EDUCAO E SOCIEDADE

Tnia Serra Azul Machado Bezerra

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APRESENTAO
Desconfiai do mais trivial, na aparncia singelo. E examinai, sobretudo, o que
parece habitual. Suplicamos expressamente: no aceiteis o que de hbito
como coisa natural, pois em tempo de desordem sangrenta, de confuso
organizada, de arbitrariedade consciente, de humanidade desumanizada,
nada deve parecer natural nada deve parecer impossvel de mudar. (Bertoldo
Brecht)

Este material foi elaborado para contribuir com o debate em torno da temtica sociedade e educao. Para
tanto, vislumbrou-se a necessidade de apreender no tecido das relaes sociais as condies objetivas e subjetivas
que relacionam as categorias educao, trabalho, neoliberalismo, reestruturao produtiva, emancipao humana,
empregabilidade, conscincia e luta de classes no contexto da historicidade humana.
Estas intenes consolidam-se na observao mais intensa da constituio da sociabilidade dos indivduos:
posio no mercado de trabalho, os dissabores que esta posio imprime, os enfrentamentos que se deve
desenvolver contra a ordem vigente, o papel educativo de tais relaes e o anseio pelo acesso a uma educao e
cultura reflexiva e emancipatria.
Em torno dos elementos apresentados, consideramos relevante o investimento acadmico a fim de melhor
compreender como ocorre o desenvolvimento de uma formao humana diferenciada, que intenciona fomentar uma
sociabilidade pautada em sujeitos capazes de analisar e, por isso, at contestar a realidade da qual participam. Foi
nesse sentido que analisamos e debatemos concepes de educao, formao e sociedade. O interesse dialgico
deste texto nutriu-se da inquietante inteno de compreender as classes sociais e o seu fazer-se (THOMPSON, 1981)
cotidiano de luta social e expresso da autoconscincia ou do estranhamento.
Nesta experincia terico-emprica, foi possvel nos movimentar do especfico ao geral, ou seja, das
particularidades da sociedade brasileira para a compreenso de um todo mais complexo, que so as transformaes
sociais em termos transnacionais e histricos suas caractersticas, tendncias, capacidade de organizao e luta,
influncias e singularidade local que pertencem a uma conjuntura (inter)nacional.
O texto foi organizado em cinco captulos, com as temticas: Interao humana no contexto capitalista;
educao e emancipao humana; Reestruturao produtiva mundial, acumulao flexvel e seus impactos
sociais/educacionais; Implicaes polticas e sociais da nova sociabilidade capitalista; O Neoliberalismo e suas
implicaes sociais; Educao e Empregabilidade. Os referidos conceitos foram pensados sob uma perspectiva
dialtica da Educao, observando os fenmenos sociais mediados por suas contradies e privilegiando o mbito
educacional como ao poltica propiciadora de uma cultura ampla e engajada nas causas coletivas.
A autora

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Captulo 1 - Constituio da sociabilidade: interao humana no contexto capitalista
As revolues burguesas, como as do sculo XVIII, avanam rapidamente de
sucesso em sucesso; seus efeitos dramticos excedem uns aos outros; os
homens e as coisas se destacam como gemas fulgurantes; o xtase o
estado permanente da sociedade; mas estas revolues tm vida curta; logo
atingem o auge, e uma longa modorra. Se apodera da sociedade antes que
esta tenha aprendido a assimilar serenamente os resultados de seu perodo
de lutas e embates (MARX, 1997, p. 25)

OBJETIVOS
Compreender a sociabilidade do homem na contemporaneidade a partir do histrico de acumulao de riquezas
Debater as categorias sociedade e educao frente os avanos das foras produtivas nas ltimas dcadas do
sculo XX e incio do sculo XXI
Situar a educao no mbito da formao humana para emancipao e/ou para a opresso.

discutir o papel da educao diante das relaes humanas, procurando identificar a dicotomia entre opressor e
oprimido, confrontando a proposta de Paulo Freire de formao poltica consciente, com a implementao de
uma educao voltada para o mercado e os interesses de reproduo do capital.

Caminharemos, nesta etapa do texto, pelas relaes de produo e adentraremos em uma anlise acerca dos
preceitos educacionais ao longo de algumas formas de organizao da sociedade ocidental. A inteno fazer um elo
entre a educao e as lutas de classe, a fim de identificar a relevncia da formao crtica dos indivduos diante da
necessidade de libertarem-se da segregao social e de apropriarem-se dos elementos politizadores. Para ampliar as
discusses, abordaremos a concepo de trabalho estranhado e propriedade privada presente em Marx (2004), no
intuito de compreender as bases para a alienao em mbitos laborais, com repercusso em outros setores da
sociedade.
Nesse sentido, discutiremos o papel da educao diante das relaes humanas, na tentativa de identificar a
dicotomia entre opressor e oprimido, confrontando a proposta de Paulo Freire de formao poltica consciente, com a
implementao de uma educao voltada para o mercado e os interesses de reproduo do capital. Nesta, as
intenes puramente capitalistas, procuram desarticular as lutas de classes, respaldadas por um contexto educacional
alienante e pouco comprometido com a articulao da conscincia histrica do trabalhador.
1.

Debate histrico sobre a sociedade do capital e suas instncias formativas

Tudo aquilo que tu no podes, pode o teu dinheiro: ele pode comer, beber, ir
ao baile, ao teatro, sabe de arte, de erudio, de raridade histrica, de poder
poltico, pode viajar, pode apropriar-se disso tudo para ti; pode comprar tudo
isso; ele verdadeira capacidade. (...) Todas as paixes e toda atividade tm,
portanto, de naufragar na cobia. Ao trabalhador s permitido ter tanto
para que queira viver, e s permitido querer viver para ter (MARX, 2004, p.
142).

A origem da relao de produo que proporcionou o estranhamento, ou seja, o perodo quando o homem
perdeu o controle de sua atividade vital, constitui o momento em que o produtor (o campons) foi expropriado dos
meios de produo, em virtude de uma nova forma de acumulao de riquezas. Assim, possvel percebermos em
que perodo o trabalhador perdeu o domnio sobre o seu trabalho, para ceder espao sociedade produtora de
mercadorias.
Dessa forma, de acordo com Nikitin (1967), em determinada etapa da evoluo social a produo de
mercadoria faz surgir o capitalismo (p. 60), sistema social no qual os meios de produo pertencem a um grupo
reduzido de indivduos. No entanto, para que estes possam acumular riquezas, necessitam de trabalhadores, que, por
sua vez, devem possuir apenas liberdade pessoal e fora de trabalho. Esto, portanto, distanciados dos meios de

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produo e, consequentemente, dos meios de subsistncia, restando-lhes apenas a opo de trabalhar para os donos
do capital.
Deparamo-nos, pois, com o aparecimento do capitalismo e suas instncias formativas, em meio a um
processo intitulado por Marx (1890) de acumulao primitiva, no qual, de acordo com esse terico, foram criadas as
condies necessrias para o advento da relao de produo capitalista. Sobre esse momento, declara Marx (1967)
que: nada mais do que o processo histrico de divorciar o produtor dos meios de produo (p. 61).
Para Nikitin (1967), duas situaes foram necessrias para o surgimento do capitalismo:
(...) em primeiro lugar, a existncia de pessoas que gozam de liberdade pessoal mas no tm nem os
meios de produo nem os meios de subsistncia e devem, portanto, vender sua fora de trabalho;
e, em segundo lugar, a concentrao dos meios de produo e de grandes quantidades de dinheiro
nas mos de certos indivduos (p. 61).

De acordo com a explicitao desse terico, tais condies foram propiciadas em meio ao sistema Feudal,
momento histrico em que a burguesia comeou a surgir e,
junto com os proprietrios de terra, e o Poder Estatal
comeou a pressionar coercitivamente a massa de
desfavorecidos.
Em consonncia com o debate histrico baseado
nO Capital (MARX, 1890), feito por Nikitin (1967), os
proprietrios de terras, estimulados pelo surgimento das
primeiras indstrias, se apoderaram dos terrenos que
tinham em comum com os camponeses, a fim de dar
espao a rebanhos de ovelhas, uma vez que a l era alvo de
grande procura para a expanso da indstria txtil. Entre
outros motivos, os camponeses foram de fato expulsos de
seus pequenos pedaos de terra, onde produziam para a
subsistncia.
Fonte: humanedurance.blogspot.com
Estavam, ento, criadas as condies objetivas
para a proliferao do capitalismo que, somadas ao sistema
colonial aplicado aos povos da frica, sia e Amrica, aceleraram a ascenso das relaes capitalistas de produo.
Expulsos do campo e desprovidos dos meios de produo, os sujeitos sociais ou migravam progressivamente para o
trabalho fabril ou convertiam-se em mendigos e salteadores. Uma nova perspectiva educacional estava posta: a
consolidao de um aprendizado laboral fabril voltado para a vida na cidade. Tem-se, assim, uma demanda formativa
vinda de uma reconfigurao social.
O domnio do capitalismo industrial, dessa maneira, se beneficiou com a abundncia de mo-de-obra barata.
Temos a um campo frtil para o estranhamento do trabalho: ao ser lanado no ambiente industrial o indivduo rural
encontrou meios de produo completamente diferentes, deparou-se com uma disciplina militar de trabalho
incompatvel com a vida do campo, local de trabalho divergente com o habitual, produo em grande escala (antes
era apenas para a subsistncia), com produtos bem diferentes dos que estavam acostumados a produzir, alm de no
mais decidir o que, quando, quanto ou como produzir o produto de seu trabalho isto era exclusividade do patro.
Uma realidade de estranhamento instalada, o trabalhador acometido por outra relao de produo,
passa a ser um assalariado, submetendo-se a cruis jornadas de trabalho.
A partir da prpria economia nacional, com suas prprias palavras, constatamos que o trabalhador
baixa a condio de mercadoria e de mais miservel mercadoria, que a misria do trabalhador
pe-se em relao inversa potncia e grandeza da sua produo, que o resultado necessrio da
concorrncia a acumulao de capital em poucas mos [...] (MARX, 2004, p. 79).

Diante dessa abordagem terica, percebe-se que a lgica do capital se concretiza na esfera da propriedade
privada. Nesse aspecto, de acordo com Marx (2004), intensificam-se as leis abstratas de dilapidao do trabalhador,
baseadas no interesse individualizado do capitalista. Temos a diviso entre trabalho e capital, estimulando a

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gananciosa concorrncia e a corrida pela expanso dos lucros. Os sujeitos so educados para o consumo e o
suprfluo.
As relaes humanas transfiguram-se, ento, em transferncia de valores materiais, restringindo-se, como
explicita Marx (2004), ao conceito de valor de troca. Assim, nesse sentido, quanto mais o trabalhador produz
merkcadorias, mais se desvaloriza no mundo do dinheiro. O indivduo, possuidor apenas de sua fora de trabalho,
distancia-se das riquezas que produz. Os objetos produzidos lhes parecem estranhos e hostis, parecem adquirir vida
prpria e, sob a gide do capital, passam a valer bem mais do que quem os produz:
O trabalhador se torna tanto mais pobre quanto mais riqueza produz, quanto mais sua produo
aumenta em poder e extenso. O trabalhador se torna uma mercadoria to mais barata quanto mais
mercadoria cria. Com a valorizao do mundo das coisas aumenta em proporo direta a
desvalorizao do mundo dos homens (p. 80).

O trabalhador, em consonncia com o texto de Marx (2004), ao realizar seu trabalho, objetiv-lo diante de
relaes de explorao, acaba por se desrealizar como gnero humano. Ou seja, a objetivao do trabalho, nessa
perspectiva, caracteriza-se como uma perda do objeto e a consequente servido a ele. Evidencia-se um contexto de
alienao, pois o indivduo perde o domnio do que produz e, outro, um estranho, envolvido nesse nterim de
estranhamento, apropria-se do que foi produzido. Este estranho, por sua vez, apropria-se do principal, o
conhecimento, a tecnologia, tornando o trabalhador distante do avano tecnolgico e de seus objetos de
conhecimento.
Tem-se, dessa forma, um paradoxo: aquele que trabalhou, produziu, somente com imensurveis esforos
conseguir apropriar-se da menor parte que seja de seu produto. Um operrio assalariado da construo civil no
Brasil, por exemplo, passa grande parte de seus dias erguendo um patrimnio que no seu. Mesmo depois de
edificar tantas moradias, dificilmente consegue adquirir sua prpria habitao. Isso porque temos a apropriao
privada dos meios de produo e a indiscriminada explorao do homem pelo homem. Declara Marx (2004): a
apropriao do objeto tanto parece como estranhamento que, quanto mais objetos o trabalhador produz, tanto
menos pode possuir e tanto mais fica sob o domnio do seu produto, do capital(p. 81).
Diante de tais referncias, percebe-se que, com o aprimoramento da alienao do trabalho, o mundo
objetivo, alheio ao trabalhador (MARX, 2004), torna-se cada vez mais imponente. Ressalta-se um contexto em que o
produto engrena uma existncia externa ao produtor, apresenta-se como algo indiferente ao seu criador. Este, por
sua vez, afasta-se de sua obra e inferioriza-se em confronto com o valor de troca de sua criao, afastando-se,
gradativamente, de processos formativos que elucidem perspectivas emancipatrias.
Outro aspecto apontado como fruto da relao entre trabalho estranhado e propriedade privada dos meios
de produo a apropriao da natureza que, veiculada atravs de relaes de explorao, acaba por aparecer como
mais um estranhamento. Em outras palavras, para produzir, o trabalhador precisa da natureza em dois aspectos:
primeiro porque dela que ele retira a matria para a efetivao laboral; segundo, tambm dessa fonte, em um
aspecto mais peculiar, que ele extrai seus meios de subsistncia orgnica. No entanto, quando o contato com o meio
natural se d sob a ordem do capital, a natureza finda por se tornar alvo de estranhamento.
Ora, o mundo externo sensvel (natural) se apresenta tanto como meio do fazer-se humano (social, cultural,
educacional) quanto como objeto de trabalho. Assim, se reafirmam as leis da propriedade privada, uma vez que o
trabalhador distancia-se da natureza por no deter os meios de produo estes so posse do capitalista. Considera
ainda Marx (2004):
Quanto mais, portanto, o trabalhador se apropria do mundo externo, da natureza sensvel, por meio
do seu trabalho, tanto mais ele se priva dos meios de vida segundo um duplo sentido: primeiro, que
sempre mais o mundo exterior sensvel deixa de ser um objeto pertencente ao seu trabalho;
segundo, que o mundo exterior sensvel cessa, cada vez mais, de ser meio de vida no sentido
imediato, meio para a subsistncia fsica do trabalhador (p. 81).

Temos a subsuno do trabalhador lgica de acumulao individual de riquezas. O indivduo que vive do
trabalho distancia-se do objeto que produz, de si mesmo e da natureza, concedendo ao opressor, ao estranho, o
poder de deciso sobre a produo e, ainda, no que concerne s suas necessidades vitais. Instala-se uma relao de

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servido e completa dependncia entre o indivduo e seu produto (e o capital), instalando-se, assim, mbitos de uma
sociabilidade oprimidos e opressores. Isso porque, de acordo com Marx (2004), quanto mais o trabalhador produz,
menos tem para consumir, diante de imposies capitalistas, quanto mais cria mais sem valor e indigno ele se torna
(p. 85).
Nessa perspectiva, o homem precisa ter o domnio de si para produzir em liberdade. necessrio, portanto,
que a produo favorea a sociedade como um todo e que, os meios de produo sejam de posse irrestrita da
comunidade. Ter-se-ia, ento, um benefcio comum, uma distribuio igualitria da renda. Do contrrio, o homem
acabaria por vincular-se a uma atividade que lhe parece estranha, que no a sua auto atividade, embebida de seus
prprios objetivos e consequncia direta da sua auto realizao. O ato laborativo constitui, nesse sentido, a perda de
si mesmo (MARX, 2004), em detrimento dos interesses de um grupo restrito de exploradores e o aprendizado
histrico demonstra a formao de uma sociedade dividida em classes antagnicas.
Deparamo-nos, mais uma vez, com a determinao do estranhamento do trabalho. J havamos discutido
que, em torno de um contexto social capitalista, no qual o trabalho humano veculo de extrao da mais-valia, o
trabalhador tanto desconhece o objeto que produz, quanto a apropriao da natureza se d de forma estranhada.
Agora, nos vemos diante de outra implicao: o estranhamento da prpria atividade produtiva, no momento da
objetivao do trabalho, pois, segundo Marx (2004):
Se, portanto, o produto do trabalho a exteriorizao, ento a produo mesma tem de ser a
exteriorizao ativa, a exteriorizao da atividade, a atividade da exteriorizao. No estranhamento
do objeto do trabalho resume-se somente o estranhamento, a exteriorizao na atividade do
trabalho mesmo (p. 82).

Sob esse ponto de vista, o produto configura-se apenas como o resultado, assim, se o fim acontece de
forma estranhada, a atividade que o gerou no diferente. Esta tambm se construiu com bases alienantes, externas
ao produtor, uma vez que este se distancia de si mesmo no momento em que se entrega a essa forma estranhada de
produzir. Tais aspectos atingem significativamente outras dimenses da vida em sociedade, como: educao, cultura,
lazer, famlia etc.
Aqueles que vivem do trabalho submetido expanso do capital exercem, dessa forma, uma atividade com a
qual no se identificam e acabam, de acordo com Marx, por negar-se. Produzem objetos externos a eles, distanciados,
fora de seus domnios sociais e, por fim, afastam-se de si mesmos e da natureza. A atividade laboral, que poderia ser
fonte de realizao, se apresenta como um fardo, um sacrifcio, algo de carter obrigatrio, com a nica funo de
suprir necessidades orgnicas, longe de ampliar as dimenses socioculturais dos indivduos.
Transfere-se para o trabalho toda a insatisfao gerada pela negao do gnero/educao humanos, pois h
a constatao, em consonncia com a teoria marxiana, que o trabalhador no trabalha para si, direcionado sua
realizao, porm, produz em funo de outro, um estranho, que se apropria da atividade alheia para enriquecimento
individual. Afirma Marx (2004):
Chega-se, por conseguinte, ao resultado de que o homem (o trabalhador) s se sente como ser livre
e ativo em suas funes animais, comer, beber e procriar, quando muito ainda habitao, adornos
etc., e em suas funes humanas s se sente como animal. O animal se torna humano, e o humano,
animal (p. 83).

Bem, faz-se necessrio esclarecer o que viria a ser, de acordo com raciocnio marxista, a negao do gnero
humano, abordada no pargrafo anterior. Antes de mais nada, relevante explicitar que alguns fatores caracterizam o
homem na condio de ser genrico e social. Trata-se, pois, de sua universalidade, uma vez que ele interage consigo
mesmo, com os outros de sua espcie e com a natureza de uma forma geral, como um ser universal e por isso livre
(MARX, 2004, p. 84). Assim, o gnero humano contempla toda essa diversidade relacional que inclui os elementos
naturais tanto como meio de vida imediato quanto como meios para a produo, integrando tambm o mundo animal
e social.
essa combinao de elementos (orgnicos, inorgnicos e sociais) que faz do homem um ser genrico, capaz
de transformar o mundo a sua volta, de forma livre e consciente. Nesse contexto, a ao produtiva, na medida em que

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deveria acontecer, baseada em um indivduo livre e consciente, como extenso da vontade e da convico humana,
garante sua universalidade.
Porm, diante da expanso do trabalho estranhado, respaldado pelas leis da propriedade privada, nega-se
essa manifestao do gnero humano, de exerccio de sua conscincia. O carter de universalidade do homem
podado, substitudo, portanto, pela castrao de sua essncia. Afirma Marx (2004):
Na medida em que o trabalho estranhado estranha do homem a natureza, e o homem de si mesmo,
de sua prpria funo ativa, de sua atividade vital; ela estranha do homem o gnero humano. Fazlhe da vida genrica apenas um meio da vida individual. Primeiro, estranha a vida genrica, assim
como a vida individual. Segundo, faz da ltima em sua abstrao um fim da primeira, igualmente em
sua forma abstrata e estranhada (p. 84).

Subjugado por esse nterim alienante, o ser social perde a oportunidade de confirmar-se e educar-se para a
emancipao diante da objetivao de seu trabalho. Para Marx (2004), na efetivao da atividade produtiva que o
homem pode moldar, conscientemente, o ambiente em que vive e, assim, fazer o mundo sua maneira, de forma a
realizar-se, implementando seu aspecto universal e livre.
Ora, se o trabalhador depara-se com a negao de sua liberdade produtiva, se o que produz no lhe
pertence, se a natureza lhe parece estranha e hostil, se ele afasta-se de si mesmo, restringindo-se a necessidades
puramente fsicas, algum, assinala Marx (2004), outro homem, beneficia-se de tudo isso. Essa relao de
estranhamento no obra do acaso, do desconhecido ou sobrenatural, efetiva-se sim na concretude da explorao do
homem pelo homem, ao constituir o resultado da relao entre trabalho estranhado e propriedade privada.
Paira, no entanto, a dvida se a propriedade privada o produto ou a causa da exteriorizao do trabalho.
Mas, baseando-se na teoria do pensador alemo em estudo, a propriedade privada , portanto, o produto, o
resultado, a consequncia necessria do trabalho exteriorizado, da relao externa do trabalhador com a natureza e
consigo mesmo (IDEM, p. 87). Vem-se a concluir que mais tarde esta relao se transforma em ao recproca
(IBIDEM, p. 88).
O fato que s o rompimento consciente com essa interao (trabalho estranhado x propriedade privada),
pode propiciar, segundo Marx, a emancipao da classe trabalhadora, pois, para este terico, a dilapidao do gnero
humano est francamente envolvida com as relaes produtivas do capitalismo, provindo delas vrias outras
consequncias sociais e, portanto, educacionais.
por isso que Karl Marx optou por dedicar sua vida tentativa de apontar uma sada para a dissoluo
desses preceitos desumanizadores, contestando a coisificao do mundo dos homens e reafirmando os valores que
correspondem essncia humana. Sua proposta consistia na coletivizao dos meios de produo e na repartio
igualitria da riqueza (o socialismo). Seria, assim, o advento de uma nova sociabilidade, na qual os trabalhadores
poderiam superar um longo processo histrico de explorao, recuperando o domnio de si mesmos e de sua
atividade.
diante, pois, de tais aspectos de estranhamento que, at nossos dias, grande parte dos sujeitos sociais
constroem (ou no) sua prpria histria, e o processo de conscientizao torna-se tarefa rdua para aqueles que ainda
acreditam em uma sociedade diferente. Sabe-se, todavia, que a sociedade, gradativamente, ergue suas conquistas,
embora vivencie, de quando em quando, alguns retrocessos. nesse movimento contraditrio que surgem as escolas,
os sindicatos e as diversas organizaes sociais que, mesmo sem romper com as relaes de produo capitalistas,
buscam defender interesses mais humanizadores.
Sntese do capitulo
Ao analisar o desenvolvimento das relaes humanas nas quais a interao entre os indivduos se constituem a partir
de um contexto historicamente arquitetado de situaes de segregao social, objetiva-se buscar as razes histricas
para a lgica social de acumulao de riquezas. Conheceremos, dessa forma, algumas relaes de produo que, no
Ocidente, contriburam para a formao do sistema capitalista. A partir disso possvel compreender, em parte, a
essncia da sociabilidade do homem contemporneo, analisando-o como um ser dialtico que, em contato com a
produo da vida material e social, acaba por transformar sua realidade concreta, objetivando-a. Nessa perspectiva,
discute-se o papel da educao diante das relaes humanas, na tentativa de identificar a dicotomia entre opressor e

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oprimido, confrontando a proposta de Paulo Freire de formao poltica consciente, com a implementao de uma
educao voltada para o mercado e os interesses de reproduo do capital. Nesta, as intenes puramente
capitalistas, procuram desarticular as lutas de classes, respaldadas por um contexto educacional alienante e pouco
comprometido com a articulao da conscincia histrica do trabalhador.
Encerra-se o capitulo com uma reflexo de que a sociedade, gradativamente, ergue suas conquistas. Mesmo
vivenciando, de quando em quando, alguns retrocessos, atravs desse movimento contraditrio que surge as
escolas, os sindicatos e as diversas organizaes sociais, pois mesmo sem romper com as relaes de produo
capitalistas, buscam defender interesses mais humanizadores.
Atividade para reflexo
Assistir ao filme O Nome da Rosa que trata do cotidiano de explorao do homem pelo homem, constitudo diante das
relaes feudais de produo, propiciando ambiente de assassinatos e desrespeito alteridade, demonstrando, assim
o quanto a posse do conhecimento atribui poder e capacidade de opresso ao longo de cada sociedade. Neste sentido
reflita:
1. Qual relao pode estabelecer, aps assistir ao filme, entre os conceitos: sociedade e educao?
2. A servio de que/quem historicamente o conhecimento tem sido produzido/apropriado?
3. Como se d a formao humana ante a sociabilidade de explorao e elitizao do conhecimento?
4. possvel conceber aspectos educativos no mbito das relaes sociais?
5. Quais relaes sociais perduram do sistema feudal aos nossos dias?
6. Que anlise comparativa podemos fazer entre o contexto apresentado no filme e o sistema capitalista?
7. Elabore um texto dissertativo, de uma lauda,
estabelecendo conexo entre as categorias: trabalho,
educao e sociabilidade.
8. Pawel Kuczynski um artista polons que procura,
por meio da ironia, retratar situaes cotidianas de
modo paradoxal. Faa uma leitura da imagem
apresentada.

Leituras recomendadas
BRANDO, Carlos Rodrigues. O que educao. 33. ed.
So Paulo: Brasiliense, 1995. (Coleo primeiros passos)
ENGUITA, Mariano. A face oculta da escola. Porto Alegre, RS: Artes Mdicas, 1989.
FREITAG, Brbara. Escola, estado e sociedade. So Paulo: Moraes, 1986.

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Captulo 2 - Educao e emancipao humana
O homem, enquanto homem, social, isto , est moldado por um ambiente
histrico de que no pode ser separado (PONCE, 1983, p. 20).

OBJETIVO:
compreender a constituio do homem como ser social, fruto de suas relaes com a natureza e com os membros
de sua espcie, produzindo, assim, modos especficos de fazer/experienciar a Educao em seu amplo sentido.
Percebe-se, em qualquer anlise histrica que o homem, nem sempre esteve assim, organizado em classes
sociais. Na comunidade primitiva, de acordo com Anbal Ponce (1983), a interao humana era marcada pela
espontaneidade. Entre os homens primitivos, no havia graus hierrquicos. Cada membro executava sua funo, sem
se apropriar dos direitos do outro, e no existia, at certo ponto,
nessa sociedade, a noo de propriedade privada. A convivncia,
no entanto, era dessa forma constituda por questes de
sobrevivncia, pois o homem ainda estava se desligando da
natureza e seu domnio desta era nfimo. Assim, suas
possibilidades de produo eram extremamente limitadas, tendo
que viver em comunidade para proteger-se do desconhecido.
A educao da Era Primitiva, seguindo o preceito
organizacional no qual se inclua, era direcionada manuteno
das necessidades de cada tribo. Mulheres, homens e crianas
desempenhavam funes especficas sem o uso do poder
hierrquico entre essas categorias. O mbito educacional era
constitudo no tecido das relaes sociais, por meio do desempenho das atividades cotidianas.
Ao partirmos para uma concepo emancipadora de educao, entendemos que o aprendizado acontecia de
acordo com necessidades locais; cada indivduo educava-se diariamente no contato com o outro e experincias
resultantes dessas relaes. Sem carter opressor, o nvel de aprendizado era atingido com a espontaneidade da
igualitria convivncia. Acrescenta Ponce (1983):
Usando uma terminologia a gosto dos educadores atuais, diramos que, nas comunidades primitivas,
o ensino era para a vida e por meio da vida; para aprender a manejar o arco, a criana caava; para
aprender a guiar um barco, navegava. As crianas se educavam tomando parte nas funes da
coletividade. E, porque tomavam parte das funes sociais, elas se mantinham, no obstantes as
diferenas naturais, ao mesmo nvel que os adultos (p. 19).

importante mencionar que todo esse movimento histrico da comuna primitiva se deu em seguimento a
uma unidade dialtica, cujas relaes sociais transcorriam em um contexto de transformaes contnuas, e a interao
humana atingia objetivos comuns sem desvencilhar-se das muitas diferenas individuais. Aqui os indivduos, apesar de
rudes, no mantinham relaes de explorao, no conviviam com o antagonismo social, mas importante ressaltar
que no existia a mais remota noo de propriedade privada.
Cada homem primitivo tinha conscincia de seu papel dentro da comunidade, algo que, em contrapartida,
no se assemelha concepo de emancipao humana consciente, ao considerarmos as circunstncias naturais e as
formas de produo. A inexistncia de classes sociais se dava pela precria interveno desses indivduos diante das
foras da natureza, por seus primrios instrumentos de trabalho e sua forma primria de produzir bens materiais. Isso
se comprova ao nos depararmos com a anlise de Economia poltica, apresentada por Nikitim (1967), em que este
mostra que o avano das foras produtivas da sociedade primitiva originou o perodo de transio para o escravismo.
Com a expanso ulterior das foras produtivas, o homem comeou a produzir mais do que era
necessrio para sua subsistncia. Nessas condies tornou-se possvel usar mais trabalhadores. A
guerra era o meio de os obter: os prisioneiros tornavam-se escravos. A princpio a escravido
manteve-se dentro de limites patriarcais (domsticos), mas depois converteu-se na base de um

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novo sistema social. O trabalho escravo levou a nova desigualdade: as famlias que utilizavam
escravos enriqueciam depressa (p. 20).

Assim sendo, possvel considerar que, mesmo mantendo relaes de igualdade, os homens primitivos no
tinham conscincia do papel histrico de transformao e emancipao humana, e os aspectos educacionais eram
reflexos da espontaneidade das relaes sociais. A transio para o modo social escravista a explicao para tal
afirmao. Esse conceito de educao como funo espontnea da sociedade perdeu seu sentido a partir do
momento em que a comunidade primitiva passou a lentamente se transformar em um agrupamento social dividido
em classes, no instante em que, segundo Ponce (1983), a propriedade comum foi substituda pela propriedade
privada.
Essa substituio aconteceu agregada evoluo tecnolgica dos instrumentos de produo, quando os
meios de interveno na natureza passaram a se tornar gradativamente mais eficazes. As ferramentas de trabalho
foram garantindo maior ndice de produtividade, e, nesse nterim histrico, as classes sociais comeam a se originar:
S quando os homens se alaram do seu primitivo estado animal e o seu trabalho, portanto, j se
apresenta associado em certo grau que aparecem relaes em que o supertrabalho de uns
constitui condio para a existncia de outros. Nos primrdios da civilizao, as foras produtivas
adquiridas pelo trabalho eram poucas, mas tambm eram diminutas as necessidades, uma vez que
estas se desenvolvem paralelamente com os meios de satisfao. Alm disso, proporcionalmente
falando, o nmero dos que viviam custa do trabalho alheio era, nesses primrdios, insignificante
em relao massa dos que se entregavam diretamente ao trabalho (MARX, 1890, p. 395).

Vemos, ento, que um pequeno grupo de indivduos comea a libertar-se do trabalho pesado, assumindo
uma posio de comando na produo e passando a apropriar-se do trabalho do outro grande grupo. Alguns
privilgios passam a instalar-se e a espontaneidade do comunal primitivo vai dando espao prtica da escravido.
Todo esse processo de aperfeioamento produtivo comea a produzir excedentes e, com eles, surge a troca de
mercadorias, resultando na coisificao dos indivduos menos favorecidos, que so, na maioria das vezes
transformados em escravos.
As foras mentais separam-se das fsicas, e os produtores levemente dispensados das atividades laborais tm,
de acordo com a anlise de Ponce (1983), a possibilidade do cio, comeando a, muito inicialmente, dar origem ao
que futuramente viria a se classificar como cincia, cultura e ideologia, implementando novos aspectos educacionais.
Estes, daquele momento em diante, voltam-se a interesses da classe dominante e no mais se direcionam
convivncia espontnea praticada no primitivismo.
Em confronto com um novo modelo de sociedade, a educao, que outrora se destinava a interesses comuns,
passa a ser utilizada como meio de distino social; ou seja, inaugura-se o antagonismo econmico por causa da ento
sociedade dividida em classes. Os exploradores, detentores dos meios de produo, liberados do contato direto com o
trabalho manual, comeam a dispor de tempo livre para aprimorar seus conhecimentos. Com o desenvolvimento
dessa atividade mental, expandem-se as possibilidades de dominao e implementa-se a desigualdade econmica e
espiritual na comunidade.
Nesse contexto de segregao, a grande massa de explorados foi lanada ignorncia intelectual, garantindo,
dessa forma, a estabilidade dos grupos dirigentes (PONCE, 1983). Temos aqui o exemplo concreto da dicotomia
opressor/oprimido, e, mesmo com tcnicas de explorao rudimentares, floresce a essncia de desumanizao. Desde
j, possvel se observar que o conhecimento foi utilizado como meio de garantir privilgios e que a alienao da
classe trabalhadora constitua importante aspecto de manuteno desse sistema.
Dando continuidade nossa explicitao histrica, retomaremos alguns aspectos atribudos por Ponce (1983)
ao perodo de transio do homem primitivo para o homem antigo. importante destacar algumas das principais
mudanas ocorridas. A educao, por exemplo, perdeu seus objetivos comuns e passou a ser instrumento de
dominao, o conhecimento constituiu mais uma ferramenta para manter a segregao, a propriedade comum foi
substituda pela propriedade privada, e as relaes sociais de igualdade cederam espao a uma sociedade dividida
em classes.

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Surgem as hierarquias e, do ponto de vista educacional, troca-se o espontneo pelo sistemtico e
coercitivo. A situao social da mulher e da criana tambm passou por transformaes, uma vez que, dentro das
tribos, instituiu-se o culto s submisses sociais.
(...) no momento em que surgem a propriedade privada e a sociedade de classes, aparecem
tambm, como consequncias necessrias, uma religio com deuses, a educao secreta, a
autoridade paterna, a submisso da mulher e dos filhos, e a separao entre os trabalhadores e os
sbios (PONCE, 1983, p. 31).

Sculo aps sculo, no entanto, o modo de produo escravista foi lentamente atingindo o esgotamento.
Com o tempo livre baseado no trabalho escravo, as foras produtivas avanaram, ao implementar novos
conhecimentos, que aprimoraram, passo a passo, as tcnicas produtivas. O mundo antigo comeou a desmoronar,
exaltando suas profundas contradies; o grande exrcito de escravos j no proporcionava o lucro desejado, alm de
os custos para a manuteno dos cativos lentamente superarem os ganhos produtivos. Inmeras foram as revoltas
das massas escravizadas contra seus opressores.
Segundo Nikitim (1967), intensificavam-se as lutas de classes, pois a crueldade do sistema escravista causava
incontida indignao. Os escravos juntavam-se aos camponeses e artfices livres, grupo tambm explorado pelo
Estado escravista. Foi necessria uma reestruturao na base desse sistema para que a acumulao de riquezas fosse
garantida.
Com a runa do antigo regime, passando por um perodo de transio, o trabalho escravo foi substitudo pela
servido. Talvez, na prtica, no tenha existido tanta diferena entre os referidos regimes, no entanto, alguns
aspectos foram relevantes. O escravo no possua valor humano, pois era um mero objeto. Constitua um bem de
consumo e no precisava, de acordo com Ponce (1983), se preocupar com o prprio sustento ou mesmo com a
competitividade no mercado de trabalho.
Os servos, em contrapartida, eram teoricamente livres, no eram vendidos, se ofereciam para cultivar um
lote de terra do senhor feudal, em troca de grandes compensaes para tal dominador. Concretamente, o convvio
servil no se assemelhava a uma possibilidade de liberdade. Para os donos de terra, essa nova relao de produo foi
mais rentvel, uma vez que no precisavam custear a sobrevivncia dos servos e dos artfices livres, ao contrrio do
que acontecia com os escravos.
Instalou-se uma nova hierarquia: senhores e vassalos. Inaugurou-se o modo de produo feudal. A educao,
por conseguinte, seguiu os mesmos preceitos sectrios do mundo antigo, continuando a ser privilgio da classe
dominante: a Igreja Catlica era a maior instituio do feudalismo e a detentora do saber, enquanto os nobres
direcionavam-se basicamente s guerras, e os trabalhadores eram a base alienada de sustentao do sistema.
Ao mencionarmos o contexto de alienao, urge esclarecer que o surgimento de uma sociedade dividida em
classes no implica imediato surgimento da luta consciente entre opressores e oprimidos, consideradas por Marx, no
Manifesto Comunista, requisito fundamental para a histria humana:
A luta consciente propriamente dita entre as classes de uma sociedade, no entanto, no se
desenvolve, a no ser em determinado momento da evoluo dessa sociedade, e requer, portanto,
um extenso perodo preliminar em que j existem contradies entre os interesses das classes
existentes, mas em que essas contradies apenas se manifestam de modo obscuro e insidioso.
(PONCE, 1983, p. 35).

Em concordncia com o pensamento de Ponce (1983), e apoiando-nos na anlise terica de Marx (1927),
mais especificamente em sua obra Misria da Filosofia, percebemos que possvel, segundo este, separar a classe
trabalhadora em classe em si e classe para si. A primeira refere-se ao agrupamento social que tem uma existncia
objetiva e puramente voltada ao ato produtivo, sem considerao pelos aspectos polticos ou crticos em relao ao
contexto social em que vive. A segunda define-se por sua posio consciente diante de seu papel histrico e
transformador da realidade, tendo a Educao, em mbitos formais e informais, como uma ferramenta para tal
intento. Assim, alm de sua participao direta na produo, impe-se como um grupo que traa seus objetivos e,
para tanto, se organiza.

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Diante desse preceito, para que haja uma converso da classe em si em classe para si, preciso que se instale
um complexo processo de esclarecimento tanto terico quanto prtico (perspectivas educacionais). Nesses termos,
gradativamente em contato com a prtica revolucionria e em consonncia com uma educao voltada criticidade e
ao dilogo reflexivo, a classe trabalhadora pode vir a atingir progressivos nveis de emancipao.
A raiz mais profunda da politicidade da educao se acha na educabilidade mesma do ser humano,
que se funda na sua natureza inacabada e da qual se tornou consciente. Inacabado e consciente de
seu inacabamento, histrico, necessariamente o ser humano se faria um ser tico, um ser de opo,
de deciso. Um ser ligado a interesses e em relao aos quais tanto pode manter-se fiel a eticidade
quanto pode transgredi-la (FREIRE, 1996, p. 110).

possvel, porm, constatar que, ao longo do decurso civilizatrio, aquele homem que se apoderou dos
meios de produo e que, em consequncia disso, se apropriou do trabalho alheio, ciente de seu papel opressor, no
admite uma formao consciente para a classe trabalhadora. Tal fato poderia pr em risco sua estabilidade como
grupo dominante. Por esse, entre outros motivos, a educao do homem antigo ou do feudal e mesmo do indivduo
burgus apresentou-se como poderoso agravante das desigualdades sociais.
Em contrapartida, foram incontveis as revoltas dos grupos oprimidos que incansavelmente tentaram se
libertar da opresso. Mesmo tendo pouco acesso a uma formao reflexiva, a precria existncia os estimulava luta.
So exatamente esses momentos que Paulo Freire (1987) considera como prxis libertadora, na qual o indivduo toma
conscincia de sua realidade a partir das experincias dirias e, assim, deparando-se com a explorao, procura
libertar-se. Essa busca configura-se como um ato educativo e formador da conscincia de classe.
Em continuidade nossa anlise acerca da educao para a sociabilidade humana, voltemos ao homem
feudal. Como anteriormente expressamos, o avano das foras produtivas, aliado ao irrefreado impulso humano de
acumular riquezas, aprimorou as trocas de mercadorias e, no intuito de expandir os lucros, a sociedade ocidental,
aps longa transio, passou do modo de produo escravista ao feudalismo. As relaes de explorao no foram
abrandadas, mas se moldaram ao contexto histrico vivenciado. As classes opressoras tornaram-se cada vez mais
conscientes de si prprias (PONCE, 1983), adquirindo maior segurana em seus propsitos e ajustando muito bem a
educao aos seus interesses. As classes oprimidas beiravam a desproteo social e sofriam com a incontida
desumanizao a que eram submetidas.
O ideal pedaggico correspondia segmentao social. Alm de os exploradores possurem ideais
diferenciados, levavam a crer que a desigualdade vivenciada era uma imposio da natureza, contra a qual no se
podia lutar. Nada melhor do que o fanatismo religioso para consolidar tal teoria. A Igreja Catlica, maior instituio
feudal no Ocidente, monopolizou o conhecimento e aliou o poder espiritual ao poder econmico, na tentativa de
manter as classes subalternas na mais completa alienao, campo frtil para conter rebelies ou qualquer outra
possibilidade de transformao social.
Seria ingnuo, no entanto, satanizar a Igreja Catlica e atribuir-lhe todos os nus da opresso medieval. No
convm imaginar que uma religio, por si, poderia alterar os fundamentos econmicos de uma sociedade. Na
verdade, a Igreja constituiu-se como uma forte aliada da classe dominante, e essa aliana proporcionou grandes
benefcios s duas, com prejuzos irreparveis aos oprimidos. A imposio religiosa, em outras palavras, no alterou a
diviso classista, pelo contrrio, encontrou explicaes religiosas para justific-la.
O curso da histria no pra e a dialeticidade das interaes humanas serve de combustvel para as inovaes
produtivas. Com o decorrer do tempo, o trabalho humano passou por inmeras divises sociais e tcnicas. Assim,
novas categorias de trabalhadores foram surgindo e com elas expandiram-se as possibilidades de troca, de
comercializao. Os senhores feudais se apresentavam completamente improdutivos, verdadeiros parasitas e pouco a
pouco foram perdendo o controle dos produtos comercializados.
Dessa forma, lentamente, as cidades foram se transformando em centros comerciais, em burgos, ganhando
vida prpria. O avano das tcnicas fazia florescer o comrcio e, com ele, uma nova classe social que, ao contrrio da
inrcia feudal, era produtiva e enriquecia rapidamente. Os habitantes das cidades lutavam por liberdade e lentamente
conquistavam independncia.
O surgimento do dinheiro como mercadoria equivalente universal (MARX, 1890) facilitou imensamente as
relaes comerciais e gradativamente o modo de produo feudal comeou a ruir. Os prprios servos, de acordo com
Ponce (1983), foram liberados para trabalhar para terceiros em troca de uma remunerao em dinheiro que tambm

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beneficiaria seus senhores. Temos a transitria substituio do homem feudal pelo burgus, mas essa transio foi
apenas a troca da classe dominante medieval pela classe dominante burguesa. E tambm, claro, a classe
trabalhadora servil foi gradativamente substituda pela classe assalariada, pois, nesse novo contexto histrico,
comeava a se tornar necessrio o estmulo ao consumo e, para consumir, foi institudo o recebimento de salrios
mensais. Instalou-se mais um aprimoramento do antagonismo social.
Na anlise da situao concreta, existencial, de opresso, no podemos deixar de surpreender o seu
nascimento num ato de violncia que inaugurado, repetimos, pelos que tm poder. Esta violncia,
como um processo, passa de gerao a gerao de opressores, que vo fazendo legatrios dela e
formando-se no seu clima geral. Este clima cria nos opressores uma conscincia fortemente
possessiva. Possessiva do mundo e dos homens (FREIRE, 1987, p. 45).

Com o engrenar dessas transformaes, os habitantes das cidades, denominados burgueses, ensaiavam uma
vida urbana, diferenciando-se das comunidades rurais at ento existentes. Tais comerciantes se organizavam em
associaes corporativas e lutavam contra o poder supremo dos senhores feudais, religiosos e leigos (PONCE, 1983).
As mudanas econmicas eram notrias e crescentes, inaugurando uma disputa entre a classe dominante feudal e a
burguesia, embora, de acordo com a anlise de Marx (1890), essa nova classe, originada das relaes comerciais em
expanso, pelo menos nesse primeiro momento, no tivesse claras intenes revolucionrias.
Nesse mbito, as divergncias aconteciam pelo fato de que os burgueses, ao constiturem-se classe, no
exigiam o fim do feudalismo, mas organizavam-se para garantir interesses polticos e econmicos. Ao nos deparar com
esse fato, percebemos que, desde j, a burguesia se posicionava, reivindicando um lugar ao sol. Mesmo sem ter
conscincia de que mais tarde viria a revolucionar o modo de produo feudal, constituiu um exemplo de classe em si,
convicta de suas pretenses sociais.
Alm da poltica e da economia, o homem burgus exigiu participao na vida educacional, mostrando-se
interessado pelo domnio intelectual. Assim, as transformaes sucedidas em decorrncia do surgimento dessa classe
repercutiram tambm na educao. Gradativamente, a Igreja, cedendo presso da burguesia, foi deslocando seus
centros educacionais, e o fortalecimento intelectual foi, passo a passo, originando os alicerces de futuras
universidades.
Os comerciantes europeus perceberam a clara necessidade da expanso do conhecimento, almejando, dessa
forma, apropriar-se dele. Com o tempo, essa faco social recm-originada passou a desfrutar de benefcios que
anteriormente eram privilgio do clero e da nobreza. Os filhos de burgueses, por exemplo, comearam a poder
frequentar ordens religiosas. Temos, pois, a clara noo de que uma classe, para tornar-se dominante, tambm
precisa dominar o campo das ideias, necessita manter uma hegemonia intelectual, ou seja, de acordo com Marx
(1998),
Os indivduos que constituem a classe dominante possuem, entre outras coisas, tambm uma
conscincia, e consequentemente pensam; na medida em que dominam como classe e determinam
um poca histrica em toda a sua extenso, evidente que esses indivduos dominam em todos os
sentidos e que tm uma posio dominante, entre outras coisas tambm como seres pensantes,
como produtores de ideias, que regulamentam a produo e a distribuio dos pensamentos da sua
poca (p. 48-49).

importante ressaltar, todavia, que a burguesia, alm do seu notrio esclarecimento intelectual, conquistou
tambm um promissor e crescente destaque econmico. Dessa forma, instituiu-se como um segmento da classe
dominante, sua ascenso em nada diminuiu o antagonismo social. A classe trabalhadora continuou possuindo poucas
possibilidades de elevao financeira e, em contrapartida, os detentores do poder enriqueciam com a expanso das
foras produtivas. A educao dando continuidade ao seu teor sectrio continuou a ser utilizada como meio de
dominao. As universidades, seguindo esse preceito, eram pagas:
O simples fato de que o ensino era pago indica bem qual a espcie de alunos que frequentavam a
universidade. Gozavam todos de boa situao financeira, o suficiente para pagar os seus
professores, as penses em que viviam, custear viagens e pagar as enormes taxas exigidas, de certo
modo equivalentes s das nossas universidades atuais (PONCE, 1983, p. 103).

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Em continuidade anlise de Ponce (1983), outro ponto de grande importncia: mesmo dentro das
organizaes burguesas, existia uma distribuio de renda desigual. Havia uma parte da burguesia mais abastada e
outra com menores propores de riquezas. A primeira dominava as Universidades e a segunda exigia escolas
primrias a serem custeadas e administradas pelas cidades.
Tal exigncia ia de encontro ao monoplio educacional da Igreja. Iniciou-se mais um confronto, mais uma
disputa de poder entre vrias outros, no entanto, a inegvel produtividade da burguesia industrial e comercial, com o
desenrolar histrico, triunfou. Temos a transitria substituio do modo de produo feudal pelo modo de produo
capitalista, no menos violento ou segregador do que os modelos produtivos que o antecederam.
Inaugura-se a, provavelmente, mais eficaz sociedade produtora de mercadorias e, com ela, o acirramento das
lutas de classe. Com as crescentes contradies sociais, uma parcela da classe trabalhadora passou a constituir, como
previa Marx (1927), uma classe em si. Mesmo estando normalmente a servio da classe dominante, a educao pouco
a pouco foi chegando ao acesso do trabalhador. Assim, de forma precria, alguns foram at se tornando mais
instrudos, requisito que passou a ser exigido pelo mercado, sedento por mo-de-obra qualificada.
Algumas revolues eclodiram e, lideradas por adeptos do socialismo, representavam tentativas de atingir a
emancipao humana e uma sociedade mais justa. Na maior parte do mundo, porm, o capitalismo vem triunfando,
assumindo um carter cclico e passando por incontveis rupturas e continuidades econmicas que garantem a
hegemonia do capital.
Como pudemos observar, as relaes capitalistas desenvolveram-se no seio da sociedade feudal, tendo por
fundamentos a propriedade privada dos meios de produo e a explorao do trabalho assalariado, com o advento da
extrao da mais-valia. Tem-se a implementao da explorao do homem pelo homem, na qual uma formao
poltica e reflexiva se torna indispensvel ao combate da opresso.
No capitalismo, tudo, do alfinete fbrica gigantesca, e at mesmo a fora de trabalho do homem,
comprado e vendido, tomando forma de mercadoria. As relaes entre os indivduos na sociedade
aparecem sob a capa de relaes entre mercadorias. A mercadoria, como disse Marx, a clula
econmica da sociedade burguesa. Tal como a gota de gua reflete o mundo que a circunda, a
mercadoria reflete todas as contradies fundamentais do capitalismo (NIKITIM, 1967, p. 33).

exatamente diante dessas relaes mercantis que o homem vem at nossos dias compondo sua histria,
perdendo seus valores humanos em troca de valores materiais, enaltecendo o ter em detrimento do ser. Ao
distanciar-se de seus aspectos de criticidade, o indivduo perde a noo de seu papel histrico de transformao da
realidade e se deixa coisificar, perdendo a oportunidade de redescobrir-se e, assim, recriar seu contexto social.
Temos o que Paulo Freire considera de distoro na histria, em que a vocao humana do ser mais foi,
ao longo do estabelecimento da sociabilidade dos homens, surrupiada pela violenta sede do opressor de acumular
riquezas e poder.
que, para eles, pessoa humana so apenas eles. Os outros, estes so coisas. Para eles, h um s
direito o seu direito de viverem em paz, ante o direito de sobreviverem, que talvez nem sequer
reconheam, mas somente admitam aos oprimidos. E isto ainda, porque, afinal, preciso que os
oprimidos existam, para que eles existam e sejam generosos. (FREIRE, 1987, p. 45).

Freire, nesta citao, traa com eficcia o perfil da classe dominante capitalista, ao mostrar que ela est,
indiscutivelmente, comprometida com a manuteno da realidade de desumanizao vivenciada pela sociedade
contempornea. Ao longo de nossa retrospectiva histrica, fazendo breve recapitulao acerca de algumas formas
de organizao social vivenciadas pelo Ocidente, percebemos que, no decorrer dessas transformaes, as formas de
explorao foram se aperfeioando de acordo com o avano tecnolgico e a consequente expanso das foras
produtivas. Assim sendo, notrio que o ato desumanizador foi viabilizado socialmente, no entanto,
imprescindvel destacar que esse quadro depreciativo pode se reverter.
Em acordo com a lgica freireana, a referida reverso torna-se possvel no momento em que o oprimido
busca se afirmar como sujeito de deciso, questionando as injustias impostas pelo opressor e, dessa forma, lutando
radicalmente pela transformao concreta da sua realidade. Essa mudana deve basear-se na formulao histrica do
ato humanizador, mostrando a dialeticidade e a incompletude das relaes sociais. Uma vez consciente de que a

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situao opressora circunstancial, o indivduo pode lutar para transform-la, podendo promover a emancipao
humana.
Em contrapartida, relevante explicar que a busca pela conscientizao e pela afirmao do homem como
pessoa s faz sentido quando os explorados no se sentem interiormente exploradores, ou seja, no esto
contaminados com a ideologia do dominador.
Isto coincide com a percepo de Marx (1927) acerca da transformao da classe em si em classe para si, no
intuito de garantir a verdadeira revoluo dos valores humanos, proporcionando a implementao de uma sociedade
concretamente justa e humanizada. Tudo isso s possvel, porm, mediante a prtica, a utilizao direta de meios
para a transformao, no exerccio cotidiano da prxis revolucionria.
O dilogo reflexivo apontado por Freire como uma ferramenta poderosa a ser utilizada na efetivao do
esclarecimento, ajudando no desvelamento do real. A dialogicidade, aliada educao, pode vir a constituir-se como
uma forma de trazer, de convencer o desfavorecido a lutar por melhores condies de vida, deixando-o ciente de que
a transformao possvel.
Ao constatar que a desvalorizao do homem no uma pr-destinao, essa hiptese seria a negao da
dialeticidade, pois a histria construda dia aps dia e depende das atitudes humanas, podendo ser restabelecida a
qualquer momento. este complexo de interaes que relaciona as categorias sociedade e educao.
A Educao, todavia, pode tomar outros rumos configurando-se como categoria que poderia compor aliana
com a reinveno do homem. Os mbitos educacionais formais apresentam-se, na fase atual do capitalismo, como um
treinamento para o mercado de trabalho, trocando sua expresso de ampla formao por um carter puramente
informativo e tecnicista. A cultura substituda pela Era da Informao, limitando-se ao instrumentalismo do
ensino.
Temos, nesse contexto, a educao como mais uma lucrativa mercadoria (expresso maior do capitalismo).
Este um fato evidenciado com o empresariamento do ensino, pois os empresrios passam a perceber que podem
vender cursos e mais cursos, fazendo crer que estes constituem um requisito bsico para a garantia de emprego.
Na verdade, atualmente, o desemprego uma consequncia da crise estrutural do capital, que, entre outros
aspectos, tem ocasionado a descentralizao do trabalhador no ato laborativo, fazendo com que muitas categorias
profissionais desapaream. Alm do mais, o modelo industrial vigente exige uma empresa enxuta, com o mnimo de
custos, fato que inclui uma drstica reduo na fora de trabalho.
Dentro desse preceito, mesmo atingindo elevado ndice de qualificao, grande parte dos indivduos continua
enfrentando a escassa empregabilidade (KOBER, 2004). Instala-se o mal-estar social, e as necessrias mudanas
devem atingir a estrutura do sistema capitalista, pois a classe trabalhadora caminha para o colapso globalizado (KURZ,
2004), sendo efetivamente excluda das inmeras regalias da sociedade contempornea.
Essa lgica do capital impe o fetichismo das mercadorias, fortificando a sociedade de consumo e fazendo
crer que os produtos tm vida prpria, sendo o motivo maior da existncia. Estimula-se o suprfluo, tornando as
relaes humanas completamente descartveis. Isso porque, diante de uma poltica neoliberal, elegeu-se o mercado
como o regulador da sociedade.
O opressor elabora a teoria de sua ao necessariamente sem o povo, pois contra ele. (...) O povo,
por sua vez, enquanto esmagado e oprimido, introjetando o opressor, no pode, sozinho, constituir
a teoria de sua ao libertadora. Somente no encontro dele com a liderana revolucionria, na
comunho de ambos, na prxis de ambos, que esta teoria se faz e se re-faz (FREIRE, 1987, p. 183).

Cabe aos indivduos cientes da necessidade de mudana, a organizao, a fim de encontrarem sadas para a
atual situao de crise estrutural vivenciada pelo mundo capitalista. E na observao desse contexto que devemos
compreender como se d o movimento que relaciona a Educao com as diversas dimenses sociais. Perguntando-se
se a mesma tem sido organizada no sentido de contribuir para a transformao da classe em si em classe para si, ou
seja, somando-se ao desenvolvimento da conscincia de classe dos atores sociais?
Sntese do capitulo
A educao da Era Primitiva, seguindo o preceito organizacional no qual se inclua, era direcionada manuteno
das necessidades de cada tribo. Partindo para uma concepo emancipadora de educao o aprendizado acontecia de

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acordo com necessidades locais; cada indivduo educava-se diariamente no contato com o outro e experincias
resultantes dessas relaes. Sem carter opressor, o nvel de aprendizado era atingido com a espontaneidade da
igualitria convivncia.
Com o novo modelo de sociedade, a educao, que outrora se destinava a interesses comuns, passa a ser
utilizada como meio de distino social; ou seja, inaugura-se o antagonismo econmico por causa da ento sociedade
dividida em classes. Assim surgem as hierarquias e, do ponto de vista educacional, troca-se o espontneo pelo
sistemtico e coercitivo.
O mundo caminha e originam-se as lutas de classes, pois a crueldade do sistema escravista causava incontida
indignao. O trabalho escravo foi substitudo pela servido e, logo, se instala uma nova hierarquia: senhores e
vassalos. Inaugura-se o modo de produo feudal. A educao, por conseguinte, seguiu os mesmos preceitos sectrios
do mundo antigo, continuando a ser privilgio da classe dominante e a Igreja Catlica passa a representar a maior
instituio do feudalismo e a detentora do saber, enquanto os nobres direcionavam-se basicamente s guerras, e os
trabalhadores eram a base alienada de sustentao do sistema. O ideal pedaggico correspondia segmentao
social. Alm de os exploradores possurem ideais diferenciados, levavam a crer que a desigualdade vivenciada era uma
imposio da natureza, contra a qual no se podia lutar.
O curso da histria no para e a dialeticidade das interaes humanas serve de combustvel para as inovaes
produtivas. Com o decorrer do tempo, o trabalho humano passou por inmeras divises sociais e tcnicas. Substituise o homem feudal pelo burgus, mas a transio apenas a troca da classe dominante medieval pela classe
dominante burguesa. Alm da poltica e da economia, o homem burgus exigiu participao na vida educacional,
mostrando-se interessado pelo domnio intelectual.
A transio seguinte a substituio do modo de produo feudal pelo modo de produo capitalista, no
menos violento ou segregador do que os modelos produtivos que o antecederam. Na maior parte do mundo, porm,
o capitalismo vem triunfando, assumindo um carter cclico e passando por incontveis rupturas e continuidades
econmicas que garantem a hegemonia do capital.
Ao longo da retrospectiva histrica feita no capitulo 2, percebe-se que, no decorrer das transformaes, as
formas de explorao foram se aperfeioando de acordo com o avano tecnolgico e a consequente expanso das
foras produtivas. Assim sendo, notrio que o ato desumanizador foi viabilizado socialmente, no entanto,
imprescindvel destacar que esse quadro depreciativo pode se reverter.
Encerra-se o capitulo pressupondo-se que a Educao, todavia, pode tomar outros rumos configurando-se como
categoria capaz de compor aliana com a reinveno do homem. Os mbitos educacionais formais apresentam-se, na
fase atual do capitalismo, como um treinamento para o mercado de trabalho, trocando sua expresso de ampla
formao por um carter puramente informativo e tecnicista. A cultura substituda pela Era da Informao,
limitando-se ao instrumentalismo do ensino.
Atividade para reflexo
Fazer pesquisa sobre a trajetria de Vida, Trabalho e Obra de Paulo Freire, articulando a anlise de tais experincias
com a escola sob os moldes capitalistas/burgueses, perceber assim, quais crticas empreendidas por Freire a tal
modelo e quais as possibilidades de subverso do mesmo. Assim refletir sobre:
1. A funo que assume a educao diante da explorao do homem pelo homem;
2. As possibilidades de educao e/ou escola para emancipao humana;
3. Aponte, em uma lauda, que modelo de educao prope a concepo freireana.

Leituras recomendadas
CANDAU, Maria Vera. Sociedade, educao e cultura(s): questes e propostas. Petrpolis: Editora Vozes, 2002.
MEKSENAS, Paulo. Sociedade, filosofia e educao. So Paulo: Edies Loyola, 1994.

17
Captulo 3 - Reestruturao produtiva mundial, acumulao flexvel e seus impactos sociais/educacionais
A completa submisso das intenes sociais e humanizadoras s polticas do
capital representa um esforo ideolgico de convencimento e
desmobilizao de lutas reais engendradas pelas contradies da sociedade
atual. Essa submisso lgica reprodutiva do capital a resultante de
projetos polticos da propaganda e da ao social dos grupos aos quais
interessam essas posturas, estabelecendo uma perspectiva hegemnica
tornada senso comum, que inclui as ideias da inevitabilidade e
irreversibilidade da globalizao capitalista (ARRAIS, 2006, p. 28).

OBJETIVOS:
Analisar o processo de reordenao produtiva ps-dcada de 1970 e seus impactos para a constituio da
sociabilidade humana na contemporaneidade
Perceber as mudanas na esfera educacional, aliadas s transformaes na forma de organizao da vida material
dos indivduos.
Entender o toyotismo (Modo de Produo Japons) como uma forma de expanso do capital.
Perceber os impactos da revoluo das bases produtivas para a classe trabalhadora.
Compreender o que Qualidade Total e o impacto na educao.
A sociedade vivencia, nas ltimas dcadas, um momento de profunda crise estrutural no modo de regulao
produtiva, econmica, poltica e social capitalista, em cujos grandes centros urbanos se destaca um verdadeiro
exrcito de desempregados, refletindo, entre outros aspectos, no aumento assustador, como no caso do Brasil, da
violncia e da criminalidade. No campo, a situao no diferente: notrio o aumento de pessoas desamparadas e
excludas do avano das foras produtivas, sobrevivendo de polticas assistencialistas que favorecem a manuteno do
clientelismo eleitoral.
O momento pede profundas mudanas tanto no mbito das ideias quanto na forma de conduzir os valores
sociais e, principalmente, na forma de produzir a vida material e intelectual dos indivduos. Os aspectos educacionais
devem ser revistos, proporcionando transformaes, no intuito de formar indivduos conscientes e capazes de lutar
por condies mais justas de existncia. No entanto, mister ressaltar que a educao, desvinculada de mudanas
estruturais em mbitos poltico-econmicos e produtivos, no pode produzir resultados de grande alcance social
porque, de acordo com Marx (1998),
A produo das ideias, das representaes e da conscincia est, a princpio, direta e intimamente
ligada atividade material e ao comrcio material dos homens; ela a linguagem da vida real. As
representaes, o pensamento, o comrcio intelectual dos homens aparecem aqui ainda como
emanao direta de seu comportamento material (p. 18).

Dessa forma, as mudanas na esfera educacional devem estar aliadas as transformaes na forma de
organizao da vida material dos indivduos. Tal fenmeno acarreta desemprego em massa, pois implementa o
carter essencial do capitalismo, que consiste em obter lucros acima de qualquer circunstncia. Assim sendo, percebese que, at ento, no h interesse em reverter a crtica situao dos trabalhadores. Estes, por sua vez, afetados por
uma complexa crise estrutural, individualizam-se e enfraquecem diante do capital. Contribui Arrais (2006):
Diante desse quadro, se torna necessrio perceber que a atual forma da globalizao no fruto de
determinaes sociais irreversveis. , isto sim, historicamente construdo pela ao social dos seres
humanos, significando com isso que ela no existia sob essa forma anteriormente e que pode
desaparecer ou ser modificada. O modo de organizao e reproduo social sob controle do capital,
sob qualquer forma histrica que possa assumir , inegavelmente, um processo concreto e objetivo,
no sentido de que sua lgica, seu movimento natura, sua inrcia estrutural, so determinantes
fundamentais da realidade social (p. 28).

18
Outro ponto em anlise a Qualidade Total e sua nefasta
articulao de interesse puramente capitalista, pois se constitui como o
esfacelamento do valor de uso das mercadorias, que se tornam visivelmente
descartveis. Tal fenmeno reflete, por conseguinte, na forma de ser da
sociedade que, por meio de valores culturais da classe dominante, mergulha no
fetichismo das mercadorias e entrega-se ao consumismo, negligenciando o
papel transformador da Educao.
1.

Uma anlise da conjuntura internacional/nacional nas ltimas dcadas

do sculo XX e incio do sculo XXI

A dcada de 1980 presenciou, nos pases de capitalismo avanado, profundas

transformaes no mundo do trabalho, nas suas formas de insero na estrutura
produtiva, nas formas de organizao sindical e poltica. Foram to intensas as
modificaes, que se pode mesmo afirmar que a classe-que-vive-do-trabalho sofreu a
mais aguda crise deste sculo, que atingiu no s a sua materialidade, mas teve
profundas repercusses na sua subjetividade e, no ntimo inter-relacionamento destes
nveis, afetou a sua forma de ser (ANTUNES, 1995, p. 18).

Na anlise do desenvolvimento histrico capitalista, percebe-se que este modo de produo e acumulao
apresenta uma natureza contraditria e conflitante. Revela, pois, um carter antagnico, que o leva a crises peridicas
e abruptas, passando constantemente por movimentos de reordenao nas bases produtivas, objetivando adaptar a
sociedade s novas demandas do capitalismo, e buscando favorecer a dominao do capital e a explorao do
trabalho.
Trata-se de uma corrida desenfreada, em busca do avano das foras produtivas, por meio da incorporao
crescente de cincia e tecnologia, com o intuito de produzir mercadorias ao menor custo e, portanto, condensar o
mximo de mais-valia. Tal processo desencadeia a troca do trabalho vivo por trabalho morto, ou seja, a substituio
do trabalho humano em detrimento do trabalho mecnico. Sobre essas contradies, notifica Frigotto (1999):
O carter contraditrio (de crise, portanto) do modo de produo capitalista explicita-se,
historicamente e em formaes sociais especficas, de formas e contedos diversos, porm,
inexoravelmente, pela sua prpria virtude de potenciar as foras produtivas e por sua
impossibilidade de romper com as relaes sociais de excluso e socializar o resultado do trabalho
humano para satisfazer as necessidades sociais coletivas (p. 65).

Como se pode constatar, desde o surgimento do modo de produo capitalista, de acordo com Antunes
(2003), o trabalho est estruturalmente a servio da acumulao de capital. Nesse sentido, os trabalhadores esto
submetidos a um processo histrico de explorao e dilapidao dos valores humanos, diante da constituio de uma
sociabilidade que favorece valores alheios queles possuidores apenas da fora de trabalho.
Por conseguinte, ao longo do movimento de consolidao desse sistema, foram introduzidos meios de
alienao social como ferramenta para o consumismo exacerbado e para a manuteno de uma sociedade pouco
comprometida com o bem-estar coletivo, estando a educao quase sempre atrelada a tais preceitos.
As pessoas so estimuladas a consumir por consumir, supostamente concorrendo, assim, a uma melhor
posio na sociedade, e contribuindo para a valorizao do suprfluo e a escola, enquanto instncia formal, tem sido
refm de tais objetivos econmicos. Em contrapartida, outras camadas sociais so entregues s dificuldades
financeiras e a submisso a um sistema de explorao e excluso.
Todavia, antes de adentrarmos a fase atual do capitalismo, faz-se necessrio um rpido esclarecimento
acerca do modelo produtivo que a antecede o modo de Regulao Social Fordista para que possamos
compreender melhor o processo de reestruturao capitalista vivenciado na contemporaneidade. importante
esclarecer que o Modelo Fordista de Produo nasceu tambm em resposta a mais uma crise capitalista. Esta fase
surge das relaes polticas em mbitos nacionais e internacionais e das instituies fortes como Estado Social e
solidez sindical, contexto apresentado na reconstruo aps a Segunda Guerra Mundial.

19
O referido modo produtivo baseava-se na interveno do Estado na economia e na
sustentao, mediante fundo pblico, da acumulao capitalista. Foi um modelo aplicado
inicialmente por Henry Ford, e efetivava-se na produo de grandes quantidades
massificadas de produtos padronizados, visando reduo progressiva de custos e o
aumento quantitativo do lucro, como tambm, atravs da mediao estatal, buscava a
regulao dos mais diversos fatores sociais.
Sobre o perodo fordista, afirma Frigotto (1999) trata-se de um modelo sobre o
qual sustentou-se o padro de acumulao capitalista neste ltimo meio sculo e que a
literatura o denomina, mais comumente, de modelo keynesiano, Estado de Bem-Estar Social
ou Estado-previdncia, modelo fordista (p. 58).
Tal modelo de regulao social foi respaldado pelo investimento pesado em tecnologia e conhecimento
cientfico, financiado pelo dinheiro da esfera pblica, proveniente da associao do capital ao Estado, proporcionando
um profundo processo de acumulao capitalista que revolucionou a base tcnica do processo produtivo. Observando
o contexto produtivo e social a partir da dcada de 1970, nos pases centrais do capitalismo, j possvel identificar
modificaes crescentes no perfil tecnolgico implementado a produo; percebe-se uma ruptura com os padres de
organizao social do trabalho.
Nessa lgica de reordenao, as transformaes tecnolgicas foram tamanhas que desencadearam o que se
convencionou denominar de uma terceira revoluo tecnolgica. Tem-se o esgotamento do modelo fordista de
acumulao e regulao social, a partir de uma crise de superproduo, uma vez que o mercado consumidor mostrouse incapaz de absorver tudo quanto havia sido produzido. Efetivou-se, pois, o movimento cclico do capital que se
reestrutura para atender as novas demandas da acumulao capitalista.
No entanto, a forma atual do capitalismo no se modificou em essncia, mas reestrutura-se para adaptar-se
ao seu carter fenomnico e dialtico. Inmeras foram as crises do capitalismo atravessadas para adentrar o modelo
de acumulao do capital, vivenciado em nossos dias.
Franois Chesnais (1996) denomina tais crises de a mundializao do capital, uma reconfigurao do
capitalismo mundial que modela a vida social no s em mbitos econmicos, mas em todas suas dimenses. Essa
fase ingressa com mais fora no decorrer da dcada de 1980, nasce em resposta superao do Sistema Fordista de
produo, Modo de Regulao Social considerado um momento de glria, crescimento e superproduo, comeando
da reconstruo aps a Segunda Guerra Mundial e terminando em meados dos anos 1974 - 1979. Diante dessa esfera
de internacionalizao capitalista, esclarece Chesnais (1996):
O estilo de acumulao dado pelas novas formas de centralizao de gigantescos capitais
financeiros (os fundos mtuos e fundos de penso), cuja funo frutificar principalmente no
interior da esfera financeira. Seu veculo so os ttulos (securities) e sua obsesso, a rentabilidade
aliada liquidez, da qual Keynes denunciara o carter anti-social, isto , antittico ao
investimento de longo prazo. No mais um Henry Ford ou um Carnegie, e sim o administrador
annimo (e que faz questo de permanecer annimo) de um fundo de penso com ativos
financeiros de vrias dezenas de bilhes de dlares, quem personifica o novo capitalismo de fins
do sculo XX (p.14-15).

Esses aspectos formam-se tambm como caractersticas do neoliberalismo, forma poltica adotada para a
atual investida, colocando o mercado como sujeito regulador das leis sociais. O referido movimento na esfera poltica
e financeira acaba, assim, por tornar a sociedade ainda mais instrumentalista, excludente e perversa, diante da qual
poucos oportunizam uma ascenso social apoiada por um sistema educacional de qualidade, e muitos so jogados
prpria sorte, vagando pelo colapso globalizado do desemprego estrutural e subemprego.
Configuram-se, assim, mudanas quantitativas e qualitativas na organizao social do trabalho, repercutindo
diretamente em novas demandas de qualificao humana. A educao passa tambm a responder a um processo
produtivo informatizado, flexvel e voltado a novos conhecimentos. Inevitavelmente, exigido um novo perfil de
trabalhador, sem, no entanto, desvencilhar-se das relaes de dominao do capital. Sobre isso enfatiza Arrais (2006):
Sugerir a adaptao da sociedade humana em todas as formas e, ao mesmo tempo, em cada uma
de suas constituies especficas conjunturais e histricas, globalizao sob comando do capital,
aceitando seus aspectos desumanos -, uma cmoda perspectiva de nossos tempos (p. 31).

20
Essas mudanas na esfera produtiva passam a exigir aspectos que outrora no eram exigidos. Segundo
Antunes (1995), as tcnicas fordistas-tayloristas j no so as nicas e mesclam-se com outros processos fabris que
aderem a uma flexibilizao da ordem produtiva. Emergem, pois, novas formas de gerir e organizar o trabalho e a
produo em srie e em grande escala passa a ser substituda por novos padres de produo que respondem melhor
s novas exigncias de um mercado globalizado. Sintetiza Harvey (1992):
(...) a acumulao flexvel (...) marcada por um confronto direto com a rigidez do fordismo. Ela se
apoia na flexibilidade dos processos de trabalho, dos mercados de trabalho, dos produtos e padres
de consumo. Caracteriza-se pelo surgimento de setores inteiramente novos, novas maneiras de
fornecimento de servios financeiros, novos mercados e, sobretudo, taxas altamente intensificadas
de inovao comercial, tecnolgica e organizacional (p. 140).

Nesta vertente, podem-se identificar mudanas no s no mbito da organizao do trabalho, mas na forma
de gerir as relaes trabalhistas, os direitos dos trabalhadores, estes so desregulamentados, so flexibilizados, de
modo a dotar o capital do instrumental necessrio para adequar-se a sua nova fase (ANTUNES, 1995, p. 16). Tais
transformaes causam impactos na forma de ser dos atores sociais, uma vez que estes precisam adaptar-se s novas
exigncias e, agora, so exigidos em sua subjetividade; intensifica-se a explorao, exige-se criatividade, polivalncia,
cooperao, bem como maior comprometimento e colaborao com a expanso produtiva.
Assim, dos trabalhadores empregados, visando a maiores ndices de produtividade, exigida cumplicidade,
soluo de problemas, rompe-se com a verticalizao e hierarquizao do fordismo, mas impe-se o sobretrabalho e
uma forma flexvel de apropriao da mais-valia.
Tem-se, ento, uma prtica diferenciada de cooptao do trabalhador, que passa a ser chamado nas
empresas de colaborador, para que haja o interesse compartilhado, entre empregador e empregado, pelo sucesso
da unidade produtiva. Este fato complexifica as relaes de estranhamento no ambiente de trabalho, pois, fragilizados
e distanciando-se do movimento coletivo de classe, ou seja, das lutas de classes, os trabalhadores comeam a perder
inmeras conquistas trabalhistas alcanadas por embates histricos. Estaramos, ento, diante de um retrocesso?
Possivelmente, mas no por acaso, uma vez que a revoluo das bases tecnolgicas dos meios de produo,
diante do carter contraditrio essencial do capitalismo, incide em um lamentvel quadro de desemprego estrutural e
subemprego, fragilizando o movimento de luta dos trabalhadores. Isso porque tais avanos no so utilizados em
benefcio da comunidade humana, mas, outrossim, em prol dos donos do capital e de sua lgica de segregao social.
Exaltam-se, pois, as leis puras de mercado, tendo este como regulador das relaes sociais, aumentando os
nveis de competio, de precarizao da fora de trabalho e o prolongamento das jornadas trabalhistas. Nessa
perspectiva, considera Arrais (2006):
As transformaes produtivas, como um todo, determinando um novo quadro de desmobilizao
dos setores populares em suas vrias formas de organizao social levaram instaurao de um
novo bloco histrico, articulando novos elementos e formatos na sociedade civil e redimensionando
a forma da sociedade poltica anteriormente predominante (p. 21).

Contudo, necessrio destacar que esse processo de reorganizao do capital no inclui em sua expanso
econmica os pases que no fazem parte do centro da economia capitalista mundial, como os pases de
industrializao intermediria e a periferia do capitalismo: pases de Terceiro Mundo. Estes so reduzidos a uma
posio de total submisso e dependncia, tendo uma redefinio produtiva interna completamente subordinada aos
interesses da cpula dos pases capitalistas avanados. Conforme elucidao de Antunes (2003),
as novas tcnicas de gerenciamento da fora de trabalho, somadas liberao comercial e s novas
formas de domnio tecno-cientfico, acentuaram o carter centralizador, discriminador e destrutivo
desse processo, que tem como ncleo central os pases capitalistas avanados, particularmente a
sua trade composta pelos EUA e Nafta, a Alemanha frente da Unio Europeia e o Japo liderando
os pases asiticos, com primeiro bloco exercendo papel de comando (p. 32).

A lgica capitalista impe, dessa forma, uma destrutiva realidade, pois se volta prioritariamente para a
produo de mercadorias e acumulao do capital, deixando os propsitos humanos em ordem secundria. O ser

21
humano, cada vez mais, distancia-se de seu valor social e aproxima-se do mundo das mercadorias, coisificando-se,
enaltecendo apenas valores econmicos. Afirma Marx (1890):
As pessoas, aqui, s existem, reciprocamente, na funo de representantes de mercadorias e,
portanto, de donos de mercadorias. (...) os papis econmicos desempenhados pelas pessoas
constituem apenas personificao das relaes econmicas que elas representam, ao se
confrontarem (p. 95).

Evidencia-se, ento, diante do movimento contemporneo de reestruturao produtiva, a combinao entre

processos produtivos, do fordismo, por exemplo, com processos flexveis, como afirma Antunes (1995), com o intuito
de propiciar mais mobilidade e poder de expanso para o capital. Tal fenmeno, no entanto, traz srios prejuzos para
as classes subalternas, que vivem submetidas ordem do capital.
Sntese do capitulo
O capitulo 3 se inicia com uma abordagem sobre a sociedade que vivencia, nas ltimas dcadas, um momento de
profunda crise estrutural no modo de regulao produtiva, econmica, poltica e social capitalista, em cujos grandes
centros urbanos se destaca um verdadeiro exrcito de desempregados, refletindo, entre outros aspectos, no
aumento assustador, como no caso do Brasil, da violncia e da criminalidade. Portanto propes que os aspectos
educacionais devam ser revistos, proporcionando transformaes, no intuito de formar indivduos conscientes e
capazes de lutar por condies mais justas de existncia. Ressalta ainda que a educao, desvinculada de mudanas
estruturais em mbitos poltico-econmicos e produtivos, no pode produzir resultados de grande alcance social.
Dessa forma, as mudanas na esfera educacional devem estar aliadas as transformaes na forma de
organizao da vida material dos indivduos.
Anlise o desenvolvimento histrico capitalista, percebendo que este modo de produo e acumulao
apresenta uma natureza contraditria e conflitante. Isto , que as pessoas so estimuladas a consumir por consumir,
supostamente concorrendo, assim, a uma melhor posio na sociedade, e contribuindo para a valorizao do
suprfluo e a escola, enquanto instncia formal tem sido refm de tais objetivos econmicos.
Para adentrar na fase atual do capitalismo, faz um rpido esclarecimento acerca do modelo produtivo que a
antecede o modo de Regulao Social Fordista visando que seja compreendido melhor o processo de
reestruturao capitalista vivenciado na contemporaneidade.
As transformaes tecnolgicas so tamanhas e desencadeiam o que se convencionou denominar de uma
terceira revoluo tecnolgica. Tem-se o esgotamento do modelo fordista de acumulao e regulao social, a partir
de uma crise de superproduo, uma vez que o mercado consumidor mostrou-se incapaz de absorver tudo quanto
havia sido produzido. Efetivou-se, pois, o movimento cclico do capital que se reestrutura para atender as novas
demandas da acumulao capitalista.
Configuram-se, assim, mudanas quantitativas e qualitativas na organizao social do trabalho, repercutindo
diretamente em novas demandas de qualificao humana. A educao passa tambm a responder a um processo
produtivo informatizado, flexvel e voltado a novos conhecimentos. Inevitavelmente, exigido um novo perfil de
trabalhador, sem, no entanto, desvencilhar-se das relaes de dominao do capital. A lgica capitalista impe, dessa
forma, uma destrutiva realidade, pois se volta prioritariamente para a produo de mercadorias e acumulao do
capital, deixando os propsitos humanos em ordem secundria. O ser humano, cada vez mais, distancia-se de seu
valor social e aproxima-se do mundo das mercadorias, coisificando-se, enaltecendo apenas valores econmicos.
Atividade para reflexo
1.

Assistir aos filmes Tempos Modernos e "Germinal" que denunciam a situao social da classe operria em
tempos de industrializao e assalariamento, demonstrando a misria e as revoltas sociais, consequncias de tais
relaes laborais, como tambm o papel da formao humana vivenciada para alm da escola, ou seja, no mundo
do trabalho. Essas obras propiciam rica reflexo acerca das experincias humanas no processo de industrializao
e urbanizao do ocidente. E, para fazer relao com o modelo de escola inspirado em tal perspectiva assistir ao

22

2.

Filme "Sociedade dos Poetas Mortos" que relata um modelo tradicional e cruel de escola produzido pela relao
entre escola e formao de mo de obra para uma sociedade industrial.
Aps os filmes, construir texto argumentativo, de duas laudas, relacionando as relaes de produo
apresentadas com os modelos de escola pautados no resultado e na competio. Ao final proponha uma sada
emancipatria para tal perspectiva.

Leituras recomendadas
SROUR, Robert. Poder, Cultura e tica nas Organizaes, 3 Edio. Elsevier Brasil: RJ. 2012
TOFFLER, A. La Tercera Ola. 8. ed. Barcelona: Plaza y Jans, 1981.

23
Captulo 4 - Implicaes polticas e sociais da nova sociabilidade capitalista
Cada coisa sobre a qual o homem concentra seu olhar, a sua ateno, a sua
ao ou a sua avaliao, emerge de um determinado todo que o circunda,
todo que o homem percebe como um pano de fundo indeterminado, ou
como uma conexo imaginria, obscuramente intuda. Como o homem
percebe os objetos isolados? Eles os percebe sempre no horizonte de um
determinado todo, na maioria das vezes no expresso e no percebido
explicitamente (KOSIK, 2002, p. 31).

Objetivo:
Aprofundar conhecimentos e caracterizar o programa neoliberal e seus impactos para a Educao.
Refletir sobre a qualificao profissional, esta relacionada a um ideal de formao para o trabalho, reforando a
subordinao da educao aos interesses do mercado de trabalho capitalista.
Compreender o neoliberalismo em seu estatuto de teoria poltica como uma reao ao modelo de Estado forte e
centrado nas intervenes scio-poltico-econmicas.
Importa problematizar a qualificao/formao profissional proposta pela perspectiva neoliberal, vez que
esta acaba esta por efetivar-se como um ideal de formao para o trabalho, reforando a subordinao da educao
aos interesses do mercado de trabalho capitalista. Para Arrais (2005),
(...) essas transformaes, por sua vez, engendrariam um novo quadro de diviso internacional do
trabalho em que a educao seria a chave do acesso ao desenvolvimento econmico-social (num
retorno disfarado s teorias do capital humano). Desta feita, inclusive, os novos modelos de
organizao do trabalho estariam levando qualificao politcnica dos trabalhadores,
ultimamente, definida pelo recurso concepo das competncias necessrias manuteno da
condio de integrados ao mercado de trabalho (p. 20).

Nosso intuito, portanto, compreender o neoliberalismo em seu estatuto de teoria poltica que se porta
como uma reao ao modelo de Estado forte e centrado nas intervenes scio-poltico-econmicas. Com efeito,
pretende-se aqui debater sobre esse programa de ao capitalista de alcance mundial, que busca fazer do mercado
instncia maior das mediaes sociais. Nesse sentido, constitui-se, pois, como um ataque determinado s conquistas
trabalhistas e soberania das naes submetidas ao capitalismo central. Sob essa perspectiva, julgamos tambm
interessante nos aproximarmos da implementao de tais teses na realidade brasileira.
Esse interesse se justifica porque, em um movimento dinmico, iniciamos um estudo direcionado s questes
mais gerais do fenmeno em pauta, na tentativa de conhecermos as coisas e sua estrutura, para depois observarmos
mais de perto algumas de suas partes, ou de sua essncia. Assim, no nos perdermos ou ficarmos no meio da
trajetria, sem adentrarmos a realidade brasileira. Nesse caso, aps a anlise do neoliberalismo como programa
adotado em mbitos mundiais, passaremos a observar seus efeitos polticos e socioeconmicos no Brasil.
1.

O neoliberalismo e suas implicaes sociais

[...] as duas ltimas dcadas viram sucumbir o modelo poltico do Estado do
Bem-Estar Social, com a emergncia alardeada e triunfante do
neoliberalismo, trombeteado como a soluo para os males da ineficincia
social do Estado, tachado de assistencialista e intervencionista, fosse ele de
padro social-democrtico, liberal-democrtico [...] (ARRAIS, 2005, p. 17).

Nesse primeiro momento, imperativo recuperar uma abordagem histrica e conceitual acerca das teses
neoliberais implementadas no Ocidente, no intuito de perceber sua origem e os fatores que as tornam importantes
hegemonia capitalista. Porm, com a contribuio terica de Karl Marx (2004), Dalarosa (2001), Perry Anderson
(1995), entre outros, primeiramente voltemos ao liberalismo, isso porque neo significa novo, ento, antes de adentrar

24
ao recente voltemos ao antigo conceito poltico-econmico baseado na liberdade das relaes financeiras em
detrimento da restrio estatal:
O liberalismo uma filosofia poltica que defende os princpios do modo de produo capitalista e se
fundamenta na liberdade individual, na propriedade privada dos meios de produo e na liberdade
de ao do capital em relao ao trabalho e ao Estado (DALAROSA, 2001, p. 198).

Essa teoria econmica, de acordo com a explicitao de Dalarosa (2001), originou-se na histria moderna,
constituindo uma superao ao mercantilismo modelo capitalista inicial de reao ao feudalismo , o qual se
baseava na incontestvel interveno do Estado na economia. O liberalismo teve como importante terico o
economista escocs Adam Smith, contemporneo da Primeira Revoluo Industrial e da consequente ascenso da
burguesia inglesa, que defendia a ideia de que os vnculos econmicos e sociais deveriam acontecer sob a mo
invisvel do mercado.
O pensamento liberal fundamentava-se, pois, no culto ao individualismo, e depositava nas relaes
comerciais o bem-estar social, defendendo que a economia deveria ser regida pela livre concorrncia, e o Estado, por
sua vez, assumiria o papel de escudo dos interesses da mais nova fase de expanso do capital: a bandeira do
liberalismo clssico erguia-se apoiada no mastro do laissez-faire e do laissez-passer (deixe fazer, deixe passar).
(DALAROSA, 2001, p. 198).
Desse modo, diante do aprimoramento das foras produtivas, tendo-se a ecloso do capitalismo industrial, o
liberalismo econmico instalou-se como suporte para a ideologia da classe da dominante: a burguesia industrial e
comercial.
O princpio do individualismo ganhou nova roupagem, pois foi trocado por liberdade; o Estado foi isento de
responsabilidades sociais em nome das disputas mercadolgicas (livre concorrncia) e, para a classe trabalhadora,
mais uma vez, restou a pior parte do produto, conforme denunciava Marx nos manuscritos econmico-filosficos,
onde concentra seu pensamento filosfico na crtica da economia poltica de Adam Smith (2004):
Esses interesses (econmicos) livremente abandonados a eles prprios... devem necessariamente
entrar em conflito; eles no tm outro rbitro que no a guerra, e as decises da guerra do a uns a
derrota e a morte, para dar aos outros a vitria... no conflito das foras opostas que a cincia
procura a ordem e o equilbrio: a guerra perptua , segundo ela, o nico meio de obter a paz; essa
guerra chama-se concorrncia (p. 37).

O mundo do capitalismo ocidental serviu-se dessa poltica econmica baseada em um Estado mnimo at a
ecloso da segunda Guerra Mundial (1945), acontecimento que intensificou a forte crise econmica iniciada na
depresso financeira de 1929 que, entre outros fatores, desencadeou um dficit na economia das grandes potncias
capitalistas e naes aliadas. O momento exigia mudanas para o restabelecimento econmico dos referidos pases,
de modo que se fez necessria uma atitude intervencionista por parte do Estado.
Inaugurou-se, assim, mais um movimento cclico do capital em busca da retomada de sua expanso, smbolo
das contradies desse sistema. Como medida, segundo Anderson (1995), adota-se a teoria do economista ingls John
Maynard Keynes, que defendia a interveno estatal para a recomposio da estabilidade no setor financeiro. De fato,
tal posio foi assumida por grande parte dos Estados em crise: o keynesianismo os impulsionando a investir em
novas tecnologias, aumentando a produtividade e fazendo surgir artigos de consumo, no importando sua
artificialidade.
Diante dessa nova perspectiva, o Estado e a sociedade civil foram mais uma vez utilizados como meios para
assegurar o domnio do capital. A interveno na economia constituiu uma maneira de sustentar os interesses da
propriedade privada com fundos pblicos.
O fortalecimento estatal favoreceu de forma indiscriminada a acumulao capitalista, que implementou
sensivelmente as foras produtivas. Este fato, mais tarde, deu origem a uma nova revoluo tecnolgica. O
keynesianismo , assim, considerado por Chesnais (1996), como a idade de ouro do capitalismo, pois se efetivou como
uma fase de notrio crescimento e recuperao dos lucros. Acrescenta o autor:

25
Alguns dos elementos constitutivos dessa fase remontam aos anos 20, mas ela nasce
verdadeiramente das relaes polticas (nacionais e internacionais) e das instituies (sindicatos
fortes, Estado social) constitudas ao fim da Segunda Guerra Mundial (p. 14).

Ao referir-se fora sindical, Chesnais (1996) evidencia um aspecto, ainda no mencionado, que intensificou
a necessidade de implantao do keynesianismo. Compreendamos esse contexto: em 1929, o mundo capitalista
ocidental foi acometido por um desequilbrio entre a produo e o consumo. O mercado consumidor no mais
absorvia tudo quanto era produzido. A economia estagnou; houve uma crise de superproduo, contribuindo para a
queda da bolsa de Nova Iorque: instalou-se a Grande Depresso de 29.
Tal incidente, que revela o carter de crises peridicas do capitalismo, foi um dos complicadores do j
complexo quadro internacional: acirramentos tnicos (judeus x arianos, eslavos x germanos etc), corrida
armamentista, surgimento de regimes totalitrios (Hitler, Mussolini), disputa por mercado consumidor, crescente
ameaa da alternativa sovitica, entre outros fatores, somaram-se para a ecloso da Segunda Guerra Mundial.
Ao final desse conflito de propores globais (1946), retomando a referncia feita questo sindical, a
conjuntura do ps-guerra apresentava uma Europa em estado emergencial, margeada pelo avano comunista da
anteriormente formada (1917) Unio das Repblicas Socialistas Soviticas (URSS).
As naes capitalistas precisavam, ento, conter as frentes organizadas operrias que, atuando no seio
desses Estados, representavam uma ameaa interna. O remdio encontrado foi o keynesianismo, por proporcionar
duas opes ao restabelecimento da hegemonia do
capital: a primeira era a recuperao econmica mediada
pela interveno estatal; a segunda, um meio para aplacar
os movimentos operrios e as possveis convulses sociais
o Estado de Bem-Estar Social.
Percebe-se, ento, que o relativo conforto
social proporcionado pela teoria de Keynes, instalada
essencialmente nas potncias capitalistas da Europa, no
se tratava de uma ddiva premiada da nova fase
capitalista. Pelo contrrio, foi a forma encontrada para
combater a crise de superproduo e o forte movimento
operrio estimulado por interesses socialistas.
Esse ciclo capitalista constituiu, segundo Antunes (2003), mais um perodo expansionista do capital, ocorrido
logo aps um intervalo de crise. Assim o foi, algumas dcadas marcadas por um promissor crescimento econmico
(recuperao dos lucros), que favoreceram o avano das foras produtivas capitalistas; porm, ele aps um longo
perodo de acumulao de capitais, que ocorreu durante o apogeu do fordismo e da fase keynesiana, o capitalismo, a
partir dos anos 70, comeou a dar sinais de um quadro crtico (p. 29).
O referido quadro, ainda com base em Antunes, foi indcio de uma crise capitalista bem diferente das demais.
Para esse autor, os elementos centrais foram: a queda da taxa de lucros, que, entre outros fatores, foi ocasionada por
aumentos salariais, conquistados em lutas sociais anteriormente citadas; o esgotamento do modo de produo
taylorista/fordista, ocasionado por uma drstica reduo do consumo, por sua vez, resultado direto do desemprego
estrutural; o gradativo crescimento da esfera financeira, que comeou a ganhar espao em detrimento do capital
produtivo (em crise), abrindo espao prioritrio para o capital especulativo e implementando uma fase de
internacionalizao; o aumento da concentrao de capitais, resultado da fuso de empresas monopolistas e
oligopolistas; a decadncia do Estado do Bem-Estar Social, resultando em uma crise fiscal para o Estado capitalista e a
consequente diminuio dos gastos pblicos e sua transferncia para o capital privado e, por fim, adicionando-se a
esses elementos uma notria expanso tecnolgica, a completa desregulamentao do mercado, a flexibilizao
produtiva, dentre outros fatores. Inaugurou-se, portanto, a considerada crise estrutural do capital (ANTUNES, 2003,
p. 30).
Em resposta a essa crise que vai alm da conjuntura e que abala estruturalmente o modo de produo
capitalista, assim como revela aspectos destrutivos e imensamente contraditrios, deu-se incio, segundo Antunes
(2003) a:

26
(...) um processo de reorganizao do capital e de seu sistema ideolgico e poltico de dominao,
cujos contornos mais evidentes, foram o advento do neoliberalismo, com a privatizao do Estado, a
desregulamentao dos direitos do trabalho e a desmontagem do setor produtivo estatal (p. 31).

As relaes de produo puseram em xeque o carter das foras produtivas, sendo necessria uma
reestruturao no modo de produzir, respaldada por uma opo neoliberal; ou seja, diminuiu-se o poder do Estado na
aplicao das polticas sociais e, em contrapartida, este foi maximizado na represso e controle das organizaes
sociais, na tentativa de repor a expanso dos lucros de interesses privados. Isto se realizou sem, contudo, obter os
resultados necessrios para a superao da crise do capital, exatamente por ser esta de ordem estrutural e no mais
conjuntural como as crises anteriores.
Neste ponto, chegamos ao objeto central dessa discusso: o neoliberalismo que se apresenta como uma
poltica econmica baseada em um Estado mnimo (DALAROSA, 2001), fato que nos remete, em alguns aspectos, ao
liberalismo clssico do sculo XVIII. Na verdade, segundo Anderson (1995), as teses neoliberais j vm sendo
discutidas desde o perodo de glria capitalista propiciada pelo keynesianismo. De acordo com esse autor,
Foi uma reao terica e poltica veemente contra o Estado intervencionista e de bem-estar. Seu
texto de origem o Caminho da Servido, de Friedrich Hayek, escrito j em 1944. Trata-se de um
ataque apaixonado contra qualquer limitao dos mecanismos de mercado por parte do Estado,
denunciadas como uma ameaa letal liberdade, no somente econmica, mas tambm poltica (p.
9).

Diante de tal anlise, o objetivo de Hayek (1990), terico do neoliberalismo autor de O Caminho da
Servido - e de outros como Milton Friedman, era de contrapor-se a qualquer sistema que viesse a limitar a liberdade
de mercado e se lanar ao combate sistemtico s conquistas sociais dos trabalhadores. Porm, de acordo com Marx
(2004), a livre iniciativa privada, sugerida por interesses individuais no se aplica aos trabalhadores:
O trabalhador no est defronte quele que o emprega na posio de um livre vendedor. [...] o
capitalista sempre livre para empregar a fora de trabalho, e o trabalhador sempre forado a
vend-la. O valor da fora de trabalho completamente destrudo se no for vendida a cada
instante. A fora de trabalho no suscetvel nem de acumulao, nem mesmo de poupana,
diferentemente das verdadeiras mercadorias (p. 36).

Assim, ao escrever O Caminho da Servido, Hayek (1990) tenta, de forma pouco verdadeira, defender a
completa liberdade de mercado sob a lgica capitalista, como um grande benefcio para a sociedade de forma geral. O
fato que este idelogo deixa claro, em sua obra, que a desigualdade social um mal necessrio para a manuteno
do sistema que defende. O objetivo de que a grande massa se convena de tais preceitos e acredite que a livre
concorrncia a medida mais justa para o alcance da ascenso social, eximindo o Estado de qualquer
responsabilidade nesse sentido, e transferindo aos indivduos o nus de seu possvel fracasso profissional e financeiro.
Em outras palavras, de acordo com o pensamento neoliberal, aqueles que no obtm xito econmico (a
maior parte da populao mundial), assim se encontram por falta de competncia e de interesse individual, pois a
liberdade de concorrer no mercado propicia igualdade de oportunidade.
Temos assim a Educao, contraditoriamente, destacando-se nesse princpio, pois qualidade de ensino para
poucos constitui-se como privilgio, distanciando-se da possibilidade igualdade de oportunidade. A realidade da
escola pblica brasileira, em geral, negligencia padres de qualidade e obstaculiza oportunidades para seus egressos.
Voltemos explicitao de Anderson (1995). Por terem sido idealizadas em meio a um momento de ouro
do capitalismo (keynesianismo), as teses neoliberais no foram de imediato adotadas, pois no pareciam viveis
diante da expanso dos lucros vivenciada na fase do ps-guerra. Apesar disso, os neoliberais anunciavam os perigos
ocasionados pela regulao do mercado por parte do Estado. (p.10). Era uma clara averso aos ganhos trabalhistas,
denuncia Anderson (1995):
Hayek e seus companheiros argumentavam que o novo igualitarismo (muito relativo) deste perodo,
promovido pelo Estado de bem-estar, destrua a liberdade dos cidados e a vitalidade da
concorrncia, da qual dependia a prosperidade de todos (p. 10).

27

O fato que essa proposta no tardou a se tornar atraente para a sociedade produtora de mercadorias.
Ainda Anderson (1995), ao emergir do esgotamento do modelo econmico do ps-guerra anteriormente mencionado
com base em Antunes (2003), refere que o mundo capitalista avanado deparou-se com uma crise de carter
estrutural, sendo acometido por inevitvel depresso financeira, de sorte que, em meados de 1973, h um solo frtil
para as ideias neoliberais, pois, segundo Hayek (1990), o fio condutor da crise estava ligado ao fortalecimento dos
sindicatos, respaldados pelo forte movimento operrio (europeu), cujas intensas reivindicaes salariais e
previdencirias acarretaram prejuzos acumulao capitalista e ao oramento do Estado.
Assim, objetivando a recuperao dos lucros, acrescenta Anderson (1995): o remdio, ento, era claro:
manter um Estado forte, sim, em sua capacidade de romper o poder dos sindicatos e no controle do dinheiro, mas
parco em todos os gastos sociais e nas intervenes econmicas(p. 11). A meta dos Estados Nacionais, nesse sentido,
deveria ser a conteno de gastos com o social e a implementao de uma empresa enxuta, produzindo com maior
eficincia e menores custos (sem contar com o espao cedido ao capital especulativo).
Essa nova forma da gesto do trabalho, baseada na flexibilizao do processo produtivo e no acrscimo de
tecnologia, implica em uma drstica reduo de mo-de-obra nos setores de produo, ocasionando desemprego em
massa. Atinge-se, com efeito, gradativamente, entre outros, um dos grandes objetivos neoliberais: o crescente
nmero de desempregados favoreceu proporcionalmente o desgaste dos sindicatos, abrandando, pelo menos
temporariamente, os movimentos sociais.
Esses dados e tendncias repercutem nitidamente, de acordo com Antunes (1995), na forma de ser da classe
trabalhadora, ou seja, alm de acarretarem mudanas na produo de sua vida material, trazem consequncias para o
universo da subjetividade, da conscincia dos que trabalham, ou pelo menos que procuram trabalhar. Cabe-nos, pois,
o questionamento: que impactos as metamorfoses do mundo do trabalho contemporneo podem ocasionar nas
aes de classe dos trabalhadores, na forma de organizar-se e de pensar ou compreender as relaes sociais que os
envolvem? Como a Educao tem se (re)estruturado neste sentido?
Importa destacar que, anteriormente, debatemos sobre as inmeras transformaes sociais, polticas,
econmicas e produtivas que a fase atual do capitalismo vem impondo. Vimos, portanto, que, diante desse complexo
movimento de reordenao produtiva a classe trabalhadora torna-se heterognea, fragmentada e individualizada, ao
favorecer profundas mudanas para a forma de ser dos trabalhadores, uma vez que esto cada vez mais submetidos a
uma cultura individualista e competitiva, acarretando o agravamento da segregao social. Tais transformaes
afetaram, tambm, drasticamente os organismos sindicais tanto no Brasil quanto nas diversas naes que adotam o
modelo capitalista como regulador social.
Dessa forma, a unio de tais fatores parece acarretar um perfil diferenciado para os atores sociais, pois, de
acordo com Antunes (1995), h uma crescente individualizao das relaes de trabalho e um evidente processo de
dessindicalizao, que desfavorecem as lutas e as conquistas sociais. Cabe ressaltar que os sindicatos, ao
comportarem-se como instncias formativas, podem vincular-se aos tecidos educacionais/sociais. Todavia, adverte o
autor que:
(...) junto ao culto do individualismo exacerbado e da resignao social, o capital amplia
enormemente por mtodos mais ideolgicos e manipulatrios do que diretamente repressivos,
estes preservados somente paro os momentos estritamente necessrios sua ao isoladora e
coibidora dos movimentos de esquerda, especialmente aqueles que ensaiam prticas dotadas de
dimenso anticapitalista. lugar-comum, hoje, em qualquer parte da sociedade produtora de
mercadorias, um clima de adversidade e hostilidade contra a esquerda, contra o sindicalismo
combativo e os movimentos sociais de inspirao socialista (p. 67).

Revigora-se, dessa forma, a necessria desigualdade social, na tentativa de reaver a liberdade de mercado
atingida pela interveno estatal e pelos ganhos sociais adquiridos no modelo econmico idealizado por Keynes.
necessrio destacar, no entanto, que tais preceitos no se edificaram repentinamente, conforme a explanao de
Anderson (1995), pois as oportunidades de efetivao foram paulatinamente se efetivando, seguindo o contexto
histrico de cada pas capitalista em processo de reorganizao. A exemplo, citamos a Inglaterra no governo de
Margaret Thatcher, que considerado por Antunes o primeiro pas de economia avanada a implementar as teses
neoliberais, sendo posteriormente seguido pelos Estados Unidos, no governo de Reagan.

28
Nesse nterim, muitos outros pases, at aqueles que por algum tempo viveram sob experincias socialistas
(aps a derrocada do comunismo na Europa oriental e na Unio Sovitica), acabaram por gradativamente consolidar a
hegemonia desse programa. Assinala Anderson (1995): o iderio do neoliberalismo havia sempre includo, como
componente central, o anti-comunismo mais intransigente de todas as correntes capitalistas do ps-guerra(p. 12).
Afinal, o que realmente prope o neoliberalismo? Com certeza, nada que represente alguma novidade
essncia de segregao social e de acumulao individual de riquezas, impostas pelas relaes capitalistas de
produo. Sem dvida, a exacerbao do individualismo, uma fase de perdas sociais sem precedentes e,
possivelmente, dentro dessa lgica, irreversveis. Os governos neoliberais, segundo Anderson (1995):
(...) contraram a emisso monetria, elevaram as taxas de juros, baixaram drasticamente os
impostos sobre os rendimentos altos, aboliram controles sobre os fluxos financeiros, criaram nveis
de desemprego massivos, aplastaram greves, impuseram uma nova legislao anti-sindical e
cortaram gastos sociais (p. 12).

Como podemos observar, tais medidas em nada combinam com a estabilidade social e, muito menos, com
qualquer elemento que traga benefcios de carter coletivo. Mesmo assim, a estada neoliberal de grande alcance,
apesar de, segundo Anderson (1995), este programa ainda no ter dado as devidas respostas crise, pelo fato de
terem sido criadas condies de carter especulativo, em detrimento da esfera produtiva.
A prova de sua expansiva hegemonia que, mesmo aqueles lderes que, politicamente, se diziam opostos
implementao das desigualdades sociais, mostram-se cooptados pela ideologia neoliberal. A exemplo do que
aconteceu na Amrica Latina, com Salinas, no Mxico (1988) ou Menen, na Argentina (1989), explica Anderson (1995):
Nenhum desses governantes confessou ao povo, antes de ser eleito, o que efetivamente fez depois de eleito. (...)
alis, prometeram exatamente o oposto das polticas radicalmente antipopulistas que implementaram nos anos 90
(p. 20).
Os referidos pases no foram, em nenhum momento, poupados do desemprego, das privatizaes ou da
desregulamentao social, embora nem sequer tenham chegado a vivenciar o Estado de Bem-Estar adotado na
Europa. Os referidos impactos pauperizam significativamente os mbitos educacionais, que perdem investimento e
centralidade.
O Brasil, tambm inserto no mbito citado, no ficou isento de tal programa econmico e poltico,
vivenciando tempos indiscutivelmente neoliberais. Esse processo, de acordo com Oliveira (1995), teve solo frtil na
eleio de Fernando Collor (em 1990). Dessa eleio at nossos dias, as teses neoliberais foram gradativamente
implantadas, passando de mandato a mandato: Collor Itamar Fernando Henrique Lula Dilma. Concretamente,
nenhum deles assumiu, com veemncia, suas intenes antissociais aos eleitores durante as respectivas campanhas
eleitorais.
O governo petista constitui um caso peculiar no Brasil, pois, apesar de no ter apresentado em campanha
propostas realmente socialistas, sempre se posicionou como um representante da classe trabalhadora, alegando
diferenciar-se dos interesses dos donos do capital, tendo se mostrado omisso, contudo, as questes dos direitos
trabalhistas. Uma vez eleito, reproduz os exemplos apontados por Anderson (1995) em outros pases; deu
continuidade a vrios elementos da poltica neoliberal (mesmo que de forma menos radical), iniciada por seus
antecessores, a exemplo do que aconteceu recentemente, em 22 de dezembro de 2005, com a privatizao do Banco
do Estado do Cear, processo de dilapidao iniciado por Fernando Henrique e efetivado por Lula. E em continuidade
com Dilma na, por exemplo, privatizao de portos e aeroportos dentre outras privatizaes.
Um aspecto, relacionado ao programa adotado no Brasil, que o assemelha aos governos que o antecederam,
Collor, Itamar ou Fernando Henrique, o forte esquema de corrupo investigado e comprovado pela Comisso
Parlamentar Mista de Inqurito (CPMI) dos Correios (apesar de o ato de corrupo no ser caracterstica exclusiva de
governos neoliberais), com a declarao oficial do relator Osmar Serraglio, durante sua gesto presidencial, com
envolvimento de assessores e familiares diretamente ligados ao presidente. Informao complementar retirada do
jornal Dirio do Nordeste relata que
(...) a CPMI dos Correios promete, no apenas revelar a fantstica movimentao financeira, provida
de fundos pblicos e privados, mas tambm chegar aos mandantes do esquema de corrupo.
Enquanto isso, o presidente Lula e algumas das principais figuras do PT continuam sustentando que

29
no existem provas de Mensalo. No importa se a corrupo era ou no mensal. O que importa
que j se provou a existncia de um esquema financeiro para comprar apoio parlamentar
(HOLANDA, 2005, p. 2).

relevante tambm enfatizar que a poltica econmica desse governo, seguindo as teses neoliberais
anteriormente discutidas, volta-se para atender s exigncias do capital financeiro (inter)nacional, em detrimento do
capital produtivo a exemplo do pagamento antecipado da dvida com o FMI (aproximadamente R$ 14 bilhes)
anunciado em dezembro de 2005 na mdia nacional pelo ministro Palloci, com vencimento previsto para 2007.
Outro elemento de relevncia a poltica de juros altos (embora desde a segunda metade do ano de 2006
tais taxas tenham, timidamente, cado), que favorece aos credores da dvida pblica nacional. Cabe tambm
mencionar a reforma da previdncia direcionada ao setor pblico, uma vez que a do setor privado j havia sido
implementada pela gesto do PSDB.
No se conhecem, ao certo, os motivos de tais mudanas de paradigmas do governo (Lula/Dilma); o fato
que ou por inoperncia ou pelos mesmos preceitos dos tantos outros governantes, dos mais diversos pases (citados
por Anderson e Antunes), tais lderes polticos se elegeram com um discurso pouco condizente com a prtica, por
estarem imensamente comprometidos com os interesses de expanso do capital, mostrando o alcance da hegemonia
neoliberal. Contribui Dalarosa (2001):
Nessa tica liberal, esconde-se a responsabilidade pelos rumos da poltica, da corrupo, do suborno
e da maracutaia poltica da qual os prprios liberais so os grandes responsveis, uma vez que eles
esto hegemonicamente representados no Estado. Induzem a sociedade a pensar que a privatizao
e o abandono da educao pblica se justificam pelo simples fato de o Estado ser ineficiente. Sequer
questionado o fato de o Estado no estar representando os interesses da prpria sociedade e sim
de uma pequena parcela os donos do capital (p. 200).

Apesar de incluir-se no receiturio neoliberal, o Brasil possui caractersticas prprias nessa incurso. No que
se considerem as diferenas, cabe esclarecer que o Brasil, por exemplo, antes das investidas neoliberais, ao vivenciar o
modelo de Estado Interventor, segundo Teixeira (1998), no chegou a atingir o bem-estar social desfrutado nos pases
capitalistas centrais. A este respeito, vale enfatizar que o Estado de Bem-Estar Social no pde ser implementado no
Brasil, entre outros motivos, porque
(...) na sociedade brasileira (...), a interveno estatal foi estruturalmente incapaz de propiciar um
mnimo de bem-estar material para a grande maioria da populao. (...) Longe de minorar as
desigualdades sociais, o Estado Interventor, no Brasil, aprofundou-as cada vez mais. Isto porque ele
nasce no Brasil sob uma base econmica herdada do perodo colonial e, por isso, com uma
estrutura extremamente brutal de concentrao de renda, o que no aconteceu com seus
congneres do mundo industrializado (TEIXEIRA, 1998, p. 221 - 222).

Ora veja-se, aqui, a interveno estatal surge a fim de criar um processo de industrializao tardiamente
consolidado, enquanto nos pases centrais j se vivenciava a franca expanso das foras produtivas, mediante potente
implementao tecnolgica, abrindo-se, pois, maiores possibilidades de equidade de renda.
Alm disso, segundo Teixeira (1998), o Brasil teve como herana um contexto histrico recente marcado pela
colonizao e pela escravido, posicionando-se como um mercado consumidor das grandes potncias por
conseguinte, caminhando a passos lentos, em busca de compartilhar as supostas benesses do capitalismo, fato que
lhe atribui uma posio subalterna, perifrica, diante do capitalismo central.
Contudo, como podemos observar a partir de Teixeira (1998), mesmo no desfrutando do bem-estar social
(consequncia do Estado Intervencionista), o Brasil teve seu modelo de maximizao estatal, que tambm provoca
crise, por razes, de acordo com referido autor, semelhantes s das principais economias capitalistas: crise fiscal,
inadequao do modelo produtivo s novas demandas de mercado (crise de superproduo), necessidade da
retomada das taxas de lucros (tambm ameaadas por algumas conquistas trabalhistas advindas da solidez do
movimento operrio durante a fase anterior), entre outros fatores.
Acrescenta Paula (2005):

30
No Brasil, o processo de imposio da ordem neoliberal foi mais complexo e tardio. As lutas sociais,
desde o final dos anos 1970, estavam na base da derrubada da ditadura militar e da construo de
instrumentos polticos e organizativos o PT em 1980, a CUT em 1983, o MST, em 1984 que
buscavam a transformao social do ponto de vista democrtico e popular. Assim, o que foi
implantado em vrios pases da Amrica do Sul, nos anos de 1980, verses do neoliberalismo na
periferia, no Brasil foi interditado, em grande medida, at o incio dos anos 1990. (...) O
neoliberalismo instalar-se- no Brasil, com todas as suas consequncias, em 1994 (p. 32).

Pode-se, ento, perceber que o Brasil foi alicerado por elementos peculiares na adoo e implementao
das teses neoliberais em seu receiturio poltico. No entanto, embora tardiamente, no deixou de cumprir com a
agenda neoliberal que solidifica as relaes exigidas pela fase atual do capitalismo. Nesse sentido, necessrio
retomar que, desde Collor (1989), passando pelos oito anos de FHC (a partir de 1994), at a era Lula (a partir de 2002),
o Brasil vem enfrentando severos nveis de desemprego, aumento da precarizao das relaes trabalhistas, desleixo
com as escolas pblicas, expanso dos setores privados de educao no caso FIES (ao invs de investimentos nos
setores pblicos, beneficiando os empresrios de ensino), expanso do mercado informal e do setor de servios,
dilapidao do patrimnio pblico, ndices alarmantes de violncia urbana (reflexo direto do notrio aumento da
pobreza), entre inmeros outros elementos nocivos resultantes das prticas neoliberais.
Por fim, observa-se que a expanso desenfreada do capital, no Brasil e nas outras naes capitalistas, esboa
um contexto histrico que agrava as contradies sociais, enfraquece a fora sindical e desarticula os movimentos
sociais e pauperiza a educao. No entanto, vivel a reverso desse cenrio, por meio do fortalecimento das lutas de
classes.
A educao, portanto, constitui potente ferramenta para esse fim, mesmo que precise ser vinculada a
mudanas de bases poltico-econmicas, uma vez que esta, isoladamente, no pode trazer soluo para o complexo
quadro social que se configura. Nesse sentido, as mudanas no podem ocorrer somente no campo das ideias,
precisam ter uma base material, sintetizando teoria e prtica.
Para tanto, faz-se necessria uma formao/educao comprometida com a politizao e a conscincia
classista. Possivelmente assim, as pessoas possam vir a recuperar muitas das caractersticas indispensveis aos valores
coletivos, alimentando a necessidade da prxis revolucionria e, por meio de uma cultura de confrontamento e
resistncia, afastem-se gradativamente do mal estar social evidenciado pela sociedade contempornea. Isso resulta
da necessidade urgente de fomentao de alternativas para a formao da conscincia de classe, a fim de resgatar o
mnimo de controle social e produtivo, no intuito de, pelo menos, se questionar a ordem do capital e sua lgica
destrutiva.
No entanto, como discutiremos no prximo captulo, a educao vem amarrando slidos laos com o
mercado extrator de mais-valia; seguindo, pois, o paradigma da contemporaneidade, tem estado aliada aos interesses
dominantes, correspondendo ao ideal de formao para o trabalho. Lembramos aqui que esse trabalho, dentro de
uma lgica capitalista, no se direciona para a emancipao e a realizao humana, pelo contrrio: ao passo que
produz riquezas para os donos do capital, segundo Marx (2004), produz misria e estranhamento para o trabalhador.
Sntese do capitulo
O capitulo inicia com uma abordagem histrica e conceitual acerca das teses neoliberais implementadas no
Ocidente, no intuito de perceber sua origem e os fatores que as tornam importantes hegemonia capitalista. Retoma
o liberalismo para explicitar melhor o neoliberalismo.
Comenta sobre o princpio do individualismo, apontando que este ganhou nova roupagem, pois foi trocado por
liberdade; o Estado foi isento de responsabilidades sociais em nome das disputas mercadolgicas (livre concorrncia)
e, para a classe trabalhadora, mais uma vez, restou a pior parte do produto. Faz referncia ao mundo do capitalismo
ocidental, onde este se serviu da poltica econmica baseada em um Estado mnimo at a ecloso da segunda Guerra
Mundial (1945), acontecimento que intensificou a forte crise econmica iniciada na depresso financeira de 1929 e
discute o movimento keynesiano.
Deixa claro que o objeto central da discusso : visualizar o neoliberalismo como uma poltica econmica
baseada em um Estado mnimo (DALAROSA, 2001), fato que nos remete, em alguns aspectos, ao liberalismo clssico
do sculo XVIII.

31
Um ponto forte da discusso est na conceituao do pensamento neoliberal: aqueles que no obtm xito
econmico (a maior parte da populao mundial), assim se encontram por falta de competncia e de interesse
individual, pois a liberdade de concorrer no mercado propicia igualdade de oportunidade. A Educao,
contraditoriamente, destaca-se nesse princpio, pois qualidade de ensino para poucos constitui-se como privilgio,
distanciando-se da possibilidade igualdade de oportunidade. A realidade da escola pblica brasileira, em geral,
negligencia padres de qualidade e obstaculiza oportunidades para seus egressos.
Apesar de incluir-se no receiturio neoliberal, o Brasil possui caractersticas prprias nessa incurso. No que se
considerem as diferenas, cabe esclarecer que o Brasil, por exemplo, antes das investidas neoliberais, ao vivenciar o
modelo de Estado Interventor, segundo Teixeira (1998), no chegou a atingir o bem-estar social desfrutado nos pases
capitalistas centrais. A este respeito, vale enfatizar que o Estado de Bem-Estar Social no pde ser implementado no
Brasil, entre outros motivos. Citando Paula (2005) explica que no Brasil, o processo de imposio da ordem neoliberal
foi mais complexo e tardio, pois as lutas sociais, ao final dos anos 1970, estavam na base da derrubada da ditadura
militar e da construo de instrumentos polticos e organizativos, os quais buscavam a transformao social do ponto
de vista democrtico e popular.
Encerra-se o capitulo mencionando que a expanso desenfreada do capital, no Brasil e nas outras naes
capitalistas, esboa um contexto histrico que agrava as contradies sociais, enfraquece a fora sindical e desarticula
os movimentos sociais e pauperiza a educao.
A educao, portanto, constitui potente ferramenta para esse fim, mesmo que precise ser vinculada a mudanas
de bases poltico-econmicas, uma vez que esta, isoladamente, no pode trazer soluo para o complexo quadro
social que se configura. Nesse sentido, as mudanas no podem ocorrer somente no campo das ideias, precisam ter
uma base material, sintetizando teoria e prtica.
Atividade para reflexo
Assistir ao filme "Ensaios sobre a Cegueira" no intuito de fazer analogia com as polticas neoliberais e seus ideais
antissociais que intensificaram a misria humana e agudizaram as contradies sociais encaminhando as relaes
humanas para a barbrie: crime, linchamentos, corrupo, violncia contra mulheres e crianas, desemprego em
massa, competio abusiva, leis de mercado em detrimento de valores emancipatrios etc. Ensaios sobre a Cegueira,
baseado no romance de Jos Saramago, suscita sentimentos de revolta e angstia com relao ao exacerbamento do
individualismo humano em situaes de crise, questiona a sociabilidade constituda a partir de preceitos
desumanizadores e levanta a reflexo sobre princpios ou ausncia deles que prejudicam profundamente a vida em
sociedade. Contribui, portanto, para nosso debate em torno das categorias educao e sociedade, fazendo-nos refletir
sobre:
1. Quais implicaes o neoliberalismo e polticas antissociais acarretam para a constituio da sociabilidade
humana?
2. Em que perspectiva a formao humana caminha atrelada aos princpios antissociais?
3. Cite exemplos do seu cotidiano que apontam para os impactos do neoliberalismo no tempo presente.
Leituras recomendadas
GENTILI, Pablo e APPLE, Michael W. Pedagogia da excluso: crtica ao neoliberalismo em educao. Volume 2 de
Coleo Estudos culturais em educao. RJ: Vozes, 1997
AGUIAR, Luciana Sacramento.
Neoliberalismo, qualidade total e educao.
http://www.cefetsp.br/edu/eso/qualidadetotaleducacao.html e acedido em Junho de 2014.

Disponvel

em:

32
Captulo 5 - Educao e Empregabilidade
O progresso cientfico e tecnolgico que no responde Fundamentalmente
aos interesses humanos, s necessidades de nossa existncia, perdem, para
mim, sua significao. A todo avano tecnolgico haveria de corresponder o
empenho real de reposta imediata a qualquer desafio que pusesse em risco a
alegria de viver dos homens e das mulheres. A um avano tecnolgico que
ameaa milhares de mulheres e homens de perder seu trabalho deveria
corresponder outro avano tecnolgico que estivesse a servio do
atendimento das vtimas do progresso anterior (FREIRE, 1996, p. 130).

Objetivo:.
Refletir sobre o binmio educao e empregabilidade.
Em continuidade anlise das transformaes enfrentadas pela sociedade contempornea, percebe-se que a
formao profissional no Brasil e em grande parte do mundo mantm vnculo direto com as relaes econmicas
determinantes da atual fase de reproduo do capital.
As transformaes ocorridas nas ltimas dcadas, com o esgotamento do modelo fordista de produo e
regulao social, posicionam a educao como um elevador para a ascenso social. Como acentua Kober (2004):
Poucas ideias tm hoje a fora consensual daquela que vincula educao, emprego e
desenvolvimento. A saber, o investimento em educao geraria retornos, em termos de
produtividade para as empresas, de consequente desenvolvimento econmico e bem-estar social
para o pas e de aumento de renda e possibilidade de insero social para o indivduo (p. 7).

Os fatores bsicos de desequilbrio social a explorao capitalista do trabalho e o decorrente desemprego

estrutural , se difundem, corroendo a classe trabalhadora e passam a depositar na educao a responsabilidade de
soluo para a empregabilidade. exigido, assim, o aumento da qualificao para a adaptao ao uso de novas
tcnicas produtivas, permeando a educao bsica do profissional.
Isso tudo ambiciona atender a um perfil de flexibilizao e originar um novo trabalhador, que deve ser apto
a lidar com as novas demandas tecnolgicas, vez que a rigidez e a produo em massa do perodo fordista foram
substitudas por uma forma flexvel de produo, baseada em tcnicas como a do just in time, que visa, segundo
Taiichi Ohno (1997), obter o que necessrio, no momento necessrio, na quantidade necessria, tendo-se em vista o
aumento da produtividade, a diminuio dos custos e a expanso dos lucros. Em consequncia desses reajustes,
incorporam-se tambm o aumento de responsabilidade do operrio, os acrscimos na jornada de trabalho e a presso
psicolgica relacionada qualificao, configurando uma forma de apropriao de sua subjetividade.
Essas mudanas no mundo do trabalho ocasionam, em contrapartida, o desemprego estrutural, que se
manifesta como um dos meios para reduo de custos. Dessa forma, mesmo qualificado, o trabalhador no tem
garantia alguma de empregabilidade, pois, tendo em vista o processo de reordenamento produtivo, a classe
trabalhadora tem perdido centralidade nas atividades laborais, estando esta qualificada ou no.
Mantm-se, por conseguinte, apenas uma reduzida cpula de funcionrios altamente qualificados que se
responsabilizam pela gesto e o funcionamento produtivo, enquanto a outra parte dos trabalhadores exerce a funo
de apndices das mquinas.
Nesta vertente, alm de um processo produtivo flexvel, temos um mercado fragmentado que assume o
discurso de incorporao de conhecimento ao trabalhador, trazendo questionveis consequncias para a qualificao
profissional; a partir disso, o indivduo passa a ser responsvel por sua formao, diretamente vinculada
empregabilidade. O elemento central que a educao de fato credora do processo de incluso no mercado de
trabalho, mas no pode estar vinculada criao de empregos. Elucida Kober (2004) que o aumento das taxas de
escolaridade no vai levar criao de empregos, o que depende de um modelo poltico-econmico voltado para isto,
e, menos ainda, a uma sociedade mais justa (p. 9).
Destacamos que, para atender a esse modo de produo automatizado e a uma nova maneira de organizao
do trabalho, surge um trabalhador no mais voltado s funes repetitivas e mecnicas. O novo profissional, diante da
mundializao do capital, deve qualificar-se para redimensionar seus conhecimentos, buscando o trabalho em

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equipe, a capacidade de resolver problemas, de assumir vrias funes (versatilidade), enfim, todas as habilidades
necessrias s novas tecnologias.
O indivduo, como vemos, capacita-se para melhor trocar sua fora de trabalho por meios de sobrevivncia,
pois a capacidade de trabalhar o que possui para ser vendido, sendo necessrio que ele torne essa mercadoria
cada vez mais atraente, em um mercado amplamente competitivo. Contribui Marx (2004): o trabalho no produz
apenas mercadorias; produz tambm a si mesmo e ao trabalhador como uma mercadoria (p. 159).
Diante desse cenrio de reordenao da vida objetiva e subjetiva dos indivduos, ao desempregar-se, o
sujeito carrega o estigma de no ter feito o suficiente para ser algum empregvel. Volta-se associao, segundo
Kober (2004), entre falta de qualificao e desemprego. O fato que este vnculo se apresenta como uma
contraditria articulao capitalista, procurando omitir relaes econmicas, sociais e polticas que visam
reproduo do capital.
Na realidade, somente mudanas nessas relaes podem determinar o modo de insero social ou a excluso
dos indivduos. Isso porque, mesmo atingindo-se um elevado e universal nvel de qualificao profissional, a educao
e a capacitao no poderiam garantir emprego e estabilidade social para todos, pelo fato mesmo de qualificao no
gerar emprego, com ou sem desemprego estrutural. imprescindvel que o aparato educacional seja garantido, no
entanto, sabemos que melhorias sociais vinculam-se a mudanas na forma de acumulao capitalista e em seu
avassalador modelo de excluso social.
Diante desse espectro, a Educao moldada aos interesses capitalistas omite-se na abertura de espaos
crticos, acabando por reproduzir conceitos estipulados pela classe dominante. Ao invs de propor uma formao
voltada ao enriquecimento das habilidades subjetivas dos indivduos, trabalha no sentido de objetivar seus
conhecimentos. Exatamente por essa abordagem educacional estar voltada aos interesses do mercado, acaba por
contribuir com a gradativa transformao da subjetividade do trabalhador em mercadoria, encaminhando suas
caractersticas profissionais de forma meramente objetiva.
A formao humana vai abandonando, assim, seu carter transformador e assume-se como fonte de
interesses puramente burgueses. Perde-se a lgica cultural, assume-se um referencial completamente mercantil, e a
prpria cultura torna-se um produto a ser comercializado. A sociedade do saber cede espao sociedade da
informao. Esse modelo educacional instaura-se como mais uma ferramenta de opresso da classe trabalhadora,
podendo ser considerado como uma forma de dominao simblica, uma vez que favorece a subsuno do
trabalhador ideologia dominante, fazendo com que este passe a crer que o nico responsvel por seu fracasso
profissional. Contribui Arrais (2004):
O discurso empresarial vem privilegiando as qualidades subjetivas do trabalhador e defendendo a
importncia das relaes interpessoais no ambiente de trabalho como forma de levar a produo e
garantir a satisfao dos funcionrios. Na realidade, as mudanas nas formas de gerenciamento de
recursos humanos surgem da necessidade de adotar estratgias cada vez mais voltadas para os
interesses das empresas e cada menos votadas para os interesses dos trabalhadores, embora no
discurso ambas as partes paream beneficiadas (p. 16).

Instala-se o mito dos vencedores x fracassados, diante do qual o desemprego justificado pela falta de
estudo, sendo cada indivduo responsabilizado por seu ndice de empregabilidade. Denuncia Kober (2004):
A ligao linear entre qualificao e emprego apontada como soluo para males individuais e
sociais. Quanto mais escolarizado e mais qualificado, mais empregvel seria o indivduo. Num
contexto de intensa competio e individualismo, caberia a cada um, e s a ele, a tarefa de
qualificar-se para poder participar de alguma forma do mercado de trabalho e, por meio desta
insero, fazer parte da sociedade e no dos excludos. Uma tarefa rdua (p. 4).

Qualificar-se, nessas condies, torna-se uma tarefa bastante complicada em um Estado com polticas
pblicas reduzidas, sem contar com a quase escassez de investimentos sociais. exatamente nesse aspecto que a
educao torna-se um bem rentvel: os indivduos que quiserem se tornar empregveis devero investir altos
custos em cursos de aperfeioamento profissional, ao que podemos alcunhar de empresariamento do ensino, uma
excelente articulao capitalista para a expanso dos lucros. Com efeito, os detentores do poder tendem a minimizar

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os propsitos coletivos de suas aes e privilegiar os interesses economicamente individuais. Paulo Freire (1987), em
sua obra Pedagogia do Oprimido, enfatiza claramente esse contexto:
Nesta nsia irrefreada de posse, desenvolvem em si a convico de que lhes possvel transformar
tudo a seu poder de compra. Da a sua concepo estritamente materialista da existncia. O
dinheiro a medida de todas as coisas. E o lucro, seu objetivo principal (p. 46).

A qualificao profissional ganha, portanto, centralidade nos discursos empresariais, como tambm
estimulada pela mdia. As pessoas so motivadas a consumir cursos que lhes rendam ttulos, tornando-as,
possivelmente, empregveis. Os indivduos submetem-se, assim, a uma formao aligeirada, acumulando mais e
mais informaes sem, no entanto, ter acesso a uma cultura ampla e geral que permita o favorecimento de reflexes
crticas.
Pelo contrrio, tornam-se trabalhadores em potencial, mais aptos a conviver sem questionamentos ou
contestaes, pois no recebem uma educao voltada formao poltica e emancipao humana. Temos, ento, a
necessidade de vislumbrar opes, atravs, por exemplo, do que Gramsci (1997) considera o resgate cultural das
massas, que pode tambm ocorrer por meio de seus intelectuais orgnicos, que organizam a cultura e contribuem
para a formao de novas concepes de mundo, em cada classe social, a partir das peculiaridades do grupo que
representam.
Sntese do capitulo
Finalmente, chega-se ao capitulo 5, onde este d continuidade anlise das transformaes enfrentadas pela
sociedade contempornea, enfocando as transformaes ocorridas nas ltimas dcadas, com o esgotamento do
modelo fordista de produo e regulao social e posicionando a educao como um elevador para a ascenso
social.
Com os fatores bsicos de desequilbrio social , isto , a explorao capitalista do trabalho e o decorrente
desemprego estrutural, se difundem corroendo a classe trabalhadora e passam a depositar na educao a
responsabilidade de soluo para a empregabilidade. exigido, assim, o aumento da qualificao para a adaptao ao
uso de novas tcnicas produtivas, permeando a educao bsica do profissional.
As mudanas no mundo do trabalho ocasionam o desemprego estrutural, que se manifesta como um dos meios
para reduo de custos. Dessa forma, mesmo qualificado, o trabalhador no tem garantia alguma de
empregabilidade, pois, tendo em vista o processo de reordenamento produtivo, a classe trabalhadora tem perdido
centralidade nas atividades laborais, estando esta qualificada ou no.
Assim o elemento central que a educao de fato credora do processo de incluso no mercado de trabalho,
mas no pode estar vinculada criao de empregos. A Educao moldada aos interesses capitalistas omite-se na
abertura de espaos crticos, acabando por reproduzir conceitos estipulados pela classe dominante.
A reflexo maior est em perceber que a qualificao profissional ganha, portanto, centralidade nos discursos
empresariais, como tambm estimulada pela mdia. As pessoas so motivadas a consumir cursos que lhes rendam
ttulos, tornando-as, possivelmente, empregveis. Os indivduos submetem-se, assim, a uma formao aligeirada,
acumulando mais e mais informaes sem, no entanto, ter acesso a uma cultura ampla e geral que permita o
favorecimento de reflexes crticas.
Atividade para reflexo
Para refletir, faa uma pesquisa, na mitologia grega, sobre "A Tarefa de Ssifo". Personagem da mitologia grega, por
toda a eternidade Ssifo foi condenado a rolar uma grande pedra de mrmore com suas mos at o cume de uma
montanha, sendo que toda vez que ele estava quase alcanando o topo, a pedra rolava novamente montanha abaixo
at o ponto de partida por meio de uma fora irresistvel. Por esse motivo, a tarefa que envolve esforos inteis
passou a ser chamada "Trabalho de Ssifo". Depois de ler a respeito estabelea anlise comparativa entre a temtica
deste captulo, empregabilidade e educao e a Tarefa de Ssifo. E problematize:
1. Como a sociedade contempornea associa empregabilidade e educao?

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2.
3.

Posicione-se com relao ao paradigma contemporneo que estimula a polarizao da sociedade em vencedores
x fracassados.
Em uma lauda, explicite os sentidos da qualificao em uma sociedade do (des)emprego.

Leituras recomendadas
CASALI, Alipio. Empregabilidade e educao: novos caminhos no mundo do trabalho. Editora: EDUC, SP:1997
LOMBARDI, Jos Caludinei,; SAVIANI, Dermeval e SANFELICE, Jos Luis. (orgs.). Capitalismo, Trabalho e Educao.
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Sobre a autora
Tnia Serra Azul Machado Bezerra: possui graduao em Pedagogia pela Universidade Federal do Cear (2004);
Mestrado em Educao Brasileira pela Universidade Federal do Cear (2007) e Doutorado em Educao Brasileira pela
Universidade Federal do Cear (2011). Atualmente Professora Adjunta da Universidade Estadual do Cear em
Fortaleza. Tem experincia na rea de Educao, no setor prticas de ensino. Como pesquisadora atua nas seguintes
linhas: Trabalho e Educao; Economia, Poltica, Sociabilidade e Educao; Tambm desenvolve pesquisas na rea de
Educao Infantil e Formao Docente. Presidente da Associao Internacional de Pesquisa na Graduao em
Pedagogia.