Anlisis de contexto histrico.

Fecha: 56 d.c.
Destinatarios: La iglesia de Corinto.
Ocasin de la carta: Se escribi para expresar su satisfaccin por el arrepentimiento
que provoc la primera carta a muchos de los corintios, y tambin habla contra los
falsos maestros y defiende su apostolado.
Tema principal de la carta y del captulo 3:
Cristo como dador de un pacto ms glorioso que el anterior.
Exgesis captulo 3
Pablo comienza en el versculo 3:1 asumiendo un cuestionamiento de su vida,
enseanza y ministerio apostlico, previamente en el capitulo 1:12- 14 de esta carta,
Pablo defiende su integridad personal, la transparencia en el servicio a Cristo y deja
claro que toda su sabidura proviene de Dios. Luego en el versculo 2 y 3 contina
dando argumentos en defensa de su ministerio, enfatizando que el ministerio es de
Cristo y l es el intermediario, el resultado: es la vida transformada de los creyentes por
obra del Espritu Santo, como tambin se menciona en el captulo 1:21-22
(manifestando que es Dios quien capacita y pone su sello en nosotros como propiedad
suya por medio del Espritu Santo) y ste resultado es visible para todos. En el
versculo 4 y 5 Pablo contina reafirmando su argumento, de que todas sus acciones
dentro del ministerio no dependen de l y de sus capacidades humanas, sino que estas
capacidades provienen de Dios. En el versculo 6, Pablo ejemplifica a la iglesia de
Corinto una manera prctica de porqu Dios nos dio stas capacidades y es para
anunciar a todos, nuestro compromiso con Dios. Este compromiso implica un nuevo
pacto que ya no se basa en la ley como en el antiguo testamento sino en el Espritu de
Dios. Como podemos ver, Pablo anteriormente en sta misma carta en el captulo 2: 1417 deja claro cul es el propsito prctico de la iglesia y los creyentes: es usar las
capacidades que Dios nos dio para llevar la palabra de Dios a todos, a los que se van a
salvar y a quienes se van a perder, es decir, ser enviados de Dios. En el versculo 7
Pablo comienza una nueva afirmacin; la gloria del nuevo pacto. Hace el contraste con
la ley de Moiss escrita en piedra, la que en su momento fue gloriosa, tanto as que el
pueblo tema en poner la vista en Moiss porque en l resplandeca un haz de luz por
haber hablado con Dios (Ex. 34: 30) Pablo dice que si aquella ley que mataba al
condenar, fue gloriosa, cunto ms glorioso es el ministerio del Espritu que nos hace
justos "mediante la redencin que provey Cristo Jess" (v.9) dicho contraste provoca
que la ley deje de ser gloriosa ya que el ministerio del Espritu aparece con una gloria
superior que trasciende, porque es la que permanece y no perece como la ley. (v. 10 11). Pablo tiene claro lo glorioso que es el nuevo pacto que nos hace justos delante de
Dios por medio de Cristo, eso lo mantiene con esperanza, esperanza que lo hace actuar
con libertad. (v. 12) Moiss, en xodo 34 no es consciente que al momento de bajar del

Monte Sina, su rostro resplandeca. Frente al temor del pueblo, decide ponerse un velo,
el cual retiraba cada vez que volva a la presencia de Dios. Tras haber mencionado que
producto de la esperanza en las promesas del nuevo pacto, habla con franqueza o
certeza, el apstol Pablo reconoce en la accin de Moiss una diferencia enorme a lo
que ellos experimentan (v.13). Moiss tapa su rostro como smbolo de no poder hablar
con denuedo, lo experimentado por Moiss es solo una sombra de aquello que vendra.
Por ello Moiss comunica la gloria con cierta oscuridad ya que mucho del pacto an
estaba velado. Pablo hace mencin (v.14) a que esta realidad an se mantiene, ya que
cada vez que leen a Moiss hay en ellos un velo, que puede significar incredulidad o
falta de fe que no les permite ver la gloria del antiguo pacto. Esto no es una realidad
transversal a todos, sino que el velo se encuentra sobre los corazones endurecidos de
aquellos con el entendimiento endurecido (vv.14, 15). El ser humano por ello se
encuentra en un dilema de estar frente a algo indescifrable, su entendimiento les limita
en poder ver la gloria de Dios, por ello en el verso 14, Pablo afirmar que el velo, lo
desconocido e indescifrable, adquiere sentido nicamente en la persona de Cristo, l
elimina el velo que nubla y l exalta la gloria del pacto y la hace visible, por ello afirma
sobre el velo solo en Cristo es quitado. Cristo hace que la ley se vuelva una imagen
que lleve al Salvador en vez de ser un medio de salvacin. Toda accin humana, velada
por el afn de obtener el favor de Dios, es removida por Cristo, cada persona que se
vuelve a l, tras ser removido por Dios su endurecimiento, es libre de esta ceguera
(v.16). Por lo tanto, Pablo, tras exponer la ceguera que nubla el entendimiento pleno de
la gloria de Dios, tras presentar la realidad de Cristo como nico capaz de remover esta
ceguera, seala que la esclavitud (v.17) de intentar cumplir la ley o ganar el favor de
Dios es imposible, es una batalla que el hombre no puede lograr, pero que el Espritu,
que es el Seor, tiene el poder de librar a las personas de esa auto justicia y con ello
tener verdadera libertad. Pablo finaliza (v.18) exponiendo la diferencia entre los
creyentes y Moiss, estn a cara descubierta, nada les obstruye la visin de la gloria de
Dios, se hace visible y permite hablar con denuedo y franqueza. Los creyentes son
transformados mediante la santificacin continua, gradual de gloria en gloria, siendo
cada vez ms parecidos a Jess. Esta obra no es de hombre, sino de Dios, por ello el
verbo pasivo siendo, es una obra que ocurre en el interior del creyente, pero que no
produce el creyente. Es la observacin de la gloria de Dios como en un espejo, lo que
genera el cambio en los corazones anteriormente nublados y entenebrecidos (vv.14, 15).