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CireGciI i-121blll rk

spter sicn votizienende "pneumatische

Wende:" FREYS. In cer Schiiderung der
als Ausleger
Ivachkr iegsjahre werden besonders ausder Heiligen !chmt:
fhrlich die Auseinandersetzungen
im
Zuge der Entstehung der BekenntnisZurTrdgf~higkert sein,es
Ansatzes f-'neUr"r:atlscner
be,vegung "Kein anderes Evangelium"
beleuchtet. FREY 'war hier in vorderster
Exegese, Reihe sysrernarisch-theoloqische IvlnLinie aktiv, wobei ehe inneren Streitigkeiten in der Bekenntnisbewegung bisqrapruen 25, Glei)2i1 2eTI
weilen eher verwirrend als erhellend
4/9 Seiten, 40
geschilden werden, Am Ende bleibt der
e~.l1.(jl~Sc:; :~')Ut:;-) !.~~d)21-~
Licht: ~:;'Lf ~.:n- Eindruck eines weitgehend einsamen
lL.};::I.~sc:r bC\\~(U.L-t
"V~[j (~;u~('0R Srreucrs, uer in.seinem Leben mehr Ablehnung als Zustimmung erfahren hat
I-I(BRlbJK in ,>"mer zoro vollendeten
U;,,;sertatloll (Doktorvater'IHOMAS
und gleichvmhl im Ru2kbhck Gottes
Pe,::",) Dortm md) vorleg t, ist eine de- Fhrungen in seinem Leben lobt (vgI.
39.(6) SOWlevon wunderbaren Heiluntaillierte, umfassende und zusammenLi geride Darstellung von Leben, 'Werk gen und Bewahrurigen (vgl. 37A3t.; zu
'~'.:u.d.J.l~e:..;.~c;gj(~O!-IEJ,I.!\{I_.:;"rl:if',RbY";';,
eiberichten weif
Dass der zweite -, systematisch annem der GrULldervaL' ue: studienbegl<:ltenden Arb en , 111 derer, Tradition
gelegte - Hauptteil ber die 'Iheologie
sich auch, diese Zensennrt V2rSteJ:U,
FREYS mit einer knapp 6o-seitigen BeVier war rlLLLMDTH f il'l i Auf schreibung der ,;Vorlaurer und Vorbildiese r!age versucht der tbc<: d,,"~lPt- der Fr2v/'bcLinIc~j kann aii diejenigen
nicht ~en~ur:ciern, dre (nicht' zul~tzt
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~t zu geben; indem er sich
aur aoei 100 ),:iIeu ciel LI ['h:gr,lpIl'" aus rruherer, Auszaoen des ichthvs)
scncn vv'crae;a.rtg und de; DIChog~3. um rlEIDbRlhKS /oL~~eoe fr die iio'P:',,:o: F iU:::vs widmet. 1JELL111,'X,,,1. lG~UpH :~LiFlen von Ineoiogen speziell des 19.
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sind, vor allem '.',c,el pronue; c er von
zahrrcicnen Geo;pra~llen, nie e:: ,"!ir PK0CK~C!bis nin zu IV.RLBARTI'I, um
nur elIge zu nennen.
Zeugenossen FREiS (vor allen, mir dessen zweiter Frau L. FREY; getnn hat
Die folgenoe Darstellung und Dissowie vom Studnnn bisher unverffentkussion der Schriftauslegung
FREYS
lichter Quellen. Die Zusamrnenstellunz
bildet gewissEcmaBen das theologische
und K.~logisierung dieser Q;lellen i~ Herzstuck des geScin1ten Buches. Beemem eigens eingenchrden Hellmurh .. zglich des Schrirtverstandnisses
halt
Fiey-Archiv im Bodelschwingh-StudiHElVBkINK vor allem die positiveAufnahme ...1t:S i,_hcUi.c,.:.tDii;:.,'~:Sc;' ,:j\xn,'J: '_t-<:':~EY
erihaus in Ivlarbuf':: tllllSO, ;11,; V",Crl<:llSI
fr charakteristisch. l'Kn sei es auf eheHl:JDBKiNK,S
UiD 'dIe
kuntnge fREY'
se \Velse gelungen, zwei schrifthermeForschung hervorgehoben werden.
Schwerpunkte innerhalb des oio- neucisehe Irrwege abzuwehren, nmz.;raplllschen Teils sind zunchst die lieh einerseits den ,J\festorianismus"
der ritiscnen :',ch;Hi,lUslegung, die einBekehrung und die ers. cm'gei"hre

He,rmutn Frey

seitig die menschliche Seite der Schrift

betont, sowie andererseits den "Monophysitismus" der fundamentalistischen
Schriftauslegung, die mit ihrem selbst
entworfenen
rationalistischen
Begriff
der Irrtumslosigkeit die Knechtsgestalt
der Schrift "wegrationalisiert" (205).
FREY selbst vertritt dagegen eine
"Hermeneutik des Kreuzes" (198), die
im Anschluss an die Inspirationslehre
LUTHERS und BARTHs (193) mit der
Erkenntnis ernst macht, dass menschliches Verstehen der Schrift immer auf
das Wirken des Heiligen Geistes angewiesen ist. Wie Gott sich am Kreuz in
der Niedrigkeit offenbart hat, so geschehe auch seine Offenbarung durch
die Heilige Schrift stets in der Verhllung. Auf diese Weise kann FREY auch
den scheinbaren Irrtmern einzelner
Schriftstellen etwas Positives abgewinnen, wie HEIDBRINK anhand einiger
Beispiele aufzeigt (279-281). Eine Irrtumslosigkeit der Schrift sei mit FREY
allein in der Hinsicht zu behaupten,
dass die Bibel nicht irren kann ,,rn allem, was den Weg zur Seligkeit betrifft"
(281; Hervorhebung im Original).
Gegenber
den Vertretern
der
historisch-kritischen
Schriftauslegung
hat FREY,so HEIDBRINK, vor allem betont, dass es sich in der Heilsgeschichte,
von der die Schrift Zeugnis gibt, nicht
blo um eine Projektion der biblischen
Autoren handeln knne, sondern vielmehr von einem tatschlichen Geschehen berichtet werde (vgl. 2090. Ebenso kritisch habe sich FREY gegenber
dem "Prinzip der Methode" geuert,
in dem sich "die menschliche Hybris"
Raum verschaffe (217).
Von daher ist auch FREYS Ablehnung einer zweistufigen Exegese verstndlich, nach der auf eine historischwissenschaftliche Analyse ein zweiter,
erbaulicher Abschnitt der Auslegung

folgt. FREY unterstreicht dagegen, dass

der gesamte Auslegungsprozess sich unter den Gehorsam Christi (2 Kor IO,S)
gefangen nehmen lassen msse (23M.).
Nach der Erluterung von FREYS
Schriftverstndnis
ist natrlich
die
Besprechung der konkreten exegetischen Arbeitsweise von besonderem
Interesse. Schritt fr Schritt zeichnet
HEIDBRINK FREYS Auslegungspraxis
nach. Interessant und fr den Ansatz
FREYS bezeichnend sind vor allem die
ersten drei Arbeitsschritte: "Gebet und
Stille", "Gesamtschau der Bibel" sowie
"Gesprch mit der Gemeinde". Die anschlieenden Schritte folgen dagegen
dem bekannten
Metbodenspektrum.
das man aus exegetischen Prosemina~
ren kennt.
Im anschlieende Kapitel veranschaulicht HEIDBRINK die 'Folgen der
Hermeneutik FREYS in Bezug auf die
Frage nach der christologischen Auslegung des Alten Testaments. Hier habe
FREY die "konkrete Anwesenheit jesu"
(297) im AT betont.
Ein eigenes Kapitel wird dem
Thema "Hellmuth Frey und der Nationalsozialismus" gewidmet. Hier setzt
HElD BRINK den Anspruch, "kei..'le Hagiographie" (3) schreiben zu wollen,
ganz praktisch um, indem er zunchst
auf "ambivalente und vorsichtig positive Deutungen des Nationalsoziafimus"
durch FREY zu sprechen kommt, bevor
er auf iene Aussagen eingeht, in denen
FREY ~eine Kritik an dervNS-Ideologie
zum Ausdruck gebracht hat.
Im letzten Teil seines Buches
unternimmt
HEIDBRlNK schlielich
den Versuch einer VJ"eiterfhrung der
Impulse FREYS. Er konzentriert~ sich
dabei auf das Problem der Zweistufigkeit der Bibelauslegung (s.o.), die
er besonders prgnant in der katholischen Schriftauslegung im Anschluss

264

an JOSEPH RATZINGER, aber auch in

der fundamentalistischen
und in der
historisch-kritischen
Exegese wiederfindet. Unter den historisch-kritischen
Anstzen wird die "Hermeneutik
der
Behutsamkeit"
CHRISTOF HARDMEIERSvon HEIDBRINK einer eingehenden
Besprechung gewrdigt, ohne dass er
hier einen Durchbruch im Problem der
zweistufigen Exegese erkennen kann.
So schliet HEIDBRINK mit einem
engagierten "Pldoyer fr ein Ernstnehmen der Geistwirklichkeit" innerhalb
der Theologie. Er empfiehlt, sich an
der Diskussion ber das Verhltnis von
Geistwirken und methodischem Handeln, die sich innerhalb der Praktischen
Theologie des 20. Jahrhunderts
ereignet hat, ein Beispiel zu nehmen. Auch
der dort entstandene Begriff der "theonomen Reziprozitt" (416) sei sinnvoll
auf die Exegese zu bertragen, denn, so
HEIDBRINK: "Der Heilige Geist wirkt
im ganzen Haus der Theologie." (417)
In seinem Schlusskapitel ist HEIDBRINK endgltig in der gegenwrtigen Diskussion um Schriftverstndnis
und Schriftauslegung
angekommen.
Es bleibt zu hoffen, dass seine in der
Beschftigung
mit FREY gewonnen
Einsichten und Anregungen in der alttestamentliehen Wissenschaft wahrgenommen werden als ein Beitrag, dem
das eigene Ringen mit den Fragen der
angemessenen Auslegung der Schrift
auf Schritt und Tritt anzumerken ist.
Ausdrcklich sei darauf hingewiesen,
dass HEIDBRINKS Buch nicht nur alle
Anforderungen
eines wissenschaftlichen Standardwerks
erfllt, sondern
zugleich sehr anregend und spannend
zu lesen ist. Die Gedankenfhrung
ist
gut nachvollziehbar und die Sprache
verstndlich, so dass dieses Buch auch
fr Studienanfnger(innen)
sowie nichtakadernische Theologinnen und Theo-

logen ein echter Gewinn

verspricht.

zu werden

Micha WillunaCJoseph

Ratzinger als Anwalt des Ganzen

Andreas Loos_Weil es der Menschlichkeit

Harm Bernick_Von

Priestern, Laien und Ehrenamtlichen

Heike Breitenstein_Sinn

Ralf Altebockwinkel,

dient

Knut Cramer_Schlaglichter

Frederic Richter_Das Hauptmerkmal

158
'172

188

zur Postmoderne

200

des christlichen Gottesdienstes

206

Daniel Renz_Mehrfach
Michael Giebel_Kirche
Jochen Roth Als Pfarrer in Landeskirche
Udo Zansinger_Studienbegleitung

im Plural

145

orientiert

211

im Dorf 3.0

214

und Freikirche

233

gestern - heute - morgen

239

Thomas Berneburg_Freut

euch!

Diverse_Rezensionen

244
250

250

Arbeitsgemeinschaft Missionarische Dienste (Hg.LErwachsen glauben

Missionarische Bildungsangebote. Grundlagen - Kontexte - Praxis,Gtersloh 2011

252

Matthias Clausen_Evangelisation,

Erkenntnis und Sprache

berzeugend predigen unter nach modernen Bedingungen, BEG13, Neuklrchenen-Vluyn 2010

254

Manfred Clauss_Der Kaiser und sein wahrer Gott

Der sptantike Streit um die Naturen Christi, Darmstadt 2010

257

Hans-Joachim Eckstein, Michael Welker (Hg.LDie Wirklichkeit der Auferstehung

Neukirchen-Vluyn '2010

259

Snke Finnern_Narratologie

und biblische Exegese

Eine integrative Methode der Erzhlanalyse und Ihr Ertrag am BeISpielvon Matthus 28, V/UNI 285, Tbingen 2010

262

Gregor Heidbrink_Hellmuth

Frey als Ausleger des Alten Testaments

ZurTragfhigkeit seines Ansatzes Pneumatischer Exegese,Darmstadt 2011

265

Marco Hofheinz_Gezeugt, nicht gemacht

268

Sven Lodin_Carl Olof Rosenius

269

Thomas Mayer_Jesus, die Evangelien und der christliche Glaube

272

Manfred Oeming_Biblische

lr-vitro-Fertillsation

in theologischer Perspektive, Mnster 2008

Der schwedische Erweckungsprediger, Hg. v. Jochen Eber,Gro Cesinqen 2009

Eine durch ein SPIEGEL-Gesprchausgelste Debatte, I,rnberg 2008

Hermeneutik

Eine Einf1rung, Darmstadt '2010

147

Joseph (Benedikt XVI.) Ratzinger_Jesus von Nazareth

273

Ingrid Schoberth_Diskursive

Bd. 2: Vom Einzug in Jerusalem bis zur Auferstehung, Freiburg im Breisgau 2011

Religionspdagogik

Gttingen 2009

275 Armin Sierszyn_Christologische

Hermeneutik

Eine Studie ber Historisch-kritische, Kanonische und Biblische Theologie

mit besonderer Bercksichtigung der philosophischen Hermeneutik von Hans-Georg Gadamer, Beri;n/Zrich 2010

278

John Stott_Der christliche Glaube

Eine Einfhrung (Zum 50. Jahrestag der Erstverffentlichung grndiich berarbeitet),vVitten 2010

280

Robert Warren_Vitale Gemeinde

Ein Handbuch fr die Gemeindeentwicklung,

Neuklrchen-Vluyn 2008