Formacin Humanstica I Unidad 5

La modernidad como crisis de occidente

El trnsito de la Edad Media a la Edad Moderna
EDAD MEDIA
Ciencia significa abismarse en lo
que las fuentes autoritarias le
presentan como verdad.

CIENCIA

ECONOMIA

Campesinos
trabajaban,
pagaban tributo al seor feudal,
este
a
cambio
ofreca
proteccin, les daba tierras en
las cuales trabajar. Seores
feudales pagaban tributo al
monarca, el rey tena control
poltico de todo el territorio, este
estaba
sujeto
a
las
manipulaciones de la Iglesia
Catlica.
Basado en el feudalismo, es
decir
el
vasallaje
de
los
campesinos hacia los seores,
duques, condes, gobernantes
locales,
(seores
feudales).
Seores
feudales
formaban
tratos con un rey.

POLITICA

CONCEPCION
MUNDO

DEL

Signada por el miedo, por el

temor al castigo "divino" a
travs de los representantes
siniestros
de
las
iglesias
oficiales, y del no menos
siniestro
Tribunal
de
la
Inquisicin.
No
obstante,
el
hombre
medieval, era muy proclive a los
excesos
y
al
desenfreno,
precisamente porque estaba
demasiado presionado y sujeto

EDAD MODERNA
El hombre quiere ver con sus propios
ojos, comprobar con su propio
entendimiento y llegar a un juicio
fundamentado en forma critica,
independiente de esquemas previos.
-Economicos: Se forman alianzas
entre pases tales como Espaa,
Inglaterra, Portugal, contra Francia.
Surge la monarquia.

Estado Moderno: un territorio con

fronteras determinadas, un gobierno
comn
y
un
sentimiento
de
identificacin cultural y nacional de
sus habitantes. Fin del feudalismo en
muchos
lugares,
rey
absoluta
soberana. Los reyes fueron quienes
iniciaron este proceso a lo largo de
los siglos XIV y XV. Interesados en
concentrar el poder en su persona,
debieron negociar con los seores
feudales, quienes cedieron sus
derechos individuales sobre sus
feudos, a cambio de una serie de
privilegios. Los que no estuvieron
dispuestos
a
transar,
fueron
sometidos a travs de violentas
guerras. En el siglo XVII, el poder
poltico de los monarcas se fortaleci
hasta
eliminar
cualquier
representatividad, dando lugar a las
monarquas absolutas. La monarqua
constituy un estado moderno sobre
la base de una direccin fuerte,
contando con los medios para
sostenerla. Con esto, el rey consigui
la resignacin de la sociedad, a
cambio de un cierto orden y
progreso.

por todas esas supersticiones y

amenazas de condena eterna, o
de muerte en la hogera.
HISTORIA
PERSONALIDAD

La Modernidad
La forma medieval del mundo se disuelve y en el siglo XVII el proceso se condensa en una imagen
claramente determinada y opuesta a la Cristiandad Medieval. Esto es lo que se denomina la
Modernidad, cuyas ltimas consecuencias podemos apreciar en nuestro siglo XX.
Caracteres:
Las dos caractersticas presentes en toda la Modernidad sern la secularizacin de la cultura y la
fragmentacin autonomista:
La secularizacin de la cultura supone el abandono por parte del hombre moderno de su
ncleo sacro, fundado en el cristianismo, porque se comienza a erradicar a Dios del lugar
central que haba ocupado durante la Cristiandad Medieval.
Como consecuencia directa de lo anterior se produce una fragmentacin de los elementos
que constituyen la vida del hombre. La unidad medieval fundada en Cristo y la iglesia queda
desintegrada en infinidad de partculas que reivindican para si una total autonoma respecto
a cualquier sujecin a autoridad superior alguna.
Primeras manifestaciones Modernas
Dos hechos histricos manifiestan claramente el nuevo espritu de revolucin: El renacimiento
Italiano y la Reforma Protestante.
Lutero ha de tocar tres verdades del orden prctico:
Toda la sociedad cristiana medieval estaba fundada sobre la primaca de la verdad y el bien
sobre el individuo en el orden de la ciudad
Se basaba en la primaca de la verdad y el Bien Comn Sobrenatural, depositado en la
Iglesia, sobre el ordenamiento de las naciones y de todos los valores humanos
La Personalidad Publica de la Iglesia Catlica estaba por encima de reyes y naciones, y con
ello, de la filosofa, de la poltica o cualquier otro valor humano
La doctrina de Lutero expresa ante todo sus estados interiores, sus aventuras espirituales y su
teologa y su propio estado en ley universal.
Lo que ms llama la atencin en la fisonoma de Lutero es el egocentrismo: algo mucho ms sutil,
prcticamente en el centro de gravedad de todas las cosas.
La Reforma priva de todo freno al yo humano en el orden espiritual y religioso, de igual modo que
el Renacimiento privo de freno al yo humano en el orden de las actividades naturales y sensibles.
Filosofa Moderna
El Racionalismo
Doctrina filosfica basada en la omnipotencia e independencia de la razn humana. Rechaza todo
lo sobrenatural y Revelado.
El racionalismo pretendi trasladar la condicin de necesario desde Dios al mundo en que vivimos.
Caractersticas del racionalismo:
Tendencia de reducir los rdenes superiores y ms complejos de la realidad a los inferiores,
hasta llegar al matemtico, que es puramente racional.
Se cree que la humanidad avanza siempre en un progreso cuyo trmino es el conocimiento
total de la realidad.
Quien inicia el racionalismo moderno es Rene Descartes. Para el, una idea es evidente cuando se
muestra al intelecto como clara y distinta: la verdad bsica y fundamental es una idea clara y
distinta.
El empirismo

El empirismo es un sistema filosfico para quien la nica fuente de conocimiento es la experiencia;

interna, por la conciencia y externa, por los sentidos externos.
Posee tres caractersticas:
Solo existe lo concreto y lo sensible, las ideas son elaboraciones que en nuestra mente
sufren las sensaciones y no responden a la realidad.
Podemos estudiar la vida del espritu por el mismo procedimiento experimental y
matemtico por el que las ciencias fsicas estudian la naturaleza.
Como las ideas son meras formaciones del espritu concreto de cada uno, no tienen validez
ni realidad objetiva, es necesario que surja el estado cuya funcin se limitara a coordinar y
defender las libertades de los individuos y seguir la voluntad de la mayora.
La Moderna Razn de Estado
La Verdadera Razn de Estado
La mxima del obrar poltico, desde la visin tradicional de la poltica, es el Bien Comn.
La poltica es un arte y una ciencia que contempla varios valores junto al del bien del Estado: la ley
moral y la sujecin al derecho.
Principal exponente:
Nicols Maquiavelo (1464-1527) (Mi buen amigo Nico)
Fundador del saber poltico moderno
Nominalista, renacentista, anticlerical, burgus, inmanentista, opuesto a la contemplacin,
abocado a la accin, individualista, antropocentrista
Su expresin poltica: la Florencia de los Medicis
Su obra: El Prncipe (1512) apoya el gobierno monrquico; Discurso sobre las Primeras
Dcadas de Tito Livio, apoya la republica romana
Su doctrina:
Solo interesa la mecnica del gobierno: toma, mantenimiento y acrecentamiento del poder
Pesimismo antropolgico: hombre maleable en manos del prncipe
Virtud y Providencia Cristianas reemplazadas por Virtu y Fortuna
Indiferentismo tico
Concepcin Nominalista de la educacin y el patriotismo
Legislador Omnipotente
El gobernante debe ser malo para producir el bien en los sbditos
Fundamento de la poltica moderna
El Estado Demoliberal Burgus
Para comprender mejor al Estado Demoliberal Burgus, estudiaremos cada uno de sus elementos
en particular:
Elementos liberales: el Liberalismo tiende a realizar el valor de la libertad, pero no entiende
al hombre libre como aquel que tiene el dominio de s mismo. No le interesa la bondad o
maldad del acto libre, sino que de una forma u otra no dae el derecho de los dems. La
concepcin liberal es una concepcin individualista porque son individuos y no los grupos los
que constituyen la verdadera esencia de la misma. El liberalismo usa tres caminos: a)
Declaraciones de Derechos y Garantas, representan un reconocimiento a los derechos
individuales, y ponen lmites al poder del estado; b) La divisin de poderes, es un medio para
asegurar los derechos individuales; c) El estado de derecho, queda eliminado todo acto
arbitrario del Estado, que atente contra la seguridad de los particulares.
Elementos burgueses: El sistema de relaciones y de formas de vida al margen del estado
constituye la sociedad. El burgus es un tpico personaje de la modernidad, su valor ms alto
es la utilidad, convirtiendo al dinero ms que en un medio, en un fin. Tiene como finalidad el
logro de un cierto status que se trasluce en la posesin de bienes materiales.
Elementos democrticos: La democracia tiende a la consecucin de la igualdad, a la cual la
tiene como fin. Las notas determinantes que presenta el sistema democrtico desde el punto
de vista poltico presenta estas notas: 1) La voluntad y actividad del Estado est formada y
ejercida por los mismos que estn sometidos a ellas; 2) El pueblo a quien se dirige el poder
del Estado es sujeto de este poder. La ideologa democrtica desarrollada en toda su pureza,

est en franca oposicin con el liberalismo en donde lo sustancial como hemos visto es la
limitacin del poder del estado.

LIBERALISMO
Supone la divisin de poderes para
limitad al Estado.
Lo esencial es salvaguardar los
derechos de las minoras, porque
tiene una esfera privada que es
invulnerable frente al estado.
Significa libertad frente al Estado,
defensa
de
la
vida
privada
econmica-cultural, contra la vida
pblica: poltica del estado.

DEMOCRACIA
No admite limitacin alguna de los
poderes del pueblo.
La voluntad de la mayora se
identifica con la voluntad de la
nacin, no puede tener lmites, por
lo tanto no se considera la voluntad
de las minoras. Posibilidad de
participacin del individuo en el
Estado, participa del gobierno, por
si
o
por
medio
de
sus
representantes.
Conduce a la afirmacin de la Conduce a la relativizacin del
personalidad.
individuo en la masa, los individuos
al ser todo iguales, se convierten
en meros engranajes de la gran
maquinaria que es el estado.
Su forma extrema es la anarqua.
Su forma extrema es el comunismo.
B. Principios: Libertad, Igualdad y Fraternidad
La Revolucin Francesa
Cuando se produzca la Revolucin Francesa, el lema de los revolucionarios ser libertad,
fraternidad e igualdad.
Libertad es entendida por el Liberalismo como un fin absoluta, y no como un medio que sirve para
elegir entre los bienes que nos perfeccionan.
La fraternidad proviene de ver a todos los hombres integrados en una humanidad en la cual todos
son hermanos.
La igualdad nos dice que todos somos iguales en potencia, ya que si no lo furamos, unos
progresaran y otros no.
John Locke sostuvo que la revolucin inglesa de 1688 tena que consistir en un pacto o acuerdo
entre la autoridad y los sbditos. Segn su criterio, lo ms aconsejable era la divisin de poderes,
es decir, que el ejecutivo, el legislativo y el judicial funcionasen separadamente. Esta forma de
pensamiento la sigui Montesquieu, quien considera que lo esencial es el espritu de la ley,
siendo esta una relacin necesaria que se deriva de la naturaleza de Las cosas. Francisco Mara
Arouet propiciaba que la Monarqua deba ser ilustrada por los filsofos, sosteniendo adems que
todas las personas pueden cuestionar todo lo que se le impone desde fuera, a travs de la razn.
Cada uno de ellos tuvo su autonoma de pensamiento. Estas ideas prepararon el terreno para los
cambios que vendran y seran los postulados fundamentales de la Revolucin Francesa
La Ideologa
La ideologa es un sistema de opiniones y creencias fundado en un orden de valores subyacentes,
encaminado a encauzar las aptitudes y comportamiento de los miembros de un grupo social, clase
o sociedad dados.
La ideologa ser una interpretacin de la realidad partiendo de un elemento concreto real, al que
por radicalizarlo o absolutizarlo, se lo desnaturaliza y aleja de lo verdaderamente real.

Toda la ideologa posee una escala de valores al que corresponde. Su finalidad ltima ser intentar
conducir las acciones de los miembros de un grupo, porque la ideologa no es individual sino
comunitaria.
Es importante diferenciar el concepto de ideologa de otros cercanos con ella. Muchas veces se
toma como sinnimo de ideologa el trmino cosmovisin, cuando la ideologa es colectiva y la
concepcin del mundo es individual.
La ideologa es una teora o doctrina basada en objetos que se pueden ensear. La mentalidad es
una disposicin espiritual y anmica, que acta sobre el hombre que de l se irradia.
La ideologa no vuelve a la realidad, no busca su legitimacin en lo real ni se subordina al ser,
mientras la doctrina parte de la realidad, natural o sobre natural, abstrae sus elementos esenciales.
Impropiamente la ideologa toma elementos de la doctrina y la teora para elaborar conclusiones
supuestamente rigurosas.
Aunque los conceptos de ideologa y religin son de distinta naturaleza, actualmente cumplen una
misma funcin sociolgica: representar y explicar la realidad desde parmetros de universalidad
que los conocimientos parciales de la ciencia no nos pueden dar.
De este modo la ideologa emerge como la secularizacin moderna de la creencia, que pretende
racionalizar la interpretacin de la realidad por la ciencia.
Ante la necesidad del hombre moderno de llenar el vaco espiritual, los modelos ideolgicos buscan
ocupar ese lugar convirtindose en verdaderas religiones a las que se le rinde culto.

Modelos ideolgicos del siglo XX

Pueden distinguirse tres modelos sucesivos: desde su inicio hasta 1945, de 1945 a 1989, y la
ltima dcada que se continua en el nuevo siglo.
1900 a 1945: Las primeras dos dcadas del siglo son una continuacin del siglo XIX y sus conflictos
propios del nacionalismo colonialista y la Paz Armada. Luego de concluida la Primera guerra, y
hasta 1939, Occidente conocer el xito de nuevas ideologas vinculadas al totalitarismo:
Comunismo ruso, Nazismo y Fascismo, doctrinas surgidas como respuesta al liberalismo capitalista
triunfante desde el siglo anterior. Ambas ideologas proceden de la crisis europea que sigui a la
guerra de 1914-18 y la crisis financiera internacional de 1929. En Italia surge Benito Mussolini, y en
Alemania Adolf Hitler.
Las dos ideologas son expresin del pensamiento socialista, con una concepcin naturalista y
materialista del hombre y la sociedad, una hostilidad abierta contra la religin y la Iglesia, una
exaltacin del Estado y una drstica limitacin de las libertades esenciales del hombre.
Nazismo y fascismo fueron dos movimientos de reaccin surgidos en la clase media. Fueron una
reaccin antiliberal que atrajo a la pequea burguesa, una parte del campesinado, los artesanos y
un amplio sector de profesionales. Las dos corrientes pusieron el acento en gobiernos de orden,
autoritarios y verticales fuertemente estatizantes.
El nazismo se bas en la organizacin de los sindicatos y en el rgimen poltico del Partido nico.
En el plano internacional el nazismo apoyo una poltica agresiva, belicista y de dominacin mundial
bajo la excusa de asegurar a la nacin alemana el espacio vital indispensable. Hitler se considera
a s mismo como el autntico realizador del marxismo.
El fascismo italiano fue una posicin ms moderada que el nazismo con lo que marco diferencias
con este: Mussolini combati el Comunismo y no incurri en racismo ni en actitudes de dominacin
mundial.
La incompatibilidad de estas doctrinas totalitarias con los principios bsicos del cristianismo es
manifiesta, tanto en la concepcin antropolgica, como en las manifestaciones polticas, sociales y
econmicas que de ella se concluyen.
1945 a 1989
Desde 1945 el siglo se configura basndose en tres modelos ideolgicos: el liberal, el marxista y el
tercermundista.
El Modelo Liberal
En este periodo tendr las siguientes caractersticas:
Rgimen poltico: ser el Demoliberalismo Burgus fundado en el Estado de Derecho. Este
rgimen nos muestra cuatro factores de poder:
1. Poder poltico propiamente dicho

2. Poder de los grupos econmicos

3. Poder de los sindicaros
4. Poder de los Medios Masivos de Comunicacin
Sistema Econmico: basado en la filosofa del Progreso Indefinido surgida de la Revolucin
Industrial. El consumismo tiende a la igualacin de los ingresos mediante el aumento de
impuestos y la intervencin directa del Estado en la economa para evitar desagradables
sorpresas.
Modelo cultural: se funda en la ya sealada cosmovisin progresista, mxima debilidad del
modelo liberal. Este culto al progreso se basa en tres conceptos: el progreso como
desvirtuacion de la linealidad histrica cristiana, la libertad exterior como degradacin de la
libertad cristiana espiritual e interior y la igualdad como mito surgido del abandono de la
jerarqua cristiana.

Doctrina del Marxismo

Se basa en tres ideas esenciales:
Dialctica: Es la clave de la ideologa marxista y se puede sintetizar en las siguientes
afirmaciones:
1. La realidad es solo materia y esta es eterna, infinita y automotriz
2. La dialctica es el movimiento de la materia de un extremo a otro
3. La dialctica se produce en materia, pero esa dialctica se manifiesta en la historia
4. La dialctica supone un concepto mecanicista y evolucionista de la que surge el mito
de la Lucha de Clases o conflicto de fuerzas sociales antagonistas enfrentadas por
causas econmicas
5. La dialctica se explica por tres leyes:
Ley de unidad y conflicto de contrarios
Ley de la Evolucin general de las cosas
Ley del opuesto necesario destructivo

Alienacin: es la relacin de dependencia negativa entre los hombres. Esto genera

explotacin causada por cinco tipos de alienacin:
1. Econmica, causada por la propiedad
2. Social, causada por las clases sociales
3. Poltica, producida por el Estado
4. Ideolgica, producida por la Filosofa
5. Religiosa, producida por la idea de Dios
Trabajo: el marxismo afirma que el hombre se transforma constantemente, se crea a s
mismo. El instrumento de tal transformacin es el trabajo.

La Ideologa del Tercer Mundo

El tercer mundo tiene tres caractersticas particulares:
Explosin demogrfica; la poblacin mundial estar mayoritariamente en pocos aos en el
tercer mundo, segn se advierte por las proyecciones de poblacin, las mejoras sanitarias
producidas en el tercer mundo y por los modelos culturales contrarios a la natalidad
imperantes en las potencias civilizadas.
Medios Masivos de Difusin: la sociedad de consumo planteo una revolucin: la de la
expectativa. Con muy poco capital se ha comunicado al tercer mundo con la sociedad
desarrollada.
Crecimiento econmico: este es el aspecto ms difcil de alcanzar por el tercer mundo si
verdaderamente quiere desarrollarse armnicamente.
El desarrollo real del tercer mundo implica condiciones muy difciles de lograr: disponibilidad de
capitales, mano de obra apta, empresarios con inicitica, educacin tcnico-cientfica,
infraestructura energtica y vial, etc.
No hay nacin o empresa del primer mundo interesada en el desarrollo real del tercer mundo, pues
esto significara grandes prdidas para las multinacionales que actan all.