Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
SUR L'IMPORTANCE
DU MAWLID
ptre crite par le faible serviteur et amoureux de la science
Mouhamadou Moustapha MBOUP
(Qu'ALLAH le pardonne, de mme que ses parents)
Les Compagnons (Radiyal LHOU 'anhoum) ne sont pas en reste sur le fait de repousser toute
forme d'innovation. ' Abdoullah Ibn Mas'oud (Radiyal LHOU 'anhou) a dit : "Suivez et n'innovez
pas, car on vous a donn ce qui est suffisant (et toute innovation est un garement.)" [Rapport
par par Waki ' dans Az-Zouhd et Abou Khaythamah dans Kitb Al'Ilm ]. 'Abdoullah Ibn ' Oumar
(Radiyal LHOU 'anhou) a dit, "Toute innovation est un garement, mme si les gens la
considre comme bonne." [Rapport par Al-Bayhaqi dans ilas-Sunan Al-Madkhal et aussi Ibn Nasr
dans As-Sunnah]. Tout cela montre selon eux - que la clbration du Mawlid est mauvaise et
rprhensible.
Cette affirmation est d'autant plus avre que le premier initiateur de ces manifestations en public
fut Al Malik Al Mouzaffar Abou Sa'd Kawkaboury, roi dArbel vers la fin du 6e sicle et le dbut
du 7e sicle de lHgire daprs des historiens comme Ibn Khallitan et dautres. Ni Le Prophte
(Salll LHOU 'alayhi wa sallam), ni Ses Nobles Compagnons (Radiyal LHOU 'anhoum), ni les
pieux prdcesseurs de cette communaut n'ont clbr cet vnement. Le bien et la guide
consistent suivre la Sounnah, le mauvais et l'garement consistent pratiquer une bid'ah (hrsie).
Tout cela est paul par le verset qui dit : Aujourdhui, Jai parachev pour vous votre religion,
et accompli sur vous Mon bienfait. Et Jagre lIslam comme religion pour vous. [Sourate 5
Verset 3].
En plus, les clbrations du Mawlid facilitent beaucoup de turpitudes et de mauvais
comportements. En guise d'exemple, il y a la rencontre entre hommes et femmes sous une forme
interdite par la loi (Char'ah), l'exagration de la considration envers Le Prophte (Salll LHOU
'alayhi wa sallam) qui peut entraner l'associationnisme (shirk), et d'autres pchs vidents.
Les arguments des dtracteurs peuvent tre rsums en ces paroles prcites.
enseigne par l'islam travers Le Coran, ni travers Le Prophte (Salll LHOU 'alayhi wa
sallam), ni les Compagnons (Radiyal LHOU 'anhoum). C'est pour cela que Harmala Ibn Yahya At
Toudjb (Rahimahoul LH)a dit : J'ai entendu Ash Shfi' (Rahimahoul LH) dire : "L'innovation
est de deux types (al bid'atou bid'atn), approuve (bid'a mahmoda) et dsapprouve (bid'a
mazmma). Tout ce qui est conforme la Tradition (Sounnah) est approuv (mahmod) et
tout ce qui s'y oppose est abominable (mazmom)." Il a aussi utilis comme preuve la parole de
'Oumar Ibn Al khattb (Radiyal LHOU 'anhou) : Quelle excellente innovation ! .
Cette parole de Harmala (Rahimahoul LH) est rapport par Abou Nou'aym (Rahimahoul LH)
dans son uvre hors pair Hilyat Al Awliy. D'autres disciples de l'imam Ash Shfi' (Rahimahoul
LH) l'ont rapport de lui. On donne l'exemple de Ar Rab' (Rahimahoul LH) qui dit : "Ash
Shfi' (Rahimahoul LH) nous a dit : "Les affaires innoves (al mouhdathtu min al oumori
darbn) sont de deux types : l'une est une innovation (m ouhditha youkhlifou) qui contredit
un lment du Coran, de la Sounnah, de la pratique des Compagnons (athar) ou du
Consensus (idjm'). Cette innovation est un garement (fahzihil bid`atou dalla). L'autre type
est l'innovation dans tout ce qui est bon (m ouhditha minal khayr) et qui ne s'oppose en rien
ce qui a t mentionn prcdemment, et il n'y a pas de mal dans cette innovation (wahzihi
mouhdathatoun ghayrou mazmoma). 'Oumar (Radiyal LHOU 'anhou), a dit concernant la
prire du Ramadn : "Quelle excellente innovation !" En voulant dire qu'il s'agissait d'une
innovation qui n'avait pas exist auparavant mais qu'il n'y avait rien qui contredisait les
sources mentionnes plus haut." [Rapport dal-Rab` par al-Bayhaqh dans son Madkhal et
Manqhib Ash Shfi` , Ibn `Askir dans Tabyn Kazib Al Mouftar , Cit par Az Zahab dans
Siyarou A'lm An Noubal, Ibn Radjab dans Jmi`oul`Oulom wal Hikam et Ibn Hadjar dans Fath
Al Br ].
rcompens quand il a dit : Quiconque institue une bonne coutume en Islm (man sanna fl
islmi sounnatan hassana) aura une rcompense ainsi que celle de tous ceux qui lauront suivi.
De mme, il a dit :Quiconque institue une mauvaise coutume en islam (waman sanna fl
islmi sounnatan sayyi-atan) recevra un chtiment ainsi que celui de ceux qui lauront
pratiqu. Il sagit des cas o lacte contredit ce quALLAH et Son Messager (Salll LHOU
'alayhi wa sallam) ont command Cest dans ce sens que le hadith toute innovation est
garement. est compris : il signifie, tout ce qui soppose aux bases de la Loi et qui ne
correspond pas la Sounnah. .
En commentant le hadith qui dit : Quiconque innove dans notre religion-ci une chose qui
n'en fait pas partie, verra son innovation rejete , L'imam Ibn Hadjar Al haytham (Rahimahoul
LH) a dit : "Le mot bid'ah en terme de Loi est tout ce qui est innov en contradiction des
commandements du Lgislateur (Salll LHOU 'alayhi wa sallam) et des preuves spcifiques
et gnrales." [At Tabyn f Sharh Al 'Arba`n].
En commentant le mme hadith, l'imam Ibn Daqhqh Al 'd (Rahimahoul LH) a dit : " Quant
aux ramifications et dductions des fondements qui ne s'opposent pas la Sounnah, cette
rfutation (des actes) ne les concerne pas." [Sharh Al Arba'n].
Analysons bien ce hadith, cher lecteur ! Le Prophte (Salll LHOU 'alayhi wa sallam) a bien
utilis l'expression une chose qui n'en fait pas partie . Ce qui veut dire, sans doute, que celui
qui y innove quelque chose qui en fait partie , c'est dire, quelque chose de conforme ses
principes, ne verra point son innovation rejete, mais au contraire accepte. Ce concept d'analyse,
qu'on a utilis pour dduire ce jugement, est communment appel chez les savants (Rahimahoum
ALLAH) : Mafhom Al Moukhlafah . Pourtant, les dtracteurs devraient connaitre ce concept
de la mthodologie trs connu chez les savants et les tudiants. Il ne reste qu' savoir comment leur
manque de bonne foi arrive les empcher de voir l'vidence ce point. Continuons rapporter les
paroles des grands rudits ce sujet.
Le Qhd Abo Bakr Ibn al-'Arab Al Mlik (Rahimahoul LH) a dit dans sa discussion sur
l'innovation (bid'ah) : Sache - Qu'ALLAH t'accorde la science ! - que les affaires innoves
sont de deux sortes (al mouhdathtou darbn). Une innovation qui n'a d'autre base que la
passion et la pratique arbitraire. Celle-ci est catgoriquement rejete. Et une innovation
instaure pour correspondre quelque chose de dj tabli. Telle tait la tradition (Sounnah)
des Khalifes (Radiyal LHOU 'anhoum) et celle des minents Imms. Les affaires nouvelles
et les innovations ne sont pas blmables pour la seule raison quelles sont dsignes par les
termes mouhdath et bida, ni cause de leur signification ! ALLAH Exalt soit-IL - a dit :
Aucun nouveau (mouhdath) rappel ne leur vient de leur SEIGNEUR [Sourate 21 - Verset 2]
et Oumar (Radiyal LHOU 'anhou) a dit : Quelle bonne innovation ! (bidah) Ainsi,
seule linnovation qui contredit la Sounnah est blmable et les pratiques rcentes qui invitent
lgarement aussi. . ['ridat Al Ahwaz, commentaire du Sounan de At Tirmiz].
Houdjjat Al-Islm al-Ghazzl (Rahimahoul LH) a dit sur sa discussion concernant le fait
d'ajouter la ponctuation au texte du Coran : Le fait que cet acte soit innov (mouhdath) n'est en
rien un obstacle. Combien de pratiques innoves sont excellentes ! Comme il a t dit
concernant l'tablissement de la prire de Tarawh en groupe, c'tait une nouvelle pratique
instaure par 'Oumar (Radiyal LHOU 'anhou) et c'tait une excellente innovation (bid'ah
hassana). L'innovation blmable est uniquement celle qui s'oppose la Sounnah ou qui mne
la changer. [Ihy-ou 'Ouloum Ad Dn].
Le Shaykh al-Islm, le Sultan des oulamas, l'imam Al 'Izz Ibn 'Abd As Salm (Rahimahoul LH)
a dit dans ses Fatws : "Il y a diffrents types d'innovations (bid'ah). Le premier concerne tout
7
ce que la Loi a recommand ou rendu obligatoire et qui n'tait pas pratiqu dans la premire
priode de l'Islm. Le second type concerne tout ce que la Loi a interdit ou dconseill, et qui
n'tait pas pratiqu dans les premiers temps de l'Islm. Le troisime type concerne tout ce que
la Loi a indiqu comme permis et qui ntait pas pratiqu dans la premire priode de
lIslm." [Al Fatw Al Mawsliyyah]. Dans son livre intitul Al Qhaw'id Al Koubr, ce grand
imam dclare qu'il y a cinq (5) catgories d'innovations, de mme que les savants ont class les
actions en cinq groupes : obligatoire (wdjib), interdite (harm), recommande (mandob),
dconseill (makroh), permise (moubh). De mme, l'imam Mouhammad Ibn Ism'l As San'n
(Rahimahoul LH) a fait la mme classification en commentant le hadith de Djbir (Radiyal
LHOU 'anhou) cit plus haut par les dtracteurs, dans son livre intitul "Souboul As Salm", dans
lequel il a comment le fameux "Boulough Al Marm" de Al Hfiz Ahmad Ibn Hadjar Al
'Asqhalln (Rahimahoul LH).
Ce dernier a fait la mme classification (en cinq catgories de bid'ah), dans son livre
incontournable pour tout tudiant, "Fath Al Br", dans lequel, il a comment le Sahh de l'imam Al
Boukhr (Rahimahoul LH), en disant ceci : "La signification premire de l'innovation est ce
qui est produit sans prcdent. Ce terme est employ dans la Loi par opposition la Sunna,
ainsi elle est blmable. De manire prcise, si elle fait partie de ce qui est class comme
dsirable par la Loi, alors c'est une bonne innovation (hassana), tandis que si cela fait partie
des actes blmables, alors c'est une innovation blmable (moustaqh-baha), sinon elle tombe
dans la catgorie de ce qui est permis (moubh). Elle peut tre classe dans les cinq catgories
connues."
Dans son clbre livre, "Nayloul Awtr", l'imam Ash Shawkn a rapport et affirm cette parole
de L'imam Ibn Hadjar (Rahimahoum ALLAH).
Cette classification est aussi confirme par notre modle, bien-aim et grand imam, Shaykh Al
Islm An Nawaw (Rahimahoul LH) quand il dit : Linnovation (al bid'a) dans la Loi, est le
fait d'innover ce qui n'existait pas du temps du Messager (Salll LHOU 'alayhi wa sallam) et
elle est divise en 'excellente' et 'mauvaise' (wahya mounqhassimatoun il hasana wa qabha).
Le Shaykh, l'Imm, dont l'autorit, la grandeur, le rang et lintelligence dans toutes sortes de
sciences islamiques font l'unanimit, Abo Mouhammad Abd al-Aziz ibn Abd As Salm qu'ALLAH le prenne en misricorde et soit satisfait de lui !-a dit la fin de son livre, Al
Qhawa'id (al-Kubr) : "L'innovation est divise en celle qui est obligatoire (wdjiba),
interdite (mouharrama), recommande (mandoba), dconseille (makroha) ou indiffrente
(moubha). La manire de dcider est d'examiner l'innovation la lumire des rgles de la
Loi (qhawid Ash Shara). Si elle tombe dans le champ des obligations (djb), elle est donc
obligatoire, si elle tombe dans le champ des interdictions, elle est interdite (tahrm), dans le
champ des recommandations, elle devient recommande, dconseill si elle concerne ce qui
lest et permise si elle touche aux permissions." [Tahzb Al Asm-i Wal Lought].
L'imam Ibn Al Djawz (Rahimahoul LH) la voqu en termes similaires au dbut de son "Talbs
Ibls" en disant : "Certaines nouveauts (mouhdatht) ont t apportes et ne s'opposent pas
la Loi Sacre, ni ne la contredisent, ainsi, ils (les pieux prdcesseurs) n'ont pas vu de mal
dans leur pratique, comme le fait que 'Oumar (Radiyal LHOU 'anhou) ait rassembl les
gens pour les prires nocturnes de Ramadn, aprs quoi il les a vus et a dit : "Quelle
excellente innovation !". Mme l'imam des Zhirs (cole de fiqh connu pour l'application stricte
du premier sens des textes, sans aucune interprtation), Ibn Hazm Al Andaloss Az Zhir
(Rahimahoul LH) a dit : Linnovation en Religion est tout ce qui ne nous a t transmis ni
du Coran, ni du Messager dALLAH (Salll LHOU 'alayhi wa sallam), cependant on est
rtribu pour certaines dentre elles et ceux qui les pratiquent sont excuss si leur intention est
bonne. On y inclut ce qui est digne de rcompense et excellent (hassan), savoir, ce qui est
originellement permis (m kna aslouho al ibh) comme il est rapport de Oumar (Radiyal
8
LHOU 'anhou) : Quelle excellente innovation ! . Parmi les innovations se trouvent toutes
les bonnes actions dont les textes ont stipul le caractre mritoire mme si leur pratique na
pas t textuellement fixe. Et parmi elles, se trouvent aussi le blmable pour lequel il ny a
aucune excuse comme tout ce dont linvalidit est prouve. [Al Mouhall].
Notons bien que tous les imams, dont on a rapport les paroles, ont essentiellement fond leur
division de l'innovation en bonne et mauvaise sur la parole du Khalife 'Oumar bn Al Khattb
(Radiyal LHOU 'anhou) : "Quelle excellente innovation !", en commenant par l'imam Ash Shfi'
(Radiyal LHOU 'anhou). Beaucoup d'autres savants comme Al Khattb, Ibn 'Abd Al Barr, Al
Laknaw, Al Qharrf, Ibn Radjab Al Hanbal, As Sind, As Souyout, et tant d'autres (Rahimahoum
ALLAH), divisent la bid'ah comme ceux cits prcdemment.
Mme Ibn Taymiyyah, (le soi-disant professeur des dtracteurs) a accept cette classification, le
rapporte et le confirme dans son livre intitul "Dar-ou Ta'roud Al 'Aqhl Wan Naqhl".
Seul le vnr imam Ash Shtib (Rahimahoul LH) refuse d'accepter cette subdivision ou
classification de la bid'ah. Cependant, il affirme dans son fameux "Al I'tissm" : il y a des bid'ahs
qui sont obligatoires et d'autres recommandes . Ce qui veut bien dire que la divergence qu'il a
avec les autres savants rside sur le lexique et non sur le fond. Par consquent, on peut facilement
affirmer qu'aucun savant n'est en accord avec les dtracteurs (wahhabites) sur ce point. Malgr cette
vidence, ils parlent et crivent comme si personne parmi les savants n'a accept cette classification
de la Bid'ah. Ils ont l'habitude de se comporter ainsi chaque fois qu'ils veulent dfendre leur
doctrine.
En gnral, les savants appellent bid'ah, celle qui est considre comme mauvaise mme s'ils
prennent en compte la classification tablie. C'est pour cela que l'imam Al Laknaw (Rahimahoul
LH) a dit : "Le terme Bid'ah dsigne ce qui n'a pas exist durant les trois premiers sicles et
qui na pas de base parmi les quatre sources de l'islam, c'est dire Le Coran, la Tradition
Prophtique (Sounnah), le consensus (Idjm), et le raisonnement par analogie
(Qiyss)."[Iqhmat A Houdjjah].
Nous consacrerons dans le futur, inch ALLAH, une ptre sur les paroles des savants ce sujet.
Ces paroles rapportes constituent une goutte d'eau dans l'ocan, compares au grand nombre de
paroles allant dans ce sens.
bonne coutume au vivant du Prophte (Salll LHOU 'alayhi wa sallam). Quant aprs sa mort,
cette parole n'a plus de sens car personne ne pourra vrifier si cette invention est bonne tant donn
que le seul lgislateur, part ALLAH (Exalt soit-IL), reste Le Prophte (Salll LHOU 'alayhi wa
sallam).
Quant leur faon de parler, pour insinuer qu'ils sont les dtenteurs du palme de la Sounnah, on ne
leur demande de s'en repentir et de suivre les traces des grands savants de cette communaut,
hritiers des prophtes ('alayhimous saltou was salm), les grands imams reconnus comme tels
dans les quatre coles principales de jurisprudence islamique (Fiqh).
Ces derniers peuvent galement dire que L'Envoy d'ALLAH (Salll LHOU 'alayhi wa sallam)
n'a fait que jener pour ces vnements, qu'est ce qui prouve qu'on peut faire d'autres actes
d'adoration, hormis le jene ?
La rponse est trs simple. On nous a rapport que L'Envoy d'ALLAH (Salll LHOU 'alayhi wa
sallam) a jen, ne signifie aucunement qu'Il s'est limit ces actes. Nous savons que L'Envoy
d'ALLAH (Salll LHOU 'alayhi wa sallam) est la plus gnreuse des cratures, et quand le
mois de Ramadn (mois du jene) arrive, Il est encore plus gnreux [Rapport par Al
Boukhr et Mouslim de Ibn 'Abbss (Radiyal LHOU 'anhoum) ].
En plus, les spcialistes de la mthodologie disent que la rponse une question donne ne
signifie aucunement une restriction . Donnons un exemple, pour ne pas tre long et afin qu'on
mette en vidence cette rgle de Oussol Al Fiqh. Abo Hourayra (Radiyal LHOU 'anhou) a dit :
Des gens sont venus interroger L'Envoy d'ALLAH (Salll LHOU 'alayhi wa sallam), ils
dirent : Messager d'ALLAH ! Nous bravons la mer, et nous apportons peu d'eau avec
nous. Si nous faisons les ablutions avec cette eau, on aura soif. Peut-on faire nos ablutions avec
l'eau de la mer ? . L'Envoy d'ALLAH (Salll LHOU 'alayhi wa sallam) dit : Son eau est
[At Tahor] lustrale (pure et purifiante) et sa bte morte naturelle est [Al Hill] licite
[Rapport par Mlik, Abo Dwod, At Tirmiz, An Nass-, Ibn Mdjah et d'autres]. Dans ce
hadith, L'Envoy d'ALLAH (Salll LHOU 'alayhi wa sallam) a utilis les articles dfinis qui sont
habituellement restrictifs en qualifiant le caractre lustral de l'eau de la mer et le caractre licite de
sa bte morte. Pourtant, l'eau lustrale ne se limite point l'eau de la mer ; de mme, les btes mortes
naturellement licites ne se limitent pas celles de la mer. Etant donn que cette phrase tait une
rponse une question pose dans des circonstances prcises, elle n'est pas restrictive.
On pourrait galement donner l'exemple de la prire sur Le Prophte (Salll LHOU 'alayhi wa
sallam). En effet, il y en a une infinit, alors que quand Il est interrog sur le sujet, Le Messager
d'ALLAH (Salll LHOU 'alayhi wa sallam) en donne une seule faon de le faire, comme on le
verra plus loin, inch ALLAH.
13
Mawlid, de donner les diffrentes sortes d'aumnes durant ses nuits, et de s'appliquer la
lecture de l'histoire de sa noble naissance. Le Mawlid est toujours clbr de nos jours dans le
monde musulman dans sa majorit, et cela ne contredit nullement la religion de lIslam. .
Mme la soi-disant rfrence des wahhabites (qui aiment bien s'appeler salafistes, mme si cette
appellation est fausse leur gard vu qu'ils sont loin du chemin des salafs [pieux prdcesseurs]) principaux dtracteurs de la clbration du Mawlid Ibn Taymiyyah (Rahimahoul LH) a dit :
Clbrer le Mawlid et le prendre comme une occasion religieuse qui se rpte chaque anne
comme certains le font, il y a en cela une grande rcompense pour sa bonne intention, et pour
sa glorification du Prophte (Salll LHOU 'alayhi wa sallam). [Iqhtid-us Sirt Al
Moustaqhm F Moukhlafati As-hb Al Djahm].
Si on s'efforait rapporter les paroles des grands savants approuvant ce roi et son initiative de
clbration du Mawlid, la liste serait trs longue. On peut tout de mme citer certains savants, en
dehors des prcits, comme Ibn Al Hdj Al Mlik (le cheikh de Ibn Hadjar), Tdj Ud Dn As
Soubk, Taqhiyy Ud Dn As Soubk, Al Hfiz Abo 'Abdallh At Tounnss, Al Hfiz Ibn Radjab Al
Hanbal, Al Hfiz Abo At Tayyib Mouhammad Ibn Ibrhm As Soubt Al Mlik, Ash Shihb
Ahmad Al Mouqhr, Le grand ple et Imam des malikites de son poque Ahmad Ad Dardr Al
Mlik, Al Kaml Al Adfaw et tant d'autres (Rahimahoum ALLAH).
L'autre exemple est le rcit de la prescription de l'Azn. 'Abdoullh Ibn Zayd (Radiyal LHOU
'anhou) dit : Quand le Messager dALLAH (Salll LHOU 'alayhi wa sallam) ordonna
lusage dune cloche pour runir les gens en vue laccomplissement de la prire, un homme
mapparut en rve porteur dune cloche et je lui dis esclave dALLAH, vends-tu la cloche ?
Quen fais-tu ? Me dit-il
- Nous lutilisons pour appeler les gens la prire.
- Ne veux-tu pas que je tindique un moyen meilleur ?
- Si.
Tu dis : Allahou akbar, Allahou Akbar. Allahou Akbar Allahou Akbar. Ashehadou an l ilha
illal lh (2 fois). Ashehadou anna Mouhammadan Rassouloul lh (2 fois). Hayya 'alas salt (2
fois). Hayya 'alal falh (2 fois). Allahou akbar, Allahou akbar. L ilha illal lh. Ensuite, il
recula un peu avant dajouter : pour annoncer limminence de lentre en prire tu dis
:Allahou akbar, Allahou akbar. Ashehadou an l ilha illal lh. Ashehadou anna
Mouhammadan Rassouloul lh . Hayya 'alas salat . hayya 'alal falh . Qhad qhmatis salt.
Allahou akbar, Allahou akbar. L ilha illal lh. A mon rveil, j'allais en informer le Messager
dALLAH (Salll LHOU 'alayhi wa sallam) . Il dit : Ce rve exprime la vrit, sil plat
ALLAH. Va avec Bilal et apprends lui ce que tu as vu et quil lutilise dans lAzn car sa voix
est plus belle que la tienne. Je partis avec Bilal et je lui appris et il se mit lutiliser. Quand
'Oumar Ibn Al Khattb qui se trouvait chez lui entendit lappel, il sortit tranant son vtement
en disant : AU NOM de CELUI qui vous a envoy ce message porteur de vrit, Messager
dALLAH, javais vu ce quil a vu. le Messager dALLAH (Salll LHOU 'alayhi wa
sallam) dit alors ALLAH soit lou. [Rapport par Ahmad, Abo Dwod, At Tirmiz et Ibn
Mdjah].
La question qui peut se poser naturellement est la suivante : Pourquoi une adoration aussi
importante que l'Azn et la Iqhmah, n'est pas enseigne directement par Le Prophte (Salll
LHOU 'alayhi wa sallam) ? Alors que certaines coles comme les hanbalites postulent que l'Azn
est une obligation pour toute prire canonique (que l'on soit en groupe ou seul), avec le fait que
l'Azn est un grand symbole de l'Islam, comme le connat tout un chacun parmi les musulmans,
comment a se fait qu'il n'a pas t enseign par Le Prophte (Salll LHOU 'alayhi wa sallam), au
mme titre que les ablutions, la prire et les autres prceptes de l'islam ?
La rponse est vidente : c'est parce que dans l'Azn et la Iqhmah, il y a l'expression Ashehadou
anna Mouhammadan Rassouloul Lh , qui fait l'loge du Prophte (Salll LHOU 'alayhi wa
sallam). Etant La plus humble et La Plus modeste des cratures, ALLAH a fait passer
l'enseignement de ces adorations par le rve de ces compagnons (Radiyal LHOU 'anhoum). Et
aprs, L'Envoy d'ALLAH (Salll LHOU 'alayhi wa sallam) a juste approuv cet enseignement en
disant : Ce rve exprime la vrit, sil plat ALLAH. Vas avec Bilal et apprends lui ce que
tu as vu et quil lutilise dans lAzn car sa voix est plus belle que la tienne. . Si un acte de
dvotion aussi importante et aussi symbolique que l'Azn, parce qu'il y a la vnration du Prophte
(Salll LHOU 'alayhi wa sallam), qu'Il ne l'a pas initi, que doit-on penser si c'est un acte qui le
vnre plus comme la clbration du Mawlid et qui en plus, n'est ni obligatoire, ni un symbole
fondamental de l'Islam?
Effectivement, Il a enseign d'autres actes de dvotion qui le vnrent comme la Salt 'alan Nab.
Mais, c'est ALLAH qui l'a rendu obligatoire dans Le Coran quand IL -Exalt soit-IL dit : vous
qui croyez ! Priez sur Lui ( Le Prophte [Salll LHOU 'alayhi wa sallam]) et adressez Lui les
salutations ! [Sourate 33 Verset 56]. Avec cela, Il (Salll LHOU 'alayhi wa sallam) n'a pas
enseign de formule sans que les compagnons le demandent.
`Abd Ar-Rahmn Ibn Ab Layl (Rahimahoul LH) relate : Jai rencontr Ka`b Ibn `Adjrah
17
(Radiyal LHOU 'anhou) qui me dit : "Veux-tu que je te fasse un prsent ? Le Prophte - paix et
bndictions sur lui - se prsentant un jour devant nous, nous lui dmes : " Messager
d'ALLAH, nous savons comment te saluer, mais de quelle manire devons-nous prier sur toi
?" Il rpondit : "Dtes : "Allhoumma salli `al mouhammad, wa `al li mouhammad,
kam sallayta `al ibrhm, wa `al li ibrhm, innaka hamdoun madjd, wa brik `al
mouhammad, wa `al li mouhammad, kam brakta `al ibrhm, wa `al li ibrhm
innaka hamdoun madjd, SEIGNEUR prie sur Mouhammad et sur la famille de
Mouhammad comme Tu as pri sur Ibrahm et sur la famille dIbrahm, Tu es certes LE
TRES DIGNE de louanges, le GLORIEUX ; SEIGNEUR bnis Mouhammad et la famille de
Mouhammad comme Tu as bni Ibrahm et la famille dIbrahm, Tu es certes LE TRES
DIGNE de louanges, le GLORIEUX" .
Selon Abo Sa`d Al Khoudr (Radiyal LHOU 'anhou) : Nous dmes : " Messager
d'ALLAH, nous savons comment te saluer, mais comment prier sur toi ?" Il rpondit : "Dtes
: "Allhoumma salli `al mouhammadin `abdika wa rasolik, kam sallayta `al ibrhm,
wa brik `al mouhammad, wa `al li mouhammad, kam brakta `al ibrhm, wa `al
li ibrhm, SEIGNEUR prie sur Mouhammad, Ton Serviteur et Messager, comme Tu as pri
sur Ibrahm, et bnis Mouhammad et la famille de Mouhammad comme Tu as bni Ibrahm
et la famille dIbrahm"" .
Selon Abo Houmayd As S`id (Radiyal LHOU 'anhou) : Des gens demandrent : "
Messager d'ALLAH, comment prier sur toi ?" Il rpondit : "Dtes : "Allhoumma salli `al
Ibn Bachr (Radiyal LHOU 'anhou) a dit : J'ai entendu L'Envoy d'ALLAH (Salll LHOU
'alayhi wa sallam) dire :"Certes, le licite est vident, l'illicite est aussi vident. Mais entre les
deux, il y a bien des choses quivoques que bien peu de gens connaissent. " [Rapport par Al
Boukhr et Mouslim].
Il y a plusieurs autres raisons qui peuvent pousser Le Prophte (Salll LHOU 'alayhi wa sallam)
ne pas appeler la clbration du Mawlid ou, tout simplement mettre en action toute bonne
innovation. L'essentiel c'est le fait que ces pratiques soient conformes aux lois et ne les contredisent
point. C'est la raison pour laquelle, les savants ont dfini la Sounnah comme tant tout ce que Le
Prophte (Salll LHOU 'alayhi wa sallam) a fait, ou dit, ou consenti. Ils n'ont pas numr le fait
de laisser ce qu'IL (Salll LHOU 'alayhi wa sallam) a laiss comme tant une sounnah. ALLAH Exalt soit-IL- a dit : Prenez ce que Le Messager vous donne; et ce quIl vous interdit,
abstenez-vous en; et craignez ALLAH car ALLAH est dur en punition. [Sourate 59 Verset
7]. ALLAH -Exalt soit-IL- n'a pas dit : et ce qu'Il n'a pas fait, abstenez-vous en ! .
D'ailleurs, Le Prophte (Salll LHOU 'alayhi wa sallam) a donn des exemples, plusieurs
reprises, des choses qu'Il (Salll LHOU 'alayhi wa sallam) n'a pas fait. On donne certains
exemples sans s'taler l-dessus :
le fait de ne pas ordonner de brosser les dents par le siwk avant toute prire ou ablution,
le fait de ne pas prier le 'Ich tard la nuit,
le fait de ne pas dmolir la Ka'ba et de le reconstruire sur les fondements du Prophte
Ibrhm (Salll LHOU 'alayhi wa sallam),
le fait de ne pas parler de certaines sciences devant tout un chacun.
Tout cela, et d'autres (en regardant les hadiths, on en voit plusieurs) sont laisss par Le Prophte
(Salll LHOU 'alayhi wa sallam) alors que ce sont des actes mritoires. Le fait de ne pas manger
le lzard ou le cheval, par exemple, est permis ; et pourtant Le Prophte (Salll LHOU 'alayhi wa
sallam) ne le faisait pas. Pour rsumer, tout ce qu'on peut comprendre du fait que Le Prophte
(Salll LHOU 'alayhi wa sallam) a laiss un acte, c'est que cette chose n'est pas obligatoire. Quant
au fait qu'il pourrait tre interdit ou permis, cela demande d'autres arguments.
Le fait de compiler les hadiths dans des livres, ou de les classer selon les chapitres de Fiqh, ou de
compiler que les hadiths authentiques dans un livre, ont respectivement vu le jour avec les imams
Az Zouhr, Mlik et Al Boukhr (Radiyal LHOU 'anhoum). Est ce que tout cela tait mauvais
avant l'avnement de ces grands imams ?
Les sciences comme le Mous-talah Al hadith, le fiqh, la mthodologie de fiqh (Oussol Al Fiqh), la
grammaire (An Nahw), Al 'aqhdah (croyance dogmatique), As Srah (biographie du Prophte
(Salll LHOU 'alayhi wa sallam)) et d'autres sciences ont t innoves bien aprs la priode des
compagnons (Radiyal LHOU 'anhoum). Ces sciences sont elles bonnes apprendre ? Ou au
contraire, doit-on juger qu'il est harm de l'apprendre, surtout celles qui sont des sciences
strictement religieuses, vu qu'elles ont t innoves bien aprs la vie du Prophte (Salll LHOU
'alayhi wa sallam) ? Aucun savant, ou musulman ne dira que c'est harm. Au contraire,
l'apprentissage de chacune de ces sciences est obligatoire pour au moins un groupe de chaque nation
(Fard Kifyah).
Tout ceci montre que, le fait que les compagnons (Radiyal LHOU 'anhoum) n'aient pas commis
un acte ne signifie aucunement que ce n'est pas mritoire, encore moins que c'est mauvais. Le verset
qui dit : Aujourdhui, Jai parachev pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon
bienfait. Et Jagre lIslam comme religion pour vous. [Sourate 5 Verset 3] ne veut point dire
ce que veut comprendre les dtracteurs, souvent ignorants. Ce verset veut dire, tout simplement, que
les bases et fondements de l'islam sont tablis. D'ailleurs, aprs ce verset, Le Prophte (Salll
LHOU 'alayhi wa sallam) a enseign bien d'autres choses, car Il a vcu au minimum six (6) mois
aprs. D'autres versets et sourates ont t rvls aprs ce verset, comme cela est connu dans les
sciences coraniques ('Oulom Al Qhour n), qui est d'ailleurs un ensemble de sciences innoves (car
riges comme telles) bien aprs les compagnons (Radiyal LHOU 'anhoum).
En plus, les compagnons et les pieux prdecesseurs (Radiyal LHOU 'anhoum) suivaient le
Prophte (Salll LHOU 'alayhi wa sallam) dans toutes ses actes. Donnons l'exemple de 'Abdoullh
Ibn 'Oumar (Radiyal LHOU 'anhoum) imitant Le Messager (Salll LHOU 'alayhi wa sallam)
jusqu' se coucher, dormir, descendre l o Ce Dernier (Salll LHOU 'alayhi wa sallam) le faisait,
mme s'il est press. Les compagnons (Radiyal LHOU 'anhoum) souriaient et devenaient joyeux
juste parce qu'ils sont monts sur leurs chevaux de la mme manire que Le Prophte (Salll
LHOU 'alayhi wa sallam) le faisait. Les hadiths appels mousalsal (dont chaque rapporteur dit
ou fait la mme chose que son prdcesseur) montrent cette ralit incontestable. Or, les dernires
gnrations, ne sont plus attaches la Sounnah, comme les pieux prdcesseurs des trois (3)
premires gnrations. Mme les dtracteurs sont d'accord sur ce fait. C'est pour cela que les
savants ont apprci la clbration du Mawlid, si toutefois cela permet de multiplier les efforts dans
les actes de dvotion et d'accrotre notre amour envers Celui qui est Le Sauveur de l'humanit
(Salll LHOU 'alayhi wa sallam). Les pieux prdcesseurs des premiers sicles n'en avaient pas du
tout besoin comme nous autres derniers venus.
musulmans retrouve une occasion de retourner aux enseignements de la Meilleure des Cratures
(Salll LHOU 'alayhi wa sallam). La date n'a pas trop d'importance, cet effet. C'est pour cela
qu'on voit les rudits organiser des manifestations dans d'autres nuits, parfois mme hors de ce mois
bni de Rab' Al Awwal, qu'ils ddient Leur Bien-Aim, Sayyidoun Mouhammad (Salll
LHOU 'alayhi wa sallam).
En plus, l'crasante majorit des historiens affirment que Le Prophte (Salll LHOU 'alayhi wa
sallam) est n le 12 Rab' Al Awwal. Comme chaque domaine, ce sont les spcialistes qui donnent le
ton, on ne peut que leur faire confiance. Si, chaque fois que les spcialistes d'une science
divergent sur une question donne on s'abstient, la presque totalit des actes serait abandonne, en
commenant par les piliers de l'islam. Quiconque connait les divergences, entre les fouqhah
(juristes) sur les conditions de la prire, sur les obligations des ablutions mineures et majeures, sur
ce qui les annule, etc, comprendra ce qu'on vient d'expliquer.
A travers cette rponse, il parat clairement que les dtracteurs ne cherchent que des prtextes et
n'ont, en ralit, aucun fondement pour leur thse.
La Proximit) d'ALLAH, mais c'est un acte pour lever le doute que certaines personnes ont
son sujet. Et cela montre combien ALLAH a combl les musulmans cause de cet homme.
Deuximement, ce n'est pas quelque chose de rptitif et qui se perptue comme le sont les
autres ftes, et c'est une chose vidente chez les gens. Et (cette semaine) est vraiment aussi
pour faire connatre cet homme beaucoup de gens, ceux qui ne le connaissent pas.
[Fatw Al 'Aqhdah]
Cette attitude est une preuve vidente de leur garement. A travers cette rponse, on dcle
plusieurs choses.
Premirement : si leur fte n'est pas un acte de dvotion, par laquelle on cherche L'Agrment
d'ALLAH, pourquoi la clbrent-ils ? Pour jouer ou s'amuser ? Nous autres membres de Ahl As
Sounnah wal Djam'h (contrairement aux membres de la secte wahhabite), on clbre la naissance
du Prophte (Salll LHOU 'alayhi wa sallam) pour se rapprocher d'ALLAH et avoir Son
Agrment. D'aprs 'Oumar Ibn Al Khattb (Radiyal LHOU 'anhou) a dit : J'ai entendu L'Envoy
d'ALLAH (Salll LHOU 'alayhi wa sallam) dire : Les actes ne valent que par leurs intentions,
et chacun n'a que ce qu'il a comme intention ( travers son acte) . [Rapport par Al Boukhr
et Mouslim].
Deuximement : ils prtendent que Mouhammad Ibn 'Abd Al Wahhb est un hros de l'Islam.
Certes, il est un hros, mais dans un sens extrmement ngatif, comme l'affirment ses
contemporains. Donnons l'exemple du commentateur de Boulough Al Marm, en l'occurence
l'illustre Imam As San'n dans son pome clbre o il le fustige lui et ses allis ; L'Imam des
hanafites de son poque (le plus grand juriste des hanafites des derniers sicles), l'Imam Ibn
'bidne dans son livre le plus clbre livre Radd Al Mouhtr 'al Dourr Al Moukhtr (livre de
rfrence de l'cole hanafite); L'imam des Malikites de son poque As Sw dans son clbre
exgse, Hchiyat As Sw 'alal Djallayni ; sans mme compter son propre grand frre, Le Cheikh
Soulaymn Ibn 'Abd Al Wahhb dans un livre spcial sur cette secte (le wahhabisme) intitul
Saw'iqhoul Ilhiyyah f Ar Radd 'alal Wahhbiyyah. Toutes ces grandes figures et d'autres grands
savants (Rahimahoum ALLAH) de son poque le considraient comme tant un grand ennemi de
l'islam et des musulmans. Seuls les wahhabites (ses disciples) le vnrent.
Troisimement : Le vrai problme des wahhabites avec le Mawlid est le fait que ce soit une
innovation. Comme les adeptes de cette secte considrent toute innovation comme tant mauvaise,
sans se soucier des avis des grands savants de cette communaut mouhammdienne, ils ne peuvent
imaginer que clbrer le Mawlid puisse tre bonne comme l'est leur fameuse semaine, alors que le
principe est le mme. En ralit, les wahhabites ont dj des opinions sur les sujets, avant mme de
prendre en considration les textes. Cela les induit souvent en erreur. C'est pour cela que malgr les
preuves irrfutables, ils s'obstinent refuser la vrit vidente. Cela fait galement qu'ils
interprtent souvent mal les textes sacrs, comme cela parat nettement dans ce sujet.
Quatrimement : Le fait de dire que la clbration de cette semaine qui concide avec la naissance
de leur chef n'est pas rptitive et perptuelle, est un grand mensonge. Chaque anne, cette semaine
se fte. Si cela n'est pas rptitif comme les autres ftes, comment peut-on qualifier ces
manifestations dannuelles, alors ? De toute faon, tous ceux qui connaissent les wahhabites savent
qu'ils n'hsitent point mentir ou falsifier les paroles (des savants et de leurs dtracteurs) pour
dfendre l'indfendable (les avis desquels ils divergent des grands savants) et pour justifier leurs
attaques infondes sur d'autres musulmans qui sont souvent des pieux.
Cinquimement : Ce qu'on a toujours vit de penser est apparu de manire claire et vidente dans
ces propos. Il sagit du fait qu'ils n'aiment vraiment pas Le Prophte (Salll LHOU 'alayhi wa
sallam) comme un musulman doit l'tre. Pourquoi faire connatre leur chef l'occasion de
22
l'anniversaire de sa naissance serait plus important que faire connatre La Meilleure des cratures
(Salll LHOU 'alayhi wa sallam) pour la mme occasion ? Notre bonne opinion envers tout
musulman ne nous permet pas de penser la rponse vidente cette question.
Malgr ces vidences, les adeptes du wahhabisme pensent que le discours d'Ibn 'Outhaymn, et tant
d'autres qui pensent de la mme manire, est correct. Mais, cela ne nous tonne point, car Celui
quALLAH prive de lumire na aucune lumire. [Sourate 24 Verset 40].
On fera galement, dans le futur, inch ALLAH, un dossier pour dvoiler rellement cette secte
dangereuse qui sduit tout ignorant, sous le nom des salafs (qui sont les musulmans vertueux des
trois premiers sicles de l'hgire) et sous le sigle du Coran et de la Sounnah, sans rellement se
conformer tout cela. ALLAH -Exalt soit-IL- a dit : Dis: Voulez-vous que Nous vous
apprenions lesquels sont les plus grands perdants, en uvres? Ceux dont leffort, dans la vie
prsente, sest gar, alors quils simaginent faire le bien. [Sourate 18 Versets 103 et 104].
Certes, notre poque, les Ahl Us Sounnah Wal Djam'ah (vrais suivants des salafs) se soucient
peu de l'islam et des enseignements du Prophte (Salll LHOU 'alayhi wa sallam). Ce sont les
gens des sectes (comme les wahhabites et les chiites) qui essayent de se conformer tant soit peu aux
pratiques religieuses. Mais, cela est juste d au recul de la pit et le fait que la communaut a
tourn le dos aux enseignements prophtiques. L'Envoy d'ALLAH (Salll LHOU 'alayhi wa
sallam) a dit : Certes, cette religion a dbut comme quelque chose d'trange, elle
redeviendra trange comme elle a dbut, faites donc la bonne annonce aux gens tranges (fa
Tob lil ghourab). . Il lui ft dit : Messager d'ALLAH qui sont les gens tranges ? .
Il rpondit : il s'agit de ceux qui font revivre ma Sounnah aprs moi, puis l'enseignent aux
serviteurs d'ALLAH. [Rapport par Mouslim, Ibn Mdjah, Ibn Khouzaymah, Khatb Al
Baghdd et d'autres]. Qu'ALLAH nous aide se conformer de nouveau au Coran et La Sounnah,
de mme que suivre les pas des grands savants de cette communaut, par considration du Haut
degr spirituel de Notre Bien-Aim Mouhammad (Salll LHOU 'alayhi wa sallam) !
Cependant, les questions prcdentes et suivantes sont destines aux adeptes de cette secte qui
rejettent avec ardeur la clbration du Mawlid. Les autres questions sont les suivantes :
Pourquoi clbrer la naissance de Mouhammad Ibn 'Abd Al Wahhb pendant une semaine serait
plus valeureux que celle du Prophte (Salll LHOU 'alayhi wa sallam) pendant une nuit ?
Pourquoi clbrer la naissance du Messager d'ALLAH (Salll LHOU 'alayhi wa sallam) serait
source d'associationnisme et non celle de Mouhammad Ibn 'Abd Al Wahhb ?
C'est nous autres dfenseurs de la Sounnah et du Mawlid, de leur poser ces questions.
Qu'ALLAH nous montre la vrit et nous aide la suivre ! Qu'ALLAH nous montre le faux et nous
en loigne ! Qu'IL accrot notre foi et notre amour envers La Meilleure des cratures (Salll
LHOU 'alayhi wa sallam) ! Salt et Salm sur Celui qui nous a guids vers la droiture, LElu
d'ALLAH, Sayyidoun Mouhammad, de mme que Sa Noble Famille pure et sainte, Ses
Compagnons immaculs, et tout musulman croyant, jusqu'au jour o la vrit clatera (et que les
dtracteurs du Mawlid regretteront leur position sur ce sujet) !
23