1

El camino de Osha

Ceremonia de Asiento
(Sodo-Orisha)

Ceremonia de Asiento
(Sodo-Orisha)
La Ceremonia de Asiento del Santo o
Sodo Orisha es. Quizs, la ms importante.
Compleja y secreta de la religin de Osha,
ya que en ella. El que hasta ese momento
era un aberikola (devoto, no iniciado), pasa
por un proceso de purificacin y divinacin
que llega a convertirlo en un Omo-Orisha o
Santo.
De esta ceremonia, en la que el individuo entra "impuro", sale al final como un
recin nacido y va a comenzar un proceso
de purificacin y desarrollo dentro de la
religin, como si fuera en realidad un nio
que est aprendiendo a vivir su nueva vida,
para alcanzar un ao despus la "Mayora
de Edad".

Formas de preparar las Otas del

Santo
Se prepara un omiero de shewere kuekue (fosforito). Se echan las piedras y se
les da un pollo y una paloma; se tienen ah
tres das. al cabo de los cuales se sacan las
piedras para ser consultadas; con el omiero
se baldea la casa.

Forma de preguntar las Otas

(piedras) del Santo
Deben ser "preguntadas" por el
Babalawo, padrino del nefito, utilizando
para ello el Opkel. Primeramente se pregunta si esa piedra es Orisha, despus a
qu Orisha pertenece, por ltimo, si come
con la cabeza de la persona a la que se le
va a hacer el santo.
A estas piedras, segn sea el santo, se

Les echan elementos tpicos de ste y se

envuelven en telas de su color.
Elementos tpicos de cada santo:
Obatal: Efn, or y o.
Yemay: Melao de caa.
Oshn: Miel de abejas.
Oy: Manteca de corojo.
Chango: Manteca de corojo.
Algay: Manteca de corojo y vino seco.
Obba: Manteca de cacao, de corojo y
miel de abejas.
Yew: Manteca de cacao, de corojo,
cascarilla y miel de abejas.
Eleggu: Juta. Pescado, manteca de
corojo, maz tostado y miel de abejas.
Oggn: Juta. Pescado, manteca de
corojo, maz tostado y miel de abejas.
Ochosi: Juta. Pescado, manteca de
corojo, maz tostado y miel de abejas.
Todos los Obatalas incluso los ms grandes,
delicados y sensitivos en extremo, se
envuelven en algodn y lo mismo se hace con
los objetos o smbolos que les pertenecen.
La sopera en que se guarda la piedra
blanca (ok) materializacin del gran Orisha
(Obatal se afirma y come en ella), y otras
cuatro ms pequeas, se visten de algodn,
se engalanan con collares de cuentas blancas
y 16 plumas de loros. Dentro de la sopera se
depositan estas piedras con las piezas del
santo (los atributos), una serpiente de plata o
metal blanco, el sol, la luna, el pury, una
mano de plata que empua un cetro, cuatro
manillas de plata, dos huevos de marfil, ocho
o diecisis okto (babosas), un pedazo de
manteca de cacao, otro de cascarilla y se
cubre con algodn.
Posteriormente, se envuelven las piedras en
las telas de color de cada santo, se colocan
frente al santo de la madrina y se le da a
conocer que esas piedras son con las

Que se har santo a fulano de tal. Luego

se le da coco al santo de la madrina
(ngel de la Guarda) y se pregunta si est
bien y de acuerdo con la persona que se
ha designado como Oyugbona. Si acepta
a la persona como Oyugbona, ella
pregunta a su ngel de la Guarda si puede
ser la Oyugbona de ese santo; si dice que
s la madrina va a la casa de la Oyugbona
con el ahijado, llevndole 2 cocos, 2
platos. 2 velas y un animal de los que
come el ngel de la Guarda de la
Oyugbona.

Pasos del asiento

Lo primero que se le hace a un lyaw
es el Registro de Entrada, en ste se
saca un oddum y sobre la base de este se
ve quin es el ngel de la Guarda.
Se puede recibir santo sin tener Mano
de Orula.
Hay dos ramas, una que baja el
caracol del Padrino y con ste investigan
quin es el ngel de la Guarda, pero no
siempre esto es exacto, pues uno hace
una tirada y sale una letra pero. Si se
repite la tirada, en ocasiones no sale la
misma letra. En If se saca el ngel de la
Guarda por medio del tablero, bien en el
momento de coger la Mano de Orula o el
Cofa, aunque tambin se puede
determinar sin que el creyente tenga las
mismas. Este mtodo es ms exacto, pues
se supone que Orula como no hace santo,
es imparcial.
El registro de entrada se realiza
aproximadamente una semana antes de
comenzar las ceremonias para el asiento
del santo, de tal forma que le d tiempo al
futuro lyaw a conseguir las cosas
necesarias para poder realizar el Ebb de
Entrada.
La Oyugbona es la que va a buscar al
ahijado con el collar de mazo (ia osha)

Para prenderlo. La madrina debe estar esperndolo detrs de la puerta con una jicara
con agua tocando el agog de Obatal.
Cuando el ahijado entra, roca un poco de
agua tocando el agog, es conducido delante
de Obatal y se le da un coco, dndole cuenta
de lo que se va a hacer. Despus de realizada
esta ceremonia, ya preso el lyaw, la
Oyugbona debe llevarlo al Babalawo para que
le hagan la rogacin de entrada. Esto se debe
llevar a cabo con tiempo suficiente, por si hay
que hacer misa a difuntos, ofrendas, etc.
Cuando se sale de la casa para ir al ebb de
entrada, se canta:
Agonileo agola agonHeo ago la
osha
Terminado el ebb de entrada el lyaw va
con la Oyugbona para el ro donde se realiza
la Ceremonia del Ro, a no ser que el santo
que se vaya a recibir sea Eleggu. En este
caso el lyaw debe ir primero al monte y
realizar la Ceremonia de la Juta, la cual debe
ser matada con un tarro de venado; o si es
Oggn, debe primero ira la loma.
Cuando se va al ro hay que llevar una
cazuelita de oshinshin, una tinaja, 4 pedazos
de coco, $ 3.15; 5 medios y un pichn de
guinea, para la ceremonia descrita en el
tratado del Ro y la ceremonia de Ibaomi. La
tinaja es para traer agua del ro el oshinshin se
echa al ro, se le da cuenta a Oshn de lo que
se va a hacer y se le da coco. Terminada esta
parte, el ahijado se mete en el ro, se le rompe
la ropa y se deja abandonada a la orilla en la
corriente. Se baa con el estropajo y ste
busca la ota en el ro Ibaomi. Se le echan
tinajas de agua segn el nmero del Orisha
que se va a hacer. Cuando sale del ro se le
canta:

Ashe eshuba lyaw, ash eshuba

lyaw Obatala iawadeo ash asumab
lyaw

Primer da o Da del Santo

Al otro da, lo primero que se hace es

Ozan. Se preparan las cazuelas segn el
Ya las piedras donde se va a asentar
santo que se va a hacer y despus se rompen
el santo deben haber sido preparadas y
las hierbas, se hace oro a Ozan y se sazonan
consultadas, pues hay piedras que no
las cazuelas por el Oriat con los diferentes
comen con la cabeza de la persona.
ingredientes.
En
la
ceremonia
de
Al llegar a la casa de la madrina
consagracin de un novicio a una divinidad, el
procedente del ro, entra con la tinaja en la
empleo de las hierbas es fundamental, porque
cabeza se toca el agog de Obatal y se
esas mismas hojas han servido para elaborar
canta lo siguiente
el ash de la divinidad y l recibe de ellas el
Erulo erulo amalo ark
crecimiento de fuerza, que crea un primer lazo
Erulo erulo amalo ark
entre el futuro lyaw y su orisha. La trituracin
En la puerta del cuarto se le da el de las hojas destinadas a estos baos es
coco al ngel de la Guarda de la madrina, hecha con tanto cuidado, como su recogida se
la tinaja se le pone al santo de la madrina; entonan cnticos, celebrando las virtudes y
a continuacin se le ruega la cabeza con los poderes de cada una de ellas, por los
dos palomas blancas; se le da una comida oficiantes, que estn en signo de respeto con
ligera, se prepara la estera y se acuesta a el torso desnudo y descalzos como en
dormir Esta rogacin, aunque la persona presencia de un rey. El babalawo entrega a la
sea hija de Eleggu. Se hace con primera madrina o lyar, duea del santo que
palomas, pues an el santo no est va a recibir el nefito, la cantidad de hierbas
coronado. Hay veces, en que si el lyaw indispensables para hacer el Ozan de la gran
va a recibir un Obatala no se le ruega la ceremonia, las cuales ante todo se presentan
cabeza, porque la rogacin que se le va a a Olorun y despus el santo recibe una
ofrenda de coco. Se colocan despus,
hacer en el cuarto es con ellas.
Mientras la madrina y la Oyugbona distribuidas en dos grandes montones, sobre
preparan el trono con los secretos corres- una estera, en la misma habitacin donde van
pondientes a cada' santo, la Oyugbona a desarrollarse todos los ritos, lustradones y
coge las hierbas secretas explicadas en sacrificios del asiento. El babalawo toma un
ash ler. Para hacer el ash odush, mazo en cada mano y se los presenta a los
agregndole los distintos asheses y el yeta Orshas. Despus mastica una hierba que
de Ormila. Todo esto se machaca con el lleva en la boca y escupe sobre ellas para
Ota de ok Esa noche se prepara el eggun darles su ash, la gracia de Orula. El ash lo
y se le da coco. Tambin se preparan los tiene en su saliva.
All han de estar las hierbas principales de
collares del lyaw.
cada orisha, 21 en total, como mnimo y todas
se mezclan y confunden. Junto a la estera, se
alinean un nmero de cazuelas de barro,
pintadas con el color emblemtico de cada
santo.

Una lyalocha, la ms joven en el

santo, se arrodilla y va recibiendo con
ambas manos, del oriat. De un babalocha
que se instala en el medio de la estera y
que dirige el rito, dos manojos de hierbas y
siempre de rodillas se las van entregando
a las dems lyalochas. Estas, al tomarlas,
moyugban solicitando la autorizacin de
Olodumare, de Dios de los antepasados y
mayores, padrinos muertos y vivos, para
acometer la tarea de desmenuzar o
machacar el ew y les piden la bendicin.
Las hierbas al pasar de mano en mano
recogen la bendicin y el ash de todas las
Santeras presentes. Las lyalochas,
provistas de sus correspondientes mazos,
se sientan en sillas o en pequeos
taburetes y proceden a ripiarlas y arrojarlas en las cazuelas, cada una en la que
ostenta el color de su Orisha. La lyar y su
asistente
o
segunda
madrina,
la
Oyugbona, cuando todo el ew se ha
distribuido, levantan la estera por cada
extremo
y
van
dejando
caer
cuidadosamente en las cazuelas los
residuos de hojas y briznas, ya benditas
por el babalawo, que quedaron en la estera. El oriat comienza el canto que
acompaa este rito, al que todas contestan
a coro para hacer un oro, un llamamiento
al orisha, por medio de estos cantos. Se
empieza cantndole a Eleggu y se
termina cantndoles a los Ibeyis.
Una vez rota y amontonada la hierba
Despus de recibir las bendiciones de todas las iyalochas y en ltimo trmino las
de la lyar y la Oyugbona, dos de las
lyalochas vierten el agua en las cazuelas y
uno tras otro, cantando los cantos
correspondientes van lanzando los otanes
o piedras de los Orishas en el orden
siguiente:
Eleggu. Oggn y Ochosi
Obatal
Chango
Oya

Yemay - Olokun
Oshn
Los dems orishas -que no se asientan,
sino que se reciben despus- se lavarn y
consagrarn; se bautizan, cmo suele
decirse, con sus hierbas privadas y por
separado. Ni una sola hierba deber caer al
suelo, estn benditas y continuamente,
mientras las Santeras estn triturndolas les
estn rogando: salud para todos, suerte,
prosperidad, fuerza. Por ltimo, se renen las
hierbas y aguas de todas las cazuelas en un
depsito grande y durante siete das
consecutivos, la Oyugbona baar con ellas al
lyaw recin nacido en Osha y esposo del
santo y le dar a beber tres sorbos cada
maana. Se aade al omiero un poco de la
sangre de los animales sacrificados.
Mientras se realiza todo esto el lyaw
est de penitencia fuera del cuarto, junto a la
entrada del mismo, sentado, saludando y
reverenciando a todos los Santeros que van
llegando a participar en la ceremonia.
Bastaran para realizar este primer rito del
kari osha dos lyalochas que viertan el agua y
siete para romper las hierbas y echarlas en
las siete cazuelas. Pero asisten muchas ms
que van cantar, a dar su ash y a ganarse el
derecho. La presencia de numerosas
Santeras, la influencia o emanacin de su
Eled, ngeles u orishas respectivos, es
siempre altamente beneficiosa y estimulante
para el desarrollo de cualquier rito pues se
acumula ms ash.
Un Ozan completo, para omiero de
asiento, se compone mayormente de hierbas,
pero no pueden faltar las hojas de aquellos
rboles que tienen estrecho nexo con las
divinidades que recibe el lyaw. Acto seguido
se le da coco a Ozan se enjuagan los Santos
de la madrina y se hace el lavatorio del santo,
haciendo oro

Mokue osha. Terminadas estas acciones,

se manda a traer al lyaw. Al cual lo traen
cubierto con una sbana hasta delante de
la puerta donde debe tocar, pero antes de
tocar, la Oyugbona deber coger una jicara
con agua y echar3 poquitos, diciendo: otun
awoba, osini lawo ash, Alade Eleggu
lekolero. pone la jicara en el suelo y sigue
rezando: Kamawa yo omi tuto ana tuto tuto
laroye, tuto baba, tuto yey, tuto iya, tuto
olo, tuto Babalawo, tuto iyalosha, tuto
babalosha, tuto olofo onaa, tuto le
aapokoyeri inle afokn; despus coge la
jicara con las dos manos, la presenta
arriba y dice:
Ash baba lorisha, ash ibero, ash
oluomo, ash bogbo orumale yikotun,
ash bogbo rmales yikosin, ash
wamale yikotum, ash wamale yikosib,
ash bogbo araona tmbelaye bayon
tonu, ash babalorisha, ash bogbo
iyalorsha irowa ir timbele odum mafe
aya ye arik babawa kasheta, babawa
kudumine.
Se comienza a firmar el santo en el
piso con crculos de los mismos colores
que se pintarn en la cabeza del lyaw
durante la Ceremonia del Fif-Okan (los
colores que se usan en el santo son:
blanco, rojo. azul y amarillo): se coloca el
piln en el que se sentar al lyaw.
Una vez terminada toda esa preparacin, el lyaw es llevado al Cuarto, con los
ojos cerrados, pero antes de entrar debe
"Tocar a la Puerta". Dice el nombre del
santo que se va a hacer. Entonces toca la
puerta del cuarto donde el Oriat pregunta
el santo que viene a buscar. Esta es la
Ceremonia del Shilekn. Cuando entra, al
poner los pies adentro se le da una eyele a
los pies cantando:

Arelekun ashilekun, areekun ashilekun

Kofedun are babawa ashilekofedun
Entonces entra al cuarto, se le arrodilla
delante de la batea, se le lava la cara y la
cabeza con hierbas y jabn, se le enjuaga y
se le dice:
Orisha temita ishara eniyiyaw
(nombre del Orisha)
Posteriormente, se mete dentro de la
batea y se le ripia la ropa. Ya desnudo, se
baa con las hierbas y los omieros de los
Santos del lavatorio. Al salir del bao. se mata
un pollito de un golpe detrs, diciendo lo
tratado y explicado en el tratado del jo-jo; se
le viste con ropa blanca y se procede a la
ceremonia del pelado. Se sienta al nefito
sobre el piln y se le hace la trencita;
Si hay un Babalawo presente, se le da la
potestad de presentar primero que los dems
las tijeras, la navaja y el peine. Acto seguido
se le presentan a la madrina;
Comienza el Oriat a moyugbar y cuando
termina se corta la mecha o mechn de pelo
de la trencita con las tijeras. Esta es la
Ceremonia del Isubo Ler. Es decir, la
Ceremonia de la Navaja, cantando lo siguiente (ver relacin de entidades que deben
llamarse en el Isubo Ler).
Bogbo Juan i shobe eye
Bogbojuani shobe eye
Bogbojuanishobe eye (santo)
ashaba albeo Bogbo jua ni
shobe eye
Despus, el Oriat comienza a raspar la
cabeza con los siguientes cantos:
Osga juani isuro ibo eri eri sheka
dikola (santo) lofn labeo asheka
dikola

Se comienza desde Olodumare las

regiones y todos los Santos hasta llegar al
ngel de la Guarda del lyaw. Para proceder despus a rogarle de nuevo la cabeza.
en la mayora de los casos con agua de
coco. a no ser Chango -que se hace con
codorniz y jicotea- u Obatal -que se hace
con dos palomas blancas. Terminado esto
viene la pintura o ceremonia del osun ler.
Una vez terminada la rogacin, se le
pinta la cabeza al lyaw con crculos de
los cuatro colores bsicos y cada Santero
presente estampa su "firma" en la cabeza
del lyaw por medio de unos puntos del
color y el nmero correspondiente a su
ngel de la Guarda. El que pinta el Osun
en la cabeza del lyaw as como en el
suelo -es decir, el que lo firma- es el Ob.
El primer color es el blanco, luego el
rojo, despus el azul y por ltimo el
amarillo. Se preparan todos. Se presenta
la pintura blanca, se moja el pincel,
presentndolo al cielo y cantando:
Orno yoko olodum efun osu mewao
Se lleva sobre la cabeza del lyaw y se
canta:
OSU awa or awa oana awaiasheo
Se pinta el crculo y los presentes responden:

Orno yoku olodun osun abolodo

mewao
Continuando con los mismos cantos
anteriores. Por ltimo se utiliza la cazuelita
amarilla. Al presentarla al cielo se dice:
Orno yoko osun akuer mewao
Siguiendo de la forma ya explicada.
Terminada la ceremonia de osun, se procede
a la ceremonia de Fif-okn. Se le indica a la
Oyugbona que tiene que pintar los fifs de la
ltima lnea del osun, pintando 8 puntos
blancos. 7 puntos azules. 6 puntos rojos y 5
puntos amarillos. Entonces a la madrina le
corresponde pintar los fifs en las cuatro
primeras lneas o crculos. En el blanco, hay
que pintar 6 puntos rojos; en el rojo, 8 puntos
blancos; en el azul. 5 puntos amarillos y en el
amarillo. 7 puntos azules. Despus cierra
adeniagocor. Se cierra con el color de la
ltima lnea del osun. Antes de la Oyugbona y
la madrina, cada uno de los santeros
presentes pone los fifs, con el color del ngel
de la Guarda. Se pinta en el espacio debajo
del osun el nmero de puntos del ngel de la
Guarda. Esto se acompaa del siguiente
caso:
Fif okn winiki ekun (nombre del
santo) ekn lomio

Terminado este acto, comienza la Ceremonia del Ash y la colocacin de los

Efun lewao osun aburo
paos, para inmediatamente "montar el santo"
Despus se procede con la cazuelita
en la cabeza del lyaw, el cual debe penetrar
roja en igual forma, cantando lo siguiente
por el sitio donde durante la infancia estuvo la
al presentarla al cielo:
fontanela mayor.
O/no yoko olodun osun pupua
El lyaw, en estos momentos, ya est
mewao
sentado sobre el secreto del santo; se han
Los cantos que continan son iguales trazado en el suelo cuatro crculos
que los de la cazuelita blanca. Posterior- concntricos (blanco, rojo. azul y amarillo) y
mente se procede con la cazuelita azul. Al cuatro puntos azules en cada extremo fuera
presentarla al cielo se canta:
del crculo, que reproducen los mismos que se
pintan (or fif) en la cabeza

Rasurada del lyaw. El Oriat es generalmente un hombre, un babalocha que dirige

las ceremonias, o una lyalocha pero ya
vieja y con mucha experiencia, que procede a pintarle la cabeza cantando fif okn
winiki de kun, o acompandose de otros
cantos que corean la Oyugbona y dems
lyalochas presentes:
Oso ldd aw or efn Hach
ewao sul uro
Entonces se le pone el ash en la
cabeza. Al ponerlo hay que decir lo siguiente:
Anikoshe talawa lawa bamose lowo
onikoshe erta kubala aile baye oru orun
aile shina enu mibadura sodo olorun
pukoleso ade yokue ler bata yokue /ese.
Estas palabras quieren decir:
"Dios de la realizacin de nuestros
propsitos, salva tu cabeza de la muerte,
de la indestructibilidad del cielo, la
inefabilidad en tu lengua. Yo ruego a Dios
por tu salud y le pido ahora que te d larga
vida".
Despus se cubre la cabeza con los
paos en el orden acostumbrado. Estos
paos son los que se usaron para envolver
las piedras, cuando se preguntaron.
El momento culminante en la ceremonia de asiento es el de la "parada", cuando
el nefito es tirado al suelo, posedo por el
orisha que acude a los cantos invocatorios.
En esta ceremonia 4 oloshas, por lo
menos, sujetan por las puntas 4 gneros
juntos, a guisa de palio, blanco, rojo, azul y
amarillo. Mientras se paran, es decir, se
levantan del suelo dentro de sus soperas
respectivas, las piedras sagradas que los
padrinos sostienen, una despus de otra,
sobre la cabeza del iyaw. La Oyugbona o
segunda madrina de asiento sostiene sola
la sopera del santo principal, dueo del
lyaw, el

ltimo que se alza sobre su cabeza. Recibe

entonces, en estado de trance, el ash que
consiste en trazarle una cruz en la lengua con
la hoja de una navaja de plano y en
introducirle inmediatamente en la boca miel
de abeja, tres granos de pimienta y una pizca
de pescado ahumado y de jutia. Casi
simultneamente se le presenta el pescuezo
de una gallina chorreando sangre, cuya
cabeza arranca la Oyugbona con la mayor
rapidez, para que el dios encarnado en el
lyaw chupe la sangre. Con posterioridad, ya
vuelto en s el lyaw, "que ahora es un Rey y
un santo", un recin nacido o resucitado
literalmente, "un esposo de la divinidad" y
sentado en un piln (si es un lyaw de
Chango o Yemay, en silla; si es de Obatal,
Oshn u Oy, en el trono erigido para esta
ceremonia en un ngulo del igbod o
sagrario), asiste a las matanzas del gran
sacrificio y prueba la sangre de la cabeza
recin cortada de cada animal que se le
presenta. Se le ponen los Santos en la
cabeza, comenzando por Eleggu y llegando
hasta el ngel de la Guarda, haciendo oro
mokue osha. Primero se colocan los Santos
de la madrina y despus los propios de lyaw.
Cuando se hace Chango. Se pone a Oshn
en el hombro y cuando se hace a Oshn se
pone a Chango en el hombro.
El lyaw al que se le asienta Chango
como ngel principal recibe al mismo tiempo
o despus a Algay; como el que asienta a
Yemay no puede dejar de recibir a Olokn;
al que es hijo de Oshn y Chango, es
necesario hacerle oro para que reciba a
Algay.
La piedra de Algay, cuando se le hace
santo a un hijo de Chango o Yemay, no se
le sostiene sobre la cabeza, slo se le apoya
en el hombro. La sopera destinada a
contener a Algay tiene dos cuernos, cuatro-

Piedras y diecisis mates. Como es dueo

del ro, su otan permanece nueve das
amarrada y sumergida debajo del agua.
Una hija de Oshn lleva al nefito a
buscarla al ro y durante estos das all se
le ofrenda.
Terminada la parada, se le da coco al
santo para abrirle los ojos al lyaw, que ya
es un recin nacido en Osha. Terminadas
estas ceremonias, viene la matanza de los
animales, dejando la cabeza de los
mismos para que Olofi tenga conocimiento
de la ofrenda que se le ha brindado. Con
estas cabezas, despus de haberles
extrado el maxilar inferior, que quedar
como constancia de que el santo comi, y
con las viseras y alas, se confeccionan los
iales. Al finalizar, se procede a lavar al
santo y a colocar en las soperas el "Ashe
de los iales".
Al final, el lyaw se retira a descansar,
mientras la Oyugbona se queda realizando
los preparativos para el siguiente da, o
"Da del Medio".

Azul; si es Chango, un traje de guinga roja;

Si es Obatal, se viste de blanco y si es
Eleggu se viste de saco.
Al concluir el almuerzo, lo pintan para que
se refleje su ngel de la Guarda y el lyaw
comienza a recibir visitas de familiares amigos
y Santeros, que vienen a saludar al recin
nacido y a colocar su ofrenda en la jicara del
dinero. Esta actividad dura hasta las seis de la
tarde, hora en que se retira todo el que fue a
ver al lyaw, entonces ste se sienta a comer
en una mesa que representa la gran cena,
donde se encuentran presentes manjares de
diversos tipos, los cuales el lyaw comer en
unin de Olofi Son importantes el vino rojo
que representa la Sangre de Cristo y el pan;
Tambin se le ofrecen todo tipo de carnes y
otros alimentos, de los cuales l debe comer,
pues de aqu es de donde van a salir los
alimentos que le hacen dao al lyaw en el
da de It. Terminada la comida el lyaw se
retira a la estera a descansar y dormir hasta el
da siguiente.

Segundo Da o Da del Medio Tercer Da o Da de It

Al otro da, denominado del medio, se
vestirn los lyaws y recibirn las visitas.
Ese da por la maana, la madrina
prepara los caldos de las cabezas y
diferentes asheses de las viseras de los
animales. Estos se les dan al lyaw.
Echarn la sangre de los recipientes de
los Santos en las diferentes cazuelas de
Ozan, para el bao de los das siguientes
y de las que tomar el lyaw.
Al amanecer, el lyaw se viste con el
color de su santo hasta la hora del almuerzo.
Si es Oshn usar un traje de guinga
amarilla; si es Yemay un traje de guinga

Al tercer da de su consagracin -denominado It en Regla de Osha- el lyaw es

baado temprano y se le da el desayuno
secreto diario -de todos los das-: un peda-cito
de coco con juta, pescado, miel y el nmero
de pimientas del ngel de la Guarda, una
jicara de omiero y despus se le baa.
Tambin el da de It, el asentado
escucha la lectura de su porvenir y le son
revelados los diversos eus o prohibiciones
relacionadas con su destino y que deber
observar durante toda su vida. Por ejemplo:
prohibicin de ir a determinados sitiosbodegas, plazas, hospitales, cemen-

Terios-, cruzar las vas frreas, acercarse o

baarse en el mar o en el ro vestirse con
determinados colores o vestimentas y, muy
terminantemente, prohibiciones de alimentacin.
En este da, despus que la Oyugbona
ha baado al recin nacido, lo primero que
hace el lyaw es el "Desayuno al Sol" (el
nangareo). Este consiste en un eco que
se prepara con leche, harina, aguardiente.
Miel de abeja y ensalada de coco; el eco
se desbarata en una jicara con leche, que
se sita sobre un poco de arena que se ha
echado previamente en el piso que es
cuando comienza al nangareo. La jicara
se levanta para ensersela al Sol. La
mujer con la mano izquierda y los
hombres con la derecha, mientras se
entonan cantos relacionados con esta
ceremonia.
Una vez finalizado el nangareo, todos
van para el cuarto, se prepara la estera y
se ponen los platos en orden de santo,
empezando por el de Eleggu. Detrs va
siempre el de Obatal. Cerrando con
Chango y el ngel de la Guarda (siempre
se coloca a Chango antes del ngel de la
Guarda -porque es el dueo de esta
religin- a no ser cuando se realiza un
Oy. en la que Chango pierde su posicin
y la que va entonces antes del ngel de la
Guarda es Oshn).
Para comenzar el It, se sientan todos:
La Oyugbona a un lado la Madrina o Padrino al otro y el lyaw en el centro. Se
encuentran presentes, adems, los testigos, como si fuera un juicio. Tambin el
Atete It que realiza la funcin de secretario y toma nota en un libro de todo lo
relacionado con la vida del lyaw.
Se enciende eggun, se pone la estera
y se llama al lyaw a ella para hacer It. El
cual es presidido por el eni arate alaishe,
que es el Orate que hace It. Antes de
tirar el coco se le da coco a cada
Diloggn. El

Alaishe hace la moyugba correspondiente. le

da el Diloggn a la madrina para que sta lo
entregue al lyaw. Lo presenta a Olorun pide
la bendicin de su padre y de su madre a su
Oyugbona y a su madrina, al Alishe y al bogbo
de iworos presentes, y dice:
Oshareo. Y se le responde: Adashe; por
ltimo, dice: Adashe nife, y tira el caracol
suavemente sobre la estera para sacar la
letra. El Alaishe recoge el Diloggn y hace el
segundo tiro para completar el signo. As se
va haciendo con cada uno de los Santos
hasta llegar al ngel de la Guarda. El Orate,
en cada letra que saca o signo, manda a
hablar a los iworos dicindoles: larishe lenu
iworos. Es deber de cada iworo de hablar y
poner ebb (para el ltimo ebb, cerrarlo el
Alaishe con el ngel de la Guarda). Luego se
prepara el ebb despus de hecho se
pregunta el nombre de los Santos (si no
estaban preguntados de antemano). El
nombre del lyaw y cul es su madre y/ o
padre (si no estaba preguntado de antemano)
en el santo.
Se lleva al lyaw tapado con una sbana
hasta detrs de la puerta, siguiendo al
mandadero (el onch), que lleva a botar el
ebb, el cual se llama Alawana funibo.
Cuando regresa, la Oyugbona que est al
lado del lyaw lo lleva hasta el cuarto igbodun
sodo orisha con el canto siguiente:
Oro mayoko okuawo yaw ekimewo Oro
mayoko okuawo yaw ekimewo
Al llegar a la puerta del cuarto se le canta
lo siguiente:
Oro mayoko okuawo (su nombre de
santo) ekimewo
Se entra al cuarto y se hace una rueda
con el lyaw y los Iworos, encabezada por el
Alaishe y se canta:

Wara wara ni moro, Wara wara ni moro

kasheite kashemin, wara wara ni moro

Con el algodn se limpia la cabeza,

borrando el osun, luego lo botan para la calle
Se manda al lyaw para el trono. En- y le dan las gracias. Esa noche se le ruega la
tonces, el Alaishe-Oriat sale al exterior cabeza al lyaw con dos palomas blancas y
con una jicara de agua la presenta al cielo se le da de comer un animal de plumas a
cada santo. Estos se cocinarn y se comern
y dice:
al otro da.
Bivouse buruku olorun oturibon igbo
En el sptimo da la Oyugbona -temprano
wolelori iyasi mimo sodo orisha,
en la maana- viste al lyaw (si es mujer, con
(nombre del santo)
su chal, sus turbantes, etc) para ir a la plaza,
Al finalizar estas acciones, el lyaw, con el dinero que se encontraba en la jicara.
despus de comer, se retira a descansar.
Durante el camino hacia la plaza debe saludar
con reverencia a todos los ancianos que se
encuentre por el camino.
Das Cuatro al Siete
En el sptimo da el lyaw ir a la plaza
Durante el resto de los das. la de 3 a 4 de la maana, para estar de vuelta a
Oyugbona le lava la cabeza al lyaw tem- las 7 de la maana. Tambin debe llevar 5
prano en la maana, lo baa, le pinta su papelitos, uno para cada esquina y uno para
Osun, se le da de comer y reposa, como si el centro de la plaza. A cada viejo que se
fuera un nio. Esto se repite hasta el sexto encuentre por el camino le pedir la
da en que la Oyugbona debe rogarle la bendicin. Debe llevar una cesta o canasta en
la que debe traer: Ek ella, eran mal. Ey
cabeza.
La vspera de los siete das se coge tuto, viandas, frutas y hortalizas. Debe
una palangana y la Oyugbona. A las 12 del recoger un poco de tierra del centro de la
da saca al lyaw para el patio con la plaza (antiguamente deba robarse algo en la
palangana llena de agua y unas gotas de plaza para ofrendarlo al santo Junto a las
omiero. Lleva tambin un algodn, le otras ofrendas compradas que se le ofrecan).
presenta la palangana y le rinde cuenta a Con todo esto se preparan aldimuses para los
Olorun del osha que se realiz, tambin Orishas. Esta primera compra se pone
delante del santo con dos velas y la
rinde cuenta a Odudua. Entonces reza:
Osan/ oluwa tiogo aga ogo baba Oyugbona comienza a darle coco al santo.
oluwa atini tiosa orisha onni Olofin yari Finalizado esto, acompaa al lyaw hasta su
yari a la y e faori bogbo eya tika lina casa, llevando los Santos en el canastillero.
agogori fisibi obikit funfun pupua La salida a la Iglesia es despus que el lyaw
lakusu akueri osu fisima ojun iroko regresa de la plaza.
Durante los 7 primeros das que perbokele obl kolaero obi motiwao mokue
manece
un lyaw en el templo, despus de
orun orisha ati abobo nafilele lowo
asentado
y casado con un Orisha, se desaolorun sodo orisha unyoko osha mode
yuna con pedacitos de coco equivalentes a la
mode a (fulano de tal).
marca del Orisha. Si es un hijo de Shang la
Oyugbona o segunda madrina de asiento
(sobre quien pesan todas las responsa-

vilidades y tareas que implica el asiento

que es quien cuida al lyaw a todas horas
llevando su solicitud hasta dormir su lado
en el suelo) le ofrece 4 pedacitos de coco
si es hijo de Oggn; si es de Yemay 7 si
es de Obatal 8. etc. Adems de coco en
esta primera comida del da de un nuevo
santo. la Oyugbona le da a tragar un
pedacito de pescado ahumado y de jicotea
y a beber una jicara de omiero.
Cumplidos los 7 primeros das de
aislamiento en el igbod, cuando
acompaado de la Oyugbona, visita y rinde
tributo a las 4 esquinas de la plaza (olov),
lo primero que all le regalan es coco, junto
a las frutas, el pescado ahumado, el ek y
la juta que debe ofrecerles a los Orishas a
su regreso. Cuando levanta santo (esto es,
cuando traslada del templo a su propia
casa a sus Santos, es decir, las piedras
que han sido sacramentadas para que las
adore y lo protejan Eleggu. Oggn,
Ochosi, Shang. Obatal Oshn y
Yemay) debe pagarle un derecho a la
madrina o sacerdote auxiliar. por
ofrendarle coco a su Eleggu, y otro por el
sacrificio de un gallo. A cada lyalocha
invitada a asistir al asiento (a esta
invitacin se le llama Achedn, levantar la
lyalocha) el lyaw deber regalar dos
cocos y. segn sus recursos, pagar el
derecho; aunque esta cantidad puede
fluctuar, el derecho de los cocos es
sagrado e inviolable.
Inmediatamente despus de hecho el
santo, tiene lugar la ceremonia de su presentacin al tambor, si no ha tenido lugar
en el segundo da del asiento o da del
modio. De lo contrario, esta se efecta en
algunas fiestas que a veces se le
presentan, donde rinden homenaje al
tambor. Varios lyaws ataviados con o
Ach Omoricha. Es decir la ropa de la
consagracin, suelen recibir con luda la
majestad y gloria de su nuevo estado,
desde las .10 de la maana hasta

Las 6 de la tarde las felicitaciones de amigos y

parientes y de los numerosos y nuevos
parientes con que ahora cuenta en el seno de
la religin. Se adorna la cabeza (aunque en
esta ocasin no se le pinta) con un akoide,
gorro o tiara con plumas de loro.
El lyaw sale del Ibed o cuarto sagrado
acompaado de la Oyugbona y del Padrino.
Le precede la llamadora del santo. la Akuan,
que con una jcara en la mano desprende
delicadamente con los dedos ndice y pulgar
de la mano derecha las gotitas de agua que
va derramando a un lado y otro del trayecto,
como si fuesen diamantes. El lyaw debe salir
con la cabeza ligeramente inclinada, los ojos
bajos, el andar muy pausado y a veces
titubeando, lleno de uncin religiosa,
humildemente en su llamativo atuendo y
cubierto de collares;
Atraviesa entre el apretado grupo all reunido,
llevando reverentemente en un plato blanco 2
cocos, 2 velas y el derecho, como ofrenda a
los 3 tambores sagrados. Al llegar junto a ellos
en la sala. la ly har que ocupe el templo
donde se celebra la fiesta. la ly o madre, el
tambor que se sita entre los otros dos el
Ittele ms pequeo y el Konkolo, el menor de
los tambores, cesan de tocar. El lyaw,
asistido d la Oyugbona y del Padrino que lo
ayudan a depositar el tributo en el suelo ante
la ly, los saluda como a un Orisha,
posternndose
y
permaneciendo
unos
segundos con la frente apoyada en el suelo,
las piernas juntas, los brazos extendidos y
pegados a lo largo del cuerpo. Si es una
mujer, saluda tendida en el suelo, pero
sosteniendo todo el peso del cuerpo sobre
uno y otro codo, volvindose de un lado y de
otro. Las maracas o campanillas (si os un
lyaw do Oshn. Yemay u Obatal) so
repican junto a sus odos llamando al Orisha;
luego lo levantan y depositan en la ly en el
Ittele y en el Konkolo

Ante la dignidad de los ol-bat. Los

Santeros le hacen ruedo, la akun levanta
un canto en honor de su Orisha y el lyaw
baila ante el bata hasta que su Oyugbona
vuelve a llevarlo al Igbod, a veces en
trance o a punto de que lo monte el santo.
El lyaw ha saludado a los tambores, les
ha hecho moforibbale y ya est autorizado
puede bailar en todos los festivales de
santo. Al cumplirse los 3 meses del kan
orisha, es decir de su asiento, o nacimiento
mstico, al celebrar el ebb, llamado as de
los 3 meses, el lyaw tendr que tributarle
al tambor 7 cocos y un racimo de pltanos
para Shang.
Si el da del asiento, desciende un
lyaw de su piln, de su piedra o de su
trono, si durante la ceremonia se le
escapa de las manos al baba o a la
lyaiocha
algn
objeto
sagrado,
inmediatamente se consulta a Orula y se
practica a la carrera un rito expiatorio, un
ebb (purificacin y sacrificio de animales)
para evitarle la muerte.
A los 3 meses el lyaw debe hacer
ebb tuto sundida meta, que es conocido
tambin como ebb de los 3 meses. La
significacin de este ebb es que tiene
derecho ya a ser madrina de plumas, es
decir, puede ser madrina u Oyugbona
donde slo se den animales de pluma a
los Santos (cuando se hace una matanza
de animales de pluma, para refrescar la
sangre caliente del santo). Antiguamente
este ebb lo daba la Oyugbona
actualmente no es as, en l se dan
animales de cuatro J patas, en cuyo
sacrificio debe estar presente el babalawo
o un obb.
Al ao se realiza el Ebb del Ao, ste
ha sido sustituido en la actualidad por El
Pinaldo o Cuchillo, que no es ms que
darle animales de cuatro patas al santo y
en el cual debe estar presente el
Babalawo o el Obb.

Durante las ceremonias que dan lugar

al nacimiento de un nuevo santo en Osha,
es recomendable que estn presentes los
mayores del Padrino o Madrina y de la
Oyugbona.
Antiguamente los descendientes de
lyod ponan a los lyaws detrs de las
cortinas sin que se les pudiera ver el rostro,
en recuerdo del soberano Yodo odo.

EBB TUTO SUNDIDA META

Se hace el da antes de llevarse a casa
del padrino babalawo y hacer ebb en el
tablero de Ormila de todos los signos
salidos en el It. Este ebb lleva:
1 polln cantn o gallo, directo a
Eleggu, que se reparte en las cuatro esquinas de la casa del ebb.
3 muequitos hechos con la tela de los
pijamas y ropones que us el lyaw durante
estos 3 meses que han transcurrido desde
que l se hizo lyaw.
3 mazorcas de maz.
1 calabaza.
1 ame.
1 coco seco.
1 Jio-jio que va dentro del ebb.
Pinturas del santo.
Cuentas de santo.
Telas de los cuatro colores.
Plumas de todos los animales que se
van a dar en el ebb.
Pelos de la cabeza del lyaw.
Pelos de la cabeza y las 4 patas si se
da chivo.
Significado de los ashs
Por qu se ponen estos ashs en el
ler de la persona?
Se ponen para que la conjuncin de los
poderes vegetales de estos ashs realice la
fuerza fsica y psquica presente en el eled
del iniciado, para que este evolucione en la
vida con firmeza y precisin.

Significado de los atributos del igbodun

Funciones que realizan sus poderes
Con los asheses
1. Ero: Significa la obediencia, cumplimiento y salvacin. Despierta el
sentimiento de humildad, de obediencia,
que lleva al cumplimiento de los preceptos
con Odolumare, los Orishas y los
semejantes los cuales nos darn la
salvacin, porque segn estn, as ser
nuestra salvacin.
2. Obi motiwao: Significa la evolucin del
tiempo, se le llama Orogobo. Es para
nuestra larga existencia. Despierta las
fuerzas vitales que animan a nuestro
cuerpo fsico y lo predisponen a una larga
vida.
3. Osun: Significa la estabilidad de la
persona, el mantenerse en la tierra.
4. Ori: Significa la sabidura, poca o
mucha, y a la larga o corta vida que
denota nuestro nacimiento al
consagrarnos, nuevos nacimientos
reaniman las fuerzas ancestrales de la
asimilacin y enriquecimiento del alma.
5. Kola: Significa la firmeza en la vida
del iniciado. La fuerza radiante de la voluntad. Agrupa y dirige todas las fuerzas del
eled. Tanto conscientes como subconscientes, para poder vencer las pruebas y
dificultades de la vida del iniciado.
6. Obi Edun: Significa la conciencia del
ser humano. Activa la cualidad consciente
del ser en su cerebro, principalmente la
memoria y la vista.
7. Aira: Significa la limpieza del espritu.
Se le pone a Yemay para revivir la purificacin y limpieza del cuerpo de los On
Yemay, pues su olor atrae a Yemay.
8. Anuk: Significa la fuerza compensadora del bien y el mal en la vida del
iniciado. Despierta la conciencia del bien y
del mal y el poder que otorga Olofi para
hacer ambos al iniciado.

1. El Osun del igbodun en el santo representa el planeta Tierra.

2. La estera en el Sodo-Orisha representa la
nacin.
3. El piln en el Sodo-Orisha representa la
nacin. '
4. El dinero en el Sodo-Orisha representa el
poder terrenal.
5. La tela en el Sodo-Orisha representa los
vestidos.
6. El lyaw en el Sodo-Orisha es la
representacin del Rey. Se simboliza con Baba
Eyiogbe. Se dice que Baba Eyiogbe es palo
que toca la tierra y el cielo, por eso es que los
ebb para salvar a una persona llevan palos
de su tamao.
7. El Osun ler en el Sodo-Orisha representa
adems de la corona, el cielo.
8. Los ew en ler Sodo-Orisha representan
los atributos materiales de la naturaleza.
9. Los pauelos en Sodo-Orisha simbolizan
las variaciones astrales de la vida del iniciado.
En la er simbolizan el poder divino que baja a
cada espritu del hombre en la tierra.

Jerarqua de los colores de Osun

1. Blanco: simboliza la creacin.
2. Rojo: simboliza vida y sangre.
3. Azul: simboliza trabajo creador.
4. Amarillo: simboliza las vicisitudes de la
vida.
5. Verde: simboliza la radiacin de las
esperanzas de vivir.
6. Negro: simboliza el mundo espiritual, la
oscuridad del mundo de los eggun. del cual
sale y entra todo para el mundo de los vivos.

Para darle ash al orisha poseso

Cuando un Eleggu caballo de santo se

Se machacan 3 hojitas de prodigiosa y encuentra inconsciente y no se puede
3 de verdolaga con ek, ey. Or, awad, levantar, se busca a un nio chiquito para que
ep. Obi, kola, orogdo, obi motiwao y el llore y al or el llanto del nio el Orisha se
nmero de atar correspondiente al santo levanta.
(ngel de la Guarda), se reza y se para
Significado de las hierbas secretas
frente al lyaw en posesin del santo y se
delSodo-Orisha
le dice:
Ewe tete (Bledo blanco): representa el
omi lenu (saca la lengua)
seoro de nuestra existencia.
Entonces con la navaja se le marca
Peregun (Bayoneta): representa el
una cruz y se le pone un amasijo del ash remodelamiento de la vida.
y se le dice:
Iwereyeye (Peona): representa la preservacin de la vida.
unyen (come)
Atipla (Toln): representa la pacificacin
Despus se coge una et y se toca a
de
la
vida.
cada uno de los presentes, se le arranca la
Estas cuatro hierbas son las que echa la
cabeza, se echa en un plato con el nmero
madrina
y son las nicas que en realidad le
de
pedacitos
de
coco,
atar
correspondiente al Orisha (con ep o con pertenecen. Nadie ms que ella puede o debe
or), se le da a chupar el pescuezo de la echarlas en las cazuelas del omiero y lo hace
por los poderes anteriormente sealados, que
et al lyaw y se canta:
reavivan la vida del iniciado que nace en
Manu kerere sanu kerere
Osha, por ser estas funciones las mximas
uspele orisha umpele orisha
responsabilidades esotricas que tiene la
manu kerere manu kerere
madrina para con su ahijado para que l
asheda (nombre del Orisha),
pueda lograr los propsitos centrales que lo
(fulano de tal) dideo
llevaron al Sodo-Orisha.
Posteriormente se le hace saludar y se
le da moforibale. La ler de la et se forra
Ebi osha
de cuentas del Orisha, se seca y se
Madrina
guarda en la sopera como recuerdo de
lyaresha
esta obra.
Padrino Babar
En aquellos casos en que el Orisha
Ahijado Omorisha
ocupe un cuerpo y por causa de la parte
Hermano mayor Egbon orisha
material, este pueda hablar, se coge un
Hermano menor Abure orisha
pedazo de efn y se le hace una cruz en el
Hermano por la Oyugbona Ara
cielo de la boca y con or sobre la lengua.
osha
En un 95% de los casos el Orisha habla. Si
Otros parientes
no puede abrir los ojos, se mojan los
Isoko osha
dedos con un poquito de agua y se le hace
una cruz sobre los prpados y la misma
persona abre los ojos.

Madrina de representacin
Ayanse iyar
Padrino de representacin
Ayanse babar
Ahijado representado
Agbasomo Orisha
Preparacin del ash ler
Se prepara el da de la ceremonia del
ro y se hace machacando todos los ingredientes con Oke, la noche antes de la
ceremonia del Sodo-Orisha. Lleva de manera general, los siguientes ingredientes:
Ero, obi, kola, obi motiwao, osu, hierbas
rituales del santo correspondiente a consagrar en el nmero de ste, ejemplo:
Obatal 8, Yemay 7, etc.
Para que haya unin entre el padrino
y el ahijado, se le adicionan unas hierbas
del ngel de la Guarda del padrino.
Adems, para que el signo que vaya a
traer al nefito a la tierra en el It no le
sea nefasto al padrino, este debe ver a su
padrino de If para que le d una hierba
propia de su signo de Osha y se la ruegue
en el tablero; si conoce el suyere secreto
de esta hierba, se le reza en el tablero.
Antes los babalawos rezaban las hierbas
del ash ler con los rezos propicios para
despertar sus poderes, pero esta prctica
ha cado en desuso por no conservar los
nuevos awoses en su extensin los
suyeres secretos de cada una de kis
hiurbas.
Una ves machacadas las hierbas y
los se adicionan: ot, ep, or, efn, eku,
ella NUMEROS de granos de palmiche
segn el Osha (el or y el ep son de
acuerdo al santo), por ltimo, se le aade
iyefa de orunmila), al cual el babalawo del
iyefa que tiene preparado
Para hacer el ebbo de entrada tiene que
adicionarle cierto secreto propio de cada
orisha a consagrar

Cada uno de los rishs tiene algunos

ingredientes esenciales, especficos, de
refuerzo en su ash ler, los cuales son:
Eleggu
Ler akuk. 11 semillas de Iwereyeye.
Oggn
Ler de ekute, 7 igrin.
Ochosi
Ler akuar, obi edun, aira
Oy
Okokn de et ach, ann.
Oshn
Okokn de akuar orogbo.
Shang
Okokn de ayakua, orogbo, annaira.
Algay
Okokn de et. orogbo. ann y aira.
Yemay
Okokn de akuk, aira, obi edun.
Obatal
Okokn de eyele, 16 igbin y aira.
Yew
Okokn de osi, ann, aira, irula
(semillas de areca).
Nana Buruk
Okokn de akuk, aira, obi edun,
ewetushe (semillas de caa).
Azojuano
Okokn de akuar, orogbo, aira. edun,
ayonisu (semilla brava) de cobalonga.
Ini
Okukn de okuk, airi de ey, oro, ler de
ey do, obi edn, aira, boro (coquito de
mar).
El padrino debe masticar la hierba secreta de su signo ocultamente, y este
amasijo o papilla se le da a la Oyugbona,
sin decirle lo que es para que lo ponga en
el secreto del ash.
Al ush lur du Ogn se le adiciona
ew eran (puta de gallina) y un pedazo de
cuero do oy (cuoro de maja).

Notas sobre el ashe

En la ceremonia de Sodo-Orisha se le
da el ash al iyaw cuando viene el Osha.
con los siguientes ingredientes:
Eleggu: Okokn de awasa. Okokn
de akuk.
Oggn: igual que Eleggu.
Ochosi: Okokn de akuar. Okokn
de eyele.
Obatal: Ler de eyele, Okokn y
entraas de addi crudas.
Oy: Ler de eyele. leri y Okokn de
addi.
Oshn: Ler de eyele, ler de oya oro.
Yemay: Okokn del torito del mar,
pescuezo y Okokn de akuar, Okokn de
eyele.
El pescado torito del mar se cuelga al
sol hasta que se seque para hacerlo polvo.
y con estos polvos se cura cualquier enfermedad que tenga el On Yemay para ello
se coge un poquito y se come.
Azojuano: Ler de eyele, Okokn y
pescuezo de et.
Relacin de las distintas entidades
que deben llamarse en el Isubo ler
1. Olodumare: la extensin divina del
gran poder de Dios.
2. Olofin: la personificacin del gran
poder de Dios.
3. Olorun: el Sol, principio rector de la
vida.
4. Olori: es el alma universal en la Ler
de la persona.
5. Aleye: el dador de la vida en la creacin
6. Alanu: el dador de la gracia.
7. Olare: el dador de la compasin.
8. Elemi: el que da alimentos.
9. Oca oco: el dador del honor y la gloria.
10. Adakeday: el dador de la justicia.

Oshuncua la luna
Irawo: la estrella
Onirawo: el cometa
Esh re Kinmolobe: el arco iris
Aiye: el planeta tierra
Bogbo Eggun Made naile Yew: todos los
muertos del universo
Iwi: el doble etreo o cuerpo astral Amego eda
yawo: gua espiritual del iyaw
Ipori: espritu de la relacin de lo fsico y
espiritual (vive en el estmago)
Ipi unyen: espritu renovador del cuerpo
Eleggu: el Orisha portero de la vida Oggn:
el Orisha de la lucha por la existencia
Ochosi: el Orisha cazador y de la justicia
Fride: el Dios de la msica de cuerda Aa: el
Dios de la msica de percusin Poolo: el Dios
de la msica de viento Olarosa: el Orisha del
hogar Orishaoko: el Dios de las siembras
Korikoto: el Dios de la fertilidad en la tierra
Finle: el Orisha de la medicina y la pesca
Abata: el Orisha de los pantanos
Boyuto: el Orisha guardin de Ini
Ozan: el Orisha de las hierbas y palos del
monte
Aroni: el Dios del bosque
Ayaja: la diosa del bosque
Babal Ay: el Orisha de las enfermedades
Abok: el Orisha de los accidentes
Oke: el Orisha de las montaas Dada: el
Orisha de la creacin
Ibai: la Orisha de la creacin, hermana de
Dada
Esi: el Orisha de la proteccin Algay: el
Orisha del volcn y del firmamento

Oroia el Osha del volcn y a el

Firmamento
Araia: el Orisha de la lava del volcn
Ibeyis: los Orishas jimaguas
Iddeu: el Orisha que nace despus de
Los Jimaguas
Lesato: el Orisha que nace despus de
Iddeu
Oran nife: Shang Babalawo Shang;
el Orisha del trueno y del
Fuego
Obatal: el Orisha de la creacin del
Mundo
Oduduwa: el Orisha de la muerte Nana
Buruk; el Orisha del espritu de
Las aguas dulces
Iroko: el Orisha caminante Ahornan: el
Orisha de los bastones Yewa: el Orisha
del reino de la muerte Aya: el Orisha
de la virginidad Obba: el Orisha que
tapa las fosas y las
Tumbas
Oy: el Orisha mensajero de la muerte
Y la tempestad
Yemay: el Orisha de la maternidad
Alekan: el Dios del mar. Dueo y seor
Doron: el Orisha de las corrientes
Marinas
Borosi; el Orisha de los tornados
Olosa: el Orisha de las lagunas Olon:
el Orisha de los lagos Osara: el Orisha
de los lagos Ay Shaluga: el Orisha
dueo de la
Abundancia
Yemb: el Orisha de la calma del mar
Ikoko: el Orisha de las plantas acuticas
Oshn: el Orisha del ro. Ornmila; el
Dios de la adivinacin

Ceremonia que se hace con el

dinero del derecho
Esta ceremonia es aplicable tanto en If
como en Osha. Cuando se recibe el derecho
por una deidad de Osha o por una awofakan.
Ikof o If. que se va a hacer, se realiza una
ceremonia dedicada al dinero para quitarle la
maldicin que l pueda tener. Para ello cuando
se recibe el dinero, se envuelve primero en
bastantes hojas de quita maldicin, despus
en hojas de pltano y luego en una hoja de
malanga. Se hace akuayer con ese dinero.
Realizado todo lo anterior es cuando se puede
utilizar o ponerse ese dinero junto al de la casa
pues est libre de maldiciones que pudieran
ser transmitidas al dinero propio. Tambin se
hace el siguiente rezo:
Anikoshe talawa lawa bamoshe lowo
onokoshe ach bo ashebima owoni aiku
codun segure iregun owo tuto He tuto ana
tuto mo tuto ow tuto ark babagw
Despus de separado el dinero de cada
uno de los derechos, si se trata de un
babalawo, se coge cada uno de los sobres y
se le echa una pizca del lyef con el que se
hizo el akayer. Si se trata de una Santera o
Santero, se le echa una pizca de ash
preparado con cscara de ish. efn, cenizas
de las plumas de las alas de la paloma. Esto
se hace para que el empleo de ese dinero sea
con felicidad y tranquilidad en las ceremonias,
tanto en If como en Osha.
El dinero del derecho de asiento, envuelto en
una hoja de malanga untada de manteca de
cacao, su guarda fn en un pedaso de tela del
color del orisha que se hace (blanco cuando
es obatala, rojo cuando es chango, azul
cuando es Yemay, amarillo cuando es oshun)
y se le

Pone una pizca de ash y polvo del ew

que le pertenezca al orisha que se
consagra. Estas hierbas, que la Oyugbona
machaca con una piedra -el ok de
Obatal- no se toman del montn en que
estn confundidos las de todos los orishas.
Terminada esta operacin -que se ejecuta
a escondidas, de modo que el lyaw ni
nadie lo vase extiende encima la estera y
se coloca el piln sobre el dinero y el ash
quedando as el derecho oculto y bien
secreto. Esto asegura que el camino del
dinero en la vida del iniciado se mantendr
fresco.
Tratado de la jcara del dinero
Cada vez que vemos un kariosha (ceremonia del iniciado en el culto de los
Orishas) observamos una jicara puesta
delante del trono del lyaw en la cual tanto
los iniciados como los aleyos echan su
bolo.
El contenido de esta jicara verdaderamente es de la propiedad del lyaw y con
el dinero que obtiene se comprarn las
ofrendas a los Santos a los 7 das. el da
de la plaza. Muchos, pomo decir todos,
realizan esto y no se podra responder con
lgica porqu. A continuacin se explica la
razn de este rito.
El lyaw Orisha representa en el culto
religioso a un recin nacido a la nueva
vida, en este caso la vida religiosa. Exista
y puede an existir la siguiente costumbre
en los pueblos yorubas y mahometanos: al
da siguiente del nacimiento del nio se
pona una jicara cerca del lugar donde se
colocaba el nio y cada uno de los
miembros de la familia, clan o vecino que
vena a conocerlo depositaba en esa jicara
presentes al recin nacido -como: ame.
ek, aves, etc.-los cuales despus eran
utilizados por la madre para ofrendar al
orisha tutelar del nio. Por ese motivo, la
jicara, rememora

Esa costumbre ancestral. Dado que, como

dijimos, el lyaw representa en el culto a un
recin nacido y esta jicara recibe el nombre de
gba ebb ow.
Significado de los vestidos del iyawo
La ropa vieja del bao: simboliza la vida
profana anterior.
Su ropa al entrar: simboliza su vida diaria.
La ropa blanca: simboliza la influencia de
Obatal en su vida diaria de iniciado.
El traje del da del medio: simboliza la
encarnacin del Orisha en su persona.
Tratado del bao
La importancia del bao de omiero es
primordial para el lyaw pues el ash, la
fuerza vital del Orisha reside en sus hierbas
secretas. Los baos diarios son para
establecer la ligazn mstica entre la
espiritualidad del Orisha y el cuerpo del lyaw
impregnados del mismo ash; completan la
accin del Orisha (o ash secreto de la ler del
lyaw) que estableci sobre su cabeza los
elementos psquicos y sacro vitales del Orisha
en cuestin. El cuerpo del lyaw obtiene as la
receptividad msticamente preparada de una
fuerza inmensa pero de una sola.
As como el agua dulce solamente recibe
peces de agua dulce y el agua salada peces
de agua salada, la ler del lyaw recibe por
medio de las ceremonias del Sodo-Orisha un
solo Orisha directo y central, aunque puede
ser orculo viviente de varios Orishas.
El lyaw se asemeja a una placa fotogrfica. El tiene en s la imagen latente del
Orisha impregnada al momento de la iniciacin por un espritu virgen de toda impresin y
esta imagen se revela y se manifiesta

Cuando todas tas condiciones son favoraAbewe abewe aw lona or lonire lewawe
bles y se renen y esto es lo que aviva los
obebelona oni ash labowe onire
principios esotricos de la hierba o las
Despus, al sacarlo del agua con la tinaja
hierbas que componen el omiero con el y el ota se le mata una et keke y se le da al
cual se lava el cuerpo del lyaw durante el ota y adems se echa una gota de sangre en
bao diario de la semana de iniciacin.
la tinaja y se dice:
Tratado del ro
La accin de llevar a baar al lyaw al
ro simboliza, en esta religin, romper con
el pasado, es decir, con todas las
acciones de la vida pasada del lyaw y
abrir el nuevo camino del nefito.
Representa ese camino la comente del ro
al llevarse la ropa vieja del lyaw.
Esto nace de un rito en que el primer
lyaw hijo de Ormila y Oshn se fue al
rio se llamaba Ibaomi y se perdi en el
mismo. Por lo tanto, cuando el lyaw se
baa en el rio y busca el ota que lleva
para su casa simboliza la representacin
de ese primer lyaw, Ibaomi ofrendado al
ro. A esta ota no se le hacen ofrendas,
slo se tiene en la tinaja del ro. Pero era
costumbre de los lyeb que an persisten
entre algunos lworos, conservar est ota
en un girito pequeo peculiarmente
adornado, dndole de comer a esta Ota
junto con Oshn u Ormila. El girito que
simboliza a Ibaomi, lleva los siguientes
adornos: 7 plumas de loro en la boca, ilke
de Obatal, Shang, Yemay y Oshn;
alrededor, cintas pendientes de 7 colores,
menos negra. A esta ota slo se le dan las
ltimas gotas de sangre de Oshn y
Orula.
Al llevar el lyaw para el ro, se le
canta tocando el agog:
Meya meya oro ire lerun osha bebe
aw orno lera Ik rnowa molQbo
9W

Cuando se esta levantando en el ro,

principalmente la cabeza, se le canta

Osha niye baba Olofin nye ey

balode
Al llegar a la casa delante del aw madrina
y Oyugbona, se le pone la mano en la cabeza
y le reza lo siguiente:
Baba ler osha baba odudua wawa alofia
adudua osha oddara ler oddara ke osha
Ero washitutu kashi ash meni bogbo ni
aye kaleno osha tes iban Esh
Si el lwor est mal de salud o sale
defendindolo Ibaomi se le pone agua del ro
a la tinaja con el ota, se le echa or, efn, se le
da un pichn de et y se pone debajo de la
cama.
Cuando una persona o iwor tiene problemas para que le baje su santo o su muerto
al ler se coge la tinajita del rio, se le echa
agua junto con la ota azabache, un coral, una
piedra de imn, una tuna. un pedazo de cardo
santo, se pone delante de los orishas
echndole agua a Yemay, Oshn, Oy.
Olorun y un litro de aguardiente. Se puede
usar despus de haberla tenido delante de los
oshas durante 3 das. Se utiliza para ebb
misi; as bajar osha o eggun amego.
Secretos sobre orishas
Al hacer un santo (o sea, un Sodo-Orishu),
para definir si una persona es caballo de
santo, existe una ceremonia ya poco
practicada y que permite en cejunto con todos
los elementos rituales, asheses

Vegetales y suyeres propios de la deidad

en cuestin, predisponer a la posesin del
orisha en el iniciado cuando de verdad ha
sido dotado por la naturaleza. Esta
ceremonia se realiza en el momento de la
rogacin en el igbodun. Para eso se coge
un plato blanco y se le hace el nmero de
rayas simblicas del orisha con su material
ritual propio, o sea:
Eleggu: 7 rayas de ep.
Oggn: 7 rayas de ep.
Ochosi: 7 rayas de ep.
Obatal: 8 rayas de or.
Oy: 9 rayas de ep.
Oshn: 5 rayas de or.
Yemay: 7 rayas de melao.
Shang: 6 rayas de ep.
Algay: 9 rayas de ep.
Orishaoko: 8 rayas de ep.
Inle: 7 rayas de melao.
Sobre esto se ponen 4 pedazos de obi
(con la atar cada uno) y se pone al lado
del odo. Al ser rogada la cabeza del lyaw,
se echa un poco de sangre a los obi
cantando:

Realizada Cuando se presenta la palangana o

plato con los asheses, se reza una oracin
propia del santo en cuestin y despus se le
dice:
Unyeun Orisha soyere irogn ep codun
iye codun oludosa

Luego se aade:
Alas: Apa todumi comagun, lo cual
significa: que tenga los brazos fuertes.
Corazn: Araye como okn lodo onu,
que significa: el mundo no puede tumbar ni el
corazn.
Cabeza; Lerkindiebb, que significa:
Que uno vea lo que hace la gente.
Patas: Kintel ebb kintel, que significa: piso con descanso y salud.
Rabadilla: Kirin di yoko, que significa:
Que tenga nalgas con que sentarse.
Molleja: Ash bo ash too, que significa:
que todo sea resuelto.
Hgado: Ash bo ash too, que significa:
que todo sea resuelto.
Pescuezo: Aray coma la ash le numi,
que el mundo no me quite el ash ni la virtud
de mi boca.
Erekete ipe ba orishaumbo wao
Despus se pone el ash de iales sobre
(nombre del orisha) umbo wao
el santo en cuestin. Es un error botar esos
Este plato se queda junto al odo
iales, cosa que se acostumbra a hacer; estos
durante todo el Sodo-Orisha; los obi se
se ponen a secar y luego se hacen polvos que
botan despus en la manigua. Este plato
sirven tanto para rogarse la cabeza como
se le da al lyaw para que lo conserve
para reforzar distintos trabajos que se deban
como reliquia cuando l quiera hablar
realizar para unificar la familia de santo.
directamente con su ngel de la Guarda.
Tambin estos asheses tienen secretos
con respecto a la fidelidad de una amistad de
Rezo para ponerle el Ash de los
unos iniciados con otros. Para sellar un pacto
iales al santo
de amistad entre iworos se coge el ash de
Se realiza cada vez que se le d a iales de sus respectivos ngeles de la
comer animales de 4 patas o de plumas al guardia y se sientan a la mesa uno frente al
santo. Estos se sazonan bien para ser otro y cada uno come de los asheses del otro
presentados a los Orishas correspondien- jurando amistad y fidelidad entre ambos,
tes y tienen su rezo de reafirmacin de los poniendo como testigos
poderes que se necesita que el Orisha
otorgue para la consecucin de la obra

A sus respectivos ngeles de la guardia,

los cuales se encargarn de castigar a
aquel que incumpla o traicione el pacto de
juramento sellado por la amistad de los
asheses. Esto es un secreto grande de la
religin.
Cuando uno quiere que los ahijados
estn siempre firmes, de ese polvo que se
hace de los iales. se le da un poco a la
Oyugbona para que lo ponga en el odush
o bola de ash que se le prepara el da de
la ceremonia de iniciacin y con eso se
afianza la unin de todos los ahijados de la
casa.
Sobre el Sodo-Orisha
Aunque hoy casi no se usa esa obligacin de las oyugbonas, el da de un asiento
se deben poner en una canastica las cabezas de todas las aves correspondientes al
santo asentado y, por la parte cortada, se
les echa ep, or, o. De cada una de las
cabezas se le da a mojar la punta de la
lengua al lyaw echndolas despus junto
a las de las otras aves que se les dieron a
los otros santos entregados, las cuales
estarn a un lado en otra canasta. Esa otra
canasta con todas las cabezas juntas se le
presenta delante de los dems santos. Al
ltimo se le abre la canasta cantando:

Orisha haya recibido su eje y juj, y antes de

cantar fifeto.
La verdadera forma de proceder con las
hierbas en Sodo-Orisha es la siguiente:
Todas las hierbas se machacan primero en un
piln y despus se van echando en sus
respectivas cazuelas. Primero se machacan
las de Eleggu y se echan en la cazuela
despus se procede de igual forma con los
dems santos y entonces se cantan los
suyeres de Ozan adems el babalawo debe
escupir su ash sobre las hierbas.
Cuando un hijo de Oggn o de Ochosi da
Osha a una persona, debe entregarle en
consagracin el Diloggn del Orisha.
Cuando a una persona le hace dao
comer carne de un animal determinado, se le
hace ebb con el hueso tostado del animal
que le produce el dao. y con el iy del
hueso se baa durante 16 das seguidos.

Kari osha obini olou

Este es el acto donde se le hace el santo
a una mujer en estado de gestacin. Muchos
dicen que es una locura realizar esto, porque
solamente debe consagrarse el santo a la
persona -o sea, a la mujer- que est en
estado, sin realizar ninguna ceremonia por la
criatura que est en su vientre. Esto es una
realidad, cuando el cuerpo del lyaw Olo
Otowe otowe ofamari o/e/e ofamari recibe la consagracin del Sodo-Orisha. se
sobreentiende de que esta divinacion toman
o/e/e
parte todos sus organos y todo aquello se
So presenta alzando la canasta y se
encuentra nutriendose en el interior de su
canta nuevamente:
organismo, por ende la criatura recibe parte
Ototuio moni ototolo
de esa divinacion solo que para llevar a cabo
Los cantos se acompaan con un baile las ceremonias correspondientes a esta
que se accionan a voluntad seguidamente consagracin deben ser realizadas al pie de la
letra y con una nitidez escrupulosas exacta
se canta el siguiente suyere
Como primer paso hay que lavarle los pies
Tontn omi owo towuo tontn
al lyaw que est por nacer. Siempre
Luego se saca la canasta afuera. Esta
operacin se hace despus que el ltimo

se determina si la madre es hija de tal

santo. El omitutun recibe consagraciones
de ese santo. Para ello. a la madre se le
pintan en el vientre cuatro crculos con los
colores fundamentales blanco, rojo azul y
amarillo. sin determinar la firma de ningn
santo u orisha. Del ash de la madre se le
pone un poco en el osun del vientre y
entonces, segn se van poniendo los
santos de la madre en la cabeza, los del
pequeo omitutun se colocan sobre este
osun del vientre y se hacen los oro
correspondientes. Al nacer el nio ya tiene
consagracin del santo y ha quedado
completamente consagrado.
A los 7 aos debe darse de comer
animales de cuatro patas a estos santos
para sacar la letra y el nombre del iniciado.
Ya no tiene que hacerse el opari (afeitarse
la ler) ni tiene que dar iko ilekun (tocar a
la puerta); tampoco es necesario hacerle
un Ozan completo, basta con 7 suyeres.
Si el ngel de la guarda del omo-kekere es
igual al de la madre, no hay que hacer oro
debajo de odo; presentar la Ler del animal
que comi ese osha. No se les da jabn a
los oshas consagrados del nio, porque ya
se les dio cuando se consagraron en el
santo de la madre, y esto slo se hace una
vez en la vida.
Tambin el oro puede hacerse despus o dentro de los 16 das de la
consagracin. Durante estos 16 das, en
que se va a realizar esta ceremonia, el
obb tiene que tener recogimiento,
evitando cosas imprevistas y okikale. Esta
ceremonia de unbowaro-orisha tiene plaza
a los 7 das, igual que la osha de la madre,
puesto que esta plaza es la primera que
se le hace a este lyaw. Tambin hay que
sacarles los nombres a todos los santos y
al lyaw como de costumbre.

Nombre del iyawo

Todos los asentados en la regla de Osha
es decir, los que han pasado por las pruebas
de iniciacin que los eleva a la categora de
orn orisha, tienen dos nombres: el cristiano,
que reciben al nacer, y el africano, que les da
el orisha -el ngel que le ha reclamado su
cabeza y que bajo ningn concepto conviene
divulgar. Este nombre es propuesto por el
padrino, pero debe ser consultado con los
orishas para conocer si es del agrado de
estos.
Bajada del santo
La ceremonia conocida comoBajada del
Santo es una ceremonia delicada y de
muchsimos ms requisitos que los que se
llevan a cabo al realizar el rito. Esta ceremonia tiene como propsito fundamental el que
el Diloggn del ngel de la Guarda de la
persona indique o exprese determinadas
letras que conversaran sobre situaciones
adversas para esa persona que desea conocer un aspecto nuevo de su vida o un
camino a seguir, con vista a solucionar sus
problemas.
Es un error la forma como se realiza este
rito actualmente en Cuba. Ahora cuando se
dice "Voy a bajar a mi santo", solamente
llevan a la estera el Diloggn de su santo para
que el oriat despus de darle coco y
moyugbarle lo lleve a la estera para sacar la
letra con la que el Orisha tutelar indica la
pauta a seguir para la solucin de los
problemas que confronta su hijo.
En realidad, la forma correcta de realizarlo es la siguiente: se lleva a la estera el
Eleggu y el orisha tutelar de la persona y se
le da coco a Eleggu y a la sopera del orisha
antes de sacar la letra de la bajada, con la
cual la confirmacin se completa con las
letras que d esta bajada del orisha. osode
para averiguar cuestiones sugeridas a
posterioridad en la vida del iniciado.

Tratado del Jio-Jio

Este rito se realiza dos veces en la
vida del iniciado. Uno en el momento de la
iniciacin y el otro en la despedida de la
vida; el Sodo-Orisha y el (tutu. recibe dos
nombres segn el caso. Siempre
representa un tributo al guardin del
camino que conduce al cielo y la tierra y
viceversa, tambin segn sea el caso. Con
esta ofrenda se abre el camino del iniciado
en su llegada al Sodo-Orisha y en su
partida a ode-orun, el cielo.
El Sodo-Orisha como se dijo en el
Tratado del Ro, cuando un iniciado va al
Sodo-Orisha igbodun If, entra una nueva
vida en salaye (tierra). Este camino por el
que transitan las almas humanas tiene su
guardin que es osh tura, representado
por Esh onibode, el portero, que es el
que permite el paso de las influencias
benficas de ode orun desie isalaye para
crear una nueva vida al recin iniciado.
Esto se logra en el momento en que el
nefito sale de la batea del bao y se mata
el pollito jio-j o en la batea. Con esto se
simboliza la apertura para Osh tura del
ona orun del ash para el nefito. Este rito
se llama addi igbode ona orun (pollito
portero del camino al cielo del igbodun).
Por esa razn cuando se mata el pollito en
la batea, se le dice:

Regreso para que cada uno de los componentes del alma del iniciado se separe y slo
llegue a ode orun su em o sea su espritu.
Hay dos porteros que lo sitan segn haya
empleado el ash que le confiri Osh tura en
bien o en mal. es decir, a donde va el alma del
iniciado segn hayan sido sus acciones en el
empleo del ash que le otorg Osh tura en el
momento de su iniciacin en el Sodo-Orisha.
El rito del Ituto con el jio-jio (momento en
que el oriat descarga el golpe del jio-jio
sobre el piso), significa la apertura de la
puerta del camino de regreso de salaye a la
tierra de ode orun, el cielo. Este rito recibe el
nombre de addi rana orun (pollito que
compra el camino del cielo). Al matar el pollito
se dice:

Jio-jio Igbodo shulona umbo waye

Esta expresin significa: pollito portero
del igbodun abre la puerta para que venga
al mundo. Antes de decir lo anterior, se
repite tres veces el siguiente rezo:

Limitaciones del iyawo durante su

primer ao de vida

Osh tura awa tete

El Iluto es lo contrario del Sodo-Orisha,
pues se hace para que el alma del iniciado
recin fallecido tenga camino abierto para
llegar a orun; el guardin de este camino
es Odo. Con esto slo se abre el camino
de

Jio-jio rana orde eggun ode orun

Esto significa: pollito compra el camino
para que eggun vea el camino del cielo.
Ambos ritos, Sodo-Orisha e Iluto, son el
principio y el fin de una existencia contenida
entre dos ritos. En Sodo-Orisha se muere la
vida profana, simbolizada en el bao del ro y
el de la batea para renacer a igbodun, con
una nueva vida del iniciado. En el Iluto est
contenido el principio y el fin, pues por el rito
del jio-jio se desliga o muere la vida del
iniciado, adems de la vida corporal y renace
en ara onu, o sea, el mundo de Oggn.

Estas limitaciones son para cuidar al

lyaw en el primer ao de vida. Durante ese
tiempo debe vestir siempre de blanco, por una
parte para rendirle honores a Obatal -ya que
este es su color y l es la mxima potencia, el
que gobierna al mundo, el dueo de todas las
cabezas. Tambin se

Usa este color porque, durante este ao, el

lyaw se encuentra depurando todo lo
malo de su vida anterior, y esto lo hace con
el blanco, color que simboliza la paz y todo
lo bueno.
Durante los 3 primeros meses, debe
estar en su casa antes de las seis de la
tarde y el resto del ao antes de las doce
de la noche pues como tiene la "fontanela"
por donde penetr el santo abierta, no
debe coger sereno, ya que esto le hace
dao. No puede ir a cine cabaret, ni
espectculos pblicos. No debe pararse
en las esquinas. No debe tener
discusiones, ni rias, ni estar en tumultos.
No debe tomar bebidas alcohlicas. No
debe ir a fiestas de carnavales porque en
el carnaval "baila la muerte". No puede ir a
funerarias, entierros o al cementerio,
porque est recogiendo todos los osorbos.
No puede mojarse con agua de lluvia.
Despus del primer ao ya deja de ser
un lyaw y alcanza la mayora de edad
convirtindose
en
un
lyalocha
o
Babalocha.
Prohibiciones a los oloshas, segn
la letra del Diloggn (ngel de la
guarda)
1. Okana: No puede comer pollo, guinea,
pellejitos de pollo. Si viene osorbo no
puede comer chivo.
2. Eyioco: Puede comer de todo, menos
animales asados.
3. Oggund: No puede comer gallo, carne
de puerco, nada asado en parrilla, nada
que sea de sangre, morcilla, etr
4. Irosun: No puede comerpalomas, gallo,
ni chupar huesos.
5. Och: Nada que sea amarillo, huevos
camarones, cangrejos, nada que camine
hacia atrs; comida atrasada, ni garbanzos. Con osorbo no puede compartir con
nadie lo que come, ni prestar sus cosas y
menos sus ropas. No puede comer naranjas de China, ni pescado chico.

6. Obbara: No come calabaza, gallo, carnero. No puede picar la calabaza, botarla. ni

regalarla y tiene que tenerla siempre ante
Shang y Oshn. No puede comer lengua, ni
harina de maz en forma de tamales.
7. Odd: No puede comer pescado chico o
pintado, gallo, quimbomb (con semillas). En
osorbo no puede comer carnero.
8. Eyeunle: No puede comer cabezas, judas,
comidas atrasadas, frutas arenosas como la
guanbana, ann chirimoya. Con osorbo no
puede comer gallina, chiva, huevo, boniato,
nunca debe de comer palomas.
9. Osa: Ningn grano, los colorados muchos
menos, raspas, coco, gallo, carnero. No
puede ponerse ropas multicolores.
10. Ofn: No debe comer huevos, judas
boniatos, ni chupar huesos, nada del interior
de los animales. Con osorbo no come chiva,
gallo, gallinas. No debe pisar cenizas no mirar
por rendijas ni persianas, no debe levantar
cortinas, no debe dormir desnudo, ni mirarse
desnudo delante de espejos.
11. Ojuani: No debe comer pollo, pellejitos
de pollo, guinea, palomas, agua de coco. No
debe ponerse collares atados al cuello. No
debe usar nada rojo.
12. Eyila: No debe comer gallo, amala, alas,
caimito con semillas, pltanos burros.
Johnson e indio menos.
13. Mentanla: Chivo de Oshn, guinea man
ajonjol, gandul, lentejas, ciruelas higos Nada
que sea seco como ciruelas pasadas, dtil,
tasajo, etc. El ame debe comerlo con
cuidado. No debe usar sombreros ni gorras
de nadie.
Quines deben estar presentes en la
ceremonia de asiento
Adems del Padrino y la Oyugbona, es
bueno que est presente el mayor nme-

Ro de santeros posible, porque estos aportan su ash individual al recin nacido. No

es necesaria la presencia del Babalawo
aunque si se encuentra presente es mejor.
Si eliyaw es ahijado suyo. al Babalawo le
pertenece:
1. Hacer el registro de entrada
2. Hacer el ebb de entrada. Es recomendable que ste lo haga siempre un
Babalawo ya que l es el nico que posee
el ash de Orula
3 Hacer la matanza
4. Ser! primero a quien se le ofrezca la
navaja con la que se va a cortar la trenza
al lyaw, para moyugbarla
5. Cuando se va a hacer un Eleggu, el
Babalawo es quien lo debe llevar al monte
Es bueno que estn presentes los
mayores del Padrino o Madrina y de la
Oyugbona.
El primer santo que pare un Santero,
le pertenece Oyugboneario a su Padrino.
El segundo santo le pertenece a la
Oyugbona. Es a partir del tercer santo, que
ste le pertenece al Santero.
Algo similar ocurre con el dinero que
se recoge en el plato durante los
cumpleaos de los ahijados, ya que en el
primer ao ese dinero le pertenece al
padrino, en el segundo ao le pertenece a
la Oyugbona y es slo a partir del tercer
ao que este dinero le pertenece a
lyalocha o Babalocha.
Modo de saber, despus de hacer
osha, qu santos usted tiene que recibir
Para que le acompaen para su salud
o para que le ayuden en algo que est en
su camino, se recibe con estos Oddums
que no son corrientes
0-0 eyeunle tonti eyeunle. Esta letra de
cabeza son casi todo los santos que hay
que recibir empezando por oddua, bolonti,
orishaoko, olokun, los ibellis, en

Caso de enfermedad: Iroko (este santo que

muchos lo creen macho, es hembra y vive en
lo alto de la Ceiba. A la Ceiba se le dice
Araba).
Para recibir a Olokun de cabecera o en
Eleggu cuando caen todos los caracoles
boca abajo, es Olokun el que habla,
enseguida se manda a tirar, en la casa que
sali la letra, agua hacia arriba en forma de
lluvia; esta operacin se hace con las manos
(rociando), cuando usted tenga 4-7 -IrosunOdd, en fin, si su signo es 4 -Irosun con
cualquier letra, pero cuando ms urge es si
sale la letra indicada arriba.
Para recibir a Orishaoko, cuando salga 87 Eyeunle-tonti-Odd
Para recibir a Los Ibeyis (Jimaguas)
cuando salga 2-2, 2-6, 2-4 y 2-7. El 2 con
cualquier otro. Todos los signos meyis.
Para recibir a San Lzaro, 1-3 saliendo
detrs o delante, en cualquier forma en su
signo o registro.
Para recibir a Algay: 1, Ocana; 9-9,
Osa Melli; 6-9 Obbara-Osa; 9-6, OsaObbara; 9-3, Osa-Oggund; 3-9, OggundOsa; 6-3, Obbara-Oggund; 3-6, OggundObbara.
Para recibir Oy: si la persona es On
cuando salga el 9,9-9,9-3,9-6,9-7,9-4,9-5, 5-9,
9-10 y 4-9.
Para recibir a Obba: 8-8, 8-5, 8-6, 8 y 1-2.
Para recibir a Eleggu: cuando salga 104, 4-9, 4-6. 4-1 y 4-5.
Para recibir Odda-Bolo: cuando
salga 8-8,10-10, 4-10 y 8-10.
Para recibir Ini: 5-3,3-5,5-8,7-3,7-7 y 75.
Para recibir a Ozain: cuando salga 6-3, 64, 6-7. 7-3. 3-7. 6-9. 6-6. 3-6. 3^. 4-7, 7-4 y 45.
Para recibir a Ozun: cuando salga este
Iroftun.

Para recibir a Iroco: 10-10, 10-4, 10-11.10-6 y 10-12

Para recibir Na na-Bu ruk: 10-8,10-13 y 10-16.
Para recibir a Orula: 4-8,8-4,6-4,4-6, 4-5,10-5,10-4 y 8-5. Todas las combinaciones
de signos Mellis y de 13, 14,15 y 16 con cualquier otro.
Para recibir a Olorun: Todas las combinaciones del 4 y el 6. Urgente con: 4-4, 4-8.
4-7. 4-6.
Para no tener que hacer santo cuando salga: 10, 5.
Cuando se es santero exclusivamente para cuidar santos: cuando usted tenga a
Eleggu 5-5 y en su cabeza 5 con cualquier letra, puede hacer de todo menos santos ni
tirar caracoles.
Para recibir ha Dada, o sea Baan:
Cuando salga 6-6, 6-4. 6-10. 6-12. 10-12 12-10, 4-8. 4-6. 5-5.4-5, 5-4, 5-3. 6-5, 7-5. 9-5
y 4-9, en fin todos 6, 5, 4 y 10.
Se sabe que una persona es hijo de Oddum, cuando en el It o registro le sale 8-8
Bab-eyiogb tambin se le dice: 8-8 Unle-tonti-Eyeunle a la persona que le salga
Meridiloggn, es hijo directo de Olofi. Esta persona, si tiene santo hecho, tiene que
recibir todos los santos y despus hacer Orula; debe adems conocer todos los
secretos del santo, pero todos, hasta conocer el secreto de Ozan. de los Tambores de
las Comidas todas y ser Olo, conocer bien los secretos de If con su lenguaje;
entonces a esa persona se le da el nombre de Om-colab-olofi, que quiere decir: Juez
de Olofi entre nosotros.

El coco El orculo de Biagu

El coco El orculo de
Biagu
Orculo de Biagu es el nombre que
recibe el mtodo o sistema de adivinar
mediante el uso de cuatro pedazos de
coco. Recibe tal nombre porque segn el
patakk correspondiente, fue un aw (adivino), llamado Biagu quien cre tal sistema
de adivinacin, habiendo transmitido ms
tarde dicho secreto a su hijo Aditoto.
Esto hace que cuando se procede a
moyugbar para registrar con coco (Obi), se
deba invocar a Biagu y a Adietlo, pidiendo su irradiacin, ya que ellos fueron los
precursores de este tipo de adivinacin.
En la Santera o Regla de Osha, el
coco es objeto de adoracin con sus
historias y poderes. Adems es utilizado
con
diversos
propsitos,
todos
fundamentales para el santero. Es usado
como ofrenda para todos los santos, bien
sea para hacer rogaciones o ebbs o como
parte de la comida que se le ofrece,
tambin puede servir como fundamento
para un Eleggua.
Quizs uno de los usos ms importantes del coco en la Santera, se base en su
poder adivinatorio. Un lyalocha puede registrar por intermedio de los cocos, para
eso debe estar bien preparado en el manejo de los mismos, debe conocer perfectamente su lectura, la forma de tirarlos, sus
rezos, en fin todo su manejo.
Tal vez la diferencia mayor entre el
coco y los caracoles sea que al coco se le
hacen preguntas directas, generalmente
una y l da respuestas slo a esa pregunta
mientras que pudiramos decir, que EL
DIALOGUN ES MAS AMPLIO, MAS VERSATIL A LA
HORA DE HACER EL REGISTRO
CON EL COCO PARTIDO EN
SE LES PREGUNTA

4 PEDASOS,

CONTINUAMENTE A LOS

MUERTOS Y A LOS ORISHAS DONDE DESEAN

QUE SE LES

Lleven los ebbs. Si estn satisfechos del

sacrificio que han recibido, si en el curso de
algn trabajo se ha omitido algn detalle o se
ha cometido algn error, si una vez realizado
el trabajo, este ser eficaz.
El coco es el sistema ms elemental de
que dispone un santero para obtener rpidamente respuesta de un Orisha. el cual
contesta afirmativa o negativamente a todas
sus interrogaciones. Por lo general, se trata
con el santo un solo asunto, las preguntas y
respuestas son breves y lacnicas.
El coco habla nada ms que con cinco
palabras, que son las posiciones que pueden
adoptar los 4 pedazos de coco al caer al
suelo.
El dueo del coco es Obatal, que es
adems dueo de la cabeza, del cerebro, de
la armazn del cuerpo, de los huesos y de
todo cuanto hay de blanco en el organismo. Al
ser Obatal el mayor de los Orishas, les
concedi a los dems Orishas la posibilidad
de expresar sus peticiones y sus mensajes
por medio del coco. Del fruto del coco no se
puede prescindir en la Regla de Osha. Es el
tributo que en todas las circunstancias se
ofrece a los Orishas, bien sea en forma de
ofrendas o como alimento, en todo ritual a los
dioses o a los antepasados. Con una ofrenda
de coco comienzan todos los ritos o
ceremonias. Cuando Obatal, dueo del Obi
reuni a los santos para darle el mando y
jerarqua a cada uno, esta asamblea se
realiz a los pies de un cocotero. Obatal
puso a los pies de cada uno poco partido, por
eso todos los santos tienen derecho al coco,
aunque no tanto fuera como por dentro, que
es como se le ofrece a obatala alrededor del
rbol se sentaron los orishas a escuchar
respetuosamente las instrucciones de obatala,
el nico que se demostr renuente a obedecer
su pa-

Labras y demostr su inconformidad fue

Babal Ay pero Obatal lo domin y al fin
tuvo que acatar la voluntad del Jefe Supremo. Desde entonces, no es posible que se
practique un solo rito sin la ofrenda consabida de un coco a los iks y a los orishas.
Rezo para darle coco a cualquier
santo o para tirar el coco para un
registro
Lucum:
Alaru Fusile Orisha badaro. Fumi
abonitosi soro ati ibre na Obi ati
Diloggn nina Oruko Gbogbo na
Orisha Tikue nitosi Kan lyawo
Modukue Obi Eleggu

Un pedacito, de acuerdo con el oddum del

santo al que usted le est dando coco por
ejemplo: si es a Oshn. 5 pedacitos de cada
pieza de coco; si es a Yemay, 7 pedacitos;
a Shang, 4; a Eleggu. 3; etc. Echndoselos
encima al santo, y rezando al picar cada
pedazo:
Obin ik - Obin ano- Abin ey -Obi
n of Arik babagw
Cambie de mano los pedazos de coco y
con la mano izquierda toque el suelo y con la
yema de los dedos al santo, y diga:
Li mocue - Eleggu mocue - li
mocue
Los que estn presentes contestarn
cada vez:

Quiere decir
Acuello
Portero pido licencia, Santo de SimpaCon la mano derecha toque el suelo y, d
ta, dme proteccin para hablar y pregunsu
vez,
la mano izquierda que aguanta los
tar al coco y al caracol, consagrados en el
cocos,
hgalo
tres veces diciendo cada vez:
nombre de todos los Santos que los llamo
para una investigacin, le doy gracias con
Acuelle ogu - Acuelle orna - Arik
de Eleggu.
babagw
Para dar coco a los santos
Despus de preparar todo lo necesario
tome en sus manos 4 pedazos de coco, el
cual debe haber sido roto con un cuerpo
duro con las manos, nunca tirndolo contra
el suelo, porque es una ofensa para Obi,
que tambin es un santo. Pngalo sobre la
estera o en el suelo mientras se reza,
echando tres poquitos de agua por separado a los pies del santo al que se le va a dar
el coco: tmense despus los cuatro pedazos de coco y examnelos para ver si estn
sanos, a fin de estar seguros de que si al
tirarlos al suelo se parten, es que hay
algn contratiempo inesperado, que va a
pasar algo en el futuro. Tome los pedazos
con su mano izquierda y con la mano
derecha pique de cada pedazo de coco
con las uas

Una de las manos llvela al pecho y haga

como una cruz al persignarse y diga:
Obi Eleggu - Obi Eleggu
Los que estn presentes contestarn cada
vez:
Azoa
Se tiran los cocos al suelo y se fija uno en
la posicin en que van cayendo, con lo que
comienza el registro.
Para tirar los cocos, el santero, puesto de
rodillas, los deja caer aproximadamente desde
la altura del plexo solar, o si se encuentra de
pie los deja caer desde la altura de las rodillas
aproximadamente.
Si caen 4 blancos, se dice: Alafia (todo
bien).

Si caen 3 blancos, se dice: Itagu Santo qu debe hacerse para impedir alguna
(dice el santo que falta algo, se vuelve a adversidad de cualquier tipo, que es lo que
repetir la tirada; si caen en Itagu por siempre auguran LIecn u Ocanasorde.
segunda vez. se dice Itagu melle, es
Cuando Itagu se repite, podemos estar
bueno).
seguros, pero si viene una sola vez, tenga
Si caen 2 blancos, se dice: Mellif cuidado, hay que volver a preguntar. Itagua(trabajo hecho todo bien, firmeza a lo que Melli. Un solo coco invertido en 2 tiradas
se pregunta).
sucesivas, es seguridad, afirmacin rotunda.
Si cae 1 blanco, se dice: Ocana (dice
Cuando cae LIecn, se vuelve a preel santo que nada sirve).
guntar en el acto, si es el santo el que habla,
Si caen 4 negros, se dice: LIecn porque puede estar hablando algn difunto
(puede hablar un muerto, registre).
pariente, que nos viene a avisar de la muerte
Santos que hablan:
de alguien y es necesario encender
En Alafia: Obatal. Babal Ay. los enseguida una vela; se le pregunta qu ebb
Ibeyis y Orula como principales.
desea, para hacerlo rpidamente y salvar a la
En Itagu: Shang. 0zun. Inl y persona amenazada, pues su salvacin est
Ymay, como principales.
en el ebb y no se puede perder tiempo.
En Mellif: Hablan Eleggu, Ochosi, Cuando el santo marca LIecn, se cogen los
Oggn y Ozun. Todos los santos contestan 4 pedazos de coco y se refrescan,
s firmemente.
metindolos dentro de una jicara con agua y 8
En Ocana: Shang, Obb, Oy, Nana pedazos de manteca de cacao y se sigue
Buruk y Eleggu y todos los santos dicen preguntando hasta llegar a la plena
no.
conviccin de lo que dice. Si LIecn sale dos
En LIecn: San Lzaro. Olokun, Oy. veces seguidas es que Shang habla de una
Shang e Ik.
persona que est en muy mala posicin y
Si caen 2 cocos montados: dinero en aconseja que se haga una rogacin para
camino. Se le ofrecen a la persona que se mejorarle la suerte; a esa persona se le hace
est registrando para que los bese y se una limpieza con un pollo negro delante de
cumpla la profeca.
Eleggu, para que se le abra el camino y a
Si repite la letra: dinero a las puertas. Shang se le da un gallo con su
Tambin se ofrecen para ser besados.
correspondiente jicotea; quien hace esta
Si cae un coco parado de canto: sabr de rogacin, va levantando poco a poco y, si no
alguien que muera; si se repite la letra:
obedece, empeora da a da.
Muerte de alguien a las puertas.
En Ocanasorde, el santo contesta que
Si al tirar el coco y hacer la pregunta no con mucha solemnidad a lo que se lo est
cae Alafia, se repite la pregunta; si el santo preguntando. Esto hay que averiguarlo a
est contento con lo que se le ha dado, fondo, preguntando si el trabajo que se est
contesta con Mellife y es que contesta que haciendo est mal realizado, si el resultado
si de corazn, sin dejar lugar a dudas la ser perjudicial. Cuando sale Ocanasorde
pregunta no se le repite. Alafia puede ser todos los que estn presentes se tiran de las
una letra buena o mala; buena cuando orejas. Despus se vuelve a tirar para salir de
despus cae Mellif o Itagu; mala cuando dudas; si sale
caen todos los cocos al revs, es decir, en
LIecn entonces hay que preguntarle al

Alafia. Itagu o Medite, indican que hay

que poner a alguien a vigilar la puerta de la
casa en la que se estn tirando los cocos e
inmediatamente se cogen las jicaras y los
4 pedazos de coco y se les ponen en las
manos al consultante, derramndosele por
encima agua de coco tambin ste se
puede echar de bruces en el suelo y se
bebe la gota de agua que siempre queda
en el coco persignndose y diciendo: "lo
que es para bien, que sea salud".
Lo anterior puede resumirse del siguiente modo:
Alafia: significa tranquilidad, felicidad.
que todo est bien, pero se pregunta por
segunda vez para mayor seguridad.
Mellif: preguntar ms.
Ocanasorde: dice no y anuncia algo
malo por eso se tira de las orejas y hay
que abrir bien los ojos.
Llecn: dice no, es mala letra,
anuncia la muerte.
A todos los santos se les da coco en la
misma forma.
Queremos hacer nota que, al
consultar con coco es importante tener en
cuenta:
1. Slo debe preguntarse acerca de un
asunto.
2. El santo contesta, afirmativa o negativamente,' en forma breve y lacnica. Por
tanto, las preguntas deben ser iguales.
Para consultar con coco
1. Se colocan los pedazos de coco en un
plato, no olvidando preparar un quinto
pedazo como testigo. El plato se sita en
el piso, frente al santo a quien se va a
preguntar.
2.- Se derraman tres poquitos de agua en
el suelo, diciendo: Omi tuto, Ana Tuto,
Tuto Layore, Tuto li.
3.- Acto seguido se procede a moyugbar.

4.- Despus de moyugbar se toman los

pedazos de coco con la mano izquierda y, con
las uas de la mano derecha, se desprende
de cada uno un pedacito que se coloca frente
al santo que se va a interrogar diciendo:
Obinlk, Obin Ano, Obin Ey, Obin Ofo,
Ark Babagw Se desprenden tres pedacitos
si se le pregunta a Eleggu; si es a Shang,
cuatro; a Oshn, cinco; Yemay, siete, etc.
Hay babalawos e iyalochas que van
realizando esto mientras estn moyugbano,
obviando la marca del santo.
Posteriormente se cambian de mano los
cocos y tocando con la mano izquierda el
suelo y la sopera del santo, se dice: li M
Kueo, Shang M Kueo, si es Shang a
quien se pregunta, o en su lugar el nombre
del santo que se est interrogando. Estas
palabras se dirn tres veces y los presentes
debern contestar: Aku Ye, entonces se
humedecen los dedos de la mano izquierda
en el agua que se derram en el suelo, se
toca la mano que sujeta los cocos y se dice:
Ogu, Ak Ye Orna, Ark Babagw. Los
presentes contestan:
Akuaa. Se unen las dos manos y se lanzan
los cocos diciendo: "Obi Ele Bakelf u "Obi
nombre del santo91. Cuando se pregunta
para otra persona, se le presentan los cocos
en la frente.

Oddums de los cocos

Alafia
En esta letra hablan los santos: Babal
Ay, Los Ibeyis, Orula y Obatal.
Babal Ay dice que lo quiten de detrs
de la puerta, pues ese no es su lugar, l tiene
que estar en una esquina y que Los
Guerreros: Eleggu. Oggn y Ochosi son los
que tienen que estar colocados ah. Que no
tenga santo de bulto, ni de papel (estam-

pas) en su casa pues pensar una

cosa y le saldr otra. Que le tenga una
mazorca de maiz tostada, untada de
manteca de corojo y un pan chiquito.
Los Ibeyis dicen que los tenga en
su altar aparte y que les ponga dulce
en iguales cantidades a los dos. Que
vista uno de rojo y otro de azul que a
nadie le diga que es hijo de ellos; a los
Ibeyis no les gusta que se sepa
quienes son sus hijos. Tiene que
cuidarse de no caer en una trampa;
debe evitar los y juegos de manos que
le pueden ser fatales.
Orula pide que no pierda el tiempo
en gastar su dinero en el juego, pues
lo perder y no adelantar nada. Dice
que hay una guerra entre Yemay y
Oshn por su causa y le aconseja que
contenga sus prontos, no hable en
demasa, no ofenda a nadie y menos a
las seoritas. Si es mujer la que
consulta, que no desconfe de su
hombre, no le d tantos dolores de
cabeza con palabras que lo ofenden y
lo martirizan, pues l la quiere de
corazn, slo que esa es su manera
de ser, brusca y seca.
Obatal le dice que l le
corresponde y le ayuda, pero tiene que
rogarle y adularle mucho. No permita
peleas en su casa pues le darn
mucho que hacer. No coma frijoles
blancos, ni palomas. Debe vestirse de
blanco, lo ms que pueda y lleve
siempre puesto un crucifijo. Cuando
sale esta letra, se le enciende una
lmpara a Obatal con aceite de
comer y 6 pedacitos de manteca de
cacao, durante 6 jueves.
Mellif
Hablan los santos: Eleggu,
Ochosi. Oggn y Ozun.
Eleggu dice al consultante que
tiene que ponerlo en su casa o le
cerrar todas las puertas y que debe
acordarse de un sueo que ha tenido.
Debe andar con cuidado porque al
saltar de un lugar a otro

Puede dislocarse un pie. Tiene familiares

muertos que lo estn llamando. Deber
usar ropa blanca, no puede vestir ropas a
rayas. No puede prestar dinero. Tiene que
operarse y su vida peligra. Es necesario
que haga ebb de plumas.
Al presentarse esta letra se oprimen
los pedazos de coco contra el corazn y
se dice este rezo:
Baba Eleggu mor bale laroye to
edn lo Osn ni ly ag moyugba
Okokn laroye
Deber ponerle un ame a Eleggu y
5 pltanos burros con miel de abeja.
Oggn dice que lo enredarn en un
chisme, no lo averige. Al cruzar las 4
esquinas ponga atencin, pues le siguen
los pasos; una mujer delgada quiere
robarle la dicha. No salga fuera del pueblo
a caballo o en vehculo sin darle un gallo a
Oggn y 3 pescaditos a Eleggu.
Ochosi dice que la justicia quiere agarrarlo. Que no visite a mujer que est de
parto, pues no le conviene. Tiene que hacerse santo. El que consulta cree y no
cree en los orishas; si no cree que no
tenga mueco o estampa en su casa pues
ver que cuanto dinero gane no le
alcanzar para gastarlo en mdico y
farmacia.
Ozun dice al que consulta que es hijo
de santo y no de espritus, por tanto, no le
conviene hacer nada de espiritismo
porque el diablo se meter en su casa. No
le conteste en mala forma a las personas
mayores. Lleve siempre puesto un collar
de Obatal. No coma frijoles colorados, le
perjudican. Los vecinos oyen sus conversaciones pegados a la pared y lo miran
por las rendijas. Tiene que tener en su
casa una jutia. No sea cabeza dura
llvese por consejos rece todos los das
un credo e invoque a su padre y a su
padrino que estn muertos, llame a
Obatal.

Itagu
Hablan los santos: Shang, Ini, Ozun
y Yemay.
Shang dice que es padre de la
persona que pregunta y que es preciso
que lo tenga y lo cuide, pues se ha
encontrado su piedra y debe darle de
comer o de lo contrario lo coger la
candela. Tiene que refrescarse la cabeza y
lavrsela con 4 hierbas principales de
Shang: yagruma, uva de caleta, curujey y
siempreviva, 2 cocos, o, 12 velas,
manteca de cacao, cascarilla, una espada
de madera y pagarle el derecho. Debe de
tener en su casa una penca de tuna
blanca, rociada con agua bendita y una
cinta roja. Vaya a la palma e invoque all a
Shang con este rezo:
Obatil baba mi Shang mroko mi
Eled kabiosile Yew baba
Ozun dice al consultante que lave al
santo (que haga consagrar su piedra) y la
tenga en su casa y la atienda. Le va a dar
un nmero de lotera. S la persona que
consulta es mujer, que sepa que las hijas
de Oshn no pueden ir a los hospitales. Se
le advierte que no le cosa a nadie gratis,
pues se le inutilizarn las manos. Tiene
que poner en la puerta de su casa una
escalerita de cedro en miniatura, con 15
peldaos. Un cojn blanco bordado con un
cisne amarillo. No se casar, ni vencer
los obstculos que se le presenten, hasta
que no se haga santo y el que tiene que
asentarla es un hijo de Obb o de Obatal.
Un pariente de su novio le hace la contra,
pues no quiere que se case con ella. Que
crea de corazn o que no crea en nada
que pida una prueba y el santo le dar una
y muy grande.
Ini aconseja usar un collar de mbar
con 3 azabaches. Si es hombre, el
consultante le dice que tenga cuidado con
una mujer casada, pues se ver en los
con

su marido que a la persona por la que se

pregunta, la sigue una sombra muy negra.
Viene una verruga o un grano en su camino,
que se volver canceroso. No puede comer
juta. Ni cangrejo. Para evitar esos males, que
se haga una limpieza con 3 pescados frescos,
una sbana limpia, velas y el derecho. Que le
presente algo, cualquier ofrenda todos los
viernes a Shang. No use ropa roja. ni azul. ni
coma en plato rayado, que nadie le toque la
cabeza. No maldiga a nadie. Del mal que le
deseen, encargue al ngel de su Guarda y
que se quede tranquilo, pues ver pasar el
cadver de su enemigo.
Yemay dice que vaya a la iglesia el
primer lunes de cada mes y le rece 3 salves y
4 ave marias. Tiene que vestir una promesa,
debe usar vestidos de listas azules ponerle 2
muecos y bautizarlos con la gracia de Los
Jimaguas, uno vestido de rojo y el otro vestido
de azul. Mucho cuidado con lo que defeca,
pues quieren cogrselo para que padezca del
estmago. Tiene que darse 7 baos de mar y
ofrecerle a Yemay 7 palanquetas de gofio
con melao. Debe tener en su casa una piedra
de imn. No maldiga, ni permita que en su
casa se hable mal de nadie. Tiene que lavarse
la cabeza cada 7 das, enjuagarse con ail y
echar el agua a la calle. No permita
discusiones en su casa. No amenazar a
nadie.
Ocanasorde
Hablan los santos: Obba, Oy, Nana
Buruk y Yew.
Obba dice que le pongan una palangana
blanca con agua y hojas de salvadera. 3
pedacitos de manteca de cacao, y que la
persona que se consulta debe invocar a Orula
para que la salve, pues est en un aprieto
muy grande. Tiene que darle a Yemay carne
de puerco y de carnero, que

Acepte lo que viene y no intente nada

malo contra si mismo.
Oy dice que slo no se vive pero que
no se meta en todas partes, que no d
fiestas a ningn familiar sin antes arreglarse la cabeza; no encienda altares de ningn santo sin antes darles comida; no
eche en saco roto lo que dicen sus
sueos y no use ruda. a no ser para el
estmago.
Nana Buruk dice que quiere que
vaya al hospital para que all reparta la
limosna que pueda, durante 12 mircoles;
que use el collar de Los Ibeyis y que los
adore, a ellos deber su bienestar, no
vaya a ninguna fiesta, si antes no se
arregla, pues los santos lo apuran cuando
lo ven.
Yew dice que no le pegue en la
cabeza a ningn muchacho y que estos
no corran dentro de la casa. Ni permita
que chillen, pues provocarn tragedias;
que no beba alcohol, n permita apagar la
candela con agua, ni le d candela a
nadie. Ir a una fiesta ntima y divertida,
pero debe tener cuidado, pues est a
punto de adquirir una enfermedad
venrea.

Un da Obi iba a celebrar una fiesta y

encomend a Eleggu para que invitase, pero
cmo Eleggu haba visto ya el orgullo y
vanidad de Obi, convid a todos los
limosneros del pueblo y a los ms sucios.
Cuando Obi vio su casa llena de tantas gentes
sucias, se molest y dijo: "Quin los invit a
ustedes?". Ellos contestaron:
"Eleggu", y l les respondi: "S, pero no en
ese estado de harapientos". Entonces se
abochornaron y se marcharon. Ante esa
accin, Eleggu se fue de casa de Obi. Un da
Olof llam a Eleggu y le dijo: "Quiero que
vayas a casa de Obi". Eleggu lo interrumpi
con las siguientes palabras:
"Padre, mndeme donde usted quiera y yo
voy, menos a casa de Obi". Aquellas palabras
de Eleggu causaron gran asombro a Olofi. y
le pregunt a Eleggu: "Qu te ha pasado
con Obi?" Eleggu le cont lo sucedido el da
de la fiesta en casa de Obi. Olofi para
comprobar lo que le deca su criado, se
disfraz de limosnero y fue a la casa de Obi;
cambiando de voz, lo llam. Cuando Obi vio
aquel hombre tan sucio en su puerta le dijo:
"Usted no podra haberse vestido antes de
venir aqu?, no ve que su traje puede
manchar el mo?", y le dio la espalda al
limosnero. Al andar tres pasos. Olofi lo llam
fuertemente con su voz natural .y cuando Obi
Historia del coco
sorprendido alz la vista, se vio frente a frente
Al usted entrar en esta campo o reli- con Olofi, que ya haba vuelto a su forma
gin. lo primero que aprende es a tirar los natural, y le dijo: "Perdname, Pap", pero
cocos, cuyo nombre es en Lucum: Obi- Olofi le contest: "Obi, t eras un hombre, el
ms limpio que yo haba creado, por eso tu
Olofi.
Dios (Olofi) haba visto en Obi un cuerpo y tu alma son blancos por dentro y por
personaje justo, sin orgullo, pretensiones fuera, y ahora te llenas de vanidad.
ni vanidad. Entonces Olofi lo coloc en Maldiciendo, te digo que mientras exista este
alto, esto es en la mata y le puso su alma mundo, t sers blanco por dentro y negro por
y su cuerpo blanco por fuera y por dentro. fuera y andars siempre rodando por el suelo
Como Eleggu siempre fue el verdadero como castigo". Por eso es que el coco se tira
criado de Olofi, ste lo puso tambin al al suelo y siempre anda rodando. Delante de
servicio de Obi y por eso ste pudo
conocer todos los amigos de Obi: los ricos,
los pobres, los limpios, los sucios, los
derechos y (03 jorobados.

Eleggu el coco no dice nunca ni una sola

mentira, por miedo a que ste le hable a
Olofi en contra de l y que Olofi vaya a
ponerle el alma negra como el cuerpo.
"Este es el coco que hoy conocemos".
Historia del primer Awo que saba el
secreto de Obi
Un Aw llamado Biagu tena un hijo
llamado Aditoto. el padre le dio su nico
secreto: el arte que l haba creado de
adivinar tirando los cocos. En su casa.
Biagu tena otros muchachos que lo consideraban como a un padre, aunque su
nico hijo legtimo era Aditoto. Cuando
muri el Aw aquellos hijos adoptivos se
apropiaron de todo dejando al hijo verdadero sin nada. Andando el tiempo. Ob, el
Rey, quiso averiguara quin perteneca un
gran terreno que posea Biagu en aquella
tribu. Por medio de mensajes transmitidos
con su tambor, consult el caso enterndose de esto Aditoto, quien fue a ver al
Ob pero como se encontraba muy lejos,
se le anticiparon los hijos falsos, aunque
stos no tenan pruebas que los acreditasen. Al da siguiente se present Aditoto,
el hijo verdadero, y le dijo al Rey que la
nica prueba que poda ofrecerle eran los
cocos, con los que su padre le haba enseado a adivinar y le expres: "Si cuando
yo tire estos 4 pedazos de coco caen en
blanco, significa pureza, felicidad y quiere
decir que la tierra me pertenece a mi". Tir
los cocos, y estos contestaron con la parte
blanca. El Rey no qued conforme y pidi
otra prueba, dicindole que ahora cayeran
2 pedazos negros y 2 blancos, para
demostrar firmeza. As lo hizo Aditoto y
de esa forma cayeron. El Rey estuvo muy
conforme, y le entreg a Aditoto todas las
pertenencias de su padre por haber
demostrado que era el hijo legtimo.

Para rogar una cabeza

Al espritu que reside en la cabeza hay
que alimentarlo y, en muchos casos, refrescarlo. Cuando el ngel de la Guarda tiene
hambre, se bebe la sangre en la misma
cabeza de la persona que l cuida; ste
recibe un golpe o tiene un accidente y all
mismo el ngel se bebe la sangre que l
derrama.
Lo primero que averigua el que est
registrando con el Opkel o con el Diloggn,
es el estado en que se encuentra el Eled de
quien viene a consultarse, y generalmente
hay que rogarle la cabeza. Rogar la cabeza
con coco es lo ms comn y todo el mundo
necesita refrescar su ngel de tiempo en
tiempo.
Cuando el ngel est decado y se
precisa darle sangre, fuerza, vida. la rogacin
tiene que hacerla el santero, que est
facultado; sin embargo, uno mismo en su
casa puede refrescar al ngel.
La rogacin de cabeza fortalece espiritualmente a la persona.
La rogacin se puede hacer con diferentes elementos, como hemos visto en otras
partes de este libro; pero debemos agregar
que adems de los propsitos sealados en el
prrafo anterior, existen rogaciones que se
hacen con otros propsitos especficos
(adems de -repetimos-refrescar o fortalecer
la cabeza).
La rogacin con vegetales fortalece las
neuronas; es til para personas nerviosas o
locas. La rogacin con sangre es til para
separar la muerte de uno pues refuerza la
cabeza.
Cuando se realice una rogacin con
pargo, esta debe ser hecha por el babalawo,
ya que en la misma se deben rezar los 16
Oddums y slo l est capacitado para
hacerlo.

Para una rogacin de cabeza sencilla

con coco se necesita:
2 platos enteramente blancos y
nuevos
Gnero blanco, ach fn fn
Algodn, ou, de la farmacia y si es
posible natural
Manteca de cacao, or
Cascarilla, efn
2 velas, ataas
Y para ofrecerle a Eleggu: pescado
ahumado y juta.
A esta lista se le podran aadir babosas que son inseparables de Obatal.
Todos estos ingredientes se colocan
en uno de los platos blancos, se encienden
las 2 velas y la lyalocha con un plato en
cada mano moyugba de frente a la persona; una cabeza se moyugba igual a como
se hace con todos los santos (ver el capitulo Rezos), sin ninguna variacin.
El individuo se debe sentaren una silla
baja (apot) con los pies descalzos, como
es de rigor en toda ceremonia religiosa,
con las manos sobre las rodillas y las
palmas vueltas hacia arriba.
Despus de moyugbar, para que la
cabeza reciba la bendicin de todos los
santos y muertos, la lyalocha debe decir:
Or etie Ori Alafia Ibajuni, Akebo ok t
ak orn, arik babagw Or bgu k
oque t mi re
Tambin:
Or eti asaka Eleggu Ojuani
moyugbare, Orjj Oraw Alafia eb
eti Olorun Oclerun Orn mal Or
eti
Significa:
"Para que su ngel le cuide su cabeza,
para que nadie abuse de su persona, que
Or est fresca, para que Olorun le valga y
todos los Osha"
Despus de los rezos anteriores, la

Iyalocha alzando los platos, los presenta en la

frente y la nuca del devoto, se apoya
ligeramente en los hombros de ambos lados
en el pecho, en las palmas de las manos, en
las rodillas y en los pies. Al brindarle los cocos
a Ori la santera dice tambin:
Em cobo ler de (fulano de tal) para
que cos ik
Cos ano - eos/ e//o - eos/ of - Arik
babagw
Despus de estas palabras se nombran
los objetos que se hallan con los platos. Por
ejemplo:
Los dos cocos, debe decir: Obi melli.
Las dos velas: Ataa melli.
La vara de gnero blanco: Ach fn fn.
El algodn: E.
La manteca de cacao: Or.
La cascarilla: Efn.
Seguidamente se dice: Cos ik - cos
ano - cos ello u cos of Arik babagw
Mientras se dicen estas palabras -ya
explicadas-, mantngase los platos presentados sobre la frente del rogado. Terminado el rezo pnganse los platos en el suelo,
coja la jicara con agua y con la punta de los
dedos ndice y del medio de usted mojados en
el agua pngalos en la cabeza del rogado,
detrs de la nuca en la parte delantera del
cuello. Los dos brazos del rogado estarn
extendidos hacia abajo, pero las manos
viradas hacia adelante y ligeramente hacia
arriba; tquense con el agua as como las
rodillas, las piernas y la parte de arriba de los
pies.
Esta misma operacin reptala igualmente, pero en vez de hacerlo con agua,
hgalo con manteca de cacao, echando
pedacitos en los lugares mojados anteriormente. Algunos santeros se echan en la boca
un pedazo de coco y un trozo de

Manteca de cacao y los mastican hasta

obtener una pasta que se aplica en el
centro de la cabeza, espolvorendola con
cascarilla (la saliva tiene ash) cubren la
pasta con algodn y. por ltimo, envuelven
toda la cabeza con un pao blanco nuevo.
Los dems pedazos de coco se dejan repartidos en los dos platos debajo de la
cabecera de la cama del individuo que ha
refrescado su Eled.
Reptase la operacin igualmente con
las otras cosas que entran en el rogado
menos con las velas, terminando con el
algodn en la misma forma que empez;
con la cascarilla ralle usted la frente, las
mejillas, la parte inferior de las manos, las
rodillas y la cara superior de los pies. Tngase cuidado con esto que sigue: si se
est rogando frente a un santo varn, las
dos rayitas que se hacen con la cascarilla
son verticales, y horizontales cuando se
est rogando a un santo hembra. La
rogacin de cabeza se hace al atardecer o
ya de noche, antes de acostarse y la
persona que le ha dado obi a su leri
duerme con este emplasto de coco, saliva,
manteca de cacao, cascarilla y algodn en
la cabeza. Al da siguiente despus de
quitarse el pauelo, de rodillas y con
mucho cuidado, arrastrando el precioso
mascado de atrs hacia adelante, sin que
caiga' una sola partcula en el suelo
impuro, lo deposita en un plato con los
dems cocos. Al concluir este ri.J. la
lyalocha toma 4 pedazos de coco en su
mano izquierda picando con las uas de la
derecha un pedacito de cada coco
diciendo:

Con los cocos tquele la frente al rogado

y diga:
Er mocue
Junte usted las manos, bralas para tirar
los cocos y diga tres veces:
Obi arere
Tire los cocos lalos. Prese detrs del
rogado con los cocos, eche un poquito de
agua en el suelo, tmese los cocos, haga y
diga lo mismo que acabo de hacer y
decir.pero en vez de tocar la cabeza o frente
del rogado, se le toca la nuca y se le llama
"Omech cuacu", que es as como se
nombra esa parte del cuerpo. Al tirar los
cocos, lalos con cuidado; si todo est bien
proceda usted sobre la cabeza del rogado
haciendo su obligacin hasta terminar, levante
el plato tapado del suelo y diga:
Obi mere
Y los que estn presentes deben contestar:

Agaug Oguat
Esta tirada de coco se hace para preguntarle a obi si la cabeza est bien rogada y
despojada y adems dnde debe llevarse la
rogacin a Obatal. No olvide que antes de
levantar el plato del suelo, usted debe saber
dnde va a enviar aquello: si a las 4 esquinas,
la loma, la basura, el ro. El monte. etc.
Despus de terminada la rogacin, no
debe exponerse la cabeza a la inclemencia
del sol durante 8 das o como mnimo 4, ni
tampoco a la frialdad del sereno, pues
Obatal no lo puede soportar, se puede
proteger con otro pauelo blanco.
Es prctico registrar el camino de quien se
vaya
a hacer una rogacin para no fallar.
Obin Ik - Obin ano Obin ey
La cabeza se puede rogar tambin con
-Obin of - Ark babagw
aves,
como palomas y guineas; carne cruda;
Tquese al rogado con los cocos en la
pescados,
pargo o guabina; con frutas:
cabeza, la nuca, los hombros, las dos manos. las dos rodillas y los pies/aguante los
cocos con la mano izquierda, toque el
suelo con la derecha y diga:
li mocuc

Guanbanas, chirimoyas, peras, toronjas,

pinas u otras frutas jugosas.
En la rogacin con aves, la sangre de
stas se vierte en medio de la cabeza
para que esta se la beba. Y se dejan caer
gotas en la nuca. La hoyuela, las manos,
las rodillas y en los pies. En un plato
-aparte del que contiene los 4 pedazos de
coco que debe masticar la lyalocha- con
otros 4 pedazos de coco ms. Se derrama
sobre ellos la sangre restante del ave.
Con las plumas y el algodn se cubre la
cabeza baada en sangre y se pone un
poco de estas plumas en (os mismos
lugares en que se dejaron caer las gotas
de sangre.
La rogacin con sangre se hace para
afirmar y fortalecer la cabeza.

Tarle Osha pues es aqu donde se asientan

los santos.
Historia de la guabina

Abata tena a su padre enfermo de la vista

y Orula le mand rogacin con pescado.
Abata fue al mar a pescarlo, pero se encontr
con el mar enfurecido. Ante esta circunstancia
se puso a rogarle a Olofi para que le
proporcionara un pescado, pues lo necesitaba
por mandato de Orula, para salvarle la vida a
su padre. Entonces se le present una nube y
de la misma sali Boyuto que le dijo: "Abata
yo voy a ser tu Protector, dame agua de tu
giro". Abata le dio el agua y cuando Boyuto
bebi, implor al cielo, cogi la vara de pescar
de Abata y dijo: "Olofi. Okara fiedenokaguo
ey kaguo kekere para did Babansi de
Abata", y cuando sac la vara, trajo un
Para dar guabina a la cabeza
pescado llamado Guabina, que sirvi para
La rogacin con guabina se ofrece en curarle la vista al padre de Abata.
casos de enfermedad.
Modo de proceder: Se coge un plato
Mayora de edad
hondo blanco y un poco de agua y se dice:
Lo primero que hace solo un lyaw
despus
de tener un ao. Es ir delante de
Eyaro tutu orno liben loni loni orno
Eleggu o los Santos guerreros, moOlodumare aba achumarere mofi
mbeko orni komaluola kor tutu kodere yugbarlos. brindarles Ot-gu, un buen ach
(tabaco), dos ataas (velas), dos buenos obi
owo, kodre orno aku t cheben
Cuando se va a dar guabina, se moja (cocos), un poco de aguado (maz), un lindo
la mano en el plato de guabina; se le pone pedazo de oquet o ec (juta), un buen
el plato en la cabeza al aleyo con la pedazo de ellaguigu (pescado ahumado), un
guabina viva y un poco de agua, entonces pomo de o (miel de abejas), una caja de una
ep
(manteca
de
corojo),
se le mojan las manos y tambin los dedos buena
de los pies, el agua que queda en el plato preguntndole si debe recibir un buen acuc
se regar por toda la casa, se manda al ro (gallo), su elle (sangre), una buena igu
(jicara) con om (agua) y un buen ob
con ek, al llegar al ro se dir:
(cuchillo).
O/o omk dir owo kodire orno
Si sabe suyeres (cantos) bueno, y si
Que quiere decir: "No me lleve mi puede componer un buen oro, Eleggu le
cabeza para el ro ni para el mar. No me dar ash (suerte). Esto es lo primero que
dejes morir loca ni ciega, por favorecer a hace solo un Osha-Olofi cuando cumple su
los hijos de Dios". Ebami odo olosun primer ao.
ayakoroto abaniche fu.
Lo primero que se le hace al futuro
lyaw, es rogarle la cabeza antes de asen

LOS CARACOLES
EL METODO DEL
DILOGGUN

Los caracoles
El mtodo del Diloggn
Generalidades
Los caracoles constituyen una de las
armas fundamentales del santero pues l
los consulta para predecir el futuro de la
persona que se est "registrando"; puede
adems, adivinar el pasado, el presente y
aconsejarle a esa persona cmo puede
influir en su futuro, bien con la ayuda de
rogaciones, ebb u otros medios.
El aprendizaje y ejercicio de los
caracoles es complejo, ya que requiere por
parte del santero, de un estudio profundo
acerca de la mitologa africana. Mientras
ms conozca sobre ella, ms podr ayudar
a-la persona que se est consultando,
pues la base fundamental de la lectura de
los caracoles reside en comparar sucesos,
narraciones o historias que se relatan en
cada Oddum Luego el santero, con gran
agilidad mental, establecer una relacin
entre los hechos narrados en la lectura y
los problemas que tiene o puede tener la
persona que se est registrando. As llega
a una conclusin acerca del pasado de
dicha persona, de sus problemas actuales
y le aconseja la forma religiosa en que
puede resolverlos.
Por todo ello para ser un buen experto
tirando caracoles, es necesario que el
santero estudie profundamente las leyendas -cada Oddum con sus diferentes caminos, las posibles soluciones que se presentan en cada Oddum- y que posea adems
un sentido crtico de lo que se puede decir
o no a cada persona, antes de
recomendarle o aconsejarle cmo resolver
su situacin, buscando soluciones que se
adapten tanto

A las exigencias del santo como a las posibilidades del que se est registrando.
Explicacin de los caracoles
Los caracoles se compran vrgenes
(cerrados), y los padrinos los abrirn, quitndoles un pedacito de la parte inferior.
Una mano de caracoles son 18. pero se
tiran 16 los que se sacan se llaman "Adel".
La mano de Eleggu son 21 y se sacan 5
al tirar con ellos. Los caracoles pertenecen a
Eleggu (Bak Eleggu), que es el que ms
caracoles tiene.
Los caracoles de tirar se llaman
Diloggn los que viene de Merdiloggn que
son 16.
A la mano de caracoles se le unen las
siguientes cosas:
Una piedra chica prieta que se llama
Ota.:
Un caracol blanco largo pequeo que se
llama Ali o Ay.
Una semilla de Guacalote que se llama
Egu Ali o Ew Ayo.
Una cabeza de muequita que se llama
Er-aguona o Er-Aworan.
Una pelotica de cascarilla que se llama
Efn.
A estos enseres se les da el nombre de
Iboqu o Igbo, que quiere decir Aguante o
Sujete. La funcin de estos Igbos es saber si
la respuesta a la pregunta que se le ha hecho
al santo es s o no, valor que se le da al
entregrselo a la persona que se est
registrando, la cual los sostiene en una de sus
manos. El santero, despus de hacer la
pregunta, vuelve a tirar los caracoles, para
que estos le digan cul mano es la que va a
pedir, si la derecha o la izquierda, y
dependiendo de lo que se encuentre dentro
de la misma, se considerar la respuesta que
le dio el santo: s o no. Ms adelante

Veremos como pedir la mano por ejemplo,

cuando se da el caracol y damos con l
para que sea el que diga s. Se dice:
"Alleki-igbo". Si se da la piedra primero, se
dice:
"Otki-igbo", pues es la piedra la que
habla. Si damos la cabecita de mueca, se
dice: "Awonaki igbo", pues es Awona la
que habla.
Al comenzara tirar los caracoles, o sea.
el "Diloggn" para un registro, se echa
agua primero y se dice:

Ahora bien, cuando el dialogun cae y

viene una letra mayor, por ejemplo, Eyeunle,
se tira otra vez. Y s sale Och (el 5) en estas
dos manos primeras no se da Igb, por
cuanto que estas dos manos tiene que leerlas
a la persona que est registrando. No importa
que sea una letra mayor, para que se tire dos
veces, venga lo que venga sin dar el Igbo.
Por ejemplo, primero tira despus volvi a
tirar; entonces se da el Igbo para poner Ir.
Se entrega igbo para pedir la mano que
corresponda y saber si la letra Ir u Osorbo y
se procede a realizar la primera pregunta, que
Om tutu Ana tuto Tutu larolle Tutu
sea Ebod? (Un bien para el que se est
ilei
mirando?). La segunda pregunta debe ser:
Quiere decir: "Agua fresca para refresIr Arik? (Bien para esta cabeza por parte
car la casa camino fresco, o cualquier cosa
de los muertos?). La tercera pregunta es: Ir
que se presente de revolucin".
Arik Moyale? (El Ir es seguro y firme?).
Despus de moyugbar, se procede a
Si la respuesta a estas tres preguntas es
tirar el Diloggn, se le presenta en la frente
afirmativa, el camino de la persona que se
al que se va a registrar, diciendo lo
est consultando est limpio, por lo tanto, se
siguiente:
pone igbo para ver porqu camino de los Irs
Cos ik cos ano cos ello cos ofo
viene el bien que se anuncia.
arik babagw
En estas dos primeras manos salieron el 8 y
el 5 entonces usted pregunta:
Que quiere decir lo siguiente:
Cos ik: Que no haya muerto. Cos ano: "Ebodn (Bueno), esta letra trae Ir. La letra
Que no haya enfermedad. Cos ello: Que tiene dos posiciones: Ebod cuando trae Ir
no haya tragedia. Cos ofo: Que cualquier y Osorbo cuando no trae Ir. Quiere decir:
cosa mala que se presente de repente, sea "Da la cascarilla Efnki igbo y la piedra".
alejado. Que no haya prdida mala en la Esta ltima es la que dice no en este
momento a la pregunta que se va a hacer por
familia o ahijado.
primera vez al Diloggn; esta primera
Arik babagw: Que venga lo bueno.
pregunta se dice: Ebod? Si al pedir la
Despus se dice:
mano que corresponde, en ella est la
Unsoroobipaof Unsoroofopaob
cascarilla "Efn", entonces la respuesta es
Que quiere decir: No hables bueno s. Portante, las dos posiciones son las
para malo. ni malo para bueno. Acto siguientes:
seguida, se tira el Diloggn. Una vez que
Ir (bien o bueno).
se han tirado los caracoles se leen las
Osorbo (rechaz el bien).
primeras letras, que siempre sern dos,
pues aunque el oddum, o sea, la letra de
salida, sea mayor, se tira dos veces.

Cuando las letras traen "Irn, son los Del Ir viene, es decir, lo bueno, lo positivo del
siguientes:
oddum. Y se apoya en las historias y refranes
para decirle a la persona lo que a esta pueda
Primero:
Ebod
primera
pregunta. interesarle.
Segundo: Irark segunda pregunta.
Si a la persona que se registra, el santo
Tercero: Ir Arik Moyale Ese es un Ir promete ayudarlo y. sin embargo, la letra
perfecto.
marca Osorbo y al poner Igbo. se le anuncia
Fitiwo (muerte repentina), est claro que la
Ebod Bueno para el que se est
ayuda no puede ser otra que ayudarlo a morir
registrando.
tranquilo. Por tanto, en este caso, es
Arik Bien para esta cabeza por parte importante preguntar bien para no fallar y ver
de los muertos y las ciencias de astros
con qu persona est hablando el caracol,
desconocidos. Es inmortalidad.
pues puede ser que se est refiriendo a otras
Moyale Seguro, firme su Ir.
personas relacionadas con el interesado y no
a l mismo.
Un Ir imperfecto es cuando sale mal
Cuando la letra habla por mal y al poner
despus de la primera pregunta, o indica
Igbo no coge con ninguno de los Osorbos, se
deponer todos los Irs, ya que entonces no
pregunta: Osha Kuarib? (Si el mal
coge ninguno.
proviene de los santos?).
Cotoyale quiere decir un bien incomSi no coge se pregunta: Eggun
pleto; hay que hacer una rogacin para que
Kuarib? (Si proviene de algn muerto?).
sea Moyale.
Una vez que se aclara la fuente u origen
Si al poner Igbos, la respuesta es comdel mal se pone Larishe. O sea, si van a
pletamente negativa a todas o a alguna de
hablar algo sobre la ler de la persona.
las tres preguntas anteriores, quiere decir
Si no coge. Se pone Aldim. O sea, si la
que para quien se registra hay un Ir
persona tiene que hacerle una ofrenda a
imperfecto, o sea, Cotoyale y hay que
algn santo en particular, aunque sea pehacer rogacin para que sea firme.
quea.
Las letras son las que dicen lo que
Si no coge se pone: Ebbochur? (un
pas lo que est pasando o lo que va a
poquito de todas las cosas que se comen).
pasar
Si no cogi se pone: Ebboqueuh.
Despus de conocer los Irs y los Osorbos,
Ebboqueun? (alguna cosa hoy y otra mase proceder a pedir las manos;
ana).
se piden de la siguiente forma: los Oddums
Si no coge, se pone: Ebb? (rogacin).
mayores, la izquierda y los menores la
Si la aceptan, hay que preguntar cmo la
derecha cuando estos no sean Mellis.
quieren.
Los Irs son muchos, pero por ellos se
Si no coge, es que los santos no resgua quien consulta para llegar al fondo de
ponden por esa persona y no quieren nada
la situacin. Todas las letras vienen por
de ella.
caminos buenos y malos, pero si la
persona que se registra viene con un Ir
perfecto, se deduce que lo malo que traiga
el oddum, hay que desecharlo y ver por
cul camino

Distintas clases de ire

Ire-ariku

bien de parte de los

muertos

Ire-otonogua

bien del cielo

una cosa mala de pronto

cuero, chucho, tropiso en
fin
Coba es osorbo-ire
revolucion
Fitiwo es osorbo-ire una muerte de repente

Ire-elese-oricha

bien de parte de los

santos

ASI ES QUE LOS OSORBOS SON LOS

QUE EXPLICAMOS

Ire-alle

bien de este mundo

Ire-lowo

bien por su mano

Ire-omo

bien por su hijo

Ire-eleda

bien por su cabeza

Ire-erilloko

bien asentada su
cabeza

Ire-ocuni

bien de mano de un
hombre

Ire-obini

bien de mano de
una mujer

Ire-dedeguotolocun bien del mar

Ire-elese-eggun

bien por un muerto

Ire-owo

bien por un dinero

Ire-elese-aburo

bien por su
hermano

Ire-araoco
Ire-elese araonu

bien en el campo
bien en el otro
mundo

Distintas clases de osorbo

Osorbo es todo lo que no sea ire y son
Los siguientes:
Iku es osorbo ire

el muerto rechasa
el bien

Ano es osorbo ire la enfermedad

rechaso el bien
Eyo es osorbo-ire la tragedia, la
discusion

Ofo es osorbo-ire
Ona es osorbo-ire

Iku
Ano
Ello
Ofo
Ona

Acoba
Fitiwo

muerto
enfermedad
tragedia, discusion, etc.
es todo lo que no esta seguro, un
mal que entra de pronto
es cuero que recibe una
persona
despus
se
pregunta por donde viene
esa ona si es de mano de
dios, por los astros, por
los santos, por este
mundo, si por la mano de
un muerto; en fin todo lo
relacionado con lo malo
revolucion
es un muerto de repente

Los Mellis
Los Mellis son todos izquierdos, por ejemplo:
2-2, 3-3. 4-4. 5-5. 6-6. 7-7. 8-8, 9-9.
A estas palabras repetidas se les dice Tontomelli, por ejemplo: el 2-2 Eyioco-tonti-Eyioco o
Eyioco-melli. Despus de este proceso en que
usted abri con la tirada de las dos manos y puso
Ir u Osorbo, lo que sea: ya sea Ir, ya Osorbo,
se pregunta si Larishe.
tt
Larishell,
Que es la pregunta a la ciencia del otro
mundo, o sea los santos, si

le va a decir o mandar algo a la persona

que se est registrando; si el Igbo est en
la mano que dice s entonces la ciencia, o
sea los santos, han mandado algo para
aliviarlo de rogacin. Si no coge este
Larishe, entonces, si es un registro en
privado, se pregunta si su Eled (frente)
es que en sueo o de otra forma le dar
Eri-c (consejo); si no coge, se pregunta si
Igu que quiere decir a la ciencia o al
santo, si l es el que le va a hablar. Esta
pregunta se hace de la siguiente forma:
Iguonolariche?; si la respuesta es
negativa, es decir no coge se le interroga
al santo que se le est hablando de la
siguiente manera Quilas? (qu
hacemos?). Esta se puede convertir en
una sola pregunta Quilas-aldim; si no
coge aldim, entonces Ebochure; si no
coge Eboquen-Eboquen, se dice
Quilas-ebb; si no coge esto tampoco,
es que los santos no responden poresa
persona y no quieren nada.
Significado de Larishe
Larishe: si va a hablar algo sobre la
cabeza de esa persona.
Aldim: cualquier ebb que se le
mande a hacer, preguntando si coco y
agua fresca, esta es la primera pregunta
que se hace Obi-omitutu.
Ebbochure: un poquito de todas las
cosas que se coman.
Ebboquen-Ebboquen: que haga
un poco hoy y un poco maana, siempre
hay que estar haciendo.
Quilas?: qu hacemos?
Una vez que coja uno de estos caminos, se pone rogacin hasta que coja el
registro privado del cual hablamos
anteriormente. Se dice en privado, porque
es un registro en particular, pero si este
Larishe fuera preguntado en el It, se
extiende hasta Larishe-leguiguero que
quiere decir

Que le habla una santera a la persona que se

est haciendo It.
Caminos de los Oddums
Los caminos de los Oddums son los
siguientes:
Por bien: Ebod o Ir.
Por mal: Ik Ano Ello Oto Ona Acoba y
Fitiwo.
Estos caminos pueden hablar de distintas
formas segn la letra que traigan, a estas son
las que verdaderamente s les llama Igb
(Camino) y cuando es "Ebod" (buen camino),
entonces es Ir (bien). Cuando una persona
dice: "un Oddum tiene muchos caminos",
estos son por ejemplo: 9 Osa. 9-9 Osa-tonti
Osa 9-9 Osa Melli y no trajo Igb sino
Osorbo.
Primero se marca Ik es un camino, no
cogi.
Despus marca Ello, es un camino, no
cogi.
Despus marca Ona, es un camino, no
cogi.
Despus marca Oto, es un Camino, no
cogi.
Despus marca Acoba. es un camino, no
cogi.
Despus marca Fitiwo, es otro camino no
cogi.
Despus marca Oshariguarib, es otro no
cogi.
Despus marca Eggun-Oshariguarib es
otro, no cogi.
Usted ve que todo se lee de distinta forma
y el relato se hace distinto, pero esta letra slo
puede traer cualesquiera de estos caminos y,
adems, Ebod y los Irs todos, una los
Ebod-Irs y vea cuntos son en total para
hablar en una sola letra, por ejemplo: 8Ellenle si viene hablando por mal.

Es necesario saber todos los osorbos

y todos los Irs de la letra, para que luego
escoja uno de ellos de la letra, que es el
que va a hablar.
En el caso de que una letra traiga IrArik-Moyale o Ebod ya lo dice la palabra Ebod, no hace falta Ebb; pero siempre es conveniente hacer algo, se hace
"Cach-ebe" (cualquier cosita del Ebb
que le corresponda a esa letra).

De los caracoles
Dependiendo del nmero de caracoles
que caen boca arriba, se dice de la
siguiente manera:
S 1. Ocanasorde
S 2. Eyioco
S 3. Oggund
S 4. Irosun
S 5. Och
S 6. Obbara
S 7. Odd
S 8. Eyeunle

S 9. Osa
S 10. Ofn-mafn
Si 11. Ojuani-chber
S 12. Eyil-chebora
S 13. Mental
S 14. Merinl
S 15. Manul
S 16. Meridiloggn

Oddums mayores y oddum

menores
Mayores: 1, 2,3.4, 8.10, 12, 13,14.15 y
16.
Menores: 5, 6, 7. 9 y 11.
El ms chico de los Oddums es el 5
(Och) y el mayor de los menores es el 11
(Ojuani-chber).

Cmo y cundo se pide la mano

Mano derecha, por ejemplo: despus que
usted tir las dos primeras manos, y le sali
8-2, o sea. Eyeunle-Eyioco, se entrega la
cascarilla y la piedrecita para poner Irs
entonces tira y le sale 3-Oggund. Oddum
mayor, usted pide la mano izquierda si en ella
estaba la cascarilla, es Ebod trae Ir; pero s
en vez de 3-Oggund sale 7-Odd y despus
6-Obbara, se pide la mano derecha, porque
es un Oddum menor que sali primero, y
como la cascarilla estaba en la otra mano es
Osorbo. es decir no.
Si los Oddums son mayores se pide la
mano izquierda, y la derecha si son menores.
Los Oddums mayores se tiran una sola vez y
las menores dos veces.
Son Mellis en el caso que un mismo
nmero salga dos veces, luego se pide la
mano izquierda. Tambin se pide izquierda al
salir los siguientes Oddums menores
acompaados, por ejemplo: 6-7, 6-9. 6-5, 119. 9-7. 9-5 y 7-5.

Para pedir mano derecha saliendo

5 Och
6 Obbara
7 Odd
9 Osa
11 Ojuani-chber
11-1 Ojuani-Ocana
5-9 Och-Osa
11-3 Ojuani-Oggund
5-12 Och-Eyil
5-6 Och-Obbara
6-12 Obbara-Eyil
7-6 Odd-Obbara 9-12 OsaEyil 5-7 Och-Odd 9-IO
Osa-Ofn

9-11 Osa-Ojuani 11-4

Ojuani-lrosun 5-11
Och-Ojuani 11IOOjuani-Ofn 1190juani-0sa 11-9
Ojuani-Obbara 9-7 Osa
Odd
Para pedir mano izquierda saliendo
1 Ocana
I-1 Ocana-melli
2 Eyioco
3 Oggund
4 Irosun
8 Eyenie
10 Ofn mafn
12 yil-chebora
13Cetanl
14 Merinl
15 Marunla
16 Meridiloggn 10-11
Ofn-ojuani 4-11
Irosun-ojuani
II-6 Ojuani-obbara
2-2 Eyioco-Eyioco
4-4 Irosun-lrosun 6-6
Obbara-Obbara
8-8 Eyeunle-Unle
6-7 Obbara-Odd
6-9 Obbara-Osa
6-5 Obbara-Och
9-5 Osa-Och
7-5 Odd-Och
I-5 Ocana-Och
3-7 Oggund-Odd
8-9 Eyeunle-Osa
10-6 0fn-0bbara
12-6 Eyil-Obbara
II-50juani-0ch
11-90juani-0sa
2-6 Eyioco-Obbara
1-2 Ocana-Eyioco
2-5 EyiocoOch

3-3 Oggund-Oggund
5-5 Och-Och
7-7 Odd-Oddi
9-9 Osa-Osa
Para aprender el diloggn
Para leer el diloggn, lo primero que se
necesita es saber extraer los refranes que se
derivan de las historias y dichos, que son los
puntos bsicos para hablarlos lucumes y todas
las dems personas de origen africano; todos en
su conversacin, por lo regular, la encabezan con
un refrn, un cuento o una historia. Si alguna vez
usted ha ledo algo de mitologa ver que la
historia o relato del Diloggn es una mitologa
siempre en la historia se compara el personaje del
otro mundo con el de ste, segn la letra que
salga.
Refranes y dichos africanos
1. Ocanasorde. Ocanchocho. Por uno se
empez a hacer el mundo, en l si no hay buenos,
no hay malos; por eso se dice Ofotele-Obitele.
que significa: que haya uno bueno y uno malo.
2. Eyioco. Flecha entre hermanos.
3. Oggund. Lucum-Cuila-acun-Arar dice
Malaina: Discusin, tragedia por una cosa..
4. Irosun: Nadie sabe lo que hay en el fondo
del mar.
5. Och: Sangre que corre por las venas.
6. Obbara Ob-icuro: Un rey no dice
mentira.
7. Odd: Donde se hizo el hoyo por primera
vez.
8. Eyenie: La cabeza es la que lleva el
cuerpo.
9. Osa. Oreguan-Obatacuan: Su amigo es
su peor enemigo.

10. Ofn. Ananag: Donde naci la

maldicin.
11. Ojuani: Desconfianza, sacar agua
con canasta.
12. Eyil: Fracasado por revoltoso.
13. Mtanla: Donde nace la enfermedad. Sangre enferma.
14. Merinla: Familia que no se llevan
bien. Existe la envidia.
15. Marunla: Lo mismo que te mueve
te paraliza. Sangre muerta.
16. Meridiloggn: Usted vino a este
mundo para ser sabio, si escucha consejo.
17. Eyeku: Porqu usted est abandonado en esta tierra, pregunte.
1-1. El que no tiene quiere tenerlo.
Confrmate con lo que tiene, no quieras
ms de lo que puedas obtener.
1-2. Al que hace tratos con gatos,
este siempre lo araa.
1-3. Revolucin-Elleini: No vayas a
echar sangre por la boca. por la nariz, ni
por el ano.
1-4. Hable las cosas al revs, para
que no bote su suerte.
1-5. Cada cosa tiene su tiempo.
1-6. No vaya usted mismo a perder
su calma. El muerto est parado.
1 -7.- Tiene riquezas, pero es fatal en
el amor.
1-8. Lo que viene a ver, ya lo sabe
antes de venir.
1-9. La muerte de uno es alegra de
otro.
1-10. El que mucho abarca, poco
aprieta.
1-11. Uno quiere tumbar a otro.
1-12. Que los enemigos no estorben,
ni los ojos malos tampoco.
2-1. Donde los seres humanos
aprendieron a comer carne y alimentos con
sangre. Tiene una sombra detrs.

2-2.
LO que nace con la caceza, 10
rompe con los pies.
2-3. No discuta ms de eso. que con la
lengua es con lo que se hace el juego.
2-4. Donde naci encerrar las vacas en
los establos y los hombres se hicieron
sedentarios.
25. Ochacuarib, quiere decir revolucin
por santo.
26.
Guerra entre hermanos por una
posesin.
27. La candela viene por debajo.
28. Un rey a quien lo quieren destronar
a flechazos.
29.
Revolucin en su casa. en la calle
tropiezo.
210. En Semana Santa tape los espejos.
211. El odio es cario.
212. Donde naci que el hombre no coma
animales que mueren de enfermedades.
31.
Donde nacieron los celos de la
mujer y esta le hace la vida imposible al
hombre.
32.
No deje que nadie duerma en su
cama.
33. Dice que su cuerpo huele a sangre.
Donde naci la iglesia y el credo.
34.
Con Ir es bueno, habla de
embarazo; con Osorbo es palabra cierta,
tenga cuidado con la justicia; es malo porque
aqu fue donde Oggn le meti la comida en
la boca a Ozun para que no hablara; pngale
carne de puerco a Yemay.
35.
Repugnancia. El muerto est
parado. Discusin entre familias.
36.
Cuando est contento, todo anda
mal; cuando est triste y llora, todo est bien.
Tenga cuidado y no se descuide que puede
morir.

37. Lo que se sabe no se pregunta.

38. Obyora: La reparticin de las
carnes; la historia del caimn; pensar de
comer. Una cabeza rica o grande que va a
traer la suerte.
39. Olofi parte la diferencia.
310. No se vista de negro. Pagele la
deuda a Oshn.
311. Uno slo tira la piedra y un
pueblo carga la culpa.
312. Vencer la guerra, usted es ms
fuerte que su enemigo.
41. Shang es el Rey de los Oshas.
La Palma es el Rey de los Palos. No fabrique en casa de nadie.
42. Aqu fue donde Oshn trajo la
riqueza al Mundo.
43. Donde nace el encasqui-llamiento
de las balas y el reloj. Las aves en cuanto
se sienten fuertes por las comidas que le
dan sus padres, abandonan el nido y ms
nunca regresan al mismo.
44. El que pari derecho, pari jorobado; prisin y desaparicin. Un solo
hombre salva a un pueblo.
45. El muerto est dando vueltas
buscando a quin coger.
46. A la paloma nunca se le amarran
las patas. Vyase de donde est.
47. Como con las manos no se
alcanzan a los peces en el ro o en el mar,
sus enemigos no lo alcanzarn.
48. El que naci para cabeza, si se
queda en la cola es malo.
49. Lo que usted dice en la Tierra,
Shang lo afirma en el Cielo.
410. Hay que tener perro, para que la
Ik no entre.
411. Cudese de darle la mano a
alguien.
412. Para que las flores tengan su
olor el jardinero les da su sudor.

51. No se gue por chismes para que no

pierda.
52. Oguonindillalecanocha: El dinero
saca tragedia. Arriba santo entre la familia.
53. Repugnancia, lo que usted deja no
vuelva por l.
54. Si agua no llueve, maz no crece. Si
hay enfermo tenga cuidado, porque si no anda
pronto, se puede perder. Dele 2 etn a Oggn
que sean bastante prietas, no son para comer.
Si hay un preso, el caso es duro, 3 huevos, en
3 esquinas a Eleggu.
55. Malas noticias de muertos, desbarate. Lo de arriba est para abajo y lo de
abajo para arriba. Cuidado con la sangre. Hay
presos, robos. Atienda un hijo abandonado.
Vaya al mdico. Perdiendo se gana.
56. Una cosa piensa el borracho y otra
el bodeguero. l dinero est en la puerta y no
puede entrar, paguele una deuda a Oshn.
57. El que debe paga y queda franco.
58. Prisin. Nadie sabe lo que tiene
hasta que no lo pierde. Si cumple con el
santo, todo saldr bien.
59. Buen hijo tiene bendicin de Dios y
de su mam. Todo anda mal, dle comida a su
cabeza. Para que lugar quiere irse a
embarcarse?
510. La aguja que lleva el hilo. Uno
prepar el agujero y todos salieron por l.
Cul de sus antecesores tena santo hecho?
511. Sale bien de una cosa y cae en otra.
512. No se alegre del mal de nadie.
61. Hay cuidarse de personas que no
son creyentes. Obatal le dio la espalda. el
nico que lo puede salvar es Orula.
62. Las apariencias engaan.

63. Donde nace la duda y los afeminados simulan ser hombres. El que no
quiere caldo, que tome 3 tazas.
64.
Con Ir es dinero grande; con
Osorbo, para bochornos y vergenza.
65. Barra para fuera, para el patio.
66. El que sabe no muere como el
que no sabe. Rey muerto, prncipe coronado.
67. El perro tiene 4 patas y coge un
solo camino. Persona que engaa los dems: si es mujer tiene 2 hombres, si es
hombre tiene 2 mujeres y le est haciendo
trampa y dao a los dems.
68. Las orejas no pasan a la cabeza.
Respete a sus mayores.
69. Usted es loco o se hace el loco.
610.
No est bien de su cabeza
puede volverse loco, es faltn, habla y grita
mucho. Tiene que mudarse.
611. Aprenda y no est atenido a lo
que sabe. No diga "Yo s", porque el que
le dio la Prenda est ms seguro que
usted.
612. Obacanengueoriat: Un solo Rey
gobierna un pueblo. Separacin. De
fracaso en fracaso por porfiado o porfiada.
71. Si viene Ir es dinero seguro;
Haga ebb para que acabe de llegar y no
se vaya; Si viene Osorbo seguro hay
guerra.
72. No discuta ms de eso, ciudado
con lo que dice.
73. El santo est bravo, cuidado con
el hierro, no sea porfiado. Operacin del
abdomen, estmago ocupado.
74. Lo que se ve no se dice; todo lo
que se ve no se habla.
75.
Absuelto por falta de pruebas.
Indecisin. Todas las comidas son buenas
de comer, pero todas las cosas no son
buenas de decir.
76. Peona no sabe si se queda con
ojos prietos o colorados. No sea desobediente, no tenga 2 caras, vaya donde lo

Llamaron.
77. OdigagOdigog quiere decir:
Dos personas que no hacen las cosas bien.
No se salga de su costumbre. Inquietud.
78. Hijo bueno, est bendecido por Dios
y de sus padres. Hay que dar tambor.
79. Estire la mano hasta donde alcance.
No bote el dinero.
710. Hay que cuidarse, pues el Ahijado
mata al Padrino.
711. Por donde se sube se baja.
712. Deben unirse todos: el que se
separe, se muere y al que se muera, no lo
lloren.
81. La montaa se crea muy fuerte y el
mar se la estaba comiendo por debajo.
82. Falso como el humo agrio como el
limn y vergenza de su casa.
83. Al que da siempre le parece que
recibe poco aunque le den mucho.
84. Si mi cabeza no me vende, no " hay
quien me compre; la cabeza es quien lleva a
ambos pies.
85. Od: mentiroso, revolucionario. El
guacamayo canta en el campo y el pitirre en la
ciudad.
86. El que traga hueso, satisfaccin
para su garganta. Un carnero a Shang deuda
de sus mayores.
87. Donde naci la bagatela "Afullalosa",
"Plantillera". El pitirre pica a la tiosa, no haga
igual, atienda a su hijo.
88. Dos amigos inseparables se pelean.
El que le debe al mono, no siembra maz a la
orilla del rio; el rabo es el que amarra al mono,
no sea cerebral.
89. Donde Shang comi carnero por
primera vez (lo malo que hizo una vez, no lo
vuelva a hacer). Bese para que sude fro.
810. La manzana est muy linda por
fuera, pero podrida por dentro.
811. Hay remedio, que haga ebb con 2
palomas.

812. Del cielo le viene un bien para

su vida.
91. No coma ms con los ojos que
con la boca.
92. Revolucin con el marido, con su
mujer, .adems se puede extender a una
segunda persona allegada al que se est
registrando.
93. Amarre el barco para que no se
vaya a pique.
94. Mire adelante y atrs. Lo que se
escribe no se borra.
95. Si usted no sabe la ley con que
tiene que vivir aqu la aprender en el otro
mundo.
96. Dos carneros no beben agua en
la misma fuente.
97. Enugogmelliagodagod. Dos
narizudos no se pueden besar.
98. Despus de frita la manteca
vamos a ver los chicharrones que quedan.
99. Amigo que l mismo mata a su
amigo.
910. La jactancia pierde a la persona.
911. La boca es hiriente.
912. Oy saranda All lod (Fracasado
por revoltoso).
101. La luna est unos das escondida y luego sale muy resplandeciente; todo
el mundo la desea, le pide salud y dinero.
Ese es su poder.
102. Cuando la perra est ruina, tiene
muchos perros detrs; una vez pasado ese
estado se queda sola con su barriga y
criando a los perritos.
103. El alma del bienhechor descansa en paz mientras la del malvado sufre
remordimientos.
104. Donde naci el desahogo de las
penas.
105. (Ik aguadaromo) Coloochaconiguoro, dice: el muerto le quit todo lo
que tiene de santo.

106. Hace ms el hombre en media hora

que la mujer en el da. No se franquee con
nadie porque pueden fastidiarlo y hasta
ocasionarle la muerte.
107. Donde naci la ambicin desmedida
y la rapacidad.
108. Hay que buscar la unin de la
familia. Hay remedio.
109. Limpie su cuerpo antes que el
ajeno. Lo que no quiere ver eso mismo ver.
1010. Ofn donde naci la maldicin.
1011. Donde nace la desgracia no se
encuentra la suerte.
1012. El ro corre, el ro se va.
111. Concluya lo que empiece.
112. No bote a nadie de su casa las
visitas le traen suerte.
113. Quien no mira adelante, atrs se
queda. Cuando le ponen al burro ms carga
de la que puede soportar, no camina.
114. Till (agua). Vergenza mayor.
115. Est sentado sobre el dinero.
116. Se hace el muerto, para ver qu
entierro le hacen. Donde nacieron los desalojos y el orfanato.
117. Donde naci que el cazador haga
ebb con carne podrida.
118. El dinero no lo es todo en la vida.
119. Ponga bandera, para que gane la
guerra.
1110. Donde nacen las defunciones y los
trmites mortuorios.
1111. Echar agua en canasta. Mal
agradecimiento.
1112. El elefante no puede entrar en
cueva, ni en casa chiquita, as que usted no
puede vivir en cuarteras.
121. Si hace ebb evitar la desgracia.
122. Unos tumban la ceiba y otros no.

123. tantos para los hombres como

Para las mujeres, el enemigo mayor son
las mujeres.
124. El tamarindo era dulce y se tuvo
que volver cido para poder vivir.
125. No malgaste haciendo favores.
126. Donde naci la inteligencia de
Obatal.
127. Alguien muri para que usted
viviera. La persona se pierde por no hacer
lo que seala el santo.
128. Yo me toco el pecho por Shang
como l se lo toca por m.
129. Aqu el culo domina a la cabeza.
1210. Uno dice una cosa y otro otra.
No haga ms favores, cobre lo que haga.
1211. Hay o no hay?
1212. El Aw no puede dejarse morder por la obin, porque esto le hace
perder su voluntad y l es quien tiene que
mandar para siempre dominar a la obin
(mujer).
Despus de saber todo esto se extrae
el punto bsico de la letra, o sea lo
esencial de cada Oddum. Luego poniendo
parte de cada letra de las dos que salen,
ms los refranes y la historia de los
personajes, acierta con lo que hay que
decirle al que se est registrando, qu es
lo que verdaderamente l desea or o se le
compare con la mitologa africana. Se
puede empezar a hablar con los Irs y sin
los Osorbos, pero la mayora de las veces
es mejor esperar que estos salgan, para
usted afianzarse en ellos e ir a una cosa
segura.
Tambin en ocasiones usted tiene que
hacer ese registro (esto es posible): Cuando viene una persona a registrarse y
-despus de usted moyugbar- tira las dos
primeras manos y en ella viene 44
IrosunMelli, o el signo que lo pari a usted,
al terminar el registro, se persigna con el

Dinero y lo devuelve integro a la persona

Registrada, dicindole que as lo manda el
santo, pues si se queda con el dinero lo
perjudicara.

Significado de los Oddums

Significado de los
oddums
1. Ocanasorde
Por uno empez el mundo, si no
hay bueno no hay malo
Rezo de Oddum
Eleggu mokue me nitosi ki ogbe
ni ati sagbese na buruku ni ona
Cuando esta letra sale Melli, se dice:
Sordeoque Sordeoma Sordeoque
Batiosorde Arik babagw
En esta letra hablan los santos:
Eleggu, Shang. Oggn. Algay, Obatal
y los muertos.
Ocanasorde dice: La persona que se
est registrando, que se hale las orejas y
que oiga bien lo que se est diciendo; se
pregunta por qu viene esa letra: si por
algn muerto, por enfermedad, por algn
preso o por un hijo; pero hay que averiguar
el origen de esta letra.
Al salir esta letra por primera vez,
enseguida se echan los caracoles en una
jicara con agua y se bota esta para la
calle. se tiran los caracoles al suelo, se
mira la letra que sale y se pisan con el pie
izquierdo tres veces, diciendo:
Arigutopach Arguargu
Arguoriguomo
Si hay una doncella en la casa se
manda a que ella recoja los caracoles
posteriormente con aquella letra de la puerta se pregunta qu significa: si es bulla, por
dnde viene; tragedia o preso. Inmediatamente que se termina de preguntar, se
busca un pedazo de carne de res cruda y
se le impregna un poco de manteca de
corojo,

Y se le presenta a los presentes en la frente,

nuca hombros, manos y rodillas, y se bota
para que cualquier perro se la lleve.
Dice esta letra: Escuche lo que se le dice
que usted est haciendo cosas malas y se
pueden descubrir. En su casa si no hay
enfermo, lo habr, y un santo ha de ir all a
curarlo. Si en su casa se enferma alguien,
trigale al mdico rpidamente porque tiene
letra de muerto en los suyos, si es que ya no
lo hubo. Tenga cuidado con la candela no
vaya a caer dentro de ella. Si le gusta echar
maldiciones, no las eche. Tiene que darle de
comer su cabeza. Est careciendo de
comida y de tranquilidad, esa persona est
muy atrasada y atraviesa una mala situacin.
Tenga cuidado no lo vaya a morder un perro.
Esa persona debe evitar enredos. Si tiene que
hacer un viaje, que tenga cuidado, porque
tiene mala letra. Usted es algo incrdula, no
cree en santos se le dice una cosa y es como
si no le dijeran nada, no le gusta que le digan
la verdad. Ha de pasar un susto muy grande,
en la puerta de su casa est la justicia. No
podr porfiar en estos das, aunque le gustan
las discusiones y no le agrada perder porque
le incomoda, en porfiar est su desgracia.
Usted es desconfiada y temeraria. No puede
usar arma encima, ni gastar bromas o jaranas
pesadas con otras personas. No ande en la
calle tarde en la noche porque est
predestinada a que le den un mal golpe o la
prendan o hieran por equivocacin y a lo
mejor ver cosas malas de otro mundo. Tiene
que cambiarse la ropa que tiene puesta, ya
esta se cae de su cuerpo y todas sus cosas,
las empresas o proyectos que intenta realizar
se le vienen al suelo por dondequiera que
mete la cabeza, todo le sale mal. Todas
aquellas personas a quienes usted ha servido
hoy no le dan la mano. ni tan siquiera lo
saludan, esto suce-

De tambin dentro de su misma familia

tiene veces que desea la muerte. Tenga
cuidado, que le estn haciendo dao (hay
una persona que la est perjudicando con
su lengua), su enemigo de hoy es uno que
en sus tiempos fue su mejor amigo. No
puede comer ni tomar en ninguna parte.
Cumpla con lo que usted le debe a las
nimas. En su casa le falta algo que le han
robado. No maltrate el perro que est en
su casa. Tiene que mandarle a hacer misa
a un muerto. Tiene a veces deseos de salir
caminando hasta cansarse y otras veces le
dan deseos de estar completamente sola
porque todo le molesta. No tiene a nadie
que la ayude.
Ebb:
Gallo: 1
Palomas: 2
Guineo: 1
Ecos: 2
Miel de abejas
Maz tostado
Pescado ahumado
Julia
Carne de cocote
Cocos: 2
ame
Velas: 2
Ebb:
Ey fresco: 3
Carreteles de hilos de distintos colores:
3
ames: 3
Aguado
Ceniza
Tierra de la puerta de la casa
Tabacos: 3
Obis: 3
Tijera: 1

Ebb:
Akuk negro
Gnero rojo
Chivito: 1
Cujes: 3
Navaja: 1
Pito: 1
Eco: 3
Tabaco: 1
Brasas de candela: 3
Ebb:
Chiva: 1
Gallina: 1
Freidera con bastante manteca de corojo:
1
Calabaza: 1
Eco
Ella
Obi
Palomas: 3
Estas son las rogaciones, si las coge
cuando se est marcando rogacin y despus
del registro, significa que si no coge esta
rogacin u otra semejante que se le marque,
es el momento en que se le marca
"Ebbogun", un animal de cuatro patas. Por
ejemplo, chivo, juta, etc.
A Ocana lo pare Eyenie. Esta aclaracin
es porque hay muchas personas que tienen
en su cabeza una letra cuando se hace santo
en su signo. Esa letra nace de la otra que es
su verdadero ngel de la Guarda y, sin
embargo, creen que lo han engaado o le han
hecho trampa, sin darse cuenta que una letra
nace de la otra como en este caso, una
persona que hizo Eleggu o Algay y lo para
Eyenie, se considera engaado y, sin
embargo, no es as se hizo de Eleggu o de
Algay.

Historia de ocanasorde
Haba una persona que crea en brujos
y no en santos, cada vez que vea a
alguien con santo se burlaba. Una vez vio
a uno con santo y era Shang; este le
haba aconsejado a una persona que se
encontraba junto a l que no fuera a donde
pensaba ir y el incrdulo le dijo que no
fuera bobo y que fuera a donde l quisiera.
La persona creyendo que lo queran
engaar o equivocar, fue a donde estaba el
santo y le pidi que le adivinara cuntas
personas haba en una casa que le seal,
la cual l conoca, y el santo le respondi
que haba 18 personas pero que solamente
vean 16. el incrdulo le dijo que eso no era
verdad, por lo que el santo mand a tirar
18 monedas a la puerta de la casa cuando
las personas que estaban en la casa
comenzaron a saliry las contaron vieron
que eran 18, sin embargo, solamente 16 se
agacharon a recoger las monedas. El
incrdulo al ver eso se arrodill delante del
santo.

Historia de ocanasorde

Haba una vez una persona que era

amiga de las discusiones y se buscaba la
enemistad y la antipata de todos los que lo
trataban, a pesar de que no era de malos
sentimientos, aunque lo pareca por sus
modales. Esta situacin lleg a tal extremo
que se vio solo y tuvo que irse del pueblo en
que viva, A la salida del pueblo se encontr
con un comerciante que vena con un perro
tirando de su mano. Al verlo, le pregunt
cmo andaban las cosas; l le contest que
-como siempre- buenas para unos y malas
para otros. El comerciante le aconsej que
tuviera cuidado, pues el Rey deca que al que
no hiciera rogacin lo mandaba a matar, y le
contest que l no iba a hacer ninguna
rogacin y que si tena que salir de otro
pueblo saldra. Andando unas tres leguas, se
encontr con una guerra, los sirvientes del
Rey lo prendieron y lo llevaron ante la
presencia del soberano, dicindole que era un
cabecilla del ejrcito contrario que vena
desde lejos a pelear en su contra, por lo que
el Rey lo mand a encerrar en una jaula con
los tigres.
Historia de ocanasorde
2. Eyioco
Arosillen fue a un pueblo y dej a su
amigo Eloire encargado de tres mujeres,
Flecha entre hermanos
diciendo que volvera dentro de tres
meses. Pasaron 5 meses 'y. como Arosillen
no volva. Eloire comenz a abusar de las
Rezo de Oddum
mujeres. Era tanto el maltrato que les
Eyioco tem ten temitiche
daba, que un da ellas se escaparon y se
monigualoco
telaroso temuran
fueron a otro pueblo, y dio la casualidad
temitiche meni guoloco
que se encontraron con Arosillen y le
Hablan
los santos: Los Ibeyis, Ochosi,
contaron todo. Arosillen, como era
Eleggu.
Obatal.
Shang, Orula y Ozun
comerciante, tena muchos amigos a los
que les dijo que Eloire hablaba de ellos y (tillico22Jimaguas).
En el momento en que sale esta letra se
que les iba a prender fuego a todos, por lo
que fueron a preguntarle si era verdad, y levanta uno del asiento, da una vuelta y se
como Eloire tena la lengua suelta y le vuelve a sentar.
gustaba hablar por gusto, respondi que
era verdad, en ese momento lo mataron.

Dice: Una persona que se ve mal y

sale al campo, donde encuentra
trabajo, dinero y bienestar, pero tiene
que hacer una rogacin porque lo van
a incriminar ante la justicia y no va a
poder gozar del dinero. Esa persona
tiene familia jimaguas o va a tener
hijos jimaguas, si no los tiene ya. Tiene
familiares en el campo, los cuales
deben tener cuidado con sus intereses,
no los vayan a incriminar de un hecho
que no han realizado y del cual son
inocentes porque hay personas que los
estn vigilando constantemente para
venderlos. Esa persona es muy
desconfiada, se le calienta mucho la
cabeza, hay veces que habla sola. A
esa persona lo reclama el ngel de la
Guarda, si bien tiene que adquirirlo en
su casa; tiene que tener cuidado con la
comida y la bebida, pues ambas cosas
pueden hacerle dao. Hay personas
que lo estn engaando para cogerlo
mansamente. Usted tiene mal carcter
y le gusta echar maldiciones, por eso
est tan atrasado. No le haga mal a
nadie, tenga cuidado con la justicia
porque puede caer preso. En su casa
hay un nio que llora por la noche o
una persona que ve una virgen que se
le acerca.
A usted le gusta tirar las cosas
cuando se incomoda. No amenace a
nadie, tiene la idea de darle o
levantarle la mano a otra persona,
tenga cuidado porque se cree muy
fuerte y su enemigo lo puede vencer.
Tenga cuidado con una enfermedad,
es como una parlisis o una
dislocacin del pie o de la cintura y
puede quedarse postrada. Se tiene
que hacer santo muy pronto y rogarse
la cabeza; tambin rogar y ponerles
frutas a los Jimaguas. Tiene que darle
un gallo a Eleggu para que se le
abran los caminos, pues los tiene muy
cerrados. Todava no ha pagado su
casa, est careciendo de comida. Le
est doliendo la cabeza y

Le sale como un fogaje. En su casa hay

un corte de vestido que no est acabado,
tiene que traerlo para hacerte rogacin.
Quin de su casa est malo de una
pierna o se queja de ella? Qu piedra de
santo o de imn hay en su casa y que
tiene usted que ver con lo que quiere esa
piedra? Qu cosa es lo que tiene
prestado o empeado que no puede
perderlo y tendr que recogerlo o sacado
del empeo? No puede contar sus
sueos, ni tener nada que sea de yeso.
Siempre procure echar de todo lo que
coma para la calle. Tiene que darle calor
a su casa porque no todas las veces la
felicidad se encuentra en la calle. Nunca
diga que sabe porque tiene muchos
enemigos. No tenga tanto genio, pues un
da va a tropezar con su misma cabeza.
Si tiene puestos los collares, tendr que
refrescarlos o de lo contraro recibirlos y
darle de comer a los santos, para que
venga la suerte y evite un mal que le
puede sobrevenir. Tiene que mandarle a
hacer una misa a un familiar que ya es
difunto para que lo acompae. Tarde o
temprano, tendr que hacerse santo.
Tenga cuidado con la envidia. La persona
hija de este signo, est mal y segn pasa
el tiempo y va haciendo ebb se pondr
bien y llegar a tener casa propia. Tenga
cuidado no se le presente una tragedia y
sea dentro de su misma casa con su
propia familia.
Si esta letra sale mucho o le sigue
Osa, esa persona est enferma y no hay
seguridad de salvacin, hay que hacerle
rogacin o santo y ver qu santo se
encarga de salvarlo, porque su mal est
de la cintura para abajo o por haber
cogido una mala comente que le trabaja
interiormente.
Ebb:
Gallo: 1
Palomas: 2

Eco: 1
Do y lo llamaran no virara la cara para ese
Una sillita para la rogacin: todos los lugar, pero hizo lo que le dio la gana y por
das se sienta en ella tras de la puerta de poco lo matan, si no hubiera sido por los
su casa un poquito, y despus la cuelga.
Jimaguas que lo sacaron de la trampa.
Ebb (otro):
Pjaros cazados: 2
Cocos: 2
Huevos
Manteca de corojo
Pescado
Juta
Ofn
Ebb (otro):
Pjaros cazados: 2
Obb: 2
Ec
Ella
Oni
Agguad
Palo: 1
Palomas: 4
Historia de Eyioco
Eyioco era amigo de Ir y siempre
andaban juntos. Un da Eyioco fue donde
estaba Orula a decirle lo que haba soado
y Orula lo mand a hacer rogacin, pero l
no hizo caso, no porque no quisiera, sino
porque le aconsejaban otra cosa. A pesar
de que Ir siempre le acompaaba bien.
lleg el da en que Eyioco dej de andar
con Ir, porque deca que ste no saba lo
que l, esto se deba a que sus amistades
le hacan creer que l saba mucho de
todo.
Eyioco
sigui
porfiando
y
desobedeciendo los consejos, y un da Ir
fue a casa de Orula para darle las quejas y
para que aconsejara a Eyioco, pero
tampoco oy los consejos. Un da Orula
mand a decirle a Eyioco con Ir que
cuando fuera caminan

Historia de Eyioco
Haba una persona que estaba mal de
salud y de situacin y se fue a correrfortuna al
campo, cuando lleg se dirigi al dueo de
una hacienda para pedirle trabajo, este se lo
dio pensando que poda explotarlo. Una
noche el trabajador hizo una rogacin con dos
cocos, dos velas y dos huevos y los enterr
en medio de la finca, pero el dueo que
siempre desconfiaba de sus obreros y se
encontraba vigilando, lo vio. Al otro da el
trabajador estaba contento y mand a buscar
a los msicos y se puso a cantar:
Eyioco temi ten temi chi che moll
mocn.
El dueo que lo vio tan contento pens
que le haba robado y busc a la polica para
que lo detuvieran. Cuando fueron a
desenterrar lo que el dueo crea que era
dinero robado, se encontraron con la
rogacin, por lo que Eyioco reclam que le
pagaran los daos y perjuicios. El dueo, al
no tener dinero, tuvo que indemnizarlo con la
finca, y Eyioco se qued como propietario de
la misma.
Historia de Eyioco
Od era un cazador que viva con su
mujer y todo lo que cazaba lo pona al pie de
un rbol, y Olof vena y se tomaba la sangre.
Un da su mujer le pregunt por qu l traa
los animales sin sangre y l le contest que
eso no le importaba. Ella se qued callada,
pero un da cogi el saco donde Od echaba
la cacera y le ech ceniza, en el fondo le hizo
3 agujeros para que la ceniza se fuera
regando y as poder

Seguir el rastro, ya que quera averiguar

cmo y por qu los animales venan sin
sangre.
Od cogi el saco de la caza y su
arma saliendo como de costumbre, sin
darse cuenta de lo que perseguan.
Cuando lleg a donde estaba Olofi, ste le
pregunt que con quin haba ido y l le
contest que con nadie. Olofi le pregunt
que quin era esa mujer que estaba
escondida detrs de una mata y Od dijo
que no saba. Entonces, Olofi dijo: "Oiga,
curiosa, si sangre quieres ver, sangre
tendrs para siempre". Ah nace el periodo
de la mujer.

Ha de aparecer o se va a perder pronto y el

llanto se volver risa. Usted hizo algo donde
intervino la justicia o ha de intervenir. No salga
a la calle hasta despus de 7 das no monte
en tren. Est en los de justicia o lo estar,
cuidado no le vayan a caer a palos o lo lleven
preso por equivocacin. Cuide su estmago,
no se vaya a descomponer. Es muy renegado
y Obatal est por eso muy bravo con usted.
En su casa siempre tiene pelea con las dems
personas. A usted le gusta usar cuchillo
encima. Djese de los con mujeres que no le
conviene. Si alguna mujer lo invita para
alguna cosa no lo acepte porque le puede
traer malo resultados.
Si es mujer la que se mira ella ha de tener
bretes con su marido por causa de los celos y
3. Oggund
que se cuide no la sorprendan conversando
con otro hombre y ocurra una tragedia. En su
Discusin o tragedia por una cosa
casa hay una persona a quien le duele la
cintura. Tenga cuidado que a su marido lo
Rezo de Oddum
quieren poner de tal forma que la desatienda y
Oggund tetelli tetelli farall
se vuelva un grosero al que todo le importe
afesull lesi losun
muy poco. Hay una persona que vela todos
Hablan los santos: Oggn, Yemay. sus movimientos, para as enterarse de su
vida esa persona no quiere que usted
Eleggu, Ochosi, Obatal y Olofi.
Dicen que la persona que se est adelante, le tiene hasta odio, todo se lo
registrando o mirando tiene ganas de darle envidia, cudese de esa persona, que puede
a otra con un hierro; que tenga cuidado no traerle muy malos resultados, ella es de color
se vaya a pinchar con un clavo pues se o triguea, es lo ms seguro. No brinque
puede pasmar. Que no cargue hierro hoyos, ni cruce zanjas, ni monte a caballo.
porque l mismo est amenazado por Usted quiere amarrar a su contrario, no lo
Oggn y no va a tener tiempo de haga. Si alguien lo invita a viajar, no lo acepte.
defenderse, y dice Oggn que esa persona No vaya a cerrar ningn negocio o contrato
ha hecho una cosa mala y puede que tenga entre manos, sin antes hacer
descubrirse por la justicia y verse rogacin, si hace lo contrario mire a ver bien
comprometido; que no tome bebidas alco- unos papeles o contratos que usted tiene con
hlicas, porque puede dislocarse ms de una persona que no le es legal. Si le van con
lo que est; que no pelee con nadie, ni con algn chisme, no le preste atencin porque la
su mujer, porque sta le puede echar una prdida que pudiera haber es para usted; abra
maldicin y alcanzarle. Que hay tres bien los ojos, hay una
personas luchando por una misma cosa,
cada una se cree con derecho, todos
quieren hacer de cabeza. Cuidado no te
perjudiques con hacer un favor. Algo que
se perdi

Persona que habla mal de usted y quiere

indisponerlo con una de sus amistades, y
puede haber derramamiento de sangre.
No use jaranas con nadie, no se siente
ms en la puerta de su casa, ni se siente
de espaldas para la calle. En su casa
visita una persona de uniforme, tiene que
ser reservado, porque dentro de su casa
est metida la justicia. No se pare ms en
la esquina, pues le puede traer una
desgracia o ser herido. Tres personas la
van a convidar a una fiesta, si su corazn
le da por no ir no vaya. Tenga cuidado que
la quieren acusar de un robo. No tome en
todas partes. Cuide su prenda, no la
vayan a amarrar con ella misma. Usted
est mal de su naturaleza (impotente).
Est como asustado y le duelen los
rones y la cintura. No recueste la silla a
la pared. No ande en grupos, ni use armas
encima.
Ebb:
Akuk: 1
Ella tuto: 3
Era mal
Acomos (que es un martillo): 3
Cadenas: 3
Aguado
Ep
Naranjas: 1
Oni
Ebb:
Pescado fresco
Ec Ey
Ef
Olel
Ob
Coco
Basura
Gallo: 1
Ogu lamello
Tontrello

Ebb:
Alele: 3, una que sea carmelita
Acuc: 1 Ot
Aguado Flecha: 1
Corneta: 1
Cuchillo
Cuero de venado Caballito: 1 Cargas
de lea: 3 Pauelos con adormideras:
3 Cambia voz Amansaguapo
Oggund es hijo de Oddi, por eso tiene
Oddum
Historia de Oggund
Erur tena que hacer rogacin con un
perro que tena, porque era muy dspota y
maltrataba a los dems chicos, los que se
pusieron de acuerdo y le hicieron la guerra por
lo que Erur tuvo que salir huyendo para el
monte. Cuando lleg al monte vio un tinajn y
se meti dentro dejando afuera al perro. El
perro viendo que su amo no le meti dentro,
se cans de esperar y volvi al pueblo a
comer, all los enemigos de Erur lo cogieron y
le dieron de comer, despus lo echaron al
monte para seguirlo. Cuando el perro lleg al
tinajn, los enemigos de Erur sacaron a ste
y lo mataron y premiaron al perro.
Historia de Oggund
Haba una persona que no haca nada
porque nada le gustaba hacer, y como se
aburra tanto, decidi irse a otro pueblo,
porque en el suyo lo haba probado todo.
Lleg al otro pueblo y lo primero que se
encontr fue una persona que llevaba un jamo
en la mano y se diriga a una laguna.

Movido por la curiosidad, lo sigui y vio

cmo el otro intentaba atrapar un lindo
pez. El pescador al descubrirlo no le gusto
y vio, adems, que el extrao coga un pez
con su jamo como l lo haba intentado
anteriormente sin lograrlo. Empezaron a
discutir por a quin le tocaba el pez y se
fueron a las manos. En la pelea, el pez
escap al agua y los dej riendo.
Historia de Oggund
Laquin y Adofin eran uno, muy buenos
amigos. Un da Laquin le dijo a su amigo
que le cuidara la bolsa porque iba a un
lugar y no quera llevarla. Al otro da le dio
a guardar una mercanca, porque tena
tanta que tema que se le pudriera. Al
tercer da, le dio a guardar unas monedas
porque le tena confianza. Adofin dio una
fiesta, en la fiesta hubo bebidas y varios
amigos se emborracharon y, en la
confusin, le robaron las monedas que
Laquin le haba dado. Al otro da, Laquin
fue a pedirle que le entregara las monedas
y Adofin le cont lo sucedido, pero Laquin
no se convenci y se pelearon. Luego reg
por el pueblo la calumnia de que Adofin le
haba robado en complicidad con los
dems.

y sers el ltimo en hablar, pero seras el Rey

del pueblo."
4. Irosun
Nadie sabe lo que hay en el fondo del
mar
Rezo de Oddum
Apatarta elebe quinquin emi enu
acolaba enu lache inafocusi moro aronifo
so cus manila loco esi misan inaun llobe
inaun //o/oso apandaure achaguo oni
deroso
apan
apalechenu
aguonin
daguonide usuna apembeni

Hablan los santos: Olokun. Shang,

Ochosi, Orula. Obatal, Yemay y los Ibeyis.
Dice este Oddum que hay una mujer que
tiene mala idea para todos los que estn a su
lado tiene mala lengua y es pendenciera; le
gusta cogerlo todo y no le hace bien a nadie,
ni nada con voluntad;
Pero no le haga caso para no verse en
cuestiones de justicia, pues es esto lo que ella
quiere, verlo a usted preso. Tenga cuidado
con un enfermo, no vaya a enfermar uno de
su familia o pariente y se vaya a perder; para
que no suceda, tiene que hacer una rogacin.
Hay veces que llora, abra bien los ojos porque
usted vive ciega. No cruce por encima de
ningn hoyo. Tiene que ponerle frutas a Los
Historia de Oggund
Jimaguas. Tiene muchos enemigos, uno es
Cierta vez se reunieron todas las gencolorado, que ha estado preso o lo va a estar.
tes para pelear con Olofi entonces ste
Usted va a tener que sacar a alguien de su
mand a hacer juntas de todo el pueblo y
familia de la prisin, porque en sus manos
busc a Oggn para que le arrancara la
est su salvacin. Si alguna persona lo invita
cabeza a todos. Oggn fue arrancndolas
para hacer algo malo no lo acepte, porque le
y amontonndolas, hasta que lleg Orula
puede traer malos resultados, ya que le
que fue el ltimo. Oggn le pregunt por
echarn la culpa si algo ocurriese. Tenga
qu llegaba tan tarde. Orula le contest
cuidado con la candela, no se vaya a quemar.
que l no estaba de acuerdo en pelear con
En su casa hay una persona que tarde
su padre Olofi. Entonces Olofi le dijo a
Orula:
"Ya que has llegado tarde, porque no queras pelear conmigo, siempre llegars tarde

O temprano tendr que hacerse santo. Tiene que cuidar mucho a Eleggu y Yemay.
Usted es muy confiado, hasta con aquellas
personas que lo estn tratando con falsedad y hasta con maldad, no se ha dado
cuenta del engao que le han hecho. Es
curiosa por naturaleza y por ese motivo
tiene que tener cuidado no pierda la vista,
bien por enfermedad o por algn golpe.
Suea con un nio o con el mar. No pase
por donde haya manigua. A usted la visita
una persona que aparenta una cosa y es
otra. Tiene una desgracia que le cuesta
lgrimas. Mire bien como anda. a su casa
ha de llegar una persona para probarla, si
es hombre, es babalawo y si es mujer es
Santera, tenga cuidado, que le quieren
hacer dao para que no adelante y tenga
muchos contratiempos y puede hasta que
se vea en manos de la justicia. La
molestan porque no quieren que tenga
tranquilidad todas esas cosas le pasan por
haber hablado mal de una persona, sta
se enter, se call y ya no es legal con
usted. Esa persona es amiga de sus
enemigos, no se fe ms de ella. ni haga
nada de lo que le mande a hacer. Si es
mujer la que se mira puede ser que la
persona est enamorada de ella. En su
casa hay una mujer que es muy mentirosa
y es hija de Shang. es poco variable.
evite que ella le vea sus movimientos, porque tiene la lengua muy floja: tambin hay
otra persona que es muy seria y sufre todo
lo que le pasa a usted; es muy callada y no
es capaz de contar nada de lo que ella
sepa. En su casa tambin hay otra
persona que tiene malas intenciones con
todos aquellos seres que estn a su lado
ella no le hace nada a nadie con voluntad,
es algo pendenciera, le gusta saberlo todo
y tiene la lengua floja, nunca le haga caso
porque lo puede comprometer. Tiene que
darle de comer a la tierra y mandarle a
decir una

Misa a los desamparados y darle 4 palomas a

los Jimaguas. Tuvo un sueo en el que se
vea como quemndose o ahogndose.
Vstase de blanco. Tiene que hacer rogacin
con un jamo y despus ponerlo detrs de la
puerta para que as pueda coger a su
enemigo. En su familia hay un enfermo, debe
ponerle atencin a esa enfermedad, porque lo
puede perder ya que est muy delicado.
Usted tiene una herencia entre manos. Tiene
mucho atraso. Cuando esta letra habla bien. si
es mujer, son tres hermanas y su padre ha
tenido cargo o dinero y cuando muera el
padre, la ms chica se quedar con la
herencia y si es hombre ha de ir a un lugar
para hacerse cargo de una herencia y llevar
a su mujer pero no podr decir que lo es,
porque lo pueden matar por el camino y para
que pueda disfrutar de esa herencia tendr
que hacer rogacin. Nunca habla mal de
aquella persona que le proporcione alimentos.
No coja nada de nadie. Limpie su casa. Le
gusta hacer siempre su voluntad.
Ebb:
Pollito: 1 Flechita:
1 Palo
Piedras: 3
Freidera
Manteca sin sal Ec
Ey Ep
Otro camino
La persona que le salga esta letra, que
mire bien lo que va a hacer y que tenga
cuidado, que en su casa van a robar.
Si es mujer lyalocha y si es hombre
Babalocha; tenga cuidado no le hagan trampa
para quitarle su felicidad, no se queje si hoy
no tiene dinero, maana Dios le dar.

Esta letra un da tiene, otro no tiene. Vaya

a la plaza de vez en cuando a probar su
suerte.
Ebb:
Gallos: 3
Ecoces: 4
Ogu lamern tontimern
Ebb:
Chivito: 1
Flecha: 1
Palo: 1
Piedras: 3
Pollo: 1
Ebb:
Palomas: 4
Ep
Gallos: 2
Amala
Obb: 4
Plumas de loro: 4
Tela solferina y blanca
Collar colorado: 1
Guano bendito
Freidera: 1
Canasta de pltanos: 1
Ebb para la herencia:
Chivo para Oggn: 1
Gallo: 1 Ayel: 3

Historia de Irosun
Haba una madre que estaba triste
porque su hijo iba de gobernador a otra
tierra, pero el hijo le dijo que no temiera,
pues l iba con sus mejores amigos, ya
que los haba escogido. Salieron rumbo a
la tierra que los esperaba para tomar el
puesto de gobernador, pero llegaron a un
lugar en el cual haba que pasar por unas
cuevas

Y el fue el primero en entrar, pero de pronto

los que iban con l le taparon la salida porque
le tenan mala voluntad, ya que iba a
desempear un cargo que los otros no haban
podido conseguir, pero no llegaron a matarle
porque el mar rugi, las olas lo sacaron y
escap, llegando a su destino.

Historia de Irosun
Irosun celebr un convite e invit a sus
vecinos a la fiesta. Puso la comida y las
bebidas ms malas que encontr, pero a
pesar de todos los invitados comieron y
bebieron hasta que se cansaron. Cuando se
retiraron surgi un descontento, e Irosun
descubri quines eran sus amigos a pesar
de que todos compartan con l.
5. Och Sangre que corre por las venas

Rezo de Oddum
Och onuc onuc Och ollotob logu
founde Iballadegu rinde togos il lodafn
Founde adguese ad adguese ali Illa sar
under Oscaniacn ob cheque cheque
founde
Canto: Aballe degua codicie baile degua
codide.
Respuesta: Boboell magu baile degua
codide
Hablan los santos: Oshn, Olofi, Orula.
Obatal, Oy y Eleggu.
Dicen que usted es hijo de la Caridad, que
ha tenido mucha suerte, pero todo se le ha
perdido, se le ha desbaratado. Hay veces que
est contenta y de repente le dan ganas de
llorar. Se va a tener que hacer santo tarde o
temprano. Ha ido a muchos

Lugares y le han hecho muchas cosas,

pero no est nada satisfecho y cree que la
mayora de las veces le han engaado.
pero no es as; tena que sucederle esto
que le ha sucedido; es la Caridad que le
tiene as, por eso, ella misma le va a sacar
de apuros, pues lo ha probado bien No
busque enredos con nadie. Hay alguien de
su familia al que usted tiene que hacerle
una misa. Si tiene que ir a alguna parte, o
hacer un viaje, tiene antes que hacer una
rogacin. Le ha ofrecido algo a la Caridad
que no le ha cumplido. Tenga cuidado no
se vaya a enfermar, vaya al mdico; usted
es una persona nerviosa, psese siempre
las dos manos de atrs para adelante, de
da y de noche. Tambin dice esta letra
que tiene que mudarse tres veces de
casas distintas y las tres veces tiene que
darle de comer a Oshn y tocarle fiesta
grande, porque grande ser usted
tambin. Le debe una promesa a la
Caridad; tiene que darse un bao, hacer
una rogacin con la tranca de su casa que
est detrs de la puerta. Tiene que recibir
a Orula. Tiene que darle gracias a Yemay
que la sac de un gran apuro. Si est
enferma tendr que recibir a Oshn. No
puede hacer uso del matrimonio. Si no ha
tenido tragedia, la tendr con otra persona,
colorada, esa tragedia parecer que se ha
terminado, pero seguir bajo cuerda. Se
siente como con dolores en las piernas,
son como calambres, tambin se le ha de
descomponer la sangre y le estmago, si
no lo tiene descompuesto ya.
Si es hombre el que se mira, est
enfermo de su persona (impotencia) y no
puede hacer vida con ninguna mujer y si
es mujer le sucede lo mismo (frgida),
cumpla con lo que le debe a Oshn. Tenga
liudado con una cosa que le van a dar a
guardar, porque le puede traer un gran
compromiso, resptela. Tiene que lavarse
la cabeza con

Hierba, pero el que se la vaya a lavar tendr

que lavrsela primero l mismo, para que
pueda adquirir suerte y dinero. Tiene que
tener un clavo o cuchillo enterrado en la
puerta de su casa. Tenga cuidado, que le
estn haciendo una trampa para que caiga.
Tiene que tener cuidado con una cosa tapada
que teme que se le descubra. Se ha de
enterar de un robo o ser la robada
Tambin ha de recibir un regalo. Tiene una
prenda empeada, saquela. Piensa recibir
un dinero o pedirlo prestado. So con una
mulata, esa era La Caridad. Est o estuvo
malo de la barriga, siente dolores interiores.
no vaya a tomar remedios contra esos
dolores, tenga cuidado con los tumores, vaya
a un mdico: Tiene un familiar o amiga que
est embarazada y esa persona est
,
tomando algo para no parir, cumpla con
Oshn, pues ella dice que quien atrs la deja
delante no la tiene, que todo en esta vida
tiene su tiempo. Usted est mal del todo; no
deje la llave de su escaparate puesta, limpie
su casa y haga una mudada interior. No
guarde comida aque se le agrie. A usted le
gusta mortificar. Tiene un hijo acosado,
siempre est encima de l. Tiene muchsimos
enemigos gratuitos por causa de la envidia,
ellos siempre la estn mentando. Usted es
una persona que todo lo que se pone, le llama
la atencin a todo el mundo. Tiene que darle
de comer Oshn, ella le reclama una cosa
que se le ha olvidado. Ya tuvo otro hombre
antes que este y dice Oshn que todava no
encontr su hombre, que el que tiene no es
seguro. Ha dicho que todava no ha
encontrado al hombre que llegar a ser su
verdadero marido y este es el motivo por el
que este hombre que tiene no le acaba de
gustar.
Su marido es de un carcter muy raro
y por eso usted sufre el es algo
enamorado y siempre le gusta hacer todo
lo que a usted

No le agrada. Tiene los por causas

amorosas. Vstase de blanco, que su
marido le ha de poner bien y en buenas
condiciones.
Si es hombre el que se mira. su mujer
ha tenido otro antes que l. Est pasando
trabajos y el dinero que maneja se le va
dentro de las manos.
Es dichoso, pero le han trastornado su
camino; su cabeza es fresca, suea con
cosas muy claras. El dinero est dndole
vueltas. Hace tiempo que dio o va a dar
una comida y saldrn desacreditndolo,
pero ah ser donde se enterar de una
cosa que le ha de convenir. Los trabajos
que est pasando son por causa de su
misma cabeza. Tenga cuidado con los
negocios que haga. Evite ir a fiestas,
porque se puede colar la justicia. Hay una
mujer que quiere hacerle un dao para
que usted pare en loco o borracho.
Ebb:
Pescados; 5 Gallinas: 5
Olets: 5 Calabacitas: 5
Plumas de loros: 5
Manes: 5
Ebb:
Pescados frescos: 3
Varas de gnero amarillo: 5
Guinea: 1
Botellas de miel de abeja: 5
Cascabeles: 5
Tinajitas: 5
Abanicos: 5
Plumas de loro: 5
Ec Ey
Cocos: 5
Ebb:
Gnero blanco

Manteca de cacao Ec ella

Ebb:
Maravillas: 5
Caracoles: 5
Gallinas: 2 Cocos: 5
Soga Huevos: 5
Ebb:
Pescados:
5
Guabinas: 5 Olel:
5
Plumas de loro: 5 Calabacitas: 5 Despus se
pregunta si va arriba de Oshn o directo para
el ro.
Ebb:
Pauelos: 5
Olel: 5
Bollos: 5
Calabazas: 5
Eco: 5
Botellas de miel de abejas: 5
Agua del ro
Trampa chiquita: 1
Ebb:
Canisteles: 5 Cocos:
5 Huevos: 5
Pescado: 5 Eco: 5
Cazuela de ochinchn
Guacalotes: 5 Velas: 5

Historia de och
Olofi convoc a un concurso y dijo a
todos los animales de pluma que podan
participar y que al ms bonito e interesante
le iba a dar un premio. Todos los animales
de ese pueblo empezaron a prepararse
para dicho evento y el loro, que siempre
fue un animal bonito, de preciosas y finas
plumas empez a jactarse de su belleza y
a alardear de su importancia. Las dems
aves le cogieron mala voluntad porque
pensaron que si Olofi lo vea le iba a dar el
premio, y fueron a casa de un brujo que
viva en las montaas. El viejo les prepar
un atoch (polvo) para que se lo soplaran
al loro cuando viniera al concurso. As fue
que cuando el loro vena por el camino, no
se dio cuenta de que algunas aves
estaban escondidas en la maleza y,
cuando l pas cerca, le echaron el polvo.
El loro sinti que la cabeza le daba
vueltas, que le giraba como un trompo,
estaba mareado y cogi por un camino
que no era el que conduca al evento. Ms
adelante, se encontr con Eleggu y le
cont lo sucedido. Eleggu se dio cuenta
de lo que tena y lo gui por otro camino,
atravesando un ro, las aguas del ro le
limpiaron un poco el polvo que le haban
echado; continuaron, cortaron camino y
llegaron a donde estaba Olofi. Eleggu le
narr todo lo sucedido y Oiofi le dijo que
como le haban hecho ese dao para
echarle a perder sus plumas, esas plumas
serviran de arma para contrarrestar ese
mismo polvo. El loro gan el premio y sus
plumas quedaron de insignia para muchas
cosas.
Historia de Och
Un comerciante que vena de lejos
cansado y fatigado, con tanta sed que
hasta vea visiones, se encontr en el
camino con un grupo de personas que
estaban

Sentadas a la orilla de un charco de agua

infestada y fue a hablar con ellas. Estos por
maldad le dijeron que tomara de esa agua si
tena sed y como no vea bien por el
cansancio, tom de ella; despus prosigui
conversando, charlando y rindose del comerciante, al poco rato cada uno tom por su
derrotero. Cuando el comerciante haba
caminado un tramo, el agua infestada comenz a revolverle la sangre y le salieron
muchos granos y se enferm.
Historia de Och
Hubo un tiempo en que haba una gran
sequa, escaseaban las plantas, los ros
estaban secos, las mujeres no paran, entonces Orula pidi un cesto con huevos, hilos
blanco y negro y un gallo. Oshn cogi el
cesto y sali al camino, a poco de andar se
encontr a Esh y le dio las agujas con los
hilos, y Esh le dijo: "Usted se va a encontrar
con una mujer, cuando la vea entrguele los
huevos". Esa mujer era la Virgen de Las
Mercedes, tambin le dijo que le pidiera una
direccin.
La Virgen de Las Mercedes la mand al
cielo y a que cuando llegara repartiera bollos
a todo el mundo, entonces todas las mujeres
la siguieron por el camino y Olofi abri las
llaves y vino el agua.
6. Obbara De la leyenda nace la
verdad

Rezo de Oddum
Oni bara ola bara elle bara cicate efelluy
cicate lodafn ofetn oloya ichun
Oni bara ola bara elle bara quicate
lodarfn orof finch ololl elle afilie! elle
quicate

Hablan los santos; Oshn, Orula,

Eleggu y Ochosi.
Dicen: Es una persona que est muy
atrasada y el dinero se le vuelve sal y
agua:
Es una persona que se ve escasa de
ropas y de todo, no ve la suya. Esa
persona es amiga de decir mentiras, hay
quien no lo quiere bien; tenga cuidado, no
se vea mal llevado en cuestin de justicia.
En su casa hay gnero punz y que slo
se vista de blanco. A esa persona Orula la
reclama. Esta persona no debe ayudar a
nadie a levantar nada del suelo, ni a su
misma familia, porque el otro sube y usted
baja. Cuide mucho a Oshn, respete a los
viejos, a las personas mayores, a las
personas canosas. No discuta con nadie; a
esa persona la mentira se le convierte en
verdad y hay que decir mentira para que
crea porque ni cree ni deja de creer. A esa
persona le gusta el comercio y si le presta
atencin sacar buen partido. Usted debe
hacer rogacin y atender, aunque no
todas, ciertas indicaciones de su mujer -si
la tuviese-y no maltratarla, pues le ayudar
mucho. Siempre se est creyendo que lo
estn engaando. Su pensamiento no est
mucho con el santo, hay veces que no
cree ni en usted misma y por eso est
pasando trabajos. Le gusta todo lo ajeno,
hasta las mujeres. No piensa nada ms
que en el dinero. Tiene que tener Ozun. Su
cabeza est como trastornada. Tiene que
darle de comer Shang. Piensa dar un
viaje, en el que todo le saldr bien. Tiene
una prenda de santo. Es una persona que
cuando se ve sin dinero desea fabricarlo y
lo mismo le da vivir que morir. Se miente
aburrida y algo arruinada, ya que no tiene
ni qu ponerse;
Siempre est llorando miseria. Tiene un
lunar o marca grande en su cuerpo. La
sbana de la cama donde duerme es de
color y tiene un agujero producido por una

Quemadura, tenga cuidado con la costumbre

de acostarse fumando. Tenga cuidado con la
ropa de lista, no se vaya a quemar con ella
puesta arriba. No duerme bien de noche, ni se
acuerda de lo que suea. Le tiene miedo a la
justicia. Es una persona que a veces habla
para atrs y otras para adelante, no se le
puede decir la verdad porque pelea. Tiene un
chisme entre manos. Nunca se arrime mucho
al lado del fogn o la lmpara. Usted quiere
engaar a otra persona o al Santero, tenga
cuidado, no sea usted misma la engaada.
Usted es algo revoltosa. Tendr que recibir el
Cofa de Orula. No se ponga ropa de nadie ni
tome bebidas alcohlicas. Evite estar metido
en los. Es faltona y porfiada, no respeta a
nadie. Tiene un gran trastorno por causa de
una trampa que le han hecho. Tenga cuidado
con las amenazas. No diga nunca donde
usted va. Tiene la candela debajo y no la
siente. Le est escaseando la comida debe la
casa tiene una prenda empeada o prestada,
haga el modo de sacarla. Es algo enamorada
y su corazn es bueno pero tambin tiene un
pronto muy malo. Le gusta hablar mucho y
sostener
discusiones.
Tiene
muchos
enemigos que quieren hacerle daos de
brujera; no presta su ropa ni nunca deje su
sombrero en un lugar donde lo pierda de
vista, tenga cuidado con lo que come, pues
hay una persona de su intimidad que guarda
una cosa por causa de los celos y quiere
vengarse. Es dichosa en amores. No tenga
mucha confianza en un negocio del que le
han hablado. Es amiga de otra persona en
quien no tiene mucha confianza, porque esa
persona la trata con dos caras, ella es algo
chismosa, tenga cuidado no le vaya a
provocar los con la justicia. No puede hacer
favores
porque
no
le
corresponden
legalmente; tampoco puede tener amigos,
porque ellos se

Creen superiores a usted. Si tiene algn

negocio entre manos, hgalo pronto no
vaya intervenir la justicia. No guarde nada
que le den, no vaya a ser funesto. Usted
es de un carcter muy alegre y por eso lo
buscan para divertirse y lo envidian; tiene
muchos ojos malos encima y sus
enemigos luchan por destruirla, tenga
cuidado con su boca y no coma en casa
de nadie. Sus enemigos lo combaten por
la espalda porque le tienen miedo y es por
el genio que gasta. Lo quieren amarrar. No
cuente sus negocios y cuando cuente algo
sobre usted mismo, diga siempre lo
contrario, nunca diga la verdad, no cuente
sus sueos. No puede usar armas encima
porque tiene los y muy mal carcter y
puede tener tragedias con otras personas.
La quieren ver mal. Nunca use jaranas, no
le levante la mano a nadie, ni juegue de
manos. Entre sus mujeres hay una que es
hija de Oy o de Oshn y ella incmoda, le
ech una maldicin tenga cuidado con ella.
Hay una persona que la quiere obligar a
algo que usted no desea.
Ebb:
Bastoncitos: 1
Gallos: 2
Calabacitas: 16
Gallinas: 2
Gnero punz
Ec
Ep
Ey
Eco
Ail
Ebb:
Chivo: 1
Gallo: 1

Ebb:
Calabazas: 6 Macitos de
lea: 6 Guineas: 6 Gallina: 1
Ebb:
Gallo: 1
Gallina: 1
Calabazas: 6
Botellas de agua: 6
Cocos: 6
Eco: 6
mala en una jcara
Ach fn fn
Ep
Ebb:
Paloma
Gallo
Gallina
Guinea
Ec Ey
Botellas de agua de ro: 2 Lea
Calabaza
Coco
Vela
Un pedazo de la ropa que tiene puesta
Pregunte derechos de rogacin al santo
Ebb:
Botellas de agua: 2
Cocos: 2
Gallos: 2
Calabazas: 16
La ropa que tiene puesta
Eco: 6
Maz
Ec Ey

Historia de Obbara
Obbara sali a cazar al monte y trajo
un carnero. Lo prepar para comer y
empez a asarlo y el olor del asado lleg
tan lejos que unos comerciantes que
pasaban por all lo sintieron, les gust
tanto y adems tenan tanta hambre que
buscaron de dnde sala el olor. A llegar a
la casa de Obbara le dijeron que los dejara
comer all porque ellos iban muy lejos y
tenan hambre, no saban cazar y queran
comer con l, pero como el carnero no era
tan grande Obbara dej que se lo
comieran ellos solos. Cuando acabaron de
comer, estaban tan llenos que las alforjas y
hortalizas que llevaban les eran mucho
peso y dejaron la mitad all. Se fueron y
Obbara abri las alforjas y cayeron joyas y
telas preciosas y entre las hortalizas que
haban dejado vio que las calabazas
estaban llenas de monedas de oro.
Historia de Obbara
Haba un leador que se pasaba el
tiempo cortando lea y criando animales.
Como estaba ya aburrido de hacer eso
todos los das se fue a pasar un tiempo a
otro pueblo, cuando lleg pens que si se
pona a trabajar se iba a aburrir y se
dedic a decir mentiras. Un da empez a
decirles a todos en el pueblo que si se
acostaban temprano al otro da iban a ver
dinero por las calles. Dio la casualidad que
esa noche el mar se desbord y junto con
el agua salieron tesoros de barcos
hundidos y monedas de oro; cuando el
pueblo se levant empezaron a coger lo
que el mar haba echado a las calles, y
fueron a buscar al leador para que
gobernara el pueblo.
Historia de Obbara
El rey de un pueblo fue a verse a casa
de Orula y este le dijo que tuviera cuidado

En el palacio y con los que lo rodeaban,

Porque all no tena amigos. El rey le respondi que eso era ridculo, porque la mitad
de los subalternos eran miembros de su
familia. Pas el tiempo y el rey tuvo que salir
en viaje de negocios a otro pueblo y dej
encargado de su reino a sus amigos ntimos.
Al regreso se encontr que stos se haban
adueado del gobierno y hasta queran
malario. Para resolver la situacin y tomar el
puesto de nuevo, tuvo que hacer rogacin,
hasta ver cmo sus rivales se mataban ellos
mismos. Despus eligi un nuevo squito.
7. Odd
Donde se hizo el hoyo por primera
Vez
Para llamar a Odd
Odd aruod Orsha adima Acama adima
Acha maruma Adima olo ladima mamulla
rima Initaruco maballagoria guollin
Lloguogu Inbarojo mabaya Guoriguogu
llinlln Guorguogu llinlln Imbarojo
maballa
3 rogaciones. 3 distintos caminos y 1 sola
letra.
Rezo de Oddum
Or orisha adima achama adima dima
achama mima mamayo mamallorisa
ibarigua maballa querin guerin llinguerigo
abrarun mabale oguerigue lleni igrorique
Ilin ibarenfo maballa iguodinguesin gero
ibarello maballa iguorguerin llinguorigue
Hablan los santos: Yemay. Ini. Obatal.
Los Mellis, Oshn, Oggn y Eleggu.

Dice Oddi que hay una persona que

est sobresaltada, no duerme bien, no
hace ms que saltar en la cama y brincar;
suea con muertos y ve muertos por la
noche. Esa persona si no le falta la madre,
le faltar que tenga cuidado; debe darle 2
cocos a su cabeza; si est enferma,
pngala en las manos de un mdico, no
vaya a ser que lo que a simple vista no es
nada, sea mayor despus. Esa persona
tiene tres enamorados que la pretenden
con inters, entre ellos hay una de piel
blanca y otra canosa, tenga cuidado no le
vaya una de ellas a venir con un chisme,
cudese de uno de los tres que puede estar
enfermo, no vaya usted a enfermarse de la
vista, de la sangre o una enfermedad
venrea. Usted es envidiada hasta dentro
de su propia familia, por eso tiene que vivir
con mucho cuidado. Tiene 2 hermanos que
le tienen envidia o dos parientes que
desean desaparecerla. Es hija de Yemay
o de San Lzaro, tiene que ponerse el
collar de ellos, o darles de comer. Tenga
cuidado con la justicia o con bretes de
papeles. Est mezclada en un chisme, no
trate de averiguarlo, porque usted misma
ser la que perder. No le pegue a ningn
nio por la cabeza. Tenga cuidado con un
resbaln. Hay una persona que ha dicho
una cosa que le ha causado muy mal
efecto, de un ser que usted quiere y eso lo
ha dicho para verla en desgracia, no haga
caso de esto. Est pobre y todo el mundo
se burla de usted, pero no se aflija que
estar bien y sentada sobre dinero. Ha
abortado una barriga, est debiendo una
rogacin. Tiene que mirar por dnde anda y
por dnde pisa. Piensa ir al campo o ha de
recibir una noticia de all. Tiene una ropa
azul o de dobladillos que con ella tiene que
hacer rogacin. Se le ha de presentar un
viaje con un hombre ya viejo, cumpla con la
promesa que le ofreci a San Lzaro Su
carcter es algo violento. Vive o trabaja en
un lugar donde hay hierro o manigua. So

Con el mar y una embarcacin. En su casa

visita una persona que usa uniforme, es como
militar. Adore mucho a Yemay y tngale
siempre un carnerito para que segn vaya
creciendo, as vayan sus cosas y sus asuntos
adelante. Tiene 3 hijos varones que uno de
ellos no se rena ms con un amigo que tiene
porque puede caer preso. Tiene su
menstruacin retenida. No puede maldecir.
Siempre la estn metiendo en los y hasta le
levantan falsos testimonios. Ustedes son 3
hermanos, uno s cree en santos y el santo lo
reclama. Entre sus hermanos hay otro que es
muy renegado, no cree en santos y de todo se
burla, quiere saberlo todo y es amigo de las
discusiones, ustedes no se llevan bien. Tiene
bienes o herencia que recibir. En el extranjero
hay una persona por quien usted se interesa
que desea regresar o quiere saber en que
lugar fijo se encuentra. Tenga cuidado que
hay una persona que quiere provocar una
indisposicin, para que haya un rompimiento
amoroso. La gente habla muy mal de usted y
la perjudican con su lengua. No cargue nada
que le digan, para que pueda ganar. Se le ha
perdido una cosa que la ha de encontrar. Si
es hombre el que se mira debe tener cuidado
con los padecimientos de los testculos y si
habla de enfermedad debe tener cuidado con
los odos.
Adems, Odd fue donde se abri el hoyo
por primera vez y Odd es enfermedad, Odd
es muerto. Odd es susto, Odd es chisme.
Odd es curioso, Odd pari a Oggund. Odd
es bueno cuando trae Ir y usted hace
rogacin. Odd da todo lo que de l se deriva,
lo hace grande tambin. Odd habla de
persona viciosa, que sale de sus costumbres,
ms cuando es Melli, Odd habla de locura,
que usted no debe ingerir bebidas alcohlicas
o drogas.
Ebbo:
Gallos: 2

Giro: 1
Cocos: 7
Mazorcas: 7
Si no coge esto ser ste:
Gneros de distintos colores
Jcaracas: 2
Ecoces: 7
Plumas de loro
Carnerito (para que lo vayan criando,
para que segn lo vea creciendo Yemay,
vaya adelantando usted: 1
Ebb:
Gallo: 1
Muequitos: 7
Eco: 7
Mazorcas de maz: 7
Cocos: 7
Bollos de frijoles carita: 7
Pauelitos: 7
Ep
Ec Ey
Guinea: 2
Ebb:
Jcara: 1
Gallina: 1
Palomas: 2
Mazorcas de maz: 2 Frijoles de
todos los colores
Ebb:
Gallo para Esh: 1
ame
Hilos blanco y negro
Ebb:
Cocos: 7
Eco: 7
Varas de gnero azul: 7
Muequitos: 3
Arquitos: 7
Aguacates: 3

Gallos: 3 Guineas: 3
Palomas: 4 Plumas de
loro: 7 Palangana: 1
Taza blanca: 1 Algodn
Efn or Babosa
Historia de Oddi
Aruma y Odima siempre andaban juntos
pero Aruma le tena envidia a Odima porque
andaba mejor que l y siempre le estaba
preguntando que cmo se las arreglaba para
conseguirmejores cosas que l. Un da Aruma
invit a Odima a tomar y a hacer ciertas cosas,
pero este dijo que no, entonces Aruma le dijo
que le prestara 3 monedas, Odima le dijo que
no las tena en ese momento. Al otro da
Odima se fue a registrar y le dijeron que no
prestara, ni malgastara el dinero, pero que
tampoco fuera avaricioso. Cuando se encontr
con Aruma, ste lo invit a jugar al inters con
unos cuantos amigos. Odima fue el ganador y
tuvo que prestarle a Aruma 3 monedas. Odima
fue cada vez ms para atrs, su suerte no era
la de antes, por lo que decidi ir a probar
fortuna a otro pueblo, pero no gan ms que 2
monedas. Sigui caminando y camin tanto
que las ropas se le deshicieron encima, lleg a
estar tan cansado que tuvo que guardar las 2
monedas entre los dientes porque las manos
se le cansaron. Entonces vio un ro y como
tena tanta sed, fue a tomar agua y las
monedas se le cayeron al ro y fueron rodando
hasta el mar. Odima corri detrs de las monedas, pero cuando lleg al mar, le sali un
guardin y le dijo que no poda pasar entonces
Odima le explic que estaba buscando, 2
monedas que se le haban cado y estaban
dentro del mar. El guardin le dijo que tenia
que esperar a que el dueo

Llegara al otro da. y lo invit a comer

pescado salado. Esa noche tuvo que
dormir sobre unos arrecifes, hasta que por
la maana Olokun le pregunt qu era lo
que quera y Odima le contest. Olokun le
dijo que su casa era muy rica y que en ella
haba muchos tesoros y monedas; le sac
un puado de ellas y le pregunt cul de
esas eran las que se le haban cado, pero
Odima se acord que le haban dicho que
no fuera avaricioso y cogi slo las 2
monedas que estaban marcadas por sus
dientes. Olokun al ver su honradez, le
regal una cesta de joyas y monedas.
Odima sigui caminando hacia el pueblo y,
cuando lleg, Aruma le pregunt que de
dnde haba robado todo eso, pero Odima
no le hizo caso y sigui su camino. Aruma
lo volvi a llamar y se pusieron a discutir de
tal forma que terminaron yndose a las
manos y se hirieron con las armas.
Despus no se hablaban, pero se
continuaban odiando.
Historia de Odd
Un hombre tena 700 pesos, malgast
la mitad y no quera que se le acabara la
otra mitad, por lo que fue a casa de Orula y
ste le dijo que para que no se le acabara
hiciera rogacin, a lo cual l le respondi
que no iba a gastar un centavo haciendo
nada. Eleggu que estaba cerca lo oy y
se fue, busc 3 muequitos y los llen de
espritus, de tal forma que hablaran y se
movieran. Entonces Eleggu fue al mercado y se puso a esperar al individuo para
vendrselos; cuando lo vio, hizo que los
muequitos hablaran. El hombre al ver eso
se asombr tanto que le pregunt cunto
vala uno. Eleggu le dijo que si quera
comprar, tena que ser a los tres juntos; el
hombre le pregunt cmo se llamaban y los
muequitos le contestaron: "Masoquile" se
llamaba uno, y los otros "Adoquile" y
"Alloquile". El hombre, maravillado con lo
que acababa de ver y or, pens que ese s

Era un buen negocio y le pregunt a Eleggu

cunto valan los tres, y ste le respondi que
350 pesos. Cuando lleg a su casa los puso
en su lugar, pero de noche los espritus que
estaban dentro de los muequitos salieron y
empezaron a hablar y asustaron al hombre,
que por poco se vuelve loco. Despus tuvo
que venderlos en el mismo precio y hacer
rogacin.
8. Eyenle
La cabeza lleva al cuerpo un solo rey
gobierna un pueblo
Rezo de oddum
Dedele laobole dedele labochin dedele
laborutentieco dedide inolori lodafun
bolatn oda egue oque olese lada abollun
onife abono anote ob tibetirre ocuele
bulul numballe baba ocoloso baba aro
oto tallepa Dedele laborn dedele labochin
dedele laboru tonti eco odeler lodafun bo
voleti loda oque olese lodefun aboru onife
obi tibitire ocurun chubule ni un baile
En este Oddum hablan: Obatal. Orula,
Och, Ok y todos los santos.
Eyenie es cabeza y cabeza de oddum Dice
que usted es hijo de Las Mercedes que las
personas que trata no le dan el mrito que se
merece; usted, mismo tiene la culpa por ser
tan noble, es demasiado bueno. En su casa si
no le han robado ya, tenga cuidado no le
vayan a robar. Ha tenido un sueo malo en
estos das que lo tiene preocupado. No debe
renegar, ni ponerse triste, no coja lo que no es
suyo. ni tampoco mujer ajena, no mate
ratones, eso es malo para usted. Obatal le
favorece mucho. Posee algo que lo tiene sin
sosiego y por eso est asustado; se ha
apropiado de algo que no es suyo. Si donde
vive hay

Ratones, no los mates, es bueno para

usted. No se deje llevar mucho por otra
persona. Usted ha pasado un poco de
trabajo en este mundo; todava le queda
algo que luchar tanto con los de afuera,
como con sus familiares que no le quieren
dar mrito. pero al fin vencer todos los
obstculos y triunfar; ser lo que Olofi
quiera que usted sea. "Amazcn" (tenga
paciencia). Casi siempre se encuentra
angustiada, todo lo suyo le cuesta lgrimas
y todo porque no cumple con su ngel,
hgalo para que vea como adelanta. Tenga
cuidado con una enfermedad. Tiene veces
que se re y de pronto le dan ganas de
llorar. Es un poco maldiciente, reniega
mucho. Padece de las piernas o de
calambres. Tiene que vestirse de blanco y
visitar al Santsimo. No puede coger
mucho sol, ni dejar que le caiga agua de
lluvia encima. Ha soado con 2 caminos
largos, uno est sembrado de maz dele
gracias a Obatal. Respete a los mayores.
Tiene familia fuera de aqu y ha de recibir
noticias de ellos. Para que pueda adelantar
tiene que hacer rogacin. Es muy soberbia
y por eso hay veces que se desea la muerte. No tiene tranquilidad, tenga cuidado no
se d un tropezn. Su familia tiene dinero.
Tenga fe en su ngel. A usted se le olvidan
los sueos. No tiente suerte para tener
amistades. No coma frijoles blancos, ni
mondongos, ni boniato, ni man, ni nada
que sea de un da para otro, ni tome
bebida blanca. Cuando se acuerde de lo
que suea. no se lo comunique a nadie,
para que no pierda la gracia. No coja nada
que sea de muerto. Tiene que rogarse la
cabeza, hay un difunto que se asusta
cuando la ve. Tiene desarreglos en sus
costumbres. No tiene cabeza para hacer el
bien, siempre le pagan mal. Tiene que
hacer santo. No tenga la costumbre de
amontonar basura en los rincones. Se
encuentra aburrida, no se incomode. Tiene
guerra grande, pero no lo podrn vencer.
Ha sido una persona que

Siempre se ha quitado todo lo suyo para

otros, hasta para sus amigas y estas despus
han sido sus peores enemigos, de usted todo
el mundo ha hablado mal y hasta de su honor.
Tiene mucha lengua encima y todo es porque
lo envidian. Cuando sienta que lo llamen, no
conteste sin antes ver quin es. No puede ir a
ver enfermos. Su suerte es grande y sus
sueos siempre han sido muy claros. No tiene
tranquilidad para dormir. Le duele la vista o el
vientre. No suba escaleras de caracol, ni baje
a stanos. no ande con cenizas, ni se eche
esencias en su cabeza, ni se haga nudos en
el cuello, no se puede poner ropas remendadas, no tenga botellas destapadas en su casa
y los agujeros que haya tpelos. Ha de tener
una hija que ser abik, hija de Baba. En
estos das estuvo hablando con 3 hombres.
Es algo terca.
Si es hombre el que se mira tiene que
aguantarse de hacer vida sexual, porque su
salud no est nada buena. Tiene varias
mujeres. Hay una persona grande luchando
con l o porfiando, esa persona va a buscar
cosa de muerto para hacerle dao;
No tenga miedo, no le va a pasar nada no
salga a la calle hasta despus de pasados 7
das y despus que hayan dado las 12 del
medioda. Su mujer tiene que se negra, es
sufrida. A la persona que le salga este oddum
hay que untarle cascarilla en la frente.
Ebb:
Gallinas blancas: 2
Palomas blancas: 2
Babosa
Or
Efn
Algodn
Agua bendita
Ebb:
Palomas blancas: 2

Palo de su tamao: 1
Babosa
Manteca de cacao Plumas
de loro: 2 Algodn
/
Gnero blanco
Ebb:
Akuk: 1
Ayel: 2
Algodn
O
Hilo de color blanco
Gnero blanco y punz
La sbana con que se tapa
Ebb:
Chiva: 1
Plumas de loro: 8
Varas de gnero blanco: 8
Cocos: 8
Velas: 8
Cascabeles: 8
Addi fn fn: 2
Palomas: 8
Ceniza
Guabina
Ebb:
Palomas: 8
Gallo: 1
Agujas: 8
Or
Ep
Efn
Babosa
Varas de gnero rojo y negro: 2
Ebb:
Gallos: 2
Piedrecitas: 101
Babosas
Gneros rojo y negro
Palomas: 2

Granada
Carbn

Historia de Eyenle
Onie era un hombre de mucho rango y
muy formal, muy respetado por su edad y
riqueza. Vindose tan alabado, comenz a
creerse que era inmortal y se volvi vanidoso y orgulloso. Olofi, al ver eso mand a
decirle que cambiara de manera de ser
porque l lo haba creado con poder y
riqueza y no con orgullo y vanidad; pero
Onie no le hizo caso y dijo que si su cabeza
no lo venda, no haba quin lo comprara.
Un da Olofi mand una tormenta que derrumb parte del palacio de Onie y como
este tena cierta edad y poca agilidad no
poda reparar solo el derrumbe. Desesperado fue a donde estaba Olofi. este le
marc ebb y le dijo que si lo haca iba a
levantar su palacio y Onie lo obedeci. A
los pocos das un grupo de sabios fueron a
ofrecerle ayuda y comenzaron la reedificacin pero, cuando iban por la mitad,
comprobaron que tenan muchos conocimientos pero poca prctica, y cuando hicieron la liga del material olvidaron echarle la
arena. Por lo tanto cuando pusieron los
ladrillos, stos no quedaron firmes y el
viento comenz a mover lo que estaba
construido, por lo que tuvieron que parar el
trabajo. Empezaron a discutir y llegaron a la
conclusin de que faltaba el albail, este
era ahijado de Mofa y Olofi le haba hecho
una rogacin para que encontrara una
oportunidad como esa. Despus que
trataron el asunto, el albail les dijo que de
la nica manera que l aceptaba era si
Onie le hacia un contraro permanente
nombrndolo Jefe de los Albailes del
Palacio. Una vez firmado el contrato, se
volvi a reedificar el palacio con mezcla
firme y slida.

Historia de Eyenle
Haba un rey muy orgulloso que no
permita visitas de nadie, ni que nadie del
pueblo se mezclara con sus sirvientes. El
rey tena una hija que siempre estaba enferma y se haba gastado mucho dinero
para curarla, ya que tena encima mal de
ojos de la otra encarnacin. Un da el rey
mand a buscar a Orula para que mirara a
su hija. Orula se encontraba en un lugar
distante y le mand a decir que fuera l a
verlo, pero como el rey era tan orgulloso
no fue. Pasaron varios das y al ver que su
hija segua mal, no tuvo ms remedio que
ir personalmente donde estaba Orula. Pero
cuando fue a entrar, no se dio cuenta de
que el techo era muy bajo y se le cay la
corona, la que fue rodando por una
escalera. El pueblo la escondi y el rey
tuvo que visitar personalmente a todos a
pie para poderla recuperar. Cuando la
encontr, se dio cuenta de que su orgullo
no le vali de nada.
9. Osa
Su mejor amigo es su peor
enemigo
Rezo de Oddum
Osa osagu iguorigu aforic
ogu lodo
Osagu IguorI aguo afonicu aguo osa
aguo abat olella oloban un mu
Hablan los santos: Oy, Algay.
Obatal, Ok, San Lzaro. Oggn, Oshn,
Ob-Yanz Maferefn.
Dice que en su casa hay revolucin, ya
sea de familia, de marido y mujer o de la
calle, lo que sea en su casa hay

Intranquilidad en estos das y tenga cuidado

no llegue la cuestin a la justicia, si ya no
sucedi. Hay una sola persona que es la
autora de todo esto que quiere que usted
desaparezca y pase mucho disgusto en su
casa hasta con sus familiares y quieren
muchas personas desligarlo de los suyos. A
veces siente como si tuviera la sangre en la
cabeza, se siente con deseos de pelear y
siente que le sube un calor por todo el cuerpo.
Dice el santo que no se disguste que con eso
no saca nada. Tenga cuidado con lo que coma
y beba por ese medio lo quieren fastidiar.
Piensa mudarse a ese lugar, por qu no lo
ha hecho? Tenga cuidado con la candela y no
discuta con nadie. Vaya al mdico para que le
mande algo. Nunca ayude a nadie a levantar
cosas pesadas, porque en la misma medida
que lo ayude, esa persona levantar y usted
caer. No coja nada que le den sin ver
primero qu contiene, porque le pueden traer
una cosa y despus decir que fue otra la que
le haban entregado, adems el que lo trae es
muy capaz de cometer un robo y despus
incriminrselo a usted. Quiere realizar un
viaje, pero antes de ir tiene que hacer santo.
Tiene familiar en el extranjero. Es hija de Oy
o ella la favorece mucho. Un muerto muy
allegado le pide una misa. Si se encuentra
enferma, haga ebb rpidamente, porque
tiene la muerte encima y as Osanio la dejar
tranquila. Sus sueos son de cosas de
muertos y de comidas. No se vista de color, ni
tampoco use para dormir sbanas de colores.
Tenga cuidado con una traicin y con
maldiciones que tiene encima. Mndele a
decir una misa a su padre que ya es difunto.
Tiene un apuro muy grande, tenga cuidado
con la candela y con los aires malos, tiene la
muerte encima o puede quedarse torcida.
Tiene una piedra de imn registre bien su
escaparate

A ver si tiene una tela de cuadros o un

cuchillo para que haga rogacin con ellos.
Tiene muy mal genio y es algo maldiciente.
No se le olvida quien la ofende, no le gusta
que la molesten, ni que la contradigan,
cuando est molesta, no le teme ni a los
hombres, quien se la hace, se la paga. No
vaya a velorios, ni al cementerio. No puede
comer camero, ni frijoles blancos, ni galletas. ni nada que tenga 2 caras. No se
ponga vestidos de cuadros, ni de color.
Tenga cuidado con lo que coma, porque
por causa de ese carcter que tiene, la
pueden fastidiar. La estn trabajando con
brujera de congo o de muerto. No deje su
ropa regada. No puede porfiar, ni
incomodarse. Tiene 3 enemigos muy
fuertes, uno de ellos a quien usted ha
favorecido mucho, hoy es su ms temible
enemigo. Tienen que darle de comer a su
cabeza. Tiene una hija, cudela, porque
sus enemigos quieren vengarse por medio
de ella. Piensa una cosa ahora y ms tarde
se le olvida. Entre sus muertos, hay uno
que ya est cansado de verla sufrir y por
eso se la quiere llevar, cuando sienta que
la llamen, no responda sin antes ver
primero quin es, porque le puede contestar a gentes de otro mundo. Tiene muchsimos contratiempos y ojos malos encima,
no tiene amigos. No tenga espejos, ni
lozas rotas dentro de la casa. Una persona
que entra y sale en su casa tiene la muerte
encima, porque est enferma. Tiene varios
pensamientos y su cerebro no anda bien.
No guarde nada que sea de muerto, no se
vista de retazos de distintos colores, no
deje que le cojan su peine. Tiene una
cicatriz o lunar grande en su cuerpo. Tiene
que darle de comer a la tierra. Por causa
de los disgustos que tiene con su familia,
desea separarse de ellos. Hay momentos
que siente que su sangre se le va para la
cabeza y se pone tan violenta, que quisiera
en ese

Momento desahogarse, manifestando todo

cuanto siente, pero no lo haga porque puede
incomodarse y as se evita un mal. Para estar
bien, tiene que pasar por 3 cosas malas
primero. Si esta letra es Ik dice que su
cabeza est mal y que la sepultura ser
abierta, no hay remedio de salvacin y como
mejor salga, puede quedar loca, tiene que
hacer rogacin rpidamente. En este camino
comen Shang y Obatal.
Ebb:
Gallo: 1 Palomas:
2
Caracoles de guinea que despus se
ensartan y se ponen en la cintura: 8
Ebb:
Gallo: 1
Pescado fresco: 1
Cocos: 9
Varas de gnero azul: 9
Eco: 9
Agujas: 9
Capullos de algodn: 9
Chivito: 1
Saquitos de piedra o de tierra: 9
Macitos de lea: 9
Bollos: 9
Velas: 9
Ebb:
Hojas de malanga: 9
Velas: 9
Cujes de granada: 9
Bollos: 9
Cocos: 9
O
Gneros de todos los colores
Olel: 9
Gallinas: 2
Eco: 9

Que esa persona puede tener un dao o

Akuk
Durante el viaje se va cambiando tenorio la persona enferma en la casa). La
persona que se registra no debe tomar y parar
de ropa.
un poco ms en su casa para que la suerte le
10.-Ofn-mafn Donde

nace la maldicin Rezo

de Oddum
Ofn Mafn llega quimafn ec
quimafn arun quimafn ofo
quimafn ello quimafn tale tale
olese orampuflledi onide emale
dede ledi aralde col pamipu Ir
ninche Illa agun ninche Illa Oye Ir
ninche Illa Obatal Alllcatu Ir
ninche Illa Obatal alllcosi Ir
ninche Illa bara batiregun nitabi
am Illa Obatal lode i fe olom ir
bocual
Hablan los santos: Ofn lorobi.
Obatal. Oshn, Odda. Ozan. Yew.
Eggun y Oy.
Cuando sale esta letra, se toca uno
la barriga y sopla para afuera, se hace
"Sar-ec" el santero enseguida busca
un eco o una hoja de lirio o de bledo y
la desbarata. Una vez hecho esto,
todos los que estn presentes tomarn
un poquito y se le echa un poco a
Eleggu y lo que sobra se le pondr
delante a Baba y por la noche antes de
acostarse se botar para la calle y se
dice: "Botie Sadie".
Dice el santo que usted es muy
porfiado, que no le gusta pasar un
poco de trabajo y en esta vida hay que
trabajar. Su ngel le ha dado dinero y
ms dinero y usted no le ha
correspondido. No debe fijarse en nada
que no le importe, no sea curioso.
Padece de algo: est enfermo qu se
siente? Tiene enfermo en su casa (ah
tiene que preguntar con cuidado por

acabe de llegar. A usted le estn haciendo una

incriminacin para perjudicarle. Dice que le
gusta jugar, pero casi nunca gana, antes s
ganaba, pero le alcanz una maldicin que le
echaron. No discuta con su mam ni con su
pap si los tiene y si no hgales misa y
pngales flores. Esta persona tiene todos los
proyectos en el aire, nada se le da; si est
trabajando tenga cuidado, no vaya a perder su
trabajo. Tenga cuidado con un nio que hay
en la casa que est enfermo. Usted tiene
retendn en su regla. Va a tener que recibir la
Cofa de Orula. Est apurada y enferma,
donde puede coger cama por mucho tiempo.
Tiene un sentimiento grande con uno de su
familia. Mdese de donde vive, porque en esa
casa hay un hoyo o stano que est
influyendo sobre usted. Es muy sufrida y
puede morir o volverse loca. Porque su
cerebro no est bien no duerme bien. Le
cuesta trabajo conciliar el sueo, se desea la
muerte por momentos. No fume. Ha de
recibirla noticia de un muerto lejos. Tiene
familia en el campo, dle gracias a los
guajiros. No puede ser curiosa, porque se
puede quedar ciega. No deje la llave del
escaparate puesta porque pueden ver sus
secretos y perjudicara. Est enferma de la
barriga o embarazada. Es algo maldiciente y
tiene una revolucin muy grande. No coma
mondongos, para que no vaya a padecer de
calambres. En una esquina de su casa hay
algo que le traer buena suerte, pero un
estorbo no le deja llegar a ella. No se
incomode para que no le venga algo que le
cueste la vida porque est careciendo hasta
de salud y aunque no se note nada, no est
bien. La casa donde vive, es muy oscura y
hmeda,

All hay cosas de muertos enterradas, se

sienten ruidos extraos. Tiene veces que
se siente bien y de pronto se incomoda,
unas veces le dan ganas de rer y otras de
llorar y usted misma no se da cuenta de lo
que le est pasando, tiene ocasiones que
habla sola, la muerte est sentada en su
casa y por ese motivo no puede tener
botellas destapadas, ni basuras amontonadas en los rincones. Padece de dolores de
barriga o de calambres, tenga cuidado con
lo que come y cuando est sentada comiendo evite incomodarse. No abra las
puertas de su casa despus que se haya
acostado, ni vaya a velorios, ni a ver enfermos. Protege a una persona que es su
enemiga. Vive abochornada de un ser que
le tiene acabada la vida. No se moje
cuando est lloviendo, ni coja la luz de la
luna. Tiene que rogarse la cabeza. No
entre en faltas con los mayores ni nunca
trate de enterarse de secretos que no le
interesan. Tiene en su cuerpo un lunar
marca grande. Todo le sale mal. No puede
comer boniato, man, ni frijoles blancos.
Cuando se encuentre comiendo en la
mesa y le toquen a la puerta, no se levante
para abrir, deje que sea otro. Llora por
causa de la pena que tiene. Cuando
camina tan slo unos pasos, en seguida se
siente cansado, su sangre no est muy
buena. Ha pasado muchos trabajos en su
vida por causa de su familia y amigas que
le han rodeado, ellos le han proporcionado
grandes pesares. Tiene una hija que es
hija de Shang. No sea envidiosa. Usted u
otra persona de su casa tienen una
enfermedad mala y creen que es dao,
pagele lo que le debe al santo y dle un
poco de calor a su casa para que la suerte
le venga. Le estn haciendo una
combinacin para perjudicarla y se ha de
ver muy apurada. Le gusta el juego, pero
ahora no tiene suerte y es porque le han
echado maldiciones. Si

Tiene un arma para herir a otra persona, no lo

haga. Porque usted ser quien salga
perdiendo. Tenga cuidado no vaya a pasar un
bochorno. No se vista de negro, ni tampoco
vista la cama de color. Si la persona que se
registra es doncella, se le dice que tenga
cuidado con trastornos en su interior o puede
estar embarazada. Le falta la comida y donde
se la dan, se la sacan y la desacreditan, le
levantan falsos testimonios. No se ha
encontrado en su vida quien lo atienda. Tiene
mala cabeza para hacer el bien. Tenga
cuidado con rumores y con la justicia, usted
es algo violento y su camino lo han
trastornado, ruguele a Oshn y a Baba.
Tenga cuidado con una persona a quien usted
le ha hecho muchos favores, que le ha de
traer un chisme; no le ponga odo porque le
puede producir consecuencias fatales. Si
tiene algn negocio entre manos, abra bien
los ojos porque dice Oshn que el agua tiene
muchos remolinos. Usted tiene una guerra
oculta. Tiene una amiga que dentro de poco
lo dejar de ser. Tenga cuidado con un robo.
Cudese. que tiene abierta la sepultura. Tarde
o temprano, tiene que hacerse una operacin.
Un familiar suyo va enfermar de gravedad. No
vaya a fiestas o comidas porque puede pasar
un susto.
Ebb:
Gallo: 1 Gallina: 1 Crin
de caballo Cascarilla
Manteca de cacao Eco:
1
Ebb:
Sbana
blanca
Rabo blanco: 1
Guabina: 1

Tiene que darle un gallo a Eleggu y a

Oggn con bastante maz. Tiene que ver
que no est como se encontraba antes
est pasando trabajos, todo lo malo le va
detrs, no tiene paradero fijo escasea por
completo de todo, es hijo de Eleggu y
tendr que recibirlo porque necesita un
guardin. Est predestinada a caer presa,
le den palos, o la hieran. Ha estado en un
lugar donde cay un rayo, ah hay una
piedra de rayo. Tiene muchos enemigos
ocultos, que no la dejan respirar. Tiene que
rogarle a Shang y a Baba. Se le ha roto
una cosa en su casa, nada le sale bien.
Cuidado no la hieran por equivocacin. Ha
tenido faltas con personas mayores y por
este motivo le han echado maldiciones y le
tienen lmpara encendidas para que no
goce de tranquilidad, ni tenga lugar fijo
donde parar. No ande con grupos, ni tome
bebidas alcohlicas, no est tarde en la
noche en la calle. Si tiene proyectado
algn viaje al campo, suspndalo por
ahora. No se pare ms en esa esquina que
acostumbra porque lo estn vigilando.
Pagele lo que le debe a Oshn. Tiene
muy mal carcter y por eso no puede usar
armas encima gasta jaranas pesadas,
jugar de manos con nadie, ni decirle las
cosas claramente a las dems personas.
Tiene que alejarse un poco de las fiestas.
Tiene un amigo que es su enemigo. Donde
vive hay una zanja o fosa por eso hay
mucha humedad, mdese enseguida, pues
se va a enfermar con seguridad. Oshn
est detrs de usted, es muy voluntariosa,
no maldiga, est desesperada, tiene que
evitar todas las luchas y las broncas,
nunca vaya a separar a dos que se estn
fajando.
No enamore a la mujer ajena. Tiene la
justicia arriba, si alguien le da algo a guardar. no lo coja porque lo pueden acusar de
ladrn. Tiene a Eleggu y a Shang. Tiene

un muerto detrs que no lo deja tranquilo,

mndele a hacer una misa. Suea con cosas
extraas y con personas desnudas, se
asusta. Tenga cuidado con la candela y con
los los de mujeres, porque puede caer dentro
de una trampa, le quieren imputar un hijo. No
le levante la mano a nadie. Usted es una
persona que le gusta hacer todo lo contrario
de lo que le dicen. Tiene que darle de comer
a su cabeza y cumplir con esa alma.
Le gusta sobreponerse cuando est
incmoda, tiene que tener cuidado, no vaya a
proporcionarse una desgracia usted mismo
dentro o fuera de su casa. Si a su casa va
alguien con hambre no le niegue la comida,
para que se le acaben los disgustos y la
guerra no le llegue. Nunca tome venganzas
con nadie, dicen Eleggu y Oy que ellos son
suficientes para cobrar todo lo que le hagan.
No porfe con sus amigos. Cuide a Eleggu.
Si la persona que se mira est enferma, tiene
que tener cuidado, no se vaya a morir o
baldar. Usted tiene cosas de muerto
guardadas. Si habla mal esta letra puede
venir la justicia, enseguida hay que darle un
gallo a Esh. Ec, ella. Ep, bastante or y
maz, puede venir una visita.
Ebb:
Gallo: 1
Jicoteas: 2
Hilo blanco y negros
Navaja: 1
Gallo: 1
Flechas: 3
Agujas: 3
Ebb:
Chivo: 1
Gallo: 1 Ep
Aguado

Ec ella
O
ame
Basura de la casa
Paloma: 1
Ebb:
Botella: 1
La ropa que tiene puesta
Chivito: 1
Or
Babosa
Cocos; 1
Clavos de lnea: 3
Agujas: 11
Soga
Eco: 11
Ec ey
O
Ep
Ratn: 1
Historia de Ojuani
La lucha con Ozan. Los gatos ven en
la oscuridad, pero si tienen esa virtud,
ellos mismos no se pueden mirar. De
suerte que haciendo el trabajo los
enemigos se estrellan.
Historia de Ojuani
Una vez todos los santos se reunieron
y fueron a casa de Orula a preguntare
cmo l viva y qu clase de trabajos
haca. Orula les contest que todo l lo
hallaba en el tablero y su Irof. Los santos
se burlaron de Orula y fueron a ver si era
verdad lo que l deca y que lo probara.
Esh haba odo el relato de una persona
de la calle, la cual se enferm. Esh le
avis a Orula del caso y le dijo lo que
tena que hacer, los santos no lo vieron
cuando entr a hablar con Orula.
Buscaron a Orula para la cura y el

Enfermo que estaba grave se cur y se salv.

Todos los santos comieron y bebieron de lo
que Orula gan y quedaron convencidos de la
palabra de Orula.
Historia de Ojuani
El camalen tena solamente un color y
careca de collar. Como era muy envidioso
odiaba al perro, porque siempre que lo vea el
perro tena diferente color y un collar puesto.
Un da el camalen le pregunt al perro cmo
se las arreglaba para tener siempre un color
diferente y hasta lucir ms lindo que l. Eso
pens el camalen, y dijo:
"Voy a ver cmo es posible esto". Al otro da
sali a registrarse a casa de Orula para
buscar la forma de ser igual al perro. Orula le
dijo que tuviera cuidado, que no envidiara a
nadie, porque el mal que se busca para otro
sobre uno mismo se ve. Entonces Orula le
hizo la rogacin y le dijo: "Vaya ya est usted
como quera". Cuando el camalen lleg al
bosque se tropez con un rbol y enseguida
cambi de color.
12.- Eyil-chebora
Fracasado por revoltoso Cuando hay
guerra el soldado no duerme
Rezo de Oddum
Aganagalla aganagalla ocacun
allagabada quii aricha quinchetiba
otalorifa quinteche ibas efe
quimachete icu quimachete arun
quimachete arun quimachete ofo
quimachete ello Canto:
Guaruc cumanb guaruc cumanb ab
cumanb guaruc ab la ese sequenda

En este Oddum habla Shang en persona. Ok y Ozan.

Cuando en un registro le salga 12 en
cabecera, coja los caracoles, chelos en la
jcara con agua. Pngase de espaldas y
bote el agua para afuera por encima de su
hombro hacia atrs, tambin se coge un
clavo o carbn en fuego vivo y se apaga
en una jcara con "ek sara".
Dice a la persona que se est
registrando que tenga cuidado con la
justicia y con la candela, porque est
metida en muchas cosas malas y la
pueden herir. Tuvo un sueo que es malo
so como con sangre. Shang est muy
bravo con usted, tiene que hacer rogacin
a la carrera. Es muy violenta y tiene muy
mal genio, por eso no puede tener armas
encima, ni en su casa. En su misma casa
tiene muchos enemigos, tenga a Shang
contento porque est metido en muchas
cosas malas. So que se quemaba o se
quem, usted misma no sabe cmo salir
de tantos los donde ser la que perder.
Le han hecho una trampa para verla
arruinada moral y materialmente. Tiene
malas intenciones contra otra persona,
quiere darle con un hierro, no lo haga.
tenga cuidado tambin con otra intencin
mala que tienen contra usted. Tiene mucha
Candela encima y se supone que le estn
haciendo dao, su corazn no le engaa,
le han echado brujera por causa de la
envidia que le tienen.
Si es hombre el que se mira, tiene que
tener cuidado, porque hay una mujer que
lo quiere amarrar y todos los disgustos que
tiene son por cuestiones de mujeres, principalmente porque le gustan las ajenas.
Tenga cuidado con lo que bebe y come,
pues una de sus queridas le quiere hacer
una cosa por causa de los celos y quiere
vengarse. Dice Shang que no levante
calumnias, ni nunca diga nada a nadie, sin
antes tener la seguridad de que lo que va a

Decir es cierto. Se cree saber mucho y no

sabe nada.
Es muy soberbia y le gusta hablar mal del
Santo. Respete siempre la opinin ajena. Es
algo vanidosa y le gusta usar jaranas
pesadas y hacerse la graciosa. Desconfa de
una persona que le es legal, por eso es que
de tanto que busca siempre escoge lo ms
malo. Nunca se gui por lo que le digan, no
se ponga ropa de otra persona, ni se vista de
rayas. En su casa hay una persona a quien
usted le tiene asco o repugnancia, l es muy
noble y no le gusta hablar mucho. No vaya
por estos das con una trampa. Es porfiada y
temeraria. Su franqueza le hace a veces
cometer alguna imprudencia. Es una persona
que se resiente de lo ms insignificante. Es
algo rencorosa y cuando se le mete algo en la
cabeza, lo hace, por eso ha perdido mucho.
Siempre se ha credo que todo cuanto se le
haga. se lo hacen por malo. Pagele lo que le
debe a Shang para que no lo tenga pasando
trabajo. Le han dicho que es hija de Santo y
para que pueda ver lo que desea, tiene que
darse un bao con ellebucu y hacer ebb. La
calumnian y dicen que todo lo que hace es
malo. Una persona de su amistad trat de
amarrarla y cuando sus enemigos creyeron
tenerla segura, ya se haba librado de la
trampa. No se incomode porque se le sube la
sangre a la cabeza. Le han hecho un engao
en un asunto de una herencia. Hace 3 das
que le ha bajado su regla. Cumpla con lo que
le ofreci a Oshn para que le pueda venir el
dinero. Mude su cama para otro lugar de su
cuarto. Si es hombre, tiene muchas mujeres y
cuando est apurado no encuentra ms que
una mujer principal. Tiene que ponerse los collares de Baba y Shang. Tiene que tener
cuidado con su naturaleza, fuera de la casa.

Ebb:
Palomas: 4
Gallinas: 2
Gallo: 1
Perrito: 1
Flecha: 1
Muequitos: 2
Los muequitos se pondrn a cada
lado de la puerta y a la flecha se le unta
tinta en la punta.
Ebb:
Carnero: 1
Gallos: 2
Amala
Cazuelas de frijoles caritas: 2
Muequitos: 12
Jicoteas: 12
Julia: 1
Ebb:
Gallo: 1
Palomas: 2
Gneros blanco y rojo
Jcara de mala: 1
Ec ella
Obi
Ep

Historia de Eyila
Moderiko el hijo del rey, era muy atrevido, al extremo de ser odiado por todo el
mundo. El padre estaba muy triste al ver el
descontento de sus subditos y acord, en
un consejo, concederle la corona al que
cazara un elefante. Ese da Moderiko se
haba mirado y no tena los animales para
la limpieza que le haban indicado. Entr
en un patio, se llev los animales e hizo el
ebb. Poco despus vio un elefante y con
las flechas que le quedaron del ebb le
dispar, lo mat y lo dej tirado.

Pero sucede que un caballero del reino

encontr al elefante muerto, le sac la flecha
y se present en la corte con ella diciendo
que l haba matado al elefante y el lugar
donde lo tena. Los miembros de la corte
fueron y lo vieron. Cuando empezaron los
preparativos de la fiesta para coronarlo.
Obatal le cont a Moderiko lo que pasaba y
este enseguida se present reclamando sus
derechos ante los consejeros del reino, los
cuales lo tomaron como otra de sus
majaderas, pero tanto insisti que los
consejeros acordaron que Moderiko deba
escoger entre miles de flechas que le iban a
presentar cul era la suya. La prueba le fue
favorable a Moderiko. Entonces le exigieron
que llevara otra flecha igual y tambin lo hizo
y fue proclamado rey por su suerte y por
herencia.
Los yorubas, con sus profundos conocimientos acerca de los Oddums del Diloggn
aconsejan que si al consultar a una persona,
ya sea Santera o Aleyo, y le saliera
cualesquiera de los Oddums que se pasan de
Eyila Chebora. se le diga al consultante que
debe registrarse al pie de Orula pues estos
Oddums no son competencia ni del
Babalorisha. ni de la lyalorisha. Puede darse
el caso de que el Oriat conozca el fondo de
este Oddum y por tal virtud pueda decirle
todo lo que sabe del mismo, ayudarlo con lo
que pueda y est al alcance de sus
conocimientos, pero de todas formas la
persona debe ser registrada por el babalawo.
La razn de esto es que son Oddums muy
fuertes, que tienen refranes e It que slo los
conocen los Babalawos ya que como se dijo
anteriormente son del campo de If y slo el
Adifa los puede descifrar.

13.- Mtanla (Chocuono)

Donde nace la enfermedad, sangre
enferma
Santos que hablan: Babal Ay, San
Lzaro, Obatal. Oshn y Oy.
Esta letra habla de la fusin de OchFn.
La letra habla de una persona que
est enferma de la sangre, puede que
tenga una erupcin en la piel o granos en
el cuerpo posiblemente se te presente un
problema o reclamacin de San Lzaro,
esta reclamacin puede ser de recibirlo o
de pagar una deuda pendiente con l. Es
posible que el consultado llegue a juntarse
con una persona desconocida, que puede
resultar ser un familiar muy allegado a sus
padres. Esta letra habla de enfermedades,
ya sean hereditarias o adquiridas por
contacto, sobre todo de infecciones
adquiridas. Habla tambin de gestaciones
anormales y fenmenos genitales; fetos
mal
engendrados,
as
como
de
enfermedades secretas de origen sexual.
Requiere dos chequeos, uno al pie de
Orula y un profunda investigacin mdica.
Tambin habla de mala situacin que atraviesa el consultado por su abandono, desobediencia y por ser porfiado. En esta letra
no se puede maltratar a los perros, ni ser
curioso. Tambin esta letra habla de maldiciones echadas a una mujer en estado,
cuyo feto puede haber sido el propio individuo que se registra y traer la maldicin
encima, desde que estaba engendrado en
el vientre de su madre. Tambin habla de
tragedia o problemas familiares, por calumnias o dudas del embarazo o inseguridad
de la paternidad. Pueden tambin surgir
actos de seduccin, en que una doncella
pierda su virginidad como resultado de un

Rapto o una violacin. Habla tambin de la

realizacin de actos de locura que perjudican
su reputacin y su honor, y de la persona que
en un acto de locura o de obsesin se pide la
muerte, peticin que llega al cielo y se
cumple. Por ltimo, la muerte viene a buscar
a la persona que tiene en su cabeza la
sentencia de Ik por porfiado y desobediente.
Tambin habla de maldiciones por ligas de
sangre, problemas raciales y herencia de
Santo cuya situacin pueden ser reveladas
por el Ojo clarividente de If. La demora de
registrarse al pie de Orula puede acarrearte
graves situaciones personales.
No se ponga la mano en la cabeza.
Oshn que se la vea. Aunque se vea en mala
situacin, no se ponga sombrero usado ni
viejo, que no sea suyo. No reciba nunca nada
que le d tapado, sin antes recibir a San
Lzaro, porque puede traerte problemas de
justicia y quedar como un ladrn. Hay
momentos en que le dan ganas de caminar
por las calles de su pueblo y por poder tener
medios econmicos para trasladarse a otro
pueblo que no conoce. Eso es la misma
accin de San Lzaro que est pie con pie
con usted. Tenga un perro y trtelo bien
mientras no haya recibido a San Lzaro y
despus pngale a Babal Ay un pan con su
bolsita de saco detrs de la puerta. A usted le
dan unos correntazos como si fueran
calambres, frtese con manteca de corojo y
vino seco.
Ebb contra la invalidez:
Muletas: 2 Perrito: 1 Manteca de corojo
Ponerse un pantaln de saco todos los
mircoles y viernes.

Ebb para el atraso econmico:

La ropa ms vieja que tenga
Cardn: 3 pedazos
Maz tostado
Frijoles colorados, blancos y negros
Manteca de corojo
Ebb:
Frijoles de 3 clases
Malficas: 1 Gallo: 1
Ebb:
Akiko: 1
Jcara con tapa: 1
Gorro: 1 Ec ey Panal:
1
Ebb:
Perro: 1
Almagre
ame
Eyele eku ep
Historia de Mtanla
En los tiempos primitivos, cuando se
forma el mundo africano, San Lzaro, conocido por los Yorubas por el nombre de
Chocuono y Chakuata, no quiso llevar una
vida organizada, ni obedecer a los Orishas
mayores, por lo que lleg a recoger todas
las enfermedades infecciosas del territorio
Yoruba. Tantas fueron las quejas que se
reunieron todos los sacerdotes y tomaron
la decisin de no molestarlo y
despreciarlo;
Por encontrarlo en esas condiciones,
nadie le ofreci ayuda para curarse, ni
para ofrecerle ofrenda de ninguna clase,
slo reciba el desprecio, hasta de su
propio hijo que lo vea leproso y cojo,
caminando con bastn, el nico Orisha
que lo mir con ojos de

Piedad fue Eleggu. La determinacin de los

nativos yorubas fue de no hablar con l, ni
orlo, determinaron cerrarle el habla en la
religin con los caracoles. Para eso le cosieron todos sus Diloggn para que no
pudieran expresar su sentir. Chocuono
vindose despreciado por su pueblo, tom la
decisin de irse a otra tierra. Cuando pasaba
por algunas tribus le tiraban agua atrs y
decan mulu buruku (llvate lo malo) y con el
mismo Ajaa que usaba se limpiaban todos.
Desde ese momento, el Diloggn no fue ledo
ms que hasta Eyil, para no recordarlo.
Chocuono se encontr con Esh Alagbana,
quien lo llev a casa de Orula en territorio de
If. All Orula le dijo a Esh: "T siempre me
traes estos compromisos, pero yo lo mirar", y
as lo hizo. Orula le dijo a Chocuono: "Te
dejaron mudo para que no hablaras por
desobediente, pero t puedes ser muy
venerado y querido en otra tierra, pero tienes
que hacer ebb con ministras y tener siempre
contigo un perro". San Lzaro obedeci el
consejo de Orula y le dio las gracias a Esh.
Cuando se retiraba de la casa de Orula. ya
Esh le tena su perro, que se lo haba pedido
a Eggun y a Ozan. De esta forma sigui viaje
hasta llegara Dahomey donde todos los
nativos le rindieron homenaje al Dios terrestre
como ellos crean que era. En aquel tiempo
en esa tierra todos vivan por su cuenta,
incluyendo al rey, que se crea el Dios
absoluto y mataba y haca lo que le daba la
gana. pero al enterarse de la presencia de
Chocuono fue y se arrodill ante l pidindole
perdn por todo lo malo que haba hecho.
Todos los nativos, al ver eso, se sumaron a
Chocuono. Por lo que Olofi lo consagr por or
el consejo de Orula y mand un fuerte
aguacero que limpi de todo pecado a
Chocuono. Donde l estaba parado, se abri
la tierra y se trag todos

Sus males, e instal su reino en Dahomey

(Arar). Por eso, aunque Chocuono es de
los Yorubas. Su grandeza y milagro se
consagr por mandato de Olofi en Dahomey. A eso se debe que San Lzaro en
Arar es muy respetado; ellos son los que
lo dan tapado, porque ah qued toda la
enfermedad encerrada. Por ese motivo es
que l donde habla en firme es en If; con
Orula que sabe su secreto. Esh que
siempre est con l en su reino y es su
gua y portero responsable.
14." Merinl
Al que paga lo que debe, satisfaccin le queda
Hablan en esta letra: Los Guerreros,
Los Mellis, Shang y Baba.
Esta letra nace de la fusin de dos
Oddums (Eyioco-Obbara).
. Al que paga lo que debe, satisfaccin le
queda. A la persona que le salga este
Oddum se le dice que todos sus males le
provienen de su carcter caprichoso y porfiado, no atiende consejos de nadie. Por
tales razones puede verse envuelto en los
judiciales; as como con problemas de salud. Pomo ir al mdico. En la parte
econmica puede verse con los caminos
cerrados;
Es decir, verse como el isleo, que ni se
puede ir de donde est, ni se puede
quedar. Debe la casa y puede verse en
situacin de tener que recogerse en la de
otra persona. Est colmado de enemigos,
por su manera de ser y hasta repudiado
por su carcter dscolo. Es posible que
hasta le imputen un delito que no ha
cometido. Su salvacin esta en ir al pie de
Orula y hacer lo que ste le mande.
Existen deudas que pagar. Esta letra
tambin habla de una enfermedad interior
que progresa, que puede amenazar

Con una parlisis. Habla de perturbaciones

personales, falta de proteccin de los seres y
de los santos; por algo que tena que hacer y
que no ha hecho. El estar revestido de
incredulidad, apata, renegacin y negligencia,
lo ha llevado al estado en que se encuentra;
su rebelda lo ha conducido al caos. La
persona a la que le salga este signo es muy
amiga de salirse con la suya, es porfiada y
caprichosa, no cree en nada, se le presentan
muchos los por meterse en camisas de once
varas; discusiones violentas tragedias, los de
justicia, etc. Este es un signo en el que el
consultado est rebelde con los muertos, con
los santos, con los amigos, con la familia, con
los semejantes y con todo lo que le rodea. Por
su mala cabeza hasta tiene problemas con su
mujer, lo cual puede provocar una separacin
entre ambos. Su propio carcter elabora una
revolucin donde quiera que pisa los Santos
lo tienen acorralado. Solamente Orula puede
decirle la ltima palabra, ya sea de
hundimiento o de salvacin. Lo nico que
puede hacer el Santero es recomendarle al
consultado que le d de comer a Los
Guerreros animales de plumas, como un alivio
a sus males y de esa forma poderle quitar la
perturbacin que lo amenaza. Al que le salga
este signo, es conflictivo, porfiado, mentiroso,
negociante, engaador, incumplidor incrdulo
y le gusta salirse siempre con su voluntad, no
admite consejos, sino sus inclinaciones; se
codea con gente maleante; todas estas malas
cualidades lo conducen a la destruccin de su
personalidad. En este Oddum pueden producirse rivalidades entre hermanos carnales o
de Santo. Tiene que recibir a Los Guerreros o
les ha ofrecido alguna comida por tal motivo
sus negocios le van para atrs y usted y su
seora estn de mal humor debido a que
usted tiene esa deuda. Dle gracias a Shang
y a Baba que lo

Defienden. Tendr con su seora un par

de jimaguas que le traern la gloria. En
das pasados, estando en su casa, dio un
resbaln al que no le dio importancia, cudese de Esh, que fue quien lo empuj
para que escarmiente; rpidamente pngale bastante dulce a Los Jimaguas y
cuando salga riguele caramelos en la
esquina a Esh. Tiene un hijo que no
conoce y una mujer que no es suya tenga
cuidado no vaya a correr la sangre por
culpa de ella. Tiene o tuvo un resguardo
muy fuerte, que tiene hambre, si lo bot,
dle comida y devulvaselo a su dueo.
Ebb:
Palomas: 2
Cascarillas
Flechita: 1
Coco seco pintado de blanco y rojo: 1
Ebb:
Pollo: 1
Manteca de corojo
Pltanos machos: 4
Gneros blanco y rojo
Hilos blanco y rojo
Baos con ew mala cara y bleo blanco: 3
Vestirse de blanco durante 8 das
Ebb:
Akiko: 1 Allapa
Quimbomb Frijol
Carita
Ebb:
Et hembra: 1 La ropa que tiene puesta
la persona
Ebb:
Akuk: 1

Collar de maz: 1
Guinea: 1 Ec ey
Historia de Merinl
Era una persona que viva de la caza y al
escasear esta fue a ver a Obatal; ste le
entreg 2 guineas para que se limpiara con
ellas y durmieran en la casa y. al otro da, las
soltara en el tejado de su casa. Toque
(nombre del cazador) mejor su suerte en
todo.
Historia de Merinl
Una vez la Muerte estaba matando a
todos cuantos se encontraba. Se dirigi a casa
de Obatal, pero antes que llegara ya Obatal
se haba hecho ebb, mat un novillo y la
carne la clav en una esquina, a una vara de
altura, junto con una chiva que estaba viva.
Cuando la Muerte lleg y toc a la puerta de
Obatal ste cambiando de voz le pregunt:
"Qu se le ofrece?". La Muerte respondi:
"Abre la puerta, que vengo a matarte".
Obatal, de pronto e inesperadamente, se
puso los tarros del novillo y embisti a la
Muerte, a la que con la sorprendente
embestida se le escap la guadaa de la
mano. Poco despus, luego de varias
embestidas, se le cayeron los cuernos a
Obatal. La Muerte mand a un perro por su
guadaa y Obatal mand a su chiva por los
tarros. La Muerte se burlaba de Obatal,
dicindole: "Cuando llegue tu chiva, ya habr
acabado contigo", pero cuando el perro vio la
carne que estaba colgada en la esquina, se
qued tratando de alcanzarla, por lo que la
chiva tuvo tiempo de ir y regresar con los
tarros. Al ver a la chiva, el perro emprendi la
carrera pero cuando lleg, ya Obatal haba
acabado con la Muerte.

15.- Marunla
Lo malo que usted hizo, no lo
vuelva a hacer
Este Oddum nace de la fusin de
Oni-Osa.
Hablan los Santos: Oy, Eleggu,
Oshn. San Lzaro y Obatal.
Este signo habla de reclamarlo
imponer respeto a los mayores, humildad,
paciencia, obediencia y lo reclama por
haberse producido lo contrario. Este signo
marca en el consultante o a quien le caiga,
el castigo que merece una persona que ha
usado una falta de respeto, ya sea a un
Santo o a sus mayores de Santo. Indica
apoderamiento de cosa ajena, que puede
traerte problemas. Realizacin de actos
que desmeritan su prestigio y que quisiera
que no se supieran. Puede verse entre 3
situaciones. 3 opiniones. 3 aspiraciones y
ser el eje central de estas 3 situaciones,
sin embargo con o sin esta problemtica,
tiene que surgir una sola decisin. Este
signo es un signo fuerte, que requiere un
buen consejo, obrar con cabeza y no
tomar camino por vereda. El destino ser
bueno o fatal, todo depende de su cabeza
y de su forma de actuar. Habla de una
enfermedad que progresa que le haban
anunciado, no hizo nada por evitarla y
ahora se le present inesperadamente.
Habla de separacin de matrimonio o de
trabajo, estancamiento de sus actividades
personales, usurpacin de funciones que
amenazan con los con la justicia, robos,
traiciones, intrigas, calumnias desmritos
personales,
humillaciones,
prdidas
destronamientos o despojos por la
violencia, enemigos ocultos que combaten,
reclamaciones de ngel de su Guarda de
comida, tambores, etc. Este Oddum habla
de repudio o indiferencia de una persona a

Quien usted protegi o favoreci y ahora le

paga con traicionarlo con otra persona.
Tambin indica que hay una persona que
juega con varias cartas, accin muy peligrosa
y arriesgada. Habla tambin, que puede
presentrsele al que se consulta algn
problema que preocupe su mente o tenga
pesadillas, por haber hecho algo malo, que
deseara no se supiera. If le dir la ltima
palabra.
Ebb:
Addi amarilla a Oshn: 2
Eyele blanca: 1
Las plumas de la gallina
Aguado
Gnero blanco
Ec ella
Pollo a Eleggu: 1
Historia de Marunla
La cabeza estaba sola en la plaza y tena
delante muchos Obis con los que comerciaba;
vino Shang y la Ler le dijo que poda coger
Obis para comer, pero tena que hacrselo
todo, pues ella estaba aburrida de su
situacin. Shang no le hizo caso y cogi el
obi y mand la cabeza a la tierra. Despus
lleg Orula a la plaza y vio los Obis y se los
pidi. La Ler le dijo que los entregaba con la
condicin de que a cambio le remediara su
situacin. Orula le contest que aceptaba,
pero que antes tena que hacer ebb con
esos Obis, viandas animales y $ 16.00 pesos,
para que durante el da, mientras realizaba
esta
operacin,
le
fueran
saliendo,
primeramente, el pecho los brazos y dems
extremidades, hasta que se llegara a
completar todo y hacer con los huesos de los
animales, los brazos piernas y trax y con las
viandas, las partes blandas del cuerpo. Ya
completa la Ler con

Su cuerpo, le qued muy agradecida a

Orula y le dijo: "Usted es mi padre"; pues
haba venido al mundo para gobernar, pero
era necesaria esta operacin para que
quedara completa. La Ler dispuso que
desde ese momento Orula gobernara el
mundo y que todos vinieran a donde l
estaba.
Historia de Marunla
Haba 3 hermanos: uno era artista,
otro cazador y el otro comerciante. Este
ltimo estaba muy deprimido porque era
muy combatido, incluso por su misma
familia, por lo que resolvi abandonarlo
todo sin que nadie se diera cuenta, y se
fue a un pas extrao donde no lo
conocan, cambindose el nombre. Dada
su inteligencia, se estableci en el
comercio y levant cabeza. Al pasar el
tiempo, en su pueblo lo reclamaban para
que recibiera una herencia, buscndolo
por todas partes sin encontrarlo;
Pero una persona que lo conoca, dio la
noticia de que l crea que al que haba
visto en ese pueblo era el hombre que
buscaban por lo que lo fueron a visitar,
pero fue necesario mucho trabajo para que
se dejara identificar y para convencerlo de
que regresara a su pueblo a recibir dicha
herencia; as lo hizo y desde entonces fue
feliz. Esh fue quien encontr al perdido,
por lo que al ebb se le da un ouco.
Ebb:
Adi: 1
La ropa que tiene puesta, para enterrarla despus de hecha la rogacin.
Ebb:
Akuk: 1
Gallina: 1 Maz
tostado Ec
ella

Con la gallina se limpia el cuerpo, se mata

en la sombra y se echa dentro del ebb si es
osorbo.
16.- Meridiloggn
Usted vino a este mundo para ser
sabio, si escucha consejos
Este Oddum nace directamente de Olofi,
al igual que Eyeku en l habla Olofi a travs
de sus ministros. El Oddum surge cuando los
Opkeles o los caracoles caen todos boca
arriba, cosa que es rara por no ser frecuente
su aparicin, y tambin cuando caen todos
boca abajo, que da lugar a determinar en su
destino otro camino diferente al primero.
Al caer en el Diloggn todos boca arriba
se le llama errneamente Meridiloggn pero
su verdadero nombre es: Ogbe; si por el
contrario caen todos boca abajo, se le llama
ok. Es decir, del Meridiloggn nacen 2
ramas o suboddums: Ogbe (La Vida) y Ok
(La Muerte). Aclarando ms diremos que
Olofi. al iniciar la formacin del mundo y con
ello todos los elementos, condensa en
Meridiloggn dos campos esenciales: la vida y
la muerte. La vida o las diversas
manifestaciones de la vida sin dejar de
reconocer los distintos fenmenos que en la
propia vida coexisten,'tales como la salud o la
enfermedad, la alegra o la tristeza, el amor o
el desamor, la perfeccin o la imperfeccin. la
procreacin o fecundidad y la esterilidad, la
riqueza y la pobreza, la paz y la guerra, el
bien y el mal. etc. Todas estas
manifestaciones y fenmenos estn comprendidos dentro del marco de Ogbe, que es
la vida o el imperio de la regulacin de la vida.
Si al tirar el Diloggn estos cayesen toda boca
abajo, entonces diremos que ha surgido el
otro sub-oddum que en el cara-

Col es Eyek que es la sangre muerta, a la

que tambin se le llama Ochakuarb y
que indica que todas sus protecciones
estn contrarias a usted, es el imperio de
los muertos, donde tambin existen el bien
y el mal. Eyek es un Oddum muy
profundo, porque en l pueden hablar
varas entidades: K, que es la Muerte.
Ik, que son los muertos, Orisha Ik, que
son los santos que pertenecen a la
cuadrilla de los muertos y tambin lein los
espritus materializados o de altos planos
astrales. Esta letra de Eyek tambin
puede surgir en las tiradas del Obi o coco
pero en cualquier momento que salga, el
oficiante u oriat tiene que echar el coco o
Diloggn en sara eco y hacer idntica
ceremonia
que
si
hubiera
salido
Ocanasorde; prender una vela a los muertos y echar agua en la casa para arriba.
como si imitramos la lluvia. Este acto
tiene su rezo. Eyek es el campo de la
muerte, donde se desarrollan todos los
fenmenos del ms all. En este campo
est concentrado el imperio de los
muertos, donde impera la sabidura, la
claridad y las tinieblas.
El Ogbe significa, que la muerte est
detrs de usted, aviso prevencin de algo
que puede ocurrirle por negligencia o por
hacer cosas mal hechas. Habla de enfermedad repentina o peligrosa, que le fue
avisada, se despreocup y no quiso hacer
nada por evitarla. Parlisis del cuerpo o de
sus actividades personales, separaciones
de amistades o conyugal, estancamiento
econmico o postracin del cuerpo. Falta
de respeto a los mayores.
Por Osorbo tiene virtud de sabio, tiene
que recibir a Olofi o empezar a hacer
santo
y
accionar
para
pasar
posteriormente a If.
Por Ir, es un recado o noticia buena
que Olofi quiere que haga para su bien.
El oriat debe recomendarle al cnsul

Todo que vaya al pie de Ormila. Que If es

el nico capacitado para recetarle.
Dice Orula que la persona que se est
mirando es muy desconfiada, siempre est en
la malicia y no cree en nada pero que pronto
lo va a hacer, porque lo va a meter en un lo
muy grande. Usted va a decir una cosa de
una forma, pero lo van a entender de otra.
Dice Obatal que se vista de blanco para que
la suerte le acabe de llegar. Est
desesperado, se encuentra muy mal de
situacin y de salud. Dice Olofi que le haga
una misa a un familiar difunto que lo persigue
y que en lugar de hacerle bien. le hace mal.
Dice Obatal que en un tiempo usted estuvo
muy bien y que su atraso se lo debe a sus
amistades. Tiene que darle de comer a un
Eggun fjese que no puede estar tranquilo ni
un minuto. No recoja a nadie en su casa. No
haga lo que piensa porque le va a pesar, es
malo. Tiene un enfermo grave en su familia,
que haga ebb para que se salve.
En la otra fase de Meridiloggn cuando
los caracoles caen todos boca abajo. Eyek
es el signo de aviso de muerte, que desea
prevenir al consultado de algo malo que
puede ocurrirle. Tambin puede ser que un
Santo de la cuadrilla de los muertos quiera
decir algo muy importante. Siempre el Oriat
aparte de interrogar porqu camino viene el
Oddum si por Ir u Osorbo, debe aconsejarle
al que se registra que vaya al pie de Orula
nico facultado para registrar el fondo de
dicha letra, ya que Orula tiene contacto
directo con el mundo de los espritus.
Los yorubas consideran que Ogbe regula
las diversas fases de la vida, concentra todos
los fenmenos de la vida animal y vegetal, as
como los fenmenos atmosfricos de origen
fsico y qumico, los fenmenos sociales o
agrarios. Tambin aseguran

Que de la armona, relaciones o

engranajes que se derivan del
desarrollo acoplado de Ogbe y Eyek,
por mandato de Olofi surge la esencia
de Eyioco, que son los elementos que
constituyen la vida es decir, el destino
de la humanidad, de las cosas y su
razn de ser o de existir
Ebb para quitarse los malos ojos:
Akuk:1
Eyele meyi
Ori
Ichu desbaratado
Ec ella
Ebb:
Tusa de maz quemada. Despus
de hecha la rogacin se coge la tusa y
se hacen rayas atravesadas en el
cuarto y se ora sobre ellas, para que
su contrario las cruce.
Carne de res
Palomas: 2
Ebb de Eyek:
Gallinas: 2
Palomas: 2
Ewe de hojas de caimito
Marpacfico
Algarrobo
Algodn

Oddum que nace de otro Oddum

1. Ocanasorde naci de 10 - Olofnmafn.
2. Eyioco naci directamente de Olofi
por medio de Unt.
3. Oggund nad de 7 Odd.
4. Irosun naci de 11 Ojuani.
5. Och naci de 8 Uni.
6. Obbara naci de 12 Eyil-chebora.
7. Odd-ochoma naci de 1 Ocanasorde.
8. Uni naci de 16 Meridiloggn.
9. Osa naci de 7 Odd.
10. Ofn-mafn naci de 9 Osa.
11. Ojuani-chber naci de 13
Mtanla.
12. Eyil-chebora naci de 3
Oggund.
13. Mtanla naci de 5 Och.
14. 15 y 16 nacen de la letra de If
(Orula).
Dentro de todos los Oddums. el 8-Unl
es la cabeza; quiere decir que dentro
de los Oddums del 1 al 13. Uni es
superior a todos en su posicin y el
que lo supera es Meridiloggn, 16.
Ahora bien cuando se sabe que una
persona es hijo de Olofi directamente,
es cuando le sale en el It.

Ebb de Eyek, para alejar la muerte:

Gallo blanco o camera (lo que coja el
ebb): 1 Ec ey Tela blanca
Ebb de Eyek:
Darle comida a la cabeza y no coger el
sol de las 12 del da en la calle durante 8
das
Darse 3 baos con campana

Historias y Oddums
Significado
Mellis

de

los

Oddum

1-1 Ocana Melli

Dice que usted tiene muchos enemigos pero que no le van a hacer nada.
Tenga paciencia para que las cosas le
salgan bien y la suerte le acompae. No se
moje con agua de lluvia, es su enemiga.
Marca persona soberbia y descontenta. Es
un Oddum de fuerza y trampa. Habla de
guerra de familias dentro de la religin. No
ingiera bebidas alcohlicas y muchas menos bebidas blancas. Marca persona
"matraquillosa" y orgullosa. Habla de incredulidad. No eche maldiciones y mejore su
carcter. Usted slo cree en s mismo y no
hace caso a lo que se dice. por eso es que
todos le retiran la ayuda y proteccin. Modere su genio, no sea tan soberbio porqu
se pierde. Habla de persona que quiere
que se haga siempre su voluntad a su
forma y manera. Habla de persona mal
agradecida y orgullosa. Cudese los
rones. Atienda a Eggun. Pierden por
desobedientes y por su mala cabeza. No
visite enfermos ni asista a velorios o
entierros por espacio de 17 das. Haga
rogacin. Cudese de una operacin del
vientre y tambin de impotencia. Marca
Yoko Osha.
2-2 Eyioco melli
Cuidado con una enfermedad o lesin
de la cintura a las piernas o una pierna
fracturada. Marca distanciamiento entre
hermanos. Cuidado con un dao en la
comida. No se vista igual a nadie. Marca
distanciamiento entre Ahijado y Padrino.
No hable sus cosas para que pueda lograr

Las Una ria o discusin fuerte puede

costarle la vida. Habla de un mal en el
estmago. Habla de peleas y trastornos en la
casa por una hija. Se puede padecer de linfangitis, trastornos circulatorios, etc. que le
imposibiliten caminar. Marca enfermedad de
los huesos y problemas ortopdicos. Cudese
de una herida o agresin por arma blanca,
navaja, etc. Hay que ponerse los Collares y, si
los tiene, refrescados.
3-3 Oggund Melli
Usted dice que no le agradecen los
favores que hace. Cuando vea a la gente
corriendo, cierre la puerta de su casa, para
evitar contratiempos. Marca alguna guerra en
la casa o en el trabajo. Hay que cuidarse
mucho de accidentes y de lugares que
ofrezcan peligro. Si es hombre, sea bondadoso con las mujeres, no las maltrate, para
que no se aburran y se le vayan de su lado.
Cuidado con la justicia, puede caer preso. Es
un oddum de maldicin. Tiene que tener su
propia casa. Arrglese la boca, si tiene piezas
picadas. Es un Oddum de mucha fuerza y de
justicia. Persona adicta a las broncas y a las
discusiones. Habla de egosmo. Habla de
agresin con arma de fuego o blanca. Marca
persona desconfiada y revoltosa. No creen en
su familia. Oggund Melli. l mismo se
destruye. Si tiene Santo hecho o es espiritista,
no puede hacer las cosas sin cobrar, para que
no pierda la gracia y el ash. Cuidado con
traicin y trampa. Tienen la justicia detrs,
pues estn en cosas dudosas o malas. Si es
mujer puede ser esclava de alguna situacin o
de alguien. Cuide mucho a los nios y no los
maltrate. Respete la Ceiba. Si es mujer y
estuvo o est en la "vida alegre", tiene que
dejara.

4-4 Irosun Melli

Tenga mucho cuidado con la candela
y no brinque hoyos, que no le conviene.
Cudese mucho la vista y el cerebro. Este
Oddum marca persona que vive con
mucho desespero en la vida; tenga
paciencia. Vaya al mdico y revise su
salud; est delicada aunque no lo
parezca. Este es un oddum de trampas,
no se puede fiar de nadie, incluyendo
hasta los propios de su casa. Este signo
representa y manda en todos los hoyos o
profundidades de la Tierra. Representa la
fosa o tumba. Si es hombre, una mujer lo
salvar de una situacin o lo ayudar a
salir adelante. Habla de muchos ojos y
envidia sobre la persona. Siempre, en el
transcurso de la vida, tendr traiciones por
parte de personas, incluso allegadas o familiares. Es un oddum muy fuerte y
prdigo en traiciones; se le dice a la
persona, que abra bien los ojos. No vaya
al cementerio. Seala prohibicin de
baarse en el mar o en lugares de agua
depositada que ofrezcan peligro, pues la
persona se puede ahogar Maferefn
Shang. La persona padece del estmago
y es olvidadiza; marca falta de memoria.
La mujer que tenga este oddum no
puede hacer Shang, ni San Lzaro, de
Santo. No se siente en sillas que estn
desfondadas. No llore por dinero, si hoy
no tiene, maana Olofi se lo dar. No
entre solo a lugares que estn vacos, que
alguien entre primero que usted. Este
Oddum marca conocimientos y sabidura.
Tiene que aprender bien las cosas
religiosas, para que no lo engaen y para
que pueda vivir, pues en este Oddum es
requisito aprender. Atienda mucho a
Eggun. Se le puede ir la voz. No use
armas de ningn tipo, pues Irosun Melli
pierde por la violencia ya que, en este
signo, la persona en un momento de
violencia puede llegar hasta a

Matar a otro, o lo pueden matar a l. Marca

persona majadera en la casa y que es
incomprendida por muchos. Atindase la vista
y no se abandone, puede perderla por
descuido. Marca incredulidad.
5-5 Och Melli
La Caridad del Cobre lo persigue a usted.
Dice que tiene un familiar que no conoce,
puede ser hermano o hermana suya. Este es
un Oddum que trabaja mucho en la sangre;
marca enfermedades de la misma, anemia,
etc. Cudese mucho la sangre y todo lo que
est
relacionado
con
ella.
Marca
desavenencias entre la familia habla de
familia disgregada y dice que su propia familia
lo discrimina y hasta lo desprestigian. Si es
mujer, tiene que cuidarse mucho de trastornos
en su interior, pues puede haber hemorragias
o trastornos en la menstruacin. Se padece
de las articulaciones. Son espiritistas y
adivinos de nacimiento. Marca persona queje
gustan las bebidas y las fiestas. La persona
de este signo es difcil de entender, slo ellos
saben lo que quieren. Hay que cuidarse mucho tambin el corazn y el vientre. Marca
enfermedades o dificultades con las piernas
por deficiencia circulatoria. Si es mujer puede
estar enferma como consecuencia de abortos,
hay que cuidarse mucho en estos casos. En
este Oddum tambin se padece de los
nervios, marca locura transitoria. A usted lo
protege Shang. Aqu fue donde naci hacer
Osha; donde Yemay entr en el Diloggn. Si
es hombre, se le dice que no maltrate a las
mujeres. Si es mujer, con este Oddum no
puede tirar el caracol, pero s atender el
campo espiritual. Su mejor amigo lo puede
traicionar. Este oddum tambin representa y
marca conflicto hasta con los padres, de quien
lo posea.

Respete mucho y cuide a San Lzaro.

Respete y reciba a Orula. Si es mujer,
tiene trastornos con su cnyuge y si es
hombre a la inversa. A la persona que
usted dej o abandon, no vuelva con ella.
Son los ms chiquitos en la religin y
por eso tienen el Ash que les dio Olofi.
Habla de polvos y brujeras. Tambin marca situaciones de distanciamiento y
disgustos entre hermanos.
Dice Och Melli: "Perdiendo se gana".
Hgale misa a un familiar. Marca preso
por el Santo. Habla de embarazada y
tiene que hacer ebb para salir bien.

cidad Hay que cuidarse de las bebidas

alcohlicas, pues puede convertirse en un
borracho. Respete mucho a Obatal. Habla de
cosas robadas y de comercio con cosas de
esta ndole, hay que tener mucho cuidado con
esto. Maferefn Shang, Maferefn Orula.

7-7 Odd Melli

Este signo representa que todo ser
viviente debe morir, es decir, la muerte lo
hereda todo sobre la Tierra. En este Oddum,
quien resuelve los problemas es el Espritu, es
Eggun. Es un signo de traicin. Dice que lo
que usted construye, otros se lo destruyen.
Marca afectaciones en los nervios. Es un
6-6 Obbara Melli
Oddum de tentaciones y marca mucha
Tiene que tener mucho cuidado con la tendencia a la sexualidad. Aqu es donde nace
gente y con lo que habla, porque puede el susto. Marca chismes y enredos. Habla de
entregarse usted mismo. Est mal de enfermedad en el odo. Marca guerra con
situacin marca escasez de ropas y hasta palero o brujera conga sobre el ler de la
de comida. Cudese de decir mentiras. Si persona. Marca diabetes, habla de locura y de
es hombre, cuide a su mujer y escuche sangre enferma pudiendo incluso ser
sus consejos. Este es un Oddum de leucemia. Habla de guerra entre hermanos y
inseguridad en las personas. Este Oddum de guerra entre hermanos de religin. Marca
aunque venga Ir no lo es; es vicios y aberraciones sexuales pues habla de
contraproducente
pues
a
veces tres personas que se acuestan en una cama.
lo9compromisos que contrae la persona
Usted es un instrumento perfecto para la
se vuelven contra ella. Hay que cuidarse toma de posesin de espritus, es decir, su
mucho del fuego y de cualquier tipo o cuerpo est preparado para pasar espritus
forma de quemadura. Habla de justicia de pues hay una gran sensibilidad para recibir
negocios y de comercio. Tenga cuidado y tanto al Santo como al Muerto. Habla de un
no le haga trampas a nadie. Habla de hijo suyo que puede tener problemas con la
engao en la casa. Es un signo donde justicia por reunirse con otros dos individuos
pueden sobrevenir grandes problemas y de mal vivir. Marca brujera sobre la persona
tragedias. Habla del campo. Las cosas en que es hija de este signo, polvos, etc.
este Oddum. se hacen con rapidez. no se incluyendo enviaciones de espritus. Hay que
dejan para luego. Es un Oddum de cuidarse los ojos, cuando est haciendo algo
muchas conversaciones, hay que cuidarse que pueda afectarle la vista cudese pues
de la lengua ajena y de la propia. Es un puede caerle una partcula en un ojo y puede
Oddum de inestabilidad. Usted es una hasta perderlo. Si es mujer, que tenga mucho
persona desconfiada. Marca bochorno. Si cuidado con los
llega alguien con hambre a su casa no le
niegue la comida. Cuide a su mujer y no la
maltrate, que ella puede ser su entera feli

Desechos de su menstruacin, no vaya a

ser que se los roben para hacerle un dao.
Habla de alguien que viene a ver los movimientos de la casa para ir a contarlos ms
adelante. Es un Oddum de vigilancia y de
chismes. Usted quiere ms a su familia
que ellos a usted. Uno de sus hijos cree en
esta religin, pero los dems son
incrdulos.
En este Oddum es donde nacen las
misas, tanto espiritualistas, como por la
iglesia.
Si es hombre el que se mira: Si no es
afeminado, debe cuidarse de estas personas pues lo pueden acusar de andar en
esos trajines.
No se exceda en nada en la vida.
Si es mujer: Es dominante y altanera,
fogosa y de carcter muy fuerte. Hay que
cuidarse mucho de infidelidades, pues por
esta causa se puede perder hasta la vida
en un acto de celos. Quiera mucho a sus
padres. Este Oddum marca problemas trgicos con derramamiento de sangre. Hay
un familiar que le hace dao.
Maferefn Eggun. Maferefn Olokun.
Maferefn Yemay.
Cudese de problemas en la garganta.
Marca falta de aire o ahogo en la persona.
No se come boniato.
8-8 Eyeunle Melli
Usted ha tenido muy buena suerte.
pero la envidia y los ojos de la gente no
dejan que ella lo favorezca ms. Tiene
momentos de sentirse una cosa extraa en
su cerebro y un dolor que le coge desde la
nuca hasta la cintura. Este Oddum habla
mucho de la cabeza, tiene que hacer mucha rogacin y cuidarse mucho el cerebro,
pues habla de locura. Usted vino al mundo
a gobernar, a dirigir, a mandar, pero le
tiene temor a eso y por esa misma
situacin no adelanta, usted naci para
cabeza. En este

Oddum hay que vivir con cuidado, pues puede

pasar un bochorno grande. Es un Oddum de
caprichos y ese es su taln de Aquiles; por un
capricho puede padecer y hacer padecer a
otra persona que lo quiere. No coma comidas
atrasadas, ni de un da para otro. Si no tiene a
Eleggu tiene que recibirlo. En este Oddum
hay tendencia a que la familia se recueste a la
persona y sus amistades crean que usted
tiene mucho dinero.
Marca una deuda o promesa a Oshn
pagesela. Este Oddum marca separacin
con su Madrina o Padrino. En este Oddum, el
ngel de la Guarda de la persona puede estar
bravo con ella, si tiene empleo puede perderlo
y si tiene negocios, puede tener prdidas en
el mismo. Si es hombre, puede tener dos
mujeres o hasta cuatro, pero nunca tres. ni
mestizas. Marca problemas con el corazn.
No entre en ningn lugar si antes no lo han
autorizado, para no pasar por un bochorno.
No viva en casa obscura. Este Oddum marca
tambin que no viva en el stano de una
casa. No coma huevo, ni guanbana, ni
boniato.
En este Oddum hay lgrimas y bochorno.
Puede verse recogido por algn familiar y le
echarn en cara la comida que le den. Adore
a Obatal. Modere su genio, es muy soberbio
y esa es una de las causas de sus problemas.
9-9 Osa Melli
Dice este Oddum que en su camino viene
una suerte, pero que antes tendr que pasar
por tres contrariedades o dificultades. Osa
Melli es un Oddum clsico de traicin en
general (Osa Melli: "Amigo mata al amigo").
Es un signo que habla de una revolucin en la
casa, discordias, peleas. Antagonismos, etc.,
entre la familia o con alguno de ellos. Foreste
Oddum, la perso-

Na puede llegar a tener dinero, pero si se

abandona, puede llegar a la pobreza. Es
un Oddum que trabaja mucho en la psiquis
de la persona, habla de persona
neurastnica. o esquizofrnica, de nervios
alterados, etc. En Osa Melli las cosas
estn en el aire. Son personas muy
caprichosas, testarudas, que por genio y
soberbia pueden perder mucho en la vida.
Tambin marca prisin. Habla de
enfermedad en la cabeza, de cualquier
ndole. Si es mujer, se le dice que las
relaciones con hombres, le duran poco
tiempo, hay mucha inestabilidad.
No reniegue de los problemas que se
le presenten, para que con paciencia
pueda vencer las dificultades que se le
avecinan. Habla de tener muchas
aspiraciones en la vida pero que no se
logran. Hay que cuidarse de tener anemia
y tambin las vas respiratorias. Hay que
cuidarse mucho de comer lo que otras
personas le puedan mandar. Habla de
brujeras y trabajos enterrados. Hay que
verse con el mdico, sobre todo cualquier
afeccin en la cabeza. Marca pleitos en los
tribunales de justicia. Si viene osorbo con
ik, dice que el hueco est abierto, hay
que hacer rogacin. Osa Melli es el mundo
de los espritus. Hay que atender bien el
campo espiritual y no abandonarse de eso.
Debe rogarse la cabeza con frecuencia.
Marca enfermedad de los huesos. En su
casa hay una persona que le roba comida.
Respete a Yemay. Habla de falsos
testimonios. Oiga los consejos que le den
pues en este Oddum la persona quiere
hacer prevalecer su opinin y por este
motivo pierde muchas amistades, por ser
caprichosa.
10-10 0fn Melli
Este Oddum marca como cuestin
fundamental desobediencia y maldicin
sobre la persona. Habla de desobediencia

Con el ngel de la Guarda. Vaya a donde est

su Padre y pdale perdn. Dle de comer a su
ngel de la Guarda, para que su mente est
fresca, le d una suerte de dinero y que
cuando venga, no sea para su mal. No tome
bebidas alcohlicas blancas. Observe qu
Santo est "preso" en su casa guardado bajo
llave. Sea obediente y djese guiar. Tape
todos los hoyos que tenga en la casa. Habla
de persona majadera desobediente y curiosa.
Habla de enfermedades del hgado y
cardacas. No sea tramposo, ni avaricioso,
pues
puede
perderlo
todo.-Personas
inconformes y voluntariosas.
Si tiene Santos no puede tenerlos encerrados. o guardados bajo llave. Hay que
cuidarse de embolias. No se acueste despus
de comer. Este Oddum dice que los hijos de
Ofn Melli son adictos a la soledad y son muy
desconfiados, como tambin les gusta mucho
gobernar a los dems. Habla de persona
inteligente y de grandes ambiciones, de la
fama y la riqueza, pero la avaricia es su
perdicin, puede venir hasta la Ik por ese
motivo. Son curiosos, pueden tener un
contratiempo o percance por este motivo. No
trate de saber lo que no le interesa o no le
pertenece. Habla de tumores, externos o
internos. Habla de personas espiritistas y de
grandes facultades en este campo. Si no est
bautizado, que lo bauticen. Son soadores en
el sentido que desean vivir una vida distinta a
la que en realidad se vive en el mundo. Ofn
Melli es el fenmeno, lo imprevisto, lo
incalculado. Los compromisos o juramentos
que se hayan formulado en la vida, hay que
respetarlos, no se rompen. Seala maldicin
sobre la persona. Si en su casa hay un nio
enfermo, haga rogacin o ebb. Habla de
maldicin sobre un nio an antes de nacer,
en la barriga de la madre. No coja

Mucho sol que le hace dao. Ofn Melli

tambin marca brujeras, trabajos u obras
fenmenos, polvos, etc. En este Oddum
no se apagan las velas soplndolas,
hgalo con la mano. Marca alguna
persona que morir, u otro que no es el
que se esperaba. Marca brujeras y daos
por la noche o por la madrugada a la
persona de este signo. Hay que recibir a
Eleggu. Ofn nace de Osa por lo tanto,
tambin habla de enfermedades en la
cabeza, tumores, epilepsia migraa, etc. o
cualquier otra dolencia o padecimiento en
la cabeza. Vaya al mdico. La muerte le
da vueltas a la persona. Ofn Melli habla
de las cosas de la casa de enfermos, o
muertos,
de
la
reclamacin
por
compromisos no cumplidos.

11-11 Ojuani Melli

Dice que usted piensa ir a un lugar
pero antes haga rogacin. En este Oddum
lo pueden botar de tres lugares: de donde
vive donde trabaja o lo puede botar su
mujer, o viceversa. No eche maldiciones
porque se perjudica, se pueden volver
contra usted mismo, o sobre algn familiar
querido, incluyendo su propia madre. Si no
tiene dinero, no se desespere, ya lo
tendr. Si viene osorbo y habla por Ia
(guerra), es casi seguro que venga por
una mujer y habla de celos, hay que tener
cuidado y hacer ebb para salir bien. Este
Oddum habla de lceras en el duodeno.
Es un Oddum de ingratitud, donde la
persona no ve los resultados de su
trabajo, pues prevalece la ingratitud. Este
Oddum habla de persona intransigente y
muy fuerte de carcter, de mucho genio y
fciles de olvidar a quien les hace un
favor. Es un Oddum de espiritistas y tienen
espritus de gran alcance deben trabajar
mucho la obra espiritual. No se pueden
echar maldiciones. Habla de txico en el
cuerpo, de intoxicaciones fuer

tes. En este Oddum deben tener mucho

cuidado el Ahijado y el Padrino, porque se
pueden separar fcilmente. Deben vestirse de
blanco, ese es el color principal de su ropa.
Cudese el estmago. En este Oddum no se
comen vsceras de ningn animal. Marca
persona desconfiada. Atienda a San Lzaro y
si le debe algo pageselo. Si es mujer, dice
que quiere mucho a su marido, habla de mujer
celosa y fiel lucha por su tranquilidad. Hay que
cuidarse de accidentes en la calle. Hay que
cuidarse de lugares con peligro de derrumbe.
No sea envidioso. Maferefn Eleggu. Por
este Oddum hay que limpiarse mucho, darles
de comer a Esh en la manigua, a Eleggu y
al muerto de su casa. Hgale misa a los
muertos de su familia. Pngale una Ler de
juta a su Eleggu.
12-12 Eyila Melli
Tenga mucho cuidado con la justicia, la
tiene encima. Hay "candela" encima de la
persona. Habla de muchos enemigos que lo
estn velando. Shang le est dando candela
a la persona y usted huele a quemado. No se
vista de rayas. Si es hombre dice que tiene
muchos los por asuntos de mujeres y al final
va a refugiarse en los brazos de su mujer
oficial. Habla de dolor en los rganos
genitales. Habla de amarres y trampas. Es un
Oddum de guerra constante. La bebida es el
peor enemigo de la persona. Contente a
Shang y pagele lo que le deba. No se vista
de rojo. Debe ir a verse al pie de Orula. Usted
tuvo un sueo muy malo y est asustado.
1-1 Historia de Ocana Melli
Todos los santos tenan hijos y vivan muy
felices, pero Oy no era frtil. No poda tener
hijos y por eso estaba muy triste, ya

Que no era como tos dems santos, pues

por mucho que haca, no lograba tenerlos.
Un da se fue a registrar con Orula y ste
le hizo ebb y le puso el Idef; con esa
obra logr tener 9 hijos. Por eso la marca
de Oy es el 9 y a sus hijas se les pone el
Idef en gratitud a Orula que fue quien
hizo que ella pudiera tener 9 hijos.
1.1 Oddum de Ocana Melli
Este es un Oddum de vida corta. Hay
que hacer Osha. No debe mojarse con
agua de lluvia pues esta es su enemiga.
Padece de dolores de espalda, de sordera
cudese los riones. Atienda a los Egguns.
Todo lo que usted tiene debe estar bien
claro, pues muy fcilmente se le puede
convertir en un problema. La persona no
es agradecida y es un tanto altanera y
orgullosa; se creen que lo poseen todo en
la vida, son picaros y negociantes, pero
pierden por su mala cabeza. No se deben
ingerir bebidas alcohlicas de ninguna
clase, pero si son blancas mucho menos.
La persona slo cree en s mismo y por
eso es que todos le han retirado su
proteccin y ayuda.
1-5 Historia de Ocana-Sorde
Oy y Shang vivan juntos, pero
Shang un buen da la abandon. Oy
para vengarse busc la forma de
producirle el bochorno mayor que pudiera
recibir y para esto les dio candela a sus
hijos y despus ella misma se quem en la
hoguera.
1-6 Historia de Ocana-Obbara
En una ocasin Orula quera ir a la
plaza a hacer ebb y Obatal busc a
Esh para que lo acompaara. Este lo
acompa y le pidi a Orula que le diera
de comer, Orula as lo hizo y llev el ebb
a la Plaza de Obatal. Al otro da, al llegar
la gente a la

Plaza, vieron a un hombre que sala de un

callejn y se alejaba de all. Al intentar
seguirlo, tan pronto entraron en un trillo vieron
un tinajn lleno de dinero y grandes
cantidades de ame. Esh por medio de sus
poderes busc cargadores y mand a que
llevaran todo a casa de Orula.
1-6 Oddum de Ocana-Obbara
Dice este Oddum que usted muy pobre y
que no puede ir a la Plaza, hasta que no haga
ebb. Va a adelantar. Debe un dinero y por
eso est triste. A su casa han de ir dos
personas, uno es un viejo y la va a enamorar.
Va a dar un viaje, tenga cuidado, que le puede
traer problemas con la justicia.
1-7 Oddum de Ocana-Odd
Dice que la persona debe de tener
cuidado de alguien que dice ser su amigo,
pero es traicionero. Hay que tener cuidado
con la vista y no se pueden comer comidas
atrasadas, ni calentadas; no debe tomar agua
depositada, ni comer animales que reculen.
Tiene
que
estar
haciendo
ebb
constantemente y usar ropas de listas con los
colores de Yemay. Se tiene la riqueza, pero
se es fatal en el amor. Debe atender a los
egguns porque estos lo salvan a diado con
sus familiares. Cudese de las hincadas pues
le pueden producir una enfermedad peligrosa.
1-8 Historia de Ocana-Unle
Orula no trabajaba y se pasaba el da
durmiendo; tena un perro que al igual que l
estaba pasando muchas necesidades. L a
cosa lleg a tal extremo que ya el perro no
tenia fuerzas para ladrar. Un da el perro sali
de la casa y se encontr en el monte un chivo
y, sacando lo ltimo de sus fuerzas logr
matarlo con las uas. Inmediata-

Mente comenz a ladrarle a Orula para

avisarle del animal que haba cazado, pero
ste se crey que el perro ladraba por
gusto, le tir un palo y le parti una pata. Al
poco rato fue adonde se encontraba el
perro y comprob que el perro ladraba
para que lo ayudara con el chivo.

Que regresar con las manos vacas. Cuando

se enfrentaron con Obatal, Oggn y Ochosi
le mintieron y solamente Shang dijo la
verdad, que l haba encontrado un ratn y se
lo haba comido porque tena hambre. Pero
Obatal desconfiado dijo:
"kpo yaden; y por medio de este conjuro logr
que vomitaran todo lo que ellos haban
comido. Obatal comprob la verdad de
1-8 Oddum de Ocana-Unle
Dice este Oddum que el bien no llega Shang y desde entonces es grande en la
porque hay deudas o trastornos con Oshn tierra y en el cielo y tiene corona de Rey, por
hay mucho atraso y trastornos. Hay mu- ser el nico que dijo la verdad.
chas personas peleando con usted. Tiene
1-10 Historia de OCana-Ofn
un perro que sabe mucho, cudelo para
que no lo vayan a matar, este perro lo
Obatal tena una gran cra de conejos
puede salvar de la muerte. Va a or blancos de ojos rojos y estaba enamorado de
conversar mucho, pero no hable Est ellos, pero notaba que cada da que pasaba
enamorado de una mujer, pero tenga su cra mermaba ms y ms. por lo que fue a
cuidado, porque tan pronto la toque va a consultarse con Orula. Este le dijo: "A usted le
quedar embarazada. No le puede prestar estn robando, pero no puede darse por
su sombrero a nadie, para que no se vaya enterado, pues hacer alusin a ello le puede
a volver loco.
costar la vida". Orula le marc adems ebb
con dos conejos y otras cosas, las cuales
1-9 Historia de Ocana-Osa
realiz Obatal. Cuando Obatal lleg a casa
En el territorio de Obatal los poblado- de Oggn con los dos conejos y le dijo que se
res estaban pasando mucho trabajo por- los iba a regalar, ste empez a enfurecerse
que haba escasez, pero los aleyos le pensando que Obatal saba que l era el
llevaban gallos, addi y otras cosas a ladrn, y entonces Obatal le dijo: "Mira, yo te
Obatal, por eso l tena comida regalo estos dos conejos". Oggn los cogi y
abundante y segura. Shang. Oggn y pens: "Mira este viejo, as que yo le robo los
Ochosi se pusieron de acuerdo y le conejos y l viene y me regala estos, pues no
propusieron a Obatal una sociedad, le voy a robar ms".
donde ellos se encargaran de buscar la
comida para todos y a la vez Obatal les
1-10 Oddum de OCana-Ofn
dara comida de la que l tena. Comieron
La persona tiene detrs un Eggun que lo
los tres y despus se fueron para el monte protege y lo cuida. La mujer de este signo es
a buscar la parte que les tocaba. Oggn de buena cabeza, pero muy pretenciosa y
encontr un chivo y se lo comi, Shang engreda. Si el matrimonio se separa, no se
encontr un ratn y tambin hizo lo mismo, reconcilian ms, porque son muy orgullosos y
as como Ochosi con una juta que no estn dispuestos a rebajarse uno ante el
encontr., con la esperanza de llevarle a otro.
Obatal todo lo dems que encontraran.
Pero sucedi que despus de tanto andar
no pudieron encontrar ms nada y tuvieron

1-11 Historia de Ocana-Ojuani

La gallina pona todos los das un huevo pasado un tiempo not que le faltaban
varios y se puso a buscarlos. Para esto
comenz a escarbar la tierra, pero por
mucho que haca, no poda encontrarlos,
hasta que de tanto escarbar casi se vuelve
loca.
1-11 Oddum de Ocana-Ojuani
La suerte no ha llegado a su casa
porque hay algo que le estorba. Tiene un
vecino muy curioso, el cual siempre quiere
ver y saber todo lo que sucede en su casa,
para luego comentarlo entre sus amistades. Tiene problemas a causa de una mujer usted piensa que ya esto termin, pero
su enemigo y el problema siguen por
debajo, ambas partes caminan y puede
haber hasta sangre. Le han echado una
brujera para que cuando realice el acto
sexual no tenga sensacin. No hable ms
de los santos, para que no vaya a pasar un
sofocn o le vaya a suceder algo grave.
Puede parar en loco. Usted es muy
agarrado y tiene miedo; nunca termina lo
que empieza.
1-12 Historia de Ocana-Eyila
Eleggu era el cuidador del palacio de
Olofi pero era muy atrevido; cuando Olofi
sala, se sentaba en su trono a imitarlo
hasta que un da los dems Orishas se lo
dijeron a Olofi, pero l no lo crey, por lo
que un da fingi una salida falsa, y
regres de improviso, sorprendiendo a
Eleggu en el trono, y tal y como se lo
haban dicho los orishas. Olofi lo destituy
inmediatamente como ayudante suyo por
atrevido, y lo conden a ser portero del
palacio (por eso Eleggu es el portero de
todas las casas). Shang enterado de lo
que le haba sucedido a Eleggu
enseguida fue a pedir su

Puesto, pero Olofi no se lo dio y lo destin a

trabajar con la candela, y puso a Orula como
secretario suyo.
2-1 Historia de Eyioco y Oca
Eyioco y Oca eran dos amigos inseparables eran como dos hermanos; estaban muy
mal de situacin y fueron donde Obatal y le
contaron su situacin; ste les marc hacer
una rogacin. Oca hizo su rogacin, se rog
la cabeza y pint dos cocos de blanco y de
punz y se los present cuatro das en la
cabeza, cuando se levantaba y cuando se
acostaba; a los cuatro das cogi los cocos y
los llev a los cuatro caminos por donde
Obatal tena que pasar, tir uno para all y
otro para ac o sea derecha e izquierda, y
Obatal vio que Oca hizo ebb. Entonces
Obatal se anticip, pas delante de Oca y
disimuladamente dej caer un saquito con
dinero. Oca lo vio y dijo: "Pap mire lo que se
le cay". Y Obatal dijo: "No, hijo es tuyo,
porque el que bien anda, bien acaba; t
hiciste ebb y Olofi reserv eso para ti". Al ver
Eyioco que Oca haba cambiado su situacin,
le llam la atencin y. aunque no dijo nada fue
donde estaba Obatal y se quej. Obatal le
pregunt:
"Eyioco, el ebb que te mand a hacer, ya lo
hiciste?". Eyioco contest: "No. pap". Y
Obatal le dijo: "Pues ya Oca hizo el suyo y
ese es el bien que tiene". Entonces Eyioco
empez a tener problemas, a pasar trabajos,
a tener discusiones por su mala suerte y
muchas veces fue acusado injustamente.
Volvi a Obatal y ste le marc: ebb de 2
pjaros cazados, 2 cocos, eco. Ec, ella. Ep,
2 palomas, ogu. 2 e-adi (huevos) y $4.20.
Despus Eyioco decidi abandonar la
ciudad e irse para el campo; dada su mala
situacin, se llev 2 huevos y pidi trabajo en
una finca. Un da cansado de trabajar,

Quiso hacer fiesta y enterr los dos

huevos. El dueo de la finca se incomod
porque Eyioco hacia fiesta siendo un
empleado y, al verlo enterrando los dos
huevos, llam a la polica para incriminarlo
y le dijo a la polica que Eyioco le haba
robado su dinero y que l mismo vio
cuando lo enterraba en la finca. Entonces
vinieron y prendieron a Eyioco que dijo que
registraran la finca y si no encontraban
nada l reclamaba daos y perjuicios. Asi
lo hicieron las autoridades y no
encontraron nada en el registro. Eyioco
reclam y. al no tener el dueo dinero con
qu indemnizarlo, perdi su finca, que pas
a manos de Eyioco.

Donde los hombres lo estaban esperando.

Entonces lo apresaron y lo mataron.

2-7 Oddum de Eyioco-Odd

Tenga cuidado, la candela por debajo.
Cudese, no lo estropee un vehculo de motor.
Dle de comer la puerta, para que le venga
la suerte. Cuando vaya a hacer una cosa que
nadie lo interrumpa. Donde vive lo tiene en un
estado de intranquilidad, no tiene paz, ni
sosiego; tampoco en su trabajo; no tiene
amigos. Cudese de no ir preso. Hay una
persona que quiere ayudarlo, pero su ayuda
no le servir de nada. Se siente dbil, padece
de artritis y tiene problemas en la vista. Usted
tiene mejores relaciones con las mujeres de
color que con las blancas, pues encuentra en
2-6 Historia de Eyioco-Obbara
ellas el valor de la sinceridad y el respeto a su
Haba una vez un pescador que no persona, a la vez que siente el furor de su
sala de la orilla del mar. Un da se calor.
encontr a una mujer que necesitaba un
pez y se enamor de ella. Para conseguirle
2-8 Historia de Eyioco-Unle
el pescado alquil un bote pero se lo
El diablo viva en una montaa, tena una
quitaron;
hija que era muy hermosa. Haba en las
Despus tuvo que comprar otro, pero como cercanas otro diablo que era tan poderoso
tena poco dinero, lo tuvo que comprar como l que le haba declarado la guerra. El
viejo y a los pocos das se le rompi. Se cual al no poder vencerlo le rapt la hija y la
decidi a hacer ebb y una vez realizado el viol; por lo que oblig al diablo de la montaa
mismo se encontr con un hombre rico que a bajar al llano para discutir con l y poder
le prest el dinero que l necesitaba, consi- salvar a su hija.
guiendo el pescado, por lo que logr el
amor de la mujer y fue muy feliz.
2-8 Oddum de Eyioco-Unle
2-7 Historia de Eyioco-Odd
El oso era un animal muy fuerte, viva
en una cueva de donde los pobladores de
las cercanas queran sacarlo para acabar
con l, pero no podan. Entonces hicieron
ebb y lo pusieron a la entrada de la
cueva, y comenzaron a aparecer hormigas
y a comrselo. Cuando se les acab la
comida las hormigas fueron para el interior
de la cueva. Subindosele encima al oso,
se le introdujeron por todas partes, incluso
por los odos, obligndolo a salir de la
cueva.

La persona de este Oddum sufre de

embolias, le sube un amargor a la boca debe
tener cuidado con los resbalones en el piso de
la casa. Hay un familiar que est resentido
con usted y quiere hacerte dao. Debe darle
un tambor a Yemay. Le ha hecho una obra a
Eleggu que no le dar resultados. Refresque
la puerta de su casa y evitar cadas.

2-9 Oddum de Eyioco-Osa

La persona est maldecida desde que
estuvo en el vientre materno, ya que ese
embarazo su madre deseaba abortarlo
pues era un hijo no deseado. La persona
es mal agradecida y no agradecer nada
de lo que le hagan para favorecerla y a
toda persona de la que reciba un bien le
pagar repudindola y odindola. Su
padecimiento es de la piel lepra; de la
sangre. Si es mujer, no puede hacerse
abortos, pues peligra su vida o su salud
futura, cudese de fibromas u otras
tumoraciones uterinas pues pueden ser
cancerosas. Tiene nostalgia; no vive donde
naci y desea volver a ese lugar.
2-12 Oddum de Eyioco-Eyil
No porfe, ha hecho algo al revs, tenga cuidado con un engao que hizo o
quiere hacer. Tiene que rogarle a su ngel
de la Guarda para que no le d la espalda.
Si es mujer, es esclava de s misma; tuvo
un aborto, que por poco le cuesta la vida y
por ese motivo un disgusto con sus
padres;
Despus tuvo otro hijo que es l nico del
cual vive separada. Le gusta la msica y la
medicina. Usted siempre se encuentra
solo, ya que su ngel de la Guarda repudia
tener bajo su techo a otra persona.
Cudese de problemas del vientre.
3-3 Historia de Oggund Melli
Oggund era un hombre muy confiado
y tena un Aray que estaba enamorado de
su esposa, el cual un da le prepar un
trabajo para atrasarlo y perjudicarlo. Un
buen da, a consecuencias de esto.
Oggund cay preso, oportunidad que
aprovech su Aray para enamorar a su
esposa. Pero sucedi que el perro que
tena Oggund en su casa no dejaba llegar
al Aray. La mujer de Oggund se interes

Por este hombre tan constante y, el da que

iban a dejar libre a Oggund el Aray le dice
a la mujer que soltara al perro. ste sali
buscando a su amo a la carrera oportunidad
que aprovech el Aray para llegar a la obini
pero al llegar Oggund a la casa, lo
sorprendi y lo mat con su hacha. Despus
lo descuartiz y reg sus partes por el
mundo.
3-3 Oddum de Oggund Melli
Aqu el mal se reg por el mundo. En este
Oddum se discute por la posesin de algo
pero alguien se quedar con eso, o se
dividir a la .mitad. Habla de dos mujeres
"luchando" por un hombre. Si es hombre el
que se "registra", que no le levante la mano a
la mujer con tanta rapidez, sea ms
condescendiente, por maltrato a las mujeres
se puede quedar impotente, no maltrate a
ninguna hija de Oshn. En este Oddum nace
la autopsia. Habla de discusin, escndalo
tragedia. Marca que est 7 das sin salir de la
casa.
Tambin por este Oddum se refuerza a
Oggn con los "palos" que coja. Se le
pregunta qu Iguis quiere para su refuerzo.
3-4 Historia de Oggund-lroso
El Hurn y el Gato eran buenos amigos y
siempre andaban juntos. Un buen da por la
noche, el Hurn se rob una gallina, la
desplum y puso las plumas en la puerta de
la casa de su amigo el Gatc Al da siguiente,
cuando se form la revolucin, fueron a casa
del Hurn y ste dijo que l no haba sido,
que donde ellos hallaran las plumas all
estara el ladrn. La comitiva sali a buscar
las plumas y las encontraron en la puerta del
Gato. Tocaron y al salir el Gato ste se enter
de la calumnia. El Gato dijo que averiguaran
buscando el lugar donde

Estuviera la carne. Volvieron a casa del

Dado por el tiempo que yo decida.
Hurn y all encontraron la carne; pero el Cuando yo los cite entonces cada uno de
Hurn haba huido al monte y no regres ustedes traer su cajita y ante mi presencia
jams.
sern abiertas y cada uno tendr lo suyo".
Pasaron los das y el hombre conservaba
su cajita completamente intacta, guardada; en
3-4 Oddum de Oggund-lroso
Cuidado con falsos testimonios que le cambio la mujer estaba deseosa por saber
puedan levantar por envidia e intervenga la cul era el misterioso contenido de aquella
justicia, es algo de robo o algo malo. cajita y constantemente la manoseaba
Cuidado con la bebida, no se vaya a deseando abrirla. Un buen da cuando ya no
quedar dormido y le hagan una trampa. pudo resistir ms la tentacin cort el amarre
Atienda bien a Eleggu, para que no le de la cajita y levant poco a poco la tapa mas
cierre el camino. En este Oddum es donde de pronto sinti una gran corriente de aire que
Yemay comi carne de puerco con le invada todo el cuerpo, lo que le produjo un
mariquitas. Tambin habla de alguna gran malestar.
Ante esta inesperada situacin, ella fue
debilidad orgnica que puede ocasionar
impotencia. La persona siempre debe tener corriendo con el hombre ante la presencia de
a alguien que lo gue en la vida. Habla de Olofi, quien al verlos llegar se sonri y les
embarazo y de hijo varn, si es mujer la dijo: "Yo todava no me he decidido a citarlos,
que se registra. La persona convive con pero bueno denme sus respectivas cajitas".
enemigos.
De
persona
que
est La mujer sobresaltada le respondi: "Por eso
desorientada en la vida. Mucho cuidado es que he venido".
El hombre le extendi su cajita complecon chismes sobre la hombra o feminidad
de la persona, por andar con invertidas o tamente cerrada y la mujer le entreg la suya
abierta, explicndole lo sucedido y cmo se
invertidos. Cuidado con chantajes.
senta. Olofi dijo: "Una de las cajitas tena la
inteligencia y el talento y la otra la curiosidad,
3-5 Historia de Oggund-Och
la envidia, la enfermedad, lo malo, etc... y
Era ste un tiempo en que la mujer se
como t mujer, por curiosa, la abriste, pues
rebel y quera ser igual que el hombre en
esto ltimo te ha tocado a ti". Ella le contest:
todo y an tener ms valor que l, por este
"Pero es que estoy enferma". A lo cual Olofi.
motivo siempre estaba en guerra con el
le respondi: "Ven y sube hasta mi diestra,
hombre y lleg el momento en que no
que mi eco te curar". Ella obedeci y al subir
tuvieron contacto, suspendindose la relos peldaos, de pronto comenz a sangrar
produccin del gnero humano.
por sus partes y al llegar al pie de Olofi ya
Entonces se pusieron de acuerdo en ir
estaba bien.
a ver a Olofi para que este determinara y
Entonces Olofi le dijo: "Esa sangre que
sentenciara. Olofi los escuch y tomando
has visto salir de tu cuerpo, es por tu
en sus manos dos cajitas de plata, se puso
curiosidad y por ella purgars todo lo malo
cada una en la boca y sopl adentro de
que te ha tocado en la vida". "To Aban
ellas su "Ash"; inmediatamente las tap y
Eshon.
las amarr, a cada uno de ellos les entreg
una cajita y les dijo: "Gurdenla con sumo
cui

Y dirigindose al hombre, te dijo "Y t,

por tu comportamiento, sers el jefe de la
familia: t volvers a vivir con ella y
tendrn hijos, pero siempre respetars el
contacto carnal cuando veas salir la
sangre que has visto salir hoy". "To Aban
Esho".
Adems, Olofi antes de despedirlos
les dijo otras cosas y a la mujer, especficamente: "Cada vez que la luna nueva
anuncia mi luz sobre el mundo, mi palabra
ser sagrada ley sobre ti y sobre toda tu
simiente hembra en la tierra, desde hoy en
adelante" "To Aban Esho".
3-5 Oddum de Oggund-Och
En este Oddum es donde nace o habla
"La sagrada palabra de Olofi". Habla de
guerra con alguien de su propia familia,
puede ser su propio padre. Marca, si es su
mujer la que se mira posibles trastornos en
el interior: hemorragias, desarreglos en la
menstruacin, operacin del interior.
fibromas, etc. Habla de separacin de un
matrimonio y posteriormente un conflicto o
guerra entre padre e hijo.
3-6 Historia de Oggund-Obbara
Osi el Ganso viva con su esposa y
sus hijos en la tierra, pero como nadie lo
comprenda, un da decidi ir a vivir al
cielo. Al poco tiempo baj vestido de
blanco y con Santo hecho, recogi a sus
hijos y se los llev Al poco tiempos stos
tambin regresaron vestidos de blanco y
con Santo hecho. Por eso desde entonces
el plumaje de los gansos es blanco y es
por eso tambin que a los lyaws hay que
vestirlos de blanco.
3-6 Oddum de oggunda-obbara
La persona a la que le salga este
Oddum no debe recoger ninguna prenda
de la calle para usarla, no vaya a estar

Trabajada y atrasarse. Sus enemigos le

echan polvos para perjudicarlo. No se mude
de donde vive.
3-7 Historia de Oggund-Odd
Un da sali Orula de su casa y dej
gente en ella creyendo que eran personas de
su confianza. Pero al caminar unos cuantos
pasos se encontr con un amigo y se puso a
conversar. En eso siente al gallo que cantaba:
"Oggund Dicoocoo". Orula al or a su gallo
cantar as regres enseguida para su casa y
al entrar se encontr que la gente que l tena
dentro trataban de hacerle dao o una
traicin.
3-7 Oddum de Oggund-Odd
Por este "camino", hay que tener un
gallito quiquiriqu dentro de la casa. Este
Oddum marca la infidelidad en la mujer.
Cuidado con personas que usted tenga
trabajando dentro de su casa.
Es un Oddum de mentiras y engaos. En
el hombre marca impotencia. En este signo el
ahijado puede pelearse con el padrino.
Debe tener su casa clara y limpia. No
tenga bultos, ni rinconeras. Atienda bien a su
Eleggu y siga la costumbre que usted tiene
con l. En la casa debe haber dos entradas,
una de ellas por el fondo, la cual debe estar
bien protegida. Habla de poner cortinas
blancas o claras en las casas. Habla de
robos. No discuta.
3-8 Historia de Oggund-Unle
En los tiempos primitivos de la religin
africana Giofi viva en la tierra con su
hermano Ebit (el diablo), pero no compartan
la misma opinin, porque uno predicaba el
bien y el otro el mal. Ebit le dijo: "Olofi, t
ests gobernando muy mal porque t te

Diste poder, pero tambin se lo diste a

todos tus hijos". Olofi, le contest: "Qu
tiene que ver eso cuando todos me
respetan y me oyen?". Ebit le dijo:
"Cuando ellos sepan el poder que tienen,
no te va a necesitar, ni te llamarn; yo me
voy". Nipka Orn che mi illob lonj oyina li
apkad, at mor nipka gbodo gbogbor,
orn aigborn (Para en el cielo hacer mi
reino. all lejos en el infierno y mirar para
abajo a todos tus hijos desobedientes).
Cuando Oggn y San Lzaro vieron
que Ebit se fue de la tierra y dej como su
representante a Esh Eleggu, empezaron
a hacer de las suyas, uno como dueo de
las enfermedades y el otro como el dios de
la muerte. Entretuvieron a Esh Eleggu
con golosinas, con el fin de transformarlo
en un nio glotn, y Esh Eleggu para
enterarse qu estaban tramando acept
San Lzaro y Oggn, uno enfermaba y el
otro mataba cuando no les ofrecan ofrendas (a uno le gustaba mucho el corojo y al
otro emborracharse con vino de semillas
de palma). Esh fue y le dio la queja a Olofi
de lo sucedido, y dijo Baba Olofi: "Ellos
mataron pero no pudieron deshacerse de
sus vctimas, yo se lo imped". Ya Ebit
estaba enterado de todo lo que pasaba en
la tierra y se rea de su hermano, tanto que
Olofi abochornado decidi abandonar la
tierra e instalar su reino en el cielo. Olofi
dej en su lugar a Obatal con las
instrucciones a seguir, pero ste no los
pudo dominar y se quej a Olofi el cual le
dijo: "T vers cmo yo los domino a los
dos". Por intermedio del sol. Olofi le dijo a
Olokun que le comunicara a la diosa de los
ros que se secaran por un castigo. Y as
fue como venci a San Lzaro y a Oggn
porque se secaron la mata de palma y la
de corojo. Ambos fueron a pedirle perdn a
Olofi y prometieron que desde ese da ellos
haran lo que l quisiera.

3-8 Oddum de Oggund-Unle

Hay un eggun que puede tirarlo de una
escalera. Hay un eggun enviado por su
cnyuge para dominado. Tiene un hijo mayor
que no est con usted, pero puede regresar y
convertirse en carne de presidio. Hay una
mujer, parecida a Yemay, que le dar todo
cuando usted la atienda. Si es mujer, puede
formrsele un fibroma en el cuello del tero.
Cudese las piernas, que se le aflojan. Tiene
que ir al oculista. Su mam es su enemigo,
vistela poco para que pueda ser feliz. Tiene
una marca en su cuerpo. No puede engordar
porque se destruye.
3-8 Otra historia de Oggund-Unle
La rana tena las manos muy grandes y
deca: "Cmo es que llueve y el agua de
lluvia no me llega a las manos?". La oy
Shang y mand un rayo que le cay en la
mano y se la parti.
3-9 Historia de Oggund-Osa
Oggn se fue a una guerra acompaado
de su mujer Yemay. Gan la guerra y al
regreso fue a acampar a un gran terreno que
estaba cerca de un ro. All Oggn se qued
dormido y fue despertado por un gran ruido.
Al orlo, lleno de pnico, no se decidi ir a ver
la causa. Su mujer, viendo que l estaba
asustado, cogi un machete y sali al
encuentro del ruido, cuando lleg a la orilla
del ro comprob que eran las ranas las que
lo producan. Ella con su machete las espant
y volvi al lado de su marido. Este al verla y
saber que l le haba cogido miedo a las
ranas y ella no. sinti tal bochorno que sac
el machete y mat a su mujer.

3-9 Oddum de Oggund-Osa

No sea violento, usted todo lo quiere
arreglar con la fuerza y la agresin, guarde
ese hierro para que no se perjudique. No le
levante la mano a nadie y mucho menos a
su propia mujer. Habla de chismes e intrigas. Si es mujer, que evite discordias con
su marido. Quizs los dos se vean
involucrados en un problema y tengan que
irse de ese lugar. Hay que bautizarse. En
este Oddum los hijos maltratan a la madre.
Habla de un hijo revoltoso y que tiene
vicios. Si es mujer, habla de fibromas o
problemas en el cuello del tero. Marca
abandono de guerreros o que los han botado. Atindase la vista. Marca dificultades
con la madre, que puede llegar a ser su
enemiga. Habla de un hijo que siempre
est preso. Hay que hacer Osha. Este
Oddum habla de prisin. Hay que atender
bien a Eggun y trabajar lo espiritual, si ese
es su camino. La persona est asustada,
pues la casa est "caliente". Si se
descuida, por este Oddum se puede morir
sin estar cumplido. En este Oddum los
hijos se convierten en sus Arays.

Esclavo fue y Orula lo mir. le sali este

signo, le hizo el ebb y le dijo que le mandara
a hacer una misa a su lyar. Cuando todo
estaba hecho, el espritu de la lyar del
esclavo no dejaba tranquilo a su amo, y ste
no poda dormir, pues le deca que le diera la
libertad a su hijo hasta que el amo as lo hizo
dejndolo tranquilo el Eggun. Los dems
arays del esclavo tambin tuvieron que ir a
sus pies y a pedirle perdn, porque Olorun en
sus sueos se les presentaba para hacerles la
misma encomienda y decirles que seran
castigados los que no cumplieron su mandato.
Maferefn Eggun
3-10 Oddum de Oggund-Ofn

En este Oddum hay mucha maldicin

encima de la persona, tambin dice que a la
persona le gusta echarlas. Si hay alguna
deuda con Oshn pagela. Hay un familiar
suyo muerto que no quiere que lo llame ms
hgale misa que es mucho mejor. Cuidado
con quemaduras o explosiones. Haga las
cosas completas, este Oddum marca pleitos
judiciales. No se vista de negro.
La mujer debe tener cuidado con el
Ebb: Se coge un pedazo de carne de matrimonio, pues no vive enamorada del
res (de cocote), con nueva alfileres y tela marido; el esposo es tosco y no entiende. El
negra, se limpia y se le pone a Oggn marido despus de pelear, la endulza; la
durante tres das y despus se entierra.
persona es exigente en todo y ms en la
intimidad sexual. El marido no quiere que
3-10 Historia de Oggund-Ofn
trabaje y Orula y Oshn tampoco. Tiene que
Aqu fue donde haba un esclavo que recibir Los Guerreros. Es adivinadora y posee
no tena a quin quejarse de los malos poder mental. El marido debe cuidarse pues
tratos y las maldiciones que reciba de su su vida peligra. Aqu todo se destruye y nada
amo. La lyar (madre) del esclavo estaba se afianza. Todos lo tratan hipcritamente.
muerta y l la vio como en una sombra. La Hay una persona que quiere vestirse igual
lyar le dijo: "Yo hablar con Olorun, para que usted y es porque le quiere robar su
poder sacarte de tus penas".
sombra. La mujer tendr 3 maridos. Marca
Al poco tiempo el esclavo tuvo un sue- embarazo.
o y vio a Olorun en la figura de un hombre
viejo que lo mand al li de Orula. El

3-11 Historia de Oggund-Ojuani

El palomo fue el primer individuo que
habl en el mundo, porque Olofi le haba
dado esa virtud. Pero le advirti que se
cuidara de la paloma y para probarlo se la
concedi. La paloma trat de inducir al
palomo a sus propsitos y fue tanta la
insistencia que este acept sus intimidades: por lo que Olofi se indign y le quit el
habla, maldicindolo adems, le dijo:
"Mientras el mundo sea mundo, slo
podrs decir kukuk".
3-11 Otra historia de OggundOjuani
Oggund era traficante de ot y fueron
tantas las quejas que le llegaron a Olofi
que este mand a Eleggu a que lo
vigilara. Eleggu le habl a Oggund y le
explic que lo haban denunciado ante
Olofi y que ste haba mandado a que lo
vigilara. Oggund se registr e hizo ebb;
despus
sali
para
la
calle,
inmediatamente fue detenido y cuando lo
registraron ante Olofi se comprob que lo
que llevaba era o y omi quedando libre
de las acusaciones de las que haba sido
vctima.
3-12 Historia de Oggund-Eyil
El Pato tena un solo traje y por eso
sus hermanos lo despreciaban, por lo que
fue a casa de Orula quien lo registr y le
indic ebb. El Pato fue y lo hizo al pie de
una loma en la cual se encontraba un
cazador ste dispar y mat varios
animales que le cayeron encima al pato,
transformndole el color de su plumaje,
por lo que Olofi lo bendijo y desde
entonces vive feliz.
4-1 Oddum de Irosun-Ocana
No eche maldiciones, porque sern su
perdicin. La Ik est detrs de usted. Su

Marido le va a decir que esa barriga no es de

l. La mujer no es doncella. Tenga perros en
su casa. Dos mujeres, blancas o mulatas, son
sus enemigas. Por muchas cosas grandes
que haga hasta que no le d cocos a Shang,
sus cosas no irn adelante. Si lo que es figura
no es cierto, no hable ms de eso. Tiene una
cosa guardada de un muerto y ese difunto
est detrs de usted. No se acueste fumando,
se le puede quemar la cama.
4-3 Oddum de Iroso-Oggund
Tenga cuidado con el mar. no se ahogue o
lo empujen y se ahogue. La bebida es su
perdicin. No haga favores, que no se los
agradecen. Mida el alcance de sus palabras al
contestar a las personas. Cudese de que no
lo maldiga una persona mayor, para que no lo
sale. Se le aproxima un acontecimiento, como
un accidente, o una equivocacin en el que le
van a echar la culpa de lo sucedido. Si lo
convidan a bautizar a alguien, hgalo, que
esa ser su suerte.
4-4 Historia de Irosun-Melli
Era un tiempo en que el dinero eran
caracoles; haba un Ogu que se llamaba
Obb y estaba muy mal; llegaba el da y por
dondequiera que se meta le sala mal
Llegaba la noche y tambin mal. Entonces fue
donde Orula y le sali: "Irosun-Melli Maferefn
Shang". Y Orula le dijo que era hijo de
Shang y que padeca de la barriga, que l
estaba mal y la muerte le persegua;
Tambin le dijo que tena un amigo que
siempre andaba junto con l como si fueran
hermanos y se vestan iguales, que no lo
hiciera ms porque la muerte andaba
buscando a ese amigo y poda tropezar con
l. Obb le contest que s que todas sus

Cosas estaban mal. Orula le dijo que el

tenia que hacer ebb con una lata de ep,
ec, ella, adi, acuc, acuc para Santa
Brbara la ropa que tena puesta y seis
eco en cada mano y que ese ebb tena
que ponerlo donde hubiera un palacio en
ruinas y un rbol seco que vaciara la lata
de ep al pie de ese rbol, que as
encontrara su suerte; le dijo adems que
l tena que pasar un susto muy grande,
que cuando se asustara fuera a ver por
qu se asust. Obb no tena dinero para
el ebb y se puso a buscar el palacio en
ruinas hasta que, despus de mucho
andar, lo encontr. En ese palacio vivi un
rey muy rico y a su muerte no se encontr
el dinero que tena. Obbi mir y vio que
detrs del palacio haba un rbol ya seco.
fue y vaci la lata de ep al pie del rbol;
pero cuando ya estaba acabando, vio que
el palo se mova y le vena encima. Sali
corriendo muy asustado pero en eso se
acord que Orula le haba dicho que
cuando se asustara volviera a ver por qu
haba sido; retrocedi de nuevo al lugar y
encontr que debajo del agujero que haba
formado la cada del rbol, haba
muchsimo dinero y empez a recogerlo.
Se fue y se lo dijo a sus amigos, que
tambin fueron y se hicieron ricos. Pas
algn tiempo. Obb ya no se ocupaba de
nada, ni de hacer Ebb, pues en este
Oddum, hay que hacer todos los meses
Ebb.
Ya l se vea muy rico, pero en eso le
vino la mala y vuelve a quedar como antes
todos sus amigos se quedaron ricos y l
se empobreci.
4-5 Oddum de Irosun-Och
Su enemigo es una mujer bajita,
culona, que usa trenzas; usted se
enamor de ella y ella le trabaja el pene.
Usted tuvo una mujer bajita, que le deca
que estaba emba

razada y era mentira, esa mujer le ha

hecho un amarre que lo tiene atrasado. No
llore por dinero. Dle una misa a su madre, si
est muerta; si est viva atindala.
4-6 Historia de Irosun-Obbara
Las matas de Ikenes fueron a registrarse
y les dijeron que hicieran ebb para que sus
hijos no les fueran robados; pero ellas no lo
hicieron, entonces vinieron los pjaros y se
comieron sus frutos y los dispersaron, y
despus llegaron otros animales y los regaron
an ms.
4-6 Oddum de Irosun-Obbara
Al que le salga este Oddum se le debe
advertir que muchos de sus hijos morirn o se
dispersarn por el mundo. Nunca diga para
dnde va. Vyase de donde est, porque ah
se armar una revolucin y habr
derramamiento de sangre e intervendr la
justicia. Si va al campo, tenga cuidado al
regreso. Mdese de donde vive lo antes
posible. Desea tener el afecto de una mujer
para realizar una venganza, desista de esto
pues se perjudicar. No use ninguna clase de
ropa negra. No puede permitir que las
personas de color lo atiendan religiosamente.
4-7 Historia de Irosun-Odd
Haba una vez un rey que tena una hija
soltera y se fue a mirar con Orula, ste le dijo
que para que su hija fuera feliz tena que
casarla con un Aw. l le contest:
"No, cmo una princesa se va a casar con un
Aw"; a lo que Orula le respondi: "De todas
formas cuando usted muera ella no es la que
va a gobernar, sino una de sus mujercitas".

4-7 Oddum de Irosun-Odd

No salga a la calle en unin de otras
personas. Limpie su casa y su cama. No
se fe de nadie, incluyendo a los de su
propia casa. Nunca abra ningn resguardo
que tenga. Va a tener un hijo. que va a
tener mucha suerte y lo tendr con una
persona de conducta ligera; cudelo bien
que ser su suerte y su felicidad.
4-8 Historia de Irosun-Unle
Olofi haba mandado a buscar al perro
para darle un cargo, pero ste no hizo
ebb. Al da siguiente se levant muy
temprano para dirigirse a casa de Olofi.
pero por el camino se encontr con un
hueso y se entretuvo comindoselo. La
tiosa se haba levantado tarde, pero
haba hecho rogacin y fue a ver a Olofi
para que le diera un cargo; cuando lleg,
como an el Perro no haba llegado. Olofi
le dio el cargo a la tiosa; cuando el perro
lleg. Olofi le dijo:
"Ya es tarde para ti".
4-8 Oddum de Irosun-Unle
La persona de este Oddum tiene que
hacer ebb para salir adelante y despus
tener que volver a hacerlo para que no lo
maten. Tiene que cuidarse de problemas
circulatorios y de diabetes, no vaya a perder un miembro.

4-10 Oddum de Irosun-Ofn

Este oddum habla de trastornos de la
sangre por herencia familiar. En el hombre
seala impotencia, pero no se puede inyectar
andrgenos por sus problemas de la sangre.
Al Aleyo no se le dice lo que desea hasta que
no haga ebb, o lo que tiene pendiente, pues
nada le saldr bien. Su enemigo come con
usted, es conversador y delator. Los enemigos
se encuentran cerca de la casa, puede ir a
prisin por el resto de sus das. No atiende a
su Eleggu.
4-10 Oddum de Irosun-Ojuani
Tenga cuidado con la soberbia y la sangre
a la cabeza. Cudese de los lugares donde
haya candela. Pngase una ropa que llame
mucho la atencin y vaya a donde haya
mucha gente, regrese a su casa y vstase de
blanco, para que Obatal lo vea y le d lo que
l tiene para usted. Cudese de dos mujeres a
quienes usted les cae bien, porque armarn
tragedias. Tiene un pie en la crcel y el otro
en el hospital. Tenga cuidado de no darle la
mano a nadie.

4-12 oddum de Irosun-Eyla

No salga a la calle despus de las seis de
la tarde, pues lo estn vigilando para
perjudicarlo. Si es mujer debe de cuidarse de
trastornos en sus rganos genitales, pues
est enferma de los mismos; si est
embarazada, puede abortar. Shang anuncia
pobreza y desastres. Sus enemigos lo
4-8 Otra historia de Irosun-Unle
Orula le dijo a las cucarachas que persiguen para robarle y matarle. Cierre bien
hicieran ebb para que poblaran la tierra, su casa que hay revolucin. En su casa hay
ellas lo hicieron y as fue. Orula despus una persona a quien usted le teme que lo
provoca y lo quiere destruir;
les dijo:
"Ahora tienen que hacer ebb para que no Haciendo limpieza, no podr con usted. Usted
las destruyan". Ellas no lo hicieron y desde est o va a estar mal hay una persona que lo
entonces en cualquier parte de la tierra, va a ayudar, no se olvide de l ni le robe,
todo el que ve a una cucaracha la pisa y la porque ser su desgracia.
destruye.

5-1 Oddum de Oche-Ocana

Tiene tres enemigos que estn cerca
de usted. Cuide a su perro. Mndele a
hacer misa a un familiar difunto. Le vienen
tres suertes. La gente lo buscar como
cosa buena. Est metido en tres cosas de
las que desea salir pronto. Le gusta que
todo se lo haga o se lo resuelvan corriendo
y cada cosa tiene su tiempo, tenga paciencia. Tiene una cosa en su mente, que
mientras no la resuelva no estar contento.
No se gue por chismes para que no
pierda. Tiene una guerra y un Eggun lo
proteger. Tiene una foto de busto de un
difunto, dle de comer.
5-2 Oddum de Oche-Eyioco
Es un Oddum de inquietud, maldad y
vicio. Por encima del agua le viene una
suerte o dinero grande, eche agua
enseguida en la puerta. No sea gritn
usted no es el que ms sabe. No vaya a
velorios. Cudese pues puede romperse un
brazo o una pierna.
5-3 Historia de Oche-Oggund
Haba un rey muy orgulloso y en su
reinado
exista
mucho descontento
rumorndose hasta de una emboscada.
En vista de todo esto. el rey se fue a
registrar, pues tema que lo destronaran.
Le sali este signo y le dijeron que
tena que hacer rogacin con la prenda de
ms valor que tuviera, o sea su cadena
con un coral. El rey se neg y no quiso
creer que estuviera a punto de perder su
corona como le haban dicho. A los siete
das se intern en el monte, la ropa se le
destroz,
estaba
en
muy
malas
condiciones y hambriento, cuando vio
pasar por aquel lugar a un vendedor de
ames, el cual era encismo Eleggu
disfrazado, quien despus de

Muchas splicas le cambi la corona por unos

ames. Poco rato despus. Eleggu lleg al
pueblo con mucho alboroto, mostrndoles a
todos la corona del rey y contndoles el
estado de deterioro en que el mismo se
encontraba. Todas las gentes del pueblo,
sintiendo la ausencia del rey, se determinaron
a buscarlo por todas partes y se dirigieron al
lugar donde lo haba visto Eleggu. Mientras
tanto el rey haba do arrimndose a la plaza
para sustentarse con los desperdicios de la
misma, encontrndolo all la gente en el
momento en que recoga cabezas de guineas,
devolvindolo enseguida a su trono.
5-3 Oddum de Oche-Oggund
Este Oddum marca prdida y escasez de
cuanto usted tiene. Por orgullo la persona se
puede ver desposeda de su posicin. No sea
incrdulo y oiga consejos. No sea tan
soberbio. En este signo, el hijo quiere
destronar al padre, por causa de un muerto
que lo perturba. Habla de dificultades en el
matrimonio y no se ha separado por causa de
los hijos. Se puede perder el trabajo o algo de
mucho valor que posee quien se "mira". En
este Oddum no se usan armas de ningn tipo.
Marca hernias y dolores en bajo vientre. Hay
que hacer Osha o tener Mano de Orula o
Cofa. Respete a su mujer y no la desprecie,
para que no le venga nada malo en la calle,
donde pueda peligrar hasta su vida En este
signo no se come ame. Pngale ame y obi
a Eleggu. Respete al ajeno como a usted
mismo, para que se evite problemas. "Aqu
destronan a un rey e interviene Olofi". Si es
mujer puede tener hemorragias o prdidas.

5-4 Historia de Oche-lroso

En cierto pueblo haba un rey llamado
Loril, el cual crea a su manera y pensaba
que siendo rey, no le haca falta nada. Un
da uno de los jefes llamado Balogn, al
cual l tena como su fiel amigo, le estaba
tramando un cambio de poder, pero uno
de sus ayudantes lo puso en antecedentes
del caso y. por ltimo, le dijo: "Majestad, si
usted no cree lo que le he expuesto, vayamos a casa de un Sabio, es decir, de un
Adivino. A casa de Orula". El rey le contest: Pero. T ests loco?, cmo es
posible que yo con mi alta jerarqua vaya a
visitar la casa de un mendigo? Mira t
ests delirando anda y retrate de mi
presencia".
Por la noche, cuando el rey se qued
dormido, so que lo queran destronar y
por la maana se levant muy preocupado
pensando en esto pero se deca para s:
"Ningn amigo fiel traiciona a otro". Despus de mucho meditar y analizar, se decidi a visitar a Orula quien le vio este signo
y le dijo: "Usted convive con sus propios
enemigos y no lo sabe es muy posible que
antes que transcurran cinco das lo destronen para que esto ltimo no le llegue a
suceder, tiene que darle de comer al ro,
despus rogarse la cabeza con pargo y
darle un gallo a Beggu y a Oggn".
Al regresar al palacio, mand a buscar
a su ayudante, contndole lo del "registro"
pero negndose a hacer las obras, por
temor a que las gentes del pueblo lo
pudieran ver en esos trajines. Entonces,
decidi mandar a su ayudante a casa de
Orula, con la comida que haba que
ofrecerle al ro;
Faltndole el Ey Tuto (pargo fresco).
Orula le dijo al ayudante del rey: "Esto as
no se puede hacer, el rey es el que tiene
que venir personalmente". El ayudante,
temeroso de presentarse ante ste de
regreso con todas las cosas, le suplic a
Orula que hiciera la

Obra y que l estara presente para darte de

la misma. Entonces Orula le respondi:
"Est bien pero la obra la recibirs t y no tu
rey".
Orula hizo la ceremonia y le dijo al
ayudante: "Entrgale tu mismo la comida al
ro" (a Oshn). l present la comida en su
cabeza en la orilla del ro, pero al lanzarla,
uno de los peces, que estaban hambrientos.
al verla sombra de la comida cuando el
ayudante la lanzaba al ro, salt fuera del
agua desesperado por agarrarla y cay en
manos del hombre. Orula le dijo: "Agrralo y
no lo sueltes, que te servir para Cobor
Eled (rogarte la cabeza)".
Una vez terminada la rogacin, el ayudante del rey regres al palacio, pero antes de
llegar, oy que se haba producido una
revolucin, porque Ba ogn haba atacado al
rey y que este haba tenido que abandonar el
palacio y se haba dirigido a la casa de Orula.
Cuando el rey lleg, Orula le dijo:
"Ya es tarde, pues por el temor que le tenia a
las lenguas de las gentes, ha perdido su
corona y su felicidad. Esh, Oggn y Oshn
se han hecho cargo del asunto". Cuando
Balogn lleg al palacio, vio all al ayudante
del rey, el cual no haba huido, como no saba
nada de administracin, lo dej en su cargo y
ste acept.
5-4 Oddum de Oche-lroso
En este oddum se habla de herencia.
Marca incredulidad en la persona. Esta
convive con sus enemigos. Tiene pleitos o los
tendr pronto. Hay que cuidarse de
enfermedades en los rganos genitales. Este
signo marca separacin de matrimonio. Hay
que cuidarse la sangre. Hay que cuidarse de
tos y de revolucin en la casa. Hay que
rogarse la cabeza con pargo. Por este
Oddum, se le da de comer a Oshn en el ro y
tambin Oshn come adi (gallina).

Habla de disgustos y antagonismos

entre hermanos, tanto de sangre, como de
religin. Mire a ver qu quiere Oshn. No le
comunique sus secretos a nadie. Habla de
alguien que est enfermo y desobedece.
Habla de diabetes. Tambin marca problemas con la justicia.
5-5 Historia de Oche MeIIi
Haba en un pueblo una muchacha
que se llamaba Cosita, la cual viva cerca
de un ro que separaba a ese pueblo de
otro cercano. En este ltimo viva un
agricultor que la enamoraba, y un da,
cuando iba a verla, not que el ro estaba
muy crecido y no poda pasar. Entonces
empez a hacerle ofrecimientos al ro
dicindole que le iba a llevar una cosita si
lo dejaba pasar, qued sorprendido al ver
que el ro al orlo, baj de tal manera que
pudo pasarlo a pie. Eso sucedi en
muchas ocasiones, hasta un da en que el
agricultor invit a su amiga a ver las
siembras de hortalizas, y a llegar a la orilla
del ro pronunci el nombre de ella, y el ro
al orlo pens que era la cosita que l
agricultor siempre le ofreca y se trag a la
muchacha. Detrs de ella se tir l tambin
gritando: "Cosita", y el ro se lo trag
tambin.
5-5 Otra historia de Oche Melli
Haba una vez un hombre muy rico
que tena un esclavo, el cual trabajaba
para l. Un da este hombre, que era un
potente hacendado, fue de recorrido por
sus instalaciones en el campo para ver
cmo marchaban sus negocios, y cual no
sera su sorpresa al encontrar a su esclavo
adivinndoles a las gentes que lo
rodeaban. El potentado lo rega,
preguntndole si era as como l trabajaba
y cumpla con sus obligaciones; acto
seguido, castig al es

Clavo con un bofetn y lo oblig a que le

adivinara a l tambin, para comprobar si era
verdad que era adivino. El esclavo le dijo que
l tena tres mujeres y las tres estaban
embarazadas, que tena que hacerles ebb a
las tres para que parieran sin dificultad, se
salvaran y salieran bien del parto. Y.
efectivamente, as era. Desde ese da lo
tuvieron como adivinador, cambi totalmente
su suerte y le vino la tranquilidad y la felicidad
al esclavo.
En Och Melli fue donde naci hacer
Santo, la persona es espiritista, adivino de
nacimiento. Si es hombre puede llegara ser
babalawo. Es hijo de Oshn y de San Lzaro.
5-6 Oddum de Oche-Obbara
La persona despus que pide una cosa,
se asusta cuando la consigue. Le viene una
suerte grande de dinero, haga ebb, para que
llegue fresca y no haya desgracias. No diga
malas palabras, ni se desnude delante de los
santos. Vaya a menudo a la iglesia porque
usted necesita mucha rogacin para alargar
su vida. Evite el quedar mal, cumpla con la
palabra empeada para que evite problemas,
pues de no cumplir puede ir hasta preso. De
usted siempre van a hablar, por mucho que se
mida. Cuide a sus hijos, por causa de uno de
ellos puede tener dificultades con su cnyuge
que puede incluso llegar a la separacin del
matrimonio. Sus hijos se van a ir de su lado.
5-7 Historia de Oche-Oddi
El Sapo siempre fue ms figurn que el
Cochino y posea ms libertad que ste.
Todos los das entraban en porfa, perdiendo
siempre el Cochino.
El Sapo se burlaba de que a todos los
cochinos los mataban para comrselos y a l
no.

Un da el Cochino le IJO al Sapo: "Yo

corro y nado mejor que t". El Sapo le
contest: "T nunca me podrs ganar, t
sabes que yo no corro, pero salto y camino
por sobre los palos y nado en las dos
nicas aguas que hay. y esto nunca lo
podrs hacer t". A lo que el Cochino le
respondi:
"T me ganaste hoy pero de seguro que
maana, te ganar yo a ti". El Sapo le
contest: "Vete a donde est un mentiroso
para que te ensee algo de ms valor".
El Cochino fue a "registrarse" y le dijeron: "Mira, Eled dile al Sapo que en la
tierra hay un agua en la que l no sabe
nadar, y cuando te diga que t ests loco
se la enseas".
Lleg el da y el Cochino (Eled)
prepar agua fra y agua caliente, que era
lo que el Aw le haba mandado a
preparar, pues el Sapo no saba que esta
ltima exista. Al llegar el Sapo, comenz
la discusin, tirndose en el agua fra y
nadando; despus muy contento, pues ya
se crea triunfador, se tir en el agua
caliente y muri.

Casa que no puede resolver, tiene indecisin

sobre una situacin y no sabe qu hacer.
Hay que ponerse un collar de Oshn. Si
tiene deudas con Oshn pageselas. Habla
este signo que la persona que se "mira" u otra
de su familia tiene que hacer Santo, si es
hombre, es su mujer la que tiene que hacer
Osha. Este Oddum tambin marca prdida de
dinero o atraso en algn negocio.

5-8 Historia de Oche-Eyeunle

Haba un ciego en un pueblo que acostumbraba a pasear con una jaba donde
llevaba una serpiente. Un da unos nios de la
corte del rey vieron pasar al ciego y
comenzaron a burlarse de l apedrendolo y
ofendindolo. La hija del rey se encontraba
entre aquellos nios y se le acerc al ciego
para halarle la jaba siendo mordida por la
serpiente y muriendo en el acto.
El ciego fue llevado ante la presencia del
rey, quien para su asombro, le dijo: "Yo s que
usted no es culpable de lo sucedido y para
probarle que no le guardo rencor, te doy mi
corona para que me la guardes, hasta que te
la vuelva a pedir". Asombrado, el ciego cogi
la corona y la guard en la jaba donde traa a
5-7 Oddum de Oche-Oddi
la serpiente y se march para su casa.
Este Oddum marca inconformidad. Si
Pero el rey resentido por la muerte de su
es mujer la que se "mira", no hay hombre hija, mand cuatro guardianes para que le
que le venga bien. Este Oddum habla de robaran la corona al ciego y despus
enfermedad en las' extremidades inferio- reclamarle la prdida del cetro y quitarle la
res, por problemas de la circulacin vida. Al levantarse el ciego al da siguiente,
sangunea. Habla de flujos en la mujer. not la falta de la corona en la jaba, se asust
Marca, si es hombre el que se "registra", y se fue a "registrar". Mientras esto ocurra, el
que quiere volver con una mujer que dej o rey tom un bote y en medio del mar tir su
que lo dej a l. Hay que cuidarse mucho corona, para que no hubiera forma de que
las piernas. Si es mujer, el hombre que apareciera cuando l se la reclamara.
tiene no le gusta y espera tener otro
hombre. Ocpese ms de sus cosas y de
su casa y deje un poco los asuntos de la
calle. Si es hombre puede estar medio
impotente. El agua de lluvia es mala para
estas personas, no se moje con ella.
Marca este Oddum disgustos con un hijo.
Habla de problemas y situaciones en la

En el registro le sali este signo al viejo

y le marcaron ebb, recomendndole que
fuera a la Plaza y comprara el pargo ms
grande que encontrara. El ciego compr un
pargo grandsimo y se lo llev a su padrino;
Cuando lo abrieron, en el vientre del pargo
estaba la corona del rey. Entonces el ciego
fue al palacio y le entreg la corona al
monarca, quien al verlo qued muerto por
la impresin y emocin.
Al suceder esto los sbditos
coronaron al ciego como rey.
5-8 Oddum de Oche-Eyeunle
Tenga cuidado donde lo manden a
buscar, que puede ser para un engao; le
pueden aparentar una cosa y en el fondo
hay una maldad para perjudicarlo. Marca
robo de algo que usted tiene guardado en
un cofre o bal. No deje agregados a
dormir en su casa. En este Oddum hay que
rogarse la cabeza con pargo. Hay que
tener cuidado con algn agregado que est
viviendo en su casa pues puede ocurrir
alguna situacin entre la mujer de quien
mira y esa persona.
Este Oddum marca que la persona
puede padecer de un odo o de sordera. Si
es mujer la que se mira o hablando de
alguna mujer que est en estado de gestacin tiene que hacer ebb. Marca que puede haber guerra con un palero o con una
mujer "mayombera" o que trabaje "palo".
Si tiene algn resguardo o prenda, hay
que cuidarla para que no se le pierda. No
hable sus cosas para que no se le frustren.
En este Oddum dice que hay un hijo que
tiene problemas (antagonismos) con su
mam. El agregado que tenga en la casa
se puede convertir en el dueo y usted en
su criado. En embarazada marca cesrea
hay que hacer ebb tres veces. Hay que
adorar mucho a Obatal, que es quien
salva la situacin en este Oddum.

Ebb para la embarazada; se le da una

eyel (paloma) al vientre de la embarazada
para evitar situaciones con el parto y prevenir
que nazca una criatura con problemas. Hay
qu vestirse d blanco.
5-9 Historia de Oche-Osa
Orula iba a una fiesta y por el camino se
encontr con un amigo que iba en la misma
direccin pero montado a caballo, e invit a
Orula a que montara con l pues alegaba
que caminando no iba a llegar a buena hora.
y Orula no acept.
Al poco rato el caballo tumb al jinete. y
lo lastim. Orula caminando lleg a la fiesta.
Oddum de Oche-Osa
Dice este Oddum que vale ms maa
que fuerza, no haga las cosas tan aprisa,
para que le salgan bien. Usted quiere volver
con una persona con la que tuvo relaciones
amorosas.
Si el Oddum viene con osorbo hay que
andar rpido en hacer ebb o lo que se
marque, pues la persona est en peligro.
Este Oddum habla de salud delicada. la
persona parece fuerte y saludable, pero no lo
est. Marca enfermedad de la sangre puede
estar intoxicado. Tanto en hombre como en
mujer, hay que cuidarse de una operacin del
vientre. Dice este Oddum viniendo por osorbo
que el enemigo est dentro de la casa. No se
desee la muerte. Este Oddum marca candela
en la casa.
Hay que cuidarse de enfermedades de
los huesos, bursitis o de artritis y dolores en
las coyunturas. Hay que atenderse mucho
con el mdico y no abandonar el tratamiento.
En este Oddum habla mucho Oshn y hay
que preguntar qu quiere. Hay que tener
mucho cuidado con el mar pues en

Este Oddum se puede tener un percance

en l o hasta perder la vida. Dice que la
madre o la abuela de la persona que se
"miran es espiritista o sabe algo de
espiritismo y vela por la persona que se
est mirando.
5-10 Historia de Oche-Ofn
El que predomina es Och siendo chico pero es que Och est delante y Ofn
detrs.
Dice Och-Ofn: Un hombre tena
una cra de cochinos muy grande, se
dedicaba nada ms que a eso Todos los
da les llevaba comida y cada vez que
llevaba la comida coga uno de los ms
gordos que haba en el corral para matarlo.
Pero entre ellos hubo uno que se dio
cuenta de que cada da faltaba uno, el ms
gordo de todos; entonces descubri a que
se deba y era porque todos coman
mucho y engordaban. Desde ese momento
pens no alimentarse y en lugar de comer
la comida buena que su dueo le traa
para engordarlo coma tallo de pltano
macho y ristras de ajo para no engordar; y
todos los das se arrimaba a un mismo
lugar de la cerca a rascarse y con el hocico
abri un hoyo, all reuni a su familia y se
escap por el hueco que haba abierto.
Rogacin: Tallo de pltano, ristras de ajo;
he ah que Och-Ofn, cuando se dice:
la Aguja que lleva el hilo, uno prepar el
agujero y los dems salieron por el mismo
agujero que l prepar; donde se pregunta:
Cul de sus antecesores tena santo?
La persona que se registra y toda su
familia tienen que tenerlo, esta es la parte
de Och por Ofn: el dueo dijo y maldijo a
esos cochinos que se le escaparon.
Ofn era una persona que le gustaba criar
hijos de otros, porque l no tena hijos;
En su casa haba una seora con su
esposo

Que tenan una hija. sta se llamaba

Ananag se trataban hasta de compadres. Un
da dijo Ofn: "Comadre, por qu usted no
me entrega a Ananag. para criarla?". Los
padres accedieron y le entregaron Ananag a
Ofn.
Ofn era un hombre muy misterioso, su
religin era creer y tener fenmenos del otro
mundo, cosa muy seria, y lo tena en un
rincn de casa tapado con una sbana. Un
da Ofn llam a Ananag, y le dijo: "Mira,
Ananag a ese rincn t nunca te acerques ni
intentes saber lo que hay detrs";
Pero un da la curiosidad tent a Ananag Y
dijo: "Voy a ver lo que hay detrs de esa
sbana". Puso una escalera y subi para ver
lo que haba, pero cuando mir se dio un
susto tan grande que cay sin conocimiento;
en ese instante entraron Ofn y la madre de
Ananag. Ofn recogi a la nia del suelo
muy apenado, pero la madre le dijo a Ofn:
"Orn - m Eguanicomio" (Dme a mi hija
como yo se la entregu);
"Iguomarujn jn jn" (Usted le ech
maldicin). "Eguanicomio" (Dame lo que yo
te di). "Or jn jn" (es maldicin). Se canta:
"Orojnjn - Eguanicomio - Orojn jn".
5-10 Otra historia de Och-Ofn
Cuando los santos estaban separados
cada uno viva en su territorio. En aquel
tiempo, nadie poda saber ms que el rey o la
reina que gobernaban, pero la muerte
traficaba de noche y se vesta de negro
confundindose con la oscuridad y llevndose
al que ello quera. Los nicos territorios que la
muerte no visitaba eran los de Oshn y de
Oggn.
Tanto llam esto la atencin a los dems
Orishas que un da se reunieron y tomaron la
decisin de ir a casa de un Sabio, que viva
en la tierra de If.

Al llegar all ven que el Sabio usaba

para adivinar unas semillas enganchadas
a una cadena que ellos no conocan. Tambin usaba un collar de semillas verdes y
otro de amarillas; pero ellos desconocan
el uso que el Sabio les daba. No obstante,
saban que eran parecidas a la misma
identidad de Oggn y de Ozn y que la
muerte las utilizaba para amarrar a sus
vctimas.
Ninguno de los representantes de sus
pueblos se atrevan a denunciar esa prueba por temor al Sabio y a que este fuera
amigo de la muerte y del territorio Ara
lyech. En ese lleg Obatal y se dio a
conocer y dijo: "No creo que he llegado
tarde; soy la presentacin de Olofi y
conforme yo descubro todo lo bueno, as
lo hago con todo lo malo. Ustedes no se
atreven a decir lo que sienten, ni lo que
saben, por temor a que este Sabio sea
amigo de la muerte y en especial de
Oggn y de Ozn, pero esto tena que
suceder de este modo. Usted crea que
viviendo desintegrados podan conseguir
algo pues no es as". Obatal mir para el
cielo y dijo: "Yo tengo los diecisis (16)
Rayos del Sol en mi poder, Olofi me los
entreg para buscar la unidad de todos
ustedes en la tierra. Miren el resultado que
obtuvieron durante tanto tiempo por no
tener comprensin y creerse unos ms
poderosos que los otros. Esta casa donde
estamos, es la Casa Sagrada de If aqu
vive Olofi. Este es un lugar que ustedes
no queran reconocer, porque el Sabio que
ustedes crean no tiene nombre de reyes
como ustedes. Este Sabio predica, este
Sabio que ustedes ven es el portavoz
directo de Olofi para predicar los Mandatos y poderes de l. Este viejo sabio se
llama Aw Ormila, es el nico que tiene
el control y descontrol de la muerte en la
Tierra". Ormila salud de nuevo a
Obatal

Y enseguida mir y sali este signo OchOfn.

Inmediatamente mand a unificar las
semillas verdes con las amarillas y poner una
bandera blanca en la casa. Explic que el
verde era su identificacin y el amarillo la de
Oshn que representa la mitad del Mundo de
Oro y la sangre, vida. La semilla negra con la
cadena es Oggn, que es el matador por
mandato de Olofi, es el Dios de la Muerte.
Es por eso que la Muerte no mataba a
nadie en Ara lyech. "Ya ustedes buscaron lo
que Olofi quera, que me reconocieran por
hoy, maana y siempre". Les puso Idd y
agreg: "La puerta estar siempre abierta
para todos los hijos de Olofi".

5-10 Oddum de Och-Ofn

Es en este Oddum donde nace el Idef,
es decir, el Idd de Orula, hay que ponrselo,
recibirlo. Es un Oddum algo peligroso. Marca
alguna enfermedad o dolor en el estmago.
En este signo, casi siempre hay situacin
entre el Muerto y el Santo. No coja Luna y
evite dormir bajo su luz. Hay que cuidarse
mucho de enfermedades de la sangre, de
anemias y leucemia.
Marca este Oddum que puede haber
deuda con San Lzaro. Habla de desunin en
la familia, de antagonismos y de separacin
entre padres e hijos, de problemas en la casa,
hay que unirse. Hay que tener mucho cuidado
con las bebidas alcohlicas. Hay que verse
con el mdico.

5-11 Historia de Och-Ojuani

Haba un padre que tena una hija muy
consentida y tambin muy desobediente, la
cual llevaba relaciones amorosas con un
hombre a las que el padre se opona. Ella
acept los mandatos de su padre. Al poco

Tiempo se le presentaron otras relaciones y

el padre se volvi a oponer; pero ella en
esta ocasin no quiso obedecer, llegando
las cosas a tal extremo que entraron en
faltas. El hombre con el que ella tena
relaciones era Eleggu y ste un da le dijo
que ya ella le perteneca en cuerpo y alma.
Al poco tiempo Eleggu se fue y, cuando
regres, se le present a la muchacha
convertido en un hombre cojo y manco; ella
no lo quiso aceptar porque no lo reconoci.
Entonces. Eleggu le hizo recordarlos juramentos que ella haba aceptado, expuestos
por l por lo que no le qued ms remedio
que quererlo, pagando as la desobediencia a su padre.
5-11 Oddum de Och-Ojuani
Este Oddum marca a una persona que
no oye consejos de nadie, nada ms que
de
su
propia
intuicin.
Marca
desobediencia con los mayores o con los
mandatos del santo. Autosuficiencia. Habla
que la persona que se est mirando quiere
que las cosas sucedan a su antojo y
voluntad, sin acatar consejos. La persona
que se "mira" tiene problemas con su
pareja, pues ahora solamente le ve sus
defectos, que son los mismos de cuando
se conocieron, pero por capricho y
desobediencia no hizo caso y ahora
reniega de esa persona. Puede haber
separacin tambin por trampas y envidia y
empezar por causa de una mujer. Si habla
Osorbo y habla de negocios, que no los
acepte, pues puede haber prdidas.
Vstase de blanco y cumpla con el Santsimo.
Si es mujer la que se "registra", este
Oddum marca problemas y desarreglos
con la menstruacin y dolor o enfermedad
del vientre, dificultad con la circulacin sangunea y otros males relacionados con la
sangre. A la persona le pueden estar ha

ciendo trampas. Hay que tener cuidado

con una herida en una pierna o en un pie. En
este signo, si es mujer es hija legtima de
Eleggu. Si la que se mira es virgen, puede
haber un espritu que vive con ella y no la deja
tener novio o marido. Si es mujer, el hombre
que tiene no le gusta y busca otro o lo espera.
Este Oddum marca enredos y trastornos, la
persona sale de un problema y comienza con
otro. La persona es autosuficiente y se cree
que sabe ms que nadie y por eso pierde en
la vida. Mira a ver qu quiere Eleggu y que
obra o rogacin hay que hacerle.
5-12 Oddum de Och-Eyila
No coma ni beba picante. No se alegre
del mal de otros. Dle de comer a Shang,
pero tiene que ser una comida a la que
asistan bastantes personas, pues es lo
contrario. Si su madre est muerta, su sombra
siempre anda detrs de usted. No maldiga a
nadie, porque lo que usted piensa sucede y la
gente va a decir que usted mata con las
maldiciones. Le van a contar un chisme, de
ah nacer un enredo y se va a formar una
revolucin. No sea desesperado no piense en
suicidio, ni que nadie en su casa lo haga
porque se atrasa.
6-1 Historia de Obbara-Ocana
Olofi tena junto a s tres nios a los que
les estaba enseando por un perodo de 5
aos; al tercer ao, los nios le dijeron a Olofi
que no queran aprender ms, pues
consideraban que con lo que ellos saban ya
era bastante y queran trabajar por su cuenta.
Olofi les contest: "Ustedes no saben nada y
lo que han aprendido en estos tres aos no
les sirve ni para comer, es por eso que deben
cursar los cinco aos para que en el futuro no
les pase nada

Malo". Ellos se encapricharon y le dijeron:

"Si sabemos o no lo suficiente, ya lo sabremos, nos vamos a trabajar por el mundo".
Olofi les entreg sus libros de estudio, sus
plumas y los despidi. Al cabo del ao
regresaron a casa de Olofi muy desmejorado y muertos de hambre y le dijeron que
venan a cursar los dos aos de estudios
que les faltaban. Olofi les contest: "Ya
aqu no hay lugar para ustedes, con lo que
ustedes saben les tiene que sobrar para
vivir". Por lo que tuvieron que irse y pasar
trabajos durante el resto de sus vidas.
6-1 Oddum de Obbara-Ocana
Usted ser muy pobre, debe un dinero
y eso lo tiene preocupado, tambin le deben un dinero y eso lo tiene triste. A su
casa han de ir dos personas, una de ellas
es viejo y la va a enamorar; tenga cuidado
con l pues le puede traer un problema
con la justicia. Le gusta levantarla mano.
Debe de saber con quin anda, pues una
mala compaa le puede traer diversos
problemas. Debe tratar de hacer ebb.
6-2 Historia de Obbara-Eyioco
Haba un rey que tena un campesino
empleado, .el cual tena una mujer muy
bonita, la cual el rey enamoraba a
espaldas de su esposo, pero ella lo
rechazaba. Un da el Ob le mand una
carta a la obin, en la cual le deca que por
la noche ira a vivir con ella; la mujer le
devolvi la carta con el mismo mensajero,
ponindole detrs al sobre que si se
atreva a ir, ella lo matara. Al mensajero,
sin darse cuenta, se le cay en el fango del
camino, y cuando el campesino pas por
all camino de su casa la encontr, abri el
sobre y la ley. La respuesta de la mujer
estaba escrita por detrs por donde el
sobre estaba enfangado

Y el hombre no la vi, slo ley la misiva del

rey volvindose loco, entonces cogi un
machete y se escondi detrs de una mata de
palma que haba cerca del camino que
llevaba a su casa. Cuando el rey pas, el
campesino lo mat a machetazos y despus
se dirigi hacia su casa para matar a su
mujer. Como estaba furioso, al entrar, no
avis que era l y en la oscuridad de la noche
la mujer lo confundi con el rey enterrndole
un cuchillo. Al or los gritos, la mujer lo
reconoci y se dio cuenta de que era su
marido; ste le dijo que pensaba matarla
porque la crea infiel y le cont acerca de la
carta que haba encontrado en el camino; a lo
cual ella le respondi: "No leste mi respuesta
que iba en la parte de atrs del sobre, donde
lo amenazaba con matarlo si se atreva a
venir". l le dijo: "No vi esa respuesta, porque
el sobre estaba enfangado". Ella se ech a
llorar, pero el esposo le dijo: "No llores,
porque muero feliz, porque s que me quieres
de verdad, eso me pas por no hacerle caso
a Orula que me registr y me dijo: "Las
apariencias engaan y no te ciegues", y yo no
lo obedec".
6-2 Historia de Obbara-Oggund
Olofi fue a dar una fiesta y necesitaba
muchos pescados, pero Orula les advirti a
los pescados que hicieran ebb y los pescados no le hicieron caso slo los grandes lo
hicieron con un jamo de coger pescados y
todos los pececitos pequeos cayeron en el
jamo, pero los ms grandes no pudieron
entrar, porque tropezaban con el tablero y as
se salvaron.
6-3 Oddum de Obbara-Oggund
En este Oddum hay trastornos en el
camino, por causa de una mujer. Habla de

Brujeras que puede estar haciendo una

vecina, habla de daos y brujeras de
"palo". Tambin marca una posible
operacin que tiene que hacerse en la
persona que se "mira". Marca, si es mujer
la que se "mira" posible intervencin
quirrgica por problemas en el interior. Es
un Oddum fuerte que dice que la persona
pasa muchos trabajos lucha mucho y no ve
los resultados. Habla de un eggun que
tiene a la persona pasando trabajos. El
dinero se le vuelve sal y agua. En este
signo la persona puede quedarse sin casa.
Habla de tragedias y disgustos en el orden
familiar, dentro de la propia casa. De un
hijo preso o que lo va a estar. Marca
problemas con la justicia. Hay que cuidarse
de que alguien que visita la casa le eche
brujeras dentro de la misma. Es un Oddum
de trampas. La persona debe cuidarse
mucho y visitar el mdico para evitar
cualquier tumoracin que le pueda salir.
6-4 Historia de Obbara-lroso
rase una vez en que Shang se encontraba en muy mala situacin econmica
y se senta muy mal en la tierra en la cual
estaba viviendo. Un da se encontr con
Eleggu y. hablando los dos, Shang le
cont su situacin y le dijo que donde viva
la gente no lo trataban bien y las cosas le
iban mal encomendndole Shang a
Eleggu que le encontrara un lugar donde
pudiera ira vivir y sentirse bien. Pasado un'
tiempo, viene Eleggu a ver a Shang y le
comunica que ya le tiene conseguido un
lugar, un pueblo donde l. Shang de
seguro se sentira bien y podra prosperar.
Shang lo recogi todo y se encamin
hacia ese pueblo, instalndose en una casita que ya Eleggu le haba conseguido de
antemano.

Entr Shang y le gust aquella casita y

el ambiente que le rodeaba. Estimulado
desempaquet sus cosas y sac tambin su
tambor bata, ponindose a tocarlo de forma
entusiasta, sin percatarse que al poco rato
tena aglomerado un numeroso grupo de
personas, que subyugados por el sonido del
tambor, se arremolinaban frente a la casa.
pues en aquella tierra no se conoca la
msica, dando que el Ob de ese pueblo
tena prohibido tocarla y de hecho era la
primera vez que la escuchaban. Al percatarse
Shang del grupo de personas que tena
delante, tocaba con ms frenes su tambor.
Mientras tanto el Ob haba sido informado
que muy cerca de all, haba un hombre que
tena alborotado al pueblo con una msica
producida por un tambor y que las gentes
brincaban y saltaban cuando Shang tocaba
el tambor. El rey muy intrigado se dirigi hacia
donde estaba esa multitud y, abrindose paso
entre ellos, logr llegar hasta situarse frente a
frente a Shang, quien delirantemente haca
sonar su tambor Bata. Al poco rato de
observarlo, el rey dio un salto y cay tambin
fascinado por los acordes de aquel tambor,
rodando al piso la corona que llevaba puesta
en su cabeza, la cual cay sobre la cabeza de
Shang. Al percatarse que el rey no tena
puesta la corona y viendo que estaba sobre la
ler de Shang, Eleggu que estaba al lado de
Shang interrog al pueblo que estaba
congregado all, sobre quin queran ellos que
fuera su verdadero rey, a lo que el pueblo al
unsono respondi: "El que tiene la corona
puesta que sea Shang", por lo que, a partir
de ese momento. Shang se qued reinando
en aquella tierra, hizo un nuevo pueblo para l
y trajo la felicidad y la msica para sus
pobladores. To Aban Esho.

6-4 Oddum de Obbara-lroso

Buscar y les dijo que le hicieran un ebb a

En este Oddum se le dice a la persona Obbara y otro a Och que estaban en las
que debe mudarse, pues en la casa donde ltimas, porque verdaderamente estaban en
vive no lo consideran y pasa trabajos. M- la miseria. Cuando salieron los tres Alaws se
dese para que usted tenga su hogar propio dirigieron a la casa de Obbara y Och. al
o cambie de lugar, pues en esa casa no se llegar les preguntaron si no tenan nada que
desempea bien al mudarse adelantar y les pudieran ofrecer de comer, a lo que
tendr su propio pueblo. Respete a la palo- Obbara y Och les contestaron que no tenan
ma y no la coma. Cuando salga para la nada. Entonces los Alaw vieron una chiva y
calle no diga para dnde va. En este le dijeron a Obbara que la matara para ellos
Oddum puede haber algn vecino que est comer. Obbara y Och les dijeron que s y as
pendiente de usted y de los movimientos lo hicieron, pero Och se puso muy brava
de la casa. Marca algn pleito o tragedia porque Obbara haba matado a la chiva.
Deca Och: "Si tuviramos a la chiva la
en la calle. Cudese si es hombre el que se
"registra" de algn lo con mujeres. Si es hubiramos vendido y tuviramos dinero para
hombre el que se "registra", puede tener comprar carne", entonces Obbara le contest
impotencia, tiene que hace ebb y que cocinara una de las calabazas que los
rogacin. Atienda a San Lzaro y Alaws haban dejado a su paso por la casa y
cmplale. Cuide su casa cuando vaya a que comeran eso. Och disgustada le
salir, no deje a personas ajenas o que contest que si consista en comer nada ms
usted considere de confianza dentro de la que calabazas, que entonces ella no
misma. Este Oddum habla de un hijo cocinara. Y Obbara le contest: "Yo voy a
abik. Atienda a Ozun y mire a ver qu salir a ver si encuentro algo ms para traerlo".
quiere. Cuidado con la candela en su casa, Pero apenas sali Obbara, Och que estaba
puede comenzar por la cocina. Evite las muy brava, cogi el hacha y le dio un hachazo
tragedias. Hay que recibir a Olokun. a una de las calabazas, y vio que estaba llena
Atienda y reciba a los Ibeyis pngales una de prendas finas y sali corriendo a buscar a
plaza de frutas. Si tiene alguna deuda con Obbara. Tan pronto lleg, le ense lo que
Shang, pagesela. Foreste Oddum, la tena la calabaza adentro y Obbara se puso
persona tiene que vivir apoyado en la muy contento: cuando rompieron la segunda
Osha y en los Eggun. Habla de Abiks que se encontraron ms prendas y mucho dinero y
pueden ser santos o espritus o personas en el momento en que Och iba a romper la
que lo ayudarn a salir y vencer sus tercera, Obbara le dijo que no, que esperara
dificultades Ponerle comida a todos los hasta el tercer da. Al llegar el tercer da,
rompieron la calabaza y se form de pronto
santos.
un pueblo muy grande.
6-5 Historia de Obbara-Och
Obbara om Obbara Ellebara
guiete adafun Och
Obbara y Och eran muy pobres y
tuvieron que ir a vivir al campo. Un buen
da fueron a casa de Olofi y ste se acord
que por all haba tres Alaw, los mand a

6-5 Oddum de Obbara-Och

En este Oddum no se comen calabazas.
Cudese la lengua, porque se puede
perjudicar usted mismo con lo que habla.

No reniegue de los Santos, ni de la vida.

Su mujer lo dej o se le quiere ir trtela
bien para que no ocurra esto. Si es mujer
se le dice lo mismo, pues el marido se le
puede ir. En este signo, la persona es hija
de la traicin y de la envidia. Hay que
atender muy bien a los espritus, pues
determinan mucho en este Oddum.
Maferefn Esh, atindalo y dle de comer.
Este Oddum marca muchos chismes y
lenguas encima de la persona que se
"registra". Es Oddum de comercio, habla de
los negocios y de la compra-venta. La
persona tiene algo en su vida, que tiene
que quitrselo para poder vivir mejor,
puede tratarse de una persona o varias que
constituyen Areyses. Cambie su modo de
vivir, hay que empezar una vida nueva. En
este Oddum se habla de los hijos, que
suelen separarse de los padres y hasta
marca desilusiones que pasan o sufren los
padres cuando los hijos crecen y no son lo
que ellos esperaban. Hay que cuidarse la
cabeza, el cerebro. Tenga cuidado con
golpear a alguien con un palo u objeto
cualquiera, puede ser fatal. Hay que tener
al santo y al Eggun en igualdad de lugar.

Toda la plaza, clavndose en el pecho de la

persona que le haba hecho la maldad, que
result ser su propia madre, por eso este
santo representa la justicia.
6-6 Historia de Obbara Melli

En una ocasin Olofi invit a los 16

Babalawos que eran reyes para una comida
en palacio, pero Obbaramelli estaba muy mal
de situacin y slo se encontraba cubierto con
una sbana. Todos cuantos pasaban le
decan: "Obbaramelli, t no vas a la fiesta?".
l les contestaba que no poda ir pero que
cuando se terminara la fiesta pasaran por su
casa que los invitaba a comer dulces. Cuando
Olofi pregunt por Obbaramelli, los 15
Babalawos le dijeron que no lo haban visto.
Entonces Olofi le regal una calabaza a cada
uno. Al acabarse la fiesta todos fueron a casa
de Obbaramelli, y ste les brind bebidas, al
poco rato se emborracharon y se quedaron
dormidos, cuando despertaron les regalaron
las calabazas y se marcharon. La esposa de
Obbaramelli le deca que gastaba el dinero en
bebidas y no tenan comida, entonces
Obbaramelli le respondi: "S, tenemos 15
calabazas". Cuando la seora fue a abrir las
calabazas encontr la sorpresa de que todas
6-6 Historia de Obbara Tonti (Meli) estaban llenas de oro y Obbaramelli fue el rey
Era un tiempo en que a Ochosi no le ms rico de todos.
gustaba trabajar, porque no tena nada con
6-6 Otra historia de Obbara Tonti
qu hacerlo, fue a donde estaba Shang
(melli)
para que le diera plvora y donde estaba
Oggn para que le diera una escopeta.
Hubo una poca en que Shang estaba
Con esto se fue a cazar y caz 2 pjaros pasando por una mala situacin econmica,
en el monte, los cuales los vendi a escaso de ropas y hasta de comidas. Un da
Ormila, dejndolos guardados en un se encontr con Eleggu, quien al verlo en el
rincn. La madre de Ormila ocult uno y estado en que se encontraba, le pregunt qu
cuando ste vino y vio que le faltaba, fue le suceda; Shang le cont lo que le pasaba,
para la plaza a reclamrselo a Ochosi y y Eleggu le dijo: "Yo lo voy a ayudar, ahora
dijo: "Beni otito kigbamu aiye kan ki of mi mismo voy a ver a
lokua" (Si es verdad que me cogieron un
pjaro, que mi flecha vaya y mate al que
me lo cogi) y dispar su flecha, la cual dio
vueltas por

Obatala, para que lo ayude a vencer esas

dificultades".
Eleggu lleg a casa de Obatala y le
dijo: "Pap. Shang est en muy mala
situacin econmica y necesita de la
ayuda de usted". Obatal le contest:
"Treme a Shang a mi presencia".
Cuando Shang lleg a donde estaba
Obatala, ste le dijo: "Te voy a ayudar para
que te encamines". Obatala se quit su
capa bicolor, que era blanca y roja sus
sandalias y la corona que tenia puesta, que
era de diecisis quimbobs; le prest su
caballo y le entreg un tarro lleno de Or y
le dijo: "Ve a recorrer los pueblos, que vas
con mi bendicin". As lo hizo Shang y
sali de all montado en el blanco corcel de
Obatala vendiendo por los distintos pueblos la manteca de cacao. En su recorrido
lleg a un pueblo situado en la tierra Yes
donde haba una joven extremadamente
hermosa y bella que era la que gobernaba.
Al entrar Shang en ese pueblo, tan
hermosamente vestido con la capa bicolor
que Obatala le haba prestado, el caballo
blanco, las relucientes sandalias y la corona de quimbomb puesta, todos los residentes creyeron estar ante la presencia de
un rey.
. Al llegar estos rumores a odos de la
reina, ella tambin fue a recibir al distinguido visitante. Shang, al ver a esta mujer
tan linda
y graciosa, se qued
profundamente impresionado por su
hermosura. Ella al verlo y percatarse de
como l la miraba tan fijamente, se arrodill
delante de l, quien de inmediato se baj
de su caballo y le dijo:
"Esto no puede ser, el que tiene que arrodillarse ante usted soy yo". Y al inclinarse
delante de la reina se le cay su corona, a
lo que Oshn, que asi se llamaba ella, se
quit su corona y se la puso a Shang
quien al ver este gesto de Oshn, le puso

Tambin su corona de quimbomb, logrando

as su matrimonio con Oshn.
Shang se instal en el palacio de
Oshn, comenzando a gobernar en aquel
pueblo. Pasado un tiempo, Obatala se encontr en una situacin un poco precaria, y
acordndose del beneficio que le haba
proporcionado a Shang, llam a Eleggu y le
dijo: "Ve donde est Shang y cuntale la
situacin que estoy pasando, a ver si me
ayuda". As lo hizo Eleggu, fue a ver a
Shang y le cont lo que le estaba pasando a
Obatala. Shang despus de orlo, le
contest: "Yo tengo muchos problemas en mi
reino. Obatala sabe las precauciones que eso
trae, por lo tanto, yo no puedo atender a nadie
en estos instantes".
De regreso Eleggu a casa de Obatala le
dijo exactamente, al pie de la letra lo que
deca Shang. Obatala se enfureci, lleno de
soberbia se fue para el pueblo donde Shang
estaba gobernando e irrumpi en el palacio,
cantando: "Aygguna Waro, Aygguna Waro,
Aygguna Waletu Letu Waro Pa Mi Oloro Ke
Aygguna Waro Ashon. Y despus de
cantarle y decirle:
"Mal agradecido", aadi: "Shang, mientras
el mundo sea mundo, todos tus hijos tendrn
que contar conmigo". To Aban Esho.
Ebb: Para vencimiento de dificultades,
se cogen 16 yemas de huevos, dedicadas a
todos los Orishas. A los 3 das se le ponen:
uno a Obatala en la loma; uno a Oshn en el
ro; uno a Oy en el cementerio; a Eleggu,
uno en la manigua; a Orula, uno en el ro; a
Odda, uno en la ceiba; a San Lzaro, uno en
la manigua; a Algay, uno en el ro; a Yew,
uno en el cementerio;
A Inle, uno en el ro; a Obba, uno en el rio;
A Oke, uno en la loma; a Shang, uno en la
casa.

6-7 Historia de Obbara-Oddi

Cierta vez, Yemay estaba atravesando por una situacin difcil y fue a
"registrarse", y le sali este Oddum, donde
le dijeron:
"Si quieres salir airosa de los problemas
que te agobian y de los que se te van a
presentar, no puedes renegar, ni protestar"
y le marcaron ebb lo cual ella hizo. Sali
de la consulta advertida de que iba a tener
tropiezos, pero que no renegara.
Cuando Yemay iba por un camino
que conduca a un monte, a la entrada de
ste se encontr a un nio que le dijo: "Mi
madre, aydeme con esta canasta". Ella lo
ayud y se le manch su ropa de ep. Iba
a renegar, pero se acord de la
recomendacin que le haban hecho y
sigui su camino, a pesar de habrsele
ensuciado su vestido y no tener otro. A
poco de andar se encontr con un seor
apoyado en un bastn, ste le pidi ayuda
y, al hacerlo, el viejo le vir encima el
contenido del saco, despus de lo cual
sali corriendo, rindose de ella. el viejo
era Esh otra vez. Sigui Yemay su
camino y volvi a encontrarse con otro
personaje y le sucedi lo mismo, pero
tampoco protest. Cuando ya estaba
cansada de caminar, vio un claro en el
bosque y cul no sera su sorpresa al
llegar a l y ver que a poca distancia se
distingua una hermosa ciudad, llena de
bellos edificios. Se encamin a ella y lleg
a las puertas de un hermoso palacio, quiso
entrar, pero los guardias que estaban en la
puerta, cruzando sus lanzas, le negaron la
entrada.
Al ocurrir esto. Yemay se sent all
mismo y se ech a llorar desconsoladamente, pesando que su sacrificio haba sido en vano, llorando se qued dormida. Al despertar, not que en esos momentos no haba nadie en la puerta, debido al
cambio de guardias; y aprovech la oca

sin para entrar al palacio. Unos instantes

despus, el Soberano de aquel Reino, que a
su vez era el gua espiritual de los dems
reinos, al ver a aquella mujer, se levant de su
silla y fue a su encuentro, arrodillndose
delante de ella y diciendo: "Mi madre, cheme
su bendicin". Despus de ser bendecido, le
dijo: "Arrodllese" y quitndose la corona se la
puso a ella.
Todos se quedaron asombrados al ver
esto y, arrodillndose delante de Yemay, le
rindieron Moforibale. Desde aquel da fue
considerada la reina de aquel pas. En aquella
corte el rey no se levantaba para caminar, ya
que lo llevaban en hombros a todas partes. Al
coronar a Yemay, la hizo reina de aquella
tierra. Este rey era Shang.
6-7 Oddum de Obbara-Oddi
Este Oddum dice que la persona tiene
tres Arays que quisieran tumbarlo de su
posicin. Marca que se cansa de "caminar",
hacer cosas y no ve los resultados de lo que
le mandan a hacer. No reniegue para que
adelante. Este Oddum marca un enfermo en
la casa que puede morir de repente. La
persona es muy curiosa y quiere saberlo todo.
Este signo marca celos. Si es mujer la que se
"mira", comercia con su cuerpo o habla de
otra mujer o hija que puede perderse en este
sentido.
En este Oddum Yemay salva a la
persona. En l se corona Yemay. Dice que
hay una muchachita que. por no ponerle freno
a tiempo, se puede perder. Hay que apoyarse
en Yemay.
Marca este signo que la persona de quien
se habla tiene que salir de lo malo que lo
rodea para salvarse. El ambiente en que
usted anda no es el mejor, deje esas junteras.
No sea curioso, que puede pasar un susto.
Marca enfermedad o problemas en el
estmago. Si es hombre el que se

Registra, puede estar impotente. Si es

mujer la que se "mira", puede tener flujo,
vaya al mdico. Maferefn Shang.
Maferefn Yemay. Dice este Oddum, que
la persona tiene una cosa firme y la deja
por otra que est dudosa y e queda sin
las dos.
Ebb: Para los Arays. se escriben en
un papel los nombres de los enemigos y se
entiza en un pescado, con hilo azul y rojo
se pica al medio y la cabeza se echa al ro
y la cola para el mar.
6-8 Historia de Obbara-EyenIe
En un tiempo. Obatal viva rodeado
de sus enemigos, muy temeroso y no
saba cmo librarse de ellos para poder
escapar. Entonces. Eleggu se ofreci
para salvarle y al efecto comunic a todo el
mundo que cerraran las puertas de sus
casas a las doce en punto del Ida, porque
iba a pasar una cosa muy mala, que nadie
estuviera en las puertas y echaran en las
mismas un poco a agua. En esas
condiciones sali Obatal a las doce del
da. Eleggu lo cubri con un mosquitero
blanco y le dio una campana o agog que
le regalaron, la cual iba tocando por todo el
camino. As fue como Obatal pudo salir
sin ser visto.
6-8 Oddum de Obbara-EyenIe
En este Oddum es donde se dice:
"Las paredes tienen odos". Seala y
marca el paso del Santsimo a las doce del
da. Se le dice a la persona que se "mira"
que tiene problemas con el vecino, casi
siempre suele ser el colindante. Hay
enemigos que rodean a la persona. Hay
alguna persona o familia de quien se
"mira", que puede estar muy enfermo,
prximo a morir.
Dice que los vecinos, o ese vecino es
chismoso y est al tanto de lo que sucede
o se habla en su casa. Marca tambin

Prdida o extravo de algo de valor o de algn

documento de la persona que se "registra".
Hay que cuidarse de la prisin, pues en este
signo la prisin acecha a la persona. Dele de
comer a su Eleggu y a los Santos. No sea
falto de respeto con sus mayores, ni con los
Santos.
Este
Oddum
habla
de
desconsideracin y falta de respeto.
6-9 Historia de Obbara-Osa
Haba dos personas a quienes les gustaba porfiar: el hijo del Babalawo y el hijo de la
Muerte. Un da estaban jugando, se le hizo
tarde al hijo del Babalawo y se acord de que
su pap le haba dicho que regresara antes
de que saliera la luna; entonces dijo: "Djame
irme antes de que salga la luna"; el hijo de la
Muerte, le respondi: "No te apures, no ves
que la luna no sale hoy?". "Cmo no va a
salir?", contest el hijo del Babalawo, "es luna
nueva y sale esta noche". Y como el hijo de la
Muerte no le contest, porque efectivamente
la luna sala esa noche, l quera mentir y
hasta porfiar, volvi a decir: "Bueno, yo jugar
un rato ms, porque la luna no saldr hasta el
tercer da"; el hijo de la Muerte contest:
"No seas bobo la luna sale el primer da". Dijo
el hijo del Babalawo: "T vas a saber ms
que mi pap que fue el que me lo dijo?, qu
te juegas que la luna no sale hasta el tercer
da?", y continu: "La vida a que la luna sale
el tercer da", y el hijo de la Muerte dijo:
"Apostado". Entonces se fueron cada uno por
su camino, y cuando el hijo del Babalawo
lleg a su casa, cont a su pap lo sucedido
en la discusin con el hijo de la Muerte;
entonces el Babalawo dijo: "Muchacho, qu
has hecho?, no sabes que la luna sale el
primer da?"; y l le respondi:
"S, pero ese bobo no me puede ganar a mi,

Que soy el hijo del Babalawo", y el padre

dijo: "Por la discusin t vas a perder la
vida". Entonces, el Babalawo dijo en la
rogacin que hizo a su hijo: "Ouc-ecell-ep bastante ep", ntale al cuero del
ouco bastante ep, todo eso lo llevas a
una loma bien alta y abre el cuero, as se
hizo; entonces fue por all un perro a lamer
el ep y pis el cuero y lo manch, y
cuando la luna iba a salir roz con el cuero
sucio y lleno de ep y se le manch un
lado de la cara ella se avergonz y no sali
ese da; al otro da asom la otra parte de
la cara y le pas lo mismo; entonces al
tercer da asom la cara pero tarde, y as
pudo ganar el hijo del Babalawo, gracias a
la rogacin que se hizo.
Maferefn Orula
6-9 Otra historia de Obbara-Osa
En una ocasin una obin (mujer) y su
marido, el cual tena negocios, salieron a
pasear por unos das al campo. Al
regresar, la mujer se empez a sentir muy
mal y estaba muy alterada de los nervios,
casi no poda dormir. Se fue a "registrar" y
le sali este Oddum, donde le dijeron que
en su ausencia le haban echado un dao
en la casa para que se fuera de la misma
y que tena que atender un espritu que
siempre caminaba con ella a todas partes.
La mujer desobedeci el consejo que le
dieron y al poco tiempo el esposo la bot
de la casa, perdiendo la buena posicin
que tenia.
6-9 Oddum de Obbara-Osa
Dice este Oddum que la persona, en
cualquier parte que est, siempre va con
un muerto. En este signo, la persona
padece de los nervios y puede que haya
estado recluida en un hospital siquitrico o
haya

Tenido tratamiento para los nervios. No haga

las cosas a lo "loco", medtelas y raznelas.
No se duerma con sus enemigos para que no
lo sorprendan. Hay que atender al eggun y
apoyarse mucho en l. Tenga cuidado, si es
obin la que se "mira" con una violacin. No
frecuente sitios donde se renan muchas
personas. Durante 7 das a partir de la vista,
se le recomienda que tenga cautela y que
est recogido en la casa.
Este Oddum habla de negocios y de
comercio. Refresque su casa y la puerta. No
sea terco, ni porfiado.
En este Oddum pueden botar a la persona de donde vive o trabaja.
Ebb: Lmpiese con una eyel y sultela
en una loma lejos de la casa y cuando
regrese dse un bao de lamo, albahaca y
flores blancas, efn. or y vstase de blanco.
6-10 Historia de Obbara Ofn
Ormila y dos awoses fueron a casa de
Olofi, pues ste tena a su hijo enfermo. Orula
les mand que hicieran ebb y que cuando
tuvieran todo lo que llevaba la rogacin, le
avisaran, pero estos no lo hicieron y el hijo de
Olofi muri. Entonces Olofi prepar ame,
puso a su hijo muerto en el centro y se lo dio a
comer a los awoses, porque ellos haban
dicho que no iba a pasar nada, que no iba a
haber novedad.
6-10 Oddum de Obbara-Ofn
En este Oddum, como bien indica el
refrn, se le dice a la persona que no est
bien de su cabeza, puede volverse loco es
faltn, habla y grita mucho. No cuente sus
cosas. Marca tragedia por el dinero.

La persona que venga con este

Oddum es nerviosa y tiene mucha
intranquilidad. Este Oddum trabaja mucho
en los nervios. No se acueste despus de
las comidas para evitar una embolia. No
coma ame, ni fuf. No se descuide y
atindase con el mdico.
Maferefn Obatal. 6-11 Historia de

Obbara-Ojuani
Haba un hijo de Shang que tena
muchos enemigos y fue a "mirarse" con If
y le sali hablando el ngel de la Guarda,
que era Shang, el cual le peda un tambor
para vencer a sus enemigos. Pero le dijo
que ste haba que darlo en casa de uno
de ellos, a lo que el hombre reaccion
diciendo: "Cmo es posible que vaya a
dar un tambor en casa de uno de mis
enemigos?". Orula le dijo: "Pues, asi tiene
que ser" y le record que tenia que darlo
en un da lluvioso. As lo hizo pero, antes
de llegar el da del tambor, los enemigos
del hijo de Shang estaban sorprendidos al
ver que los haba invitado precisamente a
ellos para el tambor. Comenz un gran
comentario con respecto a esto ya que se
resistan a creerlo y as fue pasando el
tiempo hasta que lleg el da del tambor,
que comenz con una asistencia de
Santos, por cuya razn haba muchos
"caballos de Santos" en trance. En esos
mismos momentos comenz a llover, a
tronar y tanto fueron la lluvia y los truenos,
que cayeron sobre la casa gran cantidad
de rayos y cada uno que caa mataba a
uno de los enemigos del hijo de Shang.
Entonces, todo el mundo se desband y en
su pnico iban diciendo:
"Esto es castigo de Santo, porque nosotros
le hemos hecho mucho dao al hijo de
Shang". De esta forma el hijo de Shang
pudo acabar con sus enemigos y vivir en

Paz y armona.

6-11 Oddum de Obbara-Ojuani

Este Oddum, aunque venga hablando
con Ir, hay que tener mucho cuidado con l.
Habla de un hijo que puede perder la vida de
forma violenta, sin que los padres sepan
quin fue el causante.
La persona tiene deseos de tener un hijo.
El que se "registra", tiene una situacin
econmica mala, se encuentra prcticamente
sin dinero. Debe de mudarse de donde vive,
para que cambie su suerte, que est
estancada. Habla de dos mujeres que pelean
y se fajan, puede ocurrir en la casa donde
vive la persona que se "registra". Si es mujer,
puede tener guerra con otra mujer en su casa
o con una vecina. Seala problemas en el
cuerpo, de intoxicaciones alergias o
erupciones. Hay que atenderse con el
mdico.
Se da un tambor en casa de un enemigo,
para ganar la guerra, pero se da mejor un da
que est lloviendo mucho.

6-12 Oddum de Obbara-Eyila

Este Oddum es muy fuerte, habla de
muchos problemas encima de la persona, la
casa est "caliente" y la cabeza de la persona
tambin. Tiene que dejar la bebida. Habla, si
es hombre el que se "mira", de "amarres" que
la hecho una mujer. Si es mujer, que es muy
revoltosa y tiene muchos enemigos. Hay que
aguantarse la lengua. Hay que ir al mdico,
primero debe hacer ebb para que la ciencia
pueda ver una enfermedad que est oculta.
Hay enemigos y Shang est dando candela.
Persona muy revoltosa y voluntariosa, que no
oye consejos de nadie.

7-2 Historia de Oddi-Eyioco

Una vez se reunieron todos los seres
de la Tierra y acordaron que el que fuera
ms viejo y con ms canas tena que morir
para que lo sustituyera un joven. Orula
tena canas y dijeron que l tena que morir
para ser sustituido, segn el acuerdo.
Orula les respondi que estaba bien se
mir y marc ebb con carnero blanco,
cuya carne se deba poner hecho tiritas en
un cordel a la entrada de su casa, en la
puerta, para que todo el que pasara
tropezara con el mismo con sus cabezas.
Segn iban pasando los invitados las
cabezas se les iban poniendo blancas. Al
concluirla fiesta, dijo:
"Bueno, todos los que tengamos canas
tenemos que morir y no habr quien
gobierne". Se miraron unos a los otros sus
respectivas cabezas, entonces revocaron
el acuerdo y decidieron que todo el mundo
muriera cuando le tocara y qued
designado Orula para gobernar.
7-2 Oddum de Oddi-Eyioco
Marca este Oddum que no se burle de
las personas que tengan defectos fsicos.
Habla de un enfermo que todo el mundo
cree que se muere y se salva. Habla de
comercio. Dle un poco ms de calor a su
casa y arrglela para que prospere. Si ve a
un borracho, no se burle de l, porque se
est burlando de usted mismo, ya que a
usted tambin le gusta la bebida. Por este
Oddum. la persona es hija de Santa Brbara Bendita (Shang). Hgale misa a un
muerto de su familia o conocido. Pague lo
que usted le ofrezca al Santo y no sea
ingrato con la persona que lo ayud
religiosamente. Hay que tener cuidado con
el ebb que se le haga al enfermo, porque
puede cambiar de ler con quien le haga el
ebb.

7-3 Historia de Odd-Oggund

En cierta ocasin, a un hijo de Shang
con Ochanl le haban hecho muchas consagraciones todas estas cosas las haca su
madre a espaldas de Shang. Un da Ochanl
lo llev a una tierra para que le hicieran If
pero Shang se enter y se escondi para ver
qu pasaba, pero se demoraban mucho, ya l
estaba muy molesto y se fue al lugar. Mientras
tanto, los all presentes cuando vieron que el
muchacho era hijo de Shang, se pusieron
muy contentos. Cuando lo registraron y vino el
Signo de Odd-Oggund, los awoses se disgustaron y dijeron: "Orula, ste ser legal
contigo en algunas ocasiones, pero en otras
te engaar y te har trampas". En ese
momento, aparece Shang en la puerta de la
casa donde se haca la ceremonia y dijo as:
"l es mi hijo y yo lo voy a salvar, pero no dejo
de reconocer que es la trampa del mundo".
Todos se quedaron asombrados y mirando
para Ochanl, dijo Shang:
"Yo lo s todo y no quera hacerle ceremonia
de If a mi hijo. Ochanl yo lo s todo, de las
ceremonias que le has hecho a escondidas de
m y ahora lo trajiste para hacerle este gran
juramento, pero con perdn de Orula, a partir
de este momento acaba de nacer la trampa
en el mundo, pues l para poder vivir tiene
que decirte mentiras a t a m y a todos en el
mundo. To Aban Esho. As naci, por este
camino, la trampa y la mentira.
7-3 Oddum de Odd-Oggund
Marca este Oddum problemas y alguna
enfermedad posible en la sangre. Es un
Oddum algo fuerte y marca operacin de
vientre u otra. Habla de presin arterial alta y
enfermedades hepticas. Hay que cuidarse
mucho la cabeza y los nervios. Se

Debe tener mucho cuidado en negocios u

otras cuestiones, pues puede llegar la polica. Si la persona est muy enferma hay
que mirar bien pues el hoyo est abierto.
Marca hacer misa espiritual. Hay que tener
sumo cuidado con quien se anda pues en
este Oddum pueden decir que por andar
con personas invertidas usted tambin lo
es. Este signo es muy fuerte en la mujer,
pues puede haber operacin de su interior
y es probable que haya que hacerle un
vaciamiento. Habla de hemorragias. Marca
traicin de tres personas.

Achamaruma y Ellioquile, ya usted pueden

trabajar", y a cada uno les entreg un "Ada"
(machete) porque lo nico que saban hacer
estos muchachos era cortar guanos de palma
(mochadores). Pero Ellioquile con su machete
hizo ebb, as es que el primer da que
vinieron de su trabajo, Ellioquile se demor
porque no tena machete; haba hecho ebb
como Mofa le haba indicado.
Al llegar a la casa los dos mayores. Olofi
les pregunt por su hermano menor. Ellos
como le tenan envidia, le dijeron: "Tu hijo, el
vago ese, all lo dejamos durmiendo!".
Ellioquile lleg despus. Olofi le interrog;
7-4 Historia de Oddi-iroso
ste como haba hecho ebb en casa de
En tiempos primitivos los muertos no Mofa, tema decirle la verdad a su padre y que
se enterraban y haba un pjaro en el cielo ste lo regaara. Al segundo da pas lo
llamado eribote que hasta que no bajaba y mismo; pero al tercero. Olofi buscaba desde
le sacaba los ojos al muerto, ningn otro haca tiempo una Pluma de Loro que no
encontraba por ninguna parte.
pjaro lo tocaba, ni se le acercaba.
Entonces, como Ellioquile no tena
machete (Ada) y arrancaba las pencas de
7-4 Oddum de Odd-lroso
guano con las manos, se encontr con lo que
Por este Oddum, a la persona la pue- Olofi buscaba. Ya sus hermanos se haban
den mandar a buscar para un negocio o un retirado para la casa; cuando llegaron Olofi
buen empleo. Antes de ir, haga rogacin. volvi a preguntarles por su hermano menor y
Marca que hay dos fuertes contrincantes ellos dijeron: "T sabes que ese es un vago y
en su trabajo, es decir, dos Arays, donde all se qued dormido". En ese mismo
la persona trabaja. Foreste Oddum no hay instante se present Ellioquile que acababa
seguridad en las cosas y tiene que tener de llegar y Olofi vio que traa en la mano un
mucho cuidado con trampas que le puedan bulto. Ellioquile le dijo: "No, pap, yo no soy
hacer. Respete a sus mayores y a sus vago, lo que pas fue que el da que nos diste
padres. La persona es hija de padres el machete, yo fui a casa de Mofa ste me
separados. Es un Oddum muy espiritual. registr y me dijo que tena que hacer ebb
Atienda a Eggun y mire a ver qu quiere.
con el Ada, y yo hice ebb con l y al no tener
Ada tena que trabajar con las manos, con
7-4 Historia de Odd-lrosun
ellas arrancaba las pencas de guano en vez
Olofi tena tres hijos, uno de ellos se de cortarlas y as, arrancndolas, encontr lo
llamaba Achama; otro, Achamaruma; y el que tanto buscabas". Esto fue una gran
ms chico, Ellioquile. Como ya los tres sorpresa para Olofi y le sirvi de un alto
eran bastante crecidos y podan trabajar, regocijo encontrar lo que tanto buscaba, esto
un da Olofi llam a los tres y les dijo: era precisamente la virtud para Ellioquile. CoAchama,

gi a Ellioquile de la mano y le dijo: "Sal

para la calle y grita con todas tus fuerzas y
voz:
Tani iob - iogu mi - tani iob - iogu
m - Ada ologu -Ada orisha (con mi
mano me hice rey)".

Peleas y problemas entre los familiares. En

este Oddum hay que hacer Osha. Habla de
peleas y disgustos entre hermanos. Cudese
de un robo en la casa. Si es hombre, el que
se "registra" hay personas que dudan de su
moral. Debe estar al corriente en la
evacuacin de los intestinos. No se acueste
7-5 Historia de Odd-Och
despus de las comidas para evitar una
Haba una gallina que todos los das trombosis.
Si es hombre el que se "mira", se le ha
pona sus huevos y cuando termin de
ido
la mujer y llora por ella. La persona
poner crea que al tercer viernes sacara
sus pollitos. Pero ella no saba que sus (pareja de usted), debe ser creyente, no
enemigos, las lombrices y todos los dems puede vivir con persona que no sea religiosa.
insectos, le picaban los huevos y se los Hay que ver bien qu cosa quiere Oshn.
dejaban vacos. Entonces se fue a "mirar" Este signo habla de guerras y de brujeras y
y le sali Odd-Och. le dijeron que hiciera maldiciones sobre la persona. Si puede
ebb con 5 huevos, lombrices, un polln. mdese y dele despus una fiesta a Oshn.
El ocun (hombre) de este Oddum debe
Ella as lo hizo y desde entonces adquiri
vista. Cuando los bichos iban a picarles los tener una sola mujer y hacer el amor todos
huevos, ella los vea y los mataba. Es por los das. En Osorbo, lo malo est en la casa.
Aqu nace la inconformidad con el ngel
eso que cuando la gallina est echada,
de la Guarda de la persona y quiere ser hijo
pica.
de otro Santo. Hay que hacer ebb con
basura, pues en ocasiones a la persona la
7-5 Oddum de Odd-Och
consideran como tal.
Este Oddum habla de prdidas, hay
En este Oddum lo pare una y lo cra otra.
algo extraviado o se le ha perdido algo de Su suegra no se lleva bien con usted. Sus
valor. Marca impotencia en el hombre. Dice hermanos lo destruyen, viva solo o apartado
este Oddum que la persona tiene parsitos de ellos.
intestinales, si es mujer puede tenerlos
incluso vaginales. Si es mujer tiene que
7-6 Historia de Odd-Obbara
tener mucho cuidado, pues se habla de la
Shang tena hambre y le dijo a Yemay
infidelidad en la mujer. Marca una deuda
que
con su ayuda l iba a encontrar qu
con Oshn, pagesela. Tambin puede
haber deudas con San Lzaro. Hay que comer. Cogi una alforja, se subi en los
cuidarse la circulacin sangunea, se pade- hombros de ella y la dirigi a uno de los
ce de calambres, dolores en las extremida- terrenos de Oggn, robndole ame, pero
des inferiores, hay una pierna que no est quedaron marcadas en el terreno las huellas
bien. Hay que hacerle misa a un familiar de los pies del ladrn. Oggn mand a
muerto. Este Oddum es un poco realizarle a Shang la prueba de las huellas
destructivo para la persona, pues se pero no pudo comprobar que fuera l. En eso,
adelantan tres das y se atrasan diez. Oggn se encontr con Yemay, le pregunt y
Habla de una situacin mala en la casa ella le contest: "Mis manos no
hay mal de fondo en la vivienda de la
persona que se "mira".

Tocaron ese robo"; y nunca se supo quin

fue el ladrn.
7-6 Otra historia de Odd-Obbara
Hubo un tiempo en que las mujeres
vivan separadas de los hombres, cada
cual en su tierra, pero cuando a los hombres les haca falta hacer uso de ellas, las
iban a buscar y despus regresaban cada
cual para sus respectivos lugares. Un da
los hombres pensaron hacerle la guerra a
las mujeres y aprovecharse de ellas, as
fue que les declararon la guerra. Los
hombres antes de empezar fueron a casa
de Obatal, y ste les dijo que tenan que
hacer ebb si queran ganarles la guerra a
las mujeres, con 6 jicaras de o. 6 de ep.
6 animales diferentes y ow lamegu. Pero
ellos le dijeron: "Tener que hacer ebb
por tan poca cosa?, si para ganarle la
guerra a las mujeres no tenemos ms que
darles una bofetada y con eso las
venceremos!". Y no hicieron la rogacin.
En ese se enteraron las mujeres de la
guerra que les queran hacer los hombres
y se prepararon, fueron a Ewure melli.
adi, o, acodie y ow Meridiloggn.
Todas hicieron la rogacin que Obatal les
marc. Cuando los hombres llegaron al
pueblo de las mujeres era de noche y
empez a llover de tal manera que todos
los atributos de guerra que llevaban se
mojaron y no pudieron hacer uso de ellos.
En eso empezaron a sentir un fro intenso
y tuvieron que pedirles a gritos auxilio a las
mujeres; estas que los oyeron salieron a
socorrerlos y en cada casa de una mujer
se qued un hombre. Al otro da. Olofi
orden que cada hombre que se haba
quedado en casa de una mujer recibiera a
sta como su esposa. Y aqu nace el
matrimonio.

7-6 Oddum de Odd-Obbara

Dice este Oddum que la persona tiene
que contraer matrimonio, pues en este signo
es donde nace ste. Si es hombre el que se
"mira", dice que es una persona muy
mujeriega y tramposa en cuestiones de
mujeres. La persona puede caer presa, pero
la soltarn rpidamente, pues no se le podr
comprobar nada. Marca desavenencias en el
matrimonio. La cabeza de la persona que se
"registra" est caliente. Habla de un poco de
falta de memoria. No maltrate a sus mujeres,
pues puede traerle muchos problemas.
Quiera mucho a Oshn para que le d suerte.
Tenga mucho cuidado con mujeres
casadas, lo pueden herir. No haga nada por
venganza. Cudese mucho la vista y use
espejuelos. Dos amigos quieren tumbarlo o
hacerle dao. Si es casado, cuide mucho a
su mujer y escuche sus consejos. Cudese de
no convertirse en esclavo de sus enemigos.
Hay que hacer Osha. Si es hombre se habla
de un rey. Hay que hacer mucho ebb para
quitarse la persecucin de los Ik de encima.
Habla de muchas mujeres e hijos en el
hombre.
Este Oddum seala indecisin en la
persona, no sabe qu hacer.
7-7 Historia de Odd-Melli
Era en el tiempo en que no se enterraba a
ningn cadver en Odd, nunca se haba
abierto un hoyo; los cadveres se amortajaban y despus los llevaban al pie de una
Ceiba Caraba. Aconteci que Mofa tena su
seora, ste deca que lo quera mucho que
no saba qu se hara sin l que era todo para
ella. Tenan un hijo pero a ella no le gustaban
los muchachos y maltrataba a su hijo a
menudo, mientras Mofa lo acariciaba y le
daba buen trato. Esto lo haca la

Mujer de Mofa porque tena otro hombre

que no le daba nada que no la atenda y lo
que ella deca sentir por Mofa no era cierto,
pues hasta su hijo le estorbaba. Cuando se
encontraba con el otro hombre deca:
"Qu aburrida y qu cansada estoy de
Mofa!", y cuando estaba al lado de Mofa:
"Cunto te quiero!". Ya era tanto lo que le
haba repetido al otro hombre de que
estaba aburrida de Mofa, que un da l le
dijo: "Quieres deshacerte de Mofa?". Y
ella le respondi:
"S, cmo?". l le contest: "T sabes que
aqu todos los cadveres se amarran y se
llevan al pie de la Ceiba: te haces la muerta
esta noche, todos vendrn a verte y
creern que es cierto, te amarrarn y te
llevarn al pie de una Ceiba, yo ir a ese
lugar de madrugada y te llevar para mi
casa". As lo hizo la mujer de Mofa y
sucedi como haban planeado. Pasaron
varios das, el hombre venda quimbomb
en la Plaza, entonces pens que teniendo
a la mujer en la casa, ella se poda dedicar
a ese negocio y l a trabajar en otra cosa.
Como Mofa qued viudo, tena que cocinar
para l y su hijo; mand un da al
muchacho a la Plaza a comprar
quimbomb y el nico lugar donde se
venda era en la casa de la nueva
mercader. Fue un asombro para el muchacho al llegar a ese lugar y ver que quien le
iba a despachar era su mam. Cuando el
muchacho asombrado la llam "mam" ella
le respondi framente: "No soy tu mam".
Al llegar el muchacho donde estaba su
pap, le cont lo sucedido en la Plaza;
Pero ste no le crey, pues su esposa
estaba muerta. Al da siguiente Mofa mand nuevamente a su hijo a comprar lo
mismo al Mercado. Esta vez el muchacho
compr el mandado, pero no le dijo nada a
su mam regres a la casa y le dijo a su
padre: "Pap yo estoy seguro que la que
me despach era mi mam". "Hijo -dijo el

Padre su tu mam est muerta" "V t pap y

te convencers". Al tercer da el padre se
dirigi a la Plaza, al lugar donde vendan
quimbomb. La mujer de Mofa estaba entretenida arreglando algo y no pudo ver la
llegada de ste. Mofa aunque de espaldas,
reconoci a su mujer. Inmediatamente la
agarr; la mujer gritaba y Mofa tambin todos
los que por all transitaban se pararon por la
bulla. Cuando hubo bastante pblico, Mofa
explic la traicin de su mujer y el pblico
pidi que la matara. El propuso una muerte
distinta a todas las que haban dado en es
pueblo, temiendo una segunda traicin.
Preguntndole cul era la muerte que l le
dara, respondi que abrira un hoyo hondo y
la enterrara viva. El pueblo acept, puesto
que en aquel lugar no se acostumbraba que
una mujer traicionara a su marido.
Despus de contrsele esta historia al
que se est registrando, dgale que quiera
mucho a su marido (si es mujer) y viceversa
(si es hombre), que ella nunca tenga dos
hombres a la vez. O de lo contrario, si es
hombre, que se lleven bien los cnyuges.que
traten bien a sus muchachos, que no sean
viciosos, que no averigen chismes ni
permitan que se lo traigan, que no sean
curiosos, porque "Odd-Melli" es susto
enfermedad, muerte y traicin.
Refrn africano: Muchacho y quimbomb, delante de ellos, me agacho yo.
7-8 Historia de Odd-Eyeunle
Los congos estaban muy atrasados y
fueron a casa de Mofa y ste los mand a
que cortaran todos los rboles menos la
fresa. As lo hicieron y cuando terminaron los
amontonaron y avisaron a Mofa. ste les
pidi una jicara, con la que hicieron un eco,
echndoselo a Esh. La vir en los palos, y la
tap con la jicara. Al poco tiempo

Llego una nueva generacin de esa planta

y con ella la prosperidad.

Hablan las Siete Potencias Africanas y tambin lo hace Shang. Tenga cuidado y est
alerta, no lo sorprendan con las manos en la
masa en algo que usted est haciendo oculto.
7-8 Oddum de Odd-Eyeunle
En este Oddum es donde nace el tam- Busque la unin de su familia, para que vivan
bor. Cuando sale en It de Osha, hay que con un poco ms de tranquilidad y felicidad.
dar tambor y se pregunta bien o habla de Habla de acusaciones y de vigilancia. La
tambor o de fiesta, qu hay que dar. Dice persona lucha por ser algo en la vida y lo
este Oddum que Obatal acompaa mu- puede lograr. Habla de robo en la casa. No se
cho a la persona. Respete a su mujer y no moje con agua de lluvia. Cudese la vista.
pelee con ella. Una mujer que usted tuvo, Maferefn Eggun. Hay que hacer misa
cuando se entere que tiene otra y de que espiritual con siete mdiums que pasen
estn bien, va a querer volver, pero no lo espritus africanos y hacer investigacin
haga, pues ella lo hace para vengarse. espiritual.
La persona de este Signo ha tenido
Cudese de que alguien lo trabaje con la
mucha
suerte en la vida-y ha manejado
bebida. En su casa hay una mujer embarazada que tiene que hacer Santo. Cudese mucho dinero. Respete a Shang.
de no cometer un robo y lo metan preso.
7-9 Historia de Odd-Ossa
Este Oddum habla de jimaguas; si es mujer
la que se "mira" y est embarazada, puede
Haba un hombre que viva muy enaparir jimaguas. Habla de la ciencia y de los morado de su mujer, al extremo de que sta
inventos. Cosa los bolsillos que tenga ro- era la nica en su vida. pero no se daba
tos, as como maletines, jabas, etc., que cuenta de que ella no lo amaba, que slo
tengan huecos, para que no se le vaya la estaba a su lado por el desenvolvimiento
suerte. En su casa hay una muchacha econmico que tena. Un da. la mujer muri y
joven, incrdula, que puede tener proble- el esposo muy apesadumbrado la sepult en
mas con un hombre. Hay que recibir Los la propia casa, hacindole en el patio, una
Guerreros y la Mano de If. Cudese de costosa tumba en forma de caballete.
enfermedades contagiosas de todo tipo. Si
El hombre se lamentaba mucho de su
es hombre el que se "registra", casi seguro mala suerte por haberla perdido y, como le
que tiene dos mujeres. Hay que cuidar era imposible vivir sin ella, decidi morirse l
mucho a Los Ibeyis (Los Jimaguas) y po- tambin y para lograrlo solamente se
nerles plazas de frutas y dulces. Marca alimentaba de la raz de la yuca. A todas
discordias en el mbito familiar. Las perso- horas llamaba e imploraba a la muerte (Ik)
nas hablan y no se ponen de acuerdo en que viniera a buscarlo para unirse con la
las cosas. Este Oddum dice que por salir a difunta.
disfrutar de las cosas agradables de la vida
Tanto llam a Ik que un da esta se le
se abandonan las obligaciones y deberes. present y le dijo: "Esa mujer por la que tanto
Tenga cuidado en la custodia de las cosas sufres y lloras, nunca te quiso, djala
a su abrigo. Dice este signo que no tranquila". Pero l insisti en que deseaba
abandone las cuestiones religiosas, los verla y hablarle y sigui llorando. Ante esta
Santos, resguardos, etc... Pues habla de situacin Ik le dijo: "Coge hierbas y llmala
abandono y descuido con estas cosas. En
este Oddum

a las doce de la noche, para que hables

con ella".
ste as lo hizo, presentndose de inmediato la mujer, que le dijo as: "Yo
nunca te quise y te ruego que me dejes
descansar tranquila y que trates de
rehacer tu vida, buscndote una mujer
que te quiera. Yo te pido perdn por
haberte engaado durante tantos aos
pero en recompensa, te dejar una
fortuna". Despus de esta conversacin,
la mujer le seal para un lugar de la
mansin, recomendndole que buscara
bien all y desapareci al instante.
Al siguiente da el hombre se puso a
buscar, encontrndose enterrado un gran
tesoro.

7-9 Oddum de Odd-Ossa

Persona muy porfiada y testaruda; no porfe,

porque pierde. Debe verse con el mdico.
Marca y seala impotencia en el hombre o
flojedad. Hay que recibir a Olokun. Habla de
cosas falsas, que no estn seguras. Marca
herencia por un difunto. Tenga mucho cuidado
en el ro o en el mar, puede ahogarse o pasar
un susto grande. Pngale un "fuelle" a Oggn.
En Oddi Osa tiene un ser que lo protege, que
se llama Francisco.

10 Historia de Odd-Ofn
Este Oddum le sali a una persona que
en la tierra donde viva haca toda clase de
trabajos -lo mismo cargaba lea, que una
canasta de ropa o cualquier otro trabajo que
se le presentara- para ganar su sustento y el
de sus familiares. l ayudaba a hacer de todo,
pero un da se vio tan mal por la influencia
que reciba y por las maldades de sus
enemigos que hacan los mismos trabajos que
l, que decidi mirarse con el Aw del pueblo,
pues ya no quera sufrir ms miserias, ni que
la pasaran la mujer y el nio que vivan con l.
Se le hizo ebb y le indicaron que lo llevara
para la loma. El hombre lo hizo todo como le
haban indicado y Esh, mandado por Obatal
lo puso a hacer los mandados del Santo y le
aconsej que reuniera algo de dinero, del que
ganaba en esos trabajos, para que se hiciera
Santo. El hombre lo hizo todo bien y prosper,
tuvo tranquilidad y propiedades. Entonces su
hijo dijo que ya tena conocimientos en el
mismo empleo y corri la misma suerte,
porque obedeci todos los consejos que le
daban.

Dice este Oddum que no deje sus cosas a medias, que las concluya: que la
persona puede tener mucho inters y atencin pero despus se deja. No suba escaleras apurado. En el lugar en que usted
trabaja o est ah no est su suerte. Tiene
que tener su mente fresca. Hay que recibir
a Los Guerreros. En este Oddum hay que
cuidarse de una persona que convive en la
casa y roba. Es un Oddum espiritualista, de
persona espiritista. Es un Oddum que habla de esclavitud, a la persona que le salga
se le dice que ella misma se esclaviza de
las situaciones, tiene que liberarse de esas
"cosas". No malgaste el dinero, no sea
botarate. Dice este Oddum que la persona
que se "mira", aunque est casada, lleva
ms de dos semanas sin tener relaciones
7-10 Oddum de Odd-Ofn
sexuales con su pareja. Marca desavenencias y ruptura en el matrimonio. Si es homEste Oddum marca que la persona quiere
bre el que se "mira", su mujer es fuerte de irse lejos de sus enemigos. No le
carcter, uno de los dos tiene que ceder,
para lograr mantener el matrimonio. Habla
de brujera, sobre la persona que se "mira".
Respete a los hijos de Yemay. Habla de

Falte a los mayores. Vstase de blanco

todo lo ms que pueda. Cudese la vista.
Si es mujer la que se "mira", puede ser
viuda o quedar viuda pronto. No se moje
con agua de lluvia. Si es mujer, su marido
la maltrata es celoso y se entromete en
sus cuestiones religiosas. Los muertos
familiares suyos quieren mandar una
suerte. Puede haber herencia de un
cnyuge difunto. No sea porfiado, para que
no tenga prdidas. Dle de comer
(rogacin) a su cabeza, para que no se
enferme de la vista. No sea mentiroso. No
desee lo que tiene otro todo lo tendr poco
a poco y a su debido tiempo. Hay que ser
obediente para ganar en este Oddum.
Habla de persona que padece de asma. A
la persona le gusta mucho el baile. Quiere
separarse de alguien o de los que
conviven en la casa. Los hijos, a veces, no
reconocen los sacrificios que se hacen por
ellos. No luche contra lo imposible. El que
mucho abarca, poco aprieta; haga las cosas a su paso y sin apuros. La persona en
este Oddum se agota y se fatiga, quiere
hacer ms de la cuenta. Si es Santero,
tiene que cuidarse del ahijado que tenga,
puede salirle falso. Odd Ofn hace las
cosas bien y el ahijado no lo reconoce.
7-11 Historia de Odd-Ojuani
Olofi mand a buscar a todos los reyes
y prncipes. Los invitados vinieron con todo
lujo, menos Orula que vino con ropa de
trabajo y con cuatro ames, pues l se
haba registrado y vio este signo, y al verlo
as los reyes y prncipes se burlaron de l y
decan: "Miren ustedes de quien dependemos". Estando todos reunidos, sali el
Oddum ste y cada cual habl pero, al
terminarse todo. se fueron y se pasaron el
resto del ao en diversiones, pero Orula se
puso a sembrar ames, teniendo una bue

na cosecha. Cuando el ao se estaca terminando, faltaba la comida y los que se rieron

de Mofa tuvieron que pagarle y rogarle para
poder comer dichos frutos, porque en el
registro sali bien claro que iba a faltar la
comida.
7-11 Oddum de Odd-Ojuani
Cudese de un problema de justicia. La
persona est pobre y el mal de situacin, las
gentes se burlan de usted, pero no haga
caso, ya vendr la prosperidad. Ruguese la
cabeza. Habla de problemas con el dueo o
principal de la cada donde vive. Cumpla con
Obatal. Hay una cosa que usted posee, que
un enemigo se la quiere quitar. Habla de
incumplimientos con lo pactado. Es un
Oddum de desobediencia e incumplimientos.
No se recueste a nadie. Dice ese Oddum que
la persona tiene que independizarse por s
mismo, no debe ni puede depender de nadie.
Lo que bote. no lo recoja ms; si se separ de
su pareja, no vuelva ms con esa persona.
En la casa donde vive hay problemas contra
usted.
En Oddi-Ojuani, Shang defiende a la
persona. Persona vanidosa. En este Oddum,
Eleggu y los Santos tienen hambre y se han
olvidado de ellos despus que ellos lo han
protegido. Eso trae malas consecuencias.
Pngale un racimo de pltanos a Shang. En
mujer, no tiene suerte para casarse y si tiene
hijas sern iguales:
Por no decir verdad o vivir con la verdad, lo
pierden todo.
8 Historia de Unl
Unl es cabeza de Oddum - 8 - dice: "Si
mi cabeza no me vende, no hay quin me
compre". Unl se crey que l era todo; el
orgullo y la superioridad engaaron a Unl
(cosa de Olofi). Olofi viendo que Unl ya no

Era el hombre que l haba creado, un dia

mand una tormenta y derrumb parte de
su Palacio. Por tanto Unl empez a pasar
trabajos, aunque era muy inteligente, pero
ya un hombre de edad y con falta de
agilidad para hacer ciertos trabajos del
derrumbe de su palacio.
Haba en esa tribu un hombre que por
su situacin desesperada fue por Mofa y
ste le marc ebb y lo hizo tal como se lo
indicaron y Mofa le dijo: "Su situacin es
desesperada, pero usted ya hizo ebb, no
se desespere, ya lo vendrn a buscar para
trabajar". Result que un da Unl trajo a
los sabios para la reedificacin del palacio
y estos empezaron la reconstruccin, pero
cuando fueron a trabajar tenan muchos
conocimientos tericos, pero poca prctica,
y al hacer la mezcla de los materiales
olvidaron la arena, y cuando ponan los
ladrillos, como la mezcla no tena arena,
nunca quedaban firmes, por esa causa se
arm una discusin entre ellos y tuvieron
que parar. Unl les reclamaba la falta de
albail, que haba slo uno en el pueblo.
Este era precisamente el ahijado de Mofa,
que haba hecho ebb y estaba esperando
a que lo fueran a buscar. Se neg, alegando que haba sido maltratado; que de la
nica manera que l iba era garantizndole
que ms nunca se iba a quedar sin trabajo
por lo que Unl tuvo que firmar que lo
dejaba de Jefe de los Albailes del palacio
con trabajo mientras viviera.
Esto quiere decir que al que le salga
esta letra, aunque est pasando trabajos,
haga lo que se le est diciendo al pie de la
letra y despus tendr su recompensa;
Pero que nunca se crea que es ms que
los dems, pues ante Dios todos somos
guales; pues si uno tiene inteligencia, el
otro la prctica y el otro la habilidad.

8-3 Historia de Eyeunle-Oggund

Eyeunle era un rey muy bueno y, como
siempre ocurre con las personas demasiado
buenas, las gentes abusaban de l. Hasta
hubo alguien que quera destronarlo, y este
era Om-locn, quien le revir la mitad del
pueblo en su contra. Unl viendo esta
situacin se fue a ver a Mofa ste le marc la
rogacin, que Unl hizo con un Ouc (chivo) y
una Asa bien grande, blanca. Despus fue y
se escondi con la cabeza de su Ouc en un
barco. Om-locn viendo que tena la mitad
del pueblo y que Unl no apareca por
ninguna parte, dijo al pueblo: "Tenemos que
hacer fiesta para celebrar nuestro triunfo" y
compraron ellos tambin un Ouc y lo
mataron. Despus cogieron la cabeza, la
tiraron al mar y comenzaron la fiesta de
triunfo. Dada la gran algazara que tenan, a
Olofi le llam la atencin y pens: "Qu
pasar all que hay tanta bulla?" Y baj,
diciendo: "Qu hay aqu?" y le respondieron:
"Nada que Unl se fue y nosotros estamos
celebrndolo para poner otro". Olofi contest:
"S, y dnde est el animal que ustedes
sacrificaron para celebrar la fiesta?". Estos
dijeron: "Ya lo hemos matado, aqu est la
carne". Olofi pidi: "Ensamela", y fueron
ensendole parte de la carne del chivo, y
dijeron: "Aqu est: Elese melli (las dos
patas)". "Bien", respondi Olofi; "Acu melli
(las dos manos)". "Bien", respondi Olofi;
"Icn-Nicn-Nigate-Abue (las costillas en
sus 4 partes)". "Bien", respondi Olofi; aqu
"Falda-otn,
Falda-os,
Oguon
(falda
derecha, izquierda y barrigada); aqu est
Ocomelli (los dos testculos); aqu Adof, Ado
y Ocn (el hgado, el bofe y el corazn); aqu
Allaguol (el collar de la barriga); aqu Abareo
(el cuero)". "Todo est bien", dijo Olofi, "pero,
dnde est la cabeza?". Ellos contestaron:
"La botamos".

Entonces, volvi a decir Olofi: "Han visto

ustedes un cuerpo caminar sin cabeza?" y
sigui diciendo: "Ill-moill, Ill-moill
bona, oni cu cu (la cabeza est en el
barco, la cabeza es la que lleva al
cuerpo)". Lo que significa que si ellos no
pensaron que esa cabeza, en la hora
inesperada, iba a ser reclamada y la
botaron, con qu cabeza iban a
gobernarse? Unt era la cabeza que hizo
rogacin y se prepar pues l tena que
seguir gobernando.
8-3 Otra historia de EyeunleOggund
Un hombre tena un puesto de viandas
en la plaza y nadie que le compraba le
pagaba. Un buen da, molesto, fue a cobrarle a todos armado con un machete
pero lo hizo con tal violencia que no pudo
cobrarle a nadie. Ms tarde, consultando
con el ngel de su Guarda, hizo ebb.
Luego, fue tranquilo para la plaza y vio que
haba una gran escasez de mercancas
que solamente l las tena, pero las
personas no se atrevan a ir a su puesto
porque le deban y le teman. Entonces
decidieron ir uno a uno y pagarle lo que le
deban surtindose de lo que necesitaban.

Enfermedad de rganos .sexuales. Habla de

enfermedad en los rones.
Pngale ame a Obatal. No sea gando.
Tenga orden al comer. A la persona le cuesta
trabajo contraer matrimonio. Habla de
persona comerciante.
Haga ebb para que siempre est potente y pueda hacer el amor con su obin
tome tisana para eso siempre. Habla que
puede haber tragedia y arma blanca por
medio. Cudese de accidentes o golpes
fuertes. Usted hace su trabajo bien, no debe
vanagloriarse de ello; los dems podrn decir
que usted es un vago o loco pero en verdad
es una persona inteligente, sabia y muy
competente en su trabajo.
8-4 Historia de Eyenle-lroso

Un matrimonio fue a "mirarse" porque la

mujer estaba enferma y el Santo le marc
rogacin. Hicieron el ebb pero no lo hicieron
completo y dejaron los animales. Al poco
tiempo, el hombre desconfiado volvi a verse
y le dijo a la persona que lo consult que su
mujer no haba tenido ninguna mejora, por lo
que el hombre crea que el Santo lo haba
engaado y que le haba pedido los animales
para cogrselos. El Santo le dijo que tuviera
paciencia y as fue, hasta que el hombre
volvi de nuevo y le dijo que l no haba visto
nada, que vena para que le devolviera el
8-3 Oddum de Eyeunle-Oggund
dinero junto con los animales. El Santo no
No sea soberbio, no vaya a pasar un tuvo inconvenientes les dijo que s, puro quo
gran susto. Dle gracias a Yemay. La para podrselos devolver tena que traer a la
persona tiene mal genio habla este Oddum mujer, porque l se los haba entregado en
de enfermedad en el estmago, problemas presencia de ella. El hombre fue a buscar a la
en la familia y entre hermanos. La persona mujer, pero esta se neg a ir y el hombre tuvo
es desorganizada en las comidas y eso que obligarla. Cuando llegaron a casa del
favorece su mal en el estmago. Atindase Santo, ste cogi los animales el dinero y los
la boca, para que mejore tambin su est- mand a ellos a que se arrodillaran, cuando
mago. Tenga mucho cuidado con un bo- les fue a hacer entrega de los mismos, se
chorno. Habla de problemas en el abri la tierra delante de l y los animales y
pncreas. Si es hombre, pas un bochorno
con una mujer por asuntos de impotencia.
Marca

El dinero cay dentro del hueco. El

8-5 Historia de Eyeunle-Och
hombre, al ver esto, se tir dentro del
Olofi llam a junta a todos los pjaros.
hueco para sacarlos, en esto se cerr la Estos, segn iban llegando, iban saludando y
tierra, dejndolo sepultado. (El que duda ocupando sus puestos. Todos los pjaros le
de la palabra del Santo, recibe un castigo). tenan envidia a uno de color blanco, que era
el loro. Cuando ste apareci, salud. De un
8-4 Oddum de Eyenle-lroso
grupo le tiraron tinta, quedando desde ese
Dice la definicin de este signo, que la momento negro; de otra ceniza, quedando
persona es media incrdula. Marca perso- jaspeado, y otro ep, quedando todo
na mentirosa. Dice este Oddum que la encendido. Cuando lleg Olofi y vio ese
persona est luchando con otra para la pjaro de tantas rarezas, lo sent a su lado y
posesin o adquisicin de algo. Marca al- orden que desde ese momento todas las
guna situacin de desavenencias con el personas de significacin se diferenciaran con
padre. Hay un espritu de la familia que una pluma de loro puesta en la Leri.
pide misa Tenga cuidado con lo que habla
y cudese mucho la boca para que no le
8-5 Oddum de Eyeunle-Och
venga la muerte. Habla de impaciencia en
Este Oddum marca que a la persona le
la persona. Habla de un hermano de la
viene caminando un dinero. Haga ebb y
persona que le tiene envidia y siempre
rogacin antes, para que no lo pierda. Marca
tienen problemas. Deje un poco a las mujeque a la persona le quieren hacer un dao, o
res ocpese de sus negocios o asuntos. Su
echarle polvos por la espalda. A la persona le
bien est en sus propias manos. La familia
duele o padece de una pierna. Marca este
de quien se est registrando le "saca las
Oddum que la persona es negociante vive del
tiras del pellejo". Marca problemas y
comercio y de los negocios. Marca persona
antagonismos con un hijo o hija. Hay
inteligente. Marca un viaje, pero tiene que
mucha envidia encima de esta persona. La
hacer rogacin antes, para que todo salga
persona de este signo puede resultar "falbien. Habla de herencias. Respete mucho a
sa". mal agradecida con quien le ayude. Se
Oshn y pagele lo que le deba. Se puede
vive con dos mujeres. Marca persona con
estar viviendo tambin apretado, con una
muchos romances en su vida. Mire a ver
traba puesta en su camino. Foreste Oddum, si
qu quiere Osn. Tenga cuidado con mujer
es hombre el que se registra, se le dice que
seorita. Habla de un padrastro y del
su suerte est en una mujer que lo puede
verdadero padre de la persona, que est
poner en una posicin cmoda y que cuide
muerto;
mucho a esa mujer, que ella es su salvacin.
Hay que darle misa. Hay que rogarse la
No tenga recogidos, ni agregados en su casa.
cabeza con pargo. Maferefn Eleggu.
No sea botarate y no gaste tanto el dinero.
Maferefn Obatal. Marca persona testaEste Oddum habla de personas de cabeza
ruda. No sea mentiroso ni falso para que
dura. Tiene das que lo invade la tristeza.
pueda prosperar. Marca persona que no es
Respete mucho a Oshn y a Ochosi.
fcil vencerla. No sea autosufidente y escuche los consejos de sus mayores.

Tenga cuidado con amigos que lo pueden traicionar, no se confi. Habla de un

hijo o hijos, que se quieren ir por encima
del padre o de la madre. Cuidado con la
prisin. Tiene que ir al mdico y tener
mucho cuidado, pues puede haber
enfermedades que le provoquen parlisis.
Viva con personas (pareja) de color
definido. Es un Oddum de negociantes.
Tenga cuidado con problemas que se
formen y puedan haber tiros.
Dice este Oddum que se mude de
donde vive. NQ hay amigos. Se padece de
problemas seos. De artritis, lumbago,
bursitis o reumatismo. La persona tiene
manchas en la piel o tatuajes.
8-6 Historia de EyenIe-Obbara
Una vez Ozan celebr un concilio de
Santos y estos, para poder entrar, tenan
que tocara la puerta, dar su nombre y
entrar con un animal. Todos los Santos,
segn iban llegando, cumplan lo indicado,
pero cuando lleg Shang, no llevaba
ningn animal, toc a la puerta en mala
forma y no se la abrieron. Shang se
abochorn y fue donde estaba Orula quien
le vio este Oddum y le dijo lo que le haba
sucedido, y le hizo rogacin. Despus le
dijo: "Ahora coge el animal y vas para all.
Cuando llegues toca a la puerta como es
debido y da tu nombre".
Shang as lo hizo y cuando entr le
dijeron: "Aqu estuvo uno que toc a la
puerta en muy alta forma hacindose pasar por ti y no le abrimos Entonces Shang
contest: "Yo soy Shang".
8-6 Oddum de EyenIe-Obbara
Este Oddum significa y marca falta de
respeto con los mayores y deuda con
Santa Brbara Bendita (Shang). Habla de
la familia y de situaciones de conflicto
dentro

De la misma. Hay que recibir a Los Guerreros. Maferefn Shang. Es Oddum de cosas
ocultas. Habla de enfermedad del pecho.
Marca que la persona se quiere a veces ir o
saber ms que sus mayores. Cudese de
golpes en la cabeza. Haga las cosas
meditadas, con inteligencia y paciencia para
que la cabeza no le "explote". Habla de
persona a la que le gusta bastante la bebida.
Pngale carne de res a Oggn y a Ochosi.
8-7 Historia de EyenIe-Odd
Oshn estaba enferma del estmago y
fue a casa de Orula quien le vio este Oddum
y la mand a buscar ciertas hierbas para
curarla. Oshn sali y. poco despus, lleg a
un cafetal, fue a coger caf y Ozan que
estaba durmiendo con su brazo en la cabeza,
al sentir ruido, despert y la vio. Entonces le
dijo: "No cojas de se, que est
envenenado". Pero el marido, que la segua
vio toda la escena. Ozain que lo vio lo llam y
le dijo: "Lo has visto todo, pero ya que nos
sorprendiste, no puedes hablar nada de
esto".
La persona sorprende algo o lo sorprenden.
8-7 Otra historia de EyenIe-Odd
Era un tiempo en que Orishaoko no tena
mujer y se encontraba solo, en unin
solamente de su caballo y de su carretn, con
los cuales so buscaba al sostn. l tena una
arboleda de chirimoyas, pero como se
encontraba muy solo decidi buscarse una
mujer.
En ese tiempo la tierra era invadida por el
mar, puesto que ste no tena zona vedada.
Se internaba en los dominios de Orishaoko
que era la tierra, y todo lo invada. Cierto da
en que Orishaoko caminaba

Por la orilla del mar vio a una mujer extremadamente bella, quedndose profundamente enamorada de ella.
Al otro da fue de nuevo y comenz a
enamorarla, pero sta le dijo: "Mira. Yo no
he pensado en casarme, porque tengo un
defecto que me lo impide". l le contest:
"No importa". Entonces ella le dijo: "Est
bien, pero vamos a hacer un pacto, y es
que usted nunca me diga mi defecto,
porque si lo hace nos separaremos". Esta
mujer tena un defecto por el cual haba
vivido siempre sola alejada del resto del
mundo pensando que alguien se lo poda
decir, y que ella se iba a abochornar.
La mujer era muy linda de cara
(Olokun) pero su cuerpo era
completamente deforme: tena una pierna
flaca y la otra gruesa;
Le faltaba un seno; tena varias pelotas en
el vientre, en fin su cuerpo era una verdadera ruina.
Orishaoko se encontraba
profundamente enamorado de Agana Er
(Olokun) puesto que esta mujer tena un
magnetismo sobrenatural, que todo el que
la miraba se quedaba enamorado de ella.
Olofi vena observando muy de cerca
esas relaciones y un da mand a buscar
a Orishaoko y a Olokun. y les dijo:
"Ustedes tienen que casarse, por cuanto
t, Orishaoko te has enamorado de esta
mujer que es mi esposa en la Tierra; para
que ella no tuviera que pasar penas, ni
sacrificios yo le constru un reino en la
Tierra. Debido todo a su defecto y para
que nadie la abochornara ni la humillara le
di su Reino en las profundidades del mar.
Por lo tanto, promete no echarle en cara
esto que te cuento".
Orishaoko no puso ningn reparo y
jur ante Olofi nunca echarle en cara a
Olokun sus defectos corporales y as
empezaron a vivir juntos. Durante los tres
primeros aos

El matrimonio marcho bien prsperos

y
felices, decidieron poner un negocio en la
plaza, donde Orishaoko trabajaba la tierra
sembrando Aguadd y Eres (maz y frijoles) y
se los llevaba a Olokun, la cual durante el da
los venda en la Plaza.
Cierto da al llegar Orishaoko con su
carretn cargado a la Plaza, sostuvo una
discusin con Olokun durante la cual le ech
en cara todos sus defectos, quedando roto el
Pacto que se haba hecho ante Olofi.
Fue tan grande el bochorno que ella
pas. que se transform su rostro en el de
una muerta, con las huellas del profundo
dolor y pena que le haca pasar el hombre
que ella haba escogido por marido; que tanto
le haba suplicado su matrimonio y que ahora
le echaba en cara pblicamente lo que ella
tan celosamente haba ocultado siempre. Le
dijo: "Orishaoko, mientras el mundo sea
mundo, te detestar y vivirs separado y lejos
de m. Y cada vez que tenga deseos me
pasear por tus dominios, penetrar en ellos,
nunca mencionar palabra alguna, todos
tendrn que rogarme y pagarme todas las
contribuciones. Salvar a todos mis hijos,
nombrar a un portero para que reciba a los
hijos de la Tierra, y a t, Orishaoko, te
castigar con tu propia arma: tus animales te
atacarn, tu tierra se volver hostil, tus hijos
no sern tuyos, no podrs recoger el fruto que
cultivas y pisarn tu tierra". Entonces Olofi
desat una gran sequa, las cosechas se
moran, as como el ganado, la tierra se
resecaba y se agrietaba. El caballo de
Orishaoko no quera trabajar. Ante esta
situacin, Orishaoko fue a ver a Orula y ste
le dijo: "Recolecta todas las frutas y frutos que
produce la tierra, algunas aves, un cerdo, etc
construye una barcaza y pagndole el
derecho al portero de Olokun, chalo todo en
el mar.

Despus recoge sobrantes de comida,

desperdicios y basura de la Plaza y con
dos Akuks (gallos), se los da al pozo; y de
los dos bueyes que tienes ofrcele uno a
Olofi para que puedas evitar una gran
epidemia que viene sobre la Tierra".
Orishaoko lo hizo todo al pie de la
letra. Al recibir Olofi el buey, se acord de
Orishaoko y, mandndolo a buscar, lo perdon por su falta y le dijo: "Desde hoy t
sers el dueo de las siembras y de los
aperos de labranza, pero la tierra siempre
vivir separada del mar".
8-7 Oddum de Eyeunle-Odd
Dice este Oddum que la Caridad del
Cobre lo salvar, resptela y pagele lo
que le debe a Oshn. La persona es hija
de Yemay y de Orishaoko. Si le han
hecho otro Santo que no sean estos, o si
en vez de Yemay sale 5-5 Oche Melli,
dice Yemay que ella no quiere hablar,
pero ya vern lo que va a pasar.
En este Oddum se le da de comer a la
tierra. En esta letra tratan de desprestigiar
a Oshn y quitarle la moral. Habla de bochornos. Pedirle a Oshn y a Oggn. No
se toma caf, ni agua que est estancada,
como tampoco se deben ingerir alimentos
en la calle, ni cocimientos dudosos, pues
pueden echarle dao a la persona. Hay
que recibir Los Guerreros. Marca darle dos
gallinas al rio. Habla de falsos testimonios.
Aqu es donde las gentes hablan y no se
entienden.
Marca problemas y disgustos entre el
matrimonio y en la casa. Es donde se
reparti el saber. La persona tiene alguna
prenda de congo. Cuidado con una
mucha-chita de la casa, que puede salir
embarazada antes de tiempo. Marca
enfermedad de los rones. No sea
desobediente. Usted vive cerca de un ro.
Se le dan dos gallinas

A Oshn en el rio o donde las pida.

8-8 Historia de Eyeunle Melli
La Ler estaba sola en la Plaza y no
poda valerse, teniendo un negocio de venta
de Obis. Entonces Orula mand a Shang
por Obis. Cuando lleg, la Ler le plante el
problema que tena y le pidi que la ayudara.
Shang le dijo que s pero la enga y no le
resolvi nada. Al igual que Shang, otros
Santos tambin le prometieron ayudarla, pero
ninguno le resolvi nada.
Un da Orula necesitaba Obis con urgencia y como no tena en ese momento a
quien mandar a la Plaza, l mismo tuvo que ir
a buscarlos; la Ler aprovech la ocasin y le
plante su problema, como lo haca siempre,
rogndole a Orula que no la engaara como
haban hecho los otros. Orula le dijo: "No vas
a ser engaada, yo s te resolver tu
problema". Le marc ebb con viandas,
huesos y otras cosas. Segn Orula iba
haciendo el ebb, iban asi surgiendo las
configuraciones del cuerpo y de esta forma la
Ler pudo valerse.
8-8 Otra historia de Eyeunle Melli
Aconteci que una vez Orula estaba
enfermo de los pulmones y la gallina lo
atenda con esmero, pero Orula todos los das
le robaba los huevos y lleg el momento en
que la gallina comenz a notar la falta de las
posturas y se puso en vela.
Una maana, en el momento de Orula
estar cometiendo la acostumbrada fechora, lo
sorprendi la Adi y le dijo: "Parece mentira,
Orula, que usted me haga esto a mi, yo que lo
he cuidado con esmero y desinters y usted
me roba". Al or esto Orula se fue
abochornado de la casa de la gallina.

8-8 Oddum de Eyeunle Melli

No sea caprichoso. Modere ese
genio. No rechace su propio gobierno.
Marca separacin del Padrino o de la
Madrina. Maferefn Obatal. Maferefn
Yemay. La cabeza es la que lleva al
cuerpo. Marca desorganizacin en la
persona. Hay que rogarse la cabeza con
pescado fresco (pargo) o con Obi omi tuto.
Este Oddum marca capricho, bochorno. Es un Oddum importante. No se parte
Obi para rogar la cabeza. No se meta en
nada que no le importe. No entre en
ninguna casa, por mucha que sea la
amistad que tenga, si no lo mandan a
pasar. Debe vivir en una casa clara. Marca
problemas en el corazn. Hay que estar
organizado, la desorganizacin es el peor
de los osorbos para Eyeunle Melli. Si es
persona blanca, su pareja debe ser blanca
o negra, pero no mestizo. Respete mucho
a Obatal. No se come huevo, ni
guanbana. Hay que rogarle la cabeza
con pargo. La persona tiene una
enfermedad que por abandono ha cogido
fuerza. Padece de los huesos o de la
columna vertebral. Hay que rogarse la
cabeza con ocho cosas distintas. Hay que
recibir Olokun. No se matan ratones. Hay
que recibir Cofa o Mano de Orula. Hay
que darle de comer a la tierra.
8-9 Historia de EyenIe-Osa
El len tena una gran hambre e ide
hacerse el muerto, para as poder comerse
a los animales ms pequeos. Enterado el
venado de la muerte del len se asust y
fue a "mirarse" y le vino este signo. Le
dijeron que no poda asistir a ningn
velorio y si decida ir a alguno, que tena
que tener cuidado con una trampa en la
que poda perder la vida. Despus fue
invitado al velorio del len y se vio
comprometido a

Asistir pero teniendo en cuenta el consejo del

santo, fue y se sent lo ms distante posible
del difunto, estando alerta a todos los
movimientos y a los dems animales que all
se encontraban. Lo invitaron a que se acercara
ms para que lo pudiera observar mejor, pero
rehus diciendo que a l no le gustaban esas
cosas. Pero cuando el len -que se estaba
haciendo el muerto. dispuesto a atacar a los
animales pequeos que se encontraban
despreocupados ^ cerca- fue observado por el
venado, ste se dio cuenta de la trampa, y dio
la voz de alarma, echndose a correr,
salvndose l y los que se encontraban ms
alejados del len.
8-9 Oddum de EyenIe-Osa
Dice este Oddum que hay que hacer las
cosas completas. Este Oddum marca trampa
en sentido general. Tenga mucho cuidado
porque pueden estar preparndole una
trampa. Una persona con la que usted cuenta
para resolver o apoyarse en ella. lo puede
abandonar o traicionar. Cudese de chismes
en la casa en su contra. No saque la cara por
nadie ni se responsabilice con lo de otra
persona. Habla de envidias en el trabajo por
posicin en el cargo que ocupa o que le van a
ascender. No se meta en bronca que no le
pertenezca ni desaparte a nadie que se est
peleando o fajando. Hay que tener cuidado
con la ingestin de bebidas alcohlicas, pues
para que las cosas marchen bien hay que
dejar la bebida (pueden echarle dao en ella).
Tiene que cambiar su modo de ser. Cuidado
con cosas de prenda (congo). Si lo mandan a
buscar o lo llaman despus que se haya
acostado a dormir, no salga, puede caer en
una trampa. Marca prosperidad en el trabajo y
eso le trae mucha envidia. Si padece de los
rones, cuidado con presen-

tar sangre en la orina. Este signo marca

siempre prdida y traicin. Le van a dar un
cargo de responsabilidad en el gobierno o
lo pueden nombrar jefe o responsable de
una organizacin de tipo poltico. Hay que
atender muy bien el campo espiritual. Habla que la intranquilidad es caracterstica
en la persona. Hay que tener cuidado con
la justicia. Habla de personas que eran
muy amigos y ahora se convierten en
grandes enemigos. Respete y quiera
mucho a Shang y pagele la deuda que
tenga con l. Respete a sus mayores.
Tambin habla de lceras. Maferefn San
Lzaro. Cuando se vea libre de un
problema, no vuelva atrs a aclarar ningn
tipo de situacin, porque puede quedar
preso o perder la vida. Marca tambin
enfermedad de la vista, como ceguera y
tambin habla de hemorroides. La persona
siempre tiene que estar a la expectativa
recelando de todo pues la traicin le da
vueltas.
8-10 Historia de EyenIe-Ofn
Aconteci una vez que el rey de una
comarca se cas con una mujer llamada
Tiya y, en su honor, invit a su boda a
todos los Irs y a todos los Osorbos,
menos a Ey;
Porque el rey pens que ste le iba a traer
problemas en la fiesta Ey se encoleriz
mucho con este desaire y. cuando se encontraban todos los dioses y diosas en la
mesa busc una manzana y le hizo una
inscripcin qu deca: "Para la ms hermosa" y la tir por una de las ventanas hacia
la mesa. Inmediatamente estall una disputa entre todas las damas que se encontraban presentes, pues todas consideraban que tenan derecho a la manzana.
Entonces las esposas de algunos de los
concurrentes -la Diosa de los Misterios y la
Diosa de la Belleza- se dirigieron a casa
de Obatal para que dilucidara el caso,
pero

ste no quiso ser el juez y las mand a ver a

Ofn, hijo de Olofi. En presencia de Ofn,
cada una de estas damas trat de inclinarlo a
su favor: una le prometa que si deca que ella
era la ms hermosa, lo haca soberano del
mundo entero; la otra le prometi darle la
mujer ms hermosa de la Tierra, y esto fue lo
que ms le agrad al joven Ofn
adjudicndole a la misma la manzana.
Desde entonces, las dos primeras mujeres odiaron intensamente a Ofn y con l a
todo su pueblo, denominndolo Ofn Ik,
Ofn Aray. Por otra parte, la dama a quien le
adjudic la manzana cumpli su promesa y lo
ayud a raptar a la bella esposa de un rey,
desatndose a causa de esto una gran
guerra. Los familiares que haban perdido a
sus seres queridos en esa guerra desatada
por culpa de Ey se enfermaron de tristeza y
fueron muriendo, otros se enfermaron de tal
forma que parecan muertos vivientes y desde
entonces existi un gran atraso y miseria en la
vida de ese pueblo. Por eso en este Oddum
se dice: "La manzana est muy linda por
fuera, pero podrida por dentro".
8-10 Oddum de EyenIe-Ofn
En este Oddum se dice que hay dos
personas luchando por la misma cosa. Es un
Oddum muy peligroso, pues marca prdida
por incredulidad, es decir, habla de persona
incrdula, que reniega y hasta se burla de las
cuestiones religiosas. Aqu es donde Obatal
mand a Orula a que le trajera la muerte.
Marca enfermedad del corazn. Habla de una
herencia. Se lucha con otra persona por la
adquisicin de una vivienda. La persona es
hijo legtimo de Obatal o es su Padre. Dice
que su mujer le echar dao y lo dejar.
Habla de persona inconforme. En este signo,
la mujer pierde al hombre, se le va. Se
prohbe el

Consumo de alcohol, la bebida es un

osorbo muy fuerte. Marca principio y fin.
Marca matrimonio prximo. En l nacen la
vejez y las enfermedades. No se comen
alimentos colorados ni arenosos. Atienda
bien a Yemay, que espera algo de usted.
Hay que ponerse el Idef de Orula. Por
enfermedad. Recibir Mano de Orula o
Cofa. No hable tanto de sus cosas, para
que nadie separe lo suyo. Marca
enfermedad del estmago. Atienda bien a
su mujer y no la maltrate, para que no se le
vaya la suerte, pues ella es su suerte. No
se desve del camino que se ha propuesto
seguir.

9-2 Oddum de Osa-Eyioco

Es un Oddum, generalmente, osorbo. La

persona debe cuidarse la sangre; debe tener
mucho cuidado con las enfermedades de los
nervios y con la lepra. Hay que atender bien a
los santos y no abandonarse de ellos. Entre la
pareja hay alguien -que puede ser un familiarque se opone a esas relaciones. Tambin
puede ser que uno de los dos tenga otro
compromiso ajeno al oficial y esa otra persona
est haciendo cosas, tratando de romper esa
unin. Hay que cuidarse de prendas de brujo.
Hay que ver.hay un eggun en la casa que est
trayendo problemas y complicaciones. Hay
que atender a los Jimaguas y a Orishaoko.
Maferefn Shang. Cudese de una cada
8-11 Historia de EyenIe-Ojuani
para que no tenga fractura o contusin fuerte.
La gallina viva siempre encaramada Marca dificultades en el sentido general e
en una mata a la orilla del ro y all mismo inestabilidad.
pona sus huevos, por lo que se le caan y
9-3 Historia de Osa-Oggund
no poda procrear. Una vez Eleggu la
ayud para que pudiera tener familia, pero
Cuenta la historia que una vez se enla gallina entr en faltas con Eleggu por lo contraba un barco a la deriva, pues lo azot
que ste se enfureci, la cogi, y le dijo a una tempestad. Su capitn Achab, al verse a
Oshn: "Te voy a dar a comer una cosa merced de las olas y de los elementos rog a
que nunca has comido y que va a ser de tu Olofi le mandara algo con qu detener el
agrado", y Eleggu le dio a comer la barco y recibi una cadena, lo cual no fue
gallina. Desde entonces Oshn come suficiente, por lo que rog nuevamente y
gallina.
recibi un ancla.
El ancla unida a la cadena lograron que la
embarcacin se detuviera, salvando as
Hubo un tiempo en que la Tierra estaba Achab la embarcacin y su vida.
llena de delincuentes y Olofi le dijo a Orula:
9-5 Historia de Osa-Och
"Mira a ver si t regresas y los redimes".
Orula fue y les hizo If y les dijo: "Ahora
Haba un hombre que se dedicaba a
ustedes son awoses y no pueden seguir sembrar y cosechar ames y. como estaba
haciendo lo que hacan, cada uno tiene muy bien con los Santos, cuando sacaba un
que ir a vivir a un lugar distinto para que ame muy grande y sala entero se lo
realicen su vida". Ellos le contestaron: dedicaba a ellos.
"Cmo va a ser eso posible si no tenemos,
Forestas cosas tena muy buenos clienni usted nos ha dado el conocimiento". A lo tes. Sus competidores comenzaron a haque Orula les contest: "Yo les di el titulo y
el poder ahora ustedes tienen que buscar
el conocimiento entre ustedes mismos, ya
que yo no puedo cuidarlos siempre".
8-12 Historia de Eyeunle-Eyila

blar mal de el y a echarle maldiciones,

fueron tantas las que le echaron que su
negocio comenz a ir mal. Cuando iba a
sacar un ame se rompa y perda su valor,
por lo que sus clientes comenzaron a irse.
El hombre se qued muy mal y determin
ir a "registrarse". En la vista le sali este
Oddum que le decia que tena muchos
Arays que le deseaban todo tipo de males
que echara agua en la tierra, que sacara
los ames, que buscara despus otras
simientes y las plantara en otros terrenos,
y le marc ebb con un palo de punta -que
era lo que l usaba para desenterrar los
ames- una botella de agua y otros
ingredientes. Despus que lo hizo llovi y
el agua removi la tierra. Cuando fue a
sacar los ames "como la tierra estaba
blanda- le salieron enteros y bonitos, por lo
que lleg a estar igual o mejor que antes.

Madre e hija. Habla de persona que est

disgustada con su pareja y desea volver con
ella. Un mal que le quieren hacer le servir de
bien. La persona se quiere mudar o ir de la
casa o del trabajo.
9-6 Historia de Osa-obbara

Osa Obbara era un hombre muy orgulloso

y altanero debido a su suerte en los negocios
y con las mujeres. No obedeca nunca a sus
mayores, deca que lo que Dios le haba dado
nadie se lo poda quitar. Un da se encontr
con una hija de Oy y quiso hacer de las
suyas, abusando y maltratndola mucho. Osa
Bara era muy celosa y peleaba hasta por
gusto e incluso haba momentos en que le
pegaba a su mujer. Un da so que se
encontraba en el espacio que el viento se lo
llevaba para otro mundo que l no conoca y
en medio del sueo comenz a gritar
asustado; su mam, al escucharlo, vino
9-5 Oddum de Osa-Och
corriendo a ver lo que pasaba. sta presinti
Dice este Oddum que la persona pue- que algo malo estaba sucediendo y -como
de estar gorda y parecer saludable y fuerte madre al fin- le pidi a su ngel Guardin
pero tiene algo en la sangre, debe para que nada le pasara a su hijo, el cual ella
atenderse con el mdico. Habla de saba que era muy desobediente. Result que
persona que a veces no cumple con su el ngel de la Guarda era Yemay. Entonces
palabra. Marca apuros grandes y muchos. le llam por otro nombre y ste se despert
Dice que la suerte le viene caminando con de la pesadilla, contndole todo a su mam, y
una hija de Yemay. No ingiera bebidas ella le dijo: "T me concedes una cosa? Yo
alcohlicas. Afnquese de los Santos. Haga quiero llevarte a registrar al pie del Santo Y el
las cosas con paciencia, no corra, ni se hijo le contesto muy asustado que si. Llegaron
adelante tanto para que pueda vencer a casa de un seor que resulto ser orula y al
hable de una persona que abandona a su comenzar la vista sali este Oddum y le
hijo que despus no le conoce , se le dijeron: "Usted es hijo de Shang, pero
queda ese sentimiento y esa preocupacin Yemay lo ampara mucho, as como Obatal
y quiere saber de l. Habla de amarre. pero toda su suerte est a los pies de una hija
Dice que te d gracias a su mam y a su de Oy ya que esta es su seora y l vela por
abuela;
los hijos de ella. Por lo tanto los hijos de
Una de ellas cree en esta religin o es Shang -como usted- nunca pueden maltratar
espiritista y aunque est muerta vela por a las hijas de Oy porque se fatalizan y
su hijo. No sea rencoroso. Hay que pueden hasta
atender el campo espiritual. Cudese de
enfermedades
pulmonares.
Marca
problemas entre

Perder su propia vida, porque Oy es el

viento y se lo puede llevar, dejar sordo o
invlido a causa de una mala corriente. A
usted le puede comenzar como un calambre o reuma, hasta quedarse paraltico.
9-6 Oddum de Osa-Obbara
Este Oddum dice que la persona tiene
asunto de comercio. Usted siempre habla
lo que piensa; sea mesurado al hablar y
no cuente tanto sus cosas. Hable bajito.
Siempre est apurado. Marca enfermedad
o padecimientos de los nervios. La
persona es espiritista y tiene que trabajar
la obra espiritual. Tiene un conflicto o
guerra fuerte, parece que se acab, pero
coger de ahora en adelante ms fuerza.
Habla de una obin que desea amarrar a
un hombre de cierta economa holgada, o
que tiene un cargo alto. Cudese mucho la
cabeza y el cerebro, para que no pierda la
razn. No sea caprichoso. Si es mujer
tenga mucho cuidado con una violacin.
Est sosteniendo una guerra con una
persona y tiene un arma guardada para
agredirla, no lo haga. La persona est
como medio boba. No crea que es el ms
poderoso de la Tierra, porque puede
perder esa autoridad o desenvolvimiento.
A usted no lo cri su padre. Trabaje el
espiritismo. Pdale a los eggn y hgales
obras para que lo ayuden. Sea inteligente
y deje la fuerza para otra ocasin.
Maferefn Yemay. Maferefn Olokun.
Puede tener conflicto en el trabajo o
en la casa y quieren botarlo de uno de los
dos lugares.
9-7 Historia de Osa-Oddl
Oggn estaba trabajando pero nunca
adelantada en su trabajo, a tal extremo
que decidi ir a "registrarse". En la visita le
sali este Oddum y le hicieron saber que
tena

Que hacer ebbo con un fuelle, una soga y un

chivo, que de esa forma l iba a resolver su
problema. Entre tanto, el fuelle tambin se fue
a "mirar" y le dijeron que hiciera ebb pero no
hizo caso y no lo realiz. Das despus, el
fuelle fue muy apurado a casa de Oggn y se
encontr con que ste tena mucho trabajo. El
fuelle le dijo que l lo iba a ayudar, que lo
amarrara para poder ayudarlo en su trabajo,
que si Oggn necesitaba salir a alguna
diligencia, que lo poda hacer, que l se
quedaba adelantndole el trabajo y as se
pas todo el da. Por la noche cuando Oggn
regres se encontr con que casi todo el
trabajo que tena atrasado, el fuelle se lo
haba resuelto. Cuando el fuelle le dijo a
Oggn que lo zafara, para irse a su casa ste
le contest que era imposible complacerlo,
porque desde ese instante ya l era su
esclavo. Desde ese momento, el fuelle se
comenz a lamentar de no haber hecho el
ebb que le haban mandado y donde le
haban dicho que de libre se poda convertir
en esclavo.
9-7 Oddum de Osa-Oddl
Dice este Oddum que tenga cuidado no
vaya a convertirse de libre en esclavo. El
matrimonio o la pareja en cuestin, tiene
problemas en sus relaciones, de continuar las
cosas como van, peligra el matrimonio. Habla
de dos personas con carcter fuete hay que
ser benevolentes o manejas las situaciones.
Habla de persona caprichosa y testaruda. La
persona se esclaviza ella misma, pues se
brinda voluntariamente a resolver todos los
problemas y hace como el fuelle de la historia
hizo con Oggn. Marca enfermedad de los
nervios y tratamiento siquitrico. A la mujer en
cuestin le gusta otro hombre y a ste le
gusta otra mujer. Que cada cual se conforme
con su suerte y no envidie la vida ajena. La
hierva

Que esta para uno no hay chivo que se la

coma. Marca envidia sobre la persona, por
la forma en que vive. La persona le sirve o
trabaja para quien no lo merece. Hay que
agarrarse de los Eggn y de Yemay. Tenga cuidado con el mar. Es un Oddum de
traicin en la casa. Este signo tambin
habla de mujer que ha sido o que es viuda,
o se le ha muerto el marido anterior. Hay
que cuidarse de robos en la casa y es
alguien que reside dentro de la misma.
Hay que cuidarse mucho la vista. Habla de
una persona mayor (familiar) en la casa
que est muy enferma. Este Oddum marca
trabajos realizados con clavos enterrados y
de obra enterrada. Hay que ponerle un
fuelle a Oggn. Tenga calma y no se apresure, que todo le vendr poco a poco. Este
Oddum tambin habla de una herencia que
le dej un difunto. Hay que trabajar el
campo espiritual.

Encontr con Abu cont a ste su entrevista

con Olofi y le dijo: "Si t me ayudas en esto yo
te aseguro que nunca morirs". Abu acept y
llam a Og, y le dijo: "T que eres mi
inseparable amigo, te pido que me hagas un
gran favor". Og le respondi:
"S, cmo no" "Bueno dijo Abu vete a casa
de Igu y, como es nuestro amigo, trelo ac y
as t no trabajars ms, porque si logramos
llevrselo a Olofi estaremos a salvo los dos".
Og fue a casa de Igu y cuando lleg ya ste
estaba acostado. Og toc a la puerta tres
veces, pero Igu haba hecho rogacin y le
haban advertido que a nadie abriera la puerta
despus que se acostara. Og toc de nuevo
e Igu pregunt: "Quin es?"; Og respondi:
"Yo tu amigo Og, breme". Y dijo Igui:
"No puedo, ya estoy acostado". Como Igu no
abra. Og se fue donde Abu. Abu se
encoleriz al saber el fracaso de Og,
entonces Abu saba que a Igu le gustaba el
coco y. cogiendo uno, l mismo fue a la casa
de Igu, toc a su puerta, Igu le respondi lo
9-8 Historia de Osa-EyenIe
Olofi tena una hija y la muerte (Ik) se mismo que a Og: "Estoy acostado".
enamor de ella pidindosela a Olofi como Entonces Abu le dijo: "No me abras toda la
esposa. Este se asombr de que la muerte puerta, sino para que veas lo que te traigo" y
le mostr el coco. Cuando Igu abri un
le pidiera a su hija como esposa y le dijo:
"Est bien, pero te comprometers a traer- poquito la puerta y estir la mano para coger
me en cambio cien cabezas; entonces te el coco. Abu lo agarr, lo tumb y ech en
dar a mi hija"; Ik -que era un hombre una caja, luego se lo puso en la cabeza y
astuto- dijo para s: "Cien cabezas!, es emprendi la marcha al encuentro de Ik
mejor hacerle una proposicin a Olofi que Pero Oya que ya sabia eso se escondi y
cuando pas Abu con Igu en la caja mand
sea ventajosa para mi Y tu dijo a olofin
"Para qu cien cabezas?, cuando usted al viento y se form un remolino que cogi a
sabe que hay un hombre quo vale ms, l Abu. Entonces Oy aprovech para sacar a
solo, que otros cien cualesquiera". Olofi le Igu y en su lugar le ech 9 manillas en la caja
respondi: "Cul?" y le contest Ik: a Abu. Cuando pas el remolino. Abu si"Igu", entonces como Olofi saba que Igu gui. Ik, que esperaba en un lugar secreto
era hombre cumplidor de sus deberes y oy el sonido del viento que era ste;
que haca siempre las rogaciones que
Er moda moda fitigu unu nunn
Osha le mandaba, accedi a la peticin y
propuesta de Ik. Ik sali en busca de
Igu y se

Ik se atemoriz y desapareci de su
escondite y Abu continu el viaje hasta
donde Olofi lo esperaba. Abu -porque se
presenta algo- no quera entrar y daba
pasos hacia atrs "Fadice" (tercia). Olofi
le deca: "Uele" (entra). Abu "Fadice"
(terciaba).
Al ver Olofi que Abu no quera entrar
dijo: "Mrele, Mureleguale (Aprense,
cjanlo)", y los dems contestaban: Abu
tirlo - tirlo guale - Abu tirlo tirlo";
Entonces Olofi dijo y maldijo a Abu: "T
-Shang, que Shang te coma - Eggn
que te coma.
Personajes de esta tabula
Ik: la muerte
Igu: el palo
Og: la soga
Abu: el carnero
Onibod; el portero
Ya ve usted la traicin: el carnero, la soga y
el palo son tres verdaderos amigos;
Pero cuando un carnero se amarra de un
palo con una soga, son tres amigos que
viven y sufren; juntos vivan, coman y
dorman, he ah tres amigos que se trataban con dos caras: con hipocresa y falsedad; ese es Osa-UnI.
9-8 Otra historia de Osa-EyenIe
Cierto da Obatal estaba sentado a la
mesa y, en el otro extremo, estaba el Diablo. Cuando Eleggu que era el sirviente,
lo vio, mir a Obatal y despus al Diablo.
Extraado, le pregunt a Baba: "Cmo es
Baba que usted siendo tan bueno, est
sentado a la mesa con esta clase de individuo?". Y Obatal le contest: "No te asombres, pues si no fuera por l, que es el que
predica el mal nosotros no viviramos".

9-8 Otra historia de Osa-EyenIe

Shang y Oggn eran amigos y fueron por
el mundo muy temidos, y la gente empez
con muchos chismes, logrando disgustarlos,
hasta que se declararon la guerra. Oggn
puso estacas de hierro en la tierra para
esperar a Shang pero ste no baj a la
tierra, sino que desde el cielo mand rayos,
teniendo Oggn que refugiarse en la loma, y
all tuvieron que reconciliarse y comprobaron
que los chismes fueron los que los haban
separado.
9-8 Oddum de Osa-EyenIe
En este Oddum hay que cuidarse de un
muerto que lo tiene mal se siente como
trastornado y quiere irse para otra parte. El
dinero se le va de las manos muy rpido. Hay
que cuidarse de enfermedades de la sangre o
venreas. Si es mujer, hay problemas entre
hombres por causa de ella. Hay que cuidarse
mucho de las brujeras; en su casa.los
enemigos le echan brujeras en la puerta o en
el latn de la basura. El mundo lo trata a
usted con dos caras. Si alguien le da dinero a
guardar, cudese de no gastarlo. Por este
Oddum hay que pasar muchos trabajos.
Hay que hacer las cosas con legalidad.
Ponga msica en su casa. Hay que trabajar
al Santo y atender muy bien a Eggun.
Si es mujer, cudese de los fibromas. Hay
que tener cuidado con una cada. Cuide
mucho y atienda a San Lzaro. Por ste
Oddum el lyaw -o Ahijado- se separa del
Padrino o Madrina por la falta de consideracin o de atencin hacia l. Si es
hombre, cudese de la impotencia.
Debe tener Eleggu de dos caras y
bastn de dos caras. Hay que ser obediente y
no renegar de las cosas del Santo. Hay que
hacerle misa a un familiar difunto. No

Tenga sociedad con nadie en negocios. En

este Oddum la trampa est muy definida,
as como el engao sobre la persona; hay
que cuidarse mucho de eso.
No coma palomas. Mire su Eleggu,
que puede estar manchado, o la cazuelita
donde vive, puede esta rota o rajada. Este
Oddum es fuerte, marca situacin de los
hijos contra los padres o contra la madre.
Habla tambin por un camino de invertidos
y lesbianas. Hay que recibir a Eleggu o
arreglar el que tiene.
9-9 Historia de Osa melli
Oque estaba perdido y fue a "mirarse"
e hizo ebb, encontrando trabajo en la
casa de un rey. ste le dio un terreno para
sembrar; las siembras de Oque llegaron a
ser las ms bonitas de todas, a tal extremo
que el propio rey enviaba a Oque a
mandados lejos, para as robarle los
mejores productos que all se cosechaban.
Pero ya Oque estaba cansado de verse
desfalcado sin saber de dnde le robaban.
Le cuenta lo que le estaba sucediendo a
su Padrino. ste le dijo que le diera a
Eleggu: ec, ey, aguado y que se fuera
tranquilo, pues l iba acoger al ladrn. As
mismo fue pues Esh vino por la noche y
le cont lo que pasaba a Oque. Al otro da
cuando el rey lo envo lejos a hacer los
mandados, ste dio una vuelta y su
escondi En el momento en que el rey
estaba robndole los productos, Oque tir
por detrs un lazo le echo las garras y
este por no verse abochornado le cedi la
corona.
9-9 Oddum de Osa melli
Dice este Oddum que por el camino le
viene una suerte. Habla de dificultades en
la casa; hay revolucin dentro de la misma
y casi siempre es propiciada por los hijos
de

La persona que se est "mirando". Este

Oddum dice que la persona tiene que pasar
por tres dificultades. Marca traicin en general. Habla del mundo de los espritus. Hay
que cuidarse de enfermedades de la sangre,
como anemia, plaquetas bajas. etc.; de
problemas en las vas respiratorias;
No se pueden hacer disparates ante una
corriente de aire para no sufrir un percance.
En este Oddum, Oshn le entreg su hijo a
Yemay para que se lo salvara. Hay que
trabajaren el campo espiritual. Si la persona
no es decidida a luchar en la vida. la pobreza
lo coge. Marca falsedad y envidia por parte de
la familia. No se deben comer alimentos
tapados que le enven personas ajenas.
Marca robo dentro de la casa y es por una
persona que vive en ella. Cudese de falsos
testimonios. Su mejor amigo lo puede
traicionar. La suerte viene caminando, pero
antes hay tres dificultades que vencer. Si es
mujer, no le duran los hombres. Puede haber
trabajo enterrado por parte de un enemigo,
que le ha hecho mucho dao. Tiene camino
de hacer Osha. No sea caprichoso, siempre
pierde por eso, no escucha consejos de
nadie, es soberbio y voluntarioso. Marca
enfermedad de la cabeza, de los nervios.
Cudese de sus hijos, pues por tantas peleas
y disgustos, puede morir antes de tiempo. Las
cosas estn en el aire no hay estabilidad. Este
Oddum habla de viajes. Hay aspiraciones que
no se han podido lograr cudese de los celos
por ese motivo, puede perder a su marido
cudese de golpes en la cabeza Hay que
cuidarse de un Eggun.
9-12 Oddum de Osa-Eyla
Este signo habla de una persona en
extremo testaruda y porfiada, adicta a la
bebida, quien confronta problemas con la

Justicia. De persona enferma que debe

cuidarse bien. No discuta, ni porfe con
nadie. Hay escndalo en la casa. Muchos
disgustos y contratiempos. Cudese de un
infarto o de un susto grande.

Embarazada, hay que hacer ebb. Cuidado

con una operacin. La persona tena que
haber hecho Santo desde hace tiempo, hay
abandono en ese sentido. Habla de impotencia en el hombre. Hay que cuidarse y
alimentar el cerebro. Habla de mujer que ha
10-3 Oddum de Ofn-Oggunda
perdido la sensacin sexual, de frigidez.
Dice este Oddum que la persona que Cudese la vista.
se mira tiene una fuerte maldicin encima
10-5 Oddum de Ofn-Och
de ella y la tratan con mucha hipocresa
con dos caras. Habla de persona celosa. Si
Dice este Oddum que la mala suerte
es hombre el que se mira, es comerciante. persigue a la persona. La persona cree que
Dice que la persona siempre se ha preocu- sabe mucho, pero el que sabe en verdad es
pado por su familia, en cambio ellos no le Olofi. Existen contrariedades entre el espritu
han correspondido igual! Hay que tener y el Santo. Hay que vestirse preferentemente
cuidado con un accidente. Habla de un de blanco, todo lo ms que se pueda. Hay
hombre borracho y altanero. Habla de una que recibir Los Guerreros cuanto antes. En
trampa en asuntos Judiciales. Si es mujer, sus antepasados hay quienes hicieron Osha o
su esposo est impotente y ya a ella no le tiene familiares con Santo hecho y otros lo
interesa. Hay que cuidarse de enfermeda- tienen que hacer. Hay contrariedades con los
des cardiovasculares. No se moje con hijos o con alguno de ellos. La persona es
agua de lluvia. La persona que se mira es espiritista, es adivina de nacimiento. Ha tenido
del campo. Si cri a un hijo ajeno, le sali momentos en su vida que lo han querido botar
malo. Si es mujer, viene por problemas de hasta de su propia casa. Habla de situacin
justicia, de papeleos judiciales o por un con la madre de la persona, existen
hijo. Cuidado no se ahogue en el mar o rivalidades entre ambos; habla de una madre
tenga un susto grande. D las gracias a que maltrata o bota al hijo o a la hija de la
Yemay. Hay que recibir a Olokun. casa. Ha pasado trabajo en la vida. Hay que
Cudese los rones y los genitales. Tenga querer y respetar mucho a Oshn. Hay que
mucho cuidado con Yemay y resptela. cuidarse de una cada. En su casa hay una
Cuidado no le echen algo en los bolsillos o persona muy desobediente que puede estar
en un mueble para perjudicarlo. La persona en negocios sucios, que se cuide, puede tener
no hace las cosas que le dicen. No duerma problemas serios con la justicia. Respete a
desnuda para evitar que vengan egguns Orula y recbalo si no lo tiene. La persona
hacia usted. Bese con hojas de debe trabajar el campo espiritual.
guanbana.
10-6 Historia de Ofn-Obbara
10-4 Oddum de Ofn-lroso
Olofi tena tres hijos; todos los das l
En este Oddum se dice que la persona acostumbraba a darle un peso a cada uno,
no tiene ilusiones para la vida. Se encuen- pero lleg el da en que -no teniendo dinerotra en estado depresivo. Es un Oddum de les dio un meln. El ms chico no qued
prdida. Hay angustia, sufrimiento y la persona no se desahoga. Si es mujer y est

Conforme y quiso botarlo, pero uno de los

hermanos le quit la idea. Por el mismo
camino que iba, regresaba Oggn de haber terminado una guerra que haba ganado. Y tena mucha sed. Al encontrarse con
los muchachos, les pidi agua, preguntndoles adems qu les pasaba que los vea
tan tristes y bravos. Ellos le contestaron
que su padre -el da que ms falta les
haca el peso que acostumbraba a darlesse le antoj regalarles un meln. Uno de
ellos le dio su meln a Oggn para que
calmara la sed, porque no tena agua que
darle y el meln tena bastante agua
adentro. Oggn calm la sed y, como
haca tiempo que no lo coma, los otros
dos hermanos le regalaron tambin sus
melones respectivos. En recompensa.
Oggn le dio a cada uno de ellos el cargo
de Gobernador, de Jefe de Limpieza y de
Aw del pueblo, respectivamente.
10-6 Oddum de Ofn-Obbara
Por este Oddum, se le dice a la
persona que se est registrando que no
cuente sus cosas, que se las calle, que la
gente quiere saber lo suyo. Hay que tener
conformidad con lo que se gane. no se
discute por dinero. No se meta en
problemas de otros, para que no se enrede
usted tambin. No sea franco con nadie. Si
es hombre el que se est consultando, se
le dice que hay una mujer que, aunque
estn separados hace tiempo, no tiene paz
con l y lo quiere ver destruido. Se le pone
meln a Oggn. Hablando con mujer, dice
que se sale para la calle a solucionar
problemas y a veces vuelve sin poderlos
resolver. No ambicione tanto dinero para
que no se le vuelva sal y agua. Por este
Oddum, si es mujer la persona que se
mira, puede ilusionarse con quien la
atiende religiosamente (si este es hombre),
como un enamoramiento. Tendr

lo que desee en esta vida siempre que no

ambicione. Habla de mudada para otra casa.
Habla de casa donde se pelea y se grita con
frecuencia.
10-7 Oddum de Ofn-Odd
Dice este Oddum que la persona se tiene
que cuidar mucho de enfermedades de la
vista, atindase y vaya al mdico. No quiera
abarcar tanto en los negocios, ni tener tantos
al mismo tiempo, pues no los podr atender
todos a la vez. Si es mujer tiene pensado
dejar al marido, pues es posible que ya exista
otro hombre entre manos. Habla de persona
que tiene suerte en los negocios y hasta para
el juego de azar. No debe ser ambicioso, ni
avaricioso para que no pierda. Hay que
cuidarse de lceras estomacales o en el
duodeno. Hay que tener control en la vida
para evitar prdidas, no se debe andar a la
deriva. Si se encuentra en la calle un pauelo
no lo recoja ni mucho menos se lo pase por la
cara. Habla de negocios y de usurera. Hay
que averiguar, pues puede haber un eggn
trastornando a la persona que se mira. No se
debe coger mucho sol. Hay que hacerle misa
a los espritus familiares con frecuencia. Hay
que cuidarse de los malos espritus. que
pueden acercarse a la persona para
perturbarle la vida. Habla de una herencia
que le dej uno que muri y puede ser un
objeto religioso. Si es mujer la que se registra,
debe cuidar mucho al esposo o ver qu
situacin hay pues puede quedarse viuda.
10-8 Historia de Ofn-Eyeunle
Ofn Narbe (Ofn Eyeunle) slo crea en
los egguns por su poder. Un buen da sali a
caminar por otras tierras y lleg a un pueblo
donde gobernaba Baba pero lleg

Con mucha hambre. All se encontr con

un criador de chivas negras y le pidi una,
pero ste le dijo que no poda drsela
porque eran de Baba. l no crey lo que le
dijeron y se march haciendo una retirada
falsa. Se escondi hasta la llegada de la
noche, que es cuando mejor se trafica.
Cuando anocheci, fue hasta el criadero
de chivas y se rob una de las mejores,
precisamente la que Baba le haba
ofrecido a Orula.
Al da siguiente Baba fue a buscar su
chiva y no la encontr. Llam al criador y le
pregunt por ella; ste le cont lo que
haba sucedido. Baba se qued indeciso y
pens:
"Yo no creo que Ofn Narbe me haya
hecho eso, porque l respeta mi casa".
Orula le dio un poco de Yeta y le dijo:
"Cuando usted llegue a su casa, sople esto
para arriba y diga...". Al Baba decir estas
palabras, dio unos pasos y vio las huellas
de Ofn Narbe y dijo; "Estas huellas no son
de este territorio", y en el acto mand a
buscar a Ofn Narbe. ste lleg al pie de
Baba y mintindole le dijo: "Yo agarr una,
pero nunca pensando que eran de usted.
Como su hbito es blanco, pues pens que
usted repudiaba el color negro". Entonces,
Baba mir la barriga de Ofn Narbe e
inmediatamente a ste le dio una descomposicin de vientre'. "Yo cre lo blanco y lo
negro", respondi Baba: "...y tengo derecho
a saber los dos caminos, para rogar por el
que coja por el camino oscuro y para que
t no te equivoques ms, desde hoy padecers del estmago, para que no hables
mentiras y no cojas lo que no es tuyo. Yo,
Baba, desde hoy comer eure fn fn
(chiva blanca) y. a partir de este momento
todas las dn dn se las regal a Orula, por
ser l quien descubri la persona que rob
mi eure".

10-8 Oddum de Ofn-Eyeunle

Por este Oddum hay que cuidarse de
maldiciones. Es un signo que da firmeza para
lo malo. Hay enfermedad de la barriga. Por
este Oddum hay incredulidad en la persona.
Si es mujer, debe tener mucho cuidado con
los abortos. Hay problemas entre el marido y
la mujer, porque ste maltrata a sus hijos o a
uno de ellos. Habla del hijo maldecido desde
el vientre de la madre, de un nio el cual
alguien no quera que naciera. Si es mujer y
est embarazada, anuncia que tendr
hembra. Si el aborto es de jimaguas, puede
ser fatal. Hay maldicin sobre una mujer y
puede parir hijos que salgan invertidos; esta
situacin tambin se puede trasladar a un
hombre y sus descendientes, saldrn con
este defecto.
Habla de mujer que tiene hijos jimaguas
que no los maltrate y los atienda bien, para
que le venga la tranquilidad. En ocasiones
cuando la mujer est haciendo vida con su
marido, hay un eggun de otra mujer que
suele interrumpirla y la inhibe de poder
realizar el acto sexual. Si es mujer y su
marido es militar o borracho, debe tener
mucho cuidado, porque la pueden matar por
celos. Habla de tendencia a morir la persona,
por medio de armas. Habla de enemigos en
el lugar donde vive. Hay que tener mucho
cuidado con la ingestin de bebidas
alcohlicas, no se debe exceder. Este Oddum
habla firme de pelea y discusin entre
hermanos y de problemas en sentido general
en la casa, entre los familiares. Cuidado con
desobediencia. No coja lo que no es suyo.
Respete a sus mayores. Si es hombre, puede
tener problemas para engendrar. Habla de
los fluidos del cuerpo, de la saliva, del
semen, etc.

10-9 Oddum de Ofn-Osa

Por este Oddum no se debe porfiar.
Dice que las cosas no tienen firmeza, que
estn en el aire Todo anda a la deriva
existe gran inestabilidad. Habla de enfermedad en el hgado, cirrosis heptica. Dice
que la persona se siente agobiada, sin
nimos para nada y necesita tener mucha
fuerza de voluntad para vencer las
situaciones, por lo tanto, hay que llenarse
de nimo. Tiene que vestirse de blanco
todo lo ms que se pueda. Es necesario
dejarse guiar por el santo y por las
personas mayores. No porfe por nada ni
con nadie. Habla de comercio y negocios.
No tenga agregados en la casa. No se
meta en chismes, ni en situaciones ajenas,
para que no se complique. Dice Obatal
que est bravo con la persona que se est
registrando. Si es mujer tiene problemas
con la menstruacin. Tenga paciencia y no
se desespere. Es un Oddum de prdidas,
aqu el dinero, aunque sea mucho, se le va
a la persona entre las manos y no ve los
resultados. Hay personas que quisieran
separarla de su esposo o compaero.
Marca enfermedades siquitricas la
persona no est bien de los nervios.
10-10 Historia de Ofn melli
Haba un hombre que tena muchos
hijos y su esposa le sali otra vez embarazada. El hombre, preocupado, se puso a
pensar cmo se las iba a arreglar con otro
muchacho ms y deca: "Con los que tenemos no podemos ya casi vivir, estamos en
muy mala situacin, casi en la miseria".
Por fin. la mujer pari un varn y el padre
dijo que no quera que se lo bautizara
nadie. Vino un da el diablo y le propuso
bautizrselo y el hombre le dijo que no,
que no quera nada con l. En eso vino la
Ik y le dijo que

Ella se lo iba a favorecer, el padre acepto y

consinti en que la muerte fuera desde
entonces su comadre. Pas el tiempo y la
muerte iba favoreciendo al muchacho, hasta
que este creci. Cuando ya era adulto, su
madrina le pregunt qu l deseaba ser; el
muchacho le respondi que deseaba ser
mdico. Entonces la muerte sali con l y fue
al pie de una mata de ceiba, all le dijo:
"A partir de hoy todos los enfermos a los que
t les des a tomar esta hierba se curarn,
pero cuando vayas a visitar a un enfermo y
veas al pie de la cama una vela encendida, es
que ese enfermo no tiene cura, as que en
ese caso no le des nada, porque yo me lo
llevo". El muchacho se qued conforme con lo
tratado y comenz a hacer sus curas. Su
fama fue creciendo por todas partes y sucedi
que un da se enferm el rey lo mand a
buscar. Cuando el muchacho lleg, vio a su
madrina a los pies de la cama del rey. Al ver
aquello, le dijo al rey que no lo poda curar,
pero fueron tantas las ofertas que le hicieron
y tantas las promesas de bienestar y
riquezas, que al fin se decidi y lo cur.
Cuando termin y sali de all, la muerte fue
enseguida a ver a su ahijado, pues la haba
desobedecido y l le dio tantas satisfacciones
que al fin la muerte lo perdon de este desliz
en el trato que ellos haban hecho.
Pasado un tiempo se enferma gravemente la hija del rey. la princesa, y lo vuelven
a mandar a buscar. Al llegar al cuarto de la
princesa, ve nuevamente a los pies de sta a
su madrina y se niega rotundamente a
curarla. Acosado por las muchas ofertas de
cosas buenas y hasta de la mano de la
princesa, el muchacho accedi y, violando
nuevamente el tratado, la cur. Entonces su
madrina, la Muerte sali a buscarlo por
haberla desobedecido nuevamente y lo llev
hasta un lugar donde

Haban muchsimas velas encendidas que

se estaban gastando, all le dijo a su ahijado: "Ves aquella velita que ya casi se
estn apagando? Pues esa es la vida tuya,
as que ya sabes lo que te queda de vida".
El muchacho le suplic y le implor, pero la
Ik no transigi y asi termin con la vida del
ahijado, por atreverse a salvarle la vida a
otro que irremediablemente tena que morir, pagando con la propia vida su desobediencia.
En la historia viene una amplia definicin de este Oddum. Se reitera que marca
maldicin sobre la persona y marca desobediencia a los mayores y al santo. Marca
persona curiosa. No se debe criar hijos
ajenos. Marca fenmenos, polvos, brujeras
problemas en la casa, entre familiares.
muerte por maldicin. La Ik le da vueltas a
la persona. Marca santo preso (guardado)
o amarrado. No sea ambicioso.
10-11 Oddum de Ofn-Ojuani
Este es un Oddum maldecido. Dice que
una mujer es su peor enemigo. No porfe ni
discuta. Marca que la persona debe cuidarse bien la salud, pues no est nada bien;
Tiene tambin que cuidarse mucho de los
accidentes, pues pueden serla causa de su
muerte. Hay que cuidarse de heridas en las
manos. Se habla de desengao en la vida,
sobre todo con los hijos. Hay que cuidarse
de parlisis y de diabetes. Es Oddum de
pasar trabajo y de estar peregrinando. La
persona no debe vestirse de negro. Se
padece de hipertensin arterial. Dice que
del muchacho que usted cra o cuida nunca
espera ninguna recompensa, ni de l, ni de
sus mayores, son malagradecidos. Hay
que tener cuidado con paquetes dudosos
en la casa. Tenga cuidado de destapar algo
que est tapado. En su casa hay una
revolucin. Habla de situacin de papeles

Que no estn muy claros en la casa. Cuide

sus tantos y no deje que nadie los toque por
equivocacin. Cudese la vista. Vaya al
mdico y cudese la salud, pues no anda
bien. Respete a Obatal y pagele lo que le
debe.
11- Historia de Ojuani-chber,
Oddum de Eleggu
En tiempos en que Larolle andaba por el
mundo en lo ms esplndido de su juventud,
en un lugar del campo exista algo as como
lo que es hoy da una granja.
En el grupo de los obreros de dicha finca
haba dos hombres jvenes, muy amigos, tan
inseparables eran que el uno vesta las ropas
del otro. y se prestaban dinero en casos de
apuros. Juntos trabajaban, coman y
paseaban, al extremo de defenderse de
cualquier ataque o agresin de los dems
como si en verdad hubiesen sido hermanos
de pura sangre. De ese modo y con la
admiracin de las dems personas de la finca
por la amistad que ellos tenan, transcurra el
tiempo. Pero un da, en una gran fiesta, ante
un grupo, uno de los amigos dijo: "Estamos
tan compenetrados el uno con el otro en
nuestras vidas, que casi nos sentimos como
hermanos. No creemos que haya nadie que
nos haga pelear, aunque intente lo ms
grande para que as sea". Esta conversacin
la oy Larolle que tambin asisti a la fiesta, y
se sonri y apost a espaldas de ellos a que
se peleaban antes de 24 horas. Los que
conocan a los amigos apostaron a que no
sucedera, as depositaron el dinero, y se
citaron para un lugar secreto, a una hora fija.
Era ese lugar la finca donde trabajaban
los amigos. A la hora indicada. Larolle
-valindose de una estratagema- se disfraz y
se puso un sombrero sin alas. muy

Pegado a su cabeza, como un casco, que

pint por un lado de negro y por el otro de
rojo.
Con el casco bien puesto en su
cabeza, se vea a un hombre con un gorro
rojo por el lado derecho y negro por el
izquierdo. Asi pas Larolle por entre los
dos amigos que estaban separados a una
distancia de 40 metros. A su paso le
gritaron ambos a la vez: "Adis, buen
hombre!", pero Larolle no contest ni vir la
cabeza, sigui recto. Ante tal gesto de
orgullo -no acostumbrado en aquel tiempouno de los amigos, asombrado, le dijo al
otro: "Chico, qu raro es ese hombre del
gorro negro!". El otro contest: "No, chico,
el del gorro rojo. t no viste bien". "S, lo vi,
era negro". "Te repito que era rojo", y como
cada uno tena su razn, por los matices
del gorro visto por lado distinto, la
discusin fue de tal forma y lleg a un
grado de alteracin tal, que en verdad se
fueron a las manos y se sangraron,
rompindose as aquella gran amistad de
tantos aos.
As gan Larolle la apuesta. Con esta
historia nos enteramos que no debemos
nunca decir en grupos que nadie podr
romper nuestra amistad, porque Larolle
podr formar camorra y discusin porque l
es travieso y goza con las peleas. Los
colores rojo y negro son los colores del
collar de Larolle.
11-3 Historia de Ojuani-Oggund
El tigre estaba vestido de colorado y
fue a "mirarse". Le dijeron que hiciera ebb
y que se cambiara de ropa, para que sus
enemigos no lo reconocieran y que no
saliera a la calle sin antes hacer el cambio
de ropa. ste fue a salir y su mujer le
record lo que le haban dicho y no sali
por lo que sus enemigos no lo pudieron
coger.

11-3 Oddum de Ojuani Oggunda

Dice este Oddum que hay que cuidarse
de hincadas o heridas punzantes. Si tiene
familiares en el campo y quiere visitarlos haga
ebb antes de ir. Si es hombre el que se mira.
le viene una suerte grande y es por medio de
una mujer, tenga cuidado con una tragedia;
aprtese cuando vea algn corre-corre en la
calle. Dice que hay faltas de respeto con el
Santo. Habla de cosas ocultas. Cuidado con
guardar paquetes dudosos en la casa. Si es
mujer la que se mira, cuidado con problemas
de la sangre. Si es ocun (hombre), que se
cuide el estmago. La persona desarrolla o
hace algo con las manos. Si viene por camino
de Ano (enfermedad). hay que mirar bien qu
quiere San Lzaro, porque el enfermo no se
salva. Habla de un pleito o guerra entre
hermanos. Atienda al muerto. Cuidado con
prdidas de familiares antes que concluya el
ao y haga las cosas que le manden para que
ese muerto no acabe con la familia poco a
poco. Marca brujeras contra la persona.
11-4 Oddum de Ojuani-lroso
Marca este Oddum -como bien avisa el
refrn- un bochorno o una vergenza grande.
Cuidado con cosas ocultas que pueden
trascender; habla de actos deshonestos,
cuidado con los menores, que pueden ser
vctimas de abusos deshonestos por parte de
personas viciosas o adictas a bebidas o
drogas. Habla de embarazo oculto y de
problemas de alteracin de documentos o
papeles comprometedores. Hay que tener un
Osn del tamao de la persona. Su salud
est delicada. Vstase de blanco. Tenga
paciencia y no se desespere. Habla de
pobreza, dice que hoy se est pobre, pero
maana podemos estar en posicin solvente.
Atienda los egguns. En este

Oddum Shang da candela lo mismo por

arriba que por abajo. Habla de persona
inteligente, con ttulos. Se puede llegar a
ser Oriat u Ob en esta religin. Hay que
aprender bien las cosas.
Si este Oddum viene hablando malo
por Ik. hay que ver bien por qu habla con
firmeza. La salud de la persona es algo
delicada, siempre tiene algo Cuidado con
derrumbes o lugares altos. Hay que cuidarse mucho los ojos y la garganta. Dice que
hablar de personas enfermas es algo peligroso pues es un Oddum muy fuerte en
este aspecto. Tiene que atender mucho su
salud, vaya al mdico y no se abandone.
11-5 Historia de Ojuani-Och
Haba un campesino que tena una
casa humilde, pero le gustaba dar albergue
a todo el que lo necesitaba. Cierto da fue
la suerte a probar si era verdad que aquel
hombre tena buen corazn. Cuando sta
lleg a la casa, pidi albergue y el campesino se lo dio. Por la noche, la suerte ya
estaba durmiendo y de pronto despert,
llamando al campesino y preguntndole
dnde poda hacer sus necesidades. l le
respondi que all mismo. La suerte dijo:
"En verdad que no hay corazn ms bueno
que el de este campesino". Entonces llen
el cuarto de dinero y se despidi, pero
cuando fue a abrir la puerta del cuarto no
pudo hacerlo, por tanto dinero que haba
en el mismo.

Dice este signo que la persona es desobediente, no oye consejos o no ha efectuado lo que le han indicado.
Hay que vestirse de blanco. Habla de
obstculos. Si es hombre el que se mira. la
suerte le puede venir por una mujer. Si es
mujer, las relaciones con su marido estn a
punto de terminar. Habla de padre enfermo o
de persona mayor o familiar, que est
enfermo o delicado de salud. Habla de
enfermedad en los rones, de ardenta en la
orina, etc. Respete a Oshn. Este Oddum
dice que en la casa no tratan bien a la
persona que se est registrando, existen
preferencias con otros y a usted lo tienen
apartado. No le niegue la comida a nadie.
Hay que cuidar y atender bien a un nio que
hay en la casa, al cual hay tendencia a
maltratarlo. Es mejor que no lo hagan, porque
ese nio viene con una Ler mayor que los
dems. Bese con agua de rio.
11-6 Oddum de Ojuani-Obbara

Este Oddum dice que est pasando

trabajos, sufrimientos y calamidades. Habla
de persona que est agregada o recogida en
una casa. Dice que hay que cuidarse de
derrumbes en la casa porque hay algn lugar
de la vivienda que est en malas condiciones
y puede haber un derrumbe total o parcial.
Habla de desalojos, de persona que le han
usurpado la casa o lo han botado. Marca
persona adicta al juego, deje este vicio, que
se atrasa. Si habla con un nio, debe mirar
bien porque puede ser peligroso, sobre todo,
11-5 Oddum de Ojuani-Och
si el nio es blanco. No maltrate a su mujer,
Dice Eleggu que la persona est sen- cudela para que le venga la suerte.
tada sobre el dinero. Este Oddum habla de
11-7 Historia de Ojuani-Oddi
enfermedad del estmago y si es mujer, de
desarreglos en su interior y dolor en bajo
En un parte de la Tierra, todos le deban a
vientre, etc.
San Lzaro y, de contra, se burlaban de

l, Por este motivo. San Lzaro fue al li

de Ik e hizo un trato con ste para acabar
con la tierra de los Don en un trmino de
nueve das. Enterada la gente, fueron a ver
a Orula para saber cmo librarse de ese
mal. l les vio este signo y les dijo: "Ik
Elese Olupop, Oni Chosi Ebb" (Todas
las clases de animales muertos y podridos
que despus se colgaran fuera de la
ciudad). Los habitantes lo hicieron. A los
tres o cuatro das no haba quin pudiera
soportar la peste, cuando la Ik ya se
diriga a aquella ciudad a cumplir su pacto
con Olupop. Ik iba cantando por el
camino y al llegar a ese lugar, y ver los
continuos movimientos de las auras
tiosas, se puso muy contenta, percibiendo
adems el mal olor reinante, y rindose
dijo: "Mira si soy poderosa que tan slo por
el miedo que me tienen han muerto todas
las gentes de este pueblo". Dicho esto
volvi atrs, a darle cuenta a San Lzaro
de lo sucedido, dicindole que haba
matado a todos.
Olupop fue a esa tierra para comprobar si la Ik le haba dicho verdad y se
sorprendi al llegar y ver a todos los habitantes muy bien. Molesto por la mentira,
volvi y le dijo a Ik que era una mentirosa
y que Orula tena ms poderes que ella,
pues ste les haba hecho ebb a los
habitantes de aquel pueblo para que se
salvaran de la Ik, y que as haba sucedido. Ante esta situacin Olupop rompi su
pacto con Ik y se uni a Orula.
11-7 Oddum de Ojuani-Oddi
Dice este Oddum que hay que
cuidarse los ojos, la vista. Habla de una
persona enferma en la casa, o a la
persona que se est mirando le dice que
su salud est regular; hay que atenderse
muy bien con el mdico y no abandonar el
tratamiento. Cudese y no se exceda en la
ingestin de

Bebidas alcohlicas, tiene que cuidarse

mucho la salud y limpiar mucho su
cuerpo.para vivir el tiempo que Olofi le tiene
destinado. Hay que cuidarse de la justicia. Si
es hombre, hay una mujer que es su enemiga.
Marca problemas con el principal de la casa.
Tantos amigos que usted tiene o tena y ahora
ninguno se acuerda de usted. No reniegue y
cumpla con Obatal. Habla de infeccin,
flujos, enfermedad en el tero granos,
menstruacin retenida, etc.

11-8 Oddum de Ojuani-EyenIe

Dice que la situacin en la casa es
conflictiva. Marca desavenencias entre padres
e hijos e incluso situaciones donde puede
venir la polica. Hay que usar espejuelos y
cuidarse la vista. Se le da un akuk o polln a
Eleggu. Hay que atender bien a los hijos.
Habla de una casa que se puede desbaratar
de un momento a otro, por eso es que se le
da el gallo o polln a Eleggu. Hay que
cuidarse la garganta. No tome venganza por
su propia mano que Eleggu se encargar de
eso. No porfe con sus enemigos, para evitar
males mayores. Habla de persona a quien le
quieren hacer dao por venganza y hay que
tener sumo cuidado porque hay los de
justicia. No se deje dar cranque por nadie,
pues hay gentes envidiosas, quienes quieren
que usted tenga prdidas. Si es hombre, hay
una mujer que tuvo relaciones con l y quiere
hacerle dao. Habla de problemas o
situaciones de guerra con agregados en la
casa. No se meta a desapartar a nadie que se
est fajando, pues lo pueden atropellar. No
guarde dinero ajeno. Si tiene Santo hecho,
debe recibir Pinaldo. Hay una mujer que no lo
deja tranquilo. Dice este Oddum que no
reclame en mala forma, para evitar tragedias.
Dice que en su casa vive lo

Bueno y lo malo. No preste su ropa.

Atienda a San Lzaro.

Hecho una trampa con unos pinchos y asi

supo el dueo de la siembra, quin era su
enemigo.

11-9 Oddum de Ojuani-Osa

Este Oddum marca pleitos o situacin
judicial por parte de una persona que lo
culpa a usted; esta persona que lo acusa
puede haber intentado contra su vida y le
achaca esa intencin a usted.
Dice este Oddum que hay una
persona que no es oriunda de ese lugar y
tiene muchos ojos encima. Habla de
brujeras en la puerta de la casa. Al caer la
noche, hay que cuidarse o tomar
precauciones para salir a la calle. La
persona que se mira tiene muy buenas
protecciones. Marca muchos problemas y
agobio en la persona. Marca aburrimiento
de la vida, se est cansando de luchar. En
la puerta de la casa, ponen porqueras y
daos y por eso le entra arrepentimiento a
la hora de salir a resolver. Habla de
tragedia y puede haber agresin con
hierro. Si es mujer, no ha tenido suerte con
los maridos, habla de abuso y de
esclavitud de la mujer por el marido, ste
quiere vivir de ella. Limpie la casa y su
cuerpo. Marca un cuadro espiritual muy
claro en la persona. Maferefn Eggun.
Atienda a Eleggu.

11-10 Oddum de Ojuani-Ofn

En este Oddum, Eleggu defiende la
causa.
Dice este Oddum que la persona es
curiosa. No quiera saber antes de tiempo lo
que por ahora no deba saber. Si es mujer le
hacen amarres y brujeras. No sea envidiosa.
Dice este Oddum que no se moleste ni se
sofoque. Hay que tener mucho cuidado con la
candela. No porfe ni discuta con nadie, para
que no pase un sofocn. No abra de pronto la
puerta de la casa. Habla de brujeras,
enviaciones, etc., sobre la persona o dao
para la casa donde vive. Marca noticias de
muertos. Puede llegar una noticia de novedad
o de enfermo grave. con peligro de muerte.
Dice que la persona tiene que cuidarse
mucho la cabeza, el cerebro y la vista. Si es
mujer, quiere separarse del marido. Marca
enfermo en la casa, que debe hacer ebb
para no morir. Marca enfermedad de la
sangre en la mujer. La persona se toma
atribuciones sin tener potestad para hacerlo.
11-11 Historia de Ojuani Melli

El camalen, que tena solamente un

color, careca de collar y era muy envidioso,
11-10 Historia de Ojuani-Ofn
por ese motivo odiaba al perro, porque
Haba un hombre que tena una siem- siempre que l lo vea lo encontraba diferente
bra de ames (Ichus) y pasaban los das y es decir, de distintos colores y con un collar
las semanas y los ames no progresaban. puesto. Un da el camalen le pregunt al
Entonces el hombre se fue a mirar y le perro cmo l se las arreglaba para siempre
marcaron ebb, pues por la noche, haba tener un color diferente, hasta lucir bonito y
alguien que les pasaba la mano para que que l no poda. El camalen no pudo
no crecieran y el dueo de la finca se aguantar ms y fue a registrarse para lograr
arruinase. Al hacer el ebb, el dueo sinti algo igual o una frmula que le permitiera ser
unos gritos por la noche y era que su idntico al perro, y le sali este
enemigo se haba pinchado la mano al
pasarla por los ames. Eleggu le haba

Signo donde le dijeron que tuviera cuidado

que no fuera envidioso y que tampoco le
hiciera dao o mal a nadie, porque el mal
que se busca para otro, sobre uno mismo
puede caer. Le hicieron rogacin y le dijeron: "Regrese a su casa que ya usted tiene
lo que deseaba". Al llegar al monte se
trep a un rbol y enseguida cambi de
color. En eso vio venir al perro, lo llam y
le dijo:
"Mire, compadre" y empez a saltar de
rama en rama, cambiando de color cada
vez que lo haca. El perro lo miraba, pero
nunca el camalen poda ganarle al perro
y, convencido de esto, volvi a registrarse
para que le hicieran otra cosa, con el objetivo de dominar y vencer al perro tan solo
de mirarlo. Le dijeron que lo que l
deseaba era algo malo, que se acordara
de lo que le haban advertido antes, de que
el mal que l deseara se poda virar para s
mismo. Pero el camalen insisti y lo
complacieron:
Le entregaron unos polvos y le hicieron
una recomendacin especial: tena que
preparar su casa primero y cuando fuera
caminando hacia ella, no poda mirara
nadie por la calle. Mientras tanto no poda
hacer uso de los polvos. Cuando el
camalen lleg a su casa, toc a la puerta
y su propia madre fue la que le abri.
Olvidndose de la recomendacin, levant
la vista y mir a su madre, y sta cay
muerta al instante. Desde entonces, cada
vez que la gente ve a un camalen le tira
piedras o le da palos y es desde esta vez
que al cambiar de rama cambia de color y
le sale de su garganta una especie de
collar o pauelo, que saca hacia afuera.
El camalen est maldecido porque
mat a su propia madre.

11-11 Oddum de Ojuani Melli

Este Oddum marca lceras que pueden
ser en el recto o en el duodeno. No se deben
decir ni echar maldiciones contra nadie.
Cudese de lugares que amenacen con
derrumbes o sean de peligro. Hay que
cuidarse mucho, en especial de la vista. Hay
que trabajar o atender en especial el campo
espiritual. Hay que cuidarse y evitar peleas o
contratiempos que den lugar a separacin
con los padrinos o madrinas, ya que por este
Oddum pueden ocurrir con seguridad. No sea
mal agradecido. Atienda a San Lzaro. Hay
que cuidarse, porque lo pueden botar de
donde vive o trabaja. La salud hay que
atendrsela bien con el mdico. Hay que
cuidarse de intoxicaciones o alergias. Debe
vestirse preferentemente de blanco. Dice
Ojuani que hay un muerto que persigue a la
persona. No se pare en las esquinas. El
carcter es violento. Este Oddum habla de
prisin. Tenga contento a Esh. No separe a
nadie que se est fajando. Respete a la mujer
ajena.

ORIGEN DE
LOS SANTOS
AFRICANOS

Origen
de
los
santos africanos
En frica, como en todas partes, las
creencias se fundan en algo original e
histrico.
Se dice que antiguamente Dios estaba
en la Tierra y. cuando Olodumare andaba
por el mundo, en este planeta no haba
tierra, ni rboles, ni nada, nicamente
rocas en llamas y esto sucedi por muchos
siglos. Como consecuencia del vapor
producido por las llamas, se acumul en el
espacio una gran cantidad de vapor -o
sea, nebulosas- que ya no se sostenan en
el mismo. Esto suceda porque ya Olofi
quera que todo se hiciera y entonces
descarg esas nebulosas, o vapor, ya
convertido en 3gua, sobre las llamas;
apagadas stas, la parte donde ms ardi
la candela se quem mucho, quedando
ms honda que la otra y son los grandes
ocanos de hoy da. Es donde nacen
todos los "Yemayases" del mar desde
"Ecut" hasta "Olokun". El africano cree
que esa llama que haba en este planeta y
que ya no existe, es cumplindose la
voluntad de "Olo-dumare", quien ahora
est en el cielo iluminando todo con su sol.
"Algay". Antiguamente este santo era
ms temido y respetado que hoy. Despus
de muchos das, las cenizas de aquellas
rocas encendidas se fueron acumulando
hacia las partes ms altas y as se fue
formando una masa fangosa (era la
Tierra), este es el "Orishaoko". su
nacimiento. Despus, esta masa de tierra
fangosa
trajo
como
consecuencia
pudridores y fetidez (origen de las
epidemias): donde nace San Lzaro. Pas
el tiempo y ya la Tierra era una masa
compacta y frtil y empezaron a surgir las
plantas y las hierbas: ah nace "Ozan".
Como consecuencia de las ma

sas terrenales y buscando su desahogo

el vapor terrenal, se formaron los ros de
donde nacen los "Oshunes" de nuestros das
desde Icol hasta Oshn-lb-Indo. Como
estas rocas no fueron totalmente quemadas o
destruidas, quedaron grandes cordilleras muy
altas y muy firmes, que ni los huracanes ni los
meteoros pueden destruirlas, estas grandes
cordilleras son "Oque".
Oque, nuestro gran Oque, que nicamente Olofi la destruye. De Oque nace
Oggn de la loma, que es la parte de la tierra
donde ms se originan los volcanes, por
donde sale toda clase de metralla de Oggn y
este es el volcn, el que pari a Algay. De
ah sale todo para los santos fuertes, porque a
su mam se le llama "Oro-ian, porque es hijo
de las entraas de la tierra, de donde nace el
volcn, que a su vez es el mismo Algay.
razn por la cual se le considera en frica el
ms fuerte de los santos, porque para ellos el
volcn es ms temible que el mar, que es
donde naci la poderossima "Olokun".
Orula
Orula u Ormila como muchos dicen es un
santo, pero Orula naci despus de Obatal
haber maldecido no tener ms hijos varones.
Orula naci primero que Shang, con su virtud
de adivino, poder que le dio Olofi para que no
se cumpliera la profeca maldiciente de
Obatal, de no tener hijos varones, ni siquiera
uno; despus de Orula naci Shang. El
Oddum donde naci Orula es en el 10-Ofnmafn, que es en el que nacieron los
fenmenos la maldicin y Ananag. Quin es
Ananag? Nosotros los cristianos, los hijos de
Olofi los hijos de Dios, Ofn, de oddum que
pari a Irosun. Por eso muchos creen que
Ozun es el bastn de Obatal estn

Equivocados. Ozun es un santo igual a

otro cualquiera. Ozun es el que comunica
todo a Obatal o a Olofi (un heraldo).
Ozun madubule duroganga la bozu
Ozun no puede estar acostado, sino
parado firme (he aqu el suyere que cantamos):
Ozuroboso madubule duroganga la
bozu
Ozuroboso madubule duroganga la
bozu ogu
Entonces, si esto es as resulta ser un
intrprete de Olofi. de Orula y de Obatal;
Un heraldo que lo ve todo y dice de
nosotros a Olofi. De Olofi a Obatal de
Olofi a Orula, ese es el papel de Ozun, por
lo que no puede estar acostado, ni puede
caerse siempre tiene que estar firme.
Ahora bien si Ozun comunica nuestra
situacin a Obatal o a Olofi, de Olofi a
Orula para nosotros, qu es Orula en el
campo de esta religin? Pues el Supremo,
el mximo adivino, ste es su verdadero
papel en esta religin. Por eso el
Babalocha o lyalocha, para aclarar un
asunto importante, debe apelar a Orula el
supremo adivino de la religin. Pero no
debe hacerlo con Opkel, sino con tres o
ms Olos o Babalawos, a esto se llama
"Junta o plante de Babalawos1*.
Reunin de los jueces de Orula.
Bogu - ogu - omocalab - Mofa
-Orula
El santero no debe trabajar con Ozun,
no es de su competencia; sto es del
Babalawo.
Eleggu
Nombre que le damos a todo lo que
coloquemos detrs de la puerta de nuestra
casa para que nos cuide como guardin
principal, pero que su nombre principal es

ESHU los eshus son siete y cada uno

Tiene tres caminos distintos, que hacen 21
caminos.
Sus nombres son:
Esh "Aagu". Es la madre de todos los
Eshs.
Esh "Ocuboron. Es el de la Vida y la
Muerte.
Esh "Aracuana". Es el que est en todas
partes.
Esh "Alalliqui". Nadie sabe como
empiezan y acaban las cosas, slo el
"Alalliqu".
Esh "Laroll". Es el que siempre est
peleando; de l salen la discusin y la
pendencia.
Esh "Babelle". Es el que acaba con todo
de cualquier forma, buena o mala.
Esh "Odemare". Es el del momento. lo
mismo para el bien que para el mal es el de
las 4 esquinas, el arisco, el sin amigos.
Estos son los siete Elegguaces o Eshs.
Como cada uno tiene 3 caminos, nacen de
esos caminos otros Elegguaces como: Esh
"Llel",
Esh
^Angu*'.
Esh
"Baraquiqu", entre otros, fcdos estos
nacidos en un segundo orden, representados
por uno de los siete primeros y nacidos como
los Oddums.
Cmo naci Eleggu
Haba en una tribu africana un Ob (Rey)
que se llamaba Ocuboro y su mujer Aagui, y
tuvieron un primer hijo al que llamaron
Eleggu.
Creci Eleggu y, como era prncipe, le
pusieron un squito palaciego -o sea su
guardia. Un da, hecho ya un muchachn,
Eleggu sali con sus guardias a pasear y. al
llegar a un lugar donde haba cuatro caminos,
se detuvo de pronto y su squito -sin saber la
causa- se par tambin. Segundos despus.
Eleggu dio unos pasos

y se detuvo otra vez. Esta operacin la

repiti tres veces y sigui hasta llegar al
lugar donde vio algo que lo hizo detenerse
Porque era una luz como de dos ojos
relumbrantes que estaban en el suelo. Esto
asombr a su squito pues cuando
llegaron al lugar, vieron que Eleggu se
agach y cogi un coco seco.
Aquel muchacho que era tan travieso,
que en todo intervena -fuera malo o
bueno-que no le tema a nada ni a nadie,
que tan pronto era tu amigo como tu
enemigo, que estaba envalentonado por
ser prncipe, cmo le haba temido a
aquel insignificante coquito? Eleggu llev
el coco para su casa y le cont a sus
padres lo que haba visto, pero nadie lo
crey. Entonces tir el coco detrs de la
puerta y all lo dej.
Pero un da estaba reunida La Casa
Real y su squito en una fiesta, y vieron
con asombro las luces del coco. Todos se
horrorizaron de aquello y aconteci que
tres das despus de la fiesta Eleggu
muri. Durante todo el tiempo del velorio,
aquel coco estuvo alumbrado, siendo
respetado y temido por todos.
Pas mucho tiempo despus de la
muerte del Prncipe y el pueblo pasaba por
una situacin desesperada, por lo que los
Agua (mayores) se reunieron y sacaron en
consecuencia que era el estado de abandono de aquel coco dejado por el Prncipe
para rendirle holocausto, pero. al
acercarse all vieron que el coco estaba
vaco y comido por los bichos. Entonces
deliberaron acerca de aquel objeto que
tena que perdurar a travs de los siglos,
vieron y pensaron que el coco no serva
para venerarlo en esa forma; entonces
pensaron sustituirlo por las piedras (Ocut)
y fue aceptado. Lavaron la Ota (piedra) y
la pusieron en un rincn, que es lo que se
hace hoy hasta nuestros das. Ese es el
naci

miento y origen de Eleggu. por eso se le

dice: "Ik-lov-Och" (el muerto pari al
Santo), si no hay muerto no hay santo,
porque si el Prncipe no se muere, no se
sigue adorando al coco, que result ser
inservible porque se pudre y la piedra no.
causa esta de por qu se utiliza en el secreto
de Eleggu y de los dems santos.
Ozan
Ozan es un santo, pero no es un simple
santo. Ozan es un santo de los ms importantes; este santo lo es ms que lo que fue
San.Juan Bautista para Jess. San Juan
Bautista bautiz a Jess y a muchos de sus
feligreses y termin; mientras que Ozan para
esta religin, no termina su obra mientras
exista alguien en esta vida que haga algo con
Ewes (yerbas).
f
Cuando usted vaya a dar de comer su
Osha, tiene que hacer Ozan con siete
suyeres (cantos). Cuando vaya a poner unos
collares, as sea lo que sea, tiene que hacer
Ozan. Cuando vaya a hacer un Osh, tiene
que hacer Ozan con diecisis suyeres.
Ozainistas pueden ser hombres y mujeres pero las mujeres no pueden recibirlo
hasta pasado su perodo de menstruacin, es
decir, hasta que no haya llegado a una edad
de reposo y tranquilidad. Esto no quiere decir
que la mujer no pueda tener un gua de Ozan
-un gua es un resguardo de Ozan- pero no
est facultada para entregrselo a nadie.
Ozan es dueo de todas las plantas y
yerbas que existen en este mundo. Si existe
algo sobrenatural, este santo es uno de los
que existen. El ozainista puede o no tener
Santo hecho, segn el caso lo requiere. Pero
es imprescindible que conozca muchas
plantas, hierbas, palos y bichos.

Ozain no va a cabeza de nadie, no se Eleggu le contesto; "porque oggun le da a

hace se entrega; a un ozainista se le hace Ozun mucha comida y ste se queda
Shang u Oshn.
dormido". Entonces Obatal le dijo: "Imposible. Ozun no puede acostarse y mucho
menos quedarse dormido". Eleggu le resOrigen de la maldicin de Oggn
Se dice que Obatal viva con Yemb. pondi: "Bueno, pap no diga nada de esta
Su mujer; junto a ellos vivan Eleggu, conversacin y maana, levantndose como
Oggn, Ochosi, Ozun y tambin tenan a de costumbre, sale para su trabajo y. a la hora
Dada. Pero no viva con ellos. Obatal regresa a casa para que con sus propios ojos
sala todos los das a trabajar dejando a lo vea". Aquello dej muy triste a Obatal
sus hijos en la casa y. cuando regresaba. quien aquella noche no pudo dormir con
Ozun era el que tena que decirle lo que tranquilidad, soando y delirando toda la
haba pasado. Oggn era el que ms noche. Al otro da. Obatal sali para su
trabajaba en la casa, por eso era muy trabajo como de costumbre, pero se escondi
detrs de los matorrales del mangle que haba
mimado y todos tenan que obedecerle.
Oggn viendo que Eleggu le estorba- all y desde aquel lugar vio a Ozun acostarse
ba para sus planes, empez a darle y quedarse dormido al instante y tambin a
menos comida, ya que l era el cocinero Oggn cuando cerr la puerta. Obatal llor
de la casa. Oggn se enamor de su de sentimiento, cogi un bastn de mangle
mam Yemb y quiso violarla muchas para apoyarse, porque le faltaban las fuerzas,
veces y obligarla a hacer algo indigno de y poco a poco se acerc a la puerta de su
un hijo bueno; pero Eleggu siempre casa. Faltndole las fuerzas alz el cayado y
estaba vigilando, se lo deca a Ozun y este toc a la puerta. Yemb oy y dijo:
le llamaba la atencin a Oggn. Cuando "T ves. Oggn?, qu necesidad tena yo
este se dio cuenta de que Eleggu se lo de buscarme este lo?". Aadiendo:
haba dicho a Ozun buscando tragedia con "Qu se va a hacer, yo abrir la puerta".
Eleggu. lo ech de la casa. Eleggu se Oggn viendo que Yemb no era culpable,
qued en la esquina dando vueltas sin dijo: "Esto no. mam, yo soy un hombre, ser
entrar, mientras. Oggn cogi cuatro el que abrir la puerta", pero al hacerlo
sacos de maz y se los dio a Ozun para encontr que Obatal tena levantada la mano
entretenerlo comiendo y as no pudiera para maldecirlo y otra vez se anticip y le dijo:
delatarlo, pero Eleggu no perda de vista "Pap, no hables, no me eches maldicin, yo
mismo me voy a mal decir y mi maldicin ser
a Ozun.
Todos los das Oggn. a una misma que mientras que el mundo sea mundo, todo
hora. cerraba la puerta; como Ozun estaba el trabajo que yo haga en ste yo, Oggn
comiendo, no vea nada. Un da Eleggu Aguanill, Oggn anaile. Oggn cob cob,
esper a Obatal y le dijo: "Pap, yo tengo Ogn Tucumb; yo. Pap. de da y de noche
algo que decirle, hace muchos das que yo trabajar sin cesar para sostenerme". Obatal
no como". "Porqu?", respondi Obatal dijo: "Ach" (as sea); entonces Obatal entr
y Eleggu le dijo: "Porque Oggn me ech y dijo:
de la casa". Entonces Obatal le dijo: "Yemb"; mas Oggn contest: "No, pap
"Por qu? y Eleggu respondi: "Porque mam es inocente, no la culpes". Entonces
Oggn no quiere que yo vea lo malo que l Obatal dijo a Oggn: "T no puedes vivir
est haciendo en la casa". Obatal le dentro de esta casa"; llam a Ozun y le dijo:
pregunt:
"Y cmo Ozun no me ha dicho nada?".

"Yo confiado en t y t por la comida te has

vendido. Desde ahora en adelante Eleggu
estar de guardin y si Eleggu no come
nadie comer en mi casa. T. Eleggu no
pasars ms hambre y en esa puerta para
entrar y salir hay que contar contigo; lo
bueno y lo malo t eres quien lo deja entrar
y salir. Y t. Yemb no voy a maldecirte,
pero s te digo que cualquier hijo varn que
tengamos, yo, Obatal lo matar"; Yemb
llor, sin decir ni una sola palabra. Oggn
se fue y se hizo Oggn Alagued y empez
a trabajar en una herrera.
Pasa el tiempo y nace Orula. Obatal
lo coge. sin decir una sola palabra, se lo
lleva lejos de all; pero Eleggu lo sigue.
Obatal llega a un lugar donde haba una
mata de Ceiba (araba), abre un hoyo y
entierra a Orula hasta la cintura con los
brazos hacia abajo, dentro de la tierra.
Eleggu ve todo eso y se lo cuenta a
Yemb; sta llorando le mandaba a
escondidas todos los das comida a Orula
con Eleggu, pero desde el momento en
que Obatal enterr a Orula se olvid de
todo.
Poco despus naci Shang, era un
nio muy hermoso. Obatal lo cogi entre
sus manos, se compadeci de l y no
quiso hacerle dao. Entonces pens que
Dada -su hija mayor- poda cuidarlo ya que
vivan separados, y as -no viendo a
Shang- no poda hacerle dao; y se lo
llev para que lo criara Dada. Pasaron los
primeros aos. Un da Dada quiso que
Shang viera a sus padres; lo visti con un
traje muy limpio y se lo llev a Obatal.
Cuando ste la vio se puso contento, en
cambio Yemb estaba triste, porque se
acordaba de Orula. Shang estaba vestido
de colorado. Obatal se lo sent en las
piernas y Shang le pregunt por qu su
mam lloraba y no estaba contenta con l.
Obatal le respondi: "Yo te lo dir con
calma, hijo mo", y le dijo a Dada:
"Quiero que todos los das me traigas a
Shang" y Dada asi lo hizo. De ah nace el

Canto de shango, que dice: acha guo gu..."

(Siendo chiquito Shang. Obatal le contaba
toda su vida). Dada traa diariamente a
Shang junto a Obatal y ste sentndolo en
sus piernas, le contaba da a da lo que
Oggn haba hecho.
As creci Shang pero con odio y rencor
hacia Oggn. Ya hecho un hombre. Shang
tena muy mal genio. Siempre estaba
peleando, pero no tena armas y se fue donde
su padrino Ozan y ste le dio un girito y le
dijo: "Culgalo en un rincn de la casa y todos
los das por la maana, antes de salir, te
haces una cruz en la lengua"; as lo hizo
Shang cada da, por eso es que cuando
usted lo saluda y l le contesta, por su boca le
salen llamas de candela y es por eso que
cuando truena decimos: "Olueco os Ozain",
porque la llama es el relmpago y el trueno es
la voz de Shang que cuando grita todo
tiembla, eso es "Guotiloni sor all". Segn
grita, as es de grande.
Pasado mucho tiempo la situacin se
puso muy mala y Obatal como estaba
desmemoriado desde que enterr a Orula no
acertaba con nada para aliviar la situacin de
todos. Yemb aunque se daba cuenta, no
deca nada. Shang, viendo el apuro de
Obatal y queriendo salvar a Orula de su
cautiverio
involuntario,
aprovech
que
estaban juntos l, Obatal, Eleggu y Yemb,
y se puso a hablar, mientras que Obatal en
silencio contemplaba la situacin y meditaba
sobre los trabajos que estaba pasando para
remediarla. Eleggu y Shang se queran
mucho y se comprendan de lo mejor;
Eleggu le hizo una sea a Shang para que
l afrontara lo que a Obatal le daba tanto
trabajo, porque ya ellos haban hablado sobre
ese asunto y Orula lo saba tambin
(recordemos que Eleggu desenterr a Orula
salvndolo de la muerte, lo aliment y cuid a
espaldas de Obatal, hasta hacerlo un
hombre y comunicarle el secreto a Shang).
Shang

Aprovech la ocasin de la meditacin de

Obatal y le dijo: "Pap yo siempre he
tenido buena aceptacin; cada vez que te
he dicho o hecho algo t has salido
adelante"; Obatal le respondi: "Es
verdad, hijo mo". Shang sigui diciendo:
"T, antes de yo nacer, juraste no criar
hijos varones y te naci Orula y lo
enterraste" Obatal, le contest: "Y eso
qu tiene que ver?"; y Shang le dijo:
"Espera, pap despus de Orula nac yo y
an me tienes ante t presencia. T sabes
que Olofi lo oye todo y todos los varones
son iguales ante l. no tiene nada de
particular que esa sea la causa de todos
los trastornos que estamos pasando".
Obatal le respondi: "Hijo mo, nada
puede hacer ya. Orula ya no es de este
mundo, ya l est en manos de Olofi". y
Shang le contest: "Tal vez no. pap.
Como t eres tan bueno, quizs Olofi haya
tenido compasin de ti. En eso dijo
Eleggu: "Papa, yo creo que Orula vive";
Obatal le contest: "Y cmo lo sabes?";
y Eleggu dijo: "Un da, al cruzar yo por
donde hay una mata de ceiba, vi a un
hombre enterrado hasta ms arriba de la
cintura, me compadec de l y desde ese
da me dediqu a llevarle la comida a
diario y como vi que Shang dijo de un
enterrado creo ahora que el hombre
enterrado sea Orula". Entonces Obatal
respondi: "Es verdad, ese es Orula";
Shang dijo: "Pues, es Orula pap quien
puede salvarla situacin. l tiene la virtud
de Olofi y puede decirte cmo arreglar esta
situacin". Obatal dijo: "Est bien hijo ir
donde Orula" y preparndose parti hacia
all. Como Obatal no estaba bien de la
memoria no se acordaba totalmente del
camino, pero Eleggu disfrazndose, se le
apareca en todas las encrucijadas,
cambiando su aspecto, para guiarlo y cada
vez que Obatal le preguntaba a los
distintos personajes sobre la direccin que
l deseaba, le pagaba con comidas. Por fin
Obatal lleg

Donde estaba Orula que sabiendo que

Obatal ira tena de antemano el hoyo
abierto convenientemente en la tierra para
confundirlo. Le dijo Orula a su llegada:
tl
lbor Baba mff y Obatal le contest:
"Obossis Orula", y despus Orula le dijo:
"Qu puede hacer as como estoy?; yo no
puedo trabajar sin tablero, que es lo principal.
Obatal cort un pedazo de Ceiba, hizo un
tablero, se lo entreg a Orula y lo sac del
lugar donde estaba enterrado. Cuando
Obatal entreg el tablero a Orula, ste le
dijo: ttlbor Apeteba Orula", porque fue el
propio Obatal quien estuvo alcanzando el
tablero; y sirviendode "Apeteb" a Orula ste
prepar todo y empez a trabajar, y lo primero
que hizo fue decir estas palabras:
t

Maferefn Olofi, Maferefn Shang,

Maferefn Eleggu, Maferefn Obatal"
Orula le dio gracias a todos, y por eso es
que los Olos tiene que dar gracias a Shang
y hacerle reverencias, no por ellos, sino por
Orula, que es mayor que todos los Olos. Si
Orula, que es tan grande, salud y reverenci
a Shang cmo no han de hacerlo los
Olos? y si Orula lo hizo qu queda para
nosotros los humanos, que no somos nadie?:
pues tenemos que reverenciar ante Shang.
Del caso de Orula pas mucho tiempo y
Shang no quera reconocer a Yemb como
su mam porque Obatal le haba dicho
desde su niez que su madre era "Odemazon
(madre de la candela), por eso Shang nunca
mencionaba a Yemb.
Despus del registro que Orula hizo en el
tablero, le indic a Obatal lo que deba
hacer, ste lo hizo y sali todo bien. Obatal
recuper su memoria perdida y fue entonces
que quiso que Shang reconociera a Yemb
como su madre, y para que la tuviera siempre
presente. Obatal visti a Shang de blanco y
punz. An hoy da Shang se viste igual,
para que no olvide el

Pacto hecho y recuerde a su madre Yemb

por medio de su collar blanco y punz.
Yemb se vesta de blanco porque era una
Yemay en camino de Obatal.
El tiempo pasaba y cada da Shang
traa a su mente a Oggn hasta que un da
se visti de guerrero y montado en su
caballo se fue hacia las posesiones de
Oggn. Este estaba trabajando y estaba
casado con Oy que al ver a Shang se
qued enamorada de l. Shang correspondi a las palabras amorosas de Oy y
se la llev. El inters de Shang era
vengarse de la felona de Oggn. Como
Oggn beba mucho y era muy revoltoso,
no le fue difcil a Shang hacer que Oy se
fuera con l. Shang se llev a Oy a casa
de Dada;
Esta tena a Shang como a un hijo y l a
ella como a una madre; despus de
Obatal, ella era la nica persona a quien
obedeca. Al saber Oggn que Shang se
haba llevado a Oy, le declar la guerra,
perdindola Shang. De este resultado.
Oy no qued conforme.
As pasaron los das: antes de irse por
la maana -al levantarse- iba adonde estaba el girito y metiendo un dedo se haca
una cruz en la lengua, cosa esta que vea
Oy. Un da hizo igual cuando Shang
sali por la maana. Al salir Oy de aquel
sitio fue a llamar a Dada y le sali candela
por la boca se asust de ella misma y se
ech a correr, metindose en una palma
hueca que haba all cerca -como lo haca
Shang. aunque ste no corra. Dada. al
ver que el tiempo pasaba y no vea a Oy
desde casi una hora antes, la llam; pero
Oy aunque oa, no se atreva a contestar.
Andando, Dada not que el girito de
Shang estaba en distinta posicin a como
l siempre lo dejaba; movida por la
curiosidad fue a enderezar el girito y -con
la idea de saber qu tena adentro- meti
el dedo por el agujero y toc. Aunque nada
vio,
sigui
buscando
a
Oy
y
distradamente se pas

El dedo porta lengua. Como a cada instante

llamaba a Oy lo hizo y tambin a ella le sali
candela por la boca. Asustada, Dada sali
corriendo y se meti en la mismo hueco de la
palma donde estaba Oy. Las dos mujeres se
abrazaron y de all no se atrevieron a salir.
Cuando Shang regres a su casa llam a
Oy y a Dada ninguna apareci; se dirigi
adonde estaba su girito y vio que no estaba
como lo haba dejado, por lo que fue
entonces a la palma donde l se meta y all
encontr a las dos, regandolas. Oy no le
hizo caso y le dijo: "Lo que tienes que hacer
es declararle la guerra a Oggn". Shang al
or estas palabras se indign y le declar la
guerra a Oggn pero una guerra diferente a la
anterior. Oggn se prepar mejor en la tierra y
ya Shang estaba perdiendo, cuando Oy
sali a tomar parte; entonces. Shang con los
truenos, los rayos y los relmpagos y Oy con
la centella, le ganaron la guerra a Oggn,
obligndolo a ir al monte, donde Shang un
da lo encontr vestido de colorado y se
asust, entonces le quit la ropa y se la puso,
vistiendo a Oggn como mariw (guano). Por
eso hasta hoy se puede decir que
dondequiera que haya un caballo de Oggn y
uno de Shang es seguro que en ese cabildo
o fiesta haya tragedia entre esos dos santos.
Historia de la vida de Oy
En pocas muy remotas, haba una tribu
en frica en la que sus moradores vivan,
aunque pobres, muy felices. En esa tribu
haba tres hermanas, la mayor de ellas se
sostena de lo que pescaba en el mar con el
producto sostena y criaba a sus hermanas
menores. La segunda -tratando de ayudar a
la mayor, aunque tena que cuidar a la menor
que era muy pequea-sondeaba los ros
cercanos y con el producto ayudaba a la
mayor y ambas se queran mucho. La
segunda, mientras trabajaba.

Amarraba a la menor a la orilla del rio para

que no corriera peligro. Cierto da, inesperadamente fue invadido aquel territorio y
saqueado. Como la ms pequea de las
tres hermanas estaba amarrada a la orilla
del ro, algo distante de su hermana
segunda sta no pudo or los gritos de la
pequea que fue robada por los invasores.
La mayor, cuyo nombre era Yemay se
salv por estar trabajando en el mar as
como la segunda, cuyo nombre era Oshn
se salv al estar lejos en el ro, no teniendo
la misma suerte la pequea, que su
nombre era Oy. La hermana mayor sinti
a su hermanita. pero la segunda fue tanta
la impresin que recibi que estuvo
enferma de su nimo muchos aos,
sintindose cada vez con ms deseos de
ver a su pequea hija como ella deca. Por
esta causa. Oshn cada da guardaba
algunas monedas que le sobraban con el
propsito de libertar a su hermanita Oy
antes de que esta fuera una doncellita.
Sabiendo Oshn a cuanto ascenda el
precio de Oy, entreg la cantidad en
monedas de cobre al jefe de aquella tribu y
ste, lejos de cumplir su palabra de libertar
a Oy duplic la cantidad, sabiendo que
Oshn tan pobre, nunca podra pagar. Esto
lo hizo aquel jefe porque se haba
enamorado locamente de Oshn que era
enteramente linda. Oshn al or la
respuesta decisiva del cacique negando lo
acordado, cay de rodillas delante de l
llorando y suplicando el cambio de opinin
de aquel hombre duro y fro, el cual pidi a
cambio de la libertad de Oy, la virginidad
de Oshn, prometindole no engaarla si
ella acceda. Oshn se par y vacil,
pens en su hermana Yemay. a quien ella
tanto quera y respetaba, pero el amor
hada Oy era mayor que todo, era su vida
y Oshn bajando la cabeza, se sacrific.
De regreso. Oshn y Oy contaron a
Yemay lo sucedido y Oshn le pidi
perdn. Yemay

La bendijo y perdon, y con aquellas monedas de cobre, producto de tantos sacrificios,

adorn la cabeza de la pequea Oy y sus
brazos, como recuerdo para el futuro. Por eso
en Oy sus piezas de cobre simbolizan el
sacrificio de Oshn. Creci Oy y Oshn para
poderla criar, sigui la vida de sacrificios que
por ella haba empezado. As creci Oy
hasta su mayora de edad. A Oshn, mujer
alegre en su vida, pero santa y mrtir de
limpio corazn, Dios la bendijo por lo de Oy,
y a Yemay por las dos.
En ese tiempo Olofi reparta las tierras del
mundo entre los que santamente eran
merecedores para implantar en ella el gobierno (santo), de acuerdo con las condiciones de cada elegido. A Yemay como mujer,
le dieron el gobierno de los mares; a Oshn,
el gobierno de los ros; pero a Oy como no
era de las tribus de sus hermanas ya que
cuando pasaron lista era cautiva y esclava, no
le toc nada. Oshn llor y suplic y Olofi
contest: "Hija ma. ya las tierras del mundo
estn repartidas, pero slo queda un lugar sin
dueo, si ella lo quiere de ella es"; era el
cementerio. Oy por ver feliz a su hermana
acept gustosa y Oshn se regocij. An hoy
da sabemos que Oy es la duea de los
campos santos. Oy, ya mayor, fue
desposada y casada con Oggn Alagued
hasta que fue conquistada y raptada por
Shang.
Muchas veces a Oy se le da comida a
orillas del ro mientras Yemay y Oshn
comen dentro del agua; as se simboliza la
niez de Oy.

Rezos
Para moyugbar a los santos
Primero se echan 3 poquitos de agua
separadamente en el suelo, diciendo al
echarla:
O m tutu " Ana tuto - tuto la rol le
-tutu le
Primero a Dios se le dice:
Olodumare - "Ayuba"
Despus a los muertos se le dice:
Ogu, ik, embelese, Olodumare
-"Ayubaff Iba - bay - tom
Despus a los mayores africanos
muertos se les dice:
lya - Amina Otolon - Adufe -Abngoche
' Aguapitic Tillac -Chall - Obadimelli Tale - Olla tagn -Obilum - Lamito "'Ayuba1' - lla - bay - ton -tt Salacot1
Bogu cu - olo emberese - Olodumare "Ayuba" -Iba bay ton Os ik - Cosi
ano -Cos/ e//o - Cos/ ofo Arikbabagwa
A su madrina u Oyugbona se le dice:
Quincamach - Madrina,
Quincamach Oyugbona
Nmbrese a los santos que estn presentes y dgase:
"Atache semilen"
Se empieza por Eleggu diciendo:
La rol I e - Aquiloy' Agurotenteon aparagu - acamacese - areletuse
-abamula - omubata - ocoloofof -ocoloii
- Tonicanofo - orno - orogn -ollona Alalliqu - "Ayuba"

A Oggn se le dice:
Oggn anaile - Oggn cob cob alague reoguo - Oggn llumusu Oggn finamal enquelellen -andaloro - ecn fell guaragur -osibiriqu - Alala - "Ayuba"
A Ochosi se le dice:
Ochosi odemata ' onibeb
-"Ayuba"
A Obatal se le dice:
Obatal - Obataisa - Abatallano
-Obiriguolano - catioque - ocumall'
cofiedemu - babam - allagan lelUb jecua
baba - admila - aduarem azabelliolod
babmi "Ayubalf
A Yemay se le dice:
Acherererece - Illam late -Yemay
azallabicolocn - butgana -dedegua
tolocn - ocobalHreo -arabaibula om
cofiedemu illa m "Ayuba"
A Oshn se le dice:
Oshn mor 11 el leo - o b ni oso
-ababeorosn - uoni colaqueleilla -illmi coll son - Hel cari - guanaro - gaar ogal cuas aa "Ayuba"
A Shang se le dice:
Olueco azazan - cherer adache -coconis
coji - ornla dufernl -cherebin - oluoso
bogu allal coso "Ayuba"
A Orishaoko se le dice:
Orishaoko ik afef arogod -gailoti
guaro "Ayuba"

A Inle se le dice:

Inle - abata - onosema - coleguen

-alaganao - oreguecn llAyuba" -colglo
lt
Ayuball - allan IIAyuball
A Dada se le dice:
Aburo Dada - Omocullal ttAyuba"
baan
A Algay se le dice:
Algay solaquiniba quiquibasogn
olloror - quinibac egue minill etaba
boy uta gadagu Ayubaff
A Los Bellis (los Jimaguas) se les
dice:
Se/// or - araba - cuna caind ide
lt
Ayuball
A Yanza se le dice:
Oy - ollegue - allilod -obinillagu oguidimule - obitic -obin
chocotverencuen - tabo cuer all - oy
llamuso "Ayubaff
A Osun se le dice:
Osun zagalabuosu - Osun
omodubule - Osun ediolo - Osun
edoma - arik babagwa
A Ozan se le dice:
Ozan - Aguenilli - tivi tlvl Languodin Ilera ' saquerequeremell
-mell - mesecn u mell lese orn Arubo guanguarloco u lona u bogu
egue ltAyubalf - Cos ik - Cos ano -eos/
e//o - Cos/ of u Arik babagwa

Rezo para el Diloggn

Bara layik agag ala komak ala muwa
mubata abebeniy afofor tule ara tu ma
arak Ion! akua ash baba, ash yey, ash
Olodumare, ash Olodumare, ash olo, ash
oyugbona kane kada araba barw aun da te
halgale ayu sama rada ila s ey labik leni
ign merla yeni orisharo adche nikue aye
maro titilatok, titilatok babai, titilatok ayalu,
babai umb kofini ayalum babai ni ey umb
ayalu babai

Rezo para hacer la rogacin en Oriat

Okanasorde osod ok orno arik
babagwa, eyioko tem ten temiche orno ogoro
loko akuko, or oggund feranye
afesuye losu em soun akuanawa acha
awolider adafun olidereti o/ot/e kase enia
suro kakul kakuabenu ad odorodo koye
eleko, odere so toro, tale tale ogbon aik
ogbo aila ala dar mofierewo, och igbay
dewa sara uwere sara uwere, o/o luwere
lodide iya lode owerey moro, unde osun
efiweremo ibu orno, iyalod obara olabara
elebbara, ki kate kama kate araye, odd
achama odima dima kodima arun kodima ey
wibw koyima koma oyima, koyima koyo dede
lagbogbol olif dede labosi obitibitire dede
lobodo akuru bule obye ati kolere aun totolo
adaiboleti aun ro ro ro ad oweie se ot baye
ad obou ekua, efesenu asawoiwo r wo, wo,
iwo afoniku awo ese ya kosi konko ogbon
nichero ogbon nichero if derek choro ekun

Rezo para darle coco a cualquier

santo
Lucum:
Alaru Fusile Orisha badaro. Fumi
abonitosi soro ati ibre na Obi ati
Diloggn nina Oruko Gboogbo na Orisha
Tikue nitosi Kan i Yewo Obi Eleggu
Espaol:
Portero pido licencia. Santo de Simpata
dme proteccin, para hablar y preguntar
al coco y al caracol, con agrado en el
nombre de todos los santos, que los llamo
para una investigacin. Le doy gracias,
coco de Eleggu.

Rezo para hacer la rogacin

Owani ik, owani aya, owani owo, owani
elle, ark babagwa, idede wantolokun,
eyioco temi ten temiche, moniwolokun
telaroko ternura oggund wede chibirk,
ala ilua ochosi gurug odemata matasi.
Osan agbaniy awani awo awani orn
awani aik babawa, tinchelewa
idedewantolokn obalube akoti eme ni ob
araifta oluHosob ayawo chola kiniba
yansan akuoti ok ow kinlua awamaba,
k jer jer oy okobini yeyemi yenyao
yaiode er ow, to onikue le yaiode ey
unwereyimoro nide sa Iwanale kowo os
yey obini bona, okn isa baba, obirinawa
oniwa lao, jekua abuke awat okualona
oddua, ebey ni lach jekua igba olo, igba
olorisha, igb iyalorisha, igb babalorisha,
i bay tolokun

Rezo para rogar la cabeza

Igb baba, igb yey, igb esh alagbana,
igb il akuokoyer, igb ita metabidigaga
kiagbamoche olo, kiagbamoche oyugbona,
kiagbamoche akuetebi, kiagbamoche or m,
kiagbamoche gbogbo orisha, agbalagba
kiagbamoche komaled agbaniche, eba ni
orn onakuni oban yo em

Para dar guabina a la cabeza

Se coge un plato hondo blanco y un poco
de agua y se dice:
Eyaro tutu orno fibori loni loni orno Olodumare
aba achumarere mof mibeko orini komakuo la
kori tutu kodir owo, kodir orno aik ti
cheben
Cuando se va a dar guabina, se moja la
mano en el plato de la guabina, se le pone el
plato en la cabeza al aleyo con la guabina viva
y un poco de agua. se le mojan las manos y
tambin los dedos de los pies; el agua que
queda en el plato se regar por toda la casa.
Se manda al rio con eco al llegar al ro, se
dir:
O/o omi kodir owo kodir orno
(No me lleve mi cabeza para el ro. ni para
el mar, no me dejes morir loca ni ciega por
favorecer a los hijos de Dios).
Ebam odo olosun ayakoroto
abaniche fu

Para echar o regar agua en la

puerta de la casa
Lucum:
Chubu meta die omi tutu ilekn mi,
gbogbo il tutu, en tutu, okn tutu, ach
tutu, orno tutu, gbogbot wani il tutu, awo
ark babagwa
Espaol:
Dejo caer tres poquitos de agua fresca en
mi puerta. Todas, mi casa fresca, cabeza
fresca, corazn fresco, mi gracia o
mandato fresco, hijos frescos, todos los
que vengan a mi casa frescos adivino de la
inmortalidad padre nuestro.

Rezo para hacer el ebb al pie

del santo
Al poner la jutia se le dice:
Etidek odek Cuando se pone el pescado
ahumado:
Etidey odey Cuando se pone la manteca
de corojo:
Etdep odep Cuando se va a poner la
tierra, se dice:
Li acher
Con la mano derecha se echa un
poquito y despus con la mano izquierda
se dice:
li lacher
En el momento de echar la pluma, se
dice:
Ejuju orumal ewin

Rezo para lavar collares y recibir

la bendicin
Lucum:
Olodumare n na orum ati ni na il
Espaol:
Lo que dice Dios en el cielo y en la
tierra.

Rezo a Eleggu
Lucum:
Esh Eleggu oga gbogbo na mirn ita
algbana baba mi mulo na buruk nitosi le
choncho kuelu kuikuo oki eos/ ofo, coseyo,
cosi ku, cosi ano ni oruko mi gbogbo omonile
fu kuikuo oducue, baba mi Eleggu
Espaol:
Dueo de todas las cuatro esquinas mayor
del camino, padre mo llvese lo malo para
poder caminar con mucha salud, que no haya
enfermo, que no haya prdida, que no haya
revolucin, que no haya muerte. En el
nombre de todos los hijos de la casa le doy
muchas gracias, padre mo Eleggu.

Rezo a Oggn
Lucum:
Oggn agbaniye baba alagbed cuelure le
che na kife, lailai toni kiwi nitosi gbogbo ni
/a/ye le unye Olodumare ni na agbara ati ni
gbogbo na biche bawo chiche odara ati
buruk baba Oggn mola balomi
Espaol:
Dueo de todos los cazadores y santo
justiciero, cazador no me vende a mi y a
todos los hijos de la tierra, dme un camino
bueno y con su flecha para todo mal que
venga para m gracias padre mo.

Rezo a Orishaoko
Lucumi:
Orishaoko afef ik ofe eye uwe okorn k
chiche fun owuro kutukutu cuel na nle
nibo gbogbo na wa, Orishaoko alabobo il
nitosi fu agbara nitosi rigba si gbogbo awa
bawo choncho nitosi ch remu unye, fumi
aleye Baba Orishaoko oducue
Espaol:
Santo del campo y de la tierra, viento de
los muertos, quiere baarse con sangre,
hombre que trabaja por la maana
temprano con la tierra, donde todos los
hijos tienen que ir a dormir para toda la
vida, santo del campo y de la tierra,
protector de la tierra para darle fuerza y
para que reciba a todos nosotros como
caminamos para abrirse su boca y
comrselo, dme la salvacin, padre
santo del campo y de la tierra, gracias.
Rezo al dios del trueno - Shang
Lucumi:
Babami Shang ikawo ilem fumi a/aya
tilancha-ni nitosi' ki ke gbamu mi re oro
niglati wa ibinu ki kigbo ni na orn ati
gbogbo orno nijin gbodo wi kuelu kuiko
bera nitosi dilowo ikawo kaweiie mi iwo
tagbe baba mi ki awa na kue ni okan
nitosi kunle ni iway ni re e/eso ati wi
Shang alamu oba layo ni ne He ogbeomi
Espaol:
Padre mo. Dios del Trueno, controle mi
casa dme la salvacin radiante para que
no me coja su palabra cuando est bravo,
que grita en el cielo y todos los hijos aqu
abajo decimos con mucho

Respeto, para acatar control, controle mi

casa. Usted recurdese, padre mo que
Nosotros lo llamamos de corazn para
arrodillarme delante de sus pies y decirle
Dios del Trueno misericordioso. Rey,
Algrese en la Tierra, ampreme a m.

Rezo a Los Jimaguas

Lucumi:
Ibeyi oro awa keke sugboa agba nitoriti otan
kuelu na choro tiembe /a/ye y/Ya ogun si na
ebita kiko yiof ri mayi kueye sugbon ba si
kaide ati itawo meyi na keke ati agba na ibeyi
wa ologo afefe ibeyi ke waile elewe wile
alakisa, baba aye nijin labi gbogbo chire
odukue si Ibeyi
Espaol:
Los Jimaguas expresan, nosotros chiquitos
pero mayores, porque acabamos con la
dificultad en que estaba el mundo. Ganamos
la guerra al diablo que no quera que dos se
reunieran, pero encontr al ms chico y al
mayor de los Jimaguas, donde los Jimaguas
son gloriosos, viendo como los Jimaguas no
van a casa de los ricos, van a casa de los
pobres, encuentran primero la alegra. Aqu
nacen todos los juegos gracias a los
Jimaguas.

Rezo al Dios de la Pureza - Obatal

Lucumi:
Orishanal okenrin ati obinrni /a/ye e/ecfa ni
gbogbo na daradara ati buruku oba ati ayaba
afin oga ni na tala ati gbogbo na cheche baba
a/a/ye alabo mi ati mi gbogbo na ejun
daradara, baba w afin alano kekua badami
Oducue

Espaol;
Santo grande, hombre y mujer, mundo
creador de todos los buenos sanos y
malos, rey y reina, albino dueo de la
pureza y todo lo justiciero, padre grande
del mundo y protector mo y de todas las
cosas buenas y sanas. Padre nuestro
albino misericordioso. Viva Padre mo.
Gracias.

Rezo a Obb
Lucumi:
Obb obiarin ni na oyu ew ati ara aya ni
Shang kue fum abekun a ya bami
Espaol:
Obb mujer de los ojos lindos y cuerpo,
esposa de Shang la llam para pedirle la
bendicin, reina ma.

Rezo a Yew
Lucumi:
Yew ri ornase si mi orno iwo tarba
nitosi le oni ach ni wo nitosi gba
yokod kosi ano, kosi oto, kos/ eyo,
kos ik fumi aik alad m odukue
Espaol:
Vame con lstima a m, hijo de usted,
obediente, para poder tener su mandato,
para recibir asiento bueno, que no haya
enfermo, que no haya prdida que no
haya revolucin, que no haya muerte,
dme la inmortalidad princesa ma.
Gracias.

Rezo a la Diosa Oy
Lucumi:
Oy yegbe iya mesa oy orun atete ik
lelebi oke ayaba gbogbo loya obinrin oga
mi ano, oga mi gbogbo

Egun orsha ni abaya oyu ewa oyansan

oyerjekua iya mi obinrn ni kiukuo le fun
olugba ni Olofi nitosi wa ayaba nikua odukue
Espaol:
Tienda de comer al lado, madre de da. en el
cielo, viento de la muerte remolino de lo alto
reina de todo mercado, mujer duea de todos
los espritus, duea de la enfermedad, santa
de la raya en la cara bonita, el mercado del
viento, madre ma Mujer de mucho poder, por
mandato de Dios para ser reina de la muerte.
Gracias.

Rezo a la Diosa Oshn

Lucumi:
Oshn yey mi oga mi gbogbo ibu laiye nibo
gbogbo orno orisha lo uwe nitosi gba ma
abukon ni omi didun nitosi oni alafia ati ayo
obinrn kuelu re ach wiwo ati re maru acho
gele nitosi yo ayaba ewa huela re reri ati ayo
sugbon be toni cho nitosi mo nigbati wa ibinu
obinrn ik iko Olofin, odukue
Espaol:
Madre ma duea de todos los ros del mundo,
donde todo hijo de santo va a baarse para
recibir la bendicin del agua dulce, para tener
felicidad y alegra mujer con su saya y sus
cinco pauelos para bailar, reina linda con su
risa y alegra, pero hay que tener cuidado
porque no conocemos cuando est brava,
mujer (muertera), mensajera de Olofi. Gracias.

Rezo a Yemay
Lucum:
Yemay orsha obinnn dudu huele re
maye abaya mi re oyu ayaba ano rigba oki
mi iya mayel, og ni gbogbo okum yey
o/no eya lojun oyina ni re ta gbodo ojun
nibe iwo ni re olowo nitosi re o/no terida
odukue iya mi
Espaol:
Santa mujer negra, con sus siete rayos en
su cara, reina adivina, reciba nuestros
saludos. Madre duea de todo mar, madre
hijo de pescado, all lejos tiene su trono
debajo del mar donde usted tiene sus
riquezas, para su hijo obediente. Gracias
Madre ma.

Rezo al Dios Mdico Ini

Lucum;
Inle fumi alaya w, bawo Onichegun at
re-ey bagbe ki chebo nitosi laya na Orno
ni na ano cuelu re ki iwo gba ni na atew
na k osa/o na ilu ki iwo otiwa nitosi che
gbogbo odara dar odukue baba
Onichegun Inle ikzwo mi
Espaol:
Dme la salvacin usted como mdico y
su pescado, recurdese que hizo el
sacrificio para salvar a sus hijos de la
enfermedad. Con su pescado que usted
recibi en la palma de la mano. la muerte
huy de los pueblos que usted estuvo para
hacer a todos buenos y sanos. Gracias
Padre mo, mdico contrleme.

Reso al dios ozun

Lucum:
Ozun ni oduro ma dubule agogoro mate
adena mi nitosi ki kuelure ichaworo kuemi
nitodi k nigbati wa na k ko gbam mi at titi
rodona kuelu gbogbo na buruk, Odukue
Espaol:
Ozn tiene que estar parado, no puede
acostarse, reloj suena no me vende,
centinela mo para que con su cascabel me
llame, para que cuando venga la muerte no
me agarre a m y contine su camino con
todo lo malo. Gracias.

Rezo al Dios de la Enfermedad

Babal Ay
Lucumi:
Babal Ay nika ojin ati fumi afiyedeno, awqa
na onigbabagbo ati orno iwo imo ki orsha
bawo iwo kosi kan ologo ni owodow agba b
tasa chockuono ayano. Odukue
Espaol:
Padre del pueblo y del mundo, pedimos
permiso con tiempo para expresar una cosa y
pedirle misericordia. Nosotros los creyentes e
hijos suyos sabemos que santo como usted
no hay ninguno glorioso, de tradicin mayor.
Nace trfico con el viento, cuida la
abundancia de enfermedad, perro de la
enfermedad. Gracias.

Rezo al Dios Algay

Lucum:
Algay chola iye kini ob abara chola oyina
ob ni na ok gbina mssiyi, awa orno nile
gbogbo teriba

Awa o/e ki k de ma gbina, ati na

buruku baba m balomi
Espaol:
Se dice que Algay es el santo, pero no es
as es la silla del trono ms grande del rey;
cuida grandemente el mundo, que el rey,
mecha encendida, cuida desde lejos, al rey
de lo alto candela, en nuestros das,
nosotros hijos de la tierra todos
obedecemos, nosotros queremos que no
llegue la candela y lo malo. Padre mo,
acompame a m.
Itutu
Cuando muere una lyalocha o un
Babalocha se celebra la ceremonia del
Itutu (apaciguamiento), ceremonia que
tranquiliza y refresca al muerto. El mismo
da en que este fallece, se renen en la
casa mortuoria un grupo de santeros para
conocer y cumplir su voluntad y la de su
orisha tutelar. Se les pregunta por medio
de los caracoles, a qu manos han de
pasar las piedras del Santo patrn y las de
los dems santos que ha adorado en vida,
as como otros objetos sagrados que le
han pertenecido pues, a su muerte,
muchas veces los orishas desean irse con
su hijo, o el hijo quiere llevrselos a la
tumba. Uno de los babalochas -nunca el
padrino, ni la madrina de su asiento- funge
de oriat durante la ceremonia. Todos
permanecen sentados en ruego y el oriat
interroga a los orishas, empleando los
caracoles que le pertenecen a cada uno.
Asi. el orisha tutelar y los dems a quienes
a cada uno. As, el orisha tutelar y los
dems a quienes en vida ha rendido culto,
declaran con qu persona de la misma
sangre del difunto o pariente (hijo,
hermano, to, sobrino o primo, natural o de
santo) desean permanecer. Hecha la elec

cin dentro de la familia natural o

espiritual del finado, unos santos se quedan
en la tierra, otros se marchan, "se quieren ir
con el ik". En ocasiones, es slo su ngel u
osha principal, quien lo sigue al mundo de las
sombras; o se da el caso -sobre todo cuando
se trata de olochas viejos, dueos de santos
muy antiguos y delicados- que todos sus
santos quieren marcharse. El muerto se los
lleva, si juzga que no hay entre los suyos
nadie digno de poseerlos. El que hereda una
de estas piedras en que se materializa un
orisha celebrar ms adelante otro rito para
quitar del Otan las manos del muerto.
La piedra que se queda con alguien en
esta ceremonia lo hace para cuidar al individuo que la posee; con ella no se puede
realizar ninguna ceremonia. Al morir este
individuo esa piedra se va con l sin que sea
necesario preguntarle. Se supone que el
santo recibido de esta forma es el que ms
defiende al individuo, pues l sabe que a la
muerte de quien lo posee, tambin tiene que
irse.
Cuando el que se queda es el ngel de la
Guarda de un Santero, es que la persona que
falleci no estaba "cumplida" y se fue o bien
porque tuvo "una falta con el Santo", porque
le echaron brujera o por otra causa, pero
todava l no deba haberse muerto.
El Santo se queda cuando al tirar el
caracol sale Och (5): Familia de Sangre -es
decir, con alguien de la familia del difunto- o
cuando sale Obbara (6): Familia de Piedra
-es decir, se queda con alguien de la Familia
de Santo, Padrino, Madrina. Ahijado, etc. Con
todas las otras letras, el Santo tiene que irse.
Los dieciocho caracoles pertenecientes al
orisha (cada uno posee los suyos y Eleggu
21) que han expresado su voluntad de
acompaar al Santero, guardados

En un bolsillo de tela con unos pedacitos

de pescado ahumado, juta y granos de
maz se le colocan al cadver sobre el
corazn. El otan -la piedra del Santo- se
arroja al ro se echa en la fosa o se pone
dentro del fretro, segn la costumbre de
cada fundamento o familiar del Santo. Se
rompen la sopera del Orisha, un plato y
uno de sus collares. Se envuelve una
jicara con una tela blanca y otra negra; se
deposita en el suelo y. dentro de sta los
Santeros colocan las pinturas-polvos,
rojos, amarillos blancos y azules con los
que se pint la cabeza del difunto al
consagrarlo. El oriat mete en la jicara,
despus de partirlo, el peine que aquel
llev al ro antes de consagrarse y que una
vez asentado, al cumplirse el sexto da de
la iniciacin, en su presencia, la oyugbona
o segunda madrina del asiento, despus
de moyugbar le entreg a la primera
madrina, con las pinturas, las navajas, las
tijeras, el pelo cortado y los cuatro gneros
con los que se le hizo como un palio a su
cabeza para recibir a los Santos. Este es el
peine con que peinamos a nuestro hijo (le
dice la oyugbona a la iyar); este es la
navaja con que lo afeitamos (primero le
entrega el pao blanco;
Despus el rojo, el azul y el amarillo). La
trenza o mechn de pelo que se le cort
para hacerlo santo se pone en el fretro. El
cadver se viste con el traje de la
iniciacin, que los Santeros guardan
cuidadosamente para el da de la entrega,
de la muerte. Todos los olochas que estn
presentes en la ceremonia del Itutu -que
debe
hacerse
con
la
mayor
escrupulosidad, para que el muerto se
vaya tranquilo y no venga despus a
perturbar o a castigar a los que no
cumplieron como es debido- desmenuzan
pajas de maz y parten pedazos de
quimbomb seco para echar dentro de la
jicara, con las pajas de maz o estropajo y

Ceniza de carbn vegetal. Al terminar esta

operacin, con la cual se significa que al
muerto se le desliga de todo y puede marcharse tranquilo, tuto fresco, los Santeros se
vuelven de espaldas y el oriat toma un pollo
negro, lo mata destrozndole la cabeza contra
el suelo y lo coloca dentro de la jicara. Esta
jicara contiene el ebb del Itutu;
Se lleva a la cmara mortuoria y se deposita
junto al cadver hasta poco antes de salir el
entierro, pues deber entrar en el cementerio
antes que el cadver y ser arrojado en la fosa
abierta en el lugar que corresponda a la
cabecera del atad.
Por ltimo, antes de concluir la ceremonia, se tiran los cocos de espaldas a la pared,
para
preguntar
si
todo
se
realiz
correctamente o si an falta algo por hacer.
El Itutu se practica a puertas cerradas, en
la habitacin ms alejada de la casa.
Despus, todos los Santeros, dirigidos por el
oriat (que marca el paso golpeando en el
suelo con un bastn encintado), bailan y
cantan alrededor del cadver, ya metido en el
atad. Se le llama por su nombre secreto. se
canta para los muertos, familiares y
antecesores en la religin. Luego se hace oro,
se canta para cada orisha y estos bajan a
veces llorando y purifican al cadver,
limpiando el atad con pauelos de colores.
Forzosamente entre los presentes tiene que
haber una hija de Oy (la diosa muertera),
que se posesiona enseguida de su caballo;
limpia con su iruk (plumero) y preside la
ceremonia fnebre.
Para despedir a los Santos en el Itutu, se
ponen los caballos de espaldas contra la
pared y se descargan sobre sta tres fuertes
puetazos. Aproximadamente una hora antes
del entierro, sus colegas se renen en torno al
fretro para cantarles a los 16 orishas y al
desaparecido. Por ltimo, se le canta a Oy,
la duea del cementerio y

Luego al santo principal, al padre, ai ngel

del Santero muerto. Esta ceremonia se
llama: Sacar los pies del muerto.
Al partir el entierro, ya en la calle,
detrs del coche fnebre, se rompe una
tinaja chica y se arroja bastante agua,
para que el muerto vaya fresco al reino de
Oy.
Al cumplirse los nueve das del
deceso, despus del oro il Olofi (la misa
cantada que se dice en la iglesia por el
eterno
descanso
del
olocha
desaparecido), se renen de nuevo los
Santeros para ofrecerle coco a su espritu.
Levantamiento del plato
Al ao tiene lugar el levantamiento del
plato, ceremonia que consiste en el sacrificio de un cochino o -segn el camino (el
dios) del difunto- un carnero o un chivo y
un toque de tambor que durar toda la
noche. en su honor y en el de todos los
antepasados (si el muerto era babalawo.
no se matar cerdo).
Para realizar esta ceremonia, se cubre
una mesa que har las veces de altar o
tmulo, con una sbana blanca y sobre
sta se coloca el plato en que coma el
desaparecido, otro plato con sal, velas (no
se escatimar en velas) y un frasco de
agua de colonia, una estampa de San
Pedro y otra de Santa Teresa suelen ser de
rigor y nada de flores, ni una sola. el agua
de colonia la sustituye. Detrs de la mesa,
en la pared, se cuelga otra sbana blanca
con una cruz de tela negra aplicada en el
centro. En el suelo, delante de la mesa se
coloca la jicara en la cual todos los asistentes al levantamiento irn dejando la cantidad de dinero con que puedan contribuir a
los gastos que origina la ceremonia.
Debajo de la mesa se pondrn en una
vasija, la sangre y la cabeza del cerdo o de
la bestia

Sacrificada, que permanecer ah para que el

muerto se beba la sangre y vea la cabeza
durante todo el tiempo que demore el rito
desde la tarde en que tiene lugar la matanza,
hasta el da siguiente.
A todos los que concurran a la ceremonia
se les dibujan en las mejillas, con cascarilla,
las consabidas rayas, contraseas, para que
no se los lleve la muerte. Se hacen rezos y
cantos en loa a los iks que acompaan el
sacrificio. Fuera de la casa un Santero mayor
(de esto no pueden ocuparse las mujeres),
seala en un palo -con un trazo de cascarilla,
para no confundirse, ni olvidar a ningn
muerto de la familia- el nmero de los que
son indispensables de invocar y rogar. Cada
vez que se nombre uno, el Santero da un
golpe en el suelo con el bastn y pide por el
descanso y la paz de su alma. Terminado el
sacrificio que se inicia con una ofrenda de
coco, el que dirige la ceremonia (en este
momento, al ofrecer Obi, todos los asistentes
han de volver la cara para no mirar), se
depositan la sangre y la cabeza de la vctima
debajo del altar que hemos descrito. A las
doce de la noche, la hora en que baila y anda
suelta la gente del otro mundo, comienzan el
tambor, el canto y los bailes, que en esta
ocasin son para los muertos. A excepcin de
Oy y de Eleggu, no suelen bajar los
Santos. Los cantos son tristes, diferentes a
los que se escuchan en las fiestas.
A medianoche se les enva a los difuntos
su comida al cementerio, a una ceiba o a la
manigua. Para ellos se les cocina un plato de
ajiaco, con las patas, las costillitas y el
mondongo del cochino, del carnero o del
chivo. Este plato que se llama Osn es
compartido con los muertos por los Santeros.
La carne se fre y es consumida con arroz
blanco, sin sal por todos los que asisten al
velorio. De esta comida que se ha comido

Con el muerto, nadie se puede llevar nada para su casa. Antes de aclarar, hacia las tres de
la madrugada, lo que se ha puesto debajo de la mesa (la sangre y la cabeza), se sacan de
la casa y se le envan al muerto a su tumba o a una ceiba. Pero el tambor, los cantos y el
baile continan. Luego todos asisten a misa en una iglesia y de regreso comienzan en la
casa las limpiezas y baldeos eliminatorios. Se riegan por todas parles las sobras de
comidas y se barren despus desde el fondo hacia la puerta, para que se vaya el muerto,
que va detrs de la comida y sale de la casa; hay que barrer muy bien los rincones, para
que el muerto no se esconda; no debe quedar ni una partcula de la comida fnebre. Por
ltimo, se descuelga la sbana de la pared. Cuatro olochas que la sostienen por las puntas,
levantan la que cubre la mesa y la depositan con el plato, en el suelo y dicen:
Premia lagguem aliaba did, el muerto fulano del tal se ha levantado y se ha do
Inmediatamente despus de esto se lleva el plato a la esquina de la calle y se rompe.
Por virtud de este ltimo rito. el muerto queda totalmente desligado de la vida y de sus
necesidades. El plato tambin se puede romper en el patio de la casa junto a un cao.

Generalidades
Tratado de los saludos
El saludo es la forma de expresin de
reconocimiento de un ser humano hacia
otros. El carcter del mismo puede ser
ms o menos afectivo, pero siempre indica
deferencia
y
reconocimiento
hacia
personas o grupos de personas hacia el
que est dirigido. En nuestro caso. el
saludo est dirigido en reconocimiento
hacia la deidad que en cuestin se
agasaja.
Nos preguntamos por qu todos los
hijos u omorishas cuyo sexo hipottico recibe filiacin femenina saludan peculiarmente, colocando ladeado el cuerpo, apoyndose primero sobre el codo derecho y
despus de idntica forma sobre el
izquierdo y el por qu los omorishas de
filiacin masculina saludan tendidos a lo
largo boca abajo, o sea en decbito
supino, con los brazos extendidos a lo
largo del cuerpo con las palmas de las
manos tocando el suelo. El origen de esto
lo encontramos en un rito de If del oddum
"Otura meyi", en el cual al repartir Olofin
los poderes, cre los saludos, donde los
orishas masculinos se tendan a lo largo
besando a itere, la tierra, representando
todo esto el acto de la cpula de la
fecundacin.
Los orishas femeninos, como tenan
en su obo (rganos genitales) impurezas
por la menstruacin, saludan ladeando el
cuerpo apoyados en el codo, evitando de
esta forma que las impurezas del obo
contaminen a ilere la tierra.
Un iniciado de orisha se entiende que
ha sido consagrado como dolo viviente de
su prusha, por tanto, tiene que realizar su
saludo como le pertenece a la filiacin de
su prima tutelar, no as los aberkolas, que
tienen que tocar la tierra con la punta de
los dedos y besarla.

Ahora trataremos del saludo generalizado

entre los santeros, que consiste en cruzarlos
brazos al encontrarse en la calle. Esto es
correcto hasta un cierto punto, pues no es
correcto cruzar los brazos al nivel del codo, ni
de la mueca; se hace del modo siguiente: la
mano derecha sobre el corazn el brazo
izquierdo cruzado sobre el brazo derecho,
tocando el hombro derecho con la mano
izquierda. Esto significa: al saludar con la
mano derecha, que l est contenido en su
corazn y el brazo izquierdo cruzado sobre el
hombro derecho, que ah estar seguro y
bendito, resguardado de toda maldad. Con
eso se indica deferencia respeto y
reconocimiento de un iwor a otro. La
respuesta verbal a este saludo es santo, y
significa: que el santo y el orisha de quien
recibe el saludo sea testigo de lo que el
saludante le anuncia con el saludo.

Tratado del sacrificio a los orishas

y las oshas
Muchos nos hemos preguntado por qu
Orula los orishas y oshas piden eyebale en el
sacrificio. Al analizar detenidamente distintas
leyendas o patakks de oddum de If, como
los del oddum de Osa meyi llamada eje oruko
bale, podemos responder categricamente
as:
Orula, los orishas y oshas utilizan la
eyebale como alimento en sus sacrificios para
preservarse ellos mismos de ik, pues la
eyebale del animal inmolado es recogida por
If, por el orisha y por el osha en cuestin, en
forma de elle que acaba la enfermedad y
renueva las fuerzas, utilizando sta tambin
para alejar de nosotros las cosas nefastas y
permitir la entrada del ash de If, del orisha
o del osha en el cuerpo y el il del operante.
Lo anterior est plasmado de forma clara en
todas las sa-

Gradas escrituras de mltiples religiones,

pues el alma o principio vital est contenido
en la sangre.
Si la sangre nos anima, nos ha creado,
nos sostiene y nos renueva, darle eyebale
a If a los orishas y a los oshas est
plenamente justificado.
Para los iworos
Cuando vaya a presentar aldim al
ngel de la Guarda o a cualquier orisha,
debe ponerle a Eleggu aunque sea un
dulcito para que no se ponga bravo con
usted.
Cuando una persona es lwor, le es
perjudicial ir barriendo de una habitacin a
otra dejar estacionada all la basura para
trapear y despus pasar esa basura para
otra habitacin contigua, porque la basura
de la casa representa un camino de
Azojuano. Barra pues de una vez y pase
despus la frazada de trapear. El lwor
debe. a la basura o barredura de su casa
del ltimo da del ao, darle coco en la
puerta donde se amontona, y ver lo que
quiere comer para que siempre tenga la
puerta abierta.
El aw debe saber que el cuero de la
chiva de Orula o de Obatal se utiliza para
tirar el Opkel o el Diloggn sobre l. Los
dems cueros, menos el de Shang. o sea
el de ab sirven para forrar tambores. El
cuero del ab de Shang es para adornar
su altar o para utilizarlo como estera para
saludarle y rendirle moforibale.

Deberes del lwor y el Babalawo con

sus ahijados
El ahijado es para estos personajes como
si fuera un hijo. Para el babalawo o iworo, en
lo que respecta al Santo, si uno de ellos tiene
un hijo y le ensea a vivir y a defenderse en
este mundo, idntica obligacin tiene con el
ahijado. Por eso debe ensearle cmo tiene
que atender a su santo, cmo se tiran los
obis y lo que dicen stos cuando haya
necesidad de usarlos. Por ejemplo: a sus
santos, a ver si pueden salir o no a un lugar
determinado.
Tambin es obligacin del padrino o
madrina ensearle o indicarle lo que comen
sus santos. Adems, es un error pensar que
el ahijado no le puede hacer esto o lo otro a
su mayor. Un ahijado puede registrar a un
mayor si est capacitado para ello. Lo que
tiene que evitar es hacerle ebb, porque esto
s es perjudicial para el menor.
El hecho de hacerle osha o If a una
persona no quiere decir que sta sea esclava
suya. Es en realidad un hijo que de cierta
manera le est ayudando a vivir, un hijo que
cuando se enfrente o tenga un problema est
obligado a ayudarle en todo lo que est a su
alcance y viceversa. Si existen ms ahijados,
debe el mayor interponer sus buenos oficios
cerca de ellos para que le presenten su
buena ayuda al hermano cado.
Cuando el aw o iworo tenga ms de dos
ahijados, no debe decir ni dar crditos, a
impulsos o chismes, ni conversaciones de
ninguna parte que puedan producir litigios
para que estos no puedan caer en cuestiones
de trato duro que no tengan remedio y
adems para que estas personas diluyan
cualquier asunto entre ellos.
El ahijado mientras no haga el ebb de
los tres meses, est subordinado a su padrino o madrina. El aw mientras no tenga

Kuakardo est subordinado a su padrino

de If. Esto se entiende en cuanto a
concepto religioso, nunca a tiranas de
orden personal.
Es deber del iworo, conocer que cuando se echan las hierbas en la cazuela le
corresponden nada ms que dos, por la
sencilla razn de que l no tiene ms que
dos manos, que son: "lowo otun y lowo
osin", lo que significa que si hace una cosa
mala con una mano, se haga una cosa
buena con la otra.
A la oyugbona le toca echar tres hierbas porque a pesar de tener dos manos, a
ella le toca luchar con el lyaw en
cualquier caso difcil que se le presente en
la vida, como enfermedad, prisin u otro
hecho que sea perjudicial para l.
A la madrina o padrino le corresponde
echar cuatro hierbas, pues esto quiere decir que a ella o a l le toca luchar con todo
lo malo que le ocurra al lyaw.
Tambin es deber del Iworo o del Aw
ayudar a sus hermanos por parte de la
oyugbona. Asimismo se deben hacer algunas pequeas cosas para no caer despus
en posiciones demaggicas. Estas son:
Cuando una persona viene a su casa a
buscar un santo por salud, cualquiera que
sea el osha siempre que el lavatorio se
haga tire el Diloggn en el suelo, aunque
vaya a cogerlo con plumas pues esto es
beneficioso para usted y para la persona.
El Iworo y/o el Aw y sus ahijados
tienen que cumplir con Osh y/o If. Hay
que hacer las cosas bien hechas, pues
como se dice esta religin peca de ritual.
A un ahijado, aunque no haya hecho
ebb de tres meses, se le puede sacar e)
ngel de la Guarda para que le hable, con
un oriat y tres iworos de testigos. No
importa que no se haya hecho el ebb de
los tres meses, puede hacerlo, en caso de
necesidad.

Algunos derechos del Santero y del

Babalawo
Es de la competencia del Santero entregar todos los santos que lleven "Diloggn"
menos Ozun. Tambin es deber de un
santero al hacer un registro si sale una letra
mayor de 12-Eyila-chebora, mandar esa
persona donde est Orula, esto es justicia, es
obrar bien de acuerdo con la religin. Cuando
se hace un santo, hay veces que la persona
que se hizo tal santo, por la letra que le salga
tiene que coger Orula, se le advierte a esa
persona, ya sea mujer u hombre. Los
hombres pueden coger desde una mano
hasta hacerse Olo, aunque tenga santo
hecho, y las mujeres desde Idd-ilegue hasta
un Cofa. Cualquier Babalocha puede hacer,
lavar o entregar Eleggu por cualquier camino
que ste traiga, es de competencia suya. La
Santera, o sea lyalocha, puede hacerlo casi
igual y hasta cierto extremo, por tratarse del
santo que es "Larolle", o sea "Esh" y esto es
porque hay Eleggu, o sea Esh as es como
se llama el santo ste.
Dentro de los eshs, la lyalocha puede
hacerlos todos, pero hay ciertas ceremonias
que tienen que realizarlas los hombres ella
puede hacer todo lo dems; es costumbre -y
as pensamos muchos santeros y santeras,
tal vez por falta de conocimientos- que los
Olos sean los que den los "Santos
Guerreros". Esto en realidad no es de los
Olos, son los santeros quienes tienen que
darlos, a no ser que por mandato del santo lo
tenga que hacer un Olo entonces eso hay
que respetarlo.
Para que una cosa sea bien hecha, el
Olo que d los Guerreros primero debe tener
Santo hecho, entonces puede darlos aunque
no lo mande el santo, si la madrina y el
padrino del que lo vaya a recibir quieren;
Esto no quiere decir que un Olo cualquiera

No pueda dar Eleggu si no tiene santo

hecho: s puede. Tambin puede dar Ozun
pero Eleggu de Orula (Eleggu de masa);
Oggn no es de su competencia. Eleggu
de "ota" (piedra), solo, no es de la competencia del Olo. Por qu? Pues porque
esto necesita un proceso de Oro y Suyeres
(cantos y rezos) que es exclusivamente de
santeros; es lgico que si el Santero no
sabe cmo se hace un "Cofa", no lo d. ni
tampoco debe dar Ozun porque eso es del
Olo y l desconoce los Suyeres (cantos)
que ste requiere para lavarlo y que sirva.
As mismo, el Olo debe abstenerse de dar
una cosa que ellos desconozcan su proceso bsico. Esto no quiere decir que se
quiera quitar autoridad al Olo, no es nada
ms que aclarando los deberes facultativos
de cada uno.
Otro caso es que los Olos creen que
los Babalochas se abrogan facultades, es
el caso del "Achogn". Bastaba ser hombre
y si ste era hijo de Oggn, mucho mejor;
ste era el que se utilizaba como
"Achogn". Por supuesto, antes de llamar a
una persona que no tenga santo hecho, se
llama a la que lo tenga. Sin embargo, este
trabajo lo debe realizar un Babalawo por su
prctica y porque no deja de ser ms que
un santero con categora, porque le da ms
seriedad a la obra que se est realizando.
Ahora bien en todas las cosas hay
algo interesante de verdad. Existen
muchos santeros y santeras que no usan
el "Afash" (Ash de Orula). o en los
casos que requiera uno lo hacen o usan
cascarilla. Mal precedente, porque ya lo
dice la palabra "Afash" y esto es
necesario. Y quin lo puede hacer mejor
que un Olo? Porque mientras el santero
en varios minutos moyugba a los que l
hace el "Olo" pone su "Ash", ms de 10
veces, por necesidad y al pie de Orula.
Esa es la competencia del

Olo; por tanto el "Yeta" no es de los

Santeros, es del Olo y, en muchas ocasiones los santeros lo necesitan. Cuando usted
lo necesite, no lo haga, vaya a buscar al Olo.

Animales
Animales en la casa
Tener animales en la casa hay veces que
es bueno; algunos Santero pueden tener
perros u otros animales, pero otros no,
porque no pueden tener animales presos; en
cambio a veces es casi obligatorio tenerlos.
Historia de un quiquiriqu
Haba un hombre que tena muchos
animales en su casa y tambin tena muchos
familiares que vivan con l; tena de todos los
animales. Un da se enferm un miembro de
la casa y el quiquiriqu -que no tena porque
estar triste lo estaba; la enferma se
encontraba al borde de la muerte, pues sta
quera llevrsela. El dueo de la casa tambin
estaba triste, puesto que l entenda el
lenguaje de los animales y haba odo que un
da el perro habl y le dijo al gato: "No me
huyas que no te voy a hacer nada, nosotros
no debemos estar corriendo porque la seora
del amo est muy enferma", el quiquiriqu
sonrea y deca:
"Qu cobardes son todos!, en el momento
que el seor los necesita, es cuando ni uno le
sirve". Lleg el da en que la muerte vena a
buscar a la seora. Cuando lleg, todos los
animales se asustaron: el ganso gritaba el
gato maullaba, el perro ladraba, el gallo
grande cantaba... en fin todos los animales
gritaban y ms le huan a la muerte. Pero el
quiquiriqu -que era de todos el

Ms atrevido y que a todos se cuadrabase enfrent a la muerte y le clav una

pluma en una de sus articulaciones. sta al
ver la pluma se asust porque no saba
qu era aquello y cada vez que la vea
corra ms y ms. As de esa manera el
quiquiriqu ahuyent a la muerte de la
casa, la enferma san y el dueo se dio
cuenta de que el animal ms til que l
tena en su casa era el quiquiriqu. Esto l
lo supo porque entenda el lenguaje de los
animales.
As es que si puede, tenga en su casa
un quiquiriqu, que es bueno para usted y
sus familiares. En cambio, no tenga gallinas malayas, ni grifas, ni gallo grifo, porque
si es mujer nunca tendr esposo y si es
hombre nunca tendr mujer fija. La paloma
la pueden tener los hijos de 8,10. 9-9. 7-7.
3-9, y 3-5. Si es hijo de 5-5 no mate hormigas ni permita que entre en su casa otro
animal que no sea canario.

Para cantar la carne de los

animales de cuatro patas

La parte del cuello o pescueso

Gunuguach, contesten: Camach ninio
Eleggu abe.
Los testculos se dice: Acmelli. Contesten: Camach ninio Eleggu abe.
Las tetas: Emugag.
El cuero, se dice: Abore, contesten:
Camach ninio Eleggu abe.

Para sacar los animales de cuatro

patas del cuarto despus del sacrificio
Al sacar stos despus de acabados de
matar, se agarran por las 4 patas y se dicen
estas palabras 3 veces: Goucumelan;
Se toca al animal con el suelo dndole media
vuelta sobre si, de derecha a izquierda, acto
seguido, se tira el animal para afuera del
cuarto.

Para presentar el gallo o la gallina

al santo

Akuk mokua ara ey gallo yo mato tu

cuerpo porla sangre; arranca las plumas de
Las dos patas y las dos manos: Elese ala derecha, akua otun; izquierda, akua osi;
melle acu melle (cantando) Melle de los muslos, ibareo; de la pechuga, aya eni;
Eleggu abe.
del rabo. id yokor; de la cabeza orirek; por
Las 4 costillas divididas: Ign Nica ltimo se le da vueltas en la mano derecha
Nigat Aguen, contestan: Camach ninio, flojamente y se le arranca el pescuezo al ave.
Eleggu abe.
Cuando es gallina se mienta.
La aguja: Gueng-ere All contesta:
Camach ninio Eleggu abe.
Para sacar las aves del cuarto desLa parte del rabo: Guenguer olo,
pus del sacrificio
contesta: Camach ninio Eleggu abe.
El hgado, el bofe y el corazn: Adof,
Se agarran por el pescuezo todas las
Adof y Ocn, contestan: Camach ninio
aves, se unen con las dos manos, se sujetan
Eleggu abe.
tocando el suelo con ellas tres veces y se
Las tres faldas: Falda Atn. la del lado
dicen estas palabras 3 veces: "Em locus derecho; falda Dos la del lado izquierdo;
Osin - Oggn locus" (Yo no lo mat.
Falda Obon, la del centro o barrigada;
Oggn lo mat) y acto seguido se tiran para
Contesten Camach ninio Eleggu abe.
afuera.

El santo que come primero en todo

momento
Muchos piensan que es Eleggu, el
santo que come primero, pero no es as: a
Eleggu se le brinda primero y se cuenta
con l. Ello no quiere decir que l es quien
come primero, ni an cuando le damos
comida directamente. El motivo es que el
nico santo que trabaja las 24 horas del
da es Oggn y cuando se va a matar un
animal, despus de hacer todas las
presentaciones. lo ltimo es coger el
cuchillo y decir: Oggn choro choro (Oggn
lo devora). Despus, cuando se le pasa el
cuchillo al animal, la sangre cae en la tierra
antes de caer encima de Eleggu, por
tanto, de los tres Santos Guerreros,
Eleggu es el ltimo que recibe la sangre,
el primero es el cuchillo, que representa a
Oggn, y despus Orishaoko que es la
tierra. Por eso hay un rezo que dice as:
Orishaoko ote eye uw gbogbo eye gba
(Orishaoko quiere baarse con sangre) y l
recibe todas las sangres. Hay quienes no
pueden matar con cuchillo y tienen que
hacerlo con las manos, torcindole el
cuello al ave en esto utilizan la fuerza que
es propia de Oggn, el Dios de las fuerzas.

Entre los animales, los mayores son los de

cuatro patas. Para matar, se empieza por
ellos, as sea jicotea o juta.
Entre las aves, el pato, es el mayor por
lo caliente que es. Despus le siguen en
mayora, el gallo, la gallina, la paloma, la
guinea y as sucesivamente.
Para darle un pollo a la manigua

Se necesita: un pollo, preferentemente

negro; 21 hierbas, preparadas como si fueran
una escoba; un coco seco; maz tostado; un
eco; manteca de corojo; dos velas;
Aguardiente; tres bollitos; retazos de todos los
colores (9); harina de maz; pescado
ahumado; juta ahumada, la ropa que tiene
puesta -una muda de ropa para romper que
est usada. Se va al monte y se prepara todo
en la manigua. Se limpia bien a la persona
con el pollo, se le rompe la ropa encima y
despus se vira de espaldas y se mata el
pollo en la sombra de la persona, sin
arrancarle la cabeza, dndole tres golpes
duros contra el suelo y se echa dentro de un
joro joro (hoyo), que se haba abierto previamente en el lugar donde da la sombra de
la persona.
Posteriormente, se abre el pollo y se
rellena con todos los ingredientes con los
Caractersticas de los animales en cuales se haba limpiado a la persona menos
Osha
con los retazos de colores. Se limpia despus
al individuo con los retazos y con ellos se
En la parte donde "Guocumeln" dice:
tapa el pollo que ya est en el hoyo, echando
"Porque el tigre es el nico animal que
adems la ropa que tena puesta. Se limpia a
despus que mata. da una o dos vueltas a
la persona con las hierbas y se le dan
su presa para comrsela, y cuando se llena
chuzazos pidiendo que se le quite lo que traa
la quita de ese lugar y despus se echa a
de malo, tirando esas hierbas tambin al
cuidar su carne".
hoyo, despus de terminar, tapando este por
El tigre se llama: "Ecn".
Los animales para Osh o sea para los ltimo.
Cuando llegue a la casa, se baa con:
Santos, deben ser animales completamenParaso, Rompesaragey y Quitamaldicin, y
te sanos, no pueden ser ciegos, ni cojos,
se da tres baos por tres das consecutiaunque sean chiquitos.

vos Al cuarto da se dar un bao de

Mejorana,
bastante
flores
blancas,
Artemisa, un poco de miel de abejas y una
pizca de canela en polvo. Se viste de
blanco y se hace un sahumerio de incienso
y canela en rama y va diciendo: Segn
suba este humo as suba yo y mis
evoluciones.

El tambor
Cmo se le da tambor a un santo
Los tambores de las fiestas religiosas
africanas, fundamentalmente "Los Bat
hoy en da se usan en fiestas profanas. Sin
embargo, antes eso no era posible: los
dioses no toleraban lo que era un
sacrilegio y sus instrumentos slo podan
orse en sus festividades. Solamente a
principios de este siglo fue que los
tambores Bata que son los ms sagrados
que se conservan en los cultos de la
Santera, salieron a sonar en una
exhibicin profana, aunque los que se
usaron no fueron "los tambores sagrados"
sino unos construidos exprofeso, con ligeras variaciones estructurales, para asegurarte a los orishas que aquellos no eran en
realidad sus tambores, sino distintos para
engaar a los profanos.
Los tambores, junto a las maracas, los
cantos y los bailes sirven en las fiestas
lucumes para los "toques de tambor en
accin de gracias" con que se honra y se
divierte a los orishas. Sugieren la posesin
de los orishas en sus oms: el Santo baja
a bailar "en cabeza de su orn" y
valindose de este orn o mdium, el
orisha habla con toda su autoridad divina,
es interrogado responde a las preguntas
que se le hacen, da el consejo que se le
pide o aconseja espontneamente o
regaa o amenaza a los que se comportan
mal.

Se le da tambor a un santo cuando, por

cualquier causa, se le haya ofrecido, por
agradecimiento o haciendo una solicitud de
cualquier cosa para obtenerla; cuando un
santo se lo pida en cabeza de otro; al ir a
Orula y le diga el Olo que tiene que drselo
a tal o ms cual santo; por salud, situacin o
para obtener algo. Si en un "It" o registro le
salen las siguientes letras: 2-Tambor. 9Tambor. 6-Tambor. 5-Tambor, 8-Tambor o
cuando en un Larishe o un Aldim, el santo
se lo pida por salud o situacin.
El tambor es la msica de los dioses
africanos. En frica todo se hace con tambores; tambin se toca tambor a los muertos.
Cuando por cualquier Eggun lo pidan para el
muerto, nunca se les toca dos veces
seguidas, a no ser que haya un cadver
presente, al cual por cualquier motivo hubo
que velarlo dos o tres noches seguidas (hasta
siete das en frica). Aqu cuando se le toca a
"Eggun", se hace un da; al otro da. si se va
a tocar, debe ser para fiesta.
Al tocarle a un Santo o a un Eggun si la
misa es gratis o pagada, debe procurarse de
una manera u otra que esos tambores salgan
comidos y llevarle sus derechos a Ozan que
es el santo que tiene el tambor, ya que es
conveniente que salgan de su casa
alimentados.
Cuando se da un tambor, debe procurarse
que a esos tambores le haga un Oro, sin
canto a su santo. Es muy importante el
motivo de este: "Oro-seco", llamado as por
los tamboreros; es que "Ik-lov-osh" (el
muerto pari al santo).
As tenemos que este Oro-seco es para
los muertos que estn parados delante del
santo que se est tocando. ste debe ser
siempre antes de las doce del da de la fiesta.
Aa por tratarse de un tambor que no es igual
a los dems, es un santo y este tambor es de
Shang, es de tierra; Agod

es un tambor de ciudad para fiesta, esta

clase de tambor se fabric en una forma, o
sea su secreto es uno y para muerto su
secreto es otro, el mismo tambor, pero con
distinto secreto; por eso ese tambor de
fiesta que tenemos aqu en Cuba no se
puede tocar por la noche, porque de noche
bailan los espritus; es malo hasta para la
persona que da la fiesta, porque no sabe
que por esa causa se comete una falta y
no sabe lo que sta le puede causar.
Por eso cuando toque con "Bata", al
llegar las 7 o las 8 de la noche se para ese
tambor; que despidan el muerto con ellos
y siga con otros si es que tiene necesidad
de seguir, pero que no sea "Bata".
Los tambores Bata tienen 2 parches y
se tocan por ambos lados, con una gran
sonoridad. En realidad constituyen un tro
de tambores con 6 parches, que se taen
a 6 manos, cada uno con diferentes
sonoridades. Estos tambores tienen los 3
la misma forma pero diferentes tamaos.
Los tambores Bata son 3:
ly: Tambor madre: es el grande, lleva
alrededor unas campanitas o cascabeles
llamados: "Shaguor", que ayudan a darle
mayor sonoridad. A veces se adornan con
piedras y caracoles.
Itotle: Es el mediano.
Oknkolo: Es el menor.
Los tambores Bata nunca se calientan
con candela. Se consideran sagrados y
nunca los tocan las mujeres.
Presentacin al tambor
Cuando se realiza la presentacin al
tambor de un lyaw, existen varios
deberes de este:
El primer tambor que se debe es al
Santo de la Guarda del Padrino.

El segundo es al de la Oyugbona. El tercero

es ai ngel de la Guarda del lyaw.
Cuando se dan los "toques de tambor",
siempre hay que preguntarle al ngel de la
Guarda qu prefiere comer, aunque siempre
debe ser un animal de cuatro patas.

Hiervas
Elementos de los que se puede hacer el
ash del santo
Ash de la cabeza de la paloma, de la
cabeza de la juta, de la cabeza de la guabina,
de la cabeza de la jicotea. con cascara de
ame despus de bautizado, ash de atiponla
ash de bleo blanco, ash de la hoja de
mango, ash de la cascara de huevo, ash de
la hoja de quimbomb, ash de harina de
maz ligada con el ame ash de la semilla de
canistel.
Distintas hierbas que se emplean para
preparar un omiero
En una cazuela grande nueva se echan
las distintas hierbas con que se va a hacer el
omiero. Una vez las hierbas dentro de la
cazuela, se empiezan a despalillar. Terminada
esta operacin, se comienzan a ripiar todas
las hierbas, se mezclan con las dos manos
como si estuviera restregando una ropa que
se est lavando, echndole agua al mismo
tiempo, cantndole a Ozan. Una vez
terminada esta operacin, se sazonar ese
omiero, echndole las siguientes cosas: ec,
ey, ep, o, aguado, pedacitos de coco, ori,
atare en relacin con la marca del santo, ot
despus se buscar una brizna de candela
que meter y sacar enseguida dentro de ese
omiero y se dir:

"Mejor morir ahogado que no quemado" y.

por ltimo, se le echar el yeta en este
momento se dir: "Ash low, ash orno,
ash Olofi, ash Oloddumare, ash
gbogbo iworo". Una vez terminado, hay
que darle coco a Ozan.
Es importante conocer que cuando se
prepara el omiero para Obatal no se le
echa manteca de corojo, ni cascarilla, pero
s manteca de cacao (or).
Hiervas para refrescar el suelo
Pin dulce, escoba amarga, Rompesaragey cordobn, paraso. Artemisa,
verdolaga, Mejorana, hierba buena, hierba
dla
nia,
canutillo,
ruda,
lamo,
itamorreal, cedro, bar, azafrn, vetiver,
orosn incienso de la costa, malva, de la
vieja, lirio majagua, paragita, jazmn del
cabo. alba-haca de clavo sin poner nones.
Fjese bien la cantidad que mejor le
asiente.
Principales hierbas que se emplean
en orisha

Ewe de Los Jimaguas: Chirimoya.

Guayaba. Naranja. Ann. Zarzaparrilla.
Rompesaragey.
Ewe de Oshn: Resedad. Alacrancillo
rosado. Himo macho. Ann. Zapote. Saco.
Girasol. Hierba de la nia. Maravilla amarilla.
Romerillo. Culantrillo pozo. No me olvides.
Ewe de Ochosi: Hierva guama. Embeleso. Helcho hembra.
Ewe de Obatal: Peregun. Maravilla
blanca. Ewe ali. Oniyoko. Atiponla. Bleo
blanco. Flor de agua. Vinagrillo. Algodn.
Iguereta. Ann. Guanbana. Prodigiosa.
Belladona Hierba la plata. Almendra.
Ewe de Oddua: Trepadera. Crujey.
Romero. Ceiba. Salvia. Flor de mrmol.
Campana. Llantn. Madre selva. Achibata.
Mar Pacfico. Coquito africano.
Ewe de San Rafael: Saco saco. Himo de
ro. Ruda. Romerillo. Mar Pacfico. Flor de
agua.
Ewe de Algay: Ensalada de obispo.
Toronjil. Jobo. Colonia. Malva t. Salvadera.
Cerraja. Abre camino.
Ewe de Oggn: Abrojo amarillo. Sabe
leccin. Salvadera. Vicaria. Ocalito. Campana
morada. "Hierba mora.
Ewe de Yemay: Aj dulce. Flor de agua.
Mazoquilla. Malanga. Cucaracha. Ail. Ta
la. Hachi bata. Verbena. Verdolaga.
Gusima. Uva gomosa. Meloncillo. Diez del
da. Paragita.
Ewe de Oy: Pepinillo. Caimitillo.
Higuereta. Cordobn. Hierba la pascua.
Mantos. Cucaracha. Galn.

Ewe de Shang: Hoja de mamey. Hoja

de canistel. Ewe oniyoko. Alambrillo. Diez
del
da.
Carolina
punz.
lamo.
Mazorquilla. Feligrama. Peregun. Platanillo
de Cuba. Ciruela. Maravilla punz. Ewe
iroko. Siguaralla. Ponas. Jobo. Ceiba.
Jagey. Peona. Algarrobo. Itamorreal.
Ewe de San Lzaro: Apio blanco. Vergonzosa. Cundiamor. Albahaca. Manto.
Zarzaparrilla. Apazote. Cupido. Vinagrillo.
Para Baldeo
Ewe de Olokun: Botn de oro.
Lechuga, perejil, canela, un huevo, o y
Romerillo. Canutillo. Coralillo. Hierba fina. agua florida.
Cerraja. Imo Ochun. Culantrillo. Ann.
Alambrillo. Saco.
Ewe de Eleggu: Salgase. Guinaldo.
Lechera. Sabe leccin. Pin blanco. Aleje.
Pata de gallina. Ewe orill. Itamorreal. Escoba amarga.

Baldeo de suerte
Hervir lechuga, berro, apio blanco.
Maravilla, tres clases de arroz, incienso.
Benju. Despus del baldeo se hace un
sahumerio de incienso japons y se le
encienden 12 velas chinas a los doce
Santos Auxiliares.

Obras
Las obras pueden ser de diferentes tipos,
para bien o para mal; pueden, adems, estar
dirigidas a un Santo en especfico o no En
este ltimo caso es necesario, antes de
realizarlas, consultar por medio del caracol o
el coco para saber qu Santo es el que se
hace responsable del trabajo que se est
realizando y. por lo general, ste debe
realizarse a sus pies.
Veremos primero los trabajos que se
hacen para Santos especficos y, al final,
poner un grupo de obras, las cuales deben ser
consultadas.

Sahumerio maravilloso
Incienso en grano, mirra, cascara de
ajo y clavo de comer.
Todo se une echndolo en la candela
y diciendo esta oracin:
"Casa de Jerusaln donde Jesucristo
entr, el mal al punto sali y entrando el
bien, te pido Jess tambin que el mal se
A Olofi
vaya de aqu y el bien venga a mi".
Sahumerio
Hojas de laurel, comino, un grano de
sal y pata de gallina

Para rogarle a Olofi

Enseres: Una palangana, diecisis ecos,
cascarilla, manteca de cacao, miel de abejas
Trabajo: Se echan en la palangana los 16
ecos y se dejan fuera. Se le ruega durante 16
das despus de desbarata con agua
cascarilla, manteca de cacao y miel de abejas.
Se hace un sarao y se baldea primero la casa
con agua clara, despus se riega por toda la
casa, por dentro y por fuera, tambin en la
puerta.
A Eleggu Para atraer a una
persona

Enseres: 4 huevos.
Trabajo: Se cogen tres huevos y se
rompen, uno en cada esquina y otro en la
puerta donde vive o para la persona. El cuarto
huevo se echa en una taza blanca y se pone
debajo de la cama conversndose con el
mismo (como si fuera la propia persona). Y
cuando esa persona regrese, dicho huevo se
pone debajo de Eleggu.

Otro para atraer

Enseres: 3 huevos. 7 hojas de
campana un gallo, maz tostado
(agguad), ep una palangana, ai una
botella.
Trabajo: Se le hacen a los huevos
una cruz de ep y dos cruces de ail
(llamando a la persona y habindole a
Eleggu) se le ponen delante de Eleggu.
Se cogen entonces las hojas de campana
y se van machacando (llamando a la
persona).
Se coge la palangana (esto se hace al
pie de Eleggu) y se le echa un poco de
agua, agregndole los tres huevos, aadindole las hojas machacadas encima
con: ec, Ey, o, ot, ob y ep. Se
restriegan rezando el rezo de Eleggu y se
deja ah un rato. Entonces se le da un
gallo a Eleggu y se le manda a la
manigua con:
Agguad, ec, ey, ot, ob y ep. Cuando
esa persona se va de la casa se le da una
botella de ese omiero, para echar en la
puerta de su casa y llamar la persona
(antes de echar el omiero) por la noche y
por la maana.
Otro para atraer
Enseres: Un huevo, 5 velas, tela negra una calabaza, aceite de mquina, cinco agujas/cinco pomitos de miel de abeja
cinco pomitos de Palma Cristi, cinco
pomitos de aceite de comer, cinco bollitos
y pimienta de Guinea.
Trabajo: Se coloca el nombre de la
persona dentro de la calabaza. El nombre
y apellido de la persona se atraviesan con
las cinco agujas (llamando a la persona y
pidiendo malo), se echa dentro de la calabaza y encima se echan los dems ingredientes. Se envuelve en un gnero negro y
se pone tres das al pie de Eleggu encendiendo tres cabitos de vela. A los tres das
se lleva a la orilla de un ro y se entierra la

Calabaza, encendiendo alrededor de ella

cinco velas y llamando a la persona tres
veces (cuando se est enterrando la calabaza). Esto se hace en un ro que corra.
Para asunto de trabajo
Enseres: Dos codornices, cascarilla de
huevo de paloma, rajas de Jagey.
Trabajo: Se le dan las codornices a
Eleggu y despus de un rato se le quita esa
sangre y se le echa un poquito de agua
regando esa sangre por donde los jefes la
pisen. Con las puntas de las alas, las rajas de
jagey y la cascarilla, se tuesta todo y se
hace un polvo con pelo de len. Se reza y se
hacen siete paqueticos que se ponen debajo
de Eleggu, durante siete das y luego se
sopla un paquetico al entrar o al salir, por
donde ellos lo pisen. Con seguridad que el
que haga el trabajo tiene que darle de comer
a su cabeza con om ob y eco.

Para dominar a mujer u hombre

Enseres: Siete clases de bebidas, una
piedra de imn o limaya siete cintas de
colores, siete manes, uas de los pies, pelos
de la cabeza y de debajo de los brazos.
Trabajo: Se amarra el nombre de la
persona con las cintas, se le pone arriba la
piedra de imn, se le echan las bebidas, se le
cubre con limaya y se pone al pie de Eleggu,
se le reza y se le enciende una velita
(pidiendo permiso al ngel de la Guarda de
ambos). Despus se pone el nombre del que
amarran abajo y el otro arriba, debajo de un
vaso. Se invoca a las Siete Potencias
Africanas y se le pone en alto con siete
cucharaditas de azcar. Se

Escribe el nombre de los dos a los maces

y se los traga enteros. Cuando los devuelve, con lo que se le pegue, los pelos y las
uas se hacen unos polvos, se tuesta y se
cierne en un pao fino, los reza al pie de
Eleggu y se les da en las comidas. A los
siete das se echa la piedra en una (tica o
cajita y se entierra. Todos los viernes se le
echan 3 clases de bebidas y se le reza la
siguiente oracin:
"Piedra de imn, as con el poder que
t tienes, que fulano de tal, no se separe
de m que viva borracho de amor por m".

Para juntar a dos personas

Luego se cogen la dos mudas de ropa,

una sobre otra y se cubren con hilo negro y
blanco. Se dejan tres das al pie de Eleggu y
despus se entierran al pie de una ceiba. Se
prende durante tres das y se le pone a cada
uno de los muecos el nombre correspondiente (de l y de ella) pidiendo
permiso a los ngeles de la Guarda de cada
uno.
Para destruir al pie de Eleggu
Enseres: 3 huevos de guinea, tres rajitas
de jagey, precipitados, azogue aceite de
alacrn, almagre, polvo de caa brava, polvo
de pimienta, vasija de porcelana y una
cazuelita honda.
Trabajo: Se pone el nombre de cada uno
en cruz, cada huevo se roca con aguardiente
y humo de tabaco. Se pone tres das arriba
de Eleggu o al pie. A los tres das se hace
una pasta con el almagre y el resto de los
ingredientes, hasta hacer que se ponga
consistente. Entonces se echan los tres
huevos dentro de la cazuela se cubren con la
pasta, se ponen otros tres das al pie de
Eleggu y se le encienden tres cabitos de
vela. A los tres das, se cogen estos tres
huevos, se limpian un poquito y se rompen
uno en cada esquina y el otro en la puerta del
individuo pidiendo permiso y que segn se
rompan esos huevos que as se rompa la
unin entre ellos y la pasta se deja caer en la
puerta debajo del conten. Entre por una calle
y salga por la otra.

Enseres: Una muda de ropa interior

de cada uno nueva o usada; una piedra de
imn y tres clases de palos (llamao, lamo
y param). Siete hojas de prodigiosa, dos
huevos de paloma, agua bendita, plumas
de palomas, una cajita, dos muecos
(hembra y macho).
Trabajo: Se cogen siete hierbas de
Eleggu se hace un omiero con ec, ey.
O, ep, agua de obi agua bendita, agua
de ro, ot precipitado y yefa. Despus se
cuela y se echa en una palangana, se lava
todo, menos la ropa y al poco rato se reza.
Posteriormente s echa en una cajita el
nombre de los dos, en cruz, y se coge el
algodn; se abre dentro de la caja y se le
colocan arriba los muequitos, frente a,
frente, con los tres palos, que se le ponen
en los pies para que los muequitos queden separados.
Se tapa todo con algodn y despus
se tapa la cajita con tres clavos en cada
Para dejar a un hombre
costado y en el centro. Al hacer esto se
Enseres: Una cazuelita algodn,
habla con el Santo y se le hace saber lo
alcanfor, limn, blsamo tranquilo, aceite de
que se quiere.
adormidera, rosura de amansaguapo.

Tres raices de apazote. la medida del

pene, vergonzosa amarilla.
Trabajo: En la cazuelita se escribe el
nombre tres veces, se pone el algodn,
encima el alcanfor y el limn picado en
tres, blsamo tranquilo, aceite de
adormidera, rosura de amansaguapo las
races y a la medida del miembro y se le
hacen siete nudos. Todo dentro de la
cazuelita, se pone delante de Eleggu, se
mantiene prendido durante tres das.
Posteriormente, lo entierra y se hace un
polvo con la vergonzosa y la maravilla y se
le sopla detrs. Los polvos hay que
hacerlos el mismo da que ponga la
cazuela. Sople los polvos pidiendo siempre
permiso a los ngeles guardianes.

Lmpara para abrir camino

Enseres: Maz tostado (aguadd).ec.
ey, ep obi, ot y humo de tabaco.
Trabajo: Se hacen tres paqueticos con
los ingredientes antes mencionados, se
echa uno en cada esquina y el otro en la
puerta de su casa. Y cuando entre, prenderle a Eleggu una lmpara de aceite de
tres bodegas.
Lmpara para atraer
Enseres: Una cazuelita, azogue, precipitado rojo, ot, ep, o y aceite de
comer.
Trabajo: Se escribe el nombre de la
persona, lo pone dentro de una cazuelita
honda, le echa encima azogue, ep o,
ot. y por ltimo aceite de comer. Todos los
das a las 12 de la noche se le reza la
oracin del nima Sola. Esa persona tiene
que poner el nombre del interesado en la
suela de los zapatos y llamarlo tres veces,
dando tres patadas. Despus que se
venza ese trabajo, se le pregunta a
Eleggu qu quiere.

Lmpara para atraer al pie de Eleggu

Enseres: Una cazuelita, tres clases de
vino dulce, aguardiente, lamo, llamao.
Amansaguapo, azogue, precipitado, ep, tres
clases de aceite (de ballena, de almendras y
de comer).
Trabajo: Se coge una cazuelita y se pone
tres veces el nombre de la persona encima,
se le echan las tres clases de vino dulce, el
aguardiente, el lamo, llamao. Amansaguapo,
azogue, precipitado, ep y las tres clases de
aceite. Se prende tres veces al da y despus
se entierra.

Lmpara para que Eleggu trabaje

Enseres: Aguardiente, pimienta de
guinea, miel de abejas, ep, mantequilla. Ec,
ey, harina, pica-pica y aceite de comer.
Trabajo: En una cazuelita se echan el
aguardiente, tres pimientas de guinea, miel de
abeja, ep mantequilla, ec, ey, harina. picapica, aceite de comer y se prende durante tres
das. El contenido va a una manigua.

Lmpara a Eleggu para que un

hombre se vuelva impotente
Para poner a una persona impotente. El
zumo de tres limones, aceite de alacrn agua
salada. 3 races de apazote el nombre de la
persona, gotas de aguardiente. 3 das
prendida y se dice: "Siete soldados de
cabana, segn murieron con esos nudos me
los presten para con ellos amarrar los rganos
genitales de fulano y dejarlo impotente". A los
3 das se llevarn a la fosa de una seorita.

Lampara de Elcggu para tener

a una persona inquieta

Otra (Jara sacar a una persona de su

casa

Mantequilla que est rancia, o,

aceite de comer. 13 hormigas locas y se
hace la lmpara con esas hormigas dentro
de la misma

Enseres: Hojas de maravilla, hojas de

trbol y rosura de venado.
Trabajo: Se tuestan las hojas de maravilla
y de trbol, se les echa rosura de venado, se
cuelan y se hacen tres paqueticos. Se rezan y
se ponen al pie de Eleggu. Despus que se
haya soplado el ltimo, se le da un pollito a
Eleggu, pero tiene que drselo de espaldas
al interesado es decir la persona para quien
se hace la obra estar frente a Eleggu, pero
de espaldas a l al Santo, y decir: "As como
doy este pollo de espaldas al Santo, as
Fulano de Tal le d la espalda, para siempre
sin que se forme tragedia, que se vaya en
paz".

Polvos para ahuyentar a Achel

'''Enseres: Trbol amarillo.
Trabajo: Se tuestan las hojas de trbol
amarillo, se conversa y se hacen tres
paqueticos. Se ponen arriba de Eleggu y
se sopla uno en cada esquina y el otro en
la puerta de la calle, llamando a Eleggu
para que aleje a Achel.

Para sacar a una persona de su

casa
Enseres: Una latica, hojas de hierba
mora, cenizas, tres precipitados (amarillo.
rojo y blanco), rosura de venado, azufre
ep y aceite de alacrn.
Trabajo: El nombre y apellido de la
persona se ponen dentro de la latica; se le
echa cenizas, tres hojas de hierba mora
machacadas, los tres precipitados (rojo.
amarillo y blanco), la rosura de venado,
azufre, ep y aceite de alacrn. Todo esto
se echa dentro de la (tica y se prende la
lmpara durante tres dias. Se conversa (lo
que se desea) con Eleggu, se reza la
oracin de San Alejo los tres das y cada
da se botan tres poquitos de agua para la
calle nombrando a la persona que se
quiere que se marche, diciendo: "Fulano
de tal vete de mi casa". A los tres das se
bota en la esquina o en el medio de la
calle por donde esa persona tiene que
entrar para la casa.

Trabajo para casar a dos personas

cuyo casamiento est demorado sin
poderse efectuar
Enseres: Dos muecos vestidos (semejando al matrimonio), una cajita, una piedra
de imn, dos troncos de un tramo igual, un
pedazo de enredadera, cinta de hiladillo
(blanca y negra), agua bendita, agua de
azahar, mirra, canela, benju y vaselina
Trabajo: Se sienta al pie de Eleggu, se
cogen los muecos y se pone el nombre de
cada persona y a las cintas tambin. Se
Harria el nombre de cada persona tres veces,
se entiza al hombre con la cinta que tiene el
nombre de ella (hacindole tres nudos), y
llamndolo tres veces en cada nudo, como si
fuera ella (que lo llama), y se dice: "Ven
csate conmigo rpido". Y con el de l se
entiza a ella, y se le dice "Fulana ven csate
conmigo". Luego, se ponen frente a frente y
se amarran por la cintura dentro de la cajita.

Posteriormente, se salpican con el

agua de azahar y con el agua bendita.
Despus se le hace un Omiero (con una
hierba de cada santo), se le agrega ol
melao de caa, o agua bendita, ep y
Yeta. Despus se lava la piedra de imn.
se le pone al pie de los muecos,
terminado sto se coloca bien y se pone al
pie de Eleggu. Si no tiene piedra de imn
puede utilizarse un imn de acero.
Despus que se vea el resultado del
trabajo,
se
cumple
con
Eleggu
ofrecindole un gallo y un chivo.
Trabajo al pie de Eleggu para desamarrar a una persona

Rosura de venado, ep, y aceite de alacrn.

Trabajo: Se parte el coco por arriba en
redondo, se le echa el nombre de los dos,
escritos y quemados. Encima se le echan
todos los ingredientes y lo ltimo que se le
agrega es el aceite de alacrn.
Se prende la lmpara durante tres das al
pie de Eleggu y al tercer da se echa el
contenido en la puerta del contrario y el coco
lo deja caer en la esquina.
El interesado tiene que darle de comer a
su cabeza o rogarle para que el santo le
conceda sus deseos.

Enseres: Once varas de soga, un cuchillo nuevo, una tijera, dos ob, dos velas
ep, o, ot un hacha, ec, ey. un gallo
prieto.
Trabajo: Se lavan las patas del gallo,
se la presenta a los mayores, luego se
limpia al interesado, se amarra de arriba a
abajo con la soga y con ella, se amarran
las patas del gallo junto a l segn se va
desamarrando al gallo, se va desamarrando a la persona. Se le da el gallo a
Eleggu y se enva al monte con todos los
ingredientes necesarios.
El interesado tomar todos los das un
cocimiento de raz de perejil con sacu sacu
y flor de romerillo, en ayunas y se dar
siete baos de siguaraya salvadera, ceiba
y quita maldicin, debe despojarse durante
ocho das con albahaca y azucenas.

Enseres: Un pollo prieto, un par de

palomas (para Ochosi) ep, ot, ec, ey
aguadd, hacha (limaya), algodn, hilo negro
y blanco, tres velas y un coco.
Trabajo: Primero se le pasan los animales
al interesado, despus se les da a los santos.
El pollo a Eleggu y las palomas a Ochosi. La
lengua del pollo se le pone a Eleggu y lo
dems se manda a la manigua con los dems
ingredientes.

Trabajo para separara dos personas

Enseres: Un coco, tres velas, ot,
cenizas un poco de borra de caf,
azogue, precipitado rojo tres palos de
Rom-pesaragey, tres pedazos de sal
en grano,

Para juicios

Para preparar una carta al pie de

Eleggu
Enseres: Hojas de llamao lamo, mirra,
benju, valeriana, ans, canela, agua bendita,
una vela, tinta negra, ep y o.
Trabajo: Se hace un sahumerio con las
hojas de llamao lamo y se tuestan, se liga
con mirra, benju, valeriana, ans. y canela.
Se liga, se hace un sahumerio y se pasa la
carta abierta por el humo. Despus se le echa
un poco de Yeta en el sobre con un gotero, se
le echan tres gotas de agua bendita y se pone
al pie de Eleggu. A los tres das se coge una
vela y se embarra en

Tinta negra, en ep y en o, y se deja

puesta al pie de Eleggu, mientras la carta
se dirige a su destino.

Ruego a Eleggu

Amarre al pie de Eleggu

Enseres: La plantilla de los zapatos,
siete alfileres. Un pedazo de camiseta, paja
de maz, palo amansaguapo, pelo de la
persona, hilo rojo y amarillo.
Trabajo: Se ponen los nombres en cruz
y se amarran, se entizan con hilo rojo y
amarillo. Se ponen durante tres das al pie de
Eleggu se prende con los alfileres y luego
se entierra en una mata y se le pone al Santo
que lo desea.

Enseres: Tres pescaditos o, ep y

pimienta.
Trabajo: Se cogen los tres pescaditos
y se "visten" por un lado de o y por el
otro lado de ep. Se hacen tres
palanqueticas y se le pone pimienta a
cada pez en la boca. Se le ruega a
Para pedir y que no se nieguen
Eleggu y al otro da se lleva para una
manigua, o se echa uno en cada esquina
Amansaguapo o cambia voz se mete en
(tres esquinas).
aguardiente durante 7 das pasndolo por un
sahumerio de canela, valeriana y mirra. Se
pone al pie de Eleggu durante 3 das,
Ruego de tres pescados a Eleggu despus con ese palito metido en la boca va
Enseres: Tres pescados frescos, ep. junto a la persona a quien se le va a pedir y
O, obi, aguardiente, un coco de agua se habla lo que aspira.
verde, ot, awona, una mecha, algodn.
Trabajo: Se cogen los tres pescados.
Para evitar que una persona se ema uno se le pone ep y o (este se llevar
barque
al ro), al otro se le pone Obi (va para los
cuatro caminos o cuatro esquinas), y al
Se pone el nombre de la persona, en cruz
ltimo se le roca con aguardiente (ste va y puesto al revs, en el fondo del vaso.
para la sabana).
Despus se le echa por encima borra de caf
Cuando se hace esto, se le pone a agua, se enciende una vela al pie de Eleggu
Oggn un coco verde -al cual se le quita la y se le pide (La vela con manteca de corojo).
tapa y se le pone ep y ot- se le ruega a
Oggn durante tres das y se le lleva a un
Para que no se le altere el miembro
montecito y lo pone parado, que no se
vaya a caer.
Una cazuelita, el nombre de la persona
Se le pone una lmpara sin encender puesto tres veces, la naturaleza de la persona
las Siete Potencias Africanas, con awona, en un algodn, se le echa el zumo de tres
una mecha, algodn y la pone en alto.
limones, aceite de palo, blsamo tran-quilo,
dormidera, tierra de muerto, amansaguapo
rayado. 3 das prendidas al pie de Eleggu y
despus se llevar al cementerio echndolo
en una fosa vaca.

Para desbaratar
Un huevo de pato se abre y se le
echan 3 precipitados, azogue, polvo de
caa brava, rosura de venado, todas las
clases de pimienta, tierra del cementerio,
pica-pica, aceite de alacrn y despus se
le pone a Eleggu 3 das y al cumplirse, se
le revienta en la puerta del interesado.
Para separar a dos personas al pie
de Eleggu
Un pollito prieto, se le da la espalda,
con todos los dems ingredientes, un par
de palomas de Ochosi, luego se hace una
lmpara al pie de Eleggu con un coco de
agua, 3 velas y un poco de borra de caf.
los nombres y apellidos de las personas
que se van a separar. 3 precipitaciones,
azogue. 3 palos de Rompesaragey, 5
granos de sal, rosura de venado, ep
aceite de almendras blsamo de
Guatemala, se prenden 3 mechas,
despus la persona esa tendr que
baarse con hierbas de abre camino y
rogarse la cabeza.
Nicho que se hace para conseguir
trabajo
Hierba pata de gallina, hilo negro y
blanco, el nombre y apellido de la persona
a quien se le va a pedir trabajo, se entiza
el nombre con la hierba y se pone debajo
de Eleggu para que este lo est pisando.

A Ochos
A Ochosi para su hijo
Enseres: 7 cogollitos de guayaba, ep,
tiras blancas y rojas.
Trabajo: Segn se cortan los cogollitos
de guayaba, se va llamando a Ochosi y se le
hace saber lo que se desea; se le unta ep.
se amarra con una tira blanca y roja en el
centro. Por la noche, se para en las cuatro
esquinas y va botando palitos diciendo:
"Ochosi, t eres tirador, a tu cargo est
vencer la guerra de mi hijo. Si va a la guerra,
que la gane". Bote dos hadas adelante, dos a
los lados y los otros tres para atrs. Vire
hacia su casa y cuando llegue echar tres
pocos de agua y conversar con Ochosi.
Este macito primeramente se va pasando
por la barriga y llamando a su hijo. "Que as
como sali de su barriga y esa es su casa l
le tiene que salvar".

A Shang
Lmpara para atraer al pie de Shang
Una cazuela de barro, el nombre de la
persona 6 veces atravesado en el papel con
alfileres, una piedra de rayo precipitado rojo
azogue, agua de lluvia, agua de ro, ot, ep,
vino tinto, aceite de comer. 6 mechas
prendidas y darle un gallo a Shang.
Para atraer
Esperma de ballena, el nombre de la
persona que se llama, aceite de almendra
aceite de comer, blsamo tranquilo, manteca
de corojo, azogue, agua de la pila y se
llamar a Shang.

Lmpara para atraer

Para manejar dinero
En una manzana se echa aceite, ep, Trabajo que se hace con una moneda para
6 quimbombs, harina de maz azogue, se que su marido o mujer le d dinero sin que
enciende 6 das seguidos al pie de tenga que pedrselo
Shang.
Enseres: Una moneda (salida de su
bolsillo), cenizas, una botella o potecito de
Para huir de la polica
buena tapa, rajas de palo llamao, azogue
Se le dan 12 quimbombs a Shang
vencedor, param aguardiente, limaya, preluego con ellos se hace un collar y se pone
cipitado amarillo, una piedra de imn.
detrs de la puerta.
Trabajo: Se coge la moneda (preferentemente de plata), la quema y dice: "No es
el real (la peseta, etc.) lo que estoy
A Oshn
quemando, son las manos de fulano de tal,
para que me d todo el dinero que a sus
Para atraer por un lado y separar por
manos llegue, que me lo venga a dar sin que
otro al mismo tiempo
tenga que pedrselo".
Enseres: Amoniaco, vino dulce, miel
La moneda se echa en una botella o
potecito
de buena tapa, con el nombre y
de abeja, blsamo tranquilo.
Trabajo: Para separarlo, se coloca en apellidos de la persona y los ingredientes
un vaso con amonaco el nombre de ella antes relacionados y se dice: "Y por mucho
arriba. Lo pone en alto hasta que se seque dinero que me des, menos te parezca", se
pidiendo que se vaya del lado de su marido tapa y se pone donde nadie lo vea, ni lo
para siempre y que se lo deje libre para toque.
Se pone cinco das al pie de Oshn con
usted, que es en definitiva su verdadera y
precipitado
amarillo y una piedra de imn y
legtima esposa. Si se seca y no se ha ido
limaya.
vuelva a echarlo.
Ese mismo da, ponga un vaso con
Para atraer (esta obra se hace cinco
vino dulce, miel de abeja, blsamo
tranquilo, y escriba el nombre de usted veces)
debajo y el de l arriba, de manera que
Enseres: Una cazuelita chica, precipitado
cuando doble el papel el de l quede amarillo, miel de abeja, azogue, palo llamao,
arriba. Ponga el vaso arriba del papel, cinco clases de vino dulce, aguardiente de
delante de Oshn hasta que venga a caa cinco anzuelitos, hilo amarillo, aceite de
usted. Si se seca chele otra vez hasta que comer.
venga.
Trabajo: El nombre de la persona escrito
cinco veces en un papel blanco, y se coloca
este dentro de una cazuelita chica. Se vierten
los ingredientes antes mencionados.
Se enciende delante de Oshn y a los
cinco das, se lleva el residuo para el rio.

Para hacer un Ozan de Oshn

Cinco patas de gallo, cinco atar, el
corazn, la lengua, cinco cuentas de
Oshn y de Shang, cinco pedazos de ec
cinco de Oy, cinco punticas de las alas,
cinco semillas de maravilla, las pezuas y
ew de pata de gallina.
Lmpara de Oshn para la suerte
Primer da, flan; segundo, panetela; al
tercero, bollitos; al cuarto, calabaza, o,
laguer, canela, aceite de comer; cinco das
prendida y al final llevarlo ai ro.
Para desbaratar una casa
Porquera de cochino, chivo, perro, pimienta de todas clases, ceniza, se tuesta y
se reduce a polvo y se tira de las palomas
del Ozan. Cuando come Oshn comer la
prenda.
Lmpara de Oshn para la suerte
Tres huevos del pas o. 5 rajas de
canela, aceite de almendras y de comer,
mechas, 2 para Oshn y uno para el ngel
de la Guarda de la persona que hace la
lmpara. Para abrir el camino
Una calabaza, una botella de cerveza,
una botella de miel de abeja, 5 bollos. 5
dulces finos, harina de maz, vino dulce,
esencia de 5 clases, grageas, aceite de
almendras. Todo esto se echa dentro de la
calabaza, se tiene 10 das delante de
Oshn y antes de botarlo se le pide a
Oshn lo que desea.

Para que le entre dinero a una mujer o

a un hombre alegre
La hierba de vergonzosa -si es mujer, la
vergonzosa macho, si es hombre, la hembra-,
2 semillas de canistel, 3 cascaras de granada.
Se pone a secar bien todo y despus se
machaca hasta reducirlo a polvo. Se pone
arriba de Oshn por espacio de 5 das y cada
da cuando den las 12 del da se roca con
agua de Florida y se le ruega. Al quinto da se
levanta y se le paga a Oshn 5 monedas
distintas. Despus se liga ese polvo con los
dems polvos de la cara y se lo unta uno.

A Yemay
Lmpara para Yemay
En un plato de lata se le echar maz
seco y fino, manteca de puerco y de corojo
sal, azcar prieta, ail, manteca de cacao y
de coco. A los tres das se envuelve en pao
azul y se lleva al mar.

A Oy
Lmpara de Oy
En una lata de sardinas vaca se coge
ese mismo aceite que tiene la lata y. con
aceite de comer, tierra del cementerio, un
colmillo de muerto y 9 mechas encendidas, se
pone 9 das al lado del latn de la basura.
Para coger dinero (esta es para Oy)
Enseres: Una berenjena, aceite de
comer, tres clases de azcar (blanca, prieta,
candy u otra).
Trabajo: Se le saca un poco de masa a la
berenjena, se le echan los ingredientes que
sealamos y se prende durante cuatro das. .

A Ozain
Para hacer un Ozan para Ir
Una piedra de imn hembra, media
botella de vino seco, una botella de agua
de quina, siete agujas, siete corales, siete
mates, siete bolas de vidrio, tres jabones de
olor una codorniz, una mata de Mejorana,
una de albahaca incienso molido, canela
molida, siete tabacos, limaya un Guacalote.
un paquete de vela un talismn y una
herradura esmaltada. Importante, no puede
tener contacto con mujeres, al hacer este
santo, tres das antes y despus.

Pregunta si va envuelto en bandera, cuenta o

gnero.

Ozan para la justicia

Se coge tierra de las doce del da, con un
pao blanco y se dice: "Segn las doce del
(la no se puede juntar con las doce de la
noche que as la justicia no se pueda juntar
con la persona interesada". Se coge corazn
de tiosa, se pone a secar en un pao blanco
con la tierra, se le echa sangre de gallo y se
dice: "Como las doce de la noche no se
puede juntar con las doce del da que as la
justicia no se junte con la persona
interesada". Al pao punz y la tierra se le
Para hacer un Ozan para defender- echan sangre de guinea, se coge un colmillo
se del enemigo
y se carga, y se reza.
Se abre un hoyo se coge una jicotea y
se le separa la cabeza, se le traspasa la
Ozan para amarre
cabeza en la punta de Osun. Despus se
Cuatro hierbas de Ozain, jabn, se
entierra y se tapa llamando al enemigo.
machacan juntos, $e echa un poco de Ashe,
ep, o y se pone al sol.
Para hacer un Ozan para un mue
co
Ozan para carpinar
Un mueco. 7 hierbas de Ozan un
Enseres: Pescado y juta ahumada,
pollo blanco, una jicotea, un pito, un saquicabeza de jicotea, cabeza de guinea, cabeza
to. Va entizado con el palo y la hoja de la
de paloma y cabeza d3 gallo, hierba de Iroko,
hierba, gnero punz, hilo negro y blanco.
diecisis agujas.
Se pone a sacar el esqueleto del pollo y la
Trabajo: Todo se entiza con hilo fuerte, o
masa se reparte en la manzana de la casa,
se pregunta de qu color, siempre haciendo
se le pone la pluma de la cola del pollo al
el entizado hacia s mismo, no para fuera.
mueco.
Terminando (odo esto se pregunta a quin
hay que ponrselo arriba, si a Eleggu o a
Ozan para ganarse la simpata
Shang. Por ltimo, todos los viernes se le
Se coge cresta de gallo y la boca de roca con vino seco, con tres granos de
macao, se quema con alcohol, despus se pimienta y se le enciende una vela.
machaca hasta reducirlo a polvo bien fino y
luego se pregunta, a Eleggu u Orula si
lleva pimienta. Si dice que s, se pregunta
cuntos granos. Luego se mezclan todo-,
antes de hacer uso de l se le da ashe y se

Trabajo de Ozan para resguardar

una casa
Se coge una cabeza de paloma
disecada se buscan dos palitos de
amansaguapo y con hilos de ocho colores,
se
le
entiza,
cubrindolo
todo
perfectamente. Despus se le da a la
puerta las dos palomas blancas junto con
el Ozan. Terminada esta obra se entierra
el Ozan en la puerta por dentro de la casa.

Lmpara a Odda
Enseres: Una calabaza china, una clara
de huevo, arroz valencia, manteca de cacao,
manteca de corojo, agua bendita y de coco
benju (en lquido), pescado y juta ahumados
hecho polvo, miel, babosas, tierra de una
loma.
Trabajo: Todos estos residuos se llevan
para una loma, se le echa aceite de girasol y
se le enciende durante 16 das. Despus de
esto se prenden cuatro velas chicas a Odda.

AOdda

Lmpara a Odda para suerte

Enseres: Un coco pintado a Odda con
franjas rojas. Se le echa arroz valencia,
Lmpara a Odda para atraer
harina de trigo, agua de azahar, manteca de
Una calabaza blanca, arroz (de semi- cacao y de corojo, precipitado rojo.
lla) manteca de cacao, manteca de coco,
Trabajo: Prendida con aceite de girasol
aceite de almendras, manteca de la bode- durante 16 das al pie de Obatal. A los 16
ga, aceite de comer, azcar, una mecha das llevarlo a una loma donde no d mucho
encendida de jueves a viernes.
sol.
Lmpara de Odda para atraer
Enseres: Una cazuela de barro pintada de rojo con una franja blanca, tierra de
una loma azogue, vino tinto, tres precipitados (blanco, rojo y amarillo), dos palomas
una flecha de metal pintada de blanco y
aceite de almendras.
Trabajo: Coloque dentro de ella un
papel con el nombre de la persona y encima, tierra de una loma azogue, vino tinto. y
los tres precipitados (blanco, rojo y amarillo). Se le dan dos palomas a Obatal y el
corazn de estas se les atraviesa con una
flecha de metal, pintada de blanco. Tambin lo echa en la cazuela con aceite de
almendras. Todo esto durante 16 das
prendido y se lleva al pie de una mata.
Despus se ruega la cabeza y se viste
de blanco durante 16 das seguidos, sin
faltar uno.

Obras que no tiene un santo especfico

que se responsabilice con ellas y por tanto
deben ser consultadas
Para amarrar
Enseres: Amansaguapo param, mierda
de len, de gallina, pelos de todas las partes
del cuerpo, uas, corazn de paloma seco, el
pellejo de la molleja de la guinea.
Trabajo: Todo hecho polvo, se le da a la
persona en refresco, en comida o en el caf.

Para amarrar
Para atraer
Se pone el nombre y el apellido de la
Se cogen siete lombrices de la tierra
mierda de la persona, sangre del perodo, persona en el suelo, encima una tijera en cruz
pelo de todas las partes del cuerpo. Se y al lado de las tijeras una vela con manteca
de corojo.
reduce a polvo y se le da a tomar.
Para atraer a una persona
Para amarrar
A una tinajita se le echa azogue, piedra de
Enseres: Una tijera en cruz semen de
la persona, pelo un pedazo de suela de los imn. 3 agujas, vino dulce, precipitado rojo, el
zapatos, amansaguapo, cambia voz piedra nombre del hombre y de la mujer en cruz. el
de la mujer arriba y el vaso de agua al lado.
de imn hilo negro, rojo y amarillo.
Trabajo: Se hace un paquete con
Para atraer
todo y se deja colgado detrs de la puerta.
El nombre y apellido de la persona escrito
en
cruz en el suelo, atar amansaguapo,
Para amarre
jengibre, una vela en el medio, cuando se
Hierba de la nia amor seco amantermine la vela se le echa un jarro de agua
saguapo, cambiavoz, piedra de imn,
sobre el nombre y se borra, los dems
param pelos del cuerpo y 3 manes.
ingredientes se botarn para la calle.
Para amarre
Para atraer
Pao embarrado de semen, media
Pelo de la persona, azufre, tierra de la
botella de aguardiente, alcanfor. 2 races pisada de la persona, precipitado rojo aceite
de apazote, 7 tiras para m y 7 para ti.
de comer y el nombre de la misma.
Para amarrar
Enseres: Plantilla de los zapatos. 7
alfileres, un pedazo de camiseta, una paja
de maz amansaguapo, pelo de la persona.
Trabajo: Se pone el nombre de las
dos personas en cruz y se amarra con una
madeja y luego se entierra y se paga el
derecho al Santo que salga protector.

Para atraer
Dormidera, blsamo tranquilo, azogue
aceite de almendras, o, valeriana y el
nombre de la persona escrito en dos papeles
que se situarn en cruz en el fondo de un
recipiente.

Para atraer
Enseres: Un corazn de paloma. 7
alfileres, blsamo, aceite de comer y de
Para atraer a una persona
almendras, precipitado rojo miel de abejas.
Enseres: Hojas de rezada. Mejorana,
Trabajo: Dentro del corazn de la paloma
cascarilla, llamao, param, amansaguapo y
se pone el nombre de la persona que
flores de no me olvides.
Trabajo: Se convierte todo en polvo y
se le sopla o se le echa encima a la
persona.

Se va atraer y el de la interesada. A tos 5

das se toma el papel y sin romperlo, se
entierra y se llama a la persona que se
desea.
Lmpara para atraer
Enseres: Un mamey, cascarilla, manteca de corojo, manteca de cacao, miel de
abejas, almagre, una piedra de la calle
aceite de comer.
Trabajo: Se pinta un mamey por fuera
con cascarilla (se le hacen seis rayas), se
le echa dentro los ingredientes antes
mencionados la piedra de la calle (se tira
tres veces en el suelo antes de echara
dentro del mamey). Se deja prendida
durante seis das. Se dice: "Segn se
ablanda el corazn de fulano de tal se
ablande esta china pelona". Despus que
tenga amistad con esa persona, se
amarra.
Lmpara para atraer
En una manzana se echa aceite, ep,
6 quimbomb, harina de maz, azogue, se
enciende seis das seguidos al pie de
Shang.
Lmpara para atraer
Enseres: Adormidera, blsamo tranquilo, azogue, aceite de almendras, miel
de abejas, vaselina y una vasija.
Trabajo: El nombre de los dos en dos
papeles, en cruz, y se colocan en el fondo
de la vasija, los ingredientes antes mencionados, mientras se le va pidiendo. Se enciende durante tres das y despus se
vierte el contenido en la esquina o en la
puerta de su casa.

Para atraer por un lado y separar por

otro al mismo tiempo
Enseres: Amonaco, vino dulce, miel de
abejas, blsamo tranquilo.
Trabajo: Para separarlo, se coloca en un
vaso con amonaco, con el nombre suyo
arriba, lo pone en alto (hasta que se seque)
pidiendo que se vaya del lado de su marido
para siempre y que se lo deje libre para usted,
que es en definitiva su verdadera y legtima
esposa. Si se seca y no se ha ido vuelva a
echarlo.
Ese mismo da ponga un vaso con vino
dulce, miel de abejas, blsamo tranquilo, y
escriba el nombre de usted debajo y el de l
arriba, de manera que cuando doble el papel
el de l quede arriba. Ponga el vaso arriba del
papel, delante de Oshn, hasta que venga a
usted. Si se seca chele otra vez hasta que
venga. Es efectivo.
Baos para conseguir hombres
Se hierven cinco mazos de perejil, cinco
rajas de canela, imo macho, miel de abejas,
rosura de venado, azogue, ans estrellado y
amansaguapo despus se unta en la cara
polvo de talismn de belleza.
Para que no lo olviden
Si fuma la persona se coge hierba de no
me olvides y se tuesta hasta hacerla un polvo
fino, luego se coge un palillo de dientes, se
abre un hueco al tabaco o al cigarro y se le
echa adentro.
Para un matrimonio que est peleado
(reunirlos)
Esencia de Pompeya, zumo de albahaca,
agua florida y de azahar, vino seco, ol, agua
bendita, 3 gotas de orina, saliva de la
persona, amansaguapo, llamao, parami y

Para casar a una persona

Heno cortado. 3 gotas de orina. 3 de
sangre de menstmadn, saliva de ella y se
rezan 3 credos.
Para llamar a la suerte y librarse del
mal
Enseres: Un pollo, maz tostado, juta
ahumada, un pao blanco, media botella
de aguardiente.
Trabajo: Se coge el pollo y se lleva a
una sbana. Usted se limpia con el pollo,
un poco de maz tostado y con pescado o
juta ahumadas Despus le arranca la
cabeza al pollo y se lo da a la tierra, lo
tapa con un pao blanco; sobre el pollo y
el pao, vierta media botella de
aguardiente de caa. Acto seguido, se
aleja usted del lugar y a su salida, arranca
siete (7) hierbas distintas y se da un bao
con cada una de ellas. A cada bao le
echa un centavo, luego bota el residuo
para la calle.
Para suerte
Enseres: Tela blanca, tres ajos,
hierba buena y perejil.
Trabajo: Hgase una bolsa de tela
blanca, chele tres ajos, un poco de hierba
buena y perejil, pselo por siete pilas
distintas de agua bendita, o agua bendita
de siete iglesias y al mojarla diga: "Lbreme
de mis enemigos y de todos los que
quieren hacerme el mal y a m, dme salud
y suerte.
Para tener buena suerte
Ec, ella, ep, se lleva a una mata de
enredadera, se tira de forma de quedar
enredado, se desenreda y al mismo tiempo
se va diciendo: "Segn yo me desenredo,
as se me desenrede la suerte".

Para abrir el camino

En una cazuela honda, primeramente se
busca un pollo negro y blanco que se pasar
por el cuerpo y se le da a Eleggu. Se pone
entero dentro de la cazuela de o, con ec,
ep, om, aguado crudo, obi ot y una galleta.
Despus se pone en la candela y cuando
rompa el primer hervor se baja y as caliente
se le presenta a Eleggu se le enciende una
vela despus se le pregunta el camino que
coge.
Para desbaratar
Enseres: Pica-pica, sacu-sacu, pimienta
y carapacho de cangrejo.
Trabajo: Se tuesta todo y se hace polvo.
Para desbaratar una casa
Cascara de huevo que haya sacado la
gallina, casa de avispa, sal en grano, carbn
de piedra y pimienta de guinea, todo en polvo
y echrselo.
Para formar una revolucin
Enseres: Tierra de donde se fajen dos
perros, mostaza, sal en grano, semilla de
quimbomb seco, pimienta guinea, pelo de
gato, hormiga brava.
Trabajo: Todo se reduce a polvo y se
echa dentro de la casa.
Para desbaratar
Una cascara de huevo, casa de avispa,
comejn, tierra de bibijagua, atar y el nombre
de la persona.
Lmpara para desbaratar
Una cazuelita, vinagre, sal en grano
aguardiente, 3 agujas, 3 ajos manteca de

Maja, tinta negra, vino tinto, tierra de una

sepultura de una persona a quien lo hayan
matado, guisaso, pimienta guinea y china,
pimienta de 7 bodegas distintas, nombre
de la persona en cruz, 9 alfileres y aceite
de comer.

Para formar revolucin

Hierba de pica-pica, mierda de gallina y
de perro, carapacho de jicotea, mierda de
mona y len. Todo se tuesta y se reduce a
polvo; se sopla en el lugar que uno quiera
formar la revolucin.

Lmpara para desbaratar

Una cazuelita de barro, pimienta china
y de la india, atar de 7 bodegas distintas,
sal de 7 bodegas, tinta negra, roja y azul
azufre, aceite de comer, de almendras, de
alacrn, manteca de maj tierra del cementerio que sea de uno que lo hayan
matado y que tenga 9 das de enterrado,
carbn, ceniza. 9 mechas de algodn, el
nombre de la persona escrito 9 veces. A
las 12 de la noche se llama a Satans 3
veces y a las 9 nimas del Purgatorio.
Agua de mar y de ro.

Para malo
Hueso de la cabeza de un muerto, hierba
del cementerio, un pedazo de palo podrido de
una cruz que lo est, colmillo de perro, un
diente de un muerto, raz de lagaa, agua
hervida y manzanilla de la costa.

Lmpara para desbaratar una casa

Una caldero de hierro de 3 patas, sebo
de res, vela de un muerto, la oracin del
nima Sola. tierra de fosas, tierra de la
puerta del cementerio, tierra de la casa de
la persona y tierra de las 2 esquinas, fango
de un muerto, mierda de gato, una cabeza
de pato, una codorniz seca. la cabeza de
un murcilago seco, pica-pica, limaya,
carbn, pimienta china, guinea, atar, sal
en grano, aj guaguao, cascara de man,
ceniza de carburo, vidrio molido, un
colmillo de tiburn, un diente de perro y de
gato, un panal de abejas, peona,
quimbomb seco, una macao, cangrejo de
cao, un fondo de cazuela que haya
cogido bastante candela, plvora, palo
batalla, vencedor, palo clmate y palo caja.

Para hacer dao

Siete agujas entizadas, se vela a la
persona donde orine y se mojan las puntas de
las agujas, se coge una calabaza movida y se
entierran las agujas en la calabaza y despus
se llevar a enterrar en una cueva de
bibijagua.
Para desbaratar una casa
Agua de ro y de mar aceite de comer. 7
claras de huevo de guanajo, cisco de carbn,
se bate todo bien batido dentro de una
palangana que no salpique nada en el suelo,
agua de pila, pimienta guinea. Despus que
ya est bien batido se echa dentro de una
botella y se revienta en la puerta de la casa
de la persona.
Para desbaratar una casa
Se busca un pollo frito, se quema fuera de
la casa y se hace polvo, despus se sopla
dentro de la casa que se quiere destruir.

Para desbaratar una casa

Se salcocha un pltano verde y despus se asa y se hace polvo. 7 pimientas y
el signo que sali, y se riega en la puerta
de la persona.
Para romper un matrimonio
Un huevo de pato. 3 das donde est
Eleggu; se enciende una vela, se mete en
sal y se revienta en la puerta de la casa.
Para hacer dao al pie de Oggn
Una cazuela de hierro se le pone
dentro de una cadena. 3 clavos. 3 pedazos
de carne y se pican en 7 veces con una
navaja, ot, atar, el nombre de la persona
3 veces en la cazuela. 3 espuelas de gallo,
aceite de comer. 3 noches encendidas, 3
das seguidos. y despus se botar en la
esquina de la persona.

Para curar la impotencia

Parami, cuerno de venado, se raspa y se
echa en vino seco y se toma.
Para pedir algo y que no se lo nieguen
Enseres: Amansaguapo, hilo amarillo y
negro, ot, o y canela.
Trabajo: Se entiza el amansaguapo con
los hilos y los ingredientes antes mencionados se ponen al pie del Santo hasta que
lo necesite y posteriormente se lo echar en
la boca, mantenindolo mientras se sostiene
la conversacin con la persona a quien se le
va a solicitar algo.

Para aclarar su camino

Enseres: Dos claras de huevo, manteca
de cacao, cascarillas.
Trabajo: Se baten las claras de huevo se
echan en un cubo y se mueven, se friega el
piso con esto. Posteriormente, se hace una
cruz bien grande de manteca de cacao debajo
Para desbaratar una casa
Siete pocos de comino de siete bode- de la cama para la cabecera. Terminado esto
gas, casa de avispa, tierra del cementerio. se coge una cascarilla y se hace polvo. Se
pica-pica pierde rumbo, atar, semilla de sopla esto desde adentro para afuera y se le
aj picante, aj guaguao y se riega dentro pide a Jess y a Santa Clara. A Eleggu se le
enciende una vela.
de la casa.
Para que le aumenten el sueldo
Para curar la impotencia
Se tuesta ans de estrella de la bodega,
Palo param, canela, azcar blanca,
man,
alumbre y se reduce todo a polvo y se
ron. Se hierve bien y se toman dos cuchaecha todos los das donde uno est trabaradas al da.
jando.
Para curar la impotencia
Bejuco de maraen herido con vino
seco, 3 atares, se endulza con miel de
abeja, lo resuelve con una vela, despus
se enciende una vela a Oggn, tomar
yemas de huevo.

Para que no se alquile una casa

Ligar carbn de piedra con benju en
polvo y soplarlo dentro de la casa. Y para
deshacer el trabajo se liga la ceniza con la
albahaca.

Para hacer que paguen

Se coge un vasito mediano de agua le
echa miel, un papel con el nombre de la
persona y 3 agujas nuevas prendidas en el
papel. Al lado del vaso se enciende una
vela y se pide lo que se desea.

Aceite de alacrn y de comer,

pimienta china. 8 algodones con semen
de la persona y se entierra todo.

Para llamar a una persona que est

lejos
Una calabaza, 5 pezuas de gallo, un
huevo, pimentn, agua de florida,
mejorana un pedazo de banda del
sombrero y se escupe 3 veces dentro,
aceite de linaza todo se echar dentro de
la calabaza y a los 9 das se llevar al ro.

Ew orille hecho polvo, mierda de chivo carnero, gato, todo junto se tuesta, se
hace polvo y se sopla diciendo: "Al mismo
tiempo, el chivo caga en la casa el
carnero en la casa el gato en la casa y
tapa su mierda, as como todo lo que
haga este bien hecho".

Para asegurar una casa

Molleja de guinea, tierra de bibijagua,
huevos de comejn, amor seco y peona.
Para quitar daos
Se coge la corteza del pin de botija
de la parte que sale el sol. y de donde se
pone, se pica un pedacito y se le une
pimienta de guinea de 3 lugares distintos.
se pone hoja de enredadera y cundiamor.
Todo se pone dentro del caldero y se pone
a la candela hasta que est tostado completamente teniendo cuidado no se haga
ceniza. Despus se pone el caldero en el
suelo y se le mata un gallo, se le echa
sangre alrededor del caldero y se le canta
a Ozan. Luego se coge ese polvo del
caldero y se entrega a la persona para que
todos los das, en un plato blanco eche un
poco de aceite de comer del bueno con el
polvo y le pase la lengua y se lo trague.
Esta operacin se hace por espacio de los
das que marque el santo.

Para matar la naturaleza

Para que no se descubra lo que

uno no quiere

Para tener a una persona tranquila V

Pimienta de todas las clases, sal en )
grano, carbn, ceniza, tinta negra, tierra de /
ladrillo, limaya, fango, vidrio molido, tierra (de
las 4 esquinas, un huevo de guinea r clueca,
el nombre de la persona. Sacarle la \ clara al
huevo y ligarla con todas las cosas. \
Taparlo con un pao negro y despus )
llevarlo a una tumba que est abierta, con x el
nombre de la persona a quien se hace el
trabajo.
Para tranquilizar a una persona \
Enseres: Una taza blanca, amansaguapo, param, lamo, blsamo tranquilo y aceite de comer.
Trabajo: Se coge la taza blanca y se
le pone en fondo un papel con el nombre
y apellido de esa persona, amansaguapo,
blsamo tranquilo, param y lamo, aceite
de comer. Tiene que estar encendida durante siete das seguidos.

Para atraer clientes a un lugar

Enseres: Incienso, hojas de caimito
lamo, verdolaga, vino tinto, miel de abejas pescado ahumado, juta ahumada, un
eco y azcar.
Trabajo: Con todo esto se friega el
cuarto o la casa despus se sahumera con
incienso y azcar.
Para atraer marchantes en su casa
Enseres: Benju, piedra de la Caridad
del Cobre (molida), yema de huevo (en
polvo), alpiste, harina de maz, hojas de
lamo, param y llamao.
Trabajo: Se hace polvo y se soplan
todos para la calle diciendo: "Talismn de
Dios, talismn de Portugalete, traedme dinero para mi casa".
Polvos para atraer clientes a una
casa de comercio
Enseres: Hojas de perejil, cinco
casabes, piedras de la Caridad del Cobre
perfume, canela molida, agua de florida y
agua de la pila.
Trabajo: Tostarlas hojas de perejil, los
cincos casabes y la Piedra de la Caridad
molida. Todo ligado se echa dentro del
establecimiento y en el portal. Posteriormente, limpia el piso con perfume, canela
molida, agua de florida, agua de la pila y
se riega por todas partes.
Para alejar a una persona
Cabeza de Aboni Melli que es un poquito del pan, un huevo de gallina que se
parar en una taza. 7 gotas de o, 7 de
tinta, un pedazo de gnero con 7 pintas de
almagre, pica-pica (lo mismo sirve la hoja
que la vaina), carapacho de jicotea. Paja
de

Maz, 3 granos de man, y la persona tiene

que decir: "La codorniz cuando desprecia sus
huevos no vuelve a cogerlos, el cerncalo
cuando baja a la tierra no lo hace por gusto, y
el trabajo que va para adelante no se detiene
ni vira para atrs".
Para que se vaya una persona de la
casa
Pelo de gato y perro que sea de la
cabeza, se tuestan y se hace polvo, despus
se le sopla a la persona.
Para que se vaya una persona
Enseres: Pimienta de guinea, sal en
grano.
Trabajo: Se tuesta todo y se hace un
polvo, tres das al pie del Santo, se sopla
detrs de la persona que usted quiere que se
vaya.
Para quitarse una persona
Pierde rumbo, ceniza, cascarilla cebadilla,
se reduce a polvo y al soplarlo se dir: "Luna
nueva, viento Santo Toms ver y creer, segn
el viento se lo lleva que as se aleje fulano".
Para botar a una persona de la casa
A un huevo de una gallina que haya
sacado y que sea negra, pendejera seca, se
hace polvo y se sopla dentro de la casa.
Para evitar que lo velen a uno y lo
persigan
Se busca un huevo de paloma que sta
haya abandonado y con la cascara se hace
polvo. Se ruega al pie de Baba y se lo da a la
persona para que se lo i pie todos los das a
esa persona que le interesa.

Para alejar a la polica

Hojas de salvia, se ponen a secar.
Despus se hacen polvo y se soplan para la calle.
Para alejar a la polica
Mierda de gallina seca.
Almagre, cascarilla, ceniza, ec, ella.
Aguado, todo hecho polvo y se sopla para la calle.
Molidos
Frjol carita con sazn, sal y su cascara, se le llama: Ecuaaro (para Yemay).
Frjol carita con sazn, sal, bijol y sin cascara, se le llama 0/e/ (para Ochn).
Frijoles caritas con sazn y sin sal se le llama: Ecr (para Obatal).
Maz tierno molido recolado, sin sal y pastoso, se le llama: Eco.
Pulpa de maz cocinado clarito, se le llama: Coloclo.
Pulpa de maz cocinado como Majarete, se le llama: Cocoalla.
Pulpa de maz cocinada con azcar, se le llama Lengu
Pulpa de maz sazonado y envuelto como el 0/e/, se le llama: Mai-mai (para Algay).

ndice
Ceremonia de Asiento (Sodo Orisha).......................................................
Formas de preparar las otas del santo....................................................
Forma de preguntar las otas (piedras) del santo.....................................
Pasos del asiento...................................................................................
Primer da o da del santo.......................................................................
Segundo da o da del medio..................................................................
Tercer da o da de It............................................................................
Das cuarto al siete.................................................................................
Ebb Tuto Sundida Meta........................................................................
Significado de los ashs.........................................................................
Funciones que reafirman sus poderes con los ashs..............................
Significado de los atributos del Igbodn..................................................
Jerarqua de los colores del osn...........................................................
Para darie ash al Orisha Poseso..........................................................
Significado de las hierbas secretas del Sodo-Orisha...............................
EbiOsha................................................................................................
Preparacin del ash leri........................................................................
Notas sobre el ash...............................................................................
Relacin de las distintas entidades que deben llamarse en el Isubo
Leri........................................................................
Ceremonia que se hace con el dinero del derecho.................................
Tratado de la jicara del dinero................................................................
Significado de los vestidos del lyaw......................................................
Tratado del bao....................................................................................
Tratado del ro........................................................................................
Secretos sobre Orishas..........................................................................
Rezo para pnerie el ash de los iales al santo....................................
Sobre el Sodo-Orisha.............................................................................
Kari Osha obin olo.............................................................................
Nombre del lyaw..................................................................................
Bajada del santo....................................................................................
Tratado del jio-jio....................................................................................
Limitaciones del lyaw durante su primer ao de vida............................
Prohibiciones a los Oloshas, segn la letra del Diloggun
(ngel de la Guardia).............................................................................
Quines deben estar presentes en la ceremonia de asiento...................
Modo de saber, despus de hacer Osha qu santos
Usted tiene que recibir............................................................................
El coco. El orculo de Biagu.................................................................
Rezo para darie coco a cualquier santo
O para tirar el coco para un registro......................................................

3
3
4
4
5
10
10
12
14
14
15
15
15
16
16
16
17
18
18
19
20
20
20
21
21
22
23
23
24
24
25
25
26
26
27
29
31

Para dar coco a los santos.............................................................. ....... 31

Para consultar con coco.......................................................................... 31
Oddums de los cocos.............................................................................. 33
Alafia...................................................................................................... 33
Mellif..................................................................................................... 34
Itagua..................................................................................................... 35
Ocanasorde............................................................................................ 35
Historia del coco..................................................................................... 36
Historia del primer Aw que saba el secreto de obi................................. 37
Para rogar una cabeza............................................................................ 37
Para dar guabina a la cabeza................................................................. 40
Historia de la guabina............................................................................. 40
Mayora de edad..................................................................................... 40
Los caracoles. El mtodo del Diloggn.................................................... 41
Generalidades........................................................................................ 41
Explicacin de los caracoles................................................................... 42
Distintas clases de Irs........................................................................... 45
Distintas clases de Osorbos.................................................................... 45
Los mellis................................................................................................ 45
Significado de Larishe............................................................................. 47
Caminos de los oddums.......................................................................... 47
De los caracoles..................................................................................... 48
Oddums mayores y oddums menores..................................................... 48
Cmo y cuando se pide la mano............................................................. 48
Para pedir mano derecha saliendo.......................................................... 48
Para pedir mano izquierda saliendo........................................................ 49
Para aprender el Diloggn...................................................................... 49
Refranes y dichos africanos.................................................................... 49
Significado de los oddums......................................................................

55

1. Ocanasorde........................................................................................
Rezo de Oddum......................................................................................
Ebb.......................................................................................................
Historias de Ocanasorde.........................................................................

56
56
57
58

2. Eyioco.................................................................................................
Rezn de Oddum....................................................................................
Ebb.......................................................................................................
Historias de Eyioco.................................................................................

58
58
59
60

3. Oggund.............................................................................................
Rezo de Oddum......................................................................................
Ebb.......................................................................................................
Historias de Oggund .............................................................................

61
61
62
62

4. Irosun.................................................................................................
Rezo de Oddum......................................................................................

63
65

Ebb.......................................................................................................
Otro camino............................................................................................
Historias de Irosun..................................................................................

65
66
67

5. Och...................................................................................................
RezodeOddum.....................................................................................
Ebb.......................................................................................................
Historias de Och...................................................................................

68
68
68
68

6.0bbara...............................................................................................
RezodeOddum.....................................................................................
Ebb.......................................................................................................
Historias de Obbara................................................................................

68
68
70
71

7.0dd...................................................................................................
Para llamar a Odd..................................................................................
RezodeOddum.....................................................................................
Ebb.......................................................................................................
Historias de Odd....................................................................................

71
71
71
72
73

8. Eyenie..............................................................................................
RezodeOddum.....................................................................................
Ebb.......................................................................................................
Historias de Eyenie...............................................................................

74
74
75
76

9. Osa.....................................................................................................
RezodeOddum.....................................................................................
Ebb.......................................................................................................
Historias de Osa.....................................................................................

77
77
78
78

10. Ofn-mafn.......................................................................................
RezodeOddum.....................................................................................
Ebb.......................................................................................................

79
79
80

11. Ojuani-chber...................................................................................
RezodeOddum.....................................................................................
Ebb.......................................................................................................
Historias de Ojuani..................................................................................

82
82
84
84

12. Eyil-chebora....................................................................................
RezodeOddum.....................................................................................
Ebb.......................................................................................................
Historia de Eyil......................................................................................

84
84
84
84

13. Mtanla (Chocuono).......................................................................... 85

Ebb....................................................................................................... 86
Historiado Mtanla................................................................................. 86

14. Merinl.............................................................................................
Ebb......................................................................................................
Historias de Merinl................................................................................

87
88
88

15. Marunla............................................................................................
Ebb......................................................................................................
Historias de Marunla...............................................................................

89
89
89

16. Meridiloggn...................................................................................
Ebb....................................................................................................
Oddum que nace de otro oddum..........................................................

90
90
92

Significado de los oddums Mellis..........................................................

1-1 Ocana Melli....................................................................................
2-2 Eyioco Melli....................................................................................
3-3 Oggund Melli................................................................................
4-4 Irosun Melli.....................................................................................
5-5 Och Melli......................................................................................
6-6 Obbara Melli...................................................................................
7-7 Odd Melli.......................................................................................
8-8 Eyenie Melli..................................................................................
9-9 Osa Melli........................................................................................
10-10 Ofn Melli...................................................................................
11-11 Ojuani Melli................................................................................
12-12 Eyil Melli...................................................................................

93
93
93
93
94
94
95
95
96
96
97
98
98

1-1 Historia de Ocana Melli...................................................................

1-1 Oddum de Ocana Melli...................................................................
1-5 Historia de Ocana - Sorde..............................................................
1-6 Historia de Ocana - Obbara............................................................
1-6 Oddum de Ocana - Obbara............................................................
1-7 Oddum de Ocana - Odd................................................................
1-8 Historia de Ocana - Unle................................................................
1-8 Oddum de Ocana - Unle.................................................................
1-9 Historia de Ocana-Osa.................................................................
1-10 Historia de Ocana - Ofn..............................................................
1-10 Oddum de Ocana - Ofn..............................................................
1-11 Historia de Ocana-Ojuani............................................................
1-11 Oddum de Ocana-Ojuani............................................................
1-12 Historia de Ocana-Eyil..............................................................

98
99
99
99
99
99
99
100
100
100
100
101
101
101

2-1 Historiado Eyioco y Oca................................................................

2-6 Historia de Eyioco - Obbara............................................................
2-7 Oddum de Eyioco - Odd................................................................
2-8 Historia de Eyioco - Unle................................................................
2-8 Oddum de Eyioco - Unle................................................................
2-9 Oddum de Eyioco - Osa.................................................................
2-12 Oddum de Eyioco-Eyil..............................................................

101
102
102
102
102
103
103

3-3 Historia de Oggund Meili...............................................................

3-3 Oddum de Oggund Melli...............................................................
3-4 Historia de Oggund - Iroso ............................................................
3-4 Oddum de Oggund - Iroso 3-5
Historia de Oggund - Och...................................................................
3-5 Oddum de Oggund - Och............................................................
3-6 Historia de Oggund - Obbara ........................................................
3-6 Oddum de Oggund - Obbara.........................................................
3-7 Historia de Oggund - Odd ............................................................
3-7 Oddum de Oggund - Odd.............................................................
3-8 Historia de Oggund - Unle.............................................................
3-8 Oddum de Oggund - Unle .............................................................
3-9 Historia de Oggund - Osa..............................................................
3-9 Oddum de Oggund -Osa..............................................................
3-10 Historia de Oggund - Ofn ..........................................................
3-10 Oddum de Oggund - Ofn...........................................................
3-11 Historia de Oggund - Ojuani........................................................
3-12 Historia de Oggund - Eyil...........................................................

103
103
103

4-1 Oddum de Irosun-Ocana...............................................................

4-3 Oddum de Irosun - Oggund...........................................................
4-4 Historia de Irosun Melli....................................................................
4-5 Oddum de Irosun - Och.................................................................
4-6 Historia de Irosun - Obbara .............................................................
4-6 Oddum de Irosun - Obbara .............................................................
4-7 Historia de Irosun - Oddi.................................................................
4-7 Oddum de Irosun - Odd .................................................................
4-8 Historia de Irosun - Unle..................................................................
4-8 Oddum de Irosun- Unle..................................................................
4-10 Oddum de Irosun - Ofn ...............................................................
4-11 Oddum de Irosun - Ojuani.............................................................
4-12 Oddum de Irosun - Eyil................................................................

108
108
108
109
109
109
109
110
110
110
110
110
110

5-1 Oddum de Och-Ocana................................................................

5-2 Oddum de Och - Eyioco................................................................
5-3 Historia de Och - Oggund............................................................
5-3 Oddum de Och - Oggund............................................................
5-4 Historia de Och - Iroso ..................................................................
5-4 Oddum de Och - Iroso...................................................................
5-5 Historia de Och Melli.....................................................................
5-5 Otra historia de Och Melli..............................................................
5-6 Oddum de Och - Obbara...............................................................
5-7 Historia de Och - Odd...................................................................
5-7 Oddum de Och - Odd...................................................................
5-8 Historia de Och - Eyenie .............................................................
5-8 Oddum de Och - Eyenie..............................................................
5-9 Historia de Och -Osa....................................................................
5-9 Oddum de Och -Osa....................................................................

111
111
111
111
112
112
113
113
113
113
114
114
115
115
115

104
105
105
105
105
105
105
106
106
107
107
107
108
108

5-10 Historia de Och - Ofn ................................................................

5-10 Oddum de Och-Ofn ................................................................
5-11 Historia de Och - Ojuani .............................................................
5-11 Oddum de Och-Ojuani..............................................................
5-12 Oddum de Och - Eyil ................................................................

116
117
117
118
118

6-1 Historia de Obbara - Ocana............................................................

6-1 Oddum de Obbara - Ocana ............................................................
6-2 Historia de Obbara -Eyioco............................................................
6-3 Historia de Obbara - Oggund........................................................
6-3 Oddum de Obbara - Oggund ........................................................
6-4 Historia de Obbara - Iroso ..............................................................
6-4 Oddum de Obbara - Iroso...............................................................
6-5 Historia de Obbara - Och..............................................................
6-5 Oddum de Obbara - Och ..............................................................
6-6 Historia de Obbara Tonti (Melli) ......................................................
6-6 Historia de Obbara Melli .................................................................
6-7 Historia de Obbara-Odd...............................................................
6-7 Oddum de Obbara - Oddi...............................................................
6-8 Historia de Obbara - Eyenie..........................................................
6-8 Oddum de Obbara - Eyenie..........................................................
6-9 Historia de Obbara - Osa................................................................
6-9 Oddum de Obbara - Osa................................................................
6-10 Historia de Obbara-Ofn.............................................................
6-10 Oddum de Obbara - Ofn.............................................................
6-11 Historia de Obbara - Ojuani..........................................................
6-11 Oddum de Obbara - Ojuani ..........................................................
6-12 Oddum de Obbara - Eyil.............................................................

118
119
119
119
119
120
121
121
121
122
123
124
124
125
125
126
126
126
126
127
127
127

7-2 Historia de Odd - Eyioco................................................................

7-2 Oddum de Odd - Eyioco ................................................................
7-3 Historia de Odd - Oggund............................................................
7-4 Oddum de Odd - Oggund ............................................................
7-4 Historia de Odd - Iroso...................................................................
7-4 Oddum de Odd-Iroso...................................................................
7-5 Historia de Odd - Och..................................................................
7-5 Oddum de Odd - Och ..................................................................
7-6 Historia de Odd-Obbara...............................................................
7-6 Oddum de Odd - Obbara...............................................................
7-7 Historia de Odd Melli .....................................................................
7-8 Historia de Odd - Eyenie..............................................................
7-8 Oddum de Odd - Eyenie..............................................................
7-9 Historia de Odd - Osa....................................................................
7-9 Oddum de Oddi-Osa ....................................................................
7-10 Historia de Odd-Ofn.................................................................
7-10 Oddum de Odd - Ofn.................................................................
7-11 Historia de Odd-Ojuani..............................................................
7-11 Oddum de Oddi - Ojuani ..............................................................

128
128
128
128
129
129
130
130
130
131
131
132
133
133
134
134
134
135
135

8 Histoha de Unte ...............................................................................

8-3 Histoha de Eyeunle - Oggund .......................................................
8-3 Oddum de Eyeunle - Oggund .......................................................
8-4 Historia de Eyeunle- Iroso..............................................................
8-4 Oddum de Eyeunle - Iroso........... ..................................................
8-5 Histona de Eyeunle - Och.............................................................
8-5 Oddum de Eyeunle Och................. ...........................................
8-6 Historia de Eyeunle- Obbara.........................................................
8-6 Oddum de Eyeunle - Obbara.....................................................
8-7 Histona de Eyeunle - Odd.... ...... .................................................
8-7 Oddum de Eyeunle- Odd ...........................................................
8-8 Historia de EyenJe Melli ..............................................................
8-8 Oddum de Eyeunle Melli.................................................................
8-9 Historia de Eyeunle-Osa ...............................................................
8-9 Oddum de Eye.le-Osa ...............................................................
8-10 Historia de Eyeunle - Ofn........................................................
8-10 Oddum de Eytunle - Ofn............................................................
8-11 Histona de Eyeunle - Ojuani .........................................................
8-12 Historia de Eyeunle Eyil ............................................................

135
136
137
137
138
138
138
139
139
139
139
141
142
142
142
143
143
144
144

9-2 Oddum de Osa - Eyioco ..............................................................

9-3 Historia de Osa Oggund ........................................................
9-5 Histona de Osa - Ocn ...................................................................
9-5 Oddum de Osa - Och ................................................................
9-6 Historia de Osa - Oggund .............................................................
9-6 Oddum de usa - Obbara ...............................................................
9-7 Histona de Osa - Odd....................................................................
9-7 Oddum de Osa -Odd... ... ..... ...................................................
9-8 Historia de Osa - Eyeunle ..............................................................
9-8 Oddum de Osa - Eyeunle .............................................................
9-9 Historia de Osa Melli.......................................................................
9-9 Oddum de Osa Melli.......................................................................
9-12 Oddum de Osa-Eyil ..................................................................

144
144
144
145
145
146
146
146
147
148
149
149
149

10-3 Oddum de Ofn - Oggund ..........................................................

10-4 Oddum de Ofn - Iroso .................................................................
10-5 Oddum de Ofn - Och ................................................................
10-6 Historia de Ofn - Obbara.............................................................
10-6 Oddum de Ofn- Obbara .............................................................
10-7 Oddum de Ofn - Odd.................................................................
10-8 Historia de Ofn - Eyeunle............................................................
10-8 Oddum de Ofn - Eyeunle ............................................................
10-9 Oddum de Ofn-Osa ..................................................................
10-10 Historia de Ofn Melli.................................................................
10-11 Oddum de Ofn - Ojuani............................................................

150
150
150
150
151
151
151
152
153
153
154

11 Historia de Ojuani - Chober. Oddum de Eleggu .............................

11-3 Historia de Ojuani - Oggund .......................................................
11-3 Oddum de Ojuani - Oggund........................................................
11-4 Oddum de Ojuani - Iroso ..............................................................
11-5 Historia de Ojuani - Och .............................................................
11-5 Oddum de Ojuani-Och..............................................................
11-6 Oddum de Ojuani - Obbara ..........................................................
11-7 Historia de Ojuani - Odd..............................................................
11-7 Oddum de Ojuani - Odd..............................................................
11-8 Oddum de Ojuani - Eyenie .........................................................
11-9 Oddum de Ojuani - Osa................................................................
11-10 Historia de Ojuani - Ofn ............................................................
11-10 Oddum de Ojuani "Ofn ............................................................
11-11 Historia de Ojuani Melli...............................................................
11-11 Oddum de Ojuani Melli...............................................................

154
155
155
155
156
156
156
156
157
157
158
158
158
158
159

Origen de los santos africanos.............................................................

Orula....................................................................................................
Eleggu...............................................................................................
Ozin...................................................................................................
Origen de la maldicin de Oggn.........................................................
Historia de la vida de Oy.....................................................................

161
161
162
163
164
167

Rezos..................................................................................................

169

Para Moyugbar a los Santos................................................................

Rezo para el Diloggn..........................................................................
Rezo para hacer la rogacin en oriat..................................................
Rezo para darte coco a cualquier Santo...............................................
Rezo para hacer la rogacin.................................................................
Rezo para rogar la cabeza...................................................................
Para dar guabina a la cabeza...............................................................
Para echar o regar agua en la puerta de la casa..................................
Rezo para hacer el ebb al pie del Santo.............................................
Rezo para lavar collares y recibir la bendicin.......................................
Rezo a Eleggu...................................................................................
Rezo a Oggn......................................................................................
Rezo a Orishaoko................................................................................
Rezo al Dios del Trueno (Shang)........................................................
Rezo a los Jimaguas............................................................................
Rezo al Dios de la Pureza (Obatala).....................................................
Rezo a Obba........................................................................................
Rezo a Yew........................................................................................
Rezo a la diosa Oy.............................................................................
Rezo a la diosa Oshn.........................................................................
Rezo a Yemay...................................................................................
Rezo al Dios Mdico Ini......................................................................

169
170
170
171
171
171
171
172
172
172
172
172
173
173
173
173
174
174
174
174
175
175

Rezo al Dios Ozun...............................................................................

Rezo al Dios de la Enfermedad (Babal Ay).......................................
Rezo al DiosAlgay.............................................................................

175
175
175

Itutu......................................................................................................
Levantamiento del plato.......................................................................

176
178

Generalidades......................................................................................
Tratado de los saludos.........................................................................
Tratado del sacrificio a los Orishas y las Oshas....................................
Para los lworos.....................................................................................
Deberes del lworo y el Babalawo con sus Ahijados..............................
Algunos derechos del Santero y del Babalawo.....................................

180
180
180
181
181
182

Animales..............................................................................................
Animales en la casa.............................................................................
Historia de un quiquiriqu......................................................................
Para cantar la carne de los animales de cuatro patas...........................
Para sacar los animales de cuatro patas del cuarto despus del
sacrificio........................................................................... 184
Para presentar el gallo o la gallina al Santo..........................................
Para sacarlas aves del cuarto despus del sacrificio............................
El Santo que come primero en todo momento......................................
Caractersticas de los animales en Osha..............................................
Para darie un pollo a la manigua..........................................................

183
183
183
184

El tambor..............................................................................................
Cmo se le da tambora un Santo........................................................
Presentacin al tambor.........................................................................

186
186
187

Hierbas.................................................................................................
Elementos de los que se puede hacer el ash del santo.......................
Distintas hierbas que se emplean para preparar un omiero...................
Hierbas para refrescar el suelo.............................................................
Principales hierbas que se emplean en orisha......................................
Para baldeo..........................................................................................
Baldeo de suerte..................................................................................
Sahumerio maravilloso.........................................................................
Sahumerio............................................................................................

187
187
187
188
188
188
189
189
189

Obras...................................................................................................

189

A Olofi..................................................................................................
Para rogarle a Olofi..............................................................................

189
189

AEleggu............................................................................................
Para atraer a una persona....................................................................

189
189

184
184
185
185
185

Otro para atraer..... ...........................................................................

190
Para asuntos de trabajo.......................................................................
190
Para dominara mujer u hombre............................................................
190
Para juntara dos personas........ ..........................................................
191
Para destruir al pie de Eleggu.............................................................. 191
Para dejara un hombre. .......................................................................
191
Lmpara para abrir camino.................................................................... 192
Lmpara para atraer.............................................................................. 192
Lmpara para atraer al pie de Eleggu.................................................. 192
Lmpara para que Eleggu trabaje....................................................... 192
Lmpara a Eleggu para que un hombre se vuelva impotente............... 192
Lmpara de Eleggu para tener a una persona inquieta........................ 193
Polvos para ahuyentar a Achel............................................................ 193
Para sacar a una persona de su casa................................................... 193
Otra para sacar a una persona de su casa............................................ 193
Trabajo para casar a dos personas cuyo matrimonio est demorado, sin poderse
efectuar.....................................................
193
Trabajo al pie de Eleggu para desamarrara una persona.................... 194
Trabajo para separar a dos personas.................................................... 194
Para juicios...........................................................................................
194
Para preparar una carta al pe de EJeggu........................................... 194
Ruego a Eleggu................. ................................................................
195
Ruego de tres pescados a Eleggu....................................................... 195
Amarre a! pie de Eleggu ...................................................................... 195
Para pedir y que no se nieguen............................................................. 195
Para evitar que una persona se embarque............................................ 195
Para que no se le altere el miembro...................................................... 195
Para desbaratar....................................................................................
196
Para separar a dos personas al pie de Eleggu...................................
196
Niche que se hace para conseguir trabajo............................................. 196
AOchosi...............................................................................................
A Ochpsi para su hijo............................................................................

196
196

A Shang..............................................................................................
Lmpara para atraer al pie de Shang..................................................
Para atraer............................................................................................
Lmpara para atraer..............................................................................
Para huir de la polica............................................................................

196
196
196
197
197

A Oshn................................................................................................
Para atraer por un lado y separar por otro al mismo tiempo...................
Para manejar dinero, trabajo que se hace con una moneda para
Que su marido o mujer le d dinero sin que tenga que pedrselo............
Para atraer (esta obra se hace anco veces)..........................................

197
197
197
197

Parahacer un ozan de Oshn....................................................... 198

LmparadeOshnparalasuerte..................................................... 198
Paradesbaratarunacasa............................................................
198

LAMPARA DE OSHUN PARA LA SUERTE................................................

198

Para abrir el camino.............................................................................

198
Para que le entre dinero a una mujer o a un hombre alegre.................. 209
AYemay............................................................................................
Lmpara para Yemay.........................................................................

198
198

A Oy...................................................................................................
Lmpara de Oy..................................................................................
Para coger dinero (esta es para Oy)...................................................

198
198
198

A Ozan................................................................................................
Para hacer un Ozan para Ir...............................................................
Para hacer un Ozan para defenderse del enemigo..............................
Para hacer un Ozan para un mueco..................................................
Ozan para ganarse la simpata............................................................
Ozan para la justicia............................................................................
Ozan para amarre...............................................................................
Ozan para caminar..............................................................................
Trabajo de Ozan para resguardar una casa.........................................

199
199
199
199
199
199
199
199
200

A Oddua...............................................................................................
Lmpara a Oddua para atraer..............................................................
Lmpara de Oddua ..............................................................................
Lmpara a Oddua para suerte..............................................................

200
200
200
200

Obras que no tienen un Santo especfico que se responsabilice

con ellas y. portante, deben ser consultadas .......................................
Para amarrar........................................................................................
Para atraer a una persona....................................................................
Para atraer...........................................................................................
Lmpara para atraer.............................................................................
Para atraer por un lado y separar por otro al mismo tiempo..................
Baos para conseguir hombres............................................................
Para que no lo olviden..........................................................................
Para reunir un matrimonio que estn separados...................................
Para casara una persona....................................................................
Para llamar a la suerte y librarse del mal...............................................
Para suerte..........................................................................................
Para abrir el camino.............................................................................
Para desbaratar...................................................................................
Para desbaratar una casa....................................................................
Para formar una revolucin...................................................................
Para desbaratar...................................................................................
Lmpara para desbaratar.....................................................................
Para formar revolucin.........................................................................
Para malo.............................................................................................
Para hacer dao...................................................................................

200
201
201
201
202
202
202
202
202
203
203
203
203
203
203
203
203
204
204
204
204

Para desbaratar una casa....................................................................

Para rompern matrimonio..................................................................
Para hacer dao al pie de Oggn.........................................................
Para desbaratar una casa....................................................................
Para curar la impotencia.......................................................................
Para pedir algo y que no seto nieguen.................................................
Para aclarar su camino.........................................................................
Para que le aumenten el sueldo...........................................................
Para que no se alquile la casa..............................................................
Para hacer que paguen........................................................................
Para llamar a una persona que est lejos.............................................
Para asegurar una casa.......................................................................
Para quitar daos.................................................................................
Para matar la naturaleza......................................................................
Para que no se descubra loque uno no quiere.....................................
Para tener a una persona tranquila.......................................................
Para atraer dientes a un lugar..............................................................
Para atraer marchantes en su casa......................................................
Polvos para atraer dientes a una casa de comercio.............................
Para alejar a una persona....................................................................
Para que se vaya una persona de la casa............................................
Para que se vaya una persona.............................................................
Para quitarse una persona...................................................................
Para botar a una persona de la casa....................................................
Para hacer mudar a una persona de la casa........................................
Para evitar que lo velen a uno y lo persigan..........................................
Para alejar a la polica..........................................................................

FIN.

204
205
205
205
205
205
205
205
205
206
206
206
206
206
206
206
207
207
207
207
207
207
207
207
207
207
208