Resumen del texto de Dierlmeir Der Santz Von Anaximander des Milet

Como bien es conocido en la mayora de los textos de Anaximandro se

introduce el tema haciendo una breve alusin a su biografa, datos importantes
de recordar siempre por ser segn la opinin de muchos las primeras palabras
dichas en filosofa.
A continuacin, en este artculo se hace una pequea aclaratoria sobre
Heidegger en el sentido de que este como es su estilo no aprueba este texto.
Heidegger afirma en esta Nota que no est de acuerdo con la fundamentacin
del Artculo de Dierlmeier y, como es conocido en l, sin dar ms explicaciones
lo objeta lapidariamente. Dice:
La sentencia de Anaximandro. El texto procede de un ensayo escrito en 1946:
Para lo relativo a la crtica textual vase tambin Fr. Dirlmeier: Der Sarz des
Anaximander v. Milet., en: Rheinisches Museum fr Philologie) l, N. F., vol. 87
(1938), pp. 376-382. Estoy de acuerdo con la acotacin del texto, pero no con
su fundamentacin. Dejando atrs estas consideraciones de Heidegger hay
varios aspectos importantes a sealar y que se desprenden de este articulo y
son los siguientes:
1- La pregunta es, cunto de la informacin comunicada como palabras
reales, son del Milesio. Es importante hacernos esta interrogante ya que
de las diferentes traducciones e interpretaciones filosficas se han
agregado algunas palabras para tratar de explicar mejor esta sentencia
tan importante a nuestro juicio de la filosofa antigua.
2- Debemos seguir el camino iniciado con Simplicio para conocer al Milesio
3- Lo que deviene paga el perecer y el perecer [paga a] lo que deviene
() justo castigo y pena por las injusticias
4- .Se hace referencia a las diferentes traducciones hechas con respecto al
[kata ten tou xronou taxin]. Diels 4) traduce segn la
disposicin del Tiempo, Werner Jeager segn el veredicto 5), el juicio
6) el Tiempo. Hermann Fraenkel 7)" segn la instancia [orden,
mandato]. W. Kranz, lingsticamente no muy claro: "segn la
disposicin del Tiempo" (orden o mandato?).

5- El "veredicto" [La Sentencia] del tiempo en Anaximandro sera

entonces en cada caso una representacin, la cual en su singularidad
que slo se se acogi, por el hecho de que no hubo ninguna otra posible
explicacin ms para ser ofertada.
6- Se hace una remisin a Herclito en el sentido de las fallas que existen
en la trasmisin de la informacin, en Simplicio permanecen pocas
lneas para leer all preguntas que informen sobre Anaximandro, uno
encuentra tambin en los informes sobre Herclito las mismas fallas que
provienen de Teofrasto.
7- Nacer [surgir] y perecer acaecen tambin en Anaximandro
[segn la disposicin del tiempo], es decir, segn el ordende-los-periodos, que llegan a ser efectuados por el Tiempo.