PREGUNTAS:

1. Cul fue el argumento principal de los primeros cristianos para decir que
Cristo era Dios?
Los primeros cristianos apelaban a la resurreccin de Cristo pues ellos y
muchas otras personas fueron testigos oculares de su resurreccin pues lo
vieron entre ellos e inclusive Toms pudo palpar sus heridas.
2. Cul es su argumento personal para afirmar que Cristo es Dios?
Por las obras de Cristo (sanidades, liberaciones de los oprimidos por el
diablo, milagros, compasin, misericordia, etc.) y Su sabidura
mostrada mientras estuvo en la tierra (nadie hablaba con tanta
autoridad, sabidura y prudencia como l).
Por su gracia que ha sido derramada en mi vida y ha cambiado mi ser
santificndolo, y moviendo mi interior hacia la bsqueda de lo justo
delante de l. As como lo ha hecho con muchos hombres que se han
rendido ante l. Todos stos cambios en el interior de las personas
solamente pudo haberlos realizados l.
PROTOCOLO PARA EL TALLER

Datos general
o Lugar: 9 de octubre y Rumichaca
o Fecha: 15/05/2013
o Duracin: 30 minutos
Objetivos especficos
o Vivir de acuerdo a los principios de la fe comprometindome con Dios.
o Relacionar la fe con la razn.
Actividades de sensibilizacin
o Oracin inicial: Padre celestial te damos gracias por tu infinito amor
derramado en la cruz del calvario hacia nosotros pecadores. Te
rogamos que tu Espritu obre en nuestros corazones, pensamientos y
razonamientos. De tal manera que podemos entender tu existencia, tu
obrar en nuestras vidas y la de nuestros semejantes. Gracias porque
estas con nosotros. Amn.
o Dinmicas: Pedir a los asistentes que diseen un cuadrado con reglas
de carton pero con la particularidad que cada regla tiene diferentes
medidas, por ejemplo en cada regla cada centmetro tiene diferente
tamao. Cuando formen los cuadrados notaran que ninguna posee la
misma dimensin, por las diferentes tamaos de las unidades de
medidas en las reglas:
o Enseanza de la dinmica: Al querer entender la existencia de Dios y
los asuntos espirituales muchas utilizamos diferentes medidas a veces
la razn, o la psicologa, o la puramente ciencia, las cuales no me
permiten comprenderlo y me llevan a conclusiones inequvocas sobre
Dios. Pero adems nos olvidamos de utilizar la medida de la fe, sin la
1

no puedo entender a Dios y lo espiritual llegando a emitir conclusiones

adecuados sobre su existencia y obrar.
Actividades de construccin de la reflexin y aporte de los participantes
(lecciones de vida durante el desarrollo de la jornada)
o A travs del don de la fe, puedo creer que Cristo es Dios. Y este don es
de origen divino, que fortalece, nutre, potencia mi razn, la abre para
comprender que Cristo es el nico Dios verdadero y fuera de l no hay
otro. Sin ste don, sin este obrar de Dios es mi vida sera imposible que
pueda llegar a la conclusin de que Cristo es Dios.
o El criterio de credibilidad, que es el don de la fe, impartido por Cristo a
nuestras vidas, nos lleva no solamente a creer en l como Dios sino
tambin a un compromiso de nuestro estilo de vida, teniendo un
estndar de vida acorde a nuestra fe y de acuerdo a los principios
cristianos de la Palabra de Dios. Esto incluye dejar en nuestras vidas
los vicios, conductas inapropiadas, dejar prcticas pecaminosas que
afectan negativamente el caminar cristiano.
o La razn puede ser utilizada en los asuntos espirituales pero
aadindole fe. No solamente la pura razn, y tampoco no solo la pura
fe, sino una mezcla de las dos. Y para tratar el problema del dolor y la
maldad en la humanidad, debo entenderlo a travs de la fe, con la
conviccin que esta me puede dar que existe un Dios real y verdadero.
Compromisos
o Mantener siempre todos mis razonamientos abiertos a la fe, a todo lo
que Cristo puede hacer en mi vida.
o Tratar de mantener una fe en Dios donde comprometa todo mi ser,
incluyendo palabras, acciones y pensamientos.
o Procurar tener una vida santa, de acuerdo a los mandamientos de la
Santa Palabra de Dios.
o Comprender los asuntos espirituales con la fe y la razn, no solamente
la pura razn.

RESUMEN DE RESPUESTAS QUE APORTARON LOS PARTICIPANTES DEL TALLER

La mayora de las cosas de la vida requieren una explicacin para lo cual se hace
necesario el uso de la razn, pero al tratar de reflexionar y racionalizar lo espiritual,
la razn se encuentra limitada, no posee lo suficiente para explicarlo, por el cual es
imprescindible el uso de la fe para comprender adecuadamente la existencia de
Dios y todos los temas espirituales. El don de la fe me da la apertura y la conviccin
de lo espiritual a travs de juicios vlidos.
Muchas veces tenemos una fe superficial y muy dbil la cual es evidenciada en el
estilo de vida que los hombres solemos llevar, vidas llenas de vicios, de maldad y
alejadas de Dios, pero ste don de la fe, me lleva a un compromiso tal con Dios, que
produce una vida santa, separada para Dios, una vida que agrada a Dios, pues es
2

conforme a los mandamientos y principios establecidos por la Palabra de Dios. Todo

aquel que en Cristo como Dios debe reflejarlo a l y a esa fe puesta en l en todos
los aspectos de su vida, sin faltar alguno de ellos. Esa fe debe ser una fe viva, una
fe encendida y fuerte, llenas de profundas convicciones y acciones, esto es
precisamente lo que produce el ese obrar de Dios.
CHARLA JORNADA RELIGIOSA
OBJETIVO: Motive sobre la misin y visin de la universidad. Vivir de la fe en el
mbito de universidad, donde la razn rige la vida universitaria.
Vincular fe y razn, poner en dialogo el mbito de la fe y la razn.
DESARROLLO
Se invita a relacionar el hecho cristiano: fe y razn.
Apologtica forense es la defensa pblica de Cristo, de la fe. Es pblica porque se
realiza en un foro (auditorio), permitiendo juzgar y debatir con argumentos, juicios
racionales, sociales, sicolgicos, etc.
EL OBJETO FORMAL DE LA APOLEGETICA FORENSE , EL CRITERIO DE CREDIBILIDAD

El criterio de credibilidad se refiere a la razn profunda de nuestra fe en

Jesus.
o Criterio credibilidad nos permite juicios validos en el campo de la fe.
Un criterio que abra mi razn al campo de la fe.
Es necesario plantearse este criterio porque nos movemos en la
superficialidad de la fe.
o El ser humano se mueve en el campo mnimo: pensamiento dbil nos
permite ser seres reflexivos sin pensamientos ltimos ante la vida; fe
dbil, una fe que apenas nos compromete con Dios. Es una fe de
mximo.
La razn y la fe suelen presentarse como opuestas.
o La fe nutre a la razn y la razn est abierta a la fe.
o El criterio de credibilidad es aquella norma que pone relacin entre la
fe y la razn.
El contenido del criterio es el donum fidei que es la fe que Dios otorga al
ser humano.
El fundamento de la fe es el criterio de credibilidad segn Rielo.

CONDICIONES OPERATIVAS DE LA APOLOGETICA FORENSE

Educacin: para el dialogo, sin manipular ni imponerse.

Valor pedaggico: argumentos tiene que estar presentados de forma
entendible.

Seriedad: decir yo no creo en Cristo porque no me gusta, eso no tiene

seriedad

VALIDEZ DEL CRITERIO DE CREDIBILIDAD

El criterio de credibilidad no se reduce a argumentos de tipo racional.

o La existencia de Dios no se puede comprobar segn un argumento
racional. Esto no implica que la razn no pueda entender que hay una
realidad divina, pero la razn necesita de la fe para comprender la
existencia de Dios.
El criterio de credibilidad parte de la vivencia y experiencia del creyente.
o Las formulas y experimentos dan validez a las ciencias de la materia:
fsica, matemticas, etc. La teologa es una ciencia del espritu. Parte
de reflexin de la conciencia.
El criterio de credibilidad es a la teologa lo que el criterio de validez es a las
ciencias experimentales.
El criterio de credibilidad no puede incurrir en el mimetismo de las ciencias
experimentales ha de remontar el campo fenomnico y matemizable.
o Dios no es materia, no es cantidad. Nada dicen las ciencias
experimentales acerca del criterio de credibilidad.

RECREACION DEL HECHO CRISTIANO

Partamos de un hecho imaginario a manera de hiptesis:

No existe el cristianismo, ni los evangelios, ni la teologa cristiana. No existe

la religin cristiana.
Cristo se presenta en un foro y afirma de s mismo: Yo soy Dios. Comienza el
hecho teolgico cristiano. Pudiera ser un nobel, un estudiante, respetable.

DOS DIMENSIONES DEL CRITERIO DE CREDIBILIDAD

1. Punto A (hecho histrico): un hombre afirma de s mismo es Dios
2. Punto B (hecho mstico): Si realmente es Dios, tiene que mover nuestra
inteligencia persuadindola. Esta persuasin es sobrenatural ( va ms all de
las posibilidades naturales de la razn humana).
a. Es inadmisible que un hombre diga que es Dios, de acuerdo a la razn.
Si es Dios tiene que persuadirme para aceptar que es Dios y no pensar
que esta loco.
EL CRITERIO DE CREDIBILIDAD ES, COMO REALIDAD MISTICA(modo sobrenatural, la
vida del espritu), DONUM FIDEI

1. El donum fidei, don de la fe, es criterio de credibilidad porque acta en el

espritu humano y en la inteligencia para que la razn acepte, sin necesidad
de argumentos probatorios que Cristo es Dios.
a. Los milagros probatorios no pueden ser los milagros, porque en la
poca de Cristo muchos no creyeron. El milagro no es una prueba
concluyente que Cristo es Dios.
2. Como don se otorga en orden a una incrementacin, cuya finalidad es una
unin mstica con Cristo(la vida plena, nuestra vida sea santa), que el alma
sea de Dios, y Dios sea del alma
a. El ser humano sea una nueva criatura, abandone sus vicios, pasiones y
se transforme.
3. Consecuencia del donum fidei, sgueme.
a. El don de la fe es seguir a Cristo.
FORMA Y ESTRUCTURA DEL DONUM FIDEI
Posee dos momentos estructurales:
1. Unge la inteligencia humana, otorga a la razn una persuasin sobrenatural
que Cristo es Dios.
a. La fe penetra en la inteligencia humana, la razn humana es abierta,
por el hecho de conocer la razn se abre al mundo, se compenetra con
la realidad. La fe nutre a la razn.
2. Reduce a cero el especfico acto racional. La razn renuncia a racionalizar a
Dios, esto es, convertir a Dios en resultado de la razn humana. La razn
queda as enriquecida y potenciada por la fe.
a. La fe purificar la razn. La razn tiene un mal hbito, que es querer
racionalizarlo todo. Nuestra fe es incrementa, la razn se despoja del
afn del querer comprenderlo todo por la razn.
DIFERENCIA ENTRE REDUCCION DEL ESPECFICO (la razn es purificada por la fe) Y
LA REDUCCION IDEOLOGICA

Las ideologas reducen (no tienen una visin global del ser humano, sino
reducida, el ser humano es social o razn cientfica, o sicolgica), excluyen y
finalizan. La reduccin ideolgica es un acto de idolatra convierte en dolo al
ego (inmersin del yo en el complejo socosomatico) y sus propiedades.
o La fe potencia.
El donum fidei al reducir el especifico cero a la razn, la abre a la gracia,
para que contemple sobrenaturalmente la realidad divina y contruya
argumentos celestialmente formados.

CAPITULO DOS
RAZON NATURAL Y DON DE LA FE
Existen dos extremos:
5

1. Fidesmo: afirmacin de la fe a costa de la razn (una fe hostil a la razn).

a. Afirmar la fe y negar la razn, para poder llegar a la fe tiene que anular
la razn. El criterio de credibilidad no es fidelista.
2. Racionalismo: afirmacin de la razn a costa de la fe (una razn cerrada a la
fe)
a. La sola razn es suficiente para comprender a Dios.
La razn est abierta a lo trascendente, puede concebir un Dios infinitamente
misericordioso y omnipotente.
La razn y su apertura trascendental chocan con un obstculo: el sufrimiento en el
mundo, la muerte y el mal.
La razn en virtud de la realidad del sufrimiento y la muerte humana se coloca en
una situacin de paradoja frente a la fe.
DIOS ANTE LA RAZN HUMANA

Ante la razn natural, Dios carece de defensa natural; la frmula de su

existencia se llena de dolor.
o No puedo entender porque un Dios que es infinitamente bueno admite
el dolor humano.
La razn natural debe ser transformada por el donum fidei, para poder
superar la paradoja del dolor.
La esencia del donum fidei es la trasverberacin, por la cual la razn queda
en estado de contemplacin amorosa.
o El don de la fe supera el dolor, llenando la razn con la conviccin de
que Dios existe, trasverberando la razn, iluminando, nutrindola para
que la razn supere todo obstculo y se una a Dios.
o La explicacin del dolor no es racional sino mistica.

ESENCIA DEL DONUM FIDEI. LA TRANSVERBERACION

La palabra transverberacin significa traspasar, perforar e histricamente hace
referencia a un fenmeno mstico, hecho extraordinario, de cmo Dios con su gracia
atravesaba el corazn, llego a lo ms ntimo del ser.
Fernando Rielo da al trmino un significado ontolgico: actuacin de Dios que
penetrando el existir del ente (espritu) le infunde el gen ontolgico o mstico por el
que nuestro espritu queda genticamente estructurado, conformado a semejanza
de Dios.
LA ESENCIA DEL DONUM FIDEI, LA TRASVERBERACION
El gene ontolgico o mstico es un don que guarda la riqueza mstica del espritu
creado.

El gene ontolgico constituye al ser humano en criatura creada a la imagen y

semejanza de Dios, capaz de realizar su vida en direccin a Dios como origen y
destino.
El gene es la forma en que queda el espritu despus de la accin
transformadora de Dios se da en el instante de la concepcin. El espritu humano
queda vivificado.
Por el gen ontolgico o mstico (es un don, nos constituye en personas a imagen de
Dios), nuestro espritu queda en un estado trascendental del ser: obrar y conocer.
En el gene ontolgico est condicionada la verdad, la bondad, el amor, la
perfeccin, la hermosura, la justicia para que el ser humano conviva esta riqueza
con las personas divinas y desde ellas con los dems seres humanos.
Hay una trasverberacin constitutiva (no salvfica) y una santificante o cristolgica
(salvfica).
La transverberacin cristolgica es la gracia santificante.
Nuestro gene es abierto al infinito de la verdad divina.
Tiempo: 45:38