Industria Cultural y Educacin en

la Escuela de Frankfurt
Carlos I. Rodrguez Ramos
Mexicali, Mxico, 2016

La postura de Adorno se presta con una carga densa de critica que bien vale decir le hace honor a
la Escuela. Considero importante el ejercicio crtico con la idea de realizar aportaciones
sustantivas en pro de la mejora de la La tecnologa como un instrumento de la humanidad.
Considero que esta orientacin negativa siempre es necesaria, sobre todo en la poca en que
estamos viviendo. Son notables sus aportaciones sobre la industria de la cultura, como relaciona
la cultura como elemento espiritual de la vida en sociedad, pero dndole un carcter objetivo y
relacionndolo mediante conceptos y anlisis de lenguaje econmico, tales como produccin y
consumo. En verdad me parece muy importante el sealamiento de las preferencias del
consumidor (consumo cultural) donde la produccin por ejemplo de tecnologa est dirigida a
ciertas capas sociales, creando ciertas necesidades e intereses de acuerdo a los perfiles sociales.
Una nocin sociolgica que apunta directamente a la diferenciacin de clases, sin embargo, a
diferencia del marxismo puro aqu trastoca a todas las capas sociales y no slo a unos cuantos.
Tal vez la deuda ms importante de Adorno -y tarea que nos deja para pensar desde la filosofaconsiste en una propuesta clara y contundente para combatir estos sealamientos y que no queden
simplemente como un diagnstico de nuestro tiempo, pero sin un tratamiento claro. Este quehacer
-por supuesto- demanda una percepcin de la realidad como totalidad sin dejarse seducir por las
mareas de la crtica sin sentido y lograr una propuesta clara para dar el gran salto que nos qued
debiendo el proyecto Ilustrado.
En la actualidad la aspiracin de la educacin como emancipacin de la sociedad, es una meta
deseable, sin embargo, vivimos un tiempo donde lo global se ha impuesto a toda lgica de lo
local. No desecho la idea de que los sujetos creamos esa realidad, o mejor dicho legitimamos. En
la construccin de ideologa lo que impera es la dominante. Cmo enfrentar la lgica de la
educacin modelada mediante esquemas mundiales de planificacin? Considero que como seres
humanos poseemos la capacidad de pensar y de reflexionar, dicha reflexin debe ser congruente
con la praxis, por tanto, lo que nos queda como sociedad es actuar desde nuestro lugar que nos
toca realizar sin dejar de lado que la sociedad requiere de nuevas prcticas que permitan la
emancipacin. Otro elemento es el uso crtico de la razn, sin un juicio critico por muy

conscientes y reflexivos sera difcil ofrecer una propuesta de emancipacin. Esta tarea es de
todos: de la familia, del Estado, de los intelectuales, de la sociedad en general. La razn por si
sola es ciega, por ello requiere del componente critico que evale y justifique las decisiones
originadas por la razn y no caer en la racionalidad formal, tan criticada por la Escuela de
Frankfurt. En cuanto a mi papel como futuro filsofo considero es precisamente es el de
participar mediante la reflexin filosfica a la aspiracin humana de emancipacin, donde el ser
humano viva en un mundo libre, justo y razonable. Tarea que se presta difcil, mas no imposible.
Por muy pequea que sea mi participacin creo que es importante.
Siguiendo las lneas discursivas de la Dialctica del Iluminismo respecto a la Industria Cultural
(IC), la sociedad ha presenciado una nueva etapa de dominacin. Horkeimer y Adorno prefieren
denominar esta fase como una cultura de masas. Su manifestacin se ha logrado a travs de los
medios masivos de consumo incluidos el arte como el cine, televisin y la radio. La funcin
originaria del arte se ha desvirtuado a tal grado que ha generado en las conciencias una falsa idea
de la realidad que permite que la sociedad se aliene a si misma sin necesidad alguna de ejercer
alguna fuerza material.
Los productos culturales como el film la televisin reprimen la actividad intelectual del
espectador. Es decir, la participacin del espectador en la cultura es de simple receptculo sin
generar ninguna oposicin a los mensajes transmitidos. No hay posibilidad del uso crtico de la
razn, antes bien la razn se ha delineado segn los productos culturales.
El arte ha mutado a la esfera del consumo. No hay posibilidad de una va alterna para considerar
el arte como expresin humana. Se ha convertido el arte en industria, en la Industria Cultural. La
pretensin del arte tambin es ideologa Los procesos productivos de la economa poltica se
materializan tambin en el mundo cultural. Actan por igual los procesos productivos, de
produccin, distribucin, circulacin y consumo. Sin embargo, la cultura es una mercanca
paradjica, se sujeta a las leyes del intercambio sin siquiera ser intercambiada. Productos
culturales como el film limita las facultades del intelecto prohbe la actividad mental del
espectador. Por otra parte, la violencia de la sociedad industrial obra en los hombres y la industria
cultural -mediante sus prohibiciones- fija un lenguaje con una sintaxis y lxico propio.