Introduccin

En 1909, Freud publica Anlisis de la fobia de un nio de cinco aos donde

analiza el desarrollo de una fobia. En el siguiente trabajo, abordar desde los
Seminarios 4 y 5 de Lacan el papel de la fobia en relacin a la funcin del
padre real, intentando diferenciar las posturas de Freud y Lacan. Para ello, me
apoyar en algunos fragmentos que considero centrales para los temas a
analizar.
Relato y anlisis del caso
Las primeras noticias de Juanito se obtienen antes de que el nio cumple los
tres aos y relatan acerca de su inters particularmente vivo por la parte de su
cuerpo que tena la costumbre de designar como hace-pip. Juanito se
muestra interesado en el hace-pip de animales grandes y distingue, gracias a
l, los objetos animados de los inanimados. Muestra un particular inters en
conocer el hace-pip de su madre, considerando que ste sera grande como
el de un caballo.
Su inters por el hace-pip lo estimula a tocarse el miembro. Es as que, a la
edad de 3 aos, su madre lo encuentra con la mano en el pene y lo amenaza
Si haces eso, llamar al doctor A., que te corte el hace-pip. Y entonces, con
qu haras pip? a lo que el nio responde Con la cola (Popo) (Freud, 1909).
Esta respuesta evidencia que an no hay conciencia de culpa por parte del
nio sobre el acto de la masturbacin; an as, esta es la ocasin en que
adquiere el complejo de castracin.
En este momento se produce tambin el gran acontecimiento en la vida de
Juanito: el nacimiento de su hermana Hanna, a los 3 aos, a raz del cual
atraviesa por una etapa de profundos celos.
A la edad de 4 aos, durante una estada veraniega, ocurre un episodio que
ser de importancia para el posterior desarrollo del caso:
Hoy a la maana, como todos los das, Hans es baado por su mam y, tras el
bao, secado y encalcado. Cuando la mam le entalca el pene, y por cierto con
cuidado para no tocarlo, Hans dice: Por qu no pasas el dedo ah?

Mam: Porque es una porquera

Hans: Qu es? Una porquera? Y por qu?
Mam: Porque es indecente
Hans (riendo): Pero gusta! (Freud, 1909)

Poco tiempo despus, a los 4 aos, empiezan a aparecer las primeras

manifestaciones de angustia. La primera de ellas corresponde a un sueo de
angustia, tras el cual Juanito despierta llorando y, ante la pregunta de su
madre, responde Cuando dorma he pensado que t estabas lejos y yo no
tengo ninguna mami para hacer cumplidos (Freud, 1909).
Luego de este episodio de angustia, se desencadena el miedo. Esto ocurre
durante un paseo con su madre durante el cual el nio empieza a llorar, se
muestra angustiado y no quiere seguir caminando. En el viaje de regreso
reconoce a haber sentido miedo de que un caballo lo mordiera, tornndose
ms adelante en miedo a que los caballos se tumben. Este temor a que un
caballo lo muerda perdura durante algn tiempo, impidindole al nio salir a la
calle y reforzando los momentos a solas con su madre.
Durante este perodo, Juanito tiene un nuevo sueo de angustia:
La noche del 27 al 28, Hans nos sorprende levantndose de su cama en la
oscuridad y metindose en la nuestra () Al da siguiente lo interrogo para
averiguar por qu vino a nosotros en la noche, y tras alguna renuencia se
desarrolla este dilogo, que enseguida pongo por escrito estenogrficamente:
l: En la noche haba en la habitacin una jirafa grande y una jirafa
arrugada, y la grande ha gritado porque yo le he quitado la arrugada. Luego
dej de gritar, y entonces yo me he sentado encima de la jirafa arrugada.
Yo (asombrado): Qu? Una jirafa arrugada? Cmo era?
l: As (Coge rpido un papel, lo hace un bollo, y me dice) As estaba
arrugada
Yo: Y te has sentado encima de la jirafa arrugada? Cmo?
Torna a ensermelo, se sienta en el suelo.
Yo: Por qu viniste al dormitorio?
l: yo mismo no lo s
Yo: Has tenido miedo?

l: No, seguro que no

Yo: Fue un sueo el de las jirafas?
l: No, no lo he soado; me lo he pensado. A todo me lo he pensado. Ya
desde antes estaba levantado
Yo: Qu quiere decir una jirafa arrugada? Sabes bien que a una jirafa no
se la puede comprimir como a un pedazo de papel
l: S que lo s. Lo he credo simplemente. Por supuesto que no hay nada
as en el mundo. La arrugada est toda tirada sobre el piso y yo la he quitado,
la he tomado con las manos
Yo: Qu? A una jirafa tan grande se la puede tomar con las manos?
l: A la arrugada yo la he tomado con la mano
Yo: Y dnde estaba la grande entretanto?
l: Mira, la grande estaba parada ms all
Yo: Qu has hecho con la arrugada?
l: La he tenido un poquito en la mano hasta que la grande dej de gritar, y
cuando la grande dej de gritar me le he sentado encima
Yo: Por qu la grande ha gritado?
l: Porque yo le haba quitado a la pequea. (Freud, 1909)
Finalmente, ocurre el acontecimiento tras el cual se produce la primer mejora
sustancial del caso: la visita de Juanito y el padre a Freud. En esta visita, Freud
seala al nio la similitud entre su padre y los caballos a los que l tema (lo
que los caballos llevan ante los ojos y lo negro alrededor de la boca con las
gafas y los bigotes del padre). Este detalle resulta esclarecedor y el nio
comienza a mostrarse animado ante la idea de salir a la calle.
Hasta aqu, tenemos el relato que Freud hace sobre Juanito en su historial.
Pasemos ahora al anlisis de Lacan acerca del caso. En lo que Lacan llama el
primer tiempo del Edipo, nos encontramos con un Juanito atrapado en los
juegos de seduccin propuestos por su madre. Ella le brinda los ms tiernos
cuidados, lo acoge cada maana en el lecho matrimonial, pese a las reservas
del padre, dejndolo as a ste fuera de juego en la situacin; de la misma
manera, es ella quien profiere la amenaza de castracin (Si te masturbas,
haremos venir al Doctor y te la cortar), la cual no es apreciada por el nio

sino hasta tiempo despus (es decir, la amenaza surte efecto retardado).
Vemos al nio como sbdito de los caprichos de su madre, jugando el juego del
seuelo y ofrecindose todo l como objeto de su deseo, el falo imaginario.
Hasta aqu, puede decirse que el Edipo se desenvuelve de manera normal.
Los problemas para Juanito comienzan cuando interviene su pulsin, el pene
real. Sucede entonces que al nio eso que puede ofrecer se le antoja como
algo miserable. Citando a Lacan No ven cmo se introduce aqu, cuando
aparece en Juanito, bajo la forma de una pulsin en el sentido ms elemental
del trmino, algo que se menea, el pene real, y el nio empieza a ver como una
trampa lo que durante tanto tiempo para l haba sido el paraso, la felicidad?
(Lacan, 1956-1957, p. 228). Es ste el momento en el que emerge la angustia
en el nio, manifestada por primera vez en el sueo (citado anteriormente) en
el cual la madre se encuentra lejos del nio y l no tiene con quien hacerse
cumplidos. La angustia responde al hecho de que el nio percibe que su pene
no satisface el deseo de su madre, y esto lo comprueba en un hecho ocurrido
anteriormente cuando la madre, al brindarle los cuidados, rechaza tocarle el
pene diciendo que es una porquera, algo indecente. A esto se suma la
angustia por el nacimiento de la hermanita (reprimida en su momento) y la
angustia por la amenaza de castracin, la cual ya fue proferida por la madre
pero an no ha tomado forma, ya que el nio no ha sido advertido an de la
diferencia de genitales masculinos y femeninos.
Aqu hubiese hecho falta la intervencin del Padre en tanto Padre Real, a
quien se le confiere la funcin destacada al momento de la castracin. Pero el
Padre Real no interviene, o no lo hace de la forma en que debiera para que el
complejo de castracin se desarrolle. Si bien el padre de Juanito participa
activamente en la vida de su hijo, y por ms respaldado y sostenido que est
por el padre simblico (Freud), participa como un pobre hombre. El propio
Juanito, en sus manifestaciones, dichos, fantasas exige a su padre que cumpla
su rol ms severamente. Pongo como ejemplo la fantasa de las dos jirafas: el
padre reconoce y significa los personajes y las escenas del relato del nio,
comprendiendo a la perfeccin que el sueo trata del deseo del nio de tomar
posesin de la madre para provocar su clera. Sin embargo, l nunca lleva a lo
real este pedido del nio, a tal punto que el propio Juanito llega a sealarle
Tienes que enojarte, has de estar celoso. (Lacan, 1956-1957, p. 263)

Finalmente aparece la fobia, el miedo a ser mordido por un caballo. Segn

las teorizaciones de Freud sobre el caso, plasmadas en el historial, vemos que
Juanito condensa en la figura del caballo los sentimientos encontrados hacia su
padre, propios de la conflictiva edpica que atraviesa: desea a la madre y desea
permanecer slo junto a ella, ocupar el lugar del padre; esto le genera un
sentimiento de hostilidad hacia su padre a consecuencia de su lugar como
competidor ante la madre y, a la vez, el sentimiento de culpa por desear su
muerte, ya que existe en l tambin un sentimiento de amor hacia su
progenitor.
Pero las elucidaciones de Lacan sobre el papel que cumple la fobia son de
carcter diferente a las de Freud.
A modo de conclusin
Ahora bien, cul es el lugar que da Lacan a la fobia?
A diferencia de Freud, quien crea que el caballo contena una serie de
sentimientos referidos al padre, para Lacan el caballo ser un objeto que
intentar cubrir la falta del agente castrador, la carencia del padre real. De este
modo, mientras Freud conceba el miedo de Juanito como un temor a ser
separado de la madre por la presencia del padre, en las teorizaciones de
Lacan, el miedo de Juanito parecera producirse ante la posibilidad de quedar
absorto en la relacin con su madre por la ineficacia del padre.
A causa de esta carencia del Padre Real, Juanito ingresa el objeto caballo
como sucedneo del padre y recurre a la fobia tanto para transformar la
angustia en miedo as como para reordenar el espacio de realidad. Advertimos
que, frente al caballo, el nio no siente angustia sino miedo. El nio teme que
ocurra algo real, dos cosas, nos dice que los caballos muerdan, que los
caballos se caigan. Los caballos surgen de la angustia, pero lo que traen es
miedo (Lacan, 1956-1957, p. 247). Por otra parte, Lacan seala el hecho de
que, a partir de la fobia, el mundo se le aparece al nio puntado por una serie
de puntos de alarma que lo reestructuran. Dice Lacan, respecto de la funcin
de la fobia, La fobia introduce en el mundo del nio una estructura, sita
precisamente en primer plano la funcin de un interior y un exterior. Hasta ese
momento, el nio estaba, en suma, en el interior de su madre, acaba de ser

rechazado, o se lo imagina, est angustiado, y entonces, con ayuda de la fobia,

instaura un nuevo orden del interior y del exterior, una serie de umbrales que
se ponen a estructurar el mundo (Lacan, 1956-1957, p. 247).

Referencias bibliogrficas

Freud, S. (1909). Anlisis de la fobia de un nio de cinco aos. Vol. X. Amorrortu

editores

Lacan, J. (1956-1957). Libro 4. La relacin de objeto. Buenos Aires: Ed. Paids

Lacan, J. (1957-1958). Libro 5. Las formaciones del inconsciente. Buenos Aires:

Paids

Cacciari, A; Martnez, H. El pequeo Hans y la trada paterna. Documento de

ctedra Desarrollos del Psicoanlisis. Universidad Nacional de Mar del Plata