Teoras fundamentadas sobre sexualidad

Teora cognitiva
La teora cognitiva esta sobre todo orientada hacia el estudio de los procesos mentales; su
papel consiste en analizar el efecto de los conocimientos (pensamiento) y de sus significados
(interpretacin) sobre la actividad social y en este caso sexual. Mientras que las teoras
comportamentales acentuaban el valor determinante de los estmulos externos, la teora
cognitiva se propone describir y explicar cmo los procesos interiores imponen una forma al
mundo exterior. Un ejemplo ya clsico, la teora del campo de Lewin (1951) puede explicar
cmo funcionan los procesos mentales.
La idea de campo se basa en el principio de interdependencia existente entre la persona y su
entorno. Pero el entorno no se reduce a sus componentes fsicos: un campo es el entorno
psicolgico, es decir, tal como existe para el individuo. Se refiere a los procesos mentales que
le estructuran para constituir un campo topolgico, es decir, un espacio mental formado por
valores que determinan las conductas dentro de un entorno. As, la teora cognitiva permite
llamar la atencin sobre el hecho de que aquello que ms determina el comportamiento es el
modo en que el individuo se representa al mundo en le plano psicolgico. En esta perspectiva
son las construcciones mentales las que influyen sobre las conductas y lo que le interesa es
captar los efectos producidos en la actividad social. En este sentido, las percepciones sociales,
las opiniones o los prejuicios en tanto se trata de procesos mentales positivos o negativos,
configuran las relaciones sociales.
En las dcadas de 1980 y 1990 una revolucin cognitiva se difundi a lo largo de la psicologa.
En contraste con la tradicin conductista anterior (que insista que los psiclogos slo deberan
estudiar conductas que se podan observar de manera directa), los psiclogos cognitivos creen
que es muy importante estudiar los pensamientos de las personas, es decir, la manera en que
los individuos perciben y piensan.
Cognicin y sexualidad
La psicologa cognitiva puede explicar ciertos aspectos de la sexualidad humana con facilidad
(Walen y Roth, 1987). Una suposicin bsica es que lo que pensamos influye en lo que
sentimos. Si tenemos pensamientos felices y positivos, tenderemos a sentirnos mejor que si
tenemos ideas negativas.
Como sealaran los psiclogos cognitivos, nuestra percepcin, etiquetaje y evaluacin de los
eventos es crucial.
Modelo cognitivo: Walen y Roth
El primer paso dentro del modelo cognitivo es la percepcin: la percepcin de un estimulo
como sexual. Lo que percibimos como un estimulo sexy (sea este visual, tctil o de olor)
depende en gran medida de la cultura en la que hemos crecido y de nuestro aprendizaje
previo.
El segundo paso es la evaluacin. Si tenemos sentimientos positivos acerca del estimulo
sexual, esto conducir al siguiente paso, la excitacin, pero si la evaluacin que hacemos del
estimulo es negativa, el ciclo de excitacin se detiene.
El tercer paso es la excitacin
Cuarto percepcin de la excitacin
Conducta sexual
Percepcin de la conducta
Evaluacin positiva.

Teora de la Interaccin simblica

Teora centrada en la influencia de los significados y los smbolos sobre la accin y la
interaccin. Es una importante teora sociolgica (Charon, 1995; Stricker, 1987). Su primera
premisa bsica es que la naturaleza humana y el orden social son producto de la
comunicacin simblica entre las personas. La conducta de una persona se construye a travs
de sus interacciones con otros. Las personas se pueden comunicar de manera exitosa entre s
slo al grado que adjudiquen significados similares a objetos o a personas. El significado que
tiene un objeto para una persona depende no de las propiedades del objeto, sino de lo que la
persona pueda hacer con l; un objeto adquiere significado solo en relacin con los planes de
la persona.
Central a la interaccin social se encuentra el proceso de toma de roles, en donde el individuo
imagina como se ve desde el punto de vista de la otra persona.
Por medio de visualizarse a s mismo y las acciones potenciales desde la perspectiva de la
otra persona, es frecuente que podamos anticipar las conductas que nos permitirn alcanzar
nuestro objetivo. Es muy importante destacar que la sociedad constituye y controla los
procesos mentales de los individuos.
Los principios bsicos de esta teora son:
1.- Hay una diferencia entre los animales y las personas, ya que nosotros tenemos la
capacidad de pensar.
2.- Esta capacidad de pensar se moldea con la interaccin social.
3.- En la interaccin las personas aprenden los significados y los smbolos que permiten
ejercer su capacidad de pensamiento.
4.- Los significados y los smbolos permiten a las personas actuar e interactuar de manera
distintivamente humana.
5.- Las personas son capaces de modificar o alternar los significados y los smbolos que usan
en la accin y la interaccin sobre la base de su interpretacin de la situacin.
6.- Capacidad para interactuar consigo mismas.
El pensamiento es una de las bases tericas del interaccionismo simblico, el pensamiento es
una capacidad humana y reside en la mente.
La socializacin es un proceso en el que las personas aprenden las cosas que necesitan para
vivir en sociedad, el actor forma y adapta sus necesidades.
El simbolismo es el instrumento de comunicacin psicosomtica por excelencia. En primer
lugar, es el medio que posee el individuo de conocerse a s mismo; en efecto, a cada segundo
asaltan su cerebro visceral mensajes que describen el estado exacto de sus rganos y el
desarrollo preciso de sus funciones. Ahora bien, estos mensajes no le son dados en su lengua
materna, pues el cerebro visceral no habla dentro del marco de una cultura determinada, sino
en un lenguaje universal que es el de las necesidades vitales comunes a todos los hombres ;
este lenguaje es el lenguaje simblico. Por esta razn smbolo es tambin el medio de
comunicacin entre el hombre y sus semejantes.
Entre todos los smbolos, los que estn ligados a la actividad sexual tienen la misma
generalidad pues tocan de cerca los problemas de emergencia de la vida y de la reproduccin
de la especie.
Freud (Psicoanlisis) y la sexualidad.
La teora psicoanaltica de Sigmund Freud ha sido una de las ms influyentes de entre todas
las teoras psicolgicas. Debido a que Freud consideraba que el sexo es una de las fuerzas
clave dentro de la vida humana, su teora da un tratamiento completo a la sexualidad humana.
Freud llam libido al impulso o energa sexual, y lo vea como una de las fuerzas principales
que motivaban la conducta humana (siendo la otra tnatos, o instinto de muerte).

Ello, y y supery
Freud describi la personalidad humana como dividida en tres partes principales: ello, yo y
supery. El ello es la parte bsica de la personalidad y se encuentra presente al momento del
nacimiento. Es la reserva de energa psquica (incluyendo a la lbido). Bsicamente, opera
segn el principio del placer.
Mientra que el ello opera nicamente segn el principio del placer, y por tanto, puede ser
bastante irracional, el yo opera segn el principio de realidad y trata de mantener al ello a raya.
El yo funciona para hacer que la persona tenga interacciones realistas y racionales con los
dems.
Por ltimo, el supery es la conciencia. Contiene los valores e ideales que aprendemos de la
sociedad u opera con base en el idealismo. De esta manera, su finalidad es inhibir los impulsos
del ello y convencer al yo que se esfuerce por obtener metas morales ms realistas.
El ello, el yo y el supery se desarrollan en consecuencia. El ello contiene el conjunto de
instintos presentes al momento del nacimiento. El yo se desarrolla ms adelante, a medida que
el que el nio aprende a interactuar de forma realista con su ambiente y con las personas que
se encuentran dentro de l. El supery se desarrolla al final, a medida que el nio aprende
valores morales.
Zonas ergenas
Freud consideraba que la libido se centraba en diversas regiones del cuerpo conocidas como
zonas ergenas. Una zona ergena es una parte de la piel o membrana mucosa que es
extremadamente sensible a la estimulacin; tocarla de ciertas maneras produce sensaciones
de placer. Los labios y la boca son una de estas zonas ergenas, los genitales otra, el recto y
el ano otra ms.
Etapas del desarrollo psicosexual
Freud crea que el nio pasa a travs de una serie de etapas del desarrollo. En cada una de
estas etapas una zona ergena diferente es el centro de atencin.
La primera etapa, que dura desde el nacimiento hasta casi el primer ao de vida, es la etapa
oral. El placer principal del nio se deriva de chupar y de estimular los labios y la boca de otras
maneras. Cualquiera que haya observado nios de esta edad sabe que se deleitan en
introducir cualquier cosa que puedan a la boca. La segunda etapa, que ocurre
aproximadamente durante el segundo ao de vida, es la etapa anal. Durante esta etapa el nio
se interesa de manera primordial en la eliminacin. La tercera etapa del desarrollo, que dura
desde los tres hasta tal vez los cinco o seis aos de edad, es la etapa flica. El inters del nio
varn se centra en su falo (pene) y deriva gran placer de la masturbacin ( la masturbacin
hasta el orgasmo es fsicamente posible a esta edad, aunque los varones no son capaces de
eyacular sino hasta que alcanzan la pubertad). Es posible que el suceso ms importante de
esta etapa sea el complejo de Edipo, que obtiene su nombre de la historia griega de Edipo,
quien asesin a su padre y se cas con su madre. En el complejo de Edipo, el nio varn ama
a su madre y la desea en trminos sexuales. Odia a su padre, a quien ve como rival de los
afectos de la madre. La hostilidad del nio hacia su padre crece, pero, a la larga, llega a temer
que su padre reaccionar castrndolo: cercenndole su preciado pene. As, el nio varn
experimenta la ansiedad de castracin. Con el tiempo, la ansiedad de castracin se vuelve tan
intensa que deja de desear a su madre y vira hacia una identificacin con su padre y
adquiriendo las caractersticas esperadas de los varones dentro de la sociedad. Freud
consideraba que el complejo de Edipo y su resolucin era uno de los factores esenciales del
desarrollo de la personalidad humana.
Como podra esperarse a partir del nombre de esta etapa, la nia tendr una experiencia
considerablemente diferente y mucho ms difcil al transitar por ella, ya que no cuenta con

ninguno de los elementos de los que se trata esta etapa. Para la nia la etapa falca inicia con
la comprensin traumtica de que no tiene pene, tal vez despus de observar aquel de su
padre o de un hermano. Se siente envidiosa y engaada, y sufre, y sufre de envidia del pene ,
deseando que ella tambin tuviera esa maravillosa varita. (Presumiblemente ella piensa que su
propio cltoris es por completo inadecuado, o incluso no se da cuenta que lo tiene.) Comienza
a desear a su padre, formando su propia versin del complejo de Edipo, en ocasiones llamado
Complejo de Electra. En parte, sus deseos incestuosos por su padre resultan de un deseo de
prearse de l, a fin de sustituir el pene imposible de obtener. A diferencia del nio varn, la
nia no tiene fuertes motivos para experimentar la ansiedad de castracin a fin de resolver el
complejo de Edipo; ya ha perdido su pene. As la resolucin del complejo de Electra por parte
de la nia no es tan completa como la resolucin que realiza el nio de su complejo de Edipo y,
por el resto de su vida, la nia permanecer algo inmadura en comparacin a los varones.
Freud afirm que despus de la resolucin del complejo de Edipo o Electra, los nios pasan a
una prolongada etapa conocida como latencia, la cual dura hasta la adolescencia. Durante
esta etapa , los deseos sexuales se reprimen o se encuentran en un estado inactivo y, por
ende, no pasa gran cosa en trmino sexuales.
Con la pubertad, los impulsos sexuales despiertan de nuevo y el nio pasa a la etapa genital.
Durante esta etapa el impulso sexual se vuelve ms especficamente genital y los impulsos
orales, anales y genitales se funden entre s a fin de promover la funcin biolgica de la
reproduccin.
Segn Freud, las personas no pasan de una etapa a la otra como deberan. Una persona se
puede quedar fijada de manera permanente, por ejemplo, en la etapa oral los sntomas de una
situacin como sta incluiran fumar o comerse las uas de manera incesante, lo cual gratifica
los impulsos orales. Muchos adultos presentan al menos algunos rastros de etapas
tempranas que permanecen dentro de sus personalidades.
Sin desestimar el papel importantsimo de la sexualidad, muchos psicoanalistas posteriores
han reprochado a Freud el determinismo que concede a todo lo sexual en la elaboracin de su
teora. Si el hombre, al igual que el resto de los animales, es portador de instintos, tampoco es
menos cierto que tienen unas necesidades especficamente humanas derivadas de su propia
situacin ante la naturaleza. Y una de ellas es el afecto , que le ayuda a afrontar situaciones
nuevas en un mundo en el que constantemente ha de asumir nuevas situaciones y renunciar a
seguridades pasadas .
Freud y las mujeres
Las feministas han criticado la teora freudiana. Primero revisemos lo que Freud tenia que
decir acerca de las mujeres y entonces discutiremos a lo que las feministas se oponen dentro
de su teora (Lerman, 1986; Millet. 1969).
En esencia Freud supona que la mujer es biolgicamente inferior al hombre ya que carece de
un pene. Vea esta carencia como factor clave en el desarrollo de la personalidad de la mujer.
Como dijo Freud, Anatoma es destino.
Freud tambin origin la diferencia entre el orgasmo vaginal y el orgasmo clitordeo en las
mujeres. Durante la infancia, las nias pequeas frotan su cltoris para producir el orgasmo
(orgasmo clitordeo). Sin embargo, Freud crea que a medida que se convertan en adultas, era
necesario que las mujeres cambiaran su enfoque a tener orgasmos durante el coito
heterosexual, con la estimulacin del pene en la vagina (orgasmo vaginal). As no solo postulo
dos tipos de orgasmo en el caso de las mujeres, sino que uno era mejor que otro (ms
maduro) que el otro. La afirmacin de que el orgasmo vaginal es ms maduro no se ve
sustentada por los hallazgos de Masters y Johnson y de otros en cuanto a que el orgasmo de
la mayora de las mujeres adultas es el resultado de la estimulacin clitordea.

Es comprensible que las feministas se opongan a diversos aspectos de la teora freudiana.

Una objecin principal es a toda la nocin de que las mujeres son anatmicamente inferiores a
los hombres debido a que carecen de pene. Que valor intrnseco tiene el pene que lo hace
ms valioso que un cltoris, una vagina o un par de ovarios? En un enfoque creativo, la
psicoanalista Karen Horney (1923/1973) acu el termino envidia de la matriz, discutiendo
que los hombres tienen una fuerte envidia de la capacidad reproductiva de las mujeres, mayor
a al envidia que las mujeres tienen del pene. Las feministas argumentan que la teora
psicoanaltica, es en esencia, una teora centrada en los hombres que puede daar a las
mujeres, en especial a aquellas que acuden a psicoterapia con terapeutas que utilizan el
aspecto psicoanaltico.