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REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA DEFENSA


UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL POLITCNICA
DE LA FUERZA ARMADA NACIONAL
VICERRECTORADO ACADMICO
DIRECCIN DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO
NCLEO PORTUGUESA
SEDE GUANARE

III Jornada
Reflexiones Axiolgicas desde la Investigacin en Escenarios Acadmicos Virtuales
y Gerenciales en la Construccin de la Patria Socialista

Metodologa de la Complejidad en el discurso doctoral


Autor: Ramn E. Azcar A.i
azocarramon1968@gmail.com

Lnea: Investigacin y Docencia (UNELLEZ)


RESUMEN
El presente estudio es una investigacin descriptiva-analtica, de carcter bibliogrfico documental, que aborda la
metodologa de la complejidad, como una metodologa creativa, cuya realidad es lo vivivencial y la teora
entorno a esa vivencia que atraviesa el hombre. La investigacin tiene como punto inicial la experiencia del
hombre en el arquetipo de complejidad y de su multiplicidad, en la creacin del discurso doctoral, creacin
mltiple, en unidad con la evolucin de los procedimientos tecnolgicos ms avanzados de informacin y
comunicacin. Respondiendo la incgnita propia del discurso doctoral: Qu factores intervienen en este
desarrollo a nivel tcnico, social y cultural en esta evolucin hacia la complejizacin de la experiencia desde lo
mltiple actual? Uno de los primeros resultados fue percibir la complejidad como metodologa creativa que parte
de un metamtodo, metodologas compartidas desde la transversalidad, que va de lo simple y lo complejo del
mtodo, resaltando el orden y el caos, lo original-mltiple, la fragmentacin, la multiplicidad, el todo y sus
partes, desde una serie de repeticin y transformacin, que eleva la praxis a relacionar el espacio y tiempo. El
pliegue como mdulo base de desdoblamiento, y el pliegue de papel al despliegue virtual, buscando la
transformacin de la praxis de las nuevas condiciones digitales de creacin y consumo, dando formas a la
disipacin, y a las perspectivas futuras, como una visin mltiple del infinito.

PALABRAS CLAVE: metodologa; complejidad; paradigma; discurso doctoral.

INTRODUCCIN
La tesis doctoral es, desde el punto de vista pragmtico, un estudio escrito sobre una
investigacin de carcter original, efectuada por un investigador que aspira un nivel doctoral o
ya en el nivel doctoral aspira profundizar una investigacin ya abordada. Se enmarca entre dos
paradigmas que son el cuantitativo y cualitativo; lo cuantitativo, segn Arias (2006), son
aquellas que se expresan en valores o datos numricos; y lo cualitativo, volviendo a Arias (ob.
cit.), son caractersticas o atributos que se expresan de forma verbal (no numrica), mediante
palabras.
Las tesis doctorales se caracterizan, segn Eco (2001), por varios modelos de
aproximacin e indagacin: modelos de simulacin, cuya experimentacin puede ser un
trabajo de campo o de laboratorio, es un modelo de mtodo usado para la simulacin seria
terico, conceptual o sistmico; modelo terico, caracterizado por contener los elementos que
se precisen para la simulacin; el modelo conceptual, que se establece por un cuestionario y
con trabajo de campo, dando importancia a la discriminacin o rechazo en una colectividad y
hacerlo por medio de un cuestionario en forma de una simulacin con una escala de actitud; y
el modelo Sistmico, que es una representacin de los elementos de la totalidad y su
vinculacin funcional y operativa.
La tesis doctoral, a todas estas, es una investigacin donde se desarrollan los planos de
conocimiento a travs de teoras; es un estudio riguroso de valores ticos y estticos, de
anlisis, cuestionamiento de conocimientos y creencias en forma racional; el conocimientos se
obtiene mediante la participacin activa en hechos o fenmenos sociales que se plasmen en
estudios de carcter objetivo, sistemtico y de elevado rango acadmico. Se pone nfasis en la
originalidad del aporte a la ciencia, la tecnologa y las humanidades; debe reflejar la formacin
humanstica y cientfica del autor.
En la poca actual cotidianamente se vive constantes cambios en las reglas existentes,
establecidas y aceptadas sin cuestionarse por ser evidentes, pero al transcurrir el tiempo
aparecen nuevas formas y modos de abordar la realidad por lo general se anticipan y aparecen
nuevos paradigmas que son innovadores y cuestionan los ya existentes.

Partiendo de lo anteriormente expuesto se puede concluir que a medida que la


humanidad ha pasado por diversas revoluciones en el mbito cientfico, se han producido
cambios, han aparecido nuevos paradigmas surgidos de esos momentos de crisis, como un
nuevo modo de hacer las cosas. Por tanto como investigadores es necesario tener un
conocimiento amplio de los diferentes paradigmas existentes y de los emergentes a la hora de
emprender cualquier proceso investigativo en la espera de realizar trabajos interesantes e innovadores surgidos de prcticas investigativas exitosas que se apoyadas en alguna de estas
posturas tericas.
El ser humano, a todas estas, interpreta la realidad, enfrenta las situaciones
problemticas que se presentan cotidianamente, ha utilizado sus capacidades para enfocar y
solucionar los problemas, estableciendo reglas de comportamiento, creencias, costumbres.
Estas reglas al asumirse como verdades incuestionables en las sociedades, en el mbito
humano y cientfico se tornan en un paradigma que rigen una visin del mundo convirtindose
en un patrn o modelo que influye en la manera de ver la realidad, originando un
conocimiento ms objetivo, verificable y cientfico para encontrar soluciones y en el
transcurso del tiempo han permanecido originando los diferentes paradigmas.
En este sentido, el trmino paradigmas hace referencia al conjunto de creencias,
actitudes, visin cientfica compartida sobre como explotar los avances conseguidos en el
pasado a problemas existentes, creando soluciones universales. Esto quiere decir que un
paradigma es un esquema bsico que comprende supuestos tericos generales, leyes, tcnicas
que adopta una comunidad cientfica especfica.
Un paradigma en investigacin, recalcando lo anterior, se refiere a la postura que
asume el investigador la va tcnico instrumental que gua las acciones de estudio, el fondo
filosfico de ver el mundo para interpretar la realidad , la forma como aborda el conocimiento
humano y proceso de produccin para la toma de decisiones de la investigacin. Un
paradigma de xito es aquel que logra imponerse sobre los otros paradigmas competidores es
cuando tiene ms poder explicativos que los otros y se adapta adecuadamente a la
investigacin.
En un aspecto puntual, los principales paradigmas son el positivista cuantitativo que
utiliza los mtodos estadsticos y basa en fenmenos observables susceptibles a medicin,
anlisis matemticos y control experimental para este paradigma la realidad es externa
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objetiva hecha y acabada. Nuestro aparato cognoscitivo es capaz de copiar la realidad tal cual
como es. Solamente se acepta lo que se puede verificar empricamente y el objetivo de la
ciencia es descubrir leyes generales que sirvan para explicar y predecir.
Dentro de este paradigma se pueden incluir el empirismo, el analtico y racionalista. Su
origen se remonta al Siglo XVIII y principios del Siglo XIX y logra su consolidacin con el
capitalismo y la burguesa con la finalidad de analizar los conflictos sociales, sus fundadores
son Auguste Comte y Durkheim. Su nacimiento parte en las ciencias naturales,
posteriormente, en las ciencias sociales, y por ende en la educacin. De acuerdo a la manera
de abordar el conocimiento desde el paradigma positivista, este rene las siguientes
caractersticas: El empirismo, conocimiento fiable que se produce y se valida por medio de
datos recogidos por va sensorio perceptiva en situaciones de los eventos estudiados; y el
Racionalismo: el conocimiento fiable se produce y se valida por cadenas de pensamiento y de
los mecanismos controlados.
Las caractersticas del positivismo, como paradigma moderno, son: estudia
cientficamente los hechos, los fenmenos, el dato experimental, lo observable, lo verificable,
entre otros; se basa en los postulados de la mecnica clsica newtoniana, que expresa que
todo lo que existe debe estar dentro de una realidad establecida en las coordenadas del espacio,
tiempo y masa. La investigacin cientfica se basa en la observacin. Todo conocimiento es
fenomnico, descansa en la experiencia, obedeciendo a las leyes naturales.
A todas estas, los fenmenos sociales son estudiados por transposicin de las leyes
naturales. Si cambia la ley natural existe la posibilidad de estudiar los cambios sociales. Los
fenmenos sociales son cosas. En cuanto a la relacin del positivismo con la figura del
paradigma Cuantitativo, son expresiones que tienden a ser usadas como sinnimo, pero no lo
son realmente. El positivismo es ms riguroso en cuanto a la comprobacin y verificacin de
resultados; mientras que lo cuantitativo se refiere a la generalidad de los datos numricos, sean
o no comprobados. De acuerdo a la fuente de los datos y la aproximacin a ellos emprica o
terica, es que se da el nuevo conocimiento, desde los fines que persigue, Tericos o Prcticos,
son investigaciones pura o aplicada. Segn el nivel de profundidad del conocimiento, son
exploratoria,

descriptiva,

diagnostica,

explicativa,

evaluativa.

Segn

la

estrategia

Metodolgica: documental, de campo, experimental, participativa; y segn el lugar, de campo


y laboratorio.
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A todas estas, el paradigma cualitativo se contrapone al racionalismo debido a que


existen fenmenos que ameritan un anlisis distinto a lo cuantitativo. Tambin llamado
interpretativo fenomenolgico, naturista, humanista o etnogrfico se centra en los significados
de las acciones humanas y la vida social. En este paradigma el elemento subjetivo es
preponderante y el diseo de la investigacin es flexible. El origen, concepto, caractersticas
del paradigma cualitativo, se remonta a la antigedad, pero en el siglo XIX y XX, surge con el
auge de las ciencias sociales para dar respuestas a disciplinas como la sociologa y
antropologa.
Desde esta perspectiva, presenta, como paradigma, las siguientes caractersticas: Las
interrogantes iniciales son vagas, y se perfeccionan de acuerdo al avance de la investigacin;
el hombre y los escenarios no son reducidos a variables; existe una perspectiva holstica se
amerita una contaminacin entre el sujeto y el objeto; se intenta entender al hombre dentro de
su marco de referencia se busca una comprensin detallada de las perspectivas de otras
personas mantiene el lado humano de la vida social, al no reducir los actos y las palabras a
ecuaciones estadsticas; el investigador adapta o crea su propio mtodo y no es esclavo del
existente; dentro del paradigma cualitativo se encuentran la Hermenutica, Fenomenologa,
Etnografa, Investigacin-accin, Historias de vida, Estudio de caso, Investigacin endgena,
Investigacin Terica, Mtodo comprensivo y Mtodo Naturalista
En cuanto al paradigma socio crtico, por su parte, surge como una respuesta a las
tradiciones positivistas e interpretativas y pretende superar el reduccionismo admitiendo la
posibilidad de la ciencia social no sea solamente emprico ni solo interpretativo. Introduce la
ideologa en forma explcita y la autorreflexin crtico en los procesos del conocimiento, tiene
como finalidad la transformacin de la estructuras de las relaciones sociales y dan respuesta a
problemas ms generados por ellas. Los paradigmas es una manera de interpretar una realidad,
una metodologa que sirve para abordar los problemas tpicos, para abordarlos el paradigma
est estructurado sobre tres planos del conocimiento: 1. La ontologa: es la naturaleza de la
realidad a investigar. (El ser como ser. El ser como objeto que es conocido o lo que son las
cosas); 2. La epistemologa: naturaleza de la relacin entre la realidad que se investiga y el
investigador. (La construccin del conocimiento); y 3. La metodologa: procedimiento de
obtencin de conocimiento (modo de produccin del conocimiento).

A partir de la informacin, se analiza los diferentes paradigmas investigativos, estos


sirven a disposicin al enfrentar cualquier problemtica planteada por tanto, es necesario
conocer para tener en cuenta el paradigma para seleccionar el que se adapte mejor a la
problemtica ya sea para dar mayor profundidad investigativa o por el contrario si se busca la
generalizacin y universalizacin de la informacin a producir.
En una palabra, la tesis doctoral, por su carcter de investigacin original, se enmarca
en la creacin de nuevos referentes tericos desde donde analizar y explicar los fenmenos
que se dan, y que son de inters, en la realidad circundante. En el contexto de la complejidad,
esta se inserta a travs de la incertidumbre, como premisa significante en la bsqueda de
soluciones tericas que vengan a responder a las necesidades de un colectivo.
En este aspecto, la tesis doctoral (como informe de investigacin que es) suele contener
unas partes principales y unas partes complementarias. Las partes principales son:
introduccin, marco terico, mtodo, resultados, discusin y conclusiones. Las partes
complementarias son: ttulos, apndices, referencias bibliogrficas, ndices, divisiones y
subdivisiones, figuras, anexos. La Tesis de Doctorado es un trabajo acadmico indito,
resultado de un proceso de investigacin individual sustentado en conocimientos y
razonamientos tericos obtenidos con mtodos y tcnicas con rigor y coherencia cientficos.
Esto lleva a formular una incgnita bsica: Qu es lo que debe proponer un discurso
cientfico para que sea considerado doctoral? Hay que entender, en la generacin de teoras y
nuevo conocimiento, dos aspectos puntuales: Sintagma (Qu designa una integracin de
corrientes, teoras o paradigmas, la cual permite aproximarse a los eventos de estudio
indagados); y Gnoseolgico (El conocimiento como tal; se basa en el saber anterior sobre el
tema para alcanzar conocimientos ms complejos).
La combinacin de estos dos trminos, Sintagma Gnoseolgico, significa el desarrollo
conceptual, terico, referencial, legal y contextual, que el investigador hace, a partir de la
revisin bibliogrfica, y con un acercamiento integrador. En el trabajo doctoral se espera que
el investigador vaya ms all de un marco terico ya existente y genere su propio sintagma.
La tesis doctoral, en contexto de complejidad se adecua a lo expresado por Ugas
(2010), para quien la complejidad es un modo de pensar que nos refiere a la comprensin de
un objeto o situacin que amerita un esfuerzo intelectual del que piensaEn la construccin
del conocimiento, la complejidad es una categora a partir de la cual algo se explica, por eso es
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una comprensin de lo real (p.8). Para Ugas (ob.cit.), la complejidad no es una disciplina ni
una metodologa, pero en este aparte no se converge con este autor. Se piensa que si hay una
metodologa que orienta el contexto complejo.
El pensamiento complejo, segn destacan Lipovetsky y Serroy (2010),es un objeto de
reflexin para la generacin de algo que se denominar metodologas de creacin mltiple, la
cual parte del principio de Edgar Morin (moriniano), de la Unidad en la Diversidad; la
metodologa de la complejidad busca, en ese proceso de orden de las ideas y constructos, una
reflexin sobre la utilizacin del meta-mtodo intersubjetivo, entendido como va alternativa
para acceder al pensamiento complejo; partiendo desde la sntesis y el dilogo entre la ciencia
y la tcnica en la sociedad moderna, se crean espacios de discernimiento para una nueva visin
de las representaciones mltiples de lo invisible. De este modo que la complejidad como
metodologa, ha de asimilarse como fundamento del pensamiento humano, y sus propuestas,
reconocidas como frmulas en toda experiencia del hombre, caracterizada por la creacin e
investigacin en fenmenos sociales, polticos, culturales, religiosos, entre otros; lo que tenga
que ver con la incertidumbre y la reflexin de esa incertidumbre en un contexto racional y
metdico.
Es la metodologa de la complejidad, una metodologa creativa compleja, cuya realidad
es lo vivivencial y la teora entorno a esa vivencia que atraviesa el hombre. Una experiencia
que se manifiesta como mltiple y paradigmtica, en tanto en cuanto toma de la complejidad
(incertidumbre) los elementos que la hacen implcita en la posibilidad de una multiplicidad de
modulaciones temporales, y entre las que destaca la dinmica en forma de bucle de repeticin
y transformacin, responsable de la mayora de las paradojas.
Se busca, a todas estas, repensar la experiencia humana desde el campo de lo mltiple,
expandido a partir de los nuevos sistemas mutantes de generacin, produccin y consumo, en
una realidad dialgica y reflexiva sobre las teoras del pensamiento en la praxis de los cambios
y transformaciones que la sociedad va dando a lo largo de senderos cuya cartografa comn
son laberintos. El punto inicial de la experiencia del hombre en el arquetipo de complejidad y
de multiplicidad, son las formas de creacin mltiple del pensamiento, en unidad con la
evolucin de los procedimientos tecnolgicos ms avanzados de informacin y comunicacin.
Qu prcticas se reconocen en la actualidad como deudoras de la filosofa de lo mltiple
como contenedor y espacio del pensamiento moderno? Qu propicia este cambio de lo
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mltiple a lo complejo? Qu factores intervienen en este desarrollo a nivel tcnico, social y


cultural en esta evolucin hacia la complejizacin de la experiencia desde lo mltiple actual?
La complejidad como metodologa creativa o mtodo complejo, parte de un
metamtodo, el cual, segn Tudela (2014), es Arte e investigacin, metodologas compartidas
desde la transversalidad, que va de lo simple y lo complejo del mtodo, resaltando el orden y
el caos, lo original-mltiple, la fragmentacin, la multiplicidad, el todo y sus partes, desde una
serie de repeticin y transformacin, que eleva la praxis a completar la triloga secuenciada,
espacio y tiempo. El pliegue como mdulo base de desdoblamiento, y el pliegue de papel al
despliegue virtual, buscando la transformacin de la praxis artstica en las nuevas condiciones
digitales de creacin y consumo, dando formas a la disipacin, y a las perspectivas futuras,
una visin mltiple del infinito.
Uno de los precursores de esta metodologa de la complejidad, escenario en donde las
Tesis Doctorales toman forma y cuerpo, es Morin (1984). Para l, la ciencia ha brindado
innumerables avances; la ciencia ha fungido como la protagonista dando pasos slidos
constituyndose como el logro de la razn en su mximo apogeo.
El pensamiento del hombre ha buscado, desde una visin reduccionista, un
conocimiento de fenmenos y objetos que le permitan ordenar y clasificar datos; es un
pensamiento que ha perfeccionado los postulados de Descartes y mejorado un mtodo
analtico que brinda claridad para la investigacin.
En este aspecto, el mtodo experimental hace del conocimiento cientfico una forma
fuerte y slida para generar avances; la ciencia gener un lenguaje que fluyera entre la
comunidad cientfica, dando categoras slidas para formar una columna de significados en
comn, este lenguaje en comn ha permitido la comunicacin efectiva en el seno de las
investigaciones, creando claridad para debates, y promoviendo colaboraciones entre colegas a
partir de la objetividad dice Morin (ob.cit.), al quitar al Sujeto y simplemente ver el objeto de
estudio, dio frutos a gran velocidad gracias a que la subjetividad es eliminada (al menos
aparentemente), y as el conocimiento se volva uno solo: el de la ciencia. Pero en las ltimas
dcadas, esta misma se tropez con avances que parecan comenzar a poner en jaque esta
claridad y esta sencillez de explicacin. Al buscar un elemento simple y buscar la explicacin
reduccionista de un objeto, sin querer la ciencia se topa con la complejidad de este mismo
elemento; la bsqueda de lo simple y la aparicin de la complejidad.
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El principio de simplificacin, que ha animado a las ciencias naturales, ha conducido a


los descubrimientos ms admirables, pero son estos mismos descubrimientos los que,
finalmente, arruinan actualmente toda visin simplificadora. La complejidad de realidad,
reitera Morin (ob.cit.), es posible desde un modelo para poder comprender esta complejidad.
La palabra complejidad por s misma no nos dice nada; la complejidad por el contrario de lo
complicado, trata de describir un fenmeno con instrumentos de medicin (metodologa) ms
efectivos, para distinguir las partes sin perder de vista la pluri-dimensin de un fenmeno.
Morin (ob.cit.), frente al mtodo de Descartes, separa la realidad en dos: una es el
pensamiento y la otra es la realidad de los sentidos. Descartes dice, en su Res cogitan
(Alma), que el hombre tiene acceso al pensamiento, y permite distinguir una realidad objetiva;
al contrario, la Res extensa (Cuerpo), que puede confundirse y no ver una realidad clara y
distinta (Subjetiva). Descartes sostiene que existe una jerarqua donde la razn predomina
sobre el cuerpo, por tanto, la razn funge como la direccin, verdad y lo uno; lo sensible
queda supeditado ante el poder del pensamiento y queda en segundo trmino lo sensible por
ser subjetivo y poco fiable. El mtodo de Descartes se va transformando en el mtodo
cientfico, y con cada Cientfico-Filsofo va quedando ms perfeccionado hasta llegar a como
lo conocemos.
Una de las caractersticas de este mtodo, es la postura de que en la investigacin, se
elimina al Sujeto para poder observar el Objeto en s; el cientfico observa la realidad tal como
es, objetiva, cuantitativa, nica y comprobable. Para Morin (ob.cit.), el Sujeto forma parte del
objeto de estudio; en la metodologa de la complejidad, el Sujeto adquiere relevancia pues se
comprende que existe una simbiosis entre Sujeto-objeto a diferencia del mtodo cartesiano. El
mtodo de la complejidad de Morin lo sintetiza en seis volmenes: 1.- La naturaleza de la
naturaleza, que es un avance de la Fsica que hace que el lector se d cuenta de que las leyes
que operan en el macro-mundo no operan de la misma manera en la micro-naturaleza. Las
leyes de la termodinmica no operan de la misma manera al interior del tomo por ejemplo;
2.- La vida de la vida, donde el autor teoriza acerca del progresos de la ciencia (ADN,
clonaje, biotica) son el origen de una verdadera revolucin biolgica que hace necesaria
nuevos pensamientos sobre la vida y su destino, invitndonos a reconsiderar las relaciones de
autonoma y dependencia entre cada organizacin viva y su medio ambiente; 3.-

El

conocimiento del conocimiento, donde los errores o ilusiones del espritu humano nacen de
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una paradoja central: se trata de conocer el mundo sin saber ni siquiera lo que significa el acto
de conocer; el 4.- Las Ideas, donde Morin aborda la cuestin de la organizacin global las
ideas (en particular las nociones filosficas de lenguaje, de lgica y de paradigma) y
complementa as el tomo anterior precisando la dimensin colectiva, social del conocimiento
(Noologa); el 5.- La humanidad de la humanidad, donde el autor intenta pensar una
humanidad enriquecida del encuentro complejo todas sus contradicciones (egosmo y
altruismo, moralidad y barbariedad, afectividad y racionalidad, determinismo y libertad), para
mejor pensar el destino de la identidad humana a la hora de la planetarizacin; y el 6.- La
tica, en el cual hay se aborda la nocin de tica, a la vez como punto de llegada y como
sustrato que, reflexivamente, invita a leer de nuevo los cinco tomos anteriores a la luz de estos
nuevos desarrollos. En efecto la conciencia moral no se puede deducir de lo intelectual, sino
requiere pensamiento y reflexin.
Si se busca un orden pre-establecido para orientar la metodologa de la complejidad, se
inferiran los siguientes puntos: la complejidad como necesidad contempornea; los grupos
interdisciplinares vitales para el avance de la ciencia; y la multidisciplinariedad como
metodologa.
Ese orden pre-establecido se orienta desde un constructo. El constructo, definido por
Ugas (ob.cit.), es una construccin terica que se desenvuelve desde su espacio analticoreflexivo, para explicar unos ciertos fenmenos de inters en el proceso de indagacin; segn
la epistemologa, se trata de un objeto conceptual o ideal que implica una clase de
equivalencia con procesos cerebrales.
Ahora bien: cmo se entiende en la metodologa de la complejidad los niveles de
complejidad del proceso de investigacin? Los niveles de complejidad del proceso de
investigacin son cuatro: 1.-nivel perceptual (relacionado con los sentidos); 2.- nivel
aprehensivo (relacionado con lo analtico); 3.- nivel comprensivo (relacionado con el diseo y
propuesta de una solucin); y 4.- nivel integrativo (relacionado con la valoracin de una
solucin presentada a un objeto en estudio).

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HALLAZGOS
La metodologa de la complejidad, como proceso de investigacin, se circunscribe a
dos: el 1.-nivel perceptual (relacionado con los sentidos); y 2.- nivel aprehensivo (relacionado
con lo analtico); porque en esos niveles se da la creacin de nuevo conocimiento. El nuevo
conocimiento es aquel cuyo sintagma est vinculado con disciplinas distintas y sus matices en
la conjugacin asoman nuevos vestigios explicativos de la realidad. Para abordar esto, desde el
punto de vista ontolgico, es necesario recurrir a los modelos epistmicos.
Los modelos epistmicos hacen referencia a una postura filosfica con respecto a la
nocin de conocimiento; se orientan acerca de cmo se aproxima el investigador al
conocimiento, cules son las fuentes y cmo se es vlido ese conocimiento, desde su mtodo,
sus tcnicas, sus preferencias por ciertos tipos de investigacin (en este aspecto estn los
aportes de Jacqueline Hurtado de Barrera y Marco Fidel Barrera). En su texto Modelos
Epistmicos (2002), su autor Barrera Morales, destaca la cualidad integradora de la
comprensin holstica, mencionando algunos modelos que conducen a maneras especficas de
hacer investigacin, en cuanto a mtodos y tcnicas.
En concreto, la tesis doctoral, recorriendo estas estructuras complejas y metdicas,
asume la conjuncin del nuevo conocimiento desde las diversas tipologas en las que se
presenta: como conocimiento comn que se adquiere de manera diaria, donde la planeacin
del mismo no el indispensable; conocimiento cientfico, que requiere mayor tenacidad, ya
tratando as de hallar conocimientos para predecirlos y explicarlos, es un saber crtico,
verificable, universal, objetivo, racional, que predice hechos por medio de leyes; conocimiento
emprico, se basa en la experiencia y en la percepcin, nos da explicaciones de lo que existe y
sus caractersticas. El conocimiento emprico se aprecia desde lo particular, cuando no puede
garantizar que lo conocido se cumpla siempre y en todos los casos, como ocurre en el
conocimiento; contingente, donde el objeto al que se atribuye una propiedad o caracterstica es
pensable que no la tenga; el empirismo considera que todo conocimiento de la naturaleza es a
posteriori, sin embargo el filsofo alemn Immanuel Kant (1724-1804),crey que una parte de
ste conocimiento es a priori (universal y necesario), y ello en base a que todo conocimiento
empieza con la experiencia, pero no por eso todo l procede de la experiencia.

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BIBLIOGRAFA

Arias, F. (2006). El proyecto de investigacin. Introduccin a la Metodologa Cientfica, 5ta


Edicin, Caracas, Editorial Episteme.
Azcar, Ramn (2015). Metodologa de la Complejidad. Mendoza, Editora Digital.
Eco, Umberto (2001). Cmo se hace una tesis. Barcelona, Espaa, Editorial Gedisa.
Lipovetsky, Gilles y Jean Serroy (2010). La cultura mundo. Respuesta a una sociedad
desorientada. Barcelona, 2da edicin, Editorial Anagrama.
Morin, Edgar (1984).Introduccin al pensamiento complejo. Espaa, Editorial Gedisa.
Phillips, E. y Derek S. Pugh (2008). La Tesis Doctoral: Un Manual para doctorandos y sus
directores. Barcelona, Espaa, Editorial Profit.
Tudela, Javier (2014). Metforas de la complejidad y complejidad de las metforas. Buenos
Aires, Publicaciones de la Universidad de Vigo.
Ugas, F. (2010). La Complejidad de lo Efmero. Caracas, Ediciones Gema.

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i Ramn Eduardo Azcar Aez (Guanare, 1968). Politlogo (ULA, 1993), Magister en
Planificacin y Gerencia Institucional (UNELLEZ, 2003); doctorante de Estudios del
Desarrollo (UCV, 2003-2005); Doctor en Ciencias de la Educacin (UNESR, 2011). Docente
tiempo Completo del Programa Ciencias Sociales, UNELLEZ-VPA.