan a comprender la funcin
social de la cultura dentro de la sociedad. Canclini
menciona cuatro vertientes dentro de lo procesual,
que incluyen lo sociomaterial y lo significante en
la cultura:
Identidades: camisa y piel

Al conceptualizar la cultura como lo antedicho, la
cultura no son vestigios materiales, obras de arte,
140
El resumen
La primera, ve la cultura como la instancia

en la que cada grupo organiza su identidad.
Esta postura es estudiada desde el siglo XIX
por los antroplogos, pero como en la poca
las condiciones de circulacin, produccin y
consumo no se dan en una sola sociedad,
hay que ver cmo se reelabora ese sentido
interculturalmente pues ya no es slo de una
etnia sino que traspasa fronteras y permite
que los grupos se abastezcan de repertorios
culturales diferentes. Esta visin transversal
complejiza cada sistema simblico, pues los
procesos culturales no slo tienen el sentido
de cultivo entendido en un plano filolgico,
ya que nosotros nos apropiamos de los bienes o de la vida en un lugar. Actualmente,
barrio, ciudad, nacin son escenarios de
identificacin, produccin y reproduccin
cultural. Hasta all llegan los elementos
culturales de otros mbitos, como cuando
compramos productos importados, viajamos
o vemos televisin.
Hoy da no se puede afirmar que la instancia
simblica en la cultura es la expresin exclusiva de cualquier grupo, pues las influencias
de otros grupos estn cambiando constantemente los patrones tradicionales. Este tema
ha sido tratado por antroplogos que han

estudiado el pensamiento de la aculturacin
en comunidades aborgenes. Inicialmente,
investigadores como Molinowski y Margaret
Mead tuvieron la oportunidad de estar solos
en comunidades aborgenes en donde encontraron la organizacin social y la cultura
de una manera muy homognea. Hoy en
da millares de personas de otros mbitos
se desplazan hacia esos sitios llevando sus
influencias, lo que produce cambios en las
actitudes y usos de esas sociedades, pero
esos cambios son superficiales, son ms
camisa que piel, son opcionales, no
ineludibles afectando las teoras racistas
(blanca, negra, amarilla y cobriza) -el uso de
bluyines, en vez de faldas de paja entre los
indgenas- que antologizan las diferencias de
identidad en el color de la piel.
La segunda tendencia reduce la cultura a una

instancia simblica de la sociedad, tomndola
como un artculo decorativo derivado del ocio,
sin considerar toda la gama de interacciones
que se dan en la cotidianidad.
Qu es entonces la cultura? No es la definicin antropolgica que la reduce a la totalidad
141
de la vida social. Es una red intrincada entre

lo cultural y lo social. En otras palabras, todas
las prcticas sociales tienen una dimensin
cultural, pero no todo lo social es cultural.
Cualquier prctica social -tanquear un carro,
p.ej.: conlleva simbolismos como la marca, el
modelo, color e incluye un comportamiento
gestual, contiene un significante que le da
sentido a nuestra interaccin con la sociedad, pero que no es cultura. Desde esta
percepcin estamos distinguiendo cultura y
sociedad, sin establecer una barra que las
separe o las oponga. Esto afirma su entrelazamiento constante en ambas dimensiones,
pero slo mediante un artificio metodolgico
distinguimos cultura de lo que no es. Al final
llegamos a la sntesis y vemos cmo est
funcionando la cultura al dar sentido a esa
sociedad. La cultura, como parte de cualquier
produccin social, se evidencia con las afirmaciones de Althusser y Bourdieu al definir
la cultura como espacio de la reproduccin
social y organizacin de las diferencias.
142
La tercera lnea habla de la cultura como

una instancia de configuracin de consenso
y hegemona, o sea de configuracin de la
cultura poltica y la legitimidad. La cultura es
la escena en donde adquieren sentido. Los

cambios y la lucha contra el poder son los que
representan la cultura; para esto se quieren
establecer diferencias de igualdad o desigualdad, nombrando o desconociendo, valorizando o descalificando; esta restriccin en el uso
del trmino cultura como la representacin de
grupos lite no puede desconocer que la
videocultura o la cultura popular tambin son
actos culturales en los que se ejerce poder y,
por lo tanto, son cultura.
La cuarta tendencia para explicar la cultura, la

concibe como la dramatizacin eufemizada
de los conflictos, donde la cultura es un sucedneo de la guerra y los conflictos sociales.
Por ejemplo, se lucha sin violencia a travs
del canto, la danza, el teatro, el cine, las artes
plsticas y los deportes. Esta vertiente ha
tenido su mxima representacin en Walter
Benjamn y otros pensadores. Dicho de otra
manera, las cuatro vertientes no estn desconectadas. A travs de cualquiera de ellas
podemos acceder a lo que se piensa que es
la cultura.
Las cuatro vertientes no son paradigmas sino

formas en las que nos narramos lo que acontece
El resumen
con la cultura en la sociedad, esta forma narrativa
vuelve el problema menos complejo y nos ayuda
a conocer mejor la vida social.
de las interferencias), en el que los actores se

enfrentan, alan o negocian porque participan en
contextos internacionales, comunes o convergentes.
Sustantivo o adjetivo?
Al estudiar lo cultural comprendemos los procesos

en donde dos o ms grupos se imaginan lo social
y gestionan las relaciones con otros a travs de
una delimitacin entre el orden que hace posible
el funcionamiento de la sociedad y los actores que
se abren a lo posible (dilogos de paz, p.ej.).
La definicin sociosemitica de la cultura ayuda

a entender cmo los procesos de circulacin,
produccin y consumo y su significacin en la
vida social, el smil de la camisa y la piel, ayudan
a contrarrestar el racismo; pero estas definiciones
concebidas para cada grupo no tienen validez
universal.
La globalizacin exige trascender lo nacional y lo
tnico para abarcar las relaciones interculturales.
Apadurai prefiere darle a la cultura una funcin
adjetival; no como una esencia o sustancia sino
como una serie de cualidades que acompaan
a esa sustancia. As el antroplogo no sera el
especialista en una o varias culturas sino en la
estrategia de diferenciacin y la organizacin
histrica de los rasgos en varios grupos para tejer
interacciones.
Ya la cultura no es un sistema de significados sino
el choque de significados en las fronteras (teora
En Globalizacin Imaginada, Garca Canclini

analiz los modos sustancialistas o intranacionales de concebir la cultura. Lo intercultural tiene
sus consecuencias puesto que el problema es de
identidades culturales frente a los procesos de
interaccin, confrontacin y negociacin entre los
diversos sistemas socioculturales. Regresamos
al problema inicial: la cultura segn quienes la
hacen o la venden. Tenemos que asumir todas
las definiciones de cultura que se han dado, pero
entendiendo que las maneras en las que se estn
reorganizando la produccin y consumo, no son
simples operaciones polticas o mercantiles, sino
nuevas formas de entender qu es lo cultural y sus
desempeos sociales. Aunque los antroplogos
dejan el tema del capitalismo globalizado a otras
143
disciplinas se puede hacer visible lo que sucede

bajo el predominio de la produccin industrial y
circulacin masiva de bienes y mensajes culturales, aunque hoy todava se estudie lo primitivo se
hace bajo la mirada civilizadora.
En esta reconceptualizacin se est valorando lo
cultural como un valor comercial donde las formas
expresivas dependen del rating y los centros
culturales pasan de ser servicios socioculturales
a actividades lucrativas que estn obligadas a
conseguir clientes. A partir del ltimo medio siglo,
conviene mirar la posicin de modernidad ilustrada
que propuso la cultura como un bien deseable
para todos difundido y accesible frente a la posicin neoliberal que la pone como un conjunto de
bienes a los que se puede acceder o no. En las
etapas del capitalismo los bienes simblicos se
consideraban mercanca y los comportamientos
culturales como formas de incluir o excluir. Pero
el proyecto de la primera modernidad le asign un
valor cultural a la produccin simblica de todas
las sociedades, a travs de la educacin y los
medios. Este proyecto incluyente no desconoce
la parcialidad de sus logros sino cmo esta utopa se evapor. Es decir, la cultura es de todos y
para todos.
144
Por tanto, plantearse que la globalizacin neoliberal y las ideologas de expansin ilimitada de
las empresas transnacionales, con su predominio
tecnolgico-econmico, quieren homogenizar al
mundo sin tomar en serio las diferencias culturales es un desarrollo precario de este otro ideal
universalista. Esto ha despertado las reacciones
de los grupos minoritarios o excluidos que se han
radicalizado para exigir su reconocimiento y esto
nos da una idea clara de lo difcil que es escuchar
las diversas formas de cultura donde se quieren
articular diferencias y desigualdades, inclusin,
exclusin y las formas actuales de explotacin.
8. La prosa cientfica
p r o s a
145
As se presenta el dolor. Pero todas sus formas

comportan un rasgo comn: quien las soporta,
desea que cesen.
Los analgsicos ms difundidos son los remedios populares, que vienen utilizndose desde
hace siglos: la morfina y otros opiceos derivados de la amapola del opio, y la aspirina, que se
obtiene de la corteza del sauce. Aunque estos
tratamientos proporcionan alivio, cada uno tiene
sus limitaciones. La aspirina y otros frmacos
antiinflamatorios no esteroideos (NSAID, de
nonsteroidal anti-inflammatory drugs),
como el ibuprofeno, no alivian los dolores ms
agudos. Los opiceos, de mayor potencia, no
funcionan con todo el mundo. Adems, presentan graves efectos secundarios: se corre el
riesgo de desarrollar tolerancia a los mismos, lo
que obliga a administrar dosis crecientes para
obtener alivio. Durante los dos ltimos decenios
los neurobilogos han ahondado en los circuitos celulares y las molculas especializadas
en el transporte de las seales de dolor. Este
conocimiento se est aplicando a la mejora de
los tratamientos de dolor: aumento de la eficacia
y reduccin de los efectos secundarios. No dis-
Oprimente, urticante, sofocante, punzante,

mordiente, penetrante y mil variantes ms.
Avances en el conocimiento de las clulas

y molculas que transmiten las seales de
dolor proporcionan nuevas dianas farmacolgicas para los analgsicos.
NUEVOS ANALGSICOS
Basbaum, Allan I. y Julius, David
Neurobilogo: (griego) neuro-nervio / bio-vida / logos-ciencia
El uso de abreviaturas es usual en

las publicaciones cientficas, puesto que se busca encerrar en poco
espacio la mayor cantidad de informacin. Si las letras forman una
sigla se escriben con mayscula.
Estas siglas pueden convertirse
en palabras por efecto del uso, y
se llaman acrnimos (radar: radio
detection and ranging -deteccin y
situacin por radio).
Aspirina: a (acetilacin) y la palabra griega Spiraea del nombre

cientfico de la planta ulmaria (Spiraea Ulmaria) de donde se obtiene
el cido acetilsaliclico.
Morfina: de Morfeo, dios griego de

los sueos. Hijo de Hipnos, dios del
sueo, y Nix, diosa de la noche.
Analgsico: (griego) an denota negacin-sin / algia (dolor, tristeza).
Adjetivo: palabra que expresa

cualidades o propiedades. En
espaol provee informacin con
respecto al gnero, al nmero y al
grado: Joven bello-bella/jvenes
bellos-bellas/jvenes bellsimosbellsimas.
En buena parte de las publicaciones acadmicas, investigativas y

cientficas aparece una sntesis del
tema o temas a desarrollar. Este
procedimiento sirve de gua, motivacin y estrategia de comprensin
para el posible lector.
Parte 1 - Hipertexto por Richard Uribe H.

Lectura dirigida (para leer y profundizar en el aula).
La prosa cientfica. iperte to
147
148
En el siglo XVII, el filsofo francs Ren
Descartes avanz una teora para explicar la
sensacin dolorosa. En su opinin, un pellizco,
un golpe o un pinchazo producan un tirn de
un cordn nervioso, que luego haca sonar una
campana de alarma en el cerebro. Imaginemos,
por ejemplo, que nos quemamos un pie. Veloces partculas de fuego, pensaba Descartes,
crearan una perturbacin que pasa a lo largo
del filamento nervioso hasta que alcanza el
cerebro.
Descartes no iba desencaminado. El dolor suele
empezar en la periferia: en la piel, un rgano
interno o cualquier otro sitio fuera del sistema
nervioso central (SNC), es decir, fuera del cerebro y la mdula espinal. Un tropezn con un
dedo del pie o el contacto con una estufa caliente
provocan la activacin de los nociceptores,
neuronas que responden a estmulos lesivos
para los tejidos (temperaturas extremas, presin
mecnica, etctera) o a sustancias generadas en
respuesta al dao o a la inflamacin.
Los nociceptores cuentan con dos ramas: una
que detecta sensaciones, que se proyecta hacia
la periferia, en donde inerva pequeas reas
de tejido, y otra que se extiende a lo largo de la
mdula espinal. El cuerpo neuronal, que reside
en una estructura externa a la mdula, se aloja
entre las dos ramas. Cuando las molculas
detectoras especializadas de la rama perifrica
encuentran un agente nocivo en al piel o en un
rgano, disparan un impulso que cursa por la
va, a lo largo de la rama central, y de ah al
asta dorsal, un rea de la mdula espinal. All, el
nociceptor libera neurotransmisores que activan
neuronas del asta dorsal, disponindolas para
transmitir el mensaje de alarma hacia arriba,
Partculas de fuego
ponemos aqu de espacio para hablar de todos

los mtodos que se hallan en estudio.
Artculo: presentan al sustantivo en

la oracin, a la vez que precisan su
significado.
Determinados: presentan a un
nombre ya conocido o aludido
antes (el, la, los, las).
Indeterminados: presentan a un
nombre no conocido o aludido
antes (un, una, unos, unas).
Inervar: posiblemente del francs

innerver, y este de in- y el lat. nervus- nervio.
Nociceptor: palabra formada a partir del latn (nocere-causar dao),

que significa receptor perifrico
del dolor.
Es evidente que buena parte del
tecnolecto de las ciencias y las
disciplinas deviene de palabras o
races griegas y latinas.
Conjuncin copulativa (y) - Conjuncin disyuntiva (o): unen o relacionan oraciones, proposiciones
o palabras.
Copulativas: indican adicin.
Disyuntivas: indican alternancia
exclusiva o excluyente.
Dolor: del latn dolor-doloris.
Sustantivo: clase variable de palabras que designa seres materiales

o inmateriales (concretos: cerebro
/ abstractos: perturbacin).
Alarma: del italiano allarme = a

las armas. La lengua italiana fue
parte relevante de la evolucin de
la lengua espaola.
Las referencias y citas de autoridad

en la prosa cientfica avalan las
informaciones planteadas por el
autor, y generan un ambiente de
convencimiento en el lector.
Uno de los puntos caractersticos

en la prosa cientfica es el lxico
especializado de las diversas
ciencias y disciplinas. En espaol
podemos llamarlo Tecnolecto.
No todo dolor resulta inquietante. Por ejemplo,

el dolor agudo que acompaa una lesin tisular
leve (una torcedura o una abrasin) ejerce un
efecto protector: ayuda al organismo a evitar
una lesin mayor. Este tipo de dolor suele ser
transitorio; con el tiempo, desaparece.
al cerebro. Aunque que conocidos tambin por

neuronas sensibles al dolor, los nociceptores
se limitan a indicar la presencia de estmulos
potencialmente dainos; es el cerebro el que
interpreta la seal dolorosa y nos hace exclamar
ay!.
Interjeccin: palabra que expresa

por s misma un estado de
nimo, un sentimiento, una
llamada enrgica, una reaccin
de desahogo, etc. Se emplean en
demasa en la oralidad. Suelen
acompaarse con signos de
exclamacin -!
Ejemplos: ay!, ah!, hey!
Adverbio: palabras invariables

cuya funcin esencial es complementar al verbo, indicando una
circunstancia de la accin verbal:
cmo, dnde, cundose realiza
la accin del verbo. Complementan o modifican la significacin
de los adjetivos, otro adverbio o
una oracin. Expresan diversas
circunstancias (lugar, tiempo,
modo) de la accin verbal. Algunos adverbios terminan en mente:
potencialmente.
Palabras homfonas: se pronuncian igual pero su escritura y sus

significados son diferentes.
Asta: porciones anterior y posterior
de la sustancia gris de la mdula
espinal, que a lo largo de toda ella
penetran en el seno de la sustancia
blanca, de modo tal que su seccin
transversal las presenta en forma
semejante a dos pares de cuernos
romos.
Hasta: prep. Denota el trmino
de tiempo, lugares, acciones o
cantidades.
149
150
En otros casos, el dolor persistente se debe a
una neuropata, una lesin en las propias clulas nerviosas. Se desarrolla cuando las neuronas
del sistema nervioso central sufren dao debido
a esclerosis mltiple, un derrame cerebral o una
lesin en la medula espinal, por ejemplo. O bien
procede de un dao en las neuronas perifricas.
Los amputados que soportan el dolor en un
miembro que ya no est (dolor del miembro
fantasma) y las personas que sienten quemaduras durante aos tras superar una infeccin
por herpes (neuralgia posthertpes) sufren dolor
neuroptico. Cuando este tipo de dolor persiste,
no es sintomtico de un dao continuado u otro
trastorno; constituye en s mismo una enfermedad del sistema nervioso y requiere la atencin
de un especialista del dolor.
El dolor que ms preocupa a los pacientes y

a los mdicos- se resiste a desaparecer y es
difcil de tratar. En muchos casos, el problema se debe a la persistencia de la lesin o la
inflamacin que provoca el malestar. El dolor
artrtico resulta de una inflamacin continuada;
la agona que acompaa a un cncer invasivo
se origina, en gran medida, en el dao tisular y
la inflamacin.
Las diversas especialidades

de las ciencias y las disciplinas
crean sus nombres a partir
del griego y el latn. Logos:
disciplina, ciencia, tratado.
Ejemplo: alglogo-especialista
del dolor.
Odontlogo: especialista de los
dientes.
Sismlogo: especialista en
sismos.
Vulcanlogo: especialista en
volcanes.
Los amputados: aunque la

palabra es un participio, su
funcin gramatical es la de un
sustantivo. Cuando la palabra
est precedida por un artculo
(el, las, los), se convierte en
sustantivo.
Neuropata: neuron: nervio.

Pathos: afeccin, padecimiento.
Verbo: es la funcin gramatical

esencial. Expresa acciones,
procesos o estados. Pueden
estar conjugados (provoca,
resulta, acompaa) o tener una
forma no personal, as:
Infinitivo: terminan en ar, -er, -ir.
Gerundio: terminan en ando,
iendo.
Participio: terminan en ado, -ido.
Agona: palabra de origen

griego. Agon: lucha. Ejemplo:
protagonista.
Adverbio de cantidad: ms, muy,

mucho, poco
Parte 2
Lectura y praxis
Dolor sin fin
Las personas que sufren un dolor difcil de controlar comparten un denominador comn: una
sensibilidad desmesurada ante los estmulos.
Dicha sensibilidad toma la forma de hiperalgesia
o alodinia (dolor en respuesta a seales normalmente inocuas). En los afectados de alodinia basta
la leve presin de la ropa contra la propia piel o
el doblamiento de una articulacin para sufrir una
sensacin insoportable.
Tal sensibilidad desmesurada o sensibilizacinprocede de cambios moleculares o estructurales
en las clulas nerviosas. En la periferia, por ejemplo, las molculas que promueven la inflamacin
pueden causar que los nociceptores que detectan
los estmulos lesivos reaccionen en demasa a
tales estmulos. Las molculas que causan la inflamacin hacen que los nociceptores empiecen a
generar seales incluso en ausencia de estmulos
ambientales.
La sensibilizacin puede tambin obedecer a

cambios operados en el sistema nervioso central,
que llevan a una hiperactividad de las rutas de la
transmisin del dolor. Se trata de alteraciones que
persisten largo tiempo: el despliegue de un exceso
de receptores sensibles a los neurotransmisores
liberados por los nociceptores, modificaciones en
el cableado de las conexiones y prdida de clulas
nerviosas que, en condiciones normales, inhiben
la sealizacin del dolor. Cuando afecta al SNC, el
trastorno se denomina sensibilizacin central.
Con independencia de cules sean los procesos
responsables, el dolor continuado lleva a sensibilizacin; ella exacerba y prolonga el malestar. El alivio de la hiperalgesia y la alodinia constituye, pues,
uno de los objetivos principales del desarrollo de
nuevos analgsicos. Mientras tanto, los pacientes
deben concienciarse de que el dolor persistente
no debera soportarse de forma estoica, sino que
ha de buscarse un tratamiento potente que impida
una mayor sensibilizacin ()
Al margen de la farmacolgica, existen otras
vas que merecen exploracin. Nos referimos a la
psicoteraputica. La psicoterapia resulta indicada
para el dolor sin paliativo, sobre todo el asociado
151
con la fibromialgia, el sndrome de colon irritable

y otras patologas carentes de causa orgnica
reconocida.
Hace alrededor de un decenio, un grupo de investigadores de la universidad McGill demostraron
que la hipnosis alteraba la actividad cerebral y
la percepcin del dolor. Hipnotizaron a los voluntarios; les convencieron de que el bao de agua
caliente en el que haban introducido las manos
resultaba ms desagradable o ms agradable de
lo que era en realidad.
Mediante tomografa por emisin de positrones
se registr la actividad cerebral. Observaron que
la corteza somatosensorial, que responde a la
magnitud del estmulo fsico, se encontraba activa
en ambas situaciones. Pero una segunda regin
del cerebro, la corteza cingulada, mostraba mayor actividad cuando los individuos crean que el
estmulo era ms desagradable. Ello sugera que
la hipnosis cambiaba el modo en que los probandos perciban las sensaciones. Con un mayor
conocimiento sobre la modulacin cerebral de la
experiencia dolorosa, podran desarrollarse mejores terapias cognitivas para moderar la presin
del dolor
152
Por nuestra parte, esperamos que la investigacin

de los mecanismos de la percepcin del dolor
conduzca a tratamientos eficaces y seguros que
alterarn el futuro del dolor, de modo que vuelva
atrs, hacia un tiempo en el que no exista.
Tomado de:
BASBAUM, Allan Y JULIUS, David. (2006). Nuevos analgsicos. En: Investigacin y Ciencia. No
359. Agosto de 2006.
Taller
Richard A. Uribe H.
1. Funciones gramaticales
Escriba en la siguiente tabla palabras de la parte 2 del texto (Dolor
sin fin) y, de acuerdo con su funcin gramatical (oficio que una
palabra cumple en el contexto de la oracin), organcelas en la
columna que les corresponda siguiendo el ejemplo:
Verbos
Sustantivos
Adjetivos
Adverbios
Conjunciones
Sufren
Personas
Difcil
Normalmente
153
Prefijos griegos
PREFIJO
a-, anacroaden(o)
aeroagon(o)
agroaloanaandroanfiantiantr(c)
antropoapoaritm(o)
arqueoartr(o)
atmoautobar(o)
bibli(o)
biobronc(o)butir(o)caco-, caqcardi(o)
catacefal(o)
cian(o)
cicl(o)-
154
SIGNIFICADO
privacin
elevado
glndula
aire
lucha
campo
otro
contra, sobre,
hombre
ambos,alrededor
contra
carbn
hombre
de lejos, fuera
nmero
antiguo
articulacin
vapor
uno mismo
pesado
libro
vida
trquea
manteca
malo
corazn
hacia abajo,
cabeza
azul
crculo
EJEMPLO
afnico
acrofobia
adenoide
aerofagia
agona
agronoma
alpata
anatema
andrgeno
anfibio
antinatural
ntrax
antropolgico
apostilla
aritmtica
arqueolgico
artritis
atmsfera
autosmico
barmetro
biblioteca
biologa
bronquial
butirina
cacofonia
cardiopata
cataclismo
cefalea
ciantica
cicln
cinet(o)
citocleptoclorocosm(o)cript(o)cron(o)dactil(o)demodermadi(a)didactdinamodisend(o)
entomoepierotesferoesquizoestatestetoestomaetimoetn(o)euexofarmac(o)fil(o)fisi(o)flebfon(o)fotogalact-
movimiento
clula
robar
verde
mundo
escondido
tiempo
dedo
pueblo
piel
a travs de,
ensear
fuerza
con dificultad
en el interior
insecto
sobre
amor
globo
hendir
estable
pecho
boca
origen
pueblo, raza
bien
fuera de
medicamento
amigo, amante
naturaleza
vena
sonido, voz
luz
leche
cintica
citoplasma
cleptomana
clorofila
cosmonauta
crptico
cronologa
dactilar
democracia
dermatologa
dimetro
didctico
dinmico
distancia
endosatario
entomlogo
epteto
ertico
esfrico
esquizofrenia
esttico
estetoscopio
estmago
etimologa
tnico
eufrico
exorcismo
farmacopea
filantropa
fisiologa
flebitis
fonoaudiologa
fotofobia
galactosa

geogeront(o)ginec(o)glosglucgraf(o)
hect(o)hemat(o)hemihepat(o)
heterohidr(o)hiperhipnohipo
homoiconoicteride(o)idioisokilolit(o)log(o)macromegamelan(o)met(a)micr(o)miomis (o)mit(o)mnemomon(o)-
tierra
viejo
mujer
lengua
dulce
escribir
ciento
sangre
medio
hgado
otro
agua
exceso, superioridad
sueo
debajo, inferioridad
mismo
imagen
amarillez
idea
propio
igual
mil
piedra
palabra, ciencia
grande
enorme
negro
ms all, cambio
pequeo
msculo
odiar
fbula, leyenda
memoria
nico
geologa
gerontologa
ginecologa
glosario
glucosa
grafologa
hectolitro
hematoma
hemisferio
heptico
heterosexual
hidrofobia
hiperactivo
hipntico
hipocresa
homlogo
iconografa
ictericia
ideal
idiosincrasia
ismero
kilogramo
litografa
logorrea
macrfago
megalmano
melanoma
metafsica
microscopio
miocardio
misgino
mitologa
mnemotecnia
mongamo
morfonaunecronefr(o)neoneur(o)odont(o)oftalm(o)olig(o)
onir(o)oste(o)
ot(o)
panpaquiparapatopedperipir(o)
plastpneumopod(o)poliproprotopsic(o)
quirorinosacar(o)sarcoseudosider(o)
taquitele-
forma
nave
muerto
rin
nuevo
nervio
diente
ojo
poco
sueo
hueso
odo
todo
espeso
junto a,
enfermedad
nio
alrededor
fuego
formar
pulmn
pie
mucho
delante
primero
alma
mano
nariz
azcar
carne
falso
hierro
rpido
lejos
morfologa
nusea
necropsia
nefrologa
neologismo
neurologa
odontologa
oftalmologa
oligarqua
onrico
osteologa
otorrino
panacea
paquidermia
paramilitar
patolgico
pediatra
periferia
pirmano
plstica
neumona
podologa
policroma
prohombre
prototipo
psicosocial
quirrgico
rinorrea
sacarosa
sarcoma
seudnimo
siderurgia
taquicardia
televisin
155
terapeutterm(o)top(o)toxicoxenozoo-
que cura
calor
lugar
veneno
extranjero
animal
teraputica
termmetro
tpico
toxicologa
xenofobia
zoologa
Sufijos griegos
SUFIJO
algia
atra
cfalo
ectomia
emia
filia
fobia
gnesis
grama
hidro
iasis
logia
logo
mania
metro
oide
oma
plstia
pnea
rragia
scopio
tafio
terapia
tomia
156
SIGNIFICADO
dolor
el que cura
cabeza
cortar
sangre
atraccin
rechazo, temor
origen
registro
agua
presencia
ciencia
que estudia
aficin
medida
semejante
tumor
construccin
aire
brotar
visin
tumba
curacin
incisin
EJEMPLO
cefalalgia
pediatra
braquicfalo
apendicectoma
anemia
eosinofilia
agorafobia
osteognesis
electrocrdiograma
anhidro
amibiasis
psicologa
fisilogo
cleptomana
termmetro
carcinoide
linfoma
ciruga plstica
apnea
hemorragia
microscopio
epitafio
radioterapia
craneotoma
Prefijos de origen latino

a-, adab-, absantebis-, bicircuncuadr(i)exextrai-, iminfrainterintramultiomnipostpreradi-oretrosubsuper-, supratrans, trastriulterultrayuxta-
proximidad
separacin
delante
dos
alrededor
cuatro
que ha dejado de ser
demasiado
privado de
debajo de
en medio de
adentro
numeroso
todo
despus
delante de
rayo
atrs, hacia atrs
bajo
sobre
a travs
tres
ms all
ms all
junto a
adrenalina
abusar
antenombre
bifurcacin
circunvalacin
cuadruplicar
exalumno
extrovertido
imposibilitado
infrahumano
interaccin
intravenoso
multitud
omnipotente
posterior
preoperatorio
radiacin
retropulsin
subyugar
supradicho
translcido
trigsimo
ulterior
ultramoderno
yuxtaposicin
Prefijos-Sufijos griegos y latinos En:

http://www.telefonica.net/web2/colegiomaristasanjose/DOCS/ETIMOLOGIAS.PDF.
Consultado en septiembre de 2008.

2. De las palabras subrayadas en la lectura anterior (punto 2), trate de inferir la parte de la palabra que corresponda al prefijo o sufijo, e intente
redactar una definicin coherente con stos. Por
ejemplo:
Hiperalgesia: hiper (prefijo) Algos (sufijo).
Definicin: reaccin excesiva al dolor.
Desmesurada:
Definicin: _____________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
Neurotransmisor:
Definicin: ______________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
Hiperactividad:
Definicin: _____________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
Alteracin:
Definicin: _____________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
Inhiben:
Definicin: _____________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
Farmacolgica:
Definicin: _____________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
Psicoterapia:
Definicin: _____________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
157
Patologa:
Definicin: _____________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
Decenio:
Definicin: _____________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
Hipnosis:
Definicin: _____________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
Tomografa.
Definicin: _____________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
158
3. De acuerdo con las siguientes races griegas

forme una familia de, por lo menos, cuatro palabras. Por ejemplo: micro (microscopio, microbiologa, microcosmos, microprocesador).
Orto:
Hemo:
Gastro:
Hidro:
Agro:
Aero:
Piro:

4. Intente reconocer el significado de los siguientes
prefijos y sufijos griegos y latinos (use una X en el
que corresponda). Luego, escriba ejemplos que
tengan esa raz:
a.
b.
c.
d.
Antropo (caverna) (tierra) (hombre)

Ejemplos: __________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
Anti (a favor) (opuesto) (malo)
Ejemplos: __________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
Dia (a travs de) (soleado) (en medio de)
Ejemplos: __________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
e.
Neo (nuevo) (divertido) (histrico)

Ejemplos: __________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
f.
Extra (dentro de) (fuera de) (alrededor de)

Ejemplos: __________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
g.
Circum (alrededor de) (sobre) (a travs de)

Ejemplos: __________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
h.
Pre (antes) (despus) (debajo)

Ejemplos: __________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
Meta (ms all) (llegada) (partida)

Ejemplos: __________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
159
5. Lea atentamente la definicin de los siguientes

conceptos:
Denotacin
Significado puntual de una palabra. La definicin
que aparece en el diccionario.
Ejemplo: lluvia (gotas de agua que caen a la
superficie).
Connotacin
Significado particular y subjetivo de una palabra.
Deviene de un acuerdo social.
Ejemplo: lluvia (melancola, zozobra, intranquilidad).
Palabras sinnimas
Entre ellas existe una relacin de igualdad de
significado, es decir, que ambas pueden ser empleadas para expresar una misma cosa o idea.
Ejemplo: generoso (prdigo, dadivoso, desprendido), calma (sosiego, reposo, placidez).
Palabras antnimas
Entre ellas existe una relacin de oposicin, es
decir, que poseen significados totalmente contrarios.
Ejemplo: irracional (lgico), gozar (sufrir).
160
Polisemia
Capacidad que tiene una palabra para expresar
distintos significados. Pluralidad de significados de
una palabra. Ejemplo: Chiva (noticia de ltimo momento). Chiva (medio de transporte tradicional de
la zona central de Colombia). Escalera (utensilio
formado por dos largueros unidos por travesaos
paralelos entre s). Escalera (medio de transporte
tpico de la zona central de Colombia).
Campo semntico
Conjunto de palabras o conceptos con significados relacionados que comparten un ncleo
de significacin o rasgo semntico comn y se
diferencian por una serie de rasgos semnticos
diferenciadores. Ejemplo: globalizacin (interaccin, vnculos, cultura continental, races mviles,
dependencia).
A partir de la lectura (punto 2), y teniendo presentes los conceptos anteriores (sin usar diccionarios):
1.
2.
Ubique por lo menos 5 (cinco) palabras del

texto y plantee su significado denotativo.
texto y plantee su significado connotativo.

3.
4.
5.
6.

texto y plantee para cada una un sinnimo.
texto y plantee para cada una un antnimo.
texto y plantee para cada una sus diversos
significados (polisemia).
texto y plantee para cada una de acuerdo
con el contexto- un campo semntico.
6. Actividad para despus de clase

Consulte:

Qu lenguas han sido parte de la evolucin

del espaol? D ejemplos de palabras que
provengan de estas lenguas.
Qu son y qu papel cumplen las preposiciones?
Cules son los requerimientos esenciales
para la redaccin de textos cientficos?
161
9. La crnica
Egidia Montoya Gmez*
Adriana lvarez Correa**
Mario Zapata White***
Profesora del Programa de Induccin a la Universidad, del rea de pedagoga e investigacin de la Facultad de Educacin y
de Lengua y Cultura. Profesional en filosofa y magster en Desarrollo de la UPB.
** Profesora y coordinadora del rea de espaol de la Facultad de Educacin, docente de lengua y cultura. Licenciada en Espaol y Literatura de la U. de Medelln; adelant estudios de postgrado en lingstica hispanoamericana en el Instituto Caro
y Cuervo y es especialista en Literatura de la UPB.
*** Profesor de la Facultad de Publicidad y del programa de Lengua y Cultura de la Facultad de Educacin; e instructor del Servicio
Nacional de Aprendizaje -SENA-. Publicista de la UPB.
c r n i c a
163
La crnica
La crnica como gnero periodstico, estrechamente emparentado con el reportaje, narra un

suceso filtrado por uno actual, es decir, la crnica
juega con el tiempo. Esta caracterstica le permite
al cronista hacer un manejo libre del lenguaje,
finalmente, los hechos se presentan en su versin
particular. El uso de fuentes directas consideradas
como protagonistas de la narracin y la perspectiva analtica en el tratamiento de los temas son
algunos criterios del gnero.
Pero hay que tener en cuenta que la crnica es
un gnero practicado desde mucho tiempo atrs,
desde el periodo medieval en que se confunda
con la carta, con el viaje. En palabras de Valen165
Egidia Montoya Gmez, Adriana lvarez Correa y Mario Zapata White
cia1 El viaje a Amrica, es por lo tanto, un nuevo

gnero de la literatura, un conjunto bien concertado de frmulas, motivos y temas del que son
inventores Coln y Vespucci. En las crnicas de
indias, dice el autor, es tan extrao el mundo que
se est conociendo que se tiene que fabular. Y, lo
que es ms importante an, para delimitar su territorio temtico y estilstico: una historia entendida
como cronologa, como progreso y proceso de la
humanidad se desbarata con la crnica entendida
como fbula, como mito, como leyenda. Es esto
lo que desvela a los historiadores de Crnicas
de Indias.
Puesto que el cronista intenta dar una visin original de lo sucedido, este gnero textual se presta
a la utilizacin de un lenguaje personal cargado
de expresividad, en muchas ocasiones prximo
al lenguaje literario. Es frecuente el uso de matices estilsticos, de aqu que la crnica pueda ser
descriptiva, narrativa o literaria. A continuacin se
presentan ejemplos, cuyos matices de estilo, los
acerca a la narrativa; en consonancia acaso con
un principio bsico de los fenmenos identitarios,
de acuerdo con el cual: narrar es acontecer en el
lenguaje.
En la crnica como gnero periodstico la intervencin del cronista le confiere dos de sus
caractersticas sobresalie ntes: el subjetivismo
y la expresividad. Es decir, el cronista presenta
los hechos desde su particular punto de vista y
los interpreta. Lo cual no significa, sin embargo,
que el cronista pueda apartarse de los hechos;
los acontecimientos como en cualquier otra tipologa periodstica han de conducir el desarrollo
temtico.
Los nuevos vecinos
166
1999. VALENCIA Posada, Tarsicio. La potica del nuevo

mundo en las crnicas de Indias. Universidad Pontificia
Bolivariana, Medelln, pg. 389.
San Joaqun, uno de los barrios ms tradicionales

de Medelln, se est llenando de nuevos vecinos.
Los viejos inquilinos de las casas grandes se
mueren, y llegan las constructoras y traen sus
volquetas y sobre los restos del pasado se alzan
imponentes las columnas de un nuevo vecino. Ya
hay 13 edificios en la circular cuarta y las casas
grandes son cada vez menos. En toda la ciudad,
los edificios gritan que el cemento alcanza para
cubrir el vaci que va dejando el pasado y la
muerte.
La crnica
Conociendo la ciudad
En varios peridicos se han contado las situaciones por las que pasan los desplazados del campo
a la ciudad y, en general, lo que acontece cuando
alguien llega por primera vez a los espacios citadinos. Observemos este cuadro.
Clara Mara Luna era una mujer hermosa, de tez
blanca, figura delgada y ojos miel que envidiaran
las reinas de belleza actuales. Naci en el campo, en una despoblada vereda donde todos se
conocan y mantenan relaciones cordiales. Se
cas a la tierna edad de 16 aos con un hombre
corpulento, alto, trigueo; de facciones pulidas
y adulto en relacin con ella, pero conservado,
porque no aparentaba sus 40 largos y trajinados
aos. Despus de muchas lunas y cuatro hijos,
Andrs, su esposo, quien haba pasado gran parte
de su juventud conociendo las ciudades colombianas y trabajando en cuanto oficio apareciera,
literalmente arm viaje para que ella conociera
la gran ciudad, la Capital de la montaa: Medelln. La felicidad fue grande, la aventura prometa
emociones insospechadas.
El viaje dur un da a lomo de mula, porque la
vereda no tena carretera hasta el pueblo, y uno
en la lnea (como se le dice an en los pueblos

al nico viaje que hace un bus entre la localidad
y la capital) de Rpido Ochoa.
A pesar del cansancio por el viaje y la brega con
los cuatro hijos que tambin iban a conocer la ciudad, la salida vali la pena. Al llegar a este nuevo
espacio se conmovi con las extraas realidades
que, en su mundo, ni siquiera intua: la construccin de tantas casas y edificios juntos sin que en
su intermedio hubiera rboles o jardines; la gente
cruzndose en las calles sin mirarse, saludarse
o percatarse siquiera de la existencia del otro;
la manera de medir cada segundo, cada minuto
y de correr para llegar a los diversos lugares; el
bullicio de los carros, los vendedores, los pitos y
esa mezcla interminable de ruidos que atolondraban y pareca que lo iban a ensordecer a uno;
los pobres nios y seoras pidiendo limosna, al
lado de tantos jvenes y viejos abandonados en
las calles a la suerte de Dios. Tambin la impresion la luz elctrica que haca posible la vida en
la noche y la existencia de la televisin, esa cajita
mgica donde aparecan personajes y programas
fabulosos como yo y t; los helados de tantos
colores y sabores que eran una golosina deliciosa
y los supermercados donde la gente poda coger
los productos que quisiera, sin tener que pedrse-
167
los a nadie y, por supuesto, la cantidad de juegos

raros donde los nios se divertan.
Clara Mara permaneci quince das en la ciudad
durante ese primer viaje; luego regres a la vereda
para continuar en sus labores ordinarias: tener
hijos; cuidar los jardines y los animales; encender las velas en la noche o mirar las estrellas y
la luna como nicos focos luminosos; consumir
los alimentos en la inmediatez del da porque en
tener una nevera ni se poda soar; cocinar en el
fogn de lea; escuchar noticias y canciones en
la emisora Radio Sutatenza; leer el peridico
La Defensa que llegaba cada mes; atender a
todas las mujeres de los alrededores cuando
iban a tener un nuevo hijo y continuar la rutina
de su vida. Pero despus de conocer a Medelln,
algo emocionante le ocurra: contaba los aos,
los meses, los das y esperaba con ansiedad las
pocas oportunidades que tena de salir por un
tiempo corto a descansar en la ciudad, donde
siempre encontraba cientos de novedades porque
al que sale, le da el viento, -deca- con entusiasmo y susto.
168
La calle y el caminante
Juan David Arias Penagos haba abandonado
desde haca un tiempo la ruana, el sombrero,
las botas Grulla y los pantalones viejos y desteidos con los que lleg de su pueblo a trabajar
a la ciudad; hasta sus facciones algo toscas, su
cuerpo enjuto y su rostro ceudo haban dado
paso a una figura un tanto ms corpulenta y
una expresin ms alegre, despus de varios
tratamientos contra las manchas y el acn; sus
manos de labrador haban perdido gran parte de
las callosidades caractersticas de alguien que
se dedica a trabajos duros como cultivar la tierra,
ser ayudante de albailera o recoger cosechas;
ahora aparecan tersas y suaves; vesta camisetas, bluyn, chaquetas y zapatos informales que
le iban bien con su trabajo como ayudante en la
oficina de Instrumentos Pblicos.
Nuestro personaje hizo viajes interminables por
parajes inslitos; pele contra leones, tigres y cocodrilos; convers con su padre, Juan Daro Arias,
quien lo haba abandonado cuando apenas tena
tres aos; volvi a la escuela del pueblo y jug
trompo, yoyo y a las escondidijas con sus cuatro
mejores amigos de la infancia; visit a la abuela
Carmen que viva en el campo, en una casita
La crnica
blanca rodeada de coloridos jardines y animales
domsticos que correteaban por doquier; se
reconcili con su novia Mara Salom, con quien
haba roto relaciones desde haca cinco largos y
tortuosos meses. Igualmente a Juan Da, como
le decan sus amigos, le fue posible encontrarse
con sus tres hermanos y su madre, a pesar de
que ellos vivan en el alejado pueblo natal y l
estaba trabajando en la ciudad de Medelln desde
haca cinco aos, por tanto, las clidas reuniones
familiares slo le eran permitidas en poca de
vacaciones.
Todo era extrao para Juan Da porque el tiempo y
el espacio se le haban convertido en una telaraa
intrincada y le pareca imposible estar haciendo
tantas cosas a la vez; y lo ms extrao era que
los acontecimientos parecan milagros de esos
ngeles que hacen posibles los sueos porque
a l se le estaban cumpliendo sus deseos ms
ntimos. Por ltimo, lo que le causaba un estado
de desconcierto era que senta un suave calorcito
recorriendo todo su cuerpo y luego se vio a s
mismo como una estrella, pero no cualquier tipo
de estrella, sin lugar a dudas el color negro lo
invada y l lo comprendi: l, Juan Da, era una
grande, oscura y hermosa estrella negra pintada
en la Avenida Oriental con la Playa de la ciudad
de Medelln. Ante esta certeza, lo nico que pudo

fue gritar con todas sus fuerzas para liberarse del
duro asfalto y despus de cinco segundos que
parecieron una eternidad... despert.
Juan Da llevaba tres meses en estado de coma,
con la mitad de sus huesos rotos y su vida en...
receso, digmoslo as, porque un automvil lo
haba atropellado en la avenida Oriental con la
Playa, de la ciudad de Medelln. Al tener conciencia de que haba vuelto a la vida lo nico que
alcanz a modular, con alivio y confusin fue: en
mi pueblo siempre me dijeron que cuando llegara
a la ciudad, a una de las cosas a las que le deba
prestar mayor atencin era a los semforos; as
lo he hecho siempre, pero, hijuep...!, ahora comprendo que no son los semforos sino algunos
conductores y sus vehculos los que matan.
De relatos discutibles
o para alimentar una disputa
Nada ms fue que ella quedara embarazada para
que l en un arrebato de no se sabe qu, empezara a deslizar apenas reproches, frases imperceptibles, cosas sueltas y ligeras. Por temor?, por no
169
saber termin finalmente por gritarle un da: LO

PEOR QUE PUEDE HACER UNO, HOMBRE, ES
ANDAR ENREDNDOSE CON MUJERES QUE
NO SABEN CUIDARSE.
As de sbito, se pona punto final a esa historia
suya con l, a esa historia de l con ella; ella, la de
los zapatos de gamuza indefinidos y el bolsito azul
de no me importas; l, mundano, franco, presumido, sabido de s mismo. Llegaban al fin de los das
de una relacin moribunda que haba empezado
por unos libros, por un fetiche de ambos.
Ella, se le cruz en el deseo a l, que nada esperaba. Artista de saln en todo caso. Y ella, sin
saber muy bien por qu ni cmo le haba G E S T
I C U L A D O su nmero, desde la ventanilla de
emergencias del bus, que arrancaba apresurado.
Y, se haba enamorado finalmente de las tardes
srdidas, acompaadas por un estreo en la casa
de l, metida entre los pinceles suyos y los lienzos
perezosos, parturientos, entre emborronados y
mgicos.
Les tembl la tierra aquella ltima tarde, ella slo
conserva el recuerdo del lienzo recin estirado,
blanco, a la espera. Y, despus, la calle, la noche,
la culpa: CUI DAR SE.
170
De eso hace 7.300 noches con sus das, esa cuenta le sirve para sospechar cuntos aos tendra
aquel rostro, cuntos lienzos habra tendido. S.
Por turbacin, cobarda, crueldad, barbarie, por
todo y todos, ella habra de decidirlo sobre su
legtima existencia.
De eso hace como 7.300 noches con sus das,
esa cuenta le sirve para sospechar cuntos aos
tendra aquel rostro, cuntos lienzos habra tendido. S. Por turbacin, cobarda, crueldad, barbarie,
por todo y todos, ella lo habra decidido, sobre su
legtima existencia.
Colombia es el pas ms feliz del

mundo
La sorprendente noticia fue repetida una y otra vez
en las tres emisiones del noticiero durante todo
el fin de semana. Colombia es el pas ms feliz
del mundo insista el titular en la portada de la
revista econmica perteneciente al mismo grupo
empresarial dueo del noticiero. Uno no cree en
la felicidad porque la realidad del pas hace de la
tranquilidad un asunto de ciencia ficcin. Uno no
cree pero ellos insisten y la gente que no es feliz
termina por repetir la noticia.
La crnica
Al poco tiempo un discreto informe del noticiero
revelaba que el 40% de los colombianos han padecido algn trastorno mental durante su vida.
- Como estn las cosas, hace falta estar loco para
vivir y an ms para creer.
El parque vaco
Hace aos, cuando yo era nio, el parque era el
lugar de encuentro con mis amigos. Ahora s que
el parque fue tambin el lugar donde me encontr por primera vez con mis futuras amistades.
Despus de dos partidos resulta contradictorio
llamar desconocido a alguien que ha sudado la
camiseta tanto como t. Uno comienza compartiendo un baln de ftbol, luego el bolis y con el
tiempo la amistad.
Hace poco tiempo una vecina recogi firmas para
cerrar el parque. Al recorrer la ciudad es comn
ver a muchas vecinas cultivando y recogiendo
firmas y entonces me encuentro con que las
palabras son los embriones de las nuevas realidades. Los parques pblicos cerrados parecen
una jaula para los nios, sus juegos y nuestras
contradicciones.
Necrologas conocidas
Urbina -un apellido poco comn para un personaje
comn- recibi para sus quince aos un presente
prodigioso de sus progenitores. Quienes, a pesar
de la invariable tradicin social, decidieron obsequiarle a su imberbe retoo una 76X Instamatic
Kodak. Cuyo primer retrato fueron ellos recin
descubiertos al amor y a la libertad de ser, transentes de una ciudad que apenas alcanzaba a
pueblo grande, pero que se les haba metido en
la cabeza como la Cosmopolita de los Andes, con
su teatro, sus salas de cine, sus salones de t y
sus estudios fotogrficos.
Recurdese que, un presente bien elegido puede
cambiar la existencia del ms burdo e insensible de los reyezuelos. Urbina, no es con todo,
una excepcin, con
aquella asombrosa
mquina empez a
retratar(se), se imaginaba en la posteridad
de la imagen revelada
y posaba para la lente;
capturaba con su dedo lo momentneo,
lo irrepetible, lo fijo, lo perseverante, lo
permanente. Se fue obsesionando con
171
Withe
puertas desvencijadas y ventanas amuralladas y

presas, con cicatrices y fstulas en las paredes de
bareque de su infancia. En fin, sucumbi de lleno
ante el marco de cristal en el que poda, siempre,
retener el mundo a su manera.
172
10. La relatora
relatora
173
La relatora
El nacimiento de la ingeniera, la
aparicin de los ingenieros y la
interaccin con la naturaleza.
Cuando los ancestros del hombre abandonaron las copas de los rboles y comenzaron a
desplazarse erguidos sobre sus pies, naci
una nueva modalidad de la evolucin biolgica
que signific un cambio cualitativo en la relacin entre el animal y la naturaleza. La relativa
indefensin de aquellos ancestros del Homo
sapiens frente a los carnvoros que podan ser
sus depredadores habra sido suficiente para que
175
desapareciera su especie; pero posean un cerebro ms grande que el del resto de los primates y,
gracias a su postura erguida, disponan libremente
de sus manos, que, controladas por su cerebro, les
permitan adaptar de modo intencional el ambiente
segn sus propias necesidades, en vez de simplemente adaptarse ellos a las condiciones impuestas
por el entorno. A diferencia de los dems animales, el hombre es consciente de s mismo y
de lo que lo rodea, por lo que su relacin con
la naturaleza no es de simple adaptacin, sino
de adaptacin creativa e insumisa en un tipo
de relacin sujeto-objeto que no exista antes
de la aparicin de nuestra especie. Otros animales solamente se acomodan a las condiciones
que la naturaleza les impone; su efecto sobre el
entorno es de carcter cuantitativo, derivado de
su simple presencia; en cambio, el hombre cambia
la naturaleza intencionalmente para hacerla servir
a sus propios fines. Esto implic una ventaja
enorme para sobrevivir y prosperar, pero ms
recientemente ha llegado a transformarse
tambin en una responsabilidad, de la que,
segn parece, muchos seres humanos an
tienen que cobrar conciencia plena; se trata
de algo muy directamente relacionado con la
ingeniera; la responsabilidad de no rebasar
ciertos lmites en la modificacin del entorno
176
natural, so pena de poner en riesgo la calidad

de vida de las generaciones subsecuentes y
aun la supervivencia de la especie.
La ingeniera debe de haber nacido antes que
cualquier civilizacin, cuando, por primera
vez, un ser humano insatisfecho con cierta
condicin especfica de su entorno o su calidad de vida, decidi no conformarse y aplic
sus ventajas comparativas sobre el resto de
los seres vivos; es decir, utiliz su ingenio conceptual (su cerebro) y su laboriosidad (sus manos)
para modificar aquella limitacin que consider
inaceptable. Acaso produjo entonces el primer
artefacto utilitario, o un modo de protegerse de la
intemperie, o un mtodo para pescar o cazar. Sin
embargo, los ingenieros todava no eran necesarios, pues la tarea de adaptar el entorno a
las necesidades humanas era casi trivial y por
tanto, estaba uniformemente distribuida entre
todos los miembros de la especie.
Los ingenieros como individuos diferenciados por
su ocupacin surgieron muchos milenios despus
de que en forma rudimentaria se practicara la
ingeniera por todos los miembros de la especie;
esto es, los ingenieros han existido apenas en
la ltima pequea fraccin del lapso en que
La relatora
la especie humana ha ido labrando su nicho
en el planeta mediante su capacidad de hacer
ingeniera. Antes tuvieron que alcanzar cierto
umbral de desarrollo las tres facultades distintivamente humanas: el lenguaje, la habilidad
de concebir y construir herramientas, y la capacidad de cooperar, que crecieron en paralelo
y conjuntamente dieron lugar a la creacin de
ciudades; es decir, a la constitucin de organizaciones sociales de cierta complejidad. En
efecto, la lucha por la supervivencia oblig a
los seres humanos a expandir su capacidad
cerebral ms all de sus lmites naturales, lo
que lograron sobre la base de que muchos
cerebros son mejores que uno; tal es el origen
del trabajo intelectual en equipo, que hizo de
la inteligencia humana un bien social y dio
una nueva ventaja a nuestra especie sobre las
dems. La capacidad de cooperar en actividades
cada vez ms amplias y sofisticadas, caracterstica distintiva del hombre, represent, en efecto,
un salto cualitativo en su evolucin y produjo
una forma nueva de interaccin entre los humanos y el resto de la naturaleza. Sin el desarrollo de la cooperacin no habra sido posible el
lenguaje ni la habilidad instrumental, y viceversa.
Las tres caractersticas propiamente humanas
(herramientas muy elaboradas, lenguaje, y
sofisticada cooperacin) son los componentes de otro atributo humano fundamental: la

produccin, cuya trama es la sociedad y cuyo
medio es la ingeniera.
La diferenciacin ocupacional que produjo la
aparicin de los ingenieros debe haber ocurrido hace apenas seis o siete milenios, al tiempo
que en la Mesopotamia se creaban las primeras
ciudades, en Egipto se desarrollaba la aleacin
de metales y el Mediterrneo comenzaba a ser
surcado por embarcaciones que intercambiaban
productos entre diversos pueblos. El surgimiento
de los ingenieros decenas de milenios despus de que naci la ingeniera obedeci a la
evolucin de las necesidades del hombre. El
aumento de la poblacin y la creciente complejidad
de las organizaciones sociales acrecentaron la
magnitud y la diversidad de los bienes y servicios
requeridos para satisfacer aquellas necesidades;
en consecuencia, la provisin de los correspondientes satisfactores ya no poda lograrse con el
conocimiento y las capacidades comunes a todos
los miembros del grupo social; se requiri que
algunos de ellos, apoyados en las posibilidades
expresivas y comunicativas del lenguaje, para
entonces ya suficientemente desarrolladas, codificaran, acumularan, ordenaran, preservaran, es-
177
tudiaran y ejercieran sistemticamente el conjunto

de conocimientos y capacidades necesarias para
idear y concretar la satisfaccin de la diversidad de
necesidades materiales de la sociedad. Nacieron
as los ingenieros, y con su aparicin la humanidad
dio otro salto en su capacidad para contender con
lo inhspito que para ella resulta el entorno natural
(pinsese en lo que la especie humana tuvo que
sufrir durante la Edad de Piedra, cuando la Tierra
pas por varias glaciaciones).
Durante los pocos milenios en los que hacer
ingeniera ha sido una funcin diferenciada de
quienes se llaman ingenieros, la historia humana ha estado entrelazada de manera muy ntima
con la transformacin material del mundo; es
decir, con la historia de la ingeniera. Durante este
lapso se hizo patente el alto grado de control
que el hombre poda ejercer sobre su entorno
y se produjo un proceso de mejora continua
en mltiples aspectos: vivienda, alimentacin,
salud, longevidad, urbanizacin, movilidad fsica,
control territorial, organizacin social, etc. Como
consecuencia de todo ello crecieron exponencialmente tanto la poblacin mundial como la rapidez
de modificacin de la naturaleza por accin del
hombre. La transformacin del planeta a su vez
ha ido produciendo consecuencias secunda-
178
rias no previstas, cuya acumulacin da lugar

ya a cambios cualitativos de nuestro entorno,
muchos de ellos preocupantes por su posible
efecto desestabilizador de la naturaleza misma, de la que depende nuestro sustento.
Ese largo proceso de nuestra historia nos ha trado
a una situacin insospechada: la supervivencia
de la raza humana comienza a estar amenazada por causas novedosas, anttesis de las
que motivaron el nacimiento de la ingeniera.
Esto es, las amenazas ya no provienen de las
ingentes necesidades insatisfechas, sino de
una pltora de desarrollos que transforman el
mundo quiz ms all de lo prudente, porque
la naturaleza ya no los puede asimilar, y finalmente daan ms que mejoran nuestra calidad
de vida. El ejemplo obvio es la explotacin hasta
el agotamiento de recursos crticos como los
hidrocarburos o el agua; pero hay otros que son
ms graves an porque los entendemos menos
y son ms difciles de controlar, como el probable
desequilibrio climtico por acumulacin antropognica de bixido de carbono y otros gases en la
atmsfera. Parece haber llegado ya el momento
de considerar insensato el seguir desplegando
la naturaleza sin una concienzuda evaluacin,
caso a caso, de los efectos no deseados que
La relatora
ello puede acarrear. [] se justifica advertir
aqu el riesgo que para la habitabilidad del
planeta implica asumir a la ligera que las
necesidades humanas son todas igualmente
atendibles. Lo que procede es que la sociedad
tome conciencia del problema y busque mecanismos ms racionales para decidir si ciertos
proyectos deben emprenderse o no. Se tratara
de aquellos proyectos que buscan satisfacer
necesidades debatibles o poco sustanciales,
y los mecanismos de decisin, adems de ser
mucho ms participativos, deberan basarse
en el inters de largo plazo de la especie humana, no en la arbitraria voluntad de algunos
ni en conveniencias inmediatas y efmeras.
Criterios igualmente racionales tendran que adoptarse para decidir, en su caso, con qu criterios
emprender y disear dichos proyectos y cmo
darles seguimiento.
Tomado de: RESNDIZ NEZ, Daniel. (2000).
El rompecabezas de la ingeniera. Por qu y cmo
se transforma el mundo. Mxico, FCE, 2000. p.
47-52.
Relatora del texto El nacimiento

de la ingeniera, la aparicin de
los ingenieros y la interaccin
con la naturaleza.
Juan Eliseo Montoya M.
[La relatora se puede alimentar con una sntesis
del texto ledo, como un resumen, producto de
una lectura de primer nivel y la identificacin lgica de las ideas centrales del texto. Asimismo,
pueden identificarse trminos tcnicos y otro tipo
de marcas].
Posible sntesis del texto

Cuando los ancestros del hombre abandonaron
las copas de los rboles y comenzaron a desplazarse erguidos sobre sus pies, naci una nueva
modalidad de la evolucin biolgica no de simple
adaptacin, sino de adaptacin creativa e insumisa en un tipo de relacin sujeto-objeto que no
exista antes de la aparicin de nuestra especie,
que le permiti hacer conciencia de s mismo y
del medio, que signific un cambio cualitativo en
la relacin entre el animal y la naturaleza y que
179
implic una ventaja enorme para sobrevivir y prosperar. Recientemente ha llegado a transformarse
en una responsabilidad, de la que muchos seres
humanos tienen que cobrar conciencia plena: la
responsabilidad de no rebasar ciertos lmites en
la modificacin del entorno natural (ingeniera),
so pena de poner en riesgo la calidad de vida de
las generaciones subsecuentes y aun la supervivencia de la especie.
La ingeniera debe de haber nacido antes que
cualquier civilizacin los ingenieros todava no
eran necesarios , cuando por primera vez un ser
humano insatisfecho con cierta condicin especfica de su entorno o su calidad de vida, decidi no
conformarse y aplic sus ventajas comparativas
sobre el resto de los seres vivos.
Los ingenieros han existido apenas en la ltima pequea fraccin de tiempo seis o siete
mil aos cuando se diversificaron los oficios,
decenas de milenios despus de que naciera la
ingeniera, respondiendo a las necesidades del
hombre. Antes tuvieron que alcanzar cierto umbral
de desarrollo las tres facultades distintivamente
humanas: el lenguaje, la habilidad de concebir y
construir herramientas, y la capacidad de cooperar, que crecieron en paralelo y conjuntamente
180
dieron lugar a la creacin de ciudades; es decir,

a la constitucin de organizaciones sociales de
cierta complejidad.
La lucha por la supervivencia oblig a los seres
humanos a expandir su capacidad cerebral ms
all de sus lmites naturales, tal es el origen del
trabajo intelectual en equipo, que hizo de la inteligencia humana un bien social y dio una nueva
ventaja a nuestra especie sobre las dems. Esto
represent, en efecto, un salto cualitativo en su
evolucin y produjo una forma nueva de interaccin entre los humanos y el resto de la naturaleza.
Las tres caractersticas propiamente humanas
herramientas muy elaboradas, lenguaje y sofisticada cooperacin son los componentes de
otro atributo humano fundamental: la produccin,
cuya trama es la sociedad y cuyo medio es la
ingeniera.
Durante los pocos milenios en los que hacer
ingeniera ha sido una funcin diferenciada de
quienes se llaman ingenieros, la historia humana
ha estado entrelazada de manera muy ntima con
la transformacin material del mundo; as se hizo
patente el alto grado de control que el hombre
poda ejercer sobre su entorno y se produjo un
proceso de mejora continua en mltiples aspec-
La relatora
tos. La transformacin del planeta a su vez ha
ido produciendo consecuencias secundarias no
previstas, cuya acumulacin da lugar ya a cambios
cualitativos de nuestro entorno, muchos de ellos
preocupantes por su posible efecto desestabilizador de la naturaleza misma, de la que depende
nuestro sustento.
la arbitraria voluntad de algunos ni en conveniencias inmediatas y efmeras. Criterios igualmente

racionales tendran que adoptarse para decidir,
en su caso, con qu criterios emprender y disear
dichos proyectos y cmo hacerles seguimiento.
La supervivencia de la raza humana comienza

a estar amenazada por causas novedosas, anttesis de las que motivaron el nacimiento de la
ingeniera, pues las amenazas ya no provienen
de las ingentes necesidades insatisfechas, sino
de una pltora de desarrollos que transforman el
mundo quiz ms all de lo prudente, porque la
naturaleza ya no los puede asimilar, y finalmente
daan ms que mejoran nuestra calidad de vida.
Parece haber llegado ya el momento de considerar insensato el seguir desplegando la
naturaleza sin una concienzuda evaluacin,
caso a caso, de los efectos no deseados que
ello puede acarrear. Se requiere que la sociedad tome conciencia del problema y busque
mecanismos ms racionales para decidir si
ciertos proyectos deben emprenderse o no.
Dichos mecanismos de decisin, adems de ser
mucho ms participativos, deberan basarse en el
inters de largo plazo de la especie humana, no en
181
ElEmEnto dE
Estudio
Temtica
del texto y
desarrollo
argumentativo
182
PrEgunta
CritErios Para la rEdaCCin
Cul es
la tesis
propuesta por
el autor o los
autores?
El ser humano es el producto de un largo proceso evolutivo que ha pasado de

adaptarse al medio para adaptar el medio a sus necesidades. Esta adaptacin la
realiza mediante la ingeniera, como manera racional de responder a las amenazas y
requerimientos de la naturaleza. Hoy, las amenazas ya no provienen de las ingentes
necesidades insatisfechas, sino de una pltora de desarrollos que transforman
el mundo quiz ms all de lo prudente. Parece haber llegado el momento de
considerar insensato el seguir desplegando la naturaleza sin una concienzuda
evaluacin, caso a caso, de los efectos no deseados que ello puede acarrear. Se
requiere que la sociedad tome conciencia del problema y busque mecanismos ms
racionales para decidir si ciertos proyectos deben emprenderse o no.
Desarrollo
de la
argumentacin
Cules
son las
categoras
y nociones
centrales del
texto?
La argumentacin parte de una visin antropolgica de la evolucin y termina con

una denuncia frente a la creciente insensatez del ser humano para apropiarse de
cierta manera del mundo que lo rodea.
Algunas categoras son:
Evolucin biolgica - El animal y la naturaleza - Salto cualitativo - Habilidad de
concebir y construir herramientas - Ingeniera - Homo sapiens - Supervivencia
- Capacidad de cooperar - Lenguaje (posibilidades expresivas y comunicativas)
- Conciencia de s mismo - Civilizacin - Adaptacin creativa - Transformacin del
planeta - Efecto desestabilizador de la naturaleza - Responsabilidad - Habitabilidad
del planeta
Se pueden identificar las siguientes nociones:
El ser humano evoluciona adaptndose de forma creativa e insumisa al mundo, lo
cual le permite, posteriormente, hacer conciencia de s mismo y del medio, lo cual
represent una ventaja para sobrevivir.
Los ingenieros han existido desde hace seis o siete mil aos, despus de la aparicin
del lenguaje, la habilidad de concebir y construir herramientas y la capacidad de
trabajar en equipo (construir sociedad).
La transformacin del planeta a su vez ha ido produciendo consecuencias
secundarias no previstas, cuya acumulacin da lugar ya a cambios cualitativos de
nuestro entorno, muchos de ellos preocupantes por su posible efecto desestabilizador
de la naturaleza misma, de la que depende nuestro sustento.
La relatora
ElEmEnto dE
Estudio
Temtica
del texto y
desarrollo
argumentativo
PrEgunta
Cules
son las
conclusiones
que propone
el texto?

La supervivencia de la raza humana comienza a estar amenazada por causas
novedosas, anttesis de las que motivaron el nacimiento de la ingeniera.
Se requiere que la sociedad tome conciencia del problema y busque mecanismos
ms racionales para decidir si ciertos proyectos deben emprenderse o no.
Criterios igualmente racionales tendran que adoptarse para decidir, en su caso, con
qu criterios emprender y disear dichos proyectos y cmo hacerles seguimiento.
Cul es el sentido y
las implicaciones del
ttulo en relacin con
el texto ledo?
La ingeniera nace gracias a la aparicin y despliegue de la razn que le

permiti al ser humano adaptar el medio para su supervivencia. No obstante,
los ingenieros nacen posteriormente con la diversificacin de los oficios en
las sociedades organizadas. Hoy la ingeniera tiene un reto que va ms
all del aprovechamiento de la naturaleza, se trata de responsabilizarse
de la supervivencia del planeta mediante el monitoreo y control sobre los
proyectos que se diseen y sobre los criterios para disear y emprender
tales proyectos.
Ingeniera ingenieros - naturaleza
Organizacin
estructural
del texto
Cmo se representa
la estructura del texto?
(una posibilidad)
Adaptacin creativa
Adaptacin biolgica
- Ingenieros
- Transformacin del
planeta
- Efectos
desestabilizadores
de la naturaleza
- Habitabilidad
- Proyectos
responsables
- Supervivencia
Evolucin
Animal/naturaleza
Salto cualitativo
Aparicin de la
razn
- Supervivencia
Responsabilidad
con la naturaleza
- Homo sapiens
- Herramienta
- Ingeniera
- Sociedades
- Cultura
- Lenguaje
- Civilizacin
- Conciencia
- Supervivencia
183
ElEmEnto dE
Estudio
Organizacin
estructural
del texto
PrEgunta
Cmo incide el
lenguaje en la
exposicin temtica
del texto?
El lenguaje utilizado por el autor en el texto tiene un trasfondo tcnico pero

es accesible para personas de distintos niveles educativos. Adems, el tema
del que trata es lo suficientemente actual como para despertar el inters del
auditorio. Acudir a la antropologa como base para desarrollar el argumento
hace que el texto tenga un fuerte contenido informativo y descriptivo, y termine
con la contundencia de la argumentacin.
Cules ideas
nuevas descubri a
partir de la lectura?
La ingeniera es tal vez uno de los despliegues ms antiguos del ser humano
y su presencia ha sido fundamental en la evolucin.
El lenguaje, el trabajo cooperativo y la fabricacin de herramientas con ingenio
aparecen despus de la ingeniera pero antes de los ingenieros.
La responsabilidad con el planeta de acuerdo con las exigencias de hoy es
la responsabilidad por el ser humano mismo, pues ste sigue dependiendo
de aqul. Por ello se requieren, ms que esfuerzos aislados con espritu
ambientalista, un verdadero sentido crtico enmarcado en polticas
internacionales para el diseo, la ejecucin y el seguimiento de los proyectos
de ingeniera necesarios.
El compromiso con el planeta tiene serias implicaciones ticas.
Cules conceptos
del texto quedaron
claros y entendidos
y cules generan
mayor nivel de
dificultad?
Por el tratamiento del tema y el lenguaje, todos los conceptos quedan

claros. Es cierto que las preguntas finales plantean un desafo, no slo para
la ingeniera y los ingenieros, sino para todas las reas del conocimiento y
para todos los seres humanos. La dificultad se presenta precisamente al
intentar ver de forma responsable, crtica y coherente la presencia del ser
humano en el mundo y su relacin de dependencia y de responsabilidad
con la naturaleza.
Proceso
personal de
lectura
184
La relatora
ElEmEnto dE
Estudio
Proceso
personal de
lectura
PrEgunta
Cules apartes del

texto podra citar
como elementos de
particular relevancia
o inters a partir
de la lectura? (Con
ayuda del resumen
inicial)
La ingeniera debe de haber nacido antes que cualquier civilizacin los

ingenieros todava no eran necesarios , cuando por primera vez un ser
humano insatisfecho con cierta condicin especfica de su entorno o su
calidad de vida, decidi no conformarse y aplic sus ventajas comparativas
sobre el resto de los seres vivos.
Los ingenieros han existido apenas en la ltima pequea fraccin de tiempo
seis o siete mil aos cuando se diversificaron los oficios, decenas de milenios
despus de que naciera la ingeniera, respondiendo a las necesidades del
hombre. Antes tuvieron que alcanzar cierto umbral de desarrollo las tres
facultades distintivamente humanas el lenguaje, la habilidad de concebir
y construir herramientas, y la capacidad de cooperar , que crecieron en
paralelo y conjuntamente dieron lugar a la creacin de ciudades; es decir, a
la constitucin de organizaciones sociales de cierta complejidad.
Durante los pocos milenios en los que hacer ingeniera ha sido una funcin
diferenciada de quienes se llaman ingenieros, la historia humana ha estado
entrelazada de manera muy ntima con la transformacin material del mundo;
as se hizo patente el alto grado de control que el hombre poda ejercer
sobre su entorno y se produjo un proceso de mejora continua en mltiples
aspectos. La transformacin del planeta a su vez ha ido produciendo
consecuencias secundarias no previstas, cuya acumulacin da lugar ya a
cambios cualitativos de nuestro entorno, muchos de ellos preocupantes por
su posible efecto desestabilizador de la naturaleza misma, de la que depende
nuestro sustento.
La supervivencia de la raza humana comienza a estar amenazada por causas
novedosas, anttesis de las que motivaron el nacimiento de la ingeniera, pues
las amenazas ya no provienen de las ingentes necesidades insatisfechas,
sino de una pltora de desarrollos que transforman el mundo quiz ms all
de lo prudente, porque la naturaleza ya no los puede asimilar, y finalmente
daan ms que mejoran nuestra calidad de vida.
Parece haber llegado ya el momento de considerar insensato el seguir
desplegando la naturaleza sin una concienzuda evaluacin, caso a caso, de
los efectos no deseados que ello puede acarrear. Se requiere que la sociedad
tome conciencia del problema y busque mecanismos ms racionales para
decidir si ciertos proyectos deben emprenderse o no.
185
En general,
cul fue su
proceso de
lectura?
Al emprender la lectura, no slo de este artculo, sino del texto completo que lo contiene, me asistan
varias motivaciones: una motivacin personal afectiva, una motivacin acadmica, una motivacin
crtica. La motivacin personal tiene que ver con la afinidad con personas que se dedican a la ingeniera
y que me plantean el reto de conocer este campo del conocimiento y descubrir y ratificar el inters
que tiene per s. En cuanto a la motivacin acadmica, se trata del despliegue de la curiosidad por
aprender acerca de temas que, por mi formacin humanista, no son cotidianos en mi desempeo
profesional pero que igual son importantes para una formacin integral. La motivacin crtica tiene que
ver con el inters de encontrar la relacin entre una de las prcticas ms antiguas del ser humano (la
ingeniera), la profesionalizacin de algunos sujetos en esa lnea (ingenieros) y la prdida paulatina
del vnculo entre el humanismo y la ingeniera, por un lado, y entre los humanistas y los ingenieros,
por otro, hasta llegar a considerarse dos mbitos del conocimiento casi antagnicos, cuando ambos
tienen que ver directamente con el compromiso profesional con el ser humano.
La lectura se inicia, pues, con estas motivaciones, y termina por arrebatar mi inters en torno a la
posibilidad que el curso de Lengua y Cultura abre y la oportunidad que se presenta con la publicacin
de este libro para poner el tema sobre la mesa y coadyuvar a la formacin de profesionales (de todas
las reas) crticos y propositivos, con conciencia humanista y ecolgica y con responsabilidad social
y tica.
Esta relatora es diseada para efectos de la

publicacin del libro Lengua y Cultura 3, y para
su utilizacin en el curso transversal del Ciclo Bsico Universitario, que lleva el mismo nombre. Se
plantea como una posibilidad y no como la nica
forma de relacionarse con este texto en particular o con cualquier texto en general. Asimismo,
186
se realiza siguiendo las lneas planteadas en el

apartado sobre tipologas textuales aplicadas a la
educacin superior, que aparece en este mismo
libro, escrito por las profesoras Olga Luca Arbelez Rojas y Adriana del S. lvarez Correa y los
profesores Richard Alonso Uribe Hincapi y Juan
Eliseo Montoya Marn.
La relatora
Taller
A continuacin aparece una lista de logros de la
ingeniera, trascendentales en la historia de la
humanidad. Cada uno de ellos representa un signo
que puede interpretarse de distintas maneras de
acuerdo con el punto focal que se asuma. Asimismo, llegar a descubrir las razones por las cuales
fueron producidos (tanto por parte del ingeniero
como por parte del destinatario final) es una tarea que exige la formulacin de ciertas hiptesis
explicativas, partiendo en algunos casos de la
relacin existente entre el logro de la ingeniera y
su efecto sobre la naturaleza. A la lista siguiente
debe usted anexar tres ms:
La rueda
La dinamita
El papel
El revlver
El automvil
El trasbordador espacial
La computadora
El metro
El acelerador de partculas
La clonacin
.
.
.
Luego de leer los textos Sobre la Abduccin y

El nacimiento de la ingeniera, la aparicin de
los ingenieros y la interaccin con la naturaleza,
escoja dos de los productos de la ingeniera
mencionados en la lista (entre ellos uno de los
sugeridos por usted).
Identifique (consulte) en la historia las condiciones
sociales, culturales, religiosas, econmicas, polticas y dems que enmarcaron los logros escogidos
(lo cual no siempre ser sencillo).
Luego, siguiendo el modelo abductivo, ejemplificado al final del artculo sobre el tema, establezca
hiptesis explicativas para cada uno de ellos en
relacin con las siguientes preguntas:
P1: Por qu produjo tales efectos, nocivos o no, sobre la naturaleza y sobre el ser
humano mismo (Consecuencias nocivas y
benficas)?
P2: Cul era la necesidad insatisfecha de los

seres humanos, fundamental o secundaria,
187
que motiv y justific el emprendimiento de

dicho proyecto?
sociales y culturales en medio de las cuales surgi

el inters por desarrollar el artefacto elegido.
P3: Cules fueron los criterios de responsabilidad sobre la naturaleza que acompaaron
la ejecucin del proyecto de ingeniera?
Luego de propuestas las hiptesis es necesario

exponer, argumentativamente, cul es la ms acertada para explicar cada fenmeno y por qu.
Cada una de estas hiptesis debe estar sustentada en la consulta sobre el contexto y condiciones
El siguiente cuadro puede ayudar a dar orden al

taller:
Producto de
la ingeniera
(resultados
dados)
1.
188
Caractersticas
del contexto
(consulta)
Consecuencias
nocivas sobre
el ambiente y
el ser humano
(resultado)
Consecuencias
benficas sobre
el ambiente y
el ser humano
(resultado)
Motivaciones
posibles
para su
desarrollo
(hiptesis)
Hiptesis
explicativas para
los resultados
P1
P2
P3
Hiptesis
ms
plausible y
argumento
11. El ensayo
e n s a y o
189
El ensayo
Godnez y el mundo
de El Chavo del Ocho:
el problema del sentido
Godnez, el compaerito de El Chavo en la escuela est jugando a la pirinola mientras la clase
est en curso. De pronto el profesor Jirafales lo
llama: Godnez!. ste responde de inmediato,
como un resorte: No s, Maestro!. No sabes qu?, inquiere el profesor; lo que me va a
preguntar, dice Godnez. El profesor exaltado le
reclama: pero si todava no sabes lo que te voy
a preguntar...! y Godnez no sin cierto desdn y
191
cruzndose de brazos le contesta: ...y qu le

estoy diciendo?*
Quiz lo ms asombroso de este pasaje de El
Chavo del Ocho es que se convierta en un chiste, cuando debera sugerir todo lo contrario: una
tragedia absoluta en trminos comunicativos. La
situacin es trgica por dos razones fundamentales:
1.
192
Si el ejercicio de la comunicacin es precisamente hacer comn un mensaje, Godnez y

el profesor estn sujetos, entonces, a la ms
absoluta negacin de dicho ejercicio, en tanto
sus palabras en ningn momento les permite
compartir un contexto significativo. Las palabras de ambos atravesaron el infinito para ser
recibidas por nadie y no encontrar recipiente
alguno, hasta caer en un irredimible agujero
negro del sentido. No hay transmisin de
mensaje. No hay significados ni comprensin.
No hay Dilogo (Logos compartido), aunque
tampoco hay monlogo, es decir hay un fracaso expresivo, un declive semntico, nulidad
del mensaje.
Tomado del captulo Da de Clases en la Escuelita. El
Chavo del Ocho, 1974.
2.
Si la expresin del pensamiento est sujeta

a la palabra expresada y es ella el punto
concordante entre abstraccin y concrecin,
por ser vehculo que transporta la existencia
significativa, es decir, si en la palabra (en
el lenguaje, para precisar y generalizar a la
vez) la realidad se formaliza y por otro lado,
como dice Heidegger, el lenguaje es la casa
del Ser, entonces tanto Godnez como el
profesor tienen dos problemas insolubles:
Ni son Realidad ni llegan a Ser en algn
momento de su frustrado dilogo. Vemoslo
as: Las palabras de Godnez nada significan
para el profesor y el profesor nada entiende
de lo que dice Godnez. El profesor parece
preguntarle a nadie, o ms precisamente, a
un no-receptor, lo mismo que Godnez parece
reaccionar ante un no-emisor; ni el profesor
consigue transmitir, ni Godnez consigue receptar. El dilogo se recubre de una Nada
tan subyugante que podramos dudar, incluso
de la existencia de los hablantes. Tanto el
profesor como Godnez hablan para nadie,
al otro lado de su mensaje habita la nada.
Tanto uno como otro son la Nada que recibe
al lado opuesto.
El ensayo
Ahora bien, lo ms grave del asunto no es tanto
la circunstancia del no-entendimiento sino el de
no-comprensin, sobre todo porque, como vimos
en el dilogo, hay una sumatoria gradual y progresiva de palabras que resuelven el contenido
total y lapidario de la frase: No s lo que Ud.,
profesor, me va a preguntar. Es decir, tanto el
profesor como Godnez conocan cada una de las
palabras que estaban utilizando con cada uno de
sus respectivos significados, tanto que terminan
por utilizarlas todas con un idntico orden: No s
lo que me va a preguntar, dice Godnez, Pero
si no sabes lo que te voy a preguntar?, dice el
profesor. Es la misma frase y aparentemente en
el mismo sentido... por qu no se entienden entonces? Para analizar este problema tendramos
que detenernos en unas cuantas cosas de orden
semntico y contextual.
GODNEZ!:
Invocacin y existencia
El comienzo de este absurdo comunicativo
aparece con un llamado: el profesor pronuncia
el nombre de Godnez. Este primer elemento
es crucial para el desarrollo del dilogo. Toda
pronunciacin es una invocacin. Es un llamado a la no existencia (a algo que no existe), la

exigencia de una aparicin. La pronunciacin
rompe el silencio como el uno rompe el ninguno,
su distancia es infinita. Cuando medimos la diferencia entre el 1 y el 2 es clara la unidad que los
separa, pero entre uno y ninguno la distancia es
infinita1. As mismo rompe la pronunciacin de
la palabra al silencio, por eso es un llamado a la
realidad, ms exactamente, una invocacin: lo
que no existe es llamado a existir. En este sentido
el lenguaje es una realizacin no slo de lo que
pensamos del mundo, sino del mundo mismo que
habitamos. Hablar es aparecer en el mundo, pero
tambin hacer que el mundo aparezca. Por eso
el general terror al silencio es realmente el terror
a la inexistencia. No nos quedemos aqu, sin
embargo. Decamos que toda pronunciacin es
Como sea hay que precisar algo: entre el 1 y el 2 tambin se demuestra un camino interminable de puntos
intermedios que quiz nos impidan llegar hasta la otra
unidad, pero el carcter de vaco que expresa el cero es
inexpresable en cualquier unidad, cuya cualidad principal
es la estabilidad del nmero previo al que le sigue, es decir,
entre 1 y 2 sabemos que el 1 nos sostiene hasta llegar al
2, pero entre el 0 y el 1 no tenemos ningn soporte para
la unidad siguiente, fundamentalmente porque el 0 no es
unidad alguna.
193
una invocacin. Cuando el profesor pronuncia la

palabra Godnez, realmente lo invoca, quiere que
aparezca. Claro que sabe que Godnez est all,
pero quiere adems que exista para el lenguaje,
por eso la palabra aqu tiene un peso importante.
El profesor no lo mir ni le hizo una sea o un
gesto: lo llam, lo invoc. Sabemos que el acto
de invocar est acompaado, necesariamente
de un inters (sea ste expresado como splica,
reclamo o exigencia) y todo inters se ubica en
un tiempo y un espacio, es decir, tiene contexto.
Cul es el contexto de estos dos personajes?
Reconocindolo podemos percibir las caractersticas semnticas que para cada uno impidieron la
fluida comunicacin. Veamos:
La invocacin no es fortuita, tiene carga semntica
y significativa -por eso es interesada-, y mucho
menos fortuita es en este caso. El peso de la
palabra Godnez tiene, por supuesto, tanto para
el profesor como para Godnez mismo, un peso
histrico y referencial que depende del contexto.
No es Godnez una palabra inocente e infundada en los labios del profesor, pues ste conoce
su rol en el juego de sentido frente al alumno. La
carga de sentido hace que el profesor no sea un
individuo sino un concepto con tradicin histrica
y peso semntico. O sea, para Godnez, en su
194
contexto acadmico, Jirafales representa todo

aquello que l no es, todo aquello que se opone
a su rol dentro del aula. Jirafales es el punto de
referencia que est al otro lado en el espacio
(en el pizarrn, en la soledad del poder, el lugar
donde rendimos las cuentas precisas de nuestro
aprendizaje, es el pizarrn un patbulo), pero
tambin al otro lado del tiempo (la duracin de
la clase, ese tiempo infinito que parece nunca
acabar y que depende de todo lo que dure la
parla de quien est al frente). Por eso, cuando
el profesor pronuncia el nombre de Godnez lo
que hace de hecho es traer a la realidad (al aula
y a la clase, contextualmente hablando) a uno de
los alumnos que participan de su clase y eso lo
entiende muy bien el alumno que es Godnez en
este caso, por eso su respuesta es correcta al
afirmar su ignorancia contextual: No s!, dice.
Por supuesto la respuesta anticipa cualquier pregunta, pero desde una lgica referencial es obvio
que un profesor nunca llamar a su alumno sin un
motivo expresable y ese motivo, por lo general,
tiene caractersticas interrogativas. El no s de
Godnez, por su parte, para nada es inocente,
pues su anticipo, determina muy bien que conoce
las reglas del juego y decide invertir el sentido
gradual del dilogo, como veremos enseguida,
para que la progresin pretendida por el profesor,
El ensayo
sea realmente una regresin al estado original del
hecho. Precisemos antes algo: La comunicacin
entre Godnez y el profesor Jirafales se gesta en
un punto intermedio que no registra un lugar especfico de los hablantes, sino una especie de estado
incorpreo que les permite a ambos aparecer en el
mundo del habla, o sea que tanto el alumno como
el maestro habitan un estado neutral fuera de s
mismos cuando tratan de comunicarse, un punto
fuera del tiempo y del espacio, fuera de s mismos.
La comunicacin, transportada por palabras habla
de ese punto intermedio, esa extraa comunin en
la que los individuos dejan de ser algo que est al
otro lado, para acercarse a un estado comn con
el otro que habla, as en cualquier dilogo cada
hablante cambia permanentemente de estados
(emisor-receptor), movindose en el juego del
Sentido. El espacio intermedio, ese estado que
no es algo preciso, una especie de residencia
incorporal es el Sentido2. All es donde estn gravitando Godnez y el profesor, en un problema que
rebasa la significacin (la realidad del significado),
que supera la lgica de una necesidad causal y un
efecto resolutivo. All est el problema de la incomunicacin entre los dos personajes del dilogo.
Pero vamos un poco ms despacio.
NO S!:
La anulacin del logos
Cuando Godnez dice no s!, no est planteando un desconocimiento cualquiera, sino uno muy
importante: un desconocimiento total y fundador.
Godnez est diciendo exactamente que no tiene
respuestas para nada, casi al nivel de Scrates
cuando afirma que lo nico que sabe es que nada
sabe. Por eso su respuesta nunca puede convocar
a una progresin gradual y lgica y por eso anula
el dilogo totalmente, es decir, por eso su expresin nada tiene que ver con el Logos (ni lgica,
ni dialgicamente) y si se quiere, tiene todo que
ver con el Mito, en su sentido ms fundacional y
atemporal. Digmoslo as: Godnez propone una
La Lgica del Sentido de Gilles Deleuze es muy ilustrativa a este respecto cuando dice que ...puesto que el
sentido nunca es solamente uno de los dos trminos de
una dualidad que opone las cosas y las proposiciones,
los sustantivos y los verbos, las designaciones y las
expresiones; puesto que es tambin la frontera, el corte
o la articulacin de la diferencia ente los dos; puesto que
dispone de una impenetrabilidad que le es propia y en la
que se refleja, tiene que desarrollarse en s mismo en una
nueva serie de paradojas, esta vez interiores (Lgica del
sentido. Barcelona: Barral, 1970, pg. 44)
195
respuesta mtica a la inquisicin lgica del profesor. Lleva al plano atemporal un cuestionamiento
que, precisamente, invita al decurso, a la sucesin
(o sea a la causa y el efecto). No olvidemos, sin
embargo, que tal cuestionamiento no existe como
tal, sino que es una inferencia de Godnez ante
la lgica contextual. Godnez da un paso antes
que el profesor, debido a su gran capacidad hermenutica y hace de su respuesta el verdadero
inicio del dilogo. O sea que el dilogo en ese
punto es una incursin fortuita que no responde a
unas leyes lingsticas, simplemente aparece, por
azar. De alguna manera Godnez acude al llamado
como un ser venido de otro mundo que exige la
respuesta del invocador, algo as como el genio de
la lmpara que pregunta la razn del llamado. Por
eso su carcter es mtico y netamente fundacional,
porque es a partir de su sentencia (No s!) que
el tiempo empieza a transcurrir, o dicho mejor, es
su sentencia, precisamente lo que dar qu pensar, tal como funcionan los mitos. La idea mtica
siempre denota un tiempo que ya pas, pero que
se vive simultneamente cuando se recrea, de
hecho todas las tragedias mticas son representadas luego de que todos sabemos la situacin, en
ellas no hay suspenso sino admiracin y desvelamiento, una especie de investigacin de hechos
que ya han sucedido, pero el mito no es aparicin
196
sorpresiva. La respuesta de Godnez, entonces,

plantea una situacin ya hecha: No s!, y desde
ella el tiempo empieza a correr; el No s! de
Godnez es un hecho consumado (y contundente)
y por eso da qu pensar, como los mitos. Por eso
el llamado del profesor es una palabra muerta,
congelada, suspendida, falaz, solitaria, estril;
es una palabra-obstculo, mal pronunciada, una
palabra inadaptada, sin territorio. Tal improperio
es corregido por Godnez, al oponerse al juego de
representacin lgica y normalizante. El problema
del profesor ser seguir en el territorio del Logos,
como ya veremos, porque es precisamente, persistir en un juego anulado de antemano. El juego
es otro, o, ms precisamente, se ha invertido y
Godnez tiene el sartn por el mango. Veamos:
El No s! originario y fundacional de Godnez
se presenta como una jugada maestra en este
juego de poder (y a la vez juego de verdad). Es
el mismo juego jugado por el profesor, slo que el
error de ste fue no adaptarse a tiempo en el nuevo orden desde la sentencia fundacional. La idea
de Godnez es macabra: ni siquiera inquiere por
la pregunta (no contesta una pregunta con otra)
como por lo general se da la resistencia lgica en
un juego de verdad, sino que plantea sin anestesia
que la pregunta misma es completamente ftil.
El ensayo
Es decir, Godnez no dice por qu pregunta?
(recordemos que lo apropiado sera por qu
me llama?, pero en este caso el matiz no es muy
importante), ni siquiera para qu pregunta? Sino
que afirma: No tiene sentido preguntar, o en
estricto orden de ideas: su llamado ha caducado,
Ud. ha llamado a nadie. Esta sentencia cancela
de antemano cualquier progreso sistemtico. Es
ms, cancela de antemano cualquier posibilidad
de sistema, sea ste lgico, semntico, lingstico
o comunicativo. Con esto Godnez desterritorializa
al profesor Jirafales, no le da respuesta significativa, sino sugerencia semntica y lo sume en un
limbo de incomprensin absoluta donde el resultado siempre ser el fracaso. Por eso la reaccin
del profesor se da en un contexto de asombro tal
que casi nos da lstima su indefensin. El profesor dice, ya no con la determinacin con la que
haba obligado a Godnez a aparecer, sino con
una indecisin improbable momentos antes: no
sabes qu?. El profesor pregunta, de manera
inconsciente (y de all que sea trgico), por el
sentido de la frase de Godnez, pero creyendo que
Godnez le puede dar un significado (una razn)
de su frase. As, tenemos a Godnez y al profesor
en dos planos de realidad: El sentido (Godnez) y
el significado (el profesor). Una realidad desterritorializada, paradojal, ciertamente abductiva3, que
corroe la lgica tradicional, la de Godnez; y una

realidad normativa, realidad del significado (Realidad Significativa), de orden regular y sustancial,
lgica del sujeto y del predicado. Dos niveles de
realidad paralelos que se miran pero no se tocan.
La diferencia est en que la Realidad Significativa
es excluyente, mientras que la Realidad Abductiva no lo es, es decir, para el significado siempre
hay un sentido, pero para el sentido hay miles
significados. Esa es la diferencia entre Godnez y
el profesor. Continuemos, sin embargo, con esta
pugna, esta guerra comunicativa que parece tener
un solo participante que lucha contra s mismo: el
profesor Jirafales. Su necesidad de orden lgico
y control lo lleva a mostrar todas las cartas y preguntar: no sabes qu?
NO SABES QU?:
Incursin del absurdo
El carcter de esta pregunta es bastante complejo,
debido a las razones expuestas a continuacin.
Por lo general la pregunta (una pregunta) tiene
3
Recordemos que abductio se traduce como separacin.
197
connotaciones acusatorias (no por otra razn

la persecucin de herejes en la Edad Media se
llam Inquisicin - de Inquirir), pues ella misma
es una exigencia de comunicacin, quien pregunta hace siempre una exigencia. Por supuesto
una pregunta es tambin una invocacin, pero a
diferencia del llamado a aparecer, que es como
hemos descrito a la invocacin, la pregunta
congela o detiene la aparicin. Vemoslo mejor:
la invocacin llama al movimiento pues es un
llamado a aparecer, mientras que la pregunta
suspende por un momento el fluir del llamado y
otorga toda la responsabilidad de la aparicin al
otro inquirido. Por eso la pregunta siempre lleva
consigo, sea implcita, sea explcita, una acusacin: Responde!. La pregunta es el llamado a
la atencin, la primera bofetada: por eso por lo
general nos defendemos preguntando otra cosa,
devolviendo una pregunta con otra, devolviendo la
bofetada. Desde este punto, las caractersticas de
la pregunta de Jirafales remiten a la prolongacin
del caos comunicativo en su pseudodilogo con
Godnez, pues la del profesor ms que ser una
pregunta es una antipregunta, su aplicacin es
contraria radicalmente al ser de la inquisicin.
Cuando el profesor pregunta no sabes qu?,
no hace ningn reclamo, sino que suplica por
una explicacin, como cuando se le grita a Dios
198
el porqu de la muerte (Por qu Dios Mo?) o al

destino el porqu de la suerte (Por qu a m?).
La pregunta del profesor es de este tipo. Cuando
dice No sabes qu?, todas sus cartas estn
sobre la mesa, visibles totalmente, de su lado ya
no hay nada qu mostrar: Jirafales pregunta con
vergenza, como a punto de ser expulsado del
paraso. Jirafales reconoce que no entiende y
pide a Godnez que le explique. Pregunta, como
decamos antes, por el sentido pero creyendo
que pregunta por el significado, y por eso no se
adapta a la situacin. Godnez, por supuesto, le
explicar de la manera ms despiadada y es en
esta crueldad que va a empezar a aparecer la
razn por la cual nos reiremos al final, cuando la
conversacin entre ellos termine.
Pero no nos adelantemos. La situacin del profesor Jirafales es a todas luces desfavorable.
Siente que ha perdido el hilo de la conversacin
y lo peor es que no sabe cmo ni cundo. No
puede precisar nada de la situacin, porque no
encuentra ningn encadenamiento lgico que
permita reconstruir los hechos que lo tienen en esa
posicin. De un momento a otro se vio instado a
preguntar la razn, a preguntar acerca del motivo
y la causa. Su pregunta es claramente infantil,
reviste toda la lozana e ingenuidad del nio, slo
El ensayo
que en su caso la situacin es totalmente pattica,
pues, en primer lugar no es parte de su rol hacer
una pregunta de este tipo (el profesor es quien
ensea) y en segundo, es indignante que se la
haga precisamente a un alumno suyo que es un
nio. El profesor descubre de sbito que no sabe
nada acerca de su realidad inmediata, su discurso o sea el mvil de sus ideas, se ha diluido en
una nebulosa extraa. Por eso su pregunta es
realmente un grito de auxilio o un reconocimiento
del desamparo: No sabes qu?. La verdadera
pregunta del profesor es: De dnde sacaste la
idea de que no sabas?. El problema del profesor es que ya su pregunta tiene peso ontolgico,
esencial. Su pregunta se dirige al sitio en donde
no se pregunta: es una pregunta por el origen o,
dicho ms claramente, es una pregunta por La
Causa.
El sentido de la pregunta del profesor est sostenido en lo siguiente: qu movi a Godnez para que
me respondiera lo que me respondi?; qu hay
en Godnez que motive esa respuesta?; a qu
se refiere Godnez cuando afirma no saber? Puntualicemos ms: qu hay detrs de la respuesta
de Godnez? De aqu el carcter complejo de la
pregunta del profesor, pues es muchas preguntas
a la vez y realmente una importante: qu hay
detrs? Esta pregunta revela la emotividad del profesor, pues slo puede expresarla con asombro,
el asombro propio del que espera una revelacin.
El profesor est en manos de Godnez. Por eso la
pregunta es vergonzosa como decamos antes. Es
la pregunta del que ignora la razn, es decir, del
que no tiene la razn, del que no ve significado,
del que no entiende. El profesor est lgicamente
aterrado, su lgica ha explotado en un espacio de
delirio. Este es el momento en el que empieza la
risa: el momento del absurdo. Absurdo, la razn
del sordo, del que no entiende. Godnez se percata
de la situacin y enseguida vuelve a encarrilarlo
todo, en un acto de extrema compasin para con
la tambaleante lgica del profesor. Pero antes digamos algo ms: El absurdo nace para el profesor
cuando descubre que no hay razn ni proceso
lgico determinable para su situacin. Es como
si se le hubiera aparecido un espanto lingstico:
de dnde sali?, a qu vino? Para el profesor
ese espanto es indeterminable en el tiempo y en
el espacio, pues nace sin aviso, simplemente aparece. Aparece con la forma diablica del No s!
que pronuncia Godnez. Es irreferenciable, para l
no hay causa. Por eso es absurdo, porque rebasa
la razn y la lgica. El profesor se descubre as
mismo en el territorio del Sentido.
199
LO QUE ME VA A PREGUNTAR:
Explosin del absurdo
Godnez, ante la consulta del profesor, en cambio de responder con la palabra NADA que
evidentemente afirma su condicin mtica (pues,
como ya dijimos transporta a un tiempo originario
cualquier posibilidad dialgica, o sea que ante el
posible encadenamiento lgico ubica un antes
irreferenciable), se decide por rehabitar (y rehabilitar) el contexto del profesor y le explica: (no s)
Lo que me va a preguntar. Notemos el sentido
de esta respuesta, pues ella misma no aparece
en territorio dialgico: No es, precisamente una
respuesta, en tanto entendemos de esta palabra
el efecto de un cuestionamiento, pues en ella se
percibe ms una explicacin que una rplica, es
decir, lo caracterstico de la respuesta es satisfacer
una pregunta. La pregunta en este caso funciona
como la causa que motiva un efecto que es la respuesta, de ah el sentido lgico de la satisfaccin
intelectiva. Pero en la frase de Godnez no hay
nada de satisfactorio, pues en ella no se responde
a un cuestionamiento preciso sino que se confirma
la realidad de un contexto. Vemoslo as: Jirafales
pregunta no sabes qu?, como decamos arriba
200
la pregunta es qu hay detrs del no-saber de

Godnez?, y Godnez responde no a la pregunta
del profesor sino a su des-ubicacin dialgica: Lo
que me va a preguntar, o sea: profesor, si usted
me llam haba un motivo explcito que yo deduje
sera una pregunta, por eso le respond que no
saba, pero como veo que para usted no fue claro,
entonces ahora debo insistir en que se ubique y no
perdamos tanto tiempo: yo no s lo que usted me
va a preguntar. Desde este punto de vista la respuesta de Godnez es compasiva, pues devuelve
al profesor algn carcter de certeza comunicativa
y de hilo lingstico, le permite la reconstruccin
lgica que ya le era imposible hasta ese momento,
por lo menos desde su posicin de desamparo
semntico. Sin embargo la situacin an rebasa
al profesor que no entiende a qu se refiere su
alumno y se pregunta, momentos antes de expresarlo oralmente: qu significa que Godnez no
sepa lo que yo voy a preguntarle? Esta pregunta
es absurda pero inevitable para el profesor. La
respuesta est incluida en la propia pregunta, pero
Jirafales an no puede precisar qu es lo que lo
rebasa de la situacin, an no acepta que est en
un territorio distinto al del significado. Qu significa que Godnez no sepa? Pues que Godnez no
sabe! El profesor an se pregunta Qu es lo que
El ensayo
no sabe Godnez? Y la respuesta es obvia: lo que
el profesor le va a preguntar. Godnez hace mucho
tiempo que no est participando del juego, pues
hace mucho tiempo que lo ha ganado y Jirafales
no lo reconoce, pero no porque no lo acepte desde la perspectiva del mal perdedor, sino porque
nunca comprendi el juego, durante todo el tiempo
desconoci las reglas, nunca encontr el sentido.
Por eso el profesor realmente est jugando solo.
Cuando Godnez responde (no s) Lo que me va
a preguntar empieza la regresin antidialgica de
la que hablamos ms arriba y empieza meticulosamente a desvelar el vaco de las palabras del
profesor que va a sucumbir ante el reconocimiento
de su inmovilidad discursiva. Godnez en esto es
implacable. Es como si le hubiera dado la oportunidad al profesor de reubicarse, pero como ste
no lo hizo entonces le har pagar caro
las consecuencias. Veamos:
La frase (no s) Lo que me va a preguntar alude a dos niveles interpretativos. Primero que Godnez no puede
anticiparse a la pregunta del profesor
Jirafales, fundamentalmente porque
no tiene ni idea lo que ste piensa, es
decir, porque Godnez sabe que siendo
Jirafales una persona con la que se establece un

dilogo, es decir una persona con la que se razona a travs de la palabra, no puede dudar por un
instante que ste coordinar las ideas de tal manera que podr demostrar su propio pensamiento
acerca del tpico discursivo, pues de otro modo
ningn sentido tendra el dilogo ya que no hay
ideas compartidas, y como las ideas al demostrar
el pensamiento tambin demuestran una posicin
vital, es decir, un ser, entonces no reconocer a
otro en el dilogo determina la imposibilidad de
compartir la existencia. La respuesta de Godnez
en este caso alude a lo siguiente: profesor, no
puedo saber qu est pensando decirme usted
antes de que me lo diga. Por supuesto, esta ltima frase, implcita en la respuesta misma, reviste
una obviedad casi vulgar y eso Godnez lo recalca
con tal crueldad que el profesor no
puede evadir su responsabilidad ante
tal demostracin de oligofrenia. La
segunda dimensin interpretativa para
la frase es esta: No puedo saber cosa
alguna, sea lo que sea, de lo que usted,
profesor, me vaya a preguntar. Este
sentido transmite ms profundamente
el carcter absurdo de la situacin en
la que se encuentra Jirafales y es la
201
razn por la cual su camino est en un punto de

no retorno, pues para l hay un vaco insalvable
e inevitable con respecto a Godnez, en tanto no
puede precisar la incausalidad del no-saber de
su alumno, que se presenta claramente como un
otro radical, el lado totalmente opuesto, pero
sobre todo, invisible. Jirafales no sabe el lugar que
ocupa Godnez en la conversacin, no conoce su
territorio. Y no porque no reconozca la posicin
de ste sino porque no descifra el sentido oculto
y esencial de sus palabras, porque no encuentra
la causa en Godnez, aquello que lo mueve y lo
condiciona. Al profesor lo mueve, como hemos
visto, la lgica y por eso tendr que arrojarse de
bruces a la trampa que le ha puesto Godnez y
reclamar nuevamente el significado lgico, en un
intento intil de dialctica. Pero su reclamo estar
revestido ahora de la conformidad del nufrago
que conoce el poder del mar: su resistencia depende de algo que ya nada tiene que ver consigo.
La frase de Jirafales es el culmen de esta crnica
de una muerte anunciada: pero si todava no
sabes lo que te voy a preguntar...!.
202
PERO SI TODAVA NO SABES LO

QUE TE VOY A PREGUNTAR...!:
El reverso lgico: el mundo de
Godnez
Por supuesto, Godnez no sabe an qu es
aquello que va a preguntar el profesor, fundamentalmente porque el profesor todava no pregunta
nada. Cuestionamiento absurdo del profesor que
slo puede tener una respuesta, la que, efectivamente, le da Godnez: ...y qu le estoy diciendo?
Godnez ha ganado, el profesor ni siquiera empez a hablar, despus de todo lo que dijo. Las
frases del profesor nunca salieron de su boca, o
peor an, nunca debi dejar que salieran, pues
no van a ninguna parte. No van a ninguna parte
aunque parezca que fueran. Nada hay detrs. La
pregunta nada resuelve. Detrs de cada palabra
hay otra palabra y detrs de esta otra y otra y
otra ms, hasta el oscuro infinito. El significado,
como el perro, busca su propia cola creyendo que
all est lo que se esconde. El mundo del significado es ridculo porque cree ser lgico, porque
cree que una palabra puede darse a conocer a
travs de otra. All no hay nada, cada palabra es
El ensayo
una realidad del sentido, un fragmento territorial
intermedio entre dos trminos, una frontera interminable entre las proposiciones y las cosas. Esa
es la palabra, y por eso existe. Godnez ensea
bien lo que aqu se dice: le demuestra al profesor
que nunca se movi, que nunca fue hacia alguna
parte, que mientras ms penetraba ms se sala,
en fin, que nada tiene significado, que la lgica
se oscurece demasiado cuando se refiere a los
predicados, cuando quiere explicar la causa desde
el efecto. En tal caso La Causa nunca necesitara
explicacin, slo los efectos, pero una Causa que
requiera de sus efectos para explicarse necesariamente est subordinada a ellos, o sea que no es
Causa realmente. Es el amo que necesita tener
esclavos, pues sin ellos su cualidad se evapora, el
amo esclavo de sus esclavos. Godnez provoca el
reverso lgico y el profesor muere dialgicamente,
por supuesto. Es esa muerte la que nos provoca
risa. Es por esa muerte que nos remos. El pas de
las maravillas de Godnez es el de las pesadillas
para el profesor. La lgica no acepta paradojas y
las paradojas estn en el sentido.
... Y QU LE ESTOY DICIENDO?

El sentido y el territorio en El
Chavo del Ocho
Las paradojas son la frontera, el espacio que divide, que pertenece tanto al lado derecho como al
izquierdo, tanto al arriba como al abajo. El sentido,
visto as, no admite metforas, pues una palabra
del lado derecho NO corresponde o equivale a otra
del lado izquierdo, o sea que no hay una palabra,
ni una sola, que est ms all de otra. Ambas son
fronteras. Franz Kafka deca que no existe palabra
que no exprese exactamente lo que queremos decir, que no hay esa infinitud del sentimiento contra
la limitacin de la palabra. Lo que quiere decir es
que la realidad surge de un agenciamiento, como
lo explicara Deleuze, una disposicin, el mundo
(y los sentimientos) son realidad lingstica, las
palabras son mundo abstracto, mundo intermedio
que nos permite entender. La palabra es dispositivo real, es agenciamiento en el mundo. Es
esto nominalismo? S: la palabra contiene todo
lo que necesitamos saber la cosa, slo que ella
no se debate en un problema de significado sino
de sentido. Es decir, lo concreto que se reconoce
desde lo abstracto, ser ms real? El caso de
203
Godnez lo demuestra: es el amo esclavo de sus

esclavos, la causa efecto de sus efectos. Hay
un mundo alegrico? ...un mundo metafrico? O
simplemente vivimos un mundo desde la alegora
y la metfora. Si es as, ese es nuestro mundo,
no la metfora de nuestro mundo. Nuestro mundo
entero que no tiene metfora, es l, el mundo, la
expresin. La realidad es un punto entre muchos
puntos que no pertenece del todo a ninguno de
ellos. Es como una instancia intermedia entre la
oscuridad esencial, el signo que la representa, la
racionalizacin significativa y un continuo proceso
de interpretacin. Cuatro estratos simultneos,
cuatro realidades: la realidad en s o la sensacin esencial; la realidad sgnica o el mundo
que se nos demuestra; la realidad significativa o
el sentido lgico normalizante (sentido comncomunicable, buen sentido); y la realidad abductiva o el estado fronterizo
de la hermenutica, el estado que
busca la paradoja, que se activa en la
contradiccin, la realidad incorporal,
el estado intermedio de la conjetura,
la de la sospecha, la de la interpretacin, la realidad que comprende lo
insustancial, que acepta algo que no
es algo del todo. En esa realidad vive
Alicia, en el pas de las maravillas, en
204
esa realidad Godnez puede invitar a El Chavo,

a la Chilindrina, a Quico, a oo, a Popis. Pero
no al profesor. Es el mundo que esquiva doa
Florinda cuando prefiere darle dinero a Quico en
vez de hablar con l, es el mundo que no acepta
don Ramn cuando golpea a El Chavo. El mundo
donde doa Clotilde es la Bruja del 71, el mundo
de los espritus chocarreros. Es el patio de atrs, la
casa de la bruja, la cocina de don Ramn, la casa
nmero 8, el verdadero nombre de El Chavo... Ese
es el mundo que nos presenta Godnez y del que
el profesor lo quiere separar con preguntas que
buscan significados y razones. Pero Godnez se
defiende y el profesor tendr que defenderse con
su poder (que slo expresa su impotencia): al final
el profesor le dice a Godnez, Tienes cero y Godnez simplemente responde: gracias. Respuesta
absurda, ilgica, que confirma que
Godnez no habita la misma realidad
del profesor. Respuesta, en fin, que
slo afirma la paradoja, respuesta que
desterritorializa. El profesor pierde, se
pierde en ese mundo. El mundo de Godnez, el mundo abductivo, la realidad
de Hermes el viajero, el mundo de la
hermenutica, la realidad de la conjetura, de la suposicin, el azar, la jugada
de los dados. No importa el significado
El ensayo
porque no hay significado, slo importa el sentido.
Por eso la Chimoltrufia, el personaje de Chespirito,
nunca se cansa de preguntar: Qu est tratando
de querer insinuar?. Toda explicacin es un asesinato al sentido, toda explicacin significativa es
slo un intento, un inters, una insinuacin. Eso
tambin lo sabe El Chavo que siempre pregunta
y yo qu dije?... y cmo es?, y yo qu dije?...
y cmo es?, y yo qu dije?... y cmo es?, hasta
tener que decir: es que no me tienen paciencia.
O sea, el significado siempre est detrs de lo
dicho (y yo qu dije?), pero nunca se muestra
realmente (y cmo es?), es una labor martirizante
que finge llevar al cielo. Antes de morir hay que
tener mucha paciencia. Pero El Chavo sabe que
hay que comunicarse y cuando alguien se acerca
a lo que l trata de decir no duda en reconocer
que juegan el mismo juego, que habitan el mismo
territorio del sentido y dice: eso, eso, eso, eso!
Y qu es eso? Pregunta absurda. Eso es todo,
eso es el sentido.
Responda las siguientes

preguntas a partir de la lectura
del texto Godnez y el mundo
de El Chavo del Ocho:
el problema del sentido de Juan
Diego Parra.
1.
La expresin, Las palabras de ambos atravesaron el infinito para ser recibidas por nadie
y no encontrar recipiente alguno, hasta caer
en un irredimible agujero negro del sentido
(pg. 122) quiere decir:
a.
b.
c.
d.
que se cae en un sentido oscurecido e

infinito
que el sentido es como un agujero negro
sin redencin
que se cae inevitablemente en la incomprensin
que la comprensin es un sinsentido
205
2.
El trmino declive semntico (pg. 122)

alude a
a.
b.
c.
d.
3.
b.
c.
d.
206
5.
La frase El lenguaje es una realizacin no

slo de lo que pensamos del mundo sino el
mundo mismo que habitamos (pg. 123)
significa:
a.
4.
la declinacin del signo comunicativo

el ocaso inevitable del sentido
el descenso peridico del significado
la prdida paulatina del sentido
a.
b.
c.
d.
que la realidad es el lenguaje y el mundo

es el pensamiento
que el pensamiento es mundo realizado
y la realidad hbitat del mundo
que el lenguaje, el pensamiento y el
mundo son iguales
que nuestro mundo es diseo del lenguaje y el lenguaje fabricacin del mundo
La frase El espacio intermedio, ese estado

que no es algo preciso, una especie de residencia incorporal es el sentido (pg. 125),
quiere decir:
La orientacin temtica del texto es predominantemente

a.
b.
c.
d.
6.
dramtica
narrativa
filosfica
especulativa
En la siguiente frase El problema del profesor

es que ya su pregunta tiene peso ontolgico,
esencial, las palabras subrayadas pueden
cambiarse respectivamente por:
a.
b.
c.
d.
7.
que el sentido es una frontera abstracta

que el sentido es determinacin fija
que el sentido es limitacin comunicativa
que el sentido es restriccin argumentativa
existencial, sustancial
sustancial, sensorial
formal, existencial
sensorial, formal
Conforme con la estructura, podemos decir

que el texto es:
El ensayo
a.
b.
c.
d.
8.
Segn el texto, Godnez y el profesor Jirafales

hacen parte, respectivamente, de:
a.
b.
c.
d.
9.
un informe tcnico
una resea
un ensayo crtico
una especulacin
mundo del significado y mundo del sentido

mundo abductivo y realidad lgica
mundo del sentido y mundo abductivo
realidad lgica y mundo significativo
En el fragmento Su pregunta es claramente

infantil, reviste toda la lozana y la ingenuidad
del nio, slo que en su caso la situacin es
totalmente pattica... (pg. 128) las palabras
subrayadas pueden cambiarse, respectivamente, por:
a.
b.
c.
d.
frescura y conmovedora
fragancia y patolgica
libertad y particular
experiencia y audaz
10. As, tenemos a Godnez y al profesor en

dos planos de realidad; el sentido (Godnez)
y el significado (el profesor). Una realidad
desterritorializada, paradjica, ciertamente
abductiva, que corroe la lgica tradicional,
la de Godnez; y una realidad normativa,
realidad del significado, de orden regular y
sustancial, lgica del sujeto y del predicado.
La tipologa del anterior prrafo es:
a.
b.
c.
d.
de desarrollo conceptual
de transicin
de contraste
de conclusin
11. En la afirmacin De pronto el profesor Jirafales lo llama: Godnez! ste responde de inmediato, como un resorte: No s, Maestro!
(pg. 121), la expresin como un resorte,
metafricamente corresponde a
a.
b.
c.
d.
Godnez responde como un rayo

Godnez salta y responde
Godnez espera y luego responde
Godnez reacciona lentamente
207
12. En la expresin El dilogo se recubre de una

Nada tan subyugante que podramos dudar,
incluso, de la existencia de los hablantes
(pg. 122), el trmino subyugante hace referencia a
a.
b.
c.
d.
una situacin avasalladora

algo complaciente
un suceso aterrador
un problema apasionante
13. En la introduccin del texto se dice que la

gravedad del problema entre Godnez y el
profesor Jirafales no es tanto la circunstancia
del no-entendimiento sino el de no-comprensin (pg. 122). De acuerdo con esto, los
trminos subrayados podran ser sintetizados
con estas palabras respectivamente:
a.
b.
c.
d.
significado y sentido
sentido y significado
significado y significante
significante y sentido
14. En esta misma introduccin se plantea que

quiz lo ms asombroso de este pasaje de
El Chavo del Ocho es que se convierta en
un chiste, cuando debera sugerir todo lo
208
contrario: una tragedia absoluta en trminos

comunicativos (pg. 122). La alusin a lo
asombroso en el texto alude a
a.
b.
c.
d.
que el profesor desprecie a Godnez

que Godnez desprecie al profesor
el carcter paradjico de la situacin
el carcter sorpresivo de la situacin
15. En el fragmento presentado anteriormente se

escribe de El Chavo del Ocho porque:
a.
b.
c.
d.
el autor quiere dar importancia al nombre

se separa la preposicin del nombre
propio
el adjetivo no corresponde al sustantivo
la preposicin no acepta el uso del adverbio
16. De acuerdo con la idea toda pronunciacin

es una invocacin. Es un llamado a la no
existencia (a algo que no existe), la exigencia de una aparicin, el enunciado que no
corresponde es:
a.
b.
lo que no tiene nombre no existe

la palabra muerta genera una realidad
perdida
El ensayo
c.
d.
nuevas palabras procuran nuevas realidades

anular la palabra ratifica la realidad
17. El uso de negrilla en el trmino invocacin

no implica:
a.
b.
c.
d.
resaltar la idea
plantear una duda
generar una impresin
acentuar el sentido
18. La expresin el pizarrn es un patbulo, no

corresponde con el siguiente enunciado:
a.
b.
c.
d.
el pizarrn es un estrado
el pizarrn es un cadalso
el pizarrn es un podio
el pizarrn es un calvario
19. De acuerdo con el texto, la realidad abductiva

es:
a.
b.
c.
d.
una lgica determinista

una lgica sustancial
una lgica predicativa
una lgica de la sorpresa
20. El autor no tiene como propsito en el texto

a.
b.
c.
d.
interpretar
analizar
verificar
cuestionar
PARTE II - Argumentacin
21. Escriba un breve anlisis del siguiente dilogo
tomando como referencia el ejercicio analtico
presentado en el texto.
oo: Hola Quico, ha llegado alguien antes
que yo?
Quico: Antes que t?... djame ver... Ah
s!
oo: Quin?
Quico: Yo
oo: No!, digo alguien aparte de ti
Quico: Ah, s!
oo: Quin?
Quico: Pues t
209
12. El proyecto de aula

proyecto
211
Proyecto de aula
La enseanza tradicional privilegiaba la memoria y

la clase magistral como estrategia de aprendizaje
para que los conocimientos quedaran grabados en
la mente del estudiante. Los datos, las cifras, los
acontecimientos histricos deban pasar del libro
y del tablero directamente al cerebro para luego
ser recitados ante el curso e incluso ante jurados y
padres de familia. El estudiante que hiciera gala de
una mayor capacidad memorstica era aplaudido
y se llevaba las mejores notas. Entre docentes y
alumnos el dilogo era mnimo y lo memorstico
primaba sobre lo emocional y lo vivencial. Entre los
estudiantes no haba una construccin colectiva
del conocimiento, el sistema estaba diseado para
213
la individualidad y cada uno haca lo que mejor poda para enfrentarse con la evaluacin. El conocimiento vena de arriba, de la ctedra del maestro,
del texto especializado, de la autoridad del erudito.
El estudiante era un recipiente que se iba llenando hasta que, pletrico, reciba el pergamino. El
conocimiento se reciba, no se construa. Con el
transcurso del tiempo, la pedagoga se fue dando
cuenta de que era ms efectiva la construccin del
conocimiento colectiva, cooperada, democrtica,
en la que estudiantes y docente participan conjuntamente en el diseo de la bitcora de viaje,
de los objetivos que pretenden alcanzar, de las
estrategias que van a emplear y de las metas a
las que quieren llegar, alimentndolas con sus
vivencias, conocimientos previos, inclinaciones
vocacionales y capacidades. Este es el proyecto
de aula: una estrategia pedaggica que favorece
la interaccin de los estudiantes, su participacin
activa en la construccin colectiva del conocimiento, la integracin de sus saberes especficos en
el trabajo cotidiano de clase y
la bsqueda de respuestas a
preguntas y problemas surgidos
de la vida prctica. Es por esto
que el proyecto de aula es un
modelo pedaggico que le permite al estudiante iniciarse en la
214
investigacin: esa bsqueda de respuestas exige

una indagacin permanente y lo obliga a lanzar
hiptesis y corroborarlas.
Fases del proyecto de aula

Un proyecto de aula debe cumplir tres fases mnimas: Planificacin, Ejecucin y Evaluacin.
En el perodo de planificacin, el docente recoge
unos lineamientos generales, unos estndares
dados por la legislacin educativa y un programa,
dado por la Institucin (porque el Proyecto no
puede estar en el aire ni por fuera de los intereses
para los cuales fue creada la materia ni puede
improvisar de la nada). Pero, de acuerdo con los
intereses de los estudiantes, con las inclinaciones
vocacionales y habilidades, articula ese programa
para que se adapte a las necesidades de cada
grupo.
Con los estudiantes, ya en la
prctica, se irn aadiendo,
modificando, adaptando, los
acuerdos y objetivos del proyecto, teniendo en cuenta la heterogeneidad del curso. Cada grupo
Proyecto de aula
estudiantil es distinto, los perfiles e intereses varan, por lo que el proyecto debe ser una estrategia
flexible y moldeable frente a cada aula en la que se
aplica. Cada individuo participante en el Proyecto
podr sugerir objetivos que no se haban contemplado, estrategias diversas que complementen las
propuestas por el docente y metas que considere
sean de su inters especfico. El grupo a su vez,
teniendo en cuenta los presupuestos mencionados arriba, podr sugerir ajustes que contribuyan
a mejorar la construccin del aprendizaje colectivo. En la Planificacin deben quedar definidos el
tema del Proyecto, los objetivos que se pretenden
alcanzar, las actividades que se realizarn para
lograrlos y la forma de evaluacin y medicin de
rendimiento, acompaados de un cronograma de
actividades que garantice que cada paso se d
en un tiempo especfico y que todo lo planeado
en efecto se ejecute.
El segundo perodo es el de la ejecucin. Una
vez el Proyecto est planificado y los objetivos,
estrategias de evaluacin y metas definidos, se
inicia el trabajo. El profesor presenta el proyecto
de aula ya constituido, promueve la participacin
de sus estudiantes, verifica que se realicen las
actividades acordadas, que se cumpla con el
cronograma y evala.
El trabajo individual y en grupo, la cooperacin,

la socializacin de indagaciones, permitirn la
construccin del conocimiento. El docente llevar
al grupo unas iniciativas, pondr al servicio del
proyecto su trayectoria, sus saberes especficos
y su talento pedaggico y los estudiantes transformarn esos reactivos lanzados por l, en
produccin intelectual. A su vez, el docente ser
quien asigne responsabilidades y tareas y verifique su cumplimiento.
En el perodo de ejecucin, el estudiante ir
recopilando informacin, siguiendo una lnea de
investigacin, buscar solucin a problemas, ir
elaborando sus productos, buscar ayuda en
otras personas incluso externas al aula, sacar
sus propias conclusiones y las compartir con su
grupo y con el docente.
El tercer perodo es el de evaluacin. Aqu se
verifica que los productos y las indagaciones
del estudiante hayan alcanzado los logros propuestos, que las actividades realizadas tengan
correspondencia con las propuestas, que sus
hallazgos respondan a las preguntas o problemas
planteados al principio del proyecto, se socializan
los productos y se revisan los errores para no
repetirlos en el futuro. La reflexin y la valoracin
215
del conocimiento obtenido y el aprendizaje de los

errores cometidos son la esencia y el capital que
queda al final del proyecto de aula.
Beneficios del proyecto de aula
216
El estudiante indaga sobre aquello que lo

motiva: sus temas de inters.
El estudiante aprende haciendo: aprende de
su propia experiencia.
El estudiante se familiariza con la metodologa
y la investigacin.
La motivacin se incrementa.
Favorece el aprendizaje colaborativo, la cooperacin y participacin.
El estudiante es el protagonista.
Favorece la autoevaluacin.
El aula se convierte en un laboratorio de
aprendizaje.
Docente y estudiante aprenden juntos.
El aprendizaje se vuelve placentero.
El error se convierte en posibilidad de aprendizaje y de nuevas preguntas.
Permite la integracin de saberes diversos.
Privilegia el aprendizaje intuitivo sobre el
memorstico.
Promueve la lectura indicial de los fenmenos
(el rastreo de signos que sugieren mltiples

posibilidades y no una sola).
Favorece el debate, el dilogo y la bsqueda
de consensos.
El estudiante descubre que comprende cuando produce.
Componentes de un Proyecto
de Aula
Para elaborar un Proyecto de Aula es fundamental
tener claros los objetivos para los cuales se va
a disear y las metas que se quieren alcanzar.
Luego, se debe partir de un planteamiento que
explique detalladamente los componentes del
mismo y las expectativas frente a l. En la elaboracin del planteamiento pueden participar tanto
el docente como los estudiantes.
El planteamiento debe componerse de:
Tema o problema: qu situacin especfica,
intereses o problemticas generan la necesidad
de crear el proyecto. Qu es lo que se quiere
solucionar o responder.
Proyecto de aula
Descripcin y propsito del proyecto:
objetivos del Proyecto,
cmo ayuda ste a solucionar o responder
al problema, qu se
busca con l, cmo
estar estructurado,
qu se har con los resultados, habilidades y
destrezas que adquirirn los estudiantes.
Especificaciones: recursos y materiales que se
emplearn, tiempo de ejecucin del proyecto,
bajo qu estndares o reglas estar enmarcado,
competencias que se busca desarrollar, transversalidad (qu otras reas del conocimiento podran
verse involucradas).
Responsables: quines participan, si hay funciones, quines las cumplirn.
Evaluacin: criterios de evaluacin, actividades
que se deben ejecutar, cmo se evaluarn el proceso de aprendizaje (seguimiento) y el producto
final.
Conclusin
Si bien el proyecto de aula privilegia la prctica
sobre la teora, la intuicin sobre la memoria, y el
aprendizaje colectivo sobre el individual, no se
puede desconocer que quien construye su proceso formativo y quin decide hasta dnde quiere
y puede llegar es el individuo. Ningn proyecto
de aula puede arrastrar a quien no asume sus
responsabilidades dentro del equipo. La bsqueda
del conocimiento mancomunada, colectiva y prctica no puede excluir la responsabilidad que tiene
cada estudiante de darle a su formacin una base
terica slida que le brinde criterios para tomar
decisiones. Teora y prctica van de la mano y no
puede existir la una sin la otra.
El proyecto de aula brinda la posibilidad de que
los saberes especficos se encuentren, dialoguen
y se enriquezcan retroalimentndose; de que lo
terico y lo prctico se conjuguen y con unos
presupuestos bsicos le permitan a la intuicin
encontrar elementos nuevos que no haban emergido por s solos.
217
CIBERGRAFA
Herrera, Janett, Aprendizaje por Proyectos de Aula. En: http://
www.edufuturo.com/educacion.php?c=4243
NorthWest Regional Educational Laboratory, Aprendizaje
por Proyectos. En: http://www.eduteka.org/modulos.ph
p?catx=7&idSubX=184&ida=468&art=1
Sacoto Serpa , Pablo Sch. Los proyectos de aula: una alternativa de desarrollo curricular. Colegio Calasanz, Pereira. En: http://www.calasanzpereira.edu.co/vicerector/
proyectos_aula.htm
218
Anexos
A. Tipologas textuales
para la educacin superior
Anexos
El siguiente texto fue publicado oficialmente en el

Seminario de Formacin Permanente (SEMPES
2008) por la Universidad Pontificia Bolivariana, y
presentado a la comunidad universitaria. Realizado por los profesores Olga Luca Arbelez Rojas,
Richard Alonso Uribe Hincapi, Adriana del S.
lvarez Correa y Juan Eliseo Montoya Marn,
ofrece criterios, como dice en la presentacin
del compendio, para la lectura y elaboracin de
los siguientes tipos de texto: Informe de lectura,
Resumen, Protocolo, Comentario, Artculo de divulgacin, Resea, Relatora, Ensayo, Escritura
para internet. Asimismo se ofrecen herramientas,
en el anejo A, para la comprensin del glosario
221
para escritura para internet y, en el anejo B, marcadores discursivos que sirven como herramientas
para los ejercicios de escritura, tanto del curso
como en general.
Presentacin
El programa Vive! El Espaol en la UPB, conformado por la Vicerrectora Acadmica, el Sistema
de Bibliotecas, la Editorial-Librera, Extensin Cultural y el Grupo de Investigacin Lengua y Cultura
de la Facultad de Educacin, tiene como propsito
contribuir al desarrollo de la poltica de Competencia Comunicativa consignada en el Proyecto
Institucional de la Universidad. La competencia
comunicativa debe ser un factor diferencial de los
Bolivarianos, de tal forma que se caractericen por
el buen desempeo en espaol, en los procesos
de produccin oral y escrita y en los procesos de
recepcin: comprensin de lectura y escucha.
La precisin, adecuacin y el estilo propio en la
expresin de la lengua materna son objetivos
que deben ser estimulados por los docentes de
la universidad entre los estudiantes.
El acto de escribir es uno de los temas de investigacin en didctica de la lengua, en el cual
intervienen estrategias cognitivas muy importan222
tes, las cuales deben ser tenidas en cuenta a la

hora de ensear. Escribir no es una habilidad
espontnea como conversar, el escritor no redacta
los textos de corrido, sino que los construye con
trabajo y oficio: reflexiona sobre la situacin de
comunicacin, apunta ideas, hace esquemas,
redacta borradores, repasa pruebas. Mientras
realiza operaciones, relee, corrige y reformula lo
que est escribiendo. O sea que, corregir o revisar
forman parte del proceso de redaccin junto con
buscar ideas, organizarlas y redactar. Escribir es
una actividad compleja que requiere saber servirse
de varias herramientas para lograr la obra.
Los escritores experimentados se diferencian de
los aprendices por la forma como utilizan esas
herramientas durante el acto de la escritura, por
la manera como buscan ideas, hacen esquemas
mentales, redactan, etc. Varios autores afirman
que en ningn otro punto son tan marcadas las
diferencias como en al revisin. Los autores expertos revisan ms y con ms calidad. Revisar
significa algo completamente distinto para los
expertos y para los aprendices. Para los expertos
es un instrumento de mejoramiento global del
texto: comparan reflexivamente los borradores
reales con sus objetivos retricos, identifican
problemas, deciden una estrategia de correccin
Anexos
y actan. Revisan varias veces concentrndose
en aspectos distintos en cada ocasin, para optimizar al mximo su trabajo. Para los aprendices,
constituye una operacin mucho ms simple y
mecnica de limpieza superficial de la prosa: leen
el texto palabra por palabra y, cuando detectan
algn error, lo corrigen inmediatamente, tachando
y apuntando la solucin nueva; realizan cambios
en aspectos muy locales y superficiales (letras,
palabras, frases) que afectan la gramtica.
la escritura en internet como un imperativo por la

irrefrenable incursin de las nuevas tecnologas
como mediacin en el mbito acadmico, y como
una posibilidad considerable para ampliar el espectro en cuanto al desarrollo de habilidades para
la lectura y la escritura. Al final del texto se aneja
una tabla con algunos conectores y las relaciones
que permiten establecer, como herramienta de
primera mano para todos los ejercicios de escritura
acadmica.
El ejercicio de escribir requiere actividades previas de lectura, escucha y conversacin. No se

puede escribir sin haber ledo. Es necesario tener
presente que alcanzar el tipo de escrito al que se
aspira depende del nivel de lectura y la cantidad
y calidad de conocimientos previos. El informe y
el resumen son productos que pueden realizarse
a partir de un primer acercamiento sistemtico a
un contenido o a los textos escritos; el protocolo,
el comentario y el artculo de divulgacin, slo
pueden ser producto de una lectura analtica e
inferencial; la resea, la relatora y el ensayo, son
tipologas textuales propiamente argumentativas
y crticas. No puede llegarse al nivel analtico sin
pasar por el comprensivo, ni al crtico sin los dos
anteriores. Las tipologas conservan este orden
en la presente compilacin. Adems, se aborda
La presente compilacin, realizada por el Grupo

de Investigacin Lengua y Cultura, en el marco
del Programa Vive! El Espaol en la UPB, est
dirigida a todos los docentes de la Universidad
con el inters de ofrecer un punto de referencia y
parmetros comunes de evaluacin en lo referido
a la produccin de textos con fines acadmicos.
Es indiscutible que todos los niveles de formacin
giran en torno a los procesos de lectura y escritura,
no circunscritos solamente a las asignaturas y profesores de lengua, sino como una misin de todo
docente de todas las disciplinas. Muchas veces
los profesores no coinciden en las orientaciones
que se dan a los estudiantes cuando se les pide un
informe, un ensayo, un resumen u otro escrito, y,
por ende, las tcnicas de correccin o evaluacin
no son adecuadas. Generalmente la evaluacin de
223
trabajos escritos se da con base en los criterios del

profesor y del nivel de su experiencia de lectura
y escritura, por lo tanto, se le vuelve una carga,
y para los estudiantes se vuelve una frustracin,
pues sienten que no se les reconoce su progreso
en el proceso de aprendizaje. De esta manera se
distorsiona lo que se supone que es aprender una
lengua y aprender a escribir.
Los autores - compiladores

olga.arbelaez@upb.edu.co
richard.uribe@upb.edu.co
adriana.alvarez@upb.edu.co
juanemontoya@yahoo.es
224
Pautas generales para los

ejercicios - Umbrales de lectura
La lectura tiene tres niveles. El primero es bsicamente para la comprensin, el segundo para
el anlisis y el tercero es netamente crtico. La
lectura de primer nivel debe dar como resultado
insumos suficientes para la redaccin de un resumen, un protocolo o un informe.
El primer nivel de lectura, nivel literal, intratextual
o comprensivo, tiene como finalidad obtener
una idea general del texto. Se trata de una vista
panormica, en la cual no se le otorga al texto
ms sentido que aqul que lleva explcito. Es un
nivel utilizado, principalmente, para la lectura de
divertimento, de pasatiempo, meramente informativa, casual, fugaz. Esto no significa que pueda
descuidarse o que no haya una sistematicidad
para realizarla, sino, por el contrario, implica un
cuidado particular para poder alcanzar los fines
propuestos, aunque dichos fines no sean considerados demasiado profundos o trascendentales,
pero la lectura siempre es un proceso riguroso y
serio, y las tcnicas para realizarlo nunca estn de
ms. Como este es el nivel bsico de lectura, de
l depende que los dems sean fructferos.
Anexos
Pueden rastrearse en el texto aspectos sobre su
estructura formal o sobre la interpretacin y comprensin bsicas de su contenido. Es decir:
Palabras, autores, expresiones y contextos desconocidos

En esa primera lectura, previa a cualquier ejercicio acadmico, deben aclararse las expresiones
y palabras desconocidas o que generen duda o
ambivalencia. Se trata de subrayarlas en el texto
y copiar en el margen el significado para tenerlo
presente, escribirlas en otro lugar con su significado o utilizar una convencin que permita al lector
identificar su sentido en el texto. Hay quienes, por
la prctica o por la buena memoria, no requieren
escribir el significado o lo infieren por la forma y
etimologa de la palabra.
En algunos textos puede toparse el lector con
nombres desconocidos, ya sean de autores, de
obras (de arte, literarias, etc.) o topnimos (nombres de lugares), que son bice para la comprensin del texto en su totalidad. En estos casos, el
texto mismo le hace un llamado al lector para que
busque estos referentes y, por lo menos, se haga
una idea que le permita abrirse paso firme por el
resto del escrito. Dejar estas dudas para resolver-
las al final de esa primera lectura, la entorpece y

genera desidia y hasto frente a la misma, da la
sensacin de cansancio, no se capta el sentido
global y predispone al lector para posteriores
lecturas del mismo texto o de otros, pues queda
la sensacin de que la lectura no aport ningn
conocimiento nuevo y, por ende, se perdi el
tiempo. Si esto se vuelve habitual, entonces leer
es perder el tiempo.
Una de las ganancias que se adquiere en una
lectura consiste precisamente en ampliar el horizonte de significacin, poner en uso palabras
diferentes y nuevas para el lector, tener referencia
de otros lugares, poder identificar el dilogo del
autor con otros y reconocer en el texto un verdadero tejido, un entramado que, si es abordado
correctamente, se convierte en una aventura deseable, si no, en una tarea onerosa, poco amable
y fatigosa.
Esta primera lectura le indica al lector, sin equvocos, de qu elementos precisa para su comprensin. Cuando se realiza una primera lectura y se
encuentra una palabra desconocida, es como si
el texto dijera al odo del lector que necesita un
conocimiento previo, del que carece, sin el cual
el sentido del texto queda incompleto, y lo remite
225
indiscutiblemente a la fuente; mientras no sea saldado ese escollo, la lectura no puede considerarse
completa. Igual acontece si se hallan referencias a
contextos, autores o textos del mismo autor o de
otros, que no se conocen. Ser necesario trazar
una lnea de accin, como lector, para resolver
esos lunares de ignorancia y poder acceder de
manera ms precisa y con mayor confianza y
propiedad a la lectura del texto.
Ttulo
Este componente del texto, que algunas veces
est ausente, no siempre tiene relacin directa
con el tema del mismo o con el contenido. Se trata
de una marca que el autor deja, con alguna intencin, y que tiene como propsito bsico cautivar
al lector para que acceda a la lectura. En algunas
ocasiones este llamado de atencin s tiene una
relacin directa con el cuerpo, principalmente en
textos de tipo cientfico, expositivo o acadmico. El
ttulo suele ser corto y puede ser asignado antes o
despus de escrito el texto; por esta misma razn
puede darse el caso que, de entrada, el ttulo d
al lector una idea del texto, o puede acontecer
que sea necesaria esa lectura preliminar para
encontrarle sentido al ttulo, es decir, para poder
establecer la relacin entre ttulo y texto.
226
Tema
La primera lectura que se hace de un texto en
ambientes acadmicos o con propsitos pedaggicos y didcticos, es decir, en el ambiente
escolar, tiene la funcin de dar una idea global de
lo que el texto trata. Empezando por el ttulo, el
lector va construyendo en su mente una idea del
tema, es decir, clasifica la lectura en una ciencia o
saber particular y define a qu elementos de esa
disciplina se refiere el texto.
Al momento de enunciar el tema, de manera oral
o por escrito, el lector encuentra la primera dificultad, pues casi siempre se tiene la idea clara en la
mente, pero expresarla se hace complicado.
El tema no necesariamente debe llevar un verbo
conjugado, as que podra decirse que el tema de
un texto es: los animales esteparios, o bien podra ser: los animales que viven en las praderas.
En el primer caso no hay un verbo conjugado y en
el segundo s (viven). Cualquiera de las dos formas de enunciar el tema de un texto es correcta,
pues el criterio est en que englobe todo el sentido
del texto y no en que afirme o niegue algo.
Anexos
La identificacin del tema slo se puede hacer
despus de leer y entender el texto en su totalidad.
Por eso se dijo que, antes de cualquier ejercicio
formal con un texto, es necesario haber realizado
una lectura previa. No obstante, algunas veces
queda la sensacin de que se entendi bien todo
el texto y, sin embargo, el tema no se alcanza a
definir con facilidad, pues hay muchos tpicos
igualmente importantes. Ser necesario jerarquizarlos y descubrir cul es el ms abarcador.
Prrafos
Cada prrafo (unidad textual que va de un punto
aparte hasta otro punto aparte) cumple la funcin
de distribuir el texto de tal manera que la comprensin del tema sea mayor, pues cada prrafo
tiene una idea central, a excepcin de los textos
literarios y de los prrafos de transicin, cuyo fin,
como conector, es enlazar dos prrafos con ideas
parcialmente distintas.
Ideas centrales
Cuando se pretende extractar la idea central de
un prrafo no debe hacerse al mismo tiempo que
se lee, pues al ritmo de la lectura puede parecer
importante todo o carecer de importancia el prrafo completo. Es imperativo hacer dos lecturas,
la primera para entender lo que el prrafo dice,
y la segunda para identificar, subrayar o extraer
aquel apartado que contiene la idea central del
prrafo. Cuando no se la puede encontrar literal
o explcita, el lector debe proceder a redactarla
sin traicionar el sentido.
La idea central bien puede estar al comienzo o
al final del prrafo, en la mitad o distribuida a lo
largo del mismo. Encontrar la idea central es un
punto clave para la redaccin del resumen y del
informe.
Para facilitar la identificacin de la idea central

de cada prrafo stos deben ser clasificados, al
tiempo que debe prestarse especial atencin a
los conectores y su funcin en el texto. Esta clasificacin responde al contenido temtico de cada
prrafo individualmente considerado.
227
1. El resumen
La accin de resumir implica sintetizar aquello
que un texto nos dice. Todo resumen, por tanto,
significa una transformacin de un texto (texto original) en otro texto (resumen) que refleja en forma
general y breve las ideas principales del primero y
deja al margen las secundarias. Desde una perspectiva formal, debe presentar coherencia con la
estructura del texto original y cierto paralelismo
en su exposicin.
Aunque aparentemente sea una accin relativamente fcil, exige cierta capacidad intelectual
que nos permita reconocer lo importante y lo
accesorio de un texto. La realizacin de un buen
resumen es muestra inequvoca de una gran
capacidad de comprensin para hallar la sntesis
adecuada. Desde el punto de vista formal suele
decirse que un buen resumen debe oscilar entre
un tercio y una quinta parte del texto original. La
brevedad es una de las caractersticas esenciales
del resumen.
De manera general podemos sealar los pasos
siguientes como necesarios para la realizacin
de un resumen:
228
1.
2.
3.
4.
5.
Lectura exploratoria del texto.

Lectura detenida e identificacin de tema y
subtemas
Determinacin de la estructura del texto (introduccin, cuerpo, conclusin).
Subrayado de las ideas principales.
Redaccin del resumen.
El resumen debe respetar en todo momento la

organizacin del texto original (expositivo, argumentativo, etc.). Para ello deben llevarse a cabo
los dos ltimos pasos (subrayado / esquema y
redaccin del resumen) propuestos, que se explican a continuacin:
El subrayado
Una de las principales pautas a tener en cuenta
a la hora de resumir un texto es subrayar y esquematizar, a medida que se lee, aquellos datos
e ideas ms importantes en la configuracin del
texto, objeto de resumen. La tcnica del subrayado es muy positiva porque, por medio de ella,
se intenta destacar las ideas principales del texto
ledo, accin que constituye la fase preliminar de
un resumen.
Anexos
Para un subrayado til debe tenerse en cuenta:
1.
1.
2.
2.
3.
4.
La cantidad de texto subrayado depende de

la importancia del tema y del conocimiento
que se tenga del mismo.
Nunca se debe subrayar en la primera lectura,
porque todo nos parecera importante.
El texto subrayado debe tener sentido por s
mismo.
Si con una sola palabra se puede resaltar una
idea, no hace falta marcar dos.
Estas pautas deben considerarse como premisas

para orientar la lectura y dems trabajos a partir
del texto original.
En una segunda lectura tomaremos como texto
base el subrayado.
El esquema
Junto con el subrayado, y dependiendo de la longitud del texto original, resulta conveniente realizar
un esquema que ayude a visualizar las ideas principales. El esquema, en la mayora de los casos,
surge de aquellas ideas que hemos subrayado en
el texto. Desde el punto de vista formal, suelen
destacarse una serie de requisitos:
3.
Funcionalidad: que se pueda visualizar todo

de una vez.
Estilo telegrfico: expresiones o palabras
que sean significativas y representen ideas
esenciales del texto.
Organizacin de las ideas: las ideas ms
importantes a la izquierda, las secundarias a
la derecha.
Hay varias formas de representar el esquema. Se

puede hacer de forma numrica o mediante llaves.
El organizado de forma numrica, aunque sea
ms riguroso, es ms confuso, ya que al describir
ms de tres subdivisiones se complica la comprensin de los diferentes subtemas. El esquema
representado mediante llaves, al ser ms visual,
cumple mejor dicha funcin de inmediatez y, aunque aparezcan ms subdivisiones, la ordenacin
aclara los contenidos e ideas correspondientes a
cada tema.
La redaccin
No se puede incluir ningn dato que no exista
en el texto original y se pueden utilizar las ideas
principales al pie de la letra.
229
El resumen debe ser coherente, para ello es indispensable redactarlo correctamente, con ajuste a
las ideas subrayadas, las cuales se deben enlazar
con conectores adecuados.
Bibliografa
iNstituto cervaNtes. (2007). Saber Escribir. Madrid, Aguilar.
513 p.
Prez s., JuaN & Plata De t., cruz. (2006). Manual de Expresin
Escrita. Medelln, Sello Editorial.
2. El informe de lectura
El informe de lectura es un texto escrito en prosa
que tiene como propsito fundamental suministrar
una determinada informacin sobre otro texto
escrito y desplegar, de forma expositiva, anlisis
y sntesis alrededor de l. En el medio acadmico
por lo general el profesor es quien solicita el informe. Se puede realizar a partir de un texto completo
o un fragmento, un libro o un corpus constituido
por un grupo de textos. En algunas ocasiones es
un recurso para explorar a partir de otros textos,
no necesariamente escritos (pelculas, conferencias, etc.).
La redaccin del informe requiere realizar varias
lecturas, para efectos de reconocimiento del texto, identificacin de terminologa desconocida y
mapeo general del tema, as como la utilizacin
de herramientas que, como diccionarios (etimolgicos, de uso, de dudas, de conjugaciones),
sern ventajosos para ampliar el horizonte y profundizar la comprensin del texto ledo. Por esta
razn, las pautas para la redaccin del informe
son bsicamente pautas de lectura.
Un informe parte, principalmente, de los siguientes
insumos, obtenidos de la lectura:
230
Anexos
-
Ideas centrales (una por cada prrafo)

Ideas principales (unin de varias ideas centrales)
Categoras y conceptos (palabras claves)
reas del conocimiento implicadas
Relacin entre el texto y el ttulo
Coherencia y cohesin
Progresin temtica
Estos rastreos dan al lector una idea global del

texto, tanto en su forma como en su contenido,
sin perder de vista que es el autor del texto quien
habla, mientras la actitud del lector (redactor del
informe o resumen) es de escucha. Se pronuncia
nicamente para hacerle preguntas al texto que
permitan su mejor entendimiento.
A partir de una lectura de primer nivel, no se puede
pretender escribir un ensayo u otro tipo de texto
crtico o argumentativo, pues este nivel de lectura
no aporta elementos analticos y crticos para tal
ejercicio de escritura.
El informe no es un resumen ni debe reproducir

literalmente el texto, pero s dar cuenta de ste.
Su papel fundamental dentro de la academia es
ampliar conocimientos, recoger informacin y
estructurar el pensamiento. Sirve de preparacin
para abordar tipologas ms complejas como el
ensayo, la relatora, la monografa o la tesis.
La estructura bsica del informe es: introduccin
o presentacin, desarrollo de las ideas del texto
y conclusin.
Bibliografa
caNo, J. (2008). Informe de lectura. La Bibliofarmacia. En:
Lengua y Cultura 2. Tipologas textuales aplicadas.
Medelln, UPB. p. 51-62.
LARROSA, Jorge. (1998). La experiencia de la lectura. Estudios sobre literatura y formacin. Barcelona: Alertes.
NOGUEIRA, Silvia y otros. (2005). Manual de lectura y escritura universitarias. Buenos Aires: Biblos.
seraFiNi, mara t. (1997). Cmo se escribe. Barcelona,
Paids.
Poner por escrito las ideas centrales y parafrasearlas, unidas por conectores adecuados, sin
modificar ni sacrificar el contenido del texto, es lo
que denominamos informe de lectura.
231
3. El protocolo
Un protocolo es una sntesis que contiene los
puntos ms relevantes tratados durante un seminario, postgrado, diplomado o curso en general.
Ms que un acta o un simple resumen, es una
descripcin ordenada y objetiva de los temas, de
las acciones o sucesos que se realizaron durante
una sesin o evento acadmico especfico (visita,
conferencia, taller, etc.). Es importante destacar
que ms que salvar un orden cronolgico, el protocolo debe buscar una lgica de lo desarrollado
durante el evento, de tal manera que cualquiera
que no haya asistido pueda enterarse con la sola
lectura de este documento.
Composicin del protocolo

-
232
Identificacin espacial:
Ciudad, fecha y hora, lugar especfico.
Objetivo del evento:

Redaccin de objetivos.
Descripcin del evento:

Detallar con exactitud si se trata de una exposicin, un trabajo de grupo, un taller, una
plenaria o dinmica.
Temas y tratados
Se presentan en orden de importancia o
cronolgico los principales aportes tericos
y la manera como se desarrollaron, sin extenderse demasiado.
Aportes
Deben agregarse las intervenciones ms destacadas de los asistentes, bien en preguntas
o complementando el tema.
Tareas asignadas
Es importante, no slo mencionar trabajos,
lecturas o ejercicios pendientes, si los hay,
sino tambin, destacar a las personas responsables de dirigirlos o realizarlos.
Bibliografa
cassaNY, D. (1997). Reparar la Escritura. Barcelona, Gra.
iNstituto cervaNtes. (2007). Saber Escribir. Madrid,
Aguilar. 513 p.
Prez s., Juan & Plata De t., cruz. (2006). Manual de Expresin Escrita. Medelln, Sello Editorial. 189 p.
Anexos
4. El comentario
Frecuentemente, en la cotidiana labor acadmica,
es necesario trabajar, por ejemplo, con un artculo,
una pelcula o un material sonoro. Desde el punto
de vista metodolgico, queremos que el estudiante
establezca una bsqueda subjetiva de un tema o
temas y se pregunte por su trascendencia en el
contexto de su propia vida. Se piensa, entonces,
en una tipologa que logre concretar algunas
valoraciones, algunas impresiones que ayuden a
que el estudiante tenga preparado un repertorio
de ideas con unos fundamentos, para que sea el
insumo para un coloquio, un debate o una mesa
redonda.
La nominacin de comentario aqu bosquejada
no se refiere al recurso periodstico, sino que
toma algunas de sus caractersticas para darle
un uso acadmico en la Universidad. La utilizacin de esta herramienta es til como iniciativa
motivadora de la discusin y el dilogo en el aula
de clase. Por consiguiente, el comentario, como
prctica escritural, funciona como etapa bsica
para la presentacin de conceptos y proposiciones tericas que, sin lugar a dudas, prepara un
camino vital para que el encuentro acadmico
se convierta en un verdadero espacio dialgico,
donde el estudiante pueda plantear opiniones con

un soporte argumentativo, producto de la elaboracin del comentario. Al respecto hay tericos que
afirman que para llegar a asir de algn modo un
conocimiento acerca de la literatura es necesario,
primero, leer obras o discursos varios que hablen
de estas obras y, segundo, con un sentido lgico
y constructivo, mediante el comentario de textos.
Justamente, algunos periodistas describen el comentario como un gnero dedicado a la opinin
con trascendencia al mundo de las ideas y, del
mismo modo, le dan apelativos tales como razonador, analtico, enjuiciativo y valorativo.
Como tipologa textual en el mbito universitario,
el comentario funciona con ese enfoque valorativo
que compromete al autor en la discusin y no lo
obvia como sujeto pensante, eximindolo as de
la condicin malsana de tbula rasa.
A continuacin, se presentan algunas pautas
que pueden ser tiles tanto en la elaboracin y
aprovechamiento del comentario como tipologa
textual:
En el libro Cmo se produce el texto escrito,
Marina Parra (1996), define el comentario como
un tipo de creacin cuya caracterstica primordial
233
es la valoracin (entindase valoracin como el

evento donde aparecen una serie de conceptos forneos en pugna con unos conceptos dominantes
que hacen parte del constructo del sujeto). Por tal
motivo, quien valora el texto (el estudiante), debe
iniciar una evaluacin tanto de la fuente como de
s mismo, para lograr instaurar una perspectiva
coherente y madura de su opinin.
Cuando el estudiante comenta un texto, se
exige al mximo, puesto que el resultado de sus
estimaciones ser un texto indito y propio que
deviene de un ejercicio de pensamiento, tanto
de sntesis como de anlisis: el comentario sera la consecuencia del encuentro del texto de
referencia con su propio texto- su saber. En este
sentido, el tema que se asume en la clase ser
abordado, no slo desde la exigencia del currculo, sino tambin desde el conjunto de sistemas
econmicos, polticos y sociales que hacen parte
de la cotidianidad del estudiante, impidiendo as
que el trabajo acadmico sea un sinnimo de lo
extrao, lo impertrrito y lo lineal.
Asimismo, tal y como lo plantea Marina Parra, el
comentario, adems de valorar el contenido del
texto, reflexiona sobre su estructura. De tal suerte
que, quien escribe el texto consigue identificar si
234
ste es coherente; si su organizacin o su estructura tiene implicaciones con el sentido; si es

ambiguo, confuso, claro; si el uso que hace de la
lengua es el adecuado para este tipo de temas.
Por tanto, al terminar la escritura del comentario,
el estudiante estar en condiciones de lanzarse al
tercer nivel de lectura, en la medida en que pasa
de la mera literalidad del texto de referencia y su
profundidad analtica, a una etapa consciente
de conexin con su mundo y sus habilibilidades
propositivas.
Caractersticas del comentario

-
Su estructura es narrativa y argumentativa

al mismo tiempo, dado que, adems de
narrar algunas particularidades del texto, el
estudiante deber propiciar un ambiente de
convencimiento en el lector. Esta certeza
por parte de quien lee, no estar instalada
puramente en la veracidad de las ideas, sino
en la solidez y madurez de los argumentos.
Aunque en los comentarios periodsticos el

uso de la primera persona no es recomendado, el comentario acadmico, por el contrario, reclama una apropiacin semntica y
sintctica de la opinin, la cual debe quedar
Anexos
explcita con el uso de la primera persona (yo
considero, yo pienso, yo creo). El docente
puede percibir as al estudiante como sujeto
cognoscente.
-
El lenguaje del comentario debe ser sencillo,

vivaz, sin grandilocuencias. El sentimiento no
debe ser un obstculo para el sentido comn
y s una prueba fehaciente de una construccin comprensible e ntima.
Teniendo presente que es el estudiante el
locutor del comentario, es decir, quien lo ha
hecho discurso, el lxico deber responder
a la academia. Dicho de otra manera, que el
uso de unas palabras en particular surja de
una reflexin del rol que el estudiante tiene
en el aula de clase y en su universidad. El
lenguaje ser, en conclusin, el de un acadmico en formacin.
Se recomienda que el comentario sea de
mximo dos cuartillas y que, tanto las oraciones como los prrafos, sean cohesivos,
coherentes, concisos y breves.
Estructura del comentario

1.
Introduccin: el planteamiento del tema.
2.
Desarrollo: se definen y despliegan los

diferentes subtemas que surgen del tema
principal, y se empieza a dar rienda suelta a
los juicios.
3.
Conclusin: se finaliza el comentario con un

juicio que sintetice las percepciones del autor
en complicidad con las del punto de referencia. Incluso ste puede terminar por plantear
soluciones e hiptesis.
Bibliografa
PARRA, Marina. (1996). Cmo se produce el texto escrito.
Bogot, Magisterio.
SANTAMARA, Luisa. (1990). El comentario periodstico.
Madrid, Paraninfo.
seraFiNi, mara t. (1995). Cmo redactar un tema. Barcelona, Paids.
DEL GRILLO, Mara del Carmen. (2004). Los textos informativos. Buenos Aires, La Cruja.
235
5. El artculo de divulgacin
Este tipo de textos se utiliza principalmente para
hacer una exposicin escrita de un tema sobre el
cual se tiene suficiente dominio. Se entiende como
un texto de mediana extensin, sobre un tema
de inters focalizado o generalizado, escrito con
estilo ameno y gil, lenguaje adecuado (tcnico,
si es cientfico) y enfoque claro y definido. Aunque
la presentacin del artculo debe dejar clara la
perspectiva terica que lo sustenta, no tiene pretensiones de ensayo, de crtica o de relatora.
El artculo puede variar su forma, su extensin y
su objetivo; bien puede utilizar un lenguaje tcnico
o coloquial y contener interpretacin, valoracin o
explicacin de hechos, ideas, estudios o producciones. El articulista debe hacer notar la trascendencia del tema, actualizndolo y humanizndolo
de acuerdo con el pblico destinatario.
Los pasos para realizar un artculo de divulgacin
son los siguientes:
-
236
Eleccin del tema. Debe ser actual, trascendental, interesante, de amplio dominio por
parte del articulista. Debe tenerse en cuenta,
tambin, que haya fuentes suficientes para

realizar el texto. El tema debe ser tan amplio
como para generar discusin, novedoso para
que despierte inters y, al mismo tiempo,
claramente delimitado para que pueda tener
forma.
-
Asuncin de enfoque. El articulista debe

tener claro cul es su punto focal. Esto le
ayudar a decantar y filtrar la informacin,
elegir con criterio claro las fuentes de informacin y no extenderse en miradas desde
otras perspectivas, saberes o enfoques; en
ltimo trmino referenciarlos, pero no ampliarlos. Los enfoques pueden ser formativo,
es decir, desde la pedagoga, la didctica y
la psicologa educativa; mdico, o sea, desde
la medicina, la enfermera, la odontologa;
econmico, es decir, desde la administracin,
la economa, la contadura; legal, desde el
derecho y las ciencias polticas, o de otro tipo,
segn el caso.
La eleccin del enfoque depende, en gran
medida, del destinatario, pues es bastante
difcil escribir un artculo de divulgacin sin
tener claridad a quin va dirigido, pues bien
puede ser un pblico ignaro, bsico o experto,
Anexos
y, en cada caso, el enfoque puede cambiar,
as como el lenguaje y la estructura.
-
Mapa del texto. Debe realizarse un mapa

mental del texto y trazar luego el esquema
por escrito, de manera que, como en una
carrera de observacin, haya un lugar donde
empiece, un lugar donde termine y un recorrido definido. Esto ayuda a evitar divagaciones,
ejemplificaciones innecesarias y extensiones
interesantes pero impertinentes. Adems,
ayuda a trazar ideas con mayor propiedad y
darle cuerpo al texto con ms agilidad.
Es cierto que ste tiene la libertad y la autonoma

para la escogencia de las fuentes, la organizacin discursiva y la delimitacin conceptual,
es decir, el anlisis es previo a la realizacin
del texto y all quedan expresados de forma
implcita los resultados de ste. No debe perderse de vista, tampoco, que el lector tiene
otras opciones para ilustrarse sobre el mismo
tema, de tal suerte que la presentacin debe
ser coherente, cohesiva, clara y convincente,
pero no excluyente ni absolutista.
-
Redaccin. Despus de la lluvia de ideas,

su clasificacin, su fusin y su filtracin, es
necesario ampliar y desarrollar cada una, convirtindolas en prrafos y dndoles la forma
de causa-efecto, comparacin, enumeracin,
definiciones, ejemplificaciones o cualquiera
otra que corresponda a la estructura, el inters y la forma del texto. Si se citan apartes
de otros autores es necesario e ineludible
referenciar debidamente la fuente, de acuerdo con las normas vigentes, y reconocer los
crditos de las fuentes que no se citan de
forma directa.
Revisin y reescritura. Todo texto merece

una reescritura por parte del autor o autores,
Lluvia de ideas. Las ideas para la presentacin de un artculo de divulgacin deben ser
claras, coherentes y con sustentacin bibliogrfica actual, autorizada y pertinente. Se
trazan sobre el mapa previo y se constituyen
en las ideas centrales de cada prrafo. Debe
tenerse en cuenta que en un artculo de divulgacin no interesa tanto lo que el autor del
mismo opina sobre determinado tema, sino
que es una exploracin guiada del estado del
arte de un asunto, desde una lente definida
por el autor.
237
preferiblemente unos das o semanas despus de la redaccin inicial. El tiempo permite

una especie de olvido y limpieza, de tal manera que luego se pueden ver ms claramente
las incoherencias, los vacos, los excesos o
las impertinencias en el texto, ya sea en el
lenguaje, en la organizacin discursiva o en
el contenido.
-
Publicacin. El medio de publicacin depende del destinatario. Puede ser en papel

impreso, en formato ptico o en la web. Casi
siempre, cuando son artculos especializados,
resultados o avances de investigaciones, la
publicacin se realiza en revistas igualmente
especializadas, ya sean de circulacin local,
regional, nacional o internacional. Para proceder con la publicacin es necesario cumplir
los requisitos establecidos, tanto de forma
como de contenido.
Es posible que el artculo sea escrito para
un objetivo muy concreto que no incluye la
publicacin sino la circulacin interna en una
institucin o entre ciertos individuos. Es decir,
su objetivo es la divulgacin, pero no est necesariamente circunscrita a la publicacin.
238
Bibliografa
seraFiNi, mara t. (1995). Cmo redactar un tema. Barcelona,
Paids.
iNstituto cervaNtes. (2007). Saber Escribir. Madrid, Aguilar.
513 p.
Parra, mariNa. (1996). Cmo se produce el texto escrito.
Bogot, Magisterio. 154 p.
Prez, sergio. (2007). El Hombre y los Avatares de la Interpretacin. En: Lengua y Cultura 2. Tipologas Textuales
Aplicadas. Medelln, UPB. p. 29-37.
Anexos
6. La resea
Constantemente se equipara la resea de tipo
acadmico con la de corte periodstico y publicitario la cual corresponde a otros intereses y
objetivos.
En Saber escribir (INSTITUTO CERVANTES.
2007) se plantea que la resea ofrece unas informaciones con objetividad, pero genera opiniones
y crticas. La resea desempea una funcin
esencial en el trabajo acadmico universitario:
exigir la lectura detallada y comprensiva de un
texto especfico, su anlisis particular y su interpretacin en clave de las incidencias sociales de un
determinado hecho, concepto, obra o tema. Este
carcter heterogneo de la resea y su caracterstica fundamental de comprometer, no slo las
informaciones contenidas en un texto (sntesis),
sino tambin las implicaciones que stas tienen
para el lector y su contexto (comentario, crtica,
opinin), le permite estar asociada al mbito de lo
periodstico y a otros, como el cientfico.
Los objetivos bsicos de la resea son:
La apropiacin de estos temas a partir de la

sntesis, previa a la etapa de anlisis.
La reconstruccin razonada del contenido del
texto de referencia con base en la valoracin
personal.
El desarrollo de la competencia analtica e
interpretativa de quien escribe la resea.
El desarrollo de la autonoma, pues quien
resea consigue asumir una posicin acerca
del tema.
El mejor desempeo en el proceso de lectura
comprensiva y analtica.
La preparacin y entrenamiento para la escritura de otros textos como la relatora y el
ensayo.
En otras palabras, quien resea debe enfrentarse

a una lectura analtica del texto de base a partir
de la estructura y despliegue temtico del texto,
de la estructura de las ideas principales y de los
conceptos bsicos contenidos en ste, para luego
iniciar una lectura crtica, que recoja los diversos
puntos de vista relativos a los alcances y posturas
personales que nazcan del contacto entre la informacin nueva y los conocimientos previos.
La comprensin parcial y global del texto

(temas, subtemas, conceptos).
239
Recomendaciones para la elaboracin

de la resea
Tener presentes todos aquellos elementos

que componen la paratextualidad (ttulo,
subttulos, epgrafes, glosarios, bibliografa,
etc.).
Leer el texto a resear ntegramente en una

primera lectura de carcter exploratorio. Luego, emprender una segunda cuyo objetivo
sea el de recoger todas esas informaciones,
esenciales para la configuracin del texto
(ideas principales), a partir del subrayado (Ver
resumen).
240
Evitar que el reseador se sienta condicionado para el planteamiento de sus propios

anlisis y comprensiones, ya sea con lecturas
de otras reseas sobre el mismo texto o con
comentarios de otros reseadores.
Disear un esquema del texto de referencia

que visualice la estructura y organizacin de
las ideas del texto (un mapa del sentido del
texto). ste deber ser funcional (conciso y
cartogrficamente ordenado). Su disposicin
mostrar claramente qu es lo ms importante y qu es lo subsidiario.
Dar importancia al escritor del texto de referencia y los datos biogrficos que contextualicen su produccin intelectual.
Presentar los datos del texto (sntesis) y los

anlisis y opiniones que salgan de stos. De
acuerdo con el estilo y las intenciones de
quien resea, esto puede hacerse de manera
intercalada (sntesis y anlisis conjuntamente) o separada (por un lado la sntesis y por
otro el anlisis).
Elaborar un borrador.
Releer lo escrito, lo cual es fundamental en

el proceso de escritura (autocorreccin).
Forma de la resea
Aunque lo dicho aqu no puede ser asumido como
condicin sine qua non, s plantea elementos para
la construccin de la resea, de manera que el
profesor, al sugerir la redaccin de sta, tenga
la certeza de su funcionalidad para alcanzar el
objetivo acadmico propuesto.
Anexos
1.
Proceso descriptivo de los contenidos desplegados en el texto (sntesis).
2.
Proceso descriptivo de los anlisis y crticas

del lector, a partir de preguntas como:
o Cul es el tema y cules los subtemas
de la obra ?
o Es interesante, pertinente, actual?
o Qu elementos correspondientes a
la imagen del autor y su contexto son
contundentes para el sentido y repercusiones culturales del texto?
o Cul es mi perspectiva crtica acerca
de los temas tratados?
o Cul es la valoracin global que tengo
del texto?
o
-
Abordaje crtico
Valoracin del contenido y de la forma del
texto, as como de las diferentes aportaciones
de ste al lector y a su contexto.
Sobre el reseador
Breve alusin al reseador como reconocimiento de su condicin de autor.
Conclusin de la resea
Inters que suscit el texto ledo (importancia
terica) desde la perspectiva del curso y sus
implicaciones tericas en ste.
Posible diseo de la resea

-
Introduccin (sntesis)
o La obra que ser reseada (autor, ttulo,
ciudad, editorial, fecha, etc.).
o Caractersticas del texto (qu clase de
texto es?, cmo est dividido? (subttulos/captulos), cul es el lenguaje del
texto y cmo repercute en su sentido?,
qu tcnicas usa el autor para elaborar
su texto? (descripcin, orden cronolgico, induccin, deduccin).

Ideas principales, ideas secundarias,
conclusiones.
Caractersticas formales
-
Brevedad
Precisin
Orden
Correccin en el uso de la lengua
Correspondencia temtica con el texto base
Solidez en los argumentos y valoraciones
Extensin moderada
241
Bibliografa
Aguilar. 513 p.
osPiNa, William. (2007). La Resea en el Camino de la Creacin Crtica. En: Lengua y Cultura 2. Tipologas Textuales
Aplicadas. Medelln, UPB. p. 63-74.
Parra, marina. (1996). Cmo se produce el texto escrito.
Bogot, Magisterio. 154 p.
Prez g., Hctor. (1995). Comunicacin Escrita. Bogot,
Aula Abierta. 176 p.
242
7. La relatora
Una relatora es una produccin individual que se
construye con base en tres elementos de estudio,
anlisis y composicin: la temtica del texto que
incluye el desarrollo argumentativo (si el texto lo
permite), la organizacin estructural del texto, y el
proceso de lectura con sus resultantes. El objetivo
general de la elaboracin de una relatora es recoger el aporte que cada lector, cada estudiante,
hace a partir de sus intereses y de las inquietudes
y anlisis surgidos de la lectura de uno o varios
textos que se ponen en dilogo, generando una
reconstruccin, desde la apropiacin temtica,
que da cuenta de su propia configuracin de la
informacin, donde se pone en evidencia un trabajo riguroso de anlisis de la lectura, el nivel de
comprensin de la misma y la conexin crtica con
su propio conocimiento previo. Al mismo tiempo,
la elaboracin de una relatora es una forma de
escritura, donde, quien la elabora, se identifica
a s mismo, no slo como lector en cuanto a sus
habilidades de comprensin, anlisis y crtica, sino
como escritor en cuanto a las habilidades que
posee para ello, a partir de dificultades, afinidades
y fortalezas.
Anexos
Los elementos constitutivos de una relatora tienen unos parmetros que pueden sintetizarse y
explicitarse como aparece en el cuadro que sigue.
Este cuadro contiene la enunciacin y explicacin
de cada uno de los componentes de una relatora.
Cabe aclarar que, para cumplir con el objetivo de
una relatora, puede asumirse slo un componente
de cada elemento de estudio, puede asumirse
slo uno de los elementos de estudio con sus tres
componentes o puede optarse por desarrollar los
tres componentes de los tres elementos. En todo
caso, una relatora debe ir acompaada, como
se repite en el ltimo elemento del cuadro, de
una descripcin del proceso de lectura, pues es
la incidencia personal que la lectura produce en
el sujeto-lector.
243
ElEmEnto dE
Estudio
Temtica
del texto y
desarrollo
argumentativo
244
PrEgunta
Cul es la
tesis propuesta
por el autor o
los autores?
Una tesis es una afirmacin que sintetiza o recoge la propuesta global de un

texto. Debe ser afirmativa, clara, concisa, precisa, coherente y pertinente a todo
el texto. Debe contener, en pocas palabras, la postura o compromiso asumido por
el autor frente al tema que trata. La exposicin de una tesis en la relatora puede ir
acompaada del anlisis de la postura y de la justificacin de las apreciaciones.
Cmo se
desarrolla la
argumentacin?,
es decir,
Cules son
las nociones
o categoras
centrales del
texto?
Todo texto tiene una distribucin temtica que el autor puede utilizar como
mecanismo de despliegue para la transmisin de una idea. La temtica textual
se desarrolla a partir de categoras y nociones, las cuales son utilizadas de
diferente forma de acuerdo con el tipo de texto: argumentativo, descriptivo,
expositivo, etc.
La categora se puede definir como una estructura formal que, aunque no da
a conocer datos por s misma, sirve de armazn (pues es una estructura) para
construcciones conceptuales desde donde se explicita un determinado campo
de la experiencia humana.
La nocin, por su parte, es una expresin que se utiliza para hablar de lo real.
Se emplea para la construccin de una concepcin o visin del mundo. Estas
nociones deben ir enlazadas mediante jerarquizaciones o valoraciones, y de tales
mixturas y combinaciones van surgiendo las diferentes formas de ver el mundo.
Cules son las

conclusiones
que propone el
texto?
Las conclusiones son el resultado de la reflexin del autor desde la tesis

propuesta por l. Tal conclusin puede presentarse en forma de inquietudes,
problematizaciones, soluciones o conclusiones definitivas. Cada conclusin debe
ir acompaada de una justificacin.
Debe tenerse claro que, en este punto de la relatora, no se pregunta por las
conclusiones del lector a partir del texto, sino de la identificacin y el reconocimiento
de las conclusiones que el autor plantea, explcita o implcitamente, en el texto.
Anexos
ElEmEnto dE
Estudio
Organizacin
estructural
del texto
PrEgunta
Cul es el
sentido y las
implicaciones
del ttulo en
relacin con el
texto ledo?
La explicacin del sentido del ttulo y el anlisis de su relacin con los elementos
tratados en el texto. Cuando se realiza la relatora con base en dos o ms textos,
debe ponerse en evidencia la relacin entre cada ttulo y el texto y entre los ttulos
de los diferentes textos.
Cmo se
representa la
estructura del
texto?
Utilizar un modelo de esquematizacin, donde se evidencien las partes en que

est dividido el texto y la forma de conectarlas. Este esquema debe dibujarse
a manera de mapa o de otra forma, intuitivamente diseada por quien realiza la
relatora. Si son varios textos deben compararse las estructuras.
Cmo incide
el lenguaje en
la exposicin
temtica del
texto?
La exposicin y el sentido de un texto estn determinados, entre otros elementos,

por el uso del lenguaje: formas retricas, giros, metforas, lenguaje tcnico y
dems. Esclarecer esta relacin a partir del texto o los textos ledos, explicitando
el tono o las variantes que tal uso inserta en el texto.
245
Cules
ideas nuevas
descubri a
partir de la
lectura?
La explicacin del sentido del ttulo y el anlisis de su relacin con los elementos
tratados en el texto. Cuando se realiza la relatora con base en dos o ms textos,
debe ponerse en evidencia la relacin entre cada ttulo y el texto y entre los ttulos
de los diferentes textos.
Cules
conceptos del
texto quedaron
claros y
entendidos y
cules generan
mayor nivel de
dificultad?
Para cada nuevo aprendizaje es necesario contar con uno previo. En este sentido
es importante conocer y enlistar aquellos apartes del texto o aquellos desarrollos
conceptuales que mayor nivel de dificultad representaron en la lectura, y los
conocimientos previos necesarios para una mejor comprensin de los mismos.
Cules
apartes del
texto podra
citar como
elementos
de particular
relevancia o
inters a partir
de la lectura?
El mayor o menor apasionamiento que un texto genera en un lector puede

ilustrarse extractando uno o varios trozos del texto donde se concentr de forma
especial la motivacin o el afecto al momento de realizar la lectura. Es pertinente
explicar por qu.
En general, cul fue su proceso

de lectura?
En todo caso, sea al principio o al final, una relatora debe ir acompaada por
una descripcin del proceso de lectura. Como es una elaboracin personal de
un proceso de relacin ntima del lector con el texto, debe ilustrarse cmo se
realiz tal proceso. Adems, como es un texto de uso generalmente acadmico,
la descripcin del proceso sirve como punto de partida para identificar puntos
fuertes y dbiles en la comprensin lectora y en la apropiacin de conocimientos.
En esta descripcin se cuenta desde la motivacin inicial para la realizacin de
la lectura, inclusive si tal motivacin fue la asignacin de la lectura como tarea
acadmica, mencionando el tiempo de lectura, los puntos de mayor dificultad,
el disfrute o la frustracin que gener, las resistencias que hubo para leer, las
dificultades con el lenguaje, en fin, todos los elementos que puedan integrarse
en la descripcin dicha.
Proceso
personal de
lectura
246
Anexos
La extensin de una relatora oscila entre dos y
cinco pginas. Debe evitarse el discurso insulso y
vano y las explicaciones innecesarias, pues, como
gua, se debe parecer ms a un mapa: simple,
conciso, preciso, claro, a escala y coherente, que
permita el trnsito por los textos y por el proceso
de lectura de manera verstil, econmica y provechosa.
La relatora se puede alimentar con una sntesis
del texto o los textos ledos, con un resumen, con
una crtica, con un informe. En cualquiera de los
casos no se pueden confundir con otra tipologa.
Para ello tambin es funcional el esquema anterior, que rene los elementos estructurales de una
relatora y aquellos componentes que contiene
cada uno de esos elementos. Los criterios de elaboracin que aparecen no dejan de ser una gua
que bien puede suplirse con otras indicaciones
ms o menos abstrusas.
Al momento de poner en dilogo varios textos es
necesario tener presente, no slo el tema y el texto
mismo, sino las caractersticas de sus autores. Se
puede identificar as la afinidad y las diferencias
entre ellos, las cuales pueden ser decisivas al
momento de asumir una posicin crtica frente al
tema que desarrollan en sus textos.
La primera lectura que se realiza es interpretativa,

panormica, meramente informativa, para extraer
el sentido general del texto y hacer un reconocimiento rpido de elementos como la estructura
de cada escrito, la distribucin por prrafos y
subttulos, el lxico que utilizan, las temticas
y la intencin de cada uno, la cual puede ser
argumentativa o informativa. Tambin permite
este primer momento de la lectura, identificar las
ideas centrales de cada prrafo, de cada apartado
y la tesis general del texto completo. Se alcanzan
a identificar ciertas marcas importantes, como
expresiones coloquiales, trminos tcnicos, categoras, en fin, un sinnmero de elementos que, a
manera de piezas de rompecabezas, van configurando el tejido completo de la escritura y, al ritmo
de la lectura, se van identificando y conectando
para permitir el descubrimiento de la estructura
general del texto. Es un ejercicio interpretativo,
el cual queda plasmado en el texto mediante la
utilizacin de tcnicas de subrayado, como lneas
dobles, redes conceptuales, anotaciones al margen, crculos, llaves, entre otras.
En segundo lugar, y habiendo atravesado satisfactoriamente la etapa interpretativa, con la ayuda
de diccionario para trminos ambiguos y desconocidos, se pasa a una lectura de corte inferencial,
247
analtica, en la cual se privilegian los procesos

de pensamiento ms complejos; es tiempo de
poner en escena, como lector, los conocimientos
previos que se tienen sobre el tema y aventurarse
a sacar conclusiones a partir de las elaboraciones
mentales propias. Se establecen las coordenadas
para un dilogo entre el texto y el lector, donde el
lector es participante activo.
Por ltimo entra en escena la lectura crtica de
tipo hermenutico, propia de quien est avocado
a realizar un trabajo acadmico o investigativo,
o un proceso para quienes no se contentan con
aprender y analizar, sino que intentan proponer
nuevas alternativas de convivencia y superacin
a partir del compromiso con la lectura; aquello que
Fernando Cruz Cronfly denomina Lectura Agnica,
porque permite experimentar las muertes y los
nacimientos propios de quien est comprometido
con lo que lee y no slo lo hace por divertimento, pasatiempo, informacin o imposicin, pues
una lectura impuesta no necesariamente es una
lectura comprometida. En otras palabras, el xito
y la calidad de una relatora es mayor siempre
que el lector atraviese hasta el ltimo nivel de
lectura y su relacin con el texto sea ms ntima
y comprometida.
248
Es pertinente recordar:
-
Que la elaboracin de una relatora es un

proceso serio y riguroso, donde se conjugan
los contenidos y la estructura del texto o los
textos ledos y la forma de pensar y los pensamientos mismos de quien lee.
Que puede asumirse para su elaboracin
slo uno de los tres elementos de estudio
mencionados, se pueden asumir los tres o se
puede abordar un criterio de cada uno de los
tres elementos. Tal libertad implica siempre
un proceso de lectura concienzudo, analtico
y crtico.
Que puede ser, como cualquier texto acadmico, objeto de crtica y de sugerencias,
toda vez que es as, mediante el dilogo
respetuoso y la discusin argumentada, como
se construye conocimiento.
Que una relatora debe tener una extensin
entre tres y cinco pginas y su presentacin
debe hacerse de acuerdo con las normas
tcnicas vigentes.
Bibliografa
acua escobar, Carlos E. Gua del Estudiante. Preparacin de Informes Escritos. Mxico: Universidad Nacional
Autnoma de Mxico, 1986. 22 p.
Anexos
Balmes ziga, Zoila y goNzlez De lPez, Gracia.
Comunicacin Escrita. Mxico: Trillas, 1988. 114 p.
BARTHES, Roland. (1986). Lo Obvio y lo Obtuso. Imgenes,
gestos y Voces. En: Pados. B.A. p. 337-347.
llereNa villalobos, Rito. Lengua Materna. Medelln:
Universidad de Antioquia, 1991. 159 p.
moNtoYa gmez, Egidia. El Hombre, un Ser que Habita
Realidades Simblicas. En: Lengua y Cultura I. Serie
Notas de Clase. Medelln: U P B, 2006. p. 39-54.
moNtoYa marN, Juan Eliseo. (2006). El Ser Humano: un
Texto que Lee los Tejidos de la Realidad. En: Lengua y
Cultura I. Serie Cuadernos de Clase. Medelln: U P B.
p. 55-71.
__________. (2008). Hombre, Lenguaje y Realidad. La Relatora. En: Lengua y Cultura 2. Tipologas Textuales
aplicadas. 2. Ed. Universidad Pontificia Bolivariana,
Medelln. p. 75-89.
Guas para el Manejo de las Relatoras y Protocolos. (19981999). Maestra en Educacin, Convivencia y Proyectos
Sociales. Convenio Universidad de Medelln, Universidad
Pontificia Javeriana.
http://www.politecnicovirtual.edu.co/humanidades/guia_2c.
htm
http://www.umc.edu.co/docentes/info.asp?i=1766&id=250
8. El ensayo
El ideal de determinar el ensayo como tipologa textual no puede limitarse a lo estructural. La eleccin,
por parte del autor o de aquel que solicita el texto,
de una tipologa especfica deviene de una decisin
consciente y clara, de unos intereses y unos objetivos. A menudo, de manera equivocada, el requerimiento del ensayo como actividad acadmica, pretende comprobar que un saber ha sido entendido
por el estudiante, es decir, que ste demuestre en
unos prrafos lo que sabe. Podramos, entonces,
pensar que el ensayo se vuelve una metodologa
evaluativa, casi en oposicin a una metodologa
formativa. As lo afirma vlez, Jaime. (2000):
La incapacidad acadmica para acceder al
ensayo no debera entenderse como falta de
informacin sobre sus tcnicas especficas,
sino como un fracaso del sistema educativo en
general. La explicacin es que para escribir un
ensayo se requiere un ser humano informado,
con sensibilidad y con criterio propio.
El ensayo se reconoce por su flexibilidad, entendiendo sta como cualidad en la medida que
quien escribe tiene la posibilidad de dar rienda
suelta a su estilo en clave y conexin con las ideas
que pretende defender. En efecto, la descripcin
249
del ensayo como boceto, como experimento, da

cuenta de que sus intereses no son meramente
demostrativos, cuantificables y tangibles, sino,
desde otra perspectiva, razonables y criticables.
Este tipo de textos no busca la solidez cientfica propia de la teora, sino, ms bien, el peso lgico de la
hiptesis, que lo convierte en parte coyuntural de un
proceso complejo de conceptualizacin, mas no en
su final. No hay preocupacin por el planteamiento
exhaustivo de unos datos, unas citas, unas ideas
ajenas; tampoco por la bsqueda de demostraciones o tasaciones; ms bien, hay un nfasis rotundo
por la reflexin, el anlisis y la interpretacin.
El ensayo, tipologa en la cual se privilegia la
argumentacin como modo de organizacin del
discurso1, fundamenta claramente sus intenciones
comunicativas: reflexionar, persuadir, convencer,
pensar. Sin embargo, estas tonalidades del
discurso no se presentan de manera particular,
sino que se combinan generando una dialctica
discursiva argumentativa y expositiva. La potencia discursiva del ensayo es precisamente la
argumentacin, puesto que no se precisa slo
del saber, sino tambin, del qu hacer? con el
saber, que viabilizar, a posteriori, la posibilidad
nominativa del ser competente en. Es decir,
250
el ensayo es una mediacin. A este respecto,

vela (2006) dice que, adems de desarrollar
habilidades de escritura, el ensayo desarrolla las
habilidades crticas, objetivo esencial, no slo del
ensayo, sino de la educacin misma.
El ensayo, desde un punto de vista metodolgico, no puede volverse el espejo de los saberes
establecidos, o sea, en una estrategia poltica
para establecer verdades y mentiras absolutas.
El ensayo debe ser una salida a la opresin y
una entrada al mundo de la creacin, por tanto,
debe surgir de una respuesta o una pregunta de
corte investigativo, sugestiva y actual, en un tono
siempre dialgico.
Caractersticas formales del ensayo

El iNstituto cervaNtes (2007) plantea algunos
puntos relevantes que pueden ser fructferos para
la revisin y elaboracin de ensayos en el mbito
acadmico. A saber:
El modo de organizacin discursiva da cuenta de las

estrategias que el autor emplea para proyectar en el texto
sus diversos intereses enunciativos, desde la perspectiva
del uso de la lengua y del propio manejo del discurso
escrito.
Anexos
-
Rudimentos bsicos
El ensayo no corresponde a una disciplina en
especial, ya que su carcter de heterogeneidad lo convierte en una tipologa clave, por
ejemplo, para la literatura, la crtica, la labor
investigativa e, incluso, para la ciencia. Esta
cualidad abierta y flexible no corresponde
ni a la arbitrariedad ni a la carencia, pues
la base fundamental de su produccin es la
argumentacin en la perspectiva tanto de la
exposicin de unos conceptos como en la
defensa coherente de una tesis. Es pertinente
aclarar que el propsito del ensayo es trazar
un esbozo, un bosquejo, que surge de un
proceso de reflexin maduro, sin ambiciones
trascendentales, y s con un nimo continuo
de darle movilidad al conocimiento.
Clases
Las clases de ensayos abundan tanto como
sus concepciones, por esto se abordan aqu
slo aqullas que tienen un vnculo estrecho
con los propsitos de formacin en la universidad.
La primera variedad de ensayos aptos para
la labor acadmica es la de corte crtico. El
objetivo de ste es la reflexin no exhaustiva
de una serie de obras (cinematogrficas, literarias, cientficas, etc.), con la firme intencin
de sugerir unas ideas, unas percepciones
relacionadas con la propuesta hecha por el
docente que pide el ensayo.
La segunda es la de creacin, donde se
hace una exposicin de las ideas ms sobresalientes de una produccin de cualquier
tipo incluso de otro ensayo para que, con
base en esta serie de informaciones, el autor
establezca una composicin que d cuenta
de todas esas ideas y la incidencia que tienen
en las propias. Es un tipo de ensayo til para
establecer lecturas analtico-interpretativas
sobre diversos textos y fortalecer as las
habilidades del aprendiz en el desarrollo y afinacin, tanto de la construccin de argumentaciones propias, como de la autonoma.
La tercera es el de interpretacin, puesto
que es aqu donde el estudiante tiene como
iniciativa mayor el juzgar (entendiendo el juicio como el acontecimiento intenso en el que
el sujeto se enfrenta a unos conocimientos ya
establecidos e intenta comprenderlos a partir
de sus posibilidades) y, adems, procura
llevar esas valoraciones a un ambiente de
251
solidez argumentativa que luego se convertir

en iniciativa vlida para la construccin de
nuevos enfoques y perspectivas tericas.
En las tres variedades es notable el uso de un
lenguaje preciso y de corte conceptual, una posicin formal en el tono y el estilo, la aparicin de
un ambiente polifnico (citas textuales de otros
textos, acotaciones bibliogrficas) y la complicidad de una disciplina en particular que sustenta
el inters por trabajar con un tema o concepto.
Estas cualidades podran ser sintetizadas en la
nominacin de ensayo acadmico.
Ahora bien, desde otra ptica de anlisis, cuando
quien escribe utiliza un lenguaje cotidiano, sencillo, incluso emotivo, con el propsito de cautivar
al lector y, asimismo, de asumir el tema desde
el propio esquema de su existencia, podramos
hablar de un ensayo literario. Aqu no es conveniente entender estas nominaciones como una ley
formal para evaluar lo que es un ensayo vlido
en trminos de la academia. La disposicin de
este tipo de textos en una variedad ayuda a trazar
lneas claras, primero, en los objetivos que tiene
el docente para exigir la escritura de este texto y,
segundo, en la intencin comunicativa que tiene
el autor para abordar el tema de discusin.
252
Rasgos formales
-
Uso de la lengua (precisin semntica, ortografa, puntuacin, cohesin, coherencia).
Unidad temtica (rigurosidad en el planteamiento de las ideas), concebida como la presentacin y organizacin claras y coherentes
del texto.
Tono y estilo que sean consecuentes con las

intenciones y objetivos comunicativos del
ensayo.
Argumentos slidos y congruentes que den

cuenta de un proceso responsable de interpretacin, reflexin y crtica.
Uso de recursos paratextuales (citas y epgrafes) que compongan una realidad dialgica
con varios autores y diferentes disciplinas, y
que, al mismo tiempo, sirvan de soporte a las
observaciones hechas por el autor.
Planteamiento de una perspectiva de construccin subjetiva que est cimentada en

disposiciones previamente estudiadas, pero
que resulte de todo un desarrollo personal de
Anexos
las argumentaciones, puesto que el ensayo
muestra, finalmente, unas proyecciones acerca de la forma como se entiende la realidad
y su reflejo en la propia experiencia.
Puntos que deben tenerse presentes en

la elaboracin del ensayo
En relacin con el problema o pregunta de

indagacin
En relacin con la argumentacin
Tratamiento del tema en cuanto profundidad

y claridad
Planteamiento de un(os) problema(s)
determinado(s)
Definicin de una tesis slida que sirva de
estructura para el tratamiento de los temas
Defensa de la tesis a partir de construcciones
personales que evidencien un proceso complejo de investigacin
Exposicin de datos y hechos que sean bsicos para la propiedad de la argumentacin
En relacin con el tema
Eleccin del tema de acuerdo con los intereses, saberes previos y experiencia del
escritor. El docente delimitar el alcance y
las caractersticas del tema a tratar.
Lectura de diversas fuentes que propongan

aproximaciones conceptuales a los intereses
del ensayo.
Enunciacin del problema en concordancia

con los saberes desarrollados al respecto y
la experiencia investigativa.
Formulacin clara y delimitada del problema,
puesto que se corre el peligro de plantear preguntas que pueden ser solucionadas a partir
de una consulta o, tal vez, posiciones que son
tan ambiguas o generales que no ser posible
argumentar con sensatez y coherencia.
En relacin con la redaccin
Coherencia y cohesin del texto

Correspondencia con los requerimientos para
la construccin del ensayo
Proceso atento y responsable tanto de lectura
como de escritura (lectura de primero, segundo y tercer niveles; pre-escritura, escritura,
re-escritura).
Correccin en cuanto al uso de la lengua (ortografa, acentuacin, precisin semntica).
253
Posible estructura del ensayo
Introduccin (planteamiento de la tesis, palabras preliminares).

Desarrollo argumentativo (exposicin de
argumentos para defender la tesis propuesta).
Conclusin (recapitulacin del desarrollo
argumentativo e idea final).
Bibliografa
vlez, Jaime. (2000). El Ensayo, Entre la Aventura y el Orden.
Santafe de Bogot, Taurus. 107 p.
vela PuliDo, Janneth. (2006). Cmo escribir ensayos?
Santafe de Bogot. Fondo de Publicaciones Universidad
Sergio Arboleda. 147 p.
Aguilar. 513 p.
Prez s., Juan & Plata De t., cruz. (2006). Manual de
Expresin Escrita. Medelln, Sello Editorial. 189 p.
9. La crnica
La crnica narra un suceso filtrado por uno actual,
es decir, juega con el tiempo. Esta caracterstica
le permite al cronista hacer un manejo libre del
lenguaje. Finalmente, los hechos se presentan en
su versin particular. El uso de fuentes directas
consideradas como protagonistas de la narracin
y la perspectiva analtica en el tratamiento de los
temas son algunos criterios del gnero.
No puede soslayarse, sin embargo, que la
crnica es un gnero practicado desde mucho
tiempo atrs, desde el perodo medieval cuando
se confunda con la carta. Especialmente la
crnica como viaje. Por ejemplo, el viaje mtico
de colonizacin de Amrica. En las crnicas de
indias, dice el profesor Tarsicio Valencia2, es tan
extrao el mundo que se est conociendo que se
tiene que fabular. Y lo que es ms importante an
para delimitar el territorio temtico y estilstico de la
crnica: una historia entendida como cronologa,
como progreso y proceso de la humanidad, se
desbarata con la crnica entendida como fbula,
2
254
1999. VALENCIA Posada, Tarsicio. La potica del nuevo

mundo en las crnicas de Indias. Universidad Pontificia
Bolivariana, Medelln. 389 p.
Anexos
como mito, como leyenda. La crnica es una
andanza, unas idas y venidas por el laberinto de
la escritura. Como carta, y carta que va dirigida,
implica la crnica un testimonio que se hace discurso descriptivo. Es aqu donde la literatura, el
poema y la crnica entran en contacto.
Volviendo a la crnica como gnero periodstico,
en el que la intervencin del cronista le confiere
dos de sus caractersticas sobresalientes: el
subjetivismo y la expresividad, el cronista presenta los hechos desde un determinado punto de
vista y los interpreta (). Por eso el subjetivismo
sustituye en la crnica a la objetividad propia de
la noticia. Ello no significa, sin embargo, que el
cronista pueda apartarse de la verdad ni pueda
desvirtuar los hechos: la verdad siempre debe
presidir cualquier trabajo periodstico. Puesto
que el periodista intenta dar una visin original
de lo sucedido, la crnica es uno de los gneros
periodsticos que ms se presta a la utilizacin de
un lenguaje personal cargado de expresividad y
muchas veces prximo al lenguaje literario. Es
frecuente en las crnicas la utilizacin de diversos matices estilsticos3, de aqu que pueda ser
descriptiva, narrativa o literaria.
3
Alfonso Sancho Rodriguez. Fuente no documentada.
10. La comunicacin
por internet
(Para trminos tcnicos ver Glosario al final).
Los ejercicios de leer y de escribir, de escuchar y
de hablar, estn ntimamente relacionados. Con
mayor vehemencia, es cierto, los de escribir y
leer en el mbito acadmico. Ahora bien, quien
aprende a leer bien puede hacerlo en cualquier
espacio sin mayores dificultades, siempre que
las condiciones necesarias estn dadas, y quien
aprende a escribir puede hacerlo igualmente bien
sin importar el medio, el ambiente, el formato o el
soporte. No obstante, condiciones nuevas exigen
nuevos aprendizajes.
La tecnologa ha abierto un panorama nuevo y
distinto en cuanto a comunicacin e informacin,
equiparable, tal vez, al abierto por Guttemberg
con su imprenta. Esto no resta importancia a los
actos de leer y escribir, al contrario, exige el entrenamiento de todas las personas en ellos, aunque
se ha credo circunscrito, equivocadamente, a
escritores, literatos, periodistas y profesores. Hoy
nadie puede sustraerse a la utilizacin de los medios masivos de comunicacin (mass media) ni
255
de las nuevas tecnologas de la informacin y la

comunicacin (NTIC). Inclusive, podemos llegar a
afirmar que las habilidades de la lengua ahora son
ms amplias y, al mismo tiempo, podran confluir en
un mismo elemento: Internet. Asimismo, los actos
comunicativos ya no requieren la presencia fsica
de los sujetos, sino slo su presencia virtual, lo cual
hace que escribir sea hablar y leer sea escuchar,
generando dilogos teleolgicos. Los que eran
considerados ejercicios independientes, ahora se
juntan en el soporte tecnolgico, llmese formato
digital, electrnico, ptico o plataforma virtual.
Para comunicarse por Internet, por chat, por email, por meeting o por SMS, es necesario leer y
escribir, ejercicios directos frente a la mquina, y,
al mismo tiempo, saber hablar y escuchar, tener
claro el concepto de destinatario y de interlocutor
y las condiciones mnimas para las relaciones
interpersonales y para el dilogo racional, productivo y respetuoso. Ahora bien, a pesar de que
la conversacin cotidiana es un acto espontneo
y que no exige ms que el desarrollo consuetudinario de la habilidad del habla, en las relaciones
de las NTIC debe cuidarse la escritura como un
acto de respeto hacia el interlocutor y como una
manera de presentarse debidamente frente a los
otros; aqu no se cuenta con la ayuda de gestos
256
y de sonidos y expresiones que no son palabras,

aunque se cuenta con otros recursos que intentan suplir estas herramientas. Estas condiciones
exigen el reconocimiento de los formatos de escritura con base en las NTIC y, al mismo tiempo, el
ejercicio en algunas pautas para que la expresin
no slo sea gil, sino tambin coherente4, precisa
y adecuada. En otras palabras, la comunicacin,
usando las NTIC, exige poner en prctica las
competencias pragmtica, textual, intercultural
y social.
Para la generacin de docentes en la actualidad,
la tecnologa an es un asunto que requiere de
un aprendizaje sistemtico, riguroso y, a veces,
apasionante y penoso, doloroso y asombroso al
mismo tiempo. Para una generacin de transicin,
tambin llamados inmigrantes virtuales, es un
tanto ms complejo comprender las dinmicas
Se entiende por coherencia a la confluencia en el mismo

texto de la intencin del autor y la utilizacin propia de los
recursos lxicos, gramaticales, semnticos y pragmticos,
que le den compacidad al texto y expresen adecuadamente
dicha intencin. Cohesin, por su parte, es la relacin
gramatical y semntica entre las unidades que componen
un texto, dotndolo de unidad informativa, lingstica y
discursiva.
Anexos
de una realidad abrumadora e irreversible como
sta. La informacin ahora est ms a la mano,
lo cual hace que aparezcan nuevos retos para la
educacin: en primer lugar, ms que brindar informacin, se trata de canalizar y brindar elementos
crticos para encontrarla y seleccionarla, pues
sta est disponible en abundancia; en segundo
lugar, la educacin se convierte en un acto casi
exclusivamente formativo.
La escritura en internet, aunque hay quienes la
ejercitan de cualquier manera como una forma
de ahorrar tiempo, requiere un orden y un ordenamiento, de lo contrario, la forma estara por encima
del contenido y podra lesionarlo y entorpecer as
los actos comunicativos y discursivos.
Como requisito para el uso adecuado de las NTIC
se tiene el imperativo de conocer el lenguaje propio de estos medios. Es justo aclarar que todas las
lenguas son dinmicas y que los cambios vienen
siempre patentados por los usuarios. En el caso
de las NTIC encontramos enriquecido nuestro
idioma con palabras tcnicas, venidas casi todas
del ingls o de abreviaturas en dicha lengua, que
se insertan en la nuestra sin mayor trauma como
tecnolecto, y que designan realidades muy concretas de la misma manera en gran parte del mundo;
otras de esas palabras conservan el significado

del idioma de origen y se transforman de acuerdo
con las caractersticas del espaol. Por esta razn,
se ofrece un sumario de este tecnolecto, incluidos
neologismos, en el anejo A.
En estos momentos hay una serie de palabras
de uso corriente en el mbito de la tecnologa
que no aparecen en el glosario sobre la cual
la Real Academia Espaola de la Lengua (RAE)
no se ha pronunciado, como clicar, que equivale
a hacer clic.
A continuacin se ofrecen algunas pautas de
escritura con apropiacin a las NTIC y breves
explicaciones de los distintos gneros textuales
usados con base en las NTIC.
Pautas para escribir en internet

Ya que sta es una generacin transicional en
el uso de la tecnologa, la tendencia de algunos
webmasters y de quienes acceden a la red eventualmente, es la de escribir de la misma manera
que se escribe un artculo de texto. No obstante,
esto presenta una serie de dificultades y de falta
de resultados esperados en dicha intencin comunicativa.
257
La escritura hipertextual, aunque comparte algunos principios de la escritura convencional, exige

brevedad y creatividad mayores y la estructuracin
ms compacta y sinttica de la comunicacin,
pues la de la red debe ser una informacin de
fcil acceso, de fcil consulta, obedeciendo a los
ritmos acelerados de la actualidad y, en trminos
prcticos, a que la mayora de usuarios de la red
est de afn y busca informacin rpida y verstil,
y a que leer un texto en la pantalla es fatigoso e
imprimirlo puede resultar costoso.
continuacin se hace un listado de los elementos

que es necesario tener presentes para realizar
este tipo de escritura.
a.
El primer paso para escribir bien para la web es desaprender a escribir y reaprender desde un nuevo
enfoque. No saber escribir para la web empieza a
ser una forma de analfabetismo, pero saber escribir en los formatos convencionales ofrece ciertas
ventajas. Por esta razn, las indicaciones y sugerencias de las tipologas precedentes, son tiles
tambin para este tipo de escritura, la cual puede
consistir en la creacin de webs, en la participacin
en chats, en meeting, la redaccin de e-mails y
otros textos como revistas y boletines electrnicos,
diarios digitales y presentaciones multimedia.
El HTML es la base de trabajo para la escritura multimedia, el cual trabaja con etiquetas:
por ejemplo, para resaltar un texto en negrita
se utiliza la etiqueta <b> y su negacin </b>.
As, si se escribe: <b>hola</b>, se visualiza
hola en la web. Cada navegador puede
tener etiquetas distintas. Al colgar un texto en
la red, sta puede reconocer las etiquetas y
traducirlas al formato html.
b.
En la escritura en internet el nico recurso no son

las letras y las palabras, sino tambin otros objetos
como imgenes, animaciones, vdeos y sonido. A
258
Los operadores
Los programas que soportan la escritura en
internet pasan las instrucciones del operador
al cdigo html, lo que permite integrar en un
mismo documento objetos distintos. Esta
forma de escritura tiene sus limitaciones, sin
embargo programas como Flash o lenguajes
de programacin como Javascript han permitido crear webs mucho ms dinmicas.
La escritura
Para comprender las caractersticas de la
escritura en internet, es til ver las diferencias
con la escritura convencional:
Anexos
Escritura convencional
Escritura hipertextual
Es una exposicin de ideas.
Consiste en una conversacin.
Requiere texto impreso (escrito).
Edicin digital con el uso de una interfaz.
Los componentes son generales y los cdigos son

los mismos.
Se puede personalizar la presentacin y la navegacin

con componentes mltiples.
Es la expresin del autor.
Escritura interactiva para establecer contacto.
Especial atencin al manejo de la lengua.
Especial atencin a la forma, no slo lingstica, y al

contenido.
Actividad del hemisferio cerebral izquierdo: analtico

y funcional.
Actividad de los dos hemisferios cerebrales: izquierdo

y derecho: analgico y creativo.
Los prrafos como base de la estructura textual.
Los textos se estructuran por mapas mentales.
Un texto es un conjunto de palabras.
Un hipertexto es un conjunto de documentos, es decir,

de objetos, por los cuales se puede viajar.
El texto es tangible y ntido.
El hipertexto es intangible, electrnico.
El flujo textual es secuencial.
Navegacin personalizada por el hipertexto.
Texto impreso fcil de leer, causa menor fatiga.
Texto en la pantalla, difcil de leer, genera mayor fatiga.
El texto, compuesto por palabras, es el recurso

fundamental.
Maneja recursos de vdeo, sonido, imgenes,

movimiento.
c.
El material
El material informativo de la web es moldeable, est organizado a partir de rboles de
ideas, principales y secundarias, temas y
subtemas, y dispuesto para que se pueda
ver el conjunto, siguiendo el modelo de los
mapas mentales, los cuales suponen una

organizacin de la informacin de manera
que sea fcil de recordar y que se puedan
ver globalmente todos los tems. (Cfr.,
http://www.mailxmail.com/curso/informatica/
internet_redes/capitulo17.htm).
259
d.
Los objetos: formatos y caractersticas

Son los componentes del hipertexto. Sus
formatos pueden ser:
Imgenes: .gif, .ipeg, .png o .jpg.
Vdeos: .avi o .mov.
Animaciones: .gif animados, archivos
flash o swish (.swf)...
Sonidos: .wav, .midi, .mp3
Los objetos tienen caractersticas que diferencian el hipertexto de la escritura convencional,
como las siguientes:
Se interrelacionan unos con otros.
Se pueden reutilizar en otros lugares o
secuencias.
Pueden ser componentes de otros objetos.
Pueden contener acciones.
Permiten la interaccin y comunicacin
entre ellos, lo que llamamos navegacin.
Tienen propiedades que pueden ser
definidas.
Se pueden recomponer por la interaccin
de los usuarios.
se pueden crear plantillas que orienten
la creacin de nuevos documentos.
260
Del tamao de los objetos depende el tiempo

que tarden en cargarse y visualizarse en la
red.
e.
El proceso:
De la manera de escribir dependen los resultados, como en la escritura convencional. En
la web las comunicaciones efectivas requieren preparacin. Algunos aspectos a tener en
cuenta en la preparacin del hipertexto son
(Cfr., http://www.mailxmail.com/curso/informatica/internet_redes/capitulo17.htm):
Identificacin del destinatario: a
quin se dirige el texto? El pblico puede
ser definido o muy variado, con caractersticas comunes o dispares. En todo
caso debe conocerse lo mejor posible.
Una escritura respetuosa del interlocutor
no admite carreta pseudo-informativa;
se la puede hallar, pero dichos contenidos son generalmente consultados por
inexpertos en la web.
Definicin de los objetivos: el propsito
puede ser vender algo, que la persona
capte una informacin, persuadir, conducir a una accin, comunicar un punto de
vista. En todo caso debe tenerse claro.
Anexos
-
Identificacin de la forma y el estilo:

deben perseguirse los ms eficaces. Al
utilizar un medio que requiere de los dos
hemisferios cerebrales para la configuracin de la comunicacin, es necesario
prestar atencin al lenguaje, el tono, las
animaciones, los sonidos, los medios de
comunicacin y el tipo de informacin. Lo
que dedica un usuario a la consulta de una
pgina es 20 segundos aproximadamente,
a menos que despierte su inters.
Preparacin de un mapa mental: los
pensamientos deben ser clarificados con
vietas, guiones, storyboard o mapas
mentales. Hay que profundizar en la
comprensin del tema y del objetivo.
Las posibilidades de esta escritura son
innumerables. Se requiere creatividad,
reescritura, correccin, transformacin,
complementacin, supresiones, invencin, todo ello de acuerdo con las necesidades del receptor y las condiciones
del contexto.
Preparacin de la trama: es necesario,
luego de tener absolutamente claro el
tema y la estructura en la mente, evaluar
la comunicacin desde el punto de vista
del lector.
f.
Ensayo de la comunicacin: es importante poner a prueba la creacin, con el

fin de mejorarla, antes de presentarla en
la web. Esto es factible gracias a que el
diseo del hipertexto se puede realizar
sin conexin.
El escritor
Todo escritor expresa ideas y valores. Lo que
diga es expresin de su pensamiento y de su
cosmovisin. Para decir algo es necesario
tener algo para decir. La forma como se diga
depende de la creatividad y la imaginacin.
Ambos elementos son necesarios para un
escritor web, pues ste une el contenido con
la forma, el texto y los objetos con un significado de calidad y atractivo.
Las caractersticas y las condiciones de un
autor convencional no son las mismas a las
de un autor web, pues este ltimo prcticamente desaparece detrs de la red, no como
autor, sino como referente. Esto se debe a
que el navegante puede hacer las veces de
compilador, armando su propio hipertexto con
varios insumos de la red. En todo caso debe
citar las fuentes de donde los toma, pero el
261
concepto de autor como autoridad da paso

al autor como diseador.
g.
262
La comunicacin
En la web, comunicacin es conversacin. Es necesario establecer empata
con el interlocutor (navegante), para lo
cual es fundamental seleccionar cuidadosamente las palabras.
La web tiene como una finalidad la
economa del tiempo. La intencin del
emisor debe ser que los contenidos lleguen a la mano en el menor tiempo, de
la manera ms gil y ms creativa.
El destinatario puede verse sorprendido con la forma del mensaje y, si
le agrada, puede dedicarle mayor
atencin. Con estos recursos informticos, el lector tiene la tarea de buscar la
informacin que ms le agrade y ms le
sirva, mientras el escritor intenta buscar
el mayor nmero de lectores y busca la
mejor forma de llegar a ellos.
La comunicacin implica un acompaamiento al lector, pues se trata de
una conversacin. Desde el momento
que entra en la web no se puede dejar
solo. Hay que llevarlo de la mano para
evitar que se pierda en el viaje, que no

comprenda o que se vaya.
Los contenidos deben ser comprensibles y de fcil ubicacin. Se requiere
habilidad para exponer las ideas y hacer que el mensaje llegue. La web no
siempre es rpida; una bsqueda puede
arrojar muchos resultados y los usuarios
no desean perderse sino encontrar rpidamente datos tiles y prcticos.
Las palabras deben ser sencillas, directas y tiles. Aunque la comunicacin
sea profunda y el tema sea extenso, no
deben construirse textos muy largos y difciles de entender. Adems, siempre hay
otros medios ms amables, diferentes
del texto escrito, para decir ciertas cosas,
que el escritor puede y debe utilizar.
Una comunicacin adecuada en la red
requiere claridad en los temas principales y secundarios, definicin de procedimientos y cuidado de la organizacin,
para que la bsqueda y la navegacin
sean ms verstiles.
El escritor web debe responder las
preguntas del destinatario y a l debe
adaptarse la comunicacin.
Anexos
-
h.
La comunicacin se consigue con la

combinacin de texto e interfaz.
La comunicacin ptima en internet
depende de que la informacin sea
suficiente. No puede considerarse nada
como sobreentendido. Debe brindarse al
lector informacin completa, compacta y
precisa.
La escritura en web debe compensar la
impersonalidad y frialdad del equipo con
un contacto clido dado por el lenguaje.
El contacto
El escritor de internet no debe ser annimo, pues como se trata de una conversacin, cada interlocutor debe saber con
quin habla.
El tono debe ser el adecuado.
La atencin debe estar centrada en el
interlocutor a quien se trata con consideracin, pero sin melosidades.
Mediante el contacto, el escritor debe
darle al interlocutor lo que busca: diversin, aprendizaje, curiosidad, relaciones.
Esto debe utilizarse como gua para
escribir el texto.
El contacto implica captar y mantener
la atencin del usuario. En la red, hay
i.
muchos competidores. La lucha de los

medios de comunicacin es una guerra
por la atencin, pues quien tiene la informacin tiene el poder, pero si no hay
destinatarios que la reciban, nada se
tiene.
Es necesario poner lo ms importante a la vista para captar la atencin y
establecer contacto efectivo desde el
comienzo.
Las palabras deben ser elegidas con
cuidado para que identifiquen con mayor
facilidad lo que los dems buscan. Las
palabras-clave deben destacar.
Retos
Vencer la resistencia generalizada a la
utilizacin de las NTIC.
Disear ayudas didcticas con base en
NTIC.
Definir destinos, es decir, conducir al
lector a que, haciendo clic sobre un botn
(evento), abra otras ventanas (acciones)
en las que el navegador va a una pgina
web concreta (destino). (Cfr., http://www.
mailxmail.com/curso/informatica/internet_redes/capitulo17.htm).
263
j.
La informacin
Debe estar organizada de forma coherente en la web, estructurada y sencilla,
clara y precisa.
Debe ser dosificada, pues todas las
personas no tienen el mismo entrenamiento en la recepcin y asimilacin de
informacin. No debe saturar.
Para los buscadores la sencillez implica
mayor y mejor accesibilidad: nombres
singulares o varias palabras clave.
La descripcin del texto y el ttulo deben
ser atractivos cuando aparezcan en el
buscador.
Se puede recurrir a enlaces, ya sea de
amplitud, de profundidad o argumentativos para ampliar la informacin.
k.
264
El lenguaje
Debe ser generador de ideas y emotivo.
Ejemplo: en la web es ms llamativa la
invitacin nete!, que regstrate! Pues
la primera es ms personal y da la idea
de comunidad y comunicabilidad.
Debe captar la atencin, ser clido,
cautivador e interesante, de tal suerte que los usuarios deseen regresar.
Debe dar al visitante razones para
sentirse bien, tenido en cuenta, valorado, y debe ayudarle a lograr sus

objetivos.
Debe ser interactivo, pues en la web
cada usuario est dialogando y viajando.
Debe ser significativo, con informacin
de calidad.
Debe ser claro.
El texto es contenido e interfaz. La informacin no est solamente en lo que
se escribe, sino en la forma como est
organizado el conjunto.
Debe conservarse el sentido sin ambigedad ni palabrera intil, evitando
tambin palabras excesivamente especializadas y divagaciones.
Debe ser econmico en las expresiones sin sacrificar el contenido.
Debe procurarse la utilizacin de los
recursos que ofrece la red como los
hiperenlaces, con el fin de evitar precisamente las repeticiones y la pesadez,
y al tiempo permitir la localizacin de
la informacin a cualquier usuario,
sea experto o principiante.
Debe ser trabajado, pulido, retocado,
reescrito.
Anexos
-
Debe ser emotivo y provocar el debate

y la argumentacin.
Debe utilizar fuentes compatibles con
la mayora de los sistemas para que
cualquier equipo las reconozca.
l.
El texto
Los textos de la web revelan su importancia a partir de la estructura.
El ttulo debe ser claro y significativo por
s mismo. Puede ser ms importante que
en un texto convencional.
Todo texto debe tener palabras clave,
para efectos de ayudar a los buscadores
y de brindar mayor accesibilidad al texto.
Deben ir al comienzo, junto al ttulo.
Si se establecen enlaces con otras pginas dependientes del texto o con otros
textos, debe conservarse el mismo ttulo
para evitar confusiones.
El ttulo debe ilustrar lo ms precisamente posible el contenido del texto; de ah
depende que el usuario acceda a l.
Los subttulos deben guiar la lectura,
como especies de seales de trnsito.
No se debe olvidar que el usuario es un
navegador.
En el texto debe destacarse lo nuevo.

Deben usarse los encabezados como
indicadores de la estructura.
Los prrafos deben ser concisos, precisos y cortos.
El texto debe generar confianza en el
lector, llevndolo de lo conocido a lo desconocido y conducindolo a que aprenda
sin mayor dificultad.
Debe contener glosario que haga ms
sencilla la comprensin del contenido,
acompaado de animaciones, grficas
o sonidos.
La sntesis y el resumen son fundamentales, privilegiando al comienzo del texto
la idea principal. Lo ms importante debe
ser lo ms visible.
Debe ser insistente en la informacin,
envindola al mayor nmero de enlaces
y redes posibles.
Debe estar marcado, sin abusar de los
resaltados. No deben usarse cursivas ni
subrayados, pues se pueden confundir
con enlaces, es preferible la utilizacin
de otros colores o de negrilla.
Debe pensarse en el usuario, distribuyendo el texto de acuerdo con la
intencin que se tiene.
265
Debe ser claro y coherente.
m. La forma
Debe ser dinmico mediante la utilizacin
de verbos. El exceso de sustantivos y
adjetivos ralentizan el texto.
Debe ser creativo en su justa medida.
Debe evitarse el uso de frases negativas.
Como la pgina en la pantalla permite
el desplazamiento, tanto vertical como
horizontal, debe ubicarse la informacin
ms importante para que aparezca sin
necesidad de desplazamiento, pues no
se sabe si el lector lo har. El desplazamiento horizontal es ms exigente que
el vertical.
Debe ofrecer a la vista la opcin de imprimir el documento.
Debe usarse el mismo encabezado en
todos los enlaces y las pginas, pues la
estabilidad mantiene la continuidad y la
atencin.
Los textos deben ser cortos, de tal
suerte que, si se leen en el computador,
no fatiguen demasiado y, si se quiere
imprimirlos, no resulte muy oneroso.
266
n.
Recursos
Cada texto debe tener un men que
gue al usuario en su navegacin por l y
consiga lo que desea. El men da forma
y organizacin al texto, como un mapa
que muestra lo ms importante de forma
jerrquica.
Pueden usarse botones de navegacin.
El texto puede presentar campos dinmicos agrupados en variables para usarlos
como ms convenga.
Las listas y vietas, que pueden presentar formas que vayan con el tema,
disponen el texto de una forma visual,
de manera que el usuario, pueda leer
por encima.
Los puntos de fijacin o marcadores, que
se utilizan para facilitar la navegacin.
Las tablas, que se usan para dividir el
documento de manera que distribuyan
el texto convenientemente.
Gneros
a.
Las presentaciones: son sucesiones de

pantallas que muestran informacin de una
Anexos
manera mucho ms visual y agradable.
Pueden crearse mediante el Power Point,
Neobook 4, Flash y otros. Las reglas bsicas
son: segmentar la informacin en prrafos de
una sola lnea y no dar ms de cuatro lneas
en cada pantalla; acompaar la presentacin
con movimiento, sonido (puede ser voz),
imgenes y vdeo.
b.
Los banners: anuncios publicitarios que aparecen en una pgina web, con formato de texto
grfico dinmico, sonido en algunos casos e
imgenes en movimiento. Suelen ser de pequeo tamao. Habitualmente enlazan con el
sitio web del anunciante. Tienen como objetivo
capturar la atencin para causar una accin
definida. El tiempo para alcanzarlo es limitado,
as que el mensaje no puede ser esttico.
Se pueden crear banners con muchos programas. Los ms conocidos son los gif animados
(.gif) y los archivos flash o swish (.swf). Se
pueden crear animaciones muy dinmicas
con poco tamao.
c.
Los Newsletter: tienen la finalidad de intensificar la relacin con los usuarios de la pgina
o clientes. Es una excelente plataforma para
mantener la comunicacin permanente, informar, ofrecer servicios o vender. No es un panfleto publicitario. La pregunta que debe hacerse
quien lo disea es qu puedo ofrecer?
Un boletn puede ser una manera de generar ms trfico en la web. Se aconseja una
periodicidad alta y boletines cortos. Corto y
frecuente da mayor resultado que extenso y
ocasional.
d.
Los e-books: el formato de los libros electrnicos permite una navegacin no lineal entre
sus pginas; la lectura es personalizable. Los
hay de diferentes formatos: Microsoft Reader,
archivos PDF, archivos ejecutables (.exe)
como Flash, Neobook 4 o Authorware, y
archivos swf. (Cfr., www.macromedia.com
y www.swishzone.com ).
e.
El e-mail: cumple funciones epistolares.

Aunque llega inmediatamente al destinatario,
donde quiera que se encuentre y tenga acceso a la red, es una comunicacin en diferido.
Cuando se trata de comunicacin comercial
o institucional, el e-mail se convierte en una
forma de dilogo permanente, rpido y eficaz.
ltimamente la direccin electrnica es ms
267
relevante que la residencial. (Cfr., cruz P.,

mar. 2002: 71).
Partes y caractersticas del e-mail
I.
II.
268
Encabezado: se conforma por los datos

generales de destinatario, remitente y
asunto. Estos espacios generalmente
los ofrece el servidor de correo como
campos para completar, excepto el de
remitente que lo completa automticamente el equipo. En el destinatario
y el remitente la direccin electrnica
equivale al nombre del sujeto, que algunas veces aparece tambin. La fecha
y la hora aparecen automticamente y
corresponden al momento del envo del
mensaje.
Saludo: debe corresponder, como en
la carta, a la categora del destinatario,
pero nunca debe faltar. Es cierto que,
por la celeridad o porque corresponde
a una respuesta rpida a un mensaje
recientemente recibido, algunas veces
se empieza de una vez con el cuerpo del
texto. Esto es de mal gusto, aun cuando
la relacin entre los interlocutores sea
muy cercana.
III. Cuerpo del mensaje: es la exposicin

y ampliacin del asunto enunciado en
el encabezado. Si ste es muy extenso
debe utilizarse convenientemente la
divisin por prrafos.
IV. Despedida: como el saludo inicial, debe
ser amable y respetuosa, pero no aduladora y no necesariamente extensa.
En el e-mail el uso de las maysculas denota
urgencia e importancia; en trminos de la
voz equivale a aumentar el volumen, y en
trminos comunicativos a una entonacin
particular que requiere atencin inmediata.
Asimismo los signos de exclamacin.
Como en cualquier escrito, es necesario
cuidar la ortografa, la puntuacin y la adecuacin del lenguaje. Deben evitarse abreviaturas, comunes en los sms de los telfonos
celulares. Aunque se deben evitar tambin
circunloquios, repeticiones innecesarias y
galimatas.
Ventajas:
-
Permite archivar automticamente toda

la informacin y clasificarla de acuerdo
Anexos
f.
con criterios definidos por el usuario.

El acceso y la consulta de dicha informacin son restringidos, por lo que el usuario requiere de una clave personal para
visualizar y manipular la informacin,
Adems de rpido, ltimamente se tiene
acceso a su consulta a travs de los
telfonos celulares, por la interconexin
de las redes y los servidores.
Se tiene registro escrito hasta de los
detalles ms mnimos. En el mundo
acadmico y en el laboral, lo que no est
por escrito no existe.
Al responder un mensaje, el mensaje anterior queda como parte del cuerpo de la
respuesta, facilitando la lectura a manera
de dilogo y teniendo las referencias a
mano.
El sms: este es un servicio que ofrecen los

operadores de celulares. Interconecta a los
usuarios sin necesidad de pertenecer a la
misma empresa telefnica. Son mensajes
cortos de tipo urgente, de divertimento y de
uso comercial. La comunicacin mediante
este sistema equivale a frases, palabras, informaciones rpidas y memorandos fugaces.
Para utilizarlo se requiere tener el nmero
telefnico del destinatario o un cdigo, y los

mensajes pueden ser enviados desde otro
celular o desde la pgina del operador del
remitente en internet.
En este servicio no se requiere mayor formalidad ni es indispensable el saludo, pues se
cuenta con un nmero limitado de caracteres
para cada mensaje, lo cual obliga a la sntesis
y al uso de abreviaturas, la mayora de ellas
inventadas por los usuarios. Lo que interesa
en este caso no son los componentes del
mensaje, sino el mensaje global del mismo.
Para efectos de la brevedad y la economa,
pues cada letra es dinero, suele tambin
omitirse preposiciones y artculos.
g.
El blog: es un diario personal o bitcora en

lnea. Se caracteriza por realizarse mediante
un editor muy sencillo que permite a cualquier
usuario de Internet disponer de una pgina
personal para expresarse libremente. Existen
weblogs temticos y, en general, suelen ser
de opinin. (http://tecnologia.universia.es/diccionario/b_1.htm). Los blogs son utilizados
principalmente en los foros, que son sitios de
Internet donde los usuarios pueden dejar sus
opiniones y mensajes en relacin con un determinado tema. Podrn ser ledos y contestados
269
por todos los usuarios que accedan al foro.

Este tipo de texto se presta para que los usuarios realicen argumentaciones y refutaciones,
lo ms parecido a un debate.
http://roble.pntic.mec.es/~msanto1/ortografia/index1.htm
http://www.indiana.edu/~call/ejercicios.html
http://www.lclark.edu/~benenati/gramatica.html
En general, la escritura en internet es un mundo

apasionante, totalmente diferente del mundo de
la escritura convencional. No puede anunciar
la muerte del libro, pues como tecnologa de la
palabra no dejar de existir, pero no podemos
resistirnos con argumentos romnticos e ingenuos
a una realidad que nos rodea, nos configura, en
una era definida en gran medida por la tecnologa.
Slo podemos asumir una posicin crtica frente a
ella si la conocemos primero. Es, pues, un reto, no
slo para el conocimiento, sino para la convivencia
inter-generacional.
http://www.elcastellano.org/gramatic.html
Bibliografa
http://www.lawebdelprogramador.com/buscar.php
iNstituto cervaNtes. 2007. Saber Escribir. Aguilar:

Madrid.
cruz Piol, mar. 2002. Ensear Espaol en la Era de Internet. Octaedro, Barcelona. 168 p.
www.paidos.com
http://www.lclark.edu/~benenati/silabacento/acentosreglas.
html
270
http://roble.pntic.mec.es/~msanto1/ortografia/mayus.htm
http://www.arcom.net/belca/como_esc/index.html
http://www.rae.es/
http://www.dat.etsit.upm.es/~mmonjas/acentos.html
http://www.universidadflet.org/moodle/file.php/95/Pautas_
para_escribir_un_buen_parrafo.htm
http://www.alzado.org/articulo.php?id_art=54
http://www.mailxmail.com/curso/informatica/internet_redes/
capitulo17.htm
http://www.google.es/intl/es/help.html
http://www.internautas.org/buscador.php
Finding Information on the Internet: A Tutorial

http://tecnologia.universia.es/diccionario/a.htm
Anexos
B. Glosario de escritura
para internet
s
271
Anexos
Para este glosario no se aborda la discusin entre puristas y esnobistas de la lengua. Baste con
notar que hay terminologa (neologismos) que se
impone por su uso y como tal hay que reconocerla. Algunas definiciones van por cuenta de los
autores-compiladores de este artculo, las dems
estarn debidamente referenciadas.
Accesibilidad: consiste en la facilidad de acceso
a la red. Se utiliza de manera especial para designar dicho ejercicio en personas con dificultades en
la aplicacin a estas tecnologas. Supone la adaptacin de las pginas web para la fcil navegacin
por parte de cualquier tipo de personas, incluso
273
discapacitados o adultos mayores. Equivale frecuentemente a acceso, o sea, posibilidad de usar

Internet y otras redes de telecomunicaciones, o
ingreso a zonas de uso restringido.
ADSL: Asymmetric Digital Subscriber Line o
Lnea Digital de Conexin Asimtrica. Sistema
de transmisin de datos que se implanta sobre
las lneas de cobre tradicionales ampliando su
ancho de banda. Es asimtrica, esto significa
que el usuario tiene mayor ancho de banda para
recibir datos que para enviarlos. Requiere de
un mdem especial. (http://tecnologia.universia.
es/diccionario/a.htm).
Ancho de banda: cantidad mxima de informacin y datos que pueden pasar por un canal
de comunicacin (lnea telefnica convencional,
RDSI, ADSL, cable) en un tiempo determinado.
(http://tecnologia.universia.es/diccionario/a.htm).
Aplicacin: software o programa informtico.
Archivo: cualquier documento de cualquier programa al guardarse recibe el nombre de archivo
o fichero.
Backbone: es el punto de apoyo bsico de una

red. Piedra angular o Columna Vertebral. Consta de una serie de conexiones o nudos que forman
un eje de conexin principal a alta velocidad.
(http://tecnologia.universia.es/diccionario/b.htm).
Banner: anuncio publicitario que aparece en
una pgina web. Con formato texto grfico-dinmico, sonido en algunos casos e imgenes
en movimiento. Suelen ser de pequeo tamao.
Habitualmente enlazan con el sitio web del anunciante. Se realizan con gifs, flash o microprogramas especiales. (Cfr., http://tecnologia.universia.
es/diccionario/b.htm).
Bitmap: es la representacin digital de una imagen en la que se guardan todos los puntos de
color mediante una tabla de bits, llamados pxeles.
(http://tecnologia.universia.es/diccionario/b.htm).
Bitnet: red de sitios educativos, investigacin y
universitarios, independiente de Internet, con la
curiosidad de que el correo electrnico es libremente interconectado entre ambas redes. (http://
tecnologia.universia.es/diccionario/b.htm).
Blog: weblog o bitcora de la red, es la relacin
274
Anexos
y anotacin que hace un navegante por la Red
de los sitios que ha visitado. Viene de log-book
(o, abreviadamente, log) que es el cuaderno de
bitcora. El nombre de blog lo acu en 1999
Peter Merholz. (Cfr., INSTITUTO CERVANTES,
2007:502).
Body: se llama as al cuerpo de texto o parte
central de un documento o correo electrnico.
Botn: banner de pequeo tamao que se suele
integrar con el contenido de la pgina o con los
mens de navegacin. Su funcin es establecer
un enlace de comunicacin directa con un destino determinado. (Cfr., http://tecnologia.universia.
es/diccionario/b.htm).
Bug: es un fallo informtico, generalmente en la
escritura de un programa determinado que impide
visualizar correctamente el resultado. El origen
de la palabra se debe a que el primer fallo informtico lo provoc un insecto que se introdujo en
los circuitos de un computador. (http://tecnologia.
universia.es/diccionario/b.htm).
Buscador: red o programa que realiza bsquedas
en Internet con base en palabras relacionadas y
que ofrece resultados relevantes, ya sean pginas
web o pginas concretas dentro de un sitio Web
(bsquedas internas).
Cabecera: encabezado. Parte superior de una
pgina Web en la que suele aparecer el logotipo
o nombre de la pgina y algunos enlaces y/o
banners. Tambin es la parte superior del correo
electrnico, donde se introducen los datos de
envo, direcciones, asuntos, etc.
Chat: voz inglesa que significa charla. Conversacin entre dos o ms personas por internet en
tiempo real. Cada uno de los individuos requiere
un perfil o identificacin suministrado por el servidor para poder acceder a la sala virtual donde
se lleva a cabo la charla. Algunas veces las salas
estn distribuidas por temas o con categoras
previamente definidas, ya sea por el servidor, ya
por los usuarios. Este mecanismo es utilizado para
diversos fines: divertimento, estudio, bsqueda de
amigos, tertulias, etc.
Ciberespacio: trmino que hace referencia al
mundo de los computadores y la informtica y a
la sociedad creada en torno a ellos. Designa al
conjunto de todos los servicios telemticos existentes. Fue acuado por William Gibson para su
novela Neuromancer. (http://tecnologia.universia.
es/diccionario/c.htm).
275
Download: descargar. En Internet, es el proceso

de transferir informacin desde un servidor de
informacin al computador personal del usuario.
E-book: libro electrnico. Es un gnero de escritura en internet, ya sea un escaneado de un
texto ya existente, ya sea la publicacin directa
de un libro en la red.
E-learning: aprendizaje a distancia gracias a las
posibilidades que puede ofrecer Internet. Reduce
los costes de instalaciones, profesorado, desplazamientos, adems de poder ofrecer al estudiante
una enseanza en funcin de sus necesidades.
E-mail: correo electrnico; de la voz inglesa
electronic mail. Sistema de comunicacin consistente en enviar correspondencia a una direccin
electrnica; el destinatario lee en diferido y puede
responder por el mismo medio. Tiene los componentes bsicos de una comunicacin epistolar
convencional.
Emoticn: smiley. Smbolo grfico que representa las diferentes expresiones del rostro humano. Se utiliza para mostrar el estado de nimo
en las comunicaciones por escrito a travs de la
276
red (correo electrnico, chat, etc.). Es una forma

econmica de comunicacin, pues una figurita de
stas puede representar toda una idea. No obstante, se utiliza generalmente para indicar reacciones
o estados emocionales, de ah su nombre.
Encriptacin: encriptacin o cifrado es el tratamiento de los datos contenidos en un archivo, a
fin de impedir que alguien, excepto el destinatario
de los mismos, pueda leerlos.
Firma electrnica: al igual que la firma habitual, la
firma electrnica permite identificarse a un usuario
en la red. Se pretende que se pueda equiparar a
la firma normal.
Foro: un sitio de internet (site, web,) donde los
usuarios pueden dejar sus opiniones y mensajes
en relacin a un determinado tema. Podrn ser
contestados por otros usuarios que accedan al
foro.
Hipertexto: en nuestra cultura, tras la invencin
de la imprenta, la organizacin de la informacin
en un mensaje y el correspondiente disfrute del
mismo, se ha basado en un modelo secuencial:
un libro es una secuencia de textos organizados
por captulos. Las pginas se leen de la primera
Anexos
a la ltima, es decir, prevalece la estructura de la
linealidad. Pero, en vez de eso, un hipertexto
tiene una organizacin reticular y est formada
por unidades informativas (nodos) y por un
conjunto de enlaces (links) que permiten pasar
de un lado a otro. Si la informacin, adems
de textos, incorpora imgenes, sonidos y vdeo,
estaremos hablando de hipermedia.
Un hipertexto digital es un documento electrnico en palabras o imgenes, evidenciados con
simulaciones grficas, que representan las distintas conexiones disponibles en la pgina. stos
funcionan como botones que, activados por el
clic del ratn, permiten pasar a otro documento.
La red mundial es un sistema de hipermedio
que tiene la particularidad de que los diversos
nodos de la red hipertextual estn distribuidos en
varios servidores que forman Internet. Activando
un enlace se puede pasar a un documento que en
encuentra en cualquier computador de la red.
En otras palabras, hipertexto es un documento
escrito en HTML que contiene enlaces a otros
documentos que pueden ser a su vez documentos
hipertexto. Normalmente se accede a los docu-
mentos de hipertexto a travs de navegadores

web. Tambin se identifica hipertexto con vnculo
o enlace.
HTML: Hypertext Markup Language. Idioma de
cobertura de hipertexto. Se hace referencia a la
identificacin de los hipertextos, es decir, el html
es el soporte comn de trabajo para la escritura
multimedia, lenguajes con soporte tecnolgico al
que se accede mediante la red, es el formato de
los documentos que se suben a la red.
HTTP: Hyper Text Transfer Protocol. Protocolo de
traslado de hipertexto. Protocolo de comunicacin
entre el cliente y un servidor, por lo que debe
anteponerse a las direcciones de la red, sea ste
u otro que cumpla las mismas funciones, como
FTP o Gopher.
cono: smbolo grfico que aparece en la pantalla
de un ordenador para representar una determinada accin a realizar, como puede ser ejecutar un
programa, abrir un archivo, imprimir un documento
o visualizar una carpeta.
Interfaz: dispositivo que conecta dos aparatos o
circuitos y que es capaz de transformar seales
generadas por un aparato en seales comprensibles por otro (codificacin decodificacin).
277
Internet/web: denominacin comn de la red

telemtica www. Es un sistema, lo cual supone
una totalidad integrada por diferentes elementos
interrelacionados entre s, entre los que cuentan
los sujetos que acceden a l. En este sistema
(Internet) los elementos son redes informticas
que se conectan entre s creando un conjunto
de mltiples redes interconectadas. Cada red
est formada por un conjunto de computadores
intercomunicados entre s que utilizan distintas
tecnologas de hardware y software. Las tecnologas que utilizan (tipos de cables, de tarjetas,
dispositivos...) y los programas (protocolos) varan
segn la dimensin y funcin de la propia red.
Una red puede estar conformada por dos o tres
computadores o por un nmero ilimitado de los
mismos. Vase tambin redes. (Cfr., http://www.
mailxmail.com/curso/informatica/internet_redes/
capitulo17.htm).
IRC: Internet Relay Chat. Protocolo para comunicarse mediante conversaciones por escrito y
simultneas a cualquier persona que est conectada a la red. El servicio de IRC est estructurado
mediante diversos servidores a los que el usuario
se conecta como cliente para poder participar en
las conversaciones.
278
Link: es un enlace que se puede hacer efectivo mediante un clic en un botn determinado.
De esta manera se viaja desde el documento
que se habita hasta un documento destino.
Suele llamrsele hipervnculo. Es uno de los
criterios de la navegacin por la web.
Meeting: es un mecanismo virtual para realizar
encuentros o reuniones con soporte tecnolgico
en tiempo real. Utilizado principalmente en el
ambiente acadmico.
Multimedia: con este trmino se entiende la
posibilidad de utilizar de manera simultnea,
en un mismo mensaje de comunicacin, ms
medios y ms lenguajes. La informtica ha llevado al extremo este concepto y ahora se habla
de hipermedia.
Navegador/Browser: es una plataforma que permite el acceso y la utilizacin de la red por varios
usuarios al mismo tiempo. V. gr., Netscape, opera,
explorer, mozilla, etc.
Newsletter: boletn electrnico.
Objetos: son elementos comunicativos con objetivos y funciones especficas.
Anexos
On line: estado en el que se encuentra un usuario

que est conectado a la www. Estar en lnea
equivale a estar en condiciones de navegar por la
red y de establecer comunicacin en tiempo real
con otros usuarios de la misma.
Path: es el camino o recorrido que se presume
debe hacer un internauta guiado por los hipermedia que hay en la web. Dicho recorrido es definido
por el navegante.
Plantilla: es un documento que sirve de gua para
la escritura web. Sirve para mantener la identidad
y evitar escribirlo todo en la misma pgina. Algunos programas de edicin multimedia llaman a las
plantillas pginas maestras.
Protocolo: para poder comunicarse entre s,
los computadores o las partes de una red, como
en la comunicacin tradicional personalizada,
deben hablar el mismo lenguaje. Tcnicamente,
los lenguajes de comunicaciones se llaman
protocolos. En una misma red pueden convivir
distintos tipos de protocolos. (Cfr., http://www.
mailxmail.com/curso/informatica/internet_redes/
capitulo17.htm).
Redes: hay distintos tipos de redes. Algunas

son:
Lan: creada en una empresa u oficina por
necesidad de enlazar dos o ms computadores.
Wan: conecta equipos que distan mucho
entre s, como los que puede haber entre
distintas sedes de una multinacional.
Internet: una especie de red meta formada
por otras 250.000 subredes y por decenas de
millones de usuarios en todo el mundo. (Cfr.,
http://www.mailxmail.com/curso/informatica/
internet_redes/capitulo17.htm).
Intranet: son redes de empresa a las que,
por motivos de seguridad, no pueden acceder
todos los usuarios de Internet.
Extranet: conectan las redes de distintas
empresas y, muy a menudo, stas tampoco
son accesibles para todos los usuarios de
internet.
Scan: ojear, examinar con rapidez. Bien puede
ser entendido como hacer un barrido por la web
buscando la informacin que se requiere, o bien,
hacer un barrido sobre un texto convencional
convirtindolo en formato digital. Se ha convertido ltimamente en un nuevo tipo de lectura, el
del lector de la web, como el ejercicio de pasar
279
canales de televisin o leer noticias.

SMS: servicio de mensajera corta. Conocidos
comnmente como mensajes de texto. Abreviatura de la expresin inglesa short message
service. Se trata de un mecanismo utilizado por
los usuarios de los telfonos mviles para enviar
y recibir mensajes pequeos que se comunican
inmediatamente.
URL: Uniform Resource Locator. Recurso uniforme de localizacin. Un aspecto especial de
la Red es la tcnica de redireccionamiento de los
documentos, llamada URL. La Url de un documento corresponde a su direccin en la red:
cada archivo o computador presente en la red
puede rastrearse a travs de su url, que tiene
una sintaxis del tipo: tipodelservidor//nombredelservidor/nombredelarchivo. La primera parte
indica, con una palabra clave, el servidor al que
uno se dirige (FTP, HTTP, Gopher...). La segunda
parte es el nombre simblico del usuario en el que
se encuentra dirigido el archivo. La tercera parte
indica el nombre y posicin (path) del documento o
archivo al que se refiere. Tras la primera y segunda
parte se inserta: //
XML: Extended Markup Language. Consiste en
280
un lenguaje de mayor cobertura que el html y que

intenta suplir las carencias de ste. Su traduccin
literal es idioma de cobertura extendida.
Webmaster: amo de la red. Se le llama as a
los navegadores o usuarios permanentes de la
www.
WWW: abreviatura de World wide web, o lo que
es igual, la gran red (tejido) mundial. Se trata
de la red de conexin mundial con soporte tecnolgico.
Anexos
Anexos
C. Marcadores textuales
o discursivos
s
281
282
Anexos
En todo ejercicio de escritura el establecimiento de

enlaces para efectos de la coherencia y la cohesin textuales es una de las tareas ms difciles.
Los marcadores textuales ofrecen variedad lxica
para sentidos similares y permiten establecer las
relaciones adecuadas entre oraciones, prrafos y
expresiones. Igualmente, el conocimiento de las
funciones de los conectores permite la identificacin ms precisa de ideas centrales y argumentos
principales, y la organizacin de la progresin
temtica. Esta es una lista de algunos conectores
de gran utilidad, claves para la lectura, como para
la escritura.
283
284
El objetivo principal es, nos proponemos exponer, este
texto trata de, nos dirigimos a usted para...
Con respecto a, por lo que se refiere a, otro punto es,
en cuanto a, sobre, el punto trata de, en relacin con,
acerca de, por otra parte, en otro orden de ideas, en lo
que concierne a, en lo concerniente a, en lo tocante a, en
lo que atae a...
En primer lugar, en ltimo lugar, en ltimo trmino,
primero, segundo, primeramente, finalmente, de
entrada, ante todo, antes que nada, para empezar,
luego, despus de, adems, al final, para terminar, como
colofn, en seguida, a continuacin, por otra parte, en
principio, a propsito, ...
A mi juicio/ entender/parecer/modo de ver/criterio, a juicio
de los expertos/de muchos, segn mi punto de vista, en
opinin de muchos/de la mayora...
Por un lado, por otra parte, en cambio, sin embargo,
ahora bien, no obstante, por el contrario, al fin y al cabo,
a fin de cuentas, verdad es que, an as, no obstante...
Adems, luego, despus, asimismo, a continuacin, as
pues, es ms, incluso, cabe aadir, cabe observar, otro
tanto puede decirse de, algo parecido/semejante ocurre
con, a continuacin...
Es decir, en otras palabras, dicho de otra manera, como se
ha dicho, vale la pena decir, vale la pena hacer hincapi,
debemos hacer notar, lo ms importante es, la idea central
es, hay que destacar, debemos sealar, hay que tener en
cuenta, o sea, esto es, en efecto, la verdad es que, lo cierto
es que, sin duda, tanto es as que...
Por ejemplo, verbigracia, en particular, en (el) caso de, a
saber, como ejemplo, como muestra, pongo por caso, tal
como...
Es decir, esto es, a saber, o sea...
Iniciar un nuevo tema
Marcar o sealar un
orden
Indicar opinin
Distinguir, restringir o
atenuar elementos
Continuar sobre el
mismo punto
Hacer hincapi o
demostrar
Detallar o ejemplificar
Indicar contradiccin,
explicacin o
matizacin
MARCADOR
Introducir el tema del

texto
FUNCIN O
RELACIN
ESTABLECIDA
En realidad, en el fondo, de hecho
Distanciamiento
De refuerzo
argumentativo
A condicin de (que), en caso de (que), siempre que,

siempre y cuando, con slo (que), en caso de (que), con
tal de (que), si...
Para que, en vista a, con miras a, a fin de (que), con el
fin de (que), con el objetivo de, a fin y efecto de (que),
con la finalidad de...
Para indicar finalidad
Como consecuencia, a consecuencia de, en

consecuencia, por consiguiente, consiguientemente, por
tanto, as que, de ah que, de modo que, de suerte que,
por lo cual, la razn por la cual, por esto, por ende, pues,
conque, total que...
Para indicar condicin
Para indicar
consecuencia:
Para indicar causa
En cualquier caso, de todos modos, en todo caso
nfasis,
intensificacin
Porque, visto que, a causa de, por razn de, con motivo
de, ya que, puesto que, gracias a que, por culpa de,
a fuerza de, pues, como, dado que, considerando
que, teniendo en cuenta que, entonces, as pues, en
consecuencia, por ello, a causa de esto, por lo cual, por
ende, en tal caso
Pues s que, claro que, es ms, ms an, mxime...
Restriccin
Ms arriba, ms abajo, encima, debajo, delante, detrs,

derecha, izquierda, en medio, en el centro, cerca, lejos,
dentro, fuera, en el exterior, en el interior, de cara, de
espaldas...
Si acaso, hasta cierto punto...
Digresin
Para indicar una

relacin de espacio
Por cierto, a propsito, a todo esto
Rectificacin
Para indicar una

relacin de tiempo
Bueno, mejor dicho, rectificando, ms bien, mejor an...
Para indicar adicin
Antes, ahora mismo, anteriormente, poco antes, hace

un rato, al mismo tiempo, simultneamente, en el mismo
momento, entonces, despus, ms tarde, ms adelante,
a continuacin, acto seguido, tan pronto como, en tanto
que, en un principio, antes que nada, al instante, acto
seguido, mientras tanto, paralelamente, a la vez
Y, adems, encima, de igual forma, ms an, todava

ms, incluso, aparte, asimismo, por lo dems, es ms,
anlogamente, igualmente, de igual modo, del mismo
modo, de igual manera, tambin
Anexos
285
286
Aunque, si bien, a pesar de (que), aun + gerundio, por
ms que, con todo...
En resumen, recapitulando, en pocas palabras, en
una palabra, en resumidas cuentas, brevemente,
globalmente, recogiendo lo ms importante, en conjunto,
sucintamente, en suma, en/como conclusin, para
terminar o finalizar, finalmente, as pues, en definitiva,
en fin, por fin, bueno, a fin de cuentas, por ltimo, total,
dicho de otro modo...
Claro, desde luego, bueno, bien, hombre, mira, oye, eh,
este, quiero decir, yo qu s, ya te digo, digamos, pues
entonces, la cosa es que, la verdad es que, qu digo yo,
qu te iba a decir, yo pienso, yo creo, no te parece que
Para indicar objecin

(concesivas):
Para resumir o
concluir
Marcadores
conversacionales
Para indicar oposicin

(adversativas):
En cambio, antes bien, no obstante, ahora bien, por

contra, con todo, por el contrario, sin embargo, de todas
maneras, pero, an as, de cualquier modo, en cualquier
caso, en todo caso, en contraste, por otra parte, sino,
de otro modo, de otra suerte, en caso contrario, de lo
contrario, de hecho
SU OPININ
Para la Editorial UPB es muy importante ofrecerle un excelente producto.

La informacin que nos suministre acerca de la calidad de nuestras publicaciones ser muy
valiosa en el proceso de mejoramiento que realizamos.
Para darnos su opinin, comunquese a travs de la lnea (57) (4) 354 4565
o va E-mail a editorial@upb.edu.co
Por favor adjunte datos como el ttulo y la fecha de publicacin, su nombre, e-mail
y nmero telefnico.
Este libro se termin de imprimir

en los talleres de Javegraf
en el mes de agosto de 2012.

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Lectura y escritura

Libro de Clase: LENGUA Y CULTURA

Olga Luca Arbelez Rojas

Lectura y escritura en la Universidad. Lengua y cultura 4

Gran Canciller UPB y Arzobispo de Medelln: Mons. Ricardo Tobn Restrepo

A. Tipologas textuales para la educacin superior ............................................................. 219

Ninguno de nosotros podra negar la importancia

Juan Guillermo Prez R.

que el docente haga uso de todos los recursos

nicativas de todos aquellos que hacemos parte

Propiciar el desarrollo y la autoformacin

En esta nueva edicin del Cuaderno, el grupo

Este aporte, sin duda, contribuye significativamente a mejorar el proceso de enseanza-aprendizaje

Adriana del S. lvarez Correa.

Juan Eliseo Montoya Marn.

y Cultura de la Facultad de Educacin. Profesor

Richard Alonso Uribe Hincapi.

Sergio Prez Burgos.

Mnica Calle Gonzlez.

Marcela Garca Jimnez.

Fber Piedrahita Lara

Filsofa de la UPB, Magster en Filosofa Esttica

Profesor de Lengua y Cultura y de las reas de

Beatriz Elena Acosta Ros

Juan Diego Parra Valencia

Mario A. Zapata White

Egidia Montoya Gmez

Alejandro Osorio Villada

Lectura y escritura en la educacin superior

Grupo de investigacin Lengua y Cultura

flexibilidad, creatividad y recursividad, competencia comunicativa.

metodolgica se plantea desde los subprocesos de pre-escritura, escritura y re-escritura.

PROCESOS COGNITIVOS INVOLUCRADOS

Lectura y escritura en la educacin superior

vos, habilidades y destrezas para la indagacin,

Las competencias axiolgicas se traducen en competencias

Todo texto con sentido est organizado. El lector debe ver

Grupo de investigacin Lengua y Cultura

En el segundo momento se trabaja la abduccin

prohibidos, desde la metfora de la ciudad como

car con sus lmites; el blanco de la pgina lo enmarcar

Tcnicamente el estudio cartogrfico tiene como objeto

Cfr. En: Cuadernos de lengua y cultura. Fondo Editorial

Es as como en la conceptualizacin y apropiacin

Lectura y escritura en la educacin superior

Procedimientos cognitivos para interrelacionar indicios con conocimientos y plantear

La relacin metodologa y didctica, posible en

El proyecto se presenta como una estrategia

Grupo de investigacin Lengua y Cultura

El andamiaje, es decir, la estructura que intercala

Los contenidos desarrollados en los ncleos

Los contenidos temticos que constituyen los

Competencias especficas del rea de

Reflexin, comprensin y utilizacin competente de los actos comunicativos bsicos para

Aplicacin de estrategias de un modelo de

Gramatical: manejo de las microestructuras

Lectura y escritura en la educacin superior

El nivel de uso, en el que necesariamente no

Propiciar el desarrollo y la autoformacin del

Grupo de investigacin Lengua y Cultura

Alcanzar niveles de comprensin e interpretacin visibles en actitudes crticas y analticas

Dado que la estrategia didctica bsica es el

heteroevaluacin; el trabajo en grupo, la responsabilidad compartida y el propsito de hallar hiptesis