A Pesquisa Militante Na America Latina Trajetória, Caminhos e Possibilidades

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A Pesquisa Militante na Amrica Latina: trajetria,

caminhos e possibilidades
The militant research in Latin America: trajectory, paths and possibilities
Jonathan Jaumont
Assistente social, formado pela Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC). Mestrando em
Servio Social na Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF) e militante das Brigadas
Populares. Contato: jojaumont@gmail.com.
Renata Versiani Scott Varella

Doutoranda em Sociologia no Instituto Estudos Sociais e Polticos da Universidade do Estado
do Rio de Janeiro (IESP-UERJ). Mestra em Sociologia pelo mesmo Instituto. Bacharel em
Direito pela Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG). Advogada Popular do Coletivo
Margarida Alves de Assessoria Popular e militante das Brigadas Populares. Contato:
renatavsv@yahoo.com.br.
Artigo recebido e aceito em maro de 2016.
Rio de Janeiro, Vol. 07, N. 13, 2016 p. 414-464

Jonathan Jaumont e Renata Versiani Scott Varella
DOI: 10.12957/dep.2016.21833| ISSN: 2179-8966
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Resumo
Este artigo debate uma perspectiva crtica e militante na produo de conhecimentos.
Para tanto, comea pela trajetria do pensamento crtico latino-americano para uma
necessria contextualizao da Pesquisa Militante. Trata de sistematizar elementos
convergentes de diversas experincias do campo que conformam uma concepo
terico-metodolgica e apresenta alguns mtodos e tcnicas assentadas nesta
perspectiva.
Palavras-chave: Pesquisa Militante; Pensamento Crtico; Amrica Latina.
Abstract
This paper wants to put to debate a critical and militant perspective for knowledge
production. It begins with the critical thought latin-american trajectory for a militant
research contextualization. Than, sistematize several experiences convergent
elements that conform a teorical and metodological conception and presents some
metods and tecnics based on this perspective.
Keywords: Militant Research; Critical Thought; Latin America.

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1. Introduo1

A Pesquisa Militante, na Amrica Latina, no , obviamente, uma inveno dos
autores que aqui escrevem. , pelo contrrio, um acmulo prtico-terico ao longo da
histria, para o qual contriburam pensadoras, pensadores, militantes, pesquisadores,
intelectuais, movimentos sociais, organizaes polticas e coletividades, com suas
reflexes, sonhos, aes e vida. Representa, portanto, um patrimnio dos povos
latino-americanos em luta por dignidade em suas diversas dimenses.
Este artigo , por isso, antes de tudo, uma contribuio no esforo de
reconstruo de um legado popular que se tentou, violentamente, invisibilizar da
trajetria cientfica de nosso continente. Felizmente, a transmisso e a permanente
reinveno dos conhecimentos, aprendizados e experincias do pensamento crtico e
militante continuaram acontecendo na histria, mesmo que em muitos momentos de
maneira submersa e imperceptvel a muitos olhares. O que estamos presenciando,
hoje, uma retomada, decidida, da Pesquisa Militante pelos mais diversos sujeitos,
inclusive, dentro das universidades latino-americanas.
A produo de conhecimentos e o desenvolvimento cientfico no esto
dissociados dos acontecimentos societrios, mas, pelo contrrio, so partes
constituintes dos mesmos. Se, hoje, nos parece que h cada vez mais pesquisadoras e
pesquisadores militantes na Amrica Latina, preciso reconhecer, paradoxalmente, o
papel do ascenso de governos progressistas e populares na regio2 e, ao mesmo
tempo, o lugar dos limites dos projetos implementados por estes para a conformao
de um cenrio profcuo para a Pesquisa Militante.
Agradecemos a Maria Dalma Versiani, cujos cuidados foram essenciais para a existncia do presente
artigo, a Mirella Rocha, pela reviso do presente trabalho, e a Breno Bringel, pela permanente parceria e
dilogo.
2
Entendemos por governos progressistas, experincias distintas como a chegada no executivo federal de
Luiz Incio Lula da Silva, a partir de 2002, e sua continuidade, no Brasil, com a presidenta Dilma Roussef e
dos governos de Nestor e Cristina Kirchner, a partir de 2003, na Argentina. Por governos populares,
inclumos iniciativas que se diferenciam dos primeiros por suas bases e seus projetos como as eleies de
Hugo Chvez e Nicols Maduro para presidncia desde 1998 e de Evo Morales, na Bolvia, desde 2006.

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O ascenso, por um lado, contribuiu para a fragilizao de uma hegemonia
neoliberal, completamente, avessa crtica e, vigorosamente, destrutiva de iniciativas

e experincias militantes no mbito da produo de conhecimentos. Por outro lado,
os limites de projetos neo-desenvolvimentistas ou de formas de capitalismo
dependente com avanos sociais que, na prtica, no produziram transformaes
sociais efetivas e esperadas pelos setores populares e organizados impulsionam a
radicalizao de um campo que est enfrentando a tarefa de recompor um projeto
popular, inclusive, desde a esfera da produo de conhecimentos. Neste sentido, as
jornadas de junho de 2013 nos parecem um momento emblemtico, no Brasil, no
qual estes limites se explicitam, mas, principalmente, em que se forjam novas
potencialidades pela ao e reflexo coletiva dos sujeitos sociais.

A produo de saberes , tambm, uma trincheira com projetos antagnicos
em disputa. Isso porque o conhecimento cientfico uma construo social,

historicamente localizada. Como dimenso da vida social e humana ,
necessariamente, contingente, isto , temporal e espacialmente situado e vincula-se a
relaes sociopolticas e estruturas econmicas determinadas, ligadas, por sua vez, a
concepes de mundo especficas. desde este entendimento que se invalida aquela
universalidade que, aparentemente, permeia o discurso cientfico e descobre-se que
toda ou todo terico ou cientista social est perpassado e reproduz interesses sociais
e polticos, consciente ou inconscientemente. A ou o pesquisador que toma
conscincia da ligao entre o conhecimento e as contradies sociais passa a
questionar para que pesquisar, para quem produzir conhecimento e como se constri
cincia3.

A partir de uma postura crtica dos sujeitos, possvel construir
conhecimentos que no representem instrumentos para melhor dominar e explorar

ou que no signifiquem a perpetuao de uma realidade, profundamente, desigual e

3
Nas palavras do socilogo colombiano Orlando Fals Borda, [...] la ciencia no posee valor absoluto,
como si fuera um fetiche, con vida propia, sino que es un conocimiento vlido til para determinados
fines y que funciona con verdades relativas. Toda ciencia, como producto cultural, busca un propsito
humano determinado y, por lo mismo, lleva implcitos los rasgos valorativos de las clases a los cuales
pertenecen los cientficos (FALS BORDA, 2012: 394-395).

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injusta. Assim, a cincia pode ser um meio atravs do qual se alcance importantes
contribuies no processo de transformao social. isto que nos mostra a trajetria
do pensamento crtico e da Pesquisa Militante.

As experincias, das quais participamos e com as quais compartilhamos
informaes, nos trazem a slida convico de que essa perspectiva no somente

possvel, mas necessria e urgente no cenrio atual. Conhecer a realidade uma
exigncia para transform-la e os setores populares e suas organizaes, se
pretendem caminhar para uma sociedade mais justa e igualitria, precisaro
conformar um pensamento crtico potente, uma prxis transformadora e um
arcabouo terico-metodolgico adequado para viabilizar a socializao deste
processo para amplas camadas das sociedades latino-americanas. As e os
pesquisadores possuem um papel importante neste caminho ao, superando o mito da
neutralidade da cincia moderna, se comprometer na construo desta valiosssima
contribuio.

Este artigo se inscreve neste esforo coletivo que j vem sendo construdo
atualmente por inmeras experincias e representa tambm um convite para

participar e contribuir nesta jornada. Para tanto, comeamos, em uma primeira parte,
com uma breve contextualizao histrica do pensamento crtico na Amrica Latina.
Pareceu-nos fundamental para localizar as iniciativas da Pesquisa Militante numa rica
e poderosa trajetria ao longo da histria de nosso continente. Em um segundo
momento, traamos, com base em experincias emblemticas na Amrica Latina, os
elementos fundamentais da Pesquisa Militante que representam, na realidade,
trajetrias convergentes que foram sendo observadas nas diferentes iniciativas
histricas. Com isso, tentamos conformar o campo da Pesquisa Militante em um
esforo de sistematizao e de articulao terica destas experincias.

Pela complexidade do tema e riqueza das experincias histricas e em curso,
o presente texto no se pretende exaustivo e possui, ainda, lacunas importantes que

dependem de um esforo, necessariamente, coletivo para serem preenchidas.
Esperamos, apenas, estimular o debate e articulao em torno deste campo,


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demonstrando as potencialidades da construo de um saber transformador e, dessa

forma, contribuir para a superao de uma sociedade baseada em diferentes formas
de opresso e explorao.

2. Cincia, Dependncia e Pensamento Crtico

A cincia um modo de apropriao humano, sistemtico e organizado da realidade.
Est, intimamente, ligado com a premente e contnua necessidade humana de
estender e aprofundar sua dominao sobre e/ou sua sinergia com a natureza para
sua sobrevivncia e reproduo. O carter social do comportamento humano tem,
portanto, o mesmo fundamento objetivo da produo de conhecimentos, tendo
ambos no trabalho seu impulso e mediao central. Neste sentido, so germes da
prtica cientfica, os mais elementares avanos da humanidade, baseados no
entendimento de seu entorno. Para lvaro Vieira Pinto:

[...] A cincia a forma de resposta adaptativa de que somente o
homem se revela capaz por ser o animal que vence as resistncias
do meio mediante o conhecimento dos fenmenos, ou seja,
mediante a produo de sua existncia a individual e a da espcie.
Adapta-se ao mundo porque o adapta a si, ao descobrir as razes
lgicas das coisas e dos acontecimentos, e ao modific-las de tal
maneira que sirvam ao propsito de assegurar sua subsistncia.
(VIEIRA PINTO, 1979: 89)

A cincia , neste sentido, esta forma de produo de conhecimento que
passa pela apreenso da propriedade e legalidade do movimento da realidade e pode
estar presente, com isso, em diversas formas do saber humano. A distino do que
cincia do que no nas sociedades modernas, baseada em imposies acerca do
rigor cientfico, um processo ligado, como veremos, a necessidades histricas
particulares de dominao de algumas classes sociais sobre outras, mas no
determina, em absoluto, os limites concretos da cincia.


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Sero precisos milnios para que queles rudimentos encontrem as
possibilidades materiais e espirituais para sua explicitao em formas mais

sistematizada de produo de conhecimentos. No faltam exemplos de sociedades
baseadas na propriedade coletiva em que o conhecimento cientfico foi um potente
instrumento de bem-estar e bem-viver. A agricultura e a organizao da fora de
trabalho inca, antes da invaso colonial, so casos emblemticos de socializao
dignificante do saber disponvel (BAG, 1992: 13-30).
Por outro lado, em sociedades, estruturalmente, desiguais, como a grega, por
exemplo, a cincia imbuiu-se de uma dimenso de dominao, determinada pela
necessidade de perpetuao dos privilgios das camadas proprietrias. Este processo
preciso assinal-lo para compreend-lo em sua complexidade social contraditria
assentou-se na diviso destas sociedades em classes sociais e, com isso, no
privilgio de setores que puderam se distanciar do trabalho manual para se
concentrar em trabalhos, propriamente, intelectuais e, por vezes, cientficos.

Os traos fundamentais disto que se convencionou chamar de cincia
moderna tm suas razes no processo de ascenso da burguesia, na Europa ocidental

a partir do sculo XIII. O impulso elementar para conformao da referida cincia
provm, em suma, da capacidade material que a instrumentalizao de ramos
cientficos emprestou ao complexo comercial, industrial, financeiro e militar burgus.
exemplar o papel da fsica e da qumica para o desenvolvimento e a consolidao do
complexo industrial ingls do sculo XVIII.
Mas, para alm da instrumentalizao das cincias exatas, a expanso
mundial da burguesia comercial, desde o sculo XIV, criou formas particulares de
explicar e justificar a nova realidade burguesa colonial decorrente4. Esta nova
realidade que estruturou as bases para o capitalismo industrial e a modernidade
burguesa, na Europa, o colonialismo, que significou a extrao de gigantescos
excedentes das colnias americanas, mas tambm africanas e asiticas, e permitiu a
acumulao primitiva para a revoluo industrial inglesa. Como coloca Agustin Cueva,

4
Sobre o carter capitalista da economia colonial, ver Sergio Bag (1992).

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para a Amrica Latina este foi, na realidade, um processo de desacumulao primitiva

(CUEVA, 1983:25-26). Foi necessrio justificar esta realidade atroz, baseada em
saqueios, genocdios e escravido. Durante o perodo colonial, a marcante e inicial
hegemonia da escolstica barroca corresponde a este momento e afirmava, desde a
tradio greco-romana e crist, a justeza e o direito da conquista e colonizao
espanhola e portuguesa frente aos povos colonizados.

Neste movimento, o pensamento europeu, em articulao orgnica com a
expanso mundial capitalista, se conforma em um instrumento de dominao

universalizvel para as classes dominantes capitalistas e coloniais da Europa ocidental
vidas pela subjugao dos povos de alm-mar. As primeiras universidades latino-
americanas, por exemplo, surgem, neste contexto, para reforar a hegemonia
cultural, poltica e social colonial frente ao altssimo nvel cultural asteca e inca
existente. Sem este dado, no se compreende o surgimento, j em 1551, logo aps a
invaso, das Universidades Nacionais de So Marcos (Peru) e Autnoma do Mxico.

Sem dvidas, era necessrio construir, rapidamente, slido aparato cultural e
ideolgico frente s culturas originrias. O pensamento originrio, alis, uma das

heranas menos compreendidas e mais preciosas existentes em nosso continente.
Intimamente ligado vivncia coletivista e experincia solidria dos tempos pr-
colombianos, produziu uma complexa e riqussima cosmoviso que orientou imprios
em construes econmico-sociais capazes de construir condies dignas de vida
para vastos contingentes populacionais (BAG, 1992).

A violncia que significou a conquista e o capitalismo colonial para estes
povos impulsionou intensas resistncias, desde o primeiro momento desta

empreitada at os dias atuais5. preciso, nestes termos, encarar a conformao das
sociedades coloniais como um processo profundamente conflituoso em que

5
Os povos originrios e suas organizaes fomentaram rebelies de diferentes portes e foram centrais,
por exemplo, para acontecimentos como a Revoluo Mexicana de 1910, a Revoluo Boliviana de 1952
e as constituies contemporneas dos Estados Plurinacionais boliviano e equatorinano.Essa matriz
produziu e continua produzindo um pensamento vigoroso, sendo importante ressaltar que ela esteve
presente, em articulao com outras matrizes poltico-ideolgicas, na conformao do pensamento e da
prtica de importantes autoras e autores, tais como: Clorinda Matto de Turner (1994) e Jos Carlos
Maritegui (2011).

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estiveram em disputa modos de vida opostos coletivistas, de um lado, e capitalistas,

de outro e suas respectivas cosmovises (RIBEIRO, 1977). Neste sentido, que a
matriz originria deve ser registrada e reivindicada como matriz de resistncia central
do pensamento social latino-americano6.

A cincia europia, na Amrica Latina, chega, assim, ideologicamente
posicionada para legitimar a colonizao e teoricamente orientada pelo colonizador,

na tentativa de justificar a superioridade desta forma de produo de conhecimentos
frente aos saberes ancestrais e populares tradicionais existentes. Inicia-se um
processo de invisibilizao destes saberes, conectando-os ao mundo do
irracionalismo e, mais tarde, ao folclore.

O desenvolvimento posterior do pensamento na Amrica Latina no , no
entanto, mera reproduo automtica das idias europias. Desenrola-se, a partir

deste primeiro momento, um largo impulso do pensamento latino-americano que,
mesmo marcado por uma forte tendncia importao de idias alheias,
centralmente, europias, carrega a marca de uma realidade prpria e de desafios
particulares das sociedades coloniais latino-americanas (ZEA, s/d: 25).

Assim que, no bojo do pensamento escolstico, do sculo XVI, surgiu,
tambm, um importante trabalho historiogrfico crtico. Partiu de Bartolom de las

Casas, um frei dominicano espanhol, a iniciativa de acompanhar e registrar,
cuidadosamente, o massacre da conquista e o incio da empreitada colonial (DE LAS
CASAS, 1956). Suas duras crticas, inclusive, desumanizao dos povos originrios
chegaram metrpole e constrangeu, em uma viva polmica eclesistica em solo
espanhol, a Igreja a tomar posio, ao menos formal, contra a dizimao e
escravizao indgena no continente americano. Mesmo conhecendo os limites
histricos desta corajosa postura, parece importante salientar que at matrizes de
pensamento to conservadoras, como a escolstica, no passaram ilesas realidade e

6
Para a necessria retomada desta matriz, vale iniciar pelo esforo de sistematizao do pensamento
originrio da Biblioteca Ayacucho. Suas obras so gratuitas e esto disponveis na internet no site da
Biblioteca, como exemplos: a recuperao da literatura Guarani do Paraguai (BAREIRO, 1980), da
literatura Maya (GARZA, 1992), da literatura Quechua (AYBAR, 1993) e da literatura do Mxico antigo
(LEN-PROTILLA, 1978).

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crtica em terras latino-americanas. Localizar estes esforos divergentes

necessrio, sob pena de se considerar tais matrizes como compartimentos estanques
ou corpos tericos monolticos imunes contradio prpria da dinmica social
humana.
Imediatamente posterior e ainda em pocas coloniais, o romantismo superou
a escolstica a partir das influncias iluministas, j no sculo XVII, e contribuiu,
inclusive, para a construo do pensamento independentista latino-americano7. De
fato, a separao entre religio e cincia e o impulso para o estudo cientfico desde a
experincia e a observao da realidade aproximaram um setor intelectualizado das
sociedades coloniais das particularidades continentais. Em contato com a realidade
local, multiplicaram-se questionamentos, neste setor da elite local, acerca da
subjugao latino-americana s metrpoles europias e ao papel dos criollos e
nativos na construo das sociedades.
Esta postura elementar incentivou a construo de projetos de libertao que
superaram, na prtica, o programa iluminista original europeu. As camadas populares
e suas formas de resistncias foram se somando ao processo de libertao e
pressionaram para que sua incorporao se desse em condies de dignidade. A
Revoluo Haitiana (1804) e seus jacobinos negros (JAMES, 2010), por exemplo,
concretizaram o que a Revoluo Francesa foi incapaz de ou no pretendia fazer:
estendeu a igualdade s colnias e, principalmente, aos escravos, expropriando as
terras do latifundirio colonizador para entreg-las aos escravos libertados. No dia da
Proclamao da Independncia Hatiana, Jean Jacques Dessalines, um dos
libertadores, em discurso, assevera: Hemos osado ser libres, osemos serlo por
nosotros mismos y para nosotros; imitemos al nio que crece: su prprio peso rompe
los andadores que se tornan inutiles y traban su marcha. (DESSALINES apud
ROMERO, ROMERO, 1975:84).
Sobre o pensamento poltico do processo de libertao, a Biblioteca Ayacucho, em seus nmeros 23 e

24, nos brinda com a sistematizao de Jos Lus Romero e Lus Alberto Romero sobre o tema (1975) e
(1977).

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sobre esse exemplo histrico, de transcendncia mundial, que se daro,

tambm desde suas formulaes e atos originais, os processos de libertao latino-
americanos. Esse acontecimento ilustra a potncia da matriz de resistncia negra que,
ao longo da histria latino americana, produziu experincias alternativas centrais
como os quilombos, os pallenques, alm de construir importantes rebelies que
geraram possibilidades de transformao social. Esta matriz gestou e segue gestando,
em conexo com outras matrizes, um pensamento crtico vigoroso8.
Isto posto, os processos de libertao encontraram resistncia e sabotagem
ferrenha desde as prprias elites aristocrticas latino-americanas ligadas ao legado
colonial. De fato, o poder desta herana aliado aos interesses estrangeiros centrais
para a manuteno da subordinao das novas naes latino-americanas aos marcos
da nascente diviso internacional do trabalho derrotou o generoso projeto da Ptria
Grande bolivariana (BOLIVAR, 2015). Este fracasso foi, alis, no sculo XIX,
imediatamente, atribudo, pelos prprios romnticos desiludidos, realidade
continental, ao peso de sua herana colonial escravista e a todos estes traos
societrios que, por demasiado problemticos e complexos, impediam um destino de
liberdade na Amrica Latina.

Assim, as independncias do sculo XIX, na Amrica Latina, emanciparam,
formal e politicamente, as novas naes do continente em relao s antigas

metrpoles coloniais que, imediatamente, se inseriram na nascente diviso
internacional do trabalho que reatualizando seu papel subordinado agora como
periferia dependente em relao s economias centrais do sistema capitalista,
notadamente a Inglaterra (MARINI, 2005).
Renovam-se as teorias para a explicao e justificao desta nova fase de
dominao imperialista. As burguesias, na Europa ocidental, finalizaram,
definitivamente, suas revolues e encontravam-se, devidamente, acomodadas na
posio de classes dominantes. Abandonam, com isso, aquele impulso progressista

8
Alguns autores de referncia desta matriz so Frantz Fanon (1979), Aim Cesaire (2010), Abdias
Nascimento (1980), entre tantos outros.

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que emprestavam s teorias sociais, em geral, na luta contra as antigas classes

dominantes feudais para constiturem teorias de legitimao de sua ordem, mais
adequadas nova situao societria burguesa a partir da segunda metade do sculo
XIX. neste contexto que surge o positivismo e que o liberalismo alcana seu auge
nos pases centrais (MARINI, 1994: 19).

O positivismo de Augusto Comte (COMTE, 1978) proclama, ento, a
imutabilidade da ordem social vigente, naturalizando-a, e trata de caracteriz-la como

o estatuto autentico da sociabilidade humana. A sociedade passa, assim, por
organismo normal contra o qual toda ao divergente deve ser encarada como desvio
patolgico. Estas noes, com a contribuio de Durkheim (1978; 2004), ganham um
carter evolucionista e culminam, com aportes darwinistas como a seleo natural
aplicada ao mbito societrio, na conformao de uma slida justificativa da
existncia e dominao de certos pases em relao a outros dentro da ordem
mundial capitalista (MARINI, 1994:19)

Alm disso, a objetividade da realidade social, para esta corrente,
extremada ao ponto dos indivduos e coletividades que a compem no exercerem

qualquer influncia sobre a mesma, sendo, apenas, conformados a seus limites e
caractersticas. Neste sentido, a sociedade um ente independente e externo aos
seres humanos a qual exerce, desde fora, seu poder coercitivo sobre as conscincias.
Da ciso entre homens e sociedade decorre, no plano do trabalho cientfico, a
separao entre o sujeito da pesquisa e o objeto de estudo. Para o positivismo, seria,
portanto, possvel o distanciamento completo da ou do pesquisador(a) de seu objeto
de pesquisa, j que sociedade e indivduo so componentes distintos, separveis e
estanques em sua relao mtua. Esta separao entre observador e observado que
determina, nesta perspectiva, a objetividade da produo de conhecimento. Os
atributos ideais da ou do pesquisador(a) positivista seriam a iseno subjetiva e a
neutralidade objetiva, afastando juzos valorativos e posicionamentos polticos da
esfera do conhecimento.

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A influncia positivista, na Amrica Latina, generaliza-se neste momento de

constituio das naes latino-americanas e inunda os mais diversos mbitos da vida
social latino-americana, conformando, intimamente articulada ao liberalismo, a
doutrina oficial dos Estados e das elites latino-americanas. com base nesta
perspectiva que se justifica a naturalidade da diviso internacional do trabalho e se
proclama a vocao agrria latino-americana como destino histrico, por exemplo.
Desde meados do sculo XIX at o incio do sculo XX, a explicao
hegemnica para a distncia entre as sociedades latino-americanas e as europias
assentava-se, fundamentalmente, na questo racial. Como descreve Marini (1994):

Faltaba, entonces, la justificacin de por qu nuestras
sociedades, nuestros Estados, nuestra cultura diferan tanto de sus
congeneres europeus. Independientemente de la penetracin
entre nosotros del idealismo, el positivismo, el darwinismo social y
el mismo socialismo, los idelogos de nuestras clases dominantes
acabaron por inclinarse hacia el nico factor que, de verdad,
pareca explicar esas diferencias: la raza. [...]
En fin, la ignorancia, el retraso, la barbarie eran a los ojos
de la oligarquia, los atributos del pueblo. [...] la gran mayoria veria
a esa distancia social como un echo sin posibilidad de superacin,
dado el pecado original propio del pueblo: su raza. (MARINI, 1994:
28-29)

Neste momento, o pensamento social latino-americano, em que pese seu
olhar sobre os temas e questes prprias do continente, ainda se referencia,
centralmente, na sociedade europia e assume, acriticamente, como caminho
necessrio, a histria daquele continente. a partir destes pressupostos
eurocntricos que se difundiram, legitimaram e consolidaram as concepes de
mundo capitalistas e ocidentais em nossa regio. Por outro lado, alguns tericos
trilham uma interpretao crtica e alcanam olhares e reflexes sobre a Amrica
Latina, valorizando suas particularidades e complexidade histrica e vislumbrando a
construo de um futuro comum desde estas potencialidades, inclusive tnicas e

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raciais9. nesta trilha, embebido das matrizes de resistncia matrizes como a

originria, a negra e a independentista e alimentado pelas lutas sociais que se forja
e consolida o pensamento crtico latino-americano.
As profundas transformaes pelas quais passaram o capitalismo mundial10,
no inicio do sculo XX, impactaram, profundamente, as sociedades latino-americanas.
Neste novo cenrio, abriram-se possibilidades para intentos de industrializao de
certas economias latino-americanas, o que, no plano poltico, levou construo de
projetos nacionalistas e pactos de classe menos excludentes. Este momento marca o
incio de mudanas nas sociedades latino-americanas ligadas urbanizao das
mesmas, proletarizao de amplos setores sociais, ao crescimento de uma classe
mdia urbana, o que gera novos sujeitos sociais, antagonismos e possibilidades de
organizao. A articulao deste quadro social com a conformao de projetos
nacionalistas, que previam a incorporao das classes trabalhadoras neste horizonte
dignificante da nao, gerou enfrentamentos s diretrizes imperialistas para o
continente e ocasionou um debate acerca dos rumos societrios dos pases latino-
americanos.
Esta conjuntura chega ao espao universitrio instituio, historicamente,
alheia ao pensamento progressista conformando um vigoroso movimento
estudantil pela Reforma Universitria. Inicia-se com os histricos acontecimentos da
Reforma de Crdoba, na Argentina em 1918, e inaugura um movimento de amplitude
continental por uma universidade altura das inquietaes de seu tempo.
Encontram-se ao longo de mais de uma dcada (1918-1930) grandes debates e
movimentaes de estudantes por todo o continente, impulsionando, inclusive, a
proposta de construo de universidades populares ligadas aos movimentos sociais,
Ver, por exemplo, os escritos de Jos Mart deste perodo. Sua obra completa est disponvel em:
<http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/marti/marti.html>. Acesso em: 25 nov. 2015.
10
Estas transformaes dizem respeito passagem do capitalismo concorrencial para sua fase
monoplica e imperialista, o que gerou enormes tenses inter-capitalistas. Esse processo desencadeou,
por um lado, a primeira guerra mundial (1914-1918); por outro lado, contribuiu para a Revoluo Russa
(1917); e, por fim, para uma grave crise econmica mundial (1929).

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operrios e populares e um amplo debate sobre a necessidade da extenso como

momento fundamental da vida universitria11.
Esse processo, aliado a lutas e resistncias locais e nacionais, alimenta um
amplo setor do pensamento crtico do pensamento social latino-americano e impacta,
inclusive, a recepo do marxismo em nosso continente, aproximando-o de nossas
matrizes de resistncia e impulsionando interpretaes originais assentadas na
reconstruo crtica da histria continental. , neste bojo, que surgem propostas
como a do socialismo indo-americano do peruano Jos Carlos Maritegui (2011), ou
os emblemticos trabalhos historiogrficos de Ramiro Guerra (1935), Sergio Bag
(1992), Eric Williams (1975), entre tantos outros.
As dcadas de 1950 e 1960 foram marcadas por um intenso debate gerado
pela pulsante industrializao do perodo. Por um lado, os Estados latino-americanos
e setores sociais importantes adotaram uma perspectiva nacionalista burguesa ou
desenvolvimentista, que tinha, nas sociedades industrializadas centrais, um horizonte
a ser alcanado. Entendia-se que o caminho para o desenvolvimento era um
continuum e uma possibilidade aberta a todos os pases. Neste percurso, os pases da
Amrica Latina se encontravam atrasados em relao quelas economias avanadas e
que o motor de acelerao para a ascenso desenvolvimentista era, justamente, a
industrializao e o ator protagonista da mesma a burguesia nacional.
A outra corrente foi fruto da crtica do desenvolvimentismo e das lutas sociais
gestadas nos limites daquele projeto e que, superando o mito do continuum do
desenvolvimento, explicitava a existncia de dois plos antagnicos e
complementares no sistema mundial: imperialismo e dependncia. ramos
economias dependentes para gerar riqueza imperialista e isto tinha rebatimentos
profundos sobre o modo de produo e a formao econmico-social latino-
americano que estavam conformados, estruturalmente, para reproduzir a

11
A este respeito, a compilao de Dardo Cneo (1974) dos manifestos e textos fundamentais do
movimento pela Reforma Universitria, entre 1918 e 1930, na Amrica Latina uma primeira
aproximao fantstica pela possibilidade do acesso aos originais e pela amplitude do movimento que
surgiu em Crdoba. A compilao est disponvel no site da Biblioteca Ayacucho.

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dependncia. O desenvolvimento nas sociedades dependentes, nesta perspectiva, s

poderia gerar mais dependncia e, portanto, a superao da mesma estava ligada
luta anti-imperialista, mas, tambm, na derrota de nossas burguesias, profunda e
definitivamente, associadas ao imperialismo neste esquema de reproduo do
capital. , assim, que surge um nacionalismo revolucionrio na regio e vai se
conformando uma importante matriz de resistncia anti-imperialista que ir
influenciar fortemente o pensamento crtico.
O acmulo terico, poltico e social deste perodo produziu uma gerao que,
intimamente, vinculada a uma prxis comprometida no interior das sociedades em
que integrava, contribuiu na rearticulao de um movimento revolucionrio latino-
americano cujo auge se expressou na Revoluo Cubana (1959). Esta grande ebulio
encontra a institucionalizao das cincias sociais, a partir da dcada de 1950, e
aproxima as mesmas de um marxismo amadurecido neste processo, radicalizando um
setor importante da intelectualidade latino-americana. Frente s comoes sociais do
perodo, no so poucos intelectuais de origem positivista que assumem posturas
crticas e se vinculam aos movimentos populares de seus pases. So exemplos
emblemticos deste processo figuras da transcendncia de Orlando Fals Borda ou
Florestan Fernandes12.
Diante da radicalizao crescente de amplos setores polticos e sociais das
sociedades latino-americanas, as classes dominantes do continente com apoio
tcnico e militar estadunidense desencadeiam ditaduras civis e militares, em diversos
pases. Alm de conter os processos de avanos, esses regimes vo assegurar um
novo ajuste no papel das economias dependentes no cenrio mundial, o qual s foi
implantado por meio da violncia institucional, do terrorismo de estado e da
supresso das liberdades civis e polticas.

12
Para uma contextualizao totalizante e uma incisiva anlise por um dos protagonistas deste frtil e
conturbado perodo do pensamento social latino-americano, consultar Pablo Gonzalez Casanova: La
nouvelle sociologie et la crise de lAmrique (1967).

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As ditaduras, na Amrica Latina, cumpriram um papel cultural nefasto. A

perseguio sistemtica, os assasinatos e as expulses do territrio de setores sociais
e polticos organizados dizimam parte da intelectualidade crtica, como vimos,
intimamente ligada a organizaes e movimentos polticos nacionais. assim que,
contraditoriamente, se forma uma larga rede de solidariedade latino-americana e
uma indita interlocuo desta intelectualidade neste momento. A confluncia de um
contingente importante destes intelectuais para o Mxico, por exemplo, vai render
contribuies valiosas para a teoria crtica latino-americana.
certo que o pensamento crtico latino-americano, desde sua gnese at
meados do sculo XX, esteve bastante conectado com as lutas sociais, isto , possua
um marcado carter militante. No entanto, alguns processos sociais contriburam
para deixar as reflexes tericas crticas cada vez mais distantes das prticas polticas
dos movimentos sociais e das organizaes polticas, tais como (1) a progressiva
institucionalizao das cincias humanas e sociais, com a posterior criao das ps-
graduaes, (2) os anos de represso civil-militar que varreram todo o continente, (3)
a implementao de uma poltica neoliberal13 na maioria dos pases da Amrica Latina
a partir da dcada de 1990, (4) a crescente tecnificao e controle das atividades de
ensino, pesquisa e extenso, que vem se observando a partir da dcada de 1990,
exigindo dos profissionais e estudantes o cumprimento de metas e prazos que
dificultam atividades de longo prazo em parceria com movimentos sociais e
organizaes polticas. O afastamento entre a teoria crtica e as lutas sociais concretas

13
Em linhas gerais, o neoliberalismo corresponde a adoo pelos Estados latino-americanos que passou
a empreender medidas de acelerada abertura econmica, desregulamentao dos mercados,
minimizao estatal, incluindo diminuio dos gastos sociais, bem como flexibilizao de direitos,
privatizaes e um amplo projeto de reformas institucionais. Isto acarretou, em todos os pases, uma
flexibilizao dos direitos trabalhistas, uma quebra de seus instrumentos de luta e uma piora geral nas
condies de vida da populao. Ressalte-se que, com o neoliberalismo, grandes incentivos foram
direcionados financeirizao e internacionalizao da economia, o que foi acompanhado pela
desestruturao progressiva da indstria e pelo aumento do desemprego e da dvida pblica. Esse
processo acentuou a dependncia dos pases em relao aos pases do centro do capitalismo mundial,
que se valeram dos instrumentos das agncias multilaterais (Fundo Monetrio Internacional e Banco
Mundial) para impor formas de estruturao poltica e institucional que facilitassem a livre explorao
dos recursos e dos trabalhadores brasileiros.


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, com certeza, uma das piores heranas das ultimas dcadas do sculo XX,
dificultando a construo de caminhos prprios para a transformao do sistema
social e econmico imperante.
Apesar disso e enfrentando maiores dificuldades de articulao e difuso, em
conjuntura severa e desfavorvel, o pensamento crtico continuou sendo construdo,
recuperado e reinventado. Esse caminho representou percursos reflexivos
importantes, conectado a mltiplas experincias locais que, mesmo fragmentadas,
foram capazes de seguir alimentando horizontes de uma cincia subversiva a servio
dos povos explorados.

3. Construindo a Pesquisa Militante: encontros convergentes e caminhos potentes

Neste caminho criativo de construo de um pensamento crtico latino-americano,
no esforo de superao do eurocentrismo e dos limites da cincia moderna, na nsia
de contribuir, de maneira mais ativa e efetiva, para os processos de transformao
social, que se inscreve a Pesquisa Militante. Representa, assim, um continuum em
relao ao pensamento crtico, contudo enfatiza, com avanos terico-
metodolgicos, o imbricamento efetivo entre a teoria crtica e aes e articulaes
efetivas no campo das lutas sociais.

Nesse sentido, o socilogo colombiano Fals Borda destaca, j em 1967, a
necessidade de o intelectual ir alm do falar, escrever e pensar criticamente,

demarcando que, na Colmbia, essa forma de contribuir com a transformao no
produziu quase nenhum efeito para o combate ao sistema econmico e social. Pelo
contrrio, el dejar discutir ideas y publicar artculos y libros (no importa cun
extremistas sean) puede ser benfico para el sistema, ya que permite a sus defensores
destacar la amplitud del debate y lo democrtico de sus instituciones (FALS
BORDA, 1987: 73). Ressalta, assim, o desafio de as e os pesquisadores serem
participantes ativos na mudana social.


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Atento a esta problemtica, o socilogo Ruy Mauro Marini, em entrevista
efetivada em 1973, expe que as foras sociais universitrias comprometidas com a

mudana no apenas devem criticar o sistema capitalista, mas, ao mesmo tempo,
devem contribuir, de maneira ativa, para propiciar aes polticas revolucionrias.
Cita um exemplo da Federao de Estudantes da Universidad de Concepcion, no Chile,
onde os estudantes, em trabalho de extenso com a populao camponesa, no se
limitaram em realizar vivncias, estudos e crticas situao do campesinato, mas
realizaram um trabalho sistemtico de discusso e politizao, por meio dos
resultados dos trabalhos efetivados. O autor conclui que los estudiantes de
Concepcin pasaron de la Universidad crtica a la Universidad militante e enfatiza a
necessidade de se construir uma universidade crtica, mas que seja un centro que se
proyecte hacia la accin poltica a lado de las masas trabajadora. (MARINI, 1973).

Muitas foram as experincias14, na Amrica Latina, que articularam, de forma
potente, as reflexes crticas e as aes transformadoras, criando espaos de sinergia

criativa entre pesquisadores, intelectuais, comunidades organizadas, movimentos
sociais e organizaes polticas, em espaos formais ou no de ensino, de pesquisa e
de extenso. Essas experincias contemplam desde movimentos sociais e
organizaes polticas, produzindo em conexo com seus intelectuais e
pesquisadores, importantes documentos de anlise e de ao poltica; projetos de
pesquisadores fora da Universidade que, atravs da insero nas lutas sociais,
atuaram conjuntamente, na produo de conhecimentos e de metodologias, com
movimentos sociais e organizaes polticas, como a experincia da La Rosca na
Colmbia; trabalhos de pesquisa coletiva realizados pelas pastorais da Igreja Catlica
com movimentos populares urbanos e rurais, na dcada de 1980, no Brasil; coletivos
de pesquisa militante que atuam junto a diversos atores coletivos, como o Situaciones

14
Adota-se o conceito de experincia desenvolvido pelo socilogo Oscar Jara, segundo o qual
experincias son procesos scio-historicos dinmicos y complejos, individuales y colectivos que son
vividas por personas concretas. No son simplemente hechos o acontecimientos puntuales, ni meramente
datos. Las experiencias son esencialmente procesos vitales que estn en permanente movimiento y
combinan un conjunto de dimensiones objetivas y subjetivas de la realidad histrico social (JARA, 2009:
1).

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na Argentina; os esforos de sistematizao de experincias para produzir

conhecimento a partir das prticas dos atores coletivos e da educao popular, tais
como o ALFORJA na Costa Rica e a RED ALFORJA nos pases da Amrica Central;
extenses crticas e populares que atuam ao lado de movimentos sociais contribuindo
para importantes processos de transformao social, tais como a extenso crtica da
UDELAR do Uruguai e Plo de Extenso Popular do IELA em Santa Catarina/Brasil;
projetos de educao popular baseados em pedagogias emancipatrias de
educadores como Paulo Freire, Jos Luis Rebellato, Carlos Rodrigues Brando, que
estiveram presentes em todo continente; assessorias tcnicas e populares a
movimentos sociais que primam pela atuao coletiva e dialgica, em diversas reas,
como exemplos, em So Paulo, Usina e, em Minas Gerais, o Coletivo Margarida Alves;
trabalhos de assessoria e parceria com trabalhadores na Economia Solidria, como
por exemplo nas fbricas recuperadas na Argentina e no Brasil; espaos variados de
sinergia entre intelectuais, pesquisadores e comunidades organizadas, como os
construdos pelos zapatistas no Mxico; organizaes produzindo, atravs de uma
postura investigativa, formas e prticas de conhecimento, atravs inclusive de
espaos de formao auto-organizados como o Movimento dos Trabalhadores Sem
Terra (MST) e a Escola Nacional Florestan Fernandes; as universidades indgenas, que
articulam, de maneira intrnseca, o conhecer e o fazer e trazem, de maneira
sistematizada, o saber ancestral e coletivo, como por exemplo a Pluriversidad
Intercultural Amawtay Wasi; os trabalhos de cartografia da ao social construdos
em parceria com movimentos populares; e dentre tantas outras experincias.

Portanto, o termo pesquisa militante busca designar esse amplo espao de
produo de conhecimento orientado para a ao transformadora que busca aliar a

reflexo crtica e terica com a prtica nas lutas populares em um processo
multidirecional, articulando intelectuais, pesquisadores, movimentos sociais,
comunidades e organizaes polticas, com os objetivos de fortalecer o protagonismo
popular e de contribuir para a construo de uma sociedade justa e solidria, livre de
todas as opresses e dominaes. Nos termos BRINGEL e VARELLA, a militncia seria:


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[...] o compromisso tico e poltico com a mudana social e que,
por isso, envolve posicionamentos e atuaes pr-ativas em vrias
reas da vida, como a profissional e a acadmica, envolvendo a
insero em espaos coletivos de discusso, articulao e
mobilizao com objetivo de viabilizar e potencializar lutas
polticas que representem a construo de uma sociedade justa e
igualitria. (2014: 5)

De acordo com referidos autores, a pesquisa militante recoloca, em um
patamar digno e legtimo, tanto as pesquisas que envolvam a produo de
conhecimento e a mudana da realidade social como as militncias engajadas em
questionar os sentidos de como transformar o mundo hoje. Historicamente, so
usados diferentes conceitos para designar esse campo convergente como pesquisa
participante, observao militante, pesquisa-ao, investigacin-accin-participativa,
etnografia militante, dentre outros. Contudo, entendemos que o termo pesquisa
militante, j usado por vrios coletivos e autores, destaca tanto a ligao com a
prtica e a ao quanto o compromisso com a transformao social e com os setores
populares15.

So, portanto, experincias diversas, com suas particularidades localizadas
histrica e geograficamente, mas que apontam para convergncias potentes que se

aproximam em um mesmo horizonte poltico e terico-metodolgico. Veremos, a
seguir, com isso, elementos que demos centralidade, a partir de experincias
emblemticas, para a construo da Pesquisa Militante, mas que, muitas vezes, no
se encontram, explicitamente, combinadas em uma mesma experincia. Sua
presena, alis, , para algumas experincias, mais uma intuio que uma afirmao
categrica. No entanto, estamos convencidos que o encontro destas convergncias
aponta para um Sul comum, ou seja, para um caminho coerente e cheio de
potencialidades para a produo de conhecimentos militante.

15
Nos termos de Bringel e Varella: Ressalte-se que houve, no mbito acadmico, tentativas recorrentes
de deslegitimar o termo militante, conectando-o com a existncia de uma vinculao acrtica a
organizaes poltico-partidrias e a um sistema de pensamento supostamente dogmtico (2014: 6).

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A. Imbricamento entre teoria e prtica

A relao dialtica entre teoria e a prtica se d pela retro-alimentao contnua
entre reflexes crticas e aes transformadoras. Assim, a dimenso terico-reflexiva
aumenta a efetividade das aes e a potncia das lutas e estas aumentam o
entendimento da realidade e contribuem para a elaborao conceitual e terica.
Nesse sentido, mais que uma articulao entre referidas dimenses, , na realidade,
uma constituio recproca entre a dimenso do conhecer e a do fazer e transformar,
ou seja, so momentos que se constroem de maneira mtua e recproca,
conformando uma unidade em sua diversidade.

Seria, assim, um movimento cclico e em espiral, a partir do qual o processo
de pesquisa se desenvolve de maneira cumulativa. Inspirado nas prticas e

ensinamentos de Marx e de Mao Tse Tung16, o socilogo Fals Borda explicita esse
processo:

[...] hubo de buscarse soluciones tericas alternas que permitiesen
aproximarse mejor a la realidad para entenderla y transformarla.
La repuesta ms adecuada la ofreci el mtodo dialectico aplicado
en pasos alternos y complementarios, as: (1) propiciando un
intercambio entre conceptos conocidos o pre-conceptos y los
hechos (o sus percepciones con observaciones adecuadas en el
medio social); (2) siguiendo con la accin a nivel de base para
constatar en la realidad del medio lo que se quera conceptualizar;
(3) retornando a reflexionar sobre este conjunto experimental
para deducir conceptos ms adecuados y obtener mejores luces
sobre viejos conceptos; (4) volviendo a comenzar el ciclo de
investigacin para culminarlo en la accin (FALS BORDA, 1978: 10).
O conhecimento obtido no somente atravs da observao e da vivncia
dos espaos pesquisados, como o caso da observao participante, mas atravs da

atuao nos mesmos. Em funo disso, foi preciso ir alm das tcnicas de
investigao participativas, vez que no necessariamente vinculavam a teoria ao.

16
Em outro texto, BRINGEL e VARELLA (2015:15) trabalham a influncia do pensamento e da prtica de

Marx, Mao Tse Tung e Gramsci sobre os fundamentos da pesquisa militante.

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De acordo com Fals Borda, assim se adquire informao fiel e multidimensional, a

qual negada em geral a pesquisadores clssicos, sendo que referida informao
usada para alcanar as metas de mudana social das organizaes populares (FALS
BORDA, 1987: 90-91). certo que os sujeitos que se encontram inseridos nos
processos sociais estudados e esto envolvidos, no nvel da ao, com os resultados
da pesquisa e com as consequncias histricas do referido processo social tm a
oportunidade de apreender, com maior veracidade e intensidade, a complexidade das
realidades e das temticas de pesquisa, bem como de compreender os limites e as
possibilidades das situaes vivenciadas, as quais se encontram em constante
mudana.

O educador Paulo Freire, escrevendo sobre a Educao Popular, expe que a
verdadeira reflexo efetivada atravs do dilogo crtico e libertador com os grupos

populares conduz necessariamente prtica e este momento de ao deve ser
tambm objeto de reflexo crtica a fim de alimentar novas prticas, tornando-se,
assim, uma praxis autntica (FREIRE, 1970: 29-30). Ressalta que o processo de
conscientizao da situao histrica exige resposta no s no nvel intelectual, mas
no nvel da ao dos envolvidos. Nesse sentido, entende que toda pesquisa temtica
se faz ao pedaggica e que toda educao autntica se faz investigao do pensar.
De acordo com os pesquisadores do Instituto de Ao Cultural (IDAC)17, uma forma
de conceber a pesquisa conectada s experincias cotidianas da populao oprimida
e suas preocupaes (OLIVEIRA, OLIVEIRA, 1983: 20).

A necessidade de a ou o terico se envolver como agente no processo de
mudana se denominou como insero para a experincia da La Rosca na Colmbia18,

17
O IDAC foi criado em Genebra por Paulo Freire e outras companheiras e companheiros brasileiros de
exlio, na dcada de 1970, com o objetivo de colaborar, em temticas educacionais, com organizaes,
movimentos e pases que estavam em processo de transformao. Foram realizados trabalhos com
diversos pases da frica.
18
Nas palavras de Fals Borda, la Rosca es una iniciativa de socilogos, antroplogos, economistas e
historiadores colombianos que han querido buscar salidas nuevas y ms eficaces a las ciencias sociales,
que desean tener essa rara oportunidad de poner en prctica las ideas que se exponen en las aulas o en
los libros, e involucrarse en la realidad de los procesos sociales de base. Oficialmente, segn sus
estatutos, la Rosca pretende realizar trabajos y buscar nuevos mtodos de investigacin y accin social,
destinados a aumentar la eficacia de la lucha por la justicia y la autonomia en Colombia(FALS BORDA,

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dentro do mtodo de estudo-ao. A insero combina, no campo investigativo, as

tcnicas usuais de observao, participao, interveno e anlise e vai alm para
adotar as metas e os valores dos grupos que aspiram a transformar a realidade
(BONILLA et al, 1972: 24). Assim, a insero se realiza dentro de um processo histrico
e social de transformao, em vrios nveis, especialmente local ou regional, no
sendo uma tarefa exclusiva de intelectuais externos que se inserem em grupos
populares (FALS BORDA, 1987: 90-92). Contudo, pode envolver a incorporao da ou
do pesquisador(a) nos grupos populares e este deve adotar uma postura aberta ao
que se vai aprender das novas experincias e ter uma atitude curiosa, ativa e criativa
de busca (BONILLA et al, 1972: 19)19. Ao mesmo tempo em que uma experincia
intelectual de anlise, sntese, sistematizao e criao, tambm a possibilidade de
que os conceitos e hipteses emergentes encontrem sua confirmao ou seu rechao
no contato direto e imediato com a realidade e na utilidade que demonstrem nos
processos de construo com os setores populares (BONILLA et al, 1972:48-49).

A ou o pesquisador, alm de conhecer o processo, o movimento e a dinmica
dos fenmenos sociais e no situaes estticas e estanques20, tem a oportunidade

de refletir coletivamente acerca das concepes tericas e poder contribuir na
construo de interpretaes prprias e de marcos explicativos da realidade. A

1973: 49). A entidade funcionou entre 1970 e 1975 e foi uma experincia mpar para demonstrar as
potencialidades de articular, com os grupos populares, a compreenso histrico-social e a ao poltica.
Em toda Colmbia, foram fundadas Frentes de Estudio-Accin, mobilizando camponeses, sindicatos,
trabalhadores urbanos e coletivos variados. (PARRA ESCOBAR, 1983: 15-30).
19
Nesse contexto, os pesquisadores da La Rosca, incluindo Fals Borda, advertem para os riscos da
insero manipuladora (adoo de posturas de superioridade e dogmticas, reproduo de novas formas
de dependncia e de colonialismo intelectual, falseamento da realidade social e da disputa de classes
colocada) e da insero agitadora (adoo de uma postura superficial, pouco compromissada com os
sujeitos envolvidos e interessada, fundamentalmente, na agitao social e produo de conflitos
desnecessrios, ao desconsiderar que a insero e a produo de conhecimentos so um processo)
(BONILLA et al, 1972).
20
Os autores Rosiska Darcy de Oliveira e Miguel Darcy de Oliveira, ambos do IDAC, ressaltam que o
pesquisador, como o educador, o lder poltico ou religioso e o dirigente sindical tambm precisam ser
educados e esta educao s pode vir no bojo de sua prtica dentro de uma realidade social que no tem
nada de fria, esttica e imutvel. Apreender a rede de relaes sociais e de conflitos de interesse que
constitui a sociedade, captar os conflitos e contradies que lhe imprimem um dinamismo permanente,
explorar as brechas e contradies que abrem caminho para as rupturas e mudanas, eis o itinerrio a
ser percorrido pelo pesquisador que se quer deixar educar pela experincia e pela situao vivida.
(OLIVEIRA, OLIVEIRA, 1983:25)

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tendncia a possibilidade de construo de um saber mais transformador e coletivo,

rompendo com a lgica individualista da rotina acadmica. A sistematizao de
experincias, como metodologia criada e enraizada na realidade da Amrica Latina
(JARA, 2009:3-4), em seus inmeros usos, pretendeu justamente, a partir da prtica e
dos processos vividos de ao e de transformao, extrair todo o aprendizado e os
ensinamentos, sendo o primeiro passo para a elaborao conceitual. Tentou-se,
assim, com um referencial terico-metodolgico, organizar o processo de construo
do conhecimento a partir da prtica, passando por reflexes individuais e coletivas
sobre as experincias vivas, reais e em construo (JARA, 2009)21.

Concede-se, portanto, ao um lugar de destaque tanto no processo de
produo e de validao do conhecimento quanto na construo de resultados,

planos e/ou intervenes na realidade concreta. A devoluo do conhecimento, nesta
concepo, efetivada de maneira contnua e sistemtica atravs de reflexes
coletivas e principalmente por meio de aes, e no apenas atravs de momentos nos
quais a ou o pesquisador(a) apresenta, com linguagem inacessvel, toda pesquisa que
desenvolveu, sem responsabilidades com as conseqncias dessas reflexes nas
coletividades pesquisadas.

Sobre esta temtica, o professor mexicano Rodolfo Stavenhagen esclarece
que o problema da pesquisa convencional no uma questo de simples transmisso

da informao ao pblico ou ao objeto da investigao. A questo a necessidade de
se desenhar a prpria investigao como um dilogo criador entre a ou o
pesquisador(a) e o objeto-sujeito de pesquisa, o que converte a investigao em um
processo de aprendizagem mtuo e modifica a prpria natureza da atividade
cientfica (STAVENHAGEN, 1971: 215/216).

21
A sistematizao de experincias surge, na Amrica Latina, durante os anos sessenta e setenta, como
produto das transformaes sociais, polticas e econmicas, ocasionadas a partir da Revoluo Cubana
de 1959. Inicialmente, esteve conectada com a educao popular, a qual, influenciada pela prtica e
pelos ensinamentos de Paulo Freire, possua uma marcada dimenso poltica e uma perspectiva
libertadora. Representa uma ferramenta para impulsionar processos emancipatrios, mudanas sociais e
apropriao popular do conhecimento. Produziu-se uma multiplicao de experincias de sistematizao
e um rico debate em torno dessa possibilidade. Parte deste, encontra-se na biblioteca virtual do Centro
de
Estudos
e
Publicaes
ALFORJA,
da
Costa
Rica.
Disponvel
em:
<www.cepalforja.org/sistematizacion/bvirtual>. Acesso: 10 dez. 2015.

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certo que a diversidade de experincias na Amrica Latina envolve
diferentes nveis de prtica, formas de teorizao e relao entre estas, abrangendo

um amplo espectro de possibilidades de imbricamento entre teoria e prtica e de
potencialidades de transformao social.

B. Superao da dicotomia entre sujeito e objeto de pesquisa

As experincias latino-americanas no campo da Pesquisa Militante, em geral,
rechaaram a dicotomia entre sujeito e objeto de pesquisa, logrando estabelecer
processos mais horizontais com as coletividades, movimentos sociais e organizaes
polticas. Um processo desafiante que exige a democratizao e a coletivizao de
todo o processo de pesquisa, incluindo a escolha do tema, o desenho da pesquisa, os
mtodos e as ferramentas a serem utilizadas, as reflexes, as aes, os resultados e,
inclusive, as publicaes. Este deve ser um caminho dialgico e aberto, no qual os
movimentos sociais e as coletividades deixam de ser meros objetos de estudo a
serem observados de maneira distante e neutra e passam a ser considerados sujeitos
produtores de conhecimento legtimo e participantes ativos na construo do saber
cientfico (BRINGEL, VARELLA, 2014: 8).

O educador Paulo Freire destaca que, para o dilogo efetivo, necessrio ter
uma posio de humildade e abandonar uma postura arrogante e auto-suficiente da

ou do cientista ou pesquisador(a) tradicional. Isso exige que creiamos nos homens e
nas mulheres oprimidas, que os vejamos como capazes de pensar certo (FREIRE,
1970: 30). Analisando o trabalho da extenso universitria clssica de agrnomos -
atravs do qual o conhecimento considerado cientfico transferido e depositado nos
camponeses - o professor defende o dilogo como meio para que as partes se
transformem em sujeitos e para que juntos possam conhecer a realidade. Nesse
contexto, destaca que ser dialgico no invadir, no manipular, no sloganizar.
Ser dialgico empenhar-se na transformao constante da realidade (FREIRE, 1983:
28).


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Por sua vez, Fals Borda entende que a construo de uma relao entre
sujeitos no curso da investigao conduz ao debate sobre o conceito de participao.

Para ele, participao autntica o rompimento da relao de dependncia e de
submisso que tem se implantado histrica e tradicionalmente entre um sujeito e um
objeto (FALS BORDA, 1987: 126), de maneira vivencial e voluntria. O autor prope
um conceito de participao advindo da vivencia real y propria de nuestras gentes y
con ellas (FALS BORDA, 2012: 391), isto , que se enraza em tradies culturais
prprias do povo dos pases latino-americanos e em sua histria real e que diz
respeito a sentimentos e atitudes altrustas, cooperativas, comunais e democrticas.

Com base nesse referencial de participao, Fals Borda destaca a capacidade
dinmica e inovadora que possui o rompimento do binmio sujeito e objeto de

pesquisa na prtica concreta, ocasionando a convivncia de duas racionalidades
diversas, uma cartesiana e acadmica e outra experiencial e prtica. A tenso
dialtica e a soma desses dois tipos de saberes permitem um quadro mais correto e
completo da realidade (FALS BORDA, 2012: 391).

Assim, a pesquisa se realiza de maneira coletiva e conjunta, o que no
significa dizer que os sujeitos possuiro sempre o mesmo papel. A ou o

pesquisador(a) possui, dentre outros, um papel especfico que diz respeito
socializao dos instrumentos tericos, tcnicos e prticos acumulados pelo
conhecimento cientfico e da compreenso crtica mais ampla da realidade e da
histria com os movimentos sociais e organizaes populares, atravs de mtodos e
tcnicas dialgicas e participativas, estimulando a capacidade crtica e criadora dos
grupos populares (FREIRE, 1996: 13-15), isto , a capacidade de pensar por nosotros
mismos (JARA, 2008: 18). Esse ferramental tcnico e terico no considerado, por
si s, como j explicitado, como superior em relao aos conhecimentos ancestrais,
coletivos e populares gestados nos processos de resistncia e de mobilizao social,
os quais devem ser respeitados e esto em relao dialtica e em tenso criativa com
os saberes cientficos.

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Os pesquisadores do IDAC destacam, nesse processo, que a ou o
pesquisador(a) deve se colocar como e como pode contribuir, de maneira honesta,

no sendo necessrio se camuflar ou desejar desaparecer enquanto cientista para
facilitar uma suposta fuso total na comunidade22 (OLIVEIRA, OLIVEIRA, 1983:27). No
mesmo sentido, o educador uruguaio Jos Luis Rebellato, o qual esteve envolvido em
diversos projetos de educao popular nas dcadas de 1980 e 1990 com organizaes
populares e sindicatos, ressalta que establecer relaciones simtricas y horizontes no
equivale a decir que somos iguales; la horizontalidad es una postura que parte del
reconocimiento de la diversidad. Lo contrario es falsear la realidad (REBELLATO,
2009: 51).

Por outro lado, referida diviso dos trabalhos, baseada na capacidade e
experincia, no podem significar a assuno dos momentos terico-reflexivos como

prprios dos pesquisadores, ao passo que a ao e a prtica fiquem a cargo dos
integrantes das coletividades, movimentos sociais e organizaes. Ambos os
momentos, com diferentes papis e nveis de empenho, devem ser assumidos por
pesquisadores e pessoas das organizaes populares. A experincia do Plo de
Extenso Popular do Instituto de Estudos Latino-americanos da Universidade Federal
de Santa Catarina mostrou a necessidade, a fim de valorizar as diferentes
potencialidades dos momentos reflexivos, de realizar, dentro do caminho
investigativo e da articulao entre a teoria e a prtica, momentos de reflexes
individuais, coletivos (entre pesquisadores) e comunitrios, para se repensar e
redefinir concepes tericas luz da prtica. Nestas ltimas, os acmulos tericos
so colocados em debate e em dilogo com as coletividades. Apenas assim, a teoria
se torna uma ferramenta dinmica nas mos dos movimentos sociais e das e dos
pesquisadores.

22
Nesse sentido, os pesquisadores do IDAC explicam que o pesquisador [] se se deixa absorver pela
cotidianidade, se se perde no ativismo, limitando-se a seguir cegamente as pautas de comportamento do
grupo, ele renuncia utilizao crtica dos instrumentos tericos de que dispe para transformar-se pura
e simplesmente num militante a mais entre tantos outros. Com isto no queremos insinuar que o
pesquisador seja uma personagem mais eminente do que um simples militante. Queremos, isto sim,
reafirmar a especificidade de seu papel e da contribuio que ele pode oferecer sem cair nem no
elitismo nem no basismo. (OLIVEIRA, OLIVEIRA, 1983: 28)

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, neste sentido, um movimento importante para a superao do
problemtico distanciamento entre trabalho intelectual e trabalho manual existente

nas sociedades de classes, sendo, por isso, um dos objetivos centrais da Pesquisa
Militante o esforo consciente, planejado e sistemtico para a socializao da
produo de conhecimentos. Neste horizonte, existem inmeras experincias que
capacitaram pessoas das classes subalternas nas tcnicas de pesquisa e estas foram
inseridas, de maneira mais orgnica, na pesquisa23.

As dinmicas dialgicas, a centralidade da participao, a socializao dos
conhecimentos e tcnicas de pesquisa so caminhos pelos quais se tornam possveis a

construo de planos de pesquisa e de aes coletivos; a troca permanente de
saberes, de histrias e de percepes; e a produo horizontal e coletiva do
conhecimento. Permitem que sujeitos ativos, atuantes e pensantes possam conhecer
e entender juntos a realidade que pretendem transformar, ainda que com trabalhos,
tarefas e situaes distintas.

C. Enquadramento social e histrico

Nas experincias latino-americanas de Pesquisa Militante, no processo de construo
de conhecimentos, adotou-se uma viso mais ampla e histrica em relao aos
sujeitos e fenmenos sociais. Para entend-los, em sua complexidade, foi necessrio
inseri-los no processo histrico que articula, organicamente, diferentes aspectos
sociais, econmicos, polticos e culturais. Ou seja, foi preciso conectar o concreto
formao scio-econmica, ao modo de produo, aos processos histricos e s
dinmicas internacionais. Isso foi fundamental para a articulao contnua entre as
aes e as reflexes crticas. Como expe Oscar Jara, a concepo metodolgica
dialtica adotada na Educao Popular e em formas de pesquisa participativa
obedece seguinte marcha:

23
Algumas dessas experincias so narradas em livro organizado por Carlos Rodrigues Brando
(BRANDO, 1983). So pesquisas coletivas que partiram de discusses e necessidades de camponeses,
trabalhadores e moradores de favelas do Rio de Janeiro, de Pernambuco e Gois.

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[...] debemos siempre partir de la prctica de los participantes,
seguir todo un proceso de teorizacin, que permita comprender
esa prctica dentro de una visin histrica y de totalidade (he ah
el aporte de la teora), para, finalmente, volver de nuevo a la
prctica, y gracias a una comprensin integral y ms profunda de
los procesos y sus contradicciones, orientarla conscientemente en
una perspectiva transformadora (2008: 9).

Nesta dinmica, o movimento do conhecimento que parte da prtica para a
teorizao e desta de volta para a ao dos sujeitos tem, neste percurso, a tarefa
primordial de desvendar as mediaes entre o cotidiano e a totalidade histrico-
societria concreta (MARX, 2007, 2011 e KOSK, 1976). Trata-se, fundamentalmente,
de ir alm das explicaes localistas ou subjetivistas para contextualizar e articular as
questes encontradas pelos sujeitos sociais envolvidos numa perspectiva societria
ampla e complexa. Somente a partir deste processo, os sujeitos encontram a
capacidade terica de localizar e compreender sua prtica individual e coletiva nas
dinmicas e disputas em jogo. Atravs desse movimento que alia teoria e prtica
que se apreende a realidade para alm das aparncias. Nos termos de Paulo Freire:

A questo fundamental, neste caso, est em que, faltando aos
homens uma compreenso crtica da totalidade em que esto,
captando-a em pedaos nos quais no reconhecem a interao
constituinte da mesma totalidade, no podem conhec-la. E no o
podem porque, para conhec-la, seria necessrio partir do ponto
inverso. Isto , lhes seria indispensvel ter antes a viso totalizada
do contexto para, em seguida, separarem ou isolarem os
elementos ou as parcialidades do contexto, atravs de cuja ciso
voltariam com mais claridade totalidade analisada. (FREIRE,
1987: 95)

Sob outro vrtice, Stavenhagen assinala a necessidade de se trabalhar com os
setores populares conhecimentos cientficos sobre o funcionamento do sistema e no
apenas estudos sobre eles mesmos, o que impele as e os pesquisadores consecuo
de pesquisas no s sobre o capitalismo mas tambm sobre as classes dominantes
(STAVENHAGEN, 1971: 216). Nesse sentido, os pesquisadores da La Rosca colombiana


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ressaltam a necessidade de se conectar os processos e lutas locais com a

compreenso histrico-social, ao definirem como diretrizes investigativas: analizar la
estructura de clases de la regin e buscar las races histricas de las contradicciones
que dinamizan la lucha de clases en la region (BONILLA, 1972: 45).
Alm disso, nessa concepo, a realidade dinmica e no permite a
existncia de elementos fixos e eternos na vida social. Todo processo societrio os
modos de produo, suas classes, instituies, idias dominantes, entre outros
elementos est em movimento e transitrio. T-lo em mente permite vislumbrar
outras formas de organizao social, em um nvel mais amplo, e tambm colocar em
perspectiva os processos sociais nos quais os sujeitos esto inseridos.

H que se atentar, no entanto para que se crie as condies dialgicas e
coletivas construo do conhecimento , que no basta a entrega unilateral de

contedos prontos por mais adequados que estes paream. Como advertem os
pesquisadores do IDAC, a pesquisa como itinerrio poltico-didtico no deve ser a
oportunidade para o pesquisador fazer o seu discurso, impor as suas ideias, conduzir o
grupo posio que ele estima correta (OLIVEIRA, OLIVERA, 1983: 33). Como ressalta
Paulo Freire, conhecer requer uma busca constante e uma postura curiosa frente
realidade, bem como ao reflexo crtica, inveno e reinveno. Conclui, assim, que
conhecer tarefa de sujeitos, no de objetos. E como sujeitos e somente enquanto
sujeitos, que o homem pode realmente conhecer (FREIRE, 1983: 16).

D. Superao do colonialismo intelectual e da dependncia acadmica

A Pesquisa Militante esteve conectada, historicamente, com esforos sistemticos de
construo de uma perspectiva latino-americana, por meio da elaborao de marcos
analticos prprios e de leituras e recepes criativas das teorias crticas construdas a
partir de outras realidades e histrias, incluindo europias e norte-americanas. Como

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visto na primeira seo, foram necessrias adaptaes crticas desses marcos s

condies concretas e histria da Amrica Latina24.

Fals Borda denominou, como colonialismo intelectual, um mecanismo de
hegemonia cultural dos pases centrais que garante a apropriao, nos pases
dependentes, dos marcos analticos e explicativos construdos e fundamentados em
contextos geogrficos, culturais e histricos dos pases centrais. Isto gerou, na
Amrica Latina, a conduta de aplicar mecanicamente nossa realidade e histria, sem
mediaes significativas, aqueles marcos e fundamentos tericos centrais. Para o
autor, essa conduta de considerar indiscutivelmente vlidas e universais as teorias
gestadas nos contextos europeus e norte-americanos se assemelhava a uma servido
intelectual (FALS BORDA, 1987: 37).

Por outro lado, a dependncia acadmica, termo cunhado por Fernanda
Beigel (2011), est baseada em um desigual sistema de produo e circulao dos

conhecimentos que hierarquiza as instituies cientficas para, em suma, reproduzir
uma diviso internacional do trabalho cientfico. Reedita-se, portanto, a centralidade
dos pases centrais na produo e na difuso cientfica. A ou o pesquisador que no se
referencie nas teorias produzidas pelos centros da Europa ou dos Estados Unidos,
para anlise das situaes e de sua regio (por exemplo a Amrica Latina), no
considerado produtor de conhecimento vlido e legtimo para a rea acadmica.

A nosso ver, preciso romper com a recepo passiva de interpretaes e
mtodos de pesquisa estrangeiros e alheios s necessidades populares para, desde a

vinculao com coletividades, movimentos sociais e organizaes polticas, elaborar
criativamente perspectivas tericas orientadas para ao transformadora. A Pesquisa
Militante, neste sentido, um convite para uma atitude questionadora e criativa
frente aos modelos explicativos e analticos, provenientes tanto do campo da
esquerda quanto do campo conservador.

24
Nesse ponto, central reconhecer a importncia da renovao do marxismo (FALS BORDA, 1987: 98-
99) e de suas apropriaes crticas e criativas para as interpretaes latino-americanas sobre praxis,
compromisso, dialtica, histria e para a construo de metodologias emancipatrias de produo de
conhecimento.

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Esta independncia no significa ignorar os acmulos e conhecimentos
produzidos em diversos lugares e momentos, nem tampouco representa um

isolamento do mundo intelectual. Pelo contrrio, acredita-se possvel a soma de
saberes, de maneira respeitosa e horizontal (FALS BORDA, 2013: 205). Essa
perspectiva nos impulsiona a buscar conhecimentos produzidos em continentes
menos valorizados na dinmica cientfica, como a frica e a sia.

Nesta direo, a recuperao do pensamento crtico latino-americano e o
resgate dos conhecimentos ancestral, coletivo e popular tornam-se fundamentais.

Este legado nos oferece um arcabouo terico slido e coerente, a ser atualizado,
para compreender as razes dos desafios que os povos latino-americanos se deparam
na atualidade. Esta recuperao coloca a necessidade de pesquisa e leitura crtica,
coletiva e sistemtica das pensadoras e pensadores latino-americanos para re-
valorizar temticas, agendas e enfoques, interessadamente, secundarizados na
atualidade.

E. Compromisso

As experincias latino-americanas, no campo da Pesquisa Militante, giraram e giram
em torno da idia de compromisso das e dos pesquisadores com os setores
populares, com a transformao social, com o povo oprimido. assim que, desde
matrizes tericas e polticas diversas, referidas experincias se assentaram neste
vnculo para a produo de conhecimentos. O educador Paulo Freire, por exemplo,
conecta o compromisso dimenso amorosa, ressaltando que onde quer que
estejam estes, oprimidos, o ato de amor est em comprometer-se com sua causa. A
causa de sua libertao (FREIRE, 1987: 45). Afirma que, mesmo que a adeso aos
oprimidos tenha ocorrido por uma anlise cientfica da realidade, o real compromisso
com referidas massas para que se libertem um ato amoroso, que leva
necessariamente ao transformadora (FREIRE, 1987: 70, 93, 97).

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Por sua vez, Fals Borda conecta o compromisso com a ao, demarcando a
superao do compromisso pacto, isto , uma posio cientfico-poltico que implica a

insero e a prxis da ou do pesquisador(a) junto aos sujeitos populares na
construo do conhecimento e das aes transformadoras. Assim, este socilogo
define o compromisso da seguinte forma:

[...] es la accin o la actitud del intelectual que, al tomar
conciencia de su pertinencia a la sociedad y al mundo de su
tiempo, renuncia a una posicin de simple espectador y coloca su
pensamiento o su arte al servicio de una causa. [...] el compromiso
con esta causa de la transformacin fundamental es la accin
vlida, el engagement consecuente. Es el compromiso-accin
que justifica a los activistas y a la ciencia social ne um momento
histrico como el actual. (FALS BORDA, 2009: 243)
Para se entender este elemento, cumpre salientar que toda pesquisadora
ou pesquisador est sempre condicionado e condicionando o mundo no qual vive, ou

seja, no existe intelectual fora do mundo ou isento dos condicionamentos prprios
do mesmo. Nas palavras de Guerreiro Ramos: o mundo no uma coleo de
objetos que possamos contemplar do lado de fora. Estamos necessariamente no
mundo e por ele somos constitudos. (RAMOS, 1996:107). Desse modo, a ou o
pesquisador est indissociavelmente conectado sociedade e a suas contradies,
atuando, atravs de suas aes, sobre a realidade para perpetu-la ou para modific-
la, mesmo que de maneira inconsciente. Assim, tomando conscincia da conformao
societria profundamente desigual e injusta, o intelectual pode tomar posio no
sentido de direcionar, legitimamente, sua intencionalidade na produo de
conhecimentos para a superao desta condio brutal de explorao e dominao.
Os pesquisadores do IDAC so claros neste aspecto:

O conceito mesmo de objetividade e rigor cientficos devem ser
redefinidos e aperfeioados. Diante de uma realidade marcada por
relaes de dominao e de privilgio entre pessoas e grupos
sociais, objetividade no pode mais ser sinnimo de
descomprometimento e de imparcialidade, sob pena de se
transformar em cinismo e insensibilidade. Diante da oposio

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entre dominantes e dominados, ser objetivo significa reconhecer e

analisar este enfrentamento inscrito na realidade e colocar-se a
servio da superao das estruturas que mantm ou reforam o
autoritarismo e a desigualdade (OLIVEIRA, OLIVEIRA, 1983: 26).
Nestes termos, a objetividade dada, centralmente, pela conscincia dos
condicionamentos histricos objetivos e subjetivos aos quais toda produo de

conhecimentos est submetida, mesmo considerando aquele intelectual que se v
como um sujeito neutro e distante dos conflitos sociais. A nosso ver, o compromisso
da e do pesquisador(a) e seu envolvimento emocional tanto com os objetivos locais
quanto com a superao das desigualdades sociais existentes facilita e no dificulta a
visualizao de temas de pesquisa, a compreenso dos limites e possibilidades dos
movimentos sociais parceiros da investigao, estimulando a consecuo de conexes
importantes, a realizao de crticas construtivas e a construo de perspectivas de
transformao social. Desse modo, no se trata de mera reproduo das vozes dos
movimentos sociais, mas de um dilogo crtico que possibilite a emergncia de
tenses criativas entre as atividades de militante e pesquisador (BRINGEL, 2012: 57).

F. Criatividade nos usos e formatos de mtodos e tcnicas de pesquisa25

A Pesquisa Militante, no que concerne ao uso e seleo de mtodos, tcnicas e
ferramentas, carrega uma multiplicidade de situaes e aplicaes, a depender do
momento histrico, do contexto de ao, das coletividades e dos objetivos propostos.
Desse modo, os mtodos e as tcnicas so inseparveis da situao especfica
vivenciada pelas e pelos pesquisadores e pelos grupos populares, em determinado

25
Adotamos a diferenciao entre concepo metodolgica, mtodos e tcnicas elaborada por Oscar
Jara (2008: 6). A concepo metodolgica , assim, a estrutura que d um sentido estratgico a toda a
lgica da investigao, no se reduzindo a uma tcnica ou a um conjunto de tcnicas. A concepo
metodolgica da Pesquisa Militante , em suma, a conjuno dos aspectos tratados nas partes anteriores
e conforma-se, sobretudo, como concepo militante. Mtodos, de sua parte, uma seqncia
organizada de passos para realizar um plano ou avaliar seus resultados e determina o tipo de processo
que se vai impulsionar num determinado mbito do trabalho popular, enquanto, as tcnicas, por sua vez,
so os instrumentos e ferramentas concretas que permitiro viabilizar o processo e devem estar,
sempre, em funo da concepo metodolgica.

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momento histrico e contexto de ao. Podem e devem variar e se modificar, no

curso da prpria investigao, em funo de condies locais e reavaliaes dos
envolvidos. Em funo disso que Paulo Freire destaca que as experincias no se
transplantam, se reinventam (FREIRE, 1978: 12). Nesse sentido, como um caminho
que se faz ao caminhar, as ou os pesquisadores, em dilogo com as coletividades,
constroem o ferramental metodolgico necessrio para cada situao especfica. Essa
atividade exige, ao mesmo tempo, conhecimento dos mtodos usados pela cincia e
tambm um grau de criatividade e ousadia para elaborao de desenhos de pesquisa
que alcancem, efetivamente, construir um conhecimento rigoroso, transformador e
coletivo.
Neste sentido, observa-se um duplo movimento: (a) a utilizao das tcnicas
prprias da pesquisa convencional, dentro de uma concepo metodolgica dialtica
e militante; e b) a criao e a aplicao de instrumentos alternativos de pesquisa, a
fim de permitir a produo de conhecimentos por meios coletivos e dialgicos. O
primeiro movimento diz respeito existncia de uma diversidade de recursos
prprios da pesquisa cientfica que podem ser teis. Alguns exemplos de tcnicas so:
a anlise histrica, a investigao de arquivos, a medio estatstica, a observao
sistemtica, o dirio de campo, a gravao, a fotografia, a cartografia, a entrevista,
(BONILLA et al, 1972: 64). Desse modo, os instrumentos so adaptados para convergir
com a concepo metodolgica geral. assim que, por exemplo, as entrevistas
podero ser livres, a fim de captar, profundamente, o que os sujeitos sentem e
pensam, alm de flexibilizar espaos para o surgimento de novos dados, hipteses e
perspectivas26.

O segundo movimento diz respeito utilizao de tcnicas alternativas e ao
desenvolvimento de instrumentos metodolgicos, nos processos sociais e coletivos.

26
Para saber mais sobre as potencialidades das entrevistas conectadas a desenhos de pesquisa mais
amplos, ver entrevista a Marta Harnecker, que, durante sua trajetria, utilizou referido instrumento
como meio para compreender conjunturas complexas e para visibilizar processos polticos
emancipatrios em construo. Disponvel em: <http://www.rebelion.org/docs/92119.pdf>. Acesso em:
30 jan. 2016.

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Nesse esforo, Fals Borda descreve27 as tcnicas especficas da Investigacin Accin

Participativa28:
1. investigao coletiva: a utilizao da informao colhida e sistematizada pelo
grupo, como fonte de conhecimento objetivo dos fatos, com audincias pblicas,
discusses, sociodramas, perguntas e respostas em reunies, assemblias, comits,
giras de observao e outros;
2. recuperao crtica da histria: descobrir, seletivamente, mediante a memria
coletiva, elementos do passado que foram eficazes para defender os interesses das
classes exploradas e que voltam a ser teis para os objetivos da luta e para a
conscientizao. Trabalha-se com a tradio oral, com entrevistas a ancios, com
pesquisa de arquivo de ba familiar, de dados de relatos e narraes populares e com
tcnicas para o re-avivamento da memria coletiva;
3. valorizao e emprego da cultura popular: a incorporao ao estudo e ao de
elementos culturais e tnicos, de cada regio, ignorados com frequncia na prtica
poltica, tais como a arte, a msica, o drama, o esporte, as crenas, os mitos e outros
aspectos atinentes ao sentimento, imaginao e s tendncias ldicas, que se
reintegram ao povo como procedimentos investigativos e de mobilizao;
4. produo e difuso do novo conhecimento: devolver o conhecimento de maneira
sistemtica, ordenada e diferenciada para cada pblico, por exemplo bases pr-
letradas, quadros e intelectuais. Exige diferentes nveis de comunicao, com
utilizao de modalidades diversas na comunicao escrita, auditiva e visual. (FALS
BORDA, 2012:395-397).

Na mesma direo, Oscar Jara descreve as tcnicas participativas que
incentivam a reflexo e a expresso de todos os participantes: tcnicas com atuao

(sociodrama, jogo de papis) para realizar diagnsticos ou revelar problemas e

27
A descrio das tcnicas, efetivada a seguir, se trata de um breve resumo da descrio feita por Fals
Borda nas pginas finais do texto En torno del poder popular e la IAP. Trata-se das pginas 395 a 397
do livro Cincia, Compromisso y Cambio Social, dedicado seleo de textos do autor, publicado em
2012.
28 Orlando Fals Borda, ao longo de sua trajetria, nomeou de diferentes formas sua concepo terico-
metodolgica. So exemplos: investigao militante, investigao participativa ou investigao-ao-
participativa. Esta ltima foi o termo mais conhecido e usado posteriormente.

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situaes importantes; realizao de entrevistas informais individuais e/ou coletivas;

uso de dinmicas vivenciais, leitura e anlise coletiva de textos e documentos
(trabalhos em pequenos grupos para aps incentivar o debate no plenrio); cartazes e
desenhos coletivos (meios mais ricos para manifestar a criatividade de um grupo e
provocar reflexes posteriores); uso e anlise de canes, histrias, poesias e contos;
tcnicas expositivas com o fim de propiciar informao adicional, dentre outras. O
autor destaca que exigem preparao, motivao prvia e discusso ordenada
posterior (JARA, s/d: 12-15).

Existem algumas experincias brasileiras que utilizaram comisses mistas de
pesquisa, com o objetivo de socializar o instrumental de investigao e realizar

pesquisas, de fato, coletivas (BRANDO, 1983). Experincias, na Economia Solidria29
e na extenso universitria30, mostram a importncia do ldico e da arte nos
processos de pesquisa e de mobilizao popular. No campo da extenso, uma
experincia latino-americana de importncia mpar a extenso crtica desenvolvida
na Universidad de la Repblica no Uruguai. Esse trabalho gestionado coletivamente
com sindicatos e organizaes sociais do campo e da cidade mostra as
potencialidades, desde a integralidade, dos diagnsticos coletivos, das reunies
participativas, das dinmicas grupais, da cartografia da ao social31, dentre outras
tcnicas.

Alm da seleo das tcnicas e dos mtodos, fundamental que as
atividades de pesquisa e de ao conformem um processo ordenado, planejado e

29
Algumas dessas experincias esto sistematizadas no livro A construo de conhecimentos em

Economia Solidria: Sistematizao de Experincias no Cho de Trabalho e da Vida no Nordeste,
organizado por Ana Dubeux, Alzira Medeiros, Mnica Vilaa e Shirley Santos (2012).
30
A Trupe a Torto e a Direito ligada ao Programa Plos de Cidadania da Faculdade de Direito da
Universidade Federal de Minas Gerais, desde 1998, realiza um brilhante trabalho de educao e
mobilizao popular, com base nos marcos terico-prticos de Bertolt Brecht e Augusto Boal e sob a
direo do Professor Fernando Limoeiro. A construo das enquetes teatrais feita em conexo com
processos de contestao social de grupos populares. Para saber mais informaes, ver no stio
eletrnico <http://polosdecidadania.com.br/equipes/trupe-a-torto-e-a-direito/>. Acesso em: 11 dez.
2015.
31
Para saber mais, ver as diversas atividades desenvolvidas no stio eletrnico
<http://www.extension.edu.uy/SP>, bem como o esforo de recuperao crtica e sistematizao das
experincias extensionistas nas publicaes <http://www.extension.edu.uy/publicaciones/editorial>.
Acesso em: 08 jan. 2016.

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semi-estruturado para que alcancem: produzir conhecimentos de maneira

cumulativa, propiciar dinmicas dialgicas, coletivas e participativas e contribuir para
a transformao social. Ao mesmo tempo, esse planejamento deve ser flexvel, aberto
a mudanas advindas do contexto local, regional e/ou avaliaes coletivas, estando
sempre suscetvel criatividade dos participantes. A complexidade deste
planejamento variar consideravelmente se se tratar de projetos de pesquisa
coletivos ou individuais, de acordo com a durao e os objetivos construdos e
demandados.

Nossa experincia, em projetos de extenso e em trabalhos populares,
mostra que central a construo coletiva do plano de aes, com objetivos gerais,
especficos, atividades, metas concretas, que organizem as tarefas dos participantes e
que torne possvel o acompanhamento e seguimento das reflexes e das aes32. No
mesmo sentido a experincia do ALFORJA sobre o estabelecimento de um objetivo
geral (o que se prope alcanar em funo das demandas apresentadas), de um eixo
temtico (oferece a especificidade local em relao ao tema gerador da pesquisa) e, a
partir da, a fixao de temas particulares, objetivos especficos, assim como tcnicas
e procedimentos (JARA, s/d: 12).

Por fim, o recomendvel compartilhamento dos acmulos cientficos
impe ou ao pesquisador conhecer bem as tcnicas para que possa, criativamente,

socializ-las. Esse aspecto envolve tambm a construo de formas de comunicao
que sejam acessveis para os setores populares, sem sacrificar a complexidade da
realidade e das reflexes sobre a mesma. Isso exige um esforo sistemtico dos
envolvidos na investigao e deve ser problematizado cotidianamente, de maneira
coletiva e comunitria. Para a construo destas pontes de linguagem necessrias

32
Na experincia do Plo de Extenso Popular (IELA-UFSC), os pesquisadores e um grupo de

coordenadores/moradores de uma ocupao urbana, aps longos encontros, construram um plano de
pesquisa e aes coletivo. Neste, foi estabelecido como objetivo geral a construo de poder popular.
Para isso, foram estabelecidos eixos de atuao: 1. satisfao das necessidades humanas; 2. autonomia
poltica popular; 3. sociabilidade comunitria e tica. Foram debatidos os problemas centrais para
alcanar os objetivos especficos e geral da ocupao urbana, com a devida conexo com as razes
histricas e a realidade mais ampla. Com base nessas reflexes, foram pensadas atividades e tambm
indicadores para serem observados, de maneira ativa e participativa, pelos pesquisadores e
participantes.

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efetiva comunicao, a vivncia compartilhada aparece como trao importante, mas

torna-se insuficiente se no se relacionar com o firme compromisso com a
experincia. a partir deste compromisso, do respeito e da confiana recproca que
se torna possvel estabelecer este esforo mtuo de compatibilizao das linguagens
e comportamentos.

4. Consideraes Finais

Este artigo reflete um esforo coletivo de recuperao crtica e de sistematizao das
potencialidades de experincias concretas de Pesquisa Militante, ao longo da histria
latino-americana e na atualidade, no intuito de reconstituir um campo necessrio e
urgente de debates tericos e prticas junto luta pela transformao profunda de
nossa realidade social. A reconstruo deste campo crtico e militante tem sido
alentada por uma conjuntura em ebulio, delicada, sem dvidas, mas pulsante e rica
de contribuies originais pela esquerda e desde abajo.

Em 2014, ocorreu um importante processo de articulao latino-americano
que culminou no primeiro seminrio Dilogos Universidades e Movimentos Sociais na

Amrica Latina: pesquisa militante, construo de conhecimentos e bens comuns33,
no Rio de Janeiro, e foram colocados, naquele cenrio, desafios que se consideravam
centrais para a Pesquisa Militante (BRINGEL, VARELLA, 2014). Parece-nos importante
retomar aquele debate, luz dos avanos do campo, das reflexes coletivas e da
perspectiva proposta nestas pginas. Recolocar este acmulo em discusso
representa, assim, a atualizao de alguns desafios e o acrscimo de outros,
impulsionados pelas lutas sociais do presente, para a construo de novos horizontes
de um campo em construo.

33
Para
mais
informaes
sobre
<https://universidademovimentosociais.wordpress.com/>.

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Seminrio,
acessar:
454
Desafio 1 Recuperao e valorizao das contribuies femininas, negras e
originrias.

preciso admitir, neste tpico, que, at mesmo, narrativas crticas do
pensamento social latino-americano reproduzem silenciamentos de sujeitos centrais

na construo de conhecimentos e de alternativas polticas e sociais no continente.
Neste sentido, um desafio da Pesquisa Militante encontrar, visibilizar e revalorizar
as potentes contribuies tericas e metodolgicas de mulheres, assim como de
pesquisadores e pesquisadoras negras e indgenas. Ser preciso, nesse movimento,
incorporar novos olhares sobre a realidade, os quais, muitas vezes, conduzem a
importantes rupturas epistemolgicas.

Desafio 2 Construo de espaos perenes de encontros e convergncias
entre as experincias, intelectuais, pesquisadores e setores populares.

Trata-se aqui de superar as distncias entre os coletivos, experincias,
pesquisadores e intelectuais, conformando espaos permanentes que permitam

elevar-nos das perspectivas locais e territoriais para olhares mais abrangentes e
coletivos. Importa concretizar este movimento de socializao e aproximao dos
trabalhos para que consigamos articular um campo slido e dinmico na construo
de horizontes comuns. certo que cada experincia possui suas especificidades,
contudo parece-nos central a articulao em torno desse comum compartilhado para
que, ao mesmo tempo em que nos fortalecemos, a partir da organizao em rede,
sejamos capazes de conformar uma alternativa sistemtica no enfrentamento
mercantilizao e privatizao do conhecimento.

Desafio 3 Difuso e apropriao dos avanos terico-metodolgicos da
Pesquisa Militante e das profcuas experincias latino-americanas nesse campo.

Existem pesquisadores, militantes, estudantes, movimentos sociais e
organizao que pretendem adotar posturas investigativas ou realizar pesquisas e

estudos afim de contribuir com a mudana social, mas no conhecem ou no
possuem acesso aos saberes produzido e s experincias existentes no campo da
Pesquisa Militante. Isso pode levar a ou o pesquisador(a) a inventar a roda,


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455
comeando as reflexes terico-metodolgicas do zero ou pode lev-lo unicamente

aos referenciais, inclusive, crticos da Europa ou dos Estados Unidos. Isso pode ser
enriquecedor, contudo central o conhecimento dos avanos terico-metodolgcos
construdos a partir do contexto geogrfico e histrico latino-americano. A difuso e
apropriao deste arcabouo terico-metodolgico deve se configurar, neste sentido,
como um enfrentamento ao colonialismo intelectual e dependncia acadmica
vigente, combatendo a invisiblizao dos saberes produzidos na periferia.

Desafio 4 Atuao por uma universidade a servio da transformao
social.

Muitas e muitos pesquisadores militantes se encontram, hoje, vinculados a
universidades e sofrem, cotidianamente, os limites desta instituio que, apesar de

oferecer certa estrutura para a pesquisa e a extenso, inclusive, crtica e militante,
lana mo de diversos mecanismos de controle para dificultar o trabalho
comprometido e distanciar das causas populares. A disputa do papel e dos rumos da
universidade so um destes desafios que requerem a construo de espaos amplos
de articulao, debate, crtica e ao capazes de reunir as foras necessrias para
conquistar avanos por uma universidade, de fato, a servio da transformao social.

Desafio 5 Fortalecer espaos autnomos e no-formais de produo e
circulao de conhecimentos gestionados por movimentos sociais e organizaes

polticas.

Na esteira do fortalecimento das organizaes e movimentos sociais
fundamental o apoio decidido as suas iniciativas de construo e difuso de

conhecimento crtico. Isto nos coloca a tarefa de nos implicar em projetos como
centros e escolas de formao, cursos, oficinas, debates, revistas, jornais, entre tantas
outras oportunidades. importante, assim, fortalecer espaos, autnomos, de
produo e circulao de conhecimento crtico para alm do mbito acadmico
universitrio.


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Desafio 6 Construir experincias ancoradas no protagonismo popular.

O horizonte central da Pesquisa Militante, a partir da socializao da
produo de conhecimentos, est enraizado no desafio fundamental de contribuir na

construo da capacidade popular para a transformao da sociedade atual. Isso
envolve tanto o fortalecimento das instncias participativas de deciso e poder
populares quanto o afastamento de mtodos, tcnicas, atitudes e perspectivas
manipulares e autoritria de relacionamento com a populao e suas organizaes,
que acabam por aprofundar relaes de dependncia e no estimulam a autonomia
poltica coletiva. Parece-nos central trilhar esta caminhada para a conformao de
experincias ancoradas, ampla e profundamente, no protagonismo popular.

Desafio 7 Desvendar a complexidade do momento atual e seus
desdobramentos sobre a produo de conhecimentos.

Retomamos o ltimo desafio colocado no texto de BRINGEL e VARELLA (2014:
10), pois consideramos que continuamos vivendo um momento delicado e uma
enorme dificuldade em conceituar o mesmo. Consideramos ser necessria a
compreenso nuanada da situao societria atual e seus desdobramentos sobre a
produo de conhecimento para localizar os marcos atuais da disputa nesse campo e
as possibilidades de superao de seus limites. Isso no se dar, simplesmente,
atravs da criao de novos conceitos, mas, atravs da prxis, pelo aprofundamento
no entendimento da realidade e por meio da articulao de foras sociais capazes de
proporcionar, dentre outras questes, conhecimento coletivo e transformador. Isso
nos conecta com uma luta mais geral para a superao do status quo e para a
construo de uma sociedade justa e solidria, livre de todas as formas de opresses
e dominaes.
Conclumos com muitas lacunas e desafios, convictos, no entanto, de termos
disposio um acmulo de valiosas experincias e um potente arcabouo terico-
metodolgico para enfrent-las. Assim, este texto pretende abrir debates e
estabelecer conexes capazes de contribuir na permanente construo desse
conjunto terico-prtico comprometido com as transformaes necessrias a um


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futuro de dignidade popular em nossos pases. Deste impulso emana a Pesquisa

Militante, herdeira de matrizes de resistncia e reflexes latino-americanas e
inundada das inquietaes dos tempos presentes.

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A Pesquisa Militante Na America Latina Trajetória, Caminhos e Possibilidades

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414

A Pesquisa Militante na Amrica Latina: trajetria,

Renata Versiani Scott Varella

Artigo recebido e aceito em maro de 2016.

Rio de Janeiro, Vol. 07, N. 13, 2016 p. 414-464

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O ascenso, por um lado, contribuiu para a fragilizao de uma hegemonia

neoliberal, completamente, avessa crtica e, vigorosamente, destrutiva de iniciativas

A produo de saberes , tambm, uma trincheira com projetos antagnicos

em disputa. Isso porque o conhecimento cientfico uma construo social,

A partir de uma postura crtica dos sujeitos, possvel construir

conhecimentos que no representem instrumentos para melhor dominar e explorar

Rio de Janeiro, Vol. 07, N. 13, 2016 p. 414-464

As experincias, das quais participamos e com as quais compartilhamos

informaes, nos trazem a slida convico de que essa perspectiva no somente

atualmente por inmeras experincias e representa tambm um convite para

Pela complexidade do tema e riqueza das experincias histricas e em curso,

o presente texto no se pretende exaustivo e possui, ainda, lacunas importantes que

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demonstrando as potencialidades da construo de um saber transformador e, dessa

Rio de Janeiro, Vol. 07, N. 13, 2016 p. 414-464

Sero precisos milnios para que queles rudimentos encontrem as

possibilidades materiais e espirituais para sua explicitao em formas mais

Os traos fundamentais disto que se convencionou chamar de cincia

moderna tm suas razes no processo de ascenso da burguesia, na Europa ocidental

Sobre o carter capitalista da economia colonial, ver Sergio Bag (1992).

Rio de Janeiro, Vol. 07, N. 13, 2016 p. 414-464

para a Amrica Latina este foi, na realidade, um processo de desacumulao primitiva

Neste movimento, o pensamento europeu, em articulao orgnica com a

expanso mundial capitalista, se conforma em um instrumento de dominao

Sem dvidas, era necessrio construir, rapidamente, slido aparato cultural e

ideolgico frente s culturas originrias. O pensamento originrio, alis, uma das

A violncia que significou a conquista e o capitalismo colonial para estes

povos impulsionou intensas resistncias, desde o primeiro momento desta

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estiveram em disputa modos de vida opostos coletivistas, de um lado, e capitalistas,

A cincia europia, na Amrica Latina, chega, assim, ideologicamente

posicionada para legitimar a colonizao e teoricamente orientada pelo colonizador,

O desenvolvimento posterior do pensamento na Amrica Latina no , no

entanto, mera reproduo automtica das idias europias. Desenrola-se, a partir

Assim que, no bojo do pensamento escolstico, do sculo XVI, surgiu,

tambm, um importante trabalho historiogrfico crtico. Partiu de Bartolom de las

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crtica em terras latino-americanas. Localizar estes esforos divergentes

Sobre o pensamento poltico do processo de libertao, a Biblioteca Ayacucho, em seus nmeros 23 e

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sobre esse exemplo histrico, de transcendncia mundial, que se daro,

Assim, as independncias do sculo XIX, na Amrica Latina, emanciparam,

formal e politicamente, as novas naes do continente em relao s antigas

Rio de Janeiro, Vol. 07, N. 13, 2016 p. 414-464

que emprestavam s teorias sociais, em geral, na luta contra as antigas classes

O positivismo de Augusto Comte (COMTE, 1978) proclama, ento, a

imutabilidade da ordem social vigente, naturalizando-a, e trata de caracteriz-la como

Alm disso, a objetividade da realidade social, para esta corrente,

extremada ao ponto dos indivduos e coletividades que a compem no exercerem

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A influncia positivista, na Amrica Latina, generaliza-se neste momento de

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raciais9. nesta trilha, embebido das matrizes de resistncia matrizes como a

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operrios e populares e um amplo debate sobre a necessidade da extenso como

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dependncia. O desenvolvimento nas sociedades dependentes, nesta perspectiva, s