alegora

Del lat. allegora, y este del gr. allgora.

1. f. Ficcin en virtud de la cual un relato o una imagen representan o significan otra cosa
diferente.
2. f. Obra o composicin literaria o artstica de sentido alegrico.
3. f. Ret. Plasmacin en el discurso de un sentido recto y otro figurado, ambos completos,
por medio de varias metforas consecutivas, a fin de dar a entender una cosa expresando
otra diferente.
analoga
Del lat. analoga, y este del gr. analoga.
1. f. Relacin de semejanza entre cosas distintas.
2. f. Razonamiento basado en la existencia de atributos semejantes en seres o cosas
diferentes.
3. f. Biol. Semejanza entre partes que en diversos organismos tienen una misma posicin
relativa y una funcin parecida, pero un origen diferente.
4. f. Der. Mtodo por el que una norma jurdica se extiende, por identidad de razn, a casos
no comprendidos en ella.
5. f. Gram. Semejanza formal entre los elementos lingsticos que desempean igual
funcin o tienen entre s alguna coincidencia significativa.
6. f. Gram. morfologa.
7. f. Ling. Creacin de nuevas formas lingsticas, o modificacin de las existentes, a
semejanza de otras; p. ej., los pretritos tuve, estuve, anduve se formaron por analoga con
hube.

pantocrtor
Del lat. tardo pantocrtor 'todopoderoso', y este del gr. bizant. pantokrtr.
1. m. En el arte bizantino y romnico, representacin del Salvador sentado, bendiciendo, y
encuadrado en una curva cerrada en forma de almendra.

El Mandylion

Las primeras imgenes del rostro del Salvador aparecen en lienzos atribuidos a manos no
humanas, iconos conocidos por su denominacin griega de ajeiropoetos, palabras que se
puede encontrar en las manifestaciones de los falsos acusadores de Jess: l ha dicho, 'Yo
destruir este Templo, edificado por manos humanas, y en tres das construir otro no
edificado por manos humanas'"(Mc14, 58).
Esta idea de distinguir al Hijo de Dios eterno de su persona encarnada en la historia a travs
de la imagen construida no por mano de hombre, es utilizada por San Pablo en su
teologa de las dos tiendas, en la Carta a los Hebreos: Tenemos un sumo sacerdote que
est sentado a la derecha del trono de la Majestad en los cielos, y es ministro del santuario
y de la tienda verdadera, construida por el Seor y no por un hombre (He 8, 2s). Ser en
Mara, como tienda hecha por manos humanas, donde Cristo nacer para la historia.
El Mandylion recoge la primera leyenda sobre el origen de estos iconos sealando que es el
propio Jess, secndose con una tela, el que imprime en ella su rostro de forma milagrosa,
produciendo literalmente un ajeiropoetos, es decir, una imagen no realizada por manos
humanas. Este lienzo de lino con la impresin de la cara de Cristo fue llevado por los
ejrcitos romanos imperiales que luchaban contra los persas hasta el Rey Abgar, de Edesa.
Se dice que dicho pao le cur al Rey de la lepra y al mismo tiempo haba dado la victoria
al ejrcito imperial en Edesa, contra las tropas de Turqua (544).

iconostasio
Del gr. bizant. eikonostsion.
1. m. Mampara con imgenes sagradas pintadas, que lleva tres puertas, una mayor en el
centro y otra ms pequea a cada lado, y asla el presbiterio y su altar del resto de la iglesia.

Las mirforas
En la Iglesia Oriental hay otro icono diferente al de la Bajada al Infierno para reflejar el
misterio de la resurreccin de Cristo. Es el icono de las mujeres Mirforas, las portadoras
de los ungentos myron- que son el ltimo gesto de amor al difunto. Han llegado al pie del
sepulcro tras el final del sbado y son los primeros testigos del sepulcro vaco.
Dentro de los iconos que recogen los primeros anuncios de la resurreccin a las mujeres se
incluye los que se hacen eco de la aparicin del resucitado a Mara Magdalena, los
conocidos iconos noli me tangere, el no me toques que Cristo bajo la apariencia de
jardinero dice a Mara Magdalena.
Son mujeres los primeros destinatarios del anuncio evanglico Jess Nazareno no est
aqu. Ha resucitado. Mirad el lugar donde estuvo su cuerpo. Son, a la vez que portadores
de ungentos y aromas, portadoras de la buena nueva de la resurreccin de Jesucristo.
Este hecho singular hace que la dignidad de la mujer sea realzada en la Iglesia Oriental con
tres bellos nombres a ellas dirigidos: mirforas, evangelistas e isapstolas. Mirforas,
como portadoras de myron, el ungento perfumado con que se cubran los cadveres en
la sepultura; evangelistas, por su papel de portadoras del Evangelio, de la buena nueva de
Cristo resucitado, ncleo del kerigma; y, finalmente, isapstolas, es decir, igual a los
apstoles, pues fueron discpulas de Jess, le siguieron en vida, son enviadas a anunciarlo
y pueden decir, a semejanza de san Pablo, que Cristo resucitado ha salido a su encuentro

Rotonda o Anstasis

"El primer da de la semana, al amanecer, las mujeres fueron al sepulcro con los perfumes
que haban preparado. Ellas encontraron removida la piedra del sepulcro y entraron, pero
no hallaron el cuerpo del Seor Jess." (Lucas 24, 1-2)

Anastasis

La Rotonda, llamada Anstasis (resurreccin), respeta la imponente estructura que

alternaba, en los tres rdenes, pilastras, grupos de columnas y grandes ventanas.
Desgraciadamente, con el correr de los siglos y las sucesivas restauraciones las ventanas
han perdido la luz solar directa y el deambulatorio ha sido subdividido en dos plantas por
un entrepiso.
Con ocasin de la ltima restauracin, las 12 columnas del orden inferior han vuelto a tener
el aspecto del proyecto original. Las dos columnas ms cercanas al altar de la Magdalena
eran, probablemente, dos partes de una misma columna perteneciente al primitivo complejo
constantiniano o del templo de Adriano. La restauracin de la cpula se concluy en los
aos noventa.