Destine Literare April June 2014 PDF

Ceteanu Alexandru
1
Dana Anadan
12
Nicolae Blaa
14
Marian Barbu
16
Mihai Batog Bujeni
20
Lucreia Berzintu
23
Cristian George Brebenel
25
Gheorghe Calot
30
Gabriela Caluiu Sonneberg 31
Fabrizio Caramagna
33
Sorin Cerin
34
Monica Ligia Corleanca
37
Mihaela Dordea
40
Ion Drghici
42
Doina Drgu
44
tefan Dumitrescu
46
Eugenia Dumitriu
48
Eugen Enea Caraghiaur
49
Eugen Evu
50
George Filip
52
Zeno Fodor
57
Al Francis
59
Dumitru Gleanu
62
Mircea Gheorghe
68
Daniela Gfu
71
Aureliu Goci
73
Sebastian Golomoz
76
Dimitrie Grama
80
Lucian Gruia
83
Ioan Holban
86
Marian Hotca
89
Dumitru Ichim
91
Corneliu Leu
97
Ioan Marin Mlina
99
Cristina Mihai
102
Felicia Mihali
104
Irina Lucia Mihalcea
108
Vanghea Mihanj Steryu
110
Cristian Milo
115
Tudor Nedelcea
117
Livia Nemeanu
120
Ion N. Oprea
124
Dariusz Pacak
132
Ion Pachia Tatomirescu
135
Elleny Pendefunda
138
Julieta Carmen Pendefunda 140
George Petrovai
145
Vavila Popovici
146
Dan Predescu
148
Georgeta Resteman
151
Susana Roberts
155
George Roca
157
Paula Romanescu
159
Victor Roca
165
Ion Roioru
169
Melania Rusu Caragioiu
172
Anca Srghie
174
Cristina Sava
176
Artur Silvestri
180
D.H. Silvian
181
Florentin Smarandache
184
Beatrice Silvia Sorescu
185
Geo Stroe
189
Traian Vasilcu
191
Isabela Vasiliu
193
Leonard Voicu
199
Silvia Zabarcencu
202
Destine
Literare
Luminia Zaharia
La nchiderea ediiei
Lansare de carte
Diverse
205
207
219
223
Maestrul pictor, poet i geniu al computerelor - Dr. Fan Kuanling (n centru, n costum
nchis) alturi de Virgilio A. Yuzon, preedintele UPLI/WCP, nconjurai de poei
Despre atacul japonezilor la Pearl Harbour (insula Oahu), n ziarul Honolulu Star - prezentare la Congres
Destine Literare
CETEANU Alexandru
Osaka and Poetry

(The 23 World Congress of Poets, March 25 -29, 2014)
rd
Veni, vidi, vici as Julius Caesar once said,

but instead of vici (I conquered) Iwould like to say
I admired! Then the right sentence will be I
came, I saw, I admired Yes, I admired the nice
city of Osaka and the poets from the four corners of
the world gathered together, on the occasion of the
23rd World Congress of Poets. I admired the
organizers efforts (the heart of the event was the
poetess Noriko Mizusaki, President of the event) to
have everything perfect and introduce us to one
another, the poets of so many different cultures, to
introduce us to the traditional Japanese rich culture!
I admired the friendship and how kind and polite are
those who live in Osaka. I admired the blossomed
cherries trees of Osaka, as well as those of Kyoto,
wishing us a warm welcome to Japan. I admired the
traditional performers of music and shows organized
only for us. I admired how clean streets can be and,
in one word, I admired everything in Osaka. I
admired the ancient and interesting Buddhist
temples in this part of Japan. I admired the beauty of
the traditional kimonos but also the nice girls on the
streets dressed according to the latest fashion. I
admired how nicely and elaborately arranged is the
food presented in restaurants, and at our on box
lunch (the well known Bento lunch) at Osaka
International House. I admired how good the
Japanese beer can be. I admired, I admired, I
admired I loved and enjoyed the poetry of the
Japanese poets, the haiku and Tanka reciting and
readings. Thank you very much, dear poets from
Japan!
But, most at all, I loved, I admired the strong
messages for Peace the most valuable asset we
have on the Earth planet (except some places,
destineliterare@gmail.com
unfortunately), that we appreciate mostly when we

dont have it like someones health, for instance.
Impressive presentation
Against Nuclear
Weapons - a great collection of poems written by
181 de poets between 1945 and 2007 ! Anti-War
Tanka, de Naoshi Koriama, with a preamble and the
9th article about Peace of Japanese Constitution was
well appreciated. Excellent readings - TANKA in
JAPAN and PEACE, by Seiho Hayashi! The
poems from the book - Poems from Hiroshima, by
Sadako Kurihara and David Krieger, translated by
Richard H. Minear: Let Us Be Midwives , When We
Say Hiroshima and Today Is Not a Good Day for
War, were very well appreciated. We
had
interesting presentations on the Second World War Hiroshima and Nagasachi and the attacks on Pearl
Harbour Japan will not repeat the mistakes of the
past the poets of Japan (as all the Poets from
around the world do) wants Peace on Planet Earth
this was a very clear message promoted at this
Poetry Congress. In fact, the United Poets Laureate
International - World Congress of Poets (UPLI WCP - http://www.upli-wcp.org/ ) that was founded
in 1969 by Amado M. Yuzon, had one majore goal
WORLD BROTHERHOOD AND PEACE
THROUGH POETRY!
The
1969
DECLARATION
OF
PRINCIPLES is a very clear one to the sense that
it sends to the World a very strong message of
peace: (I copied, hereunder, the first 3 points - the
rest of the Declaration and more information about
this great Organization can be found at this Site:
http://www.upliwcp.org/presidentbenspage/affirmati
on1969.html )
1. That we, poet-delegates from all over the world
1
Destine Literare
in Congress assembled, agree that war is an
outmoded way of settling international problems;
2. That we, poet-delegates from all over the world in
Congress assembled, hereby outlaw war as a means
of arbitration of international disputes;
3. That we, poet-delegates from all over the world in
Congress assembled, vow to use the power of the
pen and word against all forces and agencies that
divide humanity, create discord, and cause or
perpetuate causes, both internal and external, that
facilitate against peace, conduce war, sow the seeds
of anger, hatred, and discontent.
A detailed presentation of everything that happened
at this successful Congress of Poetry, all
presentations, all interesting conferences etc., could
be very well included only in a few books. I took a
lot of pictures, I recorded some events that I will
present in Destine Literare magazine, step by step, a
part of the poets from Osaka UPLI and theirs works.
The anthology of the event, OUR VOICES ON THE
WINDS 2014 (144 pages, large format), very well
organized in English and Japanese, will also be
useful for me on my attempt to present as many
poets as possible, about five of them in every issue
of Destine Literare from now on.
Dr. Norico Mizusaki, the President of the
23rd WCP/UPLI was, as I mentioned before, the
heart of the event. It takes a lot of time and energy
to organize such an important poetry festival. As the

participants mentioned it several times, she deserves
all our gratitude for the perfect job she did. Thank
you, Noriko! Impresive literary activity, impressive
participations in the literary events around the world.
In 2012 she attended the Poetry Festival in Curtea de
Arges, Romania. On page 92 in Destine Literare
magazine (January - March issue which can be
accessed
at
this
link:
Http://www.scribd.com/doc/216404604/DestineLiterare-January-March-2014) someone can find her
Memories on her trip to Romania. Noriko is a wellknown poet and translator. Her poetry books in
English include Admiring World Beauties and
Nostalgia. Her tanka books in Japanese, include
Long Night and Love Songs. The Asian Wind and
You and Night are two of her poetry books written
in blank verse. Her translation work from English to
Japanese includes Five English and American
Women Poets and Waves Beyond Waves (by poet
L Phm L, that I met in Osaka togheter with
Nancy Arbuthnot poet and translator from
Vietnamese to English). We all became friends, and
I cannot wait to meeting them all again at the next
WCP/UPLI meeting in two years from now. More
about Dr. Noriko can be found at this link:
http://www.upliwcp.org/poetryinenglishmr/norikomi
zusakijapan.html
GENESIS
by Noriko Mizusaki
Look! Muddy waters flooding
In the shape of a sneak they crawl up the river
To spread and cover all the fields
Swallowing villages and highs in the stomach
Swallowing humans and children in avarice
Muddy is the river: Muddy is the sea
Radioactivity transformed in winds; in storms
It devours; it flies; it kills
Gods in the heaven got angry; but why did they?
We humans are just tiny insects before you
Why are you playing with us like your own toys?
Come over to ride on this ark
On this small boat
You: ants and other insects!
Hoist sails and start rowing
Sail out for eternity
The ark of Japan
Sail up
Alex. Cetateanu with Haruka Niiya (Osaka Muse) and

Rhodora P. Maganito (USA) at Tennoji Temple
Destine Literare
I have a lot of appreciative words about the Poet and businessman Virgilio ( Gil ) A. Yuzon,
from The Philippines, UPLIs present President. We became friends and I am honored that he called me
a friend and that I could call him my friend. He is the son of the founder of UPLI, Dr. Amado M.
Yuzon, and the brother of the most regretted President of UPLI for many years, Dr. Benjamin Yuzon. I
met Ben at the 31st World Congress of Poetry (another Organization of Poets derived or inspired by
UPLI) in Kenosha, Wi., USA. He was a great person and his spirit was with us, as Gil put it in his
speech. Ben passed away last year. At my initiative and on his memory we kept a minute of silence.
A Smell of Angels
My senses yearn for
A smell of angels
A taste of the fruit of Eden,
A touch of the center of the sun
My spirit seeks
The innermost, outermost

Bounds of creation,
A hint of infinity, on surge of immortality
A voice within me whispers
Pluck the petals
Of the flowers of being
Or find the seed of truth
(From Virgilios Yuzon most recent book of poetry, Looking at God 70 Ways.)
Pilar Yuzon (California, USA) is the wife of Dr. Benjamin Yuzon, the former President of UPLI. Like
all the members of Yuzon family (Gil Yuzons beautiful daughter demonstrated that she had also been a
promising poet) Pilar is a poet. She submits to us one of her poems of sorrow and another poem of her
eternal love for Ben:
Dance of Sorrow
(dedicated to my loving husband, Ben)
I love to dance with happy face
That covers the sadness that I have
How I dance I do not care
I know I love to dance
My mind is blank
Circling the floor
Life is full of surprises
I must go on to live alone
My love is gone
But my heart knows hes still around
I love you, Dad!
Pilar Yuzon
Love to You
Our love is forever
Loving you is no end
Idle are we now
A vase of flowers, dedicated,
Alone in a field of marble graves
(Pilar Yuzon, page 61 on Anthology)
Dr. Wanda A. Rider from Tennessee, USA is the Executive Vice-President of UPLI. She is retired,
after teaching for 52 years in different schools; travelled and attended many World Congresses of Poets as
Taipei, New York City, Rome, Milan, Seoul, Arizona, England, Philippines, Bangkok, Texas, China,
Alabama, Nicaragua, Greece; a lot of Special Honors Distinguished Alumna by Lyons College, Teacher of
the Year Award, Master Teacher Award, received Golden Owl Versatility Award in writing; recognized for
Destine Literare
achievements by schools superintendents, mayors, governors and the USA senator Howard Baker. In
Journalism : articles in journals, book reviews, edited magazines messages in 32 magazines, chapters in
college text on Reading and Parallelism in Poetry and many more achievements.
Organizations : Past President of the Poetry Society of Tennessee, Mid-South Writers; National
President of NLAPW (twice) with service on the board; The National Faculty, Phi Delta Kappa; honorary
member of National Beta Club; Chair of the Mid-South Poetry Festival; started and chaired the Mid-South
Writers May Festival. I talked with Wanda several times on different occasions, and we met bu hazard in the
small Osaka with a population of 2.5 millions !!! What a coincidence ! For sure, I will meet Wanda in
Tennessee on day, when I will be around.
Here is the Haiku Sequence of poet Wanda A. Rider (page 90 in the UPLIs Anthology) :
Oh, to be in Osaka,
Now that March and spring are here!
Cherry blooms everywhere!
Redbirds on cherry limbs
Pecking at the kitchen window
Await morning handout.
Pink cherry blossoms,
Smiling, friendly, poet-people,
WELCOME TO OSAKA!
Judy Hardin Cheung (Hercules,California,USA)
Judy is a poet who lives life in the middle of the road
She is everything for the UPLI secretary/treasurer, editor and webmaster. She is the President and Editor
of the Vineyard Chapter of California Federation of Chaparral Poets, Vice President, Editor, photographer
and webmaster of Artists Embassy International with the headquarters in Richmond, CA, and recording
secretary, editor, photographer, language school co-coordinator and primary web contributor of Sonoma
County Redwood Empire Chinese Association. It is impressive how active she can be on so many
organizations. I had the pleasure to talk to Judy many times in Osaka and I will pay her a visit when I will
have a way to San Francisco. The world can be so small!
AWE
By Judy Hardin Cheung
Remember the smell of flowers
as if this were the first time
you remembered spring
A VEIL OF RAIN
By Judy Hardin Cheung
Ah
Raindrops
Let our hearts and minds be open
Like a young child discovering the intrigue
Of spring time raindrops falling from her umbrella
see
feel
hear
smell
the
wonder
the
oneness
4
Destine Literare
Rhodora P. Maganito (Filipine/USA)
Dory (in short from Rhodora), was the soul of the meeting in Osaka, smiling all the time, happy and ready
to help everybody. She is a distinguished member of the International Society of Poets and one of its
winners, one of the top 10 finalists at the International Society of Poets convention held in Washington DC.
About Rhodora :
Healing others, both mind and spirit,
cleansing bodies and nurturing souls.
Her voice is strong, His work is done,
She follows His planted seed.
(Excerpt from Her Journey, His Path, By Jeffrey H. Williams 1999 Poet of the Year International
Society of Poets)
It is my pleasure to publish a few poems from her first (and successful !) book, The Awakening of a Soul :
Tell Me Why
Woman
needs a man to nurture
and cherish her with
his love
Man
needs a woman to
see the reflection of his soul.
What then
is the problem
of communicating
these needs to one another?
Little Things
Laughter, songs, friends.
the hidden beauty of the little things.
Unexpected moments
Joyful awakenings to the simple, the ordinary,
the cherished
Simply enjoying the present gifts that give meaning to our lives.
Golden Treasures
Bold and loud in colors
Not too pretty, non-smelling,
Unobtrusive yet carefree and wild!
My beloved California poppies!
Delicate, dainty but vibrant and alive!
The merry golds of the Golden State
our golden treasures!
***
Nanay
Mother, how can we thank you for all the
sacrifices
and love youve shared on our behalf?
You are the driving force that keeps
the family intact in times of difficulty,
a strong hand and voice that never hesitates
to offer through love no matter the cost.
***
Hiding your pains and sorrows
but never hesitating to speak out and fight when
pushed;
especially in moments when your
integrity and honesty are questioned.
Untiringly giving of yourself even in old age,
the love you have shines like a light
that warms the hearts of those around you.
Listen, Mother-
Passionate, hardworking and yes, proud;

Intent to keeping what you think is best for your
Your legacy of love is not in vain,
children.
For it will live on in our hearts and minds forever.
Thank you Dory, and thank you for this book, with a nice dedication ! See you next time !
We became friends with Dr. Bidhan Datta right away I felt something special on his presentation
at the UPLI Congress in Osaka. I felt that he was a special, sensitive poet, a kind of a genius, coming from
the magic world of Bengali, India, more exactly from Kolkata. I talked to him about many subjects,
Destine Literare
sometimes until late in the night. He knows many things about VEDA culture, and the mysterious Vedic
time. He is a an admirer and a fighter to keep alive the memory of the great poet Michael Madhusudan
Datta (January 25, 1824 June 28, 1873), the father of sonnets and drama in India. My friend, Dr. Datta is
the Founder Secretary of Michael Madhusudan Academy which celebrates the Poet every year on January
25th . I will do my best to be in the city where Mircea Eliade and Maytreyi Devi met and loved each other,
on that date, on the occasion of M.M. Dattas 191 anniversary of his birth. In the next issue of Destine
Literare magazine I will write more about this important poet in the Bengali culture, Michael Madhusudan
Datta, 26 years older and 23 years contemporary with our national poet, Mihai Eminescu.
See you in Kolkata, dear Dr. Datta!
We, the People of India,
But not All the People of India
By Dr. Bidhan Datta
Where is safety lamb and secure of my nation
Why unhappy and cheerless
We, the people of India
But some political leaders, wrong syllabus system educationist
Economists, professors, traitorous, criminals,
Business man, cheaters
Are suffering of cephalities disease for trying to ruin
The nation of poor classes.
This is a liar is a mild term for them
This gentleman are only addle-egg of nation
But all the labours and farmers
are the golden egg and we proud.
The sly customers are always show
Their energetic power,
Because they are the Double-Dealer,
Only they pick holes in anothers coat.
The days education is fully out at elbows
They have no nationality
So our students are seeking always mares nest
And counting to kill time.
How disgusting the syllabus education
All are cringing flatterer
So there is no travesty of justice.
Thus the helpless life is
Always run on the high road of need ham
My nation is first
The labours and the farmers are friends.
To beware the up-start of communists
They are waiting to ruin the nation.
Never to stand to your guns
We, the people of India
But not all the people of India.
Jacob Isaac Kalimadom was born in Mavelikara, Kerala, India. He is a great poet (I felt that from
the very first moment I heard his presentation). A Post Graduate in English Literature from Sri
Venkateswara University in Tirupati, Andhra Pradesh, Jacob Isaac Kalimadom is the Founder and Director
of the Good Sheperd Education Project of South Africa. He promised me he would be in Kolkata next year
in January, so we will meet again. I cannot wait to tell him, face to face, how much I enjoyed his book Sense
of ENIGMA, lunched by Media House Deli and released by the Honorable Speaker of the Indian
6
Destine Literare
Parliament.I found in his book a profound, impressive psychological and philosophical poetry collection.
The graphic and the pictures (by Shinto Kallattu) of this poetry book are outstanding. As the Kapampangan
poet, Renato B. Alzadon put it, Mr. Jacob Isaacs writings are collections of precious jewels in the art of
poetry. He received a lot of Indian and international awards for his works in the literary field. Here, on the
shore of Saint Laurent river, far away from India and South Africa, I look at this fascinating book, with a
warm dedication for me, from my friend Jacob, and find it difficult to select some of his poems to publish in
Destine Literare magazine. They are all special to me and not only to me.
SENSE OF ENIGMA
She stared and said!
Evaporation of emotions
Erupting and diluting the events
Can we prove the frothy
Timidity of time
My sense of enigma
Her crude leverage of reasoning clusters
Provokes me to respond
Her penetrating eyes prevent my tips
She murmured! Evaporation of desire!
She stood and nodded
Tickling the map of my mind
Pricking the lap of my impulses
But the change of chastity
and the relocation of certainty
wiped my ego and elevation
She said, let us make a trip
to the map of aspirations
Where we sit and pat our theme

There we pay the levy of leisure
There we roar and rare the rate.
INDIFFERENCE
Indifference
Withdrawal vanity of the mind
The eyes of the feedback
The drawing fingers of the word
Wandering the unwanted guest
Yellow! The colourless merger of suffering
And the rest of the methods
Weeping through ages.
Look! The pretending suggestion which
Belongs to the seconds.
Prudence of the impulses
Beating the timeless efforts:
Perception! How divided emotional drag?
How divided integral task?
The book of blackness
The door of openness
The lee of reinforcing word.
Now, just a few words about my participation at this poetry event - I was the only Romanian poet to
attend it, but not the only one in Anthology of the Congress. I was gladly surprised to find, on page 57, that
Niculina Oprea, a poet, translator and literary critic, born in Craiova was also to be with us. Something
happened and she was unable to fly to Osaka. When Noriko read the hai-ku of the Greek poet Danae G.
Papastratou (who was also not present in Osaka) I also asked her to read Niculina Opreas poem from the
Anthology. However, she asked me to do that and, with a great pleasure, I read the poem Pyramid
(translated in English by Adam J. Sorkin and Mariana Dan). The inhabitants of the Oltenia County
(Romania) are united when they meet abroad!
I was not the only Canadian to attend the UPLI in Osaka either. I had the pleasure to meet Suparna
Ghosh, a poet and a well known painter who lives in Toronto, Canada, and who is from New Delhi, India.
She has exhibited a lot of her paintings in many art galleries in Toronto, New York, San Francisco, Seoul,
Mumbai and New Delhi. As well as her poems, the presentation of Sir Rabindranath Tagore Nobel Price
Laureate were impressive.
It is my pleasure to publish this great poem of Suparna (p. 73 in the UPLIs Anthology):
A Dash of Panache
a visit to the dark interior
is for another dark day
another dense evening
or a feckless afternoon
for today there has been

an ambush
by the buxom beauty
of a monsoon rain
with a dash of panache
7
Destine Literare
from overhanging clouds
a splash of style
over eaves of leaves
the grace of a wave
in the belly of a sea
and the hint of mint
in the mustard fields

today
the restless rain has stilled
the inner courtyard
of a restive mind
The poem The Dance of The Goddess of Suparna, was included in the dancing program
Breathing the Breath of Poetry and Dance , especially created for the WCP 2014, by Artists Embassy
and The Poetic Dance Theater Company (www.dancingpoetry.com) of Natica Angilly. Other poems on
the program : Youre There, The Seamstress Masters Her Craft, Out of Temper Out of Tune (Music CD
composed and all instruments played by UPLI member, talented composer and poet David Merrit), Love
song (by Noriko Mizusaki),Organic Music (Richard and Natica), Wind Music (Wanda, Loywanner,
Nancy and Vera) and Circus of Life A poetic circle in a vision of magic and wonder, under a tented
universe of poetry, dance and fun ! with everybody and all members of the Poetic Dance Theater
Company Richard, Natica, Cindy, Wanda, Nancy, Loywanner, Vera, Jefrey and Alisha.
My prose-poem about Dracula Vlad III, which I read in Osaka was very well received by the
poets of the world. I think I did a good job on our vampires memory, as Vlad epe has been considered
to be by so many people. But, my prose-poem will speak for itself:
DRACULA the IMPALER (1431-1477) and ME, ALEX CITIZENCETATEANU (or how the history lenses have changed the view)
I often meet him in my dream
Im not mistaken! It is him!
How come? I dont have any clue...
In order to get rid of him, what should I do?
Was not my fault, that first, I saw the light,
There, on the Vlad Draculas home site
It is a curse to carry him with me
So, I will tell you who was he :
Known mostly by his patronymic name Dracula, he is a mighty legend.
The hawk-like nose, the waves of hair, wide unflinching open eyes,
staring at us from history! Who was Dracula in reality? For many a blood-thirsty ghoul. For others, a
righteous hero.
To those of us whove known him best,
He was a fair and a brave man,
As historys pages will tell.
And one thing to remember, dont forget:
The faith in Christ he always kept
That the invaders faith would not accept.
After his beloved father was killed by the enemies, and his brother Mircea was burned alive, young
Vlad was asked to reign over Wallachia, his most beloved land. Vlad the III or Tzepesh, called Dracula,
was just seventeen, when he became a King, but the hope for freedom in his blood made him the fiercest
warrior. His rule lasted only for two months, then he was banned by the Sultans armies and chased into
exile.
Far, far away, his soul was home
And night and day he planned to fight
With absolutely all his might
He was Wallachias right knight.
8
Destine Literare
When he returned, he gathered a handful of good men, he taught them well and led the charge so
fiercely, so the Sultans men, received a mighty death rattle. For six years Dracula was King again and after
expelling the invading armies he aimed to clean his land. He punished robbers and thieves for they were
many in Wallachia as there are in Romania today (joking). So, folks who by chance were losing their
coins on the road could find them in the same place some days later. Nobody would dare steal the gold, or
may end up without a hand, or impaled!
But history was stirred again.
By Sultan Mehmed the II hatred
Twenty thousand Ottomans invaded.
Was their faith to be impaled?
Vlad the III and a few thousand men, armed with love for their land, fought hard and played some
tricks on the invading armies. When the Ottomans rushed in panic, they got stuck and trapped, thousands of
them ended up impaled, and perished in excruciating pains. So, advised by Allah, their Sultan raised a
bigger army and invaded once again Draculas country land.
This time his destiny was bad
Vlad was defeated, the whole Europe was mad
He was banished from his land twelve years
The whole country rained with tears.
When tears had dried, Vlad tried to reign again, this time only for just two months. He led another
fierce battle, but in the battlefield he was slain, and his head ended up in Istanbul. A fierce warrior, he
defended Christianity for 45 years!
On the Past, the memories are bad!
We forget the truth this is a fad!
Some become heroes as they never been
And great heroes just figures with bad sins!
(Example W.W. II is not too far away,
And we forgot the heroes bad men are on
display!
The winners in a war, will be forever right,
White will be black and black will be white)
Became in modern days a figure of a strongman:

A bloodsucker, revealed in print and film,
A best-selling Halloween costume!!!
These legends Ive read and I have a cause:
The World should know who Dracula was.
I am the Poet, and now I pause:
And what Ive known for a long time
I promise! I will tell you all in rhyme.
Next time
Vlad Dracula, loved by his countrymen

I mentioned about few of the great poets I had the chance and pleasure too meet in Osaka. The
space in a Magazine is limited, but I will continue to write about Osaka poets on the next issues of Destine
Literare. As I said before, to describe everything what happened at UPLI in Osaka, may take many pages
quite few books.
I had the chance to meet in Osaka the Great Master , Dr. Fan Kuanling (Guangling), National
Treasure, No. 1 Talent in China, Renaissance Man, father of Computers in China (some nicknames
him Bill Gates of China) , one of the 10 contemporary Master Painters of China. I admired his paintings
with the Chinese Horse Year symbol, he brought to Osaka (see the pictures attached). One of his works was
purchased (if I understood well) for one million dollars !
THIS MOMENT
SEED
When is The best time in one's life?
This moment is
Past is gone forever
While tomorrow is hard to guess
MY HOME
Green lotus, Red blossom. Though small
house, My Home.
Confused we come
Confused we go
Where there is seed
There is hope
(This poem was published on the NEW
YORKER magazine before)
9
Destine Literare
I had the chance to meet professor dr. Weilin Fang, from the Philosophy Department at University
of Nanjing, Editor of Religion ! An Mircea Eliade of modern China? What a pleasure to discuss with such
a personality ! We have already exchanged emails, and in the next issue of Destine Literare I will present
one of his books The Song of Green Island - on anoixism, a new contemporary philosophy, as a way of
life.
As I said before, I admired all the Japanese Poets (most of them presents at Osaka International
House, and a few presents only on Anthology with nice poems). For now, I will mention only the nice
and special names of so many Japanese poets: Ai Yuhki, Akiko Sudo, Atsuko Yamaguchi, Hajime
Miyazawa, Haruyoshi Okayama, Hiromasha Hayashi, Hisaharu Sasaki, Junko Hamae, Junko Kimura, Kazuo
Ichiki, Keiichiro Fujitani, Kim Ilnam, Kohei Ikura, Kozaburo Nagatsu, Kunikazu Minami, Makoto Ozaki,
Mamoro Kikuta, Masatoshi Saito, Masumi Nabekura, Mayumi Sako, Megumi Watanabe, Michiko Namba,
Nachiko Watanabe, Naoshi Koriyama (born on 1926 in Kikai Island still a great, impressive Anami ar
Anemi (?) dancer !) Nittetsu Nakamura, Reiko Ichihara, Seihou Hayashi, Shinko Fushimi, Takao Oka (I
talked with him about our Oka in Quebec, and a lot more interesting subjects) Takashi Arima, Takatoshi
Akita, Takeshi Hayafuji, Taketaro Iijima, Taki Yuriko, Toshie Tai, Toshimi Horiuki, Toshio Osada, Toshio
Yamamoto (chief editor of a poetry magazine, Gowns ), Tsukuzo Izumo, Tsuneko Iwasa, Tsutomo Sakai,
Yoriko Niiya, Yoshihisa Kawahara, Yoshiro Tobe, Yuji Sako, Yuko Uesugiand for sure I missed to
mention some ! Sorry if that will be the case !
The great Japanes poet Jose Civasaqui (who was in Japanese Navy between 1943 to 1946 !, born on
1916 !) one of the best poets of Japan, have deceased not too long before of this event! Kokoro-kara okuyami moushiagemasu ! I want to say to Japonese people From the bottom of my hearth my
condoleances !
As I promised, in the next issue of Destine Literare, I will publish some poems of the Japanese
poets, as I will do (if I will received theirs poems by email at romwriters@gmail.com ) for the great poets
from different other countries of the world, as follow :
U.S.A. : Alisa Rodriguez, Arthur Levinston, Benjamin R. Yuzon, David Merrit (he is also a great
composer his music was included in Poetic Dance Theaterss presentation at UPLI ), L Phm L,
Loywonner Haddadou, Marie C. Palazzolo, Maria R. Kaplan, Mary E. Halliburton (poet and judge !), Nancy
Arbuthnot, Nancy Merrit (member of Natica Angillys Poetic Dance Theater Company for 12 (!) years),
Natica Angilly (President of Artists Embassy International, Dancer and Choreographer), Dr. Peter Lee, Rex
B. Valentine, Richard Angilly (President of the Ina Coolbrith Circle, coordinator of the 87 (!) years tradition
Poets Diner I admired his strong and impressive voice with Poetic Dance Theater performance in Osaka
!), professor Ronald G. Shafer from Indiana University of Pennsilvania specialist in English literature of
the 16th and 17th centuries), Teresinka Pereira, Valerie Pennington, Wanda Ingmire and more
P.R. of China: Prof. Dr. Jiang Gengyu, full professor and a doctoral supervisor at Art School of
Southeast University and the famous Dr. Fan Kuanling .
Biwa performace by actress Yuriko Ono. On the right Noriko Mizusaki
10
Destine Literare
Korea: Choe Soon Hyang (Chief Editor of the Shijo-Life magazine), Kim Ilnam (was born in
Japan, and is dedicated to Korea-Japan Cultural Exchange), Lee Seok (professor of Korean Literature and
President od a Korean University), Yu Sang-Gun (shijo poet and university professor), Dr. Young-Hoon
KIM, Yu Seong-Gyu (MD, also Chief Editor of Shijo-Life magazine) and Yuuka Kou (of Korean origin,
professor at Tokyo Korean School).
Austria: Dorothea Muler-Ott - University teacher of Translation Studies in Vienna and Poznan.
Croatia: A great poet Sonja Manojlovic, born in Zagreb, with degrees on philosophy and
comparative literature from Faculty of Philosophy in the same city she was born, Zagreb. When I met Sonja,
I felt as I met someone from my home, in Oltenia. She was translated in many languages (Romanian
included) and has published 23 books of poetry !
India: More from Dr. Datta poetry and research work, more poems of Jacob Isaac Kalimadom,
poems of M.S. Vankata Ramaiah also Editor at BizzBuzz from Bangalore and Rama Krishna Perugu from
Nellore, Andhra Pradesh.
Malaysia: Eu Yoke Lin, poet, involved in Ethics, life member with the World Congress of Poets,
gradualte of Victoria University in Melbourne, Australia.
Australia: Amelia Fielden poet and translator - she holds a Master of Arts degree in Japanese
literature and Joy Beaudette Cripps, poet and translator Jurist Nominator of Poets for Nobel Literary
Award year 2,000.
Vietnam: Poems of the great and lovely poet L Phm L (with the second home land in USA).
Nigeria: Olajumoke Verissimo, was born in Lagos, Nigeria. Some of her poems were translated in
Norvegian, French, Japanese, Chinese and Macedonian.
Thailand: Srisurang Poolthupya (pen-name S. Surang), poet and Professor Emeritus in History, at
Thammasat University, and fellow at Royal Institute of Thailand.
In the next issue of Destine Literare I will present also the subscription form and conditions for
Poets to become members of UPLI/WCP, a great organisation, the oldest of this kind on planet Earth.
From left to right: Alex Cetateanu, Mary E. Halliburton (USA) , Pilar Yuzon (USA), Wanda A. Rider (USA), Puntalee
Jirathum (Thailand) and Dr. Fan Kuanling ( Taiwan and China)
11
Destine Literare
Dana ANADAN
SALA THALIA DIN SIBIU A GZDUIT UN EXEMPLAR EVENIMENT AL

MULTICULTURALITII
Orict de exigeni am fi, chiar n ciuda capriciilor unora, trebuie s recunoatem c Sibiul are o ofert
artistic tot mai tentant. Publicul local, secondat de turiti din ce n ce mai numeroi, i manifest
preferina pentru anumite genuri sau teme, iar tinerii iau cu asalt, aa cum a dovedit-o recent Festivalul
25 de ore de teatru la Sibiu, mai ales spaiile barurilor din oraul-cetate. Acesta nu a fost i cazul unui
regal de spirit nalt, cu larg deschidere spre creaia scriitorilor de diferite minoriti naionale din
Romnia, care s-a desfurat n data de 9 aprilie a.c., la Sala Thalia din Sibiu, amintind prin elegana sa
majestuoas de importana istoric a acestui edificiu, care a fost primul teatru din Romnia. Aadar,
semnalm o reuniune cultural strlucit, o manifestare tipic atmosferei de interculturalitate sibian.
Organizat de Filarmonica de Stat din Sibiu i de Liga cultural Romnia-Frana, n colaborare cu
F.D.G.R-ul din oraul de pe Cibin i cu Societatea Ceteneasc de Cultur a Maghiarilor din localitate,
reuniunea a avut invitai de prestigiu. ntre ei, se afl scriitoarea Adi Travadi, autoare a 7 volume de
carte beletristic. Ne-a surprins plcut mrturisirea ei c prin origine este n proporii diferite finlandez,
polonez i rusoaic, dar prin adopie este 100% romnc, ndrgostit cu toat sinceritate de ara
noastr. Aici ea s-a stabilit la 22 de ani, cnd nc nu cunotea nici un cuvnt romnesc. Ani la rnd ea a
nvat limba romn i a citit pe scriitorii literaturii din ara de adopie. Ajuns la maturitate, a nceput
s i scrie n limba romn. Ultimul ei roman, intitulat Rscrucea, a fost prezentat de conf. univ. dr.
Anca Srghie de la Universitatea Alma Mater din Sibiu, care a evideniat elementele originale ale
acestei cri dedicate perioadei de tranziie din cele dou decenii postdecembriste, privind-o n
comparaie cu alte romane precum Omul care vine din Est de Dan Ghiescu, care a pus o puternic
amprent satiric asupra amintirii socialismului romnesc, i O var cu Maia de Mioara Apolzan,
autoare a unor rafinate observaii intelectuale. Adi Travadi a druit cu generozitate exemplare celor
interesai s citeasc noua ei carte i a dat autografe.
Revista Carmina Balcanica este unicat n peisajul revuistic romnesc, aa cum numerele sale sunt
dedicate n ordine alfabetic tuturor naionalitilor conlocuitoare. De o nalt calitate sunt i ilustraiile
color ale revistei Carmina Balcanica, purtat nu numai n marile centre de cultur din ar, ci i n afara
Romniei. Redactorii ei, prof. univ. dr. Mihaela Albu i prof. dr. Dan Anghelescu, sosii de la Bucureti,
au prezentat n faa sibienilor numerele dedicate comunitilor german, maghiar i evreiasc din
Romnia, dornici s intre n dialog cu reprezentanii locali ai acestora. Mihaela Albu a amintit primirea
excepional de care s-a bucurat recent la Reia revista Carmina Balcanica, salutat acolo de ctre
comunitatea germanilor, i a mai menionat c redactorii ei sunt ateptai la Miercurea Ciuc n zilele
urmtoare. Dan Anghelescu a explicat contribuia esenial pe care popoarele din zona Balcanilor, au
adus o contribuie important de-a lungul secolelor la marele concert al culturii Europei i chiar al lumii
ntregi. Obiectivul cardinal al publicaiei este s evidenieze tocmai aceste valori ale spiritualitii
popoarelor din Balcani. Redactorii au anunat cu bucurie intenia de a consacra un viitor numr al
revistei Sibiului cultural, cu spectrul diversitii spirituale care l caracterizeaz. Din partea maghiarilor
sibieni, a rspuns inspectorul colar tefan Keresztes, salutnd iniiativa redactorilor de a promova n
ar i n lume, prin textele originale, dublate de traduceri n limba englez, valori i personaliti ale
12
Destine Literare
minoritilor naionale conlocuitoare, considerate ca parte integrant a spiritualitii din Romnia. Dei
mai numeroi dect maghiarii n Sibiu, germanii nu i-au trimis reprezentani la aceast reuniune
cultural, care le-a fost dedicat, iar explicaia dat de consilierul local Helmut Lehrner, antrenat n
organizare, este cu totul superflu.
Directorul Editurii Eikon din Cluj-Napoca, Valentin Ajder a impresionat plcut asistena cu
comentarea ultimelor apariii, cri beletristice i dedicate unor personaliti importante ale culturii
naionale, precum prozatorul Marin Preda, Petre uea i Mircea Vulcnescu, cntreaa Maria Tnase
etc., fiecare prezentat dintr-un unghi de vedere inedit. Crile au putut fi cumprate de la standul aranjat
ad-hoc n holul Slii Thalia.
Reuniunea s-a ncheiat cu premiera filmului documentar Constelaia Sibiu, realizare a cunoscutului
regizor AL.G.Croitoru, pe scenariul scriitoarei Anca Srghie. Prea bolnav ca s fie prezent, regizorul a
trimis un cuvnt emoionant cu gndul su pentru aceast premier cinematografic: CONSTELAIA
SIBIU face parte din constelaia galactic a unei lumi binecuvntate de bunul Dumnezeu. Tririle,
obiceiurile, sufletul neamului nostru romnesc n-ar fi att de minunate dac n-ar exista acest inut
SIBIU, col de rai! Bucurai-v azi, oameni buni, de acest moment cinematografic i Domnul s ne dea la
toi i mai mult sntate i iubire n suflet! Al dumneavoastr pentru totdeauna, Regizorul
AL.G.Croitoru
Rndurile naripate ale Maestrului au fost secondate de ncurajarea venit din partea actriei romnocanadiene Claudia Motea, care a fost alturi de realizatorii filmului ntr-o zmislire dificil tocmai din
pricina deteriorrii strii de sntate a regizorului i nu mai puin din cauza altor impedimente obiective
la fel de perturbante pentru realizarea acestei creaii cinematografice inedite, de o mare frumusee
ideatic. Aa se explic emoia cu care ea se adreseaz doamnei Anca Srghie, care pe ultimul pasaj al
elaborrii peliculei a trebuit s preia responsabilitile altor membri ai colectivului, ndeosebi pe cel al
regizorului: Doamna Anca, S avei un start de excepie! FRUNTEA-SUS C AI NVINS!!! O
NLARE nainte de Sfintele Pate! Claudia
Filmul a fost prezentat de Dumitru Budrala, director al Departamentului Astra Film, Sibiu. Adevrat
carte de vizit a Sibiului cu Mrginimea din vecintate, filmul va fi proiectat n viitorul apropiat n
diferite instituii de nvmnt local, att n faa elevilor ct i a studenilor.
Consider c tinerele generaii de spectatori ar fi avut multe de reinut din expunerile elevate i dense
intelectual ale invitailor cu totul speciali ai acestei reuniuni culturale exemplare de la Sibiu.
13
Destine Literare
Nicolae BLAA
Din lumea asta, ieirea-i doar prin cer

Dup ce ne-am dezmorit, am pornit iari la
drum. Avi a desfcut sticla. Spre dezamgirea lui,
nimerise una n care era vin alb.
- Bun i asta! Poate chiar pe placul tu...
mi-a zis n timp ce m-a ndemnat s beau.
- Ai grij, s nu-mi mbei fata... l-a
avetizat Maria n glum n timp ce ne-a privit cu
coada ochiului n oglinda retrovizoare.
- S nu, ce?... Adic... Chiar, cum e s fii
beat?
- i spun eu: e ca i cum ai fi o idee dus...
- Pe lumea ailalt?!
- E, i cu tine! Dus cu pluta!
- Unde? am insistat eu.
- La cules de dude, evident, cu undia, pe
balt. Ca s vezi? De unde s tiu eu cum se simte
o femeie la beie?
- Caraghioas! i-a rspuns Maria. Zice
vrute i nevrute... Ar tot bea i s-ar tot... M! Nu v
gndii la prostii, chiar dac rimeaz! ...S-ar tot lua
cu oricine de piept. Chiar i cu Dumnezeu. I se pare
c e cnd totul, cnd nimic... Ce s-o mai lungim?!
Un om fr minte!
- nseamn c i tu ai fost, altfel de unde ai
ti? am ntrebat eu.
- De ce nu a recunoate?! Am fcut-o lat
odat cu Kety i Tabitha. n Anglia... Venise de
acas, de la Ghilvaci, Katy, cu slan afumat, cu
ceap... M rog, cu de toate, i ceva palinc. Cu ct a
reuit s treac prin vam. Tunisianca, la nceput, c
ea nu, c o fi, c o pi, c religia... Dar saliva! Dup
ce a luat, din curiozitate, vreo dou, trei guri de
uic, slnina piperat i s-a prut a fi un fel de
muchi de capr de pe la ei, preparat cu mirodenii
venite tocmai de pe lumea ailalt.
- i?
- Pi, i? n cele din urm, am luat-o razna. Ne-am
14
dezbrcat, am dansat cnd n pat, cnd pe mas...

Ne-am i pupat, cum se pup oamenii cnd se revd
dup o via... Tot felul de tmpenii. Ca tot omul
beat! Ceva mai trziu, mi se prea c se nvrtea cu
mine casa, pmntul, c n-o mai deosebeam pe Katy
de Tabitha... M rog, cnd plngeam, cnd rdeam...
Timp de peste o sptmn, nu am fost eu, ci alta.
Cnd i-a revenit, i tunisianca se tot ddea de ceasul
morii. Tot zicea c ar fi pctuit. A tot fcut la
mtnii i sufletete, nimic... Mai trziu, ca s i
vin inima la loc, s-a spovedit la un pop catolic.
Ceva mai trziu, cnd a vzut c i se mai iart i
aici, pe pmnt, pcatele, a trecut la cretini. Numai
Katy nu a avut nimic. Asta, pn s termine slnina,
n fiecare diminea ddea cte o plinc pe gt.
Hap, i pleca la serviciu, ct ai clipi.
- Cum, adic...v-ai dezbrcat? s-a mirat Avi.
- Cum se dezbrac o femeie beat. I-auzi, cum?
- La pielea goal?- am ntrebat i eu rznd.
- Nu! Cum m-a fcut mama. i cum era n paradis
nti i nti doar Eva.
- Bazaconii! Adam! ...C aa zice scriptura.
- O spune, ns atunci, Dumnezeu, a fost femeie.
Apoi nu ea, femeia, l-a nscut pe Issus? Nu ea a spus
i s-a fcut?! Nu ea zice i se face i acum?
- Bazaconii! Speculaii! Ba nu, doar
bazaconii! a contrazis-o i Avi nainte de a bea iar
din sticl. - Ca s vezi i tu, trei i toate... n plus, i
gata ameite, iar eu tocmai la dracu n praznic,
singur cuc!
- Cuc, la Cuca Mci! B, mai bine, c, toate
trei, nfierbntate, cum erau, pn la ziu, te frigeau
i te i mncau. ,,i-auzi afurisitul! - ar zice mamaie
,,ce-i trece prin minte?! Ai fi vreo corcitur
dintre o paraut i vreun sultan rtcit n izmene pe
aci, de pe vremea...ehe? Vezi c acum iau brica lui
tataie i te las fr` de podoabe!
- Ia i bea! Ia, c uite acum se termin

licoarea! i las bijuteriile... Nu de alta, dar nu se
tie cnd i cum e nevoie de ele.
Bosumflat, am luat sticla i am nghiit
odat, de dou ori... Apoi am but-o toat pe
nersuflate.
Aa, bravos! S vezi ce roz o s fie deaici nainte, drumul, cerul, toate...
- E, treaba ta! Dac n-ai alt treab, bea. ...i-ai s
vezi pe pielea ta ce nseamn i prosteala asta! mia reproat Maria.
Dup prima sticl golit, apetitul ni s-a
deschis. Maria nu a avut ncotro, a tras maina pe
dreapta, iar Avi a luat din potbagaj a doua sticl cu
butur. De data asta, avea n ea uic. Galben ca
uleiul i cu gust de prun. Mamaie greise i bgase
furtunul n butoiul ce inea butura, de ani de zile,
doar pentru nmormntare.
- Nu! s-a mpotrivit Maria. Bei i voi ca
oamenii, nu i una, i alta!
- O vezi? mi-a dat Avi, cu cotul. - Mai
catolic dect Papa!
- Sarra, las-l! A luat-o, deja, razna. Ascultm, o s-i fie ru!
- D-i cu uic, d-i cu vin!... Ca s fii un
Rasputin!
- Asta s-o crezi tu! la a fost, parc?...
- A fost un drac blat, cu barb de ap... i
apoi, mie la rusnac mi este gndul? Sau la voi, lea
trei? Doamne, i despiate, puc, singure, prin
Anglia! Unde mai gseti o asemenea ocazie?!
- ,,Muiculi, nu e a bun cu omuleul sta!
avea dreptate mamaie! B, obsedatule! Te-au
paralizat paachinele lea, de la coal, de prin
licee? Vezi femeile doar stoluri, stoluri! Una nu iajunge? Au, au, au! Uite-m aci, lng tine! Am i
e, am i... Am tot ce-mi trebuie. Ori ai dat n orbul
ginilor?! Avea dreptate baba Ioana ,,beutura i-a
luat minile! Mo Gheorghe sracul!... M, afl c
tataie a fost un fel de sfnt pe pmnt! Ce ti tu?!
Singurul om care m-a iubit! Tu, doar poveti!
- Ia i bea! i-ai s vezi cum se schimb i
cerul, i lumea...
- Beau! Uite, am s beau iar toat sticla, ca s
mor i gata!
- Pi tu crezi c fiecare moare aa cnd vrea?
Bei i mai i uii una, alta... Mai i speli ba sufletul,
ba mintea... Alcoolul dezinfecteaz, cur...
- Te cur! Gata, ai ntins destul coarda.
Gata, pn aici! s-a suprat Maria i a tras maina
pe marginea unui an. Tu, om serios eti? l-a
luat ea pe Avi la ntrebri. Ce e cu tine? i-ai pierdut
aa, hodoronc-tronc, minile?!
Destine Literare
- Eu?! Da!... Sau de ce nu? Mamaie a avut
dreptate. Tu nu vezi ce aiurea e totul? a ntrebat-o
Avi n timp ce a cobort din main i s-a ndeprtat
civa metri, nct abia l-am mai putut auzi. Noi doi
de o vrst, iar eu s o iubesc pe fie-ta, n timp ce
firesc ar fi s-mi zic... Spune-mi, cum s o fac s
neleag?
- Mda! Asta chiar e o problem, dar las-o pe
ea s aleag. Nu-i turna pe gt otrav! abia am
putut s mai aud spusele Mariei.
Ameisem deja i mi se lipeau genele. Cteva clipe
mai trziu, l-am simit pe Avi lng mine. ncerca s
m ntind pe canapea i s-mi aeze capul, oarecum
confortabil, pe picioarele sale. M-am ghemuit i am
adormit. Pentru mine, drumul deja se scurtase. Mam trezit dup miezul nopii, ntr-o camer de hotel.
Lng patul meu, dincolo de noptier, Maria dormea
cu degetul ntre buze. M-am revzut n copilrie i
am zmbit amar. Abia cnd m-am ridicat de pe pat,
mi-am amintit i de Avram, i de tot ce fcusem cu o
zi nainte. ,,Dac nu m lsa s beau... Cnd o s-l
gsesc, am s-l strng de gt!- mi-am zis nainte de
a da peste el, ntr-un fel de antreu, cnd m
ndreptam spre baie. L-am privit o clip, apoi mi-am
continuat drumul, n vrful picioarelor, spre toalet.
Acolo, am aprins becul i m-am privit n oglind. Nu
artam prea bine, ns spre surprinderea mea, nu m
simeam ru. Sau nu att ct m simeam n situaii
asemntoare, cnd m trezeam noaptea, pe vremea
deteniei, n pucrie. n sinea mea ns, mi era
ruine. M frmntau gnduri i nu m puteam
nelege. Nu puteam ptrunde nici dincolo de mine,
de ziduri... Totul mi se prea opac, obscur, iar
lumea, un simplu canon. ,,Cum calci strmb, musai
s te dai cu capul de toi pereii! Apoi vrei sau nu, te
mpuinezi. ...Pui cte puin! Dup ce mi-am fcut
destul moral, m-am ntors n camera n care aveam
patul i am privit pe fereastr. Nu am recunoscut
locul. Mi-am amintit-o ns pe mamaie: ,,Eu vd c
i-e drag... Dar cui nu i-ar fi? Mnca-o-ar muma pe
ea! C doar eu am crescut-o! ...Dar, auzi dumneata,
uite ce bine i st alturi de Maria! Parc Cel de Sus
v-a potrivit. Doamne, pupa-i-a tlpile! ,,Of,
Doamne! mi-am zis i eu. Din lumea asta ieireai doar prin cer.
15
Destine Literare
Marian BARBU
INTERFERENE... BRNCOVENETI
- schie de studiu
Istoria rilor Romne n-a fost (i nici nu poate fi !)
desprins de a vecinilor din arealul apropiat sau
ndeprtat al Europei. Interpretarea doar n sine
presupune izolare, ngustime de viziune sau rea
voin, tez cu btaie imediat , manevrare cu scop,
deturnare a faptelor reale, sfidare nemeritat a
adevrului. Astzi, n 2014, istoria nu trebuie
interpretat ad libitum.
Tentativele de unificare a populaiei de pe
meleagurile geto-dacice, a neamurilor conlocuitoare
aduse din cele patru zri ale lumii, popoarele
migratoare nsele, n contactul cu spaiul fremttor
din zona noastr, s-au bucurat de rodnicia
pmntului, de clima temperat continental
moderat, cu influene oceanice, baltice sau pontice,
de hrnicia locuitorilor, de ospitalitatea proverbial a
lor. Despre toate acestea s-a dus faima n toate
imperiile: roman, slav, otoman, polon i cte vor mai
fi fost. Destruciile operate n scop de jaf ori de
mbogire, mai vdit accentuate n anumite secole,
au mpiedicat posibilitatea normrii unui stil de
comunicare, nct foarte trziu, dup 15-16 secole de
convieuire, ntr-o impuritate de etnii, s se ajung la
o normare a limbii, prin eforturile aparte depuse de
Biseric, de orientri religioase diferite.
n epoca medieval, se consemneaz forme
de ptrundere a liturghiei slavone, de la sud spre
nord, n rndul locuitorilor, apoi limba slav a
devenit limb de cult i mai apoi i de cancelarie.
Prin formele de evoluie, urmtoarea
perioad istoric, la care ne gndim s ne referim,
cea n care s-a afirmat domnitorul Ctin.
16
Brncoveanu, a fost denumit a umanismului trziu.

Atunci, n sec. al 17-lea i al 18-lea, prin contribuia
recunoscut a unor crturari din cele trei ri
Romne Transilvania, Moldova i Muntenia
(=ara Romneasc), s-au ars etapele i cultura a
fost recunoscut, att de toat Biserica, indiferent de
orientrile ei, ct i de Domnitor.
Domnia lui Constantin Brncoveanu n ara
Romneasc a fost nregistrat n analele istoriei
ntre 28 octombrie 1688 i 24 martie 1714.
Devenit martir, prin refuzul categoric de a se
converti la islamism, dat n faa sultanului Ahmed
III i a marelui vizir Ali Paa, a unor diplomai i a
unei mulimi iubitoare de spectacol sngeros
(Alexandru Zub), Domnitorul Brncoveanu a fost
dovada jertfelnic despre credina ortodox n care a
trit, a legii pmntului romnesc, pe care lcaurile
de cult o ntrein perpetuu.
Se tie c prin construirea i decorarea
Mnstirii de la Hurez (Rm. Vlcea) s-a creat i
impus stilul brncovenesc. Ctitoriile care au urmat
n timpul domniei Marelui Voievod, n materie de
arhitectur, s-au artat a fi un decalc preios al
arhetipului vlcean (vezi palatul de la Potlogi Dmbovia) ca i cel de la Mogooaia (1702).
Dar ctitoria Sf. Gheorghe-Nou, din
Bucureti? Dar celelalte, mnstirile Tismana, Brebu
i Cotroceni?
i ca la romni cred, blestem strmoesc:
pra i hra s-i cuprind... pe adversari (dumani
?!), pn la prjolire, de jos pn sus! boierii din
clanul Cantacuzino, (prii) ncepnd din 1700,
se pregteau fi pentru detronare. Aveau i motive

ntemeiate :
. tiprirea Bibliei de la Bucureti, definitivat n
noiembrie 10/20 , 1688, pornit din iniiativa lui
erban Cantacuzino, uzurpat acum, a fcut ca
dumnia familiilor s ia proporii la vrf;
. nvatul Stolnic Ctin. Cantacuzino a supervizat
textul acestei scrieri, alturi de fraii erban i Radu
Greceanu, ultimul devenit cronicar de curte al
voievodului nou instalat;
. n 1690, spun tratatele academice, se ncheia
expunerea evenimentelor din aa numitul Letopise
Cantacuzinesc.
Notm doar n treact, dar o spunem cu vdit
scop (pentru a nuana pra i hra ori invers!): de la
anul 1661, tirile graviteaz n jurul luptelor dintre
faciunea Cantacuzinilor i cea a Blenilor.
Afirmm c medievalitatea trzie din rile
Romne coincide cu Epoca Luminilor, extrem de
viguroas n ntreaga Europ, dar i n Rusia,
America, Mexic .a. Pentru prima dat n lumea
dezvoltat, cultura a fost reperat ca o for de
progres i demn de luat n seam n evoluia tuturor
popoarelor.
Momentul Brncoveanu nseamn drzenie
i raiune, echilibru n primul rnd, pentru a preveni,
n plan intern, accentuarea luptelor dintre boierii
hmesii de putere (prin biciuirea crunt a rnimii)
i prin impunerea, n plan extern , a unei liniti, n
calea expansiunii turceti.
Ceea ce se obinuse ns prin tiprirea Bibliei
de la Bucureti dovedea puterea de maxim vitalitate
a unitii limbii romne, a multiplelor ei posibiliti
de comunicare. Limba romn a fost consacrat ca
limb a cultului religios. Specialitii apreciaz c
traductorii Bibliei ar fi folosit cu nelegere deplin
o serie de tlmciri anterioare n domeniu, existente
n Moldova (Nicolae Milescu), n Transilvania
(Simion tefan), alte scrieri din sec. al 16-lea (Palia
de la Ortie, Parimiile lui Dosoftei), unele tiprituri
ale lui Coresi.
Biblia dela Bucureti are 944 pagini mari,
tiprite cu chirilice mici, pe dou coloane (59
rnduri pe pagin), cu excepia prefeelor, culese pe
o coloan.
Academicianul Rossetti, coordonator i
colectivul tiinific (Boris Cazacu, Liviu Onu) n
lucrarea Istoria limbii romne literare (1972) are un
capitol special rezervat acestei lucrri monumentale,
distingnd observaii difereniate pe structurile de
compartimente existente: fonetic, morfologie,
sintax, lexic.
Ca s se arate superioritatea formei de
exprimare a Bibliei (1688), autorii au oferit analogii,
reproducnd segmente de texte din crile anterioare,
Destine Literare
iar dup aceea, adugnd genul proxim i diferena
specific, s se stabileasc, n mod judicios,
diferena, de ctre cei interesai, n cercetarea
fenomenului lingvistic i stilistic.
Ediia din 1961, de la E.P.L., intitulat
Cronicari munteni (2 vol.), n translaie actualizat,
conform normelor n vigoare ale limbii romne,
totalizeaz 1112 pagini (I- 582, II- 530).
Vol. al doilea, ncepnd cu p.401, dezvolt
lista de indice, care cuprinde numele de persoane,
locuri i popoare, amintite n cele 5 mari cronici
muntene: Stolnicul Constantin Cantacuzino,
Anonimul Cantacuzinesc, Radu Popescu, Radu
Greceanu, Anonimul Brncovenesc.
Ct privete pe Constantin Brncoveanu,
numele su este trecut (citete indicat sau
personalizat) de dinaintea domniei, cnd era doar
nepotul lui erban Cantacuzino, dar i cnd a
devenit Domn al rii Romneti.
Cronicarii numii realizeaz (ptima!) un
Bildungroman
al
domnitorului,
cruia
i
pigmenteaz biografia destul de ndeaproape. Cci,
de fiecare dat, Brncoveanu devine o prism cu
multe laturi: ba c l-ar fi otrvit pe erban
Cantacuzino, ba punndu-i n vzul lumii
comportarea nedemn fa de nemi, ba intrnd n
conflict cu Constantin Cantemir, ba mrind haraciul,
ba c l-ar fi otrvit pe ginerele su, ba c s-a apropiat
de rui, ba c fcea o politic de duplicitate, fiindc
a fost dat n vileag de rui.
n Cronica lui Radu Popescu, ntlnim
urmtoarea caracterizare ca o viitoare fiziologie de
sec. 19: Pe Constantin vod, l-au druit nrocul cu
tot felu de bine, sntos, ntreg, cas ntreag, fii i
fete muli, avuii multe, case, platuri, sate, vii,
heleteie, domnie ndelungat i altele ca acestea,
care nu
i-au lipsit nimic de care ochii lui au poftit, dar
acestea au fost toate darurile nrocului, iar nu
ctigate de dnsul, c aceia ce ctig cineva n
lume iaste partea sufletului, areti( pl. virtute,
curaj), i pentru aceia s i laud, iar Constandin
Vod nicio buntate sufleteasc n-au artat n viaa
i domnia lui, pentru ca s se laude, ci mai vrtos
iaste a s huli pentru multe fapte rele ce-au fcut n
domnia lui care au rmas la cei dup urm greutate
i blestem. Avea o lcomie mare peste msur i
greutate i blestem i-au rmas i lui.
Apropierea de cronicarii moldoveni, Gr.
Ureche i Miron Costin, din veacul anterior, cnd ei
i aveau n obiectiv pe tefan cel Mare i pe Vasile
Lupu, rmne prea bine vizibil. Modelele
ndeprtate sunt ns istoricii latini i pentru unii i
pentru alii.
Cellalt cronicar Radu Greceanu, intrnd n
17
Destine Literare
slujba lui Constantin Brncoveanu, descrie cu lux de
amnunte micrile din domnia acestuia, de la
instalarea cu fastul pompei de protocol, pn la
mrirea haraciului ctre Poart, de la 250 de pungi,
pn la 500 .
Nicolae Iorga, n Istoria literaturii romneti
II (ediia a doua, din 1928, p. 67, Bucureti) scria :
Greceanu i-a continuat lucrarea (Cronica domniei
lui Brncoveanu), pe care adesea o prefcea, dup
cererea Domnului, cnd ntia redacie nu
rspundea sentimentelor Curii, o ndulcia sau o
exagera n aprecieri, dup mprejurri.
n manuscriptele cele mai complete, ea
merge pn la Patile anului 1713, dar ea nu pare a fi
fost continuat mai departe dect atta, pn la
cderea lui Brncoveanu adic.
E cea mai oficial cronic din cte se pot
nchipui, i ea ntrece cu mult sub acest raport
cronicile oficiale moldoveneti ale timpului: a lui
Nicolae Costin i a lui Axinte Uricariul.
n adevr, acetia din urm investigheaz
numai ntmplrile politice i amestec cu acestea
tiri asupra politicii strine. Pe cnd Radu Greceanu
noteaz pas cu pas itinerariul Domnului, trece la
rbojul su de cronicar toate faptele mrunte de la
Curte i toate solemnitile.
n ciuda dulcegriilor de stil, provocate de
inteniile de panegiric sau encomiastice ale
cronicarului, varianta de limb vorbit n spaiul
Munteniei creeaz baza unor forme poetice viitoare
din secolul al 19-lea, ele croindu-i drum n
dimensiunea premodern a liricii noastre.
Istoria romnilor din toate timpurile, a fost
mater mai sub toate domniile pmntene. Din
cauza imperiilor care, n vremurile moderne, au
devenit acaparatoare, nu numai de bunuri materiale,
ci i de impunere cu fora a unui anume regim de
via. Toate dup presupuse modele... imperiale.
Domniile autohtone (atunci cnd au i existat n
deplintatea credinei lor !) n-au fost lsate n linite
s-i dezvolte propriile gnduri i principii.
Cu voia sau fr voia lor, domnii au devenit
personaje de literatur ori de legend (n cazul lui
tefan cel Mare) ori de mit, prin jertfa asumat la 15
august, 1714, de Constantin Brncoveanu, la
Istanbul, dimpreun cu o parte din familia sa.
Acelai istoric contemporan nou, acad.
Alexandru Zub, de la Iai, nota : S-ar fi putut salva,
n ultima clip, dac i-ar fi abjurat credina
strmoeasc, legea, pentru a trece la islamism ,
ceea ce domnul romn a refuzat mpreun cu ai si.
n balana faptelor svrite de el, bine
cunoscute n ntreaga Europ, i-au fost ludate
virtuile, mai ales tria moral i credina, pe baza
crora Biserica Ortodox Romn l-a canonizat n
18
20 iunie 1992, ca s-i fie prznuit numele la 16

august a doua zi dup decapitarea lui (apud Al.
Zub).
Ce interferene triste istorie/literatur neau produs imperiile lumii! Numai limba vorbit a
supravieuit peste istoria momentului.
Prof. dr. Marian Barbu
Laureat al Academiei Romne
Vineri, 11 aprilie 2014, Craiova
Ar fi mplinit 90 de ani
- evocare
La 14 aprilie 2014, criticul i istoricul literar,
universitarul bucuretean de inut academic,
George Munteanu s-ar fi cuvenit s fie srbtorit ca
nonagenar. Dar voia nu este a omului, ci a
Domnului!
Aa c i-au rmas doar crile s mai dea
seama despre existena sa intelectual, despre
gndirea i exprimarea meticuloas a Profesorului,
despre scrisu-i olograf, rotunjit, iradiind lumin,
chiar din verticalitatea tuturor literelor, se-nelege, a
consoanelor mai ales. Vocalele aveau n scrisul su
apetena cercurilor mici, care nchid n ele orientarea
de suflet, de micare permanent spre nainte, un
orizont de stare psihic.
Omul George Munteanu a fost un brbat
adorabil, mereu s fie generos, dup ce te cntrea
din priviri, ascultndu-te ca un medic, fr s
clipeasc, timp n care i formula judeci de
evaluare, ca i cnd pentru tine ncepea o nou via.
Dac nu, oricum un alt sens, o alt semnificaie. Tu
studentul, oricare ai fi fost, primeai ntotdeauna o
iluminare de la discuiile i sfaturile Dnsului.
Eu am urmat cursurile Facultii de Filologie
bucuretean ntre anii 1959-1964. n perioada celor
cinci ani, la catedrele din amfiteatrele Odobescu,
Hadeu, R3 , BCU .a. s-au perindat oameni de
carte, nume de referin tiinific, dascli cu
distincie profesional recunoscut. Chiar asistenii
notri ne ofereau pilda vie a vocaiei lor nu numai
la literatur, ci i la gramatic, limba latin sau
slav, literatur universal, limbi strine.
Perioada marilor clasici romni a fost, pentru
muli dintre noi, o deschidere fr precedent. Peste
timp, adic n zilele noastre, m gndesc c i
literatura veche (aa se numea atunci!) greoaie
pentru unii dintre noi,dar nu hulit, ne-a oferit
deschideri i analize de profunzime pentru ce a
reprezentat limba slavon n cultura noastr. Dar
literatura universal predat n BCU de blndul i
ncnttorul Profesor Edgar Papu? M opresc aici

cu evocarea mea, ca s restabilesc o comparaie de
tineree a lui George Munteanu cu poliglotul i
delicatul, parc sfielnicul Papu.
Venind de la Cluj, unde absolvise Facultatea
de Litere i Filosofie (cu licena n 1950), George
Munteanu a fost un strlucit cronicar al modernei
reviste Steaua. Se artase de pe atunci n ciuda
perioadei de proletcultism dur un intelectual de
mare onestitate, cu o dignitate verificat, nu-n cape
ndoial, cred eu, i datorit studiului aprofundat al
personalitii lui B.P.Hadeu (mult vreme i el un
nonconformist), cam din aceeai zon a Basarabiei.
Debutul editorial n 1963 cu B.P. Hadeu, a
fost lsat n urm i imaginea de cercettor,
struitoare a profesorului D. Popovici prinde contur
tot mai vizibil, prin studiile sale de eminescologie,
determinndu-l s persevereze n aria culturii din
sec. al XIX-lea. Aa se motiveaz apariia unor
studii despre Eminescu , Creang, Maiorescu,
Caragiale i Slavici. Publicate separat, n timp, dar
i n volumul Istoria literaturii romne. Epoca
marilor clasici, EDP, 1980 (numrul de pagini
acreditat fiecruia n parte poate mai spune i astzi
foarte multe despre tria opiniilor Profesorului,
cobort n arena criticului literar : 165,63, 122, 155,
68. Acum, da Atitudini (1966), ori Sub semnul
Aristarh (1975).
Volumul din 1973 Hyperion I. Viaa lui
Eminescu, urma s fie poarta de intrare n lumea
ntregului de cinci componente ale ansamblului
Eminescu.
Premiat de Academia Romn n acelai an
al editrii lui, volumul a strnit comentarii n toate
centrele universitare din ar Iai, Cluj, Timioara,
Bucureti, dar peste toate opiniile exprimate n
reviste Romnia literar, Steaua, Orizont,
Amfiteatru, Luceafrul, Cronica. Dar o scrisoare a
filosofului Constantin. Noica l-a bucurat cel mai
mult.
Ca lector a fost i Dumnealui n Frana, dar
i n ndeprtata i fascinanta Chin. ntr-o epistol,
datat Bucureti 22 oct. 1987, mi scria: Chinezii
m chemaser s le ajut s fac 4 doctori n
romn, s-i reciclez, s le aranjez un nou
manual etc., etc., pn n var, cnd m-am ntors
acas, destul de bolnav
Pentru mine, prof. univ. dr. George
Munteanu, care mi-a ngduit s-i fiu ucenic
asculttor, nu numai de la cursurile de Eminescu,
ori de la cenaclul pe facultate, alturi de Mihai
Ungheanu, a fost i rmne un model de gndire i
comportament. De aceea, alturi de Prof. univ. dr.
doc. Dimitrie Pcurariu, mi-a fost un real sfetnic, n
realizarea tezei mele de doctorat, dar i lng acad.
Destine Literare
Al. Dima i nvatul profesor Ion Rotaru.
Dup plecarea la Craiova, construindu-mi un
confort intelectual , ncet dar sigur, n-am acceptat
(din pcate !) s-l urmez pe Profesorul George
Munteanu, pentru perioada contemporan , la
Univ. Hyperion. Treceam, cum se spune astzi, de la
stat , la privat! No comment!
Iat , scurtissim, ce-nseamn viaa unui Mare
Profesor, evocat la nceput de primvar, cnd
generaia mea, - Generatia Centenar a Universitii
Bucuresti - isi pregateste jubileul lui 50, de la
absolvirea facultatii din 1964.
Marian Barbu
25 martie 2014
Arhitectur n stil brncovenesc
19
Destine Literare
Mihai BATOG-BUJENI
Inciziile doctorului Schor

Nu este foarte greu s scrii literatur umoristic
satiric sau ironic. i trebuie doar o cultur
temeinic, format n ani de lectur, ncepnd de la
vrste fragede, un fel special de vedea realitile din
jurul tu dincolo de aparene, o fireasc druire de
sine pentru a ndrepta relele pe care le vezi, puterea
de a spune adevrul i de a suporta consecinele,
acea nelepciune care ne nva c salvarea
pctosului este prioritar pierii acestuia i calm,
mult calm, pentru a trece cu zmbetul pe buze peste
desconsiderarea colegilor de breasl, dar i de
rutatea celor care (de multe ori aflai printre
puternicii zilei!) se recunosc n insectarul
personajelor tale. i mai trebuie i o fin mpletire a
faptelor despre care scrii, fapte ct se poate de reale,
cu un strop de imaginaie, o und de ficional, pentru
ca scrierea s rmn credibil ns i potenat de
fantezia creatoare, pentru un mai puternic impact
emoional.
Toate aceste sub privirile, hai s spunem,
eufemistic desigur, ngduitoare, ale colegilor care
consider genul absolut minor i la ndemna oricui.
Iar ei, superiori fiind, nu vor aborda niciodat acest
gen fiindc nu vor s-i compromit numele hrzit
s devin nemuritor doar pentru c poezia, romanul
sau chiar memoriile sunt, nu-i aa, opere serioase,
pline de miez i mesaj pentru viitorime.
Cu deplin respect pentru toi creatorii de
literatur voi aminti totui de marii umoriti ai lumii
(Marck Twain, halom Alehem, I.L. Caragiale,
Carlo Goldoni, Mihail Zoscenco, ori de anticul
Aristofan, dar i de mari autori precum Shakespeare
sau Miguel Cervantes, care nu au evitat registrul
20
ironic n scrierile lor) fiind doar civa dintre

umoritii care au trecut prin veacuri rmnnd la fel
de actuali ca atunci cnd au scris, ceea ce ar dovedi
c o oper cu adevrat important depinde fr
ndoial de subiect (personaje), adic de noi
oamenii, cu toate pcatele noastre cele fr de
lecuire, ns hotrtor rmne talentul scriitorului i
nicidecum genul abordat.
O alt problem a scriitorului satiric
(umorist, ironic) este dat de forma mereu
surprinztoare pe care textele sale trebuie s o aib,
pentru c, n umor, repetabilitatea nseamn, nu doar
inhibiia cititorului, ci mai ales, dispariia interesului
pentru lectur. n mod paradoxal, dei relele lumii
sunt nenumrate, pentru a le satiriza este necesar nu
doar un bagaj lexical foarte bogat i divers, dar i de
o capacitate peste limite normale de a prezenta
oricare dintre subiecte mereu ntr-o alt perspectiv,
n aa fel nct s nu devii un moralist plicticos, nici
trivial, dar nici previzibil (una din cerinele umorului
fiind poanta cea care are efect numai atunci cnd
surprinde).
Deci, dac ndeplineti condiiile de mai sus,
plus altele, de la caz la caz, putem spune c este ntradevr foarte uor s scrii n registru ironic, proz,
poezie, aforism, dramaturgie sau n oricare alt gen
literar. Dar, sincer vorbind, nu a sftui pe nimeni s
ncerce numai pentru a demonstra c poate. nainte
de orice ai nevoie de un autocontrol foarte riguros,
dat fiind c fiecare dintre noi a ntlnit, cel puin o
dat n via, indivizi care pretindeau c au foarte
mult umor chiar dac nu nelegeau nici mcar
poanta unui banc, iar rsul li se prea o atitudine
vulgar, nedemn deci de manifestare n public.

M tem ns c singurul loc unde nu se rde
este totui iadul
Dar, revenind la cartea doctorului Dorel
Schor: S fim serioi - umor cumsecade evreiesc
(ed TipoMoldova, colecia Opera Omnia, cu o
strlucit prefa a scriitorului i publicistului Roni
Cciularu, un foarte bun cunosctor al ntregii
opere a lui Dorel Schor), se poate spune, cu
certitudine, c apariia ei nu a surprins pe nimeni,
fiind cumva ateptat, ca o consecina fireasc a
faptului c Dorel Schor ne-a obinuit, de ani buni, cu
excepionala sa prolificitate creativ. Este prezent n
aproape toate publicaiile de limb romn din
ntreaga lume i asta nu din cnd n cnd, ci
sptmnal. Dar i urmarea logic a unui ir de
apariii editoriale recente precum: Zmbete, mine
va fi mai ru, editat la Iai, volumul scos la Madrid
cu titlul El trahe de Adan, adic, n romnete,
Costumul lui Adam sau Toate spectacolele sunt
unice, aprut la Bucureti. Doctorul Schor este
surprinztor doar pentru cei care nu-l cunosc sau nu
au auzit de el. Pentru noi, cei care i urmrim
apariiile prin care a reuit s ne fac dependeni de
umorul su subtil, inteligent i de cea mai bun
calitate, este un eveniment ateptat i cu att mai
interesant cu ct eram chiar curioi s vedem ce mai
produce acest adevrat izvor de ironie bine
temperat, cult i fermectoare.
i, tot ca de obicei, nu ne-a dezamgit! Era
de altfel n firea lucrurilor ntruct autorul, un ironist
de cea mai bun condiie, are acel respect aproape
sfnt pentru calitatea operei ajuns sub ochii
cititorului, fiind n fond, n primul rnd, cartea sa de
vizit.
Volumul, inteligent construit, prozele scurte
alternnd cu aforismele, reuete n felul acesta s
ofere cititorului acel confort al lecturii care duce la o
mai bun nelegere a textelor, lucru deloc de
neglijat avnd n vedere profunzimea i subtilitatea
scrierilor sale, n consecin o anumit dificultate de
descifrare care solicit (ce bine!) intelectual.
Despre aforismele lui Dorel Schor s-a mai
vorbit i s-a mai scris mult i pe drept cuvnt avnd
n vedere c este considerat, fr reineri, cel mai de
seam autor contemporan al genului. Nu numai
pentru ntreaga sa oper, impresionant calitativ dar
i cantitativ, ct pentru creativitatea sa de excepie,
ntr-un domeniu destul de restrictiv prin exigenele
impuse acestui tip de creaie. Este arealul literar n
care nu ai voie nici s te pierzi printre cuvinte, nici
s te repei, nici s scapi vreo platitudine i nici s
evii poanta, care este sufletul aforismului. Cum
reuete Dorel Schor s construiasc o adevrat
oper n acest domeniu? Prefer s cred c este un
Destine Literare
mister din care nu lipsete lectura zilnic, dar nici o
analiz atent i profund asupra textelor citite, cum
nu lipsete nici observaia fin, inteligent, a
fenomenelor i ntmplrilor cotidiene. Numai c,
aceste condiii, dei ndeplinite i de ali creatori, nu
par a fi suficiente pentru a explica fora creatoare a
autorului.
Ei, ar mai fi i talentul, dar eu unul rmn
consecvent termenului de mister. Cu riscurile de
rigoare
ns, n mod sigur, nu-i lipsete o puternic
motivaie dat, n primul rnd, de o perseveren
dublat n modul cel mai fericit de ceea ce numim,
pur i simplu, chemare pentru o astfel de activitate.
Dei o face cu riscuri fireti i acceptate, cu acea
senintate a omului nelept, riscurile acelea despre
care am mai vorbit. Inclusiv pierderea proprietii
asupra unor scrieri, odat cu intrarea lor n folclor.
Mde, totui o pierdere pe care muli dintre noi ne-am
dori-o!
n mod deliberat nu voi cita nici un aforism
din carte deoarece a avea impresia c vreau s art
frumuseea unui colier scond o singur nestemat
i punnd-o n lumin. Ar fi inutil deoarece nimeni
nu ar putea s neleag, orict de frumoas ar fi
piatra, care este adevrata strlucire a ntregii
compoziii.
Prozele scurte prezente n acest volum sunt
cele care dau consisten subtitlului: Umor
cumsecade evreiesc. ntr-adevr ironiile fine i
umorul savuros al scrierilor au ca personaje evrei. O
delicat i admirabil atitudine a autorului care se
ferete de orice ar putea fi interpretat ca intenie de
nclcare a vreunui cod deontologic, atitudine care,
ce bine ar fi s devin una de referin pentru orice
scriitor. Dei, dac un chinez citete (lucru pe care
mi l-a dori din tot sufletul) aceste proze i va fi
imposibil s nu recunoasc, cel puin ntr-una din
ele, pe un vecin, un prieten, un coleg, sau o
ntmplare pe care o tie i el. La fel s-ar ntmpla i
cu un cititor din Australia, Mongolia sau din Siberia
(m feresc s aduc n discuie i oamenii lipsii de
simul umorului!) pentru c n fapt scrierile lui Dorel
Schor au ca fundament aceleai valori etico-morale,
valabile n ntreaga lume indiferent de culoarea
pielii, etnie sau confesiune, cele a cror nclcare
este judecat dup criterii similare, iar felul n care
noi facem asta poate da i acel savuros moment de
umor care ne face s zmbim chiar dac suntem n
culp. Judecile lui Dorel Schor nu stabilesc
vinovai i nici nu dau verdicte. Ne provoac doar la
o mai atent privire asupra noastr nine, ceea ce nu
este deloc ru.
Consider unele proze ca fiind antologice
demne de orice istorie a scrierilor umoristice, alturi
21
Destine Literare
de marii clasici ai genului. O poveste precum a
personajului din: Un nume domnesc, cel ce se
mndrete peste poate c poart numele de
Wonzenkeisser. Nu e de acolo s ai componenta
keisser la numele de familie. Doar c atunci cnd
descoper ce nseamn de fapt acest nume ncepe cu
adevrat partea comic, augmentat de eforturile
omului de a scpa de acest nume domnesc. Amintesc
i de onomastica folosit de autor pentru a da o tu
i
mai
consistent
personajelor
precum:
Nasgtavili, Boris Israelovici Glazpapier, Dorfman
Marx cel care i tot schimb numele, ba, n Enghels,
ba, n Lenin, dar nu reuete niciodat s ias din
capcana clasicismului revoluionar al secolului alXX-lea. Sau de mereu bnuitorul Oierman dar i de
omniprezentul Menae un fel de Bul al nostru, sau
Vova al ruilor. Dar cum textele umoristice din
volum au, ca o caracteristic unitar, savoarea,
trebuie totui s amintesc de unul care depete cu
mult valoarea medie a scrierilor din domeniu.
Teste de cultur, merit citit mcar pentru a
ne da seama c a scrie umor de calitate, aa cum am
artat la nceput, nu este un simplu hobby ci o
22
preocupare ct se poate de serioas, bazat, n

primul rnd, pe o cultur solid.
Personal l vd pe doctorul-scriitor Dorel
Schor ca pe un mare chirurg ale crui instrumente nu
sunt cele ce ne provoac, de regul, fiori, ci
cuvintele. De aceea inciziile lui nu dor i nici nu las
cicatrici. Pot ns vindeca multe dintre bolile
omenirii mai ales cele legate de pcatele ei
fundamentale. Cci, fr ndoial, cuvintele
doctorului de suflete pot extirpa creterea peste
limite a orgoliului, limitarea agresivitii, a prostiei,
alungarea rutii i vindecarea de invidie, apariia
ruinii n faa lcomiei i chiar diminuarea, pn la
limite suportabile, a beiei puterii, un pcat care dei
nu apare n scripturi face ravagii n vremurile
noastre.
Sigur, totul depinde i de pacieni, sau mai
ales de ei, pentru c de cele mai multe ori nu ne
vedem deloc aa cum ne vede doctorul. Iar atunci
este recomandat mrirea dozei. Deci, a reciti
volumul, face parte din terapie i este semnul cel
mai sigur c suntem pe drumul cel bun.
Destine Literare
Lucreia BERZINTU
Imaginea romnului n Israel

Dup unele informaii din mass - media,
Israelul cuprinde imigrani venii din 102 ri,
vorbind 82 de limbi. Limba oficial este ebraica i
araba. Originarii din Romnia au fost, la un moment
dat, 400.000 de persoane, conform presei israeliene
de limb romn. Din alte surse am aflat c cifra ar
fi n prezent de cca 125.000 de persoane. Prerea
mea este c, totui, evreii originari din Romnia care
triesc n Israel se apropie de 400.000 de persoane.
Afirm acest lucru avnd n vedere existena a
numeroase organizaii nfiinate de ctre originarii
din Romnia, asociaii, uniuni, unele cu filiale n
toat ara. Sunt organizai i pe zone ale Romniei,
de unde provin. Astfel: israelieni originari din Iai,
Tecuci, din Vatra Dornei, Bucovineni, din Dorohoi,
.a. Cei din Dorohoi i mprejurimi au inaugurat n
anul 2001, Pdurea martirilor dorohoieni, n Munii
Ierusalimului.
Sunt impresionat i am o stim deosebit pentru
israelienii originari din Romnia pentru c nu i-au
uitat locurile natale, limba romn, i au promovat
cultura romneasc n Israel; ei sunt oameni
capabili, ocupnd funcii importante n diferite
sectoare de activitate, aducndu-i un aport deosebit
n dezvoltarea economic i social - cultural a
Israelului, integrndu-se excelent n societatea
israelian, cu bun sim i seriozitate; ei au pus bazele
agriculturii, au nfiinat aezri omeneti pe care leau transformat apoi n kibuuri, moavuri, orae; ei
au fost principalii pioni care au ntemeiat multe
localiti n Israel. n anii 1882 - 1884 deja nfiinase
nou localiti iar pn la independena statului au
plantat milioane de copaci.
Originarii din Romnia, la nceputurile sosirii lor n
Israel, au reuit sub toate aspectele, mai puin n plan
politic. N-au reuit s nfiineze un partid politic.
Prin anul 1998 s-a iniiat nfiinarea Partidului de
Centru pentru Progres ns fr atingerea scopului
urmrit. Dar, din punct de vedere al cunotinelor
profesionale i intelectuale, stau n fa, ca s zic
aa, reuind n viaa tiinific, n viaa economic,
n viaa artistic, integrndu-se n anumite partide

mari. Muli dintre ei ocup locuri de seam n Israel.
De exemplu, medicul personal al primului
ministru Beniamin Netaniahu, dr. Zvica Bercovici,
este venit din Romnia. Alii sunt primari de orae,
actori de prim rang, renumii n medicin,
politehnic, n industrie, profesori la universiti,
parlamentari, minitri, diplomai .a. Unul din din
ntemeietorii industriei electronice din Israel, Uzia
Galil, este romn. Unul din cei care au pus bazele
industriei aeronauticii israeliene, ing. Ben Zvi
Gutman, care, din pcate, ne-a prsit recent, este
originar din Romnia.
Exist o activitate intens n rndul scriitorilor de
limb romn. Exist 11 asociaii de scriitori de
limbi strine plus cea de limb ebraic, printre care
i Asociaia Scriitorilor Israelieni de Limb Romn.
De asemeni, sunt publicaii n limba romn,
sptmnale, lunare sau trimestriale, plus cteva
apariii locale.
S-au creat poduri spirituale ntre cele dou ri,
Romnia i Israel, prin organizarea unor aciuni
culturale comune, simpozioane, congrese, o
contribuie important aducnd-o Ambasada
Romniei din Israel i Institutul Cultural Romn
care, pe 23 martie 2014 mplinete zece ani de la
nfiinare. Cu acest prilej i urez un La muli ani,
cu drag!
Ceea ce nemulumete pe israelienii originari din
Romnia - pe bun dreptate - este problema
retrocedrilor de proprieti confiscate de regimul
comunist, problem care dureaz ani muli de aciuni
judectoreti - fotii proprietari fiind purtai pe
drumuri, parc fr de sfrit, pentru a-i recpta
dreptul lor.
O alt nemulumire este aceea a cazurilor de
antisemitism.
Cu toate aceste neajunsuri, trebuie s se tie c
israelienii originari din Romnia i iubesc ara de
unde provin, iubesc poporul romn i nu sunt
indifereni fa de situaia economic, politic i
23
Destine Literare
social a rii materne.
Ca o dovad n plus c Israelul este un bun prieten al
Romniei este i faptul c, odat cu dispariia
cortinei de fier, i-a deschis porile pentru muncitorii
romni, salvndu-se multe familii de la srcie. n
acest sens, un aport deosebit l-a adus aliaua romn,
tiind c muncitorii romni sunt bine pregtii
profesional n toate domeniile de activitate.
ncepnd cu anul 1990 au venit n Israel sute de mii
de muncitori romni care au construit enorm de
mult. n acea perioad citisem un interviu cu eful
Poliiei Israeliene, Sandu Mazor (originar din
Romnia) care ulterior a fost numit ambasadorul
Israelului n Romnia i, printre altele, el a spus c
nu a avut niciun caz penal n care s fi fost implicat
vreun muncitor romn. Desigur, m-a bucurat acest
lucru i m-a emoionat totodat. Parte dintre
muncitorii romni care au lucrat cndva n Israel iar
acum lucreaz n Italia i Spania, au spus c mult
mai bine a fost n Israel, evreii fiind mai umani, mai
calzi... Multe ar mai fi de scris dar m opresc aici,
avnd n vedere spaiul de publicare.
La ntrebarea mea, Care este imaginea romnului
n Israel? pe care am pus-o unor israelieni de
origine romn, am primit urmtoarele rspunsuri:
Lydia Elron (jurisconsult): Evreii originari din
Romnia i-au pus o amprent absolut pozitiv n
toate domeniile vieii, n tiin, cultur, art, att n
literatur, muzica, arte plastice i teatru, n
domeniul armatei i aprrii Israelului, cercetrii,
n ziaristic .a.m.d.... Sunt exemple concrete al
nenumrailor posesori ai "Premiilor Israel"
precum i alte meniuni de excepie!
Pentru a face cunoscut lumii prezena
pozitiv a originarilor din Romnia i contribuia
lor, att la crearea Statului Israel, ct i la
dezvoltarea acestuia, n urm cu civa ani s-a
nscut iniiativa nfiinrii unui Muzeu al
Originarilor din Romnia care s fie construit n
oraul Rosh Pina, ora care n urm cu peste o sut
douzeci de ani a fost ntemeiat de originari din
Romnia! Pe lng multe alte asociaii existente, a
luat fiin Organizaia Unitar a Evreilor Originari
din Romnia - A.M.I.R. al crei scop principal este
ntemeierea acestui Muzeu, i ai crei membrii,
animai de frumuseea acestui ideal, presteaz o
munc voluntar demn de tot respectul i
admiraia! Menionez c i eu activez cu plcere i
n msura posibilului n aceast organizaie!
A nceput o munc serioas, n colaborare
permanent cu Primria din Rosh Pina, i cu
sprijinul Organizaiei Caritatea i a Federaiei
Evreilor din Romnia, legat de ndeplinirea unei
sumedenii de formaliti pentru obinerea
permisului de construcie, pstrarea peisajului, a
24
locurilor i a monumentelor istorice i multe altele.

Astzi suntem n faza colecionarii materialelor care
vor fi expuse la Muzeu . documente pe care le vom
primi de la foruri i instituii prestigioase locale i
internaionale, precum i materiale aparinnd
persoanelor particulare, posesori de documente,
obiecte, creaii artistice,etc., legate de istoria
evreilor att n Romnia ct i n Israel...
Cred c suntem ntr-o faz avansat, n care ne
putem gndi c punerea pietrei de temelie a
Muzeului nu mai este un vis ndeprtat, este ceva
real, legat de stabilirea unui termen concret n
viitorul foarte apropiat!
Andrei Fischof (inginer, scriitor): Nu am prea
mult experien n acest domeniu, dar e trist c n
societatea israelian, cu israelieni nscui n
Romnia i trind n Israel, nu se accentueaz
ndeajuns rolul nostru n acest domeniu, chiar se
simte adesea o oarecare jen de neneles din partea
generaiei de evrei nscui n Romnia i furitori,
prtai ai faptelor ludabile, att de uimitoare n
Israel, s recunoasc "vina" de a se fi nscut n
Romnia i nu undeva n Estul Europei (nota mea:
unii dintre ei).
E vina noastr, a celor mai vechi pe pmntul
Israelului.
Am trecut i i eu n cei 38 de ani aici, prin situaii
jenante, n care se fcea o difereniere intrinsec i
aproape instinctiv, n mare, ntre evreii cu rdcini
n Transilvania i cei din vechiul Regat, ca o
extrapolare a diferenelor de acest fel "motenite"
din pulsul societii romneti, acel "noi i ei",
atacnd rdcinile comune n anumite domenii ale
celor care au emigrat din Romnia.
Generaia nepoilor mei israelieni i revendic, pe
drept, cunoaterea acelor rdcini, crendu-se
astfel un nou traseu de aducere aminte i de
mpmntenire n ara Israelului, n societatea
israelian.
Sigi Sonntag (ziarist): Poporul romn este n
primul rnd cel cu care am crescut, trit la bine i
la ru. Va rmne mereu n sufletele noastre cu
amintiri frumoase, exceptnd cele din perioada
Holocaustului.
Muncitorii romni care au lucrat i lucreaz n ara
noastr s-au bucurat i se bucur de un frumos
prestigiu
pentru
hrnicia
i
competena
profesional.
Multe sunt construciile care poart pecetea
muncitorilor romni venii s ne ajute s construim
ara noastr. Nu ne rmne dect s le mulumim i
s le transmitem s triasc n linite i bucurie!
8 martie 2014
Destine Literare
Cristian George BREBENEL
Guvernmntul General al Genezei

Prea ndelung tratat de panic i Panteism exorcizat benign sub form de roman
fragment Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 2003
,, 72. Biblioteca marchizului, circular, flancat

stelar de cele ase cabinete de profil, religie,
ocultism, filosofie, astronomie, art i tiin,
dincolo de care se esea seductorul labirint al bilor
turceti, conducea lumina zilei nevrozat de vitralii,
printr-un trafor de asemenea circular, situat n cheia
une boli
nervurate n sistemul gotic trziu, sporind-o n mod
imperativ prin candelabrul electric cu cele
365 de brae aurite (fabricat n
manufacturile olandeze Horta), pn pe
rafturile decrepite subminate de carii i
colonii de furnici roii, pe care, ntr-o
devlmeal
nesistematizat vreodat de mna unui biliotecar
(cci aici nu intr, precum n altar, nici un suflet cu
extraordinara excepie a dumneavoastr, domnule
D.), stau aruncate, parial verticale, parial oblice sau
orizontale, deschise, ntredeschise sau nchise, miile
de volume rvnite de academiile lumii, zecile de mii
de manuscrise adunate de prin toate ungherele
pmntului, insistent cerute, mcar n copii, prin
maldrele de cereri cu antete savante de la toate
forurile competente ale domeniului bibliofil i
epigrafic, aruncate de-a valma pe mozaicul roman,
peste scenele erotice
pompeiene aduse ilicit prin contrabanda camorei,
bucat cu bucat, din depozitele antierelor
arheologice ale patriei artei. Aproape zilnic,
excelena sa, n dorina-i neistovit de a admira
aceste scene multimilenare ce evideniaz n mod
strlucit multimilenara patim erotic, mut personal
manuscrisele dintr-o parte n alta a pavimentului,

rvindu-le cu vrful bastonului sub care
entuziasmat descoper cte o pereche de sni
mucai de satiri, avnd anticele sfrcuri nfiorate de
plcere, vreun penis patrician n erecie
mpletindu-se cu frunzele de acant ale decorului, fie
o vulv apetisant nc n culorile-i pastelate de
trecerea necrutoare a celor dou mii de ani. njur
ca un birjar, de fiecare dat, lipsa de respect a tuturor
academiilor pentru linitea sa, pentru dorina-i
fireasc, uman, de a cuprinde sub augusta-i privire
toate pasiunile carnale de care ddeau dovad cu
mult zel locuitorii acelor apuse timpuri, savoarea
transpus n art a celor mai imperioase i animalice
instincte. Dezordinea ce caracterizeaz ntreaga
bibliotec este mrit de foiala miilor de insecte, a
sutelor de librci i de gndaci cuibrii ntre
cotoarele comestibile cu hrtie velin japonez i
asupra crora spiritul budist al marchizului vegheaz
drastic, contraatacnd la timp orice conspiraie pus
la cale de societile salvrii patrimoniului umanitar,
societi ce ncearc prin fraude s-i introduc
deratizatorii deghizai n superbe staruri de cinema,
vedete ale lumii literare, celebre manechine sau pur
i simplu dame de consumaie clasa una, dar
eforturile conjugate ale tuturor acestor societi,
academii i muzee, inclusiv ale Siguranei statului,
cu care ele iau pe ascuns legtura, nu pot nfrnge
ideile preconcepute ale marchizului care d o
valoare religioas complex fiecrui nefericit
viermior, fiecrei nefericite molii sau gndac ce n
incontiena lor degradeaz ireversibil patrimoniul
25
Destine Literare
celei de a V-a republici i implicit al lumii. n acest
sens, pus la curent, D., odat ptruns n urma unei
invitaii speciale n pantenonul literelor Bourdeilles,
trecnd toate testele generate de exagerata precauie
a marchizului, i-a mobilizat eonul pentru a
transmite subversiv, telepatic, toat informaia
bibliotecii marchizului, preluat instantaneu de zece
cei mai buni mediumi telepai, aezai confortabil n
birourile secrete ale ministrului de interne al
republicii, i care impresioneaz direct, n trans
fiind, pe plci fotografice speciale, pagin cu pagin,
aceast mas inform de codice, tratate i studii,
atlase rare i albume, urmnd ca ulterior totul s fie
selectat de o comisie special, fiindc domnilor, zice
ministrul de interne, cine tie ce ascund aceste
opusuri pe care marchizul, cu toat insistena tuturor
savantelor foruri, nu vrea s le scoat la iveal
pretextnd infantile poveti budiste despre dreptul la
via al mutelor i al puricilor, cnd el cu mna lui a
ras de pe faa pmntului n vara lui 17, dou
batalioane germane n nordul Marnei i un convoi de
refugiai alsaci n dreptul Somme-lui, gata
dezarmate, cu minile pe ceaf, numai i numai
dintr-o furie naionalist care cu greu a scpat
tribunalelor internaionale pentru crime mpotriva
umanitii? D., la invitaia marchizului, se aeaz
calm ntr-un jil romanic-spaniol n care, pe vremuri,
El Cid servea supa, de sub rotilele cruia fug nite
oareci ca n desenele animate ale domnului Disney,
smulgnd un zmbet complice excelenei sale care,
personal, a pus n funciune samovarul de aur druit
prinilor si de dinastia regretat a Romanovilor,
samovar din care, domnule D., au but ceai negru
rusesc generaii de ari de la Petru cel Mare pn la
Nicolae mpucatu de bolevici, Pukin n perioada
cnd concepea Boris Gudunov i vizita biroul
imperial i chiar Rasputin cnd fcea dragoste cu
arina, cuprins fiind de un val mistic tradus de
domnul Freud ca impuls sexual psihanalitic major,
dup care a ters cu grij, folosind propriu-i ciucure
de la bonet, cetile japoneze pe care btrneea
porelanului le fisurase, este adevrat aproape
imperceptibil, n dou-trei locuri i n fundul crora
mpratul Sotoku Taisi punea, ntr-o gestic a la
Hokusai, bazele feudalismului japonez, baze peste
care marchizul a turnat un ceai negru i vscos ca o
mzg, preparat dup propriile-i reete secrete cu
peste douzeci de repere eseniale n ceea ce privete
ingredientele, cantitile i timpul de fierbere,
neglijnd pentru moment, n virtutea ospitalitii,
sacra lui devoiune pentru
cultura Extremului Orient, cu precdere pentru
japonezi i budismul Zen, dup care a intrat direct
ntr-o conversaie pe tema lui preferat, tema
sexualitii, de aici de la noi din Europa i de ce nu,
26
domnule D., de pretutindeni, de la boimani pn la

laponi. Ce prere avei de ideile lui Freud? ale lui
Jung? ce v spune comportamentul lui Cassanova
afiat n celebrele sale memorii sau ale prinului de
Sade? sau chiar fora expresiv a legendelor
hispanice referitoare la Don Juan? mergnd pn la
nimfomania
dezlnuit,
competiional
a
Messalinei, sau pn la complexele de sorginte
mitologic ale unuia ca Oedip!? V ascult excelen!
V ascult! Dar D. apucase, aa, de pe lateralul
fotoliului un codice subire, ale crui litere parc
pluteau nevoiae, rzuite i terse parial, n pielea
btrn de viel, palimsest care, ntr-un greoi limbaj
juridic medieval, trata procesul intentat marealului
Gilles de Rais, pi ce mai putem spune excelen
referitor la acest lucru, dect c, pe bun dreptate n
centrul preocuprilor noastre se afl matricea,
domle!? matricea care ne-a predispus pcatului
originar cu gravele consecine pe care le tim cu toii
c le-am preluat prin pierderea paradisului originar,
nhmndu-ne la treab pentru o pustie de gur pe
acest pmnt ce ne va servi i de acopermnt pentru
venicie, matricea cu al crei contact intim intrm,
vrnd-nevrnd, din primele clipe de via i care, zu
excelen, ne umple nc din acel sacru moment
cmpul vizual pentru tot restul vieii, matricea de
care n-a scpat nimeni, nici mcar Mntuitorul care,
spun teologii, a fost zmislit de la Duhul Sfnt, i El
tot a luat un contact direct cu ea, fiind, e adevrat, n
proprietatea unei femei desvrite la acea vrst
fraged (aa spun teologii, m rog, noi ascultm i
avem datoria s credem), cci de aici ni se trage
totala dependen de acest organ, e poarta magic a
apariiei noastre pe aceast lume, singura cunoscut
pn acum, fiindc orice s-ar spune, fiecare act nou
al dragostei noastre pentru femeie i pentru trupul ei
este o nou natere, are momentul lui de incontien
i de beatitudine pe care l ai doar n primele minute
cnd vii pe lume n ccatul sta de via, dar care,
evident, din pricina memoriei slabe, l uitm imediat,
rmnem doar cu ecoul lui cutndu-l neostoii n
carnea matricei pn la adnci btrnei, cum
bunoar nc l mai caut i excelena voastr, cu
tot beteugul care v reine, prin toate aceste
senzuale manifestri artistice, l cutm att de tare,
de insistent, fir-ar s fie! nct unii i pierd simul
realului, chiar raiunea, alii nnebunesc i se sinucid,
alii ajung la viol i crim nfundnd ocnele pentru
tot restul vieii, alii evadeaz, ca o reacie dur, n
misticism
sau pesimism
morbid, precum
Schopenhauer, iar alii mediteaz, ntr-o stare de
somnolen, la viitoarele nateri n i prin trupul
femeii. Copleit, marchizul i punea cu un gest
majestos monoclu dnd din cap nelegtor, bine,
bine, da care este rolul moralei aici n acest delicat
subiect ce implic onorabila dumneavoastr

matrice? care, fie vorba ntre noi excelen, este la
fel de onorabil i pentru dumneavoastr dup cum
bine tim, ca de altfel pentru toat lumea de la
nefericitul Adam ncoace. Apoi cnd vine vorba de
moral toate lucrurile se clatin, nlimea voastr,
fiindc morala este i nu este, se aplic i nu se
aplic, e cnd complet i tiranic, cnd vag i
nedefinit, timid de-a dreptul, mbiindu-ne parc s
o neglijm, s trecem peste ea, vorba bancului cu
contiina, tia suntem noi oamenii, purtm n noi
tot rul lumii cci toate teodiceele din manualele de
teologie ni l-au pus n crc i, dac tot trebuie s-l
purtm, vrem s tragem ceva foloase prpditei
teia de carne din care suntem cldii, rnii steia
de mine, foloase fie n exclusivitate cum zic
materialitii, fie parial cum zic idealitii, cci
fiecare are morala lui de care ine sau nu ine cont,
dar morala se pstreaz, precum tie toat lumea, cel
mai bine n tomurile legislative, sau n cutume carei pierd puterea de atracie odat ajunse n
intimitatea gndurilor noastre, cnd arpele acela
care i-a dat btrnei noastre strbunice Eva mrul
ru famat, a crui duhoare de nenorocire pute peste
secole pn astzi, apare nc sub forma propriilor
noastre gnduri ce erpuiesc spre ru, ne ofer
povara dulce, magnetic de-a dreptul, a rului,
excelen, poate chiar matricea de care vorbeam,
cci n faa ispitei sale, aa cum adineauri mai
spuneam, se pleac i capetele ncoronate excelen,
regi magnifici, ce altfel mbogesc paginile de
istorie universal i sacrele pagini ale scripturilor,
cum e cazul psalmistului David sau prea neleptului
su fiu Solomon, Dumnezeu s-i odihneasc n pace!
c au fost printre puinii evrei de treab, ba chiar
anahoreii i sihatrii muncii de chinurile teribile ale
misticii, citii istoria sacr a Indiei unde morala era
la cel mai nalt i obligatoriu prag i vei vedea cum
n faa ispitei femeii se pleac fora maetrilor
yoghini, excelen, ce s mai vorbim de amrtul
sta, omul simplu, cruia experiena lui mizer i-a
bgat n cap c din via nu rmne dct cu ce bag
n gur i cu ce trage pe ... , m rog tii
dumneavoastr, sta e vulgul, pn aici bate morala
lui, o dau toi cu Epicur, excelen, aa a fost
interpretat grecul sta materialist, fiecare l-a
interpretat cum i-a convenit s-i cad mai bine la
boae, s-i legitimeze mrviile, iar Dumnezeu st
i-i rde de noi, se distreaz pe spinarea noastr, c
cine altul dect El ne-a dat n stpnire matricea?
Mai bine zis ne-a dat robia matricei, dulceaa ei
pervers i ademenitoare, excelen. Putea s ne
conceap simplu, s ne nmulim ca bacteriile
bunoar, prin diviziune, dar nu, El ne-a dat
hormoni, tensiuni, plceri, orgasme, chestii din astea
Destine Literare
de i se face prul mciuc n cap cnd te gndeti la
consecine, dar un hormon micu, specializat, care s
se mprtie prin trupul tinerilor n momentul sacru
al ierurgiilor sfintelor taine ale cstoriei i s-i
fereasc de adulter, s-i lege trup i suflet pentru
totdeauna, cum zice scriptura, pe sta nu l-a dat
btrnul Creator i uite aa excelen vei rmne
perplex s aflai c, mare parte din lumea asta s-a
fcut printr-un cumul de ru, printr-un ru adugat,
cum ar zice psihologii, ajungnd la o saturaie de ru
n viermuiala a peste dou miliarde de suflete, nct
ideile prpstioase c morala, cu tot cortegiul ei de
echipamente ale contiinei, ne-ar putea salva, sunt
utopice, povestiri vntoreti. Nu o va face
excelen, este evident c nu o va putea face. Atta
timp ct vor exista bogiile ca valori n sine
atractive egoistului i posesivului suflet omenesc,
atta vreme ct va exista frumuseea femeilor,
dulceaa orelor istovitoare de dragoste, fiina asta
biped, considerat de tratate ca fiind culmea
creaiei i de maestru Darwin ca o simpl jigodie de
maimu vorbitoare, va uza de tot rul din sine, l va
scoate chiar i de acolo de unde nu-l are, pentru a le
poseda. Dar aforismul? longevitatea lui milenar,
puterea lui penetrant n toate culturile lumii?
ntreab aparent naiv marchizul fiind posesorul unui
infailibil sistem maieutic predispus a-i trage seva
din destinuiri i interogatorii. Excelen, a continuat
D., aforismul i morala lui exist, e drept, nc de la
Marcian i Seneca n tulburea antichitate, dar ce
spun eu!? de la Esop i Solon, ba chiar de la
egipteni, i tot n-a reuit s schimbe afurisita asta de
lume, fiindc oamenii nu sunt dispui s asculte de
aforisme, excelen, nu ascult ei de sacrele ordine
ale Bibliei, ameninai fiind cu venicele chinuri ale
iadului i credei c pot asculta de nite nevinovate
aforisme mprtiate prin ediii scumpe, de lux,
aruncate ca nite elemente decorative prin biblioteci
private precum a domniei voastre? Chiar dac mai
exist un naiv la sute de mii de hiene care mai
apleac urechea la ele, se lmurete repede c o
floricic nu aduce primvara i purcede la a-i crea
acea duplicitate mai periculoas dect chiar rutatea
ostentativ, ncepe a-i da aere de nelept, de filosof
i, poate ceea ce-i mai grav, de salvator. Dar nimeni
nu-l ascult excelen, nimeni nu-l poate asculta.
Pentru chestiile astea rar se gsesc urechi, poate doar
el nsui, i asta n virtutea marelui pcat al trufiei, i
cu ct se ascult mai tare cu att se umfl n pene
mai abitir sfrind prin a-i scrbi pe ceilali care-l
vor trata, culmea, ca pe un tip imoral, farnic i
lipsit de scrupule. i atunci ce s facem noi cu
aforismele excelen? in ele loc de muniie? in ele
locul blindatelor cu care se doteaz orice guvern
realist astzi cnd rzboiul ca i cataclism este o
27
Destine Literare
realitate dincolo de ifosele filosofice? in ele locul
foamei acute n care sunt scufundate dou treimi din
mizeria asta de glob pmntesc? Nu excelen. Ele
sunt doar, aa, servite prin manuale copiilor care nici
mcar ei nu le mai dau vreo importan i mult mai
cu srg se arunc n studiul balisticii bunoar, sau
n studiul chimiei ce va genera teribilele arme
chimice i bacteriologice, sau n studiul fizicilor
ultrasofisticate ale particulelor elementare care
pregtesc arma armelor, arma secret ce va ntri
profeia Apocalipsei lui Ioan Teologul. Evident, e un
nonsens s credem c aforismele vor schimba lumea.
Ba n-o vor clinti din rutatea ei nici cu un milimetru.
Lumea e prea slbatic, prea ancorat n iluzia
puterii ca s cedeze n faa cuvintelor. S-a dus
vremea cnd Logosul aruncat peste imensitatea vid
a spaiilor crea tot acest magnific univers printr-o
und eminamente pozitiv. Lumea e obinuit s
plece urechea la ru, s asculte de ordine malefice,
i, ca dovad c nici mcar religiile nu au fcut mare
rahat de cteva mii de ani de cnd se chinuie n
modelarea caracterului uman, infinit mai mult s-a
impus armata. Ba chiar ele, religiile, au simit foarte
devreme nevoia imperioas de a stoarce fiara din om
acolo unde trebuie s-i consolideze misiunea. Pi,
credei c mpratul Carol cel Mare cu aforisme i
moral i-a cretinat pe saxoni? C slavii i ungurii i
bulgarii au fost cretinai cu duhul blndeii, cu fora
aforismului? V-ai nela amarnic, excelen. Cu
sabia au fost adui la supunerea Crucii. Cu paloul
n spate au umplut rurile Europei medievale pentru
a fi botezai, de cele mai multe ori netiind cu ce se
mnnc chestia asta. i ei, i amerindienii, i
africanii i muli alii. Dac o instituie moral, cum
s-a pretins Biserica, a preferat, duhului blndeii
aforistice, duhul rzboiului, al crimei n ultim
instan, mai putem divaga fr a cdea n ridicol?
Apoi una dintre cele trei mari religii monoteiste
universale, cum e Islamul, ridic pe fa rzboiul la
rang de obligaie religioas. Nu vedei c dac lum
orice istorie a omenirii, mult mai puternic se pune
accentul pe rzboaiele ce i-au brzdat trupul dect pe
faptele altruiste i milostive ? Deschidei orice
manual de istorie peste care se apleac copiii notri
n orele de coal i o s-o vedei ct e de hidoas i
de sngernd. Rzboaie, rzboaie i iar rzboaie,
nct la baza evoluiei noastre nu stau pacea i buna
nelegere, cum s-ar atepta un naiv mai credul, ci
lupta, evoluia tehnicii de lupt, a tacticii militare,
cantitatea i calitatea armamentului defensiv, dar
mai ales ofensiv, politica, care se mnnc cu toate
ale militriei. Despre epocile de pace, de progres
tiinific i artistic, despre moraliti i oameni de
spirit, n-ai sesizat c se vorbete n doi peri,
sarcastic i doar n cteva cuvinte pe la sfritul
28
capitolelor?! i asta fiindc istoricii cunosc

esenialul pe care educaia trebuie s o insufle tinerei
generaii. Ba s-ar putea ca ei s cread c este un risc
n a vlgui spiritul dinamic, rzboinic, al copiilor cu
fleacuri de genul aforismelor i moralei. Morala o
face viaa i viaa este lupt, excelen, lupt n cel
mai adnc sens al ei, dialectic privind, vorba
domnului Marx, care deja a mpuit pmntul cu o
moral egalitarist de carton n spatele creia se
ascund baionetele spiritelor asiatice nfierbntate ale
ruilor i acoliilor lor, lupt, altfel zis, competiie pe
via i pe moarte, da, mai ales pe moarte, fiindc
mai ales moartea te nva n ziua de azi s supori
viaa. Cci prea bine tii i dumneavoastr, care ai
fcut un rzboi mondial i ai auzit pe viu uierul
gloanelor precum i glgitul sngelui scurs din
crestturile fcute de baionete n trupul dumanului,
chiar dac le-ai auzit de sub acoperiul ocrotitor al
Statului Major unde se luau cele mai stupide decizii
pe pielea bieilor soldai ce se ccau pe ei de fric
prin tranee, cci aici lucrurile depesc aforismul.
Cnd moartea i sufl n ceaf pe aliniamentul de
atac nu-i acelai lucru cu rzboiul geometric al
partidelor de ah pe care excelena voastr (n
compania unor superbe muze, ce, extaziate de atta
generozitate, v recit ode triumfale) le face cu
domnul Totelle i unde cteodat v permitei s
pierdei adormind, visnd i schimbnd chiloeii. D
apoi tot rul spre bine, serenisime, cci vorba aceea,
ru cu ru, dar mai ru fr ru! Marchizul se cltin
uurel n scaunul cu rotile, i turn puin vin rou
peste ceaiul negru ce purta miresmele plantaiilor
ceyloneze, i nchise nasturii la prohab i, trgndui ptura peste gambele beteugite, se pronun
meditativ: mult stimate domn levantin, nu prea am
idee ce fel de moral practicai dumneavoastr prin
stepele acelea estice dar cred c, n mare parte ai
dreptate, prea mult se face caz cu morala asta
domle, moralitii tia impoteni vor s sterilizeze
contiina tinerimii, s scoat nite ou clocite din
bietele fiine umane supuse implacabil unui destin
greu de suportat, afectate de instinctele puternice la
care i-a instigat Creatorul, dar, n alt ordine de idei,
mcar avem o consolare major: matricea, matricea
de care vorbeai, perversa aia de matrice musiu, care
nu e de lepdat, crede-m! nu e de loc de lepdat. De
aproape patruzeci de ani m nvrt n jurul superbei
ei elasticiti i culmea e c n-am avut, pe viaa mea!
prea multe momente de plictiseal. Pi nu vezi dom
le cum o cnt menestreii i poeii de la Homer
ncoace, cum ne-o nfiaz ostentativ marile genii
ale picturii i sculpturii renascentiste, goal, cel mai
adesea fr deliciosul pr care o aureoleaz, ntr-o
nuditate de-a dreptul filosofic? Pn i aceti sterili
moraliti, care-i pun dintr-o fals pudoare ochelarii
cnd o privesc decornd operele de art i nghit n

sec, de o vorbesc, fie de bine, fie de ru, tot cam pe
aci se nvrt i dumnealor cci le vine extrem de
greu tuturor s-o abandoneze, asta-i viaa frate drag,
s bem i s ne veselim, gaudeamus igitur, vorba
studenimii din vechime! Dup care excelena sa,
nchiznd ochii, declan patefonul pe platanul
cruia se rostogolea impetuos Marseillaise: Allons
enfants de la patrie, aa copii, aa copii! n
momentul n care clepsidra de cletar a marchizului,
pstrat simbolic ntr-o colivie din aurul cel mai pur,
i arunc ultimele fire din cel mai ordinar nisip de
plaj n borcanul de la baz, D. nghiind cele din
urm picturi ce inundau feudele japoneze, se
ridic, i potrivi ceasul de buzunar, mulumi pentru
ospitalitate excelenei sale marchizului i plec valvrtej traversnd grbit bile turceti nsoit fiind de
nevzutul su eon. Teleplatii ministerului de interne
tocmai impresionaser i ultima hrtiu aflat
cocolo n unul din courile de gunoi ale bibliotecii
Bourdeilles, un nenorocit de recurs n care marchizul
cerea anularea unei exorbitante amenzi penale
pentru insulte aduse ordinii de stat republican n
persoana consilierului ministerial, doamna contes
Marie-Caroline Depreux de Languedoc, la pudoarea
oficial a creia atentase n cursul unui bal mascat,
unde nefericita diplomat avusese la fel de nefericita
idee, s se mascheze ntr-o prostituat din PlacePigal, funcionar pe care, excelena sa, puin afumat
de amestecul unor licori din cele mai tari, intenioase
Destine Literare
s-o violeze ntr-unul din cabinetele de sntate
alipite slii de gimnastic, act ce s-ar fi consumat
integral pe muzic patriotic. Directorul General al
Siguranei, proaspt brbierit, se felicit n oglinda
de cristal a ministerului, i felicit pe toi
colaboratorii acestei dificile dar reuite aciuni i
scrise cu mna lui, pe biroul de nuc al ministrului,
cererea ctre Parlament, n care propunea Legiunea
de Onoare acestui dibaci i ndrzne levantin de
origine incert, ale crui acte nobiliare specialitii
notri le-au catalogat din capul locului ca false, cci
domnilor, acum, n sfrit, suntem n posesia unor
copii valabile, extrem de preioase, pe care mine
Curtea Constituional, Curtea de Casaie, i
Parchetul General i vor pune vizele, a unor valori
greu de precizat acutalmente i a unor secrete
aijderea, strecurate dibaci n istorie de Masonerie i
rozacrucieni, cifrat, printre rndurile filosofiei
neoplatonice, misticismului atonit i budismului
himalaian. Intervenia de ultim moment a doamnei
ministru, aflat providenial n minister la o ntlnire
amoroas cu eful Siguranei, care prins n misiune
lucra peste program, salv patrimoniului literar
naional de toat corespondena secret a
marchizului cu o mulime de personaliti precum
moralistul Francois Mauriac i arhitectul Karl
Schinkel, aceste piese fiind catalogate, personal de
ctre domnul Director General al Siguranei, ca
lipsite de importan i hrzite closetului ministerial
din apropriere.
GGG - Biblioteca Marchizului, Romania Literara, 25 februarie - 3 martie 1998, pagina 14

ROMANCIERI i talentai, i maturi apar - prin fora mprejurrilor - foarte rar. Nu demult ne-a atras
atenia debutul lui Adrian Ooiu, care a intrat direct din anonimat n istoria literaturii. Iat c acum l
prezentm cititorilor pe un alt romancier gata format, pe care ni l-a semnalat colaboratorul nostru, Pavel
uar, i al crui roman, Guvernmntul general al genezei, aflat nc n manuscris, constituie documentul
unei vocaii literare exceptionale. Viziunea voit desuet i discret ironic asupra vieii, imagistica luxuriant,
baroc i totui mereu clar, ca o pdure de corali n adncul unei mri limpezi, ne ncredineaz c autorul
are un viitor literar.
Iat i cteva date despre nou-venit. Se numete Cristian George Brebenel. S-a nscut la 10
decembrie 1955. Are pregtire de arhitect i locuiete in Trgu-Jiu. A colaborat sporadic la diverse reviste
literare.
Alex. tefnescu
29
Destine Literare
Gheorghe CALOT
CAPCANELE METAFOREI
Se spune c un bunic era tare amrt c ntr-o sear cnd, artndu-i nepoelului ct de frumoas este Luna,
acesta, nepoelul, privea degetul arttor i nu frumuseea reginei nopii.
Luna. Invitat de un distins coleg la lansarea unei noi cri despre istoria bogat a Brilei i vrnd s evit
intenionat lectura unui text dinainte scris, dar preocupat de ceea ce vream s spun pentru a fi coerent, logic i
expresiv, mi-am fixat drept jaloane trei cuvinte cu valoare metaforic: salat (de) boeuf, Andrei Pleu i bro. Era n
ziua de 15 ianuarie i, mi-am zis eu, numele lui Eminescu se impunea a fi amintit, fr s am n vedere c unii ...vor
privi degetul. Toi gurmanzii se vor fi ntrebat de ce este aa de bun salata boeuf fr s tie c secretul st n munca
nmagazinat n produsul culinar servit, n dozajul ingredientelor folosite, n atenia cu care au fost tocate zarzavaturile
i, cu deosebire, n secretul cu care a fost btut maioneza, n msura n care a fost adugat aroma de lmie stoars.
Cartea, era vorba de Lacul Srat, Editura EX LIBRIS, Brila, 2012, de Ioan Munteanu, este rodul unei munci de
informare, sistematic i atent folosit n editare cnd intervin condiionri de spaiu, a unei expuneri expresive,
sintetice i clare, cu o terminologie adecvat, innd seama de viitorul cititor, de domeniile abordate de rigoarea
tiinific pe care toate acestea o presupun. Ceea ce impresioneaz n plus este dragostea cu care a fost scris povestea
unui reper turistic brilean nsemnat i care reine atenia istoricului, a specialistului n domeniul balneologiei, a
medicului reumatolog interesat de ce proceduri pot fi recomandate, de turistul curios s tie mai multe lucruri despre
locurile vizitate
Despre bro le spuneam c este un adaos gratuit la o vestimentaie de gal i, evident, scump. Broa poate lipsi, dar,
folosit, devine preioas n sine i adaug un spor de elegan, un ic aparte, un ce strlucitor. Adesea atrage atenia
asupra a ceea ce este mult mai valoros: vestimentaia.
O asemenea bro preioas, credeam eu, era informaia c, la Lacul Srat, n 1887 i n 1889, sora mai mic a
lui Eminescu, Harieta, fusese tratat n mod gratuit de medicul staiunii, dr. I.G. Apostoleanu. Faptul c tratarea ei i
mai ales recuperarea rapid a celei care ducea dup sine o protez de peste 20 de kg au devenit studiu de caz putea fi,
i astzi, o reclam onorabil pentru cei care au nc nevoie de apa tmduitoare a lacului. n sporul de informaie, de
asemenea onorant pentru Lacul Srat, era de amintit i faptul c nsui Eminescu, n anul 1882, nainte de a merge la
Constana, i la sugestia fratelui su Matei, aflat la Brila din 1878, ar fi intenionat s vin, tot la tratament, la Lacul
Srat.
Spre surprinderea mea, unii ziariti i dintre cei prezeni mi-au replicat:
- Ai fcut ce-ai fcut i ai adus vorba despre Eminescu! -Vzuser ei doar
degetul bunicului, m-am ntrebat i mai mirat am fost cnd doi epigramiti poate n-am neles eu poanta epigramei lor! s-au ntrebat ce legtur ar fi ntre
sul i prefectur!!!
Cum nu totdeauna, cnd citeti o carte i nu nelegi nimic, nu este de
vin cartea, tot aa drumul spre descifrarea metaforei poate fi i pe ocolite.
Dac se ntmpl s fie paralel, trebuie s te-ntrebi spre linitea ta- dac
metafora este la-ndemna oricui sau dac, aa cum se spunea n sat la mine,
mai sunt i oameni care vorbesc n dodii?
30
Destine Literare
Gabriela CALUIU SONNEBERG
I ZILNIC NE UITM LA TIRI

M uit la tiri de pe Maidan i-mi revine n minte filmul acelor zile incendiare de decembrie. De ce
spune scenariu? O fi fost! Dar noi, pionii eram, totui imprevizibili, nu ne produceam dect la comanda
propriei noastre contiine. Libertatea, probabil iluzorie, era, indiscutabil.
Sosise vacana de Crciun i normal ar fi fost s ne acium pe la casele noastre printeti, aa cum
fcusem i n anii anteriori. Dar ne clrea un drcuor care ne ademenea s rmnem n capital. Se simea,
literalmente, n aer, c se pregtete ceva nou. Eram electrizai.
Au urmat protestele studeneti, efervescena unui nou nceput, speranele i dezamgirile. Din nou ni
se spulberau idealurile, dar mcar de data asta merita efortul rsturnrii complete a ordinii fireti: eram
liberi. O groaz de chipuri i de specimene noi se perindau cu vitez ameitoare prin vieile noastre
zdruncinate, n care nimic nu mai era cum a fost. Nici programa de la facultate, nici profesorii dezirabili i
cu att mai puin cei compromii.
Se perimase pn i ideea noastr despre perspective. Presupusul nostru viitor, care prevedea
absolvirea, repartiia, familia etc. inea acum de domeniul trecutului. i nimeni navea nimic mpotriv.
Asaltai din toate direciile de revoluionari dubioi ne sprijineam unii de alii, o mn de prieteni. Liantul
dintre noi era perfect!
n debandada general apreau zilnic publicaii proaspete, pe care noi le citeam cu aviditate.
Rsreau partide prin toate colurile, unele nfiinate de oportuniti ingenioi care adunau cele dou sute
cincizeci de semnturi necesare, doar pentru a pune mna pe fondurile acordate ca sprijin la nfiinare. mi
amintesc c apruse un Partid al Popetilor care, aa cum i arat numele, conta pe un efectiv mai mult
dect numeros.
n Ardeal, pe alocuri, a supravieuit o nencredere stranie, incorect din toate punctele de vedere, mai
ales din cel politic i moral. Cnd un nume se termin n escu sau ici, se ciulesc urechile i, mcar
pentru nceput, se practic bgarea de seam. Pn i tata omul cel mai tolerant de pe planet avea ticul
sta circumspect, dei se contarzicea singur, avndu-l ca prieten cel mai bun pe un tip cu numele de
Popescu. Dar noul Preedinte al Romniei avea numele de Iliescu iar muli l alintau cu Ilici...
Printre toate rateurile pe care de bun seam c le-a dat, i care cu siguran nu de la numele de
familie i s-au tras, gafe pe care cu generozitate i le-am uitat ntre timp, mi-a rmas ntiprit o replic
oarecare, n doi peri, de o ironie involuntar: Romnia are un singur vecin bun: Marea Neagr. Acuma
depinde cum interpretm...
Momentan arde iari peste o grani, alta la rnd; i nu e cea cu marea. Dar parc poi s tii? Se
zvonete c n adncurile ei s-ar gsi bogii. Iar importana strategic a mrii noastre e cunoscut oricrui
copil care nva s silabiseac prescurtarea pentru Pactul Nordatlantic.
Ce n-a reuit totalitarimul s fac cu noi n prima jumtate a vieii, am fcut noi de bunvoie dup
aceea, lund fiecare alt cale, dezbinndu-ne nesilii de nimeni. Mai trziu, setea noastr de deprtri a
dobndit i un nume: libertate greit neleas. n virtutea crui drept s ne permitem atunci acum s dm
sfaturi vecinilor disperai?
31
Destine Literare
Eram stuli de demagogi i ocoleam politica. n schimb, abia ateptam s experimentm pe propria
piele binefacerile economice ale capitalismului, pornind bineneles de la premiza libertii absolute.
n Transilvania eram obinuii cu conceptul de... transhuman. Multiplele naiuni cu care
convieuisem nu exagerau patriotismul sub aspect geografic; se vehicula conceptul c eti ceea ce eti n
suflet, nu pe adresa din buletin. Refrenul utecitii de azi, refegitii de mine nu avea conotaii de
dezertare...
Am furnici pe toat talpa,/ Frige podeaua ca un bec,/ Asta-nseamn c e timpul/ S-mi pun pantofii
s plec, cnta Alexandru Andrie prin cluburile studenilor de la arhitectur. Iar Sergiu oiu i inea isonul
pe la spectacolele cu public restrns de la Teatrul Mic, intonnd versuri de Marin Sorescu: La o adic, la
dou adici,/ De ce sunt attea furnici?/ Ce dac-s mici, ce dac-s mici? (...) E musai, nene, s te furnici.
Pe noi toi pusese stpnire acel sentiment plenar,/ din ce n ce mai rar, / cnd ies iar pe balcon/ i cred cs avion, vorba sorescianului. Venisea vremea s... furnicm.
i ce spunea o tnr din Ucraina, ieri pe Maidan? C e gata s moar, pentru c n condiiile actuale
nu merit trit. i c dac ar supravieui, dar nu s-ar schimba situaia, ar fi nevoit se plece din ar. Trist.
Opiunile personale nu se suprapun peste cele naionale. Cnd o fac, e un mare noroc i o suprem
binecuvntare. Dar se mai ntmpl. i zilnic ne uitm la tiri.
Benissa, Spania
februarie 2014
Suparna Ghosh Unlimited (www.suparnaghosh.com)
32
Destine Literare
Fabrizio CARAMAGNA
O oper monumental a istoriei aforismului

Sorin Cerin este considerat unul dintre cei mai importani scriitori de aforisme din lume. Este
autorul unei monumentale lucrri de istorie a aforismului, intitulat Culegere de nelepciune , ce
include 11.486 de aforisme structurate n 14 volume. Culegere de nelepciune este considerat
una dintre cele mai extinse opere din domeniul aforistic, pn n prezent.
Toate lucrrile aforistice, semnate de Sorin Cerin au fost traduse i publicate n limba englez sub
titlul de " Culegere de nelepciune " .
Aforismele lui Sorin Cerin sunt demne de a fi analizate n cadrul Literaturii Sapieniale, care are o
origine veche ca scrisul n sine sau modelele sale din est, dar, de asemenea, n Grecia antic . Acestea
sunt cugetri uor asimilabile n cadrul nvturilor memorabile ale nelepciunii, pentru suflet. Sorin
Cerin se confrunt, ntr-o creaie poetic i filosofic, n acelai timp, cu teme ambiioase, cum ar fi
Dumnezeu i nemurire, efemeritate i eternitate, neant i via, credin, Dumnezeu i Iluzia
Existenei. Creaiile lui, sunt aforisme, maxime, proverbe, ghicitori - care conin ecouri dintr-o experien
de via , dar fr arogana de a afirma Adevruri Absolute: " A crede n ceea ce nu tii este la fel de
adevrat cu a crede n ceea ce tii pentru c viaa ta este o Iluzie ", scrie Sorin Cerin ntr- unul din
aforismele sale.
NR. Profesorul Fabrizio Caramagna este unul dintre cei mai importani critici mondiali cu referine la
aforisme. A scris Antologia aforismului romnesc contemporan precum i Antologia aforismului srbesc.
Review
The Wisdom Collection, a monumental work what writes the history of the aphorism
Sorin Cerin is considered one of the most important writers of aphorisms.
Is the author of the monumental work, who writes in present, the history of the aphorism, entitled "Wisdom
Collection", which includes 11.486 aphorisms, structured into 14 volumes.
" Wisdom Collection " is considered one of the most extensive works, from the aphoristic domain,
till now.
All work aphoristic, signed by Sorin Cerin, have been translated and published in English under the
title of "Wisdom Collection".
Sorin Cerin's aphorisms are dignified of being analyzed within the Wisdom Literature , which has an
ancient origin, as and the writing itself, or its models in the East, but, also in ancient Greece.
These are reflections, thoughts, meditations that are easily assimilated within the memorable
teachings of Wisdom, for the soul.
Sorin Cerin facing in a creation poetic and philosophical, in the same time, with ambitious themes
such as God and immortality, transience and eternity, the nothingness and life, faith, God and the Illusion of
the Existence.
His creations are aphorisms, maxims, proverbs, which contain echoes from a life experience, but
without the arrogance to assert the Absolute Truths: "To believe in what you do not know is as true, that to
believe in what you know, because your life, is an "illusion," writes Sorin Cerin in one of his aphorisms.
Fabrizio Caramagna
(vedei Aforismele lui Sorin Cerin de la pagina urmtoare)
33
Destine Literare
Sorin CERIN
I. The Book Of Wisdom

1. The end can only start with the beginning in order to end with self alienation, thus becoming again, he
himself. Therefore, every man is a continuous ending.
2. When you love, you give meaning to this world.
3. We definitely come from the sea because our tears are salted and when we let them fall on the cheek of
time, the sea within us, that has always been there, dribbles on our face.
4. We all need the freedom to die noble in a life that has been unworthy of us, being subject to sin and
emptiness.
5. Eternity is the stopped heart of Time.
6. If life is an illusion, what can its truth be?
7. Nobody can know what knowledge really is without truth.
8. The one that lost the truth has lost himself.
9. Breathing by way of truth is not the same as knowing it.
10. Truth can only be absolute because any of its relativity also includes lie toward the reference systems
where it becomes variable.
11. The Absolute Truth is only one for the infinity of possible truths that lie.
12. Is there anyone that knows the absolute truth?
13. Who can know what love means at the feet of the absolute truth?
14. TO BE is the dilemma of life when it stands in front of deaths eternity.
15. We cannot conceive death without the life within us that becomes aware of it.
16. The entire life does not worth a single moment of the emptiness of the absolute truth.
17. The gate toward wisdom is to be beyond your self.
18. It is beyond our reach to know the value of our own existence without the absolute truth.
19. If we will deny the longing of love, we will lose even the last address of the stranger inside us.
20. Not the measure of words is necessary, but their meaning.
21. We will never be more than we are meant to be!
22. We are a being only through our Illusion of Life.
23. Being is the greatest paradox of life in front of death.
24. To believe in what you dont know is as true as to believe in what you do know as long as your life is an
illusion.
25. Your soul fountain will never drain until the instant of eternity will halt before it to drink the water of
death.
26. We are born more dead than when we die after we have searched death through the storm of the instants
of our entire life.
27. Just the inexplicable wants to be understood within the nonsense of emptiness that belongs to this world
of illusion.
28. We have a lot of thoughts throughout our entire life, but ultimately we get all to the conclusion of a
single thought: Death!
34
Destine Literare
29. All the stars in the sky cannot worth as much as yours only because it belongs to you.
30. Nobody can open the gates of death without closing them again after him.
31. If you combine the sufferings great color palette you will find happiness as well.
32. All the roads of life end in death.
33. The one who did not understood that his times root supports his life tree was born in vain.
34. However much we would adore the past it will forever die in the future with us.
35. Of how much light will my destinys eyes have to become aware until it will come true in death?
36. The leaves of hopes which have destined words in the body of the thought have settled to the ground.
This is the world.
37. We are a dream of a thought which lives through the Word.
38. Who can hide himself from death or who can embrace the wind?
39. Does somebody know why the consciousness of death has to die?
40. Nobody has ever been beyond his own Illusion of Life.
41. One will never find in the waterfall of sights anything else than the Illusion of Life, which falls in
torrents on the granite rocks of the souls.
42. We cannot conceive death as anything else than the afterlife because we cannot comprehend death
unless we live.
43. I adore you, my greatest love, as only through you I can find my moments eternity.
44. I have reached this worlds dreams harbor as devoid of truth as any other soul that dreams it lives
through knowledge.
45. However deaf the ring of our love bells should strike they will eventually disperse this worlds
emptiness clouds.
46. There are not wings of dreams that have not previously dealt with the flight of black thoughts.
47. Nothing can be more painful than the cry of the word which gave us the inspiration to dream of love.
48. No one can be alone when he befriends with the forgotten stranger inside him.
49. Being brave in front of faith does not mean to be humble before death.
50. Heroes are the saints of every nation.
51. Saints are those who managed to love more than we did.
52. We can never succeed in knowing our own self without holidays and anniversaries.
53. The soul is a prolonged anniversary of our lives in this world.
54. How much soul can include the self-salvation of sin?
55. Where else is the gate of life if not in the eyes of your soul?
56. We are dust furrowed by the painful plough of Destiny to give birth to the emptiness of a time.
57. When clouds will become heavier than the land in us led our entire life by the steps of our Destiny, we
will understand that not their moments rain has darkened the sun of our life, but the failure to be
ourselves.
58. We are angrier with the sky than with our actions.
59. The Epistle of our being is written with letters full of blood drained from the love of God's Word.
60. Do not be to yourself more that God may be to you.
61. What shell did not feel the sound waves and which bird did not face at least once the wind?
62. No tiredness can destroy hope like death can, as the absolute fatigue of life.
63. How many truths pass wrecking through the Illusion of Life, but none of them is an absolute truth
therefore the real truth!
64. The poetry of love is the greatest gift God gave us.
65. Love, I know you before all times!
66. Who can say that he is not everything?
67. There are no names that do not desire fame because we come from God.
68. We hope that we will live only because we must be with God, as alive as He is.
69. Nobody will ever be able to understand the meaning of the measure of his own words.
70. Do not rummage through your thoughts drawer because you will be ever more disorientated than they
are.
71. Has anyone succeeded in being his own desire?
72. Do not walk away from death because you came out of it.
73. Who can believe in illusion even if we all live the Illusion of Life?
35
Destine Literare
74. Your eyes will always be closer to your soul than to any other part of your body except the heart.
75. Do not expect peace with the enemy whose worth you do not recognize.
76. The worlds grandest depravity consists in knowing the sin.
77. Was there ever something not known before it was recognized?
78. Who can be close to you without the Divine Light of his heart?
79. Even the hearts snow melts, more than that the frugal regards of a soul confident in its own eternity.
80. Do not waste the moment of your life which comes together with death because you will bitterly regret
the alienation of your own self.
81. Who can play without wanting to succeed even with a sentimentally gain?
82. What clouds may wet the gaze without hope of emptiness within us?
83. Have you ever been further away than yourself? Where?
84. No matter how many snowstorms will pass through you, none will bring you the spring like love will.
85. Listen to the advice of your own Destiny! All is a given!
86. How can you be one of the stars of heaven, when the stars are innumerable? What star number do you
have?
87. What grain of dust can be easier carried by your lifes emptiness wind than the knowledge?
88. Is the sunrise superior just because it goes before the sunset with a day and sunset goes before the
sunrise with a night? Could there be day without night and sunrise without sunset, life without death?
89. To say that death opposes life is just the same as you would say you live the absolute truth.
90. There isnt a God more real and truer than the God of your knowledge.
91. How many minutes will still die in the swamp of your illusion of being human?
92. God, listen to the absurdity within us and raise us from the illusion!
93. Does anybody know which are the thoughts of God, even if they are plants, mountains, sky, stars or
whatever else?
94. O Lord, I am further away from me than from You!
95. Where I will find peace other than in oblivion?
96. Can I tell to the twilight from which the world is built that I am a sunrise in this life?
97. Was there someone absent from the table of creation?
98. Once we are a creation, how much absurdity can there be in our heart without God the Creator.
99. What distances can be explored without God?
100. I can never feel that the Illusion of Life is a truth as long as any illusion reflects unreality; however,
even an untruth is a truth in its turn.
(From : SORIN CERIN - WISDOM COLLECTION REFERENCE EDITION - Complete Works of
Aphorisms)
NR. Due to the increased number of English language Contributors, starting with this issue of
Destine Literare, we will publish part of the famous works of Sorin Cerin in English. (Datorit numrului
n cretere de colaboratori de limb englez ai revistei Destine Literare, ncepnd cu acest numr, vom
publica o parte a renumitelor aforisme ale scriitorului Sorin Cerin n limba englez. )
http://www.cristinateodoragroza.blogspot.ro/
36
Destine Literare
Monica Ligia CORLEANCA
IARNA PRIMVERII LUI 2014

M simt precum nainte de primul Rzboi Mondial
n aceast primvar trzie i rece. Nu venisem nc
pe lume atunci, dar mi-am fcut o imagine a
timpului cnd a fost declanat un rzboi fr s
existe motive majore, numai pentru a mai mpuina
locuitorii planetei. Decizii nebune ale unor psihopai
care caut doar sclavi de munc i motive de a se
distra pe seama lor, dar cel mai mult de a-i elimina
din spaiul planetei dup ce au fost folosii. Au mai
trecut nite ani dup rzboi cnd bieii oameni au
nceput s ia totul de la capt, s spere, s
recldeasc, cnd Romnia avut poate cel mai bun
timp din istoria ei. Eu tot nu m hotrsem s intru
n acea epoc, dar mi-ar fi czut bine s m fi
bucurat de bunstarea, de linitea care plutea peste
orae i sate dnd oamenilor sentimentul de
siguran, entuziasmul de a tri i crea. Bunicii,
prinii i vecinii povesteau nite istorioare ce
preau rupte din Petre Ispirescu, ns pozele vechi
din ar i din Bucureti ne-au convins c aa a fost.
Cnd se aezaser toate lucrurile n matc la
rostul lor, a fost declanat un alt rzboi mondial tot
de ctre forele iluminate, care se distreaz cu
exploatarea i uciderea n mas; iar s-a schimbat
geografia i linitea lumii, Europa s-a rearanjat,
Germania a fost mprit, iar Romnia
dezmembrat, rscolit pn la temelii furndu-i-se
identitatea, teritorii largi, tezaurul, pdurile, aurul,
petrolul, uraniul, sarea i orice a mai fost la
ndemn de nhat. Atunci am decis i eu s vin pe
lume, taman atunci n plin haos, s fac ochii mari i
s neleg mai nimic din ceea ce se petrecea n jurul
meu. Nici acum dup trecerea multor primveri nu
m-am prea lmurit de ce alii ne dirijeaz destinele,
dar ncerc s aleg bucuriile mici ale vieii cotidiene
ca s pot supravieui.
Era nc bine pn prin 1944, cnd au nvlit
eliberatorii, doar foametea ne-a mai slbit forele

prin 1946-47, ns adevratul prpd a nceput cnd
n-a mai fost dect sfiere cu confiscarea
pmnturilor, scos ranii din casele lor, luat cu
japca toate animalele, cu arestri i ucideri n mas,
apoi crearea gospodriilor colective. Ce s te mai
uii n jur la iasomiile nflorite, la stnjenei, la ieduii
venii pe lume s ne jucm cu ei, ncepusem a simi
greul vremurilor i chiar de eram nc mici aveam
inimile triste, mncare puin, hinue vechi, nici o
jucrie, nici cri, nvtori lips fiindc muriser pe
front, ntrasem n timpul nostru cu stngul. La toate
cele vzute se adugaser chipurile disperate ale
oamenilor care ne nvau s nu scoatem o vorb
despre nimic, s ne inem gura i s ne fie fric de
oricine. Aa se in i vitele la munc cu frica i
biciul.
Am nceput coala primar la acel timp, cu
cel mai nepotrivit loc de dezvoltare personal ntr-o
limb strin ciudat, pe timpul comunismului
bolevic i aa am inut-o pn la maturitate cu
promisiuni, cu lozinci mincinoase, cu sperane n
van, aa s-au aternut anii peste noi pn am nceput
a ne trezi c am trit numai pentru alii, muncind pe
gratis ntr-o pucrie bine pzit. Cnd am ntrebat
la coal de ce trebuie s nvm limba rus am
primit o palm ca s nu mai deschid gura a doua
oar. Mucles! Locuiam deci ntr-o nchisoare, dar
nu tiam c m nscusem la timp i loc nepotrivit!
tiu, mi vei spune c vorbim mereu
despre trecut, dar rnile acestuia nu se uit , iar
cicatricile adnci le purtm n noi pn la
moarte. Experiena trecutului nostru rmne
referin pentru ceea ce trim astzi, la el ne
raportm mereu pentru scurta noastr trecere
prin lume i mai puin la datele prezentate sau
inventate de alii.
37
Destine Literare
Stngace am fost din nscare, dar de clcat,
am clcat mereu cu stngul, ca un blestem, vorba
tovarilor un pas nainte i doi napoi, c aa neau impus timpurile. Privesc acum lumea dup ani
lungi de zbucium i sperane, n ateptarea
primverii lui 2014 s-mi nclzeasc inima dup
ase luni de iarn bezmetic, dar nu prea vd semne
de bucurie. Pomii nfloresc greu i trziu, florile la
acest nceput de aprilie cam tot aa, cutremure peste
tot, vulcanii care se trezesc, i mai observ izbucnind
focare amenintoare pe ntreaga planet: n Ucraina,
n Malaezia, n Siria, n Coreea, n Venezuela, toate
anihilnd bucuria omului de a se simi naripat s
mearg pe un drum nnoitor. De cnd m-am nscut
i pn astzi nu au ncetat rzboaiele! Din ce oare
i cum ne-am mai putea reface forele ca s mergem
mai departe; i mai departe, unde, pentru ce? Noi nu
mai credem n mine, nu mai avem idealuri, nu mai
ntrezrim sperane.
Iubesc viaa, iubesc oamenii, iubesc ara de
unde am plecat, o respect pe cea de adopiune, dar
peste tot domnete astzi aceiai fric a zilei de
mine, Doamna Incertitudine i sora ei geamn,
Ameninarea, care ne in prizonieri n chingile lor
nevzute. Oare ce ne mai pregtesc dumanii linitii
i creaiei, dumanii naturii aductoare de bine care
s ne trezeasc din amorire i s ne ncarce bateriile
cu energia benefic a primverii?
La acest timp n primvar ateptam Floriile,
apoi Patele , srbtori milenare desfcnd
muguraii de salcie, aducndu-ne pe aripile vntului
miresmele cunoscute de smirn, tmie i ceara
topit din lumnrile arznd zile i nopi; este greu
de trecut momentul fr a-mi aminti de nvierile
fcute la mnstiri, de pregtirile micuelor cu ou
ncondeiate, colaci, pasc i uriaii cozonaci
moldoveneti, cu slujba de la miezul nopii, cu
prohodul cntat din sufletele smerite i ptrunse de
mreia srbtorii, nsoit fiind de dangtul greu al
clopotelor. Cnd fredonam Hristos a nviat ocolind
biserica n suflet m rscoleau emoii egale cu cele
pentru Oda Bucuriei din simfonia a IX de
Beethoven. Nu cred c exist ceva mai frumos i
sfnt n amintirile mele despre Patele Ortodox din
ara noastr pierdut, chiar i pe timpul filajului
securitist fcut s ne sperie. La mnstiri ajungeau
mai greu oamenii albatri rtcii de Dumnezeu i
chiar de drumul comunismului stalinist pe care o
luaser razna. Confuzi i proti, brute fr niciun
rost pe lume, s-au blcit n apele nroite cu sngele
marilor notri gnditori, filozofi, poei i savani, dar
Dumnezeu nu le-a ajutat s ajung dect nite oi
rtcite n cutare de avere. Proti i ticloi au fost
spurcciunile, proti, dar bogai au ajuns clcnd pe
38
cadavre! S fie la ei!

M vd la masa din ziua Patelui care
ncepea cu binecuvntarea clugrilor, ciocnind
oule cu urarea: Hristos a nviat/Adevrat a
nviat, cu lumnrile aprinse din noaptea nvierii cu
flori proaspete puse n ulcele de lut, cu friptura de
miel aezat n mijlocul mesei, cu srmlue n foi
de vi i cu bucuria clipei luminnd feele
credincioilor ce ateptau mprirea bucatelor
precum o mprtanie..
Doamne, c frumos mai era, adevrat
srbtoare care putea emoiona i pe cei mai
necredincioi oameni. Eram cu toii mbtai,
transfigurai de vraja momentului. O nviere la Putna
putea egala un mare spectacol montat de Peter
Brook.
In copilrie mergeam uneori la biserica
greac din ora unde slujbele erau impresionante
nsoite fiind de coruri bizantine. Plecam cu luminile
aprinse i cu urarea Christos anesti/Christos
anesti, care ne era salutul pn la ziua de nlare.
Refac acum amintirile ntr-o alt biseric greac, tot
cu cor bizantin, ntr-un alt ora departe de ar, dar
cu reverberaii ale unor timpuri ncrustate n
memoria sufletului meu.
Cnd nu plecam la mnstiri pentru Pate,
mergeam cu grupul de prieteni la Sinaia, unde
nchiriam o vil, dar noaptea de nviere o petreceam
la mnstirea din Sinaia, sau la Petera. nainte de
plecarea din ar am petrecut noaptea de nviere la
Schitul Maicilor din Bucureti. O mai fi existnd
oare?
Alteori ne adunam cu toii la o familie de
prieteni vechi, care aveau o casa spaioas departe
de Bucureti, unde ne duceam pentru slujba de
nviere la biserica din ora, doar ca s lum lumin (
s nu fim vzui de cei care aveau ochi i la spate),
lsndu-ne urrile cu Hristos a nviat pentru
acas, la o mas regeasc prelungit pe cteva zile.
Atunci i acolo mai veneau personaliti importante
din lumea intelectual a Bucuretiului, care nu
puteau srbtori Patele n vzul lumii. Restriciile
impuse de tovarii comuniti parc ne fceau
nvierea mai vibrant, mai profund, ca orice lucru
interzis. Tatl gazdei era un preot din vechea
generaie care ne binecuvnta masa de Pate i ne
ura cele cuvenite, chiar de se aflau acolo un general
de armat, rectorul unei universiti , directorul
televiziunii romne cu vreun speaker de la radio i
TV, plus alte cteva personaliti ale culturii. Preotul
ne spunea cu convingere c toi avem nevoie de
Dumnezeu i c n tranee, pe cmpul de lupt, nu
exist necredincioi. Tare mai avea dreptate i
mereu mi amintesc de vorbele lui calde rostite ncet,
Destine Literare
cu mult tlc.
Anul acesta Patele a venit devreme, dar eu
m-am grbit s-l ntmpin ornnd un colior din
cas cu ou ncondeiate adunate din ar, altele
primite, cteva Faberge alturi, cu lalele roii,
narcise de tot felul i zambile parfumate alturi. Miau lipsit tuberozele pe care le ador, dar nu le-am
gsit nicieri.
Cum n noaptea de nviere aveam obiceiul s
aprind lumini pentru toi cei plecai din dimensiunea
noastr, am fcut-o i anul acesta cu toate lumnrile
ce le aveam la ndemn, dar cu o inim grea c am
pierdut prea muli oameni dragi n ultimii doi ani.
Am rostit numele fiecruia, am privit ndelung la
flacra lumnrilor plpind, apoi m-am culcat fr
a putea adormi. M-am vzut dintr-odat singur,
singur, pe un pmnt instabil, cu mai toi prietenii
disprui, cu nici o umbr de dragoste, de
comunicare, dect blestematul de computer. Cum
suntem risipii pe toate continentele nu ai cum s
prinzi orele potrivite ca s te mai bucuri mcar de
urrile pentru Pate i acelea sintetice. Nu am putut
merge s iau lumin la miezul nopii, dar m-au
consolat vecinii c s-ar fi putut viziona pe computer
slujba de la biserica greac din ora. La fel au fcut
i catolicii, privind la TV slujba de la Vatican ,
serbnd Patele acestui an odat cu noi.
Pentru mine vizionarea unei slujbe a nopii de
nviere la TV sau computer, cnd atepi atmosfera
srbtoreasc i sfnt, este ca o prjitur mult dorit
pe care doar i-o arat cineva, dar nu o poi poi
atinge. Nite imagini colorate, fr miresmele
srbtorii, precum fructele , sau roiile din magazine
care nu au niciun gust i pe care le tot mnnc de
cnd am venit aici. Dac i ceea ce este mai profund
n fiina noastr a ajuns s fie prezentat n imagini,
totul artificial, neconvingtor, atunci eu mi-a dori
s m refugiez pe o insul nsorit, printre civa

oameni adevrai, cu plante, legume i fructe de la
mama natur, chiar de-a dormi ntr-un cort, nu-i
nici o pagub. Puinii ani pe care-i mai am de trit s
fie mcar o infuzie de bine, de linite fr TV, fr
ameninri, fr urmriri, fr politicieni, fr
rzboaie, s simt c exist ca orice fiin cu dreptul la
via aa cum consider eu i nu trind dup legile
impuse de alii.
Oare cum l-am putea face pe Dumnezeu s
ne asculte dorinele?
Pn s-mi pun gndurile pe hrtie a venit i
cldura mult ateptat, scond din brloguri trei
cprioare, locatari mai vechi, doi racooni i un
iepura chiar n pduricea din spatele cldirii
noastre. Anul trecut am avut i o vulpe cu doi
puiori, dar n-au mai aprut. Psrile m-au asurzit cu
strigturile lor disperate inndu-m treaz la
spectacole de dragoste nocturn, aa c abia acum
m bucur de parfumul florilor sub roua adus din
cele patru vnturi, cu picturi de Soare aurit. Ba
chiar au rsrit i lcrmioarele pitite lng ua
noastr de la intrare, ndemn ginga de bun venit
mult ateptatei noastre prinese Primvara.
Se schimb vremea, ne schimbm i noi, iar
eu vreau s in pasul cu lumea n micare nu n
vitez -. Viteza nu-mi d rgazul s triesc
spectacolul primvratec i-mi altereaz plcerea de
a visa, iar de mi se iau i visele...... cu ce mai rmn?
V propun s vism mpreun la linite i
pace, dorind aceasta din tot sufletul, s trimitem
numai mesaje de dragoste ctre toi semenii , ca o
meditaie de grup ntru salvarea BINELUI pe
planeta noastr. Poate..... se i ntmpl!?
Monica Ligia Corleanca
Germinar-Prier, 2014
39
Destine Literare
Mihaela DORDEA
S-a lsat ceaa peste noi

Cnd felinarele se-aprind i noaptea cade-ncetior... ncepe viaa boema a Bucuretiului de altdat.
Bucuretiul de altdat.MICUL PARIS..Era , sigur, un alt Bucureti dect cel prin care trecem
astzi, grbii, nervoi, i din ce n ce mai triti.
Era frumos atunciBucuretiul cu colurile lui de strad cu grdini i bodegi, ferite de ochii curioi
i cu att mai dorite. Pe Calea Victoriei inc mai erau negustori cu cobilele lor. Vindeau mere i zarzavaturi.
i lapte, brnz, pete..La simigerii gseai plcinte i dovleac copt, sorbeai , insetat i nclzit un pahar cu
brag, i te duceai s i vezi pe Maurice Chevalier i Marlene Dietrich, tineri si superbi, la cinema.
Calea Victoriei ! Un nume de strad ncrcat cu tentaii, vibraii i nostalgii.
Punctul de reper , Capa. Restaurant scump, cafenea i celebra cofetarie. Cte opere celebre nu s-or fi
nscut aici, cte sperane pierdute pentru poeii talentai sau nu, dar sraci lipii, care dac aveau noroc
primeau o cin i un pahar cu vin pentru cteva catreneCte iubiri pierdute, regsite, gelozii i i cte
umbre
Apoi, boemii capitalei porneau cu visele lor, cu bucuria nopilor calde de var, sau nfiorate de
vntul iernii, cu trsura, erau vreo 2000 pe atunci, printre cele cam 7500 de automobile care ncepuser s
umple oraul.
Terasa de pe acoperiul Magazinelor Lafayette, primul magazin universal din Bucureti, era transformat n
restaurant, acolo cnta celebrul Lescenko cu orchestra lui.
Piaa i terasa Casei Armatei se numeau Piccadily, dupa numele celebrei piee londoneze. Sub teras,
un restaurant cu dou intrri : una n Srindar i cealalt n Bulevard, unde se prepara, ca specialitatea casei,
dup miezul nopii, ciorb de burt i tuslama. Aici Calboreanu, tnr i frumos, se bucura de succesele
memorabile de la Naional. Mai departe, dup Capa, era magazinul de muzic Doina, celebru prin vnzarea
biletelor la concertele lui Enescu.
Urma Promenada . n faa Teatrului Naional, loc unde se ntea o ntreag epoc de istorie cultural, se
plimbau spre amiaz, grupuri de actori :Paul Gusti, frumoasa Elvira Godeanu, Marioara Voiculescu, Maria
Filotti, Iancu Brezeanu, Vraca. Lumea se aduna la ora aceea i i privea ca la spectacol.
Cteva localuri renumite nconjurau Naionalul.
Peste drum, Terasa Oteteleeanu, restaurantul Elysee, care avea vara, mesele pe trotuar, i mai jos,
Gambrinus, unde, cndva, stateau Caragiale, Delavrancea, Brezeanu, i admirau tramvaiul cu cai nr.1. nc
dou restaurante de renume gravitau n jurul Naionalului, Modern i Bulevard.
nainte de a ajunge n Piaa Palatului, o cas boiereasc, cu covoare i draperii grele la ferestre, prin care se
auzea vioara lui Grigora Dinicu, mult apreciat de Enescu, care este chiar restaurantul Enescu.
Cafenele, cofetarii, crme de mahala, locuri n care viaa de noapte a Micului Paris era plin, frumoas,
locuri n care se eseau iubiri de-o via sau doar pentru o noapte, locuri n care se puneau la cale crime
pasionale, dar pe care poei, scriitori, actori, le-au umplut de spiritualitate, rmas i astzi, ca un parfum
vechi, tare, o amintire
Vara, Bucuretiul avea Crbuul. Crbuul lui Tnase. Celebrul Constantin Tnase, care, cu plaria lui de
paie, cu haina n ptrele i cu nelipsitul baston, cu nasul su la fel de celebru, a cucerit lumea cu un farmec
40
Destine Literare
aparte . Veneau provincialii s l vad n reprezentaie, pentru c nu avea nicio valoare s fi trecut prin
Bucureti, dac nu vedeai spectacolele lui Tnase, cel care se adresa tuturor interlocutorilor cuMitic.
Avea un sim extraordinar al teatrului i al muzicii, un sim excepional al spectacolului, avea o minte
ascuit i un curaj nebun. Cupletele sale aduceau pe scen mereu tot ceea ce era la ordinea zilei. i o fcea
cu haz, cu ironie, cu pasiune.
Spectacolele de la Crbus erau grandioase iar Tnase aducea, pe lng vedetele autohtone, vedete din
strintate :Edith Piaf, Josephine Backer
O atmosfer de vis, n care, dac ne-am mai putea ntoarce mcar pentru cteva ore, s ieim, s fugim din
Bucurestiul mileniului trei i s ne regsim n Micul Paris, unde s ne apar n cale bieii murdari i
zdrenroi care strig n gura mare : Ediie special ! Ediie special ! anunnd mare premier mare
la Crbus. Cu felinare aprinse ca atunci cand Fernic scria poezii i romane ntr-o trsur la osea, i mai
aduci aminte, doamnCu mese discrete n separeuri, cu fete care danseaza pasional tango i frenetic CanCan, Cu Jean Moscopol , cu Maria Tnase i cu Cristian Vasile ndrgostit de frumoasa Zaraza, iubire grea,
nvluit n mister
O jumtate de secol am clcat pe urmele lorEra frumos Micul Paris, mai in minte Calea Victoriei,
femeile frumoase, elegante care nc mai fceau plimbri sau cumprturi prin magazinele elegante i ele, cu
un uor iz burghezEram copil, dar nu am uitat. Mai simt i acum aerul acela proaspt, de bine i frumos.
M revd n poze ca de epoc, alb-negru, mbrcat n rochie albe, aa i plcea mamei, cu volnae ca
nite aripi de fluture i m nduioez i m ntristez pentru c am pierdut puritatea de atunci, bucuria razelor
de soare i a primului fulg de zpadi tnjesc dup acea linite i ncredere pe care i-o d copilria cnd
eti departe de griji, amgiri, poveriNu l-am prins pe Tnase, dar am vzut-o pe Doamna Bulandra n
Maria Stuarti pe Vraca n Hamlet.
i visam, cnd m plimbam cu tata la osea, la acele superbe bti cu flori despre care mi povesteau
bunicele melei ceva mai trziu, cnd am nvat nostalgia, m vedeam undeva, pe sub castanii nflorii,
cu Luna felinar, ntr-o birj nchiriat , ascultnd versuri i frnturi de roman cu Fernic prin vechii
Bucureti.
De visat mai visez i acum, numai c i visele mi se spulber uneori cnd Bucuretiul lui Tnase i
al lui Fernic, al lui Cragiale i al lui Vraca se pierde n ceaa care s-a lsat peste noi.
41
Destine Literare
Ion DRGHICI
Poezii publicate n volumul nchinare

Neamului meu de cumini truditori i tcui
Crez
42
Trecere
Noi n-am cerut i nu ne-am dus cu spada

S asuprim stpnii altor vetre
Ne-am cultivat grdina i livada
i ne-am scris doina pe oale i pe pietre.
A plecat mama ... lacrimi peste zare

i peste curtea noastr linitit
Trecea cu mama ultima clipit
i se scurta imensa deprtare.
Hotarele le-am aprat cu snge

Chiar dac plnge cte-un col furat,
Dunre Nistru Tisa cerc ce strnge
Acelai dor i cntec ne-ntinat.
mi rmsese timpu-nvecinat
Cu un imens ocean de suferini.
Aveam s simt ce-i dorul de prini
Abia acum cnd mama a plecat.
S nu primii satanica poman

Din mna celui care v-a ucis.
Unde eti Gheorghe, Tudore i Oan?
Ca mucenicii ai trecut n vis.
Te caut mam, prin umbrele cumini

Prin nserri cu gnd c te-oi visa,
Prin diminei, printre amiezi fierbini,
Printre secunde cu luciri de stea,
S nu uitai! E un blestem, nu rug;

Ne este foame, ns n-am murit
Peste pmnt Satana d o fug
S ard tot ce nu a prjolit.
Dar nu mai eti; se sparge venicia

i totul curge mut n Univers.
Hei, Doamne, mi-ai lsat nimicnicia
i suferina s-o-mpletesc n vers.
Destine Literare
Bilan aniversar
Iubirea noastr a-nflorit n toamn

i va intra cu noi n venicie
Tu i-ai cntat cu glas de prim doamn,
Eu i-am sdit lstar de poezie.
Eram att de tineri, c n urm
Plecase-abia rznd copilria
Foc alb n care amintiri vii scurm
i fac aevea s fie reveria.
Epitaf pentru un col de cimitir
Toi dragii mei plecai n nefiin,

Prin flori de mai n primveri rsar
i mor n toamne cnd psri cltoare
Cu ipete de dor peste hotar
Se pierd suav lng cenua nopii

i iar apar n fum de diminei,
Cum n rotirea venic de spaii,
Se nasc i mor clipitele de viei.
Ne-a mai brumat o iarn pe la tampl ?!...,

A aprut o dung pe obraz ?
Sunt norii de prezent ce se ntampl
i-un timp ce n-are mil i rgaz.
Ne prind acum din urm ce minune !
Copiii visul nostru renscnd.
i care fiilor de fii le-or spune
De bunii lor care s-au stins pe rnd.
E toamn iari nfloresc iubiri
Ca floarea alb de ciree-amare.
Hoete vremea fur amintiri
i le trimite cu timpul n uitare.
(Moscova iulie 2006)
nchinare
ie m plec,
Cetate a mea,
Inima palpitnd de lumina nengenunchiat!
Pstreaz-ne taina,
Flacr a mea neofilit sdire,
Floare de dor,
Sufletul leagn-i vrednica rodnicie.
43
Destine Literare
Doina DRGU
Poezii
cununi de lumin
braele arcuiesc valuri
privirile curg ndrznee
peste umbrele pescruilor
cununi de lumin m poart
spre lumea falselor certitudini
spre dorinele din gnduri
val de vnt
fr team m avnt
n val de vnt
o corabie devin
i plutesc
plutesc
plutesc
taina lumii s-o dezleg
adaug trziul
pn la orizont
apoi ce rmne
se umple cu vnt
ateptarea se risipete
n valul alb
de ndoial
spre marea dinluntrul meu

valuri de lumin
ntindere nedesluit
ntr-o lin unduire

valuri de lumin m nal
pe o mare ce se mic-ntruna
dar este mereu la locul su
n ntinderea nedesluit
translatri de forme
i de gesturi
i scufund starea n extaz
i dei prezente
n lume
ele ncearc
s nu fie
val pierdut
gnduri rsucite
rtcit ca un val
pierdut n mare
ntr-o unduire
descendent
m urmez
la nesfrit
m las purtat
de un gnd
oarecare
nentrerupt
pe nesimite alunec
i m regsesc
aceeai
pe cealalt parte
a lui
trag concluzia
c toate gndurile mele
sunt rsucite
forma unui gnd

ca o corabie despic apele
ce se unesc n urma mea
iar n timpul dintre valuri
intru n forma unui gnd
dincolo de orizont
timpul pare-a fi golit

ns nu epuizat
forma corpului ce-l locuiesc

ntr-un val profund
m afund
nu m sperie nimic
m retrag apoi ncet
n forma corpului ce-l locuiesc
simurile-mi se trezesc
valul de ndoial
un alt val m-ntoarce napoi
ca o detaare
n i prin i dincolo de mine
44
scad deprtarea
i o micorez
pn se face punct
Destine Literare
asemenea buclei
lui mbius
ochiul descompus
egal nemsurat
strivind singurtatea
merg prin nesfritul
gol ce se deschide
cai nevzui nvlesc

frenetic
prin fiinele
ce m compun
ntr-o ascensiune
nesfrit
gnduri concentrate
marginile se subiaz
gndurile neordonate
presimt lumina
ntoars
n ochiul
descompus
pierdut-n diferene
m ntorc trziu
pierdut-n diferene
cu umbra pe umeri
crescnd
n spaiul alb nelocuit

n afara mea
desfor deprtarea
ntr-o succesiune
de zboruri
gnduri concentrice
nchid
ultima micare
mai mult de punct

i dispar
nedeterminare
sfidez legile i evadez
din echilibrul meu
interior
msura desvririi
(simetria dintre
cereri i mpliniri)
se stric
extensia din increat
ntr-o lunecare de inform
neales
m disperseaz
ntr-un spaiu
cu centrul pretutindeni
nedeterminare
n descretere
m apropii tot
45
Destine Literare
tefan DUMITRESCU
Iubito, dragostea este ca pmntul
Iubito,
dragostea este ca Pmntul
este att de mare
nct ca s o vezi ar trebui s te ndeprtezi de ea
s te nali deasupra ta i
deasupra ei
s ajungi pe Lun
i atunci o vei putea vedea nvluit ntr-o aur
galben verzuie
nespus de dulce
ca un suflet imens
Dar nu vei putea niciodat s te nali
deasupra ta i deasupra ei
s iei din sfera ei
de gravitaie
Dac te culci pe pmnt
i-i desfaci larg braele
ca i cum ai lua pmntul n brae
atunci eti rstignit pe ea ca i cum
ai fi Iisus Christos care s-a ntors i i-a luat crucea
n brae
Mergnd n iad cntnd n gura mare
cu crucea n brae.
Dac te culci pe faa ei
cum te-ai culca pe
pmnt
46
i-i desfaci larg braele

cu privirea pierdut n naltul cerului
Iisus se mai rstignete nc o dat prin tine
Atunci l vezi pe Dumnezeu
Cum te privete blnd cu o melancolie nesfrit
aa cum este rstignit pe cer
i cum vine
Fiind att de aproape de ea
lipit de ea tot timpul
neputnd s-o cuprinzi cu privirea
nu vei cunoate dragostea niciodat
Numai gravitaie ei
ne ptrunde dulce
ca nite raze aurii
iptoare
Ea ne hrnete
fcnd seminele s ncoleasc
si spicele de gru i tulpinile porumbilor
s porneasc nalte nspre Dumnezeu
ne druiete apa fraged
rece i nmiresmat
mirosind a fragi
a izvoarelor
care sunt minile ei ntinse ctre noi s ne mngie
Ea ne druiete dimineile
Destine Literare
dulci i fragede ca roua
cntecul ciocrliilor i marea aurie de cntece a
greierilor
care sunt fraii notri nscui din ea i hrnii de ea
Noi suntem ca ea
cci din ea ne-am nscut
i n ea ne vom ntoarce
la nceput
Ea se ntinde nluntrul nostru la nesfrit
i dinuntru nostru se nal
n afara noastr la nesfrit
Noi nu putem s fim n afara ei
i nici gndi i iubi n afara ei,
plini de ea fiind pn n adncul nostru.
Aa cum Dumnezeu a fcut cerurile i pmntul
Ea a fost fcut de Dumnezeu
nainte de a face pmntul i cerurile
cci ce este Dumnezeu

dect Dragoste
i dac ea este Dumnezeu
atunci ea a fcut cerurile i pmntul
De aceea noi suntem frai cu
pmntul
pe care-l srutm toat viaa cu tlpile noastre
cnd mergem desculi
iar cerul ne mngie tot timpul cu aerul lui luminos
i nmiresmat
mirosind a cntece de privighetori
beat
Ne natem din ea
Ne hrnim din ea
Trim n ea
Apoi cnd obosim
Coborm i ne
odihnim n ea
47
Destine Literare
Eugenia DUMITRIU
Artistul i epoca
Toi ar fi dorit s nu fie rzboaie, s nu fie

omorte personalitile vremii, s nu fi
srcit biat rioara asta de marele Nicolae
Iorga, de un neegalat spirit i politician, Armand
Clinescu, s nu fie arse bibliotecile n piaa public,
s nu fie nevoit, Mihail Sebastian s-i
ascund numele, sub cel al unui coleg de coal
pentru
ca
o
pies
genial
a
dramaturgiei
noastre,
s
poat
avea premiera pe scena unui teatru.
Pentru toi cei stpnii de simire artistic,
dornici de frumos i de cultur, de nalt
spiritualitate,
rzboiul
n
primul rnd a fost vzut ca o umbr de nor pe
cerul nalt , nor pe care azi l vezi, l simi i i-e
fric de el, dar mine, n locul n care a fost
acesta trebuie s rsar violete de Parma i
dimineile trebuie s aib nuane de albastru
de Prusia, astfel c la vremuri tulburi trebuie
s gsim n noi puterea de a ne salva valorile, s
nelegem c trebuie s-ngenuchem n faa
culturii rii noastre, pentru c este singura care va
vorbi despre naia romn i peste o mie de
ani. Artistul adevrat a trebuit s se rup de
rzboiul rece, de epoca comunist, a trebuit s
rmn el nsui prin opera lui pentru a putea da
vam
dreapt
timpului,
istoriei
i
oamenilor. Indiferent cine ar fi scris piesa de teatru
Steaua fr nume, indiferent cine ar fi
compus simfonia cerului nemrginit, sau cine ar fi
pictat viaa n toate culorile ei, sumbre sau pastelate,
pline de nuane i nveliuri raportate la starea de
spirit a creatorului, n clipa revelaiei divine, artistul
a rmas mereu pe soclul lui, druit de divinitate,
odat cu apariia acestuia pe pmnt. Nimeni nu
are dreptul s ucid artistul , s-i nimiceasc din
48
incontien i rutate , opera. Artistul adevrat, nu

are nimic n comun cu politica i cu rzboaiele, el
st acolo sus, pe soclul lui i creeaz lumea,
asemeni lui Dumnezeu, iar opera lui este
universal valabil, dincolo de spaiu i timp.
Artistul este zeul frumuseii, linitei i pcii
universale. Artistul, nu-i aparine nici mcar siei,
el aparine umanitii i nu are vrst. El este una
din stelele carului mare, nfrunt timpul i
anotimpul. El este judectorul evurilor istoriei i are
drept de introspecie asupra vieii indivizilor luai
separat sau asociai unei perioade istorice
necrutoare. Prin urmare, artistul analizeaz o
perioad istoric determinat , dar nu se implic n
evoluia
ei,
nu
o
stopeaz
i
nu o canalizeaz ntr-un sens sau altul. El
druiete nemurire vremurilor, fie ele bune sau rele,
nnobileaz spirite sau poate arunca n
haosul dispreului universal orice caracter uman.
Frumuseea, puritatea sunt mai ntotdeauna rodul
operei create de artist. Urciunea, dispreul , aparin
omului
redus,
celui
lipsit
de
cultur,
neadaptatului i parvenitului. Artistul nu rnete,
el are doar opinii de bun sim , el mngie i
srut acolo, unde lovete prostia i ura, lipsa
claselor
de
valori
,
datorat
unei
educaii
insuficiente,
obinut
ntr-un
mediu infectat de incultur.
Destine Literare
Eugen ENEA CARAGHIAUR
VICTORIE
Iarna nu i culege zpada.
Sub frig iubirea se-mbrac.
Numai cnd ajunge-n Nevada
Omul norocos se mai desbrac.
Linitea se-ascunde ntre clipe.
Zgomotul se-aterne n pridvor.
Cntecul voioaselor sirene
Se preface-n snge plin de dor.
Repetnd lozinca nemuririi
Cnd libertatea curge stnjenit
La mijlocul sau marginile firii
O vd cum se desbate necjit.
Am ntrecut vitezele speranei
Prin undele arznde din extaz
Cnd au ieit din ramele voinei
Chemrile schimbrii de macaz.
Ochiul meu pzete un destin
n timpul dansului sub lun
Jratecul de sub picioare sun
Victoria curajului senin.
INFILTRAII
De departe strig orbii.
De aproape cnt surzii.
Chiar n centru ne stau muii.
Lumea tace, Terra tace,
Saltimbancii financiari
Sunt pzii de cmtari.

Oligarhii dau din coate,
Pieile sunt de mult sparte,
S-au gndit c-ar trebui
S gseasc noi metode
Ca s scape de omaj
Reinnd al lor bagaj.
S-au gndit, sporovit
i la urm au decis
Adevrul netirbit :
Ne mai trebuie rzboaie,
Unul singur nu-i destul
C atomu-i nestul
i de-am sparge noi hotare
Dintr-o zare-n alt zare,
Am da ortul popii toi
Oligarhi sau chiar netoi.
Este bine, zise unul.
Foarte bine cred c spui.
S dezlnuim rzboaie
Ct mai multe, dar mai mici.
Cu armate de pitici
Am intra ca ntr-o pine.
Ar sosi uor creiarii
Pe sub mas fr tire.
Am ajunge-n nemurire.
i au nceput rzboaie,
Revoluii de Palat,
Revoluii cumprate
Cu oamenii la mezat.
A pierit Iraku-n ndri,
Libienii au dat ortul,
n Egipt se las corbul
Prin Somalia e jale,
n Yemen cacofonie,
n Regatele Unite
De pe malul Mrii Roii

Se aud numai sudalme
Pocnituri de bice aspre.
Cei din mijloc se adun
Dar nu au ce s mai spun.
Hai s atacm Iranul.
n Coreea e prea greu.
Ne-ar sri la beregat
China, srcimea toat
i ar fi o male jale.
n Iran vedem o ans!
Ba deloc, zmbi sultanul.
n Iran sunt muni i oameni,
O armat antrenat
Iar molahii in puterea
Prin averea ncuiat.
Ce s facem generale?
O soluie mi-apare:
S bgm sula-n Asad.
E mai mic i-i deochiat.
De l-am putea dobor
Am ajunge n Iran
Pe sub coaste, mai spartan.
Astfel zis s-au apucat
S-l destrame din oftat.
Jocu-i joc, nevoie mare,
Rusia st-ntre picioare.
A pornit rebeliunea.
Curg dolarii n netire.
Se aeaz rzbunarea
Legat cu patru fire.
Ce va fi se va vedea.
Dar ulciorul la izvor
Nu merge de multe ori.
49
Destine Literare
Eugen EVU
Note de lectur: Ellen WHITE, Tragedia veacurilor...

Sloganul- cheie al temei Unirii, - unii n cuget i simiri,- la romnii din
teritoriu i din alte hri, sun retoric, n gol, de secole, aadar condiia tragic a
lui D.D. Roca, se cere regndit.... Cugetul este inteligena divin din om,
( Cogito ergo Sum) , iar simirea ( la plural n enun, este subiectivitatea egoului i
in extenso egoului colectiv, al masselor. Mancurtizabile. Acel i este de fapt
virgula cu schepsis, a Dualitii existenialiste. Suntem n Binom, suntem psihobinari, n riscul contunuu al sado- massochismului n istorie. Nicio religie, din
milenii, nu a dezlegat nodul, nici nu l-a tiat. Reconectat la Noi, iat, lapidar,
tema fix (!) a bestseller -ului Tragedia veacurilor, de Ellen White, editat n
colecia Istoria Umanitii din perspectiva cretin. Cartea este numit, comercial,
a unei celebriti actuale absolute, ea i ntrece pe toi scriitori, fie ei brbai sau
femei... Se pot face cotangente sigure la Rusecricieni i Marea Massonerie, la
cretinism i celelalte religii globale, dar i la existenialism, la condiia tragic.
Pe colaterala tragic-comic, am conchide c n Prezentul global, gluma s-a
ngroat, iar gluma subire redevine simpl trestie gnditoare, n paradigma lui
Voltaire...
Mic poeseu despre Vavila POPOVICI

Descoperit de cititorul pasionat nc, ci nu ptima, care sunt, din revistele romnilor de pretutindeni, i
a ctorva din patrie, Vavila Popovici mi (i ne) confirm o prezen minunat n Gndirea romneasc
conexat la universal, a acelei inteligene sofianice i sporitor cretineti, active, energice, prin noul volum
de eseuri, selectate din reviste din SUA (unde locuiete) i din Romnia, Belgia, Canada
Pe calea cumpnitoare, dintre practicianismul religios, noetic, i raiunea cartezian, la anii venerabilei
vrste, opera d-sale se restituie n mirabila seminie de limb romneasc, din care s-a nscut, printr-o
nir-te mrgrite ca o salb de nepreuite mrgele Vavila Popovici este dintre cele mai autentice, prin
chemare i scrierile ei probative n acest sens, valori ale sufletului - cel - ngndurat (ndurat din Gnd!)
care comunic, n noima veche a expresei, a Cuminecrii. De aceea, eseurile, dar i poezia sa, au darul ce
din dar se nfrupt i ni se mbie - redruie, al empatiei divinului ce se agit n om. Erudiia, admirabil,
asimilrile decantate i propensiunea sa irepresibil, din Patos, de a ni se confesa, nu aveau cum s rodeasc
fr vasta experien (empirismul firesc al Existenei, n paradigma intim, de mare verv) a vieii.
Eseurile sunt teosofice i teologice, complementare i recuperatoare de acea saietate spre care tinde
dintotdeauna Sufletul omenesc, cu att mai mult prin feminismul - maternalismul cel ngrijorat fa de cei pe
care Biblia i numete fiii omului Respingerea atitudinal, prin scrisul literar filosofic i poetic, a
50
Destine Literare
decderii morale, aa cum au definit-o gnditori ca Mircea Eliade, Petru Culianu, dar i fr scepticismul
dezamgirii cioraniene, din spea lui Diogene Laertios i oximoronismul lui Juvenal, nelegerea superioar a
proximei moralia, ci nu celei minima, cum pledeaz vs. lichelism ( n. bene) Gabriel Liiceanu, este arma
melodioas a talentatei noastre compatrioate. O for expresiv irepresibil transpare din tot ce scrie;
eseurile de fa sunt referitoare la actualitatea din ar, pe care o urmrete cu mare nelinite i ndurerat
compasiune. Vavila Popovici are curajul unei inimi ce rar ne-a fost dat a descoperi, fie doar prin aceste
eseuri. Modul jurnalistic, i psiho - sociologic!, promptitudinea fa de cutare subiect, judecile i apelul
mereu inspirat, parafrazic, la patrimoniul de gndire al anticilor i cunoaterii actuale, sunt remarcabile i au
darul acela subtil, tmduitor, DUIOS, al aspiraiei noastre, perene, ntru re-ndumnezeire. Opera vie i
continuatoare (devenitoare), a acestei gesticulaii cultic - culturale, este n subsidiarul ei, a Speranei care ne
mic, att de unici fiecare, i, paradoxal, dimpreun, n Misterul existenei.
Scuzate-mi fie preiozitile, inerente unei atari cuvenite admiraii! Oarecum, Vavila Popovici este pe
filiaia unei alte prietene scriitoare din exil ( Belgia), Antonia Iliescu, dar i de scrierile poetice i teologice
ale lui Paul Aretzu.
Personal, dintre eseurile acestui consistent corolar, vol. III, m bucur de acelea n care transpare omul
poietic, al lui Imitatio Dei. Eseul despre lacrimi, din pragul crii (prag dar i bolt!), conine cheia
ntregului, ca al unui mic templu al Cugetrii: Nu este ruinos s plngi, dar se pare c vrsarea de lacrimi
cere o oarecare intimitate. Axiologia i ontologia unor astfel de cugetri se mbin ntocmai ca n poezia
cea vie, dintotdeauna. Eliminarea prin plns a unor hormoni i substane chimice ale omului biochimic,
sunt n astfel de texte, straniu intime, ns paradoxal daruri, mprtanie. Vavila Popovici pledeaz pentru
Omul pozitiv, nenjosindu - se n robia animalului bolnav grobian, definit de Nicolae Breban. Articolele
autoarei care comenteaz evenimentele sociale grave, ale criminalitii, derivelor imorale crase, din ar,
sunt i ele pe msura nzestrrii i culturii admirabile. Omul este, cum scria careva, al cerului nstelat, i al
legii morale din el. Sau nu va fi deloc! Dac ar fi s i transferm din EM Cioran, un atribut, acesta ar fi
Graie: Orice graie este un avnt, o bucurie a nlrii.
Darul de carte al Vavilei Popovici, de departe, ns att de apropiat!, merit s fie primit i pregustat ca
fruct sntos, al unui suflet mare, Feminin prin excelen, de o ultra fin senzualitate a Cuvntului, generos
ca alptarea pruncului, prin care Duhul cel ubicuu n uman, ntinerete n trecerea sa prin lume, n eterna
rentoarcere, cum definise marele Mircea Eliade. i atept promisa carte de poeme, preludiat de un mic
buchet n Revista Noua ProVincia Corvina.
P.S. Conchidem cu sinceritatea elogiului nsufleit de actul eminamente poetic al scrierilor sale, c, cel
puin mie i celor asemeni nou, Mesajul nalt al scrierilor Vavilei Popovici, cel mai rezonant!, este cel de
ndemn la Curajul Inimii Fie acesta i n virtutea unui enun animist, despre Ochiul Inimii Textele
eminentei compatrioate au sfericitatea hierofanic, a logodnei prin Logos - Logostea (v. mithosul
romnesc), sau altfel spus, rentregire ntru creaie, Animus - Anima.
Romnia, august, 2013
51
Destine Literare
George FILIP
N CUTAREA SOCRATELUI MEU

- remember cu anticipaie Voi implora spiriduii gndurilor s-mi poleiasc ideile ct mai meteugit. De ce invoc
perfeciunea? Fiindc OMUL despre care cutez s scriu astzi este un personaj din cotidian, dar el este
ncrcat cu carate de splendori la propriu i la figurat.
*
Eram napoia timpului cu o chit bun de ani. Ca de obicei, la o anume or, m ntreineam cu
preotul Petre Popescu n faa pronaosului, spre partea mai umbroas a Bisericii Buna Vestire din Montreal.
Propovduitorul vrstnic simea nevoia s se confeseze, uneori. Nu mi se spovedea, dar eu simeam
ntotdeauna cum ideile sale, cele nelepte, pildele, i fceau culcu n memoria sufletului meu. De mult,
alturi de locotenenii de veghe ai instinctelor poetului din mine, pricepeam lesne c vrstnicul preot ortodox
turna din clepsidra sufletului su, n cupa mea de perceptibilitatea, discret, un testament de dumnezeire.
Dar iat c, spontan, a intrat n sfera inocentei noastre conversaii doamna Oan. Adic bibliotecara,
patroana oazei culturale situat n Centrul cultural situat la vreo douzeci i de pai. Dup protocolarul
srut mna, printe! mi s-a adresat mie:
-Poetule, vino repede la bibliotec. Am acolo un musafir ciudat, pe care nu-l cunosc. Parc ar fiu un
extraterestru care vorbete...romnete. Este nsoit de o femeie care parc n-ar ti s vorbeasc. Nu neleg
nimic din ce spune...apariia aceea. Privete prin rafturi, vorbete singur dei mi se adreseaz mie... Te rog
vino, poate poi s te-nelegi cu el!
Preotul nelept P.P. m-a privit cu vdit subneles:
- Ia vezi poetule, ce extraterestru a trimis Dumnezeu n parohia mea? Poate c este un semn divin...
Cu extrateretri nc nu m ntlnisem prin universul fanteziilor mele i nici vorb s fi intervievat vreo unul.
- Bun ziua domnule, bun ziua doamn, i-am provocat eu la dialog pe respectivii musafiri, n limba
romno-terrian, pe care-o folosim i pe la Montreal.
- Bun ziua tinere mi-a rspuns extraterestrul- ef
Eti de-al casei, bag seama?!
-...Mda, am fost director al Centrului cultural. Acum sunt doar un btrnel pensionar. Ct despre tinere...
lsai-o jos c mcne, i-am aruncat eu mnua.
- Ce face?!?
-M-c-neadic: maca-mac!
- Tinere, a repetat ostentativ, ntinzndu-mi mna. Eu sunt Dl. Marian Barbu, scriitor romn, Prof.dr.de
lingvistic i istoria literaturii universale.
- ncntat. Eu sunt doar poetul George FILIP...
- Pi te tiu...tinere
Acceptase deci duelul i m tachina ntr-adins.
- De unde s m tii? Eu nu sunt din Craiova i msor exilul de peste douzeci i cinci de ani.
- i de unde ai limbajul acesta aa de...mojic? i bai joc de flexibilitatea limbii romne, faci risip de
52
Destine Literare
metafore i alte figuri de stil...De ce faci asta? Aud, poete?
- Ca s-mi odihnesc sufletul, domnule. Cnd scriu nu mai vorbesc aa...
- Auzisem eu c eti un poet ciudat. Acum m conving.
- Dar Dvs. Ce limb folosii? C doamna bibliotecar s-a speriat ru, a aflat i preotul Petre Popescu...
- Eh..., mi-a tras cu ochiul, poate n-a fost atent, a scuzat-o elegant musafirul. i aa, pe nepus mas, antors-o ca la Ploieti:
- Ce leat eti, omule?
- Pi...39.
- i eu tot 39. Suntem leat! Eu sunt nscut n luna septembrie, a anului 1939, ziua 27.
- Eu sunt berbec. Am aterizat n 22 martie 1939.
- Sunt mai tnr cu exact...190 de zile.
- Adic...pe romnete, mai mic, l-am nepat din nou
Doamna Oan m privea complice. Extraterestrul czut din cer n bibliotec i gsise un nna. Am
constatat repede c i consoarta cosmonautului, adic prinesa-Ileana , se exprima tot romnete.
i aa se face c dup vreo treizeci de minute eram toi trei n salonul micuului dar ngduitorului meu
apartament. O sticl de Wizyky, virgin dar nu inviolabil, ni s-a pus ndat la dispoziie.
- De ce n-ai muiere, omule?
- Daia, fiindc n-am, i-am rspuns n argon oltenesc, dar i niel rzboinic. Am inut patru pn-acum i-mi
caut alta, pentru de tot...
- S pui mna s-i gseti. Casa fr muiere nu este cas, iar brbatul fr nevast n-are niciun chichirez pe
lume.
Domnul profesor trecuse deja la tutuial, ns nravul de mare dascl nu i-l lsase la intrare.
Personal simeam c m agreaz, dar i c se cam rsfa i-mi prea bine. Eram deci o gazd bun, aa
cum mi propusesem.
- Acum, leatule, las-m s torn eu.
- Fait come chez vous...
- Ce zici c zisei?...mi-a replicat musafirul oltean.
- Facei ca acas, este o uzual expresie franuzeasc.
- Pi bine mi neic, voi veniri prin Americile astea s vorbii franuzete?!
- Ca la Babilon, colega: franuzete, englezete, rusete, nemete, romnete, turcete, grecete...
- Stop! Leatule poi s-mi zici dar colega...nu! tiu c nu eti prea colit, tlic, te cunosc bine la
biografie...
- Profesore, tii ce le replic eu unora de-tia care fac parad de diplomele luate pe la ghiee?
- Ce le zici...
- Bi acetia, cnd v duceai voi la coal eu nvam carte. Pe muli mi i-am pus n cap cu stilul meu haios.
- Eti tare...e rndul tu...mai toarn cte-un de.
- Mariane...a intervenit doamna extraterestr, tii c n-ai voie. i gsii leat de tras la msea?
i iac-aa, n vreo or i jumtate ne-am rchirat sufletele, ne-am etalat amintirile i am pus mpreun
bazele unei viitoare prietenii. Cu dispens de studii!
Chestia cu dasclul ddcitor a rmas n vigoare. De-atunci m tot investigheaz, m ceart, m
iart.
...Reporter prin excelen i cam poet, m-am strduit mereu s-l gsesc pe Omul Marian Barbu. Am ncercat
n Ghilgame, deci m-am dus napoia timpului cu 5014 ani. Concomitent doream i s m adp la izvoarele
Epopeii. Eroul mitic semizeul nu a vrut s dea ochii cu mine.
- n Mesopotamia acelor vremuri, a elucidat profesorul chestiunea, protocolul de complezen nu existau.
Oamenii aveau de vslit spre ncoace...evoluia! Iar acel Ghilgame, era dou treimi om i una femeie.
Gndeam n sine: dar Marian Barbu din cte milioane de milionimi s-o fi compunnd?
Prin Grecia antic am rmas total nedumirit.
- Dac vrei s te luminezi, discut cu Avicena despre medicin, despre Astrologia medical.
Profesorul fusese pe acolo cu multe secole nainte...
Iar eu am ntors pagina:
- Nu cred c este important pe cte file a aternut Mircea Eliade Istoria religiilor...
- Tinere, te avertizez: nu rsfoi vasta oper doar pentru plezirul c te consideri intelectual. Alfabetul prin
care poi dibui sacralitatea divin se numete hermeneutic Dac ai ceva noiuni n acest sens du-te i-l
53
Destine Literare
citete pe Eliade. Dac...nu...nu! tiam de multior c dac vrem s tim Ce? i Cum? trebuie s-l ntrebm
pe filozoful Marian Barbu. El este cerberul la porile muntelui de cognoscibilitate i fr el nu gsim nici
mcar potecua spre Stix.
- Tinere...tnrul temerar Icar i-a pus aripi ca s zboare la Soare. i mai aminteti?
La civa pai de izbnd aripile i s-au topit i vulturii i-au sfrtecat plmnii. Ne-au rmas legenda i sperana pentru mai trziu. De aceea olteanul Brncui a cioplit Coloana Infinit - i pe ea a vrut s ajung n
grdinile lui Dumnezeu. De la el ne-a rmas IDEEA.
Mai apoi au ncercat Vuia, Vlaicu, Coand. Vecinii de pe partea cealalt a Nistrului l-au zvrlit spre
cer pe Gagarin i celua Leika...Americanul Amstrong i echipajul lui au mestecat gum pe partea vizibil
a Selenei. S-au dus n cer dar pe Dumnezeu tot nu l-au vzut. Marian Barbu, un alt oltean, caut i el absolutul pe planet. Vom vedea, mi-a zis ntr-o zi pesimist cum c mai este mult pn departe...
- Profesore, este adevrat c legendarul Diogene umbla cu un felinar aprins, ziua, spunnd c dorete
s gseasc un OM?
- i se pare c nu l-a gsit. Diogene acesta locuia ntr-un butoi i acolo medita. Ce mare scofal? i Creang
al nostru se sclda i medita ntr-un butoi. Era asistat de bdia Mihai, care i el medita i se sclda printre
stele...
- Apoi cobora "sara" pe deal i medita n tain cu ciobanii...a srit cu gura poetul din mine.
- Dar te rog profesore,spune-mi despre Lesage...
- Dac te duci la el te familiarizeaz ndat cu proce-deele faustice i-i d s citeti Diavolul chiop.
i eu m-am dus. Savantul astrolog m-a invitat la nite inimaginabile plimbri nocturne, zburnd cu
dracul lui cel chiop pe deasupra Parisului. Ce-am vzut i ce-am neles? Incredibilul!?!?!?! Domnul
profesor poate mrturisi despre nedumerirea mea.
-Aristotel...Sofocle...Eschil...Euripide?
-Aristotel: mai vrstnic dect Hristos cu 384 de ani.
Poate cel mai important filozof al Greciei antice.
Sofocle: 496-406 .H. Un primitiv al Greciei antice care a adugat i ntregit operele lui Eschil i Euripide
Firete, toate acestea le tie i mentorul evoluiei mele filozoful Marian Barbu.
*
Pe firul tors din fuiorul anilor nu am aflat...m-am convins total c Prof.dr. acad.Marian Barbu poet
i scriitor este un OM al obtei - doldora de carte.
L-am vzut adesea discutnd cu semeni de-ai si. Este drastic, dominant, superior, condescendent - oratoric.
tiu toate aceste fiindc i eu i adulmec urma mereu.
A crescut generaii de tineret, a lefuit o mulime de poei nceptori, mediteaz i acum elevi i studeni
dornici de cunoatere. Personal l consider CEL MAI MARE CAVALER AL PURITII LIMBII
ROMNE.
Nu-ncerc acum s scriu despre opera scriitorului din medalionul pe care i-l rotunjesc fiindc nu finalizez o
tez de doctorat. i-n al doilea rnd: tiu bine c nu prea tiu multe despre doctul nostru Marian Barbu.
mi place mult, m amuz chiar, cnd profesorului i sare andra brusc i ntotdeauna cu un motiv.
Ne-am ntlnit n cula lui de la Craiova. Ne-am bnuit, aghiazmuit i basamacuit n pivnia-salon unde cnt
prin damigene toate culorile i miresmele zaibrelelor de Oltenia. A putea spune,ca pe la Montrealul
meu...cu zaibre californiene.
Cnd l invit pe maestru printre oameni i pe la ntruniri comunitare, filozoful se transpune...devine
un cellalt, glasul lui se impune, domin i farmec lumea. n ciuda aragului ereditar de oltean, la ocazii
rarisime maestrul este cumptat ca un nger btrn i ager ca un dac aliur ce-o poart mndru spre anii
ce-l ning.
...Doamne... ce mai scoate sufletul din mine cnd m prinde la-nghesuial i este n toane de
magister!
Dar ca un puer disciplinat - stau chitic i ascult.
S-ar cuveni ca la aniversarea a 75 de toamne de via tumultoas s-i adaug mrturisirea mea de credin.
Pn acum acest secret l-a tiut doar Maria-mea i Subsemnatul.Academicus humanitus Dr. MARIAN
BARBU este mentorul meu. L-am ales nesilit de nimeni ca etalon al nzuinelor, viselor, speranelor mele
poetice i ndreptar al vieii noastre de familie.
SOCRATELE MEU c aa l-am botezat, st la mas cu mine i cu noi, st n dreapta mea cnd mi
trudesc poemele, m ceart i m iart mereu.
54
Destine Literare
n ultima vreme am descoperit ngerul de veghe care-i st modest ascuns n postura de bunic.
Fiindc are copii n America i n Canada. Precum odinioar Arghezi, Ionesco, Eliade...taica Marian Barbu
i ia prinesa-ILEANA lui cu el, trec oceanul , druiesc dragoste tuturor i adun nelepciune pentru acas.
Nu tiu eu nc dac bunicuul tie s fredoneze cntecele pentru nepoi i, miram-a, vreo rugciune!
i cnd se las toamna brumrie, oltenii se ntorc la cula lor din Cetatea Banilor.
*
Fie ca plnuitul meu ESEU s-l gseasc pe
SOCRATELE MEU n toane bune i s m tot
certe i tot ierte: LA MULI ANI!
mrior- 2014
Poeme dansante
ADEVR
Traducere n limbile englez i francez de

Mugura Maria Petrescu
VRIT
din patriotism feroce

am mzglit acest poem
fiindc prin democraie
merg zilnic pe biciclet
n ambele impuse limbi
francez i englez
pe cea neao o utilizez
duminica i cnd mi-e dor
mi curg lacrimi pe obraz
i m duc cu ELIADE
la ntna memoriei
pe calea hermeneuticii
pn cnd cu barba alb
voi termina de scris poemul
despre patriotismul feroce
fiindc:...nu cred nimic...
suite mon patriotisme froce

jai barbouill ce pome
car, cause de la dmocratie,
je voyage chaque jour vlo
dans les deux langues imposes,
franais et anglais,
jutilise ma langue maternelle
tous les dimanches quand jai mal delle
et que les larmes coulent sur ma joue
et je vais avec ELIADE
vers la fontaine de la mmoire
sur la voie de lhermneutique
jusqu-ce-que avec une barbe blanche
jarrive crire mon pome
sur le patriotisme froce
parce que... je nen crois rien...
TRUTH
ACEL POET...
I have scribbled this poem

out of a ferocious patriotism
because due to democracy
I ride the bike daily
in the two imposed languages
French and English
I make use of the native language
only on Sundays when I miss it
tears course down on my cheeks
and I go together with ELIADE
to the well of memory
on the path of the hermeneutics
until with a white beard
I shall finalize my poem
about the ferocious patriotism
because I believe in nothing
poetul cu-n picior de lemn

bate zilnic darabana Lunii
i ea gui gravid prin pia
iar precupeele o vnd la bucat
dar i jumtatea iubitei mele
se mparte pirailor prin taverne
i cu gologanii cinstit agonisii
tocmete la mine poeme de-amor
iar cititorii mei tiu prea bine:
sunt mai tnr dect farseorul Ulise
i mult mai colit instruit dect el;
nu-mi pun dopuri de cear
n urechi
iar cu amazoanele lui fac amor
temporar intrnd prin legende
dar nu iau cu mine i Cinele
gata ciumat
55
Destine Literare
de unul... Demostene
care i-a dat turbare prin ceaiuri
i a devenit chiar canino-sexual
iar mahalaua naional m-njur
fiindc nu devorez ficui n nocturn
i bat ca nebunul
darabana Lunii
i mi se zice poetul cu capul-Luceafr.
THAT POET...
the wooden legged poet
beats everyday Moons drum
which squeaks pregnant in the market
and the petty traders sell it by piece
but also my sweethearts half
gives herself to pirates in taverns
and with the rhino honestly earned
he haggles over love poems with me
and my readers know better:
I am younger than Ulysses the impostor
and more educated and cultivated than he is;
I dont put wax stoppers
in my ears
and I make love with his Amazons
temporarily entering the legends
but I do not take with me the Dog
already plague-stricken
by a certain... Demosthenes
who infected him with plague in his tea
becoming even a sexual canine
and the national suburb swear at me
56
because I do not devour rubber plants nocturnally

and because I beat like a madman
the Moons drum
and they even call me the Evening Star-headed poet.
CE POTE...
le pote avec une jambe de bois
bat chaque jour le tambour de la Lune
tandis quelle grogne enceinte au march
et que les marchandes la vendent en dtail
mais aussi la moiti de ma bien-aime
se donne aux pirates dans les tavernes
et avec les liards honntement gagns
marchande avec moi des pomes damour
et mes lecteurs le savent trs bien :
je suis plus jeune que le farceur Ulysse
et plus duqu et cultiv que lui ;
je ne mets pas de bouchons de crumen
dans mes oreilles
et je fais lamour avec ses Amazones
temporairement tout en entrant dans les lgendes
mais je namne pas avec moi le Chien
dj pestifr
par un certain... Dmosthne
qui lui a mis de la rage dans son th
et est mme devenu canin-sexuel
et la banlieue nationale me couvre dinjures
parce que je ne dvore pas de ficus dans la nocturne
et parce que je bats comme un fou
le tambour de la Lune
et quon mappelle le pote la tte de Vnus.
Destine Literare
Zeno FODOR
UN ARTIST EMBLEMATIC
La Trgu-Mure, la nceputul acestui an, dou organizaii neguvernamentale, Fundaia Cultural
Anglia i Asociaia Cathedra Domini, au hotrt atribuirea anual a STELELOR MUREENE
unor mari personaliti culturale ale judeului Mure. Primul laureat a fost eminentul actor MIHAI
GINGULESCU
LAUDATIO pentru MIHAI GINGULESCU,
cu prilejul decernrii Stelei Mureene
Momentul la care asistm astzi este unul fericit i nltor pentru cultura mureean: atribuirea
Stelelor recunotinei unor mari personaliti culturale ale judeului nostru.
Felicit pe cei care au avut aceast iniiativ i m bucur c ea este gzduit de Teatrul Naional, cea
mai important instituie de cultur a acestor meleaguri.
M bucur, de asemenea, s pot pune acest eveniment de suflet sub auspiciile marii srbtori naionale
care a avut loc alaltieri: Ziua Culturii Romne, pe care o omagiem n fiecare an la 15 ianuarie, ziua de
natere a lui Mihai Eminescu. Sper ca n anii viitori solemnitatea aceasta s se desfoare, aa cum ar fi
drept, chiar n ziua Luceafrului culturii romne. i m mai bucur pentru faptul c prima Stea a Culturii
Mureene ncununeaz excepionala carier artistic a actorului Mihai Gingulescu.
Mihai a devenit trgumureean n 1962, atunci cnd, proaspt liceniat al Institutului de Art Teatral
i Cinematografic, a sosit n urbea noastr, alturi de ali absolveni ai colii teatrale bucuretene, pentru a
pune bazele seciei romne a Teatrului de Stat Trgu-Mure. A debutat n premiera inaugural a noii
companii teatrale, jucnd rolul principal din piesa Dac vei fi ntrebat de Dorel Dorian. i a rmas apoi, n
toi cei 50 de ani care au urmat, credincios acestui teatru i acestui public care l-a ndrgit i pe care el l-a
stimat. Alturi de colegi remarcabili dintre care a aminti doar pe Cornel Popescu, Aurel tefnescu, Ion
Fiscuteanu, Vasile Vasiliu, ca s pomenesc doar pe unii dintre cei care, mult prea devreme, ne-au prsit
pentru totdeauna, lsnd n urma lor un gol imens i sub ndrumarea unor regizori de prim rang, a dat via
mereu cu acelai talent, aceeai druire i acelai profesionalism unui mare numr de personaje extrem
de variate, tragice sau comice, dramatice sau groteti, att din dramaturgia clasic, ct i din cea
contemporan.
Cei care i-au urmrit cariera, cu siguran nu-l pot uita pe uor ridicolul i nduiotorul Gaev din
Livada de viini a lui Cehov, dar nici pe impozantul i dominatorul general Varravin, dedublat uneori n
agresivul Polutatarinov din piesa lui A.V. Suhovo-Koblin A murit Tarelkin!, dou spectacole memorabile
n regia savant a lui Gheorghe Harag; i vor aminti apoi, fr-ndoial, i de naivul i incultul domn
Jourdin, celebrul Burghez gentilom al lui Molire, n regia suculent dar de un desvrit bun gust a lui
Dan Alecsandrescu, ca i de neleptul Prospero din Furtuna lui Shakespeare, n regia rafinat a lui Elemr
Kincses; vor retri n minte tragedia rvitoare a anticului rege Tezeu din Fedra lui Racine, iretenia
onctuoas, mascat de o fals evlavie, a impostorului Tartuffe din comedia omonim a lui Molire, sau
laitatea criminal a lui Dominic Berceanu din puternica dram contemporan Piticul din grdina de var a
57
Destine Literare
lui Dumitru Radu Popescu, realizate, toate trei, n regia plin de fantezie, dar n acelai timp riguroas a
copilului teribil al regiei romneti, Dan Micu; ncrncenatul soldat Hurst din drama Dansul sergentului
Musgrave de John Arden (n regia puternic, chiar virulent, dar n acelai timp sensibil i tuant a lui
Radu Penciulescu), generosul i cinstitul prieten Mihai Gruia din poetica pies Tot ce-avem mai sfnt de
Ion Dru (n regia de o simplitate artistic emoionant i convingtoare a lui Andrs Hunyadi) sunt de
asemenea reuite memorabile; ca i creaiile sale de referin din comediile lui Caragiale: n O scrisoare
pierdut, n regia inventiv a lui Nicole Scarlat, a fost un Tiptescu elegant i curtenitor, uneori autoritar,
alteori derutat i neajutorat; n O noapte furtunoas a fost un Nae Ipingescu prostovan dar plin de sine, iar
n D-ale carnavalului un Pampon a crui gelozie dezlnuia furii uriae, ambele aceste spectacole
beneficiind de regia foarte profesionist a lui Mircea Corniteanu; n sfrit, n Conu Leonida fa cu
reaciunea, n regia foarte original, dar perfect justificat a lui Cristian Ioan, a fost un Leonida orgolios,
care-i ddea mereu importan n faa consoartei.
i lista este nc foarte lung, ea ar putea continua cu roluri principale n texte semnate de
Dostoievski, Bchner, Gorki, Erdman, Pirandello, Brecht, Osborne, Ionesco i ali corifei ai dramaturgiei
universale.
Puini actori se pot luda c au n palmares o asemenea galerie de personaje. Dar, mai important
dect aceast bogie de roluri capitale, este faptul c Mihai Gingulescu le-a realizat pe toate la o cot
artistic nalt i foarte nalt, atingnd ndrznesc s afirm de multe ori perfeciunea, c n interpretarea
sa aceste personaje au fost vii, au fost adevrate, au fost convingtoare, c ele au avut impact asupra inimii i
intelectului spectatorilor.
Prin aceste minunate realizri scenice, dar i prin implicarea sa n viaa cetii i n definirea rostului
pe care teatrul n general, i Teatrul Naional din Trgu-Mure n particular, trebuie s-l aib n societate,
Mihai Gingulescu este un artist exemplar, un artist emblematic pentru Teatrul Naional din Trgu-Mure.
Sper ca problemele de sntate, care n ultimele luni l-au inut departe de scen, s treac n curnd,
i atunci, dac vrerea sa se va ntlni cu vrerea conducerii teatrului, s-l vedem din nou n lumina
reflectoarelor, fascinndu-ne cu arta sa.
Felicitri, Mihai!
Foto - Cornel Popescu (stg.) i Mihai Gingulescu
58
Destine Literare
Al FRANCIS
Bariera
Stteam afar pe prisp i vntul btea deosebit de romantic dar nu mai avea ce s mi ciufuleasc
fiindc mai rmsese doar chelia pe care a fi dat-o relativ ieftin .
Cnd veneau fete, le povesteam c mi salvasem familia dintr-un incendiu groaznic dar pentru asta
aveam s mi pierd prul blond .
Cte una mai sensibil mi mngia rotundul craniului i zu c evenimentul merita din plin.
Dar n via avem parte de o barier invizibil i de multe ori mi se spusese s mai am rbdare pn
la ea, ca mai apoi s aflu c momentul trecuse i c era prea trziu pentru orice.
Am vrut s m duc la un curs de balet dar m-au respins c prea mi curgea burta .
La cercul de cusut la fel, fiindc mi tremurau minile de la vodca de import.
- Folosete m din aia autohton, mi strigau prieteni care se pricopseau unul cte unul ba cu Alzheimer, ba
cu Parkinson.
Dumnezeu s-i mai priceap.
Iar la mine trebuia s vin Livia s m spele peste tot , chiar dac de la o vreme ncoace ncepusem
s fac semn cu ochiul la toate damele .
Nici nevasta nu m mai nelegea.
Femeia intr pn n mijlocul casei, m dezbrc repede i prinse s m frece cu un burete muiat de
form n ap.
Cnd a nceput cu spatele, am prins-o de fund i nu i-am mai dat drumul pn nu am ajuns mpreun
pe canapea. Acolo trebui s m ocup de altceva.
Ea rdea mnzete i la un moment dat mi ddu minile deoparte i mi spuse c avea trei copii. Eu
vroiam doar s continui, prea era frumos peisajul . Dar ea mi spuse mai departe c cine se lega de vac
trebuia s aib grij i de viei. Se putea rezista la aa cerere?
Eroare
Respiram ntr-un Texas ncins ca o tigaie pentru cltite cu gem de afine, c sunt mult mai bune.
Eram foarte politicoi unii cu alii i mai ales cu strinii, chiar dac cei din New York nu ne mai scoteau din
rnoi.
Dar eram narmai pn n dini. Chiar i cinii umblau cu revolvere PRAVOSLAVNICE cu butoia.
i doamne ferete s fi aprut un necunoscut n orelul nostru. Gurile a zeci de arme aveau s l urmreasc
pas cu pas fr ca dumnealui s tie.
59
Destine Literare
-John, mi spuse usctura de mtu de care trebuia s am grij, ia du-te pn la magazin i cumpr-mi aia
i ailalt. Tonul i era rece de parc ar fi vorbit cu un proaspt angajat.
Fr s mi lase mai ncolo nici mcar un cent, o simeam eu bine .
Mi-am luat pistolul i m-am trt pn la dugheana unui chicaos nenorocit.
Aveam s m chinuiesc s m ntorc acas transpirat cu totul iar mtuoaica s se sinchiseasc zero.
Era n stare s pun mna pe puc dac a fi avut curaj s clipesc mcar .
Dup care trebui s m duc s i aduc fetia de la coal.
Capr nebun, fcuse o fat la btrnee fr s fie logodit sau cam aa ceva.
Nici dracu nu s-ar mai fi uitat la ea i eram sigur c cel care o lsase boroas fusese ameit bine.
Mai uor cu Jack Danielsul mi spuneau prietenii i nclinam s le dau dreptate fiindc era oribil la gust.
Dar altul mai ieftin nu se mai gsea prin apropiere .
Am trecut pe la brbier unde i-am cerut s m aranjeze ca pe un gentleman.
Vroiam ca fetei s i plac de mine, ca s nu cumva s rd colegele ei de mine.
Cu mersul pe jos stteam la fel de ru ca la drumul pe care l fcusem diminea la magazin.
La o sut de metri de coal aveam s mi dau seama c uitasem s mi iau revolverul i n ziua de astzi
colile erau npdite de trgtori la int care i omorau pe colari ca pe lcustele din biblie.
Norocul mare era c puseser cte un cetean narmat n fiecare coal, plus patrula poliiei care trecea pe
acolo n fiecare zi s constate dac era totul n regul.
De obicei era.
Holul era de tip spaniol, comunicnd cu exteriorul.
Aveam s dau de grasul de Kevin cruia i venise rndul s stea cu puca n min i s atepte amiaza .
-Btrne, mi spuse el bucuros c m artasem , ia te rog puca asta i ine-mi locul pentru cinci minute c eu
trebuie s m duc la toalet. Zicea toalet ca simandicoii din Nord . M taie ru de tot, continu el .
Iari buse ca un porc i eu trebuia s adun oalele sparte pentru ca el s se uureze.
Dar dup dou minute avea s apar maina poliiei, venit n control, s vad un individ ferche cu puca n
min, gata s intre n coal, aa c au nceput s trag fr s mai stea pe gnduri.
Aveam s m prbuesc pe pardoseal i s uit s mai rsuflu.
-Ntrilor, zise unul dintre ei mpingndu-mi capul cu bocancul din piele de viel , este John , cel cu
mtuica .
-Nu este nici un John, rspunse eful i m aruncar iute ntr-o groap proaspt spat.
Iar la mtuoaic venise n vizit amantul trziu .
napoi
Era aproape diminea.
Adic o ftuc tnr care nu deschisese bine ochii i se chinuia s pun un picior gol pe podea, nu pe mine .
Se auzea bine i se i vedea cum se crpa n milioane de buci care se aterneau n jurul meu. Dimineaa
oameni buni, nu juna, Doamne ferete.
Eu mi ocupasem deja locul pe trotuar, la intersecia celor dou strzi semnnd cu tot attea mtui
mbrcate n gri, care treceau prin apropierea fundului meu fr s m bage n cine tie ce capt de mahala.
Tot n apropiere se postase i Florica, vnztoarea de flori care mi fcu vesel semn cu mna.
Sigur c petrecuse noaptea singur fiindc altfel nici nu m-ar mai fi bgat n seam.
I-am rspuns iute gndindu-m c nu ar fi putut s aib nume mai potrivit pentru aa munc .
Travers strada i mi ndes o floare nmiresmat n buzunarul de la piept dup care i plimb palma peste
obrazul meu nebrbierit.
Nu puteam s o port deoarece nu ar fi cadrat cu afacerea.
Dup ce a trecut strada napoi am scos-o din buzunar i am vrt-o n tricou, aproape de inim.
Gestul i fusese sincer i asta m emoionase peste msur .
Dar curnd aveau s nceap pietonii s mi treac prin apropiere sau creier .
Erau ai mei cu toii.
Prima avea s fie o doamn nalt i supl care abia se desprinsese din braele iubitului i care ls s mi
cad n plrie dou monezi, nsoite de o rug scurt.
I-am mulumit repede la care ea mi drui o jumtate de zmbet car ar fi putut s fericeasc orice muritor .
ncepusem s le citesc gndurile.
60
Destine Literare
Intersecia de drumuri pe care stteam o botezaser La Cruce.
Mi-am fcut i eu una i lumea ncepu s fie parc mai darnic.
Sau asta din cauz c afar se pornise s fie mult prea frumos? FACETI-VA POMANA CU UN BIET MUT
scria pe cartonul pe care l purtam agat n piept.
Basme, dup o cinzeac ciripeam ca o ciocrlie.
Din cnd n cnd clinchetul mruniului aruncat n PORT CAP mi aducea aminte c nc mai eram n
via.
Un domn bine mi puse n mod surprinztor o hrtie de zece la care nu m-am mai putut abine i i-am urat s
i-o ntoarc Domnul nmiit la care EL se ntoarse i mi mai ddu nc una.
Avea s mi citeasc tblia agat de mine i s RD UOR.
La un moment dat Flora veni la mine i mi ddu o can cu ceai cald.
-Vine, ateapt c vine REPEDE , mi spuse ea lsndu-m absolut interzis.
Poate c venea ploaia. Am dat din mn a lehamite.
Ziua avea s treac repede ca un ir de dansatori africani N ritm DE TOBE vrjitoreti .
Florica i strnsese florile rmase, mi ntoarse un fund ispititor i se pregti de plecare.
M ntrebam ce avea de gnd s fac fata cu florile nevndute dar ea mi fcu semn de la revedere i
ntrebarea mi dispru din minte , lsnd loc imaginii ei .
i o clip mai trziu Livia se opri n spatele meu i m strnse n brae, cerndu-mi copilrete s ghicesc
cine era.
Ea era, proaspt vicepreedint a unei firme care nu m interesa nici ct negrul sub unghie.
Mie mi plcea spectacolul strzii.
i vrei s mai tii una?
Aveam bani destui ca s nu fi fost nevoit s stau La Cruce cci tata mi lsase motenire drepturile de autor
ale melodiilor lui care se revrsau zi de zi din aparatele de radio date tare iar banii pe ele mi se adposteau n
cont.
Cnd am intrat prima oar n banc funcionarii s-au chinuit o jumtate de or s m dea afar dar mai apoi,
aflnd cum stteau lucrurile cu mine, m-au bgat ntr-un birou discret laolalt cu dou funcionare proaspt
angajate care aveau s se ocupe de toate dorinele mele. DE TOATE.
N-ai mai vzut aa ceva.
Banul reuete orice.
A fi putut s cumpr toat piaa. Cu florreas cu tot .
Dar nu o spusesem nimnui.
-Ei, i acuma ce m fac cu tine, am ntrebat-o pe frumoasa care mi venise pe la spate.
-Stai c vezi tu imediat, mi spuse ea i m bg n autoturismul ei proaspt ca un copil care ncepea clasa
ntia . Nu puteam s neleg de ce i plcea de mine .
M duse acas la ea, m hrni, m spl, m ddu cu tot soiul de alifii dup care uit s m mai mbrace
napoi .
Sau s fi fost ceva premeditat?
Aveam s m trezesc abia dimineaa urmtoare dei ncepuse s se transforme n amiaz serioas i
mritat . Deschisesem ochii nconjurat de lipsa Liviei
Cuprins de o uoar senzaie de stnjeneal.
Livia mi lsase un bileel pe mas dar nu m-am mai obosit s l citesc.
Mi-am cutat ndelung hainele vechi i cnd le-am regsit am tras un chiot ca pieile roii.
Urm s gsesc chiar i tblia mutului.
i tot eu aveam s fiu individul cu pricin i plrie i n ziua respectiv .
Gata, napoi La Cruce.
La freamtul strzii.
La Florica , fiina care m atepta cu ceaiul urmtor.
nc nu trecuse strada.
61
Destine Literare
Dumitru GLEANU
ADDNDUM Editura Tracus Arte, Bucureti, 2014.

Dumitru Gleanu exploreaz lumea nou aflat la frontierele tiinei, filosofiei, muzicii i picturii.
Poemele sale inaugureaz un nou gen literar n contextul romnesc pe care l putem numi poezia
cosmologic. Dincolo de serbedele cutri moderniste, Dumitru Gleanu se ancoreaz n cosmodermism,
ghidat de ochii iubitei care lumineaz universurile prezente i cele care vor veni.
Basarab Nicolescu
Ylem
Substan
primordial
din universul arhaic zis proto-Natur,
un arhetip-al materiei n forma ei pur,
o sup dens nenchipuit de fierbinte
configurnd elementele simple
n ascendenele firii
neutroni
i
protoni,
electroni
micndu-se liber
la orizontul evenimentelor.
Un
ocean furtunos
de plasm fierbinte
ntr-att de energic i dens,
exploziv-invaziv peste msur:
de neimaginat de om n cuvinte.
Ylem chintesen de energie pur
se topete-n sufletul nostru Poem,
colosal arsur dulce blestem
smulgndu-i cuvntul
din propria-i gur
62
un
poem
ncercnd
s ne explice
rnd pe rnd transformat
ca form i msur `ntr-un soi de armur
de unde venim i[...] cum am ajuns pn aici,
la snul materiei sub nveliul unui banal atom
ntruchipnd Universul cu vasta-i arhitectur,
ceea ce din originar noi am fost i suntem
n fond ca structur : om-i-natur.
Tot
mai
palid,
mai nceoat
din proto-Universul strvechi
sngele nostru, iubito, zvcnete-n urechi
cum sunetul-ecou prin alchimii de suflet, stelare
n lumina fosil izvorul matricial se ascunde(...)
ah, prin radiaia cosmic de fond de microunde,
pn la captul timpului noi privim n trecut!
pn-n locul n care-n tainiele gravitaiei
fiorul nestins-al creaiei i-al divinaiei
rescriu poemul lumii noastre caduc!,
pn cnd misterul n profunzimi
inelul vieilor noastre ptrunde,
Destine Literare
de parc zilele toate
desferecate
de-pururi, imunde
s-ar destrma n eter nesfrit,
ca-ntr-un proiect reciclat ntr-un mit
menit a surprinde-n venic reversul,
dintr-o frm de timp multiversul.
Ylem
o substan pur
din era de foc primordial
a unui Poem pe msura imaginaiei
izvodind elementele firii ngereti oseminte
prin tot ce-am fost, suntem i vom fi : necuvinte
aezminte de suflet pulsnd pe firul subire-al
creaiei
din inima unui Poem slbticit de cuvinte
un Poem conceput nainte de-a ti
ce nseamn Universul tiut
ntr-un
gnd
nceput dinainte
de-a percepe luminii textura,
universul cuvntului : versul msura :
ritmul : aversul.
Ylem
A primordial
substance
from the archaic universe called proto-Nature,
an archetype of matter in its purest form,
a dense soup unbelieveably hot
configuring the simple elements
in the beings ascendances
neutrons
and
protons,
electrons
moving unhindered
at the events horizon.
A
stormy ocean
of a hot plasma
so energetic and dense,
explosive-invasive beyond imagination
impossibly to imagine by a man in words.
Ylem a quintessence of a pure energy
melts in our Poem soul,
a huge burning a sweet curse
tearing the word
from its own mouth
a
poem
trying
to explain to us
changed little by little
like a form and a measure in a sort of mail coat
from where we come and how we got here,
at matters bosom under the cover of an ordinary
atom
embodying the Universe with its vast architecture,
what originally we were and are
actually speaking as a structure : man-and-nature.
More
pale,
more
foggy
from the ancient proto-Universe
our blood, my sweetheart, throbs in our ears
like the sound-echo in stellar alchemies of soul
in the fossil light there hides the matrix spring(...)
oh, dear me,
through the cosmic radiation of basic microwaves,
to the end of time we look in the past!
to the place where the tiny secrets of gravitation
the unextinguished thrill of creation and divination
rewrite our caducous worlds poem!,
till the mystery in its profoundness
penetrates the ring of our mystery,
as if all days
unchained
and permanently filthy
tore in an endless ether,
like a recycled project in a myth
meant to catch the reverse eternally,
in a brim of time the multiverse.
Ylem
a pure substance
from the fire primordial era
of a Poem according to imagination
giving birth to natures elements angel-like bones
through all we were, are and will be : non-words
settlements of the soul pulsating
on the thin thread of creation
from the heart of a Poem running wild of words
a Poem conceived before knowing
what the known Universe means
in a thought
began before
perceiving the texture of light,
the universe of the word : the verse the measure :
the rhythm : the obverse.
63
Destine Literare
Purificat n-Cuvnt
n
balana
verde-a ochilor ti
eu-i sunt mereu tot eu
eliberat adnc din-Cuvnt,
acelai ntreg versatil-pulsatil
rezonnd maiestuos ntr-un sfinx,
un sunet-al sferei miestre vibrnd,
lefuit ndelung [infinit] prin sirinx;
n pupila
luminii
ochilor ti
sunt nc aici : doar acum-i-aici,
sfiat ca-ntr-un gol de linite sunt
ca un pustiu de foc ivit pe pmnt,
o pal de vnt-purificat n-Cuvnt.
n
fiina
ochilor ti
ntru-tot i deodat,
fr dragostea mea pentru tine
n Poemul naturii ndelung evocat,
ca observator dinluntru-al Universului
schimbnd percepia a-tot-i-deodat
n catedrala sfnt-a versului,
n tentativa mea filosofic
fr orizont
pur i simplu
[ca om]
n-a fi fost dect
cel mult o hieroglif sau poate doar un
fonon[...]
o pal de vnt-rezonnd cu pupila cuvntului
moarte,
tnjind inutil dup limanul iubirii venic pierdut,
un fior pulsatil-volatil i-a fi fost pe pmnt,
ah, ca un cntec de lebd clonat infinit,
petrificat n-Cuvnt : ntr-o carte.
Purified in-The Word
In
the green balance
of your eyes
I am always yours
liberated deeply from-the Word,
the same versatile-pulsatile
sounding majestically in a sphynx,
a sound of the magic sphere vibrating,
polished for a long time [infinitely] through the
syrinx;
64
in the iris
of the light
of your eyes
I am still here : only now-and-here,
torn out like in a vacuum of silence I am
like a wildness of fire which came out on the Earth,
a breath of wind-purified in-the Word.
In
the being
of your eyes
altogether and all at a time,
without my love for you
in the Poem of nature longly recalled,
like an observer from within the Universe
changing perception of-everything-and-all of a
sudden
in the holy cathedral of the verse,
in my philosophic attempt
without any horizon
simply
[like a man]
I would have been nothing else but
at least a hieroglyph or maybe a mere phonon[...]
a breath of wind-sounding
with the iris of the word death,
yearning vainly for the border of love lost for good,
I would have been for you a pulsatile-volatile thrill,
oh, like a swans song cloned infinitely,
petrified in-the Word : in a book.
Ochilor ei
M
luau ades
prin surprindere,
ca un fulger tios i fierbinte
m nvluiau : de la cap la picioare
picurndu-mi n suflet o dulce verzuie licoare;
armura propriei viei ncrestnd cu daurite sgei
asemenea stncii `ntre valuri albastre sub soare,
nvrstat ca prin farmec de vasta ntindere[...]
ah, tu nepmntean prezen-laten,
necunoscutul din sinea vibrnd!,
universul interior-al gndirii
exersnd pe materia firii
iar dincolo de cuvinte,
ntre inim i minte
alunecosul
gnd
balansnd
napoi : nainte,
Destine Literare
ntre real i posibil
o mie de rni supurnd
prin trupul caduc impasibil,
ca o fiin scoas din timp n invizibil,
precum un neant n micare : hipersensibil[...]
precum un profet n pustiu din slaul zilei de
mine
tapisndu-mi carnea fericit
cu unda spectral-a ochilor ei
la scara eternitii mngiai numai de zei,
de absurdul iluziei
propriei
viei.
Ochii ei
adeseori m luau
prin surprindere
iar eu : cnd eram cnd nu eram pregtit,
ncordam arcul reflex-al simirii
n fiorul abia ncolit-al iubirii
fixnd-o cum i fixeaz slaul un zeu,
nepreuit minereu prin vasta lumii ntindere.
Creionnd astfel
povestea
ochilor ei,
minusculii zei
care-mi tiau ades respiraia
ca un arca nzeuat cu sgei ntr-o limb strveche,
nainte de-a m trezi cu trupul dezgolit de-o arp,
n strfundul percepiei am avut brusc revelaia
cum rsrea mugurul vieii mele de-o clip
trupul ei unduia-unduia precum o umbr,
ah : i ct a fi vrut s-o ating neclintit!,
dar, braul meu se topea ca o boare
ntre somnul de veci i uitare,
n prul crlionat-al tcerii
se topea infinit
braul
ntins
pe spata
razei de soare!
To Her Eyes
They
were often taking me
by surprise,
like a sharp and hot lightening
they were wrapping me : from head to toes
pouring in my soul a sweet greenish nectar;
the mail coat of ones life cutting with dedicated
arrows
as the cliff amongst the blue waves under the sun,
made old, as if by magic, by the vast space[...]

oh, you unearthly latent-presence,
the unknown vibrating in the self!,
the inner universe of the thinking
making exercises on the matter of nature
and beyond words,
between heart and mind
the slippering
thought
balancing
backwards : forwards,
between real and possible
a thousand of wounds suppurating
through the caducous impassive body,
like a being taken out from the time in the invisible,
like a nothingness in motion : hypersensible[...]
like a prophet in the wildness from tomorrows
abode
upholstering my happy flesh
with the spectral wave of her eyes
at the scale of eternity caressed only by gods,
by the absurd of the illusion
of its own
life.
Her eyes
were often taking me
by surprise
and me : I was and was not prepared,
I was bending the reflex arc of the feeling
in the almost burgeoned thrill of love
fixing it as a god uses to fix its abode,
a priceless ore through the vast extension of the
world.
Thus drawing
the story of her eyes,
the tiny gods who were often taking my breath
like an armour-clad
with arrows archer in an old language,
before waking up with the body denuded by a wing,
in the depth of perception I suddenly had the
revelation
about the way the bud of my short life
was springing out
her body was waving-waving like a shadow,
oh my : how much I would have
wanted to touch her steadily!,
yet my arm was melting like a gentle breeze
between the sleep of death and oblivion,
in the curly hair of silence
the stretched
arm
was melting endlessly
65
Destine Literare
behind
the sun beam!
Addndum
Din
zori-de-zi
ea petrecea zeiete lng mine
fptur subiat de patimi i de vnt,
cu elocina Lunei : fior ndeprtat
inoculnd tria iubirii n cuvnt,
ea m strngea de-a-ntregul
i
numai
pentru sine,
ntre clar i obscur ngemnat
aidoma luminii de-un cer nsingurat.
Astfel
sedus de aura ei genuin,
nmiresmat ca verdele pur mprat
prin vmile de suflet de-a lungul i de-a lat,
jur-mprejur nemsurat eu m lsam respirat
ca-n matca unui ru : torent n alergare i desfru,
iar timpul asimetric sublim ntre aripi nea
din toate prile vibrnd i ntru-totul : deodat...
zbor prenalt-nezburat : pretutindeni deschis,
aidoma visului recurent prins de retin,
ntr-un punct archimedic fr contur,
dinluntru-adnc : lumin divin
ntru
foamea
de lucruri
dintru Sinea indus pur,
ntre clar i obscur : din real n-abstract.
Ea
m privea
altfel de cum [nc] tnr eram
sub clopotul cosmic inndu-mi loc de culoare,
desprimvrat ca un arc ncordat alipit de retin,
prin graia divin destins n-lumin,
alergnd : ondulnd
nemrginit,
nspre
locul
intim
n care
materia
devine a-pururea gnd
spre ceea ce-am fost dar nu voi mai fi,
destinul meu cltor sub dalbe cruci de lumin,
prin Graalul celest infinit aeznd : infinit
ondulnd.
66
Ea
petrecea-n
zorii-de-zi pe lng mine,
aidoma inndu-mi i loc de retin,
nencptorul meu suflet `n-totUna era,
universul-Cuvnt replicnd substana Sa,
Ah, trupul ei alb m mbria cu vederea!,
micare din micare fiindul `n-Abis luneca
prin versul : azur de(s-)mrginit de lumin,
de pretutindenea venind spre nicierea,
dintru ceea ce-am fost i [nc] voi fi
o dulce povar `ntru verbul a fi,
prin Logsul fiinei rotund,
din ceea ce sunt pe pmnt
i [totui] nu voi mai fi
n alt-cnd,
ntre sfere virgine
mereu
adugndu-m,
mereu
risipindu-m,
mereu
adugndu-m,
mereu
risipindu-m,
mereu
risipindu-m,
eu(...)
Addndum
From
early dawn
she was radiating joy by my side
a creature refined by passions and wind,
with the eloquence of the Moon : a banished thrill
inoculating the strength of love into the word,
she kept on hugging me entirely
and
only
for herself,
twinning the clear and the dim combined
like the light of the lonely sky.
And thus
seduced by her genuine aura,
perfumed like pure green a king
over the tolls of the soul far and wide,
impossible to measure the circumference
I let myself inhale as in a rivers bed :
a running torrent of wild passions
while time asymmetrically
Destine Literare
freely gushing sublimely between wings
vibrating from all parts
and suddenly with all possible speed...
too high a fly never flown : opened everywhere,
identical to the recurrent dream on the retina stuck,
in an Archimedean point with no contour,
deep from inside : a divine light
for the hunger
of things
from the purely induced Self,
between clear and obscure : the real in abstract.
She
was looking at me
in a different way that I [still] was young
under the cosmic bell in the place of my colour
deprived of spring like a strained
bow stuck to the retina,
through the divine gravitation, running
relaxed in the light : waving,
endlessly
to
the intimate
place
where
matter
will always turn into a thought
to what I was but I will never be,
my errant destiny under white crosses of light
through the celestial Grail displaying the infinite :
ondulating the infinite.
She
had a wonderful time
early at dawn by my side,
actually speaking in place of my retina,
my unfitting soul was only One,
the universe-Word replicating to Its substance,
Ah me, her white body
was wrapping me with her sight!,
movement of movement
the being in Abyss was slipping
through the verse : (un)bounded of light azure,
coming from anywhere going to nowhere,
from what I was and I will be
a sweet burden towards the verb to be
through the Logos of being round too,
from what I am on this Earth
and [yet] I wont be
in a different-when,
among virgin spheres
always
adding myself,
always
scattering myself,
always
adding myself,
always
scattering myself,
always
scattering myself,
I (...)
Traducere n limba englez de

67
Destine Literare
Mircea GHEORGHE
Neobositul poet George Filip

La 75 de ani George Filip i surprinde cititorii cu un nou volum de poezii, Top secret 213
subintitulat Satire. Nu faptul de a scrie satire este original, cci satire au scris naintea lui, printre muli alii,
Eminescu i emulul su Vlahu, Bogdan-Petriceicu Hasdeu, minorul Constantin Mille i marele Arghezi, ci
consecvena. Ne aflm pentru prima dat n faa unui volum cu un asemenea subtitlu care sugereaz o
atitudine polemic sistematic.
Dar pentru cine ar fi nclinat s cread c satira este sinonim cu poezia satiric mustind de umor i
de voie bun, ca aceea a lui George Toprceanu, trebuie precizat c poemele lui George Filip sunt n
general extrem de grave i, uneori, agresive. Multe sunt de fapt meditaii amare i termenul de satire li se
potrivete doar pentru faptul c poetul refuz, uneori ironic alteori violent, sentimentalismul ieftin i
melodramatic. Exist desigur i excepii - poeme ludice ca, de exemplu, Reclam naional sau Nunt cu un
cal - dar nota dominant este dat de poemele care trec dincolo de suprafaa i aparenele derizorii ale
realitii i care sunt de la caz la caz, vituperante, reflexive, nostalgice. Putem cuta pentru satirele lui
George Filip un punct de referin n satirele anticilor Juvenal i Horaius ca amplitudine i varietate a
subiectelor, dar tonul lor ine de romantismul universal, acela care nu se reduce la o coal sau la un curent
literar ci exprim dispoziia organic a firilor sensibile ctre stri sufleteti complexe, cocteiluri de energie
pozitiv i negativ, de entuziasm i de imprecaii, de cinism i de revolt.
Ne ntlnim n poemele din Top secret 2013 cu nsuirile celorlalte bune volume ale lui lui George
Filip - expresivitate, muzicalitate, originalitate metaforic, simul baladesc i darul de a construi percutant,
din puine elemente un personaj, o stare de suflet, o situaie, o istorie. Titlurile sunt de multe ori edificatoare
pentru ceea ce vom gsi dincolo de ele: Mileniu trist, Tevatura total, Inim prezidenial, Reclam
naional, Cntec emigrant, Scrisoare tinereii mele, Democraie pe plaj, Haidei la parad, Intelectual de
ocazie,. Exist n toate o retoric specific n care sonoritile ce ar trimite uneori la Labi, alteori la Beniuc
cel tnr, nainte de a deveni poetul comunist detestabil al anilor 50 sau la rusul Esenin sunt ruinate cu bun
tiin de schimbarea de registre. Iat de exemplu Cntec emigrant care ncepe festiv, ntr-o ambian de
petrecere, cu vinul, personaj principal ca n catrenele lui Omar Khayam:
Hai s bem convivii mei - cu Bachus
curg vinul de din mna stng
nu-s brbai acei ce-njur vinul
pogori din rasa nsrmb.
Dar atmosfera aceasta de chef se sparge repede, poetul trece la o retoric patriotic, un ecou
ndeprtat poate de la strbunul su pe linie matern, Octavian Goga:
68
Destine Literare
l mai tii pe Doja i pe Cloca?
unde e bitangul de la Floci?
ai sculptat pe muni de nemurire
doar lepdturi i dobitoci
hei...de-ar fi i Cuza la-nviere
sau domnul Brncui s v cuvnte
ce-ar sta ea-n genunchi - toat suflarea

s asculte vorbele lor sfinte
hai s plngem obidit ar
i s-au dus brbaii la rzboaie
i-au venit rnii i mori acas
dintre gloane. geruri i din ploaie
Dou sunt temele predilecte ale poetului : prezentul detestabil i istoria personal, aventuroas i
animat de o revolt perpetu, intersectat cu istoria ultimilor zeci de ani lamentabili ai rii.
George Filip are uneori discursul unui poeta vates - poet profet - i viziunile lui, cnd nu se las
dominat de cealalt nclinaie care i ea i este natural, histrionic, au o for ieit din comun. n Mileniu
trist, poem cu unele aluzii politice, versurile cad ca nite mciuci:
Paii notri calc pe planet duri
pe sub ei chiar iarba se usuc
nu avem rgazuri nici s ne murim
precum lupii - obosii de duc
hri imaginare ne absorb spre zri
nu avem busole dar pornim la drum
mrile i munii - timpul melancolic

toate-n urma noastr se prefac n scrum
idealul turmei e un scop incest
de-a strivi smna verde sub picior
bustul raiunii l zdrobim cu ranga
i ne ducem singuri - vii - la abator
Un poem frumos, cu accente puternice este nceputul sfritului care, spre deosebire de altele, mai
puin tulburtoare, ar merita s fie citat n ntregime:
S-au rsculat stejarii prin pduri
i n-au dat frunze verzi i n-au dat muguri
o mantie de doliu era cerul
iar Bachus a uscat seva din struguri
copacii i-au proptit braele-n cer
i-l scuturau frenetic s dea ploaie
mioarele fceau nduf de sete

arar mai rsuna vreo acioaie
urii dormeau pe luna lui cuptor
nici lacrimi nu curgeau n lacrimarii
nite securi mari ca tingirea Lunii
loveau cumplit i-ngenuncheau ararii./.../
n Fuga din cetate trecerea de la viziunea de comar la teluricul prozaic se face fulgertor n
cuprinsul aceleiai strofe:
i mercenarii au ucis copiii
iar strjile pe zid erau drogate
locotenenii notri cei mai teferi
sorbeau n tihn ceti cu surogate
parc era pelagr mondial

din Lun - Luna ne stropea cu coma
toi vrcolacii lumii scriau versuri
i-a dezertat chiar papa de la Roma
Dar finalul poemului este cu totul imprevizibil. Fuga din cetatea asediat i czut prad focului este n cer
spre a-i cere socoteal ultimului vinovat, Dumnezeu:
hai s-i lsm uitrii cimitirul
i documentul Terrei cel mai fals
privii n urm - e cetatea - flcri
i tot trecutul nostru a fost ars
s emigrm n cer spre Dumnezeul

s-i ducem tina noastr napoi
i la opaiul lui de-nelepciune
s-l ntreb de ce i-a rs de noi?
Lista ns a vinovailor i a oportunitilor istoriei, pn la Dumnezeu e lung. l gsim n ea i pe

autorul celebrelor piese Scaunele i Rinocerii - adic pe Eugen Ionescu, artat cu degetul pentru nepsarea
cu care i-a cldit celebritatea francez uitndu-i ara de origin i soarta ei trist dup al doilea rzboi
mondial.
69
Destine Literare
Nu e n discuie corectitudinea percepiei lui George Filip fa de un dramaturg cu origine mixt romn i francez - care i-a ales n mod legitim Frana ca patrie spiritual, ci semnificaia acestei percepii
pentru exigena i elanul patriotic al poetului care se simte sfidat:
l doare n fund pe Domnul dramaturg
i-a dus scaunele lui cu fr speteaz
prin toate teatrele de pe mapamond
i ne sfideaz pe toi n limba francez
Alturi de el se afl i liderii nvingtori ai celui de-al doilea Rzboi Mondial, Stalin fostul ho de
cai, Roosevelt pe care l rodea poliomelita i Churchill devenit i mai obez
Uneori obiectul satirei face parte din actualitatea zilei, ca de exemplu n poemul Imn prezidenial.
Elementele prin care l portretizeaz pe Domnul Preedinte - un slogan politic, o iubit, utilizarea limbii
engleze, aplecarea spre butur etc. - l fac recognoscibil. Tonul poeziei este ironic i demolator:
l iubete ara ca o mam
El evit s-o priveasc-n ochi
este mndru coz - precum se vede
o s-l scuip cu drag - s nu-l deochi.
Cnd vorbete despre sine, poetul ne sugereaz imaginea, bine cunoscut din celelalte volume, a
unui rebel impenitent care i-a trit viaa din plin. Revine obsesiv represiunea (proces, nchisoare, tortur)
pentru o vin absurd ntr-o societate democratic dar des ntlnit ntr-un regim totalitar - aceea de a scrie
versuri nonconformiste cu gndirea unic. O ipostaz consecvent cu cea din alte volume este cea a
orgoliosului care i-a dominat persecutorii. Ca, de exemplu, n Dialog cu viaa:
nu clcasem legea niciodat
dar scriam poeme despre lume
tentativa asta e o crim
i bgam toi mahrii n spume
la mito vorbeam cu poliitii

aveam gaperi grei la mititica
iar de cdeam mesa cteodat,
m scotea de printre legi - gagica
Dar n acest volum apare un element nou - fragilitatea. n Scrisoare tatei ultima strof este un strigt
de ajutor adresat prinilor:
Spune-mi Taic: ce vor de la mine?
Maica mea btrn, cui m dai?
o s plec pe ci diamantine
i-o s mint c am ajuns n rai.
Nu avea cum s lipseasc din acest volum o alt tem predilect a lui George Filip - condiia
sufleteasc a emigrantului aflat departe de locurile natale. n Dor rotund rdcinile celui care i-a lsat ara l
urmeaz
n-ai tiut - rdcinile zboar
duc mereu ale noastre tulpini
ctre patru luminile-albastre
s rodeasc i printre strini
Fr ndoial, s-ar putea spune mult mai multe despre acest volum substanial al neobositului nostru
contemporan George Filip. E un volum valoros i, cum este i normal, totodat i inegal. Dar momentele n
care poetul adoarme, aidoma lui Homer, nu sunt importante. i iubim pe poei nu pentru asemenea momente,
ci pentru cele de graie cnd se nasc poemele frumoase i adnci n care ei i dau msura pe deplin i
reuesc s vad altceva i altfel dect ce i cum vedem noi ceilali. i George Filip este un astfel de poet
care vede multe. Se cuvine s-i mulumim i s-i urm la muli ani !
70
Destine Literare
Daniela GFU
Un mptimit al lumii teatrale

Zeno FODOR 80
De cnd l cunosc, tot timpul m surprinde. O asemenea ans vine o singur dat n via. Poi s-o
intuieti, s-o atingi, s-o primeti i s te mplineti prin ea, sau poi s-o ignori, s-o ratezi din motive egoiste,
din netiin sau din team. Treptat, am avut posibilitatea s cunosc adevratul om de teatru, care te
surprinde pn la fascinaie prin vasta sa cultur, profunzimea ideilor, nevoia de a mprti i aa am
aflat c Zeno Fodor (n. 28 mai 1934) a tiut s aleag traseul existenial bttorit de marii artiti, s se
alimenteze i s emit, n egal msur, autentice i sntoase energii cultural-artistice.
Dac se ivete ocazia s participi la un eveniment teatral de amploare, cu siguran te vei ntlni cu
Zeno Fodor. Ador s fie prezent, s guste noi viziuni asupra unor piese de teatru consacrate, s descopere
noi autori, regizori i actori, s dezbat ecourile unui spectacol cu cei din breasla sa. Pentru asta triete.
Aa cum singur ne mrturisete, a tnjit spre teatru nc de la vrsta de 9-10 ani. mi amintesc i
acum de cteva scene din primele spectacole vzute la Teatrul Naional din Craiova (Oedip rege,
Hoii, ambele avndu-l ca protagonist pe Nicolae Sireteanu). Destinul maestrului se mpletete cu istoria
Teatrului Secuiesc din Trgu-Mure (actuala secie maghiar a Teatrului Naional) nfiinat n anul 1946. De
atunci a nceput s joace teatru ca amator, mprietenindu-se cu civa excepionali actori, devenii montri
sacri ai epocii, precum: Gyrgy Kovcs, Ferenc Delly, Margit Kszegi i muli alii. De la ei, i de la marele
regizor Mikls Tompa, am nvat ce nseamn etic i disciplin teatral, respect fa de Teatru (cel cu T
mare) i de spectatori.
A absolvit n 1958 Institutul de Art Teatral i Cinematografic I.L. Caragiale din Bucureti
(actuala Universitate Naional de Art Teatral i Cinematografic), secia de teatrologie-filmologie. nc
din anii studeniei scrie primele cronici de teatru i realizeaz prima traducere a unei piese, Paraziii de
Gergely Csiky, care s-a jucat n dou teatre: Teatrul de Stat din Trgu-Mure i Teatrul Alexandru Davila
din Piteti.
Activitatea profesional o ncepe n calitate de secretar literar la Teatrul de Stat din Oradea, unde
exista dou trupe de un mare potenial artistic: cea romn condus de Radu Penciulescu, cel care tocmai
realizase excelentul spectacol Ciocrlia i cea maghiar condus de legendarul Dr. Lszl Grf. Aici a legat
prietenii trainice cu Radu Penciulescu, Dan Alecsandrescu, Valeriu Moisescu, Stelian Vasilescu, Valeriu
Grama, Dorel Urleanu, Ricardo Colberti, Ion Marinescu, Vera Varzopov, Constantin Adamovici, iar de la
secia maghiar cu Ott Szombati Gille, Gyula Halasi, Jzsef Gbor, Pter Cseke, Anna Duksz .a.m.d.
Acolo, la Oradea, nva pe viu cum se nate un spectacol.
ntre oamenii de teatru, Zeno Fodor a fost i rmne eruditul devotat, aa cum Gheorghe Harag este
regizorul, sau cum Romulus Guga este dramaturgul, ca s m refer la doi dintre cei mai buni prieteni ai si.
La Teatrul din Trgu-Mure, unde s-a transferat n 1962, la nfiinarea seciei romne, a lucrat timp de 23 de
ani ca secretar literar, avnd ansa s lucreze cu nume mari, regizori i actori: Gheorghe Harag, Liviu Ciulei,
Dan Alecsandrescu, Dan Micu, Alexa Visarion, Constantin Anatol, Eugen Mercus, Mihai Dimiu, Ion
Fiscuteanu, Mihai Gingulescu, Cornel Popescu, tefan Sileanu, Fana Geic, Aurel tefnescu, Vasile
71
Destine Literare
Vasiliu, Florin Zamfirescu i muli alii
Din 1985 pn n 1997, este nevoit s fac un ocol profesional, n urma unei dispoziii de partid,
ajungnd la Teatrul de ppui din Trgu-Mure, mai nti ca secretar literar, apoi, din 1991, ca director.
Breasla ppuarilor l primete cu mare dragoste i timp de dou legislaturi este delegat al ppuarilor
romni n Consiliul Uniunii Internaionale a Marionetitilor. Revine prin concurs ca director general la
Teatrul Naional Trgu-Mure i timp de 3 ani, cu munc asidu, druire, pasiune, creativitate reuete s
dea instituiei un adevrat profil de Teatru Naional.
Zeno Fodor este, nu n ultimul rnd, umanistul a crui nvtur a devenit cordialitate i din cri i-a
construit o cetate creia i poi deschide porile cu sentimentul c eti nu numai ateptat, dar i chemat. Timp
de dou decenii (1980-2000) a fost un remarcabil profesor la Universitatea de Art Teatral din TrguMure, unde a predat cursuri de Istoria Teatrului Universal, Management Teatral i Cultur
Cinematografic, tiind s in pasul cu ateptrile studenilor, cu vremurile, punndu-se n slujba tuturor
acelora ce nu uitau de principii. A publicat aproximativ 2000 de cronici i studii teatrale i cinematografice,
a tradus aproximativ 50 de piese de teatru, multe dintre ele fiind montate la diverse teatre din ar sau
publicate la editurile Eminescu, Unitext, Viitorul romnesc, Lyra i ne-a lsat un important volum Teatrul
romnesc la Trgu-Mure. 1962-2002, volum care pstreaz vie amintirea prietenilor si din teatru.
Destinul maestrului se mpletete cu istoria Teatrului din Trgu-Mure. Ca o ncununare a vieii sale
dedicate acestei instituii, cu ocazia evenimentului aniversar 50 de ani de la nfiinarea seciei romne a
Teatrului Naional din Trgu-Mure (10 noiembrie 1962) Zeno Fodor a publicat o colecie de 50 de
fragmente trite pe viu, n culisele sau pe scena teatrului trgumureean, 50 de ani n 50 de secvene la
Editura UArtPress, Trgu-Mure, 2012. Mereu, o invitaie la teatru!
Zeno Fodor este omul ideilor trite, ridicndu-i glasul n aprarea nepreuitei lumi teatrale creia i
rmne fidel pn azi. i mine, i mereu. Acest ncnttor Om este pentru noi toi un dar ceresc, o
enciclopedie elegant, baroc, complex, desvrit. O enciclopedie pe care o ai pe noptier, o rsfoieti iar
i iar i ea rmne la fel de imprevizibil, de tainic, trezindu-i permanent senzaia de experien a unei
cunoateri directe, neintermediate i autentice. Mrturia faptului c rolul su n viaa teatral a fost pe deplin
mplinit a venit mai nti n anul 2004, cnd a fost distins cu Ordinul Meritul cultural n grad de Ofier,
pentru ca n luna aprilie a acestui an s primeasc Premiul pentru ntreaga activitate la Gala Uniter care a
avut loc chiar la Trgu-Mure.
La muli ani, sntate i putere de munc, magistre Zeno Fodor!
Dorel Vian, Zeno Fodor, Mircea Petean,

Gheorghe Dinic (prim plan, de la stnga la dreapta)
72
Destine Literare
Aureliu GOCI
Actualitatea poetului naional

Tudor Nedelcea, Eminescu,
Fundaia Naional pentru tiin i Art, 2013; reeditat la Iai,
TipoMoldova, 2014, revizuit, augmentat
Dup muli ani de intens ofensiv a
negatorilor operei eminesciene, iat i o carte
obiectiv, exact, sever care spune adevrul despre
luceafrul poeziei romneti.
Se ntmpl prima oar dup aproape trei sferturi de
secol cnd Eminescu este prezentat cu toate faptele
i realizrile sale, cu reala sa psihologie i cu
adevrata prezen social n epoca pe care a
traversat-o nu ca un poet de geniu cum va deveni
ulterior, ci ca om integral.
Chiar G.Clinescu i Constantin Noica au realizat un
Eminescu mitizat, dei acetia au pretins (i au
crezut) c n felul acesta cristalizeaz personalitatea
real, corect, exact, a omului integral al culturii
naionale.
Cartea aceasta vine dup cele mai puternice
i mrave atacuri din posteritatea poetului ce se
apropie de cinci sferturi de veac, o aciune intens,
premeditat i interesat a unui grup aa-zis elitist,
alctuit din filosofi nerealizai i scriitori fr
oper. Acetia nu numai c nu s-au ruinat de
infamia lor nevolnic, dar au pretins i au primit de
la guvernanii Romniei posturi nalte i cariere
binemeritate, totul pentru nemernicia de a fi
atentat nemotivat la posteritatea eminescian.
Revenind la cartea de fa, trebuie s spunem
c Tudor Nedelcea modest i integru, niciodat
interesat s ias n fa devine, surprinztor, la
deplina sa maturitate, cel mai important
eminescolog, chiar dac alii au elaborat mai
consistent. Cartea, pe lng coninutul de excepie,
este frumoas (n sensul pe care l sugera
Arghezi), i pentru c a selectat pentru copert
penultima fotografie a lui Eminescu, acel Eminescu
autor al marilor capodopere, Scrisorile i

Luceafrul.
n zilele noastre, cri despre Eminescu scriu
numai (sau aproape numai) bibliotecarii sau fotii
bibliotecari, condeieri obinuii s elaboreze cri
din cri, ntre cri. Aa este Nicolae Georgescu, aa
este i Tudor Nedelcea, aa este i autorul ascestor
rnduri i poate i alii, profesori care i in cursurile
ntr-o bibliotec.
Tudor Nedelcea performeaz o abordare
publicistic, prin adiionarea de fragmente tematice
ale universului eminescian, tiindu-se c ultima
oper admite o infinitate de soluii, reprezentri i
versiuni analitice. Autorul convenionalizeaz un
Eminescu fr superlative, ntr-o monografie
sistematic, n deplin obiectivitate i credibilitate.
Cartea domniei sale este monografia direct a
principalelor teme i nuclee de semnificaie, dar i o
monografie a receptrii, a reprezentrilor critice pe
care opera eminescian le-a generat i le genereaz
nc. Sunt nuanate i aprofundate momentele
revelatorii n care creaia luciferic a intrat n
contiina public, momente de excelen spiritual
n care poetul particip la istorie, direct i indirect,
prin articolele sale.
Autorul aduce o noutate tipologic, n sensul
c realizeaz o monografie din frme, ca s
parafrazm celebrul Jurnal al lui Eugen Ionescu, o
monografie cu o apsat amprent publicistic,
avnd n vedere c actualele capitole au aprut mai
nti n diverse publicaii.
Cartea aceasta are i un tlc al ei, mai special, cu
semnificaie mnemotehnic moralizatoare. Oare ce
alt importan mai poate avea faptul c autorul a
73
Destine Literare
fost concediat, cndva, de la Biblioteca Aman din
Craiova, dect c morala acestui fapt ar fi fost
elaborarea crii despre Eminescu? i atunci, mica
nfrngere valoreaz ct o iluminare, ct o revelaie
concretizat ntr-un text. Totui, aceasta rmne
numai o (nefericit) experien personal, dar cu
formidabile consecine sufleteti i creatoare.
Altminteri, ar fi de dorit ca toi criticii s fie dai
afar de pe la instituiile la care sunt (nc) angajai,
ca s se apuce de scripturale construcii
monografice.
Evident, afirmaia de mai sus a fost o glum despre
un caz particular, cu ncrctur anecdotic, dar ntro zon cultural n care anecdoticul nu prea se face
permeabil.
Autorul divizeaz creaia eminescian ntr-o
succesiune de secvene semnificante, ntr-o
orizontalitate sintagmatic, dar integrnd-o ntr-un
proiect general, ntr-un ultim concept rezolutiv. Mai
mult dect o angajare literar i o exprimare politic,
acest volum personalizeaz un spirit justiiar care nu
admite tranzacii cu adversarii lui Eminescu din
totdeauna i mai receni. Cartea apare ntr-un
moment n care exegeza eminescian este foarte
rar, sau, mai exact, fiineaz n bun msur prin
aciunea sacralizant a receptrii basarabene, pentru
c nu doar contiina basarabean, dar chiar i
edificarea, independena teritoriului dintre Prut i
Nistru se fundamenteaz pe ideologia publicistic
eminescian. Opera de angajare public a
Luceafrului a cristalizat, pentru romnii de la
Rsrit, contiina naionalitii i motivaia
prezenei n concertul european.
Eminescu este o for centripet, intens
personalizat cultural i, n toate reprezentrile,
monocentric. De altfel, alternana momentelor de
sacralizare/desacralizare
dinamizeaz
ntreaga
istorie a receptrii operei. n jurul lui Eminescu se
disemineaz n fiecare epoc poveti noi, pentru c
Eminescu rmne permanent un proiect creativ.
Opera eminescian nu a avut perioade de eclips, nu
a intrat n conuri de umbr, chiar dac asemenea
comenzi vinovate au fost provocate n diverse
mprejurri de diferite personaliti. Ca exemplu
convingtor, contemporan, rmne momentul
antieminescian al proiectului Dilema, dar dup
aciunea conjugat i sprijinit din umbr de
personaliti prea repede iertate de o posteritate
indiferent, s-au nmulit monografiile temeinice
dedicate poetului naional, semn c atitudinea
negativist nu-i avea niciun fundament cultural.
Unul dintre meritele incontestabile ale
cercetrii (aa i numete autorul ntreprinderea)
este faptul c nu escamoteaz, nu marginalizeaz i
74
nu trece n zbor peste niciuna din marile probleme

pe care le-a pus i le pune publicistica eminescian:
realsemitismul (n dou variante), relaiile cu
Rusia i circumstanele nebuniei finale. Autorul
elaboreaz doar aparent o monografie tradiional,
construind, n fond, o tipologie a creaiei, pornind de
la publicistic. Este adevrat c n ultimele decenii
s-a modificat structura abordrilor exegetice
eminesciene s amintim numai diseminarea
dicionarelor, dintre care cel mai recent este cel al lui
Mihai Cimpoi, Mihai Eminescu. Dicionar
enciclopedic, Chiinu, 2012.
ntr-o Destinuire de la pag. 13 a
impresionantului volum, autorul face cteva
mrturisiri despre geneza elaborrii crii: Pentru
mine, Eminescu este, nainte de toate, o carte de
suflet, de lecuire psihic prin cultur. Constantin
Noica vorbea despre o boal rar, care l-a cuprins
dup parcurgerea integral a creaiei omului
deplin al culturii romneti: eminescianita. Este o
boal care ar trebui s se ia, intelectualii romni ar
trebui s se mbolnveasc mai des de
eminescianit, astfel nct gloata denigratorilor
s se mpuineze (...) Este de-a dreptul fantastic cum
te poi regsi (odihni, ar zice C. Noica) n
Eminescu la orice vrst biologic, context istoric
sau stare sufleteasc (...)
Pentru mine, Eminescu este un volum care
reunete ncercrile mele timide de a descifra
Destine Literare
nemarginile de gndire eminescian, o trud
benefic desfurat pe parcursul a dou decenii de
citire, recitire textual, intertextual i contextual
a celor peste 15.000 de pagini de publicistic. i tot
nu l-am neles plenar.
Aadar, sub acest titlu sunt reunite studii i
articole publicate ntre 1985-2005 (cnd autorul
nsui mplinea o anumit vrst) ca prefee la
diverse antologii tematice din opera lui Eminescu,
sau n diverse reviste din ar sau din strintate.
Textele republicate n aceast carte nu au fost
revizuite sau augmentate, lsnd n grija cititorului
dreapta judecat asupra actualitii acestora. ntradevr, textele au o referin atemporal i, mai mult
dect att, se armonizeaz n structura unitar a
edificiului exegetic.
Tudor Nedelcea, istoric literar care a excelat
n arhivistic i n viziunea documentar, a venit mai
trziu n eminescologie i la vrsta deplinei
maturiti, dar cu un serial exegetic care tinde spre
consistena exhaustivitii: Eminescu mpotriva
socialismului, Craiova, 1991; Eminescu-Veronica
Micle. Coresponden, Craiova, 1992; Vocaia
spiritualitii, Craiova, 1995; Eminescu, aprtorul
romnilor de pretutindeni, Craiova, 1995;
Eminescu, istoricul, Craiova 1998; Eminescu i
cugetarea sacr, Craiova, 1994 (ed. II, 2000);
Interferene spirituale, Craiova 2002; Pentru mine,
Eminescu,
Craiova,
2005;
Eminescu
i
realsemitismul, Craiova, 2010; Shakespeare n

viziunea lui Eminescu (n colaborare cu Diana
Cotescu), ediie bilingv romno-englez, Craiova
2012; Doina lui Eminescu (n colaborare cu
Victor Crciun), Bucureti, 2008, precum i editarea
i prefaarea ediiei bibliofile a Doinei, Craiova,
1992; Eminescu: Texte eseniale, Craiova, 1997.
Metodologic,
autorul
mbin
fragmentarismul postmodern cu demitizarea
modernist, dedicndu-se analizei filologice aproape
microscopice, dar cu viziunea integratoare a unei
abordri estetice fundamentate
pe iniieri
impresionante n sociologie i politologie care
conduc la interpretri profunde i nuanate. Fr s
modifice paradigma exegezei tradiionale, cartea lui
Tudor Nedelcea ofer o analiz profund i
pertinent care actualizeaz opera eminescian prin
eflorescena ei tematic. Autorul ne convinge de
adevrul unei afirmaii a acad. Mihai Cimpoi, dup
care publicistica eminescian, ca i poezia, este
genial.
Lucrarea lui Tudor Nedelcea demonstreaz
c arhivele nc pot oferi plcute surprize n ceea ce
privete
viaa i opera lui Eminescu, dac
documentele sunt receptate n comentarii de bun
credin i n spiritul noilor metodologii de
interpretare i de asumare a unor obiective polemice
i didactice.
75
Destine Literare
Sebastian GOLOMOZ
SONET DIN PAR(AD)IS

Mi-am luat steaua la subra
Pe Soare l-am inut n palm
Din vis am mucat cu nesa
Uitnd de eec s-mi fie team
Mi-am lsat inima s zboare
Departe. i-am uitat de norii
Ce m pictaser-ntr-o culoare
Gri. Acum fluturii i cocorii
mi in pumnii s-ajung
La tine. Dansnd m nsoesc.
De fericire ochii-mi plng
tiind c o s te gsesc
Mai frumoas dect n vis
Pe strdua din Par(ad)is.
Que le rve encore plus belle

Au Par(ad)is sur une ruelle.
TESTAMENT
Te-am ateptat vreo zece primveri
Cu visul fiind prieten la cataram
Fumam sperane i mucam din meri
Pcate cu picioare lungi de dam
Te-am cutat i-n vale i pe deal
Mi-a dat adresa ta doar Luna plin
Ca minoritarul m-am necat la mal
Sub dansul-zbor al tu de balerin
Avnd n suflet urme mici de var
Scriu o ultim pagin n belvedere
Cu toate c plou i este frig afar
Fiindc nu ne-am luat la revedere
Sonnet du Par(ad)is
Jai mis mon toile sous laisselle
Le soleil, je lai tenu dans ma paume
Jai mordu au rve des plus belles
Sans crainte de lchec en somme.
Je lai laiss senvoler, mon coeur,
Au lointain. Et jai oubli les nues
Qui mavaient peint dune couleur
Grise. Maintenant, les papillons et les grues
Se croisent les doigts pour que je sois arriv
Chez toi. Ils maccompagnent en dansant.
Mes yeux pleurent, par le bonheur marqus
Car je vais te trouver et pour sr le tiens.
76
Fr pretenia c-am fost mare poet

i las drept motenire acest sonet.
Testament
Je tai attendue une dizaine de printemps comme
Amie insparable du songe, mon me
Je fumais les espoirs et mordais aux pommes
Des pchs aux longues jambes de dame
Je tai cherche dans la valle et sur le coteau
Ton adresse je lai eue de la pleine lune
Minoritaire, je me suis noy au bord de leau
Sous ta danse-envol de ballerine
Destine Literare
De petites traces dt mon me garde encore
Jcris une dernire page en belvdre
Bien quil pleuve et quil fasse froid dehors
Puisquon ne sest pas dit au revoir
Sans me considrer un grand pote
Ce sonnet, je le lgue, tu lhrites.
BILET DE DRAGOSTE
Blues-ul visurilor noastre
Intrigat de doamna lun
Lmurit va fi de astre.
Elegani, noi mpreun
Trecem goi printre sperane
Dorina o facem destin,
Edelvais i rozmarin
Din dragoste decupm
Rni, rutin, resentimente
Adugnd n locul lor
Gingae flori, sinceritate
O gean de priviri latente
Sruturi palme peste nor
Tendine roz evidente...
Ene zmbete cnd vism.
Billet damour
Le blues tellement rv
Intrigu par la dame lune
Par les astres sera clair
lgants, tous les deux- une
Dmunis, on traverse les espoirs.
Le dsir devenu notre destin,

Edelweiss et romarin
De lamour, on enlve
Blessures, routine, ressentiments
On y replace
Fragiles fleurs, sincrement
Laurore des regards latents
Baisers- paumes qui le nuage effacent
Des tendances roses, videmment...
Ene sourit dans nos rves.
TE ATEPT
njunghiat de dorul tu
sufletul mi vars lacrimi
pe buzele colii albe
srutate de ochii-mi vistori
tandr atingere ce-mi oprete respiraia
din cuvintele mele nespuse
se nate chipul tu
sugerndu-mi c merit
s te atept
o via ntreag.
Je tattends
Poignard par lenvie de toi
mon me dborde de larmes
aux confins de la feuille blanche
baise par mes yeux rveurs
tendre atteinte qui coupe la respiration
de mes mots non prononcs
surgit ton visage
en me suggrant quil vaut
que je tattende
toute une vie.
Suparna Ghosh Mountain of Eve (www.suparnaghosh.com)

77
Destine Literare
Cronica volumului bilingv de poezii intitulat ``Scrisoare ctre Alex(t)andra / Lettre pour Alex(t)andra``
(poemele de mai sus fac parte din acest volum) , aprut la editura Armonii Culturale, Adjud, 2014:
DESPRE VISE I ETERNA POEZIE
Motto: Mai aproape de mine dect mine doar tu eti,
POEZIE, nicidecum Sinele meu.
(Sndel Stamate, Apologie)
Sear cu zpad. Prima zpad. Pufoas, imaculat, perfect. Dorit. Visat. Mi-era att de dor de
alb De o alt lumin, de aroma tare a iernii. nchid fereastra, m aez pe coloratele-mi perne i ncep s
recitesc (a patra oar!) manuscrisul poetului Sebastian Golomoz Scrisoare pentru Alex(t)andra.
L-am ntlnit pe tnrul Sebastian acum civa ani, revzndu-l, periodic, la diverse evenimente culturale.
Nu am avut niciodat ocazia s ne cunoatem bine, dar am avut tot timpul intuiia unei sensibiliti i unui
romantism aparte, a unei ,,poezii ce rzbate din privirea, atitudinea i modul su de a vorbi. M-am bucurat
atunci cnd, aflndu-m la universitate, mi-a oferit primul su volum de versuri i m-a rugat s i scriu
prefaa celui de-al doilea. Pot afirma cu convingere c adevrata ntlnire cu tnrul poet Sebastian Golomoz
s-a produs atunci cnd i-am citit volumul de debut Un romantic incurabil. nc de la titlu, mi s-a confirmat
ceea ce intuisem cu mult timp nainte: aveam n faa mea un adevrat suflet de poet nchis ntre file de carte,
n poeme de o sensibilitate rarisim, venite, parc, din alte timpuri.
Al doilea volum al su Scrisoare pentru Alex(t)andra continu n mod firesc atmosfera i tririle
primei cri. Regsim acelai tnr romantic rtcit prin vremuri nebune, pragmatice i fr repere spirituale.
Poetul respir iubire n versuri clasice, n catrene cu rim ncruciat i mperecheat, amintind, pe alocuri,
de parfumul poeziilor lui Vasile Voiculescu.
Scrisoare pentru Alex(t)andra (iat un joc de cuvinte folosit de poeta Florina Zaharia ntr-un volum de acum
civa ani) este structurat n trei capitole: Sentimente n vers clasic, Sonete i rondeluri din Par(ad)is,
Gnduri albe cu fundi roz. Fiecare dintre aceste capitole reprezint o declaraie de iubire, dar i o adevrat
filosofie de via combinat cu tente de ars poetica.
Interesant este poemul de nceput Curriculum Vitae n care tnrul poet se autointituleaz ,,boem
adoptat de zodia peti, ,,ndrgostit de poezie i cum altfel, eternul vistor Sebastian. ntr-un alt poem,
autocaracterizarea continu, poetul considerndu-se un ,,ceretor de dragoste (ce profesie sublim!): ,,n
schimbul ei renun la tot / Norocul s m prseasc / n ochii altora s par netot / Dar iubirea s-mi
zmbeasc (Ceretor de dragoste). Iar n poemul Contract pe durat nedeterminat, eternul romantic
vorbete despre sine astfel: ,,scoate ampania de la rece i / propune un toast n cinstea / incurabilului
vistor care / zboar prin labirinturile dorinelor.
Dou poeme poart titlul Scrisoare ctre Alex(t)andra i Alex(t)andra se las ateptat. Primul
poem, care d i titlul volumului, se afl plasat la nceputul acestuia i este o declaraie de dragoste
impresionant: ,,Sunt clipe cnd ador singurtatea / Ea te reine prompt n gndul meu / Buzele tale mi
confer eternitatea / n vis, m iubeti cum te iubesc eu () Pe chip am zmbete abibilduri / Sufletul
sper s nu ajungi trziu / Dar tot el tie fiindu-mi alturi / i dac a fi mort, inopinat nviu. Cellalt
poem Alex(t)andra se las ateptat este plasat la sfritul volumului, ca o concluzie a ntregii fremtri
sentimentale i erotice: ,,Alex(t)andra, simi un ultim petec virgin / de speran srutndu-i tlpile? / tu
decizi dac l striveti sau / i oferi elixirul eternitii. Ultimele dou versuri sunt de o frumusee
tulburtoare, poetul punnd semnul egalitii ntre iubire i eternitate, ntr-un ultim gest de idealism suprem.
Incurabilul romantic face din iubire idealul absolut ce d sens vieii, aceasta fiind nsi raiunea sa
de a fi: ,,Pe domnul viitor l descriu / Fericire, tiu c m atepi / Pe buze de edenic preludiu. (Arc peste
timp)
La fel, n poemul Nocturn: ,,M-amgesc cu stelele cztoare / n ateptarea darului ambroziac.
78
Destine Literare
Sau, n Sonet din Par(ad)is: ,,mi in pumnii s-ajung / La tine. Dansnd m nsoesc. / De fericire ochii-mi
plng / tiind c o s te gsesc.
n poemul Sonet pe nepregtite, Sebastian Golomoz i exprim deschis ateptarea, visul, sperana
ntr-o mare, unic i absolut iubire: ,,Savurez sentimente picante i beau / Srut dup srut. M-mbt i nu
caut / Dect iubirea adevrat.
n poemul Ne leag un ochi nchis regsim unele accente eminesciene: ,,Vorbe de amor curg lin /
Ne-mbrieaz codrii () S ne iubim ne este scris / i s ne pzeasc stele.
n poemul intitulat Religia mea, tnrul poet afirm cu trie: ,,Cu mna pe inim / am curajul s jur
c / visarea este religia mea. Aceste versuri de o intensitate aparte sunt continuate n poemul Inima mea e
o pasre: ,,visarea e ca mersul pe biciclet / odat nvat, nu se uit niciodat () inima mea e o pasre
n zborul / concupiscent pe trmul inocenei.
Pe alocuri, iubirea capt accente senzuale i carnale, poetul trecnd n carte (i n via) prin toate
fazele acesteia: ,,Luna plin m-mbrac-n dorine / S-i simt inima nu este de ajuns / n braele tale se nasc
preferine / n ochii ti s citesc doru ascuns. (Scrisoare ctre Alex(t)andra)
La fel, n Ruta iubirii: ,,Buzele a dorin miros / Pe gt, cnt lin orchestra.
n Nopti albe n dormitorul rou, tnrul ndrgostit afirm: ,,De-amor sufletul mi-e flmnd i, n poemul
Srut-m, i roag iubita: ,,Srut-m la ceas de sear. Totui, ntr-o neateptat schimbare de registru,
romanticul declar: ,,ns, cea pe care am tratat-o ntotdeauna / cu maxim seriozitate, cu supunere, / cu
admiraie, cu fidelitate, cu abnegaie / unica mea dragoste a fost /
BIBLIOTECA. (Biblioteca, dragostea mea)
i povestea lui Sebastian Golomoz poate continua Cu siguran, tnrul poet va urma calea aleas
de Inima sa, o inim plin de vise i frumusee, ntr-un cuvnt, CALEA ETERNEI POEZII!
Noapte cu zpad i stele. nchid manuscrisul. Deschid din nou fereastra i inspir aerul iernii.
Zmbesc linitit. MEREU, POEZIA
Lector univ. dr. Alina Beatrice Chec
Suparna Ghosh (www.suparnaghosh.com)
79
Destine Literare
Dimitrie GRAMA
(Prietene, ce bine c ne-am regsit!)

Prietene, ce bine c ne-am regsit!
Avem attea s ne povestim!
Stm fa n fa ne privim n tcere
i ateptm clipa
cnd vom fi doi strini ca s
putem pleca fiecare
la treburile lui.
(Dimitrie Grama Versuri, 2010, postfa Adrian Alui Gheorghe Editura Conta)
N.B. Poetul Dimitrie Grama a fost un remarcabil sprinter romn, student la Cluj, selecionat n lotul
naional de atletism al Romniei. n anul 1969 a rmas n Suedia, unde a devenit... medic chirurg. Eu,
Alexandru Ceteanu, am fost campionul Institutului Politehnic Bucureti la proba 100 metri plat (doi ani la
rnd !) i am fost n competiie cu Dimitrie, la campionate universitare. Am reuit s fug din raiul
comunist n anul 1984. Ne-am regsit recent prin intermedierea Maestrului Corneliu Leu (Mulumim
Maestre Leu!), iar poemul lui Dimitrie
Prietene, ce bine c ne-am regsit ! se potrivete de minune
acestei incredibile regsiri, dup 45 de ani ! Ne vom revedea n curnd i vom alerga din nou 100 de
metri plat, dar nu pe stadioane !.... Ce bucurie ! Poate c voi putea s alerg mai repede dect Dimitrie acum 45 de ani nici vorb, era cel mai bun !
Alex Ceteanu
Dimineile cnd visele
Dimineile cnd visele
se ascund n lumin
ies pe teras
unde unii ca mine
Sunt ocupai:
s bea
s mnnce
s tac
i s vorbeasc
Sunt ocupai
s se nmuleasc
s ucid i
80
Sunt ocupai
s moar i
s se renasc.
Alii (tot ca mine)
nu fac nimic.
Cnd m ntrebi
i rspund
Uite, frate,
aa mi petrec timpul
Pe teras
cu coatele sprijinite
de un vis
cu coatele sprijinite
de o via.
Dac mine ncepeam

Dac mine ncepeam
s-i vorbesc despre
Iubire
Bunstare i
Eternitate
Dac mine apucam
s-i spun basme cu
Balauri
Ft-frumos
i cu Zne
Dac mine
Destine Literare
te certam
i dac mine
Tu-mi iertai
toate pcatele
Astzi i-a
mngia obrazul
i i-a despleti prul
S-mi fac din el
un Soare
i un evantai
din prul tu
s-mi fac.
Cnd m prefac
M prefac c nu vd
cum natura
face piruete
n jurul pmntului
M prefac c nu aud
cnd cerul
mai nate
cte o stea
M prefac c nu simt
fericire
durere
indignare
ruine
impotena
geniu i
demena.
i ntorc spatele.
Plec.
Tu slobozi vulturi
S m trag
napoi
n
Ne prefacere
De vorb cu Cioran
(8 aprilie 1911 20 iunie 1995)
mi amintesc vag c ne ddusem ntlnire la Bois de Boulogne. Nu pentru vreun motiv anume i nici
pentru vreo amintire comun am ales acel loc. Acum cnd m gndesc mai bine, am impresia c nu noi am
ales locul, ci soarta care, cu obinuita ei nonalan, ne-a plasat acolo, doi strini, mai mult sau mai puin
indifereni i aproape incontieni de existena celuilalt.
Poate c tocmai o astfel de relaie indiferent, ne oblig cteodat s ne oprim din goan, s ne privim n
ochi i s ne destinuim cu adevrat uurare i sinceritate. O astfel de destinuire nu este posibil dect
ntre doi strini, care nu au absolut nimic nici de ctigat i nici de pierdut unul fa de cellalt.
Da, noi eram doi strini perfeci, unul cu sinuciderea lui ntr-o lume absurd, iar cellalt cu un cotidian
mistic ntr-o lume de neneles.
i iat-ne, brusc, fa-n-fa, fiecare narmat pn-n dini cu realitatea lui i cu restul realitilor posibile, pe
care fiecare are impresia c le nelege mai bine i mai profund dect cellalt.
Mi-am dat seama c e un om care nu face risip de cuvinte, deoarece fr nici un fel de introducere mi-a
spus:
- Dar tu nu crezi n "aceast realitate", deci ar trebui, de la sine, s nelegi risipa aceasta absurd de energie
pe care o numim "via"! Vezi, eu am ncercat s iubesc "viaa", dar.....
A tcut privind frunzele glbejite i uscate pe care vntul le rsucea de pe o parte pe alta.
- Asa suntem i noi, nite frunze mnate de colo-colo de nite fore necunoscute, i vrem, nu vrem, ne
alturm altor frunze, numai ca s putrezim mpreun. Nu i se pare c acest lucru este de o tristee fr de
margini?
- Depinde, i-am rspuns. n universul meu, atunci cnd sunt Om, frunza din mine e poate aa cum o vezi tu,
mai uscat i uitat undeva la o margine de suflet, iar atunci cnd sunt Frunz, omul din mine e mic i umbl
cu gura cscat prin labirinte verzi, iar atunci cnd...
- Nonsens, nonsens! A strigat el ntrerupndu-m.
- Evadarea ta n frunz, evadarea n acel "cotidian mistic" cu care te tot lauzi, nu este nimic altceva dect o
sinucidere din aceast lume uman, a crei existen este de prisos! Schimbndu-i natura uman, tu de fapt
te sinucizi. Te sinucizi cu sperana c te vei readuna, c te vei renate ntr-o alt lume. Speran care, cu
fiecare sinucidere i cu fiecare rentoarcere din acel cotidian mistic, devine tot mai disperat. i eu am
ncercat s evadez ntr-o alt lume, mai simpl, lsndu-m crat la ntmplare de motoreta mea n doi
taci i nu de puine ori am avut impresia c m-am descrcat de mine nsumi, c m-am debarasat de
umanitate, pierzndu-m n mrcinele i gardurile de la marginea drumului. i eu am sperat c motoreta m
va transporta, fr nici un fel de efort din partea mea, n nefiin.
n zadar am sperat i ncercrile mele ca om au euat, una dup alta. Oricum, eu mi-am pstrat mereu
luciditatea de om! De aici poate mi se trage patima disperrii i mizeria neputinei existeniale.
Tu, ns pari fericit n cursa ta de maraton n care parcurgi distane egale de contient i de incontient, ca s
ajungi din nou la punctul de plecare, unde , de fapt nu s-a ntmplat absolut nimic de cnd ai plecat i pn
81
Destine Literare
cnd te-ai ntors. Dar eti nc tnr, ai timp s te trezeti. Ai nc timp destul s te sinucizi cu adevrat!....
S-a ridicat s plece, dar l-am oprit trgndu-l uor de mneca de la fulgarin.
- Tu de ce nu te-ai sinucis?! L-am ntrebat aproape rstindu-m la el.
S-a ntors mirat nspre mine i ridicndu-i sprncenele stufoase pn la mijlocul frunii, mi-a rspuns:
- Vad c nu nelegi nimic! Eti mai prost dect credeam, dar aa era i Eliade, tot un prostnac. Eu, m-am
sinucis demult, nc din copilrie, dar trebuie s mrturisesc c nici sinuciderea aia nu mi-a adus vreo
bucurie.
- Bine, bine, i-am rspuns. Oi fi eu prostnac, dar dac, aa cum spui, sinuciderea nu i-a adus nici o bucurie,
atunci de ce ai continuat s o promovezi? Prostnaci ca mine, ca Eliade sau tineri nc nevinovai, pot fi uor
corupi de nemrginita ta "inocen", de nemrginita ta lips de rspundere existenial i clare pe motoreta
vieii fr de ideal, s se sinucid prematur i asta nu din convingere proprie. Sinucidere inutil, deoarece,
aa cum spui, ea nu aduce nici o uurare, nici o bucurie, sau vreun alt sentiment anume, demn de sacrificiu.
Deci, sinuciderea de care vorbeti, este la fel de absurd ca i viaa pe care o renegi.
- Bine, recunosc c ai putea avea dreptate n contextul "banalitilor tale cotidiene", mi-a rspuns el de data
asta fr s m priveasc, dar eu nu scriu pentru omul de rnd, eu scriu pentru "artist", eu scriu pentru omul
nebun care deja e mort pentru c a tnjit la Nemurire! Pe mine nu m intereseaz lupta meschin pentru
supravieuire, nu m intereseaz copilul care ajunge om matur i mai apoi btrn, ci m intereseaz cel care
vede dincolo de "via". Dincolo de moarte! Nu vorbesc cu acei indivizi, sau mai bine zis, nu le vorbesc
celor care accept viaa aa cum viaa le este vndut lor de unii i de alii, nu le vorbesc celor care sunt
"programai" ntr-o existena sau alta. Eu vorbesc sau le vorbesc doar celor care sunt "inprogramabili".
Vorbesc despre acele animale rare care mor cu fiecare cuvnt spus, mor cu fiecare rsuflare. Eu vorbesc
despre "sinucigaul total i etern!"
Cnd a terminat de vorbit, peste Bois de Boulogne s-a aternut o linite de mormnt. ntr-un trziu, din
spatele unor platani s-a desprins o umbr care, la nceput ovitor, dar apoi din ce n ce mai hotrt s-a
apropiat de noi. Era o femeie tnr, frumoas i mbrcat foarte simplu.
S-a oprit n faa noastr i dintr-o map neagr, mare, a scos un tablou pe care l-a aezat cu grij n aa fel
nct s nu putem vedea desenul.
- Eu sunt Livia, a spus femeia aia tnr. Sunt pictori i, fr s vreau am asistat la discuia voastr. Ca
artist, ca om nebun, v dau dreptate la amndoi i nici unuia din voi. Pentru c nu cred n "dialog", nu cred
n cuvntul scris! Artitii cuvntului sunt un fel de sportivi alei s participe ntr-o competiie n care cel care
umple cele mai multe spaii goale cu alte spaii goale, ctiga.
- Uite ce neleg eu prin art, a spus Livia, dezvluind tabloul.
i btrnul i eu l-am privit mult timp n tcere. n acel tablou, n doar cteva linii i culori eram fr
ndoial expui att eu ct i btrnul i fiecare cuvnt din conversaia noastr. Frunzele uscate, stlpii de
lumin i oamenii de prin parc, intrau i ieeau din tablou, ca printr-o u larg deschis.
Fr s spun ceva, fr s-i ia rmas bun, btrnul s-a ridicat i a disprut. M-am gndit atunci c
poate iar a plecat s se sinucid sau cel puin s-i controleze motoreta. Cine tie, poate era deja mort, i eu,
insensibilul, nici nu am observat.
n schimb am rugat-o pe Livia s se aeze pe banc lng mine. Pentru ntotdeauna.
82
Destine Literare
Lucian GRUIA
Alexandru Surdu A sufletului romnesc cinstire

Alexandru Surdu s-a nscut la 24 februarie
1938 n Braov, a absolvit Liceulul Andrei aguna
din oraul natal, n anul 1955 i Facultatea de
Filosofie a Universitii din Bucureti, n anul 1963.
Din 1964 a fost cercettor la Centrul de Logic al
Academiei Romne nfiinat i condus de acad.
Athanase Joja, fcnd parte din Sectorul de logic
clasic, condus de acad. Dan Bdru unde a
colaborat cu Aram Frenkian, Anton Dumitriu i
Constantin Noica. n 1975 i-a luat doctoratul cu o
tez de logic. Nu a fost membru P.C.R. motiv
pentru care a avut de suferit, fiind transferat de la
Academie la Biblioteca Central Universitar, apoi
la Institutul de Cercetri Pedagogice i Psihologice,
iar dup desfiinarea acestuia n 1982, n urma
procesului meditaiei transcendentale, a fost
repartizat ca bibliotecar la Biblioteca Facultii de
Medicin Veterinar a Institutului Agronomic din
Bucureti. Astzi este Preedintele Seciei de
filosofie a Academiei Romne. ntre lucrrile de
specialitate (filosofie, logic) un interes aparte l
prezint crile de suflet dedicate specificului
romnesc, dintre care comentm volumul intitulat A
sufletului romnesc cinstire (Ed. Renaissance,
Bucureti, 2011).
n Cuvnt nainte autorul mrturisete c a
nceput s scrie aceast carte dup al III-lea
Simpozion naional Constantin Noica de la Iai,
propunndu-i
s
resusciteze
caracteristicile
sufletului nostru tradiional precum i momentele
sale de afirmare, astzi, cnd se fac eforturi externe
i interne de tergere a specificului nostru.
Pentru a urmri caracteristicile spirituale i
momentele aurorale ale romnismului, coroborm
Cuvntul nainte al autorului cu ultimul capitol al
crii, care d i titlul volumului, A sufletului
romnesc cinstire. Aici se explic ceea ce nelege
autorul prin suflet, pornind de la tracul machedon
Aristotel i anume, desvrirea trupului. Sufletul
cuprinde trei componente: sensibilitatea, gndirea

cugettoare i gndirea speculativ (gndirea care se
gndete pe sine, spiritul). Alexandru Surdu
caracterizeaz astfel partea sensibil a sufletului
romnesc: milos, blnd i tolerant, chiar n
detrimentul propriilor sale interese; fatalist i uneori,
greu de urnit, cu credin mai mult n ajutorul divin
dect n propriile fore. La care se adaug mreia
i curajul prin care s-au afirmat mari conductori
militari (tefan cel Mare, Mihai Viteazul i alii) n
luptele cu popoarele migratore i mai trziu cu turcii.
Referindu-se la partea cugettoare a sufletului
romnesc, autorul afirm c intelectul i inteligena
noastr au dat lumii savani, inventatori, filosofi de
mare valoare, pe care nu-i mai enumer, dar printre
care desigur c s enumr: Constantin RdulescuMotru, Lucian Blaga, Vasile Bncil, Constantin
Noica, Vasile Conta, tefan Odobleja, tefan
Lupacu etc.
n ceea ce privete gndirea speculativ
(gndirea care se gndete pe sine), ea s-a
materializat n lucrri filosofice identitare, datorate
n special filosofilor: Lucian Blaga, Vasile Bncil i
Constantin Noica, cei care au ntruchipat acel genius
loci specific romnesc.
Vom prezenta cartea academicianului
Alexandru Surdu urmrind nti caracteristicile
sufletului romnesc i apoi realizrile sale materiale.
Pornim de la capitolul 12, intitulat Bucuriile simple
i cele apte pcate n care sunt analizate eseurile lui
Constantin Noica: Bucuriile simple i Despre pcat.
Noica afirm c plcerea ine de animalitate (de
simuri), pe cnd bucuria de umanitate. Bucuriile
simple nu trebuie s treac n exces pentru c devin
pcate. Pcatele clastice sunt oarecum gnoseologice,
excesele lor in de ignoran i necunoaterea
consecinelor acestora. Romnul tradiional era
cumptat din fire i optimist chiar n momentele de
restrite, dup cum o dovedete i cartea filosofului
83
Destine Literare
Petre Andrei, intitulat Despre fericire, scris n anul
1920, cnd viaa era plin de lipsurile provocate de
Primul Rzboi Mondial. Lucrarea aceasta premerge
Bucuriile simple nicasiene, starea de bine
bonismul lui Petre Andrei catalogheaz plceri:
corporale, sentimentale i intelectuale, ultimele fiind
cele mai durabile.
De la bucuriile simple, care in de bunul sim
al fiinei, trecem la sentimentul cosmic al ranului
romn tradiional, aa cum se manifest el cnd este
cuprins de Duhul srbtorii. Pentru Nae Ionescu,
duhul srbtorii se manifest independent de voina
cuiva, ca i naionalitatea i religia. Duhul spaiului
geografic, spiritus loci modeleaz sufletul
locuitorului, teorie de la pleac i Blaga, pe urmele
lui Spengler, elabornd Spaiul mioritic i apoi
Bncil n Spaiul Brganului. Despre nfrirea
romnului cu natura, Alexandru Surdu amintete un
fapt interesant, provocat de reforma calendarului, din
1919, analizat pe larg de Vasile Bncil. Datorit
acestei reforme, care muta Anul Nou de la
echinoxiul de primvar la solstiiul de iarn,
ritmurile cosmice ale tradiiilor agricultorilor au fost
date peste cap. Iat un exemplu: acum, de Anul Nou,
se strig Pluguorul iar la Crciun se colind cu
Florile dalbe evenimente legate de primvar.
Dup 1945, comunismul a ncercat s distrug
specificul romnesc i tradiiile noastre. Astzi,
revenirea e grea, tinerii nu cunosc semnificaiile
srbtorilor tradiionale. De asemenea, statele
puternic industrializate practic o politic de
deznaionalizare pentru transformarea celorlaltor
state n piee de desfacere. n perioada actual,
duhul srbtorilor este n eclips dar credina
cretin ortodox poate l va ntri. Tradiiile i
srbtorile sunt legate de Povestea iubirii la romni
n care erudiia i lirismul prezentrii se mpletesc
armonios n paginile autorului. Educaia sexual a
tinerilor, n societatea noastr poastoral i agricol,
ncepea pe la vrsta de 12 ani, att pentru bieii, ct
i pentru fete, n vederea cstoriei. Bieii, erau
separai de familie i educai n spiritul vitejiei i
onoarei (supui diverselor privaiuni), n timpul
transhumanei, iar fetele, acas, nvau s gteasc,
s coase, s ese i s fie supuse brbatului (acest
ultim aspect, astzi, desigur, este repugnat).
Logodna nevinovat de dragoste se fcea de
Dragobete. Legenda acestei srbtori e povestit cu
amnunte mai puin cunoscute. Dragobetele era fiul
Dochiei (Terra mater, Gaia/Glia), cstorit cu
Lzria, un fel de zeiate a vegetaiei, ca i fratele ei,
Lzrel care, nviat de surorile sale care i ung trupul
cu lapte, devine un strat cu flori. Smbta Floriilor
era o srbtoare cu un ritual practicat numai de fete,
84
una era mbrcat n mireas, numit Lzria,

celelalte reprezentnd corul care se manifesta cu
bocete la moartea lui Lzrel apoi se nveselea la
nvieriea acestuia i se pornea hora.
Dragobetele era nchipuit fie ca Zburtor, demonic,
fie nger adolescentin care aranja logodna psrilor
(nu a animalelor). Prima ntlnire sub semnul
dragostei nevinovate dintre bieii i fetele educate
pentru cstorie se petrecea n srbtoarea
Dragobetelui, n natur, sub privirea comunitii.
Hora se desfura, la nceput difereniat pe sexe,
apoi dansau doi cte doi, fetele cu bieii care le-au
czut cu tronc. La un semnal, perechile se
destrmau, fetele se ascundeau n spatele prinilor,
spectatorilor sau n pdurea din apropiere, de unde,
se npusteau asupra bieilor pornii s le caute
btndui cu beele (drago-beele) i srutndu-i
ptima. Era singura srbtoare n care fetele i
alegeau partenerii. ntlnirile urmtoare dintre biei
i fete se petreceau la horele junilor.
ncepnd cu logodna adevrat, n vederea
cstoriei, fata nu mai avea nici un cuvnt. Vtaful/
Voatra btea la poart, junele nsoit de doi brbai
din neam (dar nu printele), venea la familia fetei
pentru vederea acesteia. Fata mbrcat
srbtorete aducea peitorului o rmuric de
busuioc. Dac la lecare acesta o lsa pe mas,
nseamna c fata nu i-a plcut i n consecin
logodna i crstoria nu se vor face. Dac lua
rmurica, urma cstoria, dup care femeia supus
brbatului, ntea copii, rugndu-se Sfintei Fecioare
Maria s o ajute.
Trecnd n revist aspecte ale sufletului
romnesc, s urmrim n succesiune istoric, unele
materializri importante ale activitii acestuia,
prezentate de academicianul Alexandru Surdu.
Pentru a ajunge la nfiinarea Primei coli romneti,
autorul amintete cteva momente istorice necesare
lmuririi cititorilor. Prin 1369, preoi bulgari, armeni
i greci, refugiai n rile Romne din faa turcilor,
impun n parctica bisericeasc limba slavon. Apoi,
limba romn se va scrie cu litere chirilice. n anul
1495 s-a construit biserica Sf. Nicolae i prima
coal Romneasc din cheii Braovului, epoca ei
de glorie datorndu-se diaconului Coresi, stabilit aici
la 1556. Azi prima coala Romneasc a devenit
muzeu.
Preotul Artemiu Anderco a descoperit la
nceputul
secolului
XX,
ntr-o
biseric
maramureean cu turn zvelt, construit n anul
1364, o culegere de texte pe care le-a denumit
Codicele de la Ieud i le-a expus cu ocazia adunrii
gnerale a ASTREI din 1921 desfurat la Sighetul
Marmaiei. Culegerea a fost adus la Bucureti n
Destine Literare
vederea cercetrii, dar a fost destrmat pe teme,
publicndu-se fragmentele: Legenda Duminicii,
Catehismul, Manuscrisul de la Ieud, Pravila.
Alexandru Surdu salut publicarea textelor dar
deplnge fragmentarismul care nseamn altceva
dect ntregul.
Un alt moment de afirmare al sufletului
romnesc o constituie reproducerea Primului
parimiar romnesc descoperit n anul 1967 de ctre
marele descifrator de texte chirilice, preotul, de
dou ori doctor, Vasile Oltean, directorul Muzeului
Primei coli Romneti din cheii Braovului.
Textul, care cuprinde 37698 de cuvinte ale cror
literea au fost redesenate de sfntul printe, este mai
vechi cu aproximativ 200 de ani dect parimiile
mitropolitului Dosoftei.
Specializarea n logic a academicianului
Alexandru Surdu l face s se opreasc admirativ
asupra manuscrisului lui Dimitrie Cantemir n acest
domeniu:
Compendiolum
universae
logices
institutionis depozitat la Arhivele din Moscova,
despre care a aflat George Seulescu n 1833 i care a
fost cercetat abia n 1878 de Grigore Tocilescu.
Lucrarea lui Cantemir a fost tradus din latin n
romn de Dan Sluanschi i editat de Alexandru
Surdu la Ed. tiinific Bucureti n anul 1995.
Un moment auroral n istoria romnismului l
constituie activitatea mitropolitului Andrei aguna
nscut la 20.12.1808 n Micol, cu strmoi aromni
venii din Moscopole. Mitropolitul a ridicat peste 50
de biserici; a nfiinat cca 800 de coli steti n
preajma bisericilor; a editat la tipografia eparhial
aproape 200 de manuale i cri, ntre care i celebra
Biblie a lui aguna (1856-1858) i ziarul Telegraful
Romn. n anul 1871 a fost ales membru de onoare
al Societii Academice Romne (care va deveni
Academia Romn n anul 1879) i a nfiinat n anul
1861 Asociaia Transilvan pentru Literatura
Romn i cultura Poporului Romn (ASTRA).
Ideea nfiinrii acesteia i-a parinut lui Avram Iancu
criorul munilor care, mpreun cu Axente Sever
i Simion Brnuiu au propus-o n 1852 fr s
reueasc. Alexandru Surdu consider c cel mai
important ideal al mitropolitului aguna a fost acela
de a uni toi romnii din: Transilvania, Bucovina,
Banat, regiunile din Ungaria i Serbia ntr-un ducat
al romnilor. Mitropolitul a fost nmormntat lng
Biserica Mare din Rinari.
ntre activitile realizate de ASTRA,
Alexandru Surdu menioneaz: nfiinarea de coli;
tiprirea de manuale, abecedare i cri populare;
editarea revistei omonime; acordarea subvenii i
burse (chiar Aurel Vlaicu s-a bucurat de acest
sprijin). Scopul ei major a fost pregtirea Marii

Uniri. A fost desfiinat n 1948 i a renviat dup 5
decenii cu sediul la Sibiu. Astzi funcioneaz
revigorat extinzndu-i activitile i n Republica
Moldova.
n capitolul Cetatea cu nume de regin,
Alexandru Surdu dezvolt o cercetare etimologic a
numelul cetii Codlea, oprindu-se la numele
preroman Cidonia. Amintirile despre viaa trit de
autor n acest ora constituie prijejul de a releva
frumoasele obiceiuri i tradiii din timpurile
patriarhale. Azi saii au plecat n Germania iar
romnii i caut locuri de munc prin Europa.
n ncheierea prezentrii crii ne vom referi la
capitolul intitulat n ce limb vorbete Dumnezeu. n
ziua Cincizecimii, Duhul Sfnt a coboart ntre
apostoli nvndu-i instantaneu s vorbeasc fiecare
n limba n care urma s converteasc la cretinism
populaiile repartizate. Constantin Noica, n Rostire
filosofic romneasc, afirm c primul verset din
Prologul Evangheliei dup Ioan La nceput a fost
cuvntul - se poate exprima cel mai bine n limba
romn, prin sintagma: ntru obrie era rostirea,
ntruct obria sugereaz nceputul i sfritul,
rostirea trimite la rost, iar ntru cuprine att ce este n
interior dar i devenirea. n conclzie, Alexandru
Surdu exclam cu mndrie: Nu putem rspunde la
ntrebarea: n ce limb vorbete Dumnezeu?, dar
suntem siguri c cel puin n primul verset din
evanghelia dup Ioan vorbete cel mai bine n limba
romn.
Cartea academicianului Alexandru Surdu, A
sufletului romnesc cinstire, este scris ntr-un stil
limpede, pe nelesul tuturor, noiunile filosofice sunt
explicate clar, iar informaiile culturale sunt
intercalate la locul porivit n desfurarea logic a
evenimentelor
relatate.
Cartea
menionat
completeaz seria lucrrilor elaborate de Alexandru
Surdu dedicate gndirii speculative autohtone:
Elogiul filosofiei romneti (discurs de recepie la
Academia Romn, 1994), Vocaii filosofice
romneti (1995) i Contribuii romneti n
domeniul logicii n secolul XX (1999), relevnd
acum virtuile sufletului romnesc.
Coperta volumului reprezint Crucea de pe
Caraiman (uzitat acum drept simbol naional),
btut de vnturile istoriei. Cu ajutorul dreptei
credine, autorul este convins c vom rezista tuturor
atentatelor mpotriva naiei.
Cartea academicianului Alexandru Surdu,
nalt patriotic, A sufletului romnesc cinstire nu
trebuie s lipseasc din nicio cas de romn.
85
Destine Literare
Ioan HOLBAN
Copyright revista Contact International
Trmul sinelui din noi

Liviu Pendefunda urmrete, ntr-o logic
perfect coerent, felul cum antichitatea i, mai mult,
ceea ce el numete protoistoria, au marcat n chip
definitiv evoluia spiritual a omenirii; originile
paradigmelor acesteia, dovedete autorul, cu
argumente solide, se afl n Templul lui Solomon, n
ritualurile de iniiere din primii ani ai Egiptului
antic, printre esenieni i, mai departe, n timpurile
continentului Mu i printre atlani: Tot ce e sacru i
sfnt se poate exprima prin simboluri ca o prezen
ncarnat a realitii care aparine conceptelor
credinei nc din timpurile continentului Mu.
Continentul Mu i atlanii sunt repere nc aprig
disputate de istorici, antropologi i arheologi, mai
ales privind plasarea lor n timp i spaiu, dar
existena i, mai cu seam, lucrarea lor, pentru muli
improbabile, sunt deasupra oricrui dubiu pentru
Liviu Pendefunda, care urmrete o logic a devenirii
spirituale: Spiritualizarea formelor de meditaie i
misticism asimileaz simbolurile cu perioade
istorice mai vechi dect cele mai vechi religii,
acordndu-le valori foarte nalte i focalizndu-le n
raport cu protoistoria omenirii. Tot astfel, religiile
de mas, afirm autorul, au emanat din tradiia
esoteric, iar rosicrucianismul contemporan i are
rdcinile motenirii sacre primite de la colile
misterelor anticului Egipt. Cercetarea lui Liviu
Pendefunda dezvolt dimensiunile mari, cele
istorice, plecnd totdeauna de la argumentul
semnificativ; iat, de pild, podeaua pictat din
templele masonice: faptul c templul masonic avea
podeaua pictat, obiecte dispuse ntr-o anumit
ordine, demonstreaz c secretele artelor i tiinelor
liberale pstrau tradiiile Arcei lui Noe, tainele
86
geometriei lui Euclid, ntreaga construcie

respectnd dimensiunile templului lui Solomon:
Arca lui Noe, Euclid i Templul lui Solomon, pn
la simbolistica vzut azi, protoistoria istoria
prezentul , acesta este traiectul fiecrui studiu din
ampla cercetare cuprins n Dogm sau libertatea
gndirii. ntr-o alt ordine, pe acest traiect, legenda i
mitul determin realitatea, o (con)figureaz; legenda
(mitul) Arcei lui Noe picteaz podeaua templelor
masonice de ieri i de azi, la fel cum, de exemplu,
Templul lui Solomon, nceput de legendarul
David, influeneaz nc i azi istoria omenirii: Iat o
legend, un mit, o realitate care prin profunzimea ei a
influenat istoria. Regele David a fost primul care, n
lumea ebraic, a considerat necesar nlocuirea
tabernacolului nomad cu unul permanent, a fcut
planul, a colectat materialele i a permis ca fiul su,
Solomon, s-i continue lucrarea i s realizeze
execuia unui templu care rmne nscris cu litere de
aur n contiina omenirii. Aici s-a strns, ca ntr-un
corolar, ntreaga simbolistic a epocilor anterioare i
a rmas ca o lege sfnt pentru toate cele ce i-au
urmat. Regele a nceput fundaia n cel de-al patrulea
an al domniei sale, 1012 .C. i cu asistena
prietenilor si, Hiram, rege al Tyrului, i marele
arhitect Hiram Abif l-a ridicat n apte ani i
jumtate, consacrndu-l pentru serviciul divin n
1004 .C. Era anul 3000 de la facerea lumii i de
cnd s-a fcut lumin () Chiar dac scrierile
masonice contemporane subscriu cu o credin de
netgduit c fria a aprut ca fiind organizat n
timpul construciei acestui templu, c Hiram Abif ar
fi fost primul Mare Maestru al lojilor pe care le
iniiase cu grade simbolice i sisteme de iniiere i c
Destine Literare
aceste ritualuri ar fi rmas nealterate de-a lungul
veacurilor, chiar dac scrierile moderne se ndoiesc
de aceste ipoteze, simbolismul francmasoneriei, ca i
exemplul arhitectonic al templului de la Ierusalim,
rmn fundamentul de esen pentru istoria credinei
n Dumnezeu. Aa nct templele credinelor
contemporane, i mai ales ale celor esoterice, sunt
simboluri ale templului de atunci i fiecare preot,
maestru venerabil, predicator este un rege totodat,
iar fiecare iniiat e un lucrtor, un zidar, un muncitor
tributar religiei universale a muncii.
n protoistoria, n misteriosul continent Mu al
atlanilor - "ndeprtatul Mu", "prea slvita lume
Mu", cum i spune n Cnturile din ultima carte,
nscris din Cartea Misterelor-, unde "viaa n'avea
odihn i nici somn", n Ur i/sau Uruk i continu
explorarea astralului Liviu Pendefunda. Preocupat,
cu un cuvnt, poate, nepotrivit, obsedat de alctuirea
lumilor celeste, poetul i gndete toat poezia de
dup 1990 asemeni unui sistem solar: n centru,
pivot teoretic, se afl Dogm sau libertatea gndirii
(2007), lng care se aaz, pe orbitele lor, Micarea
Cereasc (1993), Vrjitorii Marelui Vid (1997),
Legenda (1998). Falii 3 (2000), Falii 4 (2001),
Beggarland (2004), Rondeluri i Ovoide (2005),
Poema sufletelor i a pietrei (2011), Lumintorii
Timpului (2013) i, acum n urm, nscris din
Cartea Misterelor (2014): aceast carte, ultima de
pe orbitele sistemului su solar, vizeaz iniierea i
cltoria spre un text aflat n posesia "magului
neneles": tem borgesian, de regsit n toat
poezia sa care ncepe, iat, cu un n-scris; totul e n
spirit borgesian, ntr-o structur specific basmului,
prozei fantastice: a fost odat ("n neantul
rstlmcit de vise,/ un mag neneles,/ un magician
ce-ar fi putut/ ca lumea s'o transforme n culise/ i
bine neles/ pe scen s rmn doar Cel
Nenceput"), mai demult dect demult, de unde nici
vreme nici loc nu era ("ci doar un clopot infinit, cu
centrul nicieri/ i marginile niciunde; nimeni nu
avea probleme i nici o stea/ nu explodase sau
nghease'n gerul unei ierni"), acum i povestesc
("Tu scrii vers dup vers/ ce-am strns n bucurie i
durere/ ptratul ce'n triunghi i cercuri sufletul l
ine"), "Ct lumin era-n jur, atta'nelepciune simt
azi/ cnd povestesc legenda unei iubiri i-a morii
din care te-ai nscut!", n tineree fr btrnee, cu
un trup de om ("cu care ntre voi pesc/ ca s
v'aduc aminte de prea slvita lume Mu./ De
la'nceputuri, cnd viaa n'avea odihn i nici somn,/
eu ntre voi triesc/ i fost-am i voi fi ce eti tu") acestea sunt modulele din care crete poezia lui
Liviu Pendefunda din nscris din Cartea
Misterelor i, altfel, aventura iniiatului i a
novicelui, a maestrului i copilului, a iubirii i a

morii din care aceasta s-a nscut, ntr-o unitate
spaiu-timp unde e nc neantul gol, fr Cuvntul
"magului neneles" i unde nc nu s-a instaurat
regula dup care numirea (lucrului, fiinei, strii,
sentimentului) n-scrie fiinarea acelora: n-o pot face
- spune poetul - dect fiii luminii, cei care vor fi
fiind ce nu au fost: "Doar templul, imensu'n spirit
edificiu/ rmas-a dintre ape,/ valuri dup valuri,
roiuri de asteroizi,/ sprgndu-se pe trepte, n univers
supliciu/ rugciuni dearte/ rostite de mii de
heruvimi de taine-avizi./ n furia lui, chaosul sentoarce s cuprind/ o lume-al crei rost/ fusese iar
supus la proba, rnei ne 'ntinate;/ci eu n codri, n
deert, starea mea fiind/ fi-va ce nu a fost,/ mi-am
zis i-am devenit preot i rege-a toate./ Din pntecul
timpului, fiii luminii nelepciune/ au zmislit/ i
ploile de stele au ncheiat a vntului'ncercare;/ voi
toi, de-atunci primit-ai n comuniune/ un pic, cte
un pic/ fragmente i monade din sufletul cel mare"
(Primul cnt, al iniierii); ntr-un joc al timpurilor
verbului, atent studiat, de la imperfect la perfectul
compus, de la durativ la aciunea nchis: "Mai
demult dect demult, de unde nici vreme/ nici loc nu
era/ ci doar un clopot infinit, cu centrul nicieri / i
marginile niciunde; nimeni nu avea probleme/ i nici
o stea/ nu explodase sau nghease'n gerul unei
ierni./ Atunci fiii luminii n form s'au ntrupat/ pe
pmntul nou creat/ s aduc din neant razele
de'nvtur,/ n tunele, sub pmnt i sub oceane au
spat,/ un alt Soare-au aezat/ ntr'un clopot sub un
munte'n roca dur" (Al doilea cnt, al focului).
Poezia lui Liviu Pendefunda crete dintr-un fond
arhetipal astfel nct lectura acesteia e, la rndu-i,
cutare, iniiere, cercetare a esenelor pe care le
dezvluie scenariile mitologice i constelaiile
simbolice de acolo; fondul arhetipal nu are nimic
ilustrativ, poezia nu povestete cine vor fi fost
Brahma, Shakti, Ganesh, Shiva, Parvati, Kundalini,
Agni din mitologia vedic, Enoh i Templul vechilor
preoi egipteni, Eos, Eros, Hespera, Styxul grecilor,
Ilie, ngerii, heruvimii i scara lui Iacob din Vechiul
Testament, arhitectul, ptratul triunghiului aflat n
cerc, crucea i roza universului masonic, argintul i
athanorul alchimitilor: poetul coboar n astral, n
mitologie, pentru c acolo sunt topite viaa i
nelepciunea, sensul ascuns i lumina, nceputul i
Cuvntul su care se regsesc n fiecare dintre
figurile sacre invocate. Din acelai fond arhetipal se
revendic imaginarul poetic din nscris din Cartea
Misterelor, din semnele sale: piramidele, tumulii de
pmnt, ziguratele, templele, obeliscurile, tbliele,
megaliii "ce'n zonele avide/ de lun sau de Soare
fost-au nlate!", roza, dragonul, icosaedrul, fiii
87
Destine Literare
luminii - ngerii, dintr-o alt paradigm cultural -,
cei care fac legtura ntre "aceast lume" i clopotele
paradisului din astral, n sfrit, porul (universului,
privirii, fntnii), fanta prin care se zresc faliile
poeziei lui Liviu Pendefunda. O poezie a
simbolurilor ascensionale, unde atoatezburtorul
Marelui Vid, i noi, pentru o vreme.
care "merge distanele i timpul pe pmnt" i

primete aripile, pentru a i se reda zborul, regsim n
nscris din Cartea Misterelor. Ce e dincolo de
porul poeziei lui Liviu Pendefunda? Iat: "Deacolo'ncepe calea spre timpul ce nu este,/ prin care
trecem zorii pe norul romboid"; precum Vrjitorii
88
Destine Literare
Marian HOTCA
Psalm
Cntul tu
e duh ce arde
n sfenice de frunze,
e mntuirea ce fierbe n buze,
e ochi de floare
deschis n taina lunii
i gnd necopt
n mintea tmiat-a lumii.
La temelia unde am spat
eternitatea,
te-am adorat pe tine,
sublim primvar,
i i-am scris n miez de sear
fragede stihuri
ce cutreierar
iubirea oglindit-n Soare!
Lumin eti cernut-n lacrimi de
safir
i nger verde nrdcinat n
hum,
suspin topit n cupele ce tun
din guri de lemn
i strig: Primvar!
Tineree
Primvara
psrile cu aripi de foc
nfloresc n arbori de smirn.
Un duh ce taie rdcini n hum,
preschimb pietrele n rou

i sngele ne curge-n vene
mai tare ca un ropot de lumin.
M pierd n aceeai secund
renscnd ntr-o floare
umplut de seva
tinereii.
nviere
Sub arbori
nctuai n pietre,
aripile psrilor
nc mai bat ngreunate
de oapta nchis
a pmntului.
Cnt un cioc
vibrnd n copaci,
iar flori nsetate
beau din ciocul
psresc
cntul decojit
al primverii.
O creang
feciorelnic
mai bate la ua Soarelui
s intre n noi,
n psri,
n flori
i n pietre
nvierea.
Primvara
Primvara,
sursul miresmelor
coboar agale din muni
de tinichea,
i noi, dispersai
printre cuvinte emfatice,
trim secunda ca pe o
eternitate
cioplit de iluzia
unei tinerei
fitomorfe.
Jurmnt poetic
i jur pe pietre, pe cenu,
pe ochi metalici de cpu
c-n visul mic,
eu nu-i ridic
srutul crinilor peltic,
cci mor de dor
i de amor
n braul strns
al florilor.
Jurmnt de noapte
i jur pe somn,
pe rnced lapte de albine,
pe smburi putrezi de msline,
c-n noaptea ce se stinge-n vatr
eu nu-i ridic ode de piatr,
cci ard de dor
i de amor
89
Destine Literare
n focul stins
al clipelor.
Poezie pentru furnici

n cavouri de furnici
clipele neeseniale
zboar ca i licurici
ntr-un timp agale.
i suspin sub pmnt
cntul moale de siren,
sobru fr de cuvnt
palid ca o euglen.
Sunt o piatr dedublat
n abisul sufletesc,
poezie reciclat
ntr-un aparat lumesc.
Sacii eu i car n spate,
grei de somn i fantezie
i cu tropi de albe oapte
ca s-i fac o poezie.
Anxietate de primvar
mi nfloresc visele crude
sub umbra topit
a unui munte floral
i nu-mi gseam
n ochii unei pietre verzi
vigoarea luminat-a primverii.
i cred c mi-au crescut
n pmnt aripi noduroase
de stnci nfinite
i visele mele rmn
neclintite
pe umrul sobru
al acestei primveri.
Un tunet armonic sudeaz
pe frunze tmiate
fioru-nmugurit
al unui ghimpe
i parc ncearc
s scoat din rncede clipe
fragrana-ncercnat
a unui Soare anxios.
amrciunea
i cuiul negrei
rstigniri.
Rstignire
Sub fire sngernde
de iarb lupttoare
pmntul plnge-n
unde virulente
i nimeni nu-i alin
istovirea
c-n el s-a-nfipt
o cruce-apstoare.
Iisus - o tain luminat
se frnge-n lacrimi
verzi de chin
i nimeni nu-i stinge durerea
nchis-n apa cu venin;
i-atunci o mn sfrtecat
de umbra unei nimiciri
l mngie ndurerat
simind prigoana
nneguratei rstigniri.
Nervi de primvar
Mntuire
Azi am avut o discuie
cu o arip de vnt
i brusc am neles
de ce curentul
zorilor mbujorai
ploua cuvinte optite
n arealul acelorai
nervi de primvar.
Geometria convex
a unui nodul floral,
schieaz-n universuri
coplanare chipuri
vremelnice i pale
ce nu vor cunoate
niciodat tnguirea
unui fulg de nea.
90
Cuvinte de primvar
Iisus rmne umbr de tmie
pe lemnul acestei omeniri
cnd durerea unui
cosmos plnge
cu raze smulse din nadir,
i parc-o lacrim
din piatr seac
a dat din suferina-I
muctoare
o venicie parfumat
cu viei eterne i de floare.
Iisus o alinare osndit
sub clopotul
acestei mntuiri
i plnge-n gnd
Din gura parfumat

a unei primveri
lascive
nesc n crduri
translucide
nuane sngernde
flfind n vnt.
Psri tmiate
n roua dimineii
se-ncovoiau
pe unica tulpin
a unui cnt plpnd
i parc-ai vrea
s scoi din rdcin
iubirea ce ne leag
de cuvnt.
Destine Literare
Dumitru ICHIM
SMOCHINUL NERODITOR
yet, the tree would not bring them to light...
E tlc ascuns c-ar trebui penia

s aib vrful ascuit c-al spinului.
Parc o pagin-ar fi rupt
din scoarele smochinului.
For years He had been passing under it

however, the fig tree all leaves and scorn,
in its inside, by way of theft and secretly,
where cells crossing the lines do weave
and day and night worked hard in haste
a cross to grow for the Nazarene,
the so-called barren fig tree.
Li s-a prut la ucenici

c lui Iisus i se fcuse foame
cu toii se holbau printre frunziul des,
dup poame,
cel puin o smochin,
dar pomul n-avea roada de lumin...
De ani de zile pe sub el trecea,
ns copacul - numai frunz i sfidare,
dar n luntru lui, hoeste, pe ascuns,
unde celulele se es pe la rscruce,
i zi i noapte robotea de zor
Nazarineanului o cruce,
smochinul zis... neroditor!
THE BARREN FIG TREE

This is a hidden meaning: the nib
should have a pointed end as that of thorn.
A page may seem to be torn
from the bark of the fig tree.
Disciples thought
that Jesus was hungry
they were all searching among thick leaves
for fruits,
at least a fig
PPDIILE
Nici nu terminase ngerul de strigat
- Bucur-te!
c-n foior nvlir,
neateptate, ca din trezirea somnului,
srace i descule,
fetiele pe care le iubea cel mai mult
Maica Domnului ppdiile.
n braele ei s-au aruncat,
toate vorbind deodat
- Maic Preacurat,
Hristos a nviat!
Cea mai zglobie
- Uite cu ce fel de corole ne-a ncununat
lumin rotund
ca steaua cnd cade n und,
ispit spre rod de fclie;
din raze-s fcute ca scrise-n penit.
Iar la ureche o alt fetit,
taina - ca fulg ovit - cerca s i-o ning
- Spune-i lui Toma, corolele noastre,
cu degetul lui s nu le ating.
91
Destine Literare
DANDELIONS
The Angel had not yet finished to cry
Rejoice!
when unexpectedly, like in a waking sleep
rushed into the sacred room
poor and bare-footed
the little girls that the Mother of God
loved most
dandelions.
Speaking altogether
they threw themselves into her arms:
The Most Pure Mother of God,
Christ is risen!
The most sprightly:
Look at the corollas He put on our heads
a round light
like the star which falls down in the wave,
a temptation to the fruit on fire;
they are made of beams as if they were written by
pen.
And in her ear another little girl
the secret like a hesitant flake was trying to
snow:
Tell Thomas not to touch our corollas
with his finger.
MARIA MAGDALENA
Nu-i mai credea nici siei nsi
c-ar fi a ei. Se ofilise felinarul
i primul gnd al Magdalenii
a mijit tot fric, vorbind cu Grdinarul.
O speriase i vedenia
cu ngerul vzut i de femei
la cumpnirea tot mai greu de ndurat
,,Dar dac cineva L-o fi furat?''
i-aa se tnguia spre Grdinar
creznd c ar avea habar,
sau poate firul tainei c l tie.
Chiar lng ea era o ppdie
care de jale
i aruncase lng cruce
nframa de petale,
cnd Iisus, din spate, a chemat
- Marie!,
ntoarse capul ctre El, i fosta floare
creznd c numele
pe-al ei l-ar fi strigat,
92
cu Magdalena,
cnd I-au vzut aureola,
czur n genunchi
- Rabuni!
De-atunci
alturi de cuvntul sfnt i ppdia,
de Pate,
i aprinde ca n vrf de lumnare,
rotund ca argintul lunii
corola
asemeni cu ecoul Lui, cnd nviat,
pe cine oare dintre ele-o fi strigat
,,Maria!'' ?
Kitchener, Iulie 2011
MARY MAGDALENE
She could not even believe herself
that that could be hers. The lamp had faded
and Magdalenes first thought
rose again with fear talking to the Gardener.
The vision of the angel seen by women
had frightened her
with this doubt more difficult to endure:
What if someone had stolen Him?
Is how she was crying to the Gardener
thinking that He might have known it
or that He might have glimpsed the mystery.
By her side there was a dandelion
which out of sorrow
had thrown by the cross
its veil of petals
when Jesus behind her called:
Mary!
It turned its head to Him and the ex-flower
thinking that He would have called
its name,
with Magdalene
and when they saw His aureole
fell down on their knees:
Rabbi!
Since then
with the holy word, the dandelion
at Easter
lights up like on the top of candle,
round as the silver of the moon,
its own corolla
Destine Literare
like His own echo, when resurrected,
whom of the two of them He might have called:
Mary!?
Kitchener, July 2011
Traducere n limba englez de
ACUZ
n aula zilei a ruginit statuia amar,
Sub metalul oxidat aud un glas ursuzEl sper de veacuri s apar
Un soare pentru ar i strig: ACUZ!
Ne-au trdat prietenii, ne-au vndut vecinii,
Noi ne-am dus spre un prezent obtuz
i o masc de minciun am pus luminii
Cnd dinspre statui aud: ACUZ!
Suntem copii btrni i fr vreme,
Ne e prezentul un trecut avuz,
Doar cel nvenicit nu se mai teme
Artnd spre noi: ACUZ!
De ne sngereaz amurgul n cuvnt
i dintr-un viitor incert facem abuz
E c-am stat ca frunza-n vnt
De strig seva nspre prezent: ACUZ!
De veacuri ochii strmoilor aeaz
Sperane de mai bine-n cucuruz...
n culorile toamnei ateapt s vad
Duminicile rii strignd: ACUZ!
Atunci toi zeii se ntorc din Malta,

Tcerea trece n imne i-n clipe pguboase,
Iubiri ne tiute cum nu ne cunoatem viitorul,
Totul s-a mcinat pn la vene, pn la oase,
Inodore i incolore precum dorul,
Cuvnt strecurat n inimile rmase.
Acum putem s ne citim viaa pe dos,
Raport ntre trire i sfritul poeziei,
O lume ne ateapt ntr-un spaiu lptos,
Fumurie precum toamna armind aracii viei,
Atunci cnd fur un vis de pe buzele femeii
Tcut cu poala plin cu struguri dulci.
E vremea fluturilor hlduind prin lunci
Mai rodnic n sfrit cnd se nasc i prunci.
AL DOISPREZECELEA CEAS
Vremea urc n imponderabil,
Psrile sub zborul crora moleculele de aer mor
Poart tcerea ntre particule,
Doar micarea brownian n dezordinea ei
Ordoneaz apa de ploaie
Din paharul de pe mas.
Cntecul mierliei pune miere n levitaia
Fulgului de ppdie
Dus mai departe n interiorul zilei
Cum orele sunt plimbate de indicatoarele ceasului
Pe cadranul numerotat de cineva
Ce n-a tiut s numere
Dect pn la al doisprezecelea ceas.
AMENDAMENT LA DURERE
ADEVRUL DIN ACROSTIH
Aceast pagin de timp o scriu cu maci
Elimin minciuna cu un verb curajos,
Lumea se ascunde n pduri fr copaci,
E vremea s iau poteca n spate i s pornesc pe jos
S-au s m refugiez n fraze fr cuvinte,
Atunci cnd tai unghiile substantivului picior,
Ostile rime mi vin mereu n minte
Durere ntoars pe dos n mnua pierdut-n pridvor,
Negaie ce nu neag nimic pe lume,
Acceptare botezat astzi fr nume.
E vremea s privim oglinda oglindit-n alta
Dup ce ieim din cuvinte minicinoase,
Eu am ceva-mpotriva durerii:
Durata ei e-un popor att de mic!
ea vine uneori mpotriva vrerii
cum bucuria vine din nimic.
Mai multe-odat, duce nu le poi,
Prea concentrate-nu le-am rezista;
Totalul lor e-o sum rtcit pe la pori
legat de-o mroag fr a.
Cnd vin n preajm, tace poezia
i muza nu mai vine pe aleia.
Mai d-ne , Doamne, bucuria
cnd ne contemplm iari femeia.
93
Destine Literare
ABATERE DE LA FIRESC
Un verb ce-a ncput ntr-un Cuvnt
Se roag n silabe la mormntul unui sfnt
i o rim rebel ieit din lege
Se-aeaz rubin pe coroana unui rege;
Iese icoana din cerul unei rostiriFraza ncheie clipa din sfiniri.
Poetul-verbul unei abateri de la firesc
Poart sub aripi visul ngeresc,
El este i ploaie, secet i duh,
Pasre miastr rtcind prin vzduh.
ATEPTARE
Ograda cu nuc sub cea plutind,
Mic voievodat la marginea rului,
Primvara n roua czut din frunze,
Case din lemn i spal ferestrele,
Nestatornice ochiuri n nopile de veghe.
Cnd trifoiul decide vara,
Cnd pentru rcirea fontelor solare
De la brul zilei
Mama aduce ap de la fntn
n cumpenele donielor de fag,
Doi ochi ai mei, doi umeri ai mei,
Lsai-v-n aripile primului vnt
Care merge spre casa
Unde mama, cu mna dreapt-a surorii mele,
Gtete sub cumpna zilei
Pentru ntoarcerea mea abia licrind,
Un dor al ei.
II
i seminele trec n netire peste arttur
i-n netire brazdele rmn grele,
Iar pinea a crescut peste mejdin,
Mirosind a ploaie mrunt.
Aici sub snopul de raze, n mierea soarelui,
Se-ntoarce amurgul n verdele dintr-o tulpin.
Ateptnd, trec nodurile nopii peste zri
i cocoii i pregtesc cntecele melancolicelor
deteptri.
94
III
Tata despic inima nucului,
Tata despic inima mielului
i focul umple ograda de umbre,
Focul mielului se vars-n pmnt.
Tata se aeaz n capul mesei cu toat livada,
mprindu-ne din feliile inimii
i sngele mielului ne curge pe barb-n jos,
i sevele nucului se preling n brazd,
Rcorindu-ne explozia verii din piepturi.
n micul voievodat de la marginea rului
Seninul are la rdcin fntna,
Frunzele legnndu-se m cheam
i respir adnc ntre cer i cumpna ei.
Apoi acolo, n lzile de zestre ale mamei
Din podul casei, rsfoind mirosul de nuci
i caietele, gndesc la trecerea iute a toamnelor,
Timpul rmne pe lucrurile din podul casei
Copil
Ca mine n rugciunile mamei.
IV
Coloane de dealuri cu ferestre,
Satul ca o licrire suie,
Norii n plcuri alearg din cas n cas
Sub soare via i fierbe mustul
i apele macin n turbine lumina,
Mama tot mai aduce rcoarea fntnii,
Sora mea tot coase batiste i fa de mas,
Tata cioplete carul
Pentru ntoarcerea mea acas.
Al doisprezecelea ceas
Vremea urc n imponderabil,
Psrile sub zborul crora moleculele de aer mor
Poart tcerea ntre particule,
Doar micarea brownian n dezordinea ei
Ordoneaz apa de ploaie
CIOBANUL DE PE PAJITEA LUNII
Iarba crescuse pe pielea lui,
devenise o pajite pe care o ptea oile,
avea plcerea de a bea
lapte din a prunei
pn se mbta oile.
Cerul ncepuse s ameeasc inndu-se de-o stea
iar ea
sculndu-l din somn s-a speriat
de ploaia florilor de tei
mirosind a lapte de prun
vrsat peste ntregul sat
pe cnd cinele cerului umbla n coad
Destine Literare
cu-n covrig de lun.
NLAREA N VITRALII
Ciobanul obosit de atta somn s-a trezit

pentru o clip,
apoi a adormit din nou
s-i creasc iarba mnoas pe piele,
de atta risip
de timp, rmsese ne pscut un bou
O mare de orgii n ochii albatri

i tu ieit goal din cea,
Cerul susinut de civa pilatri
i face pe plaje o primire mrea.
CONTEMPORAN CU DUMNEZEU
M apropii de tine s te cuprind,

Dar rmn n brae cu visul altor zile,
Sub fontele amiezii care m ncind
Himere se aeaz pe pntece fertile.
Mirosea dimineaa nsorit a mir,

Tcerile alunecau pe nesimite-n mers,
Nu tiam c alturi poetul Radu Gyr
i nvenicea suferina-n vers.
Batem la Biserica zilei i nimeni nu descuie,

Marea aduce nelinite i-n prag coralii,
ns briza pe-o scar de vise ne suie
Sfini aezndu-ne n vitralii.
Cnta amiaza tristeea-n flori

Uitase s-nboboceasc i mlinul,
Iar cerul desena o cruce din cocori
Ridicnd la rang de virtute chinul.
OGLINDA DIN SECOLUL TRECUT
Amurgul jelea cu nuane nchise

i cmpul trimitea culorile la culcare
Pe cnd clipele albe cdeau ucise
De nu se-ntorceau din nou n soare.
i azi noaptea m-nvelete cu frig,
M tem de visul care iat vine
n miezul ntunericului, cu speran strig:
Doamne, i mulumesc, sunt contemporan cu tine!
CITINDU-L PE ESENIN PRINTR-O

PICTUR DE PLOAIE
ploile i albesc ochii mirai
cnd eu te vd printr-o pictur de ploaie
lentil prin care-i citesc
sufletul ce m ncolete ca un imperiu
de gfie Moskova prin clopote
cu dangte prelungi ca un imperiu de via
lung ct o btaie de pleoap,
de aici nainte
bile de lumin ne transform n mesteceni
i ne aeaz n tabloul de deasupra
patului
pe care l vedem numai atrunci
cnd degetele ploii trezesc arii
rcii de curentul ce vine pe sub u
dinspre Europa.
n ferestrele noastre bate de zece secunde secolul

XXI
calculatoarele se nvrtesc derutate
virui le mnnc memoria
pe dinuntru,
o secund- dou la civa ani de via
e nimicul
dintre dou galaxi
i pentru memoria noastr rmas n cea
dar micronii dintre planete?
Acetia , spre diminea ne-au aruncat
n braele ndoielilor
din marele nostrum sat,
era o alunecare spre stnga
undeva pe planet
ce mergea pe Calea Lactee
aiurea pe biciclet.
Luna spunea poveti printer crengi
ncremenite
de ghea
ca un scut
istoria ca vitraliile din catedrale
pe fereastra dinspre secolul trecut.
II
Tragi penmele din aripile psrii,
mi ari un zbor de aburi nedefinit
ridicndu-se din aripile ei,
sngele ne curge printer degete,
precum jertfele pe mini de zei,
aripi risipite pe crrile ce duc spre cer,
planeaz infinite ferestre
sub urechile jeluirilor,
ne trebuie o planet a noastr
95
Destine Literare
curat
creia s-i punem aripi,
s uitm s mai tragem cu pratia
n psrile ce alunec dinspre fereastra Ta.
Nu vreau ca nisipul s migreze
ntr-o clip trzie
spre un alt mileniu
spre o alt venicie.
III
Lovete dunga cerului secolul XXI
psri zboar de-a lungul rului
asemeni Terrei
n toamn
peste
lumea
mea de
oglind
ptat
cu chipul meu
uitat n
secolul
trecut
n
buzunarul
unui
ateu.
Lovete dunga Pmntului secolul XXI

i strig din cutia mea de chibrituri
cu balcon spre srbtori
Oprii zborul aripii negre ce murdrete
ntinsurile levitaiilor albe de cocori
dintre mine i Tine,
de unde vin potoape de gnduri
n zori
Plngi
natur
i te-a auzit Luna
-ureche cu care asculi
cum bate inima pmntului noaptea
atept s-mi spui
nu-i fie team tot ce e al tu
se va ntoarce cndva
Suparna Ghosh Woman Of Stride

(www.suparnaghosh.com)
96
Destine Literare
Corneliu LEU
DE CE NU AU TIMP POLITICIENII
Valul de nctuai, sau desctuai, sau
eliberai pe baz de nou cod penal, persoane din
lumea bun care s-au perindat zilele astea prin
topurile de tiri de la televiziuni i figuri importante
vzute-n poza clasic a apsrii capului ca s poat
intra pe ua mainii poliiei, au fcut s-mi cad fisa
la o ntrebare pe care ncepeam s mi-o pun aproape
hamletian n legtur cu psihologia politicianului
romn al crui portret robot a cptat accente tot mai
alerte i mai alergice de grab, de lips de timp, de
lipsa rbdrii de a asculta, de precipitare n a da
rspunsuri sau indicaii, de nervozitate n discuie i
incapacitate de a fi atent nu numai la argumentele
celuilalt, ci chiar i la doleanele celui cruia ar
trebui s-i dea atenie, dac nu pentru faptul c l-a
ales, mcar pentru cel c nu-l va mai alege.
Nu: att ca portret robot, ct i ca numr din
ce n ce mai mare, politicianul romn nu mai are
rbdare. Nu mai are timp, nu mai are urechi de
ascultat, nu mai are nici mcar bunvoin de a
rezolva treburile pentru care s-a dorit ales, numit,
prefereat, promovat, sau cum vrem s-i spunem
carierei pe care a fcut-o, ori poziiei n care a ajuns.
Pentru c poziia n care a ajuns, de fapt, este cea de
a nu mai avea timp pentru nimic, de a nu-i ngdui
nici mcar siei rgazul de a asculta pn la capt
ceea ce i se spune cu convingerea c el e omul care
trebuie s rezolve, de a repezi interlocutorul la
jumtatea frazei i, n ori ce caz, de a nu te mai lsa
s ajungi la finalul n care spui ce ceri sau ce doreti
de la el. Te repede, i nchide gura, trece pe lng
tine i te dispreuiete pentru faptul c nu-i dai
seama ct de ocupat este el pentru binele naiunii,
fr ca mcar s-i treac prin minte c ar trebui s-i
pun ntrebarea dac nu cumva i tu, solicitantul,
petiionarul, omul care vine cu o idee, o propunere, o

dolean, o sugestie sau o cerin de la atribuiile lui,
de la funcia pe care o deine, de la poziia n care sa crat tocmai pentru c asemenea lucruri a promis
s fac, etc. etc. s-i pun ntrebarea dac nu
cumva nu eti i tu o frm din acea naiune la al
crei bine s-a angajat. Nu are stare pentru aa ceva.
El a intrat ntr-o vibraie, n ritmul precipitat al
importantelor preocupri ale funciei n care se afl
i nu mai are timp nici pentru tine, nici pentru
problemele pe care i le-a promis cndva c le
rezolv. Cnd a promis? Atunci cnd avea timp de
aa ceva; atunci cnd existena lui era mai uman i
mai modest, atunci cnd...
i, uite-aa, se ferete, te repede, te
neglijeaz, te ignor, te las cu fundu-n balt sau cu
ochii-n soare, i n-are timp, n-are timp, gonete spre
ceva ce n-ai s-nelegi tu niciodat c e mai
important dect plictisitoarele tale doleane sau idei
pe care vrei s le rezolvi prin el. Trece grbit, d din
cap fr s tie la ce anume, te-ntrerupe la jumtatea
frazei de parc a auzit-o i alearg mai departe n
ritmurile sale alertate, ca-ntr-o goan dup aur, cantr-o competiie n care trebuie s pun mna pe
ceva dup care gonesc mai muli i, n fiecare clip,
e posibil s i-l sufle de sub nas un altul.
Ceea ce constai c, ntrutocmai, chiar aa i
este, cnd l vezi - nu mai spun dac pe drept sau pe
nedrept - cu brrile acelea care nu se prea desprind
una de alta, urcnd sau descinznd din acel tip de
automobil cu producia mereu n cretere denumit
dub, pzit de gardieni care fac i grev pentru
salariul mic pe care l au, ajuns el la dispoziia
grabei altora i angajndu-i avocai ca s-l aduc n
starea fericit de interdicie de a prsi ara.
97
Destine Literare
i atunci, hamletiana mea ntrebare se
lovete de pragmatismul altei ntrebri, pe care tiam
c i-o pune el, politicianul romn contemporan.
tiam, chiar, c i-o pune n mod preferenial; dar nu
credeam c i-o poate pune chiar cu atta acuitate!
Este acel Ce-mi iese?... Firescul i imperativul
Ce-mi iese? pe care-l citeai n cutrile privirilor
lui atunci cnd voiai s-l faci s te asculte vorbindu-i
de probleme ceteneti, sau de probleme
gospodreti, sau de, ehe, ce pretenie absurd: de
problemele culturale!... Ce-mi iese?! era la toate
acestea i ntrebarea, dar i rspunsul care, implicit,
te admonesta: Crezi tu c eu am mintea la
prostioare din astea?!...
Da: acel Ce-mi iese? a devenit i
dominanta ntrebare n preocuprile politicianului
romn, dar i calificativ de dispre i dezinteres fa
de nerentabilele direcii n care el ar trebui n mod
normal s acioneze... Sau, formulat chiar mai puin
egoist, acel Ce iese? cu care s-a obinuit o
societate ntreag din practicile politice ale
contemporaneitii slujite de oameni pe care avem
dreptul s i considerm nu n ntregul lor dedicai
interesului personal, fiindc, prin sintagma aceasta:
Ce iese?, devenit semnificativ pentru perioada
pe care o traversm pe direcia Schengen, ei
apreciaz orice lucru sau orice micare pe care
trebuie s o fac n mod dualist!...
Era s m ia gura pe dinainte i s zic
duplicitar, dar retractez. Retractez i m pstrez la
dualist care este aproape la fel de propriu pentru
c, acest tip de om politic dedicat culorii doctrinare
prin care i face cariera, s-a obinuit cu dublul
rspuns la ntrebarea Ce iese: Ce iese pentru el i
ce iese pentru partidul cruia trebuie s-i arate c-l
servete. Oricnd, cu abnegaie; i mai ales n anii
electorali, cnd cheltuielile sunt mai mari i trebuie
recuperate apoi, o legislatur ntreag!... CE
IESE? asta e ntrebarea cheie a zilelor noastre,
pentru ea s-a nscut politicianul romn; pentru ea s-a
format; pentru ea s-a zbtut s ajung la funcii i
onoruri. Ce iese pentru el sau/i ce iese pentru
partid ine locul i de univers social i de filosofie
98
politic. Nu-i vorbi de nevoile societii, nu-i vorbi

de ndatoririle pe care i le-a asumat, nu-i vorbi
despre responsabilitile postului pe care l ocup, c
n-are timp de toate astea; nu-l inoportuna
semnalndu-i oportuniti la care ar putea pune
umrul, sau nevoi ale cetenilor, sau remedieri
sociale necesare; nu-i vorbi nici mcar despre buget,
fiindc aia e o treab rezolvat, sunt bani care au
intrat iar el trebuie s se gndeasc la alii care mai
pot s intre, gsind noi modaliti pentru Ce
iese!... Mintea lui trebuie s fie liber nu la condus
ara, ci la spicele blonde pe care le va recolta de pe
moia nvecinat cu spicele blondei care-i
preocupat i ea de achiziii funciare. Iar mintea lor
trebuie s fie atent nu att la guvernare, ct la a mai
nfiina cteva locuri de minitri prin care se
rspltete clientela. Problemele rii pot s mai
atepte; problemele economiei naionale vor fi
aceleai i la anul; problemele sociale tot nu se mai
pot rezolva... n vreme ce ntrebarea Ce iese? este
menit s aduc mereu foloase i prinoase!
Aceasta este toat explicaia cu graba; cu
lipsa de timp; cu venica precipitare n care te afli ca
s-i dai seama exact, din orice lucru pe care l ai de
fcut prin ndatoririle tale de serviciu, prin fia
postului, ca s ne exprimm birocratic, sau prin
chemarea politic pe care o ai n rezolvarea
problemelor semenilor, dac ne exprimm cu
emfaz electoral s-i dai seama exact: CE
IESE?...
Pi, cum s mai ai timp pentru prostiile lora
care te bat la cap?... Capul tu e plin de Ce iese;
atenia ta e ncordat spre Ce iese; grija ta cea
mare trebuie s fie pentru Ce iese, iar
cuantificarea valorii muncii tale de lider, sau de ales,
sau de ocupant al unei demniti se exprim prin Ce
iese!...
Cnd, domnule, cnd s mai ai timp pentru
lucruri de la care Nu iese ?!... Este, omenete,
posibil s mai ai timp i pentru aa ceva?!
Cine tie!...
Poate doar atunci cnd exuli de fericirea
libertii c i s-a dat interdicie s prseti ara!
Destine Literare
Ioan Marin MLINA
CELE
TREI PRINCIPATE ROMNETI, N SECOLUL AL

SAU SECOLUL ROMNESC
Dup Unirea scurt, dar cu urmri

pozitive n timp, a lui Mihai Viteazul (1599
1601), participarea Principatului Transilvaniei
ca stat suveran la semnarea Pcii de la
Westfalia, n data de 24 octombrie 1648, la
Osnabrck i Mnster, domniile glorioase ale
domnitorilor
Matei
Basarab (1632 1654),
erban Cantacuzino (1678 1688), Constantin
Brncoveanu (1688 1714), n ara Romneasc,
a lui Vasile Lupu (1634 1653), n Moldova,
la
care
mai
adugm
diferitele
tratate
politice, ncheiate ntre principii i domnitorii
celor trei ri romneti, activitatea tipografic
i cea bisericeasc, ne determin s declarm
secolul
al
XVII lea,
ca
SECOLUL
ROMNESC
(vezi
Mircea
PCURARIU,
Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, vol. 1
3, Bucureti, 1992, mai ales vol. 2, p. 5
288).
nainte chiar de perioada celei de a
doua jumti a secolul al XVIII - lea, adic
de
fenomenul
Iluminist,
Iosefinist
i
Postiosefinist,
cu
influenele
lui
asupra
Transilvaniei, secolul al XVII lea rmne,
totui, mai pregnant i cu urmri mult mai
profunde asupra Istoriei Romneti. Secolul al
XVII lea a fost mai panic i echilibrat, n
comparaie cu secolul luminilor i al
Aufklrung ului
preiosefinist,
iosefinist,
postteresian
i
postiosefinist.
Pentru
Transilvania, prima jumtate a secolului al
XVIII lea a nsemnat un regres, o stare de
ntuneric, de revenire la situaia de dinainte
de secolul al XVII lea. Abia din a doua
jumtate a secolului al XVIII lea se poate
XVII - LEA
vorbi de un nceput, de un curs ascendent,

al evenimentelor, de o reluare din secolul al
XVII lea, a cursului lor, dup blocajul de o
jumtate de secol, ntmplat n prima parte a
secolului al XVIII lea. S ne gndim doar
la urmrile Unirii cu Roma (1697 1701), n
Transilvania, n prima jumtate a secolului al
XVIII lea i la nceputul domniilor fanariote
n Moldova, n anul 1711 i n ara
Romneasc, n anul 1716, pentru a ne da
seama de epoca de regres din acest secol,
n comparaie cu secolul al XVII - lea.
n secolul al XVII lea, Principatul
Transilvaniei devenise o putere european
chiar, iar domnitorii din ara Romneasc
i Moldova, mitropoliii, episcopii, boierii i
mnstirile desfurau o activitate cultural
strlucit (vezi n sensul acesta lucrarea Maja
DEPNER, Das Frstentum Siebenbrgen im
Kampf gegen Habsburg. Untersuchungen ber
die
Politik
Siebenbrgen
whrend
des
Dreiigjhrigen
Krieges,
Verlag von W.
Kohlhammer, Stuttgart, 1938, 331 p. ).
Unirea lui Mihai Viteazul, din anii
1599 1601 a fost imitat i urmat de alte
ncercri
de unificare sau restaurare,
chiar numai sub aspect militar sau abuzive,
n
cele
trei
Principate
Romneti.
Restaurarea
Regatului
Dacic
sau
Restaurarea Dacic, din partea principilor
calvini
ardeleni
era
compensat
sau
continuat
de tendinele de restaurare a
Imperiului Bizantin, n Principatele Moldova
i ara Romneasc, aciuni stimulate de
nobilii cretini fanarioi din Constantinopol,
99
Destine Literare
cu acordul tacit al Patriarhiei Ecumenice
(vezi Dan IONESCU, erban Cantacuzne et
la restauration byzantine. Un idal travers
ses
images,
n
vol.
TUDES
BYZANTINES ET POST - BYZANTINES, I,
Publi par les soins de Eugen STNESCU
et Nicolae erban
TANAOCA,
Editura
Academiei Romne, Bucureti, 1979, p. 239
268 ). n acelai timp se constat i
micarea de rezisten mpotriva elementului
grecesc n Moldova i n ara Romneasc,
micare, ce se va accentua i dezvolta n
secolul al XVIII lea. n Transilvania se va
constata lupta romnilor pentru rezisten,
mpotriva presiunilor calvinizante i pentru
liberti sociale.
Iat
ce
idealuri
mari
frmntau
societatea nalt a timpului, n toate trei
Principatele Romneti, dup uciderea lui
Mihai Viteazul, n tot cursul secolului al
XVII lea. Domnitorul erban Cantacuzino
(1678 1688) al rii Romneti a fost unul
dintre exponenii ideii de restaurare bizantin,
iar prinul Gabriel Bethlen (1613 1629) al
Transilvaniei, dorea fondarea Regatului Unit
al Daciei, cu includerea celor trei Principate
Romneti, pentru a meniona doar dou
personaliti. n acest scop, adic pentru
fondarea Regatului Unit al Daciei, n sens
calvino-maghiar, Gabriel Bethlen, n anul 1627
a i cerut sprijinul Porii Otomane, intenie
care nu exprima ns interesul
politic al
turcilor. (vezi
ETUDES
HISTORIQUES
HONGROISES 1980, publies loccasion
du XV e Congrs International des Science
Historiques par la Commission Nationale des
Historiens Hongrois, n colaborare, vol. I si
II,
Akadmiai Kiad, Budapest, 1980 ).
naintea lui Gabriel Bethlen, la 29 decembrie
1610,
Principele
Gabriel
Bthory al
Transilvaniei (1608 1613)
a
atacat
ara
Romneasc, a ocupat capitala Trgovite, iar
la 26 ianuarie 1611 s-a proclamat Principe
al Transilvaniei i rii Romneti. Nefiind
recunoscut de sultan, n data de 16 martie,
1611 s-a retras la Alba Iulia.
Numai lista tipografiilor din cele trei
ri
romneti
constituie
o
dovad
a
nfloritoarei viei culturale romneti, de care
s-a bucurat secolul al XVII lea, n spaiul
carpato danubian: Cmpulung, 1635 ; Govora,
1637;
Dealu, 1644 ;
Trgovite,
1646 ;
Bucureti, 1678 ; Buzu, 1691 ; Snagov, 1696
; Rmnic, 1705 ; Iai, 1642 ; Alba Iulia,
100
1640 ; Sebe, 1683.

Prin tipriturile din secolul al XVII
lea, s-a desvrit i aciunea de introducere
a limbii romne n Biseric, adic nlocuirea
limbii slavone ca limb liturgic la romni,
cu limba romn, o realizare deosebit de
important, care merit subliniat n mod
pregnant. Aa se explic i existena limbii
romne n Biserica Unit din Transilvania,
dup anul 1698 i acceptarea ei ca atare de
ctre autoritile imperiale, de ctre cardinalul
Kolonics, de ctre iezuii i, mai trziu, de
Roma chiar. Dac n momentul n care au
avut loc tranzaciile de Unire cu Roma,
Biserica Ortodox din Transilvania nu avea
deja, de mult timp ncetenit limba romn
ca limb liturgic, atunci, conform uzanelor
canonice uniatiste n vigoare, romnii ardeleni
ar fi rmas cu limba slavon ca limb
liturgic, de la 1697 i, poate chiar, pn la
Conciliul II Vatican (1962 1965). Un aspect
prea puin apreciat nc de ctre cercettorii
acestor probleme unioniste.
Relaiile panortodoxe din secolul al
XVII lea au fost ncoronate de activitatea
mitropolitului Petru Movil de la Kiev (1633
1646), prin Sinodul de la Iai, din anul
1642,
de
unde
avem
MRTURISIREA
ORTODOX. nainte i dup aceast dat,
principii, vldicii, boierii i credincioii din
Moldova i ara Romneasc au ajutat
financiar, n mod necondiionat i permanent,
att Patriarhia Ecumenic din Constantinopol,
Sfntul
Munte
Athos,
Mnstirea Sfnta
Ecaterina din Sinai i Patriarhiile Apostolice
din Alexandria Egiptului, Antiohia Siriei i
Ierusalimului, ct i celelalte biserici ortodoxe
locale i mnstiri npstuite de prigoana
musulman, n Orient i n Imperiul Otoman,
sau confruntate cu intolerana catolic i
protestant din Europa i, mai concret, din
Transilvania. (vezi Teodor BODOGAE, Din
istoria Bisericii Ortodoxe de acum 300 de
ani. Consideraii istorice n legtur cu
Sinodul de la Iai, Sibiu, 1943, 156 p. + il.
;
ACELAI,
Ajutoarele
romneti
din
Sfntul Munte Athos, Sibiu, 1940, 353 p.).
Mitropolitul
Simion
tefan
al
Transilvaniei( 1643 1656), n anul 1648, a
tiprit la Alba Iulia, Noul Testament de la
Blgrad, reeditat la Bucureti, n anul 1703.
n anul 1688, la Bucureti a aprut Biblia
lui
erban
Cantacuzino,
mitropolit al
Ungrovlahiei fiind Chir Teodosie Vetemeanul
Destine Literare
(1668 1672 i, a doua oar, 1679 1708),
originar din prile Sibiului.
Societatea
romneasc
i
Biserica
Ortodox din Principate s-a condus
dup
PRAVILELE
sau
coleciile
de
legi
i
canoane tiprite n acest scop, tot n secolul
al
XVII lea : Carte
romneasc
de
nvtur la pravilele mprteti i de la
alte giudeae, Iai, 1646 sau Pravila lui
Vasile Lupu ( a nu se confunda cu Cazania
lui
Varlaam,
Iai,
1643,
sau
Carte
romneasc de nvtur dumenecele preste
an i la praznice mprteti i svni mari
) ; Pravila cea Mic sau Pravila de la
Govora, 1640 ; Pravila cea Mare sau
ndreptarea Legii, Trgovite, 1652 etc. n
Transilvania, Pravila cea Mare a fost tradus
n limba latin, n anul 1722, pentru uzul
judectorilor din acest Principat, pentru a fi
utilizat n litigiile n care erau implicai i
romnii. Aici se mai cuvine precizat c, n
mod indirect, Pravila cea Mare, de la
Trgovite, din anul 1652, n secolul al XIX
lea, a devenit ndreptarul canonic oficial i
pentru toate bisericile unite din Imperiul
Austriac, adic pentru romni, ruteni, slovaci,
croai, unguri etc. Fenomenul poate fi neles
graie eforturilor episcopului unit de Oradea
Mare Iosif Pop Sljanu (1863 1873), care
fiind canonist, adic specializat n dreptul
bisericesc, a redactat n limba latin o
lucrarea
fundamental,
Enchiridion
Juris
Ecclesiae
Orientalis
Catholicae. Pro
usu
auditorum Theologiae, et eruditione cleri
graeco catholici
e
propriis
fontibus
constructum, M. Varadini (Oradea), 1862, 633
p. ). n afara problemelor canonice, legate

strict
de
dreptul canonic
romano-catolic,
partea
oriental
a
Enhiridionului
este
preluat dup Pravila cea
Mare, de la
Trgovite, din anul 1652. Confraii grecocatolici polemiti nu se vor prea bucura de
aceast veste, dar, de,
asta e realitatea
crunt... (vezi
i
Nicolae
Nectarie
COTLARCIUC,
Stifterrecht
und
Kirchenpatronat im Frstentum Moldau und
in der Bukowina...., Stuttgart, 1907 ).
Mitropolii ca Anastasie Crimca ((1608 1617 i
1619 1629), Varlaam (1632 1657), Dosoftei
(1671 1674 i 1675 1686, + 1693) ai
Moldovei, precum i tefan (1648 1653 i
1655 1668),
Teodosie
Vetemeanul
ai
Ungrovlahiei, sau Ilie Iorest (1640 1643, +
1678), Simeon tefan i Sava Brancovici (1656
1680, + 1683) ai Transilvaniei, la care
trebuie s-l amintim i pe Popa Ioan Zoba
din Vin,
sunt numai cteva nume care
ncununeaz activitatea prodigioas cultural,
bisericeasc i profan chiar, din secolul al
XVII lea. Pe realizrile acestui secol urma
s se construiasc, dezvolte i extind cultura
romneasc a secolelor XVIII i XIX, cu
formele ei
de amplificare modern din
secolul al XX lea. Desigur, influene bune
i rele au venit din toate prile, dar baza
culturii romneti moderne ne-o ofer secolul
al XVII lea. Acesta este i rmne n
continuare
SECOLUL ROMNESC prin
excelen.
Sommerein, 14 Septembrie, 2000.
nlarea Sfintei Cruci
101
Destine Literare
Cristina MIHAI
Aritmetica succesului
Interviu cu scriitoarea Felicia Mihali, cu ocazia lansrii romanului
A Second Chance (A doua ans)
Felicia Mihali este un nume care aparine
deja a dou culturi i trei limbi: romna, franceza i
engleza. Palmaresul autoarei conine 8 romane,
dintre care primele 3 au fost scrise n romn,
urmtoarele n limba franceza, iar ultimele dou, n
englez. Subiectele alearg de la lumea satului
romnesc aflat la sfrit de mileniu II( ara
brnzei), la cea din Extremul Orient (n Sweet,
sweet China-Dulce, dulce Chin, n.r.) , pentru ca s
revin n contemporaneitatea fierbinte cu Iubita din
Kandahar (The Darling of Kandahar).
C.M.: A Second Chance ( A doua ans,n.r.)
conine povestea unor imigrani n Canada. tiu c
subiectul acesta, foarte bogat, al imigraiei, ii d
trcoale de mult vreme. Ce fel de lume apare
cititorului obinuit sau nu cu aceste experiene
legate de viei care o pornesc de la capt ntr-o alt
ar, ntr-un alt continent?
F.M.: n scurta tradiie a ceea ce se numete acum
literatura migrant n Canada, imigrantul e n
general vzut ca un cetean de mna a doua,
condamnat la meserii umilitoare i la locuine
infestate de obolani i gndaci. Nu zic c nu e
adevrat, dar exist n fiecare comunitate migrant
indivizi care nu corespund deloc acestei imagini,
mai ales dup muli ani petrecui n ara de adopie.
Acest model poate fi eventual valabil n primii ani
de imigraie. n rest, mare parte dintre nou-venii
neleg c, n loc s se resemneze la a critica
sistemul la infinit, e mai bine s ncerci s faci parte
din el. Nostalgia e o mare pierdere de timp. Cam
despre asta vreau s vorbesc. Despre comunitatea
romn, aa cum o cunosc eu acum, dup 14 ani de
stat n Canada, o comunitate care numr ingineri,
contabili, profesori, medici, artiti, regizori
102
C.M.: i scriitori
F.M.: Evident c mi place s i i caricaturizez un
pic, cu dorina unora de a fi asemenea canadianului
de mijloc, cu o cas mare, cu dou maini n garaj,
cu vacane n Cuba i multe datorii la banc. Dar
dac asta li se pare forma de integrare, de ce nu?
C.M.: Intriga romanului este desprins din realitate.
La fel ca i n Iubita din Kandahar (n.r.),The
Darling of Kandahar. Este limba englez mai uor
de manipulat atunci cnd vine vorba de realitatea
imediat? Sau viaa de zi cu zi, mai frust, se
zugrvete mai uor n englez?
F.M.: Da, romanul se inspir dup un caz real, ca
element declanator, dar evident c toate elementele
biografice i factuale sunt invenii. Romanul rmne
o ficiune i nu descrierea unui caz real. Romanul
are mult dialog, n general pe un ton umoristic.
Subiectul este destul de tragic, cel al unui brbat
care sufer un atac cerebral care i reduce inteligena
la aceea a unui biat de opt ani. Umorul era necesar
ca sa fac povestea suportabil. Ori engleza e o limb
care se preteaz att de bine la acest exerciiu. Mare
parte din cultura mea lingvistic n englez este
format la televizor, ori filmele sunt cel mai bun
mijloc de a nva s faci dialoguri. n francez i
romn sunt n stare s fac descrieri detaliate, n
englez ns sunt mai ironic, chiar cinic,
amuzant sper i decontractat.
C.M.: Ai reuit o performan extraordinar, de
admirat, aceea de-a scrie literatur beletristic n 3
limbi diferite (chiar dac nrudite) : romn,
francez i englez. Care a fost mobilul unui astfel
de demers : competiia cu tine nsi, sensuri
stilistice mai bogate sau, poate, viaa cu meandrele
ei?
Destine Literare
F.M.: Romna m-a ales ea pe mine, pentru ca e
limba matern. Cnd am scris prima carte , ara
brnzei eram departe s neleg ce cadou minunat e
s poi scrie fr s nu fii obligat s te verifici n
dicionar. Primul roman este expresia unei liberti
rar atins apoi, cnd am exprimat tot ce am vrut, fr
nicio oprelite, fr nicio cenzur. Cnd m-am mutat
n Qubec, am ales franceza pentru c era limba
oficial ntr-un fel i, mai ales, pentru c o tiam. La
vremea aceea nu aveam habar de-o boab de
englez, dar nu mi se prea o necesitate. Credeam c
o singur schimbare e suficient. mi era de ajuns s
m reinventez ca autor ntr-o limb strin i timp de
6 ani am muncit fr rgaz la asta. Numai c n
2005, dup o edere de un an n China, m-am nscris
la o licen n Limba i Literatura Englez, care mia deschis o noua perspectiv.
Exist attea
posibiliti ntr-o limb pe care o cunoti mai puin
bine. n primul rnd, de-a reduce comunicarea la
esenial, de-a face o selecie drastic n evenimente,
de a tia fr mil n superfluu. De asemenea, faptul
c nu tii attea cuvinte, c nu ai atta libertate de
micare, poate deveni i un avantaj. n ce msur
poi supune realitatea la un vocabular de numai 3000
sau 4000 de cuvinte? Dicionarele de 10000 de
cuvinte sunt achiziii moderne. S nu uitm c
pentru mii de ani, societile umane au trebuit s se
mulumeasc cu mult mai puin, reuind totui o
comunicare perfect i care a condus la opere de art
C.M.: nc de la debutul din Romnia te-ai impus cu
un scris viguros, apreciat, care a cucerit rapid dou
continente. Descrie-ne puin din laboratorul tu de
creaie i, desigur, felul n care te lai atras n
fiecare poveste, ca apoi, s ne-o transmii i nou.
F.M.: n general, procesul de creaie se deruleaz
destul de rapid. Este de ajuns s gsesc un subiect
care m intereseaz, ca s pot construi o poveste n
jurul lui ntr-o lun sau dou. Toate romanele mele,
n afar de cteva excepii, au fost scrise destul de
repede. Ceea ce mi ia mai mult e timpul de
ateptare, ca s verific dac povestea m ncnt la
fel de mult i ntr-un an sau doi. Cred enorm n
lsatul la rece al unui manuscris, cum zicea
Caragiale. Iar eu mi permit acest lux pentru c nu
scriu romane foarte mari, afar de cteva. Ceea ce
este foarte important este s mi plac povestea, al
crui sfrit nu l tiu niciodat de la nceput.
Peripeiile le triesc i eu ca un cititor oarecare, pe
msur ce le inventez. Poate c i de aceea am scris
att de mult pn acum, ca s am ocazia s mi
povestesc mie nsmi aventuri.
C.M.: Este scrisul o manier de (re)ajustare a
micilor-mari necazuri/frmntri ale vieii?
F.M.: Nu totdeauna. Exist cteva romane pe care

le-am scris ca terapie a unor complexe mai vechi,
precum ara brnzei. Sweet, sweet China (Dulce,
dulce Chin,n.r.), pe de alt parte, mi-a servit ca un
colac de salvare n oceanul necunoscut al Chinei, pe
vremea cnd am lucrat la Beijing, n 2003. Altele,
sunt btlii ncrncenate cu istoria de lung durat,
precum Regina i soldatul, care povestete despre
campania lui Alexandru cel Mare n Asia. Dina este
un fel de memorialistic ficionalizat. The Darling
of Kandahar (Iubita din Kandahar, n.r.) se inspir
dintr-un fapt divers, citit n presa canadian de
limba englez. Dup cum vezi, o grdin plin cu
multe i de toate. Dar, da, n general, realitatea mi e
de mare folos, pornind de la emisiuni tv, filme, tiri.
Acest ultim roman, de exemplu, A Second Chance
(A doua ans, n.r.), este tributar rutinei mele
cotidiene, meseriei mele de profesoar la ciclul
secundar, relaiei mele cu comunitatea, plcerilor
mele culinare i lecturilor mele.
C.M.: Orice cititor se poate ntreba (i pe bun
dreptate) dac se poate tri din scris?
F.M.: Nu foarte confortabil, n orice caz. Burse de
creaie nu poi avea n fiecare an, iar pn nu apuci
s vinzi mii de exemplare dintr-un tiraj este destul
de greu s trieti din cele cteva conferine sau
invitaii la departamentele de literatur de la
universiti sau festivaluri. Eu m simt privilegiat
s am n paralel o meserie, cea de profesoar de
istorie, care m inspir i care mi las totui
suficient timp de citit i de scris.
C.M. : Ce-i poate dori pentru viitor o fiin
urmrit de un nume care induce automat o
stare de bucurie?
F.M.: mi doresc ca fiecare nou carte s mi
produc aceeai stare de euforie ca i celelalte, m
rog, cu una sau doua excepii (unde creaia a fost
chinuitoare, angoasant chiar). Este minunat
senzaia cnd termini o carte! Mai ales c, dup
aceea, poi s stai ntins n pat ct vrei. mi mai
doresc, de asemenea, o coloan vertebral solid, ca
s-mi susin toat carcasa pe timpul orelor
nesfrite petrecute la calculator. Glumesc. Ce mi
doresc mai mult i mai mult n acest moment este s
regsesc publicul din Romnia sau Romnia s m
regseasc i s vad ce am devenit dup ara
brnzei.
Interviu realizat de Cristina Mihai,
Canada
103
Destine Literare
Felicia MIHALI
A Second Chance
Chapitre 12
Le 21 avril, cest lanniversaire dAdam. Il
va avoir 50 ans, un ge qui linquitait beaucoup il y
a quelques annes. Les enfants me demandent avec
insistance de leur dire quel cadeau je voudrais pour
Adam car, maintenant, cest moi le vrai
rcipiendaire de tout ce qui le concerne Adam. Je
leur dit que deux billets lopra ferait laffaire.
Adam avait t quelquun qui aurait toujours voulu
vivre autrement, et surtout aller lOpra. Mais les
immigrants ne vont pas lOpra.
Adam mavait dit un jour que pour son
cinquantime anniversaire, il voulait faire quelque
chose de vraiment spcial : escalader le
Kilimandjaro, parcourir 66. La seule nouveaut que
je peux lui offrir prsent est une sortie lOpra.
Je demande Sara de sen occuper et elle me dis que
le seule spectacle qui se joue encore est Faust, de
Gounod. Je lui dis que cest correct et elle sen
charge de nous procurer les billets.
Samedi, le 21, il pleut toute la journe. Depuis notre
arrive ici, cest presque une rgle quil fasse
mauvais temps pour lanniversaire dAdam. Le 21
avril, Laval, soit il neige, soit il pleut, sinon, il est
seulement morne. Cette anne, on se rveille dans le
chuintement lger de la pluie. Je reste longtemps au
lit avec mon magazine et Adam avec ses histoires.
Laprs-midi nous nous mettons en marche vers
Costco. Je naime pas cette grande surface mais pour
le gteau, pour le yogourt et le fromage Bleu danois
ses prix sont imbattables.
Avant de partir, je dis Adam :
- On va aller lendroit avec le meilleur rapport
qualit-prix.
Adam ne rit pas. Il ne se rappelle plus la blague.
Avant, il trouvait cette formule toute fait honnte
et il ne voyait pas pourquoi je men moquais. Je lui
104
avais dit un jour :

- Lorsquun immigrant applique cette formule, il
sent quil ait atteint tous ses objectifs, quil est
finalement parvenu la belle vie.
Et je suis alle au bout de ma philosophie.
Lorsquun immigrant arrive dans la terre promise de
la prosprit, il regarde avec envie leurs anciens
compatriotes sortant des grandes surfaces avec les
chariots chargs de grosses botes. Il na pas assez
dargent pour payer la carte de membre et, surtout,
pas assez daisance pour jeter la poubelle la moiti
des choses achetes en grande quantit. Acheter
chez Costco reprsente la prosprit et surtout
lindiffrence devant les dpenses. Ne pas gaspiller
signifie ne pas tre un bon citoyen.
Nous allions de temps en temps pour avoir la
conscience tranquille dutiliser notre carte de
membre. De lautre ct ne pas renouveler notre
carte Costco donnait Adam le frison de la
dissidence. Ne pas taler les produits Costco en les
sortant de lauto gare sur le driveway ctait de
linsoumission.
Jen profitais de ces tours pour revenir avec de
grosses bouteilles dhuile dolive, des cannes de pois
et de tomates, des pots de poivrons rtis et de
cornichons laneth, du dtergent, des chaussettes
pour Adam, des amandes et de mie de noix. Il
mavait fallu quelques exercices de calcules pour
tablir les choses qui, en bout de compte, valaient
moins cher que celles achetes dans les magasins
des Arabes et des Grecs.
Le matin, on embarquait en se disant lunisson au
lieu du salut :
- Le rapport qualit-prix.
Malgr la pluie, lintrieur du dpt les clients se
marchent sur les pieds. Les gros chariots
Destine Literare
saccrochent dans les alles devenues impraticables.
Les gens sarrtent longtemps devant les tables de
dgustation, car ils ont tout simplement faim. Je
place Adam derrire moi et javance avec courage.
Je range dans mon chariot un gteau Opra, celui qui
est toujours prsent pour nos anniversaires, ensuite
la viande de porc, le yogourt la Libert, deux
bouteilles de vin, du poisson, des olives aux
amandes, et du fromage. Cest tout et cest la
dernire fois que jy mets les pieds.
Je vais fter cette dcision. la sortie, joffre
Adam son dernier repas Cosco avec la formule
usuelle :
- On paie notre tribut lAmrique ?
Adam dit oui sans deviner de quoi je parle. Il a
oubli notre drision pour nous gaver, cette unique
fois, de hot-dog, de Coca-cola et de crme glace.
Jinstalle Adam une table et je me rends au
comptoir pour faire la commande. Je le regarde
comme il essaie gn dviter les regards de son
voisin de table, un enfant aux lvres barbouilles de
ketchup.
Avant daller la maison, on sarrte aussi IGA. Je
veux viter de sortir demain pour la baguette, donc
je prends un autre pain qui garde son croustillant un
jour de plus.
Rentrs chez nous, je propose Adam de nous
reposer un peu. Il dit vouloir regarder la tl. Je me
rends dans la chambre coucher, je tire les rideaux
et je me couche. Une fatigue cosmique menvahie
surtout quant je pense quaujourdhui je dois faire le
mnage ainsi quune partie des prparations. Je
devrais pratiquer la mme habitude qui sinstalle de
plus en plus dans la communaut; fter les
anniversaires au restaurant.
Vers six heures du soir, je me mets au travail. Adam
regarde un documentaire sur le caman noir. Il a les
yeux carquilles devant les essais dune chercheuse
au nom espagnol dattraper lanimal, de le hisser
dans le bateau, ensuite de le trainer sur la plage et
prendre ses mesures. Elle a captur un immense
exemplaire, une femelle de presque trois mtres. La
voix off du commentateur dit que cest rare quun
caman femelle dpasse deux mtres et demi alors
que les males peuvent en atteindre quatre. Celle-ci
est baptise la Comtesse, une vritable matriarche.
Malgr son ge, elle est encore en tat de se
reproduire. On la suit quelque temps pendant sa
priode de gavage avant quelle se retire pour
pondre.
Pour le lendemain, je vais servir une crme soupe de
pois, ensuite je veux demander laide de Michel
pour faire griller la viande. Je me dcide pour le
barbecue, des saucisses et du porc, la viande que
jaime
plus
sur
les
charbons.
Comme
assaisonnement, je vais offrir du poirot aux olives et
des champignons tourns, avec de lail et du persil.
Il y aura aussi des pommes de terre lilliputiens et des
poivrots rtis lail. On va finir avec le gteau.
Je cuisine jusqu neuf heures. Pour quelque temps,
Adam quitte le sofa pour sintaller avec son cahier
la table du salon. Il lair en forme, et il met
beaucoup dapplication lcriture. Il copie un texte
en franais pour pratiquer sa calligraphie de la main
gauche.
Le tlphone sonne plusieurs fois alors que je suis
les mains la pte. Jaimerais quAdam lve le
rcepteur, mais on nest pas encore arriv ce stade.
Des amis appellent pour lui dire Bon anniversaire.
Adam ne veut pas prendre le rcepteur, mais je
loblige. Il me demande des yeux quest-ce quil doit
faire. Je lui chuchote en couvrant le rcepteur de ma
main :
- Tu dois dire merci.
Ce quil fait tout le temps. Je pense qu lautre bout
les gens narrivent mme pas finir leur phrase
quAdam les remercie.
neuf heures, je me mets sur le sofa. Adam y est
dj, courant entre deux filmes. Sur lAstral, il y a
un film de Hitchcock, Marnie, et sur Tl-Qubec
un film o Tom Cruise joue pour les rares fois un
tueur en srie. Adam y reste sur chaque film autant
quil y a de laction. Il est vident quil prfre de
loin celui o Tom Cruise frappe gauche et droite.
ce niveau, les instincts dAdam ne se sont pas
mousss. Il est encore attir par des hommes qui se
rouent de coups et des voitures qui roulent en
vitesse.
Dimanche, je me rveille six heures et, comme
dhabitude, je regarde par la fentre. Au milieu de la
cour se trouve une immense mouffette noire, avec
un grand V blanc sur le dos, partir de la tte. Il
creuse des petits trous dans le gazon dj vert la
recherche des graines probablement. Jouvre la
fentre et jessaie de lui faire peur au risque quil
asperge dans ma direction. Il ne fait rien que
tressauter chaque fois que je frappe dans le mur de
la maison. Il continue sa qute et je dcide de lui
foutre la paix. Je nai russi qu rveiller Adam qui
a quitt le lit pour me joindre la fentre. Cest lui
qui remarque les premiers flocons de neige.
- Tu vois, cest comme dhabitude, il fait toujours
mauvais temps pour ton anniversaire.
Les invits arrivent vers 13 :00. Les femmes
sassoient sur les sofas et les hommes autour du
comptoir de la cuisine. Je sers Adam un gin
tonique pour la premire fois depuis son accident.
Les autres prennent du whisky. Jai prpar des
105
Destine Literare
amuse-gueules avec du fromage, des anchois, du
jambon.
Cest le moment le plus plaisant de chaque rendezvous, les premires gorgs dalcool, les premires
bouches, les premiers changes.
Dora et Marta ont apport des fleurs pour Sara. Je
leur ai dit quils se sont fiancs pendant la croisire.
Elles analysent minutieusement son petit diamant
que Michel a fait amener de New York et fabriqu
dans une monture dor blanc dans une bijouterie de
Montral. Elles demandent aussi avec avidit des
dtails sur lendroit o Michel lui a fait la
proposition, sil stait agenouill, sil tait
romantique, si ctait le jour ou la nuit. Sara na
jamais t une grande conteuse et cette attention
autour des riens la met mal laise.
Le soir o ils sont venus nous faire part de la
nouvelle, jai pass lvnement sous le silence. Je
nai pas su simuler lenthousiasme parce que je ne
lprouvais pas. Sara et Michel se connaissent
depuis le cgep, ils sont alls la mme universit et
ils habitent ensemble depuis plus de trois ans.
Quest-ce que ces fianailles amnent de plus? Pour
tout le monde ils sont dj un couple.
Pour notre soire dopra, je nai pas le choix : je
dois fouiller dans la chambre froide, la recherche
dune bote sur laquelle quai crit : tre utilis,
ventuellement. Jy avais mis des costumes passepartout qui pourraient servir en toute occasion,
noces, mariages, mme enterrement. Et pourquoi pas
pour lopra?
Tout ce que javais faire tait dinverser les vestes
avec les pantalons. Pour Faust, jai choisi un
pantalon gri claire dun costume avec le veston noir
de lautre. Je navais qu ajouter une chemise et une
cravate de mon choix. Et ce fut un mauve lumineux
pour la chemise et un motif aux entrelacs grenat et
noirs sur fond gris pour la cravate en soie
a lui venait merveille. Moi, jy ai mis une robe
crme en lin, un peu trop sport mais qui
sassortissait bien avec un long pardessus en triple
voile, prvu dun col et des rebords en velours. Jai
ajout ma broche en cristaux Swarowski,
reprsentant une norme libellule, donne en cadeau
par Sara mes 45 ans. Aprs quelques hsitations si
je devais minvestir autant, jai ajout la srie
complte de boucles doreilles, lnorme bague et le
bracelet, tous des Swarowski.
Ce nest quen faisant la ligne pour entrer dans la
salle de concert que jai eu la confirmation du fait
que nous tions bien; Adam et moi attirions plus
dun regard parmi nos voisins dattente. Et comme
lopra tout est bas sur apparence, je jouissais
pleinement de ces quelques heures o nous
106
incarnions aux yeux de tous un couple en sant.

Je naime pas Gunod, mais Adam coute
avec concentration. De temps en temps, son regard
descend sur le chef dorchestre, dont la tte et mise
en vidence par un spot de lumire. Sur la scne,
parmi les personnages, cest Mphistophls qui
lattire le plus. Chaque fois que sa partition
commence, il le suit attentivement. Peut-tre que
cest cause de son long pardessus noir et de son
visage peinte en blanc. On dit que le chanteur
Alexander Vinogradov serait la nouvelle rvlation
de lopra, mais moi je ne suis pas une experte.
Peut-tre quAdam en sait plus que moi, mme le
cerveau amoch. Moi, je suis attentivement le dcor,
form de haut blocs gris et qui, de mon avis,
suggrent toujours un tombeau mme lors des ftes
champtres.
lentracte qui suit aprs le premier et le
deuxime acte, je conduis Adam dans le hall pour lui
offrir quelque chose boire. Je veux une bire, mais
je me trompe de bouteille lorsque je montre au jeune
homme du comptoir ce que je dsire. Je crois que
cest une Heineken, mais je me retrouve avec du
champagne que jabhorre. Adam mouille ses lvres
et, lui aussi, a laire de le repousser. Toutefois, ce
rejet est d au fait quil se rappelle pas la boisson. Je
me rends compte que mme pour son anniversaire,
nous avions bu un vin moussant au lieu du
champagne.
- Cest du champagne, je lui dis, et je dcide
de tourner le jeu. Cest pour ton anniversaire Adam.
Bon anniversaire!
Cette fois-ci, il boit satisfait. Il a lair daimer
et moi je dcide de laccompagner avec un plaisir
feint.
Ma morosit commence avec le deuxime acte,
lorsque je saisis ltendu de la misogynie. Cela
arrive avec la rplique de Mphistophls : Une
femme ne doit quitter le seuil de sa porte que
lorsquelle a la bague sur le doigt. Il condamne
Marguerite tre maudite et humilie par tous pour
son amour pour Faust.
Au deuxime entracte, je conduis de nouveau
Adam dans le hall mais, cette fois-ci, je ne lui offre
rien. Jai lgrement mal la tte, et son air souriant
mnerve lgrement.
Je partage Adam mon indignation. Cest alors que
je comprends que je ne lui ai pas racont le contenu
de la pice et quil na srement aucune ide de ce
qui se passe sur la scne. Jai compltement oubli
quil nest pas capable de suivre le texte dans les
deux langues, sur limmense cran en haut de la
scne.
Je lui rsume en quelques mots que pour le
Destine Literare
caprice dun vieux ennuy qui veut retrouver la
jeunesse afin de courir un peu les jupons, cest la
jeune Marguerite qui finit folle et bannie par tous
cause davoir aim le vieux libidineux et davoir
enfant.
- Il est si mchant que a?
-Qui donc?
- Faust?
-Ce nest pas cause de Faust, mais du Diable avec
qui il a sign le pacte.
-Alors ce nest pas la faute Faust de ce qui lui
arrive.
Je ne peux pas continuer la discussion, car je dois
aller aux toilettes. Je dis Adam de rester sur place,
le temps que je mabsente.
Lorsque je reviens, de loin jai limpression
quAdam a retrouv son habitude de joindre ses
mains derrire. Lorsque japproche, je comprends
que ce nest que la main gauche qui est derrire,
alors que lautre pende inerte du ct droit.
On revient chez nous avec beaucoup de peine
cause de la grve tudiante. Je russis mme me
perdre sur les nombreux dtours et emprunter Ctedes-Neiges. Je passe devant la rue de Sara pour
finalement atteindre lautoroute Decarie par QueenMary.
Adam est compltement rveill. Il regarde
attentivement les lumires de la ville, les insignes
des boutiques fermes, les quelques clients fumer
devant les restaurants et les bars. On est presque
seuls circuler minuit dans ce quartier. La solitude

des rues dsertiques me comble.
NB. A Second Chance este al doilea roman pe
care l scriu n englez, dup ce primul, The Darling
of Kandahar, publicat n 2012, a fost nominalizat
printre cele mai bune 10 cri ale Quebec-ului de
ctre emisiunea Canada Reads 2013. Romanul
povesteste viaa unui cuplu de imigrani romni,
dup ce soul (Adam) n vrst de 50 de ani sufer
un atac cerebral care i reduce inteligenta la aceea a
unui biat de 8 ani. Soia ncearc cu disperare s ia
partea bun a lucrurilor i s i trateze soul cnd ca
pe un copil cnd ca pe un adult. Totui, ea nu
nceteaz s se ntrebe dac nu cumva boala lui
Adam reprezint o evadare, o ncercare de a scpa
de un trecut apstor. Romanul reveleaz ncet,
ncet, povestea vieii lor, pn la momentul cnd n
tinereea lor o ntmplare... aproape le distrusese
csnicia.
Pentru Destine Literare, ai crei cititori sunt n
general francofoni, am tradus n premier un capitol
din acest roman (A Second Chance), publicat la
editura Linda Leith. Pentru cei care doresc s
citeasc romanul n original, el poate fi achiziionat
n librriile de carte n limba englez Indigo,
Chapters etc., sau comandat la editur pe internet.
De asemenea, romanul este disponibil i n formant
electronic.
F.M.
107
Destine Literare
Irina Lucia MIHALCEA
Poezii
Viaa se scurge prin timp, iar timpul i are
timpii lui!
Eu, tu, aici, acolo, rotunde piruete n pai de dans
mprtie fiori n adierea visului, suspin e cntecul,
Prin frunzele risipite de toamn
asculi curgerea timpului, din amfora antic
sorbi melodia - delicat mir beie a umbrelor nopii, emoie furat din astre.
Prin noaptea-nvaluit n vraj, o mn mngie
perna,
un fluture albastru adie...
O nsingurare solar rsfir cuvinte, adnc ptrund
n respiraia unui timp comun, pare
s ne coase unul de altul n punctele cardinale ale
inimii.
Estompat este totul, ceva s-a pierdut acolo n vnt,
nimic nu mic durerea, asemeni unui lac linitit...
Viaa se scurge prin timp, iar timpul i are timpii
lui!
Labirint este viaa, labirint este moartea!
Coridoare invadate de alte coridoare, care nu duc
nicieri,
pnza vieii nu deruleaz nimic, mileniile nsele
triesc n adncuri!
Stpna omului este viaa,
surprizele ei, feliile tortului de migdale,
cnd dulci, cnd amare.
108
Un paradis pe care nu-l vedem

trece prin dreptul minilor noastre, spre visul unei
patimi.
tii c ceea ce trieti n clipa asta
depinde de ntlniri ntmpltoare?
Peste ani, clipa prezent
va fi la rndul ei o uitare ntmplatoare.
Pe unda sufletelor pereche, umbrele sunt ngeri,
cnd ele nu mai sunt locaii n materie, i caut ali
timpi,
ngeri care ateapt cumini regsirea, rentlnirea cu
noi.
Nimic aici, doar tcerea ce curge din boli...
Un nufr nflorit petal cu petal
tii ce-mi faci, dragul meu?
ntoarcndu-ne spre adevrul luntric,
m faci dependent
de bucica noastr de cer,
de albastrul lui infinit, de visul din noi
din cea mai nalt octav-a iubirii.
Suntem senzorii propriilor triri
transmise n eter marelui Univers.
n fiecare clip simirile noastre,
cutrile i mplinirile noastre
sunt transmise acolo unde trebuie s ajung.
Tu eti, acum, muntele meu!
Iubirea, un nufr nflorit petal cu petal,
Destine Literare
o floare delicat, vibraii din Lumin,
eti tu doar cnd lai inima s simt prin tine!
Oare ce este femeia, iubitule?
Femeia? O poveste, un sentiment, o stare, un vis!
Nu-s capabili brbaii s citeasc povestea,
s triasc sentimentul, s simt starea i s viseze
cu ea.
Ce crezi c este brbatul, draga mea?
Asemeni realitii i visul e necesar vieii,
Femeia e poezia, brbatul proza,
fora pe care-o poate dirija! Un zeu!
mpreun formeaz ntregul,
doar propagnd emoie radiaz i el.
Brbatul este ramura
de care st agat femeia pentru
a-i depana povestea, a-i transmite starea,
a-i comunica sentimentul i a-l duce n visare!
Observ viaa, purul i acel simplu din noi toi,
Tu eti o tor, azi, ce arde mocnit,
eu sunt o vrabie peste care va trece trenul
chiar dac iubesc viaa,
iubesc omul i, cteodat, animalul din el!
Oare ce iubim n om,
acea parte care piere n timp sau spiritul, sufletul
din om?
Flacra lui reflectat n oglinda celuilalt!
Cum s iubeti doar o form?! Ce segment iubeti
tu n mine?
Nu eti un tot? Izvorul din tine iubesc, acel segment
de neuitat,
acea chemare din foiorul inimii!
Unde-i calea ctre izvor?
Un fir de ap ce se vars n izvor! Gsete-i calea
i caut izvorul, chiar dac nu se vede!
Nu ne seac izvorul! Apa curge printre noi,
ne simi durerea?
tim, curg mpreun! Nu poi simi durerea dac
nu te-a durut cel puin la fel de mult aa cum ceri s
simt!
Eti un gnd, cci aa eti,
dar eti i cineva demult cunoscut, iubit,
iar eu,
lumina suficient s-i conduc paii,
cu ncredere n tine, tot mai departe,
printre umbrele create,
risipind pericole i obstacole din drum,
spre comorile din adncul ntunecat al peterii tale.
Nu tii nici unde sunt, nici care sunt, dar
lumina lor, imaginea comorilor
vzute n trecere, persist i-i va da fora
s-i continui cltoria
- uneori obositoare, uneori periculoas chiar dac, n drumul tu,
vei avea nevoie s aprinzi noi tore.
tii c peisaje fantastice din peter
te pot ademeni,
tii c poi s te afunzi
sau s ajungi n labirinturi subterane,
chiar dac atractive,
care nu duc la nicio comoar.
tii c poi descoperi
locuri noi n care ai dori s rmi, dar,
orice se va ntmpla, i continui cltoria.
naintezi,
naintezi, fr s te-ntorci,
pentru c lumina comorilor a rmas n tine,
suficient s-i conduc paii.
S trecem dincolo de cuvinte, prin culoare,
s spargem graniele acestei realiti,
Pornind pe firul cltoriei, n noi cineva vorbete!
109
Destine Literare
Vanghea MIHANJ-STERYU
PUIZII DI VANGHEA MIHANJ- STERYU SCOPIA MACEDONIA

Vanghea Mihanj Steryu, Ea este vitse preedinte la Uniunea scriitorilor Aromni din
Macedonia la Skopje. Autoare la peste 55 de cri publicate de poezie i proz pentru copii i aduli:
romane, drame, piese, eseuri, aforizme etc. si traduse 35 cri de poets din strinitate poeziie i proz
n limba arom -i macedonean.
Despre activitatea ei din domeniul de literatur a dobndit peste 37 de premii internaionali, ca i
multe recunoateri. Ea este organizator la multe festivaluri de poezie, promoii, ntlniri poetice,
prezentare de cri i tabloure de pictur (expozitsie) \n :America, Serbia, Bulgaria, Frantsa,
Italia,Macedonia i n alte ri n-lume.
n fiineaz Uniunea femeilor Aromnce din Macedonia din
l994, Uniunea organizaiilor femeilor din Macedonia, Uniunea
scriitorilor i artitilor Aromni din Macedonia l999. Este
editor,redactor la revista pentru scriitori Aromni din Macedonia,
Revista ale femeilor Aromnce Aromnc Macedonean, revista
pentru copii Rndunic n limba aromn, i multe alte manifestri,
prezentnd n lumea cultural arom
n-macedonean.
Este fundatoara i Preidenta la Festivalile Constantin
elimace,Festivalu Drumul spre lumina ale Mama Tereza, si director
la Editura SSAAM Scopia.
Membru la multe asociaii, fundaii i reviste n lume.
Membru de onoare la cunoscuta Asociaia culturii Masion
Naaman-Cultur n Iran, unde n anul 2008 a dobndit marele premiu
NAJI NAAMAN pentru respect i opere de valoare la Beirut,Jonrie n
Liban.
Este membru i la alte asociaii culturale din lume.
Ea este autoare la cinci volume realizate din domeniul al culturii, istorie, tradiie etc. i la l4
antologii internaionali de poezie de la muli poei din lume, Antologie de proz de muli prozatori din
lume. Particip n multe ri la Festivaluri de poezie, festivaluri de art, simpozioane etc.
110
Destine Literare
Poezie de Vanghea Mihanj Steryu
P U I Z I I DI VANGHEA MIHANJ STERYU
NEAMUL MEU
( A mea dunjai)
1.
O,tu neam al meu!
Tu negur a somnului ntunecat ce devoreaz,
Murdrit n panteonul timpului
Scldat n lumina bisericilor,
Te-ai oprit acolo unde erele stau pe loc.
O,tu neam al meu!
mprtiat n toate col]urile lumii,
ntre intervalele timpului care tace,
Privind meteoriii dorurilor,
Stai tcut n ecoul pietrelor i suspinelor,
Cu o nelinite nbuit,
Parc ai fi o stea pierdut.
O,tu neam al meu! Aud chemarea!
Voi deschide setae nimicurilor,
Voi deschide calea aspira]iiilor,
Voi da la o parte lespedea tcerii,
Voi trezi glasul Aromnilor.
O,tu neam al meu!
Tu primitive dans dintr-o fotografie uitat
Privete uimit i tcut,
Ca un embrion cremenit ntre ere.
O,ct vesel cnt!
Cnt dorul i soarta neamului meu.
2. ZARTSINJ
( Roots)
Pi aestu loc
aesti zrtsinj
cu unnjilje di anj
li anglitar etili.
Zrtsinjli loclu tsi li adpa!
s-asclda tu fntna-a ettilor.
Az dizguliti
ca nicator tu nicari
cu amurtst doru shi
dishclisi brats n grescu!:
Ei voi trdzitori a etilor,
Ei voi crvngiadz!
Pulji arspndits pit lumi
arcats-lu zvonlu!
Zrtsinjli, loclu tsi li adpa,
arbul, fidanchili, lilicili, anjurizma
shi semea, suntu:

di fitursearea-a ntariljei shi haraoa,
di zghiclu shi plngul-a ascpitatlui.
Zrtsinjli ,fidnjli sh-lilicili a noasti,
dinsir pi un insul cu zghiclu ctr tu ascpitatlu. .
.
3.
CLOPOTELE VOR BATE PENTRU NOI
(Cmbnjli va s-bat ti noi )
n seara asta n glasul nostru
vntul se va iubi cu ploaia.
n seara asta n freamtul nostru
frunzele i vor gsi rdcinile.
n seara ast n cntecul nostru
cerul i va spl ochii.
n seara asta n uitata fntn
apa va sorbi numele nostru.
n seara ast rul nostru fr culoare
malurile de lut le va crpa.
n seara asta cuvintele cele mai frumoase
vor zdrobi toate gratiile nenorocirii.
i-n ochii notri ndurerai
psri nviate vor zbura
i clopotele toate vor bate,
iar noi cu Cerul i Pmntul deodat
vom devini Iubire.
De trei ori vom nvia
i de trei ori vom muri,
ns nicicnd al nostrum orizont
nu va pieri n umbrele strine.
4.
DOI ARBORI
(Prinilor mei)
Este toamna!
Dou palide frunze nglbenesc.
Doi arbori devin palizi.
Au stat unii unul lng cellalt
ca nite vegetori ai psrilor.
ns timpul i necjete.
Stau aa obosii i fr putere,
ca i cum ar vrea s porneasc spre Cer
111
Destine Literare
dup Soarele pierdut.
Priveau ceasul anilor.
Revedeau tinera ea i aranjau aducerile aminte,
ca pe un colier de psri,
anii i-imsuru.
Fee ntristate.
Chinuri pe fruni.
Timpul le-a rpit tinereea. . .
5.
POARTA ADUCERII AMINTE
(Poarta amintirlor
Cine privete pe ascuns n lumea mea
prin poarta nchis a curii
i ca un ecou m-a nchis ntr-un cerc!?
Eu sunt doar o Btrnic!
Seamn un pic cu frunza de toamn.
Nu intereseaz pi nimeni c am rochie noau!
i totui cineva m privete pe ascuns
eu nu-l pot vedea!
Ochii mi se umplu de-o cea trist
i printre sprncene tresar aducerile aminte
i ziua suspin,
iar eu ca o Btrnic rstignit,
obost i nghesuit n lada de argint,
eliberez un strop de odih.
Acum e voie ca din deprtare
s m priveasc toate aducerile aminte
prin crpturile porii din curtea mea.
Eu voi dispare cu a mea slav
i urme voi lsa ca dup ploaie
i arborele nopii n singurtate,
iar voi la ceasul de pe urm
nchidei Poarta aducerilor aminte.
6.
ADUCERI AMINTE DIN VEACHEA CAS
(Adutsearea aminti pi veacljea cas)
Toata dragostea mea este acolo,
acolo unde e i timpul cristalin,
i toate frumuseile antice.
acolo i Piatra este Flare
si floarea este Soare.
Soarele mi nclzea sufletul,
inima rdea mpreun cu Floarea.
112
Acolo!
Acolo i munii vorbesc,
i cmpurile i rurile,
i psrile cnttoare,
i sufletul era plin de cldur.
Acum arde o lumnare n casa nou.
eu pierdut privesc
n ceaa aducerilor aminte
i m ntorc cu gndurile spre copilrie
i m simt iari copil.
7.
CNTEC PENTRU SATUL MEU
(Cntic ti hoara-a mea)
Tu,satul meu frumos!
care cunolti nceputul tuturor ploilor,
care cunoti jocul vnturilor,
ce scormonesc n urme dezvelite,
care cunoti ochii pienjeniului din noapte,
i via i numele tu vechi neuitat
toates pe chipul tu ntristat.
Dormi,sat drag,dormi!
Ca o pasre cuibul tu am fost!
Ca un prunc n leagnul bra]elor tale!
Acum sunt Cuvntul tu n urmele aurite.
M grbesc ca vntul i ploaia,
S port Steagul i Sngele tu cu mine
i nainte de a fi pasre,
Vreu din toate fina s cnt pentru tine
i pentru uitata gint din vechime.
Doarmi,sat drag,dormi!
Umbrele tale acum n ntuneric se pierd,
Pentru o vechitur ce trace n singurtate,
Pentru un clinchet de petal,de clopoel,
Pentru un c`ntec i-un fluier i-o btaie de tob,
Pentru un freamt copilresc i-un rs mngitor.
Dormi,sat drag,dormi!
Eu i voi cnt vechimea,
n timpul ce trece fr opirire.
Ca btnecea i vntul,simt.
Tot mai mult m chemi nspre tine.
Satul meu,fericirea mea,dorul meu!
Vreau doar s dormi!
Eu te voi dezmierda n somn,
Te voi veghea n aducerile aminte,
i-n lada de auer a inimii,
Dormi.
Destine Literare
8.
VORBIND CU TRANDAFIRII
( Zburarea-a trandafililor)
Ci ani aveai pe atunci,
trandafirul meu cu pr alb ,
cnd mureai de foame pentru a mea slav?
- Nu tiu!
Cte suspine ai hrzit speranei,
trandafirul meu cu pr alb,
cnd tceai ca o piatr singur
stingndu-mi setae i suferina!?
Nu tiu !
Pentru ce te-ai apropiat ca un obicei srbtoresc
s-i druescnc o zare,
-dac dup aceea-a s-a stins lumina
n peajma noastr
i am mbriat tcerea pietrei!?
-floare,floricic!
ncet,ncet,muream.
Trandafirul meu cu pr alb!
Mai i-aminteti cele trei Parce
legnnd Luna palid!?
A este! Floarea mea!
i eu te mai legn i aszi,dragostea mea,
n lacrima prelins. . .
9.
TORTURAI-MI
(Apuituits-mi)
Torturai-mi ntr-un nou experiment
Pentru a putea s-mi imaginea destinul
i s scriu ntr-o nou form poetic,
Cu alt sens i alt mesaj.
n numele decantrii emoiilor,
M-au copleit attea critici.
Mi-am pierdut cheful i patima
Pentru desluirea misterelor,
Pentru trasarea de brazde noi,
n adncul sufletului,
Pe fruntea cu spini,
Pe buzele fr zmbet.
M-au copleit jignirile!
Torturai-m ntr-un nou experiment
S pot ilustra un destin linitit,
i cu capul plecat s m rog la:
Plnsetul umbrelor,
S tac,s amu]easc,
Tunetele inimii.i toate acestea,

Pentru recunoaterea femeii,
M-a copleit dorul. . .
10.
FLORELE NEFERICITE
(Nihrsitili lilici)
Dac m cutai n seara aceasta,
n biserica lui Dumnezeu m vei gsi.
n braele tcerii afumate
n visele din cntecele Sfinilor,
Prad diavolilor,
S-mi sape prin sufletul ncercat
S m distrug cu clopoeii clopotelor
Pentru a devini surd i orbesc de batjocur.
Ca faa nvingtoare fr seamn omului
M-a rugat s-i slujesc lui
i ideilor sale morale,
ns el nu tia niciodat ce este morala.
Dac m cutai n seara aceasta,
M vei gsi lng florile nefericite,
Lng dragostea fr srut,
Lg nsinguratele psri fr cntec.
Acolo florile nefericite
Se ofilesc,
Iar dragostea fr srut
Moare.
ll.
VOI CULGE STELELE TOATE
(Tuti steali va li-aduc)
Dac-i pierzi vederea,
cheam-m ntr-o zi,
am s trec s te vd,
bucuroas!
Dac nu iubeti
cheam-m tr-o zi,
am s vin bucuroas.
cldura inimii mele
ia am s i-o trec.
De n-o s ai prieteni,
cheam-m ntr-o zi, cnd cea mai strlucitoare stea
va dormita,eu voi rmine treaz
petru tine,somnul meu bun!
i-am s culeg stelele toate
113
Destine Literare
cu-atit dragoste
cu-atta dor!
l2.
FLORI
(Lilici)
Omul ce l-am iubit,
ajunge-va floare n cmp. . .
Vnturi i-or legna frunza,
soarele i-o nglzi inima.
Omul ce l-am iubit
s-o preface n floare
roie -n lumin,
alb - pe ntunerec.
l4.
VNTUL
(Vimtul)
Ascult,vntule!
Tu vnt smintit. . .
Dac nc o dat,
Mai trinteti poarta,
Iar eu am s cred
C-ar putea fi iubitul
i cu drag m ridic
Voi culege floarea,florile,

s mi le-atern pe inim,
venic s rmn proaspete!
S-i deschid,
Iar n curte nu-i nimeni
Am s te prind
i-am s te nchid ntr-o sticl!
A,ca s tii ct e de greu
S fii singur. . .
Iar eu
Am s rd!
l3.
NU TE GRAB INIMA MEA
(Nu ti ayunjisea inima-a mea)
l5.
EH,VIA,VIA
Ah,bam.bam!
Inima-mi zice:
ntoarcete ntoarce...
Eti un strin dar al meu,
n inima mea!
Tot nu-ncetezi?
Oare pin cnd
ai si te joi cu mine?
mi tot iei bucuria,
i m ncarci cu tristei. . .
Inima-mi zice:
ntoarce-te ntoarce. . .
Bucur-m,D-mi un suris,
Nu-mi vrji inima
Cu neagra otrov!
Nu te grabi, inima mea,
Nu ti grabi iara. . .
Buzele iar mi optesc
Acela e om care zimbete,
Nu te grbi,inima mea.
Nu te las nelat!
Dac e,
Din nu s te-ntorce
D-mi ndejde s tresc,Crele durere n inim port.
Ajut-m.omule tu!
D-m prilej s tresc.
114
De ce m tot chinui
precum norul ploaia?
i m tot mpierdici
la fiece pas?
mi sulgi bcuria
din inima mea,
i me preschimi surisul
ca vremea ce plnge. . .
Eh,via,via!
Vedea te-a pustie
c prea mi le iei
bucuriile toate!
i cum s-o mai duc?
Eh,via,via!
Destine Literare
Cristian MILO
Poezii
Tnr eti, tat!
n portul vechi
Lui Virgil
Tnr eti, tat, chiar de nu mai e

Mama s-i pun pinea dinainte,
n cas am rmas numai noi doi
Rsfoind albume, nervi, morminte!
Tnr eti, tat,, fiu-i doar poet
Zare ncrncenat luptnd cu luna neagr,
Iart-i pornirile, drumul din stele rupt,
Inima de Tat poate s-neleag!
Tnr eti, tat, sufletu de-acum ni-l sprijinim
Ca i-atunci cnd nseninai, pornii prin
Valea Verde,
Inelul anilor ce-au trecut, cel viu,
Noi l gseam vznd ce nu se vede!
Tnr eti, tat, focul arde-n sob
i ne mai nclzete desprirea
Tcem, pe nevzute, copaci din nou vor crete
n ei i-n lacrimi se nal firea!
Tnr eti, tat, puin albit
Vin veri, s nu-l bgm n seam,
Viaa singurtii e-n credina
Ce-n nopi cu stropi de aur ne nseamn!
Tnr eti, tat, crede-m ce-i spun,
Pe fiecare ne lovete timpul
Cnd rzi spre ridicnd nepotul
Se-aterne la picioare-ntreg Olimpul!
Pescarii Dunrii sngelui meu

Ludai fie ei cu pleoape fosforate
Pot fi aprini nicicnd, mereu,
Oceanele albe m arat, departe!
n Insulele fericite, trind liberi de-acest cer
Farurile atrilor sunt rmuri, amfibii, noi,
De nepstorul chei s fug nainte s pier
Ne iubim, eu i Dunrea, n doi!
n portul vechi, semn al marii iubiri,
Ceasul de vraj e-n couri cu peti
Cpitan de Giurgiu, aurit nu te miri,
De pleoapa-i ridicat cu harfe cereti!
Cnd sun lung sirene i vezi bravi marinari
De cruce frai poeilor, frumoi n rtcire,
Destinul de e spus, sub valuri nc mari
Urc pe vas i umple zarea cu-a stncii fire!
Vntul i-a cioplit ochi de vizionar
Nisipul timpului pe vreme-albastr te-a numit
cpitan
De cnd n-ai mai ascultat greierii nspumatului val,
Trec vagi vapoare pe infernal de alb ocean!
Vnturi din sud

Tnr eti, tat, eu sunt cel btrn,
Eu fiul tu mereu rtcitor,
Hai s-ne-nchipuim c suntem iar cu toii,
ntinerindu-ne, tii, din senin izvor!
Bat vnturi din sud, dinspre apele mele

i m-ntreb sarea de le-a ncrunit,
Scot din munte catarge i vele
Purtnd inscripia-la infinit!
115
Destine Literare
Soarele sudului tnjete mslinul din mine
Voi, vnturi din sud, bine-ai venit,
ntoarcerea fiului vostru de cine
Vestit-i pe rm luminos i albit?
Diamante mi punei n ochi i n aer
Respir parc cu voi, ntinerind,
E poate linitea desprins din vaier
Tot ateptndu-v pe-un munte de gnd!
Vreau iar deschiderea mrii s-o simt
S m iubeasc cu trup de femeie,
116
Astfel m-nal pe al vostru avnt

Cu-a mea albastr i unic cheie!
Vapoare n larg s-mi cutreiere viaa
S sune sirene n sus i n jos,
Vnturnd marinarului meu toat ceaa
Cltorii, sudice vnturi, prin mine, frumos!
Bat vnturi din sud, dinspre apele mele
i m ntreb timpul de le-a ncrunit,
Scot din munte, iubirii, catarge i vele
Purtnd inscripia la infinit!
Destine Literare
Tudor NEDELCEA
Un miracol romnesc: Gheorghe Zamfir

Universitatea din Craiova a fost, n preziua
srbtorii Unirii Principatelor Unite, 2014, gazda
unei manifestri de excepie, graie universitarului
craiovean, sociologului i editorului Dumitru
Otovescu: lansarea monografiei Un miracol
romnesc. Gheorghe Zamfir, elaborat de Sorin
Damean, Florian Olteanu i erban Ionu, sub
coordonarea i cu prefaa lui Dumitru Otovescu, n a
crei editur craiovean, Beladi, a i aprut.
Dumitru Otovescu a neles s nu se nchid
ntre zidurile unei universiti, ci s fie un om al
cetii, cu preocupri culturale i tiinifice multiple,
att pe plan local i naional, ci chiar i internaional.
n editura sa, Beladi, a tiprit numai cri tiinifice
(excluzndu-le total pe cele comerciale), n colecii
care s-au impus: Clasici ai sociologiei mondiale,
Sociologia
romneasc,
Sociologia
contemporan, Cercetri sociologice engleze,
Clasici ai literaturii de teren. A aminti doar
Declinul Occidentului de Spengler, Curs de filosofie
pozitiv de A. Comte, Sociologia general de D.
Otovescu, Legile sociale de G. Tarde, Filosofia
culturii romneti, antologie, Concepia sociologic
de A.D. Xenopol, Tratat de sociologie general de
V. Pareto, Originea speciilor de Ch. Darwin,
Medieval British Literature de E. Srbulescu, Tratat
de sociologie general de D. Otovescu etc.
Pentru maestrul Gheorghe Zamfir a
inaugurat o nou colecie Personaliti de seam ale
culturii romneti, ntruct el este o personalitate
remarcabil, cum scrie D. Otovescu n prefaa
lucrrii, care face parte, indubitabil, n primul rnd
din patrimoniul cultural i tezaurul uman al
Romniei, i s-a afirmat ca un vrjitor al neamului,
prin sunetele cruia a transmis cele mai curate i
sensibile sentimente de trire ale poporului nostru,
cele mai tonice manifestri ale fondului su
emoional i ale gustului su elaborat n ordinea

fenomenelor artistice. Logica editorului i
prefaatorului este demn de un sociolog cu renume.
Gheorghe Zamfir merit s fie foarte bine cunoscut
n ara sa, cu toate notele biografice i de creaie
inedite, pentru c n ultimii ani ai regimului
bolevic-ateist a fost nevoit s-i prseasc ara din
cauza
aa-zisei
implicri
n
meditaia
transcendent (fenomen care nu se las descifrat
nici azi), iar dup aglomeraia din decembrie
(Mircea Dinescu) democraia a permis o regretabil
rsturnare axiologic (proletcultitii sau / i fiii lor
fac liste valorice numai cu personalitile lor). O
real i periculoas clonare a oportunismului
bolevic, vizai fiind marile personaliti ale acestui
neam, de la Eminescu, Sadoveanu, pn la N. Labi,
Adrian Punescu sau Gheorghe Zamfir.
Gheorghe Zamfir este nu numai un geniu al
naiului, ci un artist total. A scris lucrri de
specialitate: Binecuvntare i blestem (2000); Naiul:
Instrumentul divinitii i al suflului creator (2006).
Este autorul volumului de poezii bilingv romnofrancez, Dincolo de sunet. Au dela de la son (1979),
despre care Victor Crciun afirm c este dovada
clar a unei noi ipostaze artistice. El completeaz
armonios imaginea artistului care atinge
perfeciunea interpretativ i care, din preaplinul
sensibilitii i emoiei sale, revars tumult de
gnduri i sentimente nobile, spre folosul artei
noastre naionale. Doi ani mai trziu, scoate un nou
volum de poezii, prefaat de Valeriu Rpeanu, cu un
titlu sugestiv: Drum de spini i glorii. Gh. Zamfir ia ncercat norocul i a reuit ca i Marin Sorescu,
i, n pictur, deschiznd expoziii de pictur n ar
i n strintate. A creat muzic de film, ca i
conaionalii si de faim, Vladimir Cosma i Eugen
Doga.
117
Destine Literare
Cteva date biografice se impun. Gh. Zamfir
s-a nscut la 6 aprilie 1941 n Gieti (Dmbovia),
al doilea fiu al Elisabetei (gorjeanc) i al lui
Gheorghe. Copilria i-a fost marcat de nceputurile
bolevizrii Romniei (a fost confiscat bcnia
prinilor, a asistat la groaznicele cote de cereale,
umiline etc.). Viaa mea se desfura ntre coal i
munca la cmp. La opt ani jumtate d primul
concert la mandolin, n 1953 se lanseaz la un radio
local, cntnd la acordeon. n 1955, la 14 ani, se
nscrie la coala de Muzic nr. 1 din Bucureti, fiind
coleg cu viitorul celebru fagotist Mihai Miltiade
Nenoiu (care l-a i onorat cu prezena i vorba cu
prilejul lansrii crii sale la Craiova). Profesorul de
nai, Fnic Luca, i intuiete geniul i-l ndrum cu
profesionalism i cldur sufleteasc. n 1961 se
nscrie la Conservatorul Ciprian Porumbescu,
perioad n care singur i confecioneaz i
perfecioneaz naiul. Pe 24 martie 2005, susine
doctoratul cu teza: Naiul, instrumentul divinitii i
al suflului creator (conductor tiinific: Gh. Oprea).
Cariera sa muzical este impresionant. Cnt pe
marile scene ale lumii, n faa unor personaliti i
lideri politici din ntreaga lume, nu numai folclor
romnesc, ci i muzic sacr, fiind invitat de trei ori
i decorat de dou ori de Papa Ioan Paul al II-lea (cu
origini romneti). A ntregistrat (n 2006) prima
versiune mondial a Anotimpurilor lui Vivaldi.
Premiile primite stau mrturie aprecierii sale
universale: Orfeul de aur (Sofia, 1968), premiile
Academiei de Muzic Charles Cros (1969-1970),
medalia Cavaler al Belgiei (1972) i Medalia de
Bronz a ducesei de Luxemburg, Ordinul Ofier al
Franei i Meritul cultural francez (1973),
Ordinul Comandor al Columbiei (1985), Medalia
de aur a Asociaiei de pe lng Academia de Art,
tiine i Litere (Paris), Ordinul Sgettorului de
aur al Italiei etc. A obinut 25 de discuri de aur i
platin n Canada, 4 discuri de aur n Africa de Sud,
4 discuri de aur n Australia, 4 discuri de platin n
Noua Zeeland, i cariera sa nu s-a ncheiat. Dar, un
merit important este faptul c datorit activitii sale
artistice de excepie, Romnia profund este altfel
privit n lume, c a devenit creator de coal
universal n domeniul naiului. mi spunea Marin
Sorescu c a ascultat ntr-o pia din Palma de
Majorca un tnr de culoare cntnd Doina de jale.
L-a ntrebat de unde cunoate aceast pies i i s-a
rspuns: de la romnul Gh. Zamfir.
Personal, am asistat la dou momente unice,
care
spun
totul
despre
performana
i
profesionalismul su. ntre 7-11 noiembrie 2006, cu
prilejul Memorialului 1900 de ani de la ncheierea
118
rzboaielor romano-dace i de la nceputul formrii

neamului i a limbii romne, organizat de Liga
Cultural pentru Unitatea Romnilor de Pretutindeni
(preedinte: Victor Crciun), n sala Academiei di
Romania din Roma a avut loc un concert
internaional, n care capii de afii erau N. Licare i
Gh. Zamfir. Sala era arhiplin. Lng mine, pe
primul rnd, stteau un actor italian i soia sa
(baroan). Cnd a cntat maestrul Zamfir, actorului
nu-i venea s cread ct de mult s-a transpus
celebrul naist. S-a ridicat de pe scaun, s-a apropiat
de el s vad dac Zamfir nsui cnta sau este vreun
nger. Jalea cntecului romnesc l-a fcut pe actor s
lcrimeze mpreun cu maestrul. Dar, nainte de
concert, dup ce Liga a pus placa memorial
dedicat celor 1900 de ani, la protocol (bufet
suedez) a fost invitat, bineneles, i Gh. Sorescu,
dar a refuzat pentru c tocmai la acea or are
repetiie cu maestrul Licare! Un alt moment: cu
prilejul unui spectacol folcloric la Casa de Cultur a
MAI, cu ocazia Zilei Basarabiei, organizat tot de
Liga Cultural, dirijorul prea plictisit, anemic. Cu
discreie, din culise, a aprut Gh. Zamfir, i-a luat
bagheta, iar ritmul orchestrei i druirea
muzicanilor au fost altfel.
Manifestarea de la Craiova, la care Gh.
Zamfir a susinut i un concert de excepie, a fost
apreciat ca atare: Acest eveniment se va nscrie cu
siguran n seria celor pe care noi le promovm
pentru obinerea titlului de Capital cultural
european. Sunt foarte multe societi care s-au
alturat demersului nostru. [...] Sper ca acelai
lucru l vei face i dv., pentru c suntei o
personalitate foarte iubit n Oltenia, suntei
recunoscut ca un brand de ar. Vreau s v
mulumesc pentru ceea ce ai fcut dv. pentru
cultura romneasc i s v asigur c suntei
ntotdeauna binevenit n oraul nostru, a spus
primarul Craiovei, prof.dr. Lia Olgua Vasilescu. La
rndul su, vdit emoionat, cel omagiat prin aceast
monografie a sa, a spus: Sunt foarte emoionat. Sunt
aceleai emoii pe care le simt de atia ani de cnd
reprezint Romnia n lume, de cnd port stindardul
acestui popor pe care l-am iubit cum iubete
pdurea psrile i psrile pdurea. Nu tiu dac
se poate exprima n cuvinte dragoste nermurit
pentru patrie. Le mulumesc autorilor acestei cri,
care au scris despre viaa i activitatea mea.
Craiova a tiut, graie demersului lui D.
Otovescu, s srbtoreasc o mare personalitate
romneasc intrat n universalitate, cu prilejul
apropiatei vrste de 75 de ani i 50 de ani de carier
artistic de excepie pe marile scene ale lumii.
Destine Literare
119
Destine Literare
Livia NEMEANU
CRI VECHI
Voiaj n Rusia Meridional i Crimeea (1837)
de Anatole de Demidoff
64 desene de Raffet
Paris, 1860, Ed. Ernest Bourdin et C-ie
Mi se ntmpl uneori, tocmai atunci cnd m atept mai puin, s descopr un loc, un autor, o carte,
care s m scoat din tipicul zilelor i gndurilor mele, s m intuiasc ntr-o alt lume.
Aa s-a ntmplat cnd, ntr-o vizit la Biblioteca de cri rare i colecii de la Universit de Montral
mi-a intrat n mn o carte veche : Voyage dans la Russie Mridionale et la Crime en 1837, de Anatole de
Demidoff.
Cartea de voiaj, dei-s o cltoare pasionat, nu m-ar fi fascinat n sine dac, deschiznd-o, nu mi-ar
fi czut privirea pe un titlu mai lung : Voyage dans la Russie Mridionale et la Crime, par lAutriche, la
Hongrie et les Pays Roumaines en 1837. Aici curiozitatea mea s-a trezit brusc. Am vrut numaidect s tiu
cum au cltorit prin Europa, prin Valahia i Moldova predecesorii mei, cu aproape 200 de ani n urm, cnd
mijloacele de transport erau reduse i dificile.
Demidov, (Demidoff n francez), autorul crii i cltorul n chestiune, ce locuia la Paris, a preferat
s fac drumul pe Dunre de la Viena la Galai, cu recenta invenie a vaporului cu aburi. Drumul pe uscat,
prin Lemberg i Cernui, i se prea imprudent prin acele ri puin frecventate cum le numete el, dar din
care ar fi putut s culeag observaii picante. Umorul su m-a magnetizat imediat, parizianul prea speriat
ca i cum trebuia s treac prin deertul Gobi sau Alaska. Totui obstacolele principale de care se temea mai
ales, erau reale i anume ploile continue care fceau drumurile impracticabile cmpii de noroi n care orice
dispare. Caravana lor european de 17 persoane se compunea din cinci trsuri plus un furgon cu
materialele expediiei pentru care erau necesari 30- 40 de cai. El era un industria cu pretenii i finane,
care fcea acest voiaj n scopul unor descoperiri geologice i mineralogice n partea meridional a Rusiei,
unde se credea, nc de pe vremea lui Petru cel Mare, c s-ar gsi bogate zcminte de huil.
Din popasurile cltoriei, transpir entuziasmul lui n faa marelui fluviu care leag Occidentul cu
Orientul, i oroarea lui privind delabratele drumuri ale Ungariei prin comparaie cu frumoasele drumuri ale
Austriei.
Printre cei 17 cltori se afla i o tnr parizianc ce voia s ajung la Bucureti. Pentru
rembarcarea pe vapor, la trecerea de pe ponton n barca ce urma s-i duc la vapor, aceasta i pierde
echilibrul i, ct pe ce s cad n ap, cade n braele unui pop ce se afla deja n barc. Demidov remarc
zeflemitor c dintre dou rele, mai bine al doilea. Urmeaz trecerea confluenei cu Tisa ru foarte bogat
n pete, a Belgradului i a podului lui Traian peste Dunre rmas din timpul rzboaielor cu Dacii, a crui
120
Destine Literare
inscripie o menioneaz :
Imp .Caes. Nervae Filius Nerva Trajanus
Germ. Pont. Mac.
Inscripia transcris de Demidov nu este corect, textul exact i integral fiind :
IMP. CAESAR. DIVI. NERVAE. F NERVA TRAIANUS. AVG. GERM
PONTIF MAXIMUS TRIB POT IIII PATER PATRIAE COS III
MONTIBUS EXCISI(s) ANCO(ni)BVS SVBLAT(i)S VIA(m) F(ecit)
care n romnete devine :
mpratul, Cezarul, fiul Divinului Nerva, Nerva Traian Augustul, Cuceritorul Germaniei, Preot
Suprem, nvestit de patru ori ca tribun, Printele Patriei, Consul ales pentru a treia oar, a fcut acest pod
tind munii i folosind brne de lemn.
Aceast inscripie se vede pe placa de marmur Tabula Traiana- situat pe malul stng al Dunrii,
cel srbesc. Pentru c din podul construit de mpratul Traian pentru a trece Dunrea cu legiunile sale spre a
supune Dacia, n-au mai rmas dect cei doi piloni originali ai podului pe cele dou maluri ale fluviului.
Podul a fost distrus tot de romani (dup unii istorici de mpratul Hadrian, dup alii de mpratul Aurelian
n anul 275) deoarece romanii se temeau c dacii, roxolanii sau iasigii l-ar putea trece spre a invada Moesia
i s-ar afla prea aproape de Roma. Din acel pod mre care, pn n acea vreme, a fost timp de o mie de ani
cel mai lung din lume, a rmas doar o inscripie.
Dup cucerirea Daciei, Traian a pus s se adauge inscripiei de mai sus, dup cuvintele Cuceritorul
Germaniei i al Daciei (GERM DACI) pe monumentul construit n 106 109 la Adamclisi :
TROPAEUM TRAIANI (Trofeul lui Traian).
n fine, voiajorii notri ajung la Orova, veche fortrea a Banatului, unde se opresc la unicul han.
A doua zi au debarcat la Giurgiu (Giourjevo), unde au avut mari dificulti pentru a gsi atelaje care
s-i duc la Bucureti. Vasta cmpie care se ntinde de la Giurgiu la Bucureti e traversat de rpi adnci,
care devin, cnd plou, adevrate gropi periculoase. De cteva ori s-au mpotmolit n mlatini. Din loc n
loc, apreau bordeie de pmnt i crci, n care triau cte o familie ntreag de rani.
Un alt cltor cam din aceleai timpuri, Dinicu Golescu, scrie despre srcia de nenchipuit a
ranilor romni care triau n bordeie, o groap n pmnt n care abia ncpea cu muierea i copiii lui i
nici cldarea pentru mmlig nu le aparinea, ci o foloseau 5 -6 familii cu rndul. Iar cnd venea zapciul
s cear drile fugeau prin alt groap n muni, ca s scape de grbaci.
n nsemnrile sale de cltorie din 1824 -1826, primul jurnal de cltorie tiprit n literatura
romn, Dinicu Golescu, boier dar i crturar, arat grelele sarcini fiscale impuse populaiei de o
administraie barbar, situaie care era ignorat de elita conductoare (domnii i boierii). Dar oare aa s
fie? Oare dac ar fi vrut s cunoasc realitatea rii stpnite de ei, i-ar fi mpiedecat cineva sau era mai
uor s decreteze dac n-au pine, s mnnce cozonac?! ranul romn era biciuit, torturat i vndut
ca rob la boieri pentru a plti prin munc forat drile.
Golescu este ocat de constatarea diferenei catastrofale ntre ara Romneasc i rile din vest
prin care cltorete el : Transilvania, Ungaria, Austria, Italia, n care ranii lucrau mai mult i triau mai
bine.
O for nou era necesar ca s reintegreze Principatele n Europa i momentul apariiei ei a fost
pacea de la Adrianopol (1829) n urma creia a aprut aceast for nou, burghezia.
i ntorcndu-ne la Demidov, care nu se las impresionat de drama ranilor romni, cltorii notri
se veselesc de viorile iganilor i de butura dulce-acr pe care ranul valah o numete vin i care le ddu
puterea s continue voiajul. Bieii cai slabi i nemncai abia se mai ineau pe picioare i le ieeau coastele
prin piele. Dar surugiii cocoai pe eile lor nalte de lemn urlau i gesticulau ca apucaii i goneau n galop
i fr rgaz hoarda de cai semi-slbateci nhmai la potalion.
121
Destine Literare
CAPITOLUL III BUCURETI VALAHIA
n sfrit, ajungnd la Bucureti seara trziu, a fost greu s gseasc o gazd n acest ora imens, cu
strzi ntortochiate i ntunecoase i cu oameni de care era imposibil s se fac nelei. Dup multe
rugmini s-au cazat la un teatru, dup terminarea spectacolului, n dou camere adiacente scenei, de fapt n
culise. Dar abia instalai au i primit vizita unui ofier trimis de S.A. prinul domnitor care s-a pus la
dispoziia lor. Deasemenea, o gard permanent a fost plasat s le pzeasc echipajele expuse la
rapacitatea iganilor, care furaser deja obiectele cele mai la ndemn.
Uimit de aceast regeasc bunvoin, m-am adresat biografiei autorului pentru a nelege cine era
el de fapt.
Anatole Nicolaievich de Demidov, nscut la St.-Petersburg la 5 aprilie 1813 i decedat la Paris la 29
aprilie 1870, a primit titlul de conte de la Marele Duce Leopold II de Toscana (titlu nerecunoscut n Rusia)
nainte de cstoria lui n 1840 cu prinesa Mathilde Bonaparte, cstorie care n-a durat i al crei divor a
fost autorizat n 1845 prin decizia personal a arului Nicolae I. Unii cronicari l prezint pe Demidov ca un
caracter dificil, violent i puin sociabil.
Am neles deci c fcea parte din marea nobilime cu relaii n Europa Occidental i toate ateniile
cu care era nconjurat s-au explicat de la sine.
Autorul recomand cu cldur cltorului care ajunge la Bucureti s se duc degrab la Baia
Turceasc, unde a fost i el (pe malul Dmboviei). Unde dup baia de aburi i un masaj viguros cu frecii
aromatice, te regseti pe cuverturi moi cu o pip care exal parfumuri bine mirositoare, alturi de dulceaa
de trandafiri cu ap rece, ntr-o beatitudine a tuturor simurilor, i care, n plus, le ai pe nimica toat (pe un
pre modic). i dac aceste uzaje bine ntronate la Paris i la Viena se regsesc i la Bucureti, e bine de
reinut c singurele dou lucruri care fac Turcului onoare, singurele pe care Europa Occidental le poate nc
invidia Orientului, sunt baia i cafeaua.
Demidov i o parte din nsoitorii lui cu care a ajuns la Bucureti (o parte rmseser la Giurgiu,
urmnd s vin a doua zi), au fost invitai seara la palatul Domnitorului. Dar pn atunci, fiind timp destul,
au profitat de o plimbare pentru a cunoate oraul. El ne spune c strada principal pe care se nir
trsurile, foarte frecventat, dar puin demn de popularitatea sa, nu e dect o arter prost ntreinut, plin
de praf i de gropi. i cnd ajungi la captul ei, dai de o grmad de arbori tineri i de o cmpie mltinoas.
Dar aa cum e, pe ea se nir un lung convoi de trsuri n care toat elita disparat a acestei naiuni se
regsete n fiecare sear, afind obiceiuri i costume diferite. n aceeai trsur poi vedea femei cu toalete
i maniere care imit pe cele vieneze, brbai n frac negru, specific tinerei ri valahe, nobile i venerabile
figuri ale unor boieri cu barb alb i turbane cu fundul rotund importate de la Grecii din Fanar. Iar pe
capr, aezat cu gravitate, st cte un surugiu mbrcat rusete strns ntr-un lung caftan, sau un Turc cu un
turban mare, sau un Arnut cu fusta alb flotant. Pe scurt, toat procesiunea aceasta care alunec prin
praful serii, cu pene, turbanuri, voaluri, cu care te ncruciezi, compun un adevrat spectacol straniu de o
atrgtoare noutate.
Dup care plimbare s-au dus la palat. El l numete palatul Gospodarului, care n rusete nsemna i
Domnitor. n salon trona portretul generalului Kiselev, care spune el, era un portret popular ce se gsea n
toate casele nobile sau modeste ale acestei ri. (?!) Domnitor era prinul Alexandru Ghica, ce i-a aprut
ca un spirit elevat. Domnitorii Valahiei au adoptat costumul civil al Occidentului i uniformele imperiului
rusesc. Bucuretiul era pe vremea aceea o capital la care nu se ajungea dect traversnd pustiuri. Aici a
cunoscut i pe fraii Domnitorului, Mihai Ghica ministru cu treburile din luntru i Constantin Ghica
nsrcinat cu Afacerile Militare, comandant ca mare sptar al micii armate valahe.
ntre timp, ntori la gazd, i-au regsit nsoitorii rmai la Giurgiu, care au ntrziat cci li se
furaser caii i trsurile cu care sperau s ajung la Bucureti.
122
Destine Literare
Acetia au povestit c s-au dus la pot ca s gseasc ceva atelaje. Tot ce au gsit au fost nite aa
zise carousi, mici crue fcute din bare de lemn montate pe patru roi mai mult sau mai puin rotunde i
pe dou osii, fr nici un cui, nici o bar de metal, cu paie pe jos, n care ncpea doar o persoan ghemuit
pe paie, care trebuia s se cramponeze de marginile cruei, ca un clre nendemnatic agat de coama
unui cal n galop. Aa urmau s plece abia n faptul nopii negsind altceva. Dar ziua era lung i cum naveau unde sta, i curiozitatea intrnd n joc, au pornit s descopere Giurgiul.
Giurgiul, Giourjevo, fost fortrea turc nainte de Tratatul din 1829, a fost eliberat prin
intervenia generoas a Rusiei. Barbaria a trecut Dunrea, dar nainte de a o trece, turcii au drmat zidurile
fortreei.
E nevoie s facem o precizare. Eliberat prin intervenia generoas a Rusiei ? Demidov este rus i
tot ce scrie este n interesul patriei sale. n realitate Giurgiul a fost eliberat cnd toate raialele turceti de
pe malul stng al Dunrii au fost desfiinate ca urmare a Tratatului de la Adrianopol cu care se ncheie
rzboiul ruso-turc din 1828-1829, tratat care a avut consecine importante pentru evoluia rilor romne,
consolidnd autonomia lor administrativ i nlturnd monopolul otoman asupra comerului lor. S-a
produs astfel o adevrat revoluie economic prin care Principatele au fost incluse n comerul european.
n timpul petrecut la Giurgiu, Demidov observ aspectul construciilor i strzilor oraului care a
suferit de pe urma retragerii otomanilor. Era un ora n ruine alturi de cteva construcii noi. Oraul le
apare pustiu, cci toat populaia ieise afar la cmp pentru a celebra o oarecare srbtoare. i aici descrie
corturile albe de lng cruele ranilor i corturile negre ale atrelor de igani i focurile pentru preparat
mncarea. El privete tinerele fete care se costumau pentru dans, rncuele cu basmale de catifea brodate
i cu galbeni suntori, iar igncile cu frumuseea lor specific, pe care unii o pretind c vine de pe malurile
Gangelui. Un cmp pe care evoluau moii de odinioar, cu un nor de praf care mbrca totul, corturi,
crue i animale. i cu negustori care vindeau de toate : stofe, haine, alimente. Peste tot dansuri, cu
dansatori care invadau de ndat orice spaiu liber. O adevrat frenezie pusese stpnire pe populaie.
Pe nserat, cltorii notri s-au grbit s ajung la pot pentru a se mbarca n acele mici crue spre
Bucureti. Dar facultatea de a se mbarca solicita un prealabil paaport, un permis livrat de autoritatea
superioar a oraului. Pentru care se pltea anticipat costul ntregii cltorii a parcursului din ora n ora,
numit podorojnaia. Astfel nct voiajorii erau lsai la bunul plac al hazardului, banii fiind deja ncasai.
Ei i lsaser bagajele la pilotul vaporului care era i farmacistul locului. Funcionarul de la pot a sosit n
persoan la miezul nopii cu o mulime de carusi la ua farmacistului. ns nu le-a permis s ia nici un
bagaj. Ei au refuzat s plece n aceste condiii. A doua zi au gsit dou crue mari i solide n care s-au
mbarcat toi cu bagaje cu tot. Dar ca provizii de drum, dou pini negre a fost tot ce au putut lua.
Surugiii i caii i alegeau drumul pe pmnt sau prin iarb, printre gropi i mlatini, trecnd i cteva
ruri sau pruri noroioase. Cltorii binecuvntau clipa cnd eful de la pot le-a refuzat mbarcarea cu
bagaje n crucioarele instabile, inconfortabile i periculoase, cu care s-ar fi rsturnat printre mlatini i ruri
cu pietre i torente.
Treptat au nceput s apar case, bordeie, cte o biseric, pe pereii creia un Raphael ambulant a
pictat toat specia uman i animal, fr a uita nici cangurul australian. Pictorul a reprodus triumftor actul
Creaiei, adevrat capodoper cu frumoi domni i doamne, magnifici paa cu barb neagr i ascuit,
impozani boieri cu turbane uriae, soldai valahi n mare inut, totul ntr-un peisaj cu ghirlande i arbori
fantastici.
Prsind acest sat, au traversat un pod pe brci i au ajuns n sfrit noaptea la porile Bucuretiului
dup o curs de 20 de leghe (cam 90 de km) epuizai, cai, cltori i surugii. Aici au fost condui la un
caravanserai respingtor de unde, cu ajutorul celor sosii n zilele precedente au ajuns la o gazd italian
unde s-au bucurat fiecare de deliciile austere ale unui pat de scnduri montat pe un suport. i astfel la 13
iulie s-au regsit toi n capitala Valahiei.
(va urma)
123
Destine Literare
Ion N. OPREA
Dup 100 de ani de la natere:

L-am cunoscut pe profesorul G.G.Ursu
Aa i intitula Radu erban Palade materialul scris la pierderea lui
G.G.Ursu, din volumul III dedicat n 1984 Academiei Brldene de
Romulus Boteanu.
La nceputul lunii iunie 1980, vrul meu, doctorul i poetul C. D. Zeletin,
intuit n cas de mai multe luni din cauza unei ncpnate hernii de disc,
m-a rugat s-l vizitez i s m interesez de sntatea ameninat a
profesorului G. G. Ursu, internat de urgen n Clinica a II-a medical din
Spitalul clinic al municipiului Bucureti. Pe profesorul G. G. Ursu nu-l
cunoteam, dar l preuiam mult, eu fiind un admirator al poeziei sale.
Citisem din poeziile lui cuprinse n volumele Salcm uituc, Dealul
brnduelor, Fulg i zpad i unele versuri m urmreau ca un laitmotiv :
Am avut odat prul n inele ...
Ce-a rmas din ele-n prul meu crunt?
Uneori o fat se juca prin el
Minile ei albe oare unde sunt?
tiam c este foarte bun prieten cu C. D. Zeletin de mai muli ani i recent citisem n volumul
Brladul odinioar i astzi articolele, amintirile i poeziile numeroase pe care profesorul G. G. Ursu le
publicase.
A doua zi, dup rugmintea fcut, ctre prnz, dup ce mi-am terminat treburile n Clinica de
chirurgie unde lucrez, am urcat la etajul XII, la Clinica a II-a medical. Am cunoscut un om n vrst, cu
prul alb, cu o privire blajin dar cercettoare, cu un zmbet lin i sincer, uor descumpnit de apariia mea
neateptat. Pe patul de spital, mi-a fcut impresia unui trup care, cucerit de boal, trdase spiritul nc plin
de interes pentru via. ntrevederea a fost scurt i protocolar. I-am promis c-l voi mai vizita n zilele
urmtoare i c voi transmite n ambele sensuri mesajele ncredinate de cei doi pacieni G. G. Ursu i C.
D. Zeletin. Dup cteva zile, smbt 7 iunie, mergnd cu C. D. Zeletin la un control medical, ne-am abtut
dat fiind c tot fusese obligat s-i prseasc patul i pe la Spitalul clinic al municipiului Bucureti,
ca s-l vizitm pe bunul lui amic. I-am cumprat de la o florreas oache un buchet bogat de margarete de
culoare violet pal. Ajuni la spital, am dorit s vorbim cu medicul care-l ngrijea. Am fost amndoi mirai
cnd acesta, surprins de erudiia bolnavului, nu tia c G. G. Ursu este poet i istoric literar, membru al
Uniunii scriitorilor, profesor universitar i cunoscut publicist. n discuiile zilnice despre literatur, art,
critic literar, istoriografie, pe care doctorul le provoca voit la patul bolnavului, nu a reieit nimic din care
s se poat bnui nalta calificare profesional i talentul literar al lui G.G. Ursu. Ct modestie! Ce trie de
caracter! La acea dat, doctorul spera ntr-o evoluie favorabil, bolnavul suferind de afeciuni care, separat,
tratate corect, nu ameninau viaa, dar laolalt creau o reactivitate foarte precar. Dup discuia purtat cu
medicul curant, am intrat n salon i am vzut c preuitul nostru poet dormea linitit, cu ultimul numr al
revistei Romnia literar lng pern. Am lsat buchetul de margarete i un bileel alturi de flori, nevoind
124
Destine Literare
s-l trezim din somn. Revenind dup un timp, l-am gsit la geam, admirnd de la nlimea etajului XII,
Bucuretii. Poate gndea un nou rondel, al margaretelor, dup opinia lui C. D. Zeletin, cci rondelul era
forma literar cea mai ndrgit de poet. Rentlnirea cu noi l-a bucurat foarte mult. Dup cteva fraze de
interes medical, n care bolnavul se plngea mai ales de o insomnie rebel, discuia a alunecat repede spre
temele preferate: literatura, arta, Brladul!... Era mhnit c din pricina bolii nu putuse participa la
manifestrile organizate n Brlad, la sfritul lunii mai, unde, n ciuda suferinei, plecase cu materialele
pentru comunicri la diferite reuniuni tiinifice prilejuite de Zilele culturii brldene. Boala l-a obligat s
prseasc degrab oraul natal, att de iubit i cntat. Din aceleai motive nu putuse participa nici la
lansarea primului volum din lucrarea Brladul odinioar i astzi, la care colaborase intens. Luda
iniiativa elaborrii unei astfel de cri. Avea o vorb sftoas, domoal, cu o frumoas sonoritate
moldoveneasc. Tot ce spunea purta nsemnele unei erudiii de netgduit, ale unui spirit care ptrunsese
profund n esena lucrurilor. Ii inspira sigurana acelui crturar legendar care cu lumina minii deschisese
multe tainie, iar ceea ce aflase, ca un profesor cu har, inea s comunice mai ales celor tineri. Avea o
dragoste nermurit pentru Brladul natal i pentru naintaii n ale literaturii de pe acele meleaguri. Am
vorbit despre veneratul lui magistru, poetul George Tutoveanu, despre Academia Brldean, al crei ultim
secretar a inut n mod special s precizeze c a fost, despre diferitele familii Palade i n special despre
Gheorghe Palade, deputat liberal, fost ministru de finane, a crui statuie se afla n celebra Grdin public a
Brladului. tia cu amnunte biografia cpitanului de infanterie Emil Grleanu i a ofierului de cavalerie
Tudor Pamfile. Avea o deosebit veneraie pentru munca imens de culegere a folclorului pe care Tudor
Pamfile a depus-o dintr-o iubire adnc pentru neamul romnesc. Aprecia drept una din cele mai valoroase
lucrri pentru definirea orizontului spiritual al neamului lucrarea lui Artur Gorovei Cimiliturile romnilor.
Cum nu voiam s-l obosim pe bolnav cu prezena noastr, ne-am desprit optimiti, cu promisiunea de a ne
revedea curnd pentru a continua discuiile att de interesante despre locurile i oamenii rii de Jos, n
special despre Brlad, subiect care vedeai c i face deosebit plcere i pe care l cunotea ca nimeni altul.
Vestea morii lui mi-a venit prin surprindere i m-a durut profund. Am pierdut un poet de mare talent, un
crturar de excepie, un om deosebit. Cuvintele nu pot reda personalitatea i atmosfera pe care le degaja.
Adevrat model de profesor, cercettor plin de caliti umane rare: erudiie, sobrietate, demnitate, discreie,
dreptate, dragoste pentru oameni i ar, pentru limba romneasc i pentru spiritul acestui neam. Era, ntradevr, cronicarul moldovean desprins i furit de legendele reale ale rii de Jos, pe care o iubea cu patim.
Cercetnd documentele medicale (F.O. Nr. 15144/1313 din 26 mai 1980, Clinica a II-a medical, Spitalul
clinic al municipiului Bucureti, am aflat c a fost externat ameliorat, la 12 iunie 1980. La externare, foaia
de observaie purta printre altele urmtoarele diagnostice: diabet zaharat insulino-dependent clinic manifest,
cardiopatie cronic ischemic nedureroas, insuficien cardiac cronic, hipertensiune arterial sistolic. De
diabet zaharat i de hipertensiune arterial suferea de peste zece ani. Antecedentele vasculare familiale erau
ncrcate: mama decedase n urma unui accident vascular cerebral, iar un frate de infarct miocardic.
Toate aceste date tiinifice medicale, care ne permit s judecm la rece cazul, nu reuesc ns s ne aline
durerea sufleteasc pricinuit de dispariia celui care a fost G. G. Ursu... Ultima dat l-am vizitat ntr-o dupamiaz de iulie, cnd o adiere de vnt fcea mai suportabil cldura lui cuptor, dar stingea licririle fragile
ale lumnrilor pe care Doamna Ursu, C. D. Zeletin i cu mine ncercam s le aprindem n cimitirul din
Domneti, la marginea cartierului Drumul Taberei, lng crucea pe care scrie lapidar Profesor G. G. Ursu.
*
Animator al unor reviste de provincie, mai ales de la Brlad i Tecuci, cercettor al literaturii
regionale i nu numai, G.G. Ursu este i un productor de poezie, unele din versuri cu mprumuturi de la
Mihai Codreanu i George Tutoveanu, vibrant, cald, fcnd din el un cntre amabil, cultivator de bucurii,
de a tri i visa - crede despre el Al.Piru.
D. Petrescu l vede ca pe un elegiac.
Perpessicius - ca pe un poet delicat, unul al melancoliilor.
Constantin Ciopraga l crede i contemplativ i evocator. nclinat spre elegie i n cutarea graiosului,
seraficului, a cuvntului pur, dar i realizator al poeziei de elevaie, de nlare, a calmului, al odihnitorului i
meditaiei...
Nicolae Iorga, Pompiliu Constantinescu l vd...
Ctre care direcie pendula G.G. Ursu n acele zile ale spitalizrii, cnd privea de la nlimea etajelor
panorama Bucuretilor, unde-l purtau gndurile?
Sigur ctre Brlad, oraul de natere i al copilriei, al dorurilor lui:
125
Destine Literare
Brladul e Lancrmul meu,
E prispa de lut de-altdat,
Fntna cu lanul ei greu,
Salcmul din poarta uitat.
(Rondelul fiinelor de azur, 1969)
Precis ctre mama sa , cu gndul c ar fi sosit
momentul revederii:
Tu, mam, vii, cu tmpla argintie,
Ca-n alte vremuri s-mi ari crarea
i cum mi eti aa de-aproape, mam,
Un fulg pe obraz l simt ca un srut.
(Sonet mamei, 1959)
Sau poate tria constatarea mbtrnirii personale:

mbtrnim, poei, mbtrnim
Ratm cu orice strof dltuit.
E o poveste-a muzelor ispit.
Poetul nu-i nici mag, nici serafim.
.. .Rznd de tot ce scris-am pe hrtie,
Voi nu vei ti c scrisul meu cel mare
Eu l-am luat cu mine-n venicie.
(Anonimul, 1945)
Sentimentul acesta al mbtrnirii l mpletise cu fora versurilor n

amintiri concretizate n Rondelul prului crunt", 1957, dup cum s-a artat
mai sus de ctre Radu erban Palade.
Cutrile i ntrebrile poate l-au purtat i ctre plopii de la Brlad:
Voi, plopi, mai departe, la fel vei foni."
Sau ctre Rondelul unui epicureu" - (1939):
Codri verzi, flori albe, dragi femei, eu vou
Bucurii ascunse, rob v sunt, ca ieri...
S-ateptm lumina altor primveri,
Nu vreau s m-ngroape toamna asta nou."
i acuzator, dar ncreztor:
Satana rde-anume
i moartea d cu cotul,
Dar mai trim pe lume
i n-am murit cu totul.
Prieten de departe,
Mai scrie-mi, nu te teme
i nu-mi vorbi de moarte:
Ea va veni, la vreme."
i ca un testament, o porunc, revenind la

Un plop sonor", 1966 (tot de la Brlad?):
Nimicul dulce-al vieii l cunosc.
Prieteni, pot pleca fr regrete.
La cpti nu-mi punei chiparos,
Nici salcie cu rvite plete.
Ci doar un plop, la orice adiere,
Vibrnd din rdcini, cu glas amar,
n toamna grea de aur i tcere
Un plop sonor s-mi cnte n zdar."
Timpul a lucrat i undeva, n 2007, S.M. noteaz pe scurt despre G.G.Ursu care zilele acestea ar fi
trebuit s mplineasc 96 de ani, dar a murit n 1980, la 69 de ani:
Zilele acestea se mplinesc 96 de ani de la naterea celui mai ptima cntre al urbei Brladului: scriitorul
G.G. Ursu. Este cel care a mpletit att de sugestiv, n poezia "Rondelul amintirii"- dou stri de nceput,
tinereea i primvara: Au nflorit salcmii la Brlad,/ Oraul e-o legend de ninsoare,/ Voi, tineri, prindei
clipa s nu zboare/ Ct florile pe caldarm nu cad". Marele om de cultura C.D. Zeletin spunea despre Ursu:
A fost un mare crturar, un eminent cercettor al istoriei literare, moldoveneti mai cu seam, un animator
de via literar, un orator bun i un admirabil profesor universitar".
G.G. Ursu a absolvit Facultatea de Litere i Filozofie a Universitii Iai, unde profesorul su
126
Destine Literare
Garabet Ibrileanu i-a remarcat talentul i i l-a lefuit. Civa ani a fost
profesor de limba romn n mai multe orae din zona Moldovei. Ulterior,
a fost inspector colar al regiunii Galai, inspector de romn n Ministerul
Educaiei Naionale, inspector general n Ministerul nvmntului. A
devenit lector universitar, apoi confereniar la Institutul pedagogic
Bucureti, prodecan al Facultii de Filologie, eful catedrei de Filosofie a
aceleai faculti. n 1969, a devenit doctor n Filologie. A colaborat cu
zeci de reviste literare romneti i a fost prezent la multe evenimente
culturale din ar. Dintre volumele sale, amintim: Antologia scriitorilor
brldeni", G. Ibrileanu i Brladul", Tecuciul literar",
Memorialistica n opera cronicarilor" (teza sa de doctorat), Salcm
uituc", Dealul brnduelor", Fulgi de zpad" etc. A murit n 1980 la
vrsta de 69 de ani, departe de urbea pe care a cntat-o att de suav i de
nostalgic. Tot Zeletin spunea: Iubirea lui pentru oraul natal era o
voluptate, un mijloc de a se ti pe sine existnd n ntregime. El nsui a
fost un Brlad, migrat asemenea continentelor.(SM.).
n 1938, G. Tutoveanu, ntr-un sonet intitulat Lui G.Ursu" publicat n revista Cuget clar",
presimindu-i apusul spune G.Petrescu n 1973 n Prefa" la volumul Salcm uituc" de G.G.Ursu, fcea
din fostul secretar al Academiei Brldene motenitorul su spiritual:
Avar o via-ntreag-am adunat,
Cu griji pe care nu i le pot spune,
Comori cum nc nici un mprat,
De cnd e lumea, n-a tiut s-adune...
S le pstrezi i-n alte lumi mai bune,
Acestea toate, ie i-am lsat.
n 1938 G. Tutoveanu avea vrsta de 66 ani, iar G.G.Ursu doar 27. George Tutoveanu a murit la 20
august 1957 - a mai trit nc 19 ani din 1938, la vrsta venerabil de 85 de ani, iar G.G.Ursu n 1980, cnd
avea doar 69 de ani.
*
ntr-un medalion, publicat n volumul Brladul n presa vremurilor, Editura PIM, Iai, 2007,
p.215-233, dintr-o confuzie regretabil, atribuiam volumul de poezii Mereu doi, Editura Litera, Bucureti,
1971, prezentat de Nina Cassian, aparinnd, ca i sonetul Sonetul sone lui Gh. Gh. Ursu, cnd n
realitate, Gheorghe Ursu este alt persoan, debutant editorial n 1971.
Precizarea fcut de prezentatoare n sensul debutului putea s-mi serveasc pentru evitarea confuziei despre
care am aflat cnd mi-a adus-o la cunotin C.D.Zeletin, cunosctor profund i a operelor celor doi.
Pentru precizie i modul cum m-a atenionat, toate mulumirile mele lui C. D. Zeletin.
127
Destine Literare
Karl Marx prietenul romnilor: nsemnri despre romni

Moto: Limba romn era un fel de italian oriental.
Btinaii din Moldovo-Valahia se numesc ei nii
romni; vecinii lor i numesc vlahi sau valahi.
Karl Marx
Profesorul Virgil Giuc, director al Casei de cultur G. Tutoveanu de la Brlad (aproximativ 20
de ani), astzi tnr pensionar, mi-a adus aminte c n biblioteca mea st pitit o carte: Karl Marx
nsemnri despre romni, expediindu-mi un e-mail cu titlul Istoria se repet prin ea nsi nti ca
tragedie, a doua oar ca fars, care pune n valoare un text de Corneliu Florea, Winnipeg-Canada, februarie
2002, pe baza crii primite de la dr. tefan Constantin din Vieul de Sus.
Doctorul tefan Constantin a fcut rost de nsemnrile despre romni n 1964 cnd eu am
procurat-o de la Librria din Hui n timp ce domnia sa era medic n Maramure i n fiecare nceput de
lun mergea la Secia sanitar la Vieul de Sus pentru analiza muncii i sarcini de viitor O carte Editat de
Academia Republicii Populare Romne. Era perioada, dup ce la Moscova Hruciov demascase cultul
personalitii lui Stalin, iar Gheorghe Gheorghiu-Dej ntorsese spatele ruilor, cartea fiind un semn, de muli
nc neneles atunci, c istoric ncepeam s ne desprindem de fraii notri de la rsrit, de eliberatorii
poporului romn. Era o completare a Declaraiei C.C. al PMR din aprilie 1964 la ceea ce se ntmpla nu
numai n lumea politic
Tiprirea i existena n librrii a volumului care se afla n Arhiva Marx-Engels a Institutului
Internaional de Istorie Social din Amsterdam prilejuia discipolilor lui Karl Marx s ofere romnilor, prin
dasclul marxismului, o lecie despre adevrata istorie romn care fusese grav ocultat ncepnd cu august
1944 despre ocupatorii i adevraii exploatatori ai Principatelor Romne, care erau ruii, ncepnd de la
ocuparea Crimeii n 1797 i pn la rzboiul din Crimeea 1856 i nu numai
Mort nc din 1883, Karl Marx, fiul unor evrei, el cu studii de drept, istorie i filozofie (teza sa de
doctorat a fost lucrat dup filozofia greac nu dup cea ruseasc), ostil i chiar critic la adresa religiilor,
atitudine care i-au nchis porile academice germane, dar i suspendarea ziarului la care lucra, inclusiv
obligarea de prsire a Germaniei.
Expulzat din Frana n 1845 din cauza ideilor sale, dar i din Belgia n 1848, dup publicarea
Manifestului Comunist i chiar despre viaa lui n Anglia, acum devenise interesat despre trecutul, soarta i
viitorul romnilor.
Limba romn era un fel de italian oriental. Btinaii din Moldo-Valahia se numesc ei nii
romni; vecinii lor i numesc vlahi sau valahi.
A fi suspectat de a nutri sentimente patriotice era egal cu a fi exclus din funciuni publice.
Servilitatea fa de interesele Rusiei era un titlu de promovare.
Principatele Moldova i ara Romneasc s-au vestejit la umbra proteciei ruse.
Cele de mai sus sunt doar cteva dintre cele mai tari afirmaii scrise de Karl Marx, printele
comunismului mondial, n manuscrisele sale publicate cu mare dificultate n Romnia anului 1964 i mai
apoi ignorate, pn i astzi, din motive nu numai politice. Cum s-ar fi putut ca tocmai ideologul
comunismului, cruia i se alturase Lenin i Stalin, formnd cercul celor patru Marx, Engels, Lenin i
Stalin - aflai nirai pe toi pereii unitilor publice s aib preri critice despre Rusia creia noi i
admiteam c lumina vine de la rsrit - , indiferent n ce form ar fi fost ele prezentate? Nu era voie,
partinic, nu-i aa?, s se accepte public ca nsui Karl Marx s emit asemenea teze.
i totui
nsemnrile lui Marx reproduc patru manuscrise, din care dou se refer la Moldova, Valahia i
Basarabia, poart cota B 63 i sunt intitulate Ruii n Moldova i ara Romneasc, iar manuscrisul B 91
nu are titlu.
Cartea lui Karl Marx nsemnrile mele despre romni are n ea i ceea ce a scris Elias Regnault n
Historie politique et sociale des Principauts Danubiennes aprut n 1855 la Paris dar i spusele unei
istorii, a aceluiai, despre Napoleon i Frana, Anglia i Irlanda, - cu material istoric ncepnd din 1848 i
despre Principatele Dunrene scrise de istorici romni precum Nicolae Blcescu, Ion Heliade-Rdulescu,
Ion Ghica i Aurel Papiu Ilarian, volumul de peste 500 de pagini fiind i la dispoziia romnilor francofili.
128
Destine Literare
Dup cum reiese din cele de mai sus, Elias Regnault a fost un susintor al furirii statului unitar
romn, un sigur prieten al poporului romn ca i Karl Marx, dup cum se vede din scris.
n nsemnri despre romni (Manuscrise inedite, publicate de Acad. prof. A. Oetea cnd era
director al Institutului de Istorie din Bucureti al Academiei - i prof. Stanislav Schwann), aprut la Editura
Academiei Republicii Populare Romne n anul 1964, - dup ndelungi tratative, 1959-1964, cu Academia
din Amsterdam - nregistrat cu B 85, ncepe cu uciderea lui Grigore Ghica de ctre turci i-i trimite capul
mblsmat la Constantinopol, unde e nfipt ntr-un cui n zidurile Seraiului (1777) pentru c a protestat
mpotriva cedrii Bucovinei n favoarea Austriei.
Se menioneaz i c odat cu ocuparea Crimeii de ctre Ecaterina a ruilor n 1787, vecintatea cu
Rusia devine pentru romni alt pericol. C dup Pacea de la Sistov din 1781 nsui Karl Marx noteaz:
Abia au plecat austriecii din ara Romneasc i ruii sub Suvorov au intrat. ara este dat prad, focului i
jafului de ctre acesta
Manuscrisul Ruii n Moldova i ara Romneasc (B 63) ncepe cu ceea ce am scris, Limba
romn e un fel de italian oriental. Btinaii din Moldo-Valahia se numesc ei nii romni; vecinii lor i
numesc vlahi sau valahi. Marx se refer la romni ncepnd cu anul 1393, el recunoscnd c basarabenii de
azi, deci din Republica Moldova, toi romnii de peste Prut, se numesc ceea ce sunt: romni!
n acelai manuscris, referindu-se la Romnia de la 1812 i tratatul de la Bucureti, Marx scrie:
Rusia a obinut pentru ea nsi cedarea a aproape 1/2 din Moldova, provincia Basarabia, dar Convenia de
la Ackerman (n 1826) i tratatul de la Adrianopol n-a oferit Rusiei nici un drept de suveranitate. Art, 5 al
tratatului de la Adrianopol: Principatele Moldova i ara Romneasc, plasndu-se pe capitulaie sub
suzeranitatea naltei Pori - i Rusia garantnd prosperitatea lor - i vor pstra toate privilegiile i
imunitile Se reamintete c, dup zece ani, cnd Rusia obine un hatiserif de la sultan, de amestecare
direct n treburile Principatelor i despre prietenia dintre Napoleon i Alexandru al Rusiei, care, noroc,
dureaz doar circa 2 ani, Alexandru se grbete i-i cere chiar anexarea principatelor, cerere acceptat. Dac
rzboiul dintre Frana i Rusia ar fi izbucnit mai devreme, poate, Basarabia nu ar fi fost cedat de ctre turci,
scrie Karl Marx: ,,Turcia nu putea ceda ceea ce nu-i aparinea, pentru c Poarta otoman n-a fost niciodat
suveran asupra rilor romne. Ca s nu mai vorbim de Rusia care nu avea nici un drept s ia ce nu-i
aparinea, dar o asemenea Rusie nu a existat niciodat i nu va exista vreodat!
Dup victoria asupra lui Napleon, Alexandru a avut cuvntul hotrtor n Congresul de la Viena, iar
Karl Marx reine: ruii s-au artat aa cum sunt jaful i ocupaia Basarabiei au spulberat toate iluziile i
ranul care suferise cel mai mult de pe urma ocupaiei n-avea pentru muscal (moscovit) dect cuvinte de
ur
Aceste provincii, menioneaz Karl Marx s-au vestejit la umbra proteciei ruse Despre Tudor
Vladimirescu are numai cuvinte de laud: Vladimirescu era patriot romn: pentru el, Rusul i fanarioii
sunt dumani. Tudor respinge aliana cu ruii. Karl Marx scrie n detaliu despre trdarea i uciderea eroului
care a fost Tudor Vladimirescu la 1821, ucidere pe care o consider ,,asasinat mrav. Karl Marx scrie pe
larg (manuscrisul B 91) i despre ocuparea rus din timpul rzboiului ruso-turc din 1828-1829 cnd 150.000
de rui au gsit de cuviin s ne invadeze, ca lcustele: Au avut loc excese groaznice. Contribuii de tot
felul n produse, furaje, vite, corvezi, hoii, omoruri etc. Brbai i femei au fost nhmai la care cu vizitii
cazaci care nu-i cruau nici bta, nici vrful lncii. Peste 30.000 de romni fur smuli de la munca
cmpului pentru a servi ca animale de munc. Un jaf enorm, hoii de ale ofierilor, barbaria soldatului rus
etc. () a fost marele necaz al romnilor. Ocupaia asta de jaf i haos a durat pn n 1835, nc 6 ani
dup terminarea rzboiului i a Pcii de la Adrianopol, pn ce turcii vor plti 125 mil. despgubiri de
rzboi arului Nicolae, timp n care ruii, ca nvingtori, au dispus cum au dorit de Principatele Romne.
S-a mers aa de departe nct Orloff, n numele arului, propune sultanului s cumpere cele dou Principate,
la preul de 31.000.000 fr. ntre 1829 i 1834 Kiselef a fost guvernatorul principatelor romne, el prin for
i dictat, prin nchisoare sau moarte, a nlturat pe toi romnii care protestau mpotriva lui sau a
Regulamentului Organic, introdus n 1831. i Marx exemplific: Vcrescu a protestat mpotriva puterilor
nelimitate ale lui Kiselef i a fost dat pe mna judectorilor miliari rui care l-au surghiunit din Bucureti i
faptul c ali patru boieri romni care au protestat, toi au murit din ntmplare n aceeai sptmn (p.
119) Dup 1837, n acelai manuscris, B 63, gsim: a fi suspectat de a nutri sentimente patriotice era egal
cu a fi exclus din funcii publice. Servilitatea fa de interesele Rusiei era un titlu de promovare nainte
de plecare, Kiselef a ncredinat toate posturile parte favoriilor, parte altor levantini i ca ofieri rui sau
creaturi ruseti! Ocuparea rus i schimbrile seamn cu ceea ce s-a ntmplat n Romnia n perioada
129
Destine Literare
1944-1958, cnd Tribunalele poporului au lucrat ca pe timpul lui Kiselef, n acest sens este actualizat
textul: Vremea trece, vremea vine/ Toate-s vechi i nou toate n 1829 ,,Curtea protectoare cic
vroia s ne scape de semilun care ne amenina cretinismul, iar n 1844, ei, fraii notri pravoslavnici
s-au jertfit pentru noi prin glorioasa armat roie care ne-a eliberat de exploatatorii notri i de
cretinismul nostru, alt fars a istoriei. Dar, vorba lui Karl Marx: nti a trebuit s trim tragedia istoric
pentru ca abia apoi s ne dm seama de farsa ei! Despre alegerea de Domn, conform Regulamentului
Organic, dar voinei ruseti, manuscrisul lui Marx noteaz: Alegerea are loc la 1 ianuarie 1843. Bibescu
este ales ca un veritabil parvenit, el ncepe prin jaf i agiotaj. Bibescu devenea din ce n ce mai slugarnic
fa de Rusia care rus Trandavirov vine n ara Romneasc sub pretextul de-a nfiina o mare
exploatare minier. Obine concesiuni enorme opinia public i Adunarea protesteaz dar toat
istoria devine asemntoare cu ceea ce a fost n timpul lui Adrian Nstase, pentru c Bibescu, printr-un fel
de ordonan de urgen a timpului su ordon prorogarea Adunrii. Rusia i vine n ajutor i Bibescu, un
igan nfumurat, devine stpn absolut (p. 129 din manuscris), ca n 2002.
Marx ne recheam i reamintete care a fost ideea politic fundamental a revoluiei din 1848 n
Bucureti o micare mpotriva protectoratului rus (p. 130): Orice ofier sau slujba devotat Rusiei putea fi
numit boier. i sub sovietici, n perioada de dup 1944, a fost la fel, numai c nu le zicea boieri.
Despre Principate n preajma revoluiei de la 1848, Marx, n scrierile sale, relateaz ceea ce nu spun astzi,
generaiei actuale, istoricii i mass-media, n msura n care cunosc. nsemnrile spun c la 1848 Rusia inea
n Basarabia o armat de 30.000 de oameni, iar la 1 august 1848 cnd o puternic armat rus a trecut Prutul,
n marul ei spre Bucureti, turcii au trimis o armat n frunte cu Suleiman Paa, iar locuitorii rii
Romneti n-au adresat Rusiei nici o cerere de protecie la intrarea trupelor turceti. Oare de ce?, se pune
ntrebarea cu subneles. Deteptarea suna i pentru romnii ardeleni, care ntre timp s-au bucuretenizat,
mai precis s-au fanarizat. Romnii sunt oprii s poarte haine i pantalon de postav, cizme, plrie mai
scump de un florin i cma de pnz fin. Ei erau numii plebea vagabond dei formeaz 2/3 din
populaie, n timp ce ungurii, saii, secuii, grecii, armenii, formeaz cealalt treime.
Principiul fundamental al legii maghiare Nobilitas Hungarica n Dieta din 1847 s-a manifestat cu cel
mai injurios dispre fa de slavi i de romni, pentru a topi toate naionalitile n naionalitatea maghiar.
Despre Kossuth, Marx spune c nu era ungur, ci slovac, fiul unui plugar srac, dar care a ajuns mare
magnat prin mam, o bogta. El a trimis la Viena, la mprat, o delegaie de 300 de magnai, mbrcai n
tunica naional, cu o Constituie prin care cerea ncorporarea Transilvaniei la Ungaria. i mpratul le-a dat
aprobarea! i aa au nceput Adunrile de la Blaj ale romnilor, iar Marx scrie admirativ despre Iancu,
Brnuiu, Laurean, Bariiu. Despre cei pentru care constituia Dietei ungureti din 1848 prevedea patru ani
de nchisoare dac ar fi ndrznit s vorbeasc mpotriva perfectei uniti a naiunii maghiare.
Marx notndu-i toate evenimentele din Transilvania anilor 1848-49, chiar i pe acela al necinstei
ungureti prin care ntlnirea de pace este folosit ca o curs Iancu, Buteanu, Dobra sunt surprini de
ctre maiorul Hatvany, astfel c, primul a reuit s scape, Dobra a fost masacrat pe loc, Buteanu spnzurat a
doua zi. E vorba despre trdarea romnilor, - noteaz Marx la p. 158-159 concluzia la manuscrisul su
despre revoluia din Transilvania i afirm expres: fr romnii din Transilvania, comandai de Iancu, ruii
nu ar fi fost n stare s se msoare cu Ben Kossuth care a respins cu dispre propunerile romnilor, dar au
fost btui admirabil de Iancu. Victoriei mpotriva lui Ben, Austria i-a rspuns oferindu-i lui Iancu o
decoraie pe care Iancu a respins-o cu demnitate: Io am luptat pentru libertate, nu pentru o cruce, de astea
avem destule!
Profund zguduit, mpratul l-a obligat s prseasc Viena.
Marx nu uit s noteze i altceva: Ruii, vreo zece mii, nu pierd ocazia i intervin i ei n Transilvania n
februarie 1849, unde jefuiesc vrtos i copios. La fel au intrat n Moldova i ara Romneasc n 1848. Nu
mai puteau s stea n stepele lor de grija romnilor...
Volumul editat de Academia Romn, cu manuscrisul lui Marx, are 60 de pagini numai despre romni,
lucrare despre care istoricul A. Oetea crede c Marx ar fi adunat materialul documentar despre politica de
expansiune i cotropire a multor puteri, n special despre politica extern n Crimeea. Expansiunea
arismului, ca i cea a comunismului rus ncepnd cu anul 1917, are n ea ceva i din ceea ce se ntmpl cu
Ucraina i Crimeea contemporane, i poate, nu numai cu ele
Cele 12 eliberri ruseti de la 1711 pn n 1944 sunt dezastroase, dar constituie pentru prezent i un
avertisment pentru lumea ntreag.
130
Destine Literare
Dar cine mai vorbete azi despre Karl Marx, prieten, totui, dup cum am spus, al romnilor i Cartea lui
care conserv prietenia? i ar trebui ca Bucuretiul s le aminteasc celor care vorbesc despre ,,limba
moldoveneasc, romnii dintre Prut i Nistru i de mai departe, c sunt tot romni, cum a spus Karl Marx!
Altfel, rmnem nite decepionai, precum acad. Florin Constantiniu care ntrebat, ce-i mai dorete pentru
viitor a rspuns (Romnii aa cum sunt de Ion N. Oprea, Editura Pim, Iai, 2011, p.19): - S scap ct
mai curnd din aceast lume a hoiei, ticloiei i nevolniciei care este Romnia de astzi, iar poetul
Adrian Punescu s-i scrie poezia Adio, mam patrie, adio! pe care o reproducem:
,,Probabil, mine-aici va fi pustiu
i toi n pribegie vom porni-o.
Drum bun, popor pierdut la un pariu,
Adio, mam patrie, adio!
n loc s fim o ar numai frai,
Simim, n noua epoc barbar,
C-am fost n viaa noastr blestemai
S-ajungem chiriai la noi n ar.
Din tot ce facem, nu avem nimic,
Ne macin strine interese,
Fina noastr n-are spor nici pic,
Nici pinea n cuptor nu ne mai iese.
Trim acelai tragic simmnt
Sub politicieni i sub contabili,
C noi, ca neam, avem destinul frnt
i suntem de prisos i nerentabili.
Umili, ne cerem scuze de la toi,
C nu ne-au chinuit destul n via,
i ne conduc nite fanarioi.
Ce pe cei mici trdarea i nva.
Poet nebun, ce vorbe mai ndrugi,
Cnd am ajuns n ara noastr slugi
i suntem ceretori la noi acas?
i vii, i mori, amestecai, acum,
Dispui s emigreze, se arat,
Mormintele se pregtesc de drum,
n Romnia deromnizat.
Sus-puii nu mai au nimica sfnt,
Ca pe cravate, jurmntu-i schimb,
Nu mai avem nici fabrici, nici pmnt,
Vorbim i limba noastr-n alt limb
i-acum, se aude clopotul final.
Vin vremuri de urgie i de grindeni
i este seara ultimului bal,
Din zori, vom fi romni de pretutindeni.
Probabil, mine aici va fi pustiu
i toi n pribegie, vom porni-o,
Drum bun popor pierdut la un pariu,
Adio, mam patrie, adio!
Ion N. Oprea
131
Destine Literare
Dariusz PACAK
Some notes to the DRACULA THE IMPALER

by ALEXANDRU CITIZEN CETEANU
PROBLEM OF VISION
Though almost everything was discovered a long time ago, everyone, especially a poet, can find an
area still undiscovered, forgotten or to be rediscovered in new dimensions.
Globally, in the culture of the European civilization always has been preferred this same model of
understanding in the meaning of vision For not exactly known reason, we as a specie, prefer to exist in the
world of imaginations. Or may be our life on the another side of being, behind the curtain, isnt possible to
us, yet?
ALEXANDRU CITIZEN CETEANU, using the literary manner of prose poem in the DRACULA
THE IMPALER (text was presented in authors interpretation, in March 2014, during the XXIII World
Congress of Poets by United Poets Laureate International-USA, in Osaka, Japan) tries to show us the
parallel world to our created currently mentality, using just as an example, the life of the well known in
Romania, historical figure of Vlad epe.
Vlad III, Prince of Wallachia (Voivode of Wallachia) is known around the world today rather as a
one of the pop-culture ,,products: the Transylvanian Count, vampire Dracula, than as a legendary patriot
from the territory of modern Romania, or even remembered as a one of the prominent names of medieval
history of Europe.
Vlad III the Impaler, was born in Sighioara, Transylvania, in the winter of 1431 to Vlad II Dracul,
future voivode of Wallachia. That the year, Vlad's father, had traveled to Nuremberg where he had been
vested into the Order of the Dragon, appointed by the Emperor Sigismund of Luxemburg to defend
Christianity against increasing the power of the Ottoman Empire. This is why he owed his nickname
("Draco" - "Dragon", turned into "Dracul" - "Devil") - hence the nickname Vlad the Impaler "Drculea "("
Dracula "), then prevalent in the legend, signifying simply the son of the Dragon or the son of the Devil.
Throughout his tragic life he fought with the power of the Ottoman Empire, thus protecting not only the
Wallachian land but the boundaries and Catholic churches of Europe.
As the Prince of Wallachia, the third time his reign had lasted little more than two months when he was
killed in ambush near Bucharest, in December 1476 or January 1477, by supporters of former Hospodar,
supporters of the Turks.
Romanian and Bulgarian documents from 1481 onwards portray Vlad as a hero, a true leader, who used
harsh yet fair methods to reclaim the country from the corrupt and rich boyars. Moreover, all his military
efforts were directed against the Ottoman Empire which explicitly wanted to conquer Wallachia.
132
Destine Literare
And he hated evil in his country so much that, if anyone committed some harm, theft or robbery or a
lye or an injustice, none of those remained alive. Even if he was a great boyar or a priest or a monk
or an ordinary man, or even if he had a great fortune, he couldn't pay himself from death. (The
Slavonic Tales About Dracula The Voivode)
Around 1785, Ioan Budai-Deleanu, wrote a Romanian epic heroic poem, iganiada, in which Prince Vlad
epe is shown as a fierce warrior fighting the Ottomans.
In 1881, Mihai Eminescu in Letter 3, popularizes Vlad's image in modern Romanian patriotism, having
him stand as a figure to contrast with presumed social decay under the Phanariotes and the political scene of
the 19th century. The poem even suggests that Vlad's violent methods be applied as a cure. In the final
lyrics, the poet makes a call to him to come, to sort the contemporaries into two teams: the mad and the
wicked and then set fire to the prison and to the madhouse.
Dar lsai mcar strmoii ca s doarm-n colb de cronici;
Din trecutul de mrire v-ar privi cel mult ironici.
Cum nu vii tu, epe doamne, ca punnd mna pe ei,
S-i mpari n dou cete: n smintii i n miei,
i n dou temnii large cu de-a sila s-i aduni,
S dai foc la pucrie i la casa de nebuni!
In contrast, documents of Germanic, Saxon, and Hungarian origin portray Dracula as a tyrant, a
monster so cruel that he needs to be stopped. For example, Johan Christian Engel characterizes Vlad Impaler
as "a cruel tyrant and a monster of humankind".
Estimates of the number of his victims range from 40,000 to 100,000.
According to the German stories the number of victims he had killed was at least 80,000. In addition to the
80,000 victims mentioned he also had whole villages and fortresses destroyed and burned to the ground.
(Harmening, Dieter,1983. Der Anfang von Dracula. Zur Geschichte von Geschichten).
These types of messages are disseminated not only by the Saxon enemies of Impaler, but by the same
Matthias Corvinus, King of Hungary, Croatia and Bohemia, Duke of Austria, wanting to justify the 10-14
years (according to sources) imprisonment of the Vlad III.
In conclusion it is always easier to create only the creation consists from the two visions, two
levels, two sides, two curtains: one white and one black. And than to send one of them to the people, for the
centuries. Manipulation. We know this process. Specially we, who come from the socialists countries of the
Eastern Europe. Much harder is to explore the reality.
Even if we talk about passed away members of our families, about our ancestors, how difficult is to describe
them as a whole aspect of differences, as a true!
Who was Vlad III, Prince of Wallachia, as a humanliving under an unusual pressure, in crime and
in arms of the cruel destiny in his private life?
The reality never seems to be black or/ and white. The reality never could be a soc-realism. The
reality is complicated, hard to explain, difficult to describe, especially if it touches the man and his
motivation of his personal existence. Who are we, who would like to touch the source?!
The small group of people who manipulate the whole our planet used to use only the one side of the
created creation, and send to us only invalid picture of the past, like of the present, rather.
If you dear reader would have possibility to find yourself in Mongolia, and to study there the life of
Genghis Khan, you will be very surprised. We, European know him as a murder, as a beast, as a fire and
death, coming from the East. We know him as a wild animal coming from the deep Asia For the
Mongolia State and the Mongolian people Genghis Khan is a national hero. He gave to the Mongolian
people not only the writing, not only religion, not only the art, architecture, cities, not only the structure of
the army, he gave to the his people the State. He was wise, educated well, open minded. He began his life
with the murder by the bank of the river, in the early beginning of his life, there near his yurt of childhood.
If in our vision of so called reality, presented to us, Genghis Khan was such a dangerous murder like
a Stalin or Hitler, why he has been alive in Mongolia as a hero, even today? Are people there cruel, arrogant,
cold, wild, primitive or maniacs?
I dont think so that Hitler exists as a hero for the German speaking people, today. May be just only for a
133
Destine Literare
very small group of them, still extremely mentally poor.
I dont suppose that Stalin is a hero for the whole Russian nation, today. Probably for the some of
them, yes, but not for the all of them / we must note that Russians are very manipulative and not developed
as a society, still today/ !
In Mongolia, Genghis Khan is the national hero for everybody and people live there being just strictly
connected with the nature, free from crimes of communism or from western civilization fake of democracy,
mostly outside the Ulaanbaatar.
So this is the reason that the voice of ALEXANDRU CETEANU in literary form of DRACULA
THE IMPALER sounds loud, and is a song of longing for a truth rather, than for a poor view of
manipulation as we can hear in that part bellow:
On the Past, the memories are bad !
We forget the truththis is a fad !
Some become heroes as they never been
And great heroes just figures with bad sin !
( Example W.W. II is not too far away,
And we forgot the heroes - bad men are on display!
The winners will be forever right,
The white will be black, and the black, white )
We have lost the truth
May be since the time when the mankind was thrown out of Paradiseor may be we have lost this
level of existence, The Truth, on different way.
And in the end, metaphysic shall find her place on these pages, than history or political knowledge or
any another art of wisdom.
It seems that vision of the truth, the only right one, is not possible to realize by human, today. It is
necessary to do, to follow, the unknown process of so called growing up /and this is not that one popular
today/ to transform to this level of existence where just only the dust exists, and where the human power
can be seen, same on the beginning like in the end, as only a dust. In fact, we are nothing more else. May be
there and since that time, The Love lost by the humankind will create mans mind as a new from the
beginning, without the sin from the Babel Tower time. And to do him able to love really once more, without
the shame or fear. And let him to be proud really of his great ancestors. By the way, today we just follow
their stepsbad or wrong, we just follow only their steps
Dariusz Pacak
Vienna, May 2014
134
Destine Literare
Ion PACHIA TATOMIRESCU
EMISFERELE ANDROGINULUI, BISTURIUL ZEUS-CHIRURGULUI I

CNTAREA CNTRILOR
Cu privire la versurile aflate sub lupa noastr, cu dendrite
pe rifturile continentului (macrotemei) Iubirii/Erosului ca dintr-o
antic-sacr poem, Cntarea Cntrilor, reinem pentru Distinsul
Receptor de Poezie, fie acesta i dintre cei mai grbii prin
cosmicele noastre dienocuri, cteva fraze veritabil radiografie
de mare finee / fidelitate din prefaa semnat de cel mai autorizat
i valoros-nrzrit poet contemporan al Cretinismului, newyorkezvalahul pr.prof.dr. Th. Damian, Scriind cu sufletul n vis/ Ecrire le
rve lme, prefa ce, clduros-colegial ntru aleas lir,
recomand volumul bilingv de poeme, Pcatul nelinitii/ Le pch
de linquitude (2012)*, de Daniela Gifu (pseudonim de
eurocircuit al numelui de familie, Gfu, poet-doctor-n-filosofie,
nscut n oraul Brlad, n Zodia Capricornului, la 10 ianuarie
1973): Cartea Danielei Gifu poate fi citit i ca fiind un singur
poem (dialogal) scris dintr-o rsuflare n momentul ndrgostirii.
Aadar, poezia din aceste file este un dialog intim ntre Ea i El
(fiecruia venindu-i rndul de a deschide luna), deci un discurs cu
accente de filosofie existenialist, o declaraie de iubire ce
amintete att de un anumit mod de expresie al dramei antice, ct i,
mai ales, de celebra Cntare a cntrilor, poem biblic de asemenea
dialogal, unde iubirea este sublimat i celebrat n acelai timp. Precum cartea biblic, i poemul Danielei
Gifu este scris ca o expresie a sublimului ca stare interioar ce denot c poezia e-n suflet i sufletul e-n
poezie, sau, mai mult, c poemul e suflet i sufletul e poem. Poate c numai n contextul acesta al sublimrii
iubirii, dar, n condiia uman prezent, trebuie neles cel puin unul dintre sensurile acestui titlu, Pcatul
nelinitii, ce trimite la asceza prinilor pustiei. C marele poem al acestui volum este o cntare a
cntrilor o spune nsi poeta: Am scris primul cnt... (p. 40). Nelinitea iubirii, apropos de titlu, este
prezent i n Cntarea cntrilor, i nu n sensul de pcat, ci de bucurie. [...] n volumul Danielei Gifu
iubirea dintre El i Ea e perceput ca un fel de ireversibil predestinaie: De m-ar nrobi nnorarea / tot te-a
chema (p. 68). E aici dovada unirii totale asemntoare cu unirea ca ncununare a treptelor desvririi din
mistica patristic, implicnd purificarea i iluminarea ca trepte precedente. Aceasta e de parc poeta ar
identifica iubirea cu unitatea indestructibil. [...] n acest context iubirea e att de mare c e mai puternic
135
Destine Literare
dect moartea. [...] n iubire, druirea total are fazele ei dup cum ea implic i o anumit necesar
pregtire. [...] n druirea total erotismul nu mai are neles de pcat, ci de virtute; cuplul unitatea
desvririi este generator al acestei iubiri, chiar fizice, virtuoase. n Cntarea cntrilor el o vede pe ea
femeie i nger totodat... (p. 10 sqq.).
Deosebit de interesant este arhitectura volumului Pcatul nelinitii / Le pch de linquitude, de
Daniela Gifu (volum a crui tlmcire de marc n limba poetului Arthur Rimbaud se datoreaz Mariei
Penzes), unde se relev mai nti, structurarea materiei poematice n dousprezece cicluri, fiecare ciclu
purtnd un titlu mprumutat de la fiecare lun a anului, ns nu de la cel romantic-macedonskian, ci de la
anul tradiional-pelasg > valah, cu ncepere din martie / mrior, luna marilor explozii / revoluii de muguri
i de flori de cais, n mai marea lor iubire de fotoni i de albine, ca s-i nchid bucla n furar / februarie,
luna iubirii, a sfinilor dragobetieni / valentinieni ceea ce trimite, fie la regsirea emisferelor androginice
de dup chirurgia fcut de Zeus i de armata-i de bune asistente-zeie asupra oamenilor-sfere (botezai de
heladici drept androgini), desigur, pentru o absolut iubire de numai un an (cosmic), fie la nuntirea
teluric a idealei perechi, Cosnzeana Ft-Frumos, n nirea celest a sacrei perechi secunde din tedrada
Zalmoxianismului, Lun Soare; binomul erotic, emisferele Yin-Yang etc. au corespondent liricosemantic-sincretic de-a lungul / latul acestor dousprezece cicluri de poeme danielogifuane perechea
pronominal Ea-El (deschiderea anului iubirii fcndu-se prin Ea / Elle Pecetluitu-ne-am / nceputul cu
un srut / fugar, timid, dar att de rscolitor. / Un straniu sentiment s-a cuibrit, / n cele din urm, / n
inimile vtmate de nelciunile ntrupate / ale trecutului. Te purtasem cu mine / dincolo de chinuitoarele /
nopi de singurtate. / Teama de druire / n braele ntunecatului apus / a fost delicat estompat i
nchiderea prin El / Lui Ce graioas mi te-ai descoperit! / Att de aproape acum, / m-ai nvluit cu
totul n deplintatea afectiv. / Te laud, rtcitor buimac ce-am fost, / mulumindu-i cucernic c ai avut
nelepciunea / de a m nva s-i port de grij, / s te iubesc cu adevrat. / Rostindu-i numele, le-am uitat
pe toate celelalte. / Parc nu a fi auzit un altul. / Sunt cuprins de tine, la ultim trziu ceas! , poate ca i la
perechea edenic a nelinititei cderi n pcat cu mr, mr ndrgostit, sau nu, la rndu-i, de omid
la epiderma-sfer i de vierme, n miezul de platin). Sub pecetea numrului apte, cabal zalmoxian
cu semantism sacru, n jurmnt-fidelitate, n rzboinicire anti-zmeiasc / anti-genune, n biruin i n
nuntire ce are nrzrire i-n alte spaii, n cel budist, de pild, nutritor de Arbore-apte-Frunze (cu
certificare eliadesc, indirect, prin Maitreyi) , deopotriv, i sub pecetea numrului apte, al zilelor
sacrei sptmni de Genez, sunt puse i cele apte poeme ale fiecrui ciclu, cu vectorizare magie prin
analogie ntr-o demiurgic fptuire prin iubire profan pn la ndumnezeire, prin iubire christianic, prin
iubire-foton / iubire-lumin.
Ea, eroina liric-mrioar, fr team de braele-ntunericului (mai mult ca sigur, sub edenicul mr
nflorit), are i triri n spaii oririce, ntr-un somn viclean, inndu-i iubitul de mn, i mbiaz trupuldorin, scpat din ineria deteniunii sufleteti temporare, prea nfricoat de fierbineala simirilor, caut
nelesuri tainice, bundimineete pcatul nelinititului impuls trupesc ntr-o realitate pe care doar
sufletul o poate ptrunde, aprilin fiind, i aude numele strigat, constat c-i cu neputin a uita s respiri
eliberarea, chiar dac i mintea mai face autocenzura pornirilor lumeti, se deschide asemenea
crinului, nelege expresionistul neneles, paradoxizndu-l, deschide fereastra s mbrieze ziua, se
dezmeticete, dar nc destul de mult mai ovie, i este destul de greu s mai caligrafieze iubirea fiindc
totul acum e iubire, ia perina n brae, imaginndu-i c danseaz pe acordurile inimilor binomului
erotic, El-Ea, firete, cci instinctul iubirii a nvins barierele spaiale i temporale, de florar fiind, la
slbirea mbririlor are parte de o noapte de lmuriri, de apsri, ncruciri de priviri dojenitoare,
vibreaz nencetat, asemenea pcatului originar, simte totui un zid, fr a fi ca al zidirii Anei lui
Manole n Mnstirea Argeului, vrea a obloji trecutul cu sruturile stelelor, cu senzaia unei cderi
printre rpi tot mai adnci, n care contiina se rafineaz ca un fir de lumin detepttor la cin, se
ghemuiete oximoronic pe malul lacului secat de tcerea ndelungatei ateptri i are povara unei
netlmciri trezit din rmiele nchinciunii, ndjduiete clip de clip c nu e doar un popas acest
prelung rsf al buzelor, n sufletu-i, tot mai viu triete visul [...] cu flori de liliac mbttoare. Indigo,
alb, roz, rtcete cu gndul printre miresmele rspndite, de cirear fiind, aici i acolo, sub fora
inimaginabil a iubirii, i cheam iubitul-emisfer / jumtate, absena acestuia sufocnd-o (...te chem,
fiindc nu mai am aer fr prezena ta; uneori m auzi, alteori briza lacului se interpune tnguitor ntre noi
[...]; atept parc s se iveasc un nger), de cuptor fiind, fat-morgan fiind, se simte slbit de acest
nentrerupt drum de cutare a apei salvatoare, cci se face din ce n ce mai fierbinte i nu mai are ce s
136
Destine Literare
jertfeasc pentru o pictur de ploaie; supus druirii, se vede spintecnd cerul [iubitului] luntric,
nvolburat, cere s fie desctuat / slobozit de va veni furtuna, de mslar / gustar fiind, convins c
iubirea mic i munii din loc, Ea i El / Iubitul par a fi doi drumei, nicidecum sisifici, ci, dimpotriv, pe
versanii lor periculoi, cu precdere la cunoaterea angelic a extazului, ntr-o fericire n doi, fr
odihn...; de rpciune fiind, eroina liric a Danielei Gifu simte cum, prin tufiurile dese i rcoroase,
aude ngnatul trist al iubitului de dincolo de ua despritoare, constatnd c amndoi jelesc nevoia
de ghemuire unul n braele celuilalt; de brumrel fiind, se furieaz n pat, lng trupul brbatului iubit,
rvit de cutarea coapselor feciorelnice, precum stropii ploii mocneti i se nevoiete alene a se
desprinde de oglinda nlnuirii inimilor; de brumar fiind, cu toat agitaia din jur, este cuprins de un
sentiment de senintate i i invit iubitul s-l triasc o vreme, poate o via, cci ndelungat a fost
furtuna, spulbertoare de afecte nclcite; de undrea fiind, ptrunde ntr-un univers azuriu, nemrginit, cu
ntinderi de pietri vlurit pe care Ea i El se plimb n hainele Raiului, pentru c sub privirea stelelor,
doar iubiilor li se ngduie visarea pe omtul ntins al iernii; de gerar fiind, i cheam iubirea pe acorduri
medievale, dintr-o team de a nu rmne n acele vremi ancorat [...] sub dojana cerului; de furar fiind,
Ea i El mbrieaz pmntul, n ultim eros-instan, Ea invocnd nu vreo zeitate valentiniandragobeian, ci pe Atoatecreator: O, Doamne, mi-ai / trimis un nger, sleit de / prea multele-i zboruri, / smi privegheze somnul / abtut de ninsele gnduri...! (p. 110).
El, nmriorat / furrit-dragobetian, danseaz pe aripile gndurilor, n zori de rou, pe dra
de Lumin lsat de ngeri, perceptibil doar de cei alei, i propune a mbtrni cutnd mpreun
mprimvrarea, simte c, n cuplul Ea-El, braele (cele patru, androginicele) li s-ar preschimba n aripi de
nger, constat c poezia ochilor Ei / Iubitei este ndurtorul nger, i ncrucieaz braele n ateptarea
ceremonialului schimbrii grzii de nori, iubita-i se leagn mai frumos dect gndul chiar i n ziua n
care aceasta-i ultima lui lacrim, se regsete ntr-o realitate deplin i concret, unde totul pare c are
un ritm previzibil pentru cei ce ndrznesc s cread c poate mine va fi altfel, are ochii ncremenii n
infinitatea plcerii, se pierde n strnsoarea snilor Ei, se fericesc (El Ea) adpostii sub tavanul
nstelat, nvelii n cuvinte aurite, uneori, expresionist, are poft sporit de a se sclda n oceanul de
senzaii necunoscute, cu singura ngrijorare de a nu fi ncarcerat ntr-o odaie neaerisit, se declar a fi
un cititor pasionat de cri de debut, mai ademenitoare prndu-i-se dect cele scrise pe fondul unor
triri mhnitoare, ncuibate adnc n suflet, contempl snii Ei nc tineri, cu sfrcurile rozacee i se
ntreab: Oare voi avea vreme s te citesc pn la capt...? (p. 110).
Cele dousprezece cicluri (Martie-Februarie) ale volumului Pcatul nelinitii (Le pch de
linquitude), de Daniela Gifu de cte apte poeme fiecare (evident, numrul celor 84 de poeme ale
ntregului liric danielogifuan din pcatul nelinitii ar putea fi focalizat pe laudatio la Maestrul ce
desvrete al 84-lea ocol al Soarelui, dar nu e cazul) , graie modernelor unghiuri de fug n orizontul
cunoaterii metaforice, pot s se ncoroleze i autenticei primveri de Rai cu mr de-un rozalbiu nor,
bineneles, cu / fr arpe, ns ntru profund catharsis.
____________________
* Daniela Gifu, Pcatul nelinitii / Le pch de linquitude, poeme, Cluj-Napoca, Editura Eikon (ISBN
9789737577382), 2012 (pagini A5: 116).
4 mrior, 2014
la Piramida Extraplat de Tibissiara > Timioara
137
Destine Literare
Elleny PENDEFUNDA
n aripi nod
Sunt un fluture-nnodat
cci zborul meu e-n nod.
Aripile-mi ajut la-notat
n aer, n vid, n tot.
Sufletul meu viu, curat
m-nva cum s pot.
M rsucesc s m desfac:
pn la urm-s tot un nod.
n vise mintea-mi vede tot,
m-ncolcesc i devin arc
i zbor cam n acelai mod
cu-al unui fluture-nnodat.
Chiar ngerul, cu nimbul su stelar

m nvase ca s simt urcu
picioarele purtnd ca un advar
urmele ierbii, din pmnt culcu.
M-am auzit cum cresc crengue-n geam,
eu nsmi un cire cu rdcini
ascuns-n taina lumii i eram
precum de floare-s pomii plini.
Iar ngerul ce m-a-nvat s zbor
ntre nadir i-albastru infinit
nnoad sufletu-mi n dor
cretin prin vis i frunze mplinit.
Stejarul meu
Iar timpul trece colorat,
un viermior nscut s rod
cuvintele n lung i-n lat
i s rmn n aripi nod.
Iureul de frunze
Am auzit ntr-o zi la geam

aripile ngerului meu.
Nu m-am speriat: eu m tiam
apropiat-n zbor de Dumnezeu.
Dar dac visele n cer zburau
noapte i zi petale de cire,
simeam c nu tiu tot ce vreau,
c-n trup m zbat adnc real iure.
138
Susur crpat, trosnet de crengi

i ciripit de psri dintr-un cuib aflat
ntr-un stejar btrn, n muni
m-au adunat, m-au aezat
la nceput de timp, cnd soare nu-i,
la capt de crare-n lumini
s vd, s-aud, s simt
un iz adnc n scoara lui,
miros de vise i rini,
fantasme de strbuni cruni
i s ptrund
n scorbura fr sfrit
unde pentru foarte muli
nu-i via, alinare, nici viitor, nimic.
De-acolo, ns, ochiul tu de veacuri
ascult i m-nva cum s-aprind
focul din ghea,
cu ngerii s druiesc cuvinte
Destine Literare
vers dup vers
i s doinesc
murmur divin de frunze
ntru care cresc i eu puiet
al codrului mustind de vraja
graiului ce-l port sub aripi aplecate
de ghinda arborelui strmoesc.
s aflu ce e ru i ce e bine.
Nu-s floarea ta, dei m-ar ncnta
s desluesc ntre tulpini misterul
arborelui sacru. Totui prin tine simt
n mine cum se sprijin tot cerul.
Inim de cretin
Arborele sacru
M sprijin de tine. Tu sprijini cerul.
Dei eti trup, eu suflet i iubire,
tu mi mbraci veminte verzi
i minii desenezi o scar de gndire.
Nu i-am cerut cu glas c vreau s urc
acolo sus, n raiul de lumin
i totui trunchiul tu de cifre
m-mpinge, mai aproape ca s vin
apa-n care se scald heruvimii,
cu rodul tu hrnindu-m pe mine
s vd adncul rdcinilor,
Din lemnul pomului din rai i-au sculptat o cruce

ca arpele pe ea, printre crengi i frunze
n adevruri i n remucare s ne urce.
M simt eliberat i respir altarul unde arde focul
purificnd iubirea de tine, sfinind n mine locul
vajnicului copac ce-mi protejeaz jocul.
i nu m pot desprinde de ce mi-ai druit
pentru c soarele rsare n fructul prguit
n inima n care via de copil ai dltuit.
Iar de aici nu se mai duce...
Suparna Ghosh (www.suparnaghosh.com)
139
Destine Literare
Julieta Carmen PENDEFUNDA
Lumea de dincolo de lume

Textul masivului op subintitulat roman al scriitorului ieean Emilian Marcu1 este destul de greu de
receptat de ctre neiniiai. Cnd ne-a fost druit aceast carte, am tiut c un mare talent al literelor,
parcurgnd o genial idee, zmislise o opera magna n alambicul atelierului su alchimic. Chiar dac
misterele care trec de vlul rndurilor obinuite sunt descifrabile aici doar celor urcai pe puinele trepte ale
drumului ntru gloria Marelui Arhitect, noi, prin aplecarea zecilor de ani ce-i lsm n spatele grbovit de
alchimie, rosicrucianism i alte ordine discrete sau secrete, ne-am aezat, pe rnd sau discutnd paragrafe ori
capitole mpreun, s ne delectm n lirica primordial 2 a autorului inserat prin focul artei regale. Este ceea
ce sugereaz Constantin Dram n prefaa sa, asociind poetului Emilian Marcu imaginile acelor forme mitice
de organizare a cosmosului. Scriitorul, ns, depete istoria, legendele, miturile ori nvturile tradiiei,
analizndu-le, sintetiznd i amestecndu-le n propriul athanor metafizic, cartea devenind un unicat al
literaturii noastre contemporane, oricte analogii am ncerca s gsim pe parcursul lecturii. De aceea
afirmm n cunotin de cauz: puini sunt aceea care o vor nelege (cei alei!) i prea muli se vor preface
c-i pot descifra tlcul, dei...
Opul prezint patru pri: Lumea de dincolo de lume, Mormntul Clugrului Ioanit, Aducerea
cenuii la templu, Ultima cin a palatinului, o prefa semnata de Constantin Dram i o postfa aparinnd
lui Theodor Codreanu. Din pcate, nimeni nu-l poate ajuta pe cititor n ncercarea acestuia de a lectura stilul
faulknerian ntr-o lume aparent abscons, care descrie realiti pe care simurile noastre le recepteaz fr a
le lua n seam, fiecare dintre noi fiind absorbit de viaa cotidian. Limbajul scriitorului atribuit Primarului
devine primordial n oraul care nu mai aparine acestei lumi, fr a se deosebi de cel al povestitorului care
relateaz dubla ipostaz fizic a personajului i a portretului (amndou terse de o cea deas! Aburii
groi, deni ca un pcat lumesc, acopereau pn la dispariie, trupul lui mthlos, diform...); astfel acesta
relateaz c msurtorile lucrrilor urmeaz a ncepe n prima zi cu lun plin din luna a cincea, cnd florile
ncep s dea n copt, facilitnd misiunea lunii. Oricum, timpul nu exist n carte dect arbitrar i doar pentru
a despri viaa de moarte, frontier desfiinat de autor dintru nceput.
Primarul se erijeaz n conductor de organizaii secrete, pedepsind trdtorii precum fusese i
vladimirescul sau ali juruii de tcere: Celui ce m va trda... s i se strpung limba cu un ac nroit fcut
din oase de animal slbatec, din labe de lup, din east de ciut sfiat ntr-o noapte cu lun nou, s le
amestec n jar s se logodeasc prin flacr. i toate acestea n faa Sfinilor Ioan, patroni ai constructorilor
de biserici i noii ordini sociale. El st ntr-un jil, deasupra capului tronnd un cap de cerb ntre coarnele
cruia (ca la bourul Moldovei) se afla un triunghi de aur cu un ochi de elefant sprijinit pe un compas, pe o
mistrie i pe o carte deschis. Metafora ne apropie de sigiliul domnitorului Cuza unde coarnele erau
nlocuite de peti. La iniierea sa, primarul urc pe o scar din funii de lumin ca n visul lui Iacob spre
lumea misterelor. i aici ntlnim alegoria egiptean a crii morilor cociugul, o barc tras pe Styx la
1
2
Suburbii Municipale, Editura PIM, 2011

dup un concept semnat de Liviu Pendefunda n prelegerile sale publicate n Oglina literar 2014 n serial
140
Destine Literare
care trag dou lebede, una alb, alta roie, Soarele i Luna, n alunecare tibetan, ambarcaiune de nviere
avataric.
Repetabilitatea scenelor, ntoarcerea lor n timp n sensul n care nimic nu e nou sub Soare i tot ce-a
fost, ciclic, revine ostentativ n spirala labirintului, l obsedeaz pe autor. Repetarea ritualurilor cosmice
asupra crora insist scriitorul hiramice, a meterului Manole i de nlare a templelor solomoniene (i nu
solomonare) reflect aplecarea lui Emilian Marcu spre mbunarea n alambic a culorilor ce simbolizeaz
gnduri att divine ct i umane.
Btrnul Anticar cnt la org, din scaunul su cu rotile, ntre zpezile de la facerea lumii (cum spuneam n
Crua cu nebuni, L. P.). Sunetele rupte din cer... cdeau peste grele mirosuri ... i orga uoar intra ntr-un
continuu tremur pac ar fi fost bntuit de fore oculte. Uneori discursul unui paragraf de tip proustian i
pierde verbul-predicat i multitudinea de informaii sufoc n suburbiile municipale unde se descnt piatra
filosofal, susurul rsului mbietor al curvelor... iritnd pn la supunere simurile masculine cu hormonii
lor i cu mirosul cald plcut al crnii gata s nfloreasc n lumina lumnrilor. Atmosfera incit, acoper
i ademenete. Acesta este sipetul care ascunde mesajul.
D mesajul mai repede s-l citim colea la lumina focului de sub alambic, unde florile de mueel, de
ment, de iasomie amestecate cu muguri de brad, culei dimineaa pe rou, i alte cteva mirodenii fierb i
se nfresc i prind via fr de moarte i dau putere voinicului i slbnogului., sntosului, dar i
bolnavului, celor care au ncredere n mine i vin noaptea s-mi cear ajutor. Eu sunt gata s-i ajut i s-i
conduc prin hrubele suburbiilor, acolo unde nici Zoroastru i nici Primarul nu au acces. ncep cu acest citat
care demonstreaz c toi cei care au citit i au ncercat s descifreze alegoria lui Marcu nu au neles nici
invitaia i nici textul mesajului. Acolo, chiar cei care cred c o fac, nu au acces. Btrnul Anticar, cruia i
este atribuit prima parte a volumului invit, dar nu oricine l poate urma. De fapt el ne i avertizeaz asupra
rolului asumat: Am ochii zpcii de litere, de linii, de desene i mai ales de nelesuri. Au devenit un fel de
fntn fr fund!. n timp ce alambicul fierbe n athanor se scriu file dup file, ntr-o atmosfer balcanic,
parc mpodobit cu iz gregorian i idei contemporane de surs medieval. O sal de arme depete
aparenele unui kitsch imagistic i nimeni nu mai gndete de ce zuruitul verigilor de la lnugul de argint
poate tia n mintea cititorului pdurea ca dinii unui ferestru, de ce ntunericul curgea din copaci printr-o
sev vscoas, dar plcut mirositoare, copacii prnd trupuri de ngeri. i timpul nu exist nici pentru
btrnul orb Anticar.
n sala armelor templul se nal sprijinit pe apte stlpi de piatr leproas. Portalul este strjuit de
doi stlpi circulari de marmur neagr cu vinioare roietice pe care troneaz globuri luminoase, cele 150 de
trepte care urmeaz fiind n serii de 15 ntrerupte de o platform, ca o uitare n timp. Din sala de arme
tunelele spate continuau sub acea bolt care prea c ine ntregul municipiu pe cele trei picioare de
piatr, ceea ce mimeaz cei trei pilieri centrali ai templului. n mijlocul bolii se afla fixat n ferecturi de
aur i de argint,... cu borduri groase de liane mereu nverzite, un diamant uria. Ferestrele i oglinzile,
trectori ale morii, lipseau cu desvrire din labirint, cel creat dispre abaie i continua ntru ntlnirea cu
spaiile subterane urbane. Fr s neleag lucrarea coordonat a iniiailor, Zoroastru prinde din zbor
planuri, imagini pe care le transmite la nceput primarului ca un vajnic slujba al serviciilor secrete, pentru
ca mai apoi s realizeze c, singur, bazat pe tiina modern, atee, poate lua controlul ntregului eafodaj
lumesc. Primarul realizeaz c-i pierde identitatea, nimic din cele care l nconjoar nemaiputnd s-i
atribuie altceva dect o mas spiritual amorf, trupul fiindu-i i el amputat, anihilat n timpul care nici
prezent nu mai este. Dei viu, ct se poate de viu, era o umbr, un fum, un duh. Nimic nu-i mai poate folosi,
nici tabloul su princiar, nici iniierea din mijlocul prostituatelor ascunse de doamna sa, luneta, celebrul
instrument de spionaj realizat de Comisiona aparine lui Zoroastru. Dosarul realizat de acesta din urm poate
deveni astfel o biblie, o istorie-mit cu rol iniiatic. Autorul, ns, fabric n suburbiile oraului o existen
fabuloas care se deruleaz fr spaiu i fr timp (ne repetm n mod voit!), i fr aprobarea spionajului
oficial. O cohort de personaje pare s sufoce aciunea. Chiromani, astrologi, numerologi etc, n mijlocul
crora se afl personajele principale, caracterizate magistral indirect sau prin bunvoina scriitorului.
Arhiteci, pictori, ucenici, calfe i meteri mari particip nemijlocit la realizarea unui tablou n micare,
construcia romanului mergnd n paralel cu cea a realizrii labirintului subteran. Totul e o realizare
macroscopic din piatr, lemn i pmnt a alchimicului atelier: alambicuri adnci, strjuite de serpentine
uriae ca nite erpi dnd n fiert esene tari din erele strvechi risipite ntr-un univers necunoscut.
Construcia se realizeaz din pietre extrase la Pietrrie, pietre masculine de culoare aprins, care frigeau
minile muncitorilor zidari i sfriau noaptea n zidrie i feminine, de culoare palid care se ngropau n
141
Destine Literare
tcere n forma zidului. Prin luminare piatra devenea musculoas, cptnd o elasticitate interioar, o
irizare de sunete, ntr-un ciudat amurg levantin. Fenomene magice, miraculos surprinse de autor, apar
frecvent n structura esoteric a crii. Imagini, sunete, parfumuri asociate uneori cu senzaii gustative sunt
prezente pretutindeni n paginile frumos decorate ale tiparului acestui op de excepie. ntlnim mirosul de
mucegai i de carte bolnav, aerul care mirosea a fulger... purtnd n mduva lui bufnitura tunetului;
sunetele grele de tcere, imperceptibile pentru urechea zilei definesc pe cei care nu pot ptrunde miezul
tainelor, totul ntr-o muzic stranie, astral, un cor de ngeri. Chiar i diamantul din mijlocul bolii
subterane trimitea spre privitor o lumin muzical, un fel de bocet al ngerilor i... lcrima stins. Dar simul
cruia autorul i acord cea mai mare atenie este cel ce aparine pielii, tactil, dureros, termic, opiniind pentru
o exacerbare metafizic. Meterii zidari luau piatra, o mngiau pe toate feele, i treceau ncet palma pe
pielea ei aspr, uor rebel..., o balansau.. ca ntr-un adevrat ritual de dragoste i moarte, asemenea
cntritului pcatelor. i prostituatele tiu c simul tactil reprezint drumul spre chintesen prin mngiere,
ungere i emanaie de cldur. Atingerea apei, a ierbii, a hrtiilor, a lemnului sau pietrei reprezint gestul
serafic al autorului de a realiza cum se modeleaz, n forme sculpturale aluatul din carnea druit nou prin
Creaie. De aceea atingerea cu credin este singura capabil s conceap i s realizezte o lucrare. Materia
se compune i se descompune ca i memoria, ca i pietrele zidurilor. Boala pietrelor, a exfolierii pietrelor
este o metafor de rennoire a pietrei lefuite de-a lungul anilor de maetrii Marelui Maestru, suburbiile fiind
o lucrare uman cu via limitat n comparaie cu adevrurile eterne nscrise n Cuvnt. Dar lucrarea cea
mai de pre o reprezint pictarea lui de ctre chiromani i astrologi cu semne reprezentnd psri n zbor,
erpi i diferite animale slbatice... a unor semne ciudate, frumos arcuite pe sulurile de piele... arabescul
literelor revrsndu-se asemenea unor cupe de crini , lucrare asociat geometrilor care folosesc focul
alambicului. Mistica numerelor alunec ntre 1 i 3, 4, 7 i 9, 40 simboluri sacre i 50 sau o sut profane, cea
a culorilor (pn i ale coloanelor pstreaz ordinea templului atlant!), amintete de semnificaiile
kabbalistice ale lui Mayer, iar Ouroborosul phoenixian e un arpe a crui coad de foc devoreaz gura
deschis a propriului cerc. Aceasta este previziunea ce mbie cititorul s reia romanul la o alt lectur!
Aciunea paralel a cpitanului Oswald Zaur Austriacul ncepe cu descoperirea jurnalului su, ceea ce ne
ndrum spre biblioteca abaiei din Numele Trandafirului, fratele Damian plimbndu-i rozariul, ncercnd
s se alture deschiderii comorii, adic a sipetului ce coninea jurnalul. Insist asupra paginilor de nceput
care anun aciunea, o proz pe care alii i contest epicul, un lung drum cu suspans brownian i descrieri
sadoveniene, pentru a certifica apartenena acestui volum la proza romneasc. El reprezint o alt faet a
ocultismului, chiar dac se dedic alchimiei de la Padova, magiei, ritualurilor de descntec, astronomiei,
teogoniei, fiind un davincian retras n codrii unde botul cprioarei muc ncet din izvorul nopii. Totul se
desfoar la marginea lumii i la nceputul timpurilor, labirintul suburbiilor municipale transformndu-se
ntr-un secret axis mundi. Fie ca Marele Arhitect al Universului s binecuvnteze modesta noastr i att de
temeinic lucrare, efortul, inspiraia i curajul nostru de a purcede la ntocmirea planurilor ce ni le-am
propus, acum, dup ce toate msurtorile au fost mplinite!, afirm el n prezena celor nou meteri,
cerndu-le s mpart ciocane i mistrii, zidarilor, calfelor i ucenicilor ntru zidirea noii lumi din suburbii.
Dac e s receptm morala unor parabole bine ticluite, atunci reinem c scopul prin care se poate aprecia
trecerea noastr prin via o constituie msura umbrei tale pe cer i msura faptelor tale de pe pmnt.
Aceast zicere devine un sfat-porunc pentru sufletul lui Oswald Zaur Austriacul. i pentru oricine.
nvturile nmnuncheate n ultima parte a romanului dein un sens esoteric, clar, concis sintetic.
Hristina Fecioara i cele patru surori Curaculacu (Minodora, Ninfodora, Mitrodora, Afrodora), ct i
cltorul mesager Mavrocosta mbrac povestea de la suprafa nspre adnc, n labirint, ntre via i
moarte. Ca un laitmotiv fragmente din nfrngerea morii, cu moartea pe moarte clcnd, cortegiul acesteia
tranziteaz ntregul roman. Rochia sa de mireas flutur n ramurile copacului (un acacia!) care crete din
mormntul cu sicriul de sidef al cenuei i oaselor clugrului Beniamin. Sub pleoapele fecioarei apa cnt o
melodie funebr, trupul, el nsui e o salcie, snii sunt doi lstuni speriai, care muc aerul, iar sfrcurile se
apleac n jos ca un semn de ntrebare sub privitrile elevilor nmrmurii.
Zoroastru e un magician cruia, chiar i lui, i este greu s neleag lumea aceasta rsturnat,
privit printr-o oglind, mai mereu mincinoas, de foi de argint, cu puncte negre, poticnite, ngenunchind
lng rama groas, de lemn de trandafir, din care mirosul aparent proaspt, nea n odaie... s inunde
casa, lumea, ca ntr-un rzboi fr de sfrit, dar i fr de nceput. Personajul se strecoar printre paii
alaiului Primei Doamne, and poftele consilierilor locali... erpete printre funiile de lumin, de
lumnare, lumin neagr de cimitir, s nu cumva s deranjeze mesajele, mpreun cu Austriacul i Btrnul
142
Destine Literare
Anticar.
Fratele Damian msoar cu compasul un cerc n mijlocul templului, calculnd dimensiuni asemenea
cavalerilor templieri. Preotul Isidor, regele nencoronat al nopilor albe mprtie apa sfinit pretutindeni.
Printele Sava Gotul, boteztorul, este obsedat de lepdatul Satanei. Clugrii tenteaz precum vracii leacuri
strvechi: am s-i ung rnile cu zumzetul acesta, s le cptuesc n linite cu pacea lui, s simt rnile
printelui Sava Gotul cum nfloresc n lumea de apoi. Domul din ara aceea ndeprtat pare a fi templul
circular al Turnului Babel, primul lca nchinat Spiritului universal de ctre Om. Sub impulsul nceputului
timpului, incontient, exist n suburbii poarta prin care se poate ptrunde n universul de unde ncepe
cealalt lume, scriitorul conducnd personajele sale la originea nelepciunii Tblielor de Smarald ale lui
Hermes Trismegistul, cobortor din zeul atlant, Thoth.
n jurul Marelui Maestru, Beniamin este un personaj interesant i de o omportan greu de trecut cu
vederea. El este cel care iniiaz Austriacul, Primarul i chiar pe Zoroastru. De unde i concluzia Ordinelor
diferite n raport cu cel al Btrnului Anticar. Clugrul Beniamin este druit geometriei i luminii
primordiale, ceea ce-i d posibilitatea s se aplece asupra actelor de caritate i vindecare ntr-un mesaj
schimbat ntre soare, lun i steaua nflcrat, un triunghi ce-i confer iniiere esenian. Beniamin e
nvtorul. Un fenomen care aduce o alt realitate n faa cititorului este faptul c att abatele, Marele
Maestru, ct i Beniamin mbtrnesc cnd se ndeprteaz de abaie. De unde i necesitatea bii zilnice din
hambarul de gru sau suptul laptelui de la snul unei femei primipare. Este ca o retragere n peter. Ca n
misterele antice, Oswald Zaur Austriacul este iniiat n cele apte arte liberale (astrologia, geometria,
muzica, dialectica, retorica, anatomia i gramatica) urmnd paii formrii sale n dou etape a apte ani,
pentru c trupul este cuibul unde sufletul se poate mplini s-i fac lca pentru slava cerului peste podul
de aur pe care vom pi atunci cnd nu vom mai pi. Mavrocosta se comport ca un maestru de ceremonii
responsabil de prepararea cenuii, printre altele n lucrarea de iniiere n mas a personajelor urbei.
Montezuma Monteverdi, descendent de stirpe regal, duce prin veacuri umbra de lut a imperiului de cenu
este singurul cltor ntre lumi i consoarta sa, Filofteia Darabont, tnjete mereu la aceasta fr putina de
a-l nsoi. Multe alte personaje colind romanul, dar construcia templului, a suburbiilor, labirintului cu
atelierele sale alchimice domin aciunea n care aezatul pietrei n zid este asemenea interpretrii unei
piese muzicale. Modul n care sunt privite suburbiile de ctre fiecare dintre personajele principale este ns
diferit. Cu toii sunt n cutarea pietrei filosofale. i cutarea are ritualuri diferite. Nu pot ocoli cuvintele
Primarului: Doamne, d-mi senintatea de a accepta lucrurile pe care nu le pot schimba, curajul i puterea
de a le schimba pe cele pe care le pot schimba i nelepciunea de a facxe diferena dintre ele!, comandnd
un pelican de filde ce cuprinde o ppu din lemn de mesteacn, pentru a onora pasrea mistic (legea
Pelicanului!) i pregtind ultima cin i cltoria sa n corabia astral. Petrutio Boroianni, meterul pielar,
regele-pietrar, Donauto i Batofix, lumnrari i muli alii mplinesc poruncile ca simpli executani, i ei,
ns, plini de har i cunoatere.
Exist descrieri ale vntorii de mistrei, tauri njunghiai, mrene grase, ale artei culinare. Bogia
epitetelor i caracterizrile vestimentare, sufleteti i trupeti sunt adevrate desftri ale cititorului. Luneta,
maina de citit gnduri, tainele de cltorie n timp i spaiu, cele patruzeci de zile i patruzeci de nopi (n
patul de psri Beniamin), n liturghii negre i imnuri serafice (perioad cristic de purificare a celui care
domin universul) reprezint magia iniiatului, iar orbul care tinde s-i elibereze vederea, ca i cum i-ar
cade bandoul de pe ochi la ndemnul s fie lumin!, realizeaz minunea c aceasta era lumina pe care o
purtase tot timpul n mintea lui i n gndurile lui. Amintirea ordinului Diogenian amintete de Dyonisos, de
misterele orfice i cele eleusine aduse din antichitatea proto-dac.
Poetul se manifest i el n unele dintre acestea ajutnd prozatorul: era ora cnd cucii piteau ou sub
spuz n cuibul privighetorilor s se burdueasc puii de cntec i de petrecere i-i luau zborul prin
hiurile destul de neprimitoare ale lumii. Stoluri ntregi de cuci mpnziser cerul deasupra cmpului cu
pnz de maclafan i se hrjoneau gata s smulg de jos valurile uriae de estur fin, s le ntind pe
cer s poat stelele s nsmneze linite i pace n ea i s se aud sfritul cuibarelor de stele pn n
urbe nct s se mire oricine cum de s-a mutat iazul n cer cu mtasea broatei esndu-se cuibar pentru stele.
Bogii de epitete, invazie de metafore ntlnim i n ritualurile de mperechere lsnd cititorilor s le
descopere singuri n paginele acestui roman. Iat un pasaj mirific, abscons i terifiant totodat: Muctura
calului alb o tiau unii... i alergau nopi n ir cu putile ncrcate, n evile crora greierii odrsliser pui
dolofani, pregtii s umple zrile cu cntecele lor de ademenire i de sacrificiu n numele dragostei
eterne... alergau peste dealuri s-l prind n ctare, dar se loveau de aburul gros, leios-dulceag de
143
Destine Literare
melancolie pariv, care li se lipea de pleoape, ca o mantie de zpad n luna mieilor, straturi-straturi, ca
straturile de lut n ulcelele pline cu vin mirosind a smbure de piersic dat n prg i a trup de fecioar
gata s nfloreasc pe buza vscoas i ncrcat de pofta srutului din care chiar mucau. Simboluri,
hermeneutic, descifrri neelucidate mbogesc acest volum semnat de Emilian Marcu.
Invazia oarecilor albi, are semnificaia subtilitii, fineii i dominaia inteligenei. Multe alte simboluri
merit a fi cercetate i relevate n contextul multor paragrafe din roman. Ne limitm doar la a aprecia c
alambicul reprezint creaia, procrearea, sexul i rugina izvort din acestea e apanajul sngelui... Cad stele
peste invazia de curve i oareci ca un mister adus din pnza de maclafan n urbea care era o fecioar
nebun, dominat de imagini erotice. Dar curenia i puritatea exceleaz prin asocierea mnuilor din piele
de oaie la clugrii vntori, pescari i constructori folosite la prelucrarea pietrelor unghiulare gnditoare,
aezate la temelia templelor. Ritualurile au loc n noaptea misterelor, de Snziene, a Sfntului Ioan cnd
pn i Primarul depune jurmnt de castitate, srcie i supunere (ca la Asissi!).
Alegoriile se succed i prezentarea lor ar nsemna o alt carte, poate mai voluminoas dect opul
lecturat de noi. Stejarul crescut n inuturile tributare lupului alb, cu rdcinile drept picioare nfipte n lutul
din care s-a nscut lumea i trunchiul cioplit ca o poart a soarelui, mngiat i fasonat pare un vis, iar
starostele care l simte alergndu-i prin artere, posedndu-l, se identific cu acesta ntr-un ntrg al vieii, al
cerului i pmntului, cu verdele su venic rostogolit n pmnt. Lipovenii, vntorii, lutarii i vaporenii
mplinesc i ei menirea admiratorilor turnului nclinat, de unde se pot privi ca ntr-o oglind convex
umbrele nopii din nvodul cerului.
ntreaga lume de dincoace i de dincolo trece prin lumea noastr i noi stm aici ca pe o punte peste
apa timpului i diriguim astrele i inem spre pstrare tainele lor..., afirm Marele Maestru aflat undeva, la
captul lumii. Oscilaia repetat ntre lumile Abatelui, Btrnului i Primarului, ntre care trec mesageri,
cavaleri ai unui apocalips greu de urmrit, fr o privire global, devine o mirabolant secvenialitate
cinematografic n care istoria i timpurile se ntreptrund i disipeaz totodat. ntre acestea, personaje
precum Oswald, Zoroastru i Prima Doamn adaug culoare. i aceasta din urm accentueaz pierderea
dimensiunii reale, ct numai ticitul, n memorie, al ceasornicului lunar, reflectarea atemporalitii
volumului de fa. Fantezie, iniiere, har cuvinte srace, asemenea celor de tip: excelen, fantasmagorie
ce depete Princepele barbian, dar care mplinete un al treilea joc spre infinit al unui alt Barbu mai puin
dogmatic. Lumina misterioas colind prin clugrii proiectani, ingineri i filosofi, maetri n arta
disimulrii dar i a maieuticii, rol asumat de scriitor n arta cuvntului. Chiar dac am gsit inadvertene
ntre noimile ncifrate ale textului i hermeneutica biguit a unora dintre exegei, recomand lectura crii ca
o provocare. Faptul c autorul tinde s introduc cititorul avizat i n tainele filosofiei tibetane e un motiv de
laud, chiar dac o face, contient, mai mult pentru sine nsui.
Finalul este apoteotic, muzica (interpretat de prostituate i ngeri la instrumente strvechi ori
contemporane), luminile, animalele ale cror simboluri, fiecare n parte, au o semnificaie ocult, gndurile
i magia participnd la reunirea cele dou Ordine care au contribuit la mreia operei magna cnd orele de
nisip ncep s se mpuineze. i voi toi m vei lsa singur!, afirm profetic Primarul, asigurndu-se de
realizarea unui complot cosmic, ntre soldaii de lut care strjuiesc calea spre cer ntr-un festin regizat s
devin parastas eteric.
Romanul pare un roman pentru cei muli, dei poate fi i o carte de cpti, cum o definete autorul.
Paradisul e fcut doar pentru civa alei, dei ne strduim atia s-l atingem n viaa de apoi, ne atrage
atenia Emilian Marcu, n sinea sa, tiind c i aceast carte are atingerea paradisului. Literele se nirau ca
apa unui pria de cmpie, lin i calm... se nirau ntr-un lnug de priponit fluturii pe o frunz de
brusture, n fraze frumoase, cu sensuri tainice... s se bucure i mintea, dar i ochiul, mrturisete el vorbind
despre alfabetul sacru. Discursul atrage i pclete pe cei care, ct de ct, au avut curajul s afle ce relateaz
aciunea, dar ideea i Cuvntul, cu verbul lor semantic se nrdcineaz i mai adnc n haosul primordial al
cititorului. Autorul declar c limba mea este trestia cu care scriu, pe destinul oamenilor foarte ascuit, este
sabia cu care tai gnduri i le zidesc n acest templu care este omul.
144
Destine Literare
George PETROVAI
Cuvinte-ncuminite XVIII
(Pilule fr efecte secundare)
1. Nu este-n lume vreun sui s n-aib i un cobor.
2. Succesul de pe urma ameelii: are parte de succes doar acela care tie cum s-i ameeasc
semenii.
3. Legea aciunii i reaciunii: doi politruci se atrag, atta timp ct amndoi respect cutumele hoiei
i se resping, cnd houl mai mare ajunge tlhar.
4. Postulatul politrucului postdecembrist: cum vulgu-i venic crtitor, f pentru tine cu mult spor!
5. Oricte-n via ceasuri vei strica, la urm ceasul tot i va suna.
6. Nu-i nimeni sfnt i nimeni drac, dei cei doi n inimi zac.
7. Tot mai des popii spun ceea ce nu vor s fac i fac ceea ce nu vor s spun.
8. Cine greeala nu-i asum, din indolen i-a fcut cutum.
9. n bine rul eclozeaz ca larvele de fluturi ntr-o varz.
10. Oricine binele l cat, chiar dac-i rea calea urmat.
11. Orici tovari ai avea, tot singur mergi pe calea ta.
12. Cu ct calitatea drumurilor pe care mergi n via este mai proast, cu att este mai bun calea
vieii.
13. Din toate drumurile vieii, doar drumul inimii curate te duce la via.
14. Dac Roma este totuna cu inima omului, atunci da, toate drumurile duc la Roma.
15. Magistrala inimii drumul fr sfrit al inimilor care se jertfesc.
16. Apropierea fizic ajut la o mai bun cunoatere a distanelor spirituale.
17. Oamenii fr inim sunt mai expui la boli cardiovasculare dect oamenii care-i druiesc inima.
18. Cunoaterea-i nfptuit prin recunoatere cinstit.
19. Cnd ai puterea moral s recunoti valoarea dumanului tu, propria ta valoare are numai de
ctigat.
20. Principiul de baz al cpnosului: s atepte de la alii ceea ce el nu poate s fac i s fac
taman ceea ce nimeni nu se ateapt.
21. Unii taie zilnic la piroane, dei n viaa lor nu au pus mna pe un piron.
22. Fr minciuni cu grij poleite, toate politicile sunt falite.
23. Decalogul se bucur chiar i de respectul acelor ini crora nici prin cap nu le trece s-i respecte
poruncile.
24. Pentru ingrai uitarea face ct n pustiu mana cereasc cu ea-i acoper obrazul, ca el grosimea
s-i sporeasc.
25. Singura eroare a Creaiei este omul. Intens preocupat s corecteze aceast eroare, Dumnezeu se
arat dispus s-l ierte pe om, cu toate c nu poate s uite ce I-a fcut acesta, pe cnd omul, vizibil indispus
de felul cum a fost conceput, este tot mai aproape s-L dea uitrii pe Dumnezeu.
145
Destine Literare
18 dec. 2013, Sighetu Marmaiei
Vavila POPOVICI
FRAGMENT DIN CARTEA POPASURILE VIEII

Haidei s mergem cu mainile la bisericua din Borzeti! am auzit un glas n receptorul telefonului. Un
grup de medici hotrser s mearg acolo la nviere. Orele douzeci i trei. Ultimele telefoane zbrniau:
Gata? Gata! Acum ieim din cas. Afar era frig, dar era primvar. Din nou simeam mirosul reavn al
pmntului ce se ridica pn la nrile mele dornice de parfumul primverii, de aerul proaspt al nopii. Prea
stteam toat ziua n mirosurile de chimicale emanate de instalaiile combinatului. Patele n acel an venise
nici prea devreme, nici prea trziu. Oricum, zpada fugise demult, mugurii ncepuser s se desfac. Civa
zeci de metri pe jos i am ajuns n faa spitalului unde era parcat maina noastr. Acolo era punctul de
ntlnire cu ceilali.
Orict de laici am fi fost - dar nu eram noi cei din grup - n noaptea aceea, n suflete se revrsa smerenia
nvat n copilrie, dorina de a respecta o tradiie scump, aceea de a ne aminti de momentul nvierii
Domnului. Pentru noi, dornici de a pleca la Biseric, nu existau semne de ntrebare despre nviere. Ne-am
urcat n maini i am ajuns curnd n faa bisericii. Am cobort tcui i linitii, ncadrai perfect sufletete n
acele clipe ale credinei. Era lume puin la hotarul dintre noapte i zi. M ntrebam oare cnd ne vom
ntoarce din nou cu faa la Dumnezeu? Cnd vor nelege toi oamenii semnificaia cumplitului sacrificiu pe
Drumul Crucii? Clopotele de Pati le vor putea reaminti c binele va rodi respectnd morala cretin? n
tcerea profund, sunetul de aram, acel dangt melodios al clopotelor a spart tcerea nopii. n sufletele
noastre i-a fcut loc reculegerea i nlarea, ptruni fiind de misterul divin al nvierii. Slujitorii bisericii au
aprut n veminte strlucitoare, cu fclia aprins i cu chemarea sfnt: Venii s primii lumin! Rnd pe
rnd s-au aprins alte fclii, ntr-o nlnuire de mini tremurnde. S-a cntat Hristos a nviat!
Dup acest milenar strigt aveam certitudinea izbvirii pcatelor. Parc nu mai auzeam nimic. Priveam
bisericua lui tefan luminat de cer i mintea mea recompunea legenda: Copilria lui tefan, joaca de-a
lupta ntre moldoveni i ttari, uciderea celui mai bun prieten al lui, stejarul care-i pstra legenda vie Locul
acesta, gndeam, are o semnificaie istoric profund, aici i-a petrecut copilria marele voievod. Legenda
spune, i pare a nu fi o simpl plsmuire, c aici a cunoscut primele bucurii i dureri, realitatea crud a
invaziilor ttreti, aici a nvat s mnuiasc primele arme i s iubeasc fierbinte ara. Da, biserica mic
pstreaz amintirea i faima domnitorului rii Moldovei! Ridicat n 1494, biserica Adormirea Maicii
Domnului este construit n stil gotic, fr turl, cu dou boli cu arcuri i pandantive ce reprezint stilul
moldovenesc. Nicolae Iorga caracteriza domnitorul: tefan nu era un om pornit, nu era un suflet doritor de
faim, nu era un poet al rzboaielor, ci un om de crmuire care cntrete puterile, prevede sfritul
ncierrilor i se ndeamn numai la fapte n adevr folositoare rii sale. ntru-unsul gsise poporul
146
Destine Literare
romnesc cea mai deplin i curat icoan a sufletului su: cinstit i harnic, rbdtor fr s uite i viteaz
fr cruzime, stranic n mnie i senin n iertare, rspicat i cu msur n grai, gospodar i iubitor al
lucrurilor frumoase, fr nici o trufie n faptele sale, care, se pare c vin printru-unsul de aiurea i de mai
sus, de la Dumnezeu.
Reveneam la gndul vremurilor de demult, la dispreul poporului nostru pentru nvlitorii hrprei venii
din Asia ca o furtun peste pmnturile noastre dragi Numai n acele condiii s-au putut imagina legendele
din care se disting darurile sufletului romnesc: nelepciunea, buntatea, spiritul de dreptate, dragostea de
ar, dragostea de Biseric i de Dumnezeu. Legenda istoric legat de existena falnicului copac trimite la
judecile faptelor mree ale viteazului voievod, stejarul cu rdcini adnc nfipte n pmntul rii fiind
chiar simbolul forei, statorniciei, longevitii, mreiei asemntoare cu personalitatea copleitoare a
viteazului voievod moldovean, admirat de oameni pentru c a tiut i a putut s-i pedepseasc pe dumanii
rii. Sfnt a fost domnia lui, sfinte sunt lcaurile ridicate de el!
Clopotele Bisericii sunau mirific! Clopotele de Pati, am gndit, l-au oprit pe Faust din poemul lui Goethe
de la gestul sinuciderii, plnuit ntr-un moment de disperare cnd era bntuit de judeci confuze i stare de
neputin. Clopotele de Pati i bucuria oamenilor de afar i-au amintit de fericita perioad a copilriei i
Faust a fost cuprins de fiorul dorinei de a tri i astfel Mephisto a pierdut pariul cu Dumnezeu privind
convertirea lui Faust
Un scurt circuit n mintea mea i visul a fost ntrerupt. M trezisem la realitate. Pierdusem noiunea
timpului, n vreme ce cntrile trezeau ntreaga natur din jur. Nu mai tiam de cnd ne aflam n acel loc i
nici ce se mai petrecuse n acel timp n jur. n aerul din jur rsuna cntul preoilor Hristos a nviat!
Privirea unui coleg al soului era fixat asupra mea; m privea nedumerit, probabil legenda m
transfigurase. Am plecat tcui de la nviere, dar cu bucuria n suflete. Ne-am ndreptat spre locul unde
parcasem mainile. Nimeni n-a mai comentat nimic. Unul dintre medici ne recita, n drum, versurile lui
Vasile Militaru: Hristos a nviat! Ce vorba Sfnt! / i simi de lacrimi calde ochii uzi / i-n suflet parc
serafimii-i cnt / De cte ori cretine o auzi. [] Ai cntrit cu mintea ta cretine / Ct bine ai fcut sub
cer umblnd, / Te simi mcar acum pornit spre bine / Mcar acum te simi mai bun, mai blnd?
Vavila Popovici Carolina de Nord, SUA
147
Destine Literare
Dan PREDESCU
O MIE I UNA DE... MORI

observaii, divagaii, ipotez e, amintiri din vre murile bune
Motto:
Timpul nu e dect prul n care pescuiesc.
Henry David Thoreau
2013:
Desigur, marxismul este ,,opiu pentru intelectuali, cum a zis nu mai tiu cine. ns partea proast-i c, n
prezent, a fi anticomunist nu nseamn nici pe departe s fii democrat, ci nazist ori taliban. Sau vreun tnr
telectual dezorientat, de formaie umanist, care va afla ntr-un trziu c, n societatea liberal pe care o
ridic n slvi, el nu e dect un zero virgul zero i ceva. Tehnic, obiectiv vorbind, numai dictaturile, cu
enorma lor birocraie, au ce face cu comentatorii, postacii pe bloguri de rahat politic, ltrii, vtafii - cu
,,factorii responsabili, cum erau ei numii n vremurile bune.
Aa nct, dac eti ce am zis eu mai sus, adic un tnr de viitor, fii mai econom cu vorbele urte la adresa
dictaturilor. (i a Uniunii Europene, de altfel. Dac nu m-nel, acest miraculos edificiu s-a njghebat i
pentru a da de lucru maselor de oameni ai muncii cu diplome universitare complet inutile - umaniste,
artistice, filosofic-politicoide etc. - care, altfel, n Europa liberal postbelic, erau condamnai la omaj i
adeziune entuziast la tot soiul de partide comuniste, naziste, talibane etc. Pe toi aceti previzibil beneficiari
ai ajutorului de omaj, minunea numit UE i-a fcut oameni, tuturora le-a dat un rost, un loc pe lume i cteo leaf apn de funcionar. Nu-i de colea!)
Iar Marx, sracu, el era un amrt de pamfletar din secolul al XIX-lea, de pe vremea Romantismului.
Scriind Capitalul, el era convins c le face o concuren teribil lordului Byron i lui Heinrich Heine. De
unde era el s tie c, din fundul Asiei, o s vin unu Lenin
*
n toat istoria omenirii, de cnd e lumea lume, n-au existat dect dou femei cu adevrat frumoase: Nefertiti
i Audrey Hepburn.
*
De bine de ru, Europa este singurul loc, din lume i din istorie, unde s-a putut striga ,,este interzis, s
interzici! (Paris, 1968), fr riscul accidentelor de circulaie la Tienanmen. Adic, pentru cine nu-i aduce
aminte, la Paris nu riscai s treac un tanc peste tine, dac pronunai pe strad vorbe de-astea.
*
2003:
Trec pe lng statuia de cinpe metri, cu aviatorul, pifanul i marinarul, din faa Academiei Militare.
148
Destine Literare
Bubuitoare treab, ntr-adevr. Bine-au fcut c au lsat mult loc liber n jurul ei. E mai bine s te afli la
oarece distan de mreaa creaie, n caz de cutremur. i-mi vine, nu tiu de ce, n minte statuia pe care i-au
tras-o americanii propos de debarcarea lor pe plajele de la Iwo Jima sau pe nu mai tiu care alt insuli
din mijlocul oceanului, n al doilea rzboi mondial. La ora aceea, plajele n cauz se aflau pline de
ezlonguri pe care ocupanii lor
n-aveau nici o poft s i le strng i s se care, naibii, cu ele de-acolo. Nu mai in minte cte mii de mori
i-a costat pe americani debarcarea aceea. Multe ns, n orice caz, mult mai puine dect i-ar fi costat pe
rui, de exemplu, dac s-ar fi apucat acetia din urm de trebuoara n chestie.
Statuia morilor din Pacific (nu-mi amintesc numele autorului, dar presupun c american trebuie s fie) nu
seamn de loc cu mndra noastr oper monumental din Cotroceni. i nici cu omoloagele ei sovietice sau
germane din aceeai perioad. E, mai exact, mult mai umil. Realizat, dac-mi aduc bine aminte, dup o
celebr fotografie de pe coperta unei reviste copiind, adic, atitudinile personajelor din acea poz ea
nfieaz civa soldai unii n efortul de a ridica un drapel. Greutatea simbolic a prjinii evoc
dificultatea de a face ca steagul lor s fluture pe insulia aceea de mare importan strategic, n vremuri
cnd cuvntul ,,strategie avea adevratul i severul su neles. Soldaii pe care-i ntruchipeaz nu sunt
mrei, nu sunt floi, nu sunt patetici, nu sunt amenintori. i nu-s deloc ,,monumentali. Sunt doar nite
truditori surprini ntr-o clip de maxim efort. Statuia american, n perfecta ei modestie, nu vorbete despre
snge, ci doar despre sudoare i e mai impresionant dect toate monumentele mree de pe lumea asta la
un loc. Iar asta se cheam ,,litot, o figur de stil proprie Clasicismului, care, prin puin, comunic mult.
Culmea e c celelalte, monumentele ltrtoare de care vorbeam, aparin unui stil cunoscut drept
Neoclasicism.
*
2003:
n februarie i martie, mi repar de patru ori instalaia bii. Pe cei patru instalatori i-am gsit n Pagini aurii.
Dup prima reparaie, care m ine exact o sptmn, m nv minte i le cer chitan n regul. Spre
surprinderea mea, toi sunt S.R.L.-uri, adic firme, ce mai ncoa i-ncolo, la fel, de exemplu, ca General
Motors, Microsoft ori Bayerische Motoren Werke AG, n termeni legali. n fine, despre competena lor nu
vreau s vorbesc (e suficient s spun c unul dintre ei decide c bateria de la cad e pe punctul de a-i da
duhul, d o fug s-mi cumpere una nou i-mi vine cu una mai lat cu vreo cinci centimetri dect ar fi
trebuit asta, dup ce el nsui msurase distana dintre cele dou evi pe care urma s fie montat obiectul cu
pricina).
Dar ce mi-a plcut a fost modul lor, al tuturora, de a aborda problema. Intrnd n baie, omul admir cu ochi
critic peisajul, apoi d glas dezolrii sale: ,,Nasol, zice el. Nasol al dracului. l de v-a fcut asta era un
tmpit, un analfabet. la nu e instalator. Ct zicei c v-a luat? i escroc, pe deasupra. Vina
dumneavoastr, c stai de vorb cu toate haimanalele. Pi, uitai aici, aici trebuia eav de pexal de-un ol,
nu nndeala asta igneasc pe care v-a fcut-o nenorocitu
Pe scurt, timp de, n medie, un sfert de or am ascultat de fiecare dat critica lucrrii precedente i a
autorului ei. La trei zile, tot n medie, dup ce apucam s-i dau expertului banii, aveam parte, la telefon, de
cte-o jumtate de or de explicaii savante referitoare la motivele pentru care lucrarea lui n-a rezistat i
nici n-avea cum s reziste, date fiind starea stratului de ozon, influena Uniunii Europene i a Statelor Unite
asupra pauperizrii instalatorilor tehnico-sanitari din Capitala Romniei i rutatea oamenilor, pur i simplu.
Cu un lucru m-am ales, dup aceast aventur: cu convingerea c instalatorii bucureteni au toi stof de
prim ministru. Toi premierii de dup 89 mi-au vorbit exact ca ei: explicndu-mi c au de gnd s m
beleasc i ei, la rndul lor, ba nc mai tare ca cei dinainte. i asta, numai din cauza situaiei dezastruoase a
economiei, motenite de la competentul precedent. Desigur, toate explicaiile astea, dup primul trimestru de
guvernare, nu n campania electoral.
*
1981:
Nu prea tia el diferena dintre ,,compositor i ,,supozitor, dar tot l-au pus ef la Inspectoratul Judeean de
Cultur.
*
149
Destine Literare
La televizor: nite graioase fiine cu e de zece ori mai grele dect propriile lor creiere graioase.
*
n campanie electoral, la TV: rcnetul de lupt al Mgarului Clonos.
*
Erou de talkshow: mic la stat, sec la sfat i degrab mnctoriu de rahat.
*
Dregtori: dreg busuiocul, la televizor.
*
Comentariu monden, la TV: vorbe de cloac.
*
Comentator politic: bin vehement.
*
Talk show: fripturiti isterizai de inaccesibilitatea fripturii.
*
Denumire posibil pentru un viitor medicament antigripal, expectorant etc.: MUCIFER. (nu ncercai s mio furai, am nregistrat-o deja la OSIM).
N.A. - am aflat abia azi c aa l cheam pe fiul (minor) al lui Scaraoschi.
*
Despre labilitatea categoriilor estetice: diferena ntre grotesc i monumental este, n anumite cazuri, o
simpl chestiune de erecie.
*
2013:
L-am respectat. Dar mi-a trecut.
*
Druind vei dobndi.
Druind, de exemplu, o pag cumsecade cui de drept, vei dobndi contracte grase. Cu Primria, cu
Ministerul
*
E plin audiovizualul nostru de polemici de pulemici
*
Acum douzeci de ani, eram productor executiv la studioul de filme de scurt metraj al Ministerului Culturii.
Printre altele, noi trebuia s realizm, pe atunci, un fel de jurnal de actualiti din activitatea ministerului.
Prin urmare, ntr-o dup amiaz am fost trimii la Palatul Elisabeta, ca s filmm deschiderea oficial a unei
reuniuni a minitrilor culturii din rile dunrene. i erau de fa vreo opt,
dac-mi aduc bine aminte.
Iar noi, echipa de filmare (singura prezent, de altfel), eram urmtorii: operatorul, electricianul, sunetistul,
oferul i cu mine, bineneles.
Discursurile i celelalte solemnituri au avut loc n sala mare de la intrare. n sala urmtoare, era pregtit
bufetul, care urma s fie devorat dup cele cam zece alocuiuni (i dac v nchipuii c vreun Ministru al
Culturii dintr-o ar dunrean e concis i lapidar cnd se trezete cu microfonu-n brae)
M aflam, deci, lng operator, iar discursurile de-abia ajunseser pe la numrul trei sau patru, cnd m-am
trezit c oferul nostru mi optea la ureche :
- efu, sunt doupatru de tartine cu icre negre
Nu tiu dac, dat fiind contextul, m va crede cineva, dar sunt gata s-mi dau cuvntul c eu nu m-am atins
de vreo tartin de protocol.
tiu doar c la minitri n-a mai ajuns nici una.
Va continua.
150
Destine Literare
Georgeta RESTEMAN
PAULA DIANA HANDRA

PAI DIAFANI PE GNDURI DE MTASE
AUTOGRAF! Nici c se putea gsi un titlu mai potrivit volumului tinerei poete Paula Diana
Handra care, dup opinia mea, cu cele 68 de poezii cuprinse n el i face adevratul debut poetic. Diana,
fptur ginga i extrem de sensibil, a putea spune c s-a nscut cu poemele pe umeri, ntrupate n ngeri,
zburnd mpreun ntreaga copilrie petrecut n satul bunicilor materni, Clele, judeul Cluj. Acolo a
vibrat pentru prima dat sufletul ei, sub ochii blnzi ai micuei(bunica), nvluit n dragostea mamei pe
care o ador, n cntul gureelor rndunele atunci cnd liliacul e potop de floare, n unduirea ierbii-n miez de
var pe dealuri vlurate de dogoare - fclii de maci de doruri grele,-aprinse, dar i n ruginiul toamnelor
sublime i n splendoarea cetinilor ninse. ns tremurul ingenuu al sufletului de copil s-a preschimbat n
poezie i mai trziu, pe cnd era elev a colii Generale nr. 18 din Timioara, atunci cnd a nceput s
publice n diverse reviste, ba s i editeze i s tipreasc poezioare adecvate vrstei celei neatinse de trufia
vremurilor i-a oamenilor lor (cam pe la 10 ani...) Iat-o acum, tnr adolescent, elev n clasa a IX-a a
Liceului Pedagogic Carmen Sylva din Timioara, pind cu sfiiciune i curime pe drumul scrisului, mai
nchegat, mai profund, uneori chiar tulburtor prin tematica social abordat, dar fidel versului rimat de la
nceput.
Ne druiete astzi o carte n care adun poezie scris cu gingia i puritatea lacrimii cldue de
copil cnd sufletu-i se mbat cu miresmele amintirilor copilriei i, mai nou, a adolescenei timpurii,
semnnd cu toat ncrctura de sentimente ce-i stpnete fiina plpnd patru capitole, elemete care
amprenteaz vizibil viaa i creaia ei: Nostalgice chemri, copilrie, Mamei druite, Primvara
amintirilor i Suflet de colindtor, n care a aternut cu migal, cu strdanie, druire i har triri inedite...
Dar s facem o incursiune n creaia tinerei autoare pentru a-i deslui, puin cte puin, taina din
forfota cuvintelor. Desfcnd filele calendarului din timp de mngieri, amintiri dragi din copilria nu
prea ndeprtat nvlesc n mintea i sufletul Dianei, Ce-mbrac-n armonie momente inedite/ E-o
stranie chemare de doruri prfuite / Rmase la rscruce de vremuri, neclintite,/ Triri sublime-ascunse n
unduiri optite.// Printre miresme tari, pstrate cu iubire,/ Privesc spre-acel luceafr plsmuitor de vise/
M risipesc prin timpuri cu aripile-ntinse/ n pas cu nostalgia drapat cu-amintire/ Cnd m inund-n
liniti, ca taina din psaltire. (Mai rsfoiesc o fil). Cu inocen i sensibilitate, n primul grupaj de
poezie din Autograf tinerei poete i se deruleaz (bineneles, prin magia cuvintelor frumos ncondeiate),
momente trite n copilrie, centrul de greutate constituindu-l csua de la poalele Carpailor de Apus n
care a crescut legnat de zmbetul i buntatea bunicii i sub aripa ocrotitoare a mamei dragi, alturi de
friorul mai mare, Paul, i, nu n ultimul rnd, plaiul ardelean pe care micua Diana fcuse primii pai...
Ct de frumos curg tririle poetei cnd e vorba de csua copilriei: Csua mea,/ pictat-ntr-o
singur culoare/ ce nate-un curcubeu sublim n univers/ pstreaz vie, nc, mirabila-i candoare/ locul n
care doruri se unduiesc n vers.// [] Csua mea,/ comoar de vis i nestemate/ ea, dulce srutare la
pragul nemuririi/ un leagn fermecat, parfum de buntate/ fiina mi-o mbrac n straiele iubirii. (Csua
mea)
151
Destine Literare
Chiar dac, plecat s-i desvreasc studiile, copila cu sufletul-floare se-ntoarce mereu la pragul
de legend al casei printeti, de-acolo rzbtnd spre sufletul ei o Chemare tainic: O tainic chemare ca focul arztoare/ mi poart paii-agale n lumi nemuritoare/ Prin filele de vreme ce se deschid uor /
Spre satul meu de munte nfurat n dor. Plutete ori de cte ori revine acas cu gndul sau aievea:
Plutesc, m-ndrept agale spre casa nemuririi/ n care masa-i plin cu tainele iubirii/ Rzbate lin spre lume
un cnt dumnezeiesc/ Cu linite m umple, plutesc... Oare, iubesc?! (Plutesc).
La Clele, ntotdeauna cu blndee i nemrginit dragoste o ateapt Sufletul Bunicii: Un suflet
divin ce plnge-n deprtare -/ E al bunicii mele ce m iubete tare,/ Cu glasul de mtase se roag zi i
noapte/ Spunndu-i ruga sfnt-n aceleai calde oapte.// i din mtniii albe rsar gnduri curate/ n
murmur sfnt rostite, luate i purtate/ De coruri ngereti n nesfriri de noapte/ Cu binecuvntarea sdit
printre oapte.
Dragostea dintre micua din sat i nepoat este sublim, mrturisesc cu mna pe inim pentru c
am avut ocazia s o simt, prezent fiind n Csua cu ferestre brodate-n nemurire/ Tivit-n col de suflet cu
oapte de iubire/ Brodat-n frumusee pe-o pnz colorat/ Amprenta presrat prin vremuri, neptat.
(Ferestre brodate-n nemurire) i, nu o dat, ci de fiecare dat cnd vacana se sfrete, micuei i sennoad lacrimile n colurile ochilor blajini i calzi, oftnd, mi pleac iar nepoata...; ns, nepoata are
grij s-i descrie att de frumos tririle: Cnd simte-o apsare se cam grbete toamna,/ Iari pleac
nepoata, iar i-o rpete doamna/ Triete-o trist clip cu-acelai dor nestins/ Durere-ascuns-n
zmbet i-n prul ei cel nins.// nal rugi fierbini, mai spune-o rugciune/ Cu lacrimi de credin, dorindui cele bune,/ i mngie copila cu mna-i iubitoare/ i inima-i adun-ntr-o binecuvntare.
Fiecare plecare de acas este nsoit de Ruga bunicii, dulcea mea lumin, mrturisete poeta, n
felul ei unic: n orice clip-n suflet pstrez imagini vii:/ Credina-n Cel de Sus i buna-ntre copii/ Cnd, n
fiece sear, plngea i se ruga/ i lng pat cu noi, smerit-ngenunchea. [] Sfnta Fecioar, Pruncul i
buna-ntre copii/ Rmne-vor de-a pururi scumpe icoane vii/ Cci rtcind prin lume le port - dulce
comoar,/ Doar ele mi-au sdit credin-n inimioar.
Nscut ntr-o cas cu credin, autoarea ni se destinuie att de frumos: Cltoresc cu dorul,
purtnd mereu n suflet nerostita ei csu i optindu-i adesea cu sfial: Ateapt-m, csua mea!
Sper, nendoielnic, ca Visele de ieri, rsfirate peste locurile care-i sunt Izvorul... de lacrim de iubire i
de pur poezie se vor mplini, chiar dac va reveni Mai rar n sat... unde, Fiorii revederii o ntmpin
La poarta bunicilor. Din casa bunicii Diana a plecat bogat de fiecare dat M simt att de bogat,/
cum nu m gndeam vreodat c se poate/ pornind acum, sfielnic, pe-un drum spre nemurire/ unde tririle
divine sunt dincolo de toate...// Din comorile agonisite/ - flori de suflet mpletite n roiuri de stele -,/ un
murmur de copil se-aeaz lin, cuminte,/ pe pragul drag, curat, al casei printeti din Clele
(Bogie), lund cu sine toate dorurile nscute acolo, la poalele Apusenilor: Mi-e dor de florile grdinii,/
De murgul alb ce-l clream,/ i de povetile bunicii,/ Fr de care n-adormeam.// Mi-e dor de visele
frumoase,/ Cnd stam privind la cerul magic,/ Mi-e dor de poamele gustoase/ i de copilul cel nostalgic.
(Mi-e dor)
Se va ntoarce, desigur, cu aceeai
nermurit dragoste la Casa cu prag de vise...
Sensibilitatea copilei cu plete negre ca
abanosul, cu obrajii fini ca petalele unui crin regal i
ochii de tciune respir prin fiecare poem nchinat
mamei, asemuit cu mugur de blndee, strop
curat de aur, putere i speran vie, liman la
pragul nemuririi (Mam, mi eti...). Multe poeme
i sunt MAMEI DRUITE, scriind limpede pe
Pagina inimii versuri nchinate ei, MAMEI, astfel
ca strigtul ei s se aud peste mri i ri atunci cnd
rostete cu tot sufletul: Comoara noastr-i mama!
Ea este Ca o piatr preioas pentru copila cu aripi
de flutur care-n zboru-i copilresc peste meandrele
vieii afirm cu convingere: Povaa ta de aur - ca piatra preioas -/ mi lumineaz drumul urmat
odinioar/ Cu vorbele pornite din inima duioas/ Eu din cuvntul tu fcut-am o comoar.// Din sfatul tu
152
Destine Literare
i versul azi prinde rdcin/ E curcubeu i punte-ntre cea i senin/ Din slove mi cresc aripi/ zburnd
ctre lumin/ Povaa-n flori de suflet pecete-i pe destin. Poeta cnt dragostea fa de mama iubit n
Balad de ziua mamei, n coninutul urrilor alturndu-i fratele, ca de altfel ntotdeauna cnd este vorba
de fiina nepreuit, mama... n antitez cu bucuria de a avea o astfel de mam, poeta aduce n atenia
cititorului crmpeie de via aflate sub sceptrul tristeii, alunecnd puin n panta poeziei sociale, inspirat
din realitatea nconjurtoare i crud din aceste vremuri tulburi, ca de exemplu Greeala unei mame sau
O via neglijat. Fcnd o descriere fidel a mamei n poezia Sufletul de mam dorete, de fapt, s
adreseze un ndemn tuturor celor care se bucur de existena nobilei fiine ce ne-a dat via: Iubii-o dar, cu
sfatu-i ngeresc,/ Apreciindu-i dragostea curat/ Pentru lumina ce-o d viaa toat/ S nu uitai s-i spunei:
Mulumesc!
Dac n primele dou pri ale volumului su Paula Diana nu a abuzat de metafor dect att ct a
fost nevoie pentru a cnta tririle-i sufleteti, ea se dezlnuie i curge nezgzuit n a treia parte,
denumit generic, PRIMVARA AMINTIRILOR. n primveri brodate cu vise colorate tnra poet
este fascinat de Rndunelele ndrgostite de Sub streini aburite urmrindu-le cu admiraie i ncntare
i observndu-le fiecare micare, conchiznd: Crmpeie de visare n oapte dulci coboar / Cci elendrgostirea gustau ntia oar... Ne-ntmpin apoi cu o avalan de poezie sensibil din care plou cu
Flori de liliac, Lcrimioare, Panselue, Flori de cire petale de vis peste Casa cu mucate n care
Paula Diana Handra aterne n poeme Parfum i culoare: Parfum i culoare din suflet de floare / E
nesfrirea-n binecuvntare / Ce-aduce-n suflet dulcea alinare / Din venicia clipei ce nu moare. // Parfum i
culoare din suflet de floare / Se-aterne peste mine ocean de puritate / Ca gndurile albe i calde, nentinate /
Privirea mi-o mngie, candid, mreul soare. // Parfum i culoare din suflet de floare / Corole de lumin pea timpului crare / Minunia-i poart-n miresme-ameitoare / Din ceruri se revars o tainic chemare: /
Parfum i culoare din suflet de floare!.
Eiii, dar povestea rndunelelor ndrgostite, attea gingae flori culese n primvara amintirilor
de sufletul copilei zvelte i frumoase, cu ochii strlucind i inima zburdnd se pare c i-au adus n dar i-o
sanie de-argint, numai de ea vzut, plin, plin cu fluturi, dar nu orice fel de fluturi... Cu sufletul nvluit
n alb de lcrimioar/ Cnd suava rndunic venit-a napoi/ Noi ne topim ca fulgii de nea n primvar/ n
prietenia cald ce-am cuibrit-o-n noi. mrturisete Diana n Balad pentru tine... Hopa! S fie oare
primii fiori-fluturai ce-i inund sufletul i-o prind n mrejele primei ndrgosteli? Mda, deocamdat,
pare-se, este doar zvcnetul nedesluit al unei prietenii frumoase: Fiindc prietenia e-adevrat art. Dar
asta n-o mpiedic s triasc o Poveste din vis i nici s cldeasc cu prinosul sufletului Castele de vise
ntrebndu-se la un moment dat, retoric: S fie, oare,-amorul? Ei, da! Pentru c n colorit de vremuri
lucrurile se adncesc puin, iar eroina, Sorbind cu toat fina miresme-mbttoare/ Sub soarele iubiriintr-o cald srutare mai face un pas... Chiar dac n acest grupaj de poezie avem de-a face cu fiorii iubirii
incipiente, asemeni unei ramuri de salcie ai crei mugurai sunt gata s plesneasc a via, poate ar trebui s
vedem puin n perspectiv; deci, tinere/tineri ndrgostii, atenie, e bine s citii Lada de zestre i s luai
aminte! Eu de-abia atept o-ndrgosteal stranic a tinerei mele prietene i colege pe trmul cuvntului, iapoi s vezi poezie! Vom vedea atunci ce se ntmpl Cnd trandafirii nfloresc, pentru c poeta ne
avertizeaz: Cnd trandafirii nfloresc/ Din taina lor vise-mi croiesc/ Cu-a ta iubire mpletesc/ Din inim
s-i druiesc/ n tandre oapte te iubesc.// Azi m rsfa trandafirii/ Primesc n dar floarea iubirii/
esut-n pnza nemuririi/ Din paradisul strlucirii/ Simind fiorii fericirii... Da, copil, mai este puin i
vine ea, primvara...
Volumul se ncheie cu un mnunchi de poeme dedicate srbtorilor iernii, Crciunului cu precdere,
intitulndu-se chiar SUFLET DE COLINDTOR . i cum pentru Paula Diana cele mai minunate
srbtori au fost i sunt cele petrecute la Clele, n satul bunicilor, la fel ca n majoritatea poemelor ei i
aici regsim imaginea satului, tradiiile, dragostea fa de acest loc de referin pentru copilria i
adolescena-i ingenu: A mai trecut un an i m ntorc acas/ Cu fluturi de zpad i cu triri divine/ Cu
suflet de colindtor i cetin pe mas/ Micu drag, astzi colind, venind la tine. Aici, n Seara de
Crciun Din muni coboar iarna i alb presar-n jur/ Iar fulgii de zpad alb nesfrit i pur [...] Vin
ngerai, colind n cas i n gnd,/ Atept n taina sfnt cu zmbet de copil/ i printre ei sunt i eu, ce m
strecor tiptil,/ Colind ngeraii cu glas duios, vibrnd.. i n csua-i drag, nconjurat de lumin
Diana scrie poezia n murmurul colindelor, cu suflet curat ca neaua primei ninsori: Aa visez mereu c sunt
feti/ Micua nzdrvan de-altdat/ Atept colindul sfnt n grdini/ Doamne, e veste-aceea
minunat!// i-n seara asta mi aduc aminte/ De-arome-alese, nicidecum uitate,/ De brad i cozonacul cel
153
Destine Literare
fierbinte -/ Dulci amintiri, alese nestemate! Dar ci dintre noi n-ar vrea s guste, oare, cu Suflet de copil
Bucuria unui colind?! i dup cum spunea marele Blaga, venicia s-a nscut la sat, i-atunci, cum ar
putea s se ncheie acest volum de poezie curat ca roua Apusenilor, dect cu Colindul nemuririi?! Fetia
de lng u nal magic o colind/ Un ecou duios rsun pe cerul cu lun plin/ O ntmpin cu blndee
i-o primesc la noi n tind/ Clipele-s sfinte veminte printre raze de lumin.// Un concert frumos de ngeri
m inund cu iubire/ Serafimi cu oapte dulci m poart spre nemurire/ Printre cetine de brad clipe-ncep s
se deire/ Crciunul de altdat n cupe de fericire. Iat cum copilua de ieri, astzi ea nsi gazd
primitoare, se bucur de colindul care-i amintete de anii fragedei copilrii, pe cnd tria aceleai clipe
minunate mpreun cu copiii satului...
V recomand cu cldur cartea Autograf scris cu dragoste de cuvnt, de oameni, de locuri i de
bine. Am convingerea c inteligena, talentul, dragostea de cuvnt, alturi de srguina i tenacitatea de care
d dovad o vor propulsa pe tnra poet spre un loc meritoriu n rndul creatorilor de frumos.
Scuieu-Clele, jud. Cluj
martie 2014
154
Destine Literare
Susana ROBERTS
Traduit de lespagnol par Maggy DE COSTER
Avec toi
Dans les coins des ocans vides
Ton nom claire minuit
mes pieds la lune est embrase
Elle vient tout autour de mon alcve
Aimants bleus mon dos
Elle couvre les pleurs du cosmos
Avec un modeste soutien d'ternit.
Rsurrection
Que sera la vie

dans le prochain millnaire
combien tu me manques
il semble que l'amour est absent
les hommes nidentifie pas
le sourire .le bonjour
et pourquoi?
Peur de l'amour
Qui peint les murs
mes yeux presque ouverts te cherchent

la chambre dans lobscurit,
chemises dsordonnes
Les nouvelles disent :
le train a draill dans la gare
cette avenue sera inonde
le bus est entr en collision
et j'tais l'intrieur
personne ne saidait
et pourquoi?
Au temps de la lumire,
des mes ouvertes
et l'humanit endormie
Que sera la vie
dans le prochain millnaire
si tu ne me donnes toujours pas la main,
je cherche mes chaussures pour marcher avec toi
vers l'arrire
Les couchers du soleil de lamour
Les colombes en libert lhorizon
les aiguilles du temps
mindiquent cinq heures moins dix et tu me
manques
Que se passera-t-il dans le silence des dcennies
Si tu continues encore de me manquer ?
Susana Roberts- 14 octobre-La Plata,

Argentine
155
Destine Literare
SUSANA ROBERTS Argentine Potesse, Ecrivain et Traductrice.
Docteur Littraire Honoris Causa WAAC 2009
- Activit dclare dIntrt Provincial Culturel dveloppe dans le pays et lextrieur par le Conseil
Dlibrant Municipalit de la ville de Trelew 2013 et par le Gouvernement de la Province du Chubut
2013.
- Hte Illustre de la ville de Goya-Corrientes Argentine.
- Hte Distingue dans plusieurs pays Acapulco Prou Espagne
- Membre vie de lAcadmie Mondiale des Arts et Culture Ca E.E.U.U.
- Vice Directrice IFLAC Argentine et Amrique du Sud
- Prsidente Honoraire Argentine pour Union Hispano Amricaine des Ecrivains (UHE)
- Membre de Potes du Monde
-Membre dHonneur de la Socit des Arts de Bolivie
- Membre de Global Harmony Association Russie
- Ambassadrice de The Love Foundation - Tp Fl E.E.U.U.
- Ambassadrice Universelle de la Paix 537 Genve Suisse
- Membre Noosphera Spiritual Ecological World Assembly
- Membre de Presidium WFSC World Forum Spiritual Culture Astana Kazakhstan.
- Membre de Remes Membre Editeur Palabras Diversas Espagne et Long Island al dia New York
- Membre Editeur Rosetta Magazine Istambul.
- Libros : Bilingues Rostros/Faces 2005 (Visages) El Vuelo del Ave/ The Flights bird 2009 (Le Vol
de lOiseau) Arte et Virtud en la evolucion humana/Art and Virtue in human evolution (LArt et la
Vertue dans lvolution humaine).
- 1er Prix pour la Traduction Internationale Poetry Research Translation Centre-China
- 1er Prix CRI-China Nombreux prix au niveau national SADE et ditoriaux argentins Hte dHonneur
dans plusieurs pays Acapulco Prou Espagne.
- Anthologies Mondiales, Internationales et Nationales. Anthologies en Anglais NO More Silent Cries World Anthology of Contemporary Poets.
- Postulat et finalist de la Mdaille de la Paix Salvador Allende 2010 Fondation Salvador Allende Chili.
- Interviews la Radio El Mundo de Buenos Aires, programme de Lito Cruz La Plata Canal 2 de San
Salvador de Jujuy Radio Granada en Espagne Tv Moscou Tv Acapulco au Mexique Radio Onda
Latina Madrid, Tv Astana- Newspapers Kazakhstan .
Participante plusieurs Congrs Nationaux et Mondiaux. Fait partie du Dictionnaire dArt et Littrature
Contemporaine Espagne, et du Dictionary of Contemporary International Poets Multilingual China.
Traduction dimportants documents : Global Harmony Association : Grande Charte de lHarmonie Trait de Dclaration Antinuclaire et dautres.
Nomme Hros de la Paix par lAssociation Globale dHarmonie. Traduction du pome dpos lInstitut
Nobel de la Paz Oslo.
Commentaires et Prologues pour plusieurs Potes Mondiaux.
Publication quotidienne dans des blogs et revues internationales dans Long Island New York, Miami,
Espagne, Grce, Turquie, Slovaquie, Autriche, Liverpool, Kazakhstan, Ouzbkistan, Turkestan, etc.
Hommage la femme de lanne 2013, le 8 mars jour des Femmes, pour capacit, russite, tnacit,
trajectoire. Conseil Dlibrant de la Ville de Trelew Municipalit de Trelew Chubut Argentine.
156
Destine Literare
George ROCA
SIMBIOZE LIRICE - VOLUMUL IV

O NOU ANTOLOGIE DE POEZIE PUBLICAT LA EDITURA ANAMAROL
DIN BUCURETI
Comunicat/mesaj ctre cei care scriu versuri:
De curnd, Editura ANAMAROL din Bucureti a terminat de editat i trimis spre publicare volumul
IV de poezie SIMBIOZE LIRICE - 20 de autori, cu scrieri i poze inedite! Poeii care doresc s apar n
volumul V sunt rugai s ne contacteze (pentru mai multe amnunte) la adresa de
mail: edituraanamarol@gmail.com
Iat i un text explicativ pe care l-am trimis celor interesai:
n prezent lucrm mpreun cu doamna Rodica Elena Lupu, la redactarea volumului 5 de poezie
numit SIBIOZE LIRICE (20 de autori x 16 pagini fiecare = 320 de pagini n total). Va invitm s
participai i dvs. dac v face plcere.
Orice poet consacrat sau debutant poate s participe la proiect! Pentru a fi inclus n carte este nevoie
s trimitei pe adresa de e-mail a editurii:
20 de poezii (sau chiar 25) pentru a putea fi selectate (necesare pentru acoperirea celor 14 pagini A5
dedicate acestora).
2-3 fotografii bust sau portret (pentru a fi selecionat cea mai bun din acestea). n cazul cnd avei poze
n grup, va rugm s nu decupai imaginea dvs. - indicai doar care suntei! (Ex. A treia din dreapta)
o mic fi personal de autor (sau cv-ul)
Fotografia personal i FIA DE AUTOR (de prezentare) vor ocupa dou pagini separat (deci fiecare
autor va avea n carte un segment de 16 pagini). Imaginea autorului va fi transformat i prelucrat
grafic/artistic. (Depinde de calitatea acesteia i de rezoluia la care a fost trimis de autor).
Lansrile primelor trei volume au fost fcute la Bucureti, la Biblioteca Metropolitan, n prezena
unor personaliti literare cunoscute i a unui auditoriu bogat:
http://www.youtube.com/watch?v=rYY-PVpBHgg.
De asemenea s-au fcut prezentri scrise despre carte (volum), care au aprut n diferite reviste de
limb romn din jurul lumii.
Motivatia acestui proiect? Promovarea creatorilor de poezie romneasc.
157
Destine Literare
Cartea este NON PROFIT, datorit tirajului redus! Costurile de tipografie trebuiesc pltite totui de
autor. 20 de lei bucata. Minimum 5 cri. Adica 100 de lei! (dac dorii putei comanda mai multe
exemplare, dar numai nainte de intrarea la tipar a volumului, adic nainte de stabilirea tirajului i a
comenzii ctre tipografie). Dup terminarea proiectului nu se mai poate comanda sau retipri volumul.
Tirajul cri este fix, n funcie de cte exemplare se comand n avans de ctre fiecare autor.
Not: Nu garantm tiprirea poeziilor fr valoare literar. Nu publicm poezii n limbi strine fr
traducerea sau originalul acestora n limba romn!
158
Destine Literare
Paula ROMANESCU
Autobiografie
Eu trec sub cerul lumii umbr printre cuvinte.
Autobiographie
Je passe sous le ciel du monde ombre parmi les
mots.
*
Abecedar
ntia nclinare a frunii sub cuvnt.
Abcdaire
Premire inclination du front sous le poids du
savoir.
*
Btrnee
S vezi cu ochii minii, s-auzi cu inima.
Vieillesse
Voir par les yeux de la raison, entendre par le cur.
*
Bogie
S arunci n patru vnturi agoniseli de gnd.
Richesse
Jeter aux quatre vents les graines de la pense.
*
Cer
Chemare din adncuri pentru zboruri de gnd.
Ciel
Au vol de la pense, lappel de linfini.
*
Credin
S tii c venic norul se-ntoarce la izvor.
Certitude
Savoir que les nuages rentrent tous la source.
*
Destin
Inutil orice zbucium. Fac-se voia Ta !
Destin
Plus rien faire, mon me, tout est dj rgl !
*
Dimensiune
O, Doamne, ce nalt e ruga robului
Dimension
Seigneur, combien grande la prire des petits
*
Dumnezeu
Ne-a dat chip dup chipu-I i totui nu-L
cunoatem
Dieu
Visage de Son visage, nous sommes Ses fils
aveugles.
*
Elev
Culegtor de roade ce-or nflori cndva.
lve
Cueilleur des fruits amers qui vont fleurir un jour.
*
Generozitate
S pui vi de vie la margine de drum.
Gnrosit
Planter la vigne pour la soif de tous les inconnus.
*
159
Destine Literare
Imanen
Ori ceretor, ori rege, o vam tot te-ateapt.
Immanence
Clochard ou roi, la mort ne sen soucie nullement.
*
Iubire
Senin tain-n care pasrea-suflet cnt.
Amour
Mystre serein dans lequel lme-oiseau chante
toujours.
*
Iris
Pajite a privirii cu jaruri albstrii.
Iris
Pr du regard aux flammes bleues de fracheur.
*
nfruntare
In orice zbor cderea pndete rbdtoare.
Confrontation
Dans chaque envol la chute attend patiemment.
*
nserare
Un greiere-i ncearc arcuul printre ierbi.
Tombe du soir
Une cigale accorde son archet dans les herbes.
*
Limit
Nu e auz s prind n scoica lui tcerea.
Limite
Pour la perle du silence il ny a pas de coquille.
*
Lun
Liman spre care valul se zbucium s-ajung.
Lune
Rivage dont toute vague espre de latteindre.
*
Palma
Rva prin care soarta-mi trimite veti ciudate.
Paume
Carte o les quelques lignes me donnent dtranges
nouvelles.
*
Permanene
Cnd puii deprind zborul, n cuib e zvon de iarn.
Permanences
Quand les poussins senvolent, lautomne fredonne
au nid.
*
Regret
arpele de o vreme tot cat nspre cer.
Regret
Depuis longtemps dj le serpent rve de cieux
Legend
In podul palmei mrul mi spune c odat
Lgende
Aux creux des paumes une pomme dun il tait une
fois
*
Risip
O, ct pustiu de vorbe pentru-a drapa nimicul !
Gaspillage
Quel dluge de paroles pour draper le nant !
*
Sfrit
Ultimul fruct sub vlul zpezilor dinti.
Fin
Le tout dernier fruit sous la premire neige.
Nepsare
Galben-roie frunza se leagn pe ram
Insouciance
Jaune-rouge la feuille se balance sur la branche
*
Oracol
Avnd rspuns la toate, sporete nenelesul...
Oracle
Davoir toutes les rponses on ny comprend plus
rien.
160
*
Sinele
Un Eu care adesea nu-i de acord cu mine.
Le soi
Un Moi qui trop souvent me montre que jai tort.
*
Destine Literare
Supunere
S se fac lumin ! . i umbra : - Sunt aici !
Obdience
Que la lumire soit ! . Et lombre : - Jy suis !
*
Surs
Nici rs nici plns i totui attea nelesuri
Sourire
Ni pleurs ni rire, pourtant combien de sens cachs
*
Temeritate
Btrnul mr n floare curteaz o rndunic.
Tmrit
Le vieux pommier en fleur courtise une hirondelle.
*
Ur
Din zgur i cenu s-i faci inimii strai ?!
Haine
Tisser son cur voile de cendre et de boue ?!
*
Vnt
Etern rtcire peste vremelnicii.
Vent
Eternelle errance travers tout sen va.
*
Xenon
Din raritea de ceruri i iau apele clarul...
Xnon
De la clairire du ciel les eaux en prennent leur
bleu.
*
Western
Veni i la noi Vestul c-un dolar gurit...
Western
LOuest nous trouva enfin par un dollar trou...
*
Zodiac
Dousprezece dansuri, soarele mare star.
Zodiaque
Ballet aux douze danseurs, le soleil grand toile.
_______________________________________
Dilem
Marea mea ntrebare
mut, grea:
Stpnul cerurilor,
Domnul Tat,
Atotputernicul Mntuitor,
tiind de crima-Aceea,
va putea
n venicia Lui,
mcar o dat
s rd ca un simplu muritor?
Vrere
Nu vreau
(dar nici nu tiu!)
s zbor.
Nu m mai mbiai
c-un col de cer
i doi stnjeni de rai
De fapt sub Carul Mare
attea aripi
abia de pot s-ncap.
Cnd pe pmnt
nu-i loc pentr-o crare
numai a mea,
a vrea
(dar s nu rdei !),
a vrea
s merg
pe ap.
*
Yoga
Minunea de-a fi lotus cu rdcini de soare !
Yoga
Te voil blanc lotus aux racines de soleil !
*
Zenit
M ninge cerul naltul cu stele cztoare...
Znith
Le ciel haut et lointain me neige dtoiles filantes...
161
Destine Literare
Totu-i nscris
Totu-i nscris
n miez-nucleu-grunte.
Doar eu continui s veghez
n largul univers deschis
n care nu tiu cine m-a nchis
c-o alb umbr de cuvnt
i cnt
de dor c ntr-o zi voi fi nor
ori fir de iarb
poate chiar grunte
pornit s-nfrunte valea seac
a mergtorilor pe ap
spre-un Paradis mereu nchis
i interzis.
tiu, tiu,
Se ajunge greu
n miez-nucleu.
Dar,
Doamne,
Un vl de ntuneric, i-acela destrmat

De netiute umbre din rmul cellalt
Ce parc m-ar cunoate, dei de neneles
Le e limbajul straniu de tain i tcere
n care m-nvemnt ca-n dantelri de brume.
O voce cunoscut m-alung i m cere :
ntoarce-te-n lumin, sosete-mi, nc spune !
n jurul meu troiene de-albastru infinit.
Metere, catedrala-n iubire m-a zidit !
***
Nu lacrima privighetorii-i roua
Ci plnsul ierbii mut precum uitarea
Cnd pe pmnt se arcuiete zarea
Seninului, pentru venirea a doua
A Celui ateptat din deprtarea
nscrisei legi pe care omul o a
Tot repetat cu ndoiala noua
i vechea teama, adorarea.
eu ?...
n care asfinit?
Dac-a btut inima mea, necugetat,
n st pustiu de noapte, neptruns,
Te va fi tulburat,
Doamne al linitii nemsurate,
din jocul Tu De-a v-ai ascuns ?
M vei fi auzi mcar tcnd
cu sufletul robit de ateptare
lng un rm de floare ?
i cnd, n care asfinit, la care poart,
inima mea, nemaitiind s bat,
va ndrzni s-ngne abia optit :
- Sunt eu, copilul Tu cel ru-venit !
Nu-i cer s tai vielul cel mai gras !
M las doar n arc de-azur cu iezi
s-ascult cocorii-albatri-ai lui Arghezi :
De ce-ai plecat ? De ce-ai mai fi rmas ?...
***
Landul care mi este suflet a ntomnat :
Nici iruri de cocoare nici vreme de cules
Nici semn c dintre drumuri al meu e cel ales
S se afunde-n hul cu, spre nalt schimbat,
Numai un vnt noptatec n care geruri es
162
Credina lumii aipete-n vatra

De spuz a stelelor ce nu mai tiu
De-un mers pe raz, cnd, la ceas trziu
n ieslea goal gerurile latr.
Cocoii-n noapte ip de trei ori
i totui, cntec de colindtori
Altar viu
Via,
N-am vreme s te-ntreb
De unde i-ncotro?
Abia de tiu c sunt
ntr-un prezent incert
pe care-l port demult
c-un soi de bucurie
sau cu un
amar nespus de dulce
care mi-e rul bun.
Via,
minune cu mereu
alt chip
care e tot al meu,
n-oi fi
chiar Dumnezeu
din marele nimic,
care-a zidit n mine
altar viu de iubire
de-o zi?
Destine Literare
Pion pe o tabl de ah
Cu brae-valuri vrnd s te ajung ?
A cui e mna care m poart

pe ci pe care nu eu le-am ales?
Ce-i ast lupt grea, blestemat,
cu dispruii ei n neneles?
Cine m-mbie, cine m cheam
pe drumul unde nici o vam nu-i
ca s m-arunce ca ntr-o doar
n hul necuprins al timpului?
Eu, norocoas foarte-n neiubire,

S-i dau i nenorocului de tire ?
Pion pe o tabl de ah,

att este omul mereu,
nici Buddha, nici Christ, nici Allah,
nici iadul nu-l scap de greu
Al cui e glasul care porunc
mi d fr s spun un cuvnt?
A cui privirea ce-mi tie nc
drumul sub soare de frunz-n vnt?
Cine m-alung, cine m-ateapt
la borna de pe urm a drumului
unde ncepe ntia treapt
spre hul infinit al timpului?
A cui e umbra care m poart
ca-n mngiere c-un gest cunoscut
spre-albastre landuri sub bolta nalt
fir de lumin pe un bob de lut?
Al cui e glasul ce-mi d de tire
c nu-i pe lume vrere sau lege
care s-nfrunte marea iubire
cnd omul simplu devine rege?
Atunci nici un glas nu va ti
nici Buddha, nici Christ, nici Allah,
nici iadul, s-mi spun c-a fi
pion pe o tabl de ah!
*
Se-adun norii negri. S m bucur?
Ameninnd c-un nou potop dar, arc
Nu prea mai tie nimeni cum s fac
Iar omu-i mai uor dect un flutur.
Se-anun noi dezastre. i ce dac?
Noi ne-agm de franjurii de ciucur
Din harta lumii, ntre-alcool i sucuri
Remprit, i-n iubiri srac.
Nu ateptm nimic, dintotdeauna
Ne-a fost viaa lung ateptare;
De-ajuns ni-s nepriceperea i ura
i-ajungem sigur la limanul care
Ni-i port de tain. Care Penelopa
Mai pune de-un rzboi prin Europa?!
***
De cnd cu-nelepciunea nu prea mai dorm n fn
Nici dorul nu mai are nvolburri de vis
n patul larg ct zarea mi-e somnul interzis,
Din crnguri cu nefloare numai ciulini adun
Pentru ne-ncoronarea care mi s-a prezis
C m ateapt-n vreme; dar ct zorii rmn
Aprini nc de jarul din soare, mai amn
C-o respirare ceasul ce mi s-a fost nscris
n cartea care ine nscrisurile toate
Cu oameni umbre calde cu lumin-nsemnate
Sau chiar lumini de tain nentrupate-n stea
Ce-i caut popasul sub ierbi ca ntr-o doar.
Eu cum s-aleg din cntul de greieri linitea
Ca-ntregul rug de patimi s uite s mai doar?
(Din vol. Zvor de iarb / Verrou dherbe,

Ed. Betta, 2012, Bucureti)
Cam greu s-i dai norocului adres,
Deloc uor s-i spui iubirii: Pleac!
Iar dac avnd-o, inima srac
i este, e c vrei s-o ii n les
i cntecul de soare s i-l tac.
Dar cu ce glas s-o chemi cnd nu e, de s
Rsune tot pustiul, principes
A nopii lun alb, dac
Nici tu nu i-ai aflat sub cer crarea
De-o venicie ct o noapte lung
De cnd de dorul tu se frnge marea
***
Doamn Singurtate, m tem c nu te vreau!
Ia-i linitea de fagure albastru de viespar
Bezmeticia oarb a gndului mcar
i las-m n miezul a toate cte au
Noim ct s m-mbie la via iar i iar
Ca-ntr-o beie nou de tain veche sau
Ca ntr-o-nmugurire de vreasc stins; mai pe leau,
Pentr-o zdrnicie dulce cu gust amar
tiu, tu-mi rmi alturi tcut, rbdtoare,
Ateptnd s te-ntmpin c-un tandru bun venit
Cnd vocile de-altdat-s tcere care doare
163
Destine Literare
i sufletul meu templu n care le-am zidit.
Cndva i voi fi sclav supus iM iart,
E cineva afar, parc-a btut n poart
***
Port n gnd amintirea unui zmbet subire
Ce m-nsoete ca un cine fr stpn
Visnd un lan msur a traiului cel bun.
Buza ce-l nflorise de mine n-are tire
Nici de ecoul unei tceri n care-anin
Cuvinte iluzorii despre o rea iubire
Ca un Hamlet, a fi-ul rimndu-l n netire
Cu a nu fi cnd sorii spre alte zri apun.
Iat de ce cnd lumea-mi surde, gndul meu
Se nlumin ca sub o raz de tandree
Cine srman ce-i afl dup un lung drum greu
Stpnul blnd, iubirea prin ghionturi s-l nvee.
***
Adorm c-un zmbet lacrima sub pleoap
Cu fiecare pas plec mai puin
Spre un trm pierdut din care vin.
Cu jar, fntna timpului m-adap.
M sting de sete-n cupa grea de crin
Cu gura pe zvoarele de ap
Rugina din adnc n fruct s-ncap
Rotete bolta-n tija unui spin.
Lumina mea e un liman de noapte
Cu greieri pn la iptul de miriti
M-ajung luciri din oarbe stele moarte
Tu, n vacarm de linite te-nliniti.
S te adun din toat risipirea
n golul plin reinventez iubirea.
mi terg din suflet umbra unui strin surs

S pot plnge n fine cu prea ndeajuns.
164
Destine Literare
Victor ROCA
Comunitatea romn din Montreal la 100 de ani de atestare scris

(1900-1950)
La 19 februarie 2014 s-au mplinit 100 de ani de existen (atestat oficial) a romnilor din provincia
Quebec. n timpul
venic, 100 de ani nu... impresioneaz. ns, n viaa de toate zilele, 100 de ani este
tot ce poate omul spera...
Orice schimbare de loc necesit un timp de adaptare, cu att mai mult transplantul unei pri dintr-un
popor cu tradiii milenare pe un alt pmnt, ntr-o alt lume. Romnilor stabilii n Montreal, cu un secol n
urm, aezai n jurul strzii Saint Laurent i n zona industrial Viile Saint Pierre, Lassale, le-au trebuit zece
ani de la venirea primelor grupuri de imigrani pentru a se organiza ntr-o comunitate decis s se
implanteze pentru totdeauna pe pmntul canadian.
In 1913, pentru a-i organiza viaa socio-religioas la nivelul celorlalte etnii, romnii i-au ales un
comitet parohial de 12 persoane. In acelai an au ridicat un mic lca de rugciune: Biserica Sfnta Treime,
amplasat pe strada Bruxelles din cartierul Longue-Pointe, n estul Montrealului. Tot atunci au ntocmit un
memoriu prin care cereau Parlamentului din Quebec s aprobe constituirea lor ntr-o corporaie religioas
denumit glise Roumaine Orthodoxe de Montral.
Parlamentul provincial, cu Bill de l'Assemble no 182, din 19 februarie 1914, a sancionat cererea de
incorporare a societii glise Roumaine Orthodoxe de Montral", dndu-i dreptul de a achiziiona i
poseda bunuri mobile i imobile n nume propriu (nume corporativ). Carta mai prevedea dreptul de a avea, a
cldi i a menine o coal destinat copiilor romni ortodoci din Montreal. Comunitatea romn s-a limitat
ns numai la o coal duminical.
In acelai an, pe cnd romnii se aflau n plin proces de adaptare, a izbucnit Primul Rzboi Mondial.
Ostilitile au dus la ruperea legturilor dintre Europa i America. Anii de beligeran, din 1914 pn n
1920 cnd s-a ncheiat pacea, au adus imigranilor mai multe avantaje materiale: stabilitate n serviciu,
salariu mai mare etc. Unii imigrani, n loc s-i trimit banii adunai n Romnia, la familiile rmase acas,
i-au trimis copii la coal sau i-au cumprat case. Veteranii de rzboi au primit pensii. In aceast situaie,
muli din cei venii pentru a strnge 1000 de dolari i banii de drum, mai ales cei emigrai cu familia i cei
cstorii aici, nu s-au mai ntors n ar, stabilindu-i rostul, pentru totdeauna, n patria adoptiv.
Dup ncheierea pcii i restabilirea relaiilor normale dintre Europa i America, dei unii din cei ce-i
lsaser familiile acas s-au ntors n Romnia, numrul romnilor din Canada, n loc s scad, a crescut cu
cei care au renunat s se mai ntoarc n ar i i-au adus familia i rudele apropiate n Canada.
Comunitatea mrindu-se, Biserica Sfnta Treime a devenit nencptoare i Comitetul Parohial a decis s
165
Destine Literare
construiasc o nou biseric.
La alegerile din 1918, membrii Comitetului Parohial au votat n funcia de preedinte pe Vasile Rotaru,
bucovinean din Dnila, n locul lui tefan Caba, originar din Boian. tefan Caba n-a suportat acest afront. In
urma acestui eveniment, comunitatea s-a mprit n dou. Fiecare grup, voind s-i arate influena i puterea
financiar, a decis s-i construiasc propria biseric. Comitetul parohial cu preedintele Vasile Rotaru a
stabilit amplasamentul pentru noua construcie pe strada Rachel, ntre Chapleau i Iberville. i, pentru c
cele dou biserici funcionau n acelai timp, noua biseric a primit numele ecleziastic Buna Vestire.
Grupul boierilor, cu preedintele tefan Caba, sprijinii de preotul Ghenadie Gheorghiu, i-a construit
biserica tot pe strada Rachel, ntre Iberville i Frontenac, denumind-o Biserica Sf. Nicolae. ns aceast
biseric n-a avut o existen lung i, rmnnd fr enoriai, a fost vndut de proprietari.
In timpul crizei din 1929, unii romni stabilii n nord-vestul canadian au abandonat munca agricol de la
ferm i s-au ndreptat spre zonele industriale din est, Montrealul fiind una din localitile preferate.
nc din perioada dintre cele dou rzboaie, comunitatea romn din Montreal era cunoscut n ar pn
i de Casa Regal. Nu ntmpltor, n 1926, Regina Mria a Romniei, vizitnd comunitile romneti din
SUA, a trecut i n Canada. Ajungnd la Montreal, Regina i-a schimbat programul. nainte de a se ntlni cu
oficialitile, a dorit s viziteze Biserica Buna Vestire. n faa Bisericii era ateptat de preotul clugr Vasile
Moglan, membrii comitetului parohial i de un grup de fete. Regina a srutat mna preotului i Evanghelia,
iar una dintre fete i-a oferit un buchet de flori (alegerea persoanei care s nmneze Reginei buchetul de flori
a strnit discuii ntre mamele celor mai frumoase fete din comunitate). n Biseric era ateptat de enoriai,
care i-au fcut o clduroas primire. Cu aceast ocazie, Regina a fcut cadou comunitii o icoan i cteva
cri.
In primele decenii ale secolului trecut, romnii stabilii n regiunea Grand Montreal au dat dovad de o
puternic solidaritate. Aa se explic decizia, n 1928, de a-i construi o cas social pe care au numit-o Casa
Romn. Aceasta se afla la 3490 Iberville, aproape de biserica Buna Vestire, atunci amplasat pe strada
Rachel.
La etaj erau dou apartamente, dintre care unul se nchiria iar al doilea era casa preotului. La parterul
cldirii se afla sala parohial unde aveau loc ntlnirile comunitare. Aici, n fiecare sptmn, tinerii din
comunitate se ntlneau, se cunoteau i se distrau mpreun, perpetund tradiiile i obiceiurile romneti
ale prinilor.
Pn n anul 1950, Casa Romn i Biserica erau nchise celor din afara comunitii, ce nu plteau
membrie. Accesul la evenimentele de la Casa Romn i la serviciile religioase erau rezervate doar
membrilor bisericii. Dup anul 1951, dup venirea pr. dr. Petre Popescu ca preot paroh, accesul att la Casa
Romn ct i la serviciile religioase ale Bisericii Buna Vestire au devenit deschise i celor din afara
parohiei. Toi romnii i chiar cei din alte etnii, erau binevenii n comunitate.
Not:
Victor Roca este autorul a dou volume de memorii: Moara lui Kalusek i Experimentul Trgor,
ambele aprute la Editura Curtea Veche din Bucureti, n 2007 i respectiv, 2011. In 1997 a fondat revista
literar Candela de Montreal, al crei redactor ef este i n prezent. Textul de mai sus reprezint extrase
din noua sa lucrare, intitulat Istoria comunitilor romne din Canada, structurat n trei volume.
Primul, care acoper perioada 1899-1950 (din care s-a extras textul de mai sus), este preconizat s apar
n toamna acestui an.
166
Destine Literare
Calendarul Solia 1936-09, prima Cas Romn a BBV
167
Destine Literare
Calendarul Solia 1936-11, Biserica Buna Vestire, str. Rachel, 1918

ROMNI N PRIBEGIE
De George Filip
Carpaii au rmas n urm.
plecau romnii-n pribegie.
din Romnia spre Canada
au deschis pori de velnicie.
...acum un secol - vremea trece.
timpul se scurse ca clipita
i-n ara nou, cald...rece,
au inut pasul cu ursita.
168
Canada i-a primit copiii

ce-i cutau o nou mam.
aici, pe pragul venicii,
romnii n-au cerut poman.
ei i-au pus braele la treab
prin anii buni...prin anii ri.
istoria, dac te-ntrab,
slvete-i pe strbiunii ti.
strbunii notri - n Canada
sunt prin istorii veterani.
ei ne-au deschis porile lumii;
acum serbm - SUTA DE ANI!
Destine Literare
Ion ROIORU
La ceas de trainic iubire

Uitat de Dumnezeu pe turl, destinul, An, i-l asum:
Si tu es mea basilica, tua fons clara ego sum!
De-atta paradox manolic orice firesc e nefiresc:

Cu ct nu-mi vii cu-att mai tare n textul lumii te
zidesc!
Larg
Jertfindu-te de bun voie i tu l-ai asumat pe-al meu:

naintnd pe drum stihinic l-ai nfruntat pe
Dumnezeu!
De-atta toamn rvit, ca i iubirea mea, constat

C orice iluziometru pe cifra zero s-a blocat!
tii, apa din fntna care de-acum alturi i va sta

n veci de veci va fi sfinit de cerul din privirea ta!
Se estompeaz-n zorii limpezi steaua polar care-ai

fost
i m trezesc ca niciodat i trist i singur i anost!
Pe semne, Cel-de-Sus pe turl de m-a uitat a zis caa,

La ceas de trainic iubire, m vei zidi n soarta ta!
Ana
Urcat pe ubredele ziduri de mnstire-n gnd i
strig
S nu te mai avni prin zloat, s nu te mai avni
prin frig!
Busola mi-a czut n ap i pnza-i rupt de catarg

i-n voia valurilor negre m las de soart dus n
larg!
Doar ntre Scylla i Charibda s nu fiu antrenat mnchin
Ndjduind s-i bat la u cnd nu vei mai spera s
vin!
Rug
Eu: prin minune scap din visul n care m-nserez peo vale!
Tu, ngerul: un lup totemic i d benefice trcoale!
Prin dioptrii de lacrimi arse scrutez fntnile din dor

i le implor s te rein din cale cu hipnoza lor!
S calci pe propriile-i urme cnd trece Luna peste
grui,
S te absoarb-un lup totemic n fosforul din ochii
lui!
Eu: tiu c port mereu n suflet spaima pdurii

ancestrale!
Tu, ngerul: ignori c-i iese spre-a te salva o zn-n
cale!
169
Destine Literare
Eu: nu prind niciodat clipa cnd sun cel din urm
corn!
Tu, ngerul: fiindc eu nsumi din Valea Plngerii tentorn!
S dezleg parma veche nu m-ncumet nicidecum:

Dunrea-mi refuz nc ansa ultimului drum!
Cai
Eu: ce va fi n noaptea-n care s m trezesc n-o s
mai pot?
Tu, ngerul: vei nelege c-ai fost un rug i-ai ars de
tot!
Bleu
Il se faisat qu la campagne jtais sous mes noyers
ombreux
Et je rvais comme nagure de ton tre capricieux!
Il se faisat qu la campagne jtais toujours
victorieux
Et je plongeais comme nagure dans ton regard
affectueux!
Il se faisat qu la campagne jtais de toi tout
amoureux
Et jcrivais comme nagure des vers de feu
tumultueux!
De cnd atept cu-nfrigurare s-mi fii n haos

Punctul Fix,
Sunt mai departe i de noapte, sunt mai departe i de
Styx!
De cnd atept cu-nfrigurare s m aduni ntru
noroc,
Sunt mai departe i de ghea, sunt mai departe i de
foc!
De cnd atept cu-nfrigurare s-i sorb cuvintele
fierbini,
Sunt mai departe i de demoni, sunt mai departe i
de sfini!
De cnd atept cu-nfrigurare o clip calea s mi-o
tai,
Sunt mai departe i de pust, sunt mai departe i de
cai!
Prin
Il se faisait qu la campagne jtais ton prince

fastueux,
Mais mont rveill les moustiques en se bourrant de
mon sang bleu!
Drum
mi port paii n netire printre slcii hialine:
Dunrea m cheam parc s m vindece de tine!
Chiar i negri pescruii nu-mi mai par att de triti:
Dunrea mi-aduce-aminte tot mai tandr c exiti!
Scovrdat-mi este barca neurnit de-ast var:
Dunrea insinueaz c iubirea mea-i precar!
170
E ase i treizeci, iubito! Orau-ntreg de tine-i gol:

Sunt houl care st la pnd, sunt houl care-i intrn rol!
E ora apte i-s trei veacuri de cnd un ir nu mi-ai
mai scris:
Sunt lotrul ce te-ateapt-n codru, sunt lotrul ce teateapt-n vis!
E ora morii-ncovoiate s-i schimbe-o roat la olac:
Sunt duhul ce-o s te rpeasc, sunt duhul din
gorganul trac!
E noaptea cnd cu glas valpurgic te cheam iasmele
la bal:
Sunt prinul ce din drum te-ntoarce, sunt prinul
ceasului astral!
Destine Literare
Pas
Cont
Un mine se transform de-a pururi ntr-un azi
Ca-n el nfurat n fostul ieri s cazi!
A mai trecut o zi din via, dar din iubire nicidecum
Pentru c-aceasta nu-i dispus deloc s-i caute de
drum!
Spre-a-i ine vieii evidena rupi file vechi din
calendar:
Iubirii de-i nchini poeme nu-i nicio clip n zadar!
Lipsit de relevan-i dac trim ca-n basme sau anost
Atta timp ct prin poeme iubirea noastr-i afl
rost!
Doresc dintotdeauna ca-n ziua care vine

S fac mcar o umbr de pas mai ctre tine!
Ci se ntmpl venic s-l fac ctre departe
Hipnotizat s-ar zice de propria mea moarte!
mpac-te cu gndul c-acesta-i felul meu,
Himera mea albastr, s te iubesc mereu!
Tu
nvingem timpul doar prin faptul c m iubeti i te
iubesc
i ct depunem aur liric n contul nostru sufletesc!
Ceai
E iar duminic i pentru c-ntreaga noapte a plouat
M scol s-i fac un ceai pe care s i-l aduc tiptil la
pat!
Dor. Poian. Cal. Pripon.

Zar. Potcoav. Rubicon!
oim. Sgeat. Laur. Jind.
Lun. Nufr. Fluviu. Grind!
Flaut. Noapte. Iad. Orfeu.
Levnic. Somn. Trofeu!
Rou. Jerb. Tril. Frufru.
Cer. Fntn. Scripet. Tu!
Privind cum aburul valseaz deasupra cetii

chinezeti,
Pndesc cu-nfrigurare clipa cnd o s-mi spui c m
iubeti!
Adast alturi n fotoliu i nu-ndrznesc s te trezesc
S-i mngi umerii i snii i s-i optesc c te
iubesc!
Ci, ntinznd spre tine-o mn, tresar ca dintr-un vis
n vis
i-ascult pustiu doar radio-ul pe care l-am uitat
deschis!
171
Destine Literare
Melania RUSU CARAGIOIU
LA TRNT CU DESTINUL
Grupaj de poezii i poeme,
MINUNEA FLORII
Un clovn fcea o piruet,
Toi se-ntrebau ce i-a venit...
Se-ndrgostise de-o starlet
i-ardea n scrum, ca un chibrit.
El, ca eternul caraghios,
Ascuns sub haina de prisos,
Mai nu vedea de nasul plin,
Frumosul chip, rsul divin
Al celei ce venea mereu
La ieftinul varieteu.
l privea fix i amuzat;
Acum era modesta fat,
Fr zorzoane, nici fardat;
De ce-ar fi venit decoltat ?
Sub haina lui de clovn umil,
Se ascundea un ins agil
Cu suflet tandru de copil,
Imaginaie de april,
Talent exploziv de... trotil !
Azi a ascuns un trandafir
Pe sub cravata-i nflorat;
Doar un boboc, ca un potir:
O floare. Doar Ei destinat !
Atunci cnd se va poticni
Ct mai aproape, lng ea,
Cu gestu-i tandru va inti
i nonalant va azvrli
Minunea florii... Dragostea...
S-a repetat hazliul pas
i toi rdeau precipitat,
172
i doar pe gnduri a rmas

Starleta cea cu pr buclat...
Magia clovnului a-nvins
i la nserat l-a ateptat.
Laval, 2012
SFIERE
Ascult-mi tu sufletul plin de iasma durerii;
Cnd capul ntorc spre acute asprimi ale vieii,
n ceaf simt viforul i biciuirile crude
i-n faa mea ochii cei sumbri a ce m ateapt
Atunci m destram peste stnci umezite de vreme
mi pun tlmciri peste pnza uscat de cimbru
i iari m-ndrept spre genunele pline de cazane,
S sorb din puterea acelui foc jalnic, ce arde.
Un huiet cutremur zarea cu mine;
Strlucii de raze orbesc ale cerului stele
i hul m-nghite n flacra stins din ele
Ascult-mi deci sufletul plin de iasma durerii,
Rnit i zdrobit sub povara adncilor patimi
i cerne asupr-mi o ploaie curat de lacrimi.
Laval, noiembrie 2013
SCRISOARE DE DEMULT
Mi-ai scris c coala ,,merge ca pe roate
i alte, multe i ,,verzi i uscate,
nct m linitisem pe o vreme.
Cum m-ai minit ? tiam c n-ai probleme !
Destine Literare
Cnd au aflat vecinii ce-ai fcut,
M-am chinuit, am plns; ct m-am zbtut !
Apoi am zis: E treaba lui, e mare,
,,Cum i aterne, doarme fiecare !
Te-ai apucat, zici de literatur !
Te vri mereu n cteo-ncurctur !
i spun c nu e pentru tine a scrie,
Eti prea srac s mzgleti hrtie !
Nu mai vorbesc de timp pentru taclale
i de urnit i stncile din cale !
Te conjur: Dragul mamei, vino acas,
i cum le zice ? Stihuri ! Tu le las !
CAMELEONUL VIEII
Vreau s mai croiesc un sonet, dac tiu,
Numrnd bobii din pstile ploii,
Ascultnd argintarea sgeilor Troiei
Sub curcubeul ce bate-n armiu.
Zboar i acum fluturi mari de sophora
Cu stropi de antere n clinchet, pe vnt;
Ce greu mi se pare: Eu astzi mai snt
Cu tolba-mi de oase, doldora
i iar m ntreab: Ce-i mort i ce-i viu,
Stereotip, refrenul uitat din vreun cnt
Dedicat lui Osiris i Ra, n pustiu
Balans sinuos spre pnza de pmnt,
Fac faldurile-mi seci din pardesiu:
Mi-a mai rmas doar lutul, s-l frmnt
POVESTE DE PRIMVAR
Un ghiocel, cu o scufie ct un degetar,
Cu glasul lui subire, de cletar,
Vestea ntr-o bun diminea: Bun sosit !
Prinesei Primvara.
Acoperind a iernii aspre zale

El, mndrul Ghiocel, ntiul sol,
Ce s-a trezit din patul de zpad,
Suna lumii de flori, din stratul gol
i razelor grbite, s l vad !
i s-au tot dus n jocul lor sprinar
Spre un castel ce se numea Florar
Timioara, 1979
Eternit
Jai laiss labsence
Dans un cristal de violettes
Quand je suivais les violons
Jai laiss un mange dans le coin
et permis que le ciment
dilatt les pieds
Jai laiss loin le ciel urbain
dans les coutures en verre
larme de lumire
pntrant dans la chambre
levant son univers d'ange
d'oiseaux et d'aurores
perant un rve
dans le ciel de l'autre mur
j'ai permis que ton silence
m'oublit
dans la respiration des toits
aprs la pluie
j'ai laiss alors
mon livre la gare
pour que l'Orient Express
remue mon centre plusieurs fois
A primit
Solia lui, de la Btrnul Lut,
Rotundul Glob, ce toate le-a tiut,
Dar, cum Frumoasa alerga prea sus,
Micul, plpndul ghiocel s-a smuls
Din brazda lui, de lng Mama Tin,
Suind spre a Primverii, alb mn...
Lternit sera-t-elle ainsi

le fait de purement lcher lme ?
Ou tout sera-t-il dans un jeu
de musc et de rubis
avec la simple excuse
de continuer dtre vivant ?
Cling, cling, spuneau petalele de-omt,

Lovind n vntul ce zbura ncet
nvluind lstari abia pocnind
i muguri proaspei aternui pe grind.
les silences se nichent

peut-tre dans les caresses et
soyez totalement des amants
corps perdu dans leau
des chaudes respirations
de la nuit souveraine
n dansul ei, scnteietor, n Soare,

Miastra fat presra-n rzoare
Din prul ei: cer, frunze i petale,
173
Destine Literare
Anca SRGHIE
UN EVENIMENT STRLUCIT AL MULTICULTURALITII LA SIBIU

n data de 9 aprilie a.c., la Sala Thalia din Sibiu, s-a desfurat o reuniune cultural strlucit, un
regal de spirit nalt, cu larg deschidere spre creaia scriitorilor de diferite minoriti naionale din
Romnia. Aadar, o manifestare tipic atmosferei de interculturalitate sibian. Organizat de Filarmonica de
Stat din Sibiu i de Liga cultural Romnia-Frana, n colaborare cu F.D.G.R-ul din oraul de pe Cibin i
cu Societatea Ceteneasc de Cultur a Maghiarilor din localitate, reuniunea a avut invitai de prestigiu.
ntre ei, se afl scriitoarea Adi Travadi, autoare a 7 volume de carte beletristic. Ne-a surprins plcut
mrturisirea ei c prin origin este n proporii diferite finlandez, polonez i rusoaic, dar prin adopie este
100% romnc, ndrgostit cu toat sinceritatea de ara noastr, n care s-a stabilit la 22 de ani, cnd nc nu
cunotea nici un cuvnt romnesc. Ani la rnd ea a nvat limba romn i a citit pe scriitorii literaturii din
ara de adopie. Ajuns la maturitate, a nceput s i scrie n limba romn. Ultimul ei roman, intitulat
Rscrucea, a fost prezentat de conf. univ. dr. Anca Srghie de la Universitatea Alma Mater din Sibiu, care
a evideniat elementele originale ale acestei cri dedicate perioadei de tranziie din cele dou decenii
postdecembriste, privind-o n comparaie cu alte romane precum Omul care vine din Est de Dan Ghiescu i
O var cu Maia de Mioara Apolzan. Autoarea a druit cu generozitate exemplare celor interesai s citeasc
noua ei carte i a dat autografe.
Revista Carmina Balcanica este unicat n peisajul revuistic romnesc, aa cum numerele sale sunt
dedicate n ordine alfabetic tuturor naionalitilor conlocuitoare. De o nalt calitate sunt i ilustraiile color
ale revistei Carmina Balcanica, purtat nu numai n marile centre de cultur din ar, ci i n afara Romniei.
Redactorii ei, prof. univ. dr. Mihaela Albu i prof. dr. Dan Anghelescu, sosii de la Bucureti, au prezentat
n faa sibienilor numerele dedicate comunitilor german, maghiar i evreiasc din Romnia, dornici s
intre n dialog cu reprezentanii locali ai acestora. Mihaela Albu a amintit primirea excepional de care s-a
bucurat recent la Reia revista Carmina Balcanica, salutat acolo de ctre comunitatea germanilor, i a mai
menionat c redactorii ei sunt ateptai la Miercurea Ciuc n zilele urmtoare. Dan Anghelescu a explicat
contribuia esenial pe care popoarele din zona Balcanilor au adus-o, de-a lungul secolelor, la marele
concert al culturii Europei i chiar al lumii ntregi. Obiectivul cardinal al publicaiei este s evidenieze
tocmai aceste valori ale spiritualitii popoarelor din Balcani. Redactorii au anunat cu bucurie intenia de a
consacra un viitor numr al revistei Sibiului cultural, cu spectrul diversitii spirituale care l caracterizeaz.
Din partea maghiarilor sibieni, a rspuns inspectorul colar tefan Keresztes, salutnd iniiativa redactorilor
de a promova n ar i n lume, prin textele originale, dublate de traduceri n limba englez, valori i
personaliti ale minoritilor naionale conlocuitoare, considerate ca parte integrant a spiritualitii din
174
Destine Literare
Romnia.
Directorul Editurii Eikon din Cluj-Napoca, Valentin Ajder a impresionat plcut asistena cu
comentarea ultimelor apariii, cri beletristice i dedicate unor personaliti importante ale culturii naionale,
precum prozatorul Marin Preda, Petre uea i Mircea Vulcnescu, cntreaa Maria Tnase etc., fiecare
prezentat dintr-un unghi de vedere inedit. Crile au putut fi cumprate de la standul aranjat ad-hoc n holul
Slii Thalia.
Reuniunea s-a ncheiat cu premiera filmului documentar Constelaia Sibiu, realizare a cunoscutului
regizor Al. G. Croitoru, pe scenariul scriitoarei Anca Srghie. Prea bolnav ca s fie prezent, regizorul a
trimis un cuvnt emoionant cu gndul su pentru aceast premier cinematografic: CONSTELAIA
SIBIU face parte din constelaia galactic a unei lumi binecuvntate de bunul Dumnezeu. Tririle,
obiceiurile, sufletul neamului nostru romnesc n-ar fi att de minunate dac n-ar exista acest inut SIBIU,
col de rai!
Bucurai-v azi, oameni buni, de acest moment cinematografic i Domnul s ne dea la toi i mai
mult sntate i iubire n suflet! Al dumneavoastr pentru totdeauna, regizorul Al. G. Croitoru.
Rndurile naripate ale Maestrului au fost secondate de ncurajarea venit din partea actriei romnocanadiene Claudia Motea, care a fost alturi de realizatorii filmului ntr-o zmislire dificil tocmai din
pricina deteriorrii strii de sntate a regizorului i nu mai puin din cauza altor impedimente obiective la
fel de perturbante pentru realizarea acestei creaii cinematografice inedite, de o mare frumusee ideatic.
Aa se explic emoia cu care ea se adreseaz doamnei Anca Srghie, care pe ultimul pasaj al elaborrii
peliculei a trebuit s preia responsabilitile altor membri ai colectivului, ndeosebi pe cel al regizorului:
Doamna Anca,
S avei un start de excepie!
FRUNTEA-SUS C AI NVINS!!! O NLARE nainte de Sfintele Pate! Claudia.
Filmul a fost prezentat de Dumitru Budrala, director al Departamentului Astra Film, Sibiu.
Adevrat carte de vizit a Sibiului cu Mrginimea din vecintate, filmul va fi proiectat n viitorul
apropiat n diferite instituii de nvmnt local, att n faa elevilor ct i a studenilor.
Oraul Sibiu
175
Destine Literare
Cristina SAVA
VALOAREA RELIGIOAS N POEZIA INTERBELIC

PETRE CARAMITRU
UN GLAS DE BAS AL POEZIEI
Reconstituirea unui memorial al durereii
ne strnge n jurul conceptelor specificului naional
i, implicit, ne conduce la efectuarea unei analize
capabile s re-aduc n atenie cteva elemente mai
importante care dau trsturile naionale ale poetului
n suferin. Totul se ndreapt ctre o consolidare a
contiinei naionale cu cea religioas. Valoarea
religioas nu poate fi separat de formula
sufleteasc. Poezia lui Petre Caramitru (1900-1968),
n formula sufleteasc a creatorului de vers, se
dezvolt sub egida elementelor structurale
definitorii: limba i fizionomia moral. Spaiul n
care poezia lui Petre Caramitru se contureaz ca o
poezie a suferinei este mrturisit, de nsui poetul,
n volumul Oaspeii celulei mele (2003): Nessun
maggior dolore Che ricordarsi del tempo felice
Nella miseria. Dante - Divina Comedie - Et
pourtant, quand on est seul entre les quatre murs
d'une cellule; quand ton prsent n'est rempli que
d'ennui et de penses sombres dont le poids peut
accabler mme les mes les plus fortes; quand, faute
de tout contact avec le monde extrieur, on ne peut
faire aucune prvision plausible sur l'avenir, alors, et
notamment alors, on est en mesure d'apprcier sa
juste valeur la facult de pouvoir vivre dans le pass.
Tout un monde depuis longtemps disparu ressucite
grce la mmoire. Le rideau de l'oubli est soulev
et les recoins les plus obscurs sont mis en pleine
lumire par les souvenirs. Souvenirs d'enfance,
souvenirs de la jeunesse ou de la maturit; souvenirs
insignifiants de la vie quotidienne ou bien souvenirs
graves dus aux circonstances exceptionnelles de la
176
vie; souvenirs tendres dont les sentiments qui en

rsultent peuvent aller de la joie la plus intense
jusqu' la tristesse la plus profonde, tous
s'entremlent et se bousculent pour venir se ranger
dans cette scorte des compagnons de mauvais
jours, la seule dont peut jouir un infortun dtenu
politique.
Versul lui Petre Caramitru, nendoielnic,
promoveaz acele elemente care contribuie la
configurarea spiritualitii naionale, pe de o parte,
iar pe de alt parte descifreaz adnca poezie a
tainelor de sus: Aprinse, vii sau pale i neclare,/
Strnind n suflet dor i nostalgie,/ Rar bucurii iadesea ntristare,/ Voi singure mi inei companie/
n bezna vieii grele de-nchisoare,/ Dragi amintiri,
att de scumpe mie.(Amintirile) Se contureaz o
perspectiv original asupra filosofiei de via a
poetului ncarcerat, considernd c versul su
definete o emanaie a esteticului care se regsete n
mod plenar n expresia poetic, un expresionism de
retotic. Registru graios, un colorit n estura
plaiului natal, o atmosfer de basm contureaz
spiritul interiorizat al poetului: E cerul cmp de
peruzele/ Cu albe petice trcat,/ i trece cozile prin
ele/ Un zmeu de foc n slvi urcat.// Subiri i drepi
ca lumnarea/ Sau sferici ca o ppdie,/ Copaci
rzlei puncteaz zarea/ Pe creasta dealului cu vie.//
Zduful a-nceput s eas/ n aer fin pienjeni/ i
vlul pclelor se las/ n vale peste arini.
Muzicalitatea versului ntr-o caligrafie sublim i o
analiz minuioas a simbolurilor strvechi
rscolete firea poetului care se ndreapt n rug
Destine Literare
spre jertfa Creatorului: Strbate tril de ciocrlie/
Printr-un vacarm de ciripiri,/ Se simte floarea de
cmpie/ i vag parfum de trandafiri.// Mnunchi de
raze arztoare/ Pe zid ncepe s se urce,/ Din umbra
celor patru bare/ Se nfirip Sfnta Cruce. Cntecul
ciocrliei devine un simbol al transcendenei,
sperana n eternul rstignit ntre firea omeneasc i
desvrirea duhovniceasc: Un clopot ce mi
amintete/ De catedrale cu vitralii,/ Cu glas de bas
lumii vestete/ C azi e ziua de Rusalii. Trezirea de
la Rusalii, nvierea a tot ce nseamn natura n sine
i natura uman, se rsfrnge deopotriv n
frumuseea luntrului, n linitea i sfinenia
lcaului de nchinare, a casei Celui Preanalt. O
efuziune discret este ascensiunea ctre o fulguraie
smerit: mi picur n suflet pace/ i-mi zboar
gndul prin vzduh/ Ctre un cer ce se desface/ Ca
s coboare Sfntul Duh. Euharistia permite
asimilirea divinului n cele dou forme specifice
ontologicului uman, eternul i trectorul: Ca un
clugr n chilie,/ n colul meu de nchinare/
ngenunchez cu pioie/ i-atept i-asupra-mi s
coboare. (Rusaliile, Aiud - aprilie 1950)
Formula sufleteasc i tipologia psiho-spiritual i
au un loc distinct i pregnant definit n spaiul
naional, n perioada la care ne referim. Versurile
poetului sunt edificatoare n acest sens: Un chip
frumos, mai ginga ca o floare,/ nete din
adncurile ceii;/ Aevi l vd i, n amurgul vieii,/ E
pentru mine rsrit de soare.// Icoan scump de
odinioar,/ Eu l pstrez n suflet i n minte/ Ca un
avar ascunsa lui comoar.// O, farmecul aducerii
aminte/ n clipele cnd viaa i-e povar/ E greu s-l
torni n serbede cuvinte. (Trecute zile) Poetul
practic un lirism ament ntr-o expresie suav a
versului exultant. Pare paradoxal, ca n condiii
ostile vieii, sufletul s desctueze realul, i irealul
s irup n firea sensibil a unui imaginar apodictic.
Se contureaz o poetic pictural cu tu tens,
sentenioas a amintirilor preioase. Cuvnt i
materie, o unitate aparte, deschid orizontul, poate
primejdios, a eresului existenial. Limbajul poetic
figureaz un Deus abscondidus n eternitatea
icoanei, perceput de fiina ndurerat. ntlnirea
ncarceratului cu Dumnezeu n spaiul profan
conduce la ndumnezeire, singura posibilitate de
transgresare a spaiului i timpului nefast. Revelaia
luntric a prezenei lui Dumnezeu n simbolismul
icoanei, n adncurile ceii, a scufundrii n lumina
divin, a rsritului de soare prefigureaz Altarul
pregtit pentru jertfa cuvintelor, n suflet i n minte,
ntr-un act catalizator de reverie: A nflorit un
stnjenel/ E primul care 1-am zrit/ i, de-a putea,
a vrea prin el/ Tot dorul meu s i-l trimit.
Regsim, n vers, elemente specifice folclorului

romnesc, doina, plaiul, dorul, elemente constitutive
ale sufletului romnesc, elemente integratoare
specificului naional: Pe violetele-i petale/ S-i pun
sruturi un noian,/ Attea ct buzele tale/ Pot s
culeag ntr-un an. O percepie senzual
administrat ntr-o tonalitate de bucurie trist
contureaz un alt fel de a percepe realitatea prin
idealul frumuseii feminine, dar, i acela este
destinat durerii jertfite: S i fac cup dintr-o
floare/ i strop cu strop s-i pic n ea/ Att de multe
lcrmioare/ Cte ai plns n lipsa mea. Poate un
contur idealizat al lumii, un Graal simbolizat n
graia florii, o metamorfozare a Evei, a lacrimilor
Fecioarei Maria, din lacrimile creia va renate
sperana ntr-o iubire pur. Percepia lumii este
discursiv, creaz un imaginar melancolic n
prezena iubirii absente: Din frunze s i fac
cunun/ S-o pori pe pru-i argintat,/ n oapt la
urechi s-i spun/ C un minut nu te-am uitat.// C
plng i rd cu amintirea/ Iubirii de o via-ntreag/
i c din suflet fericirea/ Ce tu mi-ai dat nu pot s-o
tearg. O senzualitate deviat prin clepsidra
minuioas a timpului este rsfrnt n elementele de
basm, plng i rd. Spiritul creaiei folclorice a
nsemnat fora germinativ a universului, desprins
din Cuvntul sacru din illo tempore, for pe care
poetul o reitereaz n vers. O diafanizare
melancolic a inefabilului, care i are originea n
sperana devenit crez al omului luntric, devine
incantaie pentru fiina iubit: Cred n ziua ce-o s
vie/ Cum cred n bunul Dumnezeu/ i-a vrea
credina mea s-i ie/ Sperana c-am s vin i eu.
Ca un lait motiv, fragilitatea i efemeritatea devin
linii de reflecie asupra ancestralei flori, simbol al
regalitii, al generositii: A nflorit un stnjenel;/
E primul care 1-am zrit/ i, de-a putea, a vrea
prin el/ Tot gndul meu s i-l trimit.// Dar
stnjenelul, de departe,/ Din umbra drugilor de fier,/
Abia de-l vd, pe furiate,/ i n-am putin s-l
ofer. Transgresarea spaiului real se poate realiza
numai n credina a ceea ce nu se vede. n pofida
unui timp peiorativ iubirii, corporabilitatea
cuvintelor dau amorului frustat o not de elegie:
De-aceea, draga mea, mai bine/ Culege-i civa
stnjenei,/ Srut-i lung, gndind la mine/ i-ascult
ce-i vor spune ei. (Rusaliile, Aiud - aprilie 1950)
Fr a intra, desigur, n subtilitile gndirii poetului
despre principiile care definesc o morfologie a
spaiului mioritic: Un stuc ntins pe-o coast, ntre
margini de pdure,/ Cu csue alb cu rou, mici ca
nite jucrii,/ Toate gndurile negre a tiut s mi le
fure/ i n locul lor s-mi dea tot attea bucurii.(n
stucul de pe coast, Aiud primvara 1950), se
177
Destine Literare
constat c versurile deschid orizontul matricei
stilistice a culturii romneti (fr a se confunda cu
teoria blagian). Intuiia ideat a nelegerii ro-albe
atinge, n universul poemat, limita unui depit-atins
(Liiceanu, 1994), prezena inaparent a fiinrii ntro developare a realului imaginar. Aceasta este
prezena imediat a revelaiei activate de puterea
intuitiv care i face loc n chiar miezul carcerei, n
chiar miezul strii tensionate. Poetic, este vorba de
acea ateptare iluminat, ncepnd cu alb-rou,
simboliznd mriorul, un semn al puterii, al
focului i al luminii, al renvierii naturii fireti i
spirituale. Viaa nsi este personalizat n imagini
pline de rafinamentul animaiei primare: n stucul
de pe coast se trezete iari viaa/ (...)// Harnic,
iuete pasul laolalt cu ranii/ (...)// Gospodinelor
le-ajut s deretice prin case/ (...)/ Cu copii-n drum
spre coal, fuge, face glgie// Sprinten, prleazuri
trece sus pe deal, din vie-n vie,/ ntrecndu-se la
munc i la cntec cu flcii.// Lng pori, pe
lvicioare, cu monegii se sorete/ Babelor le
nvrtete fusele sfritoare// (...)/ Miun cu mii de
gze dezmorite de cldur,/ (...)/ Tremur n firul
ierbii ieit proaspt din pmnt. Frumuseea vieii
la sat, unde s-a nscut venicia (citndu-l pe Lucian
Blaga), este marcat de prezena elementului
specific vieii fireti, dar i a celei duhovniceti,
pinea: Iar cnd umbra nserrii fin zbranic de
mtase/ Peste vi i ascunziuri lin ncepe s
coboare,/ nsetat i flmnd, i ia drumul ctre
case/ Cu toi ci stropit-au glia cu a muncilor
sudoare.// Soarbe lacom din ciorba ce-aburete n
castroane / i nfulec din pit ct n gur s ncap/
Cci din prnz i pn-n sear lung e timpul i i-e
foame.// Scurt vreme dup cin, ca i dnii
aipete/ Obosit de a zilei munc grea i felurit.
Ca ,,limbaj universal, armonia versului exprim n
forma cea mai apropiat un Adevr cu rdcini
ancestrale, unete divinul cu umanitatea, n relaia
dintre iraional i raional.
Legtura cu transcendentul se realizeaz n
coordonatele unui real identificabil, spaiu-timp,
reprezentnd intermundiul ca poart de acces.
Cunoaterea iese din ascundere ntr-o form pe care
realul o recunoate i, astfel, mrturia Prezenei unei
lumi sensibile pare mai mult dect un ireal: Iar
cnd Luna, mplinit, peste creste se ivete/ n
stucul de pe coast via pare adormit.// Pare
numai, cci st treaz ntre doi ndrgostii/ Ce, pe-o
uli pustie, rezemai de un zplaz,/ Ochi n ochi i
mn-n mn, stau alturi strns lipii,/ i spun
vorbe dulci i-adesea chicotesc cu mare haz. Dac
seara aduce repausul dup osrdia de peste zi, viaa
abia ncepe pentru perechea ndrgostit. Iubirea
178
neprtinitoare st la baza credinei, iar credina nu

poate s nu primeasc o dimensine cultural. (Al.
Cistelecan, 2003). Versurile din final, cu ntrebri
retorice i imperativul existenial, reinstaureaz
farmecul imanentului vieii: Sat cu case alb cu rou,
mici ca nite jucrii/ Risipite pe o coast, ntre
margini de pduri,/ Sat ce-mi furi attea gnduri imi dai multe bucurii/ Cum nu poi, la tine-acolo, pe
de-a-ntregul s m furi?! Elementul spiritual reactiveaz acel supra-sensibil, capabil s creeze
imaginea arhetipal dintr-un dincolo, rsfrngnduse n lumea real, perceptibil.
Fenomenul de transcendere a realului este marcat de
elementele unui limbaj mitico-biblic care nu vizeaz
att ruptura radical de universul concretului
senzorial, ct un fel de transformare simbolic a
materiei prin form poesis mpotriva mimesis-ului
(Ion Pop, 1995). Amintirea unui element specific
tradiiei romneti, plopul, este asociat cu
Mntuitorul, cu jertfa de la Calvar. Pentru acest
arbore, poetul simte o atracie special, mrturisind:
Dintre toi arborii, plopii mi-au fost cu deosebire
dragi nc din copilrie. [...] ei aveau darul s-mi
strneasc n suflet simminte contrarii de tristee
sau bucurie, dup cum i ntlneam pe nserat sau n
timpul zilei, izolai sau niruii de-a lungul unei alei
sau unui drum. E uor de neles, deci, bucuria pe
care am avut-o cnd, n urma uneia din mutrile
periodice care se fceau n celularul mare al
Aiudului, ntmplarea m-a fcut s nimeresc ntr-o
celul a crei unic fereastr ddea spre un zid
exterior strjuit de plopi. Zi de zi, la cderea nopii
sau n zori, cnd riscul de a fi surprins era mai mic,
m apropiam de fereastr i, cu ochii la nivelul
pervazului, m uitam cu nesa la plopii mei dragi. Le
urmream legnatul crengilor i le ascultam oaptele
frunzelor, cutnd s prind din ele mesajul lumii din
afar. Cu ei am plns seara soarta trist a neamului,
cu ei m-am nveselit i am cntat dimineaa, spernd
la vremuri mai bune [...]. Oricum am interpreta,
martorul ocular al patimilor, plopul, n ntreita-i
ipostaz (trei plopi), i exteriorizeaz durerea,
urmare a tririi intime (plnsul) care-l domin: Trei
plopi btrni, ngemnai,/ Cu vrfuri cari neap
norii,/ De vntul serii legnai,/ Plng lng zidul
nchisorii. Starea luntrului relatat de Petre
Caramitru (Ct de greu este pentru un om aflat n
condiii normale de via s stabileasc o ordine de
importan a simurilor. [...] Cnd ns este vorba de
un ins lipsit de libertate, de un ins ferecat n spaiul
restrns al unei celule, de a crei unic i mrunt
fereastr i s-a interzis, sub ameninarea celor mai
aspre pedepse, s se apropie, lucrurile se schimb
total. [...] Folosind din plin facultile perceperii
Destine Literare
auditive, el ncearc s prind glasul lumii din afar
sub toate formele lui de manifestare [...]) se reflect
n vers i prin simbolismul apei, sub diferitele ei
forme. Fuziunea dintre natur i sufletul poetului
exprim durerea unui neam ntreg: I-ascult n pacea
nnoptrii/ i ct de bine neleg/ C plnsul lor e
plnsul rii/ i plnsul neamului ntreg.// E plnsul
rii cotropite/ n lagr toat transformat,/ E plnsul
naiei robite/ n lanuri grele ferecat. Imaginarul
aparine, nu trmului de dincolo, imposibil de
cuprins, ci al celui real ntr-o lume a crei rod este
plnsul, spaima i durerea, ca o compensare, parc, a
unei mntuiri proprii mult prea timpurie.
Din suferina destinelor poeilor cu zborul frnt, sa nscut poezia rugciune n taina rugului aprins a
inimii. Poemele carcerale, documente mrturisitoare,
tulburtoare valorizeaz meditaia tensionat a
pierderii libertii. (Ioana Cistelecan, 2001) Starea
deprimat a celor ncarcerai se identific, de cele
mai multe ori, cu soarta vietilor nensemnate, a
singurilor martori oculari: n timp ce urmresc
eforturile eroice depuse de gndcel n ncercrile
lui neizbutite, mintea mi lucreaz stabilind raportul
dimensional ntre om i gz i deducnd prin el,
distanele parcurse, nlimile atinse, viteza de
deplasare i nc multe altele, pentru a ajunge la
concluzia c performanele fizice ale gzei sunt net
superioare celor ale omului. Din aceast stare
demoralizat, se nasc, ns, versuri de o acuratee
impresionant, o autovedere a divinului, rsfrnt n
lumea profan: Negru i mic ca bobul de neghin,/
Te urmresc cum iei din pardoseal/ i cum, pe
zidul neted ca o coal,/ Porneti s-nfruni oceanul
de lumin. (Gndcelul, Piteti - Gvana, 1948).
Nu ntmpltor, poetul se identific n micile
vieuitoare pline de tenacitate, perseveren, n
detrimentul unei aparene firave: Rzbit de frig,
gonit de cea,/ Un flutura catifelat,/ Rmas
ntmpltor n via,/ Loc de refugiu i-a aflat/ La
mine-n pat.// Pe capul lui, o mrgelu,/ Doi ochi ct
dou gmlii,/ Ca i tciunii sub cenu,/ Aproape
nu puteai s tii/ De mai sunt vii.// E agonia celui
care,/ Uitat n temnii ferecate/ Dei triete, totui
moare/ De dorul dup libertate/ i dreptate.
(Agonia fluturaului) Efemeritatea devine expresie
esenializat a vieii interioare de formul
psihoetnic, specific spiritului romnesc.
Poezia religioas, formul a eului ncarcerat (Cornel
Moraru, 1995), altfel spus, o expresie a limitei
durerii ce se identific n nsi definiia ei,
reprezint dovada unei triri luntrice bazat pe
metamorfozarea Fiului durerii i al suferinei n
cuvntul poetic, un paralelism evocator: Precum
cuvntul era la Dumnezeu i Dumnezeu era

cuvntul, numai poezia are cuvinte, iar nu simple
verbe, deosebirea total i de neacoperit cu nimic
este c al lui Dumnezeu Cuvntul fiind, Cuvntul s-a
fcut trup, pe cnd n poezie, care este a omului,
trupul se face cuvinte (tefan I. Neniescu). Petre
Caramitru realizeaz un mundus imaginalis, n care
ascensionalul ntrece inteligibilul i se arat dual n
absena-i prezent, departe i aproape, accesnd
manifestarea sympatetic, plsmuitoare.
Note biografice :
General Petre Caramitru, n volumul Oaspeii
celulei mele, Editura Fundaiei Culturale Libra,
Bucureti, 2003.
Nscut la 11 martie 1900 la Bucureti, termin
liceul la Matei Basarab i, la 17 ani, ia parte la
luptele de la Mreti. Urmeaz cursurile colii
Militare, apoi cele ale colii Superioare de Rzboi,
pe care o absolv n 1925 i, fiind ef de promoie,
este trimis s-i continue pregtirea la coala de
Rzboi de la Paris timp de 2 ani (1926-1928), avnd
printre profesori pe generalul De Gaulle. ntors n
ar, lucreaz la Marele Stat Major, secia a 3-a
operaii, iar din 1938 este numit profesor de Tactica
Infanteriei la coala de Rzboi. n 1940 este numit
director de studii, n timp ce comandant al colii de
Rzboi era generalul Ioaniiu. n 1941 pleac pe
Frontul de Rsrit, comandnd Regimentul 9
Vntori de Munte. Iubit, apreciat i stimat de toi
cei din jur, n 1946 este avansat la gradul de
general i i se d comanda diviziei de la Dej. n
ianuarie 1948 este scos la pensie la vrsta de 48 de
ani. n iulie, acelai an, este arestat i condamnat la
5 ani de nchisoare, care n realitate au devenit 8,
pentru lips de colaborare cu regimul comunist i
legturi de prietenie cu ceteni din S. U. A. Din
cei 8 ani petrecui dup gratii, unul a fost de total
izolare, singur n celul, la penitenciarul din Piteti.
A mai trecut apoi pe la nchisorile de la Malmaison,
Jilava, Aiud, dar i cele de la Poarta Alb i Valea
Neagr (la Canalul Dunre - Marea Neagr) adevrate lagre de exterminare. n anul 1957 este
mutat cu domiciliul forat la Ag (fosta regiune
Bacu) unde mai petrece un an. Generalul Petre
Caramitru este cel care a scris Regulamentul
Tacticii Infanteriei, valabil pn n ziua de astzi. A
fost lipsit de dreptul la pensie pn n anul 1960,
cnd generalul De Gaulle face o vizit oficial la
Bucureti i, graie faptului c oaspetele a dorit s-l
ntlneasc pe generalul Caramitru, i se red
pensia. Moare la 14 septembrie 1968 cu durerea de
a nu-i fi vzut ara eliberat de teroare.
179
Destine Literare
Artur SILVESTRI
CUVINTE LA ZILE MARI: SFINTELE PATI (2008)

Gsesc de folos ca, n Zi Mare, s recapitulez pentru mine cteva din chipurile i prezenele care mi
sunt un reazem i argument pentru a spune c n ceea ce fac nu este o greeal i c, dac am pornit ntracolo unde socoteam c trebuie s pornim, nseamn c a venit timpul s recldim i s renunm la
distrugerile sinucigae de pn acum. La aceasta ne ndeamn felul nsui cum suntem constituii i,
deopotriv, ecourile ce ne vin din vechime n forme i cuvinte care ne sunt inteligibile i pe care, la rndul
nostru, ne strduim s le facem nelese i altora, pentru a fi utile azi, mine i n timpul nedesluit ce ne
ateapt. Cci, la drept vorbind, alt cale nu ar putea fi. S ne facem c nu le auzim ar nsemna s ne artm
ne-aezarea i s ne recunoatem nevrednici; s le uitm ar fi s nu mai avem principiul nsui de alctuire;
s le schimonosim nu se poate nchipui, cci am tri degeaba.
Destul c sunt unii, si nu puini, care, n indefinitul compoziiei lor sufleteti mrunte, nici mcar nu
mai tiu de unde vin si unde se duc i a cror nclinaie ctre urt i ru st nu doar mpotriva celulei
originare, negnd ntreaga istorie de unde au ieit ca ntocmiri, ci i in contra Naturii nsi, cu peceile ei
ce le sunt ininteligibile, strine i de sens abscons. Noi, ns, avem legitimitatea faptului trit i a lumii de
origin cu mesajele ei imodificabile, pe care ni le-am nsuit.
In anii de pn acum, muli sau puini, aa cum o vrea Dumnezeu, nu am avut dect nzuina de a
privi n jur cu atenie i cu bun-voire, nelegnd c, dac viaa ne-a fost dat ca un mister inexplicabil,
nimic nu o face mai bine purttoare de neles ireductibil dect rezultatul viu i definit, Fapta de orice
greutate.
De-aceea, att ieri ct i azi i, dac voi avea zile, i mine am simit c, dac dincolo de
orice prejudeci, reinere nepstoare i individualism sterp, voi afla, precum n nisipul rurilor mari,
pepita de aur si o voi arta i altora, ajutnd, pe ct pot, s se scoat mai lmuritor n eviden, nu voi fi trit
fr rost; i ndjduiesc c nu am greit.
Muli cred i mi spun c astfel de ndemnri, dei n esen ludabile i poate c i creatoare de
efect pozitiv, nu vor duce dect la suferin i dezamgire, cci tergerea din memorie a celor bune ce i s-au
fcut este o lege ireductibil a umanului i c gratitudinea apas de obicei ca o boal grea i nu se suport
dect de ctre cei cu adevrat puternici. ns dac a gndi la fel, ar nsemna s nu mai pot nainta cu lrgime
si s cad cu totul prad dezndejdii, nchipuindu-mi c, n timpul ce va veni, lucrarea noastr, de orict
anvergur, nu va mai nsemna nimic i c, n locul sufletelor dedicate, vor exista numai creaturi definite de o
stricciune insondabil unde apucturile rele ar fi doar cele mai de ngduit. Aceast concluzie este de
neimaginat. Viaa noastr nu se desfoar n msuri ce depind de noi mai mult dect de nsi Firea creia i
aparinem, iar n enigma ei insondabil nu ncap dect principiile ce conduc la ntocmire, crend organisme
cu sens interior i nu artri neconinutistice.
Suntem, deci, n firea lucrurilor, adic acolo unde eseniale sunt locul de unde venim, limba ce o
vorbim, rudeniile ce ni s-au dat, sufletele nsoitoare, ntregul ce ne nconjoar i pn la urm Prinii,
adic Neamul, alctuind o realitate nesfrit i inaccesibil pentru nelegerea noastr, fpturi mai
mrunte dect bobul de nisip.
Hristos a nviat ! Adevrat nviat !
*Cuvinte la zile mari, Sf. Pati 2008, a fost ultimul mesaj scris i trimis de Artur Silvestri ca de obicei,
prietenilor i colaboratorilor, n ajunul marii Srbtori a nvierii Domnului Iisus Hristos..
180
Destine Literare
D.H. SILVIAN
Nu demult
Prin zile de Paris odat m-am plimbat. Am stat un an i am avut timp s m gndesc. Am nvat s privesc,
s cer, s vreau. M gseam nconjurat de oameni ntr-o mansard, adpostit ca ntr-un jurnal de muli citit,
sau plutind n alb i negru pe un vapor ca ntr-o corabie de nebuni. Era un violonist i-a lui femeie, i ea o
violonist. Aveau i-un biea, Soare i lumin pentru toi. Era frumuel i printre toate, ca o mascot a
speranei. S fii sntos ! tata i spunea i el rspundea Ba tu s fii, c eu m-am fcut deja bine ! i, ce i
plcea s mai mnnce. i-ai mei bunici adorau s-i pregteasc. L-au i tuns, de i-au speriat prinii. Iar
acum e mare i-o avea i el flcu cu bucle, i o fi uitat de supe i tunsoare i pereii tapisai. Era i-un cuplu
de btrni ce cancerul i plimba de colo, colo, dar care fr nicio fric nu lsau viaa s-i nfrnte, nici de nu
aparineau, nici de nu nelegeau. Au fost i madame, ce cu un deget n sus, lexiconul l preamreau i lecii
de dicie ne tot ddeau. Au fost muli trectori, aventurieri cu soarta-n portbagaj. Au venit i-au mai plecat i
alii, ns doi i plini de ei, n retin mi-au rmas. Sau s fi fost al lor Larousse, ce mereu ei l studiau, c mi
s-a imprimat ? Ne mprteam trecuturi i viziuni de bine. Ne pregteam de drumuri noi i ne pcleam la
umbrele istoriei. Culorile erau disco, costumele retro. Un televizor ce mergea pe un canal i gsit ntr-un
canal ne era averea. Cu mrinimie i mndrie o mpream i-o lsam n motenire. Sticlele aveau un pre, la
fel i coala. Uneori o fceam pe emisari, nvnd pe ntflei c venim n trecere dintr-o ar cu muzic i
Fei Frumoi, i Cosnzene. nvam i noi, multe lucruri bune, multe mai puin, dar multe. Aflam c ceapa
i usturoiul i brnza se cumpr pe dolari, c n autobuz te urci prin fa i cobori prin spate, c punctul e
virgul i virgula punct, c dup cum se plngea un concetean, totul e invers. Aflam de civilizaie i
ignoran, de mirajul libertii, de nimicnicie, de dor i aspiraii, dar simeam c se poate i tiam deja ce nu
se mai poate. Porile erau deschise, anii optzeci ncepeau. Se anuna deceniul eu. Nimic nu mai oprea, nici
lipsa, nici frica, nici lenea, nici a ta i nici a mea.
Noi hrnim drumul
Am citit c drumul ne mn paii. Paii, clcatul, amprenta greutii corpului lsat n scoara crrii, adic a
drumului care ne car. Dar fr paii notri nu ar fi nici un clcat, nici o urm, nici un semn. Nu s-ar ti dac
am fost sau nu, nu s-ar pomeni, nu s-ar povesti. i, nu mult dup, drumul ar disprea. Drumul este hrnit de
greul nostru. Cu ct greul mai mare, cu att drumul mai tare. Lipsa de pai, inexistena urmelor lsate aduce
praful, i nimic nu mai indic direcia, nici cea cunoscut, nici cea cutat. Drumul ar sista s existe. Drumul
nu ne face, nu ne mn, nu drumul ne d, drumul exist doar pentru c este clcat n picioare.
neleg
Parc recunosc strada. Am mai trecut pe aici, ne jucam cu cercul, pe ea, cnd eram mici.
Eram noi mici ?
181
Destine Literare
Mititei, nite prichindei.
Mititei !? ia i mncam.
nc i mai mncm.
Deci, nu s-a schimbat nimic.
Oho, s-au schimbat multe, mai-mai de recunoti.
i copacii, tot aa de pufoi ?
Mai ceva, iar cinii, chiar fioroi. M, i tencuiala cade, i nu pare s deranjeze, dar cu degetul n-ai voie ca
s-o ari. E scris undeva n cri.
Cozi mai sunt, la coad se mai st ?
Nu, c acum toi au, i nimic nu se mai d.
Dar cu aglomeraia cum e, pe strad cine trece ?
Sunt muli turiti, cu buletin i maneliti. Se cnt, se danseaz, chiar cnd se ofeaz, i la coluri, fire
atrn, agate de o brn. Fire de toate, pentru toi, multicolore, la margini nu chiar inodore. Prin ele se
comunic, i repede, cci suntem repezii. Am fi dorit s fim, chiar auzii, dar cine mai aude de attea
claxoane i tmplele ce ne bat cu toane !? i trec muli, cruce se face i toi vor s fie lsai n pace.
i, statui mai sunt ?
Nu, nu multe, acum doar sunt. Unele noi, unele mutate i altele de soart furate.
Tot aa de majestoase ?
Ba, unele chiar mai frumoase, dar le crap tia cu plcile lor i cu rotile, nu le dau multe zile. Nici n-ai
nevoie de anarhiti, acum toi sunt nite sprgtori profesioniti. Aa se calc-n gropi acum, nainte i prin
fum, cu ardoare i speran de mai bun. Strada e vesel ct e lumin, patina e veche, dar e fin. Afiele-s
mari, ntineresc ridurile btrne, firmele acoper defectele pgne. Se deschid vechile taverne, dar unele mai
mult
se-nchid, pe bnci se spun multe baliverne, se repar pietrele din drum i mereu se vars scrum. Strada e
vioaie, mic, iar spre sear, n ntuneric pic. De-i place s fii picat, nu sta, mergi, c ai de apucat. i unii
ncearc, i apuc. i au palate, unele-s cu aur, sau altele de nepsare poleite, toate ns cu garduri, de
invidie ferite. i toi au livad i grdin-n miniatur, pentru o zacusc sau o murtur, dup cum a ieit din
zar, propriul aprozar. De apari pe-aici, nu o lua pe scurttur, c-ai s-ajungi i tu pe artur. Sau invers.
Pi, pe-aicea vd eu, nu-i de mers ! Eti sigur c aici noi ne jucam ? Aa, e strada noastr acum ?
Nu mai e a noastr, au luat-o alii i ne-au lsat cu toii-n drum.
A, neleg ! Ne-a fript trecutul, ne arde pentru mine, prezentul e prea cald de aia, atta scrum.
Pe lun plin, cndva demult
Sunt domnule camere la Carmen
Chiar sunt ?!
Da domnule, care nici nu se compar cu ale mele.
Du-te domle ! Hai las-o ! i s-a dus.
Iar un altu pe prul ngheat, pescuiete
pe lun plin cu lanterna sub un pod.
Oare ce o fi luat ?
Ba nu pescuiete nimic, sta caut, c a pierdut ceva.
i ce fel de mncare de pete e i asta ?
V rog domnule, tovare, aici e magazin
de brnzeturi, dincolo e pescrie. O fi, i-i comedie.
i nu-i mai lsai doamn s se uite atta n vitrin,
aici e Shop, se vinde totul pe valut.
La frumos ne putem uita, doar matale eti o slut.
Pi preparate, un escalop cu ciuperci
Bine domnule, dar de mncare n-ai ?
N-am c nu se-aduce, dar cine tie s apuce
rbdare are i st, cci n curnd vine i se d.
Hai, las-o c e lagr vechi !
Stai sau du-te ! i ne-am dus.
182
Destine Literare
i din cnd n cnd, tot aa n gnd, nc l aud
i chiar de erau bune, chiar de erau rele
Erau domnule camere la Carmen
care nici nu se comparau cu ale mele !
Cota apelor
Spune-mi dac mai ii minte Cotele apelor ?
Ca s tiu n ce ape m scald.
Trofee
Capul dat pe spate, lacrimile druite, strigtul nbuit de timiditate, respiraia ce-mi aburea minile,
freamtul ce mi le nnebunea, udul pielii cu care m acopereai, laptele pe care m lsai s i-l gust, mierea
dintr-al tu must... toate-mi sunt trofee, semne de victorie, amintiri, cinstiri, ridicate i aezate acolo unde-a
vrea s-i fiu... la ale tale picioare, val nspumat din mare.
Pn la os
Un pumn am ridicat spre cer,
Dar nu am prins dect un nor.
L-am cobort, i pumnul i norul,
i printre degete speran mi s-a scurs.
Deci din asta sunt fcui
Din ap i zgomot i visuri de mai mult,
i toate curg i eu le-ascult.
Nu asta m nvaser,
i m-am ntrebat, dac am ajuns
Sau dac sunt doar dus
De lan, plimbat ca pe un urs.
Printre stele, printre privirile de fier,
Spre cer, un pumn am ridicat n sus,
Dar tare fric-mi este
S nu prind din nou ceva,
Sau poate s nu pierd ce-i pus.
Rmn n genunchi, c-s ros
i nu mai e mult pn la os.
183
Destine Literare
Florentin SMARANDACHE
AFLORISME
Televizorul i adoarme mintea.
Banul e Dumnezeu n Societate.
Noi alergm dup bani, i banii fug de noi
Btrneea e frumoas cnd eti n familie: cu nevast, copii, nepoi. Dar singur e urt.
A iei naiba la pensie din toate! Ca o nou via n afara vieii.
Am nevoie de stabilitate ca s pot face cercetare. Dar n instabilitate creez mai dihai!
Contra unora se folosesc cele mai mici pretexte pentru a fi respini. n schimb, pentru alii cele mai mici
argumente pentru a fi admii.
Cnd nu-i doreti nimic, eti fericit.
Dac i doreti, iar i dorei pn ajungi la un punct cnd nu i se mai poate mplini, i astfel devii nefericit.
Viaa este monoton dac nu tii s-o trieti.
Politica e o mascarad. Partidele sunt corporaii
Orice informare conine i dezinformare.
Oamenii sunt cele mai rele animale.
Cel mai mare inamic al unei femei nu este un brbat, ci o alt femeie.
E capitalism. nti te-mpuc, i dup-aceea te-ntreab ce vrei!
Democraie n-a existat. Au ncercat grecii, i n-au reuit.
Cei cu putere vor s domine, i nu pot domina dac nu-i impun ideologia lor.
Toat societatea este o manipulare. Aa-i fiina uman.
Poziia i banul l schimb pe om.
Fiecare relief, oricum ar fi, are frumuseea lui.
Defectul se produce de la un simplu lucru.
Totdeauna este greu ceea ce nu tii.
184
Destine Literare
Beatrice Silvia SORESCU
OAZA POEZIEI
Am cobort n oaza poeziei,

Cuvntul tot l-am rsucit cu dalta,
Am luat din el doar cntul ciocrliei
i-am pus trei ngeri s pzeasc poarta,
La Budva, ngerii es vemintele mrii,

Speranele se rumenesc sus, pe stnci,
Se sparge vntul n rochia zrii
i stelele dorm n cuiburi de cuci.
PIC CU PIC
Zile n ir, am frmntat ntruna,

Aluatul ei dospit cu raze dulci,
Am martori numai Soarele i Luna,
Luceferii mi-au fost prini i prunci,
Ne strivete clipa n tcere,

Ne otrvete viaa pic cu pic,
Speranele s-au nruit i ele
i dintre toate, am rmas nimic?
Am pus s cnte codrul cu ai si,

Marea s-mi curg lene la fereastr
i am plantat pe gean ghiocei,
Sub pleoape, zarea mi-a zmbit albastr.
Iluzii, vorbe goale, nruire,

Noaptea alearg gata s ne prind,
Avem albea putred-n privire,
Pupilele s-au pironit pe grind,
BUDVA
A cui e vina? Unde-s vinovaii?

Nu-i nici un suflet care s regrete?
La col de strad, se iubesc amanii,
Rul ne-absoarbe ca un lung burete.
La Budva, muntele srut marea cu foc.

Braele lui mngie cerul oval.
Gndurile sunt ntr-un continuu joc
Cu visele, care se bronzeaz pe mal.
NU MAI SUNT NGERI
Oraul vechi i-o cetate imens,

Te copleete izul medieval.
Albastrul zrii e prins ntr-o pens,
Perdelele apei sunt de opal.
Nu mai sunt ngeri, e vzduhul gol,

O sabie imens st s cad,
Pe viaa asta nu mai dai un pol
i vulturi croncnesc pe cer grmad,
La Budva, oraul poart aur-nalt,

Stelele au ochii deschii.
Aici, zarea e att de curat...
Luceferii de suflet sunt prini.
Se-apropie sfritul, dragii mei,

Suntem flmnzi de linitea din cer,
S-au dus n van attea epopei,
E totu-n jur, otrav i mister,
185
Destine Literare
PRETUTINDENI
Suntem nglodai n aspre neputine,
Blestemul poate-i unul pctos,
N-a fost s-atingem albe biruine,
Dracii ne-ateapt la porti, jos,
Am ndurat i ur, i durere,
Am scris pe suflet stelele cu dalta,
Dar acum, nu mai avem putere,
Ne-am ispit pcatele i soarta,
Se nate lumea fr viitor,
Veacul e mort, iar noi am obosit,
Moartea pndete-n orice muritor
i Dumnezeu pe toi ne-a prsit?
Marin Sorescu locuiete n stele.

Uite-l, tocmai scrie pe o pnz de nori!
Cnd obosete, deseneaz psri pe ele
i curcubeul l-aprinde-n mii de culori.
Marin Sorescu locuiete jos, pe pmnt,
n iarb, n frunze, n pomii cu floare,
E-n fiece mugur i-n fiece gnd,
Numele lui scapr raze de soare.
Iat-l, acum st la mas din nou.
Mama i-a copt pine neagr n spuz,
Tatl abia a-njugat la carul mare, un bou,
Cellalt, Rujan, ncepuse s-npung,
SEMNE
n fiecare clip ce m duce,
M rstignesc uor, pe cruce,
Cu frica sunt, de-o venicie, sor,
Corabia vieii n-are pror,
M-ngrop, de vie, ntr-o stea cernit,
Buci de suflet, lav prea topit,
Scrbii, i petii ies acum din ap,
De-o venicie, greul greu ne sap,
Suntem att de-aproape de dezastru
i cerul snger i el albastru,
nchina-ne-vom la cine nu aude,
Zrile sunt, de-o venicie, surde?
Vin cei dragi: Grigore, Fnu i-Adrian,

Ca ngerii, au aripi de spum!
Se-ntlnesc toi patru, n fiece an,
La o uet, pe o raz de lun,
Cu Iona, cu Shakespeare, cu Paracliser,
Navigheaz n oceanul de stele,
Totul rmne-nvluit n mister
Sau sunt luceferi i ei printre ele?
Mi-e dor de Sorescu, dei-l vd mereu,
Ce n-a da s l tiu la casa din sat!
Acolo, poposete doar Dumnezeu,
La uile-nchise, toi ngerii bat.
Miracol
PRIMVAR
Mijete iarba prin rzoare
i mugurii plesnesc pe ram,
Poiana-ntreag-a prins culoare,
Eu bucurie-n suflet am,
Mirosul gliei m ncnt,
Parfumul ei mi intr-n nri,
Taina pdurii este sfnt,
Desface zarea-n primveri,
Mijete iarba prin grdin,
Pomii-i mbrac straie noi
Privirea-n crengi mi se anin,
i psri cnt prin zvoi.
186
Douro strbate oraul duios,

Sub pletele vntului legnat,
Oraul vechi se nal frumos,
Pe Ponte de Louis, descntat,
Privirea mea se duce, se duce,
Colinele seamn cu un rai,
Turnul Clerigose se vede-n rscruce,
Natura cnt cntec de nai,
Trec din Porto n Gaia, pe podul nalt,
Ce miracol, ce minune a lumii!
Turul oraului l-am fcut dintr-un salt,
Sub vpaia aprins a lunii.
Destine Literare
BABELE
Muntele st rstignit ctre cer.
Aici, e linite i rcoare.
ngerii zgrie bolta-n culoare,
Totul e-nvluit n mister.
Brazii se rsfa pe culme,
Bolta a luat foc dintr-odat,
Vrfurile sunt parc de vat,
Mesteci, ntr-o clip, o lume.
Ce miracol! Ce culoare! Ce gnd!
Afar e ninsoare i ger.
Eu cutreier totul, la rnd,
Sufletu-mi este petec de cer.
VIDRARU
Te-nfori n razele de lun,
Sus, pe culme, unde-s munii nini,
i visezi cu ochii larg deschii,
Visele pe cap se fac cunun,
La Vidraru, te-mpreuni cu zarea,
Inima n piept, adnc se zbate,
i se taie toat rsuflarea,
Ochii ti le soarbe-n rnd, pe toate,
Ct frumusee-n ara ta!
Chiar i cerul dens se minuneaz,
n noaptea asta, nu adorm, stau treaz,
Ca s-mi cad-n palme cte-o stea.
LA CCIULATA
DEFINIIE
Un petec de cer, un petec de mare,
Un vis care crete departe, n zare,
O noapte-oglindit n apa fntnii,
O pat-n baticul cel rou al lunii,
Un zmbet curat pe chipul blajin,
Lumin n suflet la care m-nchin,
Poteca de rou din fundul grdinii,
Parfumul pe care-l eman doar crinii,
Albina ce zboar-n pocale de flori
i-un gnd rvit de-attea-ntrebri,
Crmpeie frumoase la care m-ntorc,
E viaa trit-ntr-un bob de noroc.
nesc toi munii laolalt,

Oltul, domol apele-i poart,
Fntni, n mine, se deschid,
De dor, mi-e sufletul avid,
Doar trenul uier departe,
i vntu-n ramuri nc bate,
Atta calm e i rcoare,
Atta rsrit de soare,
Atta verde m inund,
Luna, pe cer, e-att de blnd,
Brazii sunt fraii mei o clip,
Attea visuri se-nfirip.
RCULEUL
PE TRANSFGRAN
Pdurea mea, trieti mereu n mine,
Poienile-i de brebenei sunt pline.
M scald n roua ta cnd mi-este dor,
Copacii mi-i mngi i mi-i msor,
M tie mierla, mi-a cntat ades
i-n jurul meu, poienile i es
Covoare lungi s le-mpreuni cu ochii,
Iar ploaia mi ntinde-n fa stropii,
M tie iarba i m tie Luna,
Mi-a luminat poteca-ntotdeauna,
Cmpul cu fagi, ferigi i albstrele
i-acum alerg i m mai scald n ele.
Aici, ngerii urc mpreun cu tine,

Drumul, o scar-n spiral, spre cer!
Zrile sunt att de albastre, de line,
Te lai-nvluit pe de-a-ntregu-n mister.
Stncile stau gata s cad, i-e fric,
Dar frumuseea te las-mpietrit.
n fa, perdelele larg se ridic,
Culorile de ochi i se prind.
Ct splendoare-n munii stncoi!
Cascada curge grbit, la vale,
Brazii se-nnal tineri, frumoi,
Pe creste, e nc ninsoare,
187
Destine Literare
Doamne, mi-e sufletul raz ce curge,
Mi-e inima bob de noroc.
Privelitea asta n ochi mi se scurge,
Zeiele nc mai torc.
M-mprtii n toate, n flori i n vnt,

Sunt mereu curcubeu ntre cer i pmnt.
NOU E TOTUL
Raiul s-a mutat aici, pe pmnt,

n raza de soare, n vnt,
n florile ce curg n grdin,
n firul de iarb-n lumin,
Plng viorile vntului rstignite-n copaci,

Zmbetul tu se rsfa printre frunze de fragi.
Plopii, iat, i leagn vemintele verzi,
Tu, ca o raz firav, printre frunze te pierzi.
Ce candelabre au aprins, n curte, castanii!
Florile-nmiresmate se vor topi ca i anii.
Diferena-ntre ei, e una mrea,
La anul, din nou, vor fi plini de verdea.
Nou e totul acum, pn i picturile ploii!
Rcoarea lor mi umple colul odii.
Transfgran
Cciulata
188
APRILIE
Raiul e aici, la fntn,

n miresmele ce se-mpreun,
n pajitea pe care zburd miei,
E-n viorele i-n brebenei,
Raiul s-a mutat n inima mea,
Pe cerul ei, mai apare o stea.
Gndul a-nflorit ca nebunul!
El e la concuren cu prunul.
Vidraru
Babele - Bucegi
Destine Literare
Geo STROE
NICOLAE HERLEA CEL MAI BUN BARITON AL LUMII

Luni, 24 februarie 2014, a ncetat din via,
dup o grea suferin, la vrsta de 86 de ani, unul
dintre cei mai mari artiti ai Romnei, cel care a fost
Figaro, din opera Brbierul din Sevilla, de
Gioachino Rossini. Baritonul Nicolae Herlea a
interpretat acest rol de peste 550 de ori, pe cele mai
mari scene ale lumii, fiind elogiat interpretarea de
excepie de la Metropolitan Opera din New York din
1966 i care, de atunci, a strlucit pe toate scenele
mari ale lumii cum sunt Teatrul Scala din Milano,
Opera de Stat din Viena, Teatrul Baloi din
Moscova, Opera din Berlin, Covent Garden din
Londra sau Opera Mare din Paris.
Nicolae Herlea, cel care reprezint un simbol
inegalabil al Operei Naionale s-a nscut la
Bucureti la 28 august 1927, a studiat Conservatorul
cu profesorul Aurel Costescu-Duca i a debutat pe
scena Operei Naionale din Bucureti n anul 1951,
cu rolul Silvio din opera Paiae de Ruggero
Leoncavallo, n vechiul teatru Regina Maria". n
continuare a rmas angajat ca prim-bariton al acestei
scene pn la vrsta pensionarii.
De neuitat sunt i rmn i interpretrile
rolurilor principale de bariton din Rigoletto,
Paiae, Bal mascat, Trubadurul, Tosca. A
reprezentat Romnia cult pe cele mai importante
scene ale lumii, n perioada controversat a
comunismului. Nicolae Herlea constituie un model
absolut, de nenlocuit n prezent. Trecerea sa n
eternitate este o mare pierdere pentru lirica
romneasc de opera vie, contemporan. n calitatea
de preedinte al juriului Concursului Internaional de
Canto Hariclea Darcle de la Brila, a sftuit i
ncurajat pe cei mai talentai tineri cntrei romni
din noua coal dacoromneasc. Cu Nicolae
Herlea a plecat un prieten drag i un imens artist a
crui voce, cu timbrul ei sublim, va entuziasma i va
mngia n veci sufletele noastre, a declarat presei
soprana Mariana Nicolesco - un adevrat simbol
feminin al muzicii romneti. Vocea maestrului
romn a susinut roluri legendare ale muzicii n
opere arhicunoscute. Voci recunoscute de maetri
internaionali au afirmat despre Nicolae Herlea

lucruri superbe, iar marele Roberto Alagna sublinia
c Nicolae Herlea este, fr ndoial, cel mai bun
bariton al lumii. Tot astfel, la superlativ l-au
apreciat Placido Domingo, Herbert von Karajan,
Nicolai Ghiaurov i alte nume de legend ale liricii
mondiale.
Noi, generaiile de azi am crescut cu nume de
legend ca Ludovic Spiess i Nicolae Herlea. Prin
timbrul su unic, irepetabil i prin stilul n care a dat
via unor personaje ca Marchizul de Posa din Don
Carlos ul verdian sau Brbierului din capodopera
lui Rossini i multe altele, Nicolae Herlea rmne
pentru totdeauna n sufletul i n mintea
contemporanilor.
Nicolae Herlea este o bijuterie naional, dar
aparine n egal msur i patrimoniului cultural,
imaterial, artistic al umanitii. Nicolae Herlea
rmne n istoria muzicii romneti prin talentul i
druirea sa, care vor continua s inspire tinerele
generaii de muzicieni, prin interpretrile
excepionale pe care le-a avut pe cele mai mari
scene ale lumii, cu care a reuit s duc arta i
cultura dacoromneasc la nlimea valorilor
spiritului.
Cunoscndu-i modestia, specific oamenilor
mari care i ating cu cinste idealul, credem c acest
dac liber este nemuritor prin mplinirea spiritual a
celui mai nobil crez n frumos, bine i cinste, bine
cunoscutele valori zamolsiene eterne. n componena
personalitii sale a vieuit constant i intens de la
nceputuri deosebitul respect manifestat spre
perfeciune, miestrie, desvrirea artistic a
lefuirii glasului. Maestrul nsui mrturisea c
deinea darul lui Dumnezeu i a iubit vocaia de
interpret liric, iar spectaculoasa sa ascensiune a adus
faim artei romneti n toat lumea. Nicolae Herlea
a rmas pentru romni aa cum a rmas un aliapin
pentru Rusia.
Maestrul a obinut premii importante cum
sunt Medalia de Aur i Marele Premiu la Festivalul
Primverii de la Praga n 1954, Laureat al
189
Destine Literare
Concursului Internaional de Canto de la Geneva n
1955, Medalia de Aur i Marele Premiu la
Concursul de Canto de la Verviers n 1957, Medalia
de Aur "Giuseppe Verdi" n 1963 (Milano), Cheia
oraului Detroit. A fost recompensat cu numeroase
alte titluri i decoraii, printre care cel de "Artist al
Poporului". De asemenea, n 2007, maestrul a fost
decorat cu Ordinul Naional "Steaua Romniei" n
grad de Mare Ofier.
Cnd aprea pe scen - i mai amintesc
prietenii notri? n Rigoletto sau Brbierul, timp de
5 minute, nici nu putea s deschid gura datorit
aplauzelor furtunoase din sal. Senatul Academiei
DacoRomne, cu cteva luni n urm, a conferit
maestrului Nicolae Herlea diploma i titlul suprem
de Doctor Honoris Causa al Academiei
DacoRomne onoare pe care maestrul a primit-o
cu mare bucurie i onoare. Totodat, un alt membru
fondator al ADR, maestrul Pierre Georgescu-Dedy a
realizat bustul n bronz al marelui nemuritor marea
voce a secolului trecut, care va rmne mereu alturi
de Hariclea Darcle, de Maria Callas, de Cathleen
Ferier, de Elisabeth Schwartzkopf i alii.
Membrii Academiei DacoRomne sunt

alturi de toi artitii Operei Naionale Bucureti i
de ntregul colectiv al teatrului i i exprim adnca
durere pentru pierderea unui solist nepreuit, care a
adus glorie etern primei scene lirice a rii,
identitii naionale ca una dintre marile valori
culturale ale Romniei contemporane un model de
artist cetean al patriei i al muzicii ca limbaj
universal al culturii.
Nicolae Herlea a fost, este i va rmne
suflet n sufletul muzicii romneti i universale. Un
centru de cercetare i creaie muzical al A.D.R. i
va purta numele, iar un premiu Nicolae Herlea va fi
acordat periodic unor continuatori ai artei sale
interpretative pe scena Operei Romne, n semn de
pioas aducere aminte ntru nemurirea talentului
creator al muzicii naionale i universale.
Dumnezeu s l odihneasc n pace!
-----------------------------------------------Pentru SENATUL FUNDAIEI ACADEMIA DACOROMN

TEMPUS DACOROMNIA COMTERRA
dr. Geo Stroe i dacii liberi
Bucureti, nr. 5 din 24 februarie 2014 (10 014 dup Calendarul dacoromnesc)
E-mail: geostroe@gmail.com
190
Destine Literare
Traian VASILCU
Poezii
Blestem la microfon
De nite zile somnu-mi nu se-arat,
De nite nopi blestem n locul lor,
Al celor care se numesc: popor
i tac mereu cu gura ncuiat.
n caz contrar la ziu vei deschide

Temnie largi i-nalte pn-la cer,
n care vei intra ca-n piramide,
Mnai de-un faraon de temnicer.
De cine ncuiat i de cnd

n veacul libertii ce-l avem
Stindard la mod, etalon suprem,
ns, de fapt, murim neprotestnd?
n toi va fi trziu, n cerdevreme,

i-atunci, ca-ntr-un spectacol de cndva,
Cu guri cuvnttoare de blesteme
Teatrele-nchise,-n voi s-or rzbuna!
nti nchis-au colile din sate,

Apoi au comasat ran i dor
i la un microfon, sub tricolor,
Ne-au zis c-avem prea mult i nu se poate!
Ne-au zis c huzurim din cale-afar,
C prea iubim, c prea vism sublim
i n-ar fi ru i n-ar fi o povar
S-avem destin de venic anonim!
i Tu, popor de robi, ai spus c-i bine
i-ai prins cu sapele-a aplauda
i numai eu am evadat din mine
i-n locul tu pornii a blestema:
Putei privatiza orice dughean,
Hotel, aeroport, ima mnos,
Dar, rezemat de-o dram suveran,
Nu-nchidei teatrele, v rog frumos.
7 iulie 2013
Arta iertrii
Sub cerul unde linitea m-ateapt
Cu crini n mini, spre care n-am mai mers,
Ce mare e femeia care iart
Un om de neiertat n Univers?!
M-am fost crezut oracolul stihiei
i mpratul clipei, mai ales,
i-adeseaavocatul Veniciei
i-abia acum, trziu, am neles
C toatele-s n van de nu-i durerea
Primordialul schit, spre care-n zori
Cuvntul meu a-ncendiat tcerea
i-a-ngenuncheat n faa unei flori,
191
Destine Literare
Care e Ea, a lumii mele soart,
O sfnt-n amintirea de neters.
Ce tain e femeia care iart
Ce unic-i femeia, cea creat
Din vraja Adevrului Suprem,
Fr de care-s piatr rsturnat
Peste-al lui Christ mormnt, s m tot tem
i-n lipsa Ei s nu-mi gsesc o poart
Prin care a fugi de prealumesc
S-o cer lui Dumnezeu, s mi-o dea toat
i-atunci pe loc s simt c-nmuguresc
i crengile cu fructe se ndreapt
Spre ngerii vzduhului ales.
Ce nobil-i femeia care iart
Un dangt nesfrit n spovedire,
O turl de sublim sub prima stea,
Ce poate fi-ntregit mnstire
Doar cu altarul care este Ea!
192
Am fost!
Am fost n cer, pe-aripi de turturele
Zburam prin lumea fr de erori.
Acolo, ngnai de-un cor de stele,
Iisus cu Moartea voroveau prin flori.
Am fost n cer, s-mi ntlnesc dreptatea
i pe prini s-i vd n alte sori.
Colo, de mn cu Singurtatea,
I-am cutat, strigndu-i pe la pori.
Am fost n cer ca pe-o imens mare,
De hum dezbrcat, n strai de crini
Duceam o lacrim spre vindecare
i-n jur roiau potire cu lumini.
Am fost n cer, prin rugciune lesne
Poi s ajungi la Dumnezeu cel Sfnt
i-nmormntat n psalmi i n pricesne
S fii mai viu ca cei de pe pmnt!
Destine Literare
Isabela VASILIU SCRABA
Tcerea descriptiv a filozofului Nae Ionescu

El nu se crede obligat s-i fureasc nici gramatica, nici sintaxa sa: vorbete limbajul tuturor. Dar,
relund limbajul tradiional, l pune n serviciul noilor aspiraii ale zilei i face s rsune neprevzutul. Mai
ales prin aceasta el se insereaz n timpul lui, nu se desparte de nimic, mbrieaz ntreg registrul uman
(Camus, 1956, apud. V. Ierunca).
Presimind la Nae Ionescu o fire contemplativ (1), Mircea Vulcnescu asociaz aceast intuiie a sa
cu unele meditaii naeionesciene asupra problemei aciunii i contemplaiei. El ncearc s pun n lumin
rolul posibilului (al virtualului) n concepia despre existen a fostului su profesor. n cartea scris
dup moartea prin otrvire (apud. Petre uea, vezi) a lui Nae Ionescu, Mircea Vulcnescu va consemna
opinia Profesorului dup care (n faa propriei existene) omul nu poate avea alt rol dect de spectator,
ntruct lucrurile se fac (i fr intervenia omului) atunci cnd ele sunt coapte s se fac (Nae
Ionescu aa cum l-am cunoscut, 1992, p. 149). O idee cumva similar notase i un alt fost student care
scrisese c "Nae Ionescu nu te povuia dect pentru a te constrnge s nelegi c pentru labirintul reflexiv
nu exist un fir al Ariadnei. Trebuie s rzbai de unul singur, singur cu tine i cu fiina ta, tot att de
necunoscut ie ca i celor din jurul tu" (N. Steinhardt n vol.: Nae Ionescu n contiina contemporanilor
si. Crestomaie de Gabriel Stnescu, Criterion Publishing, 1998).
Astzi este poate mai greu s ne dm seama de efervescena spiritual a vremurilor n care preda
faimosul Nae Ionescu la Universitatea din Bucureti. Dar este suficient s ne gndim la performanele
culturale ale discipolilor si Mircea Eliade (1907 1986) i Emil Cioran (1911-1995). Ultimul ncepuse a
publica n revistele vremii, cnd nici nu mplinise douzeci de ani. Cioran, dup licena din 1932 cu o tem
din Bergson, obinuia s-l nsoeasc pe Nae Ionescu (1890-15 martie 1940) la cursurile de logic i de
metafizic, fr a-i fi asistent, cum era Mircea Eliade.
Filozoful Nae Ionescu, prin originalitatea gndirii sale, transformase studiul Logicii, disciplin a
formelor de gndire, ntr-o tiin a vieii - scria istoricul academician P.P. Panaitescu (1900-1967) n
marginea Prelegerilor de logic inute de Nae Ionescu n anul universitar 1934-1935. Acest fapt era ntr-att
de remarcabil, nct a fost evideniat i de Cioran spre sfritul articolului su Nae Ionescu i drama
luciditii, publicat n Vremea din 6 iunie 1937 (v. Cioran, Singurtate i destin, 1991, pp. 314-318). Spre
deosebire de ali profesori de la Facultatea de Filozofie i Litere, Nae Ionescu nu a predat niciodat istoria
filozofiei expunnd diferitele sisteme filozofice pentru c, nainte de toate, presupunea c studenii si au
citit, sau citesc operele marilor filozofi, astfel nct ei au cultura filozofic necesar spre a ajunge s citeasc
numai acei autori n care se regsesc (2)."Studiul diverselor sisteme de filozofie este foarte interesant, - le
spunea Profesorul la Cursul de logic inut n 1927-1928. ns nu ca s tii ce spune toat lumea, ci ca s v
gsii pe dumneavoastr niv". Datorit mediului intelectual foarte stimulativ, tnrului Cioran i reuise
performana de a se "gsi" pe sine, nc din tineree. Infiat prin cteva trsturi de condei, calea ctre
sine a moralistului bolnav de venicie (3) apare din cteva rnduri scrise la douzeciinou de ani: "Omul
193
Destine Literare
gndete ca s nu fie. Filozofia n-a fost niciodat o soluie. Ea este un sistem de ntrebri, de nfundturi"
(nelarea prin aciune, art. publicat n rev. "Vremea" din 15 dec. 1940 i cuprins n volumul de publicistic
romneasc, Singurtate i destin, Bucureti, 1991, p. 332.). n toate cele ase cri scrise n romnete de
Emil Cioran (4) ca i n cele publicate dup 1949 n francez se va vdi ardoarea tririi i voluptatea negrii
oricrei soluii metafizice, dincolo de toate nfundturile pe care neodihnita sa luciditate le-a putut imagina
(v. Isabela Vasiliu-Scraba, Ideile - un decor variabil n scrierile lui Cioran, n rev. Steaua, Cluj-Napoca,
Anul LI, nr.7-8/2000, pp. 76-79, cuprins n vol.: Isabela Vasiliu-Scraba, n labirintul rsfrngerilor. Nae
Ionescu prin discipolii si: uea, Cioran, Noica, M. Eliade, M. Vulcnescu i Vasile Bncil, Ed. Star Tipp,
Slobozia, 2000, pp.36-56, sau http://www.isabelavs.go.ro/Discip/discip.html).
Definitorie la Nae Ionescu mai era i dorina de a cunoate virtualitile nchise n lucruri (M.
Vulcnescu, Nae Ionescu aa cum l-am cunoscut, Bucureti, 1992, p. 101): Privindu-l nc de la cursurile
lui, vedeam cum Nae Ionescu proceda mai nti socratic, iscodind lumea vast a posibilitilor (op. cit., p.
146) scria n anii patruzeci remarcabilul discipol rmas n ara ocupat de armata sovietic i ucis dup
gratii (5). Spre deosebire de viziunea idealist apusean (pe care metafizicianul Nae Ionescu obinuia s o
critice n scrierile sale) viziune n care nsui a fi este un fel de a face, concepia realist (n sens
platonician, v. Isabela Vasiliu-Scraba, Mistica Platonic, Ed. Star Tipp, Slobozia, 1999, sau
http://www.scribd.com/doc/153749198/MISTICA-PLATONIC%C4%82 ) a lui Nae Ionescu accentueaz
asupra dorinei de cunoatere: problema desvririi noastre nu e s facem ci s tim (Nae Ionescu aa
cum l-am cunoscut). Dar s tim cum putem face, neprsind zona posibilului. Dac lucrurile stau astfel urmeaz Vulcnescu -, nelegem de ce pentru Nae Ionescu n atitudinea omului nu primeaz fapta, ci
contemplaia nelegtoare, aceea ce un discipol al lui a definit (...) ca tcere descriptiv (ibid.).
Aceast poziie pe care filozoful Nae Ionescu o mprtete cu ntreaga spiritualitate rsritean se
afl la polul opus mentalitii care pune fapta la loc de cinste, de maniera c, n Apus, a face e mai mult
dect a fi (op. cit, p. 148). Mircea Vulcnescu mai amintete hermeneutica naeionescian referitoare la
pretenia creatoare a omului care a vrut s-l nlocuiasc pe Creator n treaba lui, fornd astfel destinul
firesc al lucrurilor. Nu uit nici atitudinea polemic a iniiatorului colii Tririste: tot Apusul aa vede
spiritul, protestnd mpotriva condiiei fireti a omului (p. 149). Dup gndirea religioas a lui Nae Ionescu
- admirat nu numai de mari personaliti ale Romniei interbelice (Vladimir Ghica, Octav Onicescu, Sergiu
Celibidache, Mircea Vulcnescu, Mircea Eliade, Dan Botta, Horia Stamatu, Petre uea, Cioran, Noica,
Vasile Bncil, Alice Voinescu, P.P. Panaitescu, Gheorghe Racoveanu, tefan Teodorescu etc.), dar i de
filozofi vestici, - (spre marea ciud a lui Nicolae Bagdazar care l-a micorat ct a putut n Istoria sa
aprut dup moartea lui Nae Ionescu (vezi Isabela Vasiliu-Scraba, Vintil Horia ca istoric al filozofiei
romneti, n rev. Poesis, Satu Mare, nr.236-237, pp.50-54, sau http://www.scribd.com/doc/176897482/
Isabela-Vasiliu-Scraba-Vintil%C4%83-Horia-istoric-alfilozofieiromane%C8%99ti ), creaia omeneasc
ar fi un act de rzvrtire a omului n faa naturii create de Dumnezeu. Mai ales c fptuirea ar fi
mpuinare i nu sporire de existen. Ceea ce se vede mai ales acum, cnd poluarea i distrugerea Terrei a
nceput s-i ngrijoreze (farnic) chiar pe fptuitori.
Conform mentalitii teologice rsritene, n Dumnezeu se afl suma tuturor posibilitilor. nsi
creaia a fost o mrginire prin selecie a posibilitilor Dumnezeieti. De aici credina lui Nae Ionescu dup
care trecerea de la putin la act ar fi o alunecare de la Dumnezeu (Mircea Vulcnescu), o istovire i
nu un adaos de fiin. n hermeneutica mitului cderii omului din starea paradisiac n care petrecea n
Grdina Raiului (6) Nae Ionescu accentua asupra primei consecine a pcatului originar. Aceasta ar fi fost
ncetarea strii contemplative. Celelalte consecine ale greelii primilor oameni s-ar fi bifurcat. Una decurge
din valorizarea atitudinii active. Ea urmeaz drumul spiritualitii apusene, elogiind munca. Alta
valorizeaz atitudinea contemplativ pe care primii oameni o aveau n Paradis. Dup Nae Ionescu, firea cu
care Dumnezeu a nzestrat iniial omul a fost o fire contemplativ. Omul nu este creator. Doar devine
astfel. Desigur, dup putinele lui, odat cu izgonirea din Rai.
Acestea, observ Mircea Vulcnescu, sunt ns lucruri de neles doar pentru cei ce se mprtesc
din mentalitatea rsritean: pentru cei bucuroi s contemple ntmplrile vieii, s afle temeiurile lor, tiind
bine c omului i este cu neputin s fac din proprie iniiativ ceva peste vrerea lui Dumnezeu. Situat, ca
i Nae Ionescu, n matricea stilistic (cum spunea Blaga) a spiritualitii ortodoxe romneti, filozoful
cretin Mircea Vulcnescu (7) mai subliniaz una dintre ideile pe care le considera fundamentale n gndirea
ntiului creator de coal filozofic romneasc. Este vorba de acea occidental mpotrivire fa de
condiiile fireti ale omului.
194
Destine Literare
Paginile lui Mircea Vulcnescu despre problematica lui a fi, a face i a putea din manuscrisul
crii despre Nae Ionescu (tulburtoare la culme (8) - cum scrisese Noica n 1979, cnd credea c
manuscrisul ei s-ar fi pierdut) au constituit subiectul unei contestri. Iar contestatarul nu a fost altul
dect Constantin Noica, cel care - dup nchisoarea politic (1958-1964) fcut pentru vina de a fi dat un
manuscris despre Hegel la publicat (9) -, urma s-i devin lui Mircea Vulcnescu un discipol att de fidel,
nct i-a mbriat i i-a regndit (noician) multe idei filozofice n crile avnd n titlu cuvntul
romnesc (10). n 1944 ns, prin critica exprimat de Noica n Jurnalul su tiprit de Publicom, filozoful
de la Sinaia, i-a reproat prietenului su c ar fi construit ntr-un mod ct se poate de propriu poziia
naeionescian asupra posibilului. Creznd c vine n aprarea lui Nae Ionescu, Noica l-a bnuit pe Mircea
Vulcnescu de faptul c ar aduce marfa lui proprie i ar strecura-o la adpostul pavilionului
profesoral (Nae Ionescu aa cum l-am cunoscut, Bucureti, 1992, pp. 149-150).
Astzi, cu avantajul unei perspective lrgite prin trecerea timpului (11), se vede ct de pripit, sau
chiar ciudat apare poziia filozofului contestatar. ntruct n 1979, cel care criticase
n Jurnalul su filozofic (Publicom, 1944) creativitatea lui Mircea Vulcnescu (pentru c o considera
temeiul rstlmcirii poziiei filozofice a lui Nae Ionescu) nu mai ostenea, n Amintirile sale, s conteste
creativitatea lui Mircea Vulcnescu: cu excepia creaiei, - scria Constantin Noica prin 1979 -, totul sporea
n fiina sa spiritual (v. Amintiri despre Mircea Vulcnescu, n vol. Mircea Vulcnescu, Pentru o nou
spiritualitate filozofic, Ed. Eminescu, Bucureti, 1996, p. 8).
Critica lui Constantin Noica din 1944 este consemnat de Mircea Vulcnescu ntr-o not adugat n
manuscrisul volumului despre Nae Ionescu, not ceva mai elaborat fiindc aici el rspunde acuzaiilor
aduse de prietenul su. Cu o desvrit curtoazie, Mircea Vulcnescu ncepe prin a constata fineea
observaiei lui Constantin Noica, recunoscnd c tematica posibilului este una din materiile n care
contactul dintre gndirea sa proprie i gndirea lui Nae Ionescu a fost ct se poate de fecund (p. 150). Dar
nu uit s adauge c gndirea i s-a dezvoltat, pe cont propriu, i sub influiena altor dascli (Ibid.). Prin
urmare, Constantin Noica nu a greit foarte mult vorbind de o marf proprie, aparinndu-i lui Mircea
Vulcnescu. n sprijinul afirmaiei c gndirea sa proprie asupra precumpnirii virtualului a fost n mod
benefic stimulat i de ali dascli, nu numai de Nae Ionescu, Mircea Vulcnescu citeaz cele dou articole
publicate de el n 1932 n ziarul Cuvntul (condus de Nae Ionescu) despre o conferin a lui Berdiaev
asupra ideii de act i de posibilitate la Aristotel. ntr-adevr, la acea conferin pe care Vulcnescu o
ascultase cu civa ani nainte, cnd fusese la studii, la Paris, Berdiaev spunea c pentru spiritualitatea
rsritean a nu fi ndeajuns de actualizat nu este un semn de inferioritate. Latenele nemanifestate ar fi n
Rsrit la mai mare pre dect actualizrile ce i-au istovit posibliile. Un bun exemplu l ofer chiar
Biserica rsritean care nu-i actualizeaz dect cnd e la strmtoare -, cte ceva din infinitele sale
posibiliti. n asemenea context, realizrile celor din Apus ar fi privite de Rsritul ortodox ca treceri de la
un adnc plin de fiin la suprafaa nfirilor trectoare i efemere ale unei lumi inconsistente n ea
nsi (12).
Dar referitor la fondul acuzaiei, anume c ar pune pe seama lui Nae Ionescu lucruri pe care acesta
nu le-a gndit, Mircea Vulcnescu i reamintete lui Constantin Noica de una dintre prelegerile de metafizic
ale reputatului profesor de la Universitatea bucuretean. Mai ales c Noica, ngrijind pentru tiprire (13) alturi de Mircea Vulcnescu, tefan Teodorescu i Constantin Floru -, opera filozofic a lui Nae Ionescu, ar
fi trebuit s tie ce idei conine ea. Cum ns Noica (despre care Cioran spusese c nu-l prea simpatiza pe
Nae Ionescu, fiindc n studenie l ddea afar de la seminariile lui) a dat semne c a uitat cam repede cele
gndite de fostul lor profesor, Mircea Vulcnescu (14) i sare n ajutor, mprosptndu-i memoria. ntradevr, n cea de-a cincea prelegere a cursului de metafizic nchinat cunoaterii mediate(15), Nae
Ionescu afirmase c adevrata semnificaie i valoare metafizic a lumii universalului ar fi aceea c ea
constituie domeniul virtualitii, lumea ctre care se mic omenirea n necesitile ei de echilibru (pp.
229-230). Urcnd pe treptele adevrului i ale realitii, spiritul uman tinde s ating domeniul virtualitii
care ar fi un fel de grdin a sufletului.
De la starea de pcat omul ar trece astfel la starea de graie. Este demn de remarcat asocierea
dintre suflet i grdina paradisului pe care hortus animi o poart n chiar termenii ei. Gndirea
naeioescian devine ns mai lesne de urmrit celor care-i cunosc interpretrile aduse pcatului originar (16).
Pentru c trebuie inut cont de sensul pe care-l capt la acest gnditor religios cderea n Cosmos (vezi
capitolele purtnd acest titlu din volumul: Isabela Vasiliu-Scraba, Metafizica lui Nae Ionescu n unica i n
dubla ei nfiare, Ed. Starr-Tipp, Slobozia, 2000, pp. 17- 59) n corelaia sa cu mntuirea prin trecerea n
195
Destine Literare
virtual, n lumea paradisiac dinainte de pcat, lume n care Dumnezeu asigurase omului putina
contemplaiei: Lumea virtualitii este lumea proprie spiritului omenesc. Ca lume a universalului, ea este
poziia limit ctre care se mic omenirea n necesitile ei de echilibru, de mntuire spunea profesorul
Nae Ionescu la un curs despre Cunoaterea mediat (Nae Ionescu, Prelegerea V-a, 1929-1930).
Note i consideraii marginale:
1.
vezi Isabela Vasiliu-Scraba, Metafizica lui Nae Ionescu n unica i n dubla ei nfiare, Ed. StarTipp, Slobozia, 2000, pp. 44-59, sau http://www.isabelavs.go.ro/Nae_Ionescu/CUPRINS.html ; precum i
Isabela Vasiliu-Scraba, Primatul spiritualului n naeionesciana 'iubire ca instrument de cunoatere', n rev.
Arge, Piteti, Anul VIII (XLIII), nr.5 (311), mai 2008,
p.22, http://www.scribd.com/doc/191856965/Isabela-Vasiliu-Scraba-Nae-Ionescu-spiritualitate.
2.
Dovada lecturilor era fcut de studeni chiar la examenele cu Nae Ionescu. Iat ce aflm de la fostul
su student, filozoful Mihai ora: "Dac (...) la ntrebarea - inevitabil n cazul su - cu care i ncepea
totdeauna examinarea: "Dumneata, ce carte n materie ai citit?" se rspundea: "Cursul dumneavoastr"
riposta venea fr ntrziere: "Fii drgu i vino dumneata la toamn, dar nu fr s fi citit ceva n problema
care cu adevrat te preocup; n ultim instan, fie i cu o carte de poezie!" (v. Mihai ora, Profesorul meu,
Nae Ionescu, n volumul: Nae Ionescu n contiina contemporanilor si. Crestomaie de Gabriel Stnescu,
Criterion Publishing, Co., Inc., Bucureti, 1998, p. 365).
3.
vezi Isabela Vasiliu-Scraba, Mrturisiri inedite ale lui Cioran din texte cunoscute i complet
necunoscute, n rev Tribuna, Cluj-Napoca, nr.260/ 2013, pp. 6
7, sau http://www.isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-ECioranIneditFrancu7.htm ; precum i Isabela
Vasiliu Scraba, Emil Cioran i multiplele virtui ale procedeului complementaritii, n rev.
Origini/Romanian roots, vol.IX, No. 9-10/99-100, Sept.-Oct. 2005, p.83-84
sauhttp://www.isabelavs.go.ro/Articole/admir.html.
4.
Dintr-o emisiune radiofonic (Deutsche Welle) nregistrat i tradus de Securitate n 9 august 1985
aflm c Emil Cioran afirmase la un interviu (publicat de ziarul american International Herald Tribune) c
el nu se considera pe sine filozof ci un moralist care mediteaz de pe poziii sceptice asupra condiiei
umane (Stelian Tnase, Cioran i Securitatea, Iai, 2010, p.329). n romnete moralistul Cioran a scris
ase cri, traduse apoi n francez i cuprinse n Oeuvres, Gallimard, 1995 (pp. 15 737). Dup volumul Pe
culmile disperrii (1934), premiat cu Premiul tinerilor scriitori romni de un juriu convins de argumentele
aduse de Mircea Vulcnescu ntru aprecierea valorii scrierii, beneficiind apoi i de ajutorul financiar al
fratelui su Aurel Cioran, care era avocat (si care a fost nchis ani de zile fr nici o vin de Securitatea
nfiinat de Ana Pauker mpreun cu ali ageni sovietici), Emil Cioran a publicat n Romnia (pn n
1941, cnd a reuit cu greu s se ntoarc n Frana dup ultimele srbtori de Crciun petrecute n familie)
urmtoarele cinci cri:Cartea amgirilor (Ed. Cugetarea, Delafras, Bucureti, 1936); Schimbarea la fa a
Romniei (1936) i volumul aforistic Lacrimi i sfini (1937, n care face apologia misticismului, cum sta
scris ntr-o not smuls prin tortur la 23 dec. 1954 (Cioran i Securitatea, Iai, 2010); vezi i Isabela
Vasiliu-Scraba, Cioran ca profet al adevratei sfinenii, n rev. Oglinda literar, Focani, nr. 121/ 2012 si
nr. 122/ 2012 sauhttp://www.scribd.com/doc/164904748/Isabela-Vasiliu-Scraba-Cioran-Centenar-UnivSibiu ; http://www.isabelavs.go.ro/Articole/IVS-CioranColocviu5a.htm; publicat n francez de rev.
Origini/Romanian Roots, EMIL CIORAN Centenar, vol. XV, Part. II: July-December, 2011, pp. 22-25.
sauhttp://www.scribd.com/doc/187765196/Isabela-Vasiliu-Scraba-Emil-Cioran-prophete-de-la-vraiesaintete sauhttp://www.isabelavs.go.ro/Articole/IVS-CioranPROPHET-fr-1C.htm - comunicare la Colocviul
internaional organizat n mai 2011 de Universitatea Lucian Blaga din Sibiu cu ocazia centenarului naterii
lui
Cioran,
vezi
nregistrarea
n
dou
pri http://www.youtube.com/watch?v=vabhvWnU9U ihttp://www.youtube.com/watch?v=2BHknoJPFpg ). Ultima carte publicat de Cioran n Romnia a
fost Amurgul gndurilor (1940), tradus n francez de Mirela Patureau-Nedelcu i publicat de C-tin Tcu
la Editura lHerne din Paris. Pe manuscrisul celui de-al aselea volum, ndreptar ptima, scris n romnete
la Paris ntre 1941 i 1944, Emil Cioran a consemnat c ar fi ilizibil, nepublicabil. Tradus n francez el a
aprut la Paris n 1993 cu titlul Breviaire des vaincus, fiind apoi inclus n volumul nti
Cioran, Oeuvre(Gallimard, Paris, 1995, pp. 509-571).
5.
Vezi nregistrarea Isabelei Vasiliu-Scraba de la Colocviul Mircea Vulcnescu (1904-1952),
Tecuci, nov. 2011 despre moartea martiric a acestui gnditor cretin, cadru didactic vreme de aisprezece
196
Destine Literare
ani la Universitatea din Bucureti ntre (1928 si 1944) http://www.youtube.com/watch?v=6kuhSDeAnVQ .
Iat i una dintre imaginile bestialitilor la care erau supui deinuii politici ajuni nevinovai dup gratii:
S-a ntmplat s fiu scos la tortur n aceeai serie cu Mircea Vulcnescu. Torturarea mea s-a terminat i
acum zceam aruncat ntr-un col pe jos. La rnd era Mircea Vulcnescu. Dup ce l-au torturat prin btaia pe
tot corpul (pentru a nu tiu cta oar) a czut n nesimire. Era plin de snge. Un igan robust l-a luat de un
picior, trndu-l pe jos. Capul i se blgnea n dreapta i-n stnga ca o minge legat cu o sfoar tras de un
copil. Cum trecea tocmai prin dreptul meu, m-am trt puin ca s-i mbriez capul i s-l ncurajez.
iganul care l tra m-a ndeprtat cu o lovitur de bocanc n piept care mi-a tiat respiraia (v. Nicolae
Crcea, Mrturii din iadul temnielor comuniste, citat de Fabian Seiche n vol.: Martiri i mrturisitori
romni ai secolului XX. nchisorile comuniste din Romnia, Ed. Agaton, Fgra, 2010; a se vedea i Sorin
Lavric, Nevoia de martiri, n rev. Permanene, Anul XIII, nr. 10-11/2010, p.3; n Permanene, Anul
XVI, nr. 1-2/ 2013, p.7, Sorin Lavric apare n lista de colaboratori ai revistei Permanene scoas de
Fundaia George Manu din Bucureti, iar la p.4 i este publicat textul Privilegiul suferinei nchinat lui
Mircea Nicolau.)
6.
v. Isabela Vasiliu-Scraba, Cderea n Cosmos (III). Deosebirea, cu valene mitice, dintre dou
atitudini n faa vieii, n rev. Asachi, Piatra Neam, Anul IX, nr. 142/2000, pp. 6-7 i nr. 141/2001, p.7,
cuprins n vol.:Metafizica lui Nae Ionescu n unica i n dubla ei nfiare, Ed. Star-Tipp, Slobozia, 2000,
pp. 44-59, sauhttp://www.scribd.com/doc/132110995/Isabela-Vasiliu-Scraba-METAFIZICA-LUI-NAEIONESCU-in-unica-%C8%99i-dubla-ei-inf%C4%83%C8%9Bi%C8%99are .
7.
vezi Isabela Vasiliu-Scraba, Mircea Vulcnescu despre spiritualitatea romneasc interbelic, n
rev. Origini/Romanian roots, vol.VII, No. 7-8/73-74, July-August 2003, n Supliment Mircea Vulcnescu, p.
I,
sauhttp://www.scribd.com/doc/190130281/Isabela-Vasiliu-Scraba-Mircea-Vulcanescu-desprespiritualitatea-romaneasca-interbelica.
8.
vezi Constantin Noica, Amintiri despre Mircea Vulcnescu, n vol.: Mircea Vulcnescu, Pentru o
nou spiritualitate filozofic, vol. I, Bucureti, 1996, p. 6.
9.
vezi Isabela Vasiliu-Scraba, Camera 13 a Vilei Noicade la Pltini, n rev. Discobolul, Alba
Iulia, iulie-aug-sept. 2010, pp. 256-260 sau http://www.scribd.com/doc/188003489/isabela-vasiliu-scrabacamera-13-a-vilei-noica-de-la-paltinis .
10.
Din cauza interzicerii n comunism, vreme de aproape patru decenii, a filozofului Mircea
Vulcnescu, al crui nume prohibit n-a putut fi citat de Noica nici n Rostirea filozofic romneasc (1970),
nici n Creaie i frumos n rostirea romneasc (1973), nici n Sentimentul romnesc al fiinei (Ed.
Eminescu, 1978), sau n Spiritul romnesc la cumptul vremii. ase maladii ale spiritului contemporan (Ed.
Univers, 1978), n niciuna din lucrrile sale publicate n anii aptezeci (vezi Stan V. Cristea, Constantin
Noica. Repere biobibliografice, RCR Editorial, Bucureti, 2011, pp. 30-31) s-a crezut n mod eronat (eu
nsmi cznd n aceast eroare) c filozoful de la Pltini n-ar fi vrut s-l invoce pe maestru su din toate
crile purtnd n titlu cuvntul romnesc. Este meritul acad. Alexandru Surdu de a fi spulberat pentru
totdeauna astfel de preri nefondate, subliniind n cartea sa (publicat n anul centenarului naterii lui Noica)
faptul c Noica a recunoscut ntotdeauna influena lui Mircea Vulcnescu asupra gndirii sale. Lucru devenit
secret numai i numai din cauze independente de vrerea lui Noica.
11.
v. Isabela Vasiliu-Scraba, Anul 1983 a fost anul Mircea Vulcnescu, n rev. Asachi, Piatra
Neam, Anul IX, Serie nou, aprilie 2000, pp. 4-5, sau http://www.scribd.com/doc/190130676/IsabelaVasiliu-Scraba-Anul-1983-a-fost-Anul-Mircea-Vulcanescu .
12.
v. Mircea Vulcnescu, Ortodoxia i Apusul dup N. Berdiaev, articol publicat n dou numere din
Cuvntul aprut n august 1932. Acest articol a fost inclus n volumul Mircea Vulcnescu, Posibilitile
filozofiei cretine, Bucureti, 1996, pp. 99-109.
13.
Iniiatorul tipririi operei filozofice rmase de la Nae Ionescu a fost matematicianul Octav Onicescu,
ntruct autorul "nu-i fcuse niciodat o problem din publicarea ei" (vezi Mircea Vulcnescu i Constantin
Noica, Introducere la vol. Nae Ionescu, Istoria logicii.1929-1930, ediia I-a, 1941, ediia a II-a, 1943, ediia
a III-a, Librria romneasc din Paris, 1989, ediia a IV-a, Ed. Humanitas, 1993, p. 18.).
In Introducerea scris de editori la Istoria logicii.1929-1930 este pentru prima dat nfiat toat bogia
unei opere filozofice constituit n aproape dou decenii. Foarte probabil aceast parte i aparine lui Mircea
Vulcnescu. La vremea terorii ideologice din comunism, prezentarea unei faete a gndirii lui Nae Ionescu
de ctre Anton Dumitriu n Istoria logicii, lucrare de referin editat i peste hotare, a fost un act doveditor
de mare curaj. Dar i un gest de admirabil probitate intelectual (v. Isabela Vasiliu-Scraba, Ceva despre
197
Destine Literare
filozoful i logicianul Anton Dumitriu, conferin transmis de Radio Romnia Cultural pe 11 aprilie 2000).
14.
nc de prin 1931, cnd C-tin Rdulescu-Motru (ale crui idei fuseser criticate de pe poziii
naeionesciene n teza de licen a lui Paul Costin Deleanu susinut n septembrie 1930, vezi vol. P. CostinDeleanu, Ideea Romneasc, Criterion Publishing, 2007, pp. 31-64 i pp.199-241) i-a nteit atacurile
mpotriva non-conformistului filozof Nae Ionescu - nconjurat de o "admiraie aproape frenetic", n primul
rnd de studeni, dar nu numai de ei (Mircea Eliade, Profesorul Nae Ionescu. 30 de ani de la moarte, cuprins
n vol. Nae Ionescu n contiina contemporanilor si, Crestomaie de G. Stnescu, 1998, p.154) -, Mircea
Vulcnescu a alctuit memoriul Activitatea cultural universitar i extrauniversitar, n anii 1920-1931, a
confereniarului universitar Nae Ionescu. nsi tiprirea cursurilor lui Nae Ionescu la care se angajase dup
otrvirea Profesorului (v. Isabela Vasiliu-Scraba, Nae Ionescu i Petre uea, n rev. Convorbiri
literare, Iai, Anul CXXXIV, nr.8(56), august 2000, p.43, n trad. engl. postat de rev. Asymetria, Paris,
pe 7 dec. 2008, vezihttp://www.asymetria.org/modules.php?name=News&file=article&sid=630) era pentru
Mircea Vulcnescu o "dovad (...) mpotriva tgduitorilor" acestei activiti de mare anvergur ideatic.
nceputul a fost fcut cu Istoria logicii predat de Nae Ionescu n 1929-1930 (vezi Isabela VasiliuScraba, Surpriza ultimului curs de metafizic a lui Nae Ionescu, n rev. Viaa Romneasc, Bucuresti,
martie-aprilie 2003, pp.136-139, sau http://www.scribd.com/doc/191642194/Isabela-Vasiliu-ScrabaSurpriza-ultimului-curs-de-metafizica-al-lui-Nae-Ionescu ).
15.
v. Nae Ionescu, Metafizica II. Teoria cunotinei metafizice. Cunoaterea mediat. 1929-1930,
Prelegerea a V-a, n vol.: Curs de metafizic, Bucureti, 1991, pp. 229-237, sau Nae Ionescu, OPERE, vol.
II, Bucureti, 2005.
v. Isabela Vasiliu-Scraba, Mitul pcatului originar n interpretarea lui Nae Ionescu, n rev. "Viaa
Romneasc", Bucuresti, Anul XCIV, nr. 10-11, 1999, p. 107-109
sau http://www.scribd.com/doc/191640164/Isabela-Vasiliu-Scraba-Mitul-pacatului-originar-in-interpretarealui-Nae-Ionescu
198
Destine Literare
Leonard VOICU
VOIAJ NEUITAT
Era o zi cu soare, cu noi probleme, cu bucurii

pentru unii, cu griji pentru alii, o zi ca oricare alta
pentru cei mai muli. Pentru Cristian Petrean era o zi
diferit, deoarece, dup mai muli ani de contracte
prin strintate care l-au inut departe de ai si, se
ntorcea acas pentru o vacan mult dorit. tia c
prinii l ateptau la aeroport i i imagina deja cum
i lungesc gturile pentru a vedea sosind de la
deprtare fiul rtcitor. De aceea, cu nerbdare,
privea prin hubloul lng care era aezat, msurnd
n gnd cu aproximaie, distana care l desparte de
solul patriei i minutele care au rmas.
Nu dup mult timp, roile avionului venir n
contact cu pista de aterizare, o uoar i scurt
zdruncintur fcu s trepideze aeronava, un Airbus
al companiei Tarom cumprat prin anii '90. Cristian
Petrean simi c i se ia o piatr de pe suflet, n sfrit
acas ! i spuse n gnd i o senzaie de satisfacie,
cum nu mai simise de mult timp, i umplu pieptul
producndu-i un zmbet larg.
O femeie grsulie cu care ncruci
accidental privirea, i care nu prea a fi ntr-o bun
dispoziie dintr-un motiv numai de ea tiut, se
ncrunt i mai mult nelegnd c nu este ea sursa
voioiei domnului de vis-a-vis. De aceea, aceast
distins doamn, i arunc din priviri cteva fulgere
de repro i se ntoarse cu spatele ostentativ n timp
ce cu voce sonor, pentru a fi auzit de la o distan
mai mare dect necesar pentru intimitatea unui
dialog ntre dou persoane, puse o ntrebare oarecare
brbatului care se afla n apropierea sa. O ntrebare

care se termin cu o accentuare pe cuvintele ''dragul
meu'', astfel, aceste cuvinte s-au auzit la cteva
rnduri de scaune n jurul su, iar mai muli pasageri
au ntors capetele curioi i nedumerii de ce se
ntmpl.
Cristian Petrean gsi comic reacia femeii,
dar continu s zmbeasc i mai amuzat de data
aceasta, apoi o terse din memorie i continu s
priveasc prin hublou, curios s revad locurile ce
odat i erau bine cunoscute. Locuri ce le putea numi
pe vremuri ''acas''. Curnd, o senzaie stranie puse
stpnire pe el, i se prea c nu mai recunoate
nimic, c totul i era strin. Avionul, cu viteza unei
maini obinuite, rula spre terminal pe pista de
aterizare, mici zguduituri repetate i aminteau c
zborul luase sfrit i o parte din ateptarea sa n
acelai timp. Nivelul de zgomot era schimbat i
regimul motoarelor se accelera ori era redus, dup
cum pilotul trebuia s ia anumite curbe ori s
conduc avionul n linie dreapt. n cele din urm
ajunser la poarta de debarcare, se oprir iar pilotul
stinse motoarele. Cltorii nu mai ateptar semnalul
pentru desfacerea centurilor. Grbii, ca de cele mai
multe ori, majoritatea pasagerilor se ridic n
picioare cutndu-i bagajele de mn i adunndui articolele de mbrcminte. Toi se nghesuiau
spre ieire. Dama corpolent, inu s fie printre
primii i fcndu-i loc cu coatele, porni de una
singur spre ieire, neinnd cont de ''dragul ei'',
199
Destine Literare
dac o urmeaz, ori a rmas undeva pierdut n urm.
Trecerea prin vam a fost o formalitate.
- Bine ai venit n Romnia ! i se adres vameul n
timp ce schi un zmbet profesional, privindu-l
atent n mod direct, comparnd fotografia din
paaport cu persoana din faa sa.
- Mulumesc ! replic Cristian Petrean, oarecum
surprins de o amabilitate la care nu se atepta.
- Avei ceva de declarat ?
- Nu ! rspunse prompt Cristian nelsnd loc nici
unui dubiu i arbornd simultan o mim serioas,
convingtoare.
Dup obinuita tampil, reprimi paaportul
i i se fcu semn c poate pleca.
Cu valizele depuse pe un crucior de bagaje,
Cristian Petrean travers ultima barier, nu nainte
de a privi curios, noile modificri aduse interiorului
aeroportului, modificri care, l apropiau de ceea ce
se putea numi un aeroport modern, totul raportat la o
scal relativ mic n comparaie cu ce puteau oferi
marile capitale occidentale. Totui, mulumit de cele
vzute, gndi c lucrurile se amelioreaz i o nou
carte de vizit este prezentat oricrui nou sosit la
Otopeni. Trecu cu uurin prin aglomeraia
obinuit i de la distan o zri pe mama sa
ateptndu-l, privind cercettoare n toate direciile
i care, imediat ce-l zri apropiindu-se, arbor un
zmbet larg ce i lumin faa i oricine ar fi privit-o,
ar fi sesizat nerbdarea ei de a-l mbria i bucuria
inconfundabil a unei mame la revederea unicului
fiu, dup o perioad de desprire de mai muli ani.
Corpolent, mai mult rotund dect nalt, cu un
taior nchis la culoare, elegant pe vremuri, chiar nc
i n prezent, suficient pentru a impune respect
liniile sale pure i armonioase i o curenie
impecabil lsnd impresia c ar fi nou-nou, Ana
Petrean, avea un ten alb imaculat ce nu lsa nici un
dubiu despre edinele repetate la saloanele de
estetic, ct i despre folosirea sistematic a unor
creme hidratante, contra ridurilor. Ochelarii si cu
ram metalic aurit, ascundeau aparent, o pereche
de ochi plini de via, n care se ntrezrea o licrire
200
deosebit, tocmai potrivit, pentru a te face s-i simi

cldura sufleteasc.
- Bine-ai venit dragul meu ! aproape c strig ea
fericit, primindu-l n brae i pupndu-l cu tot focul.
Eti sntos ? Cum a fost zborul ? i-e foame ? Hai
s mergem acas, am fcut ciorb, sarmale i ceva
dulce care o s-i plac.
- Bine te-am gsit mam ! spuse Cristian
desprinzndu-se din braele sale, aproape sufocat de
pupturi, bucuros de regsire i cu gndul la
mirosurile de mncare pe care le simea deja
gdilndu-i nrile. Dar... unde e tata ? A venit i el la
aeroport ? ntreb privind n jur.
- Da, a venit ! Se uit pe la vitrine ! Uite-l acolo !
rosti ea cu un oftat, ridicnd braul pentru a-i indica
o direcie.
Cristian porni grbit s-i salute tatl, care
nu-l observase c se apropie i, ntors cu spatele spre
ei, privea articolele artizanale ale unui magazin
oarecare. Ajuns lng el, Cristian, l btu pe umr i
dorind s-l mbrieze, deschise larg braele, dar
tatl su, un brbat relativ nalt i usciv, cu prul
complet albit, mbrcat cu un costum de var deschis
la culoare, cu cravat, i purtnd o batist la
buzunarul de la piept, dup stilul vechi, l privi mirat
i surprins cu ochii si mari, albatri, pstr distana
cuvenit n cazul unei ntlniri cu un strin
necunoscut i ntinse mna protocolar :
- Bun ziua ! Petrean ! se prezent el cu un aer
distant, tipic omului care nu tie prea bine cum s
reacioneze n faa unei situaii neprevzute.
- Bun tat ! Ce faci ? ntreb Cristian n timp ce
simi un oc dureros n tot corpul i ls minile n
jos dezamgit. Trebuia s aib rbdare, mama sa l
prevenise - Uit tot ! Uit de la mn pn' la gur !
Nu mai recunoate aproape pe nimeni n afar de
mine. Sunt eu... Cristian ! continu ncercnd s
trezeasc memoria adormit a tatlui su.
- Hai, las-l ! Ia-l cu biniorul ! i-o aminti el cu
timpul, i opti mama sa ncercnd s depeasc
momentul critic.
Destine Literare
CUVNTUL
DIMINEAA
Cnd spun
ar
m cutremur
m ridic
ntineresc
Oraul este nc adormit

singur
pe strzi
m pierd
ntr-un labirint
de ipoteze nedemonstrate
i vise norate.
Tu... ai un comar
n care eu...
erai traspirat
toat
dezbrcat
aveai gura uscat
de mine nsetat.
Privind mai... departe
Soarele-i arat o parte.
Aferente...
dou tangente
unite n timp
eu sunt acelai
iar tu
nu te schimbi.
cnd spun
mam
cer iertare
i strmoii
i cinstesc
cnd spun
tat
ies la munc
vreau dreptate
chibzuiesc
cnd spun
Doamne
sunt puternic
mi accept
cele destine
cnd spun
eu...
te chem pe tine.
201
Destine Literare
Silvia ZABARCENCU
Poezii
din volumul n fiecare zi, regsirea
CE ARZTOARE-I TAINA...
Ce arztoare-i taina pe care mi-o ari!
Rugii ncumetate i lai zrit slava
La care numai Unul a fost primit ca s-i
Adevereasc-n lume i mierea i otrava
Cu care le ii treaz aleilor tria
De a fi, n ncercare, nsingurai ca Tine
Cnd, nfrii cu moartea, vieii ei duc solia
Unde nimicitorul s-a pus prin pe mulime
Prin cu icoan siei n feele ispitei
n vuietul trufiei strnite printre cei
Crora le-ai dat via i legile jertfitei
nomeniri, a Tale,-ntre sfini i farisei...
M mistuie, deci, darul primit la rugmintea
Scncit-netiutoarei fiine care snt!
Tu m descoperi mie, Tu m ari cu mintea
Cnd Te priveti n mine, fcndu-Te Cuvnt.
DISCURS LA POTICNIRE
Simone din Cirene, mai snt doar civa pai
i pe Golgota noastr se va sfri crarea.
S stm pe aceast piatr, sub vipie, prtai
La ultima minune care-a-mplinit lucrarea.
Credeam c-i numai timpul caiafelor viclene

Al semeiei, urii, piezielor rostiri
Credeam c a tri nseamn a te teme
De pnditori din umbr, de pizme, uneltiri
M speriasem foarte n frageda-mi ivire
Cnd m-au lsat n vaer, grbit scurmndu-i grota
Deci, m-am pornit pe cale, descul, n privire
Avnd numai suiul costiei pe Golgota
Fr s-i tiu pietriul, nici spinii - nici arsura
ncet ptrunztoare pe umr de copil
A muchiilor crucii; mi-am fost deschis fptura
Cum se deschide-un mugur n gerul din april...
Apoi, printr-o minune, s-a fost trimis solia
(Viclean cnd ndoiala se erpuia din spaii)
Ce sprinten mi-a fost pasul! Ce haric tria!
Cnd aruncau din vale cu pietre, cu scuipaii.
i nu halucinat vedeam cum portocalul
Umbrete apa-n susur i-i oglindete rodul
Peste crarea noastr croit-n ir cu malul
Cum scnteiaz frunza, cum s-arginteaz glodul.
Era prenchipuirea, i este, a duratei
Fr sfrit n care va s sfrim crarea...
Simone din Cirene, acesteia, curatei
Poveri ntregitoare, s-i fericim lucrarea.
Este o tain rar adpostirea-n tine

- Am cunoscut-o numai n El pn acum Credeam c te-ai ascuns n pilde din vechime
Ori c nimicitorul te-a prefcut n scrum.
202
Destine Literare
DE APTEZECI DE ORI CTE APTE
De ctva timp, mi rd cu rs pecetluit
i chipul meu-oglind e gol de-nfiorare.
tiu ce mhnete astzi ngerul izgonit
tiu, iari, c mi-e dat pustiul ca-ncercare.
Te chem, deci, la rbdare, prietene adus
De taina frdelegii n preajma mea zlud...
Tu nu roi cnd vasu-mi se umple pn sus
De neruinea-n hihot, de dezvelirea-mi nud.
Viseaz, cum visai, biet, prin codrii tari
i-ntoarce-i ochii negri la nordice izvoare.
Tu singur tii s mngi aricii; s tresari
Odat cu pdurea cnd linitea o doare.
Tu, singur, sub povara zpezilor trzii
tii s deschizi n palme nmugurita floare
Tu ...
...cnd, din pustiire, aud, fr s tii,
Cum ngerul se-ntoarce, -mbrcndu-m-n iertare.
A NVERZIT SMOCHINUL
Eu nu mai snt acas nicieri,
Doar n srutul tu, nimicitor al urii
i-al pizmei lor trte cu ultime puteri
M-ascund, precum o vietate gonit de hitai
Spre inima pdurii.
i n mbriarea ta m-ascund,
i-n aerul n care conturul tu dureaz...
Legendele-mpotriv-mi, de flcri se ptrund
i scrum se face tot ce ntre noi se-aeaz.
Fonind din oseminte, nluca, giulgi subire

Pe cretet mi aeaz ca vlul de mireas
Subpmnteanul uier, mbietorul mire
M trage cu adgonul de cea-n recea-i cas
Cobor cu mpcare pe treptele de lut
Tcerile sculpteaz n aer boli deschise
n rdcini, se pare, pe rnd mi s-au pierdut
Ndejdile, rbdarea, trupul furat de vise.
PROBA DE FOC
Tu ai fost ntocmit ca loc nevindecat
i eti, iubirii mele, o prob prin durere,
Precum odinioar, aurul preacurat
n foc arznd cu totul se limpezea-n putere.
(Iubirea, doar pe tine-atingndu-te, ca ran,
i lmurete firea durnd fr prihan)
Rupe-te, deci, pecete, n timp, doar pentru mine!
Ei au primit risip din tine pn acum
De nume-ntru fiin, de duh, ca s-i termine
Desvrirea lorui iviri n chip de fum...
Iubete-mi prospeia ce mi se nal-n fire
Ca unda unei ape de sub pmnt, n golul
Curat n care sorii au fost ucis un mire.
S-au mplinit, n toamna anului trecut, 100 de ani

de la naterea scriitorului i publicistului ucrainean
IAREMA BAIRAK, din al crui volum - Stele
nfricoate- reproducem cteva poezii.
HAMEIUL
Lng acest perete unde am stat tcui
A stat n loc i clipa intit-n ateptare.
Se-ntorc la nunta noastr toi anii mei pierdui
i a nverzit smochinul sub blnda Lui iertare !
Soiei mele, Myroslava
CHIPUL PIERDUT
ncetai, prieteni, nu snt beat deloc!

Nu beau nici horinc i nu beau nici vin.
Azi, n zori, pe lunc, m-a cuprins n foc
O fat, ivit n cale din senin.
Rzbete iarba neagr printre sprturi de gard

S-a smuls din jar, la maluri, ultimul fum subire
n sfredel, pe sub nouri. Plaurii nc ard
Pe blile secate la ultima smintire.
Despre al ei farmec n-am cum a v spune.

Hameiul n floare ce-l inea-n mnunchi
M rpi-n mireasm, m rupse din lume
Din cntat, din jocul sltat din genunchi.
iat c, -nnodate, crrile se zbat

Cnd, rentori acas, timpu-nturnm cu pasul.
Oglinda nghiit-n perei a ngropat
Chipul pierdut ce-l caut, rsul de-atunci, i glasul.
Dai-mi, dar, prieteni, iarba fermecat

Care din necazuri ne-a scpat pe toi
Cum s fac, spunei-mi, s-o gsesc pe fat
Unde s-mi stea pasul btnd pe la pori.
203
Destine Literare
Nu-i uor, prieteni, e ca un blestem
Cea dinti iubire, cea dinti chemare...
Am s merg la dnsa pe aceeai crare
S i spun tot-totul, fr s m tem:
C-mi este sortita, c n jurul ei
Voi fi o grdin n floare - de hamei !
E-o lege, deopotriv i de oel i aspr:

S smulgi tot de la via, s fii necrutor
Cnd, rob i-n umilin, te vor sili s-i creasc
Anii frumoi, puternici, de brbat lupttor!
3 decembrie 1942
IAT-O, PRIETEN...
FIUL MEU
Fiului meu, Ostap
Cnd oboseala mi se-ncuib-n piept
i sngele alene m strbate
Un cuvnt scurt i simplu m face s m-ndrept
Ndjduind la dnsul, fiul meu de departe.
Cnd flacra-n fitilul cuvntului se stinge
Cnd minilor le scap lucrul meteugit
Chemnd n gnd pe fiul, n gnd de l-a atinge
Pentru chin i rbdare snt din nou ntrit.
Snt ntrit din nou s ndur apsarea
Celor mai grele zile trite pn-acum
ndatoririi muncii s-i urmez ascultarea
i de la legea vieii s nu m abat din drum
Iat-o, prieten-a tristeii i a slavei,

Pe albul din perete atrn o vioar...
Dar strunele-i le-nvie arcuul Myroslavei
i-i de ajuns s umple de vraj aceast sear.
n cntul ce se-nal pe strunele viorii
Eu recunosc aleanul omului necjit
i iptul de vultur ce-mprtie fiorii
i anii mei cei tineri, cu tot ce-am ptimit.
S-au revrsat, n spaii, ca o ncins lav
Sunetele viorii ce-au strbtut pereii.
Nu m trezi din vraj, iubit Myroslav,
Toarce multicolorul dar, curcubeul vieii.
decembrie 1940
traducere din limba ucrainean,
SILVIA ZABARCENCU
204
Destine Literare
Luminia ZAHARIA
Poezii
foaie verde plrie
am ctigat un gps dar n-am main
(uite c economisesc benzin!)
merg fudul cu gps-ul la plrie
cum ar purta poetul poezie
haute-couture sau baba minijup
premiul se d, ntotdeauna, dup
cnd m rtcesc mi scot plria
trag cu ochiul la ea
bun ziua plria mea!
zic ca s nu par nebun
holbndu-m aa aiurea
am ctigat un cprior dar nu m vrea pdurea
c n-o mai vd din cauza copacilor
c amanetez luna vrcolacilor
nici nu m crede c sunt de sorginte uman
castanul mi trage fix ntre ochi o castan
salcia nu-mi mai plnge aspirina pe ran
cucuveaua nu-mi prevestete, blazat, nimic
am ctigat marele premiu
la lozul n plic
la ua mea e coad i mai mare
bugetarii mi cer de mncare
ceii guri de covrigi
mmligarii mmligi
am ctigat o inim
dar n-am piept pe msur
sufletul i face respiraie gur la gur
(asta pn la mult visatul implant!)
indecis unde s i declare rezidena
(i ntre timp accept penitena
de-a fi, n lumea fizic, un rzle de gigant):
n inima ctigat att de uor
n creierul poemovor
sau mai degrab n hulpavul stomac?...
am ctigat o cafea cu caimac
dar trebuie s m apuc i de fumat
i de sex, n tandem
de ma blnd
s nu m mai tem
cum suma viciilor e o constant
voi compensa zburnd cu-o parapant
am ctigat stima voastr i mndria
cnd mi strigai n cor: jos plria!
se face drojdie repede cresctoare
(cum ce e aia?! fermentaie alcoolic n mediu
zaharos!)
nu-i aa c la Soare
v putei uita?!...
plria mea, ezi frumos!
am ctigat de cnd m tiu
un ochi mai plns un old mai durduliu
certat consecvent cu simetria
(pe toate le rezolv plria!)
viaa cu dou luni mai devreme
ua cam des deschis la poeme
o custur pe rotul
n faa evidenei o cagul
acum mi tivesc plria cu aur
o-mpodobesc cu os de brontozaur
pan de vulpe-i ataez, discret
s nu se vad pana de poet
ncerc din rsputeri s-o-nv sanscrit
ea-mi zice s fiu i mai zpcit
montrii cu mini de rou s-i dezmierd
nva-m, plrie, s pierd!
205
Destine Literare
lecie deschis
cnd nprlete un poet
m-au selectat, la lecia deschis,

dup-un criteriu simplu: nota mare!
habar n-aveau de boala mea ascuns,
cronicizat-n vid: drobul de sare.
m-au invitat n fa, pe un soclu,
trgeam de fusta tmp, s nu-mi vad
pe piele urma dragostei pierdute
sau cum, de-nsingurare, -mi crete coad.
m-a fi strmbat la ei, a fi scos limba
dar limb moart, cine s mai guste!
btea un vnt prin buzunar de suflet
zdrnicind morala bietei fuste!
m-au ntrebat nti, ntru-nclzire,
siguri c genial va fi rspunsul,
de ce ddui poetul pe contabil
cnd nendestulat mi-e-ndeajunsul?!
tu nu erai s-mi sufli-n gnd magia,
ca-n joaca de-a-mpratul i soldatul,
dar te-auzeam asurzitor prin tmple:
femeie, tu nu vezi dect nedatul!
nedat atunci rspunsul mi rmase
(aplauze, tcerea i-i de aur!...
copila e un as n replici mute!...
pesemne e colit de balaur!)
apoi veni-ntrebarea-ncuietoare
(tu nu erai, s-mi strigi strvechiul cod!):
s ne spui tu, ftuc (nu e grab),
la ci ani intr dragostea pe rod?
timpul, o band mobius, departe
(tu nu erai, tu nu erai, tu nu!),
s fie ani? sau...ase luni? o moarte?
soclul n eafod se prefcu.
i m-au deschis, la lecia deschis,
s vad toi ce fore m compun!
aflar-o fiin unicelular:
eu eram...tu, poetul meu nebun!
de ce strigai cu-atta disperare:
n-ai nvat nici azi, copil nrod,
c te-a fi vindecat de drob-de-sare,
c dragostea-a intrat, de mult, pe rod?!...?
i tarantula nprlete
i leapd exoscheletul
de ce ar eluda natura
pe mria-sa poetul?!
c procesu-i natural
nu ne ndoim o clip
mai nti i cade pana
puful sincer din arip
pielea, ca la erpi, i-o schimb
dintr-un foc! face parad
fiindc altfel n-are farmec
rima-i cade brusc pe strad
din versurile nvechite
cade n dizgraii zgura
din preaplin i zboar umbra
-n dor i se cojete gura
206
nu dai buzna s culegei

resturile nprlirii!
poate v alegei, fameni
cu un virus al iubirii
poate c-un blestem arhaic
cu-o boal de piele rar
inima, secat-n sine
se va face vivipar
visul cronofag va umple
spaiul vostru strmt i scund
sternul va musti de vraj
iptul va fi fecund
ce cumplit perspectiv!
haidei, dai sonoru-ncet
punei lact peste lact:
nprlete un poet
Destine Literare
Eminescu i strinii o reconsiderare

Acad. Ioan-Aurel Pop
Mihai Eminescu, aidoma oricrui om de pe

lumea aceasta, a trit ntr-o perioad de timp
determinat i a exprimat, n general, ideile epocii
sale. Unele dintre aceste idei au valoare peren, trec
peste locuri, oameni i ani, iar altele sunt strict
ancorate n prezentul trit de marele creator. Nu
exist scriitor, artist sau chiar om de tiin care s fi
exprimat numai adevruri, numai sentine, numai
afirmaii general valabile i acceptate. Oamenii de
geniu ns ntre care se plaseaz fr nicio ndoial
i Eminescu au privilegiul de a fi lsat opere
durabile, aezate sub semnul eternitii, modele de
receptat i de neimitat, surprinztoare, unice.
Elogiatorii lui Eminescu au fost i sunt foarte
numeroi, iar elogiile au mbrcat de-a lungul
timpului forme variate, de la analize detaliate,
realiste i pertinente pn la discursuri ditirambice si
encomiastice i la formule sacrosancte, exprimate
ntr-un limbaj de lemn, n expresii stereotipe, lipsite
de coninut. Acelai lucru se poate spune i despre
detractori, unii existeni nc din timpul vieii
poetului, oameni de diferite calibre, de la Alexandru
Macedonski pn la Anghel Demetriescu i
Alexandru Grama, de la Lucian Boia pn la Horia
Roman Patapievici. Eminescu a fost ponegrit, la
modul josnic adesea, deopotriv de critici i de
adulatori, voit sau ntmpltor, atunci cnd acetia
au vorbit i vorbesc despre opera sa fr a o
cunoate, fr a-i ptrunde sensurile, fr a avea
habar despre modul cum se face analiza unei creaii
i, mai ales, fr a plasa viaa i opera lui Eminescu
n contextul timpului i spaiului. De exemplu, a
vorbi despre Eminescu numai n contextul gustului
estetic i al exigenelor criticii i teoriei literare de la
nceputul secolului al XXI-lea este ca i cum l-ai
judeca pe Arhimede dup grila cunosctorilor de IT,
dup modele cibernetice sau dup teoria expansiunii
universului!
n acest sens, revenim
asupra judecilor relativ
recente,
legate
de
naionalism,
xenofobie,
rasism i antisemitism, puse
n raport cu gndirea
eminescian, cu poezia sa i, mai ales, cu
publicistica sa. Naionalismul a fost definit n
secolul al XX-lea drept o ideologie care susine o
naiune prin cteva elemente de identificare comun
valabile pentru un grup de oameni. Ulterior, spre
vremurile noastre, termenul a dobndit conotaii
negative. Xenofobia a nsemnat iniial frica fa
strini i de necunoscut i, abia din secolul al XXlea, s-a definit prioritar ca ur fa de strini, fa de
popoare i naiuni strine. Rasismul este considerat
de unii o form a xenofobiei, cnd de fapt acesta
nseamn cu totul altceva: convingerea c oamenii
sunt inegali n funcie de etnia creia i aparin i de
culoarea pielii. i rasismul a fost teoretizat cuadevrat tot n secolul trecut. Antisemitismul este o
atitudine ostil fa de evrei ca atare, numai pentru
faptul c sunt evrei. Noiunea (Antisemitismus) a
aprut abia n 1879, fiind folosit de jurnalistul
german Wilhelm Marr (1819-1904) ntr-o brour
propagandistic ndreptat contra evreilor. Dac
prelum coninutul acestor noiuni, aa cum este el
definit tiinific n secolul al XX-lea i l aplicm
operei eminesciene, gsim destule mrturii n
favoarea prezenei unor idei naionaliste, xenofobe,
rasiste i antisemite n anumite texte scrise de marele
creator romantic aflat n atenie. Din pcate, cadrul
i timpul nu-mi permit acum s trec n revist toate
aceste exemple i nici nu pare s fie necesar. Vom
exemplifica numai cu poezia Doina (1883), luat
adesea drept reper pentru ilustrarea xenofobiei lui
207
Destine Literare
Eminescu. Exegeii grbii pornesc, de regul, de
la versurile Cine-au ndrgit strinii/ Mnca-i-ar
inima cnii i decreteaz gravitatea acestei
afirmaii, scoase din context, pentru psihologia
poporului romn. Dac cel care exprim esena
spiritului romnesc este xenofob, atunci i poporul
romn trebuie sa fie aa! Dar, istorici fiind, nu
putem s nu ne referim la contextul general al
poeziei i al epocii n care aceasta a fost scris. Oare
Eminescu i urte pe toi strinii, fr excepie i i
preamrete pe toi romnii, n chip nedifereniat?
Cei dinti strini invocai de Mihai Eminescu sunt
ruii: Din Hotin i pn la mare/ Vin muscalii de-a
clare,/ De la mare la Hotin/ Mereu calea ne-o ain.
Urmtorii strini sunt nenumii, dar sunt aceia
situai Din Boian la Vatra Dornii, adic n
Bucovina. Nu este greu de ghicit c poetul se referea
la austrieci (nemi) i la cei colonizai de acetia
printre romnii din ara de Sus. Ali strini sunt cei
aflai
Din
Stmar
pn
n
Scele,
adic din colul nord-vestic n cel sud-estic al
Transilvaniei. Aici este vorba desigur despre
stpnii unguri i, poate, i de populaiile aezate i
colonizate printre romni n regiune (secuii, saii,
vabii etc.). De la Turnu-n Dorohoi/ Curg dumanii
n puhoi sunt versuri urmtoare cu o conotaie
geografic i par s se refere la Romnia ntreag,
visat de generaia noastr romantic, dar inexistent
nc la 1883, fiindc diagonala respectiv pornete
din sud-vest i ajunge n nord-est, trecnd peste
Transilvania. Alte referiri geografice nu mai exist
n aceast poezie, cu excepia numelui Moldovei,
invocat simbolic, alturi de numele celui mai
important principe romn din Evul Mediu, tefan
cel Mare, nume de domn i nume de ar
romneasc, menite, mpreun n viziunea poetului
s reconstituie unitatea naional. Ca urmare,
trebuie s observm c Eminescu i urte, n
primul rnd pe strinii care ocupaser partea de
rsrit a rii Moldovei la 1812, apoi pe strinii
care ocupaser, n 1775, Bucovina, vatra rii
Moldovei, locul de unde pornise ara, unde erau
situate vechile capitale Baia, Siret i Suceava i unde
se aflau gropniele domneti cele mai slvite i, n
primul rnd, Putna lui tefan cel Mare; n fine,
scriitorul i urte i pe acei strini care, de multe
secole, ocupaser vechea Dacie Superioar, unde
208
fuseser aezate capitala lui Decebal i apoi a

mprailor romani, unde se plmdise sinteza
romneasc i unde ducele Gelou, un anumit
romn, domnise pe la anul 900 peste romni i
slavi. n fine, Eminescu i numete dumani i pe
strinii de la sud i est de Carpai, de la intrarea
Dunrii n ar i pn pe Valea Prutului.
Firete, ca s nelegem toate aceste uri, trebuie s
vedem cum era ara noastr atunci, ce teritorii
cuprindea ea. Prin anii 80 ai secolului al XIX-lea,
Romnia avea cam 137 000 de km ptrai i
cuprindea Oltenia, Muntenia, Moldova dintre Munii
Carpai i Prut (dar numai de la sud de Suceava
ncepnd) i Dobrogea (prile centrale i de nord ale
acestei provincii). Basarabia era, din 1812, ocupat
de muscali, Bucovina se afla, din 1775, sub
stpnire austriac (din 1867 austro-ungar), iar
Transilvania, Banatul, Criana i Maramureul
fuseser cucerite nc din secolele XI-XIII de ctre
Regatul Ungariei (fiind, din 1688 sub autoritatea
Vienei, iar din 1867 sub regim austro-ungar). Aceste
din urm provincii aveau s se uneasc cu Regatul
Romniei abia la 1918-1920, cnd ara avea s aib
aproape 300 000 de km ptrai. Dar nici Regatul
Romniei nu era, pe la 1880, o realitate puternic i
sigur. Independena rii fusese proclamat abia n
1877 i cucerit cu arma, pe cmpiile Bulgariei, n
rzboiul din 1877-1878. Marile puteri se codiser
mult s recunoasc aceast independen, impunnd
rii fel de fel de condiii, unele nedrepte. Cu alte
cuvinte, dependena de Imperiul Otoman era nc o
amintire vie, ca i prezena turcilor la nord de
Dunre, ca putere suzeran, creia i se pltea tribut.
Vii erau i protestele Greciei, din clipa n care statul
romn autonom, sub Cuza, decretase secularizarea
averilor mnstireti. Vie era i existena raialelor de
la Turnu, Giurgiu i Brila, reunite cu ara
Romneasc abia n 1829, locuri cosmopolite,
formate din importante grupuri alogene, adpostite
unele de urgia otoman i libere s-i pregteasc n
Romnia micarea de emancipare naional.
Romnia de la 1880 era firav i nesigur nu numai
n ochii lui Eminescu, ci ai contemporanilor n
general. De vin pentru toate acestea erau, natural,
strinii, dar nu oricare i nu toi, ci numai
otomanii (care supuseser Moldova i ara
Romneasc i le sleiser de sev), ruii (care
Destine Literare
rpiser Basarabia), austriecii (nemii, ocupanii
Bucovinei), ungurii (stpnii Transilvaniei) etc. i
nici ei n totalitatea lor! Eminescu nu acuz nicieri
popoarele ca fiind demne de ur, ci doar pe
conductorii hrprei, care luaser ceea ce era al
romnului. Este semnificativ n acest sens numele de
muscali sau moscali, adic moscovii, dat
ocupanilor Basarabiei. Termenul peiorativ era cel
de muscali, fiindc la Moscova se aflaser prin
tradiie arul, conducerea, factorii de decizie (noua
capital, oraul lui Petru I, nu intrase n contiina
public), adic aceia care trimiseser armate ca s
frng ara Moldovei (de fapt, intenia era ca s-o
ocupe toat!).
Astfel, Eminescu i evoca n Doina pe
strinii care au trebuit s prseasc rile
romneti ocupate i s se retrag n 1918, fcnd
loc Romniei. Evocnd, la 1883, o ar romneasc
situat de la Nistru pn la Tisa, Eminescu era un
vizionar realist i nu utopic, fiindc Romnia anului
1918 urma s se ntind exact de la Nistru i pn la
Tisa! Viaa avea s dovedeasc, dup aproape o
jumtate de secol, c strinii condamnai i
criticai de Eminescu fuseser condamnai i de
istorie, de lume, de societate. La 1918, se mplinea
de fapt ceea ce prevzuse Eminescu, iar salvarea
fusese tocmai Moldova, care conservase, n clipele
cele mai grele (1916-1918), nucleul de stat
romnesc.
Se tie c Eminescu a exprimat idealurile
generaiei sale, sintetizate n curentul romantic. S
vedem ce idei au exprimat ali poei (autori)
romantici din regiune. Taras evcenko poetul
naional ucrainean scria, pe la 1838, n poemul
Kateryna: Nu v iubii cu muscali,/ Fete
sprncenate,/ C muscalu-i strin vou/ Joc de voi
i bate!. Alexandr Sergheevici Pukin, exilat n
Basarabia, dar beneficiar al unui regim de bejenie
princiar, scria cu dispre, pe la 1821, c moldovenii
erau igani nomazi i c Basarabia era sfnt
numai pentru c era aureolat de slava ruseasc.
Tot el, poetul, se vedea pe sine ntre moldovencele
cochete ca un zeu printre imbecile, iar printre
moldovenii triti ca un leu ntre maimue sau ca un
armsar arab ntr-o turm smerit de mgari. La
aceste jignitoare gnduri (exprimate poetic) fa de
romni, Vasile Alecsandri, le-a alturat pe ale sale,
la fel de tioase (tot n form poetic). Petfi

Sndor poetul simbol pentru spiritualitatea
maghiar scria ntr-o poezie de slav nchinat lui
Lehel (conductor ungur legendar, pomenit n
raidurile de jaf mpotriva Vestului, spnzurat le
Regensburg n 955): Neamule [], trsnetul s nu
te omoare,/ Maghiarului s-i ncredineze aceast
treab. n poezia Poporul maghiar, publicat n
iunie 1848, acelai poet declar c doar maghiarul
trebuie s fie stpn n ar (adic n Ungaria Sfintei
Coroane, compus i din Croaia, Slovacia,
Transilvania, Voivodina etc., adic i din croai,
slovaci, romni, srbi, germani, ruteni etc.), zice c
zilele neamului, comparat cu lipitoarea setoas de
snge, sunt numrate, ca i ale altor popoare: Oare
s porunceasc n ar neamul, slovacul?/ Aici,
unde atia maghiari i-au dat sufletul?/ Sngele
maghiar a cucerit cu glorie aceast glie/ i milenii la
rnd au aprat-o maghiarii./ Doar maghiarul are aici
drepturi de stpn,/ Iar cel ce vrea s ni se urce n
cap,/ Capul lui va simi paii notri,/ i-i vom
mplnta pintenii n adncul inimii. n poezia
Via sau moarte, din acelai an, poetul naional i
amenin pe croai, germani, srbi i romni cu
sabia care sclipete n mna maghiarului, i face
pe acetia corbi scrboi, cu inimi blestemate,
hoard din care ungurii aveau s scurg ultimul
strop de snge sau cloac de pduchi, menit a fi
devorat, firete, tot de vajnicii unguri. n alt
poezie, numit n ziua de Anul Nou (este vorba
despre 1 ianuarie 1849), Petfi i numete pe strini
i mai ales pe germani hoard de tlhari, cini
sngeroi, dintre care nu avea s rmn n via
dect unul singur, doar ca s spun tremurnd
Vai de cel ce nu-l cinstete pe maghiar!; invocarea
final a diavolului din aceast poezie ajunge s fie
apocaliptic: Acum Dumnezeu nu ne ajunge, cci
el nu este destul de aspru; ie m rog, iadule, n
dimineaa de Anul Nou: sdete n inimile noastre
ntreaga ta mnie, s nu cunoatem ndurare pn
mai mic vreunul dintre nemernicii tia pe acest
pmnt. De altfel, ideea c maghiarul trebuie s fie
fr ndurare fa de popoarele conlocuitoare (i
fa de strini n general) a traversat deceniile i
chiar secolele, devenind un laitmotiv al contiinei
publice elitare ungare, pn la finele primei jumti
a secolului al XX-lea. Mai toi contemporanii
209
Destine Literare
creatori de valori intelectuale ai lui Petfi gndeau i
exprimau aceleai idei. Szchenyi Istvn (17911860), scriitor i om politic, unul dintre cei mai
importani reformiti maghiari (a dat numele i
Bibliotecii Naionale din Budapesta), spunea (la 5
octombrie 1844) n dieta rii de la Bratislava:
Ursc din strfundurile sufletului meu orice
evoluie care nu este maghiar. Spre deosebire de
strinii vetejii de Eminescu minoriti
dominante asupra majoritii supuse cei uri de
Petfi, n ciuda blestemelor sale, au ajuns pn la
urm (n general), prin voina popoarelor i
recunoaterea marilor puteri, stpni acolo unde,
prin for, dominase Coroana Sfntului tefan. Cu
alte cuvinte, ura lui Petfi nu a fost validat de
istorie, Ungaria revenind la frontierele sale etnice.
Nici urile lui evcenko i Pukin nu au avut, n
linii mari, o soart mai bun. Eminescu nsui nu s-a
impus n contiina public prin combaterea
strinilor, dar muli dintre strinii hrprei
evocai de el s-au dovedit, ntr-adevr, demni de
condamnat, din perspectiva nevoii furirii statului
naional romn, aa cum a fost el recunoscut de
istorie. Altminteri, n focul argumentaiei poetice i,
mai ales, publicistice i n acelai spirit romantic, i
Eminescu pus accente grave pe numele unor
contemporani de alt etnie i credin.
Cu toate acestea, eu nu tiu s existe n peisajul
public din Ucraina, Rusia i Ungaria vreo critic
serioas la adresa acestor titani ai romantismului,
care aa cum era firesc, moral i drept atunci i
proslveau pe ucraineni, pe rui i, respectiv, pe
unguri, n detrimentul strinilor, druii cu epitete
teribile i sortii pieirii. Nu am auzit niciodat ca
vreun analist politic sau eseist s fi spus sau scris c
Ungaria nu va putea intra n NATO sau n Europa cu
un simbol naional ca Petfi Sndor, denigratorul de
popoare strine. Pe cnd n Romnia ni se atrgea
atenia n chip foarte serios, nc din anii 90 ai
secolului trecut, de ctre intelectuali subiri ajuni
apoi, unii dintre ei, nali demnitari de stat c
Eminescu este complet revolut, nvechit, desuet, c
era bun de pus ntre paranteze (n debara) i c, n
niciun caz, Romnia nu putea visa la NATO i la UE
pe buze cu autohtonistul, antioccidentalul i
xenofobul Eminescu! Iar ideea c Eminescu nu
mai este citit este fals i menit s distrag atenia
210
de la chestiuni culturale reale. Ci englezi mai

citesc azi integral piesele sau chiar sonetele lui
Shakespeare, ci spanioli pot citi i comenta de la
cap la coad Don Quijote, ci tineri unguri mai
tiu poeziile lui Petfi? i, totui, manualele i
cuprind, i comenteaz, iar oamenii chiar i cei
simpli se mndresc n continuare cu ei. Ei continu
s fie n universalismul lor i simboluri ale
spiritualitii naionale engleze, spaniole sau ungare.
Nu au fost decretai ca atare de parlamente, nici de
academii i nici mcar de confraii lor, ci au intrat n
chip firesc n contiina public, dincolo de voina
cuiva.
La fel este de ce ar fi la noi altfel? i cu
Eminescu! El a fost omul vremii sale, cu mrimile i
cu micimile sale, cu ideile general valabile i cu
lamentabile, pentru noi, obsesii locale i trectoare.
Poetul i publicistul a scris uneori cu asprime despre
anumii strini, i-a vetejit cu epitete grele, pentru
venalitate, politicianism, rapacitate, dar, cteodat, i
numai pentru vina de a fi fost strini. Ca i ali
contemporani din elita intelectual, Eminescu voia
s-i vad pe romni stpni, n fine, n Romnia i s
vad Romnia ntreag, condus i organizat de
romni. Mai toate sunt de neles, dup attea secole
de supunere i umilin, venite din partea unor
vecini lacomi. Cum i de ce s-i cerem lui Eminescu
s fi fost vizionar, cnd Pukin, evcenko sau Petfi
nu au fost? Cum putea Eminescu s prevad, de
exemplu, Holocaustul, s tie c va urma, dup Al
Doilea Rzboi Mondial, Declaraia universal a
drepturilor omului (adoptat de ONU) sau s tie c,
mai recent, UE avea s reglementeze chestiunea
minoritilor? Este ca i cum l-am condamna pe Isac
Newton c nu a tiut teoria relativitii!
Oare nu ar fi mai corect s-l restituim pe
Eminescu timpului su, ca s vedem mai bine ct a
fost el de atemporal? tii bine domniile voastre c
nici vremii sale nu s-a potrivit prea bine i c s-ar fi
vrut contemporan cu Alexandru cel Bun, tritor n
umbra sfnt a Basarabilor i Muatinilor, aa
cum i st bine oricrui romantic, glorificator al
Evului Mediu. Eminescu a iubit sincer poporul i
ara aceasta, crora le-a nchinat pagini nemuritoare,
dar nu a urt cu-adevrat popoare i nu a ridicat
arma contra strinilor. A urt i vetejit uneori cu
vorbe grele oameni, dar cine nu face asta, ntr-o
Destine Literare
form sau alta? n schimb, ct lumin a revrsat
asupra omenirii! V ndemn s vrem s vedem
aceast lumin, n centrul creia sttea poporul su
i Romnia. A scris, cu patim, la 17 ani i a
publicat n Familia (n 1867), poezia Ce-i doresc
eu ie, dulce Romnie, pe cnd Romnia abia
exista, cuprinznd cu puin peste o treime din
Romnia mplinit la 1918. Dar nc de atunci, el
vedea aievea Romnia ntreag, exact n sensul n
care Koglniceanu numea patrie toat acea ntindere
de pmnt pe care se vorbea romnete. Citam
altdat o scrisoare a poetului ctre Iosif Vulcan, n
care Oradea este plasat, cu decenii nainte de Unire,
n Romnia. Cu alte cuvinte, Eminescu a fost i un
patriot vizionar, cum erau toi marii oameni atunci!
Critica lui Eminescu este fireasc i aceasta poate fi
fcut i se face din varii unghiuri, de la erori de
prozodie pn la cronologii chioape i de la
naraiuni filosofice greoaie pn la decizii de via

discutabile. Dar critica nu are nimic a face cu
denigrarea i cu demolarea poetului. Azi, la 125 de
ani de la moartea sa, nu putem dect s constatm
ct de intens continu s-i fie nemurirea, ct de vie
rmne tria parfumurilor sale i ct dreptate
avusese Clinescu cnd l-a numit pe bietul care
cutreiera demult pdurile eternitii cel mai mare
poet pe care l-a ivit i-l va ivi vreodat, poate,
pmntul romnesc. Eminescu, dincolo de ura
exprimat contra inamicilor rii sale, a construit
Romnia n i prin poezie, iar aceast construcie s-a
dovedit la fel de real ca ara n hotarele sale din
1918. Eminescu este demiurgul sufletului i trupului
nostru naional, iar prin aceasta el ne-a proiectat n
universalitate, n rnd cu popoarele lumii.
Comunicare prezentat la Sesiunea solemn a Academiei Romne

dedicat comemorrii lui Mihai Eminescu
"125 de ani dup Mihai Eminescu"
-16 iunie 2014-
15 IUNIE LA MONTREAL Comemorare Eminescu
O sut douzeci i cinci de ani, 25 de lustri

romani(!), s-au scurs de la dispariia dintre
pmnteni a celui mai iubit poet i patriot romn
din toate timpurile, Mihai Eminescu (Eminovici).
Minunat prilej s organizm la Montreal o
Comemorare pe cinste, n Piaa Romniei, unde
strjuiete de aproape 10 ani (mai exact, pe 18
septembrie se vor mplini 10 ani de la Inaugurare un numr tot multiplu de 5!) controversata lui
statuie. Aa cum noi, membrii Asociaiei Canadiene
a Scriitorilor Romni am fost lng Eminescu
nostru la multe ocazii aniversare, aa cum am fost i
anul trecut de Ziua Limbii Romne, trebuia s
organizm neaprat o festivitate i anul acesta. n
anii cnd nu am cinstit memoria sfntului
neamului romnesc, am fost criticai de anumii
ziariti locali, deci un motiv n plus de a comemora
festiv 25 de lustri de la plecarea spre Eternitate a
marelui Emin. Dar, o surpriz plcut i o bun
ocazie de colaborare s-a ivit la orizont : Institutul

Cultural Romn din New York (probabil prin
distinsa poet Doina Uricariu) a contactat-o pe
preedinta Comunitii Moldovenilor (n realitate a
basarabenilor) din Quebec , Ala Mndcanu, pentru a
organiza mpreun evenimentul. Nu m-am suprat
c nu m-a contactat i pe mine, cu toate c ne
cunoteam. La rndul ei, doamna Mndcanu a fcut
un apel la aproape toate organizaiile romneti din
Montreal s participe la eveniment, fapt care ne-a
211
Destine Literare
bucurat i am acceptat fr ezitare s colaborm, s
fim unii, cel puin sub privirile lui Eminescu.
Aportul Institutului Cultural Romn s-a dovedit a fi
magistral, al nostru mai puin. Mulumim mult celor
care au avut ideea de a aduce de la Craiova la
Montreal (via New York) pe actorul Emil
Boroghin! Recitalul de poezii al Maestrului
Boroghin, combinat cu muzic pe versuri de
Eminescu a impresionat profund pe cei prezeni. Cu
greu ne puteam ascunde lacrimile. De la mii de
kilometri de acas, un oltean de-al meu ne-a adus
mult bucurie n sufletele noastre rtcite i i
mulumim, aa cum mulumim i actualei conduceri
a ICR din Bucureti n special domnului
preedinte, dr. Lilian Zamfiroiu, pentru acest
cadou minunat! Nu putem s nu ne ntrebm:
Oare de ce vechea conducere a ICR nu a fcut nimic
pentru noi, canadienii de origine romn din
Canada? A fost Canada aa de puin important
pentru cei la putere n Bucureti ? n aceast ar
(s afle cine nu tie), avem trei (3) statui ale marelui
nostru mentor spiritual care este Mihai Eminescu! voi reveni pe acest tem.
Comemorarea a decurs cam n felul urmtor :
Introducerea a fost fcut de preedinta
Ala
Mndcanu. Din nefericire, eu, scriitoarea Livia
Nemeanu (preedinta Cenaclului Eminescu al
ACSR) i scriitoarea Hortansa Tudor (traductoare
a lui mile Nelligan) nu am putut s ajungem la
timp din cauza unui blocaj de circulaie, deci nu am
putut s-l ascultm nici pe cel de-al doilea vorbitor,
poetul Adrian Erbiceanu, preedintele Asociaiei
Scriitorilor de Limb Romn din Quebec. Am
ajuns cnd Maestrul Boroghin abia ncepuse
recitalul, care, aa cum am spus mai sus, ne-a
impresionat puternic. A inut cam o or i
cinsprezece minute. Chiar dac avea o carte n mn,
Maestrul nu a deschis-o , a recitat totul pe dinafar
i ne-a impresionat, n plus, i cu memoria sa
fabuloas.
Dup recital i dup aplauzele de rigoare,
doamna Ala a dat cuvntul colegei noastre din
ACSR, Livia Nemeanu. Doamna Livia a vorbit
foarte frumos, cu mult patriotism i cu mult
dragoste pentru Eminescu, aducnd aminte i de
expresia cadavrul din debara. Eminescu,
expresie a celui care a hulit neamul romnesc,
212
ara, poporul, limba , fr s dea numele lui,

lsnd acest sarcin distinsului nostru coleg, dr.
Corneliu Florea din Winnipeg, prin scrierile sale,
acesta nefiind prezent la Montreal. Am obinut
textul doamnei Nemteanu, pe care l publicm n
continuare, acum, la nchiderea ediiei.
Mai
publicm i un rspuns al doamnei Preedinte la o
ncercare a lui HRP de a se justifica i o surpriz
vei vedea.
Dar, de ce s nu rostim un nume, de ce s
dm participanilor teme de cercetare pe
Internet? Am urmat eu, avnd strict la dispoziie
numai trei minute. Doamna Ala a fost foarte
categoric n acest sens, nu am vrut s o supr i am
rugat-o s m atenioneze s termin puinele mele
cuvinte, exact dup trei minute. Este uor de
imaginat c tot planul meu mental de speech a
fost dat peste cap.
Am dat n vileag numele
autorului celor spuse de doamna Nemeanu,
respectiv al lui H.R. Patapievici i am fcut greeala
de a meniona c
este evreu i c a fost
promovat preedintele ICR. Atta mi-a trebuit!
Sunt antisemit, asta a fost concluzia ctorva. De la
nvinuirile c a fi prea filosemit, c nu am publicat
i nu public n Destine Literare materiale cu
subiecte istorice discutabile despre evrei (i cte nu
primesc!), c nu accept generalizri (voi explica alt
dat mai exact ce vreau s spun dac HR
Patapievici ar fi spus c anumii sau chiar o
parte dintre romni sunt buni de spnzurat, poate
c a fi fost oarecum de acord cu el), de la numai o
afirmaie, am fost catalogat la cealalt extrem.
Ciudat ! Voi reveni asupra antisemitismului i a
urii unui grup foarte restrns de romni de alt etnie
mpotriva romnilor ca mine, ntr-un numr viitor al
revistei Destine Literare. n prea scurtul meu
discurs, am mai menionat c vorbim foarte mult
despre minunatele poeme ale lui Eminescu i foarte
puin despre activitatea lui ca jurnalist, activitate din
care i-a scos pinea zilnic i am nlat deasupra
capului volumul X de publicistic, scos de Editura
Academiei RSR n anul 1989 ediie critic
ntemeiat de Perpessicius.
Ar fi trebuit s mai
vorbesc despre o activitate i mai puin cunoscut a
lui Eminescu, cea de traductor.
Aveam n
traist volumele VII i VIII de traduceri,
transcrieri i excerpte de Eminescu, sub ngrijirea
Destine Literare
Aureliei Rusu cu prefee de Zoe Dumitrescu
Buulenga i Aurelia Rusu, note i comentarii de N.
Petrovanu i Gh. Mihil editura Minerva din anul
1984 (anul lui Orwell, n care am evadat din
Romnia) i respectiv 1986. Am rostit o fraz
despre actualitatea din zilele noastre ale spuselor
lui Eminescu referitoare la viaa politic, la unii
ziariti i am dat un exemplu n acest sens. Ce nu am
mai putut spune (repet - ce s spui n 3 minute ?) i
am regretat nespus, dar am reparat puin mai
trziu despre faptele de patriotism ale marelui
Herman Victorov, evreu iubitor de ar, un OM
deosebit, care a adus din Romnia un superb bust al
lui Eminescu n Windsor, Ontario i a scris o carte
cu caracter autobiografic, plin de nvminte, pe
care o apreciez foarte mult; se numete - Din viaa
unui om oarecare Pagini de jurnal, care sper c
va fi tradus i n limba englez.
A urmat la cuvnt colegul nostru, Membru
de Onoare al ACSR, Dinu Mark Marinescu,
designer de prestigiu, bine cunoscut i apreciat de
marea majoritate de romni din mica noastr
comunitate, dar i de edilii oraului nostru. Anul
acesta a fost numit pentru a doua oar directorul
festivalului Just pour rire, din Montreal. El este cel
care la zile mari, scoate la lumina tricolorul cel mare
de 12 metri lungime, pe care l abordeaz in Pia,
spre mndria tuturor. Dinu a vorbit despre teiul*
plantat n Piaa Romniei n urm cu 10 ani, altoit
cu muguri adui de la teiul din Copou i a oferit o
crengu din acesta Maestrului Emil Boroghin, care
a revenit astfel la microfon, spre bucuria
admiratorilor ad-hoc ai olteanului meu venit
tocmai din Bnie. Ce nseamn ochiul de artist !
Dinu Marinescu a observat imediat ct de mult se
aseamn actorul craiovean cu
Jean Paul
Belmondo! Lund din nou cuvntul, i scuzndu-se
c a fost puin ncurcat n susinerea recitalului de
copiii care fceau zgomote prin parcul vecin
(bnuim... aati de poetul George Filip, c nu a fost
invitat), eroul evenimentului ne-a destinuit c
printre noi se afl poeta i dramaturga Oana Cajal,
pe care a cunoscut-o nc din anii 70 cnd au lucrat
mpreun la McBeth cu regizoarea Mgureanu. Ce
mic este lumea, dar i ce mare este cteodat !
Abia lng Eminescu am avut bucuria s o vd pe
poeta Oana Maria Cajal (soia doctorului tefan
Cajal, medicul meu drag) , autoarea i graficiana

unui
minunat volum de versuri intitulat
solenodon. Apoi, Maestrul Boroghin ne-a invitat
la un spectacol de excepie numit - Recitindu-l pe
Shakespeare , care va avea loc peste dou zile,
subliniind c Marele Will este Dumnezeul,
Demiurgul dnsului. Ce pcat c nu am putut s
merg sunt sigur c a fost o gal Shakespeare de
neuitat ! mi aduc aminte c tot prin anii ...70, nu
tiu prin ce minune, a venit la Bucureti teatrul lui
Peter OTool cu spectacolul Visul unei nopi de
var. Eu, cu regretatul actor Sebastian Comnici (pe
atunci student la IATC, prietenul meu nedesprit
din anii studeniei) i cu Beu Ieronim (alt regretat
prieten bun, fost coleg de liceu la Craiova - geniu n
matematic i poet) , neavnd bani s ne cumprm
bilete, am ncercat mai nti s intrm n Opera
Romn (acolo s-a inut spectacolul) pe scara de
incendiu dar Sebi, care fcea din cnd n cnd
crize de epilepsie (secret pe care puini l tiau) nu a
putut s urce. Pn la urm, am fost lsai s intrm
pe baza legitimaiilor noastre de studeni, cu cea de
la IATC n fa i...ce spectacol mre ? Am rmas
impresionat pe via, Shakespeare devenind
i
idolul meu.
Revenind la memorabila zi de comemorare
125 de ani de la urcarea spre Eternitate a
Lucefrului poeziei romneti, pot s relatez c a
urmat partea a doua. Ca de obicei, n fiecare an, att
pe 15 ianuarie ct i pe 15 iunie, fie frig de crap
pietrele fie oricepoetul George Filip organizeaz
i el, pe cheltuiala lui, comemorri Eminescu. Am
fost i am vzut, cum nu au vzut i ali ziariti, care
nu au fost prezeni la nici unul din evenimente.
Totul a decurs simplu, romnete. Preotul Gabriel
Alexe a fcut o slujb de venic pomenire
pentru Mihai, n faa statuii, unde se afla i o mas
plin cu bunti. Evident, nu a lipsit coliva
tradiional ortodox. Maria Sa, soia Poetului, a
fost la nlime cu pregtirile. Apoi, a vorbit
printele Alexe, de la care am aflat c aceast
duminic de 15 iunie a fost aezat de Biserica
Ortodox Romn ca Duminica tuturor sfinilor
i c Mihai, prin rugciunile noastre, o s fie
rnduit n ceata sfinilor ca
Acolo , s
mijloceasc naintea lui Dumnezeu pentru iertarea
pcatelor noastre. Poetul G. Filip, a inut o scurt
213
Destine Literare
cuvntare, ne-a acuzat de iubire pentru Mihai,
fratele lui i a recitat poemul La teiul lui Mihai, pe
care acum aproape 10 ani, l-a recitat, descul, la
inaugurarea Pieei Romniei. Apoi, l-a prezentat
pe poetul Ionu Voicu, nou membru n ACSR, care a
vorbit foarte pe scurt despre viaa, opera i mai ales
despre moartea lui Eminescu. A citit i o
impresionant poezie despre Moarte,
numit
Mortua . Apoi, poetul Ionu Voicu mi-a dat cuvntul
i mie. De data acesta, fr microfon i fr
presiune de timp, am spus i ce avusesem de spus
cu cteva ore mai devreme, exact de pe acelai loc.
Am adus un omagiu marelui romn Herman
Victorov de la Windsor despre care am menionat
mai sus, am vorbit despre activitatea de ziarist a lui
Eminescu din 1877 i pn la moartea sa prematur
(crim clar!) i de traductor de cri cu subiecte
tehnice, filosofice a fost primul traductor al lui
Kant din german n romn etc.
A urmat la microfonul imaginar (c nu a
existat microfon) Magda Vlceanu, tot olteanca
de-a mea care a subliniat c pentru ea, aciunea de
la Piaa Romniei este o tematic o tematic
Mihai Eminescu. Concomitent cu Eminesciadele ,
a propus s comemorm i prinii notri, bunicii
notri i pe toi romnii din Montreal i chiar din
lume. ..
Apoi, a fost invitat s ia cuvntul George
Rusu, director de post de radio romnesc la
Montreal, bine cunoscut i apreciat n comunitate.
214
Acesta a subliniat dragostea i aprecierea pe care o

are pentru Eminescu, care l impresioneaz i l
emoioneaz. Ne-a mai mrturisit c in tineree, tia
multe poezii de Eminescu, chiar i Luceafrul de
la A la Z i a pus o ntrebare : Cum am justifica
noi, romnii, existena n acest univers, pe aceast
Planet, fr Eminescu ? A rspuns tot dnsul c
Eminescu este singura justificare i motiv de
existen pentru romni. Frumos pus problema!
Astfel mi-am reamintit i am completat c pe 22
iunie 1986 a murit un un alt mare romn, Mircea
Eliade.
Au urmat discuii libere domnul Dumitru
Niu a sugerat c i lui Eliade ar trebui s-i ridicm o
statuie, fiind mult mai bine intrat n cultura
universal
dect
Eminescu,
poezia
fiind
intraductibil. Eu am artat c exist i excepii,
dnd exemplul poemelor traduse de colega noastr
din ACSR, Ionela Manolescu. Mi-am exprimat
prerea c poemul Ruga unui dac, n traducerea
Ionelei, parc sun mai bine n francez dect n
romn, deci excepia ntrete regula. Am mai
aflat c Densusianu a spus c limba romn este
limba mam pentru toat Europa, deci este cumva
intraductibil nu neleg prea bine de ce. De
exemplu, colega noastr, Mugura Maria Petrescu,
redactor ef adjunct la revista Destine Literare, a
tradus excelent poemele lui Cezar Ivnescu (i
nemumrate alte cri de proz i poezie) i mie
mi plac poeziile traduse de Mugura n ambele
Destine Literare
limbi - englez i francez: Corneliu Popescu, Leon
Levichi, Andrei Banta i Maestrul n arta traducerii
- Adrian Shlean (de la Boston) au adus un aport
important n cunoaterea poeziei
lui Mihai
Eminescu pe Planet. Mai puin mi plac poemele pe
care le traduc eu, de aceea prefer s creez direct n
englez, parc este mai uor dect de tradus. Iertaimi divagaia.
n finalul Comemorrii, nainte de a proceda
la gustarea buntilor de pe mas ca la un adevrat
parastas, poetul George Filip a recitat dou superbe
poeme dedicate lui Eminescu am reinut c unul se
numea La statuia domnului Mihai.
Ne-a
ameninat c va fi prezent la Comemorarea
viitoare cu o carte de poeme dedicate lui Eminescu,
carte ce se va numi Scrisori n Cer, fratelui meu
Mihai i ne-a sftuit s pregtim cte un pol de
dolari s cumprm cartea, deoarece i poeii
trebuie s mmnce...
Aa am comemorat pe Eminescu la 25 de
lustri de la moarte. S-i fie somnul lin/ i codrul
aproape , asta i-a dorit i asta i dorim Geniului
poporului romn. Pe 18 septembrie, vom srbtori
10 ani (doi lustri!) de la ridicarea pe vertical a
Statuii lui Eminescu la Montreal. Sunt slabe
sperane c pn atunci o vom putea ridica pe un
soclu de doi metri, aa cum a fost conceput s fie
plasat de maestrul Vasile Gorduz, dar cine tie?
Se mai ntmpl i minuni.
La muli ani, btrne Mihai!
*i la Montreal exist, din nefericire, anumii indivizi care l
ursc pe Eminescu i pe noi, cei care am luptat pentru a avea
aceast Pia Romneasc la Montreal. Unul dintre acetia,
acum 10 ani, a tiat puiul de tei din stnga statuii, creznd c
este cel altoit cu muguri din teiul din Copou. Bine c s-a
nelat. L-am simit printre noi pe 15 iunie, privindu-ne cu ur.
Oare ce ticloii va mai pune la cale n viitor?
Maestrul Emil Boroghin la Montreal
215
Destine Literare
"Vorbete doamna Livia Nemeanu, preedinta Cenaclului Eminescu"

Dragii mei,
Bine ai venit! Haidei, venii cu toii s scoatem cadavrul lui Eminescu din debara, de care trebuie
s ne debarasm dac vrem s intrm n Uniunea European. Aa ne ndruma nu demult un presupus mare
intelectual cu funcii nalte, care nainte de a-l huli pe Eminescu a hulit neamul romnesc, ara, limba,
poporul i strmoii lui i ai notri, cu cuvinte att de murdare, nct nu pot fi repetate. Dar numele lui de
ocar nu-l mai pomenim, cci l tii cu toii, i i lsm aceast sarcin marelui patriot romn canadian Dr.
Corneliu Florea, care l "desfiineaz" nonstop de civa ani prin crile, jurnalele i articolele lui pe
continentul american i pe cel european.
i astfel, revenind la Eminescu, se stinge n cel de-al optulea lustru de via, ne spune George Clinescu,
"cel mai mare poet pe care l-a ivit i-l va ivi vreodat, poate, pmntul romnesc". i continu :
Ape vor seca n albii i peste locul ngroprii sale va rsri pdure sau cetate i cte-o stea va veteji pe
cer n deprtri, pn cnd acest pmnt s strng toate sevele i s le ridice prin eava subire a altui
crin de tria parfumurilor sale.
Ce nseamn Eminescu pentru cultura romneasc ? C-tin Rdulescu-Motru ne rspunde: Mintea lui
Eminescu a fost deschis la toate gndurile care au frmntat omenirea. El a cunoscut adnc filosofia,
istoria i tiinele exacte din timpul su. Nimic din ce intereseaz omenirea nu i-a fost strin.
Romantic prin definiie, el reprezint un popor, o ar, transmind printr-un limbaj de o rar simplitate cele
mai profunde sentimente i emoii ale omului. Dragostea joac un rol principal n creaia sa. n unele poezii
este un sentiment nltor, n altele este cauza cderii, ca n Luceafrul. Dincolo de frumuseea versurilor
gsim ecouri filosofice din Kant i Schopenhauer, ca n Glos, naterea lumii din neant i stingerea acesteia,
n Scrisoarea 1-ia.
Prin poezia sa el comprim perioade enorme de timp, de la genez la momente istorice nltoare, ajungnd
pn n prezent.
A adus la suprafa gnduri i sentimente pe care toi le avem i de aceea ne regsim n versurile sale.
Eminescu este poetul romantic n a crui oper se ntlnete un amalgam de tendine literare i filosofice, de
credine i concepii tiinifice, de sensibilitate i fantezie.
Eminescu s-a aruncat n Univers urmnd calea Luceafrului su. n opera sa i n el s-a ntrupat toat
spiritualitatea acestui neam.
Cred c atunci cnd numele lui va fi uitat, contiina noastr naional va fi moart. El nu-i reneag
niciodat ara, pmntul pe care s-a nscut. Dragostea lui nelimitat pentru poporul romn, pentru ar,
pentru ceea ce nseamn tradiie, folclor, limb, pentru tot ceea ce este sufletul romnesc, toate acestea l
definesc pe Eminescu omul i poetul. El avea acel sentiment romnesc al fiinei de care vorbea Constantin
Noica.
i atunci cum poi privi i ce poi simi auzind afirmaiile unei persoane considerate mare intelectual care
afirm : Eminescu este cadavrul din debara de care trebuie s scpm ca s intrm n Uniunea European ?
i atunci m ntreb ce vor face englezii cu cadavrul lui Shakespeare sau francezii cu cadavrul lui Victor
Hugo etc. etc. etc ...
A nu-l citi pe Eminescu este o ruine. El este cel dinti care a fcut s rsune altfel cuvintele limbii romne
pe care nu el le-a inventat, dar el le-a pus n asociaii nemaifolosite pn atunci, crend sintagme unice :
ochii ti fierbini, dulce minune, suferin, tu, dureros de dulce.
Dac Eminescu ar fi scris ntr-o limb internaional, versurile lui ar fi putut fi citite i cunoscute de toi cei
ce iubesc poezia. Orice traducere, orict de bun i de artistic ar fi ea, pierde fiorul poetic, cum bine zice
italianul: tradutore - traditore.
De aceea, s nu ne amintim de el numai n zilele de 15 ianuarie i de 15 iunie i cnd i citim poezia s nu
ne gndim la epitete, metafore i comparaii, ci s ne spunem c prin creaia sa am fost binecuvntai. i s
ne bucurm dac mcar odat n via putem face un pelerinaj la mormntul lui, deasupra cruia teiul sfnt
i scutur creanga.
216
Destine Literare
RSPUNS
la articolul lui Horia Roman Patapievici din 24 ianuarie 2008 privind
Inactualitatea lui Eminescu (articol primit pe Internet azi, 16 iunie 2014, ca urmare a speech-ului vorbit
ieri, 15 iunie, la aniversarea lui Eminescu n Piaa Romniei)
De ce vorbete iar i iar, Horia Roman Patapievici de inactualitatea lui Eminescu n anul
Caragiale? Se pare c existena lui Eminescu l mnnc ru i se scarpin ntr-una. Cnd nu se leag de
poporul romn, se leag de valorile sale.
HRP a fcut o fixaie asupra lui Eminescu i vrea neaprat s fac bilanul anului Eminescu (1850-2000),
nainte de a ncepe anul Caragiale (1852-2002). El susine n acest articol c fraza cu cadavrul lui
Eminescu din debara ...nu-i aparine. Dar se contrazice. Fraza cu cadavrul lui Eminescu ... se regsete
exact ca atare n textul articolului su din 24 ianuarie 2008. Mai mult chiar, acest articol ntrete acea
locuiune, insistnd asupra faptului c Eminescu este vetust, nu mai e la mod. (E oare la mod HRP ?
Dup cderea sa din funcia de director al ICR, nu se pare).
Citm : Caragiale rmne actual pentru c suntem un popor derizoriu(adic, nensemnat, de
nimic, ridicol). Iat cum insult el din nou poporul romn i apoi ara, numind-o o ar a tuturor
batjocurilor ca n cartea sa de ocar intitulat Politice. Seriozitatea, metafizicul, tragedia, strnesc
plictisul.
Eminescu nu mai e la mod pentru c nu mai d bine. HRP constat amploarea prbuirii cotei
lui Eminescu la bursa valorilor proclamate la lumina zilei. Proclamate de cine ? De el ? Face afirmaii
tendenioase i insulttoare fr fundament, considerndu-se Dumnezeu-nsui pentru a da sentine. i
continu: Eminescu a devenit suspect ...El e politic incorect. nsi noiunea de cultur a devenit
suspect.
El nu mai poate fi poet naional, deoarece ieim din zodia naionalului. O uniune de state poate fi
politic, economic, dar nu literar. Shakespeare rmne naional englez, Hugo, Villon, Baudelaire,
naionali francezi. Dar autorul articolului judec totul dup sine, care probabil nu are nimic naional.
Profund el nu mai poate fi considerat, deoarece categoria profundului nefiind postmodern, nu mai
e prizat de intelectualii progresiti. Dar ce fel de intelectuali sunt aceia care nu mai pot concepe
categoria profundului? Nite fite-cine superficiali i dai afar din tagma intelectualilor, doar ?!
Interesant nu poate fi, deoarece tot ce e interesant la Eminescu e pur-german i azi nu mai e
considerat interesant dect ce vine din zona anglo-saxon. Prin aceast afirmaie, lansat ca o axiom,
HRP nu se arat ca un intelectual, ci mai degrab ca un comerciant preocupat de produsele solicitate n
prvlii.
Eminescu e irecuperabil politic. Oare spera HRP s-l recupereze ?
recuperm politic, ci s-l cinstim pentru scrierile sale politice.
Noi nu dorim s-l
217
Destine Literare
Studioii (de dup 1990) fac alergie ...i-s gata s pun mna pe revolver cnd aud cuvntul tradiie.
Oare Patapievici nu are tradiii? S-a nscut aa, Deus ex machina ?
Despre sursele originale ale sensibilitii sale (Eminescu n.n.) HRP ne mai spune c viziunile mai sunt
licite doar la cinema i c ar trebui s facem cu ochiul, s cerem scuze i s-l lum peste picior.
i iat i concluzia lui: Eminescu este exasperant de nvechit. Eminescu joac rolul cadavrului
din debara. Ori, mai decreteaz el, nu ne putem permite s nu fim n pas cu moda (sic!)
Livia Nemeanu
Preotul Gabriel Alexe binecuvnteaz
218
Destine Literare
219
Destine Literare
BIOBIBLIOGRAFIE
THEODOR RPAN: nscut la 4 iulie 1954, n comuna Balaci, judeul Teleorman. Fiu de nvtor.
Absolvent al Facultii de Drept Secia Juridic, Universitatea Bucureti. Atestat ca ziarist profesionist.
Poet i publicist. Membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia (2010).
ACTIVITATE LITERAR
Debut publicistic: 1970, n ziarul Teleormanul literar
Debut editorial: 1975, Editura Albatros (HOHOTUL APELOR
Caietul debutanilor)
Cri aprute:
HOHOTUL APELOR (Editura Albatros, n Caietul debutanilor, 1975) PRIVIND N OCHII
PATRIEI (Editura Cartea Romneasc, redactor de carte Mircea Ciobanu/comentat de Nichita Stnescu
pe coperta a IV-a, 1986) AA CUM SUNT (Editura Eminescu, redactor de carte Nelu Oancea, 1989)
HOTARUL DE FOC (Editura Europa Craiova, cu prezentri de Nichita Stnescu i Gheorghe
Tomozei, 1991) LA UMBRA CUVNTULUI (Editura Semne, 1995) SCHIMBAREA LA FA
(Editura Semne, 2001) TAURUL LUI FALARIS MRTURISITORUL Jurnal de poet (Editura
Semne, 2003) MUZEUL DE PSTRVI SCRISORI DIN LAZARET (Editura Semne, cu desene de
Damian Petrescu, 2004) POTALIONUL DE SEAR FILE DIN JURNALUL UNUI HERUVIM
(Editura Semne, cu desene de Damian Petrescu, 2005) DINCOLO DE TCERE Jurnal de poet
(Editura Semne, cu desene de Damian Petrescu, 2009) DANSUL INOROGULUI ELOGIUL
MELANHOLIEI (Editura Semne, cu ilustraii de Aurora-Sperana Cernitu, 2010) EVANGHELIA
INIMII ANOTIMPURI Jurnal de poet (Editura Semne, cu ilustraii de Damian Petrescu, 2010)
EVANGHELIA CERULUI ZODII DE POET (Editura Semne, cu opere grafice de Damian Petrescu,
2011) EVANGHELIA TCERII SOLILOCVII (Editura Semne, cu opere grafice de Damian
Petrescu, 2011) EVANGHELIA APOCALIPSEI EPIFANII (Editura Semne, cu opere grafice de
Damian Petrescu, 2012) TESTAMENT N ALFABETUL TCERII (Editura Tipo Moldova, OPERA
OMNIA Poezie contemporan, 2013) FIIND 365 + 1 ICONOSONETE (Editura Semne, cu ilustraii
de Cesare Ripa, 2013) ORB N LUMIN Poeme alese. Antologie de autor (Editura eLiteratura,
2014) FR DE MOARTE De trei ori 60 + 1 Iconosonete (Editura Semne, cu opere grafice de
Damian Petrescu, 2014).
REFERINE CRITICE
Atenie! Aici este uraniu! (Nichita Stnescu)
Theodor Rpan, evolund nespectaculos, dar
sigur, se impune ca unul dintre poeii rafinai i
discrei ai tinerei generaii (Cezar Ivnescu)
Theodor Rpan e un poet adevrat fa de care
cerneala tipografi- c n-are cum s-i refuze licrul
de tandree! (Gheorghe Tomozei) Oricum, de
Theodor Rpan Poesia romneasc nu va scpa!
(Artur Silvestri) La Theodor Rpan este vorba
de o nsuire organic a tradiiei, de o retopire
proprie, original, fcut de un spirit cult, inteligent
i stpn pe mijloacele artistice i care tinde spre
Echilibru,
Desvrire,
spre
Sculptural
220
Destine Literare
(Alexandru Andrioiu) Contiin estetic
superioar, tradus ntr-o autoexigen sporit,
Theodor Rpan este el nsui metafora strii de
spirit
a
Poetului
Universal.
(Vladimir
Alexandrescu) Rar mi-a fost dat s cunosc un
poet mai puin preocupat de ceea ce azi se cheam
cu un termen negustoresc box office. El scrie
pentru c trebuie s scrie, el simte nevoia
supravieuirii n afara sa i dincolo de sine.
(Tudor Opri) Poesia lui Theodor Rpan se
nnoiete semnificativ, cptnd greutatea galvanic
a unui act iniiatic fundamental. Poetul este invadat
cu adevrat de marea putere misterioas i
furitoare de lumi a Cuvntului, o energie vie pe ct
de avar, tot pe att de decapant, graie creia
regsete sperana mpcrii cu sine i calea spre
luminiurile redempiei. (tefan Ion Ghilimescu)
Theodor Rpan e un poet plmdit din cel mai
roditor pmnt romnesc. Poezia sa cea de azi, ca
i cea de ieri reuete s descind pe cititorul
nsetat de frumos n universul versului. (Ioan
Barbu) Azi, recunosc n Theodor Rpan un
coleg aflat n cele mai periculoase clipe ale vieii,
urmnd s-i aeze la picioarele Mntuitorului
sufletul i s se adnceasc, dac nu chiar s se
piard n Poesie. (Aurelian Titu Dumitrescu)
Theodor Rpan a intrat n arena tumultuoas a
Poesiei printr-o magic fulgerare de baghet.
(Gabriel Rusu) Theodor Rpan iese victorios cu
sine nsui, scond n lumin acel freamt viu i
acele esene pure, specifice artei autentice. Se
observ, totodat, sigurana rostirii frumoase,
directe, a frazrii inspirate, virtui cu efecte
benefice, la nivel de comunicare i nelegere,
pentru c totul izvorte dintr-o funciar sinceritate,
din triri la marile temperaturi
ale gndirii poetice. (Florin Burtan) Theodor
Rpan se dovedete poet nscut, nu fcut, un talent
veritabil care performeaz o autentic viziune a
lumii i un maestru al limbajului. Mai mult dect
att, autorul rmne un actor exponenial al
puternicei tradiii teleormnene i acelui mirific
spaiu sudist, deopotriv binecuvntat de Dunrea
nenfricat, de Cmpia Etern i Pdurea Nebun.
(Aureliu Goci) Poet harnic, publicnd, de civa
ani, cel puin, volume cu pagini numeroase, n
format 17x24cm, i, nota bene, n condiii grafice de
excepie, care de bun seam nu strnesc neaprat
fericire ntre confraii obligai s se mulumeasc cu
edituri care ofer condiii precare, cu ediii prizrite
adesea, ale crilor lor, Theodor Rpan nu se
bucur, la nivelul receptrii generale, am impresia,
de roadele acestei munci susinute n aria Poeziei.
(Radu Voinescu) Arta literar, Poezia lui
Theodor Rpan urc pe schelele strigtului cu

acelai primordial semn de-ngenunchere,
rzvrtind cuvintele. (Ioan Mazilu Crngau)
Avem de-a face cu o carte bine gndit, bine
scris, bine lucrat! E o izbnd i ca Literatur,
dar i ca Art poetic i grafic, o ntr-ajutorare, o
mbriare ntre Cuvnt i expresia grafi- c!
Pentru Theodor Rpan este, deocamdat, vrful
profesiei sale poetice! (Radu Crneci) Acest
volum pune ntr-un dialog sonet/ilustraii marile
ntrebri i teme ale Poeziei i ale existenei, fie c
este vorba despre Clipa care este ntotdeauna gata
s atepte Sfritul, sau o Clip gata s atepte
Iubirea. Aceast carte este, pn la urm, i o carte
trit, dar i o carte visat. (Dan Mircea Cipariu)
La Theodor Rpan Sonetul devine principalul
instrument soteriologic al umanittii! el coninnd
i Iubire-Armonie, dar i Puritatea MarianicoHristic, Resurecional,
a Iubirii. Ceea ce-l face foarte romn i uman pe
acest sonetist de excepie este atitudinea sa profund
cretin-ortodox, iconodul. Dei, nu neaprat
dogmatic-convenional ci, chiar, posibil de
regsit n folclorul cu arome antic-dacice! spre
exemplu, att de eminesciana reinterpretare a
mitului solaro-selenar, adic, mai exact: apollinicoartemizian, al Dalbilor Pribegi! () Magia
stihului/stilului lui Theodor Rpan const, esenial,
chiar din Instaurarea Incantaiei Vieii ntru
Demnitatea Frumosului Incantaie prin care Orfeu
i Hristos sunt ajutai s recupereze lumea noastr
modern, czut, adic (dac ne raportm la
episodul Grecia, din eminesciana poem vaticinar,
Memento mori!), n bezna i labilitatea
oceanului (dei, muli am fi ispitii a o numi,
mai curnd, mlatin sleit!), prin autosacrificii
armonice, ntru Paradisul Muzicii Sferelor Celeste.
() Cine vrea s guste i, apoi, s vorbeasc, n
cunotin de cauz, despre Poezia romneasc
adevrat, despre zbaterile cele mai profund umane,
turnate n bronzul expresiei strlucit-clasice, va fi
nevoit s se refere, implicit, n zilele noastre, i la
Theodor Rpan. (Adrian Botez) Sonetele lui
Theodor Rpan, de un rafinament irefutabil, dau
seama despre un poet aflat la apogeul maturitii
creatoare, stpn pe o vast gam de cadene lirice,
prestidigitator al unor subtile ntorsturi prozodice
cu efecte dintre cele mai interesante. (Dan
Lupescu) Toate sonetele din aceast magistral
carte demonstreaz, dac mai era nevoie, c autorul
stpnete nu doar Limba Romn, ci i Arta
Poetic! Nicieri nu suntem, n Poezie, mai aproape
ca aici de fiorul liric ntrupat n Cuvnt! Nu-i de
mirare c sonetele lui sunt att de proaspete i de
221
Destine Literare
vii! (Ioan Vasiu) O simpl privire asupra operei
poetice a lui Theodor Rpan atrage atenia asupra
productivitii absolut neobinuite a acestui autor
cu origini teleormnene. (Gheorghe Stroe)
Theodor Rpan, prin demersul su, confirm
asimilarea unei specii-regin i capacitatea de a o
revaloriza ntr-un context nefavorabil unor
asemenea ntoarceri la sursele originare ale marii
Poezii universale. (Adrian Jicu) ntr-o
perioad n care literatura din coluri diferite de
lume se globalizeaz, se toac i se realctuiete
ntr-un fel de puzzle metaforic, din ce n ce mai
rar ntlneti poei nscui, nu fcui n paginile
revistelor. Theodor Rpan ne demonstreaz c a fi
original este egal cu acea simplitate celebrat de cei
alei. () Un Poet! Da, Theodor Rpan este
Poetul i, dincolo de vremurile grbite n care
trim, critica literar va trebui s-i recunoasc
Opera literar distinct! (Melania Cuc) De
patru decenii i jumtate Theodor Rpan, purificat
de patima de a fi, cucerit de vers, nvie n crile
sale ansamblul de structuri intime ale imaginarului
n care, rnd pe rnd, ntr-o dramatic nctuare,
forma mentis devine forma rerum, sau, mai simplu i
deloc de neles, Poesis! () Expresie a unui
temperament robust, preocupat de ce se ntmpl n
inima Poesiei, Theodor Rpan ofer rentlnirilor
noastre cu fiecare carte, o nelegere de a nfptui
ceea ce ne spune Ea, cu sensibilitate i har, cu mna
ntins spre destinul celui care, cu durere i
speran, accept aceast Lumin. (Ctlin
Bordeianu) Harul poetic al lui Theodor Rpan
este asemenea unui gheizer; mereu mai limpede,
mereu mai puternic, mereu mai nalt, proiectat spre
cer de cldura mistuitoare a jarului dinluntru.
(Vasile Poenaru) Acest sonetar, care arunc
lumini i umbre dinspre ilustraii nspre versuri, este
scris sub povara gruntelui de nisip ce cade, fir cu
fir, ntr-o ireversibil clepsidr. Sonetele sunt un joc
de-a v-ai ascunselea cu Moartea. Cuvntul este
stnca de scpare i turnul de adpost n faa
inevitabilului resimit ca o umbr la pnd.
Cuvntul coagulat sub forma sonetului, considerat
de poet ca fiind Prinul poeziei, este trmul
tinereii fr btrnee i al vieii fr de moarte.
(Andrea Hede) Theodor Rpan lucreaz pentru
neuitare. (Lucian Gruia) Theodor Rpan
mbrac hainele i tulburrile poetului medieval,
prelundu-i parial vocabularul, minitemele,
subiectele, mijloacele de expresie i chiar atitudinea
descensional. Prin toate aceste strategii poetice,
sonetele cuprinse n volumul de fa sunt un fel de
reciclare, de rescriere a sonetului tipic, i asta nu
doar n structura lor formal, ci i n viziunea, n
222
modul de procesare a lumii pe care o desfoar.

(Virgil Diaconu) Cartea aceasta de sonete e ca
o sear fermectoare petrecut la Oper, cucerit de
voci, armonii i costume, iar cnd iei n strad,
realitatea te izbete aproape ucigtor. (Cleopatra
Loriniu) Spre deosebire de muli versuitori cu
care Limba Romn e n pricopsire, Theodor
Rpan, fa de cititorul avizat, are atu-ul tcerii
Pdurii Nebune, ca Deliorman. Cuvintele sale ard,
dar nu se mistuie. (Petru Solonaru) Versuri
perfect tiate n dimensiunile versului proprii
sonetului, metafore strunite genial de autor, o
experien de via trecut superb n Cuvnt,
respirnd talent i ucenicie ndelung pe coala de
scris, un lirism debordnd din fiecare stan, de o
muzicalitate ireproabil semn al maturizrii
poetului o viziune aparte, fundamental idilic i
parial melancolic asupra vieii, semne ale unei
efuziuni native, proprii adevrailor trubaduri ai
iubirii de tot i de toate, neliniti metafizice brodate
pe evenimente pur umane, un lexic bogat i distinct,
fr pic de arogan i fr urm de striden a
rostirii sau a revendicrii vreunei recompense de
breasl, toate acestea dovedindu-se un argument
dac mai era nevoie dup attea cri semnate de
Theodor Rpan c Poezia, precum Dumnezeu, nu
este dect credin, cum scria Juan Ramn
Jimnez. (Dan Rotaru) Sonetele lui Theodor
Rpan sunt n cutarea mirabilului, a maravigliei,
nsoind, prin expresia artistic, iubirea, fapta
cavalereasc, fapta religioas, viaa, ele nsele sol
fertil pentru metafore i alegorii, completnd sau
contrapunndu-se alegoriilor grafice. (Adrian
Lesenciuc) Dirijnd timp de 30 de ani revista de
Arte i Litere Nouvelle Europe, patronat de
Comisia de Cultur a Parlamentului Europei (cel
mai mare tiraj de pe Continent), am parcurs operele
a sute de poei de pe mapamond, scriind despre
circa 300 dintre ei (despre cei mai buni,
bineneles). Din interiorul acestei lungi experiene
afirm c Theodor Rpan merit cu prisosin s
intre n Pantheonul marilor penie lirice. () Un
nou sonetist bate la ua performanei estetice a
acestui delicat gen fix al Poeziei. n urm cu
civa ani, am descoperit un mai tnr poet, care
pur i simplu m-a fermecat. Personal, cu experiena
pe care o am i cu sentimentul precoce pentru Sonet,
afirm, fr teama de a exagera, c Theodor Rpan
este, fr ndoial, cel mai important sonetist al
poeziei de astzi! (George Astalo).
CONTACT: E-mail: theorapan@yahoo.com
Mobil: 0745.401.400
Destine Literare
Omagiu unui eminent om de cultur
La 16 iulie 2014, Prof. dr. - D.H.C.

VICTOR CRCIUN, preedintele Ligii Culturale
pentru Unitatea Romnilor de Pretutindeni, trece
pragul celui de-al 17-lea lustru al vieii. Eminentul
profesor - istoric literar se mndrete cu o oper
deosebit de valoroas, din care se disting studiile
sale asupra operei genialului Poet al Neamului i al
lumii MIHAI EMINESCU. Preocuparea
constant a Profesorului Victor Crciun pentru
cercetarea vastei opere eminesciene s-a finalizat n
albumul Mihai Eminescu - un veac de nemurire
(I-II, 1990-1991), n care, printre altele, sunt
adunate imagini fotografice de pe toate meleagurile
pe unde a cutreierat Luceafrul poeziei romneti,
Profesorul Victor Crciun la tribuna ediiei a IX-a a
n ar i n Europa. n acelai spirit, distinsul
Congresului Spiritualitii Romneti (Alba Iulia, 2005)
profesor este i autorul unor filme documentare
pentru televiziune despre Emil Botta, Al. Rosetti, Henriette Yvonne Stahl, Mihai Beniuc, George Lesnea,
Liviu Rusu, Cella Delavrancea, V.G. Paleolog, N.I. Popa, Radu Boureanu, Milita Petracu etc. Profesorul se
mndrete, totodat, cu opera sa de strlucit organizator a nenumrate manifestri culturale i de suflet
romnesc, fcnd din fiecare aciune naional i internaional mari prilejuri de redeteptare a contiinei
de neam, de reafirmare a unitii noastre, dincolo de realitatea unor granie trasate din jocul intereselor
geopolitice al marilor puteri.
La nobila aniversare senioriala vrst de 80 de ani un cald gnd de fericire dragului nostru
srbtorit, ani muli cu sntate, iubire ct cuprinde pmntul din partea celor dragi, a colegilor i prietenilor
de pretutindeni.
S ne trieti ntru muli ani, iubite Profesor, spre mplinirea idealului de-o via: unitatea romnilor!
Redacia revistei DESTINE LITERARE

Montreal Canada
223
Destine Literare
Dictionnaire de francophonie canadienne

*Dicionar de francofonie canadian+
Corina DIMITRIU-PANAITESCU (Dir.),
Maria PAVEL, Cristina PETRA, Dana NICA (coordonatrices),
dition : Presses de lUniversit Alexandru Ioan Cuza,
Collection : D.E.U. (Dictionnaires des ditions Universitaires),
Iai [Roumanie], 2011, 881 p., ISBN 978-973-703-625-4
Le Centre dEtudes canadiennes de lUniversit Alexandru Ioan Cuza de Iai, Roumanie

(http://sites.google.com/site/csciasi/csc) est, comme toute institution de ce genre, au service dun public qui
dpasse largement le milieu universitaire, et dont il sefforce de satisfaire les besoins grandissants en matire
de documentation sur les ralits canadiennes. Offrir ce public, si divers par sa formation et par ses
intrts, une image pertinente et aussi complte que possible de la socit canadienne francophone depuis
ses origines jusqu prsent, tout en prcisant sa place et ses particularits dans le contexte dune civilisation
canadienne caractrise par son multiculturalisme est lobjectif principal du Dictionnaire de francophonie
canadienne [Dicionar de francofonie canadian], premier de ce type rdig en roumain, qui vient de paratre
aux Presses de lUniversit Alexandru Ioan Cuza de Iai (ISBN 978-973-703-625-4). Fruit du travail dun
groupe de professeurs spcialiss en tudes canadiennes du Dpartement de franais de lUniversit de Iai,
cet ouvrage dorientation encyclopdique et pluridisciplinaire est la fois un dictionnaire de langue
(qubcismes et acadianismes), un dictionnaire des personnalits canadiennes francophones du domaine des
sciences humaines, et de termes spcifiques dordre gographique, historique, idologique ou culturel, le
tout runi dans un ensemble cohrent et harmonieux. Il sagit dun instrument de travail prcieux pour les
tudiants et les chercheurs autant que dune source dinformation fiable et efficace pour les Roumains du
pays ou de la diaspora. Aux quatre professeurs qui ont assur la coordination du dictionnaire (Corina
Dimitriu-Panaitescu, Maria Pavel, Cristina Petra, Dana Nica) se sont associs, pour la rdaction des
articles, 24 collaborateurs externes de plusieurs universits roumaines ou de ltranger (Universit de
Montral ; Universit Pdagogique dEtat de Chiinu, Rpublique de Moldavie).
Le volume est accompagn dune version lectronique sur C.D. et il est disponible pour toute personne ou
institution intresse le procurer.
(Sadresser editura@uaic.ro)
NR. Mulumim doamnei profesoare Corina Dumitriu - Panaitescu pentru aceste informaii referitoare la
aceast interesant Dicionar de francofonie canadian, realizat n cadrul Centrului de studii canadiene de la
Universitatea din Iai. Redacia DL
224
Destine Literare
CENTRUL DE STUDII CANADIENE, 1997

Universitatea Bucureti
Centrul de Studii Canadiene este o structur non profit de planificare, organizare i
coordonare a activitilor de ordin cultural viznd difuzarea i promovarea valorilor culturale
canadiene de expresie englez i francez.
Activitatea centrului se adreseaz studenilor Universitii din Bucureti, elevilor
de liceu din clasele terminale ale liceelor bilingve, cadrelor didactice din nvmntul
preuniversitar i universitar, cercettorilor interesai de domeniul studiilor canadiene
Neavnd n prezent patrimoniu propriu, centrul utilizeaz o sal din sediul
Facultii de Limbi Strine, str Edgar Quinet 5-7, et.4, echipat cu un calculator obinut
printr-un grant al Fundaiei pentru o Societate deschis i cteva sute de cri i periodice de
specialitate provenind din donaii ale Ministeului Afacerilor Externe i Comerului
Internaional al Canadei, ale Ambasadei Canadei la Bucureti i ale profesorilor canadieni i
romni.
Lucrrile centrului pot fi consultate de masteranzi, doctoranzi, profesori i
cercettori din ar i strintate.
Centrul este gestionat prin activitatea benevol a studenilor i cadrelor didactice
interesai de activitatea de predare i cercetare n domeniul studiilor canadiene, neexistnd
resurse umane proprii.
Centrul ii propune s desfoare urmtoarele activiti:
Documentare n aria culturii i civilizaiei canadiene;
Organizare de conferine i dezbateri pe probleme actuale ale culturii i cercetri
culturii canadiene;
Colocvii naionale;
Colocvii internaionale;
Cooperarea cu Asociaia Canadianitilor din Europa Central i Oriental;
Cooperarea cu ICCS (International Council for Canadian Studies);
Participarea la evenimentele organizate sub egida francofoniei;
Organizarea de evenimente culturale (spectacole de teatru, poezie etc,vizionri de
filme, lansri de cri etc.);
Cercetri n echipe mixte cu ICCS, AIEQ(Association internationale detudes
Qubcoises) i departamente de studii canadiene ale universitilor din ar i
strintate.
Organizarea unui program de masterat de studii canadiene;
Sprijinirea studenilor n realizarea de studii pre i postdoctorale (coli de var,
conferine naionale i internaionale)
225
Destine Literare
FACULTY OF FOREIGN LANGUAGES AND LITERATURES

Faculty of Journalism and Mass Communication
M.A. Program: Intercultural Communication Strategies - Literary and Linguistic
Interdisciplinary M.A. MODULE: CANADIAN STUDIES 2014-2016
Started in 1997 Canadian Studies Program is now a module within the framework of
the INTERCULTURAL COMMUNICATION STRATEGIES, a LITERATURE
AND LANGUAGE M.A.degree. It provides an interdisciplinary and multidisciplinary
study of Canadian culture and society in a European comparative perspective,
theoretical courses focusing on multiculturalism, intercultural discourse in literature
and cultural linguistic overlaps. In addition to media communication courses, the
program offers courses in Anglophone and Francophone literature and culture,
interethnic relations in Canadian society, Canadian history, the Canadian political
system, as well as courses to improve English and French practice ,oral and written,
including business correspondence, thus meeting both the requirements and needs for
inter-and cross-cultural communication and labor market opportunities.
The Romanian professors who teach the courses were specialized in Canada, and the
program benefits from the contribution of experts from Canada, Germany, France,
Czech Republic etc.
Graduates will be able to occupy positions in various areas of social life involving
political, cultural and economic relations with Canada, in the central institutions in the
field, international organizations, embassies, non-governmental organizations, cultural
foundations, mass media, publishing houses and advertising agencies. They will be
employed as teachers in secondary education and higher education and research ; they
may continue their studies at the the Ph.D. level.
Many students of this M.A. program have won study scholarships to Canada.
The program enjoys the permanent support of the Canadian Embassy in Bucharest
and of the Central European Association for Canadian Studies.
This four-semester program is open to all graduates of long-term higher education,
who have a very good knowledge of English/French and knowledge of
French/English at the comprehension level. Students with degrees from non
philological faculties can obtain B2 language proficiency certificates in English or
French ; they may choose to write their dissertation in Romanian.
ADMISSION for 2014 will be held in July and SeptemberFor further information
write to : danifrumusani@yahoo.com, monibott@yahoo.com,
ruxandra.radulescu@rdslink.ro;
Stimata profesoar Denisa Oprea, ne-a furnizat informaiile prezentate mai sus i n plus, ne-a semnalat
acest carte interesant, realizat la Universitatea din Bucureti:
Romanian Canadian Relations
BERCIUDRAGHICESCU, Adina, TOMESCU Silvia-Adriana: Relaii romno-canadiene, Bibliografie
general. Bucureti: Editura Universitaii din Bucureti, 2012.
226
Destine Literare
Al XV-lea Congres International de Dacologie, G.Cobuc 2014

Voi, cei care v-ai nscut pe pmntul sfnt al Daciei strbune i mai credei n viitorul rii noastre,
alturai-v societii dacice i militai pentru mai binele vostru, al copiilor i al urmailor copiilor copiilor
votri! Voi, toi cei care credei n trecutul mre al naiunii noastre, suntei invitai i ateptai s venii la un
important moment de evocare istoric: Congresul Internaional de Dacologie, aflat la cea de-a XV-a ediie,
unde putei s demonstrai - att prin prezena voastr, ct i prin implicarea n prezentarea unui subiect
legat de trecutul nostru glorios dacic - apartenena la valorile nepieritoare ale strmoilor daci, ziditorii
temeliei trainice i unice a neamului nostru.
Congresul din acest an are ca tem principal ,,Dacologia la George Cobuc i se va desfura la Oradea,
n zilele de 18 i 19 iulie 2014.
S nu lsm trecutul poporului nostru s fie ignorat sau minimalizat de un grup de ruvoitori i de ignorani!
S renunm la pasivitate, s nu stm cu minile ncruciate vznd cum nite strini de interesele poporului
nostru ncearc s falsifice i s ne fure istoria! Trebuie s lum atitudine pentru ca urmaii notri s nu ne
admonesteze c nu am fcut nimic pentru triumful adevrului!
Intrai chiar acum n micarea prodacic i mpreun s construim un viitor mai bun rii noastre!
Viitorul strlucitor al Daciei ne va aparine dac luptm pentru izbnda lui!
Dragi prieteni ai spaiului virtual, care iubii adevrul, v ateptm cu drag la Oradea n 18 i19 iulie 2014,
n spauiul real al Daciei!
PS
Cu bani, fr bani, la hotel sau ntr-un cort, pe un sac de dormit sau pe canapeaua unei maini Dacia, e loc
pentru toat lumea care dorete s fie prezent i s se implice real n acest eveniment de importan
naional i de aleas srbtoare patriotic.
Dr.Napoleon Svescu (daciacongres2014@gmail.com)
227
Destine Literare
Concursul international de proz scurt:

,,ROMNIA CATEDRALA DIN CARPAI
ediia I 2014, organizat de Forumul Cultural al Brezoiului
Forumul Cultural al Brezoiului are plcerea s v informeze c ncepnd din acest an (2014) iniiaz
un proiect cultural susinut i de Primrie pentru promovarea imaginii localitii n ar i peste hotare
constnd din organizarea unui concurs international de proz scurt cu tema: ROMNIA - CATEDRALA
DIN CARPAI, ediia I.
La acest concurs pot participa toi romnii de pretutindeni care au talent scriitoricesc de la vrsta de minim
14 ani, indiferent de profesie.
Textele pentru concurs vor fi scrise n format A4, Times New Roman, caracter 12, obligatoriu cu diacritice,
la un rnd. Lucrarea va consta dintr-o singur proz de maxim 3 pagini cu tema mai sus menionat,
reprezentnd un reportaj turistic sau cultural, articol despre locuri, oameni i fapte, evocri culturale i
istorice, evocri ale unor mari personaliti romneti (din ar sau de peste hotare), povestire, amintiri ale
locurilor natale, eseu despre tradiii, obiceiuri, etnografie i folclor, etc.
Se pune condiia ca lucrrile s nu fi fost publicate n volum, n reviste online sau pe hrtie i s nu se fac
publice pe durata concursului sau a jurizrii.
Textele care nu ndeplinesc condiiile de mai sus sunt descalificate.
Concurenii vor trimite (individual) prin e-mail trei documente: unul cu textul, unul cu CV (obligatoriu
adresa de e-mail pentru contactarea ctigtorilor) i o poz jpj pe adresa:
forumulcultural_brezoi@yahoo.com
Concursul se va desfura n perioada 01 mai 30 iunie, iar jurizarea va avea loc n perioada 01 iulie -15
august, 2014.
Se vor acorda PREMIUL I, II, III i PREMIUL SPECIAL ROMNIA CATEDRALA DIN CARPAI
constnd din diplome tiprite, premii i publicarea textelor n revistele online mai jos menionate.
Comisia de jurizare este alctuit din personaliti ale culturii romneti din ar i de peste hotare.
Toate lucrrile vor fi numerotate i vor fi trimise fiecrui membru al comisiei ntr-un document prin e-mail.
Jurizantul va lectura fiecare lucrare i din total va selecta valoric doar 10 texte crora le va acorda note de la
1-10 fr ca acestea s se repete. De exemplu textul de pe primul loc va primi nota 10 iar cel de pe locul
zece va primi un singur punct. Prin suma notelor acordate de juriu primele trei lucrri (cu punctajul cel mai
mare) vor fi declarate ctigtoare. Premiul special va fi ales de juriu printr-o decizie de comun accord.
Lucrrile ctigtoare vor fi publicate n revistele internaionale: STARPRESS (romno-canado-american),
Radio Metafora (SUA) i Slova Cretin. Vor mai fi publicate, n afara celor premiate, urmtoarele zece
lucrri (dup punctajul obinut) n Cititor de proz la Grupul de literatur patriotic i n Confluene literare.
Forumul Cultural al Brezoiului i d acordul ca i alte reviste i ziare s preia (integral) acest regulament i
s-l mediatizeze, precum i publicarea rezultatelor i a lucrrilor ctigtoare cu autorii respectivi.
Ctigtorii vor fi anunai prin e-mail i mediatizai n revistele mai sus menionate.
Anunul oficial se va face la sfritul lunii august n cadrul Zilelor Brezoiului ,,Trgul Lotrilor.
228
Destine Literare
COMISIA DE JURIZARE:
1. AL. FLORIN ENE Preedintele Ligii Scriitorilor Romni, Membru corespondent al Academiei
Romno-American, ROMNIA
2. DORINA IU - Director Revista Itaca i fondatoarea Centrului de excelen n promovarea creativitii
romneti ,,Itaca Dublin, IRLANDA
3. IONEL MONY CONSTANTIN Moderator Grupul de literatur patriotic din Cititor de proz,
ROMNIA
4. HELENE PFLITSCH Scriitor, GERMANIA
5. VALENTINA BECART Scriitor, ROMNIA
6. TRAIAN VASILCU - Scriitor, REPUBLICA MOLDOVA
7. VALERIU TURCANU Scriitor, REPUBLICA MOLDOVA
8. ION NLBITORU Scriitor i Preedintele Forumului Cultural al Brezoiului, ROMNIA
229
Destine Literare
Cu mult tristee n suflet, anun plecarea

neateptat spre Eternitate a iubitului meu unchi,
Generalul Vasile Gh. Costeanu
S-a nscut n comuna Amrti (Vlcea) la 29

decembrie 1920 i a decedat la Bucureti n ziua de
15 iunie 2014. mi va lipsi enorm! Nimeni pe lume
nu tia attea date importante despre rudele mele
din partea mamei, familia Costenilor, care a dat
Romniei eroi i oameni de valoare, mari iubitori de
ar i de Neam. S-i fie rna uoar!
Condoleane familiei!
Alexandru Ceteanu
Montreal
Generalul Vasile Gh. Costeanu
230
Unchiul cu nepotul
Destine Literare
Director: Alexandru Ceteanu (romwriters@yahoo.com)

Senior editor: Ioan Barbu
Redactor-ef: Daniela Gfu (http://webmail-profs.info.uaic.ro/~daniela.gifu/)
Redactor-ef adjunct: Mugura Maria Petrescu
Redactor-ef adjunct: Eliza Ghinea
Tehnoredactare computerizat i Design: Emil Pdureu (epaduretu@gmail.com)
Consultant literar: Marian Barbu
Secretar literar: George Filip
MEMBRII ACSR:
Alex Ceteanu - Preedinte
Jacques Bouchard - Vicepreedinte
Mihai Cristina - Vicepreedinte
Drago Samoil - Vicepreedinte
Ctlina Stroe - Vicepreedinte
Margareta Amza
Elena Buic
Eugen Caraghiaur
+ Constantin Clisu
Carmen Doreal
Francisc Ion Dworschak
Irina Egli
Corneliu Florea
Al Francisc
George Georgescu
Mircea Gheorghe
Eliza Ghinea
+ Eugene Giurgiu
Daniela Gfu
Corina Haiduc Luca
Dumitru Ichim
Carmen Ileana Ionescu
Ionela Manolesco
Felicia Mihali
Camil Moisa
Livia Nemeanu
Florin Oncescu
Radu Rcanu
Victor Roca
Melania Rusu Caragioiu
D.H. Silvian
Antoine Soare
Sorin Sonea
Georges Tutan
Florin Mlaele Toropu
+ Ion ranu
Cezar Vasiliu
+ Zoe Torneanu Vasiliu
Maia Cristea-Vieru
Leonard Ionu Voicu
SECRETAR ACSR:
Corina Luca
MEMBRII ASOCIAI:
Alina Agafiei - Romnia
Petru Andrei - Romnia
Clara Arutei - Romnia
Veronica Balaj - Romnia
Nicolae Blaa - Romnia
Lucreia Berzintu - Israel
Michaela Bocu - Romnia
Hanna Bota - Romnia
Magda Botez - USA
Dan Brudacu - Romnia
Mihai Batog Bujenia - Romnia
Erwin Lucian Bureriu - USA
Rare Burlacu - Romnia
Melania Rusu-Caragioiu - Canada
Roni Cciularu - Israel
George Clin - Romnia
Sorin Cerin - Romnia
Nicholas Ceteanu - China
Teodor Codreanu - Romnia
Ion Coja - Romnia
Monica Ligia Corleanca - USA
Radu Mihai Crian - Romnia
231
Destine Literare
Gheorghe Culicovschi - Romnia
Octavian Curpa - USA
Rita Dahl - Finlanda
Ion Anton Datcu - Canada
Julia Deaconu Canada
Adrian Dede - Elveia
Virgil Diaconu - Romnia
Nicholas Dima - USA
Viorel Dinescu - Romnia
Mihaela Donciulescu - Canada
Mihaela Dordea - Romnia
Carmen Doreal - Canada
Octavian Doreanu - USA
Darie Ducan - Romnia
tefan Dumitrescu - Romnia
Victoria Duu - Romnia
Eugen Evu - Romnia
Eduard Filip - USA
Harrison Forbes - USA
Petre Fluierau - Romnia
Traian Grdu - Canada
Mariana Gheorghe - Canada
Ioana Gherman - Canada
Ana-Maria Gibu - Romnia
Iury Gugolev - Federaia Rus
Laura T. Ilea - Romnia
Liviu Florian Jianu - Romnia
Maurice Lebeuf - Canada
Guofu Li - R.P. China
Dan Lupescu - Romnia
Pompiliu Manea - Romnia
Daniel Constantin Manolescu - Canada
Luisa Marc - Romnia
Mihai Mlaimare - Romnia
Vasile Mic - Romnia
Calin Mihilescu - Canada
Silvia Miler - Romnia
Kae Morii - Japonia
Ion Murgeanu - Romnia
Gheorghe Neagu - Romnia
Vali Niu - Romnia
Maria Mugura Petrescu - Romnia
Ion Enescu Pietroita - Romnia
Florentin Popescu - Romnia
Long Quan - R.P. China
Victor Roca - Canada
Virgil Sacerdoeanu - Frana
George Sarry - Canada
Adrian Shlean - USA
Octavian Srbtoare - Australia
Dorel Schor - Israel
Andrei Seleanu - Romnia
Tsipi Sharor - Israel
General Emil Strinu - Romnia
232
Victor Stroe - Canada

Irina Suatean - Romnia
Tsvica Szternfeld - Israel
Ion Pachia Tatomirescu - Romnia
Ion Floricel Teicani - Romnia
Flavia Teoc - Romnia
Al. Florin ene - Romnia
Titina Nica ene - Romnia
Isabela Vasiliu Scraba - Romnia
Le Verne - Germania
tefan Vian - Romnia
Alina Voicu - Frana
Daniela Voiculescu - Romnia
Dan Vulpe - Canada
Maria Zavati Gardner - Anglia
William Zhou - R.P. China
MEMBRII DE ONOARE:
Martin Alexander - Hong Kong
Celia Altschuler - Porto Rico
Ion Andrei - Romnia
Ioan Barbu - Romnia
Marian Barbu - Romnia
Jacques Bouchard - Canada
Dan Brudacu - Romnia
Jean-Yves Conrad - Frana
Gilles Duguay - Canada
Eugen Evu - Romnia
+ Vasile Gorduz - Romnia
Carolina Ilica - Romnia
Dumitru M. Ion - Romnia
Shirley Lee - South Coreea
Corneliu Leu - Romnia
Marc Marinescu Constantin - Canada
+ Caludiu Matas - USA
Kae Morii - Japonia
Doru Mooc - Romnia
Theodor Rpan - Romnia
Dorel Schor - Israel
Florentin Smarandache - USA
Otilia Tunaru Canada
MEMBRII DE ONOARE
POST-MORTEM:
Cezar Ivnescu
Arthur Silvestri
Grigore Vieru
Destine Literare
Fiecare autor care semneaz
n revista Destine Literare

rspunde moral i juridic de coninutul articolului su.
Redacia respect ortografia autorului.
Materialele nepublicate nu se napoiaz autorilor.

Autorii textelor publicate nu se remunereaz.
V rugm s trimitei materialele
pentru numrul viitor pn la data de 31 iulie 2014,

scrise cu diacritice (pentru limbile romn i francez),
alturi de o scurt biografie despre dumneavoastr i o
fotografie tip paaport pe adresa redaciei:
De asemenea, v rugm ca textele s nu fac referiri
discriminatorii, s fie ntotdeauna argumentate i s
pstreze o tonalitate decent, mai ales pentru temele

cu iz politico-social i religios.
ISSN 1916-0623
233
i urm
Profesorului Profesorilor
dr.Marian Barbu
(cum l-a numit Jean
Bileteanu pe distinsul nostru
Consultant Literar la Destine
Literare), via lung i putere
de munc pe Altarul culturii
universale!
i mulumin Profesorului pentru
acest minunat Carte
aniversar, document istoric al
literaturii romne, n care 64 de
prieteni i dau obolul
scriptural spre mai buna
cunoatere a personalitii
acestui mare i iubit om de
cultur craiovean.
Alexandru Ceteanu
$19.95
Coperta 1 (foto): KYOTO
KINKAKU-JI, GOLDEN PAVILION TEMPLE

Destine Literare April June 2014 PDF

Hochgeladen von

Dokumentinformationen

Originaltitel

Copyright

Verfügbare Formate

Dieses Dokument teilen

Dokument teilen oder einbetten

Freigabeoptionen

Stufen Sie dieses Dokument als nützlich ein?

Sind diese Inhalte unangemessen?

Copyright:

Verfügbare Formate

Destine Literare April June 2014 PDF

Hochgeladen von

Copyright:

Verfügbare Formate

Ceteanu Alexandru

Osaka and Poetry

Veni, vidi, vici as Julius Caesar once said,

unfortunately), that we appreciate mostly when we

to organize such an important poetry festival. As the

Alex. Cetateanu with Haruka Niiya (Osaka Muse) and

The innermost, outermost

Passionate, hardworking and yes, proud;

Where we sit and pat our theme

for today there has been

in the mustard fields

Became in modern days a figure of a strongman:

Vlad Dracula, loved by his countrymen

Biwa performace by actress Yuriko Ono. On the right Noriko Mizusaki

SALA THALIA DIN SIBIU A GZDUIT UN EXEMPLAR EVENIMENT AL

Din lumea asta, ieirea-i doar prin cer

dezbrcat, am dansat cnd n pat, cnd pe mas...

- Ia i bea! Ia, c uite acum se termin

Brncoveanu, a fost denumit a umanismului trziu.

se pregteau fi pentru detronare. Aveau i motive

20 iunie 1992, ca s-i fie prznuit numele la 16

ncnttorul Profesor Edgar Papu? M opresc aici

Arhitectur n stil brncovenesc

Inciziile doctorului Schor

ironic n scrierile lor) fiind doar civa dintre

vulgar, nedemn deci de manifestare n public.

preocupare ct se poate de serioas, bazat, n

Imaginea romnului n Israel

n viaa artistic, integrndu-se n anumite partide

locurilor i a monumentelor istorice i multe altele.

Cristian George BREBENEL

Guvernmntul General al Genezei

,, 72. Biblioteca marchizului, circular, flancat

manuscrisele dintr-o parte n alta a pavimentului,

domnule D., de pretutindeni, de la boimani pn la

subiect ce implic onorabila dumneavoastr

capitolelor?! i asta fiindc istoricii cunosc

cnd o privesc decornd operele de art i nghit n

GGG - Biblioteca Marchizului, Romania Literara, 25 februarie - 3 martie 1998, pagina 14

Gabriela CALUIU SONNEBERG

I ZILNIC NE UITM LA TIRI

Suparna Ghosh Unlimited (www.suparnaghosh.com)

O oper monumental a istoriei aforismului

I. The Book Of Wisdom

Monica Ligia CORLEANCA

IARNA PRIMVERII LUI 2014

eliberatorii, doar foametea ne-a mai slbit forele

cadavre! S fie la ei!

s m refugiez pe o insul nsorit, printre civa

S-a lsat ceaa peste noi

Poezii publicate n volumul nchinare

Noi n-am cerut i nu ne-am dus cu spada

A plecat mama ... lacrimi peste zare

Hotarele le-am aprat cu snge

S nu primii satanica poman

Te caut mam, prin umbrele cumini

S nu uitai! E un blestem, nu rug;

Dar nu mai eti; se sparge venicia

Iubirea noastr a-nflorit n toamn

Epitaf pentru un col de cimitir

Toi dragii mei plecai n nefiin,

Se pierd suav lng cenua nopii

Ne-a mai brumat o iarn pe la tampl ?!...,