Y el mono se convirti en hombre

Y el mono se convirti en hombre la critica del

evolucionismo catlico
Resumen

El Meollo de la cuestin

Este texto se realiza con el fin de aportar elementos para formar un

juicio sobre la relacin que se tiene entre la creencia catlica del la
creacin y la teora del evolucionismo, siendo esta ultima aceptada por
la ciencia pues explica todo de manera factible.
Se establece como punto critico la creacin o aparicin del hombre pues
ambas teoras tienen argumentos fuertes y fundamentados para ello.
Existe un pensamiento que no separa estas dos posturas, que el
evolucionismo y el Cristianismo son meramente lo mismo simplemente
vistos como conocimiento y sentimiento en ese respectivo orden.
Partiendo de la premisa de que la verdad no puede contradecirse a si
misma podemos saber que ambas teoras siendo verdaderas no pueden
chocar.

Las distintas posturas

Es necesario saber que actualmente se pueden encontrar dos tipos de

evolucionismos, por una parte se encuentra el de izquierda y se puede
definir como; el que esta en contra de las creencias del Catolicismo, y
por otra lado esta el evolucionismo mitigado el cual no solo apoya la
teora evolucionista sino que tambin argumenta a favor de los procesos
divinos de la creacin. Cosa que el creacionismo estrecho no permite,

Jorge Flores Chvez

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pero

este

pensamiento

lo

tienen

solo

aquellos

protestantes

fundamentalistas o creyentes de poco coeficiente. Ellos apoyan

argumentos que ningn experto respetable se atreve a respaldar.
Antes de adentrarse ms a tema se tiene que tener en claro que las
teoras a tratar son independientes a nosotros, pues seria ilgico e intil
argumentar sobre el evolucionismo si este lo transformo segn mis
gustos para que encaje en el Catolicismo, no tendra ningn valor para
ser estudiado, al contrario terminaramos por confundir y enredar ms
an el asunto.

Evolucionismo y finalidad

En el evolucionismo mitigado afirma que el fin o propsito de la

evolucin querido por Dios es el hombre. Esto significa que el proceso de
evolucin esta planeado y que Dios creo estas leyes naturales para que
el hombre pudiera existir en el momento adecuado, por lo que los pasos
para llegar al hombre, como lo es le mono, fueron planeados por Dios. A
su vez significa que la evolucin tiene un fin pero como lo explican
varios autores, la evolucin es un proceso infinito que se mueve segn
las condiciones y necesidades por lo que es una serie de accidentes que
no se pueden predecir. Incluso se afirma que el proceso de evolucin es
tan variado que si el proceso se repitiera desde el principio sera muy
poco probable que le humano existir de nuevo, por lo tanto si Dios es
parte de la evolucin el hombre no es parte de Dios y quedaramos
separado, pues no somos el producto final y no somos un producto
planeado pues sin azar no hay evolucionismo. Por otra parte el
darwinismo habla sobre la seleccin natural cuya funcin es darle una

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direccin a la evolucin, este concepto hace posible la intervencin
divina para el desarrollo de los seres, pero si el azar domina la evolucin
como sus postulantes afirman, no sera la seleccin natural un proceso
ciego?. Para que exista una direccin en el proceso evolutivo se requiere
de inteligencia superior, pero negando a Dios estas negando la seleccin
natural, por lo que esta es a fin de cuentas un proceso al azar que no
sirve de nada y sin finalidad no hay Dios.

Evolucionismo y monogenismo

El monofiletismo es aceptado universalmente por todos los cientficos,

evolucionistas o no evolucionistas, al contrario el monogenismo no es
aceptado por los evolucionistas y es que no tienen sentido una teora as
pues tendras que presentarse condiciones extremadamente nicas para
ser posible. Para empezar se establece que los que evolucionan no son
los individuos sino las poblaciones, no puede un mono simplemente
convertirse en humano, las poblaciones alrededor del mundo con el paso
del tiempo es lo que da origen a los humanos. Incluso si fuera posible
que un individuo, un mono, se transformara en humano, tendran que
darse las condiciones para que un mono macho y un mono hembra en el
mismo lugar del planeta dentro de la misma poblacin se transformaran
al mismo tiempo en humanos dando as como origen a la primer pareja
humana original como lo dice el monogenismo. Es ilgico pensar de esa
manera, pero entonces si el monogenismo es eliminado de la ecuacin
qu sucede con el pecado original?, este es el pecado que cometi la
primer pareja humana y que pasa de generacin en generacin como
una enfermedad hereditaria, sin pareja original no puede haber pecado

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original, y cmo entonces se sostendra este dogma. El gnesis debe de
interpretarse, como lo afirman los catlicos, y no tomarse literalmente
por lo que Adan puede verse como los primero padres haciendo as
al pecado original algo no exclusivo de un hombre sino de una
poblacin. No se llega aun acuerdo para este pecado pero aun as,
continuemos.

Evolucionismo e hilomorfismo

Si uno puede aceptar la intervencin de Dios para dar el alma humana

se puede aceptar la teora evolutiva del cuerpo. No del todo, porque la
teora evolucionista trata de explicar el origen de todo hombre en su
totalidad, tanto mente como cuerpo, y no acepta la cuestin de que el
alma le fue brindada al hombre en determinado tiempo a mitad del
proceso evolutivo, sino que esta evoluciona conforme el cuerpo lo hace.
Para salvar esta afirmacin los evolucionistas catlicos afirman que Dios
pudo darle el alma de hombre a un mono, esto en el gnesis explicado
como polvo de la tierra simbolizando una forma animal preexistente,
pero si eso es as existe un problema, pues en el gnesis dice que al
serle infundida el alma a la arcilla el hombre se transform en un ser
viviente, es decir que antes no lo estaba, siendo as el mono tendra
que haber estado muerto. Y si polvo significa mono, la biblia dice
que despus de la muerte nos convertiremos en polvo, despus de la
muerte volveramos a ser monos?, de ser cierto esto causara muchos
problemas.
Aceptando que Dios puso alma de hombre en el mono, este tendra que
haber sacado el alma de mono para poner la de humano, y el cuerpo de

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mono tendra que ser transformado en el de un humano para que
hubiera una materia que pudiera recibir esa forma (el alma).

Los evolucionistas contra la evolucin

Se toma al mono como un predecesor porque es lo ms lgico y lo

menos violento para las leyes naturales al transformarlo en hombre. Hay
que entender primero la diferencia entre parecido y parentesco y es que
la primera es el resultante de una comparacin, lo que la hace aparente,
y la segunda es resultado de una derivacin lo que la hace real.
Podramos tomar como ejemplo al cigoto humano y al mono.
-

Quin es ms parecido al humano desarrollado?

cul tiene mas parentesco?

Cualquier ser viviente tiene su grado de diferenciacin biolgica al

humano y hay una ley biolgica que dice que ningn ser diferenciado se
puede transformar en otro ser diferenciado, en forma directa. En toras
palabras se debe reducir al ser a su materia prima para poder
transformarlo en otra cosa. Por tanto es mas lgico pensar en la creacin
del hombre a partir de elementos qumicos y no como la transformacin
de un mono. De ser as se tendra que reducir al mono para poder crear
al hombre, eso seria mucho esfuerzo y va en contra de un conocido
hecho cientfico aceptado universalmente que se conoce como principio
de la mnima accin en cual nos explica que que todo cambio en la
naturaleza se realiza de manera tal que el tiempo y energa son siempre
los mnimos.

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Ya que estamos especulando

Para que un organismo vivo pueda sobrevivir a la evolucin tiene que

estar especializado para poder defenderse a las adversidades que
encuentra en el ambiente en donde se desarrolla sin embargo los
evolucionistas afirman que el hombre proviene de un mono no
especializado y lo llaman antecesor comn dndonos como resultado
otro callejn sin salida. No existe animal o vegetal que no este
especializado, pero existe un ser que relativamente no es especializado:
el Homo Sapiens y esto se debe a que la supervivencia de este ser no
radia en la dependencia de otros seres vivos o de u cuerpo desarrollado
sino de su inteligencia. Lo anterior nos puede dar a entender que es mas
probable derivar al mono del hombre que el hombre del mono
por lo que seria ms fcil concebir la idea de la creacin del hombre
desde

una

forma

inanimada

que

de

un

ser

vivo

anterior.

El

evolucionismo no esta en desacuerdo total a esta ultima idea pero

menciona un largo proceso de millones de aos y muchos organismos
intermedios para lograrlo.

El sofisma del tiempo

Nadie comprende realmente lo que es el tiempo, y ya sabemos que ste

esta clasificado como relativo, pero el hombre esta regido bajo las leyes
del tiempo y del espacio por lo que no podemos construir edificios en un
segundo, se requiere de tiempo y de los elementos necesarios para
lograrlo. Por otra parte se sabe que cuanto mayor sea la inteligencia
menos tiempo toma realizar los procesos, as como un principiante

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puede tardar horas en hacer un jarrn, un alfarero experto puede
hacerlo en minutos, sabiendo esto y que Dios es el ser supremo y de
inteligencia mxima e insuperable, podra acortar el tiempo de los
procesos de creacin a un nivel inimaginable por lo que nos podramos
preguntar cunto tiempo le tom crear al hombre?... 6 das?
Pero entonces por qu el proceso evolutivo es tan lento, y por qu hablar
de Dios respecto al tiempo si Dios esta fuera de l.

La falacia de los organismos intermedios

El hecho de que existan miles de organismos anteriores en el proceso

evolutivo

del

hombre

es

simplemente

inconcebible

pues

no

encontraramos ah mas que puros callejones sin salida, adems de que

esta idea parte de un acomodo u orden ideal de los seres para que el
producto hombre pudiera resultar mas lgico. Inclusive muchos de
estos organismos intermedios jams han sido encontrados por lo que
son meras suposiciones o organismos ideales para el proceso en otras
palabras. Cuando los evolucionistas se toparon con esta incoherencia fue
cuando se postulo el origen polifiltico de las especies donde no existen
organismos intermedios sino miles de cigotos para cada especie o
grupos bsicos de seres. Si bien ahora que tenemos en cuenta que las
especies se originan cada una por separado tenemos que preguntarnos
cmo es que se originan porque la materia inanimada no puede crear
organismos vivos por si misma y ahora estamos pensando que fue de
esta forma en que sucedi para miles de especies. Claro que para la
visin cristiana esto no presenta ningn problema pues teniendo en
cuenta a un Dios creador que origina toda vida con solo un soplo divino

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hace que esta idea sea aceptada. Sabiendo que el hombre con su
inteligencia puede juntar los elementos para crear una protena, no es
difcil concebir a un ser superior pueda crear vida, es decir, realmente
se puede explicar cmo es que un embrin vive?, verlo a diario nos lo
hace parecer algo normal pero realmente es un suceso inexplicable. Por
lo tanto podemos decir que primero; el hombre no pudo ser creado por
una inteligencia inferior a l, lo cual es demostrable; y segundo,
observando la creacin de un humano en la actualidad nos podemos dar
cuenta de que desde que se forma el embrin esta creciendo para ser
un humano y no pasa por etapas de ameba, pez, mono, etc.
Entonces para la creacin de primer hombre que es Adn tuvo que ser
necesario este proceso pero no podra ser efectuado desde un vientre de
mono, por lo que seria sin matriz, y si Adn no tenia padres para cuidar
de l, tuvo que ser creado en su forma adulta para poder sobrevivir y
aunque suene absurdo no lo es, no se puede desmentir, es simplemente
algo que tal vez no podemos comprendes, un misterio si as lo prefieren.

La cuestin del superhombre y el problema de redencin

Si la evolucin, como anteriormente se mencion, no tiene un fin

entonces el hombre es solo un momento en el proceso y por lo tanto un
simple eslabn ms de la cadena, y el predecesor de lo que podra ser
un superhombre, pero las leyes de la naturaleza no estn a favor de esto
porque realmente no fomentan el progreso de las especies, sino su
permanencia o conservacin. Y sabemos quelas leyes de la naturaleza
describen lo que pasa pero no lo explican. Para los evolucionistas esto
no da mucho de que hablar, pero para el cristiano es una negacin

Jorge Flores Chvez

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rotunda a Dios, pero ellos entienden que los milagros son la voluntad
extraordinaria de Dios y los y las leyes naturales es su voluntad ordinaria

Reflexiones Finales

Es muy mala la postura del evolucionista catlico pues sus argumentos

no son ms que callejones sin salida, llenos de suposiciones no
comprobables y por ello optan por cesar el debate pero con sus
intenciones an de propagar su ideas fuerzan a la docencia a ensear
estas creencias. Es comprensible de siento modo que los ateos estn a
favor del evolucionismo y no sean ajenos a este, pues todos debemos
creer en algo superior a nosotros, ya sea un ente, un Dios o hasta un
proceso. Cuando eliminas a Dios de tu vida quitas parte de tu
razonamiento el cual tiene que ser ocupado por algo ms, el
evolucionismo no puede concebir a Dios como un elemento del proceso,
y si lo hiciera destrozara todo el sentido de la religin como o pudimos
hacer notar durante todo el libro.
Podramos incluso llamar al evolucionismo la religin atea, visto de esa
forma explicara porque su fe, en los eslabones perdidos o su aceptacin
del comienzo del proceso evolutivo no comprobable.
Si queremos mostrarle al mundo el Creacionismo debemos hacer a un
lado a los sofistas, a todos aquellos que busquen un triunfo acadmico o
cientfico, debemos ir en busca de las masas, de la gente comn, gente
que derrotara a fin de cuentas a esos pseudopensadores, que insisten
que somos solo animales, sin propsito en la vida ms que engendrar al
ser que nos remplazara para este a su vez sea remplazado por otro.

Jorge Flores Chvez