1

APORTACIONES AL TRABAJO CON

LA RUEDA DE LA VIOLENCIA

2
Este borrador del manual ha sido elaborado
para las compaeras de ADEMUCA,
quienes, con su empeo y persistencia,
nos devuelven la ilusin de que...
CAMBIA..., TODO CAMBIA...
1

Gracias por hacer de vuestro grupo

un autntico... ESPACIO DE POSIBILIDAD
Con cario, respeto y reconocimiento...
Coto

Yo tengo un sueo que puede traer

ms belleza y armona al mundo.
Si renuncio a l,
slo porque hay quienes no me
comprenden y se burlan de m,
tendria que dejar de creer en la
belleza y en la importancia de
perseguir los sueos hasta el final.
Gioconda Belli

El trabajo que aqu presentamos ha sido traducido al lenguaje no sexista por Teresa Meana, a la que
agradezco, tanto su colaboracin desinteresada, cmo las reflexiones que me brinda.

Ponemos en marcha un proyecto que pretende

fomentar relaciones sanas de comunicacin,
convivencia y dilogo en nuestra vida
cotidiana; potenciar la gestin adecuada de
conflictos y promover que las respuestas a stos
sean una experiencia enriquecedora y nunca
violenta.
Priorizamos el trabajo con las mujeres, ya que
en esta sociedad somos quienes ms
padecemos la violencia en todas sus formas.
Queremos prevenir desde nosotras mismas el
que tales situaciones puedan llegar a
producirse, as facilitaremos que nuestro
entorno prximo (hijas/os, pareja, amistades,,,,)
conviva en armona.

Si bien la paz ha sido tradicionalmente

entendida como la ausencia de guerras, el
concepto de paz que perseguimos es mucho
ms amplio e incluye los conceptos de
equidad, bienestar y la ausencia de estructuras
opresoras.
Es la armona entre necesidades y recursos
Buscar la paz supone analizar las causas de la
violencia y trabajar por erradicarlas. Se debe
aadir lo inmediato, lo cotidiano, lo privado.
Luchar contra la discriminacin y la violencia
ejercida contra las mujeres es una forma de
Luchar-Trabajar por la paz.

LA VIOLENCIA DE GNERO

La violencia contra la mujer es, quizs, la ms vergonzosa

violacin de los derechos humanos. No conoce lmites
geogrficos, culturales o de riquezas. Mientras contine, no
podemos afirmar que hemos realmente avanzado hacia la
igualdad, el desarrollo y la paz.
Kofi Annan
(Secretario General de las Naciones Unidas).

LA PASIN DE LA AURORA
El da que la mujer pueda amar
con su fuerza y no con su debilidad,
no para huir de s misma,
sino para encontrarse,
no para renunciar, sino para afirmarse,
Entonces, el amor, tanto para ella
como para el hombre
ser una fuente de vida
y no un mortal peligro.
Simone de Beauvoir
A pesar de los 50 aos transcurridos desde la primera edicin del Segundo Sexo de
Simone de Beauvoir, el texto que nos regala la autora muestra toda su vigencia y nos
adentra en una reflexin de completa actualidad: la violencia domstica.
La violencia contra las mujeres en el mbito familiar, la violencia de gnero, se
fundamenta en un claro ejercicio de poder y dominacin que establece y refuerza unas
relaciones asimtricas en las que la sumisin, el aislamiento y el dolor se aparecen, a
la mujer, como nicos espacios posibles.
Forma parte de una estrategia, ms o menos consciente, ms o menos sutil, en la que
el objetivo es neutralizar el deseo y controlar las emociones del otro, es decir, anular
su conciencia subjetiva. De esta forma el otro, en la mayora de los casos, la otra,
acaba percibindose como mero objeto, susceptible de ser posedo por el sujeto que le
enfrenta.
El abordaje del problema es complejo, existen factores culturales y sociales que
legitiman y perpetan estos patrones y sobre los que deberamos actuar sin dilacin,
no slo por el dolor de las mujeres que sufren sus consecuencias, sino por la sociedad
en general pues, cualquier gesto, cualquier acto en el que alguien se siente
legitimado a utilizar un poder, otorgado por sus ancestros, para daar fsica,
psquica y/o emocionalmente a la persona que cree poseerse, daa a su vez
la dignidad de cada un@ de nosotr@s.
Por otra parte, la privacidad del mbito en el que se ejerce este tipo de violencia, el
silencio y la tolerancia social encubren el problema dificultando su anlisis y la
capacidad de intervencin.
Pero existe otro enfoque que no debemos obviar. La violencia familiar, por ceirse al
mbito de las relaciones personales, se recrea y alimenta en la intersubjetividad
humana propiciando, mediante la delegacin que la mujer hace de su propio
poder, el mantenimiento de estas relaciones estructuradas bajo el dominio y la
influencia del varn y que, al confundirse en la cotidianeidad y desarrollarse en el
marco de lo privado la mantienen en la ms absoluta precariedad de recursos,
imposibilitando as su reaccin frente a esta situacin.

El poder, en s no es fcil de conquistar y tanto menos si esa forma de poder no

conecta en la mirada subjetiva con la que la mujer, desde su propio deseo, recrea lo
que, demasiadas veces, es considerado como la utopa de unas relaciones
renovadas.
Es aqu donde volvemos a las palabras de Simone de Beauvoir: El da que la mujer
PUEDA amar...... El poder como posibilidad..., el permiso que ella misma ha de
concederse...., el espacio y los recursos para conquistarlo.....
Slo en las penumbras, en las
sombras, anida la liberacin para
el mismo sol, de ese su propio
reino que le aprisiona, a l
mismo, con su propio poder.
Mara Zambrano
El pensamiento de Mara, la reflexin que ella hace de la figura de la Aurora, nos
propone el dolor como fuente de conocimiento... y del poder al que se llega desde l.
Por eso es urgente iniciar el proceso de desvictimizacin de las mujeres que
han sobrevivido a la violencia en cualquiera de sus formas. Ellas integran en s
mismas los recursos necesarios para nacerse y en el trnsito por esa pasin, la
pasin de la Aurora, pueden trascender ese dolor permitindose el proceso que les
devuelve la identidad. As las mujeres pasan, de ser objetos (de agresin, de
asistencia, de intervencin....), a ser sujetos de su propia vivencia.
Encontramos en este punto algunas sugerencias, para quienes sentimos la necesidad
de situarnos frente a la violencia, que nos invitan a actuar desde el respeto y el
aprecio a la singularidad, a la especificidad de las mujeres que viven y/o sobreviven a
relaciones de violencia:
* Facilitar espacios de escucha...., la escucha carente de juicio...., la escucha que
permite a la mujer empezar a percibirse como sujetol y tomar conciencia de los
recursos que encierra.
* Acompaar los procesos, en virtud de los cuales se propicia la bsqueda de la
autonoma del sujeto, autonoma / interdependencia, como ampliacin de
opciones, capacidad para decidir..., con la que se adquiere una mayor fuerza
para afrontar... unas nuevas relaciones equitativas...., basadas en el respeto, el
aprecio a la diversidad y el enriquecimiento mutuo.
* Promover grupos de apoyo y su articulacin en redes, posibilitando la apertura
de los espacios de comunicacin e intercambio de experiencias, no slo para dar
respuesta a las necesidades de comunicacin de un sector de la poblacin
especialmente sensible al aislamiento social, sino tambin para servir de apoyo a
otras iniciativas de participacin social en favor de la paz, la tolerancia y el
respeto a los derechos humanos.

Podra parecer que la reflexin nos conduce a pensar la bsqueda de la propia

subjetividad, como recurso/derecho necesario slo para las mujeres, pero no es cierto.
Los varones, por su cuenta, han emprendido un camino paralelo, tal vez con la
esperanza de que algo ms temprano que tarde nos estemos encontrando en la
certeza, desde medio siglo anunciada por Simone de Beauvoir, de que el amor (las
relaciones humanas) son una fuente de vida y no un mortal peligro.
He aqu un testimonio, otro regalo, que nos llega, esta vez, del Sur:
Es cierto que, ....los hombres somos criados en una cultura que alimenta que nos
sintamos en el derecho de hacer cualquier cosa con las mujeres. Pero de igual manera
que todos somos responsables del tipo de sociedad que hemos construido, tambin
cada quien es responsable de sus actos individuales.
Con estas palabras extradas de La Boletina1, Rubn Reyes2, en su carta abierta, nos
aporta otra mirada hacia el tema que nos ocupa. Es la mirada del varn que no
quiere eludir la responsabilidad de sus propios actos y, con valenta afronta su revisin
y se prepara para el cambio...
.... Para m, la redencin implica, no slo reconocer que el dao ya est hecho y que
tengo que asumir las consecuencias, sino procurar reparar el dao de la mejor forma
posible. Una forma es evitar que ms personas sigan sufriendo por esa razn....
Siguiendo con su propio texto, Rubn Reyes trasciende el concepto de redencin
como pura restauracin del dao infringido a la mujer y propone un nuevo proceso de
restitucin de la dignidad de todas las personas. Segn sus propias palabras, no es
fcil para ningn hombre admitir que hemos abusado de nuestro poder...., este
proceso comenzara con la abolicin de las relaciones de dominio, en una revisin
constante de las actitudes y valores que subyacen en ellas....
.... Tambin s que la redencin es un proceso que nunca termina. Tengo que
actualizarla cada da con el compromiso de nunca ms volver a abusar de nadie..... En
fin, me redimo cada da con cada acto en el cual contradigo lo que me
ense el machismo....
Este es un ejemplo de una nueva identidad masculina emergente, tan necesaria para
los varones que abusan, ms o menos conscientemente, de su poder, como para
aquellos que, y tambin existen, reclaman su derecho a nacerse a una nueva
subjetividad.
Coto Talns.

1
2

Editada y distribuida en Nicaragua por la Organizacin Puntos de Encuentro.

Rubn Reyes es miembro del Grupo de Hombres contra la Violencia, en Nicaragua.

EL MUNDO
Un hombre del pueblo de Negu, en la costa de
Colombia, pudo subir al alto cielo.
A la vuelta, cont. Dijo que haba contemplado,
desde all arriba, la vida humana. Y dijo que somos
un mar de fueguitos.
- El mundo es eso revel-. Un montn de gente,
un mar de fueguitos.
Cada persona brilla con luz propia entre todas las
dems. No hay dos fuegos iguales. Hay fuegos
grandes y fuegos chicos y fuegos de todos los colores.
Hay gente de fuego sereno, que ni se entera del
viento, y hay gente de fuego loco, que llena el aire de
chispas. Algunos fuegos, fuegos bobos, no alumbran
ni queman; pero otros arden la vida con tantas ganas
que no se puede mirarlos sin parpadear, y quien se
acerca, se enciende.
Eduardo Galeano.

10

LA AUTOESTIMA

11

TIEMPO SIN TIEMPO1

Preciso tiempo necesito ese tiempo
que otros dejan abandonado
porque les sobra o ya no saben que hacer con l
tiempo
en blanco
en rojo
en verde
hasta en castao oscuro
no me importa el color
cndido tiempo
que yo pueda abrir
y cerrar
como una puerta
tiempo para mirar un rbol un farol
para andar por el filo del descanso
para pensar que bien que hoy no es invierno
para morir un poco
y nacer enseguida
y para darme cuenta
y para darme cuerda
preciso tiempo el necesario para
chapotear unas horas de la vida
y para investigar por qu estoy triste
y acostumbrarme a mi esqueleto antiguo
tiempo para esconderme en el canto de un gallo
y para reaparecer en un relincho
y para estar al da
y para estar a la noche
tiempo sin recato y sin reloj
vale decir preciso
o sea necesito
digamos me hace falta
tiempo sin tiempo

Mario Benedetti

Regalo de M Amparo Rubio a las compaeras de Castelln de la Ribera

12

TARJETA DE VISITA

Objetivo: conocer algunas caractersticas de las mujeres del grupo de

forma gil y rpida.
Nmero de participantes: 15 en adelante.
Edad: cualquiera.
Duracin: sobre los 30 minutos.
Desarrollo: Se invita a las participantes a escribir su tarjeta de visita
con los siguientes datos:
Una aficin

Una cualidad personal

NOMBRE
Que haras con 5.000 pts.?

Un viaje

Lugar de trabajo

Posteriormente todas las participantes se pasean por la sala,

convertida en un foro, con su tarjeta sobre el pecho.
Material: bolgrafo y papel.
Bibliografa: Pallars (1982)
Variantes: el contenido de la tarjeta y la forma de ponerla en comn
se pueden modificar a juicio de la persona facilitadora, en funcin de
lo que le interese que el grupo ponga en comn.

13

Frases incompletas
Material: formulario con las preguntas, uno por participante. Cada quien
completa las frases que aparecen en el formulario sin pararse mucho a
pensar en la frase, contesta lo primero que se piensa. Si hay alguna que
cuesta ms se deja y se sigue con las dems. Al final vuelves a ella.
Evaluacin: Se hace una puesta en comn de lo que se senta cuando se
contestaba a cada pregunta. Cul cost ms y cul menos, por qu?. Nos ha
ayudado a conocernos mejor a nosotras mismas, y a conocer a las dems?,
hemos encontrado muchos puntos comunes?
Formulario:
Me gusta

Yo Caminara 20 kilmetros para

Algunas veces deseo

Mi padre y mi madre

Cuando estoy sola

Para m Dios

No puedo

Esto del sexo

La mayora
conozco

de

las

personas

que No comprendo por qu

Me gustara ser

Necesito saber
La vida es
Cuando entro en un sitio nuevo
Si yo fuera presidenta del gobierno
Lamento
Si supieran mis amistades que yo
Mi objetivo en la vida es
Si me tocaran 30 millones
Tengo miedo
La profesin que ms me gusta
Estoy orgullosa de
Tengo que
Una cosa buena que me ha ocurrido
hace poco es
Slo me interesa

14
Frases incompletas (formulario para la alumna):
Me gusta
Algunas veces deseo
Cuando estoy sola
No puedo
La mayora de las personas que conozco
Necesito saber
Cuando entro en un sitio nuevo
Lamento
Mi objetivo en la vida es
Tengo miedo
Estoy orgullosa de
Una cosa buena que me ha ocurrido hace poco es
Caminara 20 kilmetros para
Mi padre y mi madre
Para m Dios
Esto del sexo
No comprendo por qu
Me gustara ser
La vida es
Si yo fuera presidenta del gobierno
Si supieran mis amistades que yo
Si me tocaran 30 millones
La profesin que ms me gusta
Tengo que
Slo me interesa

15

Lista de MIS LOGROS

Lista de MIS CUALIDADES

--------------------------------------------------------

-----------------------------------------------------

--------------------------------------------------------

-----------------------------------------------------

--------------------------------------------------------

-----------------------------------------------------

--------------------------------------------------------

-----------------------------------------------------

--------------------------------------------------------

-----------------------------------------------------

--------------------------------------------------------

-----------------------------------------------------

Regalo de M Jos y M Jos, de Servicios Sociales de Godella.

16

Yo
soy
yo
En todo el
mundo,
no hay
nadie
como yo.
Hay personas
que tienen algo en comn
conmigo,
pero nadie
es exactamente
como yo.
Por lo tanto,
todo lo que surge
de m
es verdaderamente mo
porque
yo sola lo escog.
Soy
duea
de todo
lo que me
concierne:
De mi cuerpo,
incluyendo
todo
lo que hace;
mi mente,
incluyendo
todos sus
pensamientos e ideas;
mis ojos,
incluyendo
las imgenes
de todo lo que contemplan;

17

mis sentimientos,
sean los que
sean,
ira,
gozo,
frustracin,
amor,
desilusin,
excitacin;
mi boca,
y todas las
palabras que
de ella salen,
corteses,
tiernas o rudas,
correctas o incorrectas;
mi voz,
fuerte
o
suave,
y todas mis acciones
ya sean para
otros
o
para m misma.
Soy duea
de
mis
fantasas,
mis
sueos,
mis
esperanzas,
mis
temores.

18

Soy
duea
de todos
mis
triunfos
y
logros,
de todos
mis
fracasos
y
errores.
Como soy duea
de todo mi yo,
puedo
llegar a conocerme
ntimamente.
Al hacerlo,
puedo amarme
y ser afectuosa conmigo en todo
lo que me forma.
Puedo as
hacer posible que todo lo que soy
trabaje para mi mejor provecho.
S
que
hay
aspectos
de
m misma
que
me
embrollan,
y
otros
aspectos
que
no
conozco.

19

Mas mientras siga

siendo afectuosa
y amorosa conmigo
misma,
valiente y esperanzada,
puedo
buscar
las soluciones
a los embrollos
y los medios
para llegar
a conocerme
mejor.
Sea cual sea mi imagen
visual y auditiva,
diga lo que diga, haga lo que haga
piense lo que piense y sienta lo que sienta
en un instante del tiempo,
sa
soy
yo.
Esto es real
y refleja dnde estoy
en ese instante del
tiempo.
Ms tarde,
cuando
reviso
cul era mi imagen
visual y auditiva,
qu dije y qu hice,
qu pens y qu sent,
quiz
resulte
que
algunas
piezas
no
encajen.

20

Puedo
descartar
lo que
no encaja
y conservar
lo que demostr
que s encaja.
e
inventar
algo
nuevo
en vez
de lo
que
descart.
Puedo
ver;
or;
sentir,
pensar,
decir
y hacer.
Tengo las herramientas
para sobrevivir,
para estar cerca de otros,
para ser productiva,
y para encontrar el sentido y el orden
del mundo formado por la gente
y las cosas que me rodean.
Soy duea
de
m
misma,
Y
por ello
puedo
construirme.
Yo
soy
yo

y
estoy
bien.

Virginia Satir

21

A propsito del poema de Virginia...

Elige uno de los prrafos y escrbelo aqu:

Tmate un ratito para reflexionar sobre l. Qu te sugiere?

Busca, en tus recuerdos, un momento de tu vida que se pudiera ver

reflejado en esta parte del texto:

Crees que te podras proponer algn cambio en ti?...

22

ESCALERA DE AUTOESTIMA

23

CON QU OJOS NOS MIRAMOS?

LA VALORACIN POSITIVA de una misma es una actitud voluntaria. Puede
parecer difcil porque no hemos aprendido a ver los aspectos positivos que hay en
nosotras. Por otra parte, las dems personas, no suelen ensearnos a ver lo bueno
que hay en nosotras mismas, a valorar nuestro aspecto fsico, nuestra forma de
ser..., y sentirnos orgullosas de lo que somos.
CONOCER COMO SOMOS nos ayudar a valorarnos y sentirnos bien con nosotras
mismas. Ello permitir que nos sintamos seguras y capaces para relacionarnos con
otras personas y compartamos nuestros pensamientos y sentimientos de forma
abierta y sin temor.

EL CARTEL
QUIN SOY?
Vamos a intentar dar una nueva mirada
hacia nosotras mismas utilizando papel,
pegamento, tijeras, revistas, lpices de
colores, etc...
Prepararemos un cartel (pster) dibujando
o pegando recortes de revistas,
intentaremos, con ello, dar respuesta a las
siguientes preguntas:
quin soy?
qu es lo ms valioso de m?.
Tmalo como un juego, trata de relajarte y
de disfrutar con la tarea, intenta ser lo ms
sincera posible. No quieras comparar tu
trabajo con los de tus compaeras,
recuerda que no ha de ser perfecto..., slo
psalo bien...
TENEMOS LA CAPACIDAD PARA REFLEXIONAR Y TRANSFORMAR
AQUELLO QUE NO NOS AGRADA Y NOS PERJUDICA. PODEMOS
CONSTRUIR NUESTRO FUTURO DE ACUERDO A LO QUE SOMOS Y LO
QUE QUEREMOS SER.

24

QU QUIERO SER?
No slo las dems personas nos discriminan, muchas veces nos
discriminamos nosotras mismas. Cuando decimos, o pensamos: Esto no es
para m Yo no soy buena en esto..., estamos expresando las limitaciones
que nosotras mismas nos ponemos.
Contesto las siguientes preguntas sobre m misma:
a) Para que cosas no soy buena?
qu hago mal?

b) Puedo hacerlo mejor?

SI
NO

b) Qu cosas importantes puedo comenzar a cambiar desde ahora?

25

ACTITUDES QUE MEJORAN NUESTRA CALIDAD DE VIDA

Reglate, si quieres, ....
*

...el espacio para conocerte

...para mimarte fsica y mentalmente

...para saber quien eres, y respetarte como eres

...para ser autnoma y solidaria a la vez

...para reconocer y aprender de tus errores

...para sentirte igual a las dems, en dignidad

...para ser sensible ante los sentimientos y necesidades propias y

ajenas

Permtete, si quieres...
*

... apreciarte con tus virtudes y tus defectos

...demandar y recibir afecto

...reconocer tus cualidades y tus logros

...defender tus derechos, sin violar los de las dems

...ser flexible al cambio, defender tu opinin y aceptar la del resto

de la gente

26

ACTITUDES QUE MERMAN NUESTRA CALIDAD DE VIDA

...Cuando somos excesivamente autocrticas y no nos
podemos permitir el reconocimiento de nuestros propios
logros, cualidades y valores...
...Cuando nos mostramos demasiado sensibles a la crtica de
las dems personas, renunciando a nuestra propia vida
creativa y sin permitirnos el respeto adecuado a nuestro propio
proceso...
...Cuando, a menudo, nos sentimos indecisas por miedo a
equivocarnos...
...Cuando sentimos miedo a aventurarnos en solitario y... a
rebelarnos...
...Cuando, nos exigimos la perfeccin, en cuantas tareas
emprendemos...
...Cuando nos sentimos incapaces de establecer y defender
nuestros lmites...., y nos cuesta decir NO...
...Cuando no nos concedemos el permiso para perdonarnos....
...Cuando nos sentimos incapaces de reconocer las salidas
posibles a la situacin que vivimos..., cuando no reconocemos
nuestros propios recursos..,. y tendemos a verlo todo negro...

27

EN ESTE GRUPO, YO...

1. Puedo expresar sentimientos afectuosos
2. Puedo expresar sentimientos de enfado
3. No admito ideas diferentes a las mas
4. Disfruto dejando que otras me conozcan
5. Me preocupan mis ridiculeces
6. Me siento cmoda
7. Trato de relacionarme slo con una parte del grupo
8. Aparento distinta de lo que soy
9. Me siento insegura de mi misma
10. Soy consciente de cmo otras me ven
11. Tengo la impresin de que las dems me ignoran
12. Tengo la impresin de que las dems no me escuchan
13. Me siento nerviosa
14. Tengo la impresin de que las dems no son sinceras
15. Me parece que se puede confiar en las dems
R: RARAMENTE
A: ALGUNAS VECES
F: FRECUENTEMENTE
G: GENERALMENTE
S: SIEMPRE O CASI SIEMPRE

28

TRABAJO CON LA RUEDA

DE PODER Y CONTROL

29

El trabajo con la rueda que a

continuacin os presentamos tiene dos

objetivos : por una parte analizar
cualquiera de las situaciones de violencia
que son habituales en el seno de la familia,
y a partir de su identificacin,
reconocimiento y asimilacin, pasar a
buscar otras formas de relacionarnos.

Estos materiales han sido cedidos por la organizacin Puntos de Encuentro, de Nicaragua

30

CMO USAR EL CARTEL?

Este cartel est diseado para ayudar a las personas a identificar y
reconocer los diferentes tipos de violencia que sufren y/o ejercen en su
vida personal, sobre todo en su propio hogar y familia.
Se puede estudiar de manera individual o se puede usar para reflexionar
en grupo.
Este apartado contiene algunas sugerencias sobre cmo organizar y
facilitar una reflexin colectiva utilizando el cartel.
Recomendaciones generales:
Como el objetivo es relacionar los contenidos del cartel con la vida de
cada cual se hablar de experiencias personales. Por eso es muy
importante crear el clima de confianza adecuado entre quienes
participen.
Algunas sugerencias para lograrlo:
Es ms fcil hacer este tipo de reflexin en grupos homogneos
(gnero, edades,...).
Acordar que lo que se comparte en la reunin debe quedar ah, y que
nadie tiene porque contar fuera lo que dijeron las otras personas.
La participacin debe ser voluntaria, as que si alguien no quiere hablar o
compartir su experiencia, no se le debe obligar.
Cuando una persona habla, las otras deben tener el cuidado de escuchar
lo que dice, sin interrumpir y sin enjuiciar o descalificar las experiencias
que cuenta o los sentimientos que expresa.
El objetivo no es llegar a consenso ni acuerdos sobre qu hacer, sino
reflexionar conjuntamente sobre la violencia para que cada quien pueda
pensar sobre que puede y que quiere hacer en su propia vida.

31

RUEDA DE PODER Y CONTROL

PROPUESTA DE GUA PARA LA REFLEXIN EN GRUPO
1. Experiencias personales
Reflexin individual: Cada participante lee detenidamente la Rueda y
trata de recordar si alguna vez le han pasado algunas de las situaciones
descritas ah.
Reflexin en grupo: Las personas que quieren compartir cuentan una de
sus experiencias de acuerdo a las siguientes preguntas:
- Que ocurri?
- Que pensaste?
- Que sentiste?
- Cmo actuaste? Que hiciste ante la situacin?
- Le llamaras violencia a la experiencia que viviste? Por qu s o
por qu no?
Reflexin individual: Ahora cada cual vuelve a revisar la Rueda de Poder
y Control para tratar de recordar si alguna vez le ha hecho algunas de
estas cosas a otra persona.
Reflexin en grupo: Las personas que quieren compartir cuentan una
experiencia de acuerdo a las preguntas siguientes:
-

Que ocurri?
Que pensaste?
Que sentiste?
Cmo actuaste? Porque actuaste de esa forma?
Le llamaras violencia a lo que hiciste? Por qu s o por qu no?

2. Reflexin sobre qu es la violencia.

Reflexin en grupo: Hay algunas experiencias que antes no reconocais
como forma de violencia, y ahora s? Hay algunas situaciones en la
Rueda que todava no consideris como violencia? Porqu?

32

DESCRIPCIN DE ACTITUDES
VIOLENCIA FSICA
Empujones, cachetes, tirones de pelo, mordiscos, puetazos,
apretones y jirones de brazo, quemaduras, golpes,
cuchilladas, disparos y la muerte.
VIOLENCIA EMOCIONAL Y PSICOLGICA
Hacernos sentir que no servimos para nada, que nada de lo
que hacemos es acertado, que todo lo que pasa de malo
respecto a las hijas e hijos, la familia..., es por nuestra culpa.
Ridiculizan nuestros actos, actividades, hobbies, burlndose
habitualmente de ellos y hacindonos creer que son una
prdida de tiempo. Pueden incluso hacerlo delante de
amistades, familia, hijos, hijas...
Favorecen el sentimiento de inferioridad y de inseguridad en
una misma.
ESCLAVITUD DOMSTICA
El papel de madresposas comprende un vasto catlogo de
tareas, responsabilidades, obligaciones y expectativas que
debemos cumplir a rajatabla y en la mayora de los casos
sin poder delegar o compartir ni una sola de estas tareas.
As se nos puede llegar a tratar como esclavas, pendientes
de las necesidades de quienes con nosotras conviven, sin
que nadie valore nuestra disponibilidad.
ABUSO ECONMICO
Te hace sentir en la obligacin de dar cuentas acerca de lo
que gastas y de disponer para cubrir las necesidades y
caprichos del resto de la familia, pero sin tener en cuenta
los tuyos propios, o si lo haces, sin excederte.
Te provoca el sentimiento de que todo debes compartirlo y
que lo contrario es egosmo.
Te ves obligada a pedir
acusndote de robarlo.

dinero

para

cada

cosa,

Te impide trabajar fuera de casa y tener ingresos propios.

33

AMENAZAS
Te amenaza si haces algo que no le gusta.
Si le dices que quieres irte, te amenaza con matarte, con
herirte, con quitarte a tus criaturas o las cosas de mayor
necesidad y estima para ti.
Te dice que se va a morir si te vas.
AISLAMIENTO
Te impone la necesidad de dar explicaciones respecto a
nuestros actos: dnde, cuando, por qu, con quin, etc...
Favorece tu aislamiento en un ncleo de referencia
pequeo, privado, que nos va aislando en un mundo ntimo,
de relaciones superficiales, salvo las que se dan en el seno
familiar y que dependen, en gran medida, de la voluntad,
tiempo y ganas de las otras personas.
ABUSO SEXUAL
La utilizacin de nuestros cuerpos y personas como objetos
sexuales.
La intimidacin que sufrimos mediante miradas, bromas
piropos, chistes, etc...
La supeditacin de nuestros deseos a los suyos,
obligndonos, en algunos casos a realizar actos sexuales
contra nuestra voluntad.
INTIMIDACIN
Te intimida y atemoriza con la mirada, los gestos, los gritos,
con sus opiniones y discursos siempre verdaderos y que t
debes conocer, respetar y compartir y, por tanto, nunca
discutir.
En tus movimientos y pensamientos estn siempre presentes
sus deseos y necesidades, parece que todo est
supervisado por su consentimiento e ideario.

34

LA ASERTIVIDAD

35

CONDUCTA ASERTIVA
Es la conducta que afirma, asegura, o ratifica las opiniones propias en
situaciones interpersonales y que tiene como consecuencia el producir
y mantener auto-refuerzos, sin utilizar conductas aversivas para las otras
personas.
ASERSIN:

PERSONAS.

Defender Derechos.
Expresar Pensamientos.
Expresar Sentimientos.
Expresar Creencias.
SIEMPRE RESPETANDO LOS DE LAS DEMS

OBJETIVO DE LA ASERSIN: EFICACIA PERSONAL

NO ASERSIN O SUMISIN:
VIOLAR LOS PROPIOS DERECHOS.
Permitir que la otra gente los viole.
Expresarnos de modo pedante, apocado o
autoanulante.
Carencia de respeto hacia las personas (torpes,
incapaces).
OBJETIVO DE LA SUMISIN: EVITAR CONFLICTOS A TODA COSTA.

AGRESIN:

Expresarnos de modo inadecuado.

VIOLAR LOS DERECHOS DEL RESTO DE LA GENTE.

OBJETIVO DE LA AGRESIN: ANULAR, VENCER, DOMINAR, HACER

PERDER...., HUMILLANDO.

36

Ejercicio sobre la asertividad.

Para probar nuestra habilidad personal para distinguir los distintos estilos
de conducta interpersonal, califiquemos la conducta de la persona A, en las
escenas que describimos a continuacin, de agresiva, pasiva o asertiva.
Escena 1
A: Es eso que veo otra abolladura en el coche?
B: Mira, acabo de llegar a casa, he tenido un da horrible y no quiero volver
a hablar ms del asunto por hoy!
A: A m me importa hablar de ello y vamos a hacerlo ahora mismo!
B: Ten un poco de consideracin!
A: Vamos a decir ahora quin va a pagar los gastos del arreglo, cundo y
donde!
B: Ya me encargar yo, pero ahora djame en paz, por el amor del cielo!
La conducta de A es : ......agresiva

......pasiva

......asertiva

Escena 2
A: Me dejaste totalmente a mi aire en la fiesta... Sent que me
abandonabas.
B: Fuiste el ltimo mono de la fiesta.
A: No conoca a nadie; lo menos que podas haber hecho es presentarme a
tus amistades.
B: Oye ya tienes edad para cuidarte. Me cansa tener que cuidar de ti
siempre.
A: Y yo me he cansado de tu falta de consideracin.
B: Est bien, la prxima vez me pegar a ti como si fuera cola.
La conducta de A es : ......agresiva

......pasiva

......asertiva

Escena 3
A: Podras ayudarme con este fichero?
B: Estoy trabajando en este informe urgente. Dmelo ms tarde.
A: Bueno, realmente siento molestarte pero es importante
B: Mira, tengo que acabarlo para las cuatro en punto.
A: Ya, entiendo; ya s que molesta mucho que te interrumpan.
La conducta de A es:

.....agresiva

......pasiva

......asertiva

37

Escena 4
A: Esta maana he recibido una carta de mam. Quiere venir a pasar dos
semanas aqu. Realmente me gustara verla.
B: Oh, no, tu madre no! Y justo pisndole los talones a tu hermana. Cundo
vamos a tener un poco de tiempo sin nadie?
A: Bueno, yo quiero que venga pero entiendo que tengas ganas de estar sin
familia poltica bajo tus faldas. A m me gustara tenerla un mes conmigo en
lugar de dos semanas, pero creo que invitarla a que pase una semana ser
suficiente. Qu dices a eso?
B: Que me das un gran alivio.
La conducta de A es: .....agresiva

......pasiva

......asertiva

Escena 5
A: Vaya, hoy tienes un aspecto formidable!
B: De quin te ests burlando? Tengo el pelo horrible y el vestido parece
que me lo hayan dado.
A: Tmatelo como quieras.
B: Y me siento tan horrible como lo es mi aspecto.
A: Bien, ya tengo que marcharme.
La conducta de A es: ......agresiva

......pasiva

......asertiva

Escena 6
A: (En el transcurso de una fiesta, A est contando a sus amistades lo
mucho que disfruta de que su novio la lleve a buenos restaurantes y al
teatro. Todas ellas la critican de estar poco liberada.)
A: No es as. Yo no gano tanto en mi puesto de secretaria como l de
abogado. Yo no podra hacer que asistiramos a los lugares tan bonitos a los
que vamos, ni siquiera pagar mi parte en todos. Dada la realidad econmica,
algunas tradiciones tienen razn de ser.
La conducta de A es: ......agresiva

......pasiva

..........asertiva

38

Respuestas:
Ahora que ya hemos calificado las respuestas de la persona
A en las diferentes escenas que hemos descrito, podemos
comparar las respuestas con las que nos proponen quienes
disearon el ejercicio:
Escena 1: A es agresiva.

La afirmacin inicial de A, hostil,

produce resentimiento y retraccin.

Escena 2: A es agresiva.
El tono que utiliza es acusador y de
reproche, con ello B se pone
inmediatamente a la defensiva y
no hay quien gane.
Escena 3: A es pasiva.

La lnea de accin tmida de A

produce un fracaso completo en su
deseo, con lo que el problema que
tena con el fichero habr de
resolverlo sola.

Escena 4: A es asertiva.
La peticin es especfica, no es
hostil
y
est
abierta
a
la
negociacin y por tanto al xito.
Escena 5: A es pasiva.

A permite que B le rechace el

cumplido y se rinde ante su
acometida de negativismo.

Escena 6: A es asertiva.
Se defiende ante la opinin
mayoritaria del grupo y muestra
una explicacin clara y en absoluto
amenazante del por qu de su
postura.

39

ALGUNOS MENSAJES ASERTIVOS

MENSAJE ASERTIVO
La gente tiene necesidades y se
esfuerza por satisfacerlas al mximo
posible. Tus necesidades son tan
importantes como las de las dems
personas. Ser egosta significa que
una persona antepone sus deseos a
los del resto prcticamente siempre.
Cuando existe un conflicto entre
necesidades, el compromiso suele
ser un modo til de solucionarlo.
LO QUE NOS ENSEAN
Piensa primero en la otra gente.
Date a las dems personas aunque
te hieran. No seas egosta.

EFECTO SOBRE LA CONDUCTA

Cuando tenga un conflicto ser yo
quien ceda y tendr que satisfacer
las necesidades de las otras
personas.
EFECTO SOBRE LOS DERECHOS
No tengo derecho a poner mis
necesidades por delante de las del
resto de la gente.

40

MENSAJE ASERTIVO
T tienes tanto derecho como las
dems personas a mostrar tus
habilidades y a enorgullecerte de ti
misma.. Es muy saludable disfrutar
por lograr lo que se quiere.
LO QUE NOS ENSEAN
S modesta y humilde,
muestres superior al resto.

no

te

EFECTO SOBRE LA CONDUCTA

Debo evitar que me hagan
cumplidos. Debo potenciar las
contribuciones
de
las
dems
personas. Cuando tenga una
opinin diferente no la expresar.
Quin soy yo para decir que mi
opinin es mejor que otras?.
EFECTO SOBRE LOS DERECHOS
No me siento con derecho a
expresarme libremente, pues temo
que pueda parecer que me siento
superior a otras personas.

41

MENSAJE ASERTIVO
Tienes derecho a experimentar
sentimientos de enfado, y si los
expresas cuando los notas, no
aumentarn hasta que explotes. No
es
deseable
ser
quisquillosa
deliberadamente. Sin embargo, la
vida est repleta de incidentes
triviales y es normal irritarse
ocasionalmente,
por
eventos
aparentemente nimios.
Sin embargo es importante expresar
tus sentimientos asertivamente, ms
que con agresividad.
LO QUE NOS ENSEAN
S comprensiva y pasa por alto los
enfados triviales. No seas mal bicho
y quejica.
EFECTO SOBRE LA CONDUCTA
Cuando est esperando en una
cola y alguien se me cuele, no dir
nada. No dir nada a mi
compaera,
cuando
me
interrumpa
constantemente
cuando hablo.
EFECTO SOBRE LOS DERECHOS
No tengo derecho a enfadarme o
a mostrar mi enfado.

42

MENSAJE ASERTIVO
Tienes derecho a pedir a otras
personas
que
cambien
su
comportamiento si ste tiene algn
efecto concreto sobre tu vida. No es
deseable
exigir
cosas
incesantemente a la gente. Pedir
no es lo mismo que exigir. Sin
embargo, si tus derechos son
violados y se ignora tu solicitud de
que cambie la situacin, tienes el
derecho de exigir.
LO QUE NOS ENSEAN
No tienes derecho a pedir ayuda a
nadie, bastante tienen con lo que
tienen. No tienes derecho a exigir
cambios en el comportamiento de
las dems personas, cada cual es
como es y hay que saber respetar a
todo el mundo.
EFECTO SOBRE LA CONDUCTA
No le pedir a nadie que cambie su
comportamiento por m. No pedir
contrapartidas en mis relaciones,
aunque eso suponga renunciar a
mis derechos.
EFECTO SOBRE LOS DERECHOS
No tengo derecho a pedir nada al
resto de las personas.

43

MENSAJE ASERTIVO
Tienes
derecho
a
expresar
tus
pensamientos, incluso si los sentimientos
de las otras personas se sienten
ocasionalmente heridos. No es deseable
herir deliberadamente a nadie. Sin
embargo, es tan imposible como
indeseable regir tu vida de tal modo que
nunca hieras a ninguna persona. Hacerlo
de otra manera supone actuar con
falsedad y negar la oportunidad al resto
de la gente de aprender a manejar sus
propios sentimientos y pensamientos.
Recuerda que algunas personas se
sienten
heridas
por
que
son
especialmente sensibles, y que otras usan
su herida para manipularte.
Recuerda que, si accidentalmente hieres
a alguien, generalmente puedes reparar
el dao ocasionado.
LO QUE NOS ENSEAN
S sensible a los sentimientos de la otra
gente. No les hieras.
EFECTO SOBRE LA CONDUCTA
No dir lo que realmente siento o pienso
porque podra herir a cualquiera. Inhibir
mi responsabilidad de modo que no dir
impulsivamente nada que, de forma
accidental, pueda herir a nadie.
EFECTO SOBRE LOS DERECHOS
No tengo derecho a hacer nada que
pueda herir los sentimientos de las otras
personas o rebajar su ego.

44

TIPOLOGAS PERSONALES EN FUNCIN DE SUS RESPUESTAS

NOS COMPORTAMOS CON AGRESIVIDAD CUANDO....
Anteponemos nuestros derechos a los del resto e imponemos un
modo de comportamiento.
Continuamente estamos expresando lo que queremos y lo que
sentimos, con demasiada insistencia.
Nuestro objetivo fundamental es imponer nuestras opiniones y
deseos a toda costa.
Solemos conseguirlo aprovechndonos de nuestras amistades y
de su comprensin.
NOS COMPORTAMOS CON PASIVIDAD CUANDO....
No expresamos lo que realmente estamos sintiendo o pensando.
Normalmente no conocemos cules son nuestros derechos y para
nosotras son ms importantes los deseos de la otra gente que los
nuestros propios.
Aguantamos,
tragamos
continuamente
tratos
que
consideramos injustos y sin embargo, en ocasiones, acabamos
explosionando en grandes enfados.
Nos sentimos explotadas por otras personas y, al mismo tiempo,
culpables por no saber cambiar esa situacin.
NOS COMPORTAMOS CON ASERTIVIDAD CUANDO....
Solemos mantener un equilibrio entre nuestros derechos y los de
las otras personas.
Defendemos con fuerza nuestros derechos pero sin molestar ni
hacer dao a nadie.
Decimos lo que pensamos, deseamos y queremos claramente.
Nuestras amistades nos perciben como seguras de nosotras
mismas, sinceras y agradables.

45

DECLOGO DE DERECHOS ASERTIVOS

Aunque la gente pueda opinar sobre nosotras,

realmente las nicas personas que tenemos ese
derecho, SOMOS NOSOTRAS MISMAS.

Tenemos derecho a NO DAR RAZONES,

EXPLICACIONES, sobre nuestras actuaciones.

NI

Tenemos derecho a decidir si queremos o no ayudar

a solucionar los problemas de otras personas. NO
ESTAMOS OBLIGADAS.

Tenemos derecho a cambiar de parecer, opinin,

gustos....
Tenemos derecho a
responsables por ello.

cometer

errores

ser

Tenemos derecho a decir NO LO S

Tenemos derecho a ser independientes ante la
buena voluntad del resto de la gente antes de
enfrentarnos con ella. NO ESTAMOS OBLIGADAS A
ACEPTAR TODOS LOS FAVORES. (PODEMOS SER
ASERTIVAS Y DECIR NO GRACIAS).
Tenemos derecho a tomar decisiones ilgicas a
veces.
Tenemos derecho a decir NO LO ENTIENDO.
Tenemos derecho a decir NO ME IMPORTA.

46

Frases incompletas

Objetivo: dar a conocer aspectos y opiniones personales entre

los componentes del grupo.
Nmero de participantes: 20-100 en subgrupos de 6-8
personas.
Edad: adolescente y adulta.
Duracin: 5 de explicacin y 20 de desarrollo.
Desarrollo:
1. Se forman pequeos grupos de 6 a 8 participantes.
2. Se dictan las siguientes frases incompletas y se pide que cada
persona complete segn su opinin.

Me encanta.......................................
Algunas veces deseo.........................
Siento orgullo por mi ...........................
Tengo miedo de ...............................
Ante la otra gente .................................

3. Evaluacin del ejercicio a nivel de gran grupo.

Material: bolgrafo y papel.
Variantes: Las frases pueden modificarse en funcin
del
objetivo de trabajar, pudindose cubrir una gran gama
expresando las frases adecuadas.
Observaciones: Frecuentemente algunos grupos se alargan
mucho. No hay que temer cortarles antes de que acaben todas
las frases pues el conocimiento interpersonal, y esto hay que
hacrselo ver, no se agota en una sesin.

47

CONDUCTAS ASERTIVAS

1. Expresar sentimientos positivos.

Comunicar lo que nos agrada de una persona hace que
mejoremos nuestra relacin con ella.
Ej. : Estoy encantada contigo, siempre ests a mi lado.
Estoy orgullosa de ti.
2. Expresar sentimientos negativos.
Comunicar a otra persona que algo que ha hecho o dicho
no nos agrada.
Ej. : No me gusta que continuamente ests chillando,
entiendo que ests nerviosa, que...
entiendo que no hayas podido llegar antes, pero me
gustara que cuando fueras a pasarte un poco de la hora me
avisaras...
3. Recibir sentimientos positivos
Se tratara de aceptar de forma adecuada un sentimiento
positivo de otra persona hacia nosotras.
Ej. : Si alguien nos dice: Te veo mejor..., nosotras
deberamos decir: Gracias, te lo agradezco.

48

4. Recibir sentimientos negativos.

Se trata de aceptar de forma adecuada un sentimiento
negativo de otra persona hacia nosotras.
Ej. : Si una amiga nos dice: No me gusta tu vestido,
podramos contestarle: No te gusta?, pues fjate, a m me
ha encantado.
5. Decir NO.
Se trata de denegar una proposicin que no deseamos .
Ej: Una amiga nos dice : Quieres venir al cine? si no nos
apetece contestaramos No gracias, no me apetece.
6. Mantener la opinin.
Se trata de mantener nuestra opinin, si realmente estamos
conformes con ella.
Ej: Ya se lo que opinas , pero yo sigo pensando que...
7. Hacer peticiones.
Se trata de expresar clara y honestamente lo que deseamos
de otra persona.
Ej. : Una amiga le pide a otra Carmen, me podras dejar tu
traje nuevo?

49

LA FALTA DE ASERTIVIDAD Y SUS CONSECUENCIAS NEGATIVAS

A corto plazo, no ser asertiva puede tener unos efectos aparentemente
positivos, como por ejemplo reducir la ansiedad, o mantener la
aprobacin de la otra gente, pero a largo plazo los efectos reales son
negativos:

Se suele aparentar cobarda

Se pierde la integridad moral
Se pierde la autoestima
Se incrementan tus sentimientos de ira
Te sientes dolida, apocada, herida...
Experimentas una continua tensin
Vas perdiendo la relacin con personas asertivas

RAZNES PARA ACTUAR ASERTIVAMENTE, FRENTE A LA SUMISIN

El comportamiento sumiso intenta lograr la aprobacin de la gente,
pero no la garantiza, puede dar pena, irritacin y disgusto.
El comportamiento asertivo:

Aumenta el respeto ntimo de cada persona.

Aumenta la confianza personal
Disminuye la necesidad de aprobacin
Aumenta el respeto y la admiracin (Sobre todo s la asercin es
responsable)
Suele implicar la satisfaccin de nuestras necesidades y el respeto a
nuestras preferencias.
RAZONES PARA ACTUAR ASERTIVAMENTE, FRENTE A LA AGRESIVIDAD
La agresin est determinada muchas veces por el miedo a ser
vulnerable o perder el control sobre otras personas, en estos casos, el
comportamiento asertivo:
Aumenta el control de las emociones
Reduce los sentimientos de vulnerabilidad o inferioridad
Las relaciones asertivas son ms intimas y emocionalmente ms
satisfactorias
Actuar con asertividad maximiza las posibilidades de que, ante un
conflicto, ambas partes logren parcialmente sus objetivos

50

EL COMPORTAMIENTO ASERTIVO ES VERBAL Y GESTUAL

Conductas no verbales asertivas:
Voz apropiadamente alta segn la situacin
Contacto ocular firme, pero no fijo o derrumbante
Habla fluida y clara, sin vacilaciones torpes, enfatizando las
palabras claves
Conductas no verbales sumisas:
Tono de voz bajo, montono o blando, habla vacilante y
carraspera
Contacto ocular evasivo
Gestos corporales como: estrujarse las manos, aferrarse a
otra persona, retroceder al or una afirmacin asertiva,
doblar los hombros encorvndolos, cubrirse la boca con la
mano, gestos nerviosos que distraen a quien escucha...
suelen implicar splica, ansiedad o auto-negacin.
Conductas no verbales agresivas:
Contacto ocular con intento de derrumbar a la otra
persona y dominarla
Voz estridente, discordante con la situacin
Tono de voz sarcstico y condenatorio
La conducta asertiva debe ser emptica, supone expresar el
reconocimiento de la otra persona o de sus sentimientos,
adems de los derechos de quien habla.
Ej. : S que no te gusta como pienso y te puede molestar,
pero creo que debo ser sincera contigo...
La asertividad implica una filosofa, que incluye respeto a los
derechos humanos y ayuda a no sentirse culpable, una vez
que se ha actuado asertivamente.

51

PROPUESTA DE GUA PARA LA REFLEXIN EN

GRUPO

En este apartado se puede utilizar como gua de trabajo

la propuesta del apartado anterior, terminando la sesin
con el siguiente ejercicio.

Reflexin en grupo:
Analizar y discutir la siguiente definicin de violencia
para contrastar el hecho de que todas las situaciones
relacionadas en la Rueda caben dentro de esta
definicin:
Violencia es toda situacin en la cual una persona hace
uso de la fuerza fsica o verbal o de su posicin de poder
sobre otra persona para controlarla e imponer su
voluntad. Tiene su origen en las desigualdades entre las
personas por razones de sexo, edad, raza o etnia, fuerza
fsica, o cualquier otra condicin de desequilibrio. La
violencia se da cuando la persona con ms poder recurre
a gestos, palabras, miradas o acciones que provocan
miedo, sentimientos de humillacin, aislamiento o
impotencia, para conseguir lo que quiere. La violencia
daa emocionalmente a la vctima, y muchas veces
fsicamente tambin.

Cedido por Puntos de Encuentro

52

MIS METAS
Quiero amarte sin absorberte,
apreciarte sin juzgarte,
unirme a ti sin esclavizarte, visitarte sin exigirte,
dejarte sin sentirme culpable, criticarte sin herirte,
y ayudarte sin menospreciarte.
Si puedes hacer lo mismo por m,
entonces nos habremos conocido verdaderamente
y podremos beneficiarnos mutuamente.
Virginia Satir.

Regalo de Mar al grupo

53

EL CONFLICTO

54

Vamos, decme, contme

todo lo que a vos te est
pasando ahora...
porque si no cuando est
tu alma sola llora...
Hay que sacarlo todo afuera
como la primavera...
nadie quiere que a dentro
algo se muera...
Hablar mirndose a los ojos
sacar lo que se puede a fuera
para que, a dentro,
nazcan cosas nuevas...

EL CONFLICTO
es una palabra muy comn en nuestro
lenguaje cotidiano. Frecuentemente, los
medios de comunicacin nos informan
sobre ellos, como por ejemplo el conflicto
en Kosov@ o el de Chechenia, cuando
hay problemas al interior de los pases o
entre pases vecinos, o conflictos entre
empresas, en los municipios, etc....
Tambin omos hablar de los conflictos
raciales y hasta de los familiares...

A pesar de utilizar con mucha frecuencia

la palabra conflicto y entender lo que
quiere decir, no tenemos una definicin
de su significado. Por eso, a continuacin
vamos a anotar lo que la palabra
conflicto quiere decir para nosotras.

Lo canta Mercedes Sosa...

De los materiales elaborados por CESIP (Lima PER)

55

Qu entendemos por conflicto?

Para m, conflicto es:

Los conflictos se producen por:

56

Podemos definir el conflicto como

una situacin en la que dos o ms
partes (pueden ser personas o
grupos de personas) se encuentran
en
oposicin
por
conseguir
objetivos
que
no
parecen
compatibles, y esta situacin les
conduce a un enfrentamiento.
Por lo general, un conflicto no
aparece de pronto, sino que se va
desarrollando poco a poco, pero
por lo general es un hecho
particular el que hace evidente la
existencia del conflicto.
Detrs
de
la
chispa
encontraremos
una
serie
de
diferencias,
desacuerdos
y
antagonismos que se haban
venido
produciendo
con
anterioridad.
Nosotras tenemos la capacidad
para
manejar
las
diferentes
situaciones conflictivas que se nos
presentan. Aprendiendo algunas
tcnicas
de
comunicacin
podemos contribuir al manejo de
estas situaciones y mejorar nuestras
relaciones no slo en el hogar, sino
tambin con las amistades, en el
trabajo, la asociacin y/o el grupo.

57

Tcnicas para gestionar conflictos

Enviar mensajes YO
Un mensaje YOes un modo de expresar tu reaccin ante lo que otra hace:
Yo me siento molesta cuando veo que t tiras papeles al suelo... Un
mensaje T, dice lo que encuentras mal en otra persona: T eres sucia.
Un mensaje YO, proporciona informacin respecto al efecto que una
persona produce en ti; un mensaje T, tiende a echar la culpa a la otra
persona. En las situaciones de conflicto es muy conveniente que las mujeres
expresen con mensajes YO y no con mensajes T. Inventemos ejemplos
para practicar.
Inversin de roles
Cuando un conflicto se plantea entre dos personas puede ser interesante
invertir temporalmente los roles. Cada una acta como cree que actuara la
otra en esta situacin. Esto hace posible situarse en el punto de vista ajeno
y llegar a comprenderlo. Para llevarlo a la prctica, se cambian mutuamente
los roles as como los sitios respectivos, y transcurridos unos minutos, cada
una vuelve a su sitio y verbaliza sus sentimientos y lo que la experiencia le
ha enseado.
Tcnica de las tres R (Resentimiento-Requerimiento-Reconocimiento)
Muchas veces las personas que se hallan enfrentadas no son plenamente
conscientes de por qu discuten, o a veces discuten sobre algo que ninguna
de las dos partes puede cambiar.
La tcnica de las 3R puede demostrar que el conflicto tiene solucin. Una de
las partes empieza explicitando todo lo que le hace sentirse mal o con
molestias. La otra parte escucha sin interrumpir. Luego se invierten los
papeles. Despus cada parte formula un requerimiento: algo que la otra
parte puede realizar y que le ayudar a sentirse mejor y a solucionar el
problema. la ultima parte Reconocimiento, tiene dos momentos:
Primero, cada persona indica qu requerimiento de la otra persona est
dispuesto a cumplir. Debe evitarse el dilema ganar-perder. Es posible que
esto exija algunos minutos de dilogo o negociacin. Segundo, las dos partes
expresan las realidades positivas que ven en la otra persona y que la hacen
agradable y admirable. Con ello se reconoce que ambas partes tienen
aspectos positivos y negativos.

58

HONESTAMENTE
Recordar que tenemos derecho a hacer criticas honestamente,
cuando de forma justificada nos molesta el comportamiento de otra
persona.
Nuestro objetivo al hacer una crtica (expresar un sentimiento
negativo) es hacer ver a la otra persona que algo de lo que nos hace
o dice no nos gusta o nos hace dao y probablemente hacer una
peticin de cambio.
TENEMOS QUE ACORDARNOS AL HACER LA CRITICA DE...
Controlar
el
enfado
o
la
ansiedad,
respirar
profundamente, pensar que la otra persona lo puede ver
de otra forma...
No descalificar a la otra persona con insultos.
Expresarnos
con
concrecin.
Ceirnos
al
comportamiento que nos molesta y no sacar "trapos
sucios".
Reconocer algo positivo en el comportamiento de la otra
persona.
Tratar de ponernos en el lugar de la otra persona.
Ejemplos:
Acotar la conducta molesta.- cuando tu llegas tarde..
Expresar lo que sentimos.-... yo me preocupo mucho, y me pongo
nerviosa pensando que te ha pasado algo..
Ponernos en el lugar de la otra persona.- ... entiendo que esto es difcil
para ti porque llevas mucho lo.." Entiendo que esto te puede sentar
mal.
Hacer peticin de cambio.- "... pero me gustara pedirte que si puedes
prever que vas a llegar tarde me Ilames por telfono...
Agradecer su comprensin.- "me siento muy bien porque me entiendas
mejor an porque te hayas propuesto hacerlo as...

59

Definiciones del Mara Moliner

Herramientas conceptuales desde las que se

trabaja (en diferentes mbitos)
AUTOESTIMA
Valoracin de uno mismo.
La autoestima es ese conjunto de ideas,
(Valoracin de cada persona)
percepciones e imgenes que una persona
tiene de s misma y que se expresa en la
valoracin positiva o negativa de su propio
ser.
La autoestima es positiva cuando estamos
satisfechas con nosotras mismas y nos
sentimos contentas y orgullosas con lo que
hacemos. Pero tambin puede ser negativa.
En este caso, nos sentimos insatisfechas y eso
nos genera frustracin e inseguridad.
ASERTIVIDAD
Cualidad de las personas capaces de Conciencia de responsabilidad individual y
afirmar su personalidad y defender sus ser consciente de los derechos del resto de
opiniones frente a los dems.
la gente.
(frente a otras personas)
Significa:
Actuar con honestidad ante ti y ante el
resto de la gentes.
Desarrollar tu capacidad para decir
directamente lo que deseas, necesitas u
opinas, pero nunca a expensas de
quienes te rodean.
Actuar con seguridad, eficacia y
comprensin ante los puntos de vista del
resto de la gente y sentirte capaz de
comprometerte de forma madura y
racional.
Sentirte capaz de negociar y llegar a
acuerdos viables.
Sentir (y exigir) respeto hacia ti y respetar
a las dems personas.
No significa:
Hacer tu propia voluntad y ganar
siempre.
Acopiar estratagemas rpidas para ser
memorizadas, sacndolas a relucir en
situaciones difciles.
Una forma de manipular y dirigir a otras
personas, para salirte con la tuya,
haciendo
ver
que
tienes
en
consideracin la opinin de los dems.
PASOS DE LA ASERTIVIDAD
Demuestra que escuchas y entiendes
(escucha activa):
Y LUEGO:
COMPRENDO / ENTIENDO
intenta llegar a un
Di lo que piensas y opinas:
acuerdo viable
SIN EMBARGO PIENSO / OPINO
Di lo que quieres que suceda:
SUGIERO / PROPONGO

EMPATA
Capacidad de una persona de participar Pensar en vaca.
afectivamente en la realidad de otra.
Ponerse en los zapatos de la otra persona.

60

LA COMUNICACIN

61

LA COMUNICACIN
Casi siempre que se habla de la comunicacin personal se
piensa en el lenguaje verbal o no verbal, cuando en realidad
habra que pensar ms en las personas que se comunican. La
comunicacin es fundamental en la maduracin, en el
equilibrio psquico y en la actitud gozosa ante la vida. Porque
necesitamos la comunicacin buscamos, incluso a veces con
angustia:
* Saber, y por eso preguntamos, escuchamos, indagamos.
* Informar sobre lo que sabemos, y buscamos quienes nos
escuchen.
* Salir de nuestro aislamiento como personas y entrar en
contacto con otra gente a travs de la comunicacin.
* Entender y que nos entiendan.
* Proponer cambios en nuestras relaciones, y nos servimos de
tcnicas y recursos eficaces.

62

Reglas del juego de comunicacin:

Cada persona elige tres actitudes (entre las imgenes numeradas a
continuacin) que le parecen de un alguien que comunica bien y tres de
alguien que lo hace mal, explicando el por qu de su eleccin. Cada persona
dice los nmeros de las imgenes que ha elegido, se apuntan y se ve cuales
han sido ms votados de cada una de las dos actitudes. Considerando las
actitudes en que se coincide en opinar, se llega a conclusiones sobre qu tipo
de actitudes favorecen la comunicacin y qu tipo de actitudes la bloquean.

63

64

Trabajo conjunto

Conversamos en grupo y anotamos algunas actitudes que dificultan la

comunicacin.

Cules de estas actitudes utilizo yo frecuentemente?

Cules son las conductas adecuadas que quiero reforzar?

65

Algunas actitudes que obstaculizan nuestra comunicacin

Muchas veces tenemos actitudes
que nos dificultan la comunicacin
con quienes nos rodean. Estas
actitudes impiden que nuestra
comunicacin sea clara, directa y
abierta.

Actitudes mas frecuentes

Ordenar, dirigir, mandar.

Amenazar advertir.

Castigar, sancionar, golpear.

Aconsejar, ofrecer soluciones, recomendar.

Actuar con superioridad, ponerse de ejemplo.

Juzgar, criticar, acusar.

Desvalorizar
avergonzar.

Compadecer, expresar lstima.

Adular, tratar de parecer excesivamente agradable.

Ironizar, burlarse.

Sermonear, moralizar, regaar.

Lamentarse, echar en cara, culpar.

Mostrar decepcin.

Mostrar indiferencia, desinters, frialdad.

No prestar atencin, desviar la comunicacin.

las

personas,

poner

apodos,

ridiculizar,

66

EXPRESIN NO CRTICA
La
forma
en
la
que
expresamos
nuestras
opiniones,
ideas
o
sentimientos llegan a las
personas con las que nos
comunicamos. generando en
ellas aproximacin o rechazo.

La base de la expresin no crtica es reconocer que la observacin que

yo hago es slo mi punto de vista, y no una verdad absoluta, igual para
todas las personas.
Para poder entender a las dems personas, debemos intentar ponernos
en su lugar y comprender su punto de vista, aunque no lo
compartamos.

Inicio de la expresin
Yo creo que...

Contenido de la expresin
... si las compaeras hacen un
esfuerzo podran llegar ms
temprano...
Me parece que...
... si t no me escuchas y tratas de
entender lo que estoy diciendo, va
a ser difcil que podamos
conversar...
Yo siento que...
... si nosotras definimos nuestras
funciones, las responsabilidades de
cada una van a quedar ms
claras...
Lo que vosotras me decs me hace ... la responsabilidad que he
pensar que...
asumido es demasiado grande
para el tiempo que le puedo
dedicar...

67

EL PUNTO DE VISTA DE LA IMAGEN.

Objetivo: Ser capaz de comunicarse a un cierto nivel de profundidad con el
grupo. Realizar un trnsfer y ver una problemtica desde otro punto de
vista.
Nmero de participantes: 10-25.
Edad: adolescente y adulta.
Duracin: 10 de explicacin, 20 de desarrollo y 10 de evaluacin.
Desarrollo:
1. Se presenta una lmina de un paisaje o monumento.
2. Se pide que elijan un detalle de esa lmina y le escriban una carta
contndoles su situacin en el momento actual del grupo.
3. Se les dice que mediante un ejercicio de trnsfer se conviertan en el
detalle y se familiaricen con l .
4. El detalle les contesta la carta mediante otra carta en cuya firma ir el
nombre del detalle.
5. Quien lo desea lee su carta y la que contesta el detalle sin expresar su
nombre.
6. El grupo debe adivinar el nombre del detalle que enva la carta.
7. Evaluacin del ejercicio a nivel de gran grupo.
Material: bolgrafo y papel y una lmina o pster.
Bibliografa: Descrita por Ana M Ramrez (1975)en sus Cursos de tcnicas
de Imagen.
Observaciones: Hay que crear un clima favorable para la comunicacin de
las cartas y no tener prisa ante las diferentes intervenciones que a veces se
espacian en el tiempo

68

Cuando a nadie le podemos contar nuestra

historia. Eso es muerte. Muerte por juicio. Vivir
es convivir, haba dicho Ortega, y cuando la
convivencia es imposible porque el que convive
interpone y echa su juicio sobre la otra
persona, sobre aquella que nace solamente
cuando se comparte, es la muerte. Se muere
juzgado, sentenciado a aislamiento por el otro.
Mara Zambrano. Delirio y Destino

69

LA ESCUCHA
La investigacin dedicada a estudiar las actividades humanas ha
llegado a la conclusin de que muchas personas no saben escuchar,
que la mayora hablan mucho y escuchan poco. Para escuchar bien
hay que aplicar ciertas habilidades que se aprenden por experiencia o
a travs de un entrenamiento especial.
Si una persona no tiene estas habilidades para escuchar, tampoco las
tendr para entender. El escuchar eficientemente ayuda a la persona a
obtener informacin que no lograra conocer a travs de otros medios; y
sobre todo en su contexto original, con las expresiones emocionales,
tono de voz y expresiones faciales con las que se expresa una idea.
Una persona que sabe escuchar ayuda a quien habla a transmitir su
mensaje. Es bien sabido que muchos problemas se resuelven si la
persona afectada los puede comentar con alguien capaz de escuchar.
El proceso de "echar para afuera" lo que le preocupa a una, requiere
tener una persona a quien comunicarlo, que puede reflejar nuestros
sentimientos y que nos gue hacia soluciones propias a travs del
consejo no dirigido.
Algunos datos sobre como escuchar:
La velocidad con que se habla es, en promedio, 150 y 200 palabras por
minuto. Sin embargo, el cerebro maneja palabras que forman la base
del pensamiento a una velocidad relmpago. La diferencia entre las
velocidades de pensar y hablar indica que nuestro cerebro trabaja con
cientos de palabras adems de las que escuchamos. Podemos
escuchar y todava nos sobra tiempo para pensar.
La mayor parte de la gente se distrae y deja vagar sus pensamientos en
lugar de escuchar. Por eso no es extrao que muchas pruebas, hechas
inmediatamente despus de haber escuchado a otra persona,
muestren que no nos acordamos apenas de la mitad de lo escuchado,
pese al cuidado que creemos haber puesto al escuchar. Dos meses
despus de escuchar una informacin, quien la escuch se acuerda,
por trmino medio, del 25% de lo que se dijo.
A la hora de escuchar es muy importante el inters que tengamos en la
persona que nos est hablando. Simplemente al pensar en la atencin
que se presta a un jefe, cuando da recomendaciones precisas, a una
amiga o a una nia, se observa la gran diferencia que hay en cada uno
de los casos.

70

Aprender a observar, aprender a escuchar

No nos limitemos a hacer algo: estemos presentes
(Proverbio Budista)

Muchas veces, las mujeres nos sentimos incapaces de identificar y reconocer nuestras
propias necesidades, otras muchas no reconocemos nuestros derechos. No asumimos la
responsabilidad sobre nuestros cuerpos y nuestras vidas porque no sentimos que nos
pertenezcan. Hemos asumido perfectamente el cuidado sobre la vida de otras personas
(hijos e hijas, esposos/compaeros, nuestros mayores, etc...), relegando a un ultimsimo
plano el arte de nuestro propio cuidado. En muchos casos, puede que ni siquiera
supiramos como hacerlo.
Tras este desatino se esconden diversas causas. Sobre algunas de ellas tendrs
oportunidad de reflexionar mediante el estudio de las claves que te aporta este manual.
Estas interpretaciones se refieren a la forma en la que, todos y todas, contribuimos a
perpetuar un sistema de relacin entre gneros, radicalmente injusto, que otorga
diferente valor y poder a cada uno de ellos, propiciando la incautacin de los derechos
ms elementales de las mujeres. Esta es una realidad generalizada a la mayora de las
mujeres del mundo aunque tiene diferente gradacin y expresin en funcin de la
cultura en la que vivimos.
Es posible que una de las observaciones que ms nos sobresalten, en la prctica
cotidiana, sea el hecho de que las mujeres acudan menos al mdico, o se sientan menos
legitimadas para tomar decisiones que afectan a su propia salud reproductiva, las
razones las podemos presuponer, la explicacin real, la que nos sirva, se esconder
siempre en el texto que ellas encarnen, en su propia narrativa, en su propio testimonio.
De aqu, la importancia que le otorgamos al papel de la escucha
En mi opinin, cualquier intervencin, cualquier actuacin que nos propongamos con el
nimo de transformar una realidad, debe implicar al sujeto, hacia el que se dirige,
restituyndole el protagonismo de sus propios cambios. Es al propio sujeto (en este caso
a la mujer) a quien le compete identificar sus necesidades, sus obstculos y los recursos
con los que cuenta. Slo partiendo de estas premisas la accin podr ser respetuosa,
adecuada y sostenible.
Desde esta perspectiva podremos comprender la dificultad de asumir ese protagonismo
con que se encuentran las mujeres que no se perciben como sujetos, que no se intuyen
con recursos, que no se sienten autnomas, que no se saben con derechos... que no se
atreven a soarse a s mismas en condiciones diferentes.
Identifico una constante en mi trabajo con grupos de mujeres, tanto del Estado Espaol
como de Amrica Latina: he podido constatar el escaso o nulo valor que las mujeres
otorgamos a nuestro propio cuerpo. No podemos hablar de salud sexual y reproductiva
sin haber resuelto previamente esta limitacin.
Cuando una mujer no se reconoce duea de su sexualidad y de su cuerpo, cuando no
tiene asumido su derecho a elegir, decidir y planificar, es difcil que encuentre la fuerza
y la legitimacin necesarias para aceptar sin reservas nuestras indicaciones, sugerencias,
recomendaciones y recursos.

71

Nuestro papel, entonces, puede que se reduzca a estar presentes, procurando, con
nuestra presencia, crear espacios de escucha que posibiliten la emergencia de una
nueva mujer, sujeto de derechos, que tiende a una mayor autonoma. Autonoma como
interdependencia, como ampliacin de opciones, de capacidad para decidir..., y con la
que se adquiere una mayor fuerza para afrontar una propuesta de vida diferente.
Nuestro esfuerzo, para ser eficaz, debera integrar propuestas dirigidas a procurar unas
relaciones de gnero renovadas mucho ms equitativas y enriquecedoras. Nuevas
relaciones fundamentadas en el reconocimiento y el respeto de las diversas identidades.
Podemos hacer un receso ahora..., si es de tu inters, te propongo que leas atentamente el
poema de Marcela Lagarde1, reglate ese tiempito que te permita recrearte en su lectura. El
texto nos describe la particular visin que la autora tiene sobre su propio cuerpo. A
continuacin encontrars algunas pistas para la reflexin (individual y/o compartida), no son
ms que eso, sugerencias...

Erosinfona para mi cuerpo.

Este es mi cuerpo y en l siento,
en l pienso, en l estoy.
Este es mi cuerpo y mi casa,
mi nica morada,
mi espacio entraable,
territorio para mi descubrimiento.
Mi cuerpo es mi deseo,
y mi abrazo, mi caricia, mi mirada,
mi duda y mi osada.
Mi cuerpo son mis afectos,
mis intuiciones y mis saberes,
mi cuerpo es mi lenguaje,
mi signo, mi gemido y mi remanso.
Mi cuerpo es mi risa y mi susurro,
mi silencio,
mi cuerpo es msica y palabra,
es lgrima y guio.
Mi cuerpo es mi andar y mi camino,
es pcima, canto, conjuro y hechizo.
Mi cuerpo es mi tierra y mi ltima morada.
Mi cuerpo es para m,
para gozar y vivir en el mundo,
para hallar otros cuerpos y otras vidas y conmoverme.
Para dejar mi huella y transitar.
Mi cuerpo es el goce, el vrtigo, el misterio,
el contacto, el temblor, el latido.
Mi cuerpo es efmero y delicado,
es fuerte, doliente y gozoso.
Mi cuerpo es misterio y sabidura,
es atrevimiento y asombro.
Mi cuerpo es calor y poros y oquedades, mi cuerpo es
piel y vello, y texturas, humedades y horizonte.
1

Mi cuerpo conjura temores,

es sensible y me estremece.
Mi cuerpo irradia, invita, convoca,
encuentra. Mi cuerpo es mo y lo amo.
Yo soy mi cuerpo y me amo.
Yo siento, yazgo, ando y gozo.
Marcela Lagarde

A PROPSITO DEL POEMA DE

MARCELA...
Lee detenidamente el poema, te
aporta algo nuevo?
Qu frases o ideas te llaman la
atencin de manera especial?
Crees que respetas y aprecias tu
cuerpo?, te resulta fcil?. Sientes que
los dems lo respetan?
Te resulta difcil exigir el respeto
debido?, por qu?.
De cuntas formas crees que se puede
violentar un cuerpo?. El no propiciar
atencin
mdica cuando hay una
dolencia real, el no cuidarse, sera una
forma de violencia?.
Si discutiramos sobre esto en un
grupo mixto crees que habran
percepciones diferentes
entre los
hombres y las mujeres?
Contempla a las mujeres de la imagen
izquierda: crees que podras conversar
con ellas sobre estos temas?.
Qu condiciones crees que se tendran
que dar en un grupo para que se creara
el clima de comunicacin adecuado?.

Marcela Lagarde es Etnloga (Escuela Nacional de Antropologa e Historia), Maestra y Doctora en Antropologa (Universidad Nacional Autnoma de Mxico).

72

Algunas actitudes que influyen positivamente en la comunicacin.

Una de las principales actitudes que influyen positivamente en la comunicacin humana
es el reconocimiento mediante el cual las personas a las que creemos conocer, se nos
muestran con una identidad hasta el momento ignorada. Es abrirnos a la escucha y as
reparar en las personas con quienes compartimos todos los das, redescubriendo una
existencia singular y nica, espacio completo de derechos y necesidades, lugar para la
posibilidad, para el desarrollo de sus capacidades y la superacin de sus lmites. De nuevo
Marcela, nos aporta algo al respecto:
Un principio en la relacin con los otros es la equivalencia humana.
ste es el principio tico que fundamenta la universalidad de los
derechos humanos y segn el cual cada ser vale lo mismo. La
equivalencia humana es un principio tico universal que antecede a
todo juicio y que necesitamos anteponer a todo tipo de prejuicios. Se
trata de reconocer que todas las personas valemos, no a veces, no
en ciertas ocasiones, sino siempre.
Otro factor importante en la comunicacin humana es la aceptacin. Aceptar no significa
el justo a m me toc ser yo, o el bueno..., ella es as. Supongo que ests de acuerdo
conmigo en que la aceptacin no es sinnimo de resignacin, aunque algunas veces, en
los grupos de mujeres se confunda y por eso lo subrayo. La aceptacin es el respeto
debido a las otras personas como seres humanos, con sus cualidades y sus defectos.
Aceptar significa apreciar la diversidad que se manifiesta en maneras de ser y de
actuar, costumbres, ritmos, puntos de vista, etc... diferentes; es decir, respetar a las
personas an cuando no coincidan necesariamente con nuestros propios sentimientos,
pensamientos, opiniones y creencias.
Sin duda, el mejor ambiente en el que puede garantizarse una comunicacin fluida y
honesta es aquel en el que no domina la amenaza, ni la crtica o la censura hacia
quienes nos rodean. El apropiado funcionamiento de un grupo de comunicacin requiere
la revisin constante de las siguientes actitudes (entre otras):

Esforzarse en crear el clima necesario para que las personas se sientan aceptadas,
aportando una actitud abierta, capaz de armonizar las diferentes ideas y opciones.
Valorar sinceramente las posturas divergentes a la propia, apreciando el
enriquecimiento de conocimientos y experiencias que ello aporta y hablando con
libertad y naturalidad de las propias ideas, sentimientos y actitudes, aunque se
salgan de lo normal y establecido.
Vaciar la escucha de todo tipo de prejuicios, porque no tenemos elementos de juicio
suficientes para juzgar, y porque creemos en las posibilidades de cambio de las
personas. Animar decididamente cualquier propuesta de cambio que aparezca como
positivo, aunque haya una resistencia instintiva e inicial a ello.
Procurar, al menos en los primeros momentos, conversar ms de lo que nos une que
de lo que nos separa. Hablar ms de experiencias, de vida, que de ideas. El dolor y
fiestas compartidos unen ms que las ideas que, a menudo, separan.
Una propuesta para facilitar la revisin: en algunos grupos de comunicacin resulta
de gran utilidad designar a una persona para que haga una observacin objetiva de las
actitudes ms frecuentes. No es necesario tener grandes conocimientos ni recursos
metodolgicos, slo imparcialidad, respeto y discrecin.

73

Te propongo un juego, se trata de que completes este ejercicio de la manera ms rpida

posible. No es necesario que le dediques mucho tiempo, es muy sencillo...., slo tienes
que leer el texto y responder a las cuestiones siguiendo las instrucciones que en l se
indican:

HISTORIETA
Un farmacutico acababa de apagar las luces de la farmacia,
cuando apareci un hombre y pidi dinero. El propietario abri la caja
registradora. Una vez consigui el dinero y lo coloc apresuradamente en
uno de sus bolsillos, el joven desapareci.
CUESTIONES
Responde a las siguientes cuestiones marcando con un crculo la alternativa que estimes
oportuna, segn el siguiente cdigo: C = Correcto, I = Incorrecto, ? = No sabes.
1. Un hombre apareci despus de que el propietario apagara las luces.

2. El ladrn fue un hombre.

3. El hombre que apareci no pidi dinero.

4. El propietario vaci el contenido de la caja registradora y se fue.

5. Una vez que el hombre que pidi el dinero lo colocara en su bolsillo

sali corriendo.

6. Aunque la caja registradora contena dinero, la historieta no dice

cunto.

7. El ladrn pidi el dinero al propietario.

8. Un farmacutico acababa de apagar las luces, cuando un hombre

entr en la farmacia.

9. Era pleno da cuando el hombre apareci.

10. El hombre que apareci en la farmacia abri la caja registradora.

74

Algunos filtros que distorsionan la comunicacin.

El ejercicio anterior lo he realizado con muchos grupos, algunos de ellos estaban
constituidos por todo tipo de profesionales relacionados con el tema de la violencia de
gnero (policias, psiquiatras, profesionales de la medicina, trabajo sociale, etc...) otros
son grupos de base de asociaciones de mujeres. En ningn caso, el nmero de respuestas
en las que seleccionaron la casilla con los interrogantes (?) fue superior a tres.
Sin embargo, la nica certeza que encontramos en la historieta, si nos atenemos al texto,
es la tercera afirmacin: El hombre que apareci no pidi dinero, a la que podemos
responder, sin temor a equivocarnos, que es incorrecta.
Hombre.... se supone que el farmacutico debe ser el propietario de la farmacia
no?,... digo yo!!!. Claro, y es que nos cuesta mucho pensar que un alguien que ha
dedicado tanto esfuerzo y dinero a sacarse la carrera de farmacia no pase de ser un
simple empleado. A todo este desarrollo lgico en el que se mezclan datos objetivos con
creencias o pensamientos irracionales es a lo que llamamos ideas preconcebidas.
Est claro que una persona que aparece en una farmacia cuando estn a punto de
cerrar, pide dinero, lo coloca apresuradamente en su bolsillo y luego sale corriendo es
porque ha ido a robar.... En este caso estamos juzgando a una persona por indicios
equvocos. Nuestra experiencia acumulada, nuestros propios miedos y el tono en el que se
narra la historia nos inducen a elaborar un prejuicio.
Las ideas preconcebidas, los prejuicios, las etiquetas y los juicios morales forman parte de
lo que Marshall Rosenberg1 llama la comunicacin que aleja de la vida. Este tipo de
comunicacin, segn las palabras del autor, nos atrapa en un mundo de ideas
preconcebidas respecto a lo que est bien y lo que est mal, un mundo hecho de juicios.
Emplea un lenguaje en el que abundan las palabras y las clasificaciones y dicotomas con
respecto a las personas y su forma de actuar. Utilizamos este lenguaje cuando juzgamos a
los dems y su comportamiento y nos centramos en lo que est bien y lo que est mal, lo
que es normal y lo que no lo es, si son responsables o irresponsables, cultos o ignorantes,
etctera.
Slo nos queda reflexionar un poco sobre el peligro que esto entraa cuando nos
sumergimos en una cultura o forma de vida diferente.
Ahora nos damos cuenta de lo
contaminada que puede estar nuestra
capacidad de observacin y de escucha.
Empezamos a intuir que no siempre
sabemos lo que las otras personas necesitan
o lo que ms les conviene.
Ahora reconocemos el valor de la
palabra.... y nos disponemos a escuchar...

Doctor en Psicologa. Actualmente preside el Centro para la Comunicacin No Violenta de los E.E.U.U.

75

Desnacer2...
Es resistir a la predeterminacin de los significados...
es suspender los juicios y prejuicios...
...el murmullo acostumbrado de la Vida.

Es mirar y or el Mundo con ojos y odos nuevos,

nacer al sonido y a la luz an no acotados
en las jaulas de las representaciones listas para su consumo.
Esa experiencia puede producir horror, angustia, desamparo...
tiene diversos nombres,
y no se puede hacer sin compaa,
sin la Escucha atenta que sepa crear el Silencio...
de donde nace la Palabra.
El mundo se ampla.
Vacilan las significaciones establecidas. Nace la Eleccin.
el Compromiso con un modo de ver y or que ahora es Propio,
al mismo tiempo que provisional,
...puesto que la experiencia realizada deja una marca
de Relativizacin de las Afirmaciones,
sin restarles el empuje necesario
para llevar adelante cualquier Accin,
pero dejndolas impregnadas de Transformacin y Cambio posible,
en funcin de nuevas revisiones.
Desnacer es suponer un sentido no desentraado
a lo que era Normal, lo Dado, el Hbito.
Es alentar lo No Dicho,
las intuiciones latentes que an
no han cobrado vuelo.
Es expresar lo vivido,
que, de puro vivido, no era an Experiencia,
sino Destino...

Texto cedido por M Amparo Rubio

76

La palabra.
La palabra es un arma cargada de futuro.
(Recreando a) Gabriel Celaya

Al reconocer que la palabra nos ha sido dada por la madre, (...) tambin
reconozco que es ella la matriz de la vida y empiezo a unir mi vida y mi palabra.
Empiezo a revivir, no slo a recordar, [...]
Cuerpo y palabra se toman de la mano.
Empiezo a hablar en primera persona y esto es dar a luz.
Esto, ser madre de m misma.
Est ah la posibilidad de mi verdadero nacimiento como mujer, una mujer que
deja el dolor atrs para que nazca el amor, el amor a s misma y a los otros.
Hablar en primera persona, ser la creadora de esta nueva palabra y
responsabilizarme de ella es asumir que soy yo la que vivi, yo la protagonista, yo la
que habla, quien relata, yo la sobreviviente, yo la memoria, yo la denuncia....
Del libro Rompiendo el silencio
de Marta Elena Montoya Vlez

En este texto, Marta Elena, nos explica cmo (parafraseando a Mara Zambrano)
puede nacerse por s misma a travs de la palabra.
Nacer por m misma supone aceptar la
posibilidad de cambiar aquello que no me
gusta, de nacer a una nueva realidad, a
una nueva condicin.
Al hilo de la palabra retomo el
protagonismo de mi vida, elaboro mi
historia y tomo conciencia de la realidad
que me envuelve.
La palabra me permite nombrar mis
necesidades, disear propsitos, acopiar
recursos, establecer alianzas.
La palabra me conecta conmigo y con
quienes conmigo conviven, con el mundo
real y el imaginario.
La palabra es el trnsito entre lo que
soy y lo que quiero ser, lo que hago y lo
que quiero hacer.
La palabra es un arma cargada de...

77

Actitudes ms frecuentes que interfieren la palabra

Aconsejar, ofrecer soluciones, recomendar.

Compadecer, expresar lstima.
Adular, tratar de parecer excesivamente agradable.
Lamentarse, echar en cara, culpar.
Mostrar decepcin.

La escucha.
Ya hemos visto la importancia que tiene la palabra en los procesos de cambio de las
personas. Ahora bien, para que la palabra pueda fluir se requiere de una escucha
adecuada. Este tipo de escucha puede ser el recurso ms potente de cuantos podamos
disponer en algunas situaciones.
Sin embargo, saber cmo escuchar es, tal vez, el aspecto ms difcil de la comunicacin
humana. Normalmente cuando estamos hablando con otra persona, no escuchamos
atentamente lo que nos dice porque nos preocupan sus problemas, pensamos en otra
cosa, muchas veces pensamos en lo que vamos a contestar, otras nos ocupamos
buscando una solucin a lo que se nos est planteando, etc...
Escuchar bien significa centrase y prestar atencin a lo que se nos dice. Cuando las
personas sienten que son escuchadas y comprendidas, es ms probable que, en el fluir de
su propio texto, encuentren las respuestas a sus necesidades ms sentidas.
Cuando [...] alguien te escucha con todo su ser abstenindose de juzgar, sin tratar de
responsabilizarse de ti ni querer cambiarte, sientes algo maravilloso. [...] Cuando se
me ha prestado atencin, se me ha escuchado, soy capaz de contemplar mi mundo de
una manera nueva y seguir adelante. Resulta sorprendente ver que algo que pareca
no tener solucin la tiene cuando hay alguien que te escucha. Y todas las cosas que
parecan irremediables se convierten en un ro que discurre prcticamente sin trabas
por el slo hecho de que alguien ha escuchado tus palabras.
Carl Rogers

Pautas para una escucha adecuada

Desarrollar la paciencia
Dar tiempo a la persona que habla.

Atender al texto
Atender al tono de voz de la persona que
habla: el tono de voz nos informa del estado
de nimo de esa persona (angustia, alegra,
preocupacin, etc...)
Respetar los ritmos: cada persona tiene Atender a la expresin facial: el rostro
su propio ritmo.
tambin indica el estado de nimo de cada
quien.
Respetar pausas.
Atender a las posturas y los gestos.

78

Otra propuesta para la reflexin: esta vez tomamos una frase del texto anterior de Carl
Rogers: sin tratar de responsabilizarse de ti ni querer cambiarte.

Qu crees que significa?.

Alguna vez te has sorprendido elaborando tu propio texto mientras otra persona
te habla?.

En ese caso has podido escuchar sus palabras hasta el final?.

Nunca te has visto en un apuro por eso?.

Un ejercicio saludable es el de jugar al gato y al ratn con tus propias actitudes, intentar
pillar aquella parte de ti que elabora la respuesta antes de que se haya formulado la
pregunta o se precipita a ofrecer soluciones y/o consejos antes de conocer, en
profundidad, el problema.
La escucha activa
Implica una conducta que indica a la persona que habla inters y comprensin, no slo
sobre lo que est diciendo, sino tambin por lo que siente y necesita.

Dejar hablar. Interrumpir solamente cuando recibimos demasiada informacin de

golpe o cuando tengamos la impresin de que hemos perdido el hilo de la
conversacin, o experimentemos confusin.

Dejar que haya silencios en la conversacin. Estas pausas, con frecuencia, son
importantes para que la persona que habla elabore lo dicho o reflexione acerca de
nuevos contenidos.

Verbalizar lo que nos llame especialmente la atencin de lo que omos. Aqu se

incluyen las contradicciones en las exposiciones, o entre las palabras y los hechos.
Sin embargo, no es adecuado hacer reproches, ya que ocurre con frecuencia que la
persona que habla no tiene todava muy claras sus propias contradicciones. Es
mejor expresar ese tipo de informacin como una duda que nos surge.

Interesarnos por sus sentimientos o hablar sobre la impresin que tenemos de los
sentimientos que muestra.

Los errores ms importantes que se oponen a la escucha activa.

Cuando ironizas, ridiculizas o minimizas el problema de la otra persona.

Cuando interrumpes a la persona que habla, intentando terminar sus frases.
Cuando haces reproches, criticas o interpones juicios.
Cuando propone soluciones prematuras, sin haber aclarado suficientemente el
problema o sin haber escuchado todava las propuestas de solucin de la persona
que habla.
Cuando haces comentarios demasiado extensos y
hablas con muchas
divagaciones del tema principal.
Cundo haces preguntas sugestivas, es decir, preguntas que en s mismas llevan
una respuesta implcita, como por ejemplo, Es que acaso t no ests de
acuerdo?, No te parece a ti tambin que...?;

79

La empata.
La empata es, tal vez, la actitud ms importante para la escucha. De alguna forma
engloba todas las ideas que hemos ido trabajando a lo largo de este captulo. Hay quien
la ha definido como ponerse en los zapatos de la otra persona. Para Marshall
Rosenberg la empata consiste en una comprensin respetuosa de lo que los dems
experimentan.
Parece sencillo, aunque en la prctica, esta actitud no resulta nada fcil de mantener
pues requiere una presencia lo ms vaca posible, de nuestras ideas preconcebidas y
prejuicios.
Pese a todas las similitudes, cada situacin de la vida, como un nio recin nacido,
tiene un nuevo rostro que no haba aparecido nunca ni volver a aparecer jams. Exige,
pues, una manera de actuar que no puede preverse de antemano. No exige nada de otro
momento vivido en el pasado, sino presencia, responsabilidad: nos exige a nosotros
mismos.
Martin Bubber, filsofo israel.
Sin embargo, es una tendencia natural en el ser humano el responsabilizarnos de la
persona que habla, intentando facilitarle respuestas, soluciones, consejos, etc.. Nos
angustiamos ante el sufrimiento ajeno y esa angustia nos moviliza, sin darnos cuenta de
que no damos a quien habla el tiempo y el espacio necesario para expresarse plenamente
y sentir que le comprendemos.

80

A. SUGERENCIAS PARA QUIEN HABLA:

Utilizar la primera persona al expresar una
opinin.
Dar ejemplos concretos de lo que se afirma.
Evitar el siempre o el nunca.
Quedarse en el aqu y ahora
Formular peticiones en forma directa,
explicando el cuando y como se desea
algo
B. SUGERENCIAS PARA QUIEN ESCUCHA:
Mostrar seales no-verbales de atencin.
Hacer comentarios o gestos de asentimiento.
Utilizar parfrasis.
Hacer preguntas abiertas, invitando a quien
est interviniendo a seguir hablando.
Dar retroalimentacin positiva acerca de lo
que se escucha.
Cuando la otra persona ha terminado de
hablar, expresar las propias opiniones
siguiendo las sugerencias A.

ADEMS LA COMUNICACIN MEJORA SI LAS PERSONAS QUE

CONVERSAN TIENEN EN CUENTA LAS SIGUIENTES SUGERENCIAS:
Expresar crtica slo si la otra persona la pide o
tras haber pedido permiso para expresarla.
Expresar slo crtica constructiva, unida a
sugerencias concretas de cambio.
Evitar en lo posible el sarcasmo, la irona y la
indiferencia, sobre todo si se cree que puede
herir a la otra persona.
Mantener un tono de voz relajado, an en los
momentos de tensin (utilizar tcnicas de
relajacin).

81

A modo de conclusin.
Hemos llegado al final del captulo. Como la escucha es un recurso para la vida, resulta
difcil atraparlo en un pedazo de papel. Espero, al menos, que estas aportaciones te
hayan servido, de una manera o de otra, para alimentar tu propia reflexin.
Es posible que en estos momentos te encuentres en un pas que no es el tuyo, abordando
proyectos que te ilusionan y que, estoy segura, aliviarn la necesidad de muchas
personas..., es posible que ests haciendo las maletas..., es posible que slo sea un
proyecto, algo que ests considerando.... En cualquier caso te intuyo sensible y
responsable, con disposicin para cuidar... Por eso quiero brindarte mi ltima reflexin:

Cuidado con el cuidado!

Cuidar no slo significa hacer, para la otra persona, lo que te gustara que
hicieran por ti. Significa atender las necesidades, las ilusiones, las expectativas,
etc... de la persona a la que dirigimos nuestro cuidado.
Cuidamos cuando preparamos la comida... y cuando atendemos a una
persona enferma o que se encuentra limitada, tambin cuidamos cuando damos un
masaje... y cuando traemos un vaso de agua...
...Y adems, cuidamos... cuando percibimos los estados
de nimo de las (personas) que nos rodean, cuando les transmitimos fuerza y
seguridad devolvindoles la confianza en ellas mismas, cuando reconocemos y
valoramos sus logros..., cuando apoyamos sus aspiraciones y proyectos..., cuando
conocemos y comprendemos sus lmites (el valor de su claro-oscuro)... y somos
flexibles..., y creemos en el cambio...
Cuidarnos significa... aprender a percibir nuestros propios estados de
nimo... confiar en nuestras capacidades, reconocer y valorar nuestros logros...,
aceptar nuestras aspiraciones y aprender a disear nuestros propios proyectos...,
conocer y comprender nuestras limitaciones (apreciando el valor del clarooscuro)... y ser flexibles en nuestros desaciertos ..., y sabernos capaces de cambiar
lo que no nos gusta...
...y adems... regalarnos
un da de playa... un atardecer en solitario o compartido... una semana en el
espacio con el que soamos... un ratito cada da para no hacer nada... cinco
minutos para escucharnos... en definitiva, regalarnos tiempo..., tiempo sin tiempo...
Para ser cuidad@ se requiere... conocer nuestras necesidades y aprender a
expresarlas... saber que tenemos derecho a recibir el cuidado... y aprender a recibirlo
como un regalo... desarrollar el arte del reclamo y de la gratitud...

82

EN ESTE GRUPO, YO...

1. Puedo expresar sentimientos afectuosos
2. Puedo expresar sentimientos de enfado
3. No admito ideas diferentes a las mas
4. Disfruto dejando que otras me conozcan
5. Me preocupan mis ridiculeces
6. Me siento cmoda
7. Trato de relacionarme slo con una parte del grupo
8. Aparento distinta de lo que soy
9. Me siento insegura de mi misma
10. Soy consciente de cmo otras me ven
11. Tengo la impresin de que las dems me ignoran
12. Tengo la impresin de que las dems no me escuchan
13. Me siento nerviosa
14. Tengo la impresin de que las dems no son sinceras
15. Me parece que se puede confiar en las dems
... Etc...
R: RARAMENTE
A: ALGUNAS VECES
F: FRECUENTEMENTE
G: GENERALMENTE
S. SIEMPRE O CASI

Material: listado y lpiz.

Desarrollo: Se trata de que los participantes reflexionen sobre
su proceso dentro del grupo. Individualmente rellenarn el
cuestionario y libremente lo pondrn en comn con el resto del
grupo. Es recomendable proponer este ejercicio a mitad del
curso.

83

EL RUMOR
Desarrollo: Se pide un mnimo de 6 voluntarias. Todas menos una
salen del aula. A la n 1 se le lee un texto:

" El asaltante de un banco en la ciudad holandesa de

Dordrecht, que mantuvo secuestradas a seis personas
durante nueve horas, se rindi finalmente ante la
polica, a pesar de haber solicitado un avin para
escapar a Per.
Los cuatro empleados y los dos
clientes salieron sanos y salvos y, al parecer, el
secuestrador les dijo que el motivo del asalto era que
no tena otra opcin."
La n1 tiene que contar la noticia a la n2, sin ayuda de
nadie. As sucesivamente hasta que hayan entrado todas las
compaeras que haban salido del aula. El resto del grupo son las
testigas del proceso de distorsin, y van anotando las variaciones
de la versin inicial. Para transmitir el mensaje no se puede
recibir ayuda de nadie. La ultima persona que recibe el mensaje,
a ser posible, anotar en la pizarra lo que ha comprendido. A su
vez tambin se anotar el mensaje original para comparar la
distorsin que se ha producido.
Objetivo:
Este ejercicio permite reflexionar acerca de
la distorsin que se ejerce sobre un mensaje al transferirlo,
pues por lo general, se nos queda en la memoria aquello que nos
llama ms la atencin, o lo que creemos es ms importante. Nos
permite discutir cmo nos llegan las noticias y acontecimientos, y
cmo se dan a conocer; cmo depende del inters y de la
interpretacin que se le da.

84

LA RUEDA DE LA EQUIDAD

85

PROPUESTA DE GUA PARA EL TRABAJO CON LA

RUEDA DE LA EQUIDAD

Reflexin individual : Lee detenidamente la Rueda de la

Equidad y escoge tres cosas de las que aparecen en la
Rueda que ms te gustara poner en prctica en tu vida y
en tus relaciones personales y familiares Qu tendras
que hacer para lograrlo? Cules son las dificultades u
obstculos que debes enfrentar para hacerlo?
Reflexin en grupo: Quienes as lo desean, pueden
compartir su reflexin individual. En grupo se puede
conversar sobre posibles formas de superar estas
dificultades. Tambin, si alguien ha logrado poner algn
aspecto de la rueda en prctica, puede compartir estas
experiencias y ejemplos.
Reflexin individual: Cada una puede escribir una lista de
los aspectos de la rueda de la equidad que quiere poner
en prctica en sus relaciones y que pasos va a dar en esta
direccin.
Reflexin en grupo (para utilizar en la segunda sesin de

algo
conjuntamente para ayudarnos a poner estas
estrategias en marcha? Cules?
trabajo

con

la

rueda):

Podemos

hacer

86

DESCRIPCIN DE ACTITUDES
BENEFICIO ECONMICO
Tomar conjuntamente las decisiones sobre cmo se
va a utilizar el dinero y los bienes comunes.
Decidir de comn acuerdo cmo se van a cubrir
los gastos familiares.
NEGOCIACIN Y JUSTICIA
Buscar soluciones
acuerdo.

satisfactorias

de

mutuo

Aceptar que no hay una sola verdad ni una sola

opcin de solucin.
Tener la disposicin de escuchar otras alternativas.
CONFIANZA Y APOYO
Apoyar los planes y aspiraciones de las personas
cercanas y su derecho a tener sus propios
sentimientos, amistades y actividades.
RESPETO MUTUO
Escuchar sin juzgar.
Tratar de entenderse y apoyarse mutuamente.
Darle valor a las opiniones de cada cual.
No despreciar ni descalificar a nadie. No imponer a
la otra persona nuestra propia manera de ver y
actuar.

87

HONESTIDAD Y RESPONSABILIDAD
Reconocer cuando se cometen errores y asumir la
responsabilidad de sus acciones, incluso cuando
se ejerci violencia.
Ser humilde y admitir que toda persona puede
equivocarse.
Comunicarse de una forma honesta y abierta.
COMPARTIR RESPONSABILIDADES
Acordar una distribucin justa e igualitaria del
trabajo domstico entre todos los componentes
del hogar.
Tomar conjuntamente las decisiones familiares.
COMPORTAMIENTO SIN AMENAZAS
Hablar y comportarse de tal forma que la
persona se sienta en libertad de expresarse:
no se sienta con miedo o incomodidad, sino
igual derecho a opinar, aunque su opinin
diferente.

otra
que
con
sea

SER UNA MADRE O UN PADRE RESPONSABLE

Compartir las responsabilidades de tener y criar las
hijas e hijos.
Ser un ejemplo positivo y no violento para nios y
nias.

88

GLOSARIO DE TRMINOS

89

Gnero.

Conflicto

El concepto de gnero se refiere al conjunto de

rasgos adquiridos en el proceso de socializacin,
que diferencian a mujeres y hombres en una
sociedad. Son las responsabilidades sociales,
pautas
de
comportamiento,
valores,
gustos,
temores, actividades, expectativas, etc. que la
cultura asigna en forma diferenciada a hombres y
mujeres. En otras palabras, es el modo de ser
mujer o de ser hombre en una cultura determinada.
De all se derivan necesidades y requerimientos
diferentes
de
hombres
y
mujeres
para
su
desarrollo y realizacin personal.

Por conflicto entendemos una inadecuada gestin

de las diferencias entre personas, grupos o
estructuras sociales, mediante el cual, estas
diferencias,
se
afirman
o
perciben
como
intereses,
valores
y/o
aspiraciones
incompatibles.

Negociacin
La gestin adecuada del conflicto a partir de
trascender, las dos partes, sus respectivas
posturas.
Poder

El poder est relacionado con la capacidad de control

sobre:
* Los recursos econmico-sociales .
* El nivel cultural y educativo, en general, y el
conocimiento tcnico en particular.
* Los recursos materiales.
* Las fuentes de informacin.
* La toma de decisiones.
* La capacidad de controlar/manipular lo que la otra
persona desea.

Violencia

Actitud o comportamiento que constituye una

violacin o un arrebato al ser humano de algo que
le es esencial como persona (integridad fsica,
psquica o moral, derechos, libertades,...).
Puede provenir de personas o instituciones y
puede realizarse por activa o por pasiva. Aparte
de la violencia directa, est la violencia

90

estructural, de la cual es tal vez ms difcil

tomar consciencia, pero que es la ms cotidiana
en nuestra sociedad
Paz

Lucha

Es el proceso de realizacin de la justicia en

los distintos niveles de relacin humana. Es un
concepto dinmico que nos lleva a hacer aflorar,
afrontar y resolver los conflictos de una forma
no violenta y cuyo fin es el logro de una armona
de la persona consigo misma, con la naturaleza y
con el resto de la gente.

Yo no podr hacer reconocer mis derechos, ni los

de aquellas personas con quienes me siento
solidario ms que entrando en lucha con quienes
los atacan y violan. La funcin de la lucha es
crear condiciones de dilogo, estableciendo una
nueva relacin de fuerzas que obligue a la otra
persona a reconocerme en un dilogo mtuo. Es
precisamente porque el dilogo muchas veces no es
posible, por lo que es necesaria la lucha. La
lucha es una prueba de fuerza : energa necesaria
para todo cambio, es la que hace que el derecho
sea respetado, no se identifica con violencia.

No violencia
Se puede hablar de no violencia a tres niveles:
como estilo de vida, como forma de resolver
conflictos
y como estrategia poltica de
transformacin de la realidad.
En los tres niveles la no violencia trabaja y
lucha por la paz (entendidos ambos conceptos,
lucha y paz como se explic anteriormente),
siendo algo propio de ella la interrelacin y
coherencia entre los tres.
Como estilo de vida la no violencia, busca la
armona de la persona, basada en valores de
cooperacin , respeto a la diferencia, igualdad,
ecologa, justicia, etc; buscando siempre la
unidad entre esta coherencia personal y el modelo
de sociedad a proponer.
En la resolucin de conflictos, la no violencia
busca en primer lugar descubrir el conflicto
generado por la injusticia. Tras ello, pretende
utilizar la agresividad de la parte oprimida en
el conflicto y llamar la atencin de la parte

91

opresora. Esta lucha no violenta est basada en

un absoluto respeto a la integridad de las parte
implicadas, y hace de la coherencia de fines y
medios
su
estrategia
y
condicin
para
su
eficacia, por lo que renuncia implcitamente a la
violencia como medio. La no violencia intenta
discernir entre la persona y su papel (que es
el rol que juega, su funcin: en la empresa, en
la enseanza, en el ejrcito,...) respetando a la
persona
y
revitalizando
su
representacin
pblica.
Como estrategia poltica de transformacin de la
sociedad, la no violencia sigue los mismos pasos
y principios descritos en la resolucin de
conflictos, pero dndoles una dimensin colectiva
y social: anlisis y toma de consciencia de la
injusticia, denuncia de sta, no-cooperacin,
desobediencia civil y creacin de alternativas.
Feminismo:
Doctrina, teora y movimiento social que propugna
la consideracin de las mujeres como seres
humanos
completos,
sujetos
individuales
de
derechos y deberes y se opone a la discriminacin
en razn de sexo(por haber nacido hembra) o de
gnero a causa de las atribuciones culturales
como mujer).
El feminismo tiene diversas orientaciones e
ideologas,
pero
no
se
debe
oponer
-como
vulgarmente se hace- al
Machismo, pues ste
representa una actitud de prepotencia del macho
frente a la hembra
y este concepto no es el
opuesto al de Feminismo.
En todo caso, se debe
usar el termino Hembrismo, como opuesto al
Machismo, y los trminos Virismo, Hominismo o
Masculinismo, cuando queramos hablar de doctrina,
teora o movimiento que vindique lo mismo para
los varones que el Feminismo hace para con las
mujeres

92

93

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

94

BIBLIOGRAFA RECOMENDADA

Crecimiento personal

Ttulo
Permiso para quererme
Autoestima para la mujer

Autor/a
Dascal, Ana
Mara.
Field, Lynda

Contenidos
Reflexiones sobre la autoestima femenina

La afirmacin personal

Goldhorn Lerner,
A.
Sentirte bien contigo misma
Hillmann,
Las claves para aumentar la autoestima en la
Carolynn.
mujer
Autoafirmacin y personalidad. Lindelfield, G.
Ten confianza en ti misma:
Lindelfield, G.
Una gua para mujeres que desean obtener lo
mejor de la vida
Sentirte libre es ser feliz
Mellody, Pia
Cmo vencer las dependencias y recuperar la
autoestima
El coraje de ser t misma
Patton Thoele,
Una gua para superar tu dependencia emocional
Sue.
y crecer interiormente
Tu cuerpo es tuyo
Albi Parra,
Plntale cara a la obsesin por tener un cuerpo
Almudena.
ideal
Como mejorar su autoestima.
Brandem, N.
El respeto hacia uno mismo.

Brandem, N.

Revolucin desde dentro

Steinem, Gloria.

Literatura

Un libro sobre la autoestima

Editado en...
Barcelona
1994.
Barcelona,
1997.
Barcelona,
1992.
Madrid,
1995.
Ed Deusto.
Ed . Gedisa.
Barcelona,
1994.
Madrid 1992.
Madrid,
1997.
Editorial
Paidos.
Editorial
Paidos.
Barcelona,
1995.

95

Ttulo
El caballero de la armadura
oxidada
El libro de los abrazos
El Principito

Poesa

Relajacin

Autor/a
Robert Fisher

Contenidos

Editado en...
Ediciones
Obelisco

Eduardo Galeano
Antoine de Saint
Exuperi

Ttulo

Autor/a

Contenidos

Editado en...

Ttulo

Autor/a

Contenidos

Editado en...

96

Recursos metodolgicos
Ttulo
Educacin intercultural. Anlisis y resolucin de
Conflictos.
La alternativa del juego II.
Tcnicas participativas para la educacin
popular.
70 Ejercicios prcticos de dinmica de grupo.
Dinmica de grupos y educacin.
La Animacin Sociocultural: una Propuesta
Metodolgica.
Comunicacin no violenta.
Nuevas Relaciones humanas en el ncleo
familiar.

Autor/a
Contenidos
Colectivo
Amani
Varios
Juegos y dinmicas en la educacin
autores
para la paz.
Vargas Vargas, L y Bustillos de Nuez, G.

Fritzen, S.J.
Ciriliano
Villaverde
Cembranos F. y otros.
Marshall B.
Rosenberg.
Satir, V.

Editado en...
Editorial
Popular
Los autores
Ed .
Humanitas.
Ed. Sal
Terrae.
Ed.
Humanitas.
Ed. Popular,
S.A.
Ediciones
Urano.
Edit.
Pax
Mxico.

97

Educacin intercultural. Anlisis y resolucin de

Conflictos.
Tcnicas participativas para la educacin
popular.
Violencia y malos tratos
Ttulo
Violencia y sociedad patriarcal

Autor/a
Varios

Colectivo
Amani
Vargas, L y
Bustillos de
Nuez, G.

Editorial
Popular
Ed .
Humanitas.

Contenidos
Editado en...
Recopilacin de artculos, interdisciplinar.
Ed. Pablo Iglesias
Aspectos interesantes
1991
Incidencia de los malos tratos a
EMER
Interesante el Informe de la Comisin del
Consellera de B.
mujeres en la C.V.
Senado
S. 1990
La depresin en la mujer
E.Dio
Muy interesante, condiciones cotidianas que Ed. Debate
Bleichmar
generan malestar...
Otras lecciones de psicologa
V. Sau
Varios artculos, entre ellos uno de malos
compiladora tratos
Una cuestin incomprendida: el
A. M Prez del Campo
Horas y horas, la Editorial.
maltrato a la mujer
Madrid 1995
Violencia contra las mujeres
Instituto de la Mujer,
Madrid
El coraje de sanar
Gua para las mujeres supervivientes de abusos
Ed. Urano,
sexuales en la infancia
Barcelona 95
Violencia contra la mujer
Instituto de Estudios de la Polica
Madrid, 1996
El Mito de la vida privada
Soledad
Murillo
Integrismos, Violencia y Mujer
Ampliando y profundizando en la perspectiva
Ed. Pablo Iglesias, 96
Primeras jornadas sobre Violencia de Gnero en la
Consellera de B.
sociedad actual
S. 1997

98

Las semillas de la violencia.

Gua para las mujeres maltratadas
La depresin en la mujer.
Los cautiverios de las mujeres.

Nuestros cuerpos, nuestras vidas.

Rojas Marcos,
Luis.
Consejo de la
mujer
E.Dio
Bleichmar.
Marcela
Lagarde.
The Boston
Womens
Health Book
Collective

Espasa Calpe,
1997.
C. A. de Madrid
1998

Ed. Debate
Coleccin
Posgrado.
Univ.
Naci. Autnoma
de Mxico.
Plaza y Jans.

99

MATERIALES EXTRADOS DE:

1.Tcnicas de autocontrol emocional Ed. Martinez
Roca. Pags:143, 144, 145 (ejercicios de
asertividad).
2.Apuntes del curso del IFT (Instituto de Fomento
del Trabajo): modificacin de conducta para la
prctica clnica con adultos. Impartido por la
profesora Cristina Lopez Altswager.