INTRODUCCIN

Mtodos de reflexin?
Desde nios que preguntamos cosas a nuestros padres con el
nico fin de lograr una reflexin o bien algn conocimiento
especfico, alguna de las preguntas tpicas pueden ser; Por
qu? Cmo? De dnde? As nos planteamos en todo momento
problemticas que buscan ser respondidas, es ah donde nacen
los mtodos de reflexin.
Los mtodos de reflexin estn enfocados en estructurar nuestro
pensamiento para lograr una reflexin efectiva y que responda
nuestras interrogantes, estructura de pensamiento para
determinar qu es lo bueno y lo malo provocando una claro
acompaamiento de lo tico, surgiendo as las problemticas
ticas que nos vemos envueltos a cada momento, como las que
veremos en el ltimo punto de este informe abordando las
movilizaciones estudiantiles y proponiendo un mtodo
determinado que nos permita determinar si finalmente estas
movilizaciones tienen un fin bueno asociado a sus principios o
propiamente tal solo sirven para la anarqua.
En este sentido Scrates planteo un mtodo de reflexin
denominado por quien lo propuso Mtodo Socrtico el cual
ser descrito ms adelante pero dando una pincelada de esto se
basaba en 2 pilares fundamentales los cuales eran la mayutica
y la irona que tenan como finalidad provocar un dialogo que
sacara la verdad dentro de cada uno a partir de preguntas.
Un mtodo muy utilizado hoy en da y popular por su efectividad
en las aulas quienes toman este mtodo para lograr hacer
reflexionar a los estudiantes mediante preguntas que ellos
responden, pero son preguntas que los profesores conocen, no
quieren saber la respuesta, sino que su finalidad es sacar la
verdad dentro de cada uno de nosotros.

Conociendo ya a lo que nos enfocaremos pasaremos a hacer la

biografa del autor de este mtodo, luego plantearemos sus
fundamentos y pasaremos a lo que es la problemtica tica y
propiamente tal la aplicacin del mtodo.

BIOGRAFA DEL AUTOR

Naci el 470 a.C. en Alopece, un burgo de Atenas. Hijo de
cantero o escultor llamado Sofronisco, Fainarate, comadrona.
Desde nio demostr facilidad de palabra y agudeza de
razonamiento.
En principio recibi una educacin ordinaria al no pertenecer a
una familia de clase alta. Antes de convertirse en filsofo,
trabaj como albail y picapedrero durante varios aos junto a
su padre. Formado en literatura, msica y gimnasia. Digenes
Laercio, en sus Vidas de los filsofos, cuenta que Scrates tuvo
como maestros a Anaxgoras, Damn y Arquelao y tambin se
dice que fue amante de este ltimo; se familiariz con la
dialctica y la retrica de los sofistas.
Scrates se cas con Xantipa, una joven con aproximadamente
30 aos menos que l y que debido a su mal carcter y su trato
despectivo haca Scrates, pasara a la historia como insolente y
cruel. Fue padre de tres hijos Menexenus, Lamprocles y
Sophroniscus.
En la guerra del Peloponeso toma parte como soldado hoplita
(soldado de infantera) contra Esparta, en las batallas de
Potidaea en el 432-430 a.C. (salv al estadista y orador
Alcibades que siendo general fue herido), Delion en el 424 a.C.,
y Anfpolis en el 422 a.C. Su resistencia y destreza en las
campaas militares son atestiguadas por Alcibades que resalt
el valor de Scrates en batalla.

Con una gran agudeza de razonamiento y facilidad de palabra,

pas la mayor parte de su vida en los mercados y plazas
pblicas de Atenas manteniendo discusiones y respondiendo
mediante preguntas, un mtodo denominado mayutica, o
conocimiento a travs del cuestionamiento. No escribi ningn
libro ni tampoco fund una escuela regular de filosofa. Todo lo
que se sabe con certeza sobre l se debe a dos de sus discpulos
ms notables: Platn y el historiador Jenofonte.
Su contribucin a la filosofa ha sido de un marcado tono tico.
La base de sus enseanzas y lo que inculc, fue la creencia en
una comprensin objetiva de los conceptos de justicia, amor y
virtud y el conocimiento de uno mismo. Crea que todo vicio es
el resultado de la ignorancia y que ninguna persona desea el
mal; a su vez, la virtud es conocimiento y aquellos que conocen
el bien, actuarn de manera justa.
Sufri la desconfianza de muchos a los que les disgustaba su
actitud hacia el Estado ateniense y la religin establecida. Fue
acusado en el 399 a.C. de despreciar a los dioses del Estado y
de introducir nuevas deidades, tambin de corromper la moral
de la juventud alejndola de los principios de la democracia.
La Apologa de Platn recoge lo esencial de su defensa en su
propio juicio. Su principal legado queda plasmado en lo que
fueron las Escuelas Socrticas y la Academia Platnica.

FUNDAMENTOS DE SU
FILOSOFA
El fundamento de lo que conforma el mtodo socrtico surge de
la interrogante de la capacidad de definir, es decir, lograr decir
qu es una cosa o un objeto. Su lgica hace hincapi en lo que
es la discusin racional de las cosas y como dijimos
anteriormente la bsqueda de definiciones de carcter general
frente a algo.
El pilar que sustenta tanto el modo de pensar Socrtico y, por
tanto, el mtodo socrtico y sus enseanzas recae en lo que es
la visin objetiva del concepto de justicia y el concepto de
virtud, los cuales se encuentran ntimamente relacionados con lo
que es el Bien, lo correcto y la adquisicin de conocimiento.
Si comenzamos por el punto de qu es lo que es definir,
podemos dar cuenta de que esto corresponde a lograr enunciar
la esencia de algo, parte invariable la cual determina la funcin
de algo y su posicin dentro de lo que conocemos como
universo dentro del mundo tangible, como dentro del mundo de
las Ideas.

Scrates plantea su modo de pensamiento inspirado en una

contradiccin contra lo que es el relativismo sofista, el cual
planteaba que existen muchas verdades acerca de las cosas, al
menos tantas como personas creen tener un conocimiento de
ellas. En cambio, Scrates busca que mediante el razonamiento
se pueda alcanzar la definicin universal de un concepto.
Es as como Scrates crea el mtodo de enseanza basado
principalmente en el dialogo y la dialctica, centralizndose
principalmente en el ser humano y su conformacin tanto fsica,
como tica y filosfica. Scrates se contrapona con los sofistas
quienes solo hacan exposiciones frente a un pblico, en cambio
este realizaba un dialogo que era ms enriquecedor y que tena
mayor retroalimentacin, pues este era el que realizaba las
preguntas a sus oyentes. En un principio comenzaba con
preguntas sencillas e inocentes fcilmente sin necesidad de una
reflexin muy profunda, con las cuales buscaba introducir de a
poco a la persona dentro del tema filosfico-tico a tratar de la
manera ms disimulada posible. Dentro de este interrogatorio
con retroalimentacin, se llega a un punto en el que el oyente es
capaz de asumir su ignorancia frente a un tema.
Su mtodo contaba entonces con dos fases, estas son la Irona y
la Mayutica, las cuales, como hemos dicho anteriormente,
tienen como fin principal la formacin de definiciones
generalizadas sobre conceptos para comprender su
universalidad. A grandes rasgos podemos describir cada una de
ellas. Primeramente la Irona, la cual tiene como objetivo la
formacin de fundamentos y anlisis practico de definiciones
concretas y una ramificacin a partir de estas. Tiene como un
ltimo poder hacer notar al oyente que tiene un gran grado de
ignorancia en relacin al tema tratado. Solo a partir de la
ignorancia se puede generar la verdad y por consiguiente la
virtud. La segunda fase del mtodo es conocida como la
Mayutica, esta tambin es llamada como el dar a luz. Con la
Mayutica queremos comenzar la bsqueda propia de la verdad,

es decir, la bsqueda de la definicin del tema, para luego poner

en juego el juicio moral correspondiente.
Enfocando del todo en lo que es la irona y la mayutica, un
dialogo determinado por dos fases;
Con la irona se opone a la opinin infundada y a la arrogancia
de la conciencia dogmtica que cree poseer la verdad. Consista
en hacer preguntas que, bajo la apariencia de tener en alta
estima el saber exhibido por el interlocutor, mostraban, en
realidad, la inconsistencia del mismo y ponan al interlocutor en
la tesitura de tener que reconocer su ignorancia. Con la irona,
Scrates intentaba minar el obstculo para la verdad que
representa la seguridad con que el hombre comn se apoya en
las ideas triviales. A esta operacin se crea con derecho
Scrates, ya que l mismo parta reconociendo su ignorancia. Es
famoso su Slo s que no s nada. Segn se cuenta en la
Apologa de Platn, cuando, preguntado el orculo sobre quin
era el ms sabio de los griegos, respondi que Scrates,
Scrates lo interpret en este sentido: que l no era arrogante,
que l era el nico que reconoca su ignorancia.
La irona es lo contrario de lo que hacan los sofistas: stos
cobraban un dinero a cambio del saber que ofrecan; Scrates
no cobraba nada y empezaba por quitarte el saber que creas
tener. Scrates comparaba la sofstica con el arte culinario, que
busca satisfacer el paladar, pero no se preocupa de las
digestiones; mientras que su propio mtodo, en cambio, es
como la medicina, que no se cuida de si causa dolores al
paciente, con tal de restablecer su salud.

El segundo momento del mtodo es la mayutica, es decir, el

arte de ayudar a dar a luz la verdad. Consiste en conducir la
conversacin de modo que pueda aflorar la verdad del interior
de cada uno, donde estaba latente. El hecho de que la verdad
procede de nuestro interior significa que no llegamos a poseer

de verdad sino aquellas verdades que producimos en nosotros

mismos. Esta verdad que se encuentra en el interior de cada
hombre no es relativa a cada uno (Scrates se opone al
relativismo sofstico), sino que es comn, es verdad en s. En la
mayutica se trata precisamente de pasar del para m inicial al
en s. Se trata de buscar la definicin (la esencia) de lo que se
est considerando. Scrates preguntaba incansablemente qu
es?...la justicia, la felicidad, el bien, etc., para alcanzar, por
encima de la pluralidad de casos en que se predica el concepto,
con sus interminables diferencias, a la unidad de la definicin.
(Este procedimiento del dilogo socrtico consiste en buscar la
definicin por medio del razonamiento inductivo. El
razonamiento inductivo y la definicin son, segn Aristteles, las
aportaciones de Scrates a la filosofa).

PROBLEMTICA ETICAPERSONAL
La publicidad se nos presenta como un formato o conjunto de
estrategias de venta, estas implementadas por empresas para,
as, dar a conocer sus productos a los potenciales consumidores.

Una funcin aparentemente inocente, pero con un trasfondo

mucho ms influyente de lo que se imagina.
La publicidad como la conocemos establece conexiones entre
las supuestas necesidades de los sujetos y la diversa produccin
de las empresas, siendo as el organismo encargado de suplir
dichas necesidades. En base a esto podramos decir que en un
principio en la sociedad industrial del siglo XIX se cumpli
aquella relacin transparente entre el usuario y la empresa. El
problema comienza cuando el excedente y la necesidad
constante de vender quiebran la relacin transparente por la
saturacin del mercado de la oferta y el declive de la demanda
(principios del siglo XX, sobre todo luego de la segunda guerra
mundial). En donde encontramos sujetos que ya haban
comprado todo lo que necesitaban, aquellos usuarios que ya
haban comprado su automvil o refrigerador, no compraran
otro dentro de unos 25 aos ms (que es lo que duraban las
cosas en sus inicios), por lo que las empresas no venderan
todos los aos sus nuevos productos, sus ventas iran en declive
ao tras ao hasta terminar por echar a los trabajadores a la
calle y clausurar por quiebra. Como respuesta a esta
problemtica capitalista naci la obsolescencia programada de
los productos y el paso de usuario a consumidor. Pero
claramente el sujeto no es un ser iluso en totalidad, la empresa
necesitaba una forma de vender algo mucho ms difcil que un
producto, necesitaba vender una idea, un estilo de vida ,para lo
que implement una de las armas ms potentes del sistema
econmico: La publicidad. Bajo estos conceptos nace la
problemtica tica: Cmo la publicidad manipula nuestras
vidas?
En primer lugar tenemos que definir que es la obsolescencia
programada de las cosas, esto significa que el producto caer en
desuso en un determinado tiempo. Esta cualidad de las ofertas
que nos entregan las empresas est en un claro abuso en la
actualidad y se representa de dos maneras:

La primera consta de reducir artificialmente la vida til del

producto para que el usuario se vea en la obligacin de tener
que adquirir otro producto en un corto plazo, por lo general
plazo que supera por poco la garanta ofrecida por la empresa.
Esto se trabaja en divisiones de las mismas empresas que
buscan reducir la vida til de los materiales y piezas utilizadas
en sus productos, vida til que podra ser mucho ms longeva
por la tecnologa al desarrollo actual.
La segunda consta de crear y fomentar modas que renueven
constantemente las apariencias de los productos, obligando al
usuario de cierto poder adquisitivo a mantener actualizado su
estatus social. Por ejemplo: nadie que quiera ser considerado
cool puede llevar unos lentes de sol durante una dcada a no
ser que pretenda que se ran de l cuando llegue a la playa;
pero si espera dos dcadas, ser muy posible que la moda retro
le permita ponerse las Ray-Ban de su padre sin estar fuera de
moda. Otro ejemplo claro son los uniformes de los clubes de
futbol, que cada ao cambian para mantener cuotas de ingresos
de multinacionales del textil como Nike, Adidas o Reebok,
induciendo a sus fans la necesidad de mantenerse al da con el
uniforme de su querido equipo.
La razn de ser de la publicidad radica en la seduccin y el
convencimiento del receptor para la venta de la mercanca
Definiendo todo esto ya tenemos claro que la publicidad forma
parte de nuestras vidas, nos crea una supuesta necesidad, un
supuesto sueo y nos transforma en consumidores, a algunos en
mayor medida que a otros, pero nadie se escapa de la influencia
de la publicidad.
La publicidad nos ofrece obtener una vida un poco menos infeliz
pagando el precio requerido, el problema es que nuestras vidas
siguen igual de grises luego de adquirir el producto, y al notar
que aquella promesa del producto no se hizo realidad, otra

oleada de publicidad nos atacara prometindonos un trocito de

cielo que le dar color a nuestro vaco existencial.

APLICACIN DEL MTODO

SOCRTICO
Adn
Scrates.-Adn.
Scrates
Hola pues Adn, aqu estoy ya que me habis llamado,
cuntame, Qu es lo que sucede?
Adn
Lo que sucede, Scrates, es que durante este fin de semana
estuve haciendo un informe largusimo para mi jefe, el que cual
tuve que investigar mucho en internet, as que comprenders,
estuve encerrado en mi casa. Y no pude evitar notar la cantidad
de anuncios estpidos que atacan la pantalla de mi ordenador,
inclusive en la pgina ms seria haba algo de publicidad.
Asunto que retraso mi trabajo, lo deje en segundo plano y me
comenc a cuestionar acerca de la publicidad.
Scrates
Tienes razn al decir que hay mucha publicidad en internet, pero
no debes quedarte hasta ah querido Adn, la publicidad es algo
que est presente en nuestras vidas y forma parte de nosotros.
Adn

A eso exactamente quera llegar, me uno a ti. Pero, al ser esta

una invencin humana, No deberamos de manejarla?
Scrates
Claro que deberamos, pero nosotros ya no somos quienes
manejamos la publicidad, son las grandes empresas las que
transformaron esta gran invencin en una constante de nuestras
vidas que nos promete una mayor felicidad.

Adn
En eso no estoy de acuerdo contigo Scrates, la publicidad no es
una constante en nuestras vidas porque nosotros como seres
inteligentes tenemos la capacidad de escoger, somos dueos de
nuestras vidas.
Scrates
Me gusta con la pasin y convencimiento que expones tus
ideales Adn. Y claro que somos dueos de nuestras vidas, por
eso cuando en la televisin aparece el ltimo modelo de celular
con descuento t vas corriendo a comprarlo, si al fin y al cabo, lo
necesitas cierto?
Adn
Bueno si tienes razn Scrates, pero no s si sea tan totalitario
como lo denominas t, lo ves casi como el peor invento de la
humanidad.
Scrates
Pues claro Adn que es el peor invento de la humanidad. La
publicidad nos genera una necesidad inexistente, para que as
las empresas puedan venderte algo y ganar dinero.
Adn

Que radical tu pensamiento Scrates, pero me gusta. El hecho

de pensar que la publicidad es la peor invencin humana, en el
fondo tienes razn, la publicidad maneja nuestras vidas.
Scrates
Utilizando tu propia idea, ya que has generado una vista en alto
respecto a este tema, te pregunto pues Cmo la publicidad
maneja nuestras vidas?
Adn
Primero tengo que criticar tu anterior afirmacin, si bien es
verdad que por lo general tenemos una tendencia a comprar
cosas sin necesitarlas, como un celular nuevo con descuento,
tarde o temprano tendramos que hacerlo porque nuestro actual
celular tiene una vida til no muy longeva. As que vindolo
desde ese punto de vista creo yo que no es tan mala invencin
la publicidad.
Scrates
No puedo negar que un producto hoy en da tenga poca vida til
y se necesite otro nuevo en un corto plazo, pero eso tambin es
parte de la estrategia comercial de la publicidad. A esa
estrategia de poca vida til de los productos se denomina
obsolescencia programada de los productos, y su funcin es que
los productos tengan una vida til ms corta para que los
consumidores tengan la necesidad de comprar otro producto
nuevo en un corto plazo.
Adn
O sea Scrates, t dices que la poca vida til de los productos,
es hecho a propsito por las empresas?
Scrates
Pues claro Adn, por ejemplo: nunca has escuchado a tus
abuelos decir en mis tiempos las cosas solan durar aos! No

como hoy en da Bueno, no lo decan como viejos locos,

hablaban con fundamento cuando decan eso, ya que, es un
hecho que antes las cosas duraban ms.
Adn
Ahora lo veo Scrates, y todo eso con el solo fin de ganar dinero
por parte de las empresas Qu triste, me gustara que la
publicidad no fuera tan totalitaria.
Scrates
Bueno si no fuera tan totalitaria no habra comercio, seramos
una sociedad sin avances tecnolgicos y empresas en quiebra
con pobres empresarios sin dinero, no crees t?
Adn
No es necesario que exageres Scrates, claro que no debera
ser tan totalitaria, radica en el hecho de que no debera manejar
nuestras vidas. Somos esclavos del capitalismo y manejados por
la publicidad del sistema, pues si te digo piensa en una
gaseosa tu inmediatamente pensaras en una coca-cola, y ni
rastros de Pepsi, su competencia. La publicidad maneja nuestras
vidas e implanta muchas cosas en nuestras mentes que no
nacen de nosotros mismos, como los estereotipos, todos
buscamos cumplir con un estereotipo y hallarlo en los dems, ya
que es lo que nos implanta la publicidad sin que nos demos
cuenta. Nos dicen que es lo bueno y que es lo malo, que o quien
es normal y lo que no, lo que es bonito y lo que no, lo que
deberamos ser y lo que no, etc Y todo eso con el fin puro de
vender, de vender y vender modas, productos y servicios
totalmente innecesarios para nuestras vidas. Nos crean una
necesidad inexistente y nos prometen un producto que mejorara
nuestras vidas, que nos har felices, felices cmo? Dirs t.
Felices segn el estereotipo que nos implantan, viajando en un
deportivo, con una casa grande, con una mujer guapa que

obtuvimos por estar bebiendo un alcohol de marca; despus de

todo, eso es ser feliz, cierto?
Scrates
Pues claro, eso es lo que nos ense nuestro querido gobierno.
Adn
As que as es como la publicidad maneja nuestras vidas, es muy
triste ahora que lo pienso detenidamente, ver que nadie hace
nada al respecto, todos sumergidos en el estereotipo de
consumidores que hemos adoptado.
Scrates
Si no te conociera Adn, pensara que no eres t hablando. Pero
te conozco, y s que todas esas palabras han salido de tu
interior.
Adn
Entonces, Cul es el papel que debemos adoptar? Qu es lo
que sigue? Seguir inmersos en esta realidad como robots? Qu
es lo que tenemos que hacer?
Scrates
En mi opinin, esto de la publicidad recin est comenzando, es
un tema que lleva menos de 2 siglos de vigencia y la sociedad
an no tiene la consciencia necesaria al respecto. As que antes
de esas preguntas, te hago la siguiente, tiene solucin esta
problemtica?
Adn
Pues claro que tiene solucin, el fin es que no seamos
manipulados, que no abusen de nosotros sin que lo sepamos.
Por lo que una posible solucin es crear una consciencia
colectiva.

Scrates
Pero Adn, no vayamos a utilizar la mejor herramienta jams
creada por el humano.
Adn
Ni pensarlo Scrates! La estrategia es crear consciencia, y
luego decidir en conjunto como actuar. Si bien la publicidad
manejar nuestras vidas, no podr decidir si queremos pensar o
no, jams nos podrn arrebatar el libre pensamiento.
Scrates
Que revolucionario Adn, hace falta gente como t en este
mundo.
Adn
Gracias Scrates por el cumplido y por contarme la respuesta a
esta problemtica
Scrates
De nada por el cumplido querido amigo, pero la respuesta la has
hallado t mismo, yo solo te dije lo que se entiende por
publicidad
Adn
Muchas gracias maestro, sin duda, lo mucho se vuelve poco con
desear un poco ms.

CONCLUSIN
Como conclusin la publicidad es una parte fundamental de la
estructura capitalista, sin duda la invencin ms manipuladora
creada por el hombre desde que el neoltico comenz su
doloroso paso por la sociedad de clases. Esta invencin
manipula nuestras vidas, implantando estereotipos en nuestras
mentes silenciosamente y nosotros caemos inocentemente. Si

en un futuro llegramos a lograr una sociedad democrtica sin

explotacin de clase y con igualdad de oportunidades para
todos, deberamos plantearnos que problemas tuvo esta
invencin, que en un principio no tena fines como los que se
tienen en la actualidad. Si bien la publicidad siempre estar en
nuestras vidas, una vez que libere su cargo capitalista,
deberamos exigirle una funcin informativa y darle paso a los
espacios en blanco a las artes, dejando de lado su funcin de
crear una necesidad esttica.
Por otra parte no nos podemos escapar de esta sociedad
consumista, en la que el usuario se ve inmerso por la sociedad
de consumo, sin escapatoria ms que en la cotidianeidad luchar
por no ser manipulados por las diferentes publicidades que
invaden nuestra mente, desde el cartel en la calle ofreciendo un
celular hasta la recomendacin de tu abuela acerca de una
marca de ropa. Debemos luchar por no seguir siendo
consumistas de esta sociedad y volver a ser usuarios de esta,
dejando el capitalismo y sus clases sociales, y acercndonos a
una justicia social con libertades e igualdad de oportunidades.
Lo que nos queda hoy por hoy es seguir luchando y creando
consciencia, porque si el pueblo, habla el estado acata.