Publications de l'cole franaise

de Rome

La stratgie symbolique de la parent sous la Rpublique et

l'Empire romains
Monique Dondin-Payre

Rsum
Rouage essentiel de la socit romaine, la parent faisait l'objet de manuvres stratgiques, concrtes mais aussi
symboliques. Ainsi, elle tait exprime par l'image (effigies montaires), ventuellement combine avec les mots (pompa
funebris : prsentation des images lgendes par les tituli, dclamation de la laudano), par l'numration de noms de
parents, dont les lments sont combins et la slection opre de sorte mettre en vidence ou occulter des liens ou
des valeurs choisis. La parent peut tre dite et/ou mime par des exempla, parfois vcus (la srie des suicides chez les
Decii Mures ou les Porcii Catones, Claudia insons). Enfin, pratique connue depuis la Rpublique, les gnalogies
fictives rvlent de faon indiscutable que l'absence de vrit n'affaiblit pas ces dmarches. Moins vidente que les
mariages, adoptions, hritages, la stratgie symbolique est aussi plus souple, et plus ouverte sur la socit dont elle exige
la coopration pour tre efficace.

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Dondin-Payre Monique. La stratgie symbolique de la parent sous la Rpublique et l'Empire romains. In: Parent et
stratgies familiales dans l'Antiquit romaine. Actes de la table ronde des 2-4 octobre 1986 (Paris, Maison des sciences
de l'homme) Rome : cole Franaise de Rome, 1990. pp. 53-76. (Publications de l'cole franaise de Rome, 129)
http://www.persee.fr/doc/efr_0000-0000_1990_act_129_1_3779
Document gnr le 16/10/2015

MONIQUE DONDIN-PAYRE

LA STRATEGIE SYMBOLIQUE DE LA PARENTE

SOUS LA RPUBLIQUE ET L'EMPIRE ROMAINS

Rouage essentiel de la socit romaine, la parent est un objet de

proccupation constant : elle se cre, par le mariage ou les adoptions,
elle s'exploite, dans des combinaisons politiques, financires ou
juridiques, elle se brise, dans les luttes pour le pouvoir. Mais, paralllement
cette stratgie concrte de mise en place et d'utilisation de la parent, a
toujours exist une stratgie symbolique, qui se nourrit de la premire
et l'alimente. Trs connue par certaines de ses manifestations
(gnalogies fictives, exempla), mais souvent mprise au nom de la vrit, cette
symbolique revt des aspects divers, selon qu'on se propose de dire, de
vivre ou de fabriquer une parent.

I - DIRE SA PARENTE
Choisir de dire sa parent ouvre le champ de possibilits le plus
vaste, parce qu'on peut dire par diffrents moyens, par la parole ou
par l'image, parce qu'on dit en exprimant, mais aussi en taisant des
informations, pourtant sans conteste connues du public (en supprimant
un ou plusieurs maillons de sa gnalogie, par exemple), parce que,
enfin, on peut adopter un mode d'expression allant du plus simple
(l'explicitation claire) au plus complexe (par exemple, une combinaison
onomastique, prnom + nom, qui renvoie une parent non nonce).

A - Dire par l'image : les monnaies

Ne de la ncessit du contrle de la qualit de la frappe, la
signature des montaires volua de la simple mention de l'identit d'un res-

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ponsable jusqu' se transformer en un moyen de propagande, trs

souvent, mais non exclusivement, parentale1.
La stratgie parentale n'innove pas dans le domaine
numismatique; elle n'use pas de modes d'expression spcifiques, mais se sert des
moyens dj existants dont elle prsente plusieurs caractristiques : une
complexit plus ou moins grande du message, direct ou allusif,
immdiat ou indirect, une indiffrence pour la vrit, aisment ampute ou
travestie, la valorisation du temps coul.
1) La complexit du message
Le contenu immdiat du message parental des monnaies est assez
uniforme et assez simple : je suis apparent ... , ou, plus
prcisment, je descends de ... (comme on le verra, on se rclame trs
rarement de parents horizontales); le destinataire est cens en tirer une-ou
des conclusions valorisantes pour l'metteur. Mais ce contenu peut tre
nonc de faon plus ou moins claire, plus ou moins labore; la srie
trs riche des blasons ancestraux en fournit l'exemple le plus net. Au
premier degr, le montaire choisit un motif qui illustre de faon
vidente un comportement, un acte ou une fonction si troitement
associs sa famille qu'ils ne peuvent susciter aucune quivoque (l'lphant
des Caecilii Metelli rappelle la victoire sur Hasdrubal Panorme)2.
L'expression peut tre beaucoup plus indirecte, voire obscure, quand la
porte du motif d'une face n'est pleinement comprhensible que par
l'association avec le motif de l'autre face, par exemple. Jupiter sur les
monnaies de Scipion l'Asiatique est suppos commmorer la victoire de
Magnsie parce que la tte de Jupiter au droit rappelle l'attachement
de la gens Cornelia pour ce dieu3. Cette ambigut renforce la porte
symbolique du geste : elle insre l'exploit individuel dans une tradition
de gloire ancestrale, elle implique que l'metteur du message est
suffisamment clbre pour que le contexte gentilice qui donne son sens au
message soit connu de tous. Elle n'est pas maladresse, mais subtilit
qui vise mettre en relief la renomme parentale dont peut se
rclamer le montaire.
Cette complexit n'est pas le fruit d'une volution qui aurait
1 M. H. Crawford, 1974, p. 601-602, 725.
2 La capture des lphants d'Hasdrubal en 250 av. J.-C. : ibid., 287.
3 Ibid., p. 310, H. Zehnacker, 1973, p. 504.

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conduit d'une expression dveloppe et claire une allusion raffine;

elle est l'exploitation de techniques numismatiques bien enracines (les
armes gentilices parlantes, trs anciennes, sont souvent les plus
abstraites). Mais son exploitation est dlibre. L' iconographie ancestrale du
monnayage rpublicain romain s'est dveloppe parce qu'elle tait
susceptible d'une exploitation durable, rptitive et souple dans le cadre
de la stratgie parentale.
2) Stratgie parentale et vrit
Nos difficults d'interprtation des rfrences parentales sur les
monnaies viennent de notre mconnaissance d'informations videntes
pour les contemporains, qui leur permettaient de connatre les
vnements ou les personnages voqus, de les comprendre aisment la
lumire de la symbolique parentale. Le commentateur moderne
ttonne souvent l o les Anciens savaient quoi s'en tenir.
Cependant, mme aujourd'hui, il est vident que certaines
revendications sont fausses, quoique leur mode d'expression soit calqu sur les
parallles authentiques; elles dcoulent de rapprochements onomastiques qui ne pouvaient prtendre convaincre : L. Titurius Sabinus et
T. Vettius Sabinus, qui prirent soin de legender la tte du roi sabin
T. Tatius () au droit de leurs espces ne laissaient pas planer de doute
sur leurs motivations, mme irralistes4.
Ces exemples que la critique moderne rejette comme des inventions
sans intrt pourraient tre multiplis5; mais il est vident que les
montaires, qui slectionnaient librement leurs types, avaient des
raisons plus solides que de se faire la rise de tous en proposant des
rapprochements qui les ridiculisaient.
Il en dcoule que la vrit des allgations importait peu aux
partenaires, celui qui les avanait et celui qui les recevait; de toutes faons,
elles remontaient souvent un pass si ancien qu'elles taient
invrifiables. partir d'un support toujours onomastique (on prte donc au
nom mme une valeur parentale), l'essentiel tait la dmarche qui,
elle seule, apportait un capital de gloire.
L'iconographie des portraits historiques, vecteurs du message,
confirme l'indiffrence pour une vrit qui se serait traduite par un
4 M. H. Crawford, 1974, p. 352-356, 414, H. Zehnacker, 1973, p. 984.
5 Voir index M. H. Crawford, 1974, Genealogies, p. 914.

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respect du ralisme. Les graveurs jouissent d'une grande autonomie

dans l'interprtation des modles, et sont libres de concrtiser, sans
souci de ressemblance, les vertus prtes au personnage reprsent, et
qu'on est cens retrouver chez ceux qui se rclament de lui6.
La slection que les montaires oprent parmi leurs ascendants, en
fonction des lments que leur stratgie leur suggre de mettre en
vidence, relve du mme dsintrt pour la vrit, qu'il ne s'agit pas de
travestir, mais d'amputer ou d'inflchir. Ainsi, alors que P. Cornelius
Lentulus, Mar celli f., voque, au droit de toutes ses espces montaires,
la dvotion de ses parents adoptifs envers Hercule, et, au revers, les
exploits de sa gens de naissance (par la lgende h^^Q E ou par la
triskelis), un demi sicle plus tard P. Cornelius Lentulus Marcellinus,
aprs une procdure d'adoption identique entre les deux mmes
familles, gomme totalement sa gens d'accueil, et n'illustre ses deniers que
par des motifs et lgendes relatifs ses anctres par le sang7 : on ne
saurait tmoigner plus d'indiffrence envers les consquences
juridiques et les coutumes sociales relatives l'adoption, c'est--dire qu'on ne
pourrait mieux afficher son mpris de la vrit.
3) Le temps, facteur essentiel de la stratgie parentale en numismatique
Si la plupart des motifs numismatiques cits illustrent l'exploit
d'un anctre ou l'origine d'une famille, il ne s'agit pas d'un hasard :
cette cohrence reflte une unanimit presque totale dans la slection
des thmes. La valeur intrinsque de la dure dans la stratgie
parentale est manifeste : quand des membres de familles au pass trs riche
dcident de rpter des symboles, des lgendes, des effigies qu'ils
n'auraient eu aucune difficult varier, ils privilgient l'paisseur
chronologique aux dpens de l'ampleur de l'hritage parental, renforant par
le temps qui spare leurs gnrations celui qui est pass depuis le fait
ou le personnage voqu.
Certes, on rencontre aussi les anctres rcents, grand-pre, ou
mme immdiats, pre, du montaire, mais l'usage, tardif, n'est qu'un
pis-aller : on se contente d'ascendants trs proches faute de mieux. Ces
6 Voir l'exemple des variantes stylistiques sur les monnaies de Q. Caepio Brutus et
de Q. Pompeius Rufus en 60/59 av. J.-C. : H. Zehnacker, 1973, p. 969-1007.
7 M. H. Crawford, 1974, p. 329-330 n329 et p. 460 n430, H. Zehnacker, 1973,
p. 490 et 522.

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circonstances se rencontrent partir de la fin du IIe sicle, lors de la

rapparition des motifs personnels8, quand les vieilles familles ne
peuvent plus fournir de personnel l'administration snatoriale.
L'ampleur de la gloire du personnage voqu ne compense la
minceur chronologique que rarement, par exemple quand les fils de
Pompe exploitent sur des frappes trs abondantes la clbrit, rcente
mais immense, de leur pre9. Tardivement, l'exploitation du facteur
temporel se fait plus subtile, elle ne se limite pas au seul axe vertical :
partir du Ier sicle, les montaires jouent sur l'cho contemporain
qu'veillent leurs illustrations. L'vocation, par A. Postumius Albinus,
la fin du Ier sicle, de la bataille du lac Rgule, remporte quatre sicles
plus tt par son anctre lui permet de faire passer un message
complexe10: non seulement Voyez les valeurs que j'incarne si
intensment, puisque depuis si longtemps, mais, plus prcisment et plus
fortement Rappelez-vous qu'en des circonstances similaires celles que
vous vivez, ma famille a su faire face grce ces mmes vertus dont je
suis dpositaire.
Cette application au prsent rentabilise totalement l'exploitation du
pass dans le cadre de la stratgie parentale.

Conclusion
Quelle est l'efficacit de cette stratgie symbolique, qui utilise les
moyens de la technique numismatique? Nous n'avons aucun moyen
de savoir quel impact avaient les types montaires sur ceux qui les
voyaient; nous pouvons souponner qu'on les remarquait peine. Le
verdict de M. Crawford, indiscutable dans sa premire, partie, est plus
douteux dans la seconde11. Pourquoi aurait-on dploy pareille
subtilit, cherch des correspondances si labores entre le pass familial et
le prsent, si cette exploitation des atouts parentaux s'tait avre
vaine?
Par ailleurs, la similitude entre les caractristiques de la stratgie
8 H. Zehnacker, 1973, p. 498 : disparus vers 125/124 les motifs personnels sont
rintroduits dix ans plus tard. Cf. M. H. Crawford, 1974, p. 729.
9 H. Zehnacker, 1973, p. 1007, 1014.
10 Ibid., p. 510-511, 540-542: analyse d'autres exemples.
11 M. H. Crawford, 1974, p. 726 (confronter l'affirmation, du mme, p. 728, de
l'importance du monnayage pour la propagande aprs l'instauration du vote secret).

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parentale, telle que l'illustrent les monnaies, et ses autres

manifestations symboliques laisse penser qu'on ne la jugeait pas inutile.

- Dire par les mots et par l'image :

RITES FUNRAIRES ET EXPLOITATION DE LA PARENT
Les pratiques funraires, quoique pisodiques, sont une occasion
de mettre en uvre la stratgie symbolique de la parent. Elles
comportent plusieurs aspects, figuratifs et narratifs, complmentaires les
uns des autres : les imagines ancestrales, commentes et lgendes par
les tituli, la laudano junebris, mise en paroles et elucidation devant le
corps civique.
1) Les imagines, mode d'expression figuratif, sans gard pour la vrit
Le support premier - et assez mal connu - de l'expression de la
parent dans les crmonies funraires est constitu par les imagines.
Moulages recopis, et donc dforms, que portaient, lors de la pompa
funebris, des acteurs revtus du costume officiel caractrisant la plus
haute fonction exerce par le dfunt qu'ils incarnaient, les imagines ne
sont pas censes reproduire la ralit, parce que les crmonies
funraires n'ont pas comme but de faire revivre le pass, mais de mettre en
scne la puissance parentale12.
Cependant, la diffrence des montaires, les organisateurs de
funrailles ne disposaient d'aucun libre arbitre dans le choix des
anctres, dont la prsence tait dtermine par un critre purement civique,
sans aucune apprciation personnelle : l'exercice d'une fonction curule.
Toutes les effigies d'anctres remplissant cette condition participaient
au cortge. Cette objectivit limite les possibilits de falsifications, qui
ne concernent jamais les imagines, mais leurs lgendes, les tituli, et les
laudationes funbres 13.

12 Sur les imagines et la pompa funebris, Polybe, 6, 53 et Pline, H.N., 35, 2, 6 et 35, 8,
2. A. Boethius, 1942, F. Brommer, 1953/54, F. Dupont, 1985.
13 T.L., 8, 40, 4; Pline, H.N., 35, 2, 8; Cic, Brutus, 16, 62.

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Elabors dans un cadre priv, mais dfinition civique, tituli et

laudationes funbres laissent leurs dtenteurs une marge de
manuvre plus troite et plus souple la fois qu'aux montaires.

2) Le priv et le public dans la stratgie funraire parentale

a) la longvit familiale concrtise par le nombre d'imagins
L'obligation de l'exercice d'une magistrature curule rend
impossible le tri parmi les anctres figurant dans la pompa funebris :
l'paisseur chronologique n'est plus la notion abstraite de dure coule, elle
est matrialise visuellement par la multiplicit des personnages
incarns; leur abondance numrique reflte moins l'ampleur horizontale des
relations parentales qu'elle ne concrtise leur antiquit dans un axe
chronologique vertical14.

b) exploitation publique de documents privs

Alors que les espces montaires sont banalises, la diffusion des
documents funraires privs est restreinte : elle est limite aux
descendants des magistrats curules, y compris les femmes. Il faut qu'ils
paraissent sur la scne publique pour que cette gloire familiale
acquire une valeur dans la stratgie parentale. Les imagines et les tituli
sortent du cadre priv quand ils sont ports travers l'Urbs et exposs
pendant les funrailles auxquelles le corps civique est convi : mme si
le public n'en est pas le destinataire premier, ils ncessitent, pour
dpasser le cadre familial, sa participation. Les nobiles l'ont compris
qui, par leur refus d'assister aux funrailles d'Agrippa telles que les
avait organises Auguste sur le modle de celle des nobiles (D.C., 54, 29,
6) n'acceptaient pas que, par leur prsence une crmonie codifie,
Agrippa soit considr comme l'gal de ceux qui avaient des anctres
curules15.
14 J. Maurin, 1984.
15 Sur les funrailles d'Agrippa A. Fraschetti, 1984, et J. M. Roddaz, 1984, p. 343347. Sur sa laudatio funebris, E. Badian, 1980; M. W. Haslem, 1980; M. Gronewald, 1983;
E. Malcovati, 1972.

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c) le rle de la laudatio funebris dans la stratgie symbolique

parentale
Du point de vue de la stratgie parentale, ces manifestations
funraires ne bnficient, la diffrence des monnaies, ni une seule
personne ni celui qui en est l'occasion : mme si le prtexte initial
de la laudatio funebris est la clbration du mort, son imago n'est
prsente qu'aux enterrements suivants, et condition qu'il ait exerc
une magistrature curule. Ce sont les dpositaires des imagines, y
compris les femmes dont elles accroissent la valeur dans le cadre de
la stratgie matrimoniale, qui en profitent16. Pas plus qu'en l'absence
de public, les imagines ne peuvent jouer leur rle sans eux : pour
qu'elles fonctionnent, il faut au moins un descendant qui les conserve
et les expose.
Mais, parmi ces protagonistes obligatoires, celui qui prononce la
laudatio funebris occupe une place part17: il se prsente comme le
dpositaire d'une gloire et de traditions que la laudatio funebris
exprime, fixe et entrine (les laudationes funbres, dont le propos n'est pas
la consolation mais la louange, ne sont pas des discours phmres,
leur texte est conserv dans les archives et la mmoire familiales).
L'orateur appartient de prfrence, mais pas toujours, la famille;
plus que l'troitesse de son lien de parent avec le mort, le rle qui lui
est dvolu dans l'avenir dtermine son choix18. L'volution qui rserve
la louange des anctres, jusque-l relgue en annexe, la place
d'honneur dans la laudatio funebris o l'numration des charges du
mort lui-mme voit sa part rduite, n'est pas un simple procd
rhtorique : elle relve d'une stratgie parentale dont l'orateur incarne les
espoirs. Si le fait d'avoir prononc une ou plusieurs laudationes
funbres figure dans le rcit des accomplissements des hommes clbres,
cette mention est la prmonition et la justification d'une gloire
laquelle leur hritage parental les destinait et dont ils parvinrent
concrtiser les auspices.
16 Le droit acquis par les femmes en 390 av. J.-C. : T.L., 5, 50, 7.
17 W. Kierdorf, 1980 avec bibliographie antrieure et analyse des laudationes
subsistantes p. 7-48.
18 On n'carte pas les fils (Pol., 6, 53, 2) mais c'est le dpositaire de la gloire
familiale qui parle : Antoine parle pour Csar (D.C., 44, 36-49), Auguste pour sa grand-mre
(Sut., Aug., 8, 1) et son gendre Marcellus (Plut., Marc, 30, 5 et 31, 8) et Agrippa (D.C.,
54, 28, 3 et 35, 4), Tibre pour Auguste (D.C., 56, 35).

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Conclusion
Selon la formule cicronienne, les laudationes funbres servent et
() perptuer le souvenir de la gloire domestique et () mettre en valeur
(la) noblesse (de la famille) (ad memoriam laudum domesticarum et ad
illustrandam nobilitatem suam, Brut., 16, 62) : c'est pourquoi les gnies
s'attachrent entretenir cette mise en scne dont elles taient le
principal bnficiaire.

C - Dire par les noms de personnes ou de lieux

1) Le jeu sur les lments onomastiques
II est banal de constater que le systme onomastique romain est
conu de sorte exprimer la parent, et mme en nuancer les degrs.
Le principe de transmission des lments onomastiques, identiques du
pre au fils an, modifis pour les fils suivants, traduit le dsir de
manifester avec prcision les liens familiaux : l'an, dpositaire des
traditions, du pass, de la gloire qu'on s'attend le voir incarner et
renforcer, les noms paternels qui symbolisent ces valeurs aux yeux de
tous, aux autres, auxquels n'est pas dvolu le mme rle, une
dnomination plus loigne, mais toujours significative par l'un ou l'autre de
ses lments, le nomen en gnral.
Le premier lment dont on joue est le praenomen : une
discipline interne aux familles en rgit la transmission, par accaparement de
certains d'entre eux (auquel cas il est ncessaire que les trangers
la famille cooprent, en s'abstenant de les utiliser), soit par
l'interdiction, spontane ou impose, de certains praenomina. Cette dernire
dmarche se propose de briser la chane parentale symbolise par le
couple praenomen + nomen, en effaant de la mmoire collective le
souvenir de celui qu'on ne souhaite pas intgrer au patrimoine
familial.
Plus rarement, la manifestation symbolique de la parent par
l'onomastique porte sur des lments de dnomination autres que le
prnom, dont on fait un usage diffrent de celui auquel
l'environnement est accoutum : le recours la tribu pour exprimer la
structuration en stirpes par les Memmii, par exemple, ou l'adoption par M. lu-

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nius Congus du surnom Gracchanus, pour manifester son troite

solidarit avec C. Gracchus 19.

2) Le jeu sur les enumerations d'anctres

La dsignation onomastique ne se limite pas aux prnoms, noms et
surnoms, mais inclut, depuis la Rpublique, la mention des prnoms du
pre, et ventuellement du grand-pre, comme preuve d'un statut
socio-administratif, celui de citoyen.
On constate que, sous l'Empire, cette citation, l'origine utilitaire
et codifie, est dtourne de son rle identificateur et civique pour
contribuer la stratgie symbolique parentale. Quand les hommes
alignent les praenomina de leurs anctres en ligne directe20, ils
s'inscrivent dans une continuit familiale d'autant plus vidente que, grce
la rgle de transmission du nomen et du cognomen du pre au fils an,
la seule initiale du prnom permet de reconstituer la dnomination
complte, et par consquent d'identifier les personnages
sommairement dsigns.
Le propos de ces enumerations apparat plus subtil quand la liste
ne prtend pas l'exhaustivit, mais qu'elle est le fruit d'un tri
rvlateur d'arrire-penses. Un exemple parmi d'autres : seuls les deux
grands-pres de Cn. Asinius sont cits dans une ddicace, alors que son
pre, compromis dans la conspiration de Sjan, est omis21. Le silence a
autant de poids que la parole, et le public en tait conscient : aux
funrailles de Junie, sur de Brutus on porta les images de vingt familles
illustres : les Manlius, les Quinctius et d'autres noms d'une gale
noblesse y parurent. Mais au-dessus de tous brillaient Cassius et Brutus,
prcisment parce qu'on n'y voyait pas leurs images. (Tac, Ann., 3, 76,
tr. H. Goelzer, d. B.L., Paris, 1923).

19 Sur les Memmii, L. R. Taylor, 1960, p. 185-186, 288-289, 325-326, T. P. Wiseman,

1964, p. 156-157, et 1967, p. 164-167. Sur Iunius Congus, Pline, H.N., 33, 36, R.E. 10,
Junius, D. R. Shackleton-Bailey, 1976, p. 83.
20 Pour les hommes, par exemple C.I.L., VI, 1282 = I.L.S. 882, C.I.L., X, 6087 = I.L.S.
886, C.I.L., IX, 3154 = I.L.S. 1049. Pour les femmes C.I.L., IX, 2415 et 2452 = I.L.S. 1131
et 1132, C.I.L., VI, 1371 = I.L.S. 927, C.I.L., VI, 1445 = I.L.S. 956.
21 C.I.L., X, 1682 = I.L.S. 933 (Pouzzoles).

LA STRATGIE SYMBOLIQUE DE LA PARENT

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3) Toponymes et anthroponymes
L'exploitation de l'onomastique prend aussi la forme de la
transposition du nom familial dans le registre des toponymes (quartier : insula
Volusiana, carrefour : compitum Acilium, localit : Vespasia). La
signification de cette correspondance est clairement exprime par les
Anciens eux-mmes : la prsence du uicus Octauius Vlitres prouve que
la gens Octauia en tait originaire, comme l'existence de Vespasies
atteste hautement l'clat et l'anciennet de (la) famille (Vespasia)22. Le
facteur valorisant est ici la dure, ncessaire pour que la communaut
dsigne un lieu par le nom de la famille la plus connue rsidant
proximit.
Dans les oprations numismatiques, funraires ou onomastiques,
les bnficiaires, une fois qu'ils ont mis le message, restent
spectateurs. Mais il est d'autres formes de stratgie parentale o les
descendants jouent un rle actif qui les implique personnellement dans la
mise en uvre finale.

II - VIVRE ET FABRIQUER SA PARENT

A - Les exempla : parler et mimer sa parent
Les exempla, leurs modalits de fonctionnement, leur rle dans la
rhtorique romaine ont t bien tudis23. Mais on ne s'est intress
qu' l'effet produit par les exempla sur le public auquel ils taient
destins; cet appel au pass n'est cens avoir de rle que dans une
stratgie de persuasion, en fonction de son efficacit sur l'auditoire, et
non du bnfice que pouvait esprer en tirer l'orateur pour lui-mme.
1) Les exempla : une efficacit accrue par les relations parentales
Certes, les exempla dbordent largement le cadre de la parent, car
ils exploitent des prcdents divers, qui appartiennent au patrimoine
collectif, et non familial, dont, cependant, n'importe qui ne peut faire
22 E. Ruoff- Vaananen, 1979, p. 151-156: les anthroponymes transforms en
toponymes. L'insula Volusiana : S. Panciera, 1982, p. 94-95. Le compitum Acilium : Pline, H.N.,
29, 12. Vespasies : Sutone, Vesp., 1, 6.
23 Rhtorique et histoire, 1980, p. 1-179.

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usage24; pour tre habilit voquer le pass, il faut tre reconnu par
le corps social comme porteur d'exemplarit c'est--dire tre
magistrat, susceptible d'adopter les comportements idaux, ou de les viter,
s'ils sont rpulsifs.
L'identification mtaphorique, qui incite la reproduction du
comportement, fonctionne d'autant mieux que celui qui la propose se
rclame de sa famille : il est plus convaincant de conseiller l'adoption d'une
attitude, plus efficace de l'adopter soi-mme si une relation parentale
intervient; pouvoir dire maiorum (meorum) exempla a plus de poids
que maiores.
Cette stratgie peut tre adopte sans que celui dont on utilise les
relations parentales s'y soit impliqu de lui-mme : quand Cicron
incite le prteur Acilius Glabrio la svrit envers Verres, il lui rappelle la
conduite de son pre, Acilius Glabrio, qu'il se doit d'imiter25; la
stratgie parentale est impose.
2) Les exempla : la parent mime et la parent vcue
L'originalit la plus marquante des exempla dans la stratgie
symbolique de la parent est que leur expression n'est pas seulement orale,
mais qu'ils peuvent tre mims et vcus. Un des registres o cette
forme de stratgie parentale est frquemment employe, sans doute parce
qu'aucun autre mode d'expression n'y serait crdible, ni mme
possible, est celui des suicides. J.-L. Voisin, dans une tude sur L'ducation
de la mort volontaire Rome26, a mis en vidence la frquence avec
laquelle les personnages qui se tuent ou cherchent se faire tuer
invoquent un prcdent familial. Sur quinze cas, les plus clbres sont ceux
qui ont t renouvels par plusieurs gnrations : les Decii Mures, dont
les deux derniers voquent les exemples de leurs pre et grand-pre, les
trois Quinctilii Vari et surtout les Porcii Catones, chez lesquels la sur,
la fille, le gendre et le fils de Caton d'Utique, quand ils rptent ce qui
devient une sorte de tradition, rappellent le suicide le leur parent. Par
ce geste, celui qui, toute sa vie, s'tait lui-mme efforc d'imiter,
jusqu' la caricature, son anctre le Censeur, inaugura une nouvelle forme
de stratgie et, ce faisant, confisqua son profit une partie de la gloire
24 J.-M. David, 1980, p. 67-89.
25 Cic, I Verr., 51-52 et II, 1, 26.
26 J.-L. Voisin, 1987.

LA STRATGIE SYMBOLIQUE DE LA PARENT

65

gentilice au point que Catones devint, dans la littrature, une rfrence

volontairement indtermine un comportement familial27.
Le suicide est une illustration si parfaite du transfert d'une
conduite foncirement individuelle au domaine de la stratgie parentale que
ceux qui se drobent sa ralisation sont svrement blms. Le fils de
Scipion l'Africain aurait d se suicider, comme l'auraient fait ses
anctres, plutt que de se laisser prendre par Antiochus : la socit
s'offusque de ce qu'un individu n'adopte pas un comportement conforme la
tradition gentilice28.
Loin d'tre une forme simpliste de la stratgie de la parent,
Vexemplum vcu peut donc tre beaucoup plus subtil que les
manifestations picturales ou parles : elles ne peuvent se rfrer qu' des
pisodes vridiques ou censs l'tre, lui peut mettre en jeu des
comportements souhaits.

3) Vexemplum de Claudius Pulcher et de sa sur: une justification de

comportement familial
II peut mme justifier a posteriori l'attitude d'un parent, comme
dans l'pisode de Claudia insons. La sur du consul condamn une
amende pour tre pass outre des auspices dfavorables et avoir subi
une dfaite maritime, fut condamne une peine similaire, quoique sa
faute ft vnielle par rapport celle de son frre : prise dans une foule,
elle avait souhait que son frre ft encore vivant, pour rduire, par un
nouvel chec militaire, la population de Rome. Cette insulte
transformait le revers de son frre en une russite digne d'tre rpte,
autrement dit en exemplum. L'issue insolite de leurs deux procs, cette
amende, trop indulgente pour lui, exagre pour elle, est logique dans
le cadre d'un exemplum, qui demande un chtiment identique deux
conduites identiques, l'une vcue, l'autre parle. Claudia insons n'est
pas un bouc-missaire, elle joue symboliquement un exemplum, en se

27 Les Decii: T.L., 10, 28, D.C., 40, 38, Zonaras, 8, 5. Les Quinctilii: V.P., 2, 119, 3.
Caton d'Utique imitateur de Caton l'Ancien : D.C., 37, 22, 1, cf. Cic, Mur., 66. S. Agache,
1980, p. 78-79; les Catones sans diffrenciation: Pline, Ep., IV, 27, 4, Ptrone, 132, 15,
Sym., Ep., I, 4, 2.
28 V.M., 3, 5, 1. Mme remarque sur Pompe Sn., Marc, 20, 6.

66

MONIQUE DONDIN-PAYRE

mettant en situation de subir la mme peine que celui dont elle veut
justifier la conduite29.

- SE FABRIQUER UNE PARENT : USURPATIONS ET GNALOGIES FICTIVES

Une autre faon, nglige et mprise, toujours au nom de la
vrit, de btir activement une stratgie symbolique de la parent, plus
discrte que la reproduction d'une conduite, mais qui demande autant
d'initiative, est de se fabriquer une parent ou mme toute une chane
d'ascendants: c'est le phnomne des usurpations et surtout des
gnalogies fictives, bien connu, mais dont on se borne rcuser la
fausset, sans l'interprter.
1) Les usurpations d'identit
La manipulation la plus lmentaire est l'usurpation de nom, qui
sert frquemment de thme de propagande pour dnigrer des
adversaires politiques, suspects d'avoir voulu dissimuler une origine
honteuse30. La dmarche, mme si elle est moins labore, se rattache celle
des gnalogies fictives, puisque celui qui prend, ou est souponn de
prendre, un nom auquel il n'a pas droit, veut rcuprer la renomme
de la famille dans laquelle il s'inclut. Le procd semble, d'aprs les
sources, circonscrit aux classes suprieures.
L'usurpation d'identit est diffrente : elle implique des individus en gnral de basse extraction - qui s'identifient un personnage
clbre prcis, contemporain ou mort depuis peu. Le cas le plus connu et le
plus rvlateur de la stratgie parentale est celui d'Amatius/Herophilus,
mdecin qui prtendit, en 46/45 av. J.-C, tre le petit-fils de Marius,
puis, en un deuxime temps, partir de l't 45, transfra l'attention
sur les liens qui l'unissaient Csar (et que Cicron lui conseille
d'exploiter : Ait., 12, 49)31. Amatius adapta sa stratgie selon la meilleure
29 J. Suolahti, 1977, p. 133-151 avec transcription des sources. Son interprtation
politique (un pisode de luttes entre familles aristocratiques) ne rend pas du tout compte
du droulement de l'incident.
30 Exemples dans D. R. Shackleton-Bailey, 1976, p. 94-98; T. P. Wiseman, 1971.
31 Les dveloppements les plus longs et les plus cohrents sont ceux de Valre
Maxime, 9, 15, 1 et de Nicolas de Damas, Fr. Gr. hist. II A, p. 391-396; bref rsum par T.L.,

LA STRATGIE SYMBOLIQUE DE LA PARENT

67

rentabilit. Sa manuvre fut si efficace que, devenu une menace

directe pour Csar, qui l'avait tolr jusque l, il fut condamn l'exil.
Mieux encore, quand Antoine dcida l'excution d'Amatius revenu
Rome aprs les ides de Mars, le symbolisme parental qu'avait voulu
exploiter Amatius fut entrin par ses opposants, qui lui firent subir
exactement le mme sort que celui que ses meurtriers avaient prvu
pour Csar : son corps fut tran au bout d'un croc travers les rues et
jet au Tibre. Le lien qu'Amatius s'tait efforc de tisser tait reconnu
dans le moment mme o il devenait inutile. Cicron attendit la
consommation de cette rupture pour se permettre, sur l'identit
d'Amatius, les plaisanteries qui, eussent-elles t mises ds le dbut, auraient
immdiatement branl la stratgie symbolique de la parent du Pseudo-Marius.

2) Gnalogies fictives
II est traditionnel de prsenter les gnalogies fictives comme
caractristiques de l'Empire, et mme spcifiques du Bas Empire,
quand des familles de parvenus auraient cherch se doter d'un pass
qui n'tait pas le leur, en se rattachant des hros rpublicains. Elles
seraient le reflet d'une dcadence qui, levant des individus au dessus
de leur condition, aurait entran un recours au mensonge
systmatique32.
En fait, le procd remonte trs loin dans l'histoire romaine : ds le
IIIe sicle av. J.-C, les Marcii se rclamaient d'Ancus Marcius, rput
avoir fond Ostie, les Minucii plbiens prirent abusivement le surnom
Augurinus, et firent falsifier les fastes pour passer pour des
descendants des premiers Minucii patriciens33. Selon une anecdote clbre
(Pline, H.N., 35, 8), Messala Rufus aurait dcid d'crire le trait De
familiis en raction indigne contre la prtention de Scipio Pompeianus

116, diverses pripties dans Cic.,Att., 12, 49, 1 et 14, 6, 1 et 8, 1, Phil, I, 5 et dans Appien,
B.C., 3, 2 et 3.
32 Jugement moralisateur constant chez Sir R. Syme, 1966, p. 160-164, 171, 1968,
p. 23-30, 1968, et 1971. Avant lui H. Dessau, 1889 p. 337-392 et 1892, p. 561-605, A. von
Domazewski, 1918.
33 Les Mardi : R. Rebuffat, 1974. Les Minucii : P. C. Ranouil, 1975, p. 85-92, H. Zehnacker, 1973, p. 489.

MONIQUE DONDIN-PAYRE

68

de descendre directement des Africani, par Scipio Saluitto qui l'avait

adopt34.
GNALOGIES FICTIVES : LES PARTICULIERS
Sources

Prosopograpnie

Parent revendique
I Fabius Cunctator

Justification

Fabii/Fabiola
IVe sicle

fin Jer.
77, 2

Ep., P.L.R.E.
p. 323

onomastique

Furii/Furia
IVe sicle

fin Jer.
54, 1
54, 4

Ep., P.L.R.E. I Camille (M. Furius onomastique

p. 375-376 Camillus)
Cornelia, mre des
sans
Gracques

Pontius Leontius Sid.

., P.L.R.E. II conqurant du Pont
milieu Ve sicle
Carm., 23
Leontius 30
p. 674

onom., cf. son parent

Pontius
Paulinus :
P.L.R.E. I Paulinus
19 p. 681 (Cf. R. Re
buffat,
Latomus,
1978, p. 87-104)

Ste Paule fin IVe Jer.

Ep., P.L.R.E. I les Scipions
sicle
108, 1, 3 et Paula I p. les Gracques
33
674-675

sans
onom.? (justification
moderne : parente de
Furius
Maecius
Gracchus, qui
sit le sanctuaire de
Mithra)
onom.
gnalogie,
se, noblesse

les Aemilii Panili

Agamemnon

sa mre Blesilla
son pre Rogatus

Scaurinus et son H.A., Verus, P.I.R. 69, Q. Terentius Scau- onom. et fonction :
fils homonyme
2,
5
et 70
rus, ducateur
les deux Scaurini
dbut IIIe sicle Alex., 3, 3
S 195 drien
raient ducateurs de
L. Verus et
dre Svre
Iulius Toxotius
milieu IVe sicle

Jer.
Ep., P.L.R.E. I Agamemnon, Ene et onom.
108, 1
Toxotius 2 les Iulii
p. 921

Voir le dveloppement Valerii Poplicolae

L. Aradius
rius Proculus Posur les Valerii
pulanius et ses
descendants IVe
sicle

onom.
maison
comportement

voir
dveloppement
( suivre)

34 R. A. Billows, 1982.

LA STRATGIE SYMBOLIQUE DE LA PARENT

69

(suite)
ProsopoParent revendique
graphie
V Trajan
Vlpius
Crinitus H.A., Aur., P.I.R.
fin IIIe sicle
547
10, 2
Ceionius Rufius Rut. Nam., P.L.R.E. I Volusus, roi des RuVolusianus dbut Red.,
I, Volusianus tules
IVe sicle
167-170
4 p. 976

Justification

Sources

onom.? : parfois
appel Traianus
onom. : cf. Virg.,
Aen., XI, 463-464 cf. son petif-fils Postumianus 3 p. 718719: Lib. Ep., 1036
rappelle la
prtention l'origine divine
- cf. Alfenius
Ceionius Iulianus 25 p.
474-475 (signo Kmenius) : parent
illustre

LES GNALOGIES FICTIVES : LES EMPEREURS ET LES USURPATEURS

Sources
Aurle H.A., 1, 6

Parent revendique
Numa - Malemnius,
Marc
roi sallentin
160/180
Clodius Albi- H.A., 4, 1; Postumii Albini et
nus 193/197
10,6 12, 8; Ceionii (voir ce
13, 6
nom)
Svre
H.A., 44, 3 fait peindre son
dre 222/238
bre gnalogique
montant jusqu'aux
Metelli
les
Gordiens H.A., 2, 2 Gordien 1 : son pre
descend des Grac238
ques, sa mre de
Trajan

les Scipions
9, 4
2
sa femme
Fabia
17,
Orestilla descend de
Marc Aurle
17, 2- Gordien 2 : descend
des Scipions
5
des Antonins
est d'ancienne
blesse

Justification
sans

Bibliographie

onomastique :
men Albinus
sans

onom.,
moderne :
parce qu'il s'appelle
Gordianus Sempronius, ou parce son
pre est Maecius Marullus, parent de Furius Maecius Graccanus
onom. : Africanus

DOMAZEWSKI,
Personennam.,
p. 82
Syme, Bogus
names, p. 268
Oliver,
AJ.Ph., 1968,
p. 345-347

onom. : surnom
canus
surnom Antonius
possde la maison de
Pompe
( suivre)

MONIQUE DONDIN-PAYRE

70
(suite)
Sources

Parent revendique

Justification

Bibliographie

onom. : Cic, Balb.,

57 et AU., 7, 7, 6,:
Cornelius
Balbus
adopt par Pompeius
Theophanes ou L.
Cornelius
Balbus
adopt par Thophane de Mytilne, luimme devenu
citoyen grce
Pompe

Syme,
Bogus
names p. 261
SchackletonBailey
Adoptions, p. 90-91

Balbin - 238

H.A., 7, 3

Baibus
Cornelius
Theophanes, devenu
citoyen grce
Pompe

Calpurnia,
femme de
Titus - 260

H.A., 32, 5

Caesonii id est Piso- onom. : la femme de

nes
Csar est la fille de
Piso Caesonins et le
consul de 148 est L.
Calpurnius Piso Caesoninus
Pisones Frugi
onom. : surnom Piso,
cf. Cicron, dont la
fille avait pous C.
Calpurnius Piso
Frugi

Piso,
H.A., 21,1
usurpateur - 260/261

Domitianus
vers -270

H.A., 12, 14 l'empereur Domitien onom. (il y a un

et Domitille
problme d'identit)

Tacite
275/276

H.A., 10, 3

l'crivain Tacite

P.L.R.E. I Piso
1 p. 703: s'il
a exist, il
descendait
des
Calpurnii
P.L.R.E. I
Domitianus 1 p.
262

onom.

L'expression moderne gnalogies fictives dsigne les

prtentions de compter parmi ses anctres des hommes clbres; elles
impliquent l'existence, sur plusieurs sicles, de chanes familiales dont les
maillons ne sont pas dtaills; il est implicitement admis qu'elles sont
calques sur les arbres gnalogiques rels, dont rien ne prouve que les
Romains les diffrenciaient vraiment. Les uns et les autres exploitent
les mmes ressorts (similitude onomastique et valorisation par la dure
notamment).
Le rapprochement avec un phnomne contemporain est trs
rvlateur: l'empereur Hirohito a annonc lui mme en 1946 que la
fiction de l'empereur-dieu devait tre abandonne; pourtant, la tradition
qui en fait le 124e empereur de ligne ininterrompue depuis
l'intronisation, en 660 av. J.-C, de l'empereur Jimmu (dont l'existence n'est pas
historiquement tablie) est assez forte pour susciter suicides et atten-

LA STRATGIE SYMBOLIQUE DE LA PARENT

71

tats contre les incrdules qui se rallient la thse officielle35. Le

critre de vrit n'a pas cours en ce domaine.
Les principales gnalogies fictives sont rassembles sur un
tableau (elles sont assez abondantes, sans tre aussi innombrables qu'on
le dit), mais il suffit de retenir un cas, exemplaire parce qu'il met en
lumire tous les ressorts de ces revendications : celui des Valent.
L'initiative remonterait [L. ? Vjalerius Claudius Acilius Priscillianus [Maximus], consul en 233, qui aurait, pour manifester qu'il
prtendait descendre des Valerti Poplicolae, appel son fils L. Valerius
Poplicola Balbinus Maximus (prfet de la Ville en 253). Au milieu du
IVe sicle., L. Aradius Valerius Proculus Populonius, prfet de la Ville
en 333-337, tait rput descendre des Valerli Poplicolae parce qu'il
possdait l'antique maison des Valerti sur le Celius : elle lui tait
chue par le mariage de son pre avec une Valeria, sans doute la
petite-fille du consul de 256. Un cousin, Valerius Pinianus, qui avait
pous Melanie la Jeune (deux gnrations aprs que sa grand-mre
Melanie ait convol avec un Valerius et nomm son fils Poplicola) est
lou par Paulin de Noie comme mule de son lointain anctre,
Valerius Publicola. la fin du IVe sicle, Rutilius Namatianus
raffirme, propos de Valerius Messala Auienus, le lien avec les Publicolae (I, 271 -272) 36.
Ce foisonnement de pistes est exceptionnel : d'ordinaire, les
prtentions gnalogiques ne s'appuient que sur une justification, et ne sont
ritres que sur deux gnrations, au plus. La similitude de nom, ou
plutt d'un lment du nom avec celui d'un personnage ancien est la
justification la plus frquente, si frquente mme qu'elle n'est pas
explicite quand elle parat vidente.
La revendication onomastique est ventuellement taye par des
faits plus tangibles.
En premier lieu, la possession d'une maison, en dpit de toutes les
possibilits de transfert de proprit, est invoque comme preuve de

35 Le Monde, 3/4 mai 1986 (P. Pons), d'o sont extraites les formules entre
guillemets. Il s'agit du suicide de Y. Mishima, de l'attentat contre un diteur et de menaces
contre un haut fonctionnaire.
36 L. Valerius Claudius : . Dietz, 1980, p. 245, 246 n82, son fils : P.I.R. V 121.
Aradius Valerius : A. Chastagnol, 1962, p. 96-102 n40 (cf. P.L.R.E. I Proculus 4 p. 745 et 11
p. 747-749). Valerius Pinianus ibid. Pinianus 2 p. 702, et Valerius Publicola ibid. Publicola
1 et 2 p. 753-754. Valerius Messala P.L.R.E. II Messala 3, p. 761-762. Sur la maison du
Celius, G. Gatti, 1902.

72

MONIQUE DONDIN-PAYRE

parent ou d'antiquit (pour les Valerti la maison du Celius, pour les

Gordiens celle de Pompe). Une variante est la reprsentation figure,
dans son domicile, de gnalogies ou de pseudo-exploits familiaux
(Svre Alexandre, les Gordiens, Pontius Leontius).
Une justification plus profonde et plus subtile est la similitude de
comportement, qui s'apparente Yexemplum : par exemple le parallle
entre Valerius qui affranchit ses esclaves au IVe sicle et son anctre
Publicola qui avait libr le peuple romain.
Les gnalogies fictives exploitent donc des mcanismes prouvs,
la fois par leur anciennet et par leur utilisation dans d'autres
domaines.
Quand ces arguments sont combins, ou quand les revendications
sont multiples, on n'accorde aucune attention la cohrence : un mme
personnage se targue de descendre de clbrits sans rapport entre
elles (voir le cas des Gordiens ou de Ste Paule), en l'occurrence, on joue
sur l'accumulation, non sur la logique.
Le dernier facteur que met en valeur le cas des Valerii des IIIe-IVe
sicles est l'importance du temps : ces gnalogies renvoient de
prfrence des poques trs recules, la royaut ou la Rpublique, elles
privilgient la dure aux dpens de la vraisemblance.
On veut affirmer que les qualits de ceux dont on se dit hritier,
travers les gnrations, appartiennent l'ge d'or (qui s'tend d'ailleurs
largement des origines de Rome la fin de la Rpublique). De mme
qu'au niveau de la collectivit le mythe troyen est une justification de
l'empire universel, fond sur le droit de descendance, de mme ces
gnalogies sont, pour ceux au profit desquels elles ont t bties, gage
de lgitimit (d'o leur frquence dans le milieu imprial).

CONCLUSION

En conclusion, on voudrait regrouper les observations autour de

deux thmes : les acteurs de la stratgie symbolique de la parent, et la
relation entre temps et vrit.
1) Qui met en uvre la stratgie symbolique de la parent? C'est-dire qui l'excute et qui en profite dans un contexte o les individus

LA STRATGIE SYMBOLIQUE DE LA PARENT

73

se situent par rapport deux groupes - la socit et la famille - dont

chacun lui fait subir des contraintes? La socit impose des restrictions
l'utilisation de certains aspects de la stratgie parentale, en dictant
des conditions : les missions montaires, l'insertion d'exempla dans les
discours, la production d'imagins sont rservs aux magistrats, donc
ceux qui jouissent d'un statut reconnu par la collectivit. Inversement,
certaines manuvres sont rputes, chez les historiens modernes (et
tort d'ailleurs) tre particulirement apprcies des parvenus : les
revendications gnalogiques, entre autres, qui sont, en fait, trs
largement rpandues, sous des formes diverses.
Du point de vue individuel, il faut aussi nuancer l'impression que
la stratgie symbolique parentale est un domaine masculin. Certes, les
femmes sont totalement exclues de certains domaines : ceux qui
viennent d'tre voqus, dont les conditions ne peuvent tre remplies que
par les hommes. Mais elles interviennent dans de nombreux registres,
l'onomastique par exemple, la pompa funebris dont elles sont
bnficiaires sans l'alimenter puisqu'elles ne gnrent pas d'imagins. Elles
jouent le rle de maillon dans la chane parentale.
Il est inutile de revenir sur la diversit des moyens mis en uvre
(montrer, dire, vivre, faire), sinon pour souligner que, non seulement
ils coexistent, mais sont souvent combins (dans la pompa funebris, les
exempta). Cette multiplicit de modes d'expression, qui se compltent et
se nuancent, rend l'interprtation difficile aujourd'hui, alors que dans
une socit dont la stratgie parentale tait un rouage essentiel, elle
tait gage de l'adquation entre le mode d'mission et le sens du
message, dans lequel le temps joue un rle primordial.
2) Par rapport sa place dans les formes plus immdiates de
stratgie parentale (mariages, adoptions), le temps occupe, dans la
symbolique, une large place. Par temps, il faut entendre non pas la
chronologie, mais la dure, non au sens d'une paisseur mesure, mais dans la
mesure o le temps coul donne une action instantane une
dimension nouvelle. Il permet de s'inscrire dans une perspective qui, n'tant
pas compte, peut tre manipule (ce qui permet de gommer les
aspects qui ne conviennent pas, d' oublier des pisodes, des anctres).
Il ne confre pas de la vrit une affirmation fausse, il en transforme
la porte. Or, la stratgie symbolique de la parent tend faire d'un
individu qui serait autrement isol dans un moment donn un maillon
dans une continuit, de comportements, de renomme, de traditions.
Pour remplir ce rle, il faut que l'individu se comporte conformment

74

MONIQUE DONDIN-PAYRE

au modle invoqu. La vracit se joue l, dans cette adquation entre

le prsent et le pass37; c'est pourquoi on fait appel des justifications
concrtes (reprsentations figures, possessions immobilires . . .)
l'appui de revendications abstraites (comportement . . .).
Monique Dondin-Payre

BIBLIOGRAPHIE
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colloque Histoire et historiographie, (Paris, 8-9 dcembre 1978), Caesarodunum, 15 bis, 1980 p. 71-107.
E. Badian, 1980 = Notes on the Laudatio of Agrippa, CJ, 76, 1980, p. 97-107.
R. A. Billows, 1982 = The Last of the Scipios, AJAH, 7, 1982, p. 53-68.
A. BoETHius, 1942 = On the ancestral masks of the Romans, AArch, 13, 1942,
p. 226-235.
F. Brommer, 1953-54 = Zu den Rmischen Ahnenbildern, MDAI(R), 60-61,
1953-54, p. 163-171.
A. Chastagnol, 1962 = Les Fastes de la Prfecture de Rome au Bas-Empire, Paris,
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J.-M. David, 1980 = Maiorum exempla sequi: l'exemplum historique dans les
discours judiciaires de Cicron, Table Ronde Rhtorique et histoire.
L'exemplum et le modle de comportement dans le discours antique et
mdival, (Rome, 18 mai 1979), MEFRM, 92 (1), 1980, p. 67-86.
37 Analyse de situations identiques au XVIe sicle : G. Huppert, 1983, p. 86-94 (la
msaventure d'Olivier Lefevre, devenu d'Ormesson, qui, par manque de culture, ne peut
s'intgrer la noblesse); ibid., p. 145, 155 sur les diffrentes faons de se sentir, et de
vivre, noble. Les Mmoires de Saint-Simon regorgent de cas semblables. Encore
aujourd'hui, propos de J. Mdecin, maire de Nice qui, prtend-on, se fait appeler comte
de Mdicis : On a toujours cru dans ma famille que nous avions des anctres Mdicis.
J'ai vu ce blason (des Mdicis) sur la maison de ma grand-mre. (Le Monde, 8 oct. 1985,
art. G. Porte), et, du mme, cit ibid. en note Les origines de la famille Mdecin se
trouvent Florence. Notre nom n'est qu'une francisation de Mdicis. J'en ai trouv la preuve
dans des archives remontant 1570, quelques annes prs. . . Le nom de Mdicis devint
d'abord Mdicin puis Mdecin. Tous les arguments y sont : la justification par le nom,
les archives, le blason.

LA STRATGIE SYMBOLIQUE DE LA PARENT

75

H. Dessau, 1889 = ber Zeit und Persnlichkeit der Scriptores Historiae

Augustae, Hermes, 24, 1889 p. 337-392.
H. Dessau, 1892 = ber die Scriptores Historiae Augustae, Hermes, 27, 1892,
p. 561-605.
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