El Diezmo en el Nuevo Testamento

Lo que la Biblia ensea- El diezmo en el Nuevo Testamento

Estimado(a) Lector/a:
Los cristianos no estamos obligados a diezmar, pero de las leyes del diezmo podemos extraer principios orientadores para nuestra
ofrenda hoy.
Debemos los cristianos diezmar? Algunos creen que estamos obligados a hacerlo. Dan testimonio de bendiciones recibidas
por diezmar. Algunos de ellos, sobre la base de Malaquas 3:10 (Traed todos los diezmos al alfol y haya alimento en mi
casa), ensean que debemos dar nuestros diezmos especficamente a nuestra iglesia. Sin embargo, otros dicen que la ley del
diezmo ha caducado, y los cristianos no estamos obligados a diezmar. Estamos obligados a diezmar? Dios nos bendecir
si diezmamos? Estamos obligados a dar nuestro diezmo a nuestra iglesia? Ha caducado la ley del diezmo? Qu
debo estar haciendo yo y mi familia en cuanto al diezmo? Buscaremos respuestas a estas preguntas en la Biblia.
Historia del diezmo en la Biblia
El Diezmo antes de la Ley de Moiss.
Abram dio a Mequisedec, sacerdote del Dios Altsimo, el diezmo de todo el botn obtenido al derrotar a los cuatro reyes invasores
(Gn. 14:17-20). Parece ser un acto voluntario. En Bet-el Jacob prometi diezmar todo lo que Jehov le diera en su viaje a Harn
(Gn. 28:20-22). Parece ser un acto voluntario, para persuadir a Jehov a cuidarlo y bendecirlo.
El Diezmo segn la ley de Moiss.
Los israelitas eran obligados a dar un diezmo de la tierra y del ganado a Jehov (Lv. 27:30-33). Este diezmo era para el sostn de
los levitas (Nm. 18:21). Un diezmo se debera gastar en banquetes en el santuario central cada ao (Dt. 14:22-23, 26). Un
tercer diezmo (o tal vez parte del segundo diezmo) debera darse cada tres aos, guardarse en las ciudades y repartirse a los
pobres (Dt. 14:28-29). El diezmo se menciona pocas veces ms en el Antiguo Testamento:
1. Ams critic a los israelitas porque diezmaban creyendo que as agradaban a Dios, a la vez que cometan injusticias contra los
pobres e indefensos (Ams 4:4).
2. En la reforma de Ezequias los israelitas llevaron el diezmo de la tierra del ganado al templo y lo depositaron all (2 Crnicas
31:5-6). Se trata del diezmo para los levitas (v. 4).
3. En la reforma de Esdras, los judos prometieron dar el diezmo de la tierra para el sostn de los levitas (Ne. 10:37), cosa que
hicieron por un tiempo (12:47, 13:10, 12).
4. Malaquas acus a los judos de robar a Dios en sus diezmos, les inst a traer el diezmo completo al templo de Jerusaln (el
nico templo de los judos) y les prometi gran bendicin (Malaquas 3:8-10). Se trata del diezmo para los levitas.
5. En tiempos neotestamentarios los escritos rabnicos indican que los judos daban importancia a por lo menos a los primeros dos
diezmos (Lc. 18:12, la oracin del fariseo). Jess reconoci que por lo menos algunos escribas y fariseos diezmaban de todo, y
que lo deberan hacer, pero les critic por creer que eso agradara a Dios aun cuando dejaban la justicia, la misericordia y la fe
(Mt. 23:23; Lc. 11:42).
6. No hay ningn pasaje neotestamentario que inste a diezmar despus de la muerte de Cristo. Las nicas referencias al diezmo
en Hechos-Apocalipsis se hallan en Hchs. 7:2, 4, 5, 6, 8, 9; no instan a diezmar, sino que argumentan que el sacerdocio de
Melquisedec fue superior al sacerdocio levtico, pues Melquisedec recibi diezmos de Abraham y, por lo tanto, tambin de Lev. El
v. 5 indica que los diezmos eran parte de la Ley para Israel.
7. Los cristianos que diezman hoy por lo regular no piensan cmo aplicar todos los aspectos de la ley. Una excepcin es la iglesia
de Dios Universal: envan un diezmo a las oficinas centrales para ser repartido de all entre las iglesias y ministros, ahorran un
diezmo para un retiro anual de la iglesia en un hotel de lujo y dan el tercer diezmo a los pobres.
Estn obligados los cristianos a diezmar hoy?
Para los cristianos, y especialmente los cristianos gentiles, los aspectos rituales de la Ley (por ejemplo, circuncisin, das
sagrados, dieta, pureza e impureza) han caducado, pero las dimensiones ticas y de actitudes hacia Dios (por ejemplo, temor
a Dios, amor al prjimo, 9 de los 10 Mandamientos) siguen teniendo aplicacin a nosotros.
Los cristianos no estamos obligados a guardar los detalles especficos de la ley del diezmo: el porcentaje, dnde entregarlo, etc.
De las leyes del diezmo podemos derivar principios y consejos que nos pueden orientar hoy, especialmente a la luz de enseanzas
neotestamentarias. Escojamos dos de los siguientes para ponerlos en prctica esta semana:
1. Ofrendemos generosamente, sacrificialmente y con fe (2 Co. 8:1-3).
2. Ofrendemos para sostener a ministros (Fil. 4:15-16; 1 Ti. 5:17-18).
3. Ofrendemos para ayudar a los pobres (1 Ti. 5:3; Jn. 13:17-19).
4. Est bien gastar en banquetes y celebraciones para alabar, agradecer y honrar al Seor.
5. Sera sabio ensear a nuestros hijos a diezmar para que, cuando sean adultos, decidan si seguirn con esa
costumbre u ofrendarn de otra manera.
6. Dios bendice econmica y espiritualmente a los que ofrendan generosamente (Lc. 6:38; 2 Co. 9:6-11; Fil. 4:19).
Quienes diezman hoy reciben bendicin de Dios no por el porcentaje que dan, sino porque ofrendan
generosamente.
7. A quienes no diezman, les recomiendo probarlo. A los que ya diezman, les recomiendo probar dando ms.
Hable con el Seor acerca de los dos principios o consejos que usted escogi, pidindole poder y sabidura para ponerlos en
prctica en las prximas semanas.
Seamos fieles ofrendando generosamente,
Introduccin
Ante la llegada a nuestro pas de literatura con una interpretacin bblica incorrecta acerca de las enseanzas sobre el diezmo
para el Nuevo Testamento, y estando persuadidos de las posibles confusiones que esto pudiera traer, es que nacen estas
cuartillas.
El diezmo antes de la ley de Moiss
En el libro Cmo interpretar la Biblia uno mismo, Richard Mayhue asegura que el diezmo es un dogma que hemos
tradicionalmente colocado entre nuestras creencias bblicas para hoy. Esto segn el ya citado autor- es a causa de una
interpretacin rgida de las Escrituras desde el concepto predeterminado de una doctrina o una tradicin establecida sin el
fundamento necesario. Mayhue declara: Mucha gente aporta con fidelidad el diez por ciento de sus ingresos porque creen que la
Biblia ensea que debe diezmarse hoy1. Para refutar concluyentemente las enseanzas sobre el diezmo, Mayhue hace un breve
anlisis del diezmo en tiempos de la ley, pero yerra al olvidar que la prctica del diezmo es desde mucho antes.
Veamos el siguiente versculo: Y bendito sea el Dios Altsimo, que entreg tus enemigos en tu mano. Y le dio Abram los diezmos
de todo. (Gn 14:20)

Esta es la primera cita en la Biblia donde aparece la voz diezmo. Este vocablo proviene de la palabra hebrea maaser que
significa literalmente una dcima parte. Nadie sabe como Abraham recibi la indicacin de diezmar, pero el hecho que la Biblia
registre este suceso y no exista reproche divino por este respecto, sin dudas afirma al diezmo como aprobado desde la lejana
etapa patriarcal.2
El intrprete bblico Harold Willmington, comentando sobre este pasaje dice: Algunos creen que la prctica de diezmar (el dar de
nuestro dinero a Dios) era algo para ser hecho solamente por el pueblo de Israel que viva bajo la ley y, por tanto, no tiene nada
que ver con nosotros hoy. Pero este no es el caso. Abraham diezmaba mucho antes que Israel llegara a ser nacin y como 400
aos antes que la ley fuera dada.3
La segunda ocasin que se menciona el diezmo est relacionada, no con el advenimiento de la ley, sino cuatro centurias antes de
la misma. Otra vez es un patriarca quien lo menciona, Jacob. Y esta piedra que he puesto por seal, ser casa de Dios; y de todo
lo que me dieres, el diezmo apartar para ti. (Gn 28:22) En esta ocasin como la anterior el diezmo est relacionado con una
actitud de agradecimiento a Dios por un bien recibido o por recibir. Luego la ley ratificara y legislara sobre el diezmo, pero nunca
fue ella la primera en ensearlo.
El diezmo en la ley de Moiss
Sus prescripciones fundamentales:

Se deba diezmar de todo cuanto el israelita recibiera, del fruto de la tierra, de los animales e incluso del fruto de los
rboles; reconociendo as que todo lo que hemos recibido viene de Dios y nada podemos tener a menos que venga de su mano.
En caso de que un judo quisiera retener algn producto en particular de su cosecha deba entonces dar el equivalente monetario
y aadirle una quinta parte de ese valor al total, no as de los animales que no podan ser rescatados. (Lv 27:30-33).

Este diezmo sera usado para alimentar a los que servan en el ministerio del tabernculo de reunin y posteriormente el
templo. Y he aqu yo he dado a los hijos de Lev todos los diezmos en Israel por heredad, por su ministerio, por cuanto ellos
sirven en el ministerio del tabernculo de reunin (Nm 18:21). Esta era la manera adecuada que Dios provey para que fuesen
sustentados los que por su ocupacin espiritual y por reclamo divino no disponan de otro tiempo para tener haciendas, cosechar
frutos, o criar ganado. Este diezmo que reciban era la remuneracin por el servicio que prestaban a Jehov. Y lo comeris en
cualquier lugar, vosotros y vuestras familias; pues es vuestra remuneracin por vuestro ministerio en el tabernculo de reunin
(Nm 18:31). Dios entreg en Deuteronomio 12:19 una solemne advertencia a los israelitas sobre no descuidar la atencin a los
levitas. Sin embargo, no siempre se obedeci a Dios en este aspecto con puntualidad. En las ocasiones que la nacin olvid el
cuidado de los que ministraban en las cosas sagradas vino la decadencia y el descontento de Dios hacia la nacin. Cuando este
mandamiento era desodo Dios siempre mostraba su reproche ante la avaricia y el egosmo de su desobediente pueblo (Mal 3:89). En tiempos de Nehemas fue tan descuidada la nacin en este menester que los levitas tuvieron que abandonar el servicio en
la casa de Dios e irse a labrar la tierra y ganar dinero en cualquier forma para no morir de hambre, suceso que Nehemas
reprendi oportunamente (Neh. 13:10-12). Reuni luego a los levitas y los coloc en sus respectivas funciones. Ezequas hizo lo
mismo en su reinado y gracias a esta y otras reformas, el pueblo experiment un despertar espiritual como desde los das de
Salomn no vivan.

El diezmo tambin cubra las necesidades de viudas, hurfanos, extranjeros y pobres (Dt 14.28-29).
Los levitas al recibir el diezmo, deban apartar la dcima parte del mismo y presentarlo a Dios como una ofrenda mecida.
Y habl Jehov a Moiss, diciendo: As hablars a los levitas, y les dirs: Cuando tomis de los hijos de Israel los diezmos que os
he dado de ellos por vuestra heredad, vosotros presentaris de ellos en ofrenda mecida a Jehov el diezmo de los diezmos. Y se
os contar vuestra ofrenda como grano de la era, y como producto del lagar (Nm 18.25-27).
Adems de diezmar con fidelidad, los israelitas deban participar de la adoracin a Dios y el sistema cultual operante con distintos
tipos de ofrendas. Las ofrendas expiatorias (Lv 6.6-7), La ofrenda por el pecado (Lv 5.6-13), el holocausto (Lv 1; 6.8-13), la
oblacin (Lv 2) y las ofrendas de paz (Lv 3). Conjuntamente a estas ofrendas preordenadas meticulosamente, los israelitas deban
entregar las primicias de sus cosechas, de su lana y de su aceite para mantenimiento de sacerdotes y levitas (Deuteronomio
18.4). De igual forma, seis aos labrara la tierra y el sptimo la dejara libre al igual que su via y su olivar para que comieran los
pobres y se alimentaran las bestias (Ex 23.11). No deba recoger las espigas que los cosechadores dejaran al segar los campos, ni
recoger los frutos cados de sus vias, para los pobres y los extranjeros se dejara (Lv 19.10). Poda ofrecer tambin ofrendas
voluntarias al Seor (Lv 22.18-23).
Todo esto pudiera en un principio parecer agravante a nuestros ojos, pero alguien que vivi bajo la ley y practic cuidadosamente
cada detalle asegur: Joven fui, y he envejecido, y no he visto justo desamparado, ni su descendencia que mendigue pan (Sal
37:25). Tambin el hombre ms sabio de la tierra, quien le tocara vivir en tiempos de la ley dijo: Jehov no dejar padecer
hambre al justo (Pr 10:3).
Las prescripciones sobre el diezmo buscaban perfeccionar el temor a Dios (Dt 14:22-23) quien es dador de toda buena ddiva. El
cumplimiento de las mismas atraera bendiciones que aventajaran largamente la ddiva del oferente o del diezmador (Mal 3:1012). Eran mandamientos que propiciaban una cobertura para la gratitud y la generosidad que daba lugar al buen funcionamiento
de la nacin de Israel en los aspectos religiosos y sociales.
Estas ordenanzas respecto al diezmo tenan adems, un propsito futuro que nos alcanzara a nosotros. Romanos 15:4 nos dice:
Todo lo que est escrito en la Biblia es para ensearnos. Lo que ella nos dice nos ayuda a tener nimo y paciencia, y nos da
seguridad en lo que hemos credo. 4 Mediante la lectura de pasajes como Lv 3; 5:6-13; 6:6-7; 27:30-33; Nm 18:21; y Dt 14.28-29
la iglesia debiera aprender y consolidar un nimo dadivoso y una voluntad generosa a favor de la obra de Dios. (Vase tambin las
declaraciones de Pablo en 1 Co 9.8-10).
El diezmo en el Nuevo Testamento
El diezmo aparece ocho veces en el Nuevo Testamento, siempre en un contexto ilustrativo o histrico (Mt 23:23; Lc 11:42; Lc
18:12; Hb 7:2,5,9), nunca como una ordenanza especfica para la iglesia. Esto no infiere necesariamente que se ha de abolir, por

el contrario, todo cristiano debiera con alegra y total fidelidad participar en el mantenimiento de la obra del Seor, no con la
dcima parte de sus entradas sino con mucho ms.
Ciertamente son muchos los que sostienen que no se debe diezmar. Creen encontrar un argumento cuando aseguran que el
diezmo pertenece a la ley. Pero hemos visto que cuatro siglos antes ya nuestro padre Abraham en la fe y otros patriarcas
diezmaban con solicitud. La ley no introdujo el diezmo, solo legisl sobre l para el pueblo de Israel. Si decimos que no debemos
diezmar hoy porque la ley hace alusin al diezmo, podramos decir que no debemos casarnos hoy porque la ley de Moiss tambin
legisla en este respecto.
Jesucristo en su magisterio terrenal nunca atac la enseanza del diezmo, lo que censur fue la inadecuada prominencia que los
fariseos le haban dado sobre otros requerimientos divinos ms importantes como lo son: la justicia, la misericordia, y la fe. Esto lo
demuestra Jess en Mateo 23.23 al sentenciar en la ltima oracin de este versculo: Esto era necesario hacer [la justicia, la
misericordia, y la fe], sin dejar de hacer aquello [diezmar].
Los que reclaman que debemos dejar de diezmar porque estamos bajo la gracia y no bajo la ley debieran reflexionar que si el
judo bajo la ley daba el diez por ciento de todos sus ingresos con accin de gracias, cmo el cristiano bajo la gracia que ha
recibido todos los beneficios del nuevo pacto sellados con la muerte de Cristo no va a entregar para la obra del Seor, no el diez
por ciento, sino mucho ms? El estilo de vida de dar del judo bajo la ley no debiera ser algo que desechemos como ritualista y
caduco, mas bien, debiramos imitar y sobrepasar con creces su accin por cuanto estamos bajo una dispensacin ms excelente.
En el Nuevo Testamento se nos insta a dar. Se prescriben actitudes para hacerlo (2 Co 9:6-7), pero nunca se limita la forma en que
se puede dar. Entregar la dcima parte de todas nuestras entradas forma parte de la herencia histrica espiritual que nos leg
nuestro padre Abraham; imitar esta accin no sera ms que una de las tantas formas de cumplir el mandamiento de Jess de dar
(Lc 6.38) (Hech 20.35). Nadie tiene el derecho de estorbar a un creyente que con gratitud y generosidad quiera diezmar, traer
primicias de su cosecha u ofrendar para el Seor.
Intentar mutilar la enseanza del diezmo para nuestros das, sera desproveer a la iglesia de una cobertura para sustentar la obra
de Dios y para expresar la gratitud por lo mucho que hemos recibido del Seor.
La avaricia, la incredulidad y no el apego a las enseanzas del Nuevo Testamento son las razones que mueven a algunos a
despreciar el diezmo como una forma adecuada, aprobada y funcional para honrar a Dios (Pr 3.9) y sustentar la obra del Seor.
El dar, sea en la forma que se haga (entindase diezmos, ofrendas, primicias) como cualquier otra actividad dentro del cuerpo de
Cristo se har en una actitud de fe (Ro 14:23) y teniendo en cuenta, no un mandamiento Antiguo Testamentario, sino el ejemplo
de nuestro Seor Jesucristo quien por amor a nosotros se hizo pobre (2 Co 8:9). Esto es mucho ms exigente que una ley escrita.
Dar fielmente para la obra de Dios es adems, prueba de nuestro amor por su obra . No hablo como quien manda, sino para
poner a prueba, por medio de la diligencia de otros, tambin la sinceridad del amor vuestro (2 Co 8:8). Dar es un privilegio no
una carga (2 Co 8:4). Diezmar en la obra de Dios no es una ordenanza legalista, sino una oportunidad hermosa para servir a Dios
y a los santos.
Los siervos de Dios, al igual que los levitas de antao, necesitan que se les sostenga para ocupar su mayor tiempo en los negocios
del Padre Celestial (1 Co 9:7). Esto, adems de ser una necesidad, es un mandamiento de nuestro Seor Jesucristo: As tambin
orden el Seor a los que anuncian el evangelio, que vivan del evangelio (Corintios 9:14). Cuando el cuerpo de Cristo cuida con
fidelidad de sus ministros obedece a Dios y procede con sensatez: Si nosotros sembramos entre vosotros lo espiritual, es gran
cosa si segremos de vosotros lo material? Si otros participan de este derecho sobre vosotros, cunto ms nosotros ( 1 Corintios
9:11). La historia ha demostrado que cuando la iglesia por pobreza o por falta de visin no crea un sostn adecuado a sus
ministros, consigue que halla falta de eficacia y presteza en el servicio a Dios de parte de los que presiden.
Colaborar con nuestros recursos para las necesidades del pueblo de Dios nos certifica una recompensa en los cielos (Lucas 18:22).
Dejar de dar para la obra de Dios mediante nuestros diezmos y ofrendas, si bien no acarrear una maldicin sobre nosotros como
en das del Antiguo Testamento, si traer una prdida de recompensa (2 Co 9.6,10). Muchos son los que han dejado de hacerse
tesoros en los cielos (Mt 6.19-21) por darle lugar a la incredulidad y a la avaricia que es idolatra.
Faltar al mandamiento de Jess de dar para el reino, es un acto de ingratitud y desamor por la obra del Seor. Los que quieren
medrar nuestra generosidad y agradecimiento a Dios sugieren que abandonemos la prctica del diezmo que tanto bien le ha
hecho a la iglesia durante veinte siglos. Desoigamos estos reclamos.
Nuestra Organizacin en Cuba, en conformidad con lo que ensea el Nuevo Testamento referente al dar, a entendido como
convenientes medios de ingreso para el mantenimiento de la obra en general, los diezmos y las ofrendas. De igual forma aprueba
cualquier otra manera de cooperacin como lo son las primicias y donativos materiales que sean ofrecidos voluntariamente.
Conclusiones

La ley de Moiss no introdujo la enseanza sobre el diezmo en la Biblia; ya los patriarcas diezmaban con gratitud, an
antes de que existiera propiamente la nacin de Israel. Luego la ley ratificara y legislara sobre el diezmo, pero nunca fue ella la
primera en ensearlo.

Las prescripciones sobre el diezmo tenan un doble propsito. El primero tena que ver con la nacin israelita en su medio
religioso y social. El segundo tena un alcance futuro, el de consolidar en el cuerpo de Cristo un nimo dadivoso y una voluntad
generosa a favor de la obra de Dios.

El diezmo aparece ocho veces en el Nuevo Testamento, siempre en un contexto ilustrativo o histrico (Mt 23:23; Lc
11:42; Lc 18:12; Hb 7:2,5,9), nunca como una ordenanza especfica para la iglesia. Esto no infiere necesariamente que se ha de
abolir, por el contrario, todo cristiano debiera con alegra y total fidelidad participar en el mantenimiento de la obra del Seor, no
con la dcima parte de sus entradas sino con mucho ms.

Si decimos que no debemos diezmar hoy porque la ley hace alusin al diezmo, tendramos tambin que decir que no
debemos casarnos hoy porque la ley legisla en este respecto.
Jesucristo en su magisterio terrenal nunca atac la enseanza del diezmo.

Intentar mutilar la enseanza del diezmo para nuestros das, sera desproveer a la iglesia de una cobertura para
sustentar la obra de Dios y para expresar la gratitud por lo mucho que hemos recibido del Seor.

El estilo de vida de dar del judo bajo la ley no debiera ser algo que desechemos como ritualista y caduco, mas bien,
debiramos imitar y sobrepasar con creces su accin por cuanto estamos bajo una dispensacin ms excelente.

Entregar la dcima parte de todas nuestras entradas forma parte de la herencia histrica espiritual que nos leg nuestro
padre Abraham; imitar esta accin no sera ms que una de las tantas formas de cumplir el mandamiento de Jess de dar (Lc
6:38; Hch 20:35).

En el Nuevo Testamento se nos insta a dar. Se prescriben actitudes para hacerlo (2 Co 9:6-7), pero nunca se limita la
forma en que se puede dar.

El dar, sea en la forma que se haga (entindase diezmos, ofrendas, primicias) se har teniendo en cuenta, no un
mandamiento Antiguo Testamentario, sino el ejemplo de nuestro Seor Jesucristo, quien por amor a nosotros se hizo pobre (2 Co
8:9). Esto es mucho ms exigente que una ley escrita.

Dar fielmente para la obra de Dios es prueba de nuestro amor por su obra.
Los siervos de Dios, al igual que los levitas de antao, necesitan que se les sostenga para ocupar su mayor tiempo en los
negocios del Padre Celestial (1 Co 9:7).
Diezmar en la obra de Dios no es una ordenanza legalista, es una oportunidad hermosa de servir a Dios y a los santos.

Dejar de dar para la obra de Dios mediante nuestros diezmos y ofrendas, si bien no acarrear una maldicin sobre
nosotros como en das del Antiguo Testamento, si traer una prdida de recompensa (2 Co 9:6,10).

Los que quieren medrar nuestra generosidad y agradecimiento a Dios sugieren que abandonemos la prctica del diezmo
que tanto bien le ha hecho a la iglesia durante veinte siglos. Desoigamos estos reclamos.
Los que durante toda su vida de cristianos han participado con sus diezmos y ofrendas en el sustento de la via del Seor
testifican del cuidado que Dios ha tenido con ellos no faltndoles lo necesario para su soporte y el de su familia. Ratifiquemos esta
prctica y como el poeta comprobemos que:
Ofrenda
Sabemos que la tierra es nuestra herencia de parte de Dios, quien nos la dio desde el inicio del tiempo para cuidarla, sojuzgarla y
hacerla producir bendicin. La tierra es valiosa y nuestra vida en este mundo es importante porque tiene un propsito, pero
debemos acercarnos al Seor para descubrirlo y esforzarnos por alcanzarlo. Sin nuestro Padre, nada podemos hacer, por ello, hay
que darle gracias con nuestra adoracin, servicio y con el fruto de nuestro trabajo. Nuestra ofrenda le agrada, pero el enemigo
intenta provocar que no seamos obedientes en ese aspecto porque sabe que es un arma poderosa a nuestro favor, ya que el
Seor dice que si le honramos de esa forma, l reprender al devorador para que no destruya el fruto de la tierra[1].
La ofrenda es tan importante delante de Dios que el mismo Jess se convirti en una para salvarnos. l es el Cordero de Dios que
quita nuestro pecado[2] y tambin, quien sana nuestra tierra. As que si ya perdon nuestros pecados, rogumosle que sane
nuestra tierra, porque ya estamos cansados de que reine la maldad. La Palabra lo dice, Jess se entreg por nosotros como
ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante[3]. En la cruz del Calvario, l era el Cordero a ser sacrificado. As que debemos
dimensionar la gran importancia que tiene el acto de honrar a Dios con la ofrenda, ya que el hecho ms importante que nos ha
sucedido, implic el sacrificio de dar lo ms valioso. Por lo tanto, al hablar de salvacin inevitablemente hablamos de ofrenda. Nos
encanta recibir el beneficio de la cruz, pero debemos entender que fue una ofrenda, un sacrificio con el cual incluso Jess
experiment esa sensacin de abandono que a veces nosotros experimentamos.
Cierto que la ofrenda es un tema delicado porque aborda las finanzas, y muchos, equivocadamente, consideran que el Seor no
desea instruirnos sobre ello, cuando Su promesa ha sido darnos abundancia en todo sentido, material y espiritualmente. Entonces,
no podemos esperar que todos comprendan lo que significa la ofrenda; incluso en tiempo de Pablo, solo los filipenses lo haban
comprendido. Sin embargo, cuando el apstol habl sobre el tema, mencion los mismos calificativos que se dicen de Jess:
sacrificio acepto, olor fragante a Dios. Por lo tanto, dale a la ofrenda la importancia que tiene. Muchas veces recitamos de
memoria: El Seor suplir mi necesidad conforme a Sus riquezas en gloria. Pero lo sacamos de contexto, ya que en la Escritura,
la condicin es ser responsable con la ofrenda; de esa forma, el Seor suplir de acuerdo a Sus riquezas en gloria[4].
Al respecto, la Biblia nos habla de un caso particular. El pueblo de Madin atormentaba y atemorizaba al pueblo de Dios, les
robaba sus cosechas y sus animales porque haban desobedecido y fueron necios en hacer el mal, pero luego el Seor escuch
sus ruegos y levant a Geden para que los liberara[5]. Esta historia nos ensea mucho sobre lo que Dios quiere hacer con
nosotros ahora. Nos habla de la tierra que el enemigo arrebat, pero que tenemos que recuperar con valor y decisin. En este
tiempo ya no debe haber ms temor en el pueblo del Seor, no fuimos destinado al miedo, sino al poder y dominio propio! Se
acab el tiempo en el que los buenos temen y se esconden, como haca el pueblo de Israel; a partir de ahora, son los malos los
que deben avergonzarse y tener miedo. La maldad en Guatemala ha llegado a nivel de descaro. Antes nos daba pena la violencia,
ahora los muertos se cuentan por docenas y no hacemos nada. Nuestra nacin no puede seguir as! Es nuestra responsabilidad

asumir el papel que el Seor nos ha otorgado y luchar espiritualmente en contra de la huestes de maldad. Deben ser desafiadas
por el pueblo de Dios que se levantar en oracin y cambiar su actitud para actuar correctamente! Reclama la tierra para el
Seor, demos batalla con intercesin, ayuno y un cambio de mentalidad que nos mueva a multiplicar la bendicin que recibimos.
Ahora nos preguntamos lo mismo que los israelitas en tiempos de Geden. Si Dios est con nosotros, por qu estas tinieblas?
Porque como Sus hijos no nos hemos levantado con valor a recuperar la tierra que nos pertenece, entonces, la dejamos a merced
de los corruptos, asesinos y ladrones. Pero esta situacin se acaba ahora, ya que estamos convencidos de que Dios quiere
santificar la tierra.
Tal como sucedi con Geden, no hay excusas, no importa tu condicin, Dios te puede usar para liberar tu tierra de la maldad,
porque l se manifiesta con poder en nuestra debilidad y nos dar la victoria sin violencia, sino con hechos sobrenaturales. El
Seor confundir a los malos, quienes se exterminarn entre s. Eso es lo que el Espritu de Dios puede lograr si clamamos,
suplicamos y ofrendamos para llamar Su atencin y que acabe de una vez por todas con esta terrible situacin en nuestro pas.
Entonces, cul es una de las claves para hacernos escuchar? Claro que la ofrenda! Ves por qu es tan importante la honra en el
reino de Dios? Geden, en medio de su pobreza, ofrend para que se cumpliera la promesa que el Seor le estaba dando de
derrotar a los enemigos. Si tuviramos el corazn de Geden deberamos acercarnos al Seor, tomar Sus promesas y
ofrendarle[6]. esa es un arma que Dios te dej para reprender al devorador. sala para recuperar tu tierra, derrota al diablo! Pero
hazlo con el corazn correcto, con amor, con fe, con deseo de agradarle, ya que la ofrenda no es una exigencia, sino que es una
disposicin del corazn. No dudes, al obedecer al Seor y honrarlo con tu ofrenda, l abundar en gracia y provisin para buenas
obras[7]. Recuerda que cosechas segn siembras, Dios es justo y no le dar poco al que ha dado mucho. Deja tu ofrenda delante
del altar y clama a Dios, profetiza que Guatemala ser transformada!
Padre, sana nuestra tierra, as como has sanado nuestro corazn de pecado y culpa. Nos acercamos delante de ti con ofrenda que
esperamos sea olor fragante que te agrade para que selle el pacto que hacemos hoy, porque sabemos que nos dars la victoria
frente al enemigo y recuperaremos la tierra que nos pertenece. Te damos el honor y la gloria porque bendices y proteges a
nuestra familia que desde hoy es libre de persecucin y de temor. Reprendemos todo lo malo en nuestro pas, no hay ms
violaciones, secuestros ni extorsiones. Dios poderoso, confunde a los malos, que se larguen, que nos dejen en paz! Bendice a
nuestros gobernantes y a cada ciudadano, danos ideas para crecer en el bien y desterrar el mal. T eres nuestra esperanza,
gracias, porque sabemos que nos escuchas y nos respaldas para llevar paz y restauracin a los confines de nuestra tierra!
Versculos de
Referencia:
[1] Malaquas 3:10-11 asegura: Traed todos los diezmos al alfol y haya alimento en mi casa; y probadme ahora en esto, dice
Jehov de los ejrcitos, si no os abrir las ventanas de los cielos, y derramar sobre vosotros bendicin hasta que sobreabunde.
Reprender tambin por vosotros al devorador, y no os destruir el fruto de la tierra, ni vuestra vid en el campo ser estril, dice
Jehov de los ejrcitos.
[2] Juan 1:29 dice: El siguiente da vio Juan a Jess que vena a l, y dijo: He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del
mundo.
[3] Efesios 5:1-2 ensea: Sed, pues, imitadores de Dios como hijos amados. Y andad en amor, como tambin Cristo nos am, y se
entreg a s mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante.
[4] Filipenses 4: 15-19 comparte: Y sabis tambin vosotros, oh filipenses, que al principio de la predicacin del evangelio, cuando
part de Macedonia, ninguna iglesia particip conmigo en razn de dar y recibir, sino vosotros solos; pues aun a Tesalnica me
enviasteis una y otra vez para mis necesidades. No es que busque ddivas, sino que busco fruto que abunde en vuestra cuenta.
Pero todo lo he recibido, y tengo abundancia; estoy lleno, habiendo recibido de Epafrodito lo que enviasteis; olor fragante,
sacrificio acepto, agradable a Dios. Mi Dios, pues, suplir todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jess.
[5] Jueces 6:1-14 relata: Los hijos de Israel hicieron lo malo ante los ojos de Jehov; y Jehov los entreg en mano de Madin por
siete aos. Y la mano de Madin prevaleci contra Israel. Y los hijos de Israel, por causa de los madianitas, se hicieron cuevas en
los montes, y cavernas, y lugares fortificados. Pues suceda que cuando Israel haba sembrado, suban los madianitas y
amalecitas y los hijos del oriente contra ellos; suban y los atacaban. Y acampando contra ellos destruan los frutos de la tierra,
hasta llegar a Gaza; y no dejaban qu comer en Israel, ni ovejas, ni bueyes, ni asnos. Porque suban ellos y sus ganados, y venan
con sus tiendas en grande multitud como langostas; ellos y sus camellos eran innumerables; as venan a la tierra para devastarla.
De este modo empobreca Israel en gran manera por causa de Madin; y los hijos de Israel clamaron a Jehov. Y cuando los hijos
de Israel clamaron a Jehov, a causa de los madianitas, Jehov envi a los hijos de Israel un varn profeta, el cual les dijo: As ha
dicho Jehov Dios de Israel: Yo os hice salir de Egipto, y os saqu de la casa de servidumbre Os libr de mano de los egipcios, y
de mano de todos los que os afligieron, a los cuales ech de delante de vosotros, y os di su tierra; y os dije: Yo soy Jehov vuestro
Dios; no temis a los dioses de los amorreos, en cuya tierra habitis; pero no habis obedecido a mi voz. Y vino el ngel de
Jehov, y se sent debajo de la encina que est en Ofra, la cual era de Jos abiezerita; y su hijo Geden estaba sacudiendo el trigo
en el lagar, para esconderlo de los madianitas. Y el ngel de Jehov se le apareci, y le dijo: Jehov est contigo, varn esforzado
y valiente. Y Geden le respondi: Ah, seor mo, si Jehov est con nosotros, por qu nos ha sobrevenido todo esto? Y dnde
estn todas sus maravillas, que nuestros padres nos han contado, diciendo: No nos sac Jehov de Egipto? Y ahora Jehov nos ha
desamparado, y nos ha entregado en mano de los madianitas. Y mirndole Jehov, le dijo: Ve con esta tu fuerza, y salvars a
Israel de la mano de los madianitas. No te envo yo?
[6] Jueces 6: 15-18 explica: Entonces le respondi: Ah, seor mo, con qu salvar yo a Israel? He aqu que mi familia es pobre en
Manass, y yo el menor en la casa de mi padre. Jehov le dijo: Ciertamente yo estar contigo, y derrotars a los madianitas como
a un solo hombre. Y l respondi: Yo te ruego que si he hallado gracia delante de ti, me des seal de que t has hablado conmigo.
Te ruego que no te vayas de aqu hasta que vuelva a ti, y saque mi ofrenda y la ponga delante de ti. Y l respondi: Yo esperar
hasta que vuelvas.
[7] 2 Corintios 9:5-8 dice: Por tanto, tuve por necesario exhortar a los hermanos que fuesen primero a vosotros y preparasen
primero vuestra generosidad antes prometida, para que est lista como de generosidad, y no como de exigencia nuestra. Pero
esto digo: El que siembra escasamente, tambin segar escasamente; y el que siembra generosamente, generosamente tambin
segar. Cada uno d como propuso en su corazn: no con tristeza, ni por necesidad, porque Dios ama al dador alegre. Y poderoso
es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia, a fin de que, teniendo siempre en todas las cosas todo lo suficiente,
abundis para toda buena obra;
EL PRINCIPIO DE LAS PRIMICIAS

EL PRINCIPIO DE LAS PRIMICIAS

(Pastores Gonzalo y Andrea)
En varias ocasiones el Sr. Jess llev a los escribas y fariseos a mirar las Escrituras ms all de la letra, a leerlas por el Espritu, el
Espritu que las inspir: el Espritu Santo, pues dice: Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir,
para corregir, para instruir, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto (maduro) preparado para toda buena obra (2 Tim. 3:1617). Hoy abordaremos la Palabra desde sta perspectiva con el tema: el principio de las primicias
EL PRINCIPIO DE LAS PRIMICIAS
Las primicias de los primeros frutos de tu tierra traers a la casa de Jehov tu Dios, x. 23:19.
I. DEFINICIN:
A. En el hebreo del Antiguo Testamento:
1. Bikkurim, que traduce: primicia, primeros frutos de la cosecha (x. 22:29-30; 23:19).
2. Resht, que traduce: primicia, parte principal, lo mejor (Nm. 18:12)
Nota: El hebreo sala a su campo de trabajo, y al ver los primeros frutos o las primeras cras, los sealaba y cuidaba, para
presentarlos luego al Seor en los das de las fiestas de Jehov.
B. En el griego del Nuevo Testamento: aparque, que traduce: primera parte, ofrenda de los primeros frutos, primero de una serie
(1 Cor. 15:23).
II. LAS PRIMICIAS ANUNCIAN LA COSECHA QUE VENDR:
A. El Seor Jess resucit como primicias de los hijos de Dios,

1 Cor. 15:20.

Nota: Cristo se convierte en las primicias de la resurreccin, recordemos que primicias tambin significa el primero de una serie,
as pues Cristo es el primero de una gran cosecha Cristo fue crucificado en el da de la Pascua (14 de Nisn) y resucit tres das
despus, justo el 17 de Nisn el da de la fiesta de las primicias
B. El Espritu Santo fue enviado como primicia del Reino venidero, Rom. 8:23.
Nota: Es decir la presencia y obra del Espritu Santo en y con nosotros, es slo una muestra de la gloria venidera. La uncin, el
fruto, los dones y la obra del Espritu Santo en medio de nosotros hoy, es una evidencia primera de la vida en el cielo que nos
espera.
III. LAS PRIMICIAS OFRECIDAS POR ISRAEL OBEDECAN A VARIAS RAZONES:
A. Reconocer a Dios como dueo, Seor y soberano de todo, Lev. 23:10-11.
Nota: Observemos que Dios dice: cuando entren en la tierra que yo les doy, toda la creacin (visible e invisible) le pertenece a
Dios. Por ser un pueblo agrcola, con el fruto de su tierra, reconocan que todo es de Dios.
B.

Agradecer a Dios por sus bendiciones, Deut. 26:1-3.

Nota: Dios orden al pueblo que se presentar tres veces al ao en Jerusaln:

1. Para la fiesta de la Pascua (tiempo de la cosecha de la cebada)
2. Para la fiesta de Pentecosts (tiempo de la cosecha del trigo)
3. Para la fiesta de los Tabernculos (tiempo de la cosecha de las frutas). Y en las tres fiestas traan sus primicias al templo.
C. Activar la ley de la siembra y la cosecha, 2 Crn. 31:1-5, 20-21.
Nota: Es interesante que del rey Ezequas la biblia dice: Ezequas tuvo riquezas y gloria, muchas en gran manera, porque Dios le
haba dado, y fue prosperado en todo lo que hizo, y observamos en ste texto que su corazn caminaba en la ley de Dios y en los
principios financieros del reino. Dios fue propicio a la fidelidad del rey Ezequas y fue prosperado. La ley de la siembra y la cosecha
es real, dinmica e integral.
D. Honrar a Dios integralmente, Prov. 3:9-10.
Nota: Dios es bueno, por naturaleza tiene cuidado de su creacin, es quine nos da la vida y capacidad de trabajar. Qu es honrar
a Dios con nuestros bienes? La palabra honrar del hebreo kabed, traduce adems: dignidad, distincin de honor, reconocimiento
de la importancia y grandeza, dar gloria. Implica admirar y respetar.
Conclusin: Hay muchas maneras de adorar a Dios, de darle honra, sin duda nuestra obediencia es nuestra mejor adoracin,
obedecerlo en todo, honrarlo en todo, incluso en nuestras finanzas. Dios tiene cuidado de nosotros, cmo no agradecerle.