DESARROLLO DE CAPITAL HUMANO

UNIDAD I. Las Facultades Humanas.

Lic. Miguel ngel Mendoza

Rangel.

LAS FACULTADES O
POTENCIAS
HUMANAS

Son las
capacidades que
tiene el hombre
para ejercer
operaciones
vitales

Las Facultades o Potencias

Por ello tambin podemos definir al hombre bajo
esta dualidad:
potencia y acto.
POTENCIA
ACTO

CAPACIDAD
PERFECCIN DE LA POTENCIA

SU EJECUCIN

Las facultades sensitivas

Conocimiento 1

Las facultades sensitivas

Se llaman as porque
tienen su base en lo
sensible y, por tanto,
su soporte orgnico
son los sentidos.

Existen dos categoras:

las cognoscitivas o de
conocimiento,
y las apetitivas o de
tendencia.

GUSTO

 En la medida que ascendemos en el orden

jerrquico de las facultades, tambin notamos
una relacin de mayor dependencia a menor
dependencia orgnica, as por ejemplo la
nutricin requiere de rganos especializados
para que se produzca, en cambio la razn y la
voluntad no lo poseen.

Las facultades sensitivas

Las facultades o potencias son las capacidades que tiene el
hombre para ejercer operaciones vitales, por ello tambin podemos
definir al hombre bajo esta dualidad: potencia y acto.

As la potencia es la capacidad y el acto es el desarrollo o

despliegue de esa potencia, o sea, su ejecucin. Por ejemplo, el
hombre tiene la capacidad de ver (visin), pero mientras duerme no
ve, ya que tiene sus ojos cerrados; acaso pierde la capacidad para
ver, mientras est dormido? Sin lugar a dudas, la respuesta es
negativa.
Existen en el hombre muchas potencias, todas ellas las podemos
clasificar y ordenar, de manera que hay algunas que son inferiores
y otras superiores.

Las facultades sensibles

cognoscitivas

Son la primera
manera de
conocer lo
externo y por
lo tanto su
soporte
orgnico son
los sentidos

Las facultades sensibles cognoscitivas

Las facultades sensibles cognoscitivas

Son la primera manera de conocer lo externo, gracias a los
sentidos tanto externos
(vista, gusto, olfato, tacto y odo)
Como internos (intuicin, percepcin, estimacin e
imaginacin).
Este conocimiento se basa en aquello que podemos ver, oler,
palpar, intuir etc.
Es decir, podemos saber que la sala de clases tiene las paredes
blancas, porque las vemos blancas y no negras. Captamos la
realidad, entonces, mediante nuestros sentidos, conocemos
como son verdaderamente las cosas.
De esta forma, identificamos en nuestro entorno aquello que es
bueno (bien) y aquello que es malo.

Las facultades sensibles apetitivas

Las facultades sensibles apetitivas

Son una tendencia Se distinguen dos
inclinaciones:
natural a querer lo
conocido desde el
la conducta
punto de vista
concupiscible
sensible
y la irascible.

La conducta concupiscible

Es aquel que busca el

bien sensible que est
actualmente percibido,
es el deseo de tener
las cosas ahora, sin
capacidad de esperar
o de vencer
obstculos, en el
fondo el placer
inmediato.

La conducta irascible

Es aquella que tiene

que ver con superar la
adversidad para
conseguir el bien
sensible conocido

Las facultades sensibles apetitivas

En la primera, se busca el bien sensible que est actualmente percibido,
es el deseo de tener las cosas ahora, sin capacidad de esperar o de vencer
obstculos, en el fondo el placer inmediato.
Un ejemplo de conducta concupiscible es el nio que est haciendo una
gran pataleta, en medio del centro comercial, porque quiere ahora el
globo que acaban de pasar vendiendo, sin importarle los argumentos de
sus padres.
En tanto, la tendencia irascible, tiene que ver con superar la adversidad
para conseguir el bien sensible conocido. Siguiendo el mismo caso
anterior, un ejemplo de conducta irascible, podra ser que el nio se
porta muy bien durante todas las compras y en el momento oportuno
solicita le regalen el globo. No se debe confundir con un espritu
irascible, que indica una personalidad fcil de enojar.

La vida racional
Conocimiento 2

Son exclusivamente humanas

stas no tienen base
corprea, es decir
orgnica.

Facultad
cognoscitiva
Inteligencia o razn

Facultad apetitiva

Son inmateriales y se
alojan en el alma

Voluntad

La vida racional
Las potencias superiores, en tanto, representan al hombre, ya
que exclusivamente es l quin las tiene.
Tambin podemos dividirlas en facultades cognoscitivas y
apetitivas.
la primera es la Inteligencia o razn y la segunda es la
Voluntad, pero la diferencia es que en este caso stas no tienen
base corprea, es decir, orgnica.
Esto quiere decir que las facultades intelectivas son inmateriales?
Exactamente, ya vimos anteriormente la inmaterialidad del alma y,
precisamente, estas facultades son potencias espirituales, se alojan en el
alma.
Pero cmo podemos demostrar que las facultades superiores son
inmateriales. Para ello, hagamos el ejercicio con la razn, y analicemos los
siguientes argumentos, extractados de las ideas del filsofo Juan Fernando
Sells:

La vida racional

Uno de los primeros actos de la inteligencia es

abstraer, y lo abstrado por ella se llama
tradicionalmente abstracto.
Por ejemplo, cuando logramos hacernos del
concepto de mesa, no slo conocemos el de una
mesa en particular sino que de todas las mesas, ese
concepto est en nuestro interior y su abstraccin
fue inmaterial.

La vida racional
En cambio, el conocimiento sensible depende de la capacidad o lmite que
otorga el propio rgano para conocer, as para el hombre es difcil conocer
ms en profundidad la luz del sol, ya que al mirarla directamente, sta daa
al ojo.
Nos percatamos tambin de la inmaterialidad de la inteligencia por la cierta
referencia que tiene respecto de s. En efecto, nada de lo corpreo se
autoconoce ni se refiere a s mismo, porque la materia es lmite para ello,
pues no es transparente.
Las facultades sensibles, a su vez, con sus actos conocen otros asuntos pero
no su propio soporte orgnico, ni tampoco su propio acto de conocer (ej. la
facultad de ver no ve directamente su ojo, sino a travs de su ojo; ni
tampoco ve el acto de ver, ni a s misma como facultad). En la inteligencia,
por el contrario, alguna instancia suya se puede referir otra instancia de
ella.

La inmaterialidad de sus actos

Uno de los primeros

actos de la inteligencia
es abstraer, y lo
abstrado por ella se
llama tradicionalmente
abstracto
Tambin se
comprueba su
inmaterialidad porque
esta potencia puede
conocerlo todo, es
decir, no tiene lmite.

Resumen
El hombre posee la capacidad (potencia) de hacer determinada accin y, al
mismo tiempo la facultad de concretar esa determinada accin (acto).

La esencia del hombre determina sus potencias, ya que all est todo lo
necesario para ser, por ello aunque algunas personas no puedan ejercer
temporalmente o permanentemente sus potencias, siguen teniendo la
misma dignidad que aquellos que s pueden ponerlas por acto.
Las facultades sensibles nos permiten conocer y querer el mundo a travs
de los sentidos y las facultades intelectivas nos permiten conocer la realidad
a travs de la razn.

Las facultades sensibles son buenas, pero no son lo mejor, lo propio del
hombre es conducir su vida a travs de su razn.

Preguntas de apoyo
1.
2.

3.

4.

Qu se entiende por potencia?

Respuesta: Facultad que me da la posibilidad de hacer algo.

Qu se entiende por acto?

Respuesta: Es la ejecucin de esa potencia, la concrecin, el desarrollo de

sta.

La inteligencia busca la verdad (que es un bien) y la voluntad desea

alcanzar ese bien.

Respuesta: Verdadero, alcanzar la verdad y vivir en ella es la bsqueda de

todos los seres humanos, ya que en la verdad est la vida correcta.

Podemos ser felices ejerciendo solamente nostras facultades sensibles.

Respuesta: Falso, porque lo propiamente humano es conducir la vida a
travs de la razn.

Resumen de la clase
El hombre posee la capacidad (potencia) de hacer determinada accin y, al
mismo tiempo la facultad de concretar esa determinada accin (acto)
La esencia del hombre determina sus potencias, ya que all est todo lo
necesario para ser, por ello aunque algunas personas no puedan ejercer
temporalmente o permanentemente sus potencias, siguen teniendo la
misma dignidad que aquellos que s pueden ponerlas por acto.
Las facultades sensibles nos permiten conocer y querer el mundo a travs
de los sentidos y las facultades intelectivas nos permiten conocer la realidad
a travs de la razn.
Las facultades sensibles son buenas, pero no son lo mejor, lo propio del
hombre es conducir su vida a travs de su razn.

Preguntas de apoyo
1. Qu se entiende por potencia?
2. Qu se entiende por acto?
3. La inteligencia busca la verdad (que es un
bien) y la voluntad desea alcanzar ese bien.
4. Podemos ser felices ejerciendo solamente
nostras facultades sensibles.

Preguntas de apoyo
1. Qu se entiende por potencia?
Respuesta: Facultad que me da la posibilidad de hacer algo.
2. Qu se entiende por acto?
Respuesta: Es la ejecucin de esa potencia, la concrecin, el desarrollo de
sta.

3. La inteligencia busca la verdad (que es un bien) y la voluntad desea

alcanzar ese bien.
Respuesta: Verdadero, alcanzar la verdad y vivir en ella es la bsqueda de
todos los seres humanos, ya que en la verdad est la vida correcta.
4. Podemos ser felices ejerciendo solamente nostras facultades sensibles.
Respuesta: Falso, porque lo propiamente humano es conducir la vida a
travs de la razn.