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Le sigue la etapa flica, alrededor de los cuatro aos, en la que el nio comienza a
desarrollar el inters por el padre del sexo opuesto y pasa por el llamado
complejo de Edipo. Despus de este perodo, la sexualidad infantil entra en
una etapa de latencia (desde los cinco a los doce aos de edad
aproximadamente), en la que los instintos sexuales se reprimen hasta que se
reactivan por los cambios fisiolgicos que se producen en el sistema reproductivo
durante la pubertad.
Con la pubertad comienza la etapa genital, en la que el individuo desarrolla la
atraccin hacia el sexo opuesto y se interesa por formar una unin amorosa con
otro. ste es el estadio ms largo, pues dura desde la adolescencia hasta la
senilidad; se caracteriza por la socializacin, la planificacin vocacional y las
decisiones acerca del matrimonio y la formacin de una familia. Freud sugiere que,
dentro de este proceso evolutivo de nuestras capacidades erticas, algunos
conflictos son especialmente centrales; as, el citado complejo de Edipo es un
crucial nudo de tensiones: el deseo de apropiarse del primer objeto ertico (la
madre) entra en conflicto con la figura paterna, que encarna la autoridad.
A travs de estas fases se va constituyendo nuestra compleja identidad: la honda
capa del Ello se compone de impulsos y deseos, muchas veces an informes o
que no encuentran objetos a los que orientarse; la superior capa de los ideales e
imposiciones normativas constituye el Supery. En medio, el fluctuante mundo
delYo, que integrara, en sus expresiones maduras, un equilibrio tanto ertico
como esttico o moral y que, en las personalidades daadas o patolgicas,
naufraga entre los impulsos no canalizados del deseo y las normas slo represivas
de la autoridad. Paralelamente a esta evolucin intrapsquica, se va dando en el
sujeto un proceso de socializacin en el que se moldean las relaciones con los
dems; para la formacin de la personalidad son de suma importancia los
procesos de identificacin (habitualmente, con los padres o figuras relevantes en
la infancia), que permiten al individuo incorporar las cualidades de otros en s
mismo.
Su influencia
LA TERAPIA DE LA GESTAL
Gestalt es un trmino alemn, sin traduccin directa al castellano, pero que
aproximadamente significa "forma", "totalidad", "configuracin". La forma o
configuracin de cualquier cosa est compuesta de una "figura" y un "fondo". Por
ejemplo, en este momento para usted. que lee este texto, las letras constituyen la
figura y los espacios en blanco forman el fondo; aunque esta situacin puede
invertirse y lo que es figura puede pasar a convertirse en fondo.
El fenmeno descrito, que se ubica en el plano de la percepcin, tambin
involucra a todos los aspectos de la experiencia. Es as como algunas
situaciones que nos preocupan y se ubican en el momento actual en el status
de figura, pueden convertirse en otros momentos, cuando el problema o la
necesidad que la hizo surgir desaparecen, en situaciones poco significativas,
Este es el concepto clave sobre el que se asienta el EG. En pocas palabras darse
cuenta es entrar en contacto, natural, espontneo, en el aqu y ahora, con lo que
uno es, siente y percibe. Es un concepto semejante en algo al de insight, aunque
es ms amplio; una especie de cadena organizada de insights.
Existen tres Zonas del Darse Cuenta:
El darse cuenta del mundo exterior: Esto es, contacto sensorial con objetos y
eventos que se encuentran fuera de uno en el presente; lo que en este momento
veo, toco, palpo, degusto o huelo. Es lo obvio, lo que se presenta de por s ante
nosotros. En este momento veo mi lapicero deslizndose sobre el papel formando
una palabra, escucho el ruido de los carros pasando por la avenida, huelo el
perfume de una joven que pasa por mi lado, siento el sabor de una fruta en mi
boca.
El darse cuenta del mundo interior: Es el contacto sensorial actual con eventos
internos, con lo que ocurre sobre y debajo de nuestra piel. Tensiones musculares,
movimientos, sensaciones molestas, escozores, temblores, sudoracin,
respiracin, etc. En este momento siento la presin de mi dedo ndice, mayor y
pulgar sobre mi lapicero al escribir; siento que deposito el peso de mi cuerpo sobre
mi codo izquierdo; siento mi corazn late, que mi respiracin se agita, etc.
El darse cuenta de la fantasa, la Zona Intermedia (ZIM): Esto incluye toda la
actividad mental que transcurre ms all del presente: todo el explicar, imaginar,
adivinar, pensar, planificar, recordar el pasado, anticiparse al futuro, etc. En este
momento me pregunto qu har maana en la maana, ser algo til, bueno?.
En Gestalt todo esto es irrealidad, fantasa. An no es el da de maana, y no
puedo saber y decir NADA acerca de ello. Todo est en mi imaginacin; es pura y
simple especulacin, y lo ms saludable es asumirlo como tal.
EL AQUI Y EL AHORA
Es realmente difcil aceptar que todo existe en el presente momentneo. El
pasado existe e importa tan slo como parte de la realidad presente; cosas y
recuerdos acerca de los cuales pienso ahora como pertenecientes al pasado. La
idea del pasado es til algunas veces, pero al mismo tiempo no debo perder de
vista eso, que es una idea, una fantasa que tengo ahora. Nuestra idea del futuro
es tambin una ficcin irreal, aunque algunas veces de utilidad, cuando lo
asumimos como un ensayo y slo como eso. Tanto nuestra idea del futuro como
nuestra concepcin del pasado se basa en nuestra comprensin del presente. El
pasado y el futuro son nuestras concepciones acerca de lo que precedi al
momento presente y lo que presagiamos que seguir a lo actual. Y todo este
adivinar ocurre AHORA.
El ahora es el presente, aquello de lo que me doy cuenta. Ya sea que estemos
recordando o anticipando, lo estamos haciendo ahora. El pasado ya fue, el futuro
en lugar de creerse un sujeto pasivo, al que "le suceden cosas". Las implicancias
para la salud mental y para dejar atrs nuestras neurosis son obvias.
En Gestalt est prohibido decir "no puedo"; en su lugar se debe decir "no
quiero", esto es, ser asertivo. Ello debido a que muchas veces el sujeto se niega
a actuar, a experimentar, a entrar en contacto, descalificndose antes de intentarlo
siquiera. No se puede obligar a la persona a hacer algo que no desea, pero s se
le puede exigir responsabilidad, a asumir las consecuencias de su decisin
evasiva, para lo cual un honesto "no quiero" es lo ms adecuado. Del mismo
modo, tambin deben evitarse o hacer que el paciente se de cuenta de sus
"peros", "por qus", "no s", etc. Hay que recordar que en el ser humano el
lenguaje es uno de los medios de evitacin por excelencia: se puede hablar de
todo y no entrar en contacto con nada, poner entre nosotros y la realidad una
muralla de palabras.
El continuum del darse cuenta: El dejar libre paso a las experiencias presentes,
sin juzgarlas ni criticarlas, es algo imprescindible para integrar las diversas partes
de la personalidad. No buscar grandes descubrimientos en uno mismo, no
"empujar el ro", sino dejarlo fluir solo, libremente.
No murmurar: Toda comunicacin, incluso las que se supone son "privadas" o
que "no interesan al grupo", debe ventilarse abiertamente en l o en su defecto
evitarse. Las murmuraciones, los cuchicheos sobre los dems, las risitas
cmplices, son evitaciones, formas de rehuir el contacto, adems de faltar el
respeto al grupo e ir contra su cohesin al establecer temas "que no le competen"
en su presencia. Esta regla tiene por fin el promover sentimientos e impedir la
evitacin de sentimientos.
Traducir las preguntas en afirmaciones; salvo cuando se trata de datos muy
concretos. Preguntas como "Puedo ir al bao? Me puedo cambiar de sitio?
Me puedo ir?", etc., deben ser traducidas como "Quiero ir al bao; Me quiero
cambiar de sitio; Me quiero ir". As, el preguntn asume su responsabilidad y las
consecuencias de lo que afirma, en lugar de adoptar una postura pasiva y de
proyectar su responsabilidad en el otro, a fin de que l le d la autorizacin.
Prestar atencin al modo en que se atiende a los dems. A quin le
prestamos atencin? A quin ignoramos?, etc.
No interpretar ni buscar "la causa real" de lo que el otro dice. Simplemente
escuchar y darse cuenta de lo que uno siente en funcin a dicho contacto.
Prestar atencin a la propia experiencia fsica, as como a los cambios de
postura y gesto de los dems. Compartir con el otro lo que se observa, lo obvio,
mediante la frmula de "ahora me doy cuenta de ..."
Aceptar el experimento de turno; correr riesgos al participar en la discusin.
Las tcnicas de la Gestalt, son bsicamente tres, las supresitas, las expresivas, y
las integrativas. Estas tcnicas son herramientas que ayudan en la terapia, pero
no son la terapia en s. En muchas ocasiones se ha cado en la tentacin de
pensar que estas tcnicas son muy sencillas y que cualquiera con unos cuantos
talleres puede ser terapeuta.
En terapia gestltica se trabaja bsicamente con tres tcnicas.
1) Tcnicas Supresitas.
2) Tcnicas Expresivas
3) Tcnicas Integrativas.
1) Tcnicas Supresivas: buscan suprimir los intentos de evasin del aqu y ahora
del paciente, hacerlo experimentar lo oculto que no desea afrontar.
Las principales supresitas son:
- Experimentar la nada, intentando que el vaco estril se convierta en vaco frtil,
que pueda integrar el sentimiento de vaco.
- Evitar hablar acerca de, como forma de escape, debe sustituirse por vivenciar.
- Detectar los deberas, son otra forma de evitar ver lo que se es.
- Detectar las formas de manipulacin y los juegos de roles como si, que se
desempean en terapia.
Es mejor vivenciarlos que suprimirlos. Constituyen formas de manipular, las
preguntas, las respuestas, pedir permiso, y las demandas.
2) Tcnicas Expresivas: se busca que el sujeto exteriorice lo interno. Los
elementos buscados son: expresar lo no expresado, terminar o complementar la
expresin, buscar ladireccin y hacer la expresin directa.
- Expresar lo no expresado:
Maximizando la expresin, dando un contexto no estructurado al sujeto, para que
se enfrente a s mismo y asuma la responsabilidad. Permite trabajar con
inducciones imaginarias de situaciones desconocidas, para que afloren los
temores y situaciones inacabadas.
Pedir al sujeto que exprese lo que siente.
- Terminar o completar la expresin:
Busca detectar situaciones inconclusas. Una de las tcnicas ms usada es la de la
silla vaca, consiste en un juego de roles, donde el sujeto trabaja
imaginariamente sus problemas con otros. Tambin se pueden usar las
inducciones imaginarias para reconstruir situaciones, y revivirlas de manera sana,
experimentando todo lo que se evit la primera vez.
- Buscar la direccin y hacer la expresin directa:
- Repeticin- se trata que el sujeto se percate de alguna accin o frase que
pudiera resultar importante. Ejemplo: repite esa frase nuevamente, haz
de nuevo ese gesto, etc.
-Exageracin y desarrollo- es ms que la repeticin, hacer que el sujeto ponga