Do Mistico a Realidade

INICIO
A MAGIA
INICIAO
4 ELEMENTOS
OBJETOS
RUNAS
SALOMO
SELOS
LEIA
CONTATO

PANTCULOS - SELOS MAGICOS PODEROSOS

Figura 1: tem caracteres msticos de Marte e, no exergo, nomes de anjos

(Madimiel, Bartzachiah, Eschiel e Eturiel). Serve para invocar os espritos de
Marte e induz-los obedincia.
Figura 2: tem um hexagrama com a letra He e os nomes de YHVH, Yeshuah e
Elohim; no exergo, Joo 1,4. Serve para aliviar todos os tipos de doenas,
colocado no local afetado.
Figura 3: tem no centro a letra Vau (assinatura de Deus-Pai), nomes de Deus
(Eloha, Shaday) e, no exergo, Sal 77-13. Confere poder sobre os espritos
rebeldes e d a vitria sobre os inimigos.
Figura 4: tem nomes de Deus (Agla, YHVH, El) e, no exergo, Sal 110,5. de
grande valor para garantir vitria em qualquer tipo de batalha.

Figura 5: tem um escorpio e o nome do anjo Hevel; no exergo, Sal 91,13.

terrvel contra os demnios, que no resistem sua presena.
Figura 6: tem um desenho de oito raios cercado por uma frmula protetora e,
no exergo, Sal 37,15. Protege contra ataques e faz a arma voltar-se contra o
atacante.
Figura 7: tem no centro nomes divinos (El, Yiai) e, no exergo, Sal 105,32-33.
Serve para invocar os espritos de Marte e for-los obedincia imediata.
Figura 8: tem a imagem do esprito de Marte e concede todas as virtudes de
Marte.

Figuras 9, 10 e 11: O Kamea do planeta, o quadrado mgico do planeta em

duas verses, uma em caracteres latinos e a outra em carateres hebraicos, a
outra figura o selo do planeta.

Figura 1: tem, no centro e no exergo, as letras que formam os nomes dos anjos
Iekael e Agiel. Serve para invocar os espritos de Mercrio e obter seu auxlio.
Figura 2: tem, no centro e no exergo, as letras que formam os nomes de Boel e
outros espritos. Serve para garantir a realizao de qualquer desejo, por mais
difcil que seja.
Figura 3: tem no centro caracteres msticos de Mercrio e, no exergo, os
nomes dos anjos, Kokaviel, Ghedoriah, Savaniah e Chokmahiel. Serve para
invocar os espritos de Mercrio e obter seu auxlio.
Figura 4: tem um dodecagrama com o nome El no centro e as letras de uma
invocao a YHVH em volta; no exergo, uma frmula mgica. D o
conhecimento de todas as coisas criadas e de todos os segredos.

Figura 5: tem no centro os nomes El Ab e YHVH; no exergo, Sal 24,7. Serve

para abrir portas, no importa como estejam fechadas.

Figura 6: tem a imagem do esprito de Mercrio, e concede todas as virtudes
do planeta.

Figuras 7, 8 e 9: O Kamea do planeta, o quadrado mgico do planeta me duas

verses, uma em caracteres latinos e a outra em carateres hebraicos, a outra
figura o selo do planeta.

Figura 1: tem os caracteres msticos de Jpiter e, no exergo, nomes de anjos

(Netoniel, Devahiah, Tzedechiah e Parasiel). Serve para descobrir e tornar-se
posssuidor de tesouros, governados pelo anjo Parasiel.
Figura 2: tem um hexagrama com os nomes Eheieh, Ab (o Pai) e YHVH; no
exergo, Sal 112,3. prprio para adquirir glria, honra, dignidade, riqueza e
todo tipo de bens.
Figura 3: tem selos de Jpiter, nomes divinos (YHVH, Adonai); e, no exergo,
Sal 125,1. Serve para proteger contra espritos malignos e submeter os bons
espritos.
Figura 4: tem nome divino (YAh) e de anjos (Adoniel, Bariel) junto ao selo
mgico; no exergo, Sal 112,3. Serve para adquirir bens e honrarias, e para
tornar-se muito rico.

Figura 5: tem no centro letras tiradas do testo do exergo (Ez 1,1) formando
nomes mgicos. Tem grande poder e serve para propiciar a vidncia.
Figura 6: tem os nomes dos governantes dos elementos (Seraph, Cherub, Ariel
e Tharsis) nos braos de uma cruz e, no exergo, Sal 22,16-17. Serve como
proteo contra perigos terrestres.
Figura 7: tem caracteres msticos de Jpiter e, no exergo, Sal 113,7. Tem
grande poder para proteger contra a pobreza e ajuda a descobrir tesouros.
Figura 8: tem a figura do esprito de Jpiter. Serve para trazer todas as virtudes
do planeta.

Figuras 9, 10 e 11: O Kamea do planeta, o quadrado magco do planeta me

duas verses, uma em caracteres latinos e a outra em carateres hebraicos, a
outra figura o selo do planeta.

Figura 1: tem caracteres msticos de Vnus e, no exergo, os nomes de quatro

anjos (Nogahiel, Aqueliah, Socodiah e Nangariel). Serve para invocar e
controlar os espritos de Vnus.
Figura 2: tem, em torno de um pentagrama, nomes de espritos de Vnus; no
exergo, Can 8. Serve para obter graa, honra, amor e concrdia, e realizar os
desejos.
Figura 3: tem no centro os nomes divinos YHVH, Adonai, Ruach, Achildes,
Egalmiel, Monaquiel e Degaliel; no exergo, Gen 1,28. Serve para atrair o amor
de uma determinada pessoa a que seja mostrado.
Figura 4: tem nos quatro ngulos as letras de YHVH; nomes dos espritos de
Vnus (Schii, Eli, Ayib) e, no exergo, Gen 2,23-24. poderoso para fazer com
que a pessoa desejada venha para voc.

Figura 5: tem, em torno de um quadrado, os nomes Elohim, El Gebil, YHVH e

Adonai; no exergo, Sal 22,14. Sendo mostrado para uma pessoa, desperta o
amor e o desejo.
Figura 6: tem a figura do esprito de Vnus. Serve para trazer todas as virtudes
de Vnus.

Figuras 7, 8 e 9: O Kamea do planeta, o quadrado mgico do planeta em duas

verses, uma em caracteres latinos e a outra em carateres hebraicos, a outra
figura o selo do planeta.

Figura 1: tem quatro nomes de Deus (YHVH, Adonai, Yiai e Eheieh) e, no

exergo, Sal 72,9. de grande valor para obter a submisso e obedincia dos
espritos de Saturno.
Figura 2: tem o acrstico perfeito (sator-arepo-tenet-opera-rotas) e, no exergo,
Sal 72,8. de grande valor para garantir vitria contra adversrios.

Figura 3: tem uma roda de seis raios com caracteres mgicos de Saturno e
nomes de anjos (Omeliel, Anaquiel, Arauquiah e Anazaquiah). Serve para
submeter os espritos de Saturno, principalmente noite.
Figura 4: tem um tringulo cercado por palavras de Deut 6,4 e, no exergo, Sal
109,18. Serve para vencer e afastar inimigos, e para ober notcias de fatos
distantes.

Figura 5: tem uma cruz com os nomes YHVH, Eloha e de anjos (Arehanah,
Rakhaniel, Roelhaifar e Noafiel); no exergo, Deut 10,17. Protege contra
espritos malignos e afasta aqueles que guardam tesouros.
Figura 6: tem caracteres msticos de Saturno e uma frmula mgica. Serve
para enviar uma pessoa a influncia desses espritos.
Figura 7: tem os nomes das nove ordens angelicais (Querubins, Seraphins,
Tronos, Dominaes, Potestades, Virtudes, Principados, Arcanjos e Anjos) e,
no exergo, Sal 18,7. Serve para provocar grandes reviravoltas e mudanas
radicais.
Figura 8: tem a figura do esprito de Saturno. Serve para trazer todas as
virtudes de Saturno.

Figuras 9, 10 e 11: O Kamea do planeta, o quadrado mgico do planeta me

duas verses, uma em caracteres latinos e a outra em carateres hebraicos, a
outra figura o selo do planeta.
Pantculos sagrados da Cabala:

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O SIMBOLISMO DO TARO E O OCULTISMO

O Taro reconhecido como a pedra fundamental do Hermetismo no Ocultismo

Tradicional do Ocidente. Ouspensky no seu trabalho "The Symbolism of the
Tarot - Philosofy of Occultism in Pictures and Numbers", resume a ligao entre
o Ocultismo e o Simbolismo do Taro, como a seguir:
Nenhum estudo de filosofia oculta possvel sem uma familiaridade com
simbolismo, pois se as palavras ocultismo e simbolismo so corretamente
utilizadas, elas significam quase que a mesma coisa. O Simbolismo no pode
ser aprendido como se aprende a construir pontes ou a falar uma lngua
estrangeira, e a interpretao de smbolos requer um estado mental especial;
alm de conhecimento, faculdades especiais como o poder do pensamento
criativo e o desenvolvimento da imaginao so necessrios. Algum que
entenda o uso do simbolismo nas artes sabe, de maneira geral, o que significa
simbolismo oculto. Porm, mesmo neste caso, um treinamento especial da
mente necessrio, para a compreenso da "linguagem dos Iniciados", e para
expressar nesta lngua as intuies, medida em que so levantadas.
Existem muitos mtodos para o desenvolvimento do "sentido dos smbolos"
para aqueles que procuram conhecer as foras ocultas na Natureza e no
Homem, assim como ensinar os princpios fundamentais e os elementos da
linguagem esotrica. O mais sinttico, e um dos mais interessantes destes
mtodos, o Taro. Este estudo, entretanto, obedece a regras especiais, pois
um smbolo pode servir para engatilhar e transferir nossas intuies e sugerir
novas, apenas enquanto seu sentido no definido; por isso, smbolos reais
como o Taro esto perpetuamente em processo de criao, porque se recebem

um significado definido, tornam-se hierglifos e finalmente, um mero alfabeto.

Desta forma passam a expressar conceitos ordinrios, deixando de ser a
linguagem dos Deuses ou dos Iniciados e tornando-se meramente um lngua,
que qualquer um pode aprender.
Em sua forma exterior o Taro um pacote de cartas utilizado para jogos e
adivinhao da sorte. Estas cartas foram inicialmente conhecidas na Europa no
final do sculo XIV, quando eram utilizadas por ciganos espanhois, como quer
Ouspenski; Taro do Bohemios, para Papus.
Diversos ocultistas famosos como Paracelso (Teophrastus Bombastus von
Hohenheim), Papus (Gerald Encausse), Fabre d'Olivet, Court de Gebelin e
Eliphas Levi (Alphonse Louis Constant) garantem que o taro teve origem com
os egpcios e outros aos Atlantes.
Segundo Ouspensky, durante a Idade Mdia, quando os Taros apareceram
historicamente na Europa, existia uma tendncia para a construo de
sistemas lgicos, simblicos e sintticos anlogos "Ars Magna" de Raymond
Lully. Mas produes similares ao Taro existiram na China e na ndia, desse
modo impedindo-nos de imaginar que o Taro foi um destes sistemas criados na
Europa, durante a Idade Mdia. Por diversos motivos, tambm evidente que
o Taro est conectado aos Antigos Mistrios e Iniciaes Egpcias. Entretanto,
embora de origem discutvel e de objetivos desconhecidos o Taro sem
nenhuma dvida o mais completo cdigo de simbolismo Hermtico que
possumos.
Diz Eliphas Levi no seu Dogma e Ritual da Alta Magia:
O Taro uma verdadeira mquina filosfica que impede a mente de vagar,
embora mantenha sua iniciativa e liberdade; matemtica aplicada ao Absoluto
e aliana entre o positivo e o ideal, uma loteria de pensamentos to exatos
quanto nmeros, talvz a mais simples e maior criao do gnio humano...
Ainda relacionando o Taro Cabala diz em outro trecho:
...A Ttrada simblica representada nos mistrios de Menphis e Tebas pelos
quatro aspectos da esfinge - homem, guia, leo e touro, correpondia aos
quatro elementos do mundo antigo: gua, ar, fogo e terra. ...Agora estes quatro
smbolos com todas as suas analogias, explicam o mundo nico e oculto em
todos os santurios. ...Alm do mais, a palavra sagrada que no era
pronunciada, era soletrada e expressa em quatro letras: Iod, He, Vau, He...
Eliphas afirma ter encontrado uma pea de Taro cunhada no antigo Egito, e
sobre ela diz:
...Essa Clavcula, considerada perdida durante sculos, foi por ns recuperada
e temos sido capazes de abrir os sepulcros do mundo antigo, de fazer os
mortos falarem, de observar os monumentos do passado em todo o seu
esplendor, de entender enigmas de cada esfinge e de penetrar todos os

santurios. ...Ora a chave em questo era esta: um alfabeto hieroglfico e

numrico, expressando por caracteres e nmeros uma srie de idias
universais e absolutas.
Laurens van der Post em sua introduo para o livro "Jung e o Taro - uma
Jornada Arquetpica" de Sallie Nichols coloca:
... Ele (Jung) reconheceu de pronto, como fez com muitos outros jogos e
tentativas primordiais de adivinhao do invisvel e do futuro, que o Taro tinha
sua origem e antecipao em padres profundos do inconsciente coletivo,
como acesso a potenciais de maior percepo disposio desses padres.
Era outra ponte no-racional sobre o aparente divisor de guas entre o
inconsciente e a conscincia, para carrear noite e dia o que deve ser o
crescente fluxo de movimento entre a escurido e a luz... Desta forma o Taro
no mnimo uma autntica tentativa de ampliao das possibilidades das
percepes humanas...
AS QUATRO CINCIAS HERMTICAS NO TARO
Muitos comentaristas do Taro acreditam que este um sumrio das quatro
Cincias Hermticas: Cabala, Astrologia, Alquimia e Magia, com as suas
diferentes divises. Todas estas cincias, atribuidas a Hermes Trismegistus,
realmente representam um sistema amplo e profundo de investigao
psicolgica da natureza humana em sua relao com o mundo "noumena"
(Deus e o Mundo do Esprito) e com o mundo fenomnico (o visvel, o Mundo
Fsico), conforme Ouspensky:
...As letras do alfabeto hebraico e vrias alegorias da Cabala; os nomes dos
metais, cidos e sais da Alquimia; os planetas e constelaes da Astrologia; os
bons e os maus espritos da Magia - todos estes aspectos esto contidos no
Taro, de modo velado aos no iniciados. Mas quando o verdadeiro alquimista
procura pelo ouro, procura o ouro da alma humana; quando o astrlogo fala de
constelaes e planetas ele fala de constelaes e planetas na alma humana
ou seja nas qualidades da alma humana e sua relao com Deus e com o
mundo; e quando o verdadeiro cabalista fala no Nome de Deus, imagina Seu
Nome na alma humana e na Natureza, no em livros mortos ou textos bblicos,
como faziam os cabalistas escolsticos. Assim Cabala, Astrologia, Alquimia e
Magia so sistemas paralelos de metafsica e psicologia, simbolicamente
representados pelo Taro. Desta forma, qualquer Arcano do Taro ou qualquer
sentena alqumica pode ser lida de modo cabalstico ou astrolgico, mas o
seu significado ser sempre psicolgico ou metafsico.
Diversas analogias existem entre o Taro e os ensinamentos da Cabala:
Os vinte e dois arcanos maiores correspondem as vinte duas letras do alfabeto
hebraico e aos vinte e dois caminhos que interligam o Sephiroth.
Os quatro naipes (Pentculos, Espadas, Copas e Paus) e as quatro figuras dos

arcanos menores (Rei, Dama, Cavaleiro e Valete) correspondem aos quatro

elementos alqumicos, as quatro letras do tetragramaton (Iod, He, Vau, He) ou
ainda os quatro mundos no caminho do Relampago Brilhante (Olam ha Aziluth Mundo da Emanao, Olam ha Briah - Mundo da Criao, Olam ha Yezirah Mundo da Formao e Olam ha Aziah - Mundo da Manifestao ou Concreto).
As dez cartas dos arcanos menores (de As a Dez) representam as sephiras da
rvore da Vida. E assim por diante, de tal forma que impossvel no notar as
similaridades entre os dois sistemas..
O TARO NOS TEMPLOS EGPCIOS
Oswald Wirth em seu "Essay upon the Astronomical Tarot" refere-se sua
origem assim: "De acordo com Christian (Histoire de la Magie) os vinte e dois
arcanos maiores do Taro, representam pinturas hieroglficas que foram
encontradas nos espaos entre as colunas de uma galeria, onde os nefitos
deviam passar nas iniciaes egpcias. Haviam 12 colunas ao norte e 12
colunas ao sul, ou seja, onze figuras simblicas de cada lado. Estas figuras
eram explicadas ao candidato em ordem regular, e elas continham as regras e
os princpios da iniciao. Esta opinio confirmada pela correspondncia que
existe entre os arcanos quando eles so desta forma arrajandos."
Na galeria do Templo, as figuras eram arranjadas em pares, uma oposta
outra, de tal modo que a ltima era oposta primeira; a penltima segunda, e
assim por diante. Quando as cartas so colocadas, encontramos uma
significao interessante e profunda. Desta forma a mente encontra a unidade
a partir da dualidade, o monismo a partir do dualismo, o que podemos chamar
da unificao da dualidade. Uma carta explica a outra e cada par mostra mais
do que cada uma de per s.
Assim, por exemplo, os arcanos X e XIII (Vida e Morte) significam em conjunto
certa unidade, uma condio complementar que no pode ser concebida pelo
processo mental normal e imperfeito. Pensamos em Vida e Morte como dois
opostos antagnicos um ao outro, mas, se pensarmos mais longe, E que cada
um depende do outro para existir e nenhum dos dois pode existir
separadamente.
Assim temos a seguinte organizao para os 22 Arcanos Maiores, de acordo
com esta concepo:

(o caminho da iniciao disposio dos arcanos maiores num templo egpcio)

OS 22 CAMINHOS E OS ARCANOS MAIORES
"Eis a chave religiosa e cabalstica dos Taros, expressa em versos tcnicos
maneira dos antigos legisladores" - (Eliphas Levi - Dogma e Ritual da Alta
Magia)
1 - Aleph - Tudo mostra uma causa inteligente, ativa.
2 - Beith - O nmero d prova da unidade viva.
3 - Ghimel - Nada pode limitar aquele que tudo contem
4 - Daleth - S, antes de qualquer princpio, est presente em toda parte.
5 - He - Como o nico senhor, o nico adorvel
6 - Vau - Revela aos coraes puros seus belos dogmas
7 - Zain - Mas preciso um s chefe s obras da f.
8 - Cheth - por isso que s temos um altar, uma lei
9 - Teth - E nunca o Eterno mudar sua base.
10 - Iod - Dos cus e dos nossos dias regula cada fase
11 - Caph - Rico em misericrdia e nrgico no punir
12 - Lamed - Promete a seu povo um rei no porvir
13 - Mem - O tmulo a passagem para a terra nova, s a morte acaba, a vida
eterna.
14 - Nun - O bom anjo aquele que acalma e tempera
15 - Samech - O mau o esprito de orgulho e clera
16 - Ain - Deus manda no raio e governa no fogo
17 - Phe - Vesper e seu orvalho obedecem a Deus
18 - Tzadi - Coloca sobre nossas torres a lua como sentinela
19 - Quph - O seu sol a fonte em tudo que se renova
20 - Resh - O seu spro faz germinar o p dos tmulos
21 - Shin - Aonde os mortais sem freios descem em multido 21 ou
22 - Thav - Sua coroa cobriu o propiciatrio

IOD - HE - VAU - HE - Quatro sinais que contm todos os nomes.

... Os quatro signos, isto Paus, Copas, Espadas e Crculos ou Pentculos,
vulgarmente chamados de Ouros. Estas figuras so heirglifos do tetragrama;
assim Pau o PHALLUS dos egpcios ou IOD dos hebreus; Copa o CTEIS
ou H primitivo; a Espada a conjuno de ambos ou o lingham figurado do
hebreu, anterior ao cativeiro pelo V, e o Crculo ou Pentculo, imagem do
mundo, o H final do nome divino.
Agora tomemos um Taro e reunamos, quatro por quatro, todas as pginas que
formam a Roda ou a ROTA de Guilherme Postello; ponhamos juntos os quatro
ases, os quatro dois, etc, e teremos dez montes de cartas que do a explicao
hieroglfica do tringulo dos nomes divinos, de acordo com a escada do
denrio:

Os cabalistas, multiplicando os nomes divinos, uniram todos, quer unidade do

tetragrama, quer a figura do ternrio, quer a escada sephirticas da dcada,
traam assim a escada dos nomes e dos nmeros divinos...
A RVORE DA VIDA E OS ARCANOS MENORES
1 - KETHER- Os quatro ases: A coroa de Deus tem quatro flores
2 - HOKMAH - Os quatro dois: A sua sabedoria se espalha e forma quatro rios
3 - BINAH - Os quatro trs: De sua inteligncia d quatro provas
4 - CHESED - Os quatro: Da sua misericrdia h quatro benefcios
5 - GVURAH - Os quatro cinco: O seu rigor quatro vezes pune quatro erros.
6 - TIPHERETH - Os quatro seis: Por quatro raios puros sua beleza se revela
7 - NETZAH- Os quatro sete: Celebremos quatro vezes a sua vitria eterna
8 - HOD - Os quatro oito: Quatro vezes triunfa na sua eternidade
9 - YESOD - Os quatro nove: Por quatro fundamentos seu trono suportado
10 - MALKHUTH - Seu nico reino quatro vezes o mesmo. E conforme os

flores do divino diadema.

... V-se por esse arranjo to simples, o sentido cabalstico de cada lmina.
Assim por exemplo, o cinco de paus significa rigorosamente Gvurah de Iod, isto
Justia do Criador ou clera do homem; o sete de copas significa vitria da
misericrdia ou vitria da mulher; oito de espadas significa conflito ou equilbrio
eterno, e assim as outras.
Assim podemos compreender como faziam os antigos pontfices para fazer
este orculo; as lminas lanadas sorte davam sempre um sentido
cabalstico nvo, mais rigorosamente verdadeiro na sua combinao,
unicamente a qual era fortuita; e, como, a f dos antigos nada dava ao acaso,
eles liam as respostas da Providncia nos orculos do Taro, que eram
chamados Theraph ou Theraphins entre os hebreus, como o pressentiu
primeiramente o sbio cabalista Gaffarel, um dos magos habituais do cardeal
Rechelieu.
(Continua)
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ALFABETOS ANTIGOS
ALFABETO COPTA:

ALFABETO HEBRAICO NA RVORE DA VIDA:

ALFABETO HEBRAICO MANUSCRITO:

OS 72 GNIOS DA CABALA:

ARCANJOS:

ANJOS:

HEBRAICO ARCAICO:

ALFABETO RABE (simplificado):

ALFABETO CIRILICO:

GREGO:

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PANTCULOS III

Figura 1: tem a porta com o nome YHVH no centro; os nomes IHV, IEVE,AL,
IHH direita e nomes de anjos (Schioel, Vaol, Yashiel e Vehiel) esquerda, no
exergo, Salmo 56,11. Nos sentidos literal e simblico, serve para abrir portas.
Figura 2: tem no centro uma mo que aponta para os nomes de El e do anjo
Abariel; no exergo, Sal 56,11. Serve para proteger contra perigos na gua e
acalmar tempestades.
Figura 3: tem no centro os nomes dos anjos Aub e Vevafel; no exergo, Salmo
60,13. Protege os viajantes contra perigos e ataques noturnos.
Figura 4: tem o nome Eheieh Asher Eheieh e os nomes dos anjos Yahel e
Sophiel; no exergo, uma frmula mgica. Defende contra todos os males e d o
saber das ervas e das pedras.
Figura 5: tem caracteres mstico da Lua e os nomes de Deus (YHVH, Elohim) e
de anjos (Iacadiel, Azarel); no exergo, Salmo 68,1. Ajuda a vencer os inimigos,
protege contra espritos das trevas e auxilia a sonhos profticos.
Figura 6: tem caracteres mstico da Lua e, no exergo, Gen 7,11-12. Serve para
atrair chuva, que durar enquanto o pantculo ficar imerso em gua.
Figura 7: tem a figura do esprito da lua, e concede todas as virtudes da lua.
Figura 8, 9 e 10 : O Kamea do planeta, primeiro o selo do planeta, e depois o
quadrado mgico do planeta em duas verses, uma em caracteres latinos e a
outra em carateres hebraicos.
(Continua)
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DIREES PRIMRIAS

A origem das direes do ponto de vista histrico, est contida no Tetrabiblos,

de Claudio Ptolomeu (150 d.c) de forma explcita, e nos antigos papiros gregos
de Vetius Valens, anteriores Ptolomeo, (Otto Neugebauer "Greek
Horoscopes") de forma rudimentar, mas muito caractersticos. Em seus
primeiros sculos, eram chamadas apenas de "direes", ou seja, curso de
movimento. Aps longos sculos, com o advento da inveno das direes por
translao (direes secundrias), ela ganhou seu codinome: Primrias.
O termo "Primrias" se refere primeira classe de interferncias em
importncia, depois do mapa natal. Segundo os Gregos, a tradio ensinada
pelos Caldeus, a mecnica natural do mundo faz com que soframos
constantemente as interferncias provenientes do meio ambiente, incluindo a
dos astros. Desta forma, a interferncia do instante do nascimento no seria o
nico momento de dilogo com o meio csmico. Esta interferncia j estaria
ocorrendo desde o tero materno, se intensificaria prximo ao instante do
nascimento, se tornaria mxima nos primeiros minutos e iria enfraquecendo ao
logo dos anos, devido adaptao ao meio. Em suma: quanto mais se afasta
da origem, mais fraco o efeito.
Direes primrias so formadas pelos movimentos que os corpos celestes
fizeram em relao ao plano do horizonte, o meridiano do lugar e os luminares
pelo sistema horizontal de referncias (mundano naquela poca, da o nome
direes mundanas) devido rotao da terra em torno de seu eixo. Se
estudam todos os deslocamentos anteriores aproximadamente seis horas
anteriores e posteriores ao nascimento, supondo um indivduo que viva
noventa anos (devido ao fato de que em primrias, quatro minutos de tempo,
eqivalem a 1 ano de vida). Eis o que se investiga em Primrias. Sempre as
comparamos com o radical, que possui a maior interferncia.
O espelho nada mais do que uma tabela de clculos de direes. De forma
engenhosamente construda, ela contem as direes de toda uma vida,
podendo-se consult-las depois de construda com muita facilidade, sem
necessidade de clculos complexos. Nada tem a haver com "Espelho que
revela a alma" ou "reflexo do ego transcendente". Nele esto contidos

informaes astronmicas que permitem ao astrlogo a rapidamente calcular

um importante perodo da vida de um indivduo.
Existem alguns problemas prticos para dominar este assunto:
1) necessrio conhecer o mnimo de Astronomia esfrica para isto. Um
estudo de sistemas de referncia ir ajudar no caso, principalmente o
horizontal. Como a Astronomia deixou de ser ensinada em muitas escolas, este
se tornou um primeiro obstculo.
2) A falta de didtica. Os textos de direes primrias escritos, so dirigidos a
alunos avanados de uns sculos atrs. Como os mesmos tinham uma
razovel cultural geral, no necessitavam de muitas explicaes bsicas.
3) Os textos se tornaram raros. A maior parte deles esto esgotados ou fora de
catlogo. A lngua pode ajudar a complicar as coisas quando se descobre que a
maioria esmagadora de textos est em Espanhol, Ingls e principalmente em
Francs.
4) O clculo . Este um dos inimigos antigos das primrias. Mas posso lhes
assegurar: estes do menos trabalho do que imaginam. Hoje, desenvolvi
algortimos para computadores PC que resolvem o problema do tempo para
calcular, mas entend-los ainda muito importante, inclusive para a
interpretao.
Se d o nome de "Diretas" ao movimento do cu nas primeiras horas
posteriores ao nascimento. Por excluso bvia, deve-se entender "Conversas"
por movimentos anteriores ao nascimento. Utiliza-se os nomes anlogos em
secundrias (que so extenses das primrias). Progredida, para os primeiros
dias aps o nascimento e pr-natais, para os dias imediatamente anteriores ao
nascimento.
As direes mais importantes, se referem aos aspectos sobre o MC a Asc
natais, bem como o Sol e Lua. As direes de planetas planetas so
consideradas de segunda classe em importncia. Sempre se deve prestar mais
ateno aos movimentos do Sol, da Lua e dos ngulos.
Qual seria ento a hierarquia de interferncia segundo os fundamentadores da
Astrologia ?
1) Mapa Natal (Primeiros 4 minutos) 2) direes Primrias (primeiras 6 horas)
3) direes Secundrias (primeiros 90 dias) 4) Trnsitos (primeiros anos) 5)
cartas complementares (Revoluo Solar, Lunaes , e trnsitos de disparos)
Direes primrias no so realmente um bicho to assustador. So antes
trabalhosas. So para pessoas que j estudam astrologia h muitos anos. Uma

espcie de manjar do conhecimento Astrolgico. Para se entend-la de forma

abrangente, incluindo-se os clculos, bastam uns trs meses com um bom
professor que disponha de um planetrio ou um soft de Astronomia e um bom
material didtico, ou seja algum que conhea o caminho das pedras. Para
estud-la, preciso ter alma de arquelogo: colecionar obras raras, descobrir
quem so os estudiosos do assunto e acima de tudo ter muita pacincia. E os
resultados ? Nenhum outro mtodo to eficaz como elas. s ler as opinies
dos grandes astrlogos do passado, e obviamente pratic-las. Logo se ir
descobrir que sete cabeas so criadas mais pela ausncia de informao do
que pelo fato do tema ser exclusivo para iniciados.
"Os Mistrios tem como pai a incapacidade humana de preservar suas
conquistas intelectuais e como me, a preguia em desvend-los".
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Marcadores: astrologia

ALQUIMIA MSTICA

MANDALAS so formas que representam a harmonia do cosmos e da energia

divina. So crculos mgicos que servem como elemento integrador entre a
realidade fsica e as esferas divinas, levando reintegrao do eu ao todo e do
todo ao eu.

A simples contemplao de uma mandala inspira serenidade, restabelece a

ordem psquica, estimula a criatividade e abre as portas do inconsciente,
fazendo emergir smbolos, arqutipos coletivos e o ser verdadeiro que est
dentro de ns.

Cada uma das mandalas criada de forma individual sendo estas nicas e
exclusivas nas suas cores, nos pingentes, na energia que destas emanada e
no tipo de trabalho espiritual que com elas pode ser desenvolvido alm de

embelezar o ambiente.
Cada uma das cores contidas nas mandalas esta associada a uma irradiao
dependendo da tradio. Cada uma das cores exerce uma influncia sobre ns
quando entramos em contato com elas, de forma consciente ou inconsciente,
atravs da contemplao das mandalas.
As mandalas nos transmitem determinadas irradiaes que depende da
conjuno dos smbolos e das cores que ela contm. A forma de como ns as
recebemos vai depender da nossa personalidade, gosto, forma e momento em
que a mandala interage com ns. Com um pouco de sensibilidade possvel
perceber a irradiao que a mandala emana a qual, definitivamente, de uma
forma especfica para cada pessoa.
Contudo, possvel associar as cores a determinados tipos de irradiaes e
seus efeitos sobre o ser humano, como mostrado a seguir.

Cada uma das cores possui uma irradiao caracterstica que, dependendo da
tradio, pode estar ligado a:
- Os Planetas da Astrologia e os Metais da Alquimia:

Os Chakras:

As Esferas da rvore da Vida (Cabala):

Os Arcanjos:

Os Signos Zodiacais:

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