UNIVERSIDAD NACIONAL DE TUMBES

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

Escuela Acadmico Profesional de Psicologa

Tema:
SEMNTICA, PRAGMTICA Y SINTCTICA
Curso:
PSICOLINGISTICA
Docente:
CORONADO ZAPATO, Coronado Alberto.
Integrantes:
DELGADO COSTA, Hebert Jhoel.
RENTERIA,
PALAS GONZALES, Esteban.
QUEVEDO LUPERDI, Luigi Andre.
RAMIREZ MACALUPU, Darwin Isidro.
ROSILLO MARTINEZ, Dany Aldahir.
SILVA ALVINES, Lorena.

TUMBES-PER
2016

Presentacin
Estimado profesor y estimados compaeros, el presente trabajo se ha llevado a
cabo con el fin de darnos a conocer respecto a las tres dimensiones propuestas
por Peirce en la semitica que son la semntica, pragmtica y sintctica,
esperamos sea de su agrado ya que hemos puesto el mejor de nuestros esfuerzos
con el fin de informarnos de este tema y llevarlos a ustedes.
Dado a que este es un gran tema en la asignatura de psicolingstica, se hablara
de diversos puntos que tienen estas tres dimensiones.

ndice
Contenido
Presentacin.................................................................................................... 2
Introduccin..................................................................................................... 4
Objetivos........................................................................................................... 5

Resea Histrica..

..6

La Semitica..
.6
Definicin..
..7
Signos y Significados...8
Estudio de la Semitica9
Areas de estudio...9
Semitica y Semiologia9
Semitica en la Medicina..
.10

La Semitica de Peirce...
10
Concepcion Triadica del Signo..
...10
Dimensiones de la Semitica de C.S.
Peirce.13
Pragmtica....
..14
Sintctica...
..15
Semntica..
..17
Conclusiones.................................................................................................. 21
3

Bibliografa..................................................................................................... 22

Introduccin
La luego denominada semitica, como campo disciplinar, constitua una de las
ciencias integradas en la Lingstica. Comenz su desarrollo sistemtico en
la dcada del sesenta, pero sus atisbos se encontraban ya en el Curso de
lingstica general del suizo Ferdinand de Saussure, publicado pstumamente por
sus discpulos en 1913, dentro de una corriente epistemolgica
denominada estructuralismo saussure-hjelmsleviano que obtuvo una fuerte
impronta de esta disciplina lingstica porque sus autores fundamentales fueron
fillogos y lingistas como Ferdinand de Saussure, Louis Hjelmslev, Roman
Jakobson y Ludwig Wittgenstein.
El lingista Ferdinand de Saussure, a comienzos del Siglo XX, haba concebido la
posibilidad de la existencia de una ciencia que estudiara los signos en el seno de
la vida social, a la que denomin semiologa, del griego semeion ("signo").
Posteriormente otro lingista, el dans Louis Hjelmslev, profundiz en esta teora y
elabor su sistemtica formalizacin dentro del paradigma estructural, que bautiz
como glosemtica en sus Prolegmenos a una teora del lenguaje (1943),
sentando un conjunto de principios que servirn de fundamento terico y
epistemolgico a ulteriores desarrollos de la semitica estructuralista. A estos
autores agreg sus aportaciones tambin otro famoso lingista, el ruso Roman
Jakobson, y el austraco Ludwig Wittgenstein, quien puso las bases de
la pragmtica lingstica al declarar que "el significado es el uso".

Objetivos
Objetivo General:
-

Brindar conocimientos importantes sobre las tres dimensiones de la

semitica de C. S. Peirce: Semntica, pragmtica y sintctica.

Objetivos Especficos:
-

Conocer ms a fondo sobre la Psicolingstica.

Describir la semntica, pragmtica y sintctica.

Hacer diferenciacin entre la semitica de C. S. Peirce y la de Saussure.

RESEA HISTORICA DE LA SEMITICA

Aunque no resulta fcil hallar una definicin clara de la semitica, tratemos de
ahondar un poco en los orgenes de la palabra para sacar algunas conclusiones.
Mucho antes de que el trmino "semitica" fuera utilizado ya se
encuentran investigaciones al respecto de los signos. Estos orgenes se
confunden con el de la propia filosofa, ya Platn defina el signo en sus dilogos
sobre el lenguaje, en el dialogo de Scrates con Cratilo, discute sobre el origen de
las palabras y, en particular, sobre la relacin que existe entre ellas y las cosas
que designan.
Semiologa fue utilizada en una de sus acepciones ms antiguas en la medicina,
era el trmino empleado para designar el estudio e interpretacin de los sntomas
de las enfermedades. Pero si analizamos la etimologa de la palabra, sta deriva
de la raz griega semeon (signo) y sema (seal), entonces diremos que en
trminos muy generales la semitica se ocupa del estudio de los signos. Como es
evidente bajo esta perspectiva se unifican toda una serie de orientaciones y
acercamientos al anlisis de la cultura. Su dominio es demasiado amplio y en l
confluyen diversas perspectivas y por tanto, an no se ha consolidado como
una disciplina con modelos tericos unitarios. Es decir, por ms que se afirme que
la semitica es una ciencia, nada ms alejado de la realidad. Esta preocupacin
etimolgica adems de tratar de aclarar el proceso diacrnico sufrido por el
trmino, abre espacio para discutir las dos grandes corrientes del siglo XX en el
campo del estudio de los signos; la semiologa y la semitica. Semiologa es una
deformacin moderna y, a veces, se utiliza semeiologa, somatologa, semitica,
tanto como "semiotics" que en ingls le da a la palabra una forma plural y sirve
para denominar como ya dijimos una "ciencia". Aunque en el primer congreso de
la Asociacin Internacional de Semitica se adopt la palabra "semitica" como el
trmino para abarcar el estudio de las tradiciones de la semiologa y la semitica
general.

LA SEMITICA

El proceso de la comunicacin es la transferencia de un mensaje de A a B y sus

principales intereses estn en el medio, el canal, el transmisor, el receptor, la
interferencia y la retroalimentacin.
Para que la comunicacin ocurra, y la persona a quien se dirige comprenda lo que
significa nuestro mensaje, es necesario crear el mensaje con signos. Este
mensaje le estimula a crear para s mismo un significado que se relacione de
alguna manera con el significado que yo gener primeramente en mi mensaje.
Surge entonces un nuevo conjunto de trminos: signo, significacin, conos,
denotar, connotar. Todos son trminos que se refieren a las varias maneras de
crear significados.

DEFINICION DE SEMIOTICA
La semitica es la ciencia o disciplina que se interesa por el estudio de los
diferentes tipos de smbolos creados por el ser humano en diferentes y especficas
situaciones. Este estudio se basa en el anlisis de los significados que cada tipo
de smbolo puede tener y cmo ese significado puede ir variando a lo largo del
tiempo o del espacio.
Se puede considerar a la semitica (o tambin conocida como semiologa) como
una seccin importantsima de la antropologa ya que su trabajo versa sobre la
cultura del ser humano actual y de otras pocas. El trmino semitica proviene del
griego semeiotikos, que significa 'intrprete de signos'.

Esto implica que la misma intentar explicar la manera en la que los seres usan
los signos para comprender el mundo que los circunda y por supuesto tambin
para comunicarse con otras personas, accin ciertamente importante en la vida
cualquiera.
El estudio que formaliza la semitica al respecto de la atribucin de significado se
emplea tilmente en el plano cientfico, contexto en el cual la manera en la que se
genera el conocimiento resulta ser vital.
Para la semitica, un signo siempre refiere a algo. En tanto, ese signo remitir a
algo concreto en la mente de una persona. As es que la palabra mesa es un signo
que nos remitir mentalmente a la figura de este mobiliario normalmente de
madera y usado para comer.
Saussure fue el primero que hablo de la semiologa y la define como: "Una ciencia
que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social"; aade
inmediatamente: "Ella nos ensear en que con los signos y cules son
las leyes que lo gobiernan...".
El americano Peirce (considerado el creador de la semitica) concibe igualmente
una teora general de los signos que llama semitica. Ambos nombres basados en
el griego "Semenion" (significa signo) se emplean hoy como prcticamente
sinnimos.
Algunos de estos intelectuales sostienen que la semitica incluye a todas las
dems ciencias, que se dedican al estudio de los signos en determinados campos
del conocimiento. Es decir, que la ven como una ciencia orientada a estudiar cmo
funciona el pensamiento para explicar las maneras de interpretacin del entorno y
de creacin y difusin de conocimiento que tienen las personas.
El signo lingstico es entendido como el vnculo ms relevante en los sistemas
comunicativos humanos. Est formado por un significante (la imagen acstica) y
un significado (una idea que se tiene en la mente respecto a cualquier palabra).
Para Charles Pierce (18391914), el signo es una entidad compuesta por el
significante (el soporte material), el significado (la imagen mental) y el referente (el
objeto, ya sea imaginario o real, al que alude el signo).

SIGNOS Y SIGNIFICADOS
Todos los modelos de significado comparten, como rasgos generales, tres
elementos que deben aparecer al analizarlos:
1) El signo
2) Aquello a lo cual se refiere el signo.
8

3) Los usuarios del signo.

Un signo es algo fsico, perceptible por nuestros sentidos; se refiere a algo
diferente de s mismo; y debe ser reconocido por sus usuarios como signo (el
alfabeto de sordomudos, por ejemplo).
El signo se relaciona con la realidad solamente a travs de los conceptos de la
gente que lo utiliza.
El filsofo y lgico C.S. Peirce, identifica una relacin triangular entre el signo, el
usuario y la realidad exterior. En su modelo vemos:
Que un signo es algo que de alguna manera representa algo para alguien. Se
dirige a alguien y crea en la mente de esa persona un signo equivalente, o tal vez
un signo ms desarrollado. Llamaremos interpretante del primer signo a este signo
creado. El signo representa algo, su objeto.
Un signo se refiere a algo diferente de s mismo -el objeto- y es comprendido por
alguien: es decir, tiene un efecto en la mente del usuario, el interpretante.
Decodificar es un proceso tan creativo como codificar.

ESTUDIO DE LA SEMIOTICA
Lo que la semitica estudia y analiza son todos los fenmenos, objetos y sistemas
de significacin que concurren en los lenguajes y los discursos para producir
sentido. As, toda produccin e interpretacin supone una prctica significante, que
ocurre a travs de los signos y se concreta en los textos.
Asimismo, como semitico o semitica puede designarse aquello que
perteneciente o relativo a la disciplina de la semitica: l hablaba desde un
enfoque semitico.

AREAS DE ESTUDIO
El signo mismo: porque los signos son creaciones humanas, y slo
pueden ser comprendidos en funcin del uso que la gente haga de ellos.
Los cdigos o sistemas de organizacin de los signos: aqu se estudia
cmo se ha desarrollado una variedad de cdigos para satisfacer las
necesidades de una sociedad o una cultura, o para explotar los canales de
comunicacin disponibles para su transmisin.

 La cultura dentro de la cual operan estos cdigos y signos: sta, a su

vez, depende para su propia existencia y forma, del uso de estos cdigos y
signos.
La semitica centra su atencin primordialmente en el texto. Se busca el status del
receptor. Y es que aqu el receptor tiene un papel muy activo y ayuda a crear el
significado del texto al aportarle su experiencia, sus actitudes y sus emociones.

SEMITICA Y SEMIOLOGA
La semitica es el estudio del signo en general, mientras que la semiologa es el
estudio de los signos en la vida social. En este sentido, la semiologa se relaciona
con la lingstica, pues abarca sistemas de signos humanos (verbales, gestuales,
etc.) que son propios de la vida en sociedad. As, la semiologa es la disciplina
encargada de estudiar qu significa una imagen, un gesto, un comportamiento, un
objeto o un conjunto de palabras para una determinada sociedad.

SEMIOTICA EN LA MEDICINA
Como semitica mdica o semiologa mdica se conoce la parte de la medicina
que estudia y clasifica los signos de las enfermedades para interpretarlas,
jerarquizarlas y razonarlas, con el objetivo de llegar a un diagnstico y un
pronstico.

LA SEMIOTICA DE PEIRCE
CHARLES SANDERS PEIRCE
Peirce
(Cambridge, Massachusetts, 10
de
septiembre de 1839 -Milford,
Pensilvania, 19 - abril de 1914),fue un filsofo, lgico y cientfico estadounidense.
Es considerado el fundador del pragmatismo y el padre de la semitica moderna.
Fu profesor de astronoma y matemticas en la Universidad Harvard. Aunque se
gradu en qumica en la Universidad Harvard, nunca logr tener una posicin
acadmica permanente a causa de su difcil personalidad (tal vez maniacodepresiva), y del escndalo que rode a su segundo matrimonio despus de
divorciarse de su primera mujer, Melusina Fay. Desarroll su carrera profesional
como cientfico en la United States Coast Survey (1859-1891), trabajando
especialmente en astronoma, en geodesia y en medidas pendulares. Desde 1879

10

hasta 1884 fue profesor de lgica a tiempo parcial en la Universidad Johns

Hopkins.
CONCEPCION TRIADICA DEL SIGNO
Frente a la concepcin dualista que tiene su origen moderno en el lingista
Ferdinand de Saussure, para Peirce las palabras, los signos, no son slo lo que
est en nuestro discurso en lugar de las cosas, sino que, sobre todo, signo es lo
que al conocerlo nos hace conocer algo ms (CP, 8.332, 1904). Esto supone un
contraste con los filsofos de la Edad Moderna, pues tanto racionalistas como
empiristas sostuvieron que tenemos un conocimiento directo e infalible de
nuestros propios pensamientos, y en ese conocimiento fundaron tanto la ciencia
como la autonoma moral del individuo.
Desde sus primeros escritos Peirce rechaz tajantemente tanto el dualismo
cartesiano como la tesis de Locke de que todo pensamiento era percepcin
interna de ideas. El ariete de toda su reflexin es la comprensin de la estructura
tridica bsica que conforma la relacin lgica de nuestro conocimiento como un
proceso de significacin. La funcin representativa del signo no estriba en su
conexin material con el objeto ni en que sea una imagen del objeto, sino en que
sea considerado como tal signo por un pensamiento. En esencia, el argumento es
que toda sntesis proposicional implica una relacin significativa, una semiosis (la
accin del signo), en la que se articulan tres elementos:
1. El signo o representamen (que es el nombre tcnico que emplea Peirce),
es algo que est para alguien en lugar de algo bajo algn aspecto o
capacidad. Se dirige a alguien, esto es, crea en la mente de esa persona
un signo equivalente o quiz un signo ms desarrollado. Ese signo creado
es al que llamo interpretante del primer signo. Este signo est en lugar de
algo, su objeto. Est en lugar de algo no en todos sus aspectos, sino slo
en relacin con alguna idea a la que a veces he llamado la base (ground)
del representmen (CP 2.228, c.1897).
2. El objeto es aquello por lo que est el signo, aquello que representa.
3. El interpretante es el signo equivalente o ms desarrollado que el signo
original, causado por ese signo original en la mente de quien lo interpreta.
Se trata del elemento distintivo y original en la explicacin de la
significacin por parte de Peirce y juega un papel central en toda
interpretacin no reduccionista de la actividad comunicativa humana. Este
11

tercer elemento convierte a la relacin de significacin en una relacin

tridica frente a todo dualismo cartesiano o estructuralista postsaussureano, pues el signo media entre el objeto y el interpretante, el
interpretante relaciona el signo y el objeto, y el objeto funda la relacin
entre el signo y el interpretante.
Todo signo es un representamen. Representar es la operacin ms propia del
signo, es estar en lugar del objeto como el embajador toma el lugar de su pas, lo
representa en un pas extranjero. Representar es estar en una relacin tal con
otro que para un cierto propsito es tratado por una mente como si fuera ese otro.
As, un portavoz, un diputado, un agente, un vicario, un diagrama, un sntoma, una
descripcin, un concepto, un testimonio, todos ellos representan, en sus distintas
maneras, algo ms a las mentes que los consideran (CP 2.273, 1901). Pensar es
el principal modo de representar, e interpretar un signo es desentraar su
significado. El representamen no es la mera imagen de la cosa, la reproduccin
sensorial del objeto, sino que toma el lugar de la cosa en nuestro pensamiento. El
signo no es solo algo que est en lugar de la cosa (que la sustituye, con la que
est en relacin de equivalencia), sino que es algo mediante cuyo conocimiento
conocemos algo ms. Al conocer el signo inferimos lo que significa. El
representamen ampla as nuestra comprensin, de forma que el proceso de
significacin o semiosis llega a convertirse en el tiempo en un proceso ilimitado de
inferencias. Por ello los signos no se definen slo porque sustituyan a las cosas,
sino porque funcionan realmente como instrumentos que ponen el universo al
alcance de los intrpretes, pues hacen posible que pensemos tambin lo que no
vemos ni tocamos o ni siquiera nos imaginamos.
Las personas o intrpretes son portadores de interpretantes, de interpretaciones.
El signo crea algo en la mente del intrprete, y ese algo creado por el signo, ha
sido creado tambin de una manera indirecta y relativa por el objeto del signo. En
este sentido, puede decirse que la aportacin capital de Peirce consiste en poner
de manifiesto que, si se acepta que los procesos de significacin son procesos de
inferencia, ha de aceptarse tambin que la mayor parte de las veces, esa
inferencia es de naturaleza hipottica (abductiva en terminologa de Peirce),
esto es, que implica siempre una interpretacin y tiene un cierto carcter de
conjetura. Nuestra interpretacin es siempre falible, esto es, puede ser siempre
mejorada, corregida, enriquecida o rectificada.
Charles Sanders Peirce elabor una extensa obra de carcter fragmentario, la que
siempre busc construir y fundamentar una teora de los signos como el marco
12

para una teora del conocimiento. La semitica de Peirce tiene una perspectiva
filosfica pues constituye una teora de la realidad y del conocimiento que
podemos tener de ella por el medio exclusivo del que disponemos: los signos, el
nico pensamiento que puede conocerse -sostiene Peirce- es pensamiento en los
signos, y como un pensamiento que no pueda conocerse no existe, todo
pensamiento debe existir necesariamente en los signos. Dicho de otro modo, no
podemos pensar sin signos.
Para Peirce la semitica es equiparable a la lgica; por ello afirma:
"La lgica, en su sentido general, es, como creo haberlo demostrado, otro nombre
de la semitica (), la doctrina cuasi-necesaria, o formal, de los signos"[3].
La semitica entendida como otro nombre de la lgica tiene por objeto de estudio
a la semiosis, palabra que Peirce toma del filsofo epicreo Filodemo, para el que
ella es una inferencia a partir de signos. La semiosis, el instrumento de
conocimiento de la realidad, es siempre para Peirce un proceso tridico de
inferencia mediante el cual a un signo (llamado representamen) se le atribuye un
objeto a partir de otro signo (llamado interpretante) que remite al mismo objeto.
[4] Si alguien ve en la puerta de un negocio la imagen de una cruz color verde
(representamen), por ejemplo, comprende que all hay una farmacia (objeto) a
partir de un proceso semitico de inferencia que consiste en que el primer signo
(representamen) despierta en su mente otro signo, como la palabra "farmacia"
(interpretante), que lo lleva a conectar el primer signo (representamen) con el
objeto farmacia. Como se desprende de este ejemplo, la semiosis es una
experiencia que hace cada uno en todo momento de la vida, mientras que la
semitica constituye la teora de esa experiencia, cuyos componentes formales
son el representamen, el objeto y el interpretante.

13

DIMENSIONES DE SEMIOTICA DE C.S. PEIRCE

PRAGMATICA, SEMANTICA Y SINTACTICA:
Es reconocido ampliamente que la sintctica, la semntica y la pragmtica son los
3 aspectos o dimensiones del lenguaje en tanto a signo, en este sentido
constituyen las tres aristas del anlisis semitico.
Comencemos mencionando que la pragmtica, la sintctica y la semntica tienen
cabida en la semitica pragmatista de tradicin estadounidense, teniendo como
principal expositor a Charles Sanders Peirce. En una entrada posterior podremos
profundizar en esta postura semitica, distinta de la semiologa de tradicin
europea, donde figuran Saussure, Barthes, Eco, etc.
En la semitica pragmatista, el signo tiene un comportamiento tridico, es decir, se
puede estudiar desde 3 distintas perspectivas que lo conforman simultneamente:
1.- Pragmtica
2.- Sintctica
3.- Semntica

1.- PRAGMTICA:
En palabras de Charles Morris (Esqueda, 2003) (alumno de Peirce, quien se
encarg de escribir la mayora de la obra de su maestro), es la dimensin de la
semitica que estudia la relacin del signo con sus intrpretes.

Es decir, hablamos de la dimensin que se encarga de estudiar como el sujeto

interpreta el signo. Segn Salvador Carreo (Carreo, 2012), es la dimensin del
signo que el sujeto relaciona con su esfera afectiva, vivencial, personal, sensorial y
en este sentido, se aproxima a la hermenutica y segn un servidor, a la
14

fenomenologa. Es la dimensin del signo que aborda la interpretacin ms ntima

del sujeto.

Por ejemplo:
CAMA = DESCANSAR
La vivencia del objeto "cama" se percibe como el lugar que permite reposo,
comodidad, dormir y todo esto en general, descansar.
Por ejemplo:
CAMA = BRINCAR
El mismo objeto "cama" cambiado de contexto, puede servir para un rato de
diversin, a travs del brinco.
En palabras de Hume (Prez Soto, 2008), los objetos no son en s lo que son, si
no lo que tienen el hbito de ser... es decir, un objeto puede ser lo que sea, pero
es hasta entonces lo que por hbito "democrtico" ha sido, como la cama para
dormir y luego para brincar... y quitando la democracia, para cocinar o correr!
Se puede decir que el equivalente a esta dimensin en las disciplinas de estudio
del diseo grfico, son los que tienen que ver con el usuario, tal es el caso de
las ciencias cognitivas, los lugares comunes de la retrica, la hermenutica y
segn el autor de este texto, ciertos enfoques de la psicologa, como la
subjetividad y en otros, disciplinas como la fenomenologa ligada a la psicologa.
Como parntesis, en los ltimos aos, ha sido esta rea de la semitica en el
diseo grfico la que ha tenido ms atencin sobre diversas investigaciones, lo
cual es justo, ya que ha sido el campo de estudio que se haba dejado de lado
hasta entonces. Cabe destacar estudios como los de Romn Esqueda, quien
incorpora el arsenal terico de las Ciencias Cognitivas o Mariana Ozuna, al
incorporar el campo terico de la literatura...

2.- SINTCTICA:

15

Segn Morris (Esqueda. 2003), se trata de la dimensin de la semitica que

estudia la relacin del signo con otros signos.

En palabras de Salvador Carreo (Carreo, 2012), tenemos a la sintctica como la

dimensin ms rigurosa de las 3, al ser la que estudia como las relaciones entre
los signos se realizan de forma hegemnica y autoritaria, preestablecida, es decir,
se conforma sin importar la opinin del intrprete (lo que importa aqu es el
consenso formado durante siglos o por lo menos dcadas).
Gracias a esta dimensin se conforman las lenguas articuladas y las convenciones
sociales sobre sistemas de signos, como el castellano, el latn, las seales de
trnsito o cualquier otro sistema que tenga ya conformado y establecido
rigurosamente un patrn sgnico.

Por ejemplo:
HOLA = H+O+L+A = Saludo en castellano
Por otro lado, aunque sean hegemnicas, autoritarias e impuestas, si
rompiramos estas convenciones sintcticas, simplemente no podramos
establecer un acuerdo comn de comunicacin.
Por ejemplo (retomando el ejemplo anterior, modifiquemos una sola letra y veamos
que sucede...):
HOAL = H+O+A+L = ?
El equivalente en este caso a las disciplinas del diseo grfico, son las que tienen
con establecer el orden de los signos, como es el caso de laesttica (Carreo,
2012) (regla de los tercios y estudios que tienen que ver con la rigurosidad en
acomodar ciertos elementos para generar efectos concretos entre los signos,
16

como la retcula para generar armona) y los llamados estudios de "sintaxis de la

imagen" de Donis Dondis, donde establece una serie de "reglas" en los elementos
visuales de una imagen (con todo y la crtica que conlleva esto, desde
perspectivas como la de Romn Esqueda en "El Juego del Diseo").
En diseo editorial esta dimensin del signo juega un papel muy importante, al ser
la "legibilidad y la lebilidad" dos ejes principales.
Cabe mencionar que se suelen enfocar la mayora de los planes de estudio de
escuelas de diseo grfico en esta dimensin del signo, al darle un peso
significativo en temas como: retcula, regla de los tercios, ritmo, simetra, peso,
contraste, equilibrio, armona, etc. ... Esto sucede desde el punto de vista de un
servidor, porque esta dimensin toca tanto al arte como al diseo. Por lo tanto, la
mayora de las escuelas de diseo grfico, habilitan a sus alumnos como artistas,
dejando de lado las otras dimensiones que diferencia al diseo grfico del arte (lo
cual quiz se deba a la falta de distincin terica y prctica entre ambas, misma
que se debe a la poca importancia que toman muchos planes de estudio de diseo
grfico hacia la investigacin terica al respecto, al centrar toda su atencin en
aspectos prcticos de la sintctica -reglas y ms reglas de ejecucin-).
Como nota final, trataremos de hacer reflexionar al diseador grfico
preguntndole en su quehacer diario, Qu lo diferencia del artista? si antepone o
prioriza elementos del quehacer esttico a elementos de carcter argumentativo o
del estudio de su usuario.
3.- SEMNTICA:
Morris nos dice que se trata de la dimensin de la semitica que estudia
la relacin del signo con el objeto. (Esqueda, 2003).

En palabras de Salvador Carreo (Carreo, 2012), estudia la relacin que se da

entre lo que se piensa del objeto y el objeto, al ser una dimensin centrada en el
pensamiento, el intelecto, la razn.

17

Segn un servidor, al centrarse en lo que se piensa del objeto, podemos decir que
es una dimensin totalmente humana (o en su caso primate, del delfn o la
ballena), ya que al involucrar nocin de futuro, lo cual remite biolgicamente al uso
del Neocrtex (MacLean, 1990). Es una dimensin que involucra la formacin de
cultura, desde una visin antropolgica.
Abordar esta tercera dimensin semntica implica abordar la perspectiva del
objeto y su percepcin en el sujeto. Al respecto existen variadas y encontradas
posturas. Nosotros nos pondremos del lado del enfoque que aleja de las manos
del humano la realidad, al decir que la realidad es todo aquello que no se puede
representar (Lacan, 1953).
Aclarado que el objeto es independiente y puede existir sin la visin
antropocntrica (desde el feminismo "androcntrica") donde gracias al sujeto,
existe el objeto. Podemos comenzar a hablar de que slo el objeto es un
entendimiento en el sujeto, ms no el objeto en s, segn Santo Toms ("pues si
fuera el objeto en s, le dara un golpe en la cabeza al sujeto") (Prez Soto, 2008).
Es justo en medio del entendimiento del sujeto sobre el objeto, donde tiene cabida
la semntica, lo cual la hace bastante interesante en el diseo grfico.
Por ejemplo:
PISO = LUGAR DONDE PISAR

En este ejemplo, la semntica sera que la idea de piso se nombra como el lugar
que tenemos para poder pisar, para poder estar.
Tambin podramos decir lo siguiente en el ejemplo que contina, utilizado el
mismo "objeto" (claro, objeto entre comillas, porque al ser nombrado, ya no es el
objeto en s, sino lo que aprendimos de l, o ms bien dicho, ya es un signo).
Ejemplo:
PISO = SEGURIDAD

El objeto piso tambin nos puede dar la idea de seguridad, al permitirnos "sentir"
equilibrio (al decir "sentir", nos acercamos ms hacia la pragmtica que a la
semntica, porque toca lo referente a la percepcin sensorial del sujeto... pero
dicha percepcin sensorial se abstrae y se vuelve la idea de lo que en un principio
se percibe sensorialmente).
18

Ejemplo:
PISO = LUGAR DONDE CAMINAR
El objeto piso, ahora nos sirve para darnos una idea de que nos permite
movilizarnos. Dicha idea se fabrica desde la vivencia sensorial de caminar.
En esta dimensin encontramos en el diseo grfico todas las disciplinas que
tengan que ver con abstraer una idea y exponerla, como es el caso de la
argumentacin. Para Peirce, sera el caso del "dicent", o categora del signo que
se encarga del argumento (Carreo, 2012). Dentro de las disciplinas que entran en
esta categora, tenemos por supuesto, la retrica.

RELACIN TRIDICA
Hasta ahora hemos acotado lo referente a la pragmtica, sintctica y pragmtica
individualmente, dejando de lado su relacin tridica, segn Peirce.
Segn Salvador Carreo (Carreo, 2012), una relacin tridica presenta las
siguientes caractersticas:
1.- Se da entre tres elementos de "gran orden" (esto lo explicaremos ms
detalladamente en una entrada referente a las relaciones tridicas y tricotmicas).
2.- Todos tienen jerarqua similar (en tanto estn describiendo en un sentido al
fenmeno), misma que puede cambiar posteriormente (tambin lo acotaremos
posteriormente).
3.- Describen simultneamente a un fenmeno, desde diversas perspectivas y que
tienen que ver una con otra en algn sentido.
Salvador Carreo (Carreo, 2012) menciona que la dimensin que ocupa siempre
el lugar de arriba es la pragmtica. La del lado izquierdo, es la sintctica y la del
lado derecho, la semntica. Los lados siempre presentarn un comportamiento
similar y no cambiarn de lugar.

19

CUADRO COMPARATIVO ENTRE LA TEORIA DE C. S. PEIRCE Y LA

DE SAUSSURE

20

Conclusiones
-

La semitica es la ciencia o disciplina que se interesa por el estudio de

los diferentes tipos de smbolos creados por el ser humano en diferentes
y especficas situaciones.
La Pragmtica es la dimensin del signo que el sujeto relaciona con su
esfera afectiva, vivencial, personal, sensorial y en este sentido.
La Semntica estudia la relacin que se da entre lo que se piensa del
objeto y el objeto, al ser una dimensin centrada en el pensamiento, el
intelecto, la razn.
la Sintctica como la dimensin ms rigurosa de las 3, al ser la que
estudia como las relaciones entre los signos se realizan de forma
hegemnica y autoritaria, preestablecida, es decir, se conforma sin
importar la opinin del intrprete
Saussure fue el primero que hablo de la semiologa y la define como: "Una
ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social"; aade
inmediatamente: "Ella nos ensear en que con los signos y cules son
las leyes que lo gobiernan...".
El americano Peirce (considerado el creador de la semitica) concibe
igualmente una teora general de los signos que llama semitica. Ambos
nombres basados en el griego "Semenion" (significa signo) se emplean hoy
como prcticamente sinnimos.

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Bibliografa

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