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O Estado do Zimbabwe

Nelson Pinto (Universidade Pedagogica- Niassa) 2016


O Estado do Zimbabwe um dos antigos existentes em Moambique.
Formao
Foram as populaes karanga que fundaram o Estado do Zimbabwe, a partir dos meados do
sculo VIII, conhecendo o auge do seu poder no sculo XIII, entre os anos de 1250 a 1450.
Tomou o nome de Zimbabwe porque na cidade capital era rodeada de amuralhados de pedra.
Assim o grande Zimbabwe foi uma realizao de africanos, arquitectnicos ou seja de material
natural.
Hipteses de formao de Estado de Zimbabwe:
1. Teoria: de Donald Abraham (religiosa)
Est teoria sustenta que a formao do estado do Zimbabwe o resultado do processo migratrio
dos povos shonas no final do 1 milnio de n. e. que estes introduziram:
Tcnicas de minerao;
Culto dos antepassados;
Os santurios que eram construdos em colinas chamados Mwari que recebeu o nome de
Zimba ou Dzibambwe (casas de pedras).
Os comerciantes rabes tiveram com o grande Zimbabwe nos meados do sec. XI e XII, onde
comeou a expanso de relaes comerciais do ouro.
O poder central estava na mo dos chefes e sacerdotes que controlavam o culto de mwari. Esta
teoria chamou-se religiosa, porque baseou-se em estudos orais.
2. Teoria: Comercial
O surgimento dos karanga teve causa de intensificao das tropas comerciais no sc. XIV. Nesta
poca a cidade de Quiloa teria realizado o comrcio do ouro e marfim no territrio nacional
(Sofala). Esta hiptese chamou-se de comercial porque baseou-se em exportaes e importaes.

Economia do Estado do Zimbabwe


Os shonas dedicavam-se em agricultura como a sua principal actividade (cultivavam mapira e
mexoeira); pastorcios (criavam bois, carneiros e cabrinos) grandes lixeras de ossos de vitelos
(boizinhos) foram encontrados perto da rea residencial do chefe supremo o que investigadores
fazem pensar que os agricultores pagavam certos impostos em cabeas de gado; minerao (os
shonas faziam a extraco do ferro, do cobre, do estanho e do ouro), o ferro significava o maior
poder militar com armas mais poderosas com capacidade de conquistar novas terras. O ouro era
utilizado como embelezamento. Comrcio (as aldeias faziam troca directa de cereais, gado, sal e
instrumentos de ferro), a aristocracia forava os camponeses a trabalharem nas minas para
obterem o ouro para compra de bens de prestgio, como: missangas, porcelanas, vidro colorido e
outros.
ESTADO DO ZIMBABWE
Organizao Poltica
O grande poder poltico estava concentrado na capital, na capital onde encontramos a grande
estrutura poltica. Portanto, existem duas hipteses no organograma poltica do Estado do
Zimbabwe.
1 Hiptese: esta hiptese reconhece a existncia do poder centralizado e outros poderes que
dependiam do poder central.
Nesta ordem de ideia, encontramos os chamados Estados Vassalos do Estado de Zimbabwe a
destacarmos:
Sedanda, Quiteve, Quissanga, Manica, Baru, Maungue, Bulua e Mtoko. Estes Estados Vassalos
revoltavam contra o poder central.
Estes Estados em certos momentos vo perder os seguintes poderes:
Poder de obter tributo;
Poder de deciso;
Poder ideolgico
2 Hiptese: esta hiptese postula que no havia autoridade sobre o Mwenemutapa.

Salienta que na dcada de 1510, os Karangas estabeleceram as suas vrias linhagens quase todas
as linhagens de origem real, na sua maior parte foram se fixar nas terras baixas do Zambeze. Foi
por causa da semelhana das instituies, linguagens e costumes destas chefias e porque tambm
havia uma certa ligao com linhagem principal.
Esta hiptese ainda documenta que, existia um processo de apropriao mtua de culturas, os
invasores vo apropriar-se as culturas dos invadidos e vice-versa.
Estas duas hipteses conduzem-nos para duas vises nomeadamente:
1 Viso: a viso Centralista, que d indicao de uma sociedade, Estado e Imprio
personificado pela pessoa do soberano denominado Mamba ou Mambo, ou seja, Monomutapa
auxiliado por nove (9) funcionrios e trs (3) mulheres, faziam parte os mutumes (mensageiros),
os Infices que eram guardas da soberania, posteriormente, vieram a surgir as provncias
consideradas como Estados vassalos integrando os mushas que eram aldeias. Na liderana das
provncias, encontramos os fumos ou encosse, seguidamente os mushas e depois os camponeses,
e cada musha era dirigido por um chefe chamado Mukuro ou Mwenemusha.
2 Viso: a viso Fragmentaria, que postula a existncia de uma sociedade descentralizada e
segmentada em que o poder encontrava-se dividido em diversos reinos, fumos ou encosses, e
reconhece a existncia dos mushas com menos poder. Esta mesma viso, no confirma a
jurisdio poltica do mwenemutapa e a constituio das mulheres caracterizavam um smbolo de
poder.
Portanto, o Mwenemutapa sedia sua esposa aos pajens pela sua honestidade e os outros chefes
casavam dentro e fora do cl Karanga. As mulheres do chefe Karanga eram suas prprias irms e
cabiam a elas controlar as propriedades dos seus esposos.
Neste Estado havia uma governao alternativa ate chegar a nova gerao e as mulheres podiam
rejeitar os candidatos uma vez que a sucesso de poder era patriarcal.
Organizao Econmica
Os primeiros povos da idade de ferro que ocuparam por volta do sculo IV, no tinham muito
gado, e no sculo V, a regio sul foi invadido por criadores de gado e vo afastar para o norte. Os

povos da idade de ferro, praticavam a pecuria, extraco do ouro. Os povos do Estado do


Zimbabwe executavam algumas actividades como o artesanato, o ouro e o comrcio na costa
oriental moambicana a longa distncia.
Religio
O exerccio do poder estava relacionado com a religio na sociedade shona-karanga. No interior
do Zimbabwe, havia uma rea reservada onde as esposas e os criados tinham acesso e nessa rea
os chefes viviam longe dos mortais comuns. Neste Estado os deuses eram importantes e no se
observavam de qualquer maneira.
A principal vocao religiosa, estava virada aos antepassados, os Muzimu, que podia ser
efectuado em cada famlia, os mambos dirigiam as cerimonias para que o seu povo vive-se em
paz, e os rituais ligados as chuvas e controlar as ligaes sobrenaturais. A sociedade confiava aos
mambos porque garantiam a fertilidade, liberdade, tranquilidade e o bem-estar.
Tambm estava ligado ao poder os Swikino, Mediuns (deus) que eram conhecedores de
genealogia e orientavam o processo de sucesso de poder e com tudo isso houve assimilao de
culturas entre os shonas-karangas e troca de prticas religiosas.

Bibliografia
RECAMA, Dionisio Calisto. Histria de Moambique, de frica e Universal. 1 ed. Maputo,
plural editores, 2006. 160p.
SERRA, Carlos. Histria de Moambique: Parte I- Primeiras Sociedades Sedentrias e Impacto
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SENGULANE, H. Histria das Instituies de Poder Poltico em Moambique. Maputo, ed.
2013.
NIANE, Djibril Tamsir. Histria geral da frica, IV: frica do sculo XII ao XVI /.2.ed. rev.
Braslia : UNESCO, 2010.
896 p.