En el escrito Divinos Valores democrticos, Hctor E.

Lpez Sierra primero habla

sobre los marcos metodolgicos y terico cientfico social con el que se observ las
capacidades educativas, sociales y polticas de la disciplina de la psicologa funcionalista
de la religin a la altura de la educacin teolgica en general superior y la protestante
liberal. Se analiza a travs de fuentes historiogrficas de la educacin psicologa
funcionalista en Estados Unidos en el siglo XX. Tambin examina cmo la influencia terica
del dominio acadmico y religioso de aquellas instituciones que tienen educacin superior
teolgica liberal y protestante de los Estados Unidos en aquellas instituciones de
instruccin superior teolgica liberal y protestante del Caribe de habla hispana. Lpez
Sierra usa un procedimiento con un enfoque historiogrfico que rene tantos
documentales, descripciones, anlisis al igual que interpretaciones del contenido. Abunda
en temas educacionales, socio-polticos, cientficos, ticos y morales con el propsito de
mantener la memoria y la experiencia social del discernimiento psicolgico-educativo ya
obtenido. (Lpez Sierra, 2013)
Si se basa en la perspectiva histrico-cultural, la educacin en general al igual que
las instituciones educativas especficas, son examinadas y entendidas bajo el punto de
vista de los valores al igual que la de la tcnica del aprendizaje educativo. La
enseanza implica razones materiales-valorativas relacionadas debido a que es un
proceso esclarecedor en donde el redescubrimiento al igual que la reservacin de los
valores obtiene un valor significativo. La religin liberal tuvo como finalidad la confeccin de
un sujeto adaptable a los cambios apresurados que se llevan a cabo dentro de la sociedad
capitalista a finales del siglo XIX e inicios del siglo XX. (Lpez Sierra, 2013)
Para abarcar, George Albert Coe abarca sobre la construccin de sujetos que logran
la autonoma a travs de la democracia de Dios y la autorrealizacin del individuo (Lpez
Sierra, 17). El propsito de la educacin liberal es la construccin de un ciudadano que
porte derechos y obligaciones mediante la representacin de la soberana de s. As la
sociedad le garantiza al individuo una educacin, siendo a su vez obligacin del individuo
servirle de vuelta a la sociedad. Por medio de la educacin, el sujeto psicosocial percibe un
proceso de adaptacin progresiva para obtener discernimiento educativo, lo necesario para
progresar socialmente. Dentro de la sociedad moderna, nueva, urbana, industrial y
capitalista, los estratos superiores y dominantes que son capitalistas liberales se benefician
de adecuacin del sujeto psicosocial. (Lpez Sierra, 2013) Opuesto a su finalidad principal,
la educacin psicolgica funcionalista de inclinaciones evolutivas, liberales y religiosas,
foment la individualidad en la que prevaleca un optimismo ingenuo sin disponer una
perspectiva crtica hacia la concienciacin promotora de la contribucin racional e
inteligente que a su vez sea desprendida de una espontaneidad cvico-religiosa.
Apareci una indeterminacin tico-valorativa colectiva y se cre un sujeto individualista,
anti-colectivista, consumista y burgus a pequea escala. (Lpez Sierra, 2013)
La psicologa de la religin es evaluada bajo la luz del marxismo y neo-marxismo.
Dicha rama es aplicada de manera angosta con la psicologa general siendo al mismo
tiempo una teologa prctica. La psicologa de la religin es una relacin interdisciplinaria
entre la psicologa...y el estudio y reflexin sobre las experiencias humanas individuales y
colectivas de encuentro y respuestas a creencias y practicas relacionadas con una
divinidad. (Avendao Amador, 1999). Esta ramificacin tiene como finalidad buscar
inventariar los comportamientos religiosos, explorar sus diferencias significativas,
comparar la religin con otros fenmenos humanos y reconocer y distinguir las estructuras
internas de las experiencias religiosas (vila, 2003) con un enfoque en la investigacin
de las experiencias, actitudes y expresiones religiosas, observadas y analizadas con la
ayuda de las diversas tcnicas cuantitativas, cualitativas y clnicas (Grom, 1994).

Dentro de las teoras marxianas y neo-marxistas que relaciona los medios sociales
de fabricacin y la ideologa cultural son incuestionables dentro de la educacin de la
poca. Las teoras son: (1) Teora del modelo econmico reproductor; (2) Teora del modelo
cultural reproductor; y (3) Teora del modelo de produccin hegemnica estatal. La
operacin educativa utiliza la restriccin y restaura las relaciones de produccin existente,
intercalando la amonestacin de la clase dominante, se lleva a cabo no solo por el
contenido, sino por las prcticas educativas. La escuela es ese punto medio y neutro en
donde los maestros adjunto el respeto a la conciencia que posee son estudiantes, se les
accede la libertad, la moral y la responsabilidad. (Althusser, 1968; 1988). Cada estado
mantiene una perspectiva tica, siempre que su funcin principal y ms importante sea
incrementar la poblacin a un nivel cultural y moral determinando, beneficiando a la clase
dominante. La escuela se desempea como un civismo positivo mientras que los tribunales
funcionan como puesto represivo y negativo. (Lpez Sierra, 2013). Es necesario estar
diestro o al menos tener conocimiento de los cdigos que logran el permiso a la
incautacin de bienes culturales, en donde el problema no solo se encuentra en el entorno
econmico. La educacin logra tener las herramientas intelectuales necesarias al igual que
la susceptibilidad para poder descifrar los cdigos simblicos. Dentro de la estructura
educativa se encuentra el monopolio del estrato de la clase dominante. ( Bourdieu, 1977).
Por otro lado, Martn Bar establece la demanda del desarrollo de una educacin que se
comprometa al servicio de una sociedad transformadora que pueda lograr algn tipo de
relacin que se base en el dialogo para poder culminar con la dominante y edificar un
desempeo de cooperacin dentro de un ambiente democrtico y crtico. El estudiantado
debera responsabilizarse y contar con la posibilidad de lucha por la justicia y de una
metamorfosis social.
Desde el siglo primero despus de la era comn, surgi la educacin superior
religiosa con las escuelas catecmenas, como las Universitas Scholarium, las Universitas
Magistrarum y las Universitas Deglistudi. El humanismo renacentista instaur en las
unidades la pasin necesaria que organiz el mbito para la Reforma Protestante al igual
que la Contrarreforma Catlica, como lo fue la nacionalizacin y separacin de las
universidades y el impacto que hizo la entidad de Jess (Lpez Sierra, 2013)
Despus de la Revolucin Francesa, el racionalismo, el secularismo y el liberalismo
hizo un impacto en las universidades. El autor, da ejemplos de cmo esto ocurre en
distintos pases como Francia, Italia e Inglaterra en donde la mayora de la educacin se
transform a una liberal y dirigida en las ciencias. (Lpez Sierra, 2013)
En Amrica, mientras ocurra el proceso de conquista y colonizacin, la industria del
cristianismo evangelizador fue fortalecindose. Se coloc la teologa liberal en las
universidades que se caracterizan por una alternativa consciente en apoyo de la cultura
moderna y sus ideales polticos, ticos caractersticos en ese periodo. Se hace nfasis del
pensamiento de Schweitzer, sobre cmo la religin no va en contra de la razn y accede
de manera a la paz, al desarrollo moral, la espiritualidad del ser humano y la identificacin
de la autonoma de la ciencia. La ciencia, en conjunto con la crtica hace de la teologa una
ciencia.
Lpez Sierra, hace mencin a las iglesias protestantes y sus diferencias que se
colocaron en Estado Unidos, al igual que las diferencias primordiales. Los primeros
proyectos que se llevaron a cabo en la educacin superior protestante fueron pequeas
universidades en relacin con el protestantismo. Eran basados en un consejo de
administradores que se dejaban llevar por un currculo y regan el sistema de estudiantes.
Las mismas fueron financiadas por las iglesias, fondos pblicos, inversionistas y por
supuesto, las cuotas. Estaban en la bsqueda de educar un sacerdocio que pudiera educar
la comunidad. El expansionismo, al igual que la creacin de nuevos titulos y el predominio

de la raza eran algunos de los mltiples aspectos que el autor analiza y hace una
comparativa con el crecimiento de la educacin superior protestante. (Lpez Sierra, 2013)
Los predicadores llevaron a Amrica el idioma hispano a la educacin superior
religiosa. El autor alude los distintos aspectos derechistas e izquierdistas del evangelio
social. La derecha, se dirige en la divina providencia y en cmo era la base fundamental
del progreso moral y social de Estados Unidos. La izquierda se enfoca en la cristianizacin
de la estructura socioeconmica en donde el amor al prjimo era su gua. (Lpez Sierra,
2013). Pierce y su Pragmatismo es fundamentado en lo importante que es la experiencia y
la accin del hombre que surge del positivismo evolucionista ingls, destinado al progreso
econmico, social y tecnolgico.
En el transcurso del libro, se lleva a cabo un anlisis socio-histrico dirigido a la
pedagoga de la fe religiosa que se utiliza como mecanismo de adaptacin prctico a los
cambios sociales, econmicos y polticos. Lpez Sierra explica el complejo proceso de
enseanza en donde est incluido el estudiante, el maestro, el material educacional y
claro, el sistema educativo. Pero el proceso de enseanza no es tan solo una interaccin
entre el estudiante y su maestro/profesor, pues es parte importante del sistema de
relaciones sociales que se lleva a cabo en un estado. Se hace un acercamiento a las
perspectivas historiogrficas marxianas y neo-marxianas mencionando como la educacin
es principalmente influenciada por la clase social que domina la estructuracin econmica.
(Lpez Sierra, 2013)
La "Union Theological Seminary at New York" tuvo como objetivo principal de "educar
teolgicamente al clero y al liderato religioso laico de esta iglesia" La misma tena como enfoque
primario la investigacin y contaba con una visin revolucionaria, marcando el inici de la unin
entre la psicologa y los estudios cientficos. Briggs introdujo los estudios de Charles Darwin en el
currculo del seminario, creando la base para el gran papel que juega actualmente la evolucin en
los estudios psicolgicos. Una de las ramas que incluyo los estudios de Darwin fue la psicologa de
la religin. A travs del tiempo comenz a ocurrir la armonizacin de los pensamientos en:
"principios teolgicos y doctrinales esenciales de la fe judeocristiana con la teora biolgicoevolucionista darwiniana" (Lpez 2012). El resultado de esta interrelacin fue la integracin de
pensamientos entre religin y la ciencia. En este captulo, el autor menciona como las
transformaciones socioreligiosas son producto de factores psicosociales y no de la influencia de un
divinidad. George W. Coe rechaza el planteamiento de la religin reducida a los sentimientos y
plantea que la definicin real debera basarse en un conjunto de disciplinas que estudian la vida en
todos sus aspectos. Coe a la vez enfatiza que solo una mente religiosa puede aprender sobre la
teologa y la religin. (Lpez Sierra, 2013)
En el captulo cuatro, el autor discute los resultados de su investigacin, donde crea enlaces
entre los diferentes textos y teora que menciona durante el texto. Durante el desplazamiento del
modo de produccin agrario, feudal y esclavista por la consolidacin del modo de produccin
moderno, liberal, industrial y capitalista, la enseanza de la psicologa de la religin se desemboc
en una prctica acadmica y pedaggica que impuls la modernidad. Este motor del proyecto
modernizador estadounidense fue operacionalizado en los currculos de las instituciones de
educacin superior teolgica. La racionalidad cientfica a la que Coe se refera se interesaba en
promover la educacin religiosa moderna, cientfica, progresista, democrtica y liberal. Este
sistema educativo es basado en el evolucionismo adaptivo y teolgico psicosocial. El propsito era
incrementar las capacidades mentales del ser humano, no restringirlas que es lo que viene a la
mente de muchas personas cuando piensan en una educacin con bases religiosas. Sin embargo,
la enseanza de la psicologa de la religin en instituciones de educacin superior protestantes
liberales fue un proceso social que beneficiaba solo a los lites e incrementaba el poder de su
capital social, econmico y cultural. La experiencia religiosa se basaba en la metodologa
funcionalista y rechazaba el sobrenaturalismo espiritualista. El movimiento poltico progresista
impulsaba la libertad individual, la democracia igualitaria y la libre eleccin como herramientas para
adaptarse a los cambios de la poca. (Lpez Sierra, 2013)

El autor describe la influencia del proyecto curricular educativo en las instituciones de

educacin religiosa y teolgica liberal protestante en Puerto Rico y Cuba durante los aos 1916 a
1946. Comienza por describir la situacin poltica de ambos como parte del expansionismo
estadounidense. El neocolonialismo estadounidense promova la religin protestante, el
capitalismo, la democracia, la tecnologa y la educacin en masas. Se buscaba lograr la
americanizacin y la modernizacin de los ciudadanos de Puerto Rico y Cuba. El modelo educativo
adaptaba y moldeaba de forma conductista y funcionalista al liderato religioso local y su
desempeo socio-religioso. Estos adaptaran a los ciudadanos al cambio sociopoltico, econmico
y cultural de la invasin estadounidense.
En el texto Divinos valores democrticos, el autor crea el escenario perfecto para presentar,
analizar y enlazar documentos y teoras que presentan las diferentes facetas de la psicologa de la
religin y de las instituciones de educacin superior teolgicas liberales. Desde el comienzo,
describe lo que es la psicologa de la religin, sus inicios, la cronologa de todos los aspectos
historiogrficos y presenta documentos pertinentes a temas no solo psicolgicos, religiosos y
educativos, pero incluyendo las causas y repercusiones polticas, econmicas y sociales. Luego
pasa a enlazar toda su investigacin y crear un enfoque en la psicologa de la religin en
instituciones de educacin superior protestantes liberales en Estados Unidos durante el siglo XIX y
el siglo XX y las implicaciones en el Caribe antillano de habla hispana. Este es un texto vital para
cualquier investigacin futura y cuanta a la vez con una extensa bibliografa como un tipo de base
de datos para diferentes ramificaciones del tema.
Bibliografa
Althusser, L. (1988). Ideologa y aparatos ideolgicos del Estado. Freud y Lacan. Buenos Aires:
Nueva Visin.
Althusser, L. (1968). La revolucin terica de Marx. Mxico, DF: Siglo XXI
Avendao Amador, C. (1999). Psicologa de la religin. Evolucin, tendencias y perspectivas. En C.
Avendao Amador (Ed.), Psicologa y religin. Tensiones y tentaciones. (pp.21-53). Buenos Aires:
Kairs.
vila, A. (2003). Para conocer la psicologa de la religin. Estella: Verbo Divino
Bourdieu, P. (1977). La reproduccin. Elementos para una teora del sistema de enseanza.
Barcelona: Editorial Laia.
Grom, B. (1994). Psicologa de la religin. Barcelona: Herder.
Marx, K. (1867/1885/1894, 1969). El capital. Tomo I. Mosc: Progress Publishers.
Lpez Sierra, H. E. (2012) "Divinos" valores democrticos. Anlisis sociohistrico, reproduccin
social y ciencia funcionalista de la mente y la conducta en instituciones de educacin superior
religiosas liberales. San Juan: Publicaciones Gaviota.