Caminho da Perfeição

Caminho de Perfeio (Escorial)
Fic
hamento do Caminho de Perfeio

Cdice Escorial
Prlogo
Objetivo: escrever alguns remdios para as tentaes das religiosas e sobre o

propsito que teve ao fundar o primeiro mosteiro para que alcance a perfeio
com que se est levando. Tambm sobre tudo aquilo que o Senhor me d a
entender, segundo ela foi entendendo e a despertando. Junto amor, o desejo de
ajudar no que a Santa podia, juntamente com seus anos de experincia em
conventos, quer auxiliar suas irms a se adiantarem no servio do Senhor.
Estabelece uma crtica aos letrados em detrimento s mulheres. A tnica da

crtica no tem tonalidade, em si, feminista, mas aponta a desconfiana
excessiva delas, crendo que tudo o que fazem demonaco, assim como se no
pudessem ter experincias profundas com Deus.
Captulo 1
Ttulo do Captulo: Por minha cauda que me moveu a fazer este mosteiro com
tanta observncia, e como se devem descuidar das necessidades temporais, e
do bem da pobreza.
Estabelece uma crtica aos letrados em detrimento s mulheres. A tnica da

crtica no tem tonalidade, em si, feminista, mas aponta a desconfiana
excessiva delas, crendo que tudo o que fazem demonaco, assim como se no
pudessem ter experincias profundas com Deus.
Reforma Protestante: gerava grande angstia na Santa. Forma de remediar:

que os amigos de Deus fossem bons. Parecia que daria mil vidas para salvar
uma s. Decidiu fazer o pouco que podia: seguir os conselhos evanglicos com
toda a perfeio possvel e fazer com que as irms fizessem o mesmo.
Confiava na grande bondade de Deus que nunca deixa de ajudar quem se
decide a deixar tudo por Ele.
Interesse das irms: salvao das almas e salvao da Igreja. No para se

tratar com Deus assuntos de pouca importncia, como dinheiro e negcios do
mundo.
Captulo 2
Ttulo do Captulo: Trata de como devem se despreocupar das necessidades

corporais e do bem da pobreza.
Ponham os olhos em vosso Esposo: Ele os vai as sustentar. Se Ele deseja, as

daro de comer, a no ser que no queiram; faro ao menos os vossos devotos,
como vejo por experincia. Confiana total na Providncia de Deus; no pensar
nas rendas, nem na alimentao. Se faltar, ser para o maior bem nosso.
Quanto menos tenho, mais despreocupada estou. Outra coisa seria enganar
ao mundo: fazermos pobres e no sermos de esprito, somente no exterior.
Pobreza de esprito: um bem que encerra todos os bens do mundo e abarca

muitas virtudes. Liberdade interior.
A verdadeira pobreza traz consigo uma imensa honra, que existe s frente a
Deus; no necessrio contentar a ningum mais que a Ele. coisa muito
certa ao ter muitos amigos quando no se necessita de nada: eu sei por
experincia.
Pobreza nossa arma, que no princpio de nossa Ordem tanto estimavam e

guardavam nossos padres, j que no a guardamos com tanta perfeio no
exterior, procuremos t-la no interior.
Pobreza: muros do Carmelo no tenham medo de que a religio se debilite

nesta casa.
Os pobres nunca fazem rudos.
Captulo 3
Deseja que suas filhas se tornem algo para agradar ao Senhor. V muitos males
nas foras humanas; estas seriam para atar o fogo parece que vivemos em
grande guerra.
Pedir que nesse grande Castelo haja somente bons cristos, no traidores, e
que Deus tenha todos em suas mos.
Aponta que a orao no deve ser restrita a salvao pessoal, mas deve ser
estendida ao proveito das almas e a honra de Deus.
Captulo 4
Ttulo do Captulo: Trata de trs coisas importantes para a vida espiritual.
As irms no desejavam outra coisa seno contentar o Senhor. Por Ele,

desejaram o pouco que tem e quiseram ter mais para o servir. O Senhor, como
no desagradecido, d mais do que elas o pedem. Se pedssemos honras,
dinheiro ou coisas que agradam ao mundo, no ouais, Senhor meu; mas, para
a honra de vosso Filho, por que no havias de ouvir, Pai Eterno, a quem
perderia mil honras e mil vidas por Vs? No, por ns, Senhor, que nada
merecemos, seno pelo sangue de vosso Filho e seus mritos.
O Senhor favorecia muito as mulheres, no as aborrecia quando andavas no

mundo e v-las com muito amor.
Olhai, meu Senhor, meus desejos e as lgrimas com que vos suplico isto, e
esquea minhas obras, por ser quem sois, e tenha compaixo de tantas almas
que se perdem e favorecei a vossa Igreja. No permitais agora mais danos na
cristandade, Senhor; d luz a estas trevas.
Captulo 5
Ttulo do Captulo: Como para to grande empresa, necessrio animar-se a

alcanar toda a perfeio; e como a orao o meio para isso.
Se no tiverem esses aspectos abordados, impossvel que sejam muito

contemplativas, mas pensaro que esto muito enganadas.
Como essa empresa deve ser para que aos olhos de Deus e do mundo no
parea muito atrevida? Trabalhar muito, estar cheio de bons pensamentos e
esforcemo-nos para que as obras sejam boas. Guardar nossa Regra e
Constituies com grande cuidado; no pede nada de novo, mas que
guardemos nossa profisso, pois nosso chamado e estamos obrigados a isso.
Devemos orar sem cessar (devemos cuidar com todo o cuidado que pudermos e
isto o mais importante; meios para ajudar a orao: jejuns, disciplinas e
silncio que nos manda a Regra. Orao e regalias no se concordam.
Captulo 6
Ttulo do Captulo: Fala de trs coisas. Explica primeiro o que o amor ao

prximo e o dano das amizades particulares.
Amizades particulares: Santa Teresa caracteriza como absorventes

e escravizantes, por separatistas e monopolizantes do afeto alheio.
So grmen de divises e bandos no grupo. E minam a irmandade
comunitria. Teresa as anatematiza: so pestilncia (C 7,10), isto
, so vetores de morte ou males endmicos na comunidade. A ela
se lhe gela o sangue s de pensar que essas pseudo-amizades
possam surgir no pequeno mosteiro de So Jos de vila. Preferiria a
prvia destruio da casa, ou afastar de si esta pestilncia. Muito
mais vale (a excluso desse membros viciados), antes que passe a
todas to incurvel peonha. (C 7,11) Para Teresa evidente a
incompatibilidade dessas pseudo-amizades, com a amizade
transcendente da religiosa ou religioso com Cristo: Quando isso
acontecer, dai-vos por perdidas. Pensai e crede que expulsastes
vosso Esposo da casa. (C 7,10). / Teresa cedeu ao encanto das
amizades pessoais, no entre as religiosas da comunidade, mas com
pessoas de fora, especialmente com os cavalheiros de vila. No
claro at que ponto essas amizades comprometeram sua
afetividade. O certo que tornaram rida sua vida espiritual. At o
ponto de reduzi-la impotncia para desprender-se delas e
recuperar a liberdade interior. Impotncia para o desenganche
afetivo e perda da liberdade interior, so os dois aspectos negativos
que ela sublinha ao fazer a anlise daqueles fatos (V 24) (Dicionrio
de Santa Teresa)
O que necessrio para obtermos a paz interior e exterior: amor de umas para
com as outras; desapego de todo o criado; a verdadeira humildade (embora
citada no final, a principal e abraa a todas).
Parece que, entre ns, no deveria ser muito ruim, entretanto traz muito mal e
muitas imperfeies, que difcil acreditar no ter visto isso.
Como no o amor igual a todos, o sentir o agravo que se faz quela, o desejar
ter coisas para agrad-la, o buscar tempo para falar com ela, muitas vezes com
mais interesse de dizer que a estima do que dizer que ama a Deus. Estas
amizades grandes nunca as fomenta o demnio para que sirvam mais o Senhor,
seno para comear divises. Quando para se ajudar a servi-lo, em seguida se
adverte que a vontade no deve caminhar junta com a paixo, seno que deve
buscar ajuda para vencer outras paixes. Este tipo de amizade a Santa reserva
para grandes conventos, no So Jos de vila, que no ultrapassa de 13
monjas, no. Todas ho de ser amigas, todas ho de se amar, todas ho de se

querer, todas ho de se ajudar; e cuidem-se, por amor de Deus, dessas
particularidades, por santas que sejam, que entre irmos geralmente veneno
e no so de nenhum proveito, e se somente so familiares algo pior,
pestilncia. Nesse cuidado, entraro perfeio e paz; evitaro muitas ocasies
de se equivocar as que no esto to fortes. Pode ser que a vontade se incline
mais a uma que a outra, o que natural, tanto que, s vezes, amamos o mais
ruim se tem mais graas de natureza, mas no deixemos que esse passatempo
se ensenhoreie de ns. Amemos as virtudes e o bem interior; tenhamos a
advertncia e o cuidado de no fazer caso do exterior.
No permitamos que nossa vontade seja escrava de nada, seno de quem a

comprou por seu sangue.
Para quitar, porm, essas preferncias, deve-se ser feito com cuidado,
entendendo isso desde o princpio, com mais pacincia e amor do que com
rigor. Para remdio disto, boa coisa no estar juntas, nem se falar, seno nas
horas permitidas, conforme o costume que agora levamos e a nossa
Constituio, que manda a cada religioso estar recolhido em sua cela.
Captulo 7
Ttulo do Captulo: Trata de duas diferenas no amor. O que importa

conhecer qual espiritual. Trata dos confessores.
Duas diferentes formas de amor: uma que puramente espiritual, pois em

nada parece tocar a sensualidade nem a ternura de nossa natureza; outra,
espiritual, mas contm tambm nossa sensualidade e fraqueza. Importante:
cultivar essas duas formas de amor sem que intervenha paixo alguma, pois
ocasiona desordem.
O ser humano se ordena para a bem-aventurana por meio de seus

atos deliberados: as paixes ou sentimentos que experimenta
podem disp-lo e contribuir para isso. O termo "paixes" pertence ao
patrimnio cristo. Os sentimentos ou paixes designam as emoes
ou movimentos da sensibilidade que inclinam algum a agir ou no
agir em vista do que experimentado ou imaginado como bom ou
mau. As paixes so componentes naturais do psiquismo humanos;
constituem o lugar de passagem e garantem a ligao entre a vida
sensvel e a vida do esprito. Nosso Senhor indica o corao do
homem como a fonte de onde brota o movimento das paixes. As
paixes so numerosas. A paixo mais fundamental o amor
provocado pela atrao do bem. O amor causa o desejo do bem
ausente e a esperana de consegui-lo. Este movimento se completa
no prazer e na alegria do bem possudo. A percepo do mal provoca
dio, averso e medo do mal que est por chegar. Este movimento
se completa na tristeza do mal presente ou na clera que a ele se
ope. "Amar querer algo de bom para algum." Todos os demais
afetos tm sua fonte no movimento original do corao do homem

para o bem. S existe o bem que amado. "As paixes so ms se o
amor mau, boas se o amor bom." (Catecismo da Igreja Catlica 17621766)
Se tratamos o amor que vos disse com temperana e descrio, tudo ser
meritrio, porque o que nos parece sensualidade, transformado em virtude.
Se as prticas do confessor so para proveito de sua alma e se derem conta

que temeroso a Deus e no vierem nele outra vaidade, no se angustiem por
nenhuma tentao que tenham de muito afeto: quando o demnio se cansar,
tranquilizar-se-o. Mas se descobrirem alguma vaidade no que disse, tenhamno por suspeitoso e, de nenhuma maneira, a no ser que sejam prticas de
orao ou de Deus, tenham-no por ele. O melhor seria falar com a Madre,
trocar e fazer o possvel para no tratar com ele, a no ser que sinta que vai
morrer.
Espero que o Senhor permita que as pessoas que devem fazer tanta orao,
sintam afeto somente por quem tem muito amor a Deus e seja virtuoso. Se no
ocorre assim, que elas no tm orao; porque, se ela tem e v que no
entende sua linguagem, no o veem entusiasmado por falar no nome de Deus,
no o podero amar, porque no seu semelhante. Problemas: fazer estragos
na perfeio; o confessor que quer dar lugar a suas vaidades, torna tudo mais
difcil tambm para as outras. Todas as irms podero ser perturbadas,
porque sua conscincia diz o contrrio do que diz o confessor; e, se as obrigam
que tenham um somente, no saber como fazer, nem se tranquilizar, porque,
quem deveria dar a paz e o remdio, quem as faz mais danos.
Captulo 8
Ttulo do Captulo: Prossegue em tratar dos confessores e importante que

sejam letrados. D conselhos para tratar com eles.
Fala da liberdade que as irms podem ter de escolher os confessores. Aponta o

desassossego e o temor que podem ter pelo motivo do confessor e da prelada
estarem bem, por isso no se conta nada dele para ela, nem dela para ele.
Pede que os confessores sejam letrados. Mais mercs o Senhor as faz na

orao, mais bem fundadas devem estar suas devoes, oraes e todas suas
obras.
J sabem que a primeira pedra deve ser a boa conscincia, o livrar-se com
todas as suas foras dos pecados veniais e buscar o mais perfeito.
Este ter verdadeira luz para guardar a lei de Deus e a perfeio todo o nosso
bem. Sobre isto, assenta-se bem a orao; sem este forte cimento, todo o
edifcio falso. Ento, necessitam tratar com gente de esprito e de letras.
Monjas: devem tratar de seus pecados e de sua vida de orao. Mal menor:
que nunca haja um vigrio que tenha faculdade de entrar, sair e mandar, nem
um confessor que mande, seno que eles se dediquem a cuidar da honestidade
da casa e do recolhimento tanto interior como exterior, para poder informar ao
prelado quando no assim; mas que ele no seja o superior. Encontrar-se-o
grandes motivos para que este seja o melhor: que haja um confessor habitual,
que pode ser o mesmo capelo, quando uma alma tiver necessidade disto,
possa se confessar com as pessoas que disse, que sejam nomeadas pelo mesmo
prelado, ou pela madre, se o Bispo cr que pode confi-lo a este cargo; como
so poucas, pouco tempo, desobrigaro quem seja do que devia fazer. Isto se
decidiu depois de farta orao de muitas pessoas, minhas e entre pessoas de
grandes letras, inteligncia e orao; por isso, espero no Senhor que seja o
mais acertado.
Captulo 9
Ttulo do Captulo: Prossegue na forma de amar o prximo.
Amor somente espiritual: o que bom e lcito. Amar com liberdade: segundo
ela, j no poder amar com amor particular seno a pessoas que amam a Deus
e procuram servi-lo. Parece-me agora que, quando Deus conduziu uma pessoa
ao claro conhecimento do que o mundo, de que coisa o mundo, de que j
outro mundo e outro reino, a diferena que h entre um e outro, que aquele
eterno e este sonhado, o que significa amar o Criador ou a criatura, outras
muitas coisas que o Senhor ensina a quem sua Majestade quer, parece-me,
digo, que essas pessoas amam de forma muito diferente dos que no haviam
chegado a esse conhecimento.
Captulo 10
Ttulo do Captulo: Do muito que se deve apreciar ser amado com este amor.
As pessoas que Deus faz chegar a este estado so almas generosas, almas
reais; no se conformam com amar coisa to ruim com estes corpos, por
formosos que sejam, por muitas graas que tenham, seno que sejam
agradveis viso e agradem ao que os criou.
Para a compreenso do que significa o Amor somente espiritual, cabe

complementar com o captulo 24 do Livro da Vida. J no quero que tenhas
conversao com homens, seno com anjos. Ou seja, as amizades devem ser a
via para servir melhor o Senhor. As amizades devem ser meio pelo qual nos
levem a Deus.
Captulo 11
Devemos falar somente da forma de amor lcito (amor somente espiritual).

Amor que no devemos ter, nem falar sobre: amor com apegos ( estranho
como apaixonado este amor, que custa lgrimas, quantas penitncias, quanto
a orao, como eu recomendo a todos aqueles que acreditam que lhes d
proveito; uma preocupao constante, uma falta de paz [um no ter sossego
traduo literal]. Se voc acha que a alma deste que ama melhorou, mas volta
atrs, ele acha que no ter mais prazer em sua vida; nem come, nem dorme,
mas essa preocupao, sempre temendo que esta alma que tanto quer possa se
perder. Ele teme que tm que ser separados para sempre (a morte aqui no se
importa absoluto); no quer se apegar a algo que em um sopro se vai entre as
mos sem poder agarr-lo. um amor sem interesse; todo o interesse ver
que a alma se enriquece com os bens do cu; em suma, um amor para ser
olhando por ns como o que Cristo tinha.) O considera como um amor
irregular e no deve haver aqui. Quando conhecerdes alguma pessoa
semelhante que a madre faa o todo possvel para que trate com as irms.
Conquistem a estes o quando quiserdes. Poucos deve haver, mas o senhor
permita que se conheam. Boa maneira de ter amizade: para buscar a
perfeio.
bom e necessrio mostrar ternura na vontade, algum a ter e compartilhar

qualquer trabalho ou enfermidade da irm, porque s vezes algumas pequenas
coisas que fazem rir a algumas pessoas, fazem outras chorar. Para
compartilhar com as irms as coisas que causam prazer, mesmo que a vocs
no causem interessem, caridade; tendo em considerao, tudo se
transformar em amor perfeito. No devemos ter disposio para outro tipo de
amor.
Est muito bem que umas se apiedem das necessidades das outras, mas deve
ser com discrio. necessrio discernimento: devem saber entender quais
so as coisas que tm de sentir nos atos das irms, e, em todo caso, sintam
muito qualquer falta. Aqui se demonstra o amor ao saber sofrer essas faltas e
no se espantar com elas. Deve encomendar muito a Deus essa irm e tratar de
alcanar a perfeio na virtude contrria falta que v na irm; desta maneira,
entender melhor seu erro do que com qualquer censura ou castigo.
Oh, que bom e verdadeiro amor ser o da irm que para o bem de todas,
esquecendo seu prprio proveito, trata de se adiantar em todas as virtudes e
guarda com grande perfeio sua Regra!
Esta amizade ser melhor que todas as ternuras que se podem dizer, que no
se usam nesta casa, nem se deve usar, tais como minha vida, minha alma,
nem outras coisas destas. Estas palavras deixem-nas para o Senhor, pois tantas
vezes ao dia estaro com Ele - e, s vezes, to sozinhas que necessitaram de
todas; ao Senhor as parecem bem, mas se so muito usadas aqui, no o
sensibilizam muito. Quer que suas irms paream vares fortes.
O amor tambm se mostra quando se alivia a outra de seus trabalhos, como eu

disse; ou quando se alegra do crescimento da virtude da outra como do seu
mesmo. Nela se radica a paz de uma para com as outras.
Se uma palavrinha de pronto se atravessa, remedeiem-se logo; se no podem a

deter, faam grande orao. Quando qualquer coisa destas durar, j ser
capricho, ou desejo de ser mais, ou susceptibilidades, deem-se por perdidas.
Clamem a Sua Majestade e busquem remdio.
Tenha a prelada muito cuidado, por amor de Deus, de impedir isto

prontamente; se no o basta fazer com amor, faa-o com graves castigos. Si
uma alvoroa o mosteiro, tratem que se v a outro, que Deus as remediar.
Tirem de si esta pestilncia, cortem como puderem as ramas e, se no bastar,
arranquem a raiz. E se no puderem fazer mais, apesar de tudo, no saia de
seu crcere a causante do dano, que mais vale isto que contagiar a todas com
to incurvel pestilncia.
Captulo 12
Ttulo do Captulo: Comea a tratar o grande bem que tentar se desapegar de

tudo, interior e exteriormente.
O desapego de tudo: aqui est o todo, porque nos abraando somente ao

Criado e nos desapegando de todo o criado, sua Majestade nos infunde as
virtudes de tal maneira que, trabalhando pouco a pouco o que h em ns, no
tenhamos muito que pelejar, pois o Senhor se confronta com os demnios e
contra todo o mundo com nossa defesa.
Veja, irms minhas, que muito maior nossa culpa, se no somos boas; por
isso, recomendo a que no se encontra com fora espiritual para levar a vida
que levamos, que diga. H outros mosteiros onde talvez se sirva muito melhor
ao Senhor. No se perturbe a estas poucas que Sua Majestade juntou aqui para
seu servio; se, em outros lugares, h liberdade para se consolar com
familiares, aqui, se algum se admite, para consolo dele mesmo. Mas a irm
que, para sua consolao, necessita de seus parentes, e depois da segunda vez
no sentir que j no a fazem falta (a no ser que no seja espiritual, ou bem
veja que faz algum proveito para sua alma), considere-se imperfeita. No est
desapegada, no est s, no ter liberdade de esprito, no ter verdadeira
paz; necessita de mdico. Eu conheo melhor remdio que no os ver mais
at que no se sinta livre; ento e em hora boa, se os vir alguma vez se torna
como cruz, para fazer algo que os seja proveitoso, que, por certo, os
aproveitar. Mas se os tem amor, se doem muito suas penas e escuta de bom
grado os seus feitos do mundo, creia que se corromper e eles no ganharo
nada.
Captulo 13
Ttulo do Captulo: O grande bem que faz aos que desejaram o mundo, o fugir
dos parentes e quando mais verdadeiros so os amigos que encontram.
Como tudo comum e nada temos em particular, no necessrio de regalos

dos parentes.
Crede, amigas, que servindo a Sua Majestade como devereis, no encontrareis

melhores amigos que os que Ele os enviar. Neste caminho, que, como o estais
vendo, se o abandonais, faltais ao verdadeiro amigo que Cristo, prontamente
ganhareis esta liberdade.
Pois crede-me que o mundo dos parentes o que mais se apega e mais difcil
de desapegar. Por isso, fazem bem os que esquecem de suas terras; claro que
no basta somente o esquecer do corpo se a alma no abraa com
determinao do bom Jesus, Senhor nosso, pois, como nEle se encontra tudo,
se esquece de tudo. Distanciar-nos uma grande ajuda para que at que no
tenhamos bem conhecida esta verdade; depois o Senhor poder querer, por nos
dar uma cruz, que tratemos com eles.
Captulo 14
O pior ladro est dentro de casa? necessrio cuidado para no perdermos a

santa liberdade de esprito que buscamos.
Grande remdio observar continuamente a vaidade de tudo e quo rpido
tudo termina, para findar o apego de tudo e p-lo no que durar para sempre;
embora parece um recurso insignificante, fortalece muito a alma. Tambm h
de ter grande cuidado nas pequenas coisas, se descobrimos que nos apegamos
a alguma, no devemos pensar mais nela, seno que temos que voltar o
pensamento a Deus e Vossa Majestade nos ajudar. Fez-nos um grande
benefcio e, nesta casa, o que mais j tem feito; mas ainda nos falta
esquecermos de ns mesmas. Esta dura tarefa, porque estamos muito unidas
e queremo-nos muito.
Captulo 13
Ttulo do Captulo: Trata da humildade e de como anda unida com estas trs
virtudes: o desapego e a forma de amor de que temos falado.
soberanas virtudes, senhoras de todo o criado, imperadoras do mundo,

libertadoras de todos os laos e amarras que o demnio pe; to amadas por
nosso Educador, que em nenhum momento se viu sem elas! Quem as tiver, bem
pode lanar-se e combater contra todo o inferno junto, contra todo o mundo e
suas ocasies, e contra a carne. No tenha medo de nada, que seu o reino dos
cus; no tenha a quem temer, seno suplicar a Deus que a afirme nessas
virtudes para no as perder por sua prpria culpa.
Captulo 15
Ttulo do Captulo: Trata da humildade e de como anda unida com estas trs
virtudes: o desapego e a forma de amor de que temos falado.
Amor a este corpo; estar to satisfeitas de si mesmas, mas no pouco o que

h de fazer; amigas da sade. Deciso: morrer por Cristo e no nos regalar por
Cristo: o demnio pe isto como necessrio para levar e guardar a Ordem. s

vezes, h quem quer se cuidar tanto para guard-la, que morre sem cumpri-la
inteiramente nem um ms e talvez nem um dia.
Tentao: fazer penitncias e, depois de um tempo, nem querer cumprir as que

manda a Ordem, como o silncio. Destaca a imaginao que cria dores de
cabea para no comparecer ao coro; depois no dia seguinte, mas outros trs
meses, ela no doer mais.
Captulo 16
Ttulo do Captulo: Prossegue na mortificao que devem adquirir nas

enfermidades.
Coisa imperfeitssima: lamentar-se e queixar-se sempre; falar como enferma. A

que estiver realmente mal, dia e tome o que necessrio; se perdeis o amor
prprio, os agradar tanto qualquer ateno, o que no ser necessrio que os
quereis ou que peais ajuda. E, quando for necessrio, seria muito mal no a
pedir; e muito pior se no tivesse piedade.
Onde h orao e caridade e sois to poucas que vedes bem vossas recprocas
necessidades, no deve faltar os cuidados. Mas esquecer de pequenos males e
fraquezas de mulheres, porque, s vezes, o demnio pe essas dores na
imaginao e assim como vm, se vo. Perdei o costume de dizer tudo e queixalas de tudo, exceto com Deus, porque no acabareis nunca. Insisto nisto,
porque creio que importante, e algo que tem muito relaxados os mosteiros.
Cita nossos pais que sofriam sozinhos de fome, frio, ardores do sol, e no
tinham quem se queixar, seno Deus. Necessidade de vencer o corpo.
Captulo 17
Ttulo do Captulo: Como o verdadeiro amante de Deus h de considerar pouco

a vida.
No me digam que Deus d regalos a quem no est to desapegado. Eu creio

que, com sua sabedoria infinita, v que isto convm para os atrair a quem
deixa tudo por Ele. No digo que o deixar signifique entrar na vida religiosa;
pode haver impedimentos para isto e, em qualquer parte, a alma perfeita pode
estar desapegada e humilde. Mas creiam que se j o menor rastro de busca de
homenagens ou proveito material (o que tambm pode ocorrer no mosteiro,
mesmo que sejam em menores ocasies e, por isso, maior seria a culpa),
mesmo que tenham muitos anos de orao (ou, melhor dizendo, de meditao,
porque a orao perfeita expulsa esses vcios), nunca avanaram muito, nem
chegaram a gozar o verdadeiro fruto da orao.
Estou segura que o demnio no se atreve a tentar ao verdadeiro humilde em

coisas importantes, porque este muito sagaz e teme a derrota. Se algum
humilde, impossvel que no ganhe mais fortaleza e proveito se o demnio o

tenta por a, porque obrigatoriamente tem que comparar o que ele pecou e o
pouco que serviu com o muito que deve a Cristo pela a grandeza que teve ao se
rebaixar para nos deixar o exemplo da humildade.
Modo de vencer essa tentao? Expor prelada e pedir que d uma tarefa
muito baixa. Estudar os modos de dobrar a vontade (o Senhor apresenta vrias
maneiras) e mortificaes pblicas, pois so utilizadas nessa casa.
Captulo 18
Ttulo do Captulo: Como se deve fugir das razes do mundo para chegar a
verdadeira razo.
Que nenhuma seja movida por indiscreta caridade para mostrar lstima pela
outra em algo que se refira a estas fingidas ofenas. Muitas vezes, diho e agora
escrevo aqui: que nesta casa, nem em toda pessoa perfeita, oua-se dizer tive
razo, no me fizeram caso, no teve razo a irm. De ms razes nos livre
Deus! Havia razo para que Cristo, nosso bem, sofresse tantas injrias e tantas
injustias? Aquela que no quer levar a cruz e aceita somente a que der muita
razo, no sei para que est no mosteiro, volte ao mundo, onde talvez to
pouco respeitaram essas razes. Acaso podeis pensar tantas coisas que no
tenhais mais dvidas? Que razo esta? Certamente, eu no entendo.
No buscar ter razo. No permita Deus que queiramos isso, seno a que cr
ser tida a menor entre todas, considere-se a mais bem-aventurada.
Pareamos, filhas minhas, em alguma coisa com esta sacratssima Virgem,

cujo hbito levamos para poder sermos chamadas filhas suas. Ainda que em
algo, imitemos sua humildade; digo algo, porque, por muito que nos abaixemos
e nos humilhemos, uma como eu no faz nada, mas, por seus pecados tem
merecido, mesmo que no queira, sei abaixada e depreciada por demnios.
Mesmo que no tenha tantos pecados, dificilmente algum far algo por ele
que no tenha merecido o inferno. E volto a dizer que essas coisas no os
parecem pouco; se no as cortais com diligncia, amanh talvez ser pecado
venial e to difcil desistir disso, que se o deixais no ficar sozinho e ser
coisa muito mal para a congregao.
Destaca elementos relacionados honra.
Captulo 19
Ttulo do Captulo: Como se deve fugir das razes do mundo para chegar a
verdadeira razo.
Que nenhuma seja movida por indiscreta caridade para mostrar lstima pela
outra em algo que se refira a estas fingidas ofenas. Muitas vezes, diho e agora
escrevo aqui: que nesta casa, nem em toda pessoa perfeita, oua-se dizer tive
razo, no me fizeram caso, no teve razo a irm. De ms razes nos livre

Deus! Havia razo para que Cristo, nosso bem, sofresse tantas injrias e tantas
injustias? Aquela que no quer levar a cruz e aceita somente a que der muita
razo, no sei para que est no mosteiro, volte ao mundo, onde talvez to
pouco respeitaram essas razes. Acaso podeis pensar tantas coisas que no
tenhais mais dvidas? Que razo esta? Certamente, eu no entendo.
No buscar ter razo. No permita Deus que queiramos isso, seno a que cr
ser tida a menor entre todas, considere-se a mais bem-aventurada.
Captulo 20
Ttulo do Captulo: O muito que importa no permitir que professe nenhuma

cujo esprito seja contrrio s coisas que forma ditas.
Ter a entregue e perdida a honra do mundo.
Monjas no consideradas boas por Santa Teresa: no estar mortificada, seno

assdua nas coisas do mundo ou de si mesma. No sero capazes de
compreender a si nem s irms, assim como a Santa as entende.
O estilo de vida que pretendemos levar no somente ser monjas, seno

ermites, por isso, devem desapegar-se de todo o criado. Grande alegria e
contentamento no voltar a tratar com as coisas do mundo.
Se h a inteno de tentar, mas no consegue, deve ser despedida e ir para

outro mosteiro.
Esta casa um cu se pode faz-lo na terra para quem se contenta somente

em contemplar a Deus e no se preocupa com o seu contento; e tem-se vida
muito boa. Se se comea a querer algo mais, perder-se- inteiramente, porque
no poder ter contento em nada; e a alma descontente como quem tem
grande fastio, que, por melhor que seja o manjar, desgosta-se; e quando os sos
sentem grande gosto em comer, aquela que tem fastio, sente asco no estmago.
Em outro lugar ou mosteiro menos exigente, melhor se salvaro e, talvez,
pouco a pouco chegaro perfeio que aqui no puderam resistir por tratar
de a buscar intensamente.
Captulo 21
Ter claras as motivaes pelas quais decide entrar ao Carmelo. Se no est

segura, no deve ser admitida profisso. Porque nem ela entender porque
entra, nem entender depois as que quiserem ajud-la a avanar. Quem tem
esta falta cr entender muito mais que os mais sbios sobre o que a convm;
um mal que considero incurvel, porque no deixa de trazer malcia consigo,
mas onde h poucas no se poder sofrer. Quando falta este bom
entendimento, a Santa no sabe para que iria servir na comunidade; poderia
trazer muito dano.
Captulo 22
Ttulo do Captulo: Trata do grande bem que h em no se desculpar mesmo

que venham condenar sem culpa.
O verdadeiro humilde deve desejar realmente ser tomado em pouca

considerao, ser perseguido e condenado sem culpa, mesmo em casos graves.
Desculpar-se uma grande virtude. A Santa no gosta de nada em demasia.
O que isto, meu Deus? Que pensamos obter de contentar as criaturas? Que
nos importa ser muito culpadas por todas elas se, diante do Senhor, estamos
inocentes? minhas irms, nunca chegamos a entender plenamente esta
verdade! E, assim, nunca vamos chegar perfeio se no considerarmos e
pensarmos muito no que ela e no que ela no !
Creio ser fundamental que vos acostumeis com essa virtude ou que procureis
alcanar do Senhor a verdadeira humildade que da deve vir. Porque o
verdadeiro humilde deve desejar com sinceridade ser pouco considerado,
perseguido e condenado sem culpa, mesmo em coisas graves. Se quer imitar o
Senhor, em que o poderia mais do que nisso? Pois, para isso, no se necessita
de foras corporais nem de ajuda de ningum, a no ser de Deus. Irms
minhas, eu gostaria que essas grandes virtudes fossem objeto do nosso
particular esforo, tornando-se a nossa penitncia, porque, como j sabeis, no
aprovo penitncias excessivas, que, se forem feitas sem discernimento, pode
provocar malefcios sade. Neste caso, porm, no h o que temer, j que,
por maiores que sejam, as virtudes interiores no privam o corpo de suas
foras para servir religio, antes fortalecendo a alma. E, como eu disse
outras vezes, podemos acostumar-nos a coisas muito pequenas para
alcanarmos a vitria nas grandes.
Captulo 23
A Santa possui uma grande predileo por aquelas que, Apesar de no ver um
outro ganho mais do que a confuso que vai causar irm que cometeu culpa,
pois, sem culpa, deixar-se condenar enorme coisa.
Nunca penseis que permanecer secreto o mal ou o bem que fazeis, por mais
encerradas que esteis. Ter confiana em Deus; Ele mandar quem defenda.
Essa experincia gera liberdade e comea-se a no importar se falam mal ou

bem.
Captulo 24
Ttulo do Captulo: Trata de quanto necessrio o que dito, para comear a

tratar de orao. Ttulo marca o objetivo no qual a introduo aponta os
elementos no condizentes para aqueles que desejam possuir uma vida de
orao. So elementos precisos, como afirma santa, para se iniciar a vida de
orao.
O verdadeiro humilde deve desejar realmente ser tomado em pouca

considerao, ser perseguido e condenado sem culpa, mesmo em casos graves.
Captulo 25
Ttulo do Captulo: Da diferena que tem que haver entre a perfeio de vida
dos contemplativos e a dos que se contentam com a orao mental.
Aponta meios para chegar contemplao e no permanecer na orao mental

a vida inteira.
Para se ter orao necessrio cultivar as virtudes. O Senhor se acerca de uma

alma ruim, no, porm, em pecado mortal; pecando desta forma, classifica
como algo provindo do demnio. Ao encontrarmos em mal estado, ele permite
uma viso para voltar a nos acercar dele, mas no cr que seja para pr essa
alma em contemplao.
Unio divina: o Senhor se regala com a alma e a alma com Ele; no possvel
que uma alma suja seja motivo de deleite para a limpeza dos cus, nem os
anjos se regalarem com coisa que no seja dele.
Ocorre muitas vezes que o Senhor se acerca de uma alma muito ruim, claro
que no em pecado mortal, a meu parecer; porque o Senhor permitir que
algum tenha uma viso mesmo que seja muito boa encontrando-se em mal
estado, para voltar a se acercar dele, mas pr essa alma em contemplao, no
posso crer; porque naquela unio divina, onde o Senhor se alegra com a alma e
a alma com Ele, no possvel que uma alma suja seja motivo de deleite para a
pureza dos cus, nem os anjos se regalarem com coisa que no seja dEle. J
sabemos que, pecando mortalmente, algo do demnio; com ele, se pode
regalar, porque j o contentou e j sabemos tambm que seus regalos so
contnuo tormento nesta vida. Pois no faltar ao meu Senhor os filhos com
quem se regozije, sem ter que tomar os separados. Sua Majestade far o que
faz muitas vezes que os tir-los das mos.
Captulo 26
Ttulo do Captulo: Trata de como possvel algumas vezes que Deus eleve
uma alma desta vida perfeita contemplao e a causa disso. Este captulo
muito importante.
Almas que Deus conduz contemplao; faz algumas vezes para provar se elas
se dispem a receber muitas vezes esse dom. Classifica como grande mal as
almas que no so predispostas a essa graa. So muitos os que Ele concede,

mas poucos que a aceitam.
Considera como bem-aventurana o abandono das coisas pequenas e vs que

conduzem a um mal estado.
Os erros, pecados e imperfeies se do por no termos os olhos no caminho

verdadeiro.
Esforo. Que no haja coisa em que se sirva ao Senhor, que no presumamos a

fazer com seu favor. Esta presuno eu queria nesta casa, presuno que faz
crescer a humildade: estar sempre com nimo, porque Deus o d aos fortes e
no faz acepo de pessoas; Ele dar a vs e a mim.
Senhor! Todo o dano nos vem por no ter postos os olhos em Vs, porque, se
no mirssemos outra coisa a mais que o caminho, logo chegaramos; mas
temos mil cadas, tropeos e erramos o rumo por no pormos os olhos no
caminho verdadeiro. Parece que nunca havia andado neste caminho, pela
renovao que nos faz; coisa certamente que lastima; quero dizer que no
parecemos cristos, nem que havemos lido a Paixo nesta vida. Deus todopoderoso, detemo-nos em um pequeno ponto de honra! Depois Ele que os disse
para que no faam caso disso, parece que no fora cristo. Eu me ria ou me
afligia pelo que via algumas vezes: no mundo, e algum, por desgraa, na vida
religiosa, no se suporta por considerado menor, nem sequer um pouquinho.
Logo se desculpa dizendo que no so santos.
Captulo 27
Ttulo do Captulo: Como nem todas as almas so para a contemplao e como

algumas chegam a ela tardiamente; como o verdadeiro humilde h de ir
contente pelo caminho em que o leva o Senhor.
Humildade: virtude necessria para a orao. Verdadeira humildade: sentir-se

feliz por ser a serva das servas do Senhor e louv-lo. estar muito disposto a
contentar-se com o que o Senhor fazer deles e se considerar sempre indignos
de se chamarem seus servos.
A contemplao dom de Deus.
No deve haver rixas entre as contemplativas e ativas.
Para Santa Teresa, independente dos trabalhos ativos ou a

contemplativa, o mais importante fazer a vontade de Deus e servi-lo.
orao
Captulo 28
Ttulo do Captulo: O muito que se ganha ao conseguir a contemplao e o mal

que ser ficar sem ela por nossa culpa.
incompatvel a amizade com Deus e vida regalada e sem trabalhos.
Dai total liberdade de ao ao Senhor da casa, que sbio e poderoso,

compreendendo o que convm para vs, bem como o que Lhe conveniente.
Ficai seguras de que, fazendo o que est ao vosso alcance, e preparando-vos
para a contemplao com a perfeio de que falei, s no a recebereis Dele (e
creio que Ele no deixar de conced-la, desde que o desapego e a humildade
sejam verdadeiros) se Ele vos tiver guardado esse regalo para vos dar no cu,
para onde, como eu j disse, Ele vos quer levar como almas fortes, dando-vos
aqui a cruz que Sua Majestade sempre teve.
Vejo poucos contemplativos verdadeiros que no sejam corajosos; o que faz o

Senhor primeiramente se fraquejam dar-lhes nimo e fazer que no
temam o trabalho que possa vir.
Captulo 29
Ttulo do Captulo: Prossegue na mesma matria e diz o quanto so maiores os

trabalhos dos contemplativos que os dos ativos. de muito consolo para eles.
Orao bsica: orao mental. Quem no pode, orao vocal, leituras e

colquios com Deus. No devemos nos limitar s horas obrigadas; no sabemos
quando nos chamar o Capito, se voc quer dar mais trabalho escondido com
gosto.
Assim, irms, praticai a orao mental; quem no puder faa orao vocal,
leituras e colquios com Deus, como depois direi. Nunca se limite s horas
obrigatrias; no sabeis quando o Capito vos chamar nem se vos querer dar
mais trabalhos compensados por consolos. Se Ele no vos der, percebei que
no sois destinadas a isso e que vos convm aquilo. Aqui, importa muito
alcanar o merecimento mediante a humildade, crendo que no servis sequer
para o pouco que fazeis.
No trateis de ser a quem mais gostos na orao e arroubamento ou vises,

ou coisas desta classe, porque temos de esperar estar no outro mundo para ver
seu valor.
Obedincia: praticar este voto com perfeio. Caso no cumpra, a Santa duvida
o motivo pelo qual a Irm ainda est no Mosteiro. Se faltamos aqui, nunca
chegaremos a ser contemplativos.
Captulo 30
Ttulo do Captulo: Comea a tratar da orao. Se dirige a almas que no

podem discorrer com o entendimento.
Quem pode e tem j o costume de fazer orao, no faz falta dizer que, por to
bom caminho, o Senhor o far chegar perto da luz, e, com tal princpio, o final
ser bom. Todos os que puderem ir por este caminho, tero descanso e
segurana, porque, tendo a rdea do entendimento, anda-se com descanso.
Almas inquietas: so aquelas que precisam enfrentar vrios inimigos ao longo

do caminho. Porm se cansam e preferem morrer de sede, do que ir at o final
para obter a gua.
Quando Deus satisfaz a alma, a maior graa que pode fazer a ela deixa-la com
a mesma necessidade e sempre com maior desejo de voltar a pedir dessa gua.
Captulo 31
gua possui trs propriedades:

1- Esfria.
2- Limpar coisas que no esto limpas.
3- Sacia e tira a sede.
Deus, irms, traze-as para beber desta gua, e as que agora bebem e gostam
dela, entendero como o verdadeiro amor de Deus Senhor de todos os
elementos do mundo, quando forte e livre j de todas as coisas da terra,
sobre as quais voa.
Deus no permite (no est em nossa vontade fazer isso) que bebam desta
gua da perfeita contemplao, da verdadeira unio, se no para limpar a
gua e deixa-la livre do lodo em que, pelas culpas, estava metida. Porque
outros gostos que chegam atravs do entendimento, por muito que se
esforcem, traz a gua, fazendo-a percorrer a terra, no a bebem junto fonte,
e no faltam neste caminho coisas lodosas que a detenham e no a deixem
seguir to pura e to limpa. A esta no a chamo gua viva, conforme entendo.
Captulo 32
Ttulo do Captulo: Trata de como se ho de moderar, s vezes, os mpetos

sobrenaturais.
Inicia falando sobre o desejo; desejo que no se sacia. A tentao est nos
excessos. Em Deus, no h excessos. Adiantar o desejo de ver a Deus atravs
de penitncias excessivas, que trazem malefcios sade.
Captulo 33
Ttulo do Captulo: Trata como, por diferentes vias, nunca falta consolo no
caminho de orao.
H vrias moradas, e cada pessoa vai por um caminho; no entanto, Deus no

impede que venham beber na fonte da vida.
Captulo 34
Ttulo do Captulo: Persuade s irms para que despertem a orao s pessoas

com quem tratarem.
Por isso, irms, a todas as pessoas com que tratais, se vedes nelas disposio
e alguma amizade, convide-as a deixar o medo de comear um to grande bem
(a orao). E, por amor de Deus, peo-lhes que vosso trato esteja sempre
ordenado a algum bem para aqueles com quem conversais, pois vossa orao
h de ser para proveito das almas; isto o que deveis pedir sempre ao Senhor.
Seria mal, irms, no tentar fazer isso de alguma maneira.
As nossas amizades devem estar pautadas nesse auxlio na vida de orao,

daqueles que vierem tratar conosco. A amizade deve estar fundada no grande
fim que a orao e no em termos como: voc me quer ou no me quereis
(traduzindo: voc gosta ou no gosta de mim). Somos religiosos e nosso trato
deve ser de orao.
Aqueles que desejam aprender esta linguagem, no nossa tarefa ensinar, mas
de dizer as riquezas que se ganham aqui tratando de aprend-la.
O que mais convm para quem comeou a trilhar o caminho de orao a paz
e o sossego da alma.
Captulo 35
Ttulo do Captulo: Diz o muito que importa comear com grande determinao
e no fazer caso dos inconvenientes que o demnio pe para comear.
Importa muito (e mesmo em alguns livros que li o bem que faz observar este
princpio, me parece que no se perde nada em repetir aqui) partir com uma
grande e firme determinao de no para at chegar a beber na fonte de gua
viva, venha o que vier, suceda o que suceder, trabalho o que se trabalha,
murmure quem murmurar; no devemos pensar que, talvez, no vou chegar,
que posso morrer no caminho ou no tenha foras para os trabalhos que h
neste caminho, ou em que se desmorona o mundo.
Demonstra sua preferncia pelo Evangelho mais do que a outros livros bem
escritos.
Captulo 36
Pior perigo: ficar sem a gua da fonte. Caso ficassem sem gua, morreriam de
sede.
As irms tero orao mental e vocal.
Perigo ser no ter humildade e outras virtudes. Deus no quer que o caminho
da orao seja considerado um perigo. Livrar-se do bem para livrar-se do mal
inveno do demnio, segundo a Santa.
Se algum acredita que a orao no boa, deve-se mostrar por palavras; se

no crer, por obras.
V que no so tempos de crer em todos, seno aos que vereis que vivem
conforme vida de Cristo. Trata de ter a conscincia limpa, humildade,
menosprezo de todas as coisas do mundo, de crer firmemente o que diz a Santa
Madre Igreja, e ser seguro que vs por bom caminho.
Captulo 37
Para ter orao mental, no importa ter a boca fechada; se falando me dou
conta que falo melhor com Deus que nas palavras que digo, justas esto a
orao mental e a vocal.
Antes de comear a orao vocal, devemos ficar longas horas em orao

mental.
Apresenta formas de tratamento para com o Senhor.
Captulo 38
A vontade de Deus ao. Bom ser, filhas, que tratemos de alcanar algo
destas grandezas que tem nosso Esposo; vejamos com quem estamos casadas e
que vida devemos ter.
Objetivo da Orao mental: conhecimento de Deus e como nos conformar a Ele.
Captulo 39
Ttulo do Captulo: Importa que no volte atrs quem comeou o caminho de

orao; volte a insistir no que deve ser com grande deciso.
Caminho de orao precisa ser exercitado com grande determinao. Motivos:

1. Deus se d para ns continuamente. Este pouco tempo que decidimos a darlhe - de todos o que gastamos conosco e com aqueles que no o so
agradecidos - aquele tempinho no qual queremos entregar o pensamento livre
de outras coisas, devemos entregar com toda a deciso de nunca mais tom-lo
outra vez, por mais trabalhos que nos custe, ou contradies, ou securas. Pelo
contrrio, como no coisa minha, devo pensar que esse tempo Ele pode me
pedir com razo quando no estou disposto a d-lo de todo.
2. O demnio fica com o seu poder para tentar enfraquecido; ele tem to
grande medo de almas determinadas, pois j tem a experincia de que elas lhe
fazem grande dano, que aquilo que ordena para faz-las se perder acaba
trazendo-lhes proveito, e aos outros, ficando o inimigo com o prejuzo. Mas no
devemos nos descuidar nem confiar nisso, porque tratamos com pessoas
traidoras, no ousando o demnio arremeter contra quem est alerta, por ser
muito covarde.
3. Aquele que est bem decidido luta com nimo. J sabe que, venha o que
vier, no voltar atrs. como algum que est em uma batalha; sabe que, se o
vencem, no o perdoaro a vida; se no morre na batalha, morrer depois.
Parece-me certamente que lutar com muito mais nimo e no temer tantos
golpes, porque a vitria o importa muito. muito necessrio tambm comear
com grande segurana de que, se lutais com nimo e no vos permitis vencer,
irs adiante na jornada. Sem nenhuma dvida, por menor que seja o lucro que
obtivermos, saireis muito rico. No tenhais medo que o Senhor que os chama a
beber desta fonte vos deixa morrer de sede. Isto j foi dito e eu queria dizer
muitas vezes, porque acovarda muito as pessoas que ainda no conhecem por
experincia a bondade do Senhor, mesmo que a conheam pela f. grande
coisa saber por experincia com quanta amizade e regalo trata aos que vo por
este caminho.
Captulo 40
Ttulo do Captulo: Trata da orao vocal com perfeio e como a orao

mental anta junto com ela.
Se dissssemos que bastaria uma vez para conhecer ao mestre, no seria

necessria a orao diria. Se ele mestre da alma e somos bons discpulos,
impossvel no ter muito amor, louv-lo e falar com ele muitas vezes. Tal
mestre como ele, que nos ensinou esta orao, com tanto amor e desejo, para
que ns aproveitssemos. Que Deus no permita nunca deixarmos de nos
lembrar muitas vezes quando fazemos a orao, mesmo que, por nossa
fraqueza, no faamos todas as vezes.
Diferena entre meditao e orao vocal: Mas eu os digo que no sei como se
podem separar ambas as coisas, se queremos rezar sabendo com quem
falamos, como razovel e algo obrigatrio faz-lo; e algum, queira Deus,
com estas advertncias, o Pai-Nosso seja bem rezado e no acabemos em outra
coisa impertinente. Eu tentei algumas vezes e no encontro outra maneira
seno tratar de ter o pensamento posto naquele a quem dirijo as palavras. Por
isso, teve pacincia, que isto necessrio para ser monjas e algum para rezar
como bons cristos, ao meu parecer.
Captulo 41
Ttulo do Captulo: O muito que ganha uma alma que reza com perfeio
vocalmente e como Deus a levanta a coisas sobrenaturais.
possvel que rezando o Pai-nosso, se o rezais bem, Deus os ponha em

contemplao perfeita; por esta via mostra ao que fala o que est ouvindo e lhe
fala Sua Majestade, suspendendo-lhe o entendimento, detendo o pensamento e
tomando, como se diz, a palavra da boca; tanto que, mesmo que queira falar,
no pode fazer isso sem dificuldade. Entende que sem rudo de palavras seu
Mestre obra em sua alma e que suas potncias no obram nela, segundo lhe
parece. Isto contemplao perfeita.
Pensar e entender que falamos, com quem falamos e quem somos ns que nos
atrevemos a falar com to grande Senhor. Pensar isto e outras coisas
semelhantes, como o pouco que temos servido e o muito que estamos
obrigados a servir, orao mental; no penseis que algo mais complicado,
nem os espante o nome..
Contemplao: Deus quem faz tudo, porque sua obra sobre nossa
natureza.
Captulo 42
Ttulo do Captulo: Explica a maneira de recolher o pensamento e d meios

para isso. um captulo de muito proveito para os que comeam.
Rezar como corresponde: J se sabe que a primeira coisa a fazer o exame

de conscincia, bem como a confisso e o sinal-da-cruz [...] Representai o
Senhor junto a vs e vede com que amor e humildade Ele est vos ensinando. E
crede em mim: quando puderdes, no andeis sem to bom amigo. Se vos
acostumais a t-lo ao vosso lado, e Ele v que fazeis com amor e que andais
tratando de o contentar, no o podeis afastar de vs, no vos faltar jamais,
ajudar-vos- em todos os trabalhos, e vs o tereis em todas as partes.
No vos peo agora que penseis Nele nem que tireis muitos conceitos nem
que faais grandes e delicadas consideraes com vosso entendimento; peovos apenas que olheis para Ele. Pois quem vos impede de voltar os olhos da
alma, mesmo de relance, se no puderdes mais, para esse Senhor? Se podeis
olhar para coisas muito feias, como no podereis contemplar a coisa mais
formosa que se possa imaginar?
Vede que o vosso Esposo nunca tira, filhas, os olhos de vs; o Senhor tem
suportado as mil coisas feias e abominaes que temos praticado contra Ele e
nada disso bastou para que deixasse de vos olhar. Ser muito pedir que
desvieis os olhos das coisas exteriores, contemplando-O algumas vezes? Vede
que Ele, como diz esposa, no est esperando outra coisa. Se quiserdes,
ach-Lo-eis. Ele gosta tanto de um olhar nosso que tudo faz para consegui-lo.
Como remdio para nossas aflies e tristezas, Santa Madre nos indica mirar a
vida de Cristo, pois o meio no qual Ele nos anima.
Pegai, filhas, a cruz, para que Ele no siga to carregado, e no vos

incomodeis se os judeus vos atropelarem; no vos importeis com o que eles vos
disserem, fazei-vos surdas aos seus murmrios. Tropeando, caindo com vosso
Esposo, no vos afasteis da cruz nem a deixeis. Considerai muito o cansao
com que Ele vai caminhando e quo maior o Seu sofrimento diante do que
padeceis, por grandes que queirais pintar e por muito que queirais sentir
vossos penares. Saireis consoladas deles, pois vereis que so coisa de nada
comparadas com os que sofreu o Senhor.
Captulo 43
Fala de levar uma imagem como meio para conversar com Deus; levar um
livro... importante a criatividade para ajudar a interiorizao.
Captulo 44
Ttulo do Captulo: Trata do amor que nos mostrou o Senhor nestas primeiras
palavras: Pai Nosso que ests nos cus.
Pai Nosso que estais no cu. Senhor, como pareceis Pai de tal Filho e
como vosso Filho parece Filho de tal Pai. Descreve a orao mental: Eis que,
j no comeo, nos encheis as mos e fazeis favor to grande que seria justo
absorvermos nele o intelecto para ocupar a vontade de tal maneira que no se
pudesse pronunciar uma nica palavra.
Captulo 45
Ttulo do Captulo: Trata do importante que no fazer nenhum caso da

linhagem, quando se quer ser filha de Deus de verdade.
Reconhecer a Deus como Pai, colocando-nos acima dele, pois, caso o contrrio,
segundo a Santa, no seremos reconhecidos como filhos. Bom Pai vos d o
bom Jesus; no se conhea aqui, por falar nele, outro pai, seno o que vos d o
vosso Esposo.
Todas ho de ser iguais; no se deve haver diferenas sociais.
Captulo 46
Ttulo do Captulo: Trata do importante que no fazer nenhum caso da

linhagem, quando se quer ser filha de Deus de verdade.
Devemos pensar muito sobre o que o Cu e onde est o Sacratssimo uma

das coisas que prende o pensamento e ajuda no recolhimento da alma.
J haveis ouvido que Deus est em todas as partes e isto grande verdade.
Est claro que onde est o Rei, dizem que ali est a corte; enfim, onde est
Deus, ali est o cu. Sem dvida, podeis crer que onde est Sua Majestade est
toda a glria.
Buscar a Deus: no se necessita de asas, seno se pr em solido e mir-lo

dentro de si e no estranhar ter to bom hspede. Com grande humildade,
deve-se falar como a um pai, pedir-lhe como a um pai, alegrar-se com Ele como
um pai, ainda entendendo que no se digna de ser sua filha.
Ela deve deixar de lado uns retraimentos que algumas pessoas tm pensando
ser humildade. Porque a humildade no consiste em rejeitar o que nos d o Rei,
mas em receb-lo e entender o quanto ele est acima do nosso merecimento,
folgando com isso. Curiosa humildade seria se eu, entrando em minha casa o
Imperador do cu e da terra, vindo a ela para me fazer uma graa e deleitar-Se
comigo, por humildade no quisesse responder-Lhe, ficar com Ele nem receber
o que me d, deixando-O sozinho. E que dizer se, falando-me Ele e rogando que
Lhe fizesse meus pedidos, eu por humildade ficasse pobre e O deixasse ir por
ver que no consigo decidir-me?
Captulo 47
Ttulo do Captulo: Comea a tratar da orao de recolhimento.
Orao de recolhimento: a alma recolhe todas as potncias e entre dentro de si

com seu Deus. Seu divino Mestre vem ensin-la e d-la orao de quietude
mais rapidamente que em qualquer outra maneira. As que puderem se
encerrar desta maneira neste pequeno cu de nossa alma onde est o que fez
o cu e a terra acostumando-se a no olhar nem estar onde haja algo que as
distraia, creio que vo por excelente caminho e no deixaro de chegar a beber
a gua da fonte, porque caminham muito em pouco tempo.
Captulo 48
Ttulo do Captulo: Comea a tratar da orao de recolhimento.
Utiliza a metfora do castelo interior: todo o edifcio de ouro e de pedras

preciosas; o Rei mora nesse interior. Em nosso interior, h algo que muito
precioso. Para a Santa, foi algo que no tinha to claramente antes de cultivar
a vida de orao.
Ironia mulheres.
Tratai de cumprir cada uma com vosso dever, e, se o prelado no vos

agradecer, tende por seguro que o Senhor vos agradecer e pagar. Sim,
porque no viemos aqui para buscar prmio nesta vida, seno na outra.
Mantende sempre o pensamento no que eterno e, nas coisas daqui, no
faamos nenhum caso, porque hoje se est bem com uma, amanh, se se v
uma virtude m em vs, estar melhor convosco; se no, pouco importa. No
deis lugar a esses pensamentos, que s vezes comeam por pouco, mas vos
podem desassossegar muito; rechaai-os pensando que este no o vosso reino
e que tudo bem depressa ter fim.
Captulo 49
Ponde os olhos em vs mesmas e contemplai o vosso interior: encontrareis

vosso Mestre, que no vos faltar e que, quanto menos consolos exteriores
tiverdes, tanto mais vos agraciar. O Senhor muito piedoso e jamais falta aos
aflitos e desfavorecidos se estes confiarem apenas nele. Assim disse David:

nunca vi o justo desamparado; e, outra vez, que o Senhor est com os
atribulados. Credes nisto ou no. Se credes como se deve, por que vos
atormentais?
, quem souber explicar como esta santa companhia do companheiro das

almas, o Santo dos santos! Sem interromper a solido que ela e seu Esposo
tem, quando esta alma quer entrar dentro de si neste paraso com seu Deus,
fecha a porta a todo o mundo! Entendei que isto no coisa sobrenatural,
seno que ns podemos fazer. Com o favor de Deus, entende-se como ocorre
tudo o que disse neste livro, pois, sem Ele, no se pode fazer nada, nada.
Porque este no o silncio das potncias, mas sim o encerramento que a alma
faz dentro de si mesma.
Captulo 50
Ttulo do Captulo: Diz o grande proveito que recebe deste modo de orao.
Para se rezar bem a orao vocal. Insiste na necessidade de ver com quem
estamos falando. Dar as costas para Deus: conversar com ele, pensando em mil
vaidades. Modo de acostumar assegurar nosso entendimento a fim de que
compreendamos facilmente o que fala e com quem fala: recolhes os sentidos
exteriores dentro de ns mesmos e oferecer algo com o que se ocupar.
Necessidade de rezar o Pai-Nosso com recolhimento.
Captulo 51
Ttulo do Captulo: Diz o grande proveito que recebe deste modo de orao.
Demostra que Jesus nunca pediu sua vontade, mas a vontade do Pai. Ele sabe
que pedimos coisas determinadas para nos deter um pouco no que nos falta. Se
Ele nos d o que ns queremos, no admitiremos que, mesmo que seja o
melhor, mesmo que vejamos o dinheiro na mo, pensamos que nunca seremos
ricos.
Meditar as palavras do Pai Nosso. Se o Pai nos der, no devemos rejeitar;

devemos pensar muito bem no que pensar. Devemos pedir a Nossa Majestade
que nos d a luz.
Captulo 52
Ttulo do Captulo: Trata destas palavras: Santificado seja teu nome, venha a
ns o teu Reino. Comea a explicar a orao de quietude.
Santificado seja o teu nome, venha ns o teu Reino: sem a ajuda de Vossa
Majestade no conseguiramos
santificar, agradecer, glorificar, exaltar o nome Santo do Pai Eterno.
Para que entendais, filhas, o que pedimos, o importante pedi-lo e fazer o

quanto podemos para agradar a quem nos h de dar, quero dizer aqui o que eu
entendo.
O grande bem que h como muitos outros no reino do Cu, no dar peso
a outras coisas da terra: um sossego e glria em si mesmos, um alegrar-se de
que se alegrem todos, uma paz perptua, uma satisfao grande ao ver que
todos santificam, louvam o Senhor, bendizem seu nome e nada o ofende; todos
o amam e a mesma alma no pensa em outra coisa em am-la, nem possa
deixar de am-la, porque o conhece. E assim o amamos aqui, mesmo sem essa
perfeio e essa perseverana; muito de outra maneira o amaramos se o
conhecssemos.
H momentos nos quais, cansados de andar, o Senhor nos pe em um sossego

das potncias e quietude de alma que como fizera por sinais nos d
claramente a entender que sabor tem o que se d aos que o Senhor leva a seu
reino; aos que ele d aqui, conforme lhe pedimos, nos d provas para que, com
elas, tenham grande esperana de ir gozar eternamente do que aqui recebem
aos poucos.
Orao de quietude: comea de uma pura contemplao.
Apresenta um caso de uma irm que rezou vocalmente sua vida inteira, porm,
idosa, chegou unio. Orao de unio: dom de Deus.
Captulo 53
Ttulo do Captulo: Prossegue explicando a mesma orao de quietude. muito

notvel.
Orao de quietude: o Senhor comea a nos dar a entender que ouve o nosso
pedido e j comea a nos dar o seu Reino aqui, para que, de verdade, louvemos
seu nome e tratemos que os outros o louvem. coisa sobrenatural e no
podemos obt-la por mais esforos que faamos, porque um pr a alma em
paz, ou o Senhor a pe com sua presena, como fez com o justo Simeo, j que
todas as faculdades sossegam. A alma compreende, de uma maneira muito
longe do alcance dos sentidos exteriores, que j est junto do Seu Deus e que,
com mais um pouquinho, chegar a formar uma nica coisa com Ele por meio
da unio. como um apaziguamento que se sente interior e exteriormente.
Descansa e sente grandssimo deleite no corpo e grande satisfao. A alma est
to contente de se ver acerca da fonte, ainda que sem beber, j est saciada.
No parece que haja nada mais que desejar. As potncias sossegadas no
querem agitar-se; no esto perdidas, porque pensam com quem esto e
podem estar. um pensamento sossegado; no querem que se mova o corpo
para que no se desassosseguem; pensam somente em uma coisa e no em
muitas; cansa-os o falar; ao dizer o Pai Nosso, s uma vez, ocupam uma hora.
Esto no palcio do Rei; esto em seu reino, que o Senhor j comea a dar
aqui. Vem algumas vezes lgrimas sem tristeza e com muita suavidade; todo o
seu desejo que seja este nome seja santificado. No parece que esto no
mundo, mesmo que no queiram ver nem ouvir; somente ao seu Deus. Nada
lhes d tormento, nem parece que lhes tem que dar. Sucede muito que a alma
est em verdadeira quietude e entendimento to alto, que, quando isso ocorre,
parece que no foi em sua casa.
A vontade, quando se v nesta quietude, no faz mais caso do que faria a um

louco; porque se o quer trazer consigo obrigatoriamente, preocupar-se- e
inquietar-se-. Neste ponto de orao, tudo custar trabalho sem ganhar mais,
pelo contrrio, perdendo o que o Senhor d sem nenhum trabalho de sua
parte.
A est a diferena entre a orao de quietude e aquela em que toda a alma

est unida com Deus: na orao de unio, a alma nem precisa ingerir o
alimento; o Senhor o pe dentro dela, sem que ela saiba como. Na de quietude,
Sua Majestade deseja que ela trabalhe um pouquinho, embora com tanto
descanso que quase no se sente. Quem a atormenta o intelecto, coisa que
no acontece quando h a unio das trs faculdades, porque, ento, Aquele que
as criou as suspende; porque, com o gozo que lhes d, ocupa-as a todas sem
que elas saibam como e sem poder entender.
Assim, como eu digo, sentindo em si esta orao, que um fluir grande e
quieto da vontade, embora no se possa saber com certeza o que frudo, a
alma percebe claramente que a alegria muito distinta das da terra e que
dominar o mundo, com todos os prazeres que nele h, no bastaria para que a
alma sentisse em si aquela satisfao, que ocorre no interior da vontade pois
os outros contentamentos da vida, parece-me, so gozados pelo exterior da
vontade, a sua casca, digamos assim. Quem se vir nesse grau to elevado de
orao (que , como eu disse, evidentemente sobrenatural), se o intelecto ou
pensamento, para melhor me explicar procurar os maiores desatinos do
mundo, deve rir dele e trat-lo como nscio, permanecendo em sua quietude;
ele ir e vir, pois, aqui, a vontade senhora e poderosa, e o atrair para si
sem que vos ocupeis.
Captulo 54
Ttulo do Captulo: Trata destas palavras: Faa-se tua vontade, assim no Cu

como na terra e o muito que fazemos se a dissermos com determinao.
Para a Santa, pouca humildade dizer que no est bem ao pedir trabalhos ao
Senhor; os chama de pusilnime, fracos.
No devemos ser como algumas monjas que no fazem seno prometer e,

como no cumprem nada; dizem que, quando professaram, no entenderam o
que prometiam. Assim creio eu, porque fcil falar e difcil trabalhar; se
pensaram que tudo era fcil, verdade que no entenderam. As que
professaram aqui, fazei-as entender com grandes perodos de prova, para que
no pensem que deve haver seno palavras, seno tambm obras.
Captulo 55
Ttulo do Captulo: Como os religiosos esto obrigados que no sejam palavras,

seno obras.
Acredito que a medida do amor a capacidade de levar cruz grande ou

pequena. Assim, irms, se O amais, procurai dizer-Lhe palavras que no sejam
de mero cumprimento, como se deve fazer diante de to grande Senhor,
esforando-vos por passar o que Sua Majestade quiser. Porque, se assim no
entregardes a vontade, agireis como quem mostra a joia e faz meno de d-la,
rogando pessoa que a aceite, mas que, quando a pessoa estende a mo, tomaa outra vez e a guarda bem guardada.
Falarei apenas da razo por que o nosso bom Mestre incluiu essas palavras no
pai-nosso, sabedor que do muito que ganharemos por prestar esse servio ao
Seu Pai eterno. Com essas palavras, dispomo-nos a, com muita brevidade,
chegar ao final do caminho e beber da gua viva da fonte de que falei. Se no
dermos totalmente a nossa vontade ao Senhor, para que Ele faa, em tudo o
que se referir a ns, conforme a Sua vontade, nunca poderemos beber dela.6
Essa a contemplao perfeita que me pedistes para explicar.
Cumpra-se em mim, meu Senhor, vossa vontade, de todos os modos e

maneiras que Vs, Senhor meu, quiserdes. Se quereis que seja com trabalhos,
dai-me e mandai-os; se com perseguies, enfermidades, desonras e
necessidades, aqui estou, e no vou virar o rosto, Pai meu, nem h razo para
que vire a Vs as costas. Como o Vosso Filho ofereceu em nome de todos esta
minha vontade, no h razo para que eu falhe, por minha parte; fazei-me Vs
a graa de me dar o Vosso reino para que eu o possa cumprir, j que Ele me
pediu; disponde de mim como coisa vossa, conforme a Vossa vontade.
Captulo 56
Ttulo do Captulo: Trata do que o Senhor d depois que nos entregamos a sua
vontade.
O Senhor mais nos aproximar de ns o quanto mais ns cumprirmos mediante

obras e no proferirmos as Palavras do Pai-nosso Faa-se tua vontade, assim
no Cu como na terra por obrigao. Ele no nos cansa de nos pagar
habilitando-nos a receber grandes favores, nesta vida, por esse servio.
Somente com simplicidade e humildade, que a que resolve tudo, diz: Faa-se
vossa vontade.
Alma x Corpo: Este, devido condio humana, muitas vezes impede a alma de
voar mais longe.
Captulo 57
Ttulo do Captulo: Trata da grande necessidade que temos de fazer esta

petio: Pai-Nosso.
O Senhor conhecendo a nossa constituio humana, deixou a maneira na qual

poderamos buscar ajudar: Faa a vossa vontade. Devido a essa necessidade,
o meio pelo qual Jesus nos mostrar seu imenso amor por ns, suplicar ao Pai
em seu nome e no de seus irmos que o Po nosso de cada dia nos seja dado
hoje. O Mestre sabia que cumprir a promessa era difcil, porque dizer a uma
pessoa rica e afeita aos prazeres que a vontade de Deus que modere o apetite
para que os que morrem de fome comam ao menos po a faz brandir mil razes
para entender isso apenas como lhe convm; dizer a um murmurador que a
vontade de Deus que ele deseje tanto para o prximo como para si boa fama
no pode lev-lo a ter pacincia, nem h motivo para que por si s o faa
compreender; dizer a um religioso dado s liberdades e ao conforto que ele
precisa dar o exemplo e ver que no s com palavras que deve cumprir o que
disse ao fazer essa promessa a que se obrigou ao fazer os votos, dizer-lhe
tambm que vontade de Deus que cumpra seus votos e perceba que, agindo
escandalosamente, muito se ope a eles, mesmo que no os quebre de todo, e
dizer-lhe ainda que, tendo prometido pobreza, a guarde sem rodeios, pois isso
o que o Senhor quer, no o faz modificar-se.
Captulo 58
Ttulo do Captulo: Trata do muito que fez o Pai Eterno ao querer que seu Filho
se nos ficasse o Santssimo Sacramento.
O que o Bom Jesus nos deu, devido grande importncia ao nos dar e a grande
dificuldade que havia para ele realizar, pois ns somos inclinados s coisas
baixas, alm de termos pouco amor e nimo, era o que ele havia prometido.
Servia para nos despertar no uma vez, seno cada dia. Com isto, decidiu
permanecer conosco. Era coisa to grave e de tanta importncia que quis que
viesse da mo do Eterno Pai. Ambos eram uma mesma coisa e sabia que o
que Ele fizesse na terra se faria no Cu; sua vontade e a do Pai eram uma. Era
tanta a humildade do bom Jesus que quis, como um pedido de permisso,
porque j sabia que era amado pelo Pai e deleitava-se com Ele. Entendei bem
que pedia nisto mais do que pediu aos demais, porque sabia a morte que lhe
dariam, as desonras e afrontas que padeceria.
Pai Eterno, como o permitistes? Por que quereis ver cada dia em mos to
ruins o vosso Filho? J que uma vez o quisestes e o permitistes, vede como o
tratam. Como pode vossa piedade a cada dia, cada dia, ver as injrias que o
fazem? E quantas se devem fazer hoje a este Santssimo Sacramento! Em
quantas mos inimigas suas deve v-lo o Pai! Quantos desacatos desses
hereges!
Captulo 60
Ttulo do Captulo: Trata desta Palavra que diz cotidiano.
Quando Jesus diz hoje d a entender que para sempre. O dizer hoje me
parece que se refere a esta vida, que como um dia.
Cada dia: esforar-nos para realizar a vontade de Deus todos os dias.
Com este alimento e man da humanidade, que parece que o encontramos

cada vez que queremos, no morreremos de fome, seno por nossa culpa,
porque de todas as maneiras que a alma quiser comer, achar nele sabor,
consolao e alimento.
Se entregamos nossa vontade a Deus, no devemos nos preocupar se nos falta

a comida. o exerccio de confiar na providncia.
Captulo 61
Ttulo do Captulo: Prossegue na mesma matria. Pe uma comparao.

muito bom para depois de receber o Santssimo Sacramento.
Precisamos pedir ao Senhor que nos d a predisposio para receber o

Santssimo Sacramento.
Ao receber Jesus eucarstico: tratar de esforar a f para crer; receber em sua

casa to pobre como a sua e se libertar de todas as coisas exteriores e se pr
em um esconderijo, tratando de recolher os sentidos para estar com seu
Senhor a ss; se imaginava aos ps do Senhor e permanecia ali, mesmo que
no sentisse devoo, falando com Ele. Mesmo que no o vejamos com estes
olhos corporais, no temais que Ele se esconda de seus amigos. Veja que esta
hora de grande proveito para a alma e o bom Jesus se agrada muito que lhe
faais companhia: cuidai muito, filhas, de no a perder. Acabando de receber
o Senhor, tenha defronte a sua pessoa, trate de fechar os olhos do corpo e abrir
os da alma; olhai vosso prprio corao.
Captulo 62
Ttulo do Captulo: Trata do recolhimento que se deve ter depois de comungar.
Importa muito este estar a ss com Deus.
Quando no comungardes e no ouvirdes a missa, podeis comungar

espiritualmente de grandssimo proveito e faa o mesmo. muito o que
se manifesta aqui o amor do Senhor, porque, preparando-nos a receber, jamais
deixa de dar de muitas maneiras que no entendemos.
O amais. Lembrai-vos de que h poucas almas que O acompanhem e O sigam

em sofrimentos; passemos algo por Ele, pois Sua Majestade h de nos pagar.
Recordai-vos tambm de quantas pessoas haver que no somente no querem
ficar com Ele como tambm O afastam de si com muita descortesia.
Pai santo que estais no cu, j que o quereis e aceitais, e claro est que no
haveis de negar algo que nos faz tanto bem, tem de haver algum, como eu
disse no princpio, que fale por Vosso Filho, pois Ele nunca se defendeu. Que
sejamos ns, filhas, embora seja um atrevimento, sendo ns quem somos; mas,
confiantes naquilo que o Senhor nos ordena que peamos, em obedincia ao
que diz o bom Jesus, e em Seu nome, supliquemos a Sua Majestade que, como
o Seu Filho no deixou nada por fazer, tendo dado aos pecadores um benefcio
to grande como este, Sua piedade evite que Ele seja to maltratado. E que,
como o Seu Filho estabeleceu um meio admirvel para que O pudssemos
oferecer muitas vezes em sacrifcio, esse dom to precioso sirva para que no
vo adiante o mal imenso e o desacato que se manifestam entre os luteranos
nos lugares onde estava o Santssimo Sacramento: igrejas destrudas, tantos
sacerdotes perdidos, sacramentos banidos.
Que isso, meu Senhor e Deus? Ou dai fim ao mundo ou corrigi esses
gravssimos males, pois no h corao que o suporte, mesmo o de pessoas to
ruins como ns. Eu Vos suplico, Pai Eterno, que no o suporteis. Apagai esse
fogo, Senhor, pois se quiserdes, podeis. Vede que o Vosso Filho ainda est no
mundo. Por respeito a Ele, que cessem coisas to feias, abominveis e sujas;
por Sua formosura e pureza, Ele no merece estar numa casa onde se passam
coisas semelhantes. No o faais por ns, Senhor, que no o merecemos; fazeio por Vosso Filho. Suplicar-Vos que no O deixeis conosco um pedido que no
nos atrevemos a fazer: que seria de ns? Se algo Vos aplaca termos aqui tal
preciosidade. Mas algum meio deve haver, Senhor meu. Empregai-o Vossa
Majestade.
Captulo 63
Ttulo do Captulo: Trata destas palavras: Perdoai-nos nossas ofensas.
E perdoai-nos, Senhor, nossas ofensas, como ns a perdoamos aos que nos

ofendem: quem pede este grande dom, j colocou sua vontade em Deus. Os
santos se alegravam com as injrias e perseguies, pois tinham algo para
apresentar ao Senhor.
Uma coisa que devemos ter sempre presente: o Senhor nos perdoa nossas
faltas que merecem o fogo eterno, como no perdoaramos em compensao
coisas to baixas como que ns perdoemos agravos que no so nada.
Captulo 64
Ttulo do Captulo: Fala sobre a demasiada honra.
Religiosos tambm tm suas leis de honra: vo subindo em dignidades como os

do mundo. Os letrados devem ocupar-se de suas letras e o que chegou a
estudar Teologia no deve baixar para ler Filosofia o que ponto de honra,
que deve subir e no baixar-, mesmo se mandasse a obedincia, o fazer seria
tido por agravo e afronta; logo o demnio descobre razes que pela lei de Deus
parecem ser admitidas. Isso tambm se estende queles que esto demasiado
preocupado com um ponto somente e esquecem dos demais.
Como o Senhor deve aprecias que amemos uns aos outros!
Captulo 65
Ttulo do Captulo: Trata dos efeitos que produz a orao quando perfeita.
Entendei que, quando a alma de orao e contemplao perfeita depois no

sai decidida das coisas que Deus lhe d, se se lhe oferece, pe por obra o
perdo de qualquer injria grave (no falo dessas ninharias); a alma a quem
Deus faz chegar a isto, d-lhe o mesmo ser estimada ou no ser, pelo contrrio,
aflige-a muito mais a honra que a desonra.
Captulo 65
Ttulo do Captulo: Trata dos efeitos que produz a orao quando perfeita.
Entendei que, quando a alma de orao e contemplao perfeita depois no

sai decidida das coisas que Deus lhe d, se se lhe oferece, pe por obra o
perdo de qualquer injria grave (no falo dessas ninharias); a alma a quem
Deus faz chegar a isto, d-lhe o mesmo ser estimada ou no ser, pelo contrrio,
aflige-a muito mais a honra que a desonra. E podeis crer que, se no sai com
estes efeitos, as graas no eram de Deus, e sim do demnio: so iluses e
regalos que fazem parecer ser bom que os considereis mais honrados.
Devemos nos empenhar que as palavras estejam de acordo com as obras.
No andeis com falsidades, porque o Senhor muito amigo de que no se

pretenda negociar com Ele; nem podereis alcan-lo, pois Ele sabe de tudo. No
entanto, tratando com verdade e simplicidade, Ele sempre d mais do que se
pede.
Captulo 66
Ttulo do Captulo: Trata de como temos necessidade de dizer e no nos

deixeis cair em tentao. Diz e explica algumas tentaes que o demnio
coloca.
E no nos deixeis, Senhor, cair em tentao, mas livrai-nos do mal. Se

entende que, os que chegam neste ponto de orao, no pediram ao Senhor
que os quite dos trabalhos, nem que os livre das tentaes, perseguies, lutas,
porque este um efeito muito certo e muito grande que demonstra ser esprito
do Senhor e no iluso; pelo contrrio, os desejam, os pedem, os amam e de
modo algum os aborrecem. So como soldados que esto mais contentes
quando h guerra, porque tm esperana de se enriquecer; e, se no h, devem
contentar-se com sua remunerao, que no so conseguem aproveitar muito.
Crede, irms, que os soldados de Cristo aqueles que tratam de orao no
veem a hora de lutar. Nunca temem inimigos pblicos; j os conhecem e sabem

que no tm fora contra a fora que o Senhor lhes concede; eles sempre
terminam vencedores, com lucros e, por isso, nunca lhes voltam as costas. O
que eles temem e, com grande razo, sempre pedem ao Senhor que os livre
deles - so como uns demnios traidores, que se disfaram e se transfiguram
em anjos de luz; basta que no faam muito dano na alma. Estes no se
revelam at terem prejudicado muito a alma; eles ficam bebendo o nosso
sangue, e acabando com as nossas virtudes, e nos deixam mergulhados na
tentao sem que nos demos conta. Destes ltimos inimigos, peamos, filhas, e
supliquemos muitas vezes no pai--nosso, que o Senhor nos livre, e que no
consinta cairmos em tentao e ser enganadas, e que faa a peonha ser
descoberta e que no nos escondam a luz e a verdade. Oh, com quanta razo
nosso bom Mestre nos ensina a pedir isso e o pede por ns!
Onde eles podem fazer grande dano para ns e para os demais, fazer-nos
crer que temos virtudes, no as tendo, o que pestilncia! Sem dar-nos conta,
parecendo que caminhamos seguros, acabamos caindo na cova e no podemos
sair dela. E mesmo que no seja todas as vezes um pecado mortal que nos leve
ao inferno, nos debilita as pernas e nos impede de andar neste caminho que
falei no comeo e que no me esqueci.
Captulo 67
Ttulo do Captulo: Prossegue na mesma matria. Adverte sobre umas falsas

humildades que o demnio coloca.
Despreocupar-nos conosco mesmos e permitir a ao de Deus.
Guardai-vos, filhas, de umas humildades que vm do demnio com aparncia

de grande inquietude pela gravidade dos pecados passados: se mereo me
aproximar do Sacramento, se me preparei bem, no mereo viver entre os
bons. Coisas como estas vm com sossego, regalo e gosto, quando as traz
consigo o conhecimento prprio e so de estimar; no entanto, se vem com
alvoroo, inquietao e uma angstia na alma, sem poder sossegar o
pensamento, crede que tentao e no vos tenhais por humildes, porque no
vm da. Assim ocorre com penitncias desordenadas, para colocar no
pensamento que sois mais penitentes que os demais e que fazeis algo
importante.
Captulo 68
O demnio me pe uma segurana de que, de nenhum modo, voltaria a ser a

de antes, porque j entendi o que o mundo. Esta tentao a pior de todas,
especialmente no princpio, porque ele nos faz aceitar as ocasies e assim
voltaramos a desviar o olhar. Queira Deus que vos levanteis desta queda!
Como o demnio v que alma que o pode prejudicar, e obter proveito para
outras almas, faz tudo o que pode para conseguir que no se levante.
Nos gostos, se o Senhor vos leva contemplao e vos d particular parte

dele, mostras de que vos ama, tende a advertncia de comear e acabar com
conhecimento prprio, fale tudo com quem vos entenda, porque somente aqui
ocorre o avanar de muitas maneiras.
Captulo 69
Ttulo do Captulo: Adverte sobre estas tentaes e d o remdio, que o amor

e o temor de Deus. Fala do temor.
O dom do temor
O nosso obstculo ao bem o orgulho. O orgulho nos leva a
resistir a Deus, a pr o nosso fim em ns mesmos, em uma palavra,
a nos perder. S a humildade pode nos salvar de to grande perigo.
Quem nos dar a humildade? O Esprito Santo, derramando em ns o
Dom do Temor de Deus. Esse sentimento repousa na ideia da
majestade de Deus que a f nos d, em presena da qual nada
somos; na ideia da sua santidade infinita, diante da qual no
passamos de indignidade e escria; do julgamento soberanamente
equitativo que ele deve exercer sobre ns ao sairmos desta vida e
do perigo de uma queda sempre possvel, se faltarmos graa, que
nunca nos falta, mas qual podemos resistir.
A salvao do homem se opera, pois, com temor e tremor",
como ensina o Apstolo; mas este temor que um dom do Esprito
Santo, no um sentimento grosseiro que se limitaria a nos lanar
no horror da considerao dos castigos eternos. Ele nos mantm
com a compuno do corao, mesmo quando nossos pecados j
foram h muito tempo perdoados; ele nos impede de esquecer que
somos pecadores, que devemos tudo misericrdia divina e que s
estamos salvos na esperana.
O Temor de Deus no um temor servil; ao contrrio, se torna
a fonte de sentimentos mais delicados. Pode-se aliar ao amor, no
sendo mais do que um sentimento filial que abomina o pecado por
causa do ultraje que este comete a Deus. Inspirado pelo respeito
majestade divina, pelo sentimento da santidade infinita, pe a
criatura em seu verdadeiro lugar, So Paulo nos ensina que o temor,
assim purificado, contribui para o aperfeioamento da santificao".
Escutemos tambm esse grande Apstolo, que foi arrebatado at o
terceiro cu, confessar que rigoroso consigo mesmo a fim de no
ser reprovado".
O esprito de independncia e de falsa liberdade que reina hoje
em dia contribui para tornar mais raro o Temor de Deus e a est
uma das chagas do nosso tempo. A familiaridade com Deus toma, na
maior parte das vezes, o lugar dessa disposio fundamental da vida
crist e, desde ento, cessa todo progresso, a iluso se introduz na

alma e os divinos Sacramentos, que no momento de uma volta para
Deus tinham operado com tanto poder, tornam -se quase estreis.
que o dom do Temor foi abafado pela v complacncia da alma
consigo mesma. A humildade se extinguiu; um orgulho secreto e
universal veio paralisar os movimentos desta alma. Ela chega, sem
perceber, a no mais conhecer a Deus, pelo prprio fato de no
tremer mais diante dele.
Conservai em ns, Divino Esprito, o dom do Temor de Deus
que nos foi derramado no nosso batismo. Este temor salutar
assegurar nossa perseverana no bem, detendo os progressos do
esprito de orgulho. Que ele seja como uma trave que atravessa
nossa alma de lado a lado e que fique sempre fixada como nossa
salvaguarda. Que abaixe nossa altivez, que nos arranque da
indolncia, nos revelando sem cessar a grandeza e a santidade
Daquele que nos criou e que nos deve julgar.
Sabemos, Divino Esprito, que esse feliz Temor no abafa o
amor; longe disso, afasta os obstculos que o deteriam em seu
desenvolvimento. As Potestades celestes veem e amam com ardor o
soberano Bem, elas so inebriadas pela eternidade; no entanto
tremem diante da terrvel majestade, tremunt Potestates. E ns,
cobertos das cicatrizes do pecado, cheios de imperfeies, expostos
a mil armadilhas, obrigados a lutar contra tantos inimigos, no
sentimos que preciso estimular por um temor forte e ao mesmo
tempo filial, nossa vontade que adormece to facilmente, nosso
esprito tomado por tantas trevas! Velai por Vossa obra, divino
Esprito! Preservai em ns o Dom precioso que Vos dignastes darnos; ensinai-nos a conciliar a paz e a alegria do corao com o Temor
de Deus, segundo a advertncia do Salmista: Serve o Senhor
com temor e exulta de felicidade tremendo diante dele. (Dom
Prosper Gueranger, Abade de Solesmes)
O temor de Deus abre nosso corao, nos faz tomar conscincia de
que tudo vem da graa e que a nossa verdadeira fora est

unicamente em seguir o Senhor Jesus e deixar que o Pai derrame
sobre ns a Sua bondade e a Sua misericrdia. (Papa Francisco)
Advertncia do mestre: andar com amor e temor.
Quem ama a Deus de verdade, ama tudo o que bem, deseja tudo o que
bom, favorece tudo o que bom, louva tudo o que bom, aos bons se junta,
sempre os defende, abraa todas as virtudes; no ama seno verdades e todas
as coisas que so dignas de amar. Pensais que, quem de verdade ama a Deus,
ama vaidades? No pode; no ama riquezas, nem coisas do mundo, nem
honras, nem tem disputas, nem anda com cimes. No pretende outra coisa
seno contentar o Amado. Morre, porque a quer e assim pe a vida em
entender como o agrada maios. Esconder-se? impossvel. Se no, olhai a um
So Paulo, a uma Madalena; em trs dias, ele comeou a entender que estava
enfermo de amor; a segunda constatou-o j no primeiro dia, e quo bem o fez!
[...] Mas do que tratamos agora os enganos e iluses que o demnio suscita
nos contemplativos no h pouco. O amor dos contemplativos sempre
muito caso contrrio, no seriam eles contemplativos , revelando-se com
clareza de variadas maneiras. um grande fogo, no podendo seno produzir
um intenso resplendor. E se isso no acontecer, h motivo de temor. Nesse
caso, devem eles recear, pois h causa para isso, procurar entender do que se
trata, agir com humildade e suplicar ao Senhor que os livre da tentao; pois,
no havendo esse sinal, creio que se est nela. Mas, se agirdes com humildade,
procurando saber a verdade, sujeitando-vos ao confessor e usando com ele de
sinceridade e franqueza, como eu disse, aquilo com que o demnio pensava vos
dar a morte vos dar a vida, por mais ciladas e iluses que ele vos queira
armar.
Se sentis o amor de Deus que falei e o temor de Deus vos disse, andai alegres
e serenas.
Captulo 70
Ttulo do Captulo: Trata do Amor de Deus.
Danos feitos pelo demnio: pr temor para se acercar da orao, pensando que
sero enganados; impede muitos de se acercarem mais de Deus, porque
crendo que Deus to bom, que tanto se comunica com uma pessoa to ruim,
muitos pensam que ser assim tambm com eles, e tm razo; eu conheo
alguns que pensam assim e, em pouco tempo, receberam de Deus grandes
graas.
Se poder encobrir um amor to forte como o de Deus, fundado sobre tal

rocha, tendo tanto que amar e tantas causas por que amar? Enfim, amor e
merece esse nome, que o roubaram aqui as vaidades do mundo. Amando-o,
estamos bem seguras que Ele nos ama.
Captulo 71
Ttulo do Captulo: Trata do cuidado que se h de ter enquanto h pecados

veniais.
O temor e o amor de Deus sempre ajudam a mais se conhecer, porque logo

nos apartam do pecado, das ocasies e das ms companhias; v-se tambm
outros sinais. Quando a alma est no crescimento da orao de que estamos
falando, o temor de Deus no se dissimula, mas se d a conhecer bem; essa
pessoa no andar descuidada, mesmo que, ainda que a vejam ter muito
cuidado, Deus a tem de maneira que se v claramente o seu interesse em no o
ofender. Com grande cuidado que observeis essas pessoas, ver-se- que no
far voluntariamente um pecado venial; quanto aos pecados mortais, tememnos como ao fogo.
Tomar o cuidado para no pecar inclusive os veniais. A pessoa precisa estar

decidida quanto a isso.
Tomar cuidado com as ocasies e companhias que no nos levam a Deus; fugir
de conversaes que no possuem como centro Deus.
Grande dano: julgar as pessoas que vo por esse caminho.
Outro dano: algumas coisas que temos que falar e ser necessrio dizer, por
medo de ofender a Deus, no falamos e ainda bem de coisas que seria bom
abominar.
Captulo 72
Ttulo do Captulo: Fala contra os escrpulos. Diz estas palavras: Mas livranos do mal.
Assim, irms, procurai conhecer que, ao contrrio do que pensais, Deus no valoriza
tantas mincias. No deixeis to tolhidos a alma e o nimo, pois, com isso, podero se
perder muitos bens; basta a inteno reta e vontade determinada de no ofender a
Deus. No permitais que vossa alma se encurrale; se assim for, em lugar de buscar
santidade, ela ganhar muitas imperfeies que o demnio lhe por por outros meios
e, como eu disse, no beneficiar como poderia nem a si prpria nem s outras. Vede
aqui como atravs dessas duas coisas amor e temor a Deus podemos trilhar esse
caminho com quietude, ainda que veja, a cada passo, o buraco onde vai cair, como que
nunca fosses chegar. Mas, como no se pode saber com certeza se teremos essas duas
coisas to necessrias, tendo o Senhor lstima por nossa vida to incerta entre tantas
tenes e perigos, Sua Majestade nos ensina que peamos como Ele pede para si: Mas
livrai-nos do mal, amm.
Captulo 73
Ttulo do Captulo: Concluso.
Caminho: como se chega a esta fonte de gua viva, o que l sente a alma, como
Deus a sacia, termina com a sede das coisas daqui e faz crescer nas coisas do
Servio de Deus. Para as que tiverem chegado, ser de grande proveito e darlhes- muita luz.

Caminho da Perfeição

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Caminho de Perfeio (Escorial)

hamento do Caminho de Perfeio

Objetivo: escrever alguns remdios para as tentaes das religiosas e sobre o

Estabelece uma crtica aos letrados em detrimento s mulheres. A tnica da

Caminho de Perfeio (Escorial)

Estabelece uma crtica aos letrados em detrimento s mulheres. A tnica da

Reforma Protestante: gerava grande angstia na Santa. Forma de remediar:

Interesse das irms: salvao das almas e salvao da Igreja. No para se

Ttulo do Captulo: Trata de como devem se despreocupar das necessidades

Ponham os olhos em vosso Esposo: Ele os vai as sustentar. Se Ele deseja, as

Pobreza de esprito: um bem que encerra todos os bens do mundo e abarca

Pobreza nossa arma, que no princpio de nossa Ordem tanto estimavam e

Pobreza: muros do Carmelo no tenham medo de que a religio se debilite

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Os pobres nunca fazem rudos.

Ttulo do Captulo: Trata de trs coisas importantes para a vida espiritual.

As irms no desejavam outra coisa seno contentar o Senhor. Por Ele,

O Senhor favorecia muito as mulheres, no as aborrecia quando andavas no

Ttulo do Captulo: Como para to grande empresa, necessrio animar-se a

Se no tiverem esses aspectos abordados, impossvel que sejam muito

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Ttulo do Captulo: Fala de trs coisas. Explica primeiro o que o amor ao

Amizades particulares: Santa Teresa caracteriza como absorventes

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monjas, no. Todas ho de ser amigas, todas ho de se amar, todas ho de se

No permitamos que nossa vontade seja escrava de nada, seno de quem a

Ttulo do Captulo: Trata de duas diferenas no amor. O que importa

Duas diferentes formas de amor: uma que puramente espiritual, pois em

O ser humano se ordena para a bem-aventurana por meio de seus

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afetos tm sua fonte no movimento original do corao do homem

Se as prticas do confessor so para proveito de sua alma e se derem conta

Ttulo do Captulo: Prossegue em tratar dos confessores e importante que

Fala da liberdade que as irms podem ter de escolher os confessores. Aponta o

Pede que os confessores sejam letrados. Mais mercs o Senhor as faz na

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Ttulo do Captulo: Prossegue na forma de amar o prximo.

Para a compreenso do que significa o Amor somente espiritual, cabe

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Devemos falar somente da forma de amor lcito (amor somente espiritual).

bom e necessrio mostrar ternura na vontade, algum a ter e compartilhar

O amor tambm se mostra quando se alivia a outra de seus trabalhos, como eu

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Se uma palavrinha de pronto se atravessa, remedeiem-se logo; se no podem a

Tenha a prelada muito cuidado, por amor de Deus, de impedir isto

Ttulo do Captulo: Comea a tratar o grande bem que tentar se desapegar de

O desapego de tudo: aqui est o todo, porque nos abraando somente ao

Como tudo comum e nada temos em particular, no necessrio de regalos

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Crede, amigas, que servindo a Sua Majestade como devereis, no encontrareis

O pior ladro est dentro de casa? necessrio cuidado para no perdermos a

soberanas virtudes, senhoras de todo o criado, imperadoras do mundo,

Amor a este corpo; estar to satisfeitas de si mesmas, mas no pouco o que

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Cristo: o demnio pe isto como necessrio para levar e guardar a Ordem. s

Tentao: fazer penitncias e, depois de um tempo, nem querer cumprir as que

Ttulo do Captulo: Prossegue na mortificao que devem adquirir nas

Coisa imperfeitssima: lamentar-se e queixar-se sempre; falar como enferma. A

Ttulo do Captulo: Como o verdadeiro amante de Deus h de considerar pouco

No me digam que Deus d regalos a quem no est to desapegado. Eu creio

Estou segura que o demnio no se atreve a tentar ao verdadeiro humilde em

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