DAVID HUME

VITA
1711 nasce ad Edimburgo
1739 1740 Trattato sulla natura umana
1741 Saggi morali e politici
1748 Ricerche sullintelletto umano
1779 Dialoghi sulla religione naturale
1757 Storia naturale della religione
1763 si reca a Parigi
1776 Muore ad Edimburgo

RICERCHE SULLINTELLETTO UMANO

Scienza della natura umana utilizzando i metodi empirici della scienza della natura fisica.
Impressioni = sensazioni, passioni ed emozioni mentre vengono avvertite dalla mente e dai sensi
Idee = riflessi secondari, immagini sbiadite delle impressioni (no cose in s)
Idee astratte (irrealiBerkeley) guidate dal principio psicologico di abitudine (forza gentile che attrae le
rappresentazioni singolari sotto il comune segno dellidea)
Tempo, Spazio e Sostanza sono idee derivate (successione, coesistenza e fondamento di qualit divise). Critica alla
sostanzializzazione dellIo.
Ordine dellesperienza si costituisce tramite associazione ed immaginazione.
Somiglianza
Associazione
Immaginazione
conferisce allidea loggettivit
(luguaglianza assoluta ad es.)

Contiguit
causalit

Idee di relazione Lintelletto opera per astrazione e analisi tramite il principio di non contraddizione.
Idee di fatti Della cui veridicit attesta lesperienza. Il loro contrario sempre possibile.
Causalit Critica della corrispondenza fra lordine logico e quello reale: premessa conseguenza, causa effetto.
Lesperienza attesta di un mutamento post-hoc (non propter hoc) e dunque non evidenzia alcuna necessit
Belief La reiterazione dellesperienza fonda la nostra certezza che B segua ad A. Essa non un fondamento
intellettuale ma naturale della conoscenza.

ETICA, RELIGIONE, ESTETICA

La ragione schiava delle passioni, essa lavora al conseguimento delloggetto che muove la passione. Non c lotta
possibile fra esse.
La passione un impressione sullanimo. Pu essere diretta, come conseguenza diretta di una sensazione di piacere o
dolore (desiderio, gioia, tristezza, speranza, paura) oppure indiretta, derivata da quelle (orgoglio, umilt, ambizione,
amore, odio).
La passione dunque loggetto di un senso morale, che attesta della nostra inclinazione morale. Etico, in senso proprio
ci che piace disinteressatamente. Il sentimento etico vero e proprio la simpatia
Accanto alla simpatia necessario considerare lutilit sociale che ad esempio rende preferibile la giustizia
allingiustizia o lobbedienza alla ribellione.
Il rapporto fra simpatia e utilit sociale corrisponde ad una sorta di eudemonismo, lontano dai rigori dellascetismo e
dagli eccessi dellegoismo.
Nei Dialoghi sulla religione naturale si critica il dogmatismo (no esistenza a priori) e il deismo (causalit, Dio/mondo,
imperfezione del mondo e imperfezione della causa). Diversit fra Dio e mondo conclusione scettica.
Nella Storia naturale delle religioni la religione vista come risposta a bisogni e timori degli uomini, quindi fondata sul
sentimento. Politeismo/Monoteismo.
Lestetica fondata anchessa sul senso comune ovvero su un sentimento che se pure un elemento di valutazione
soggettivo, comune a tutti gli uomini.