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CONSPIRAES

O que fazer com tudo isso


Para muita gente da poca, a destruio dos templrios foi inexplicvel. Como uma
organizao to importante e poderosa, aparentemente dedicada defesa da
Cristandade e digna da proteo do papado pde ser condenada por blasfmia,
heresia e sodomia acusaes pressionadas peio rei da Frana, reforadas pelos
inquisidores da Igreja e condenadas pelo prprio papa?
Mas com a recente descoberta do Pergaminho de Chinon e sua publicao em 2004 o
mistrio foi esclarecido. A realidade que os templrios foram vtimas de uma luta titnica
entre a Frana e o papado, entre o nacionalismo europeu emergente, de um lado, e as
pretenses universalistas da Igreja, de outro. Os templrios praticaram, sim, rituais
estranhos, mas nada incomuns entre as organizaes militares, e a confisso deles foi
deliberadamente distorcida pelo Estado francs para que soasse como heresia e outras
coisas. O prprio papa entendeu que tais rituais eram inocentes em sua base e,
pessoalmente, livrou os templrios das acusaes na poca, ele manteve a absolvio
secreta por temer um assalto da Frana ao papado como instituio e morreu antes de tornar
pblico o documento. Na comoo causada pelo retorno do papado de Avignon para Roma,
o Pergaminho de Chinon se perdeu entre a papelada e s foi encontrado em 2001.
Por quase setecentos anos, portanto, pblico, historiadores e especialistas de todas as reas
se defrontaram com relatos incompletos, repletos de falhas e aparentes contradies, mas
dramticos o bastante para necessitarem de uma explicao e se tornaram um convite
especulao e as teorias da conspirao. E h tanto tempo ganharam vida prpria Os
templrios tm alguma coisa a ver com tudo isso, escreveu Umberto Eco em O Pndulo de
Foucault que nem mesmo a descoberta do Pergaminho de Chinon deu a eles o merecido
descanso.
A REAO IMEDIATA
As reaes mais sensveis s acusaes contra os templrios e extino da Ordem
aconteceram na poca. Como vimos, Dante escreveu o seu Purgatrio na poca do
julgamento dos templrios e nada disse sobre a suposta ganncia da Ordem. Mas no
deixou de manifestar-se contra a avareza, a sede de poder e a desonestidade do rei Felipe
IV da Frana e a influncia maligna da dinastia Capetngia a que ele pertencia. Os
compatriotas de Dante pensavam da mesma maneira: os banqueiros italianos na Frana,

bem como os judeus, j tinham sido vtimas da ganncia de Felipe, tanto que a gerao
seguinte, qual pertencia o escritor e poeta Bocaccio, autor do Decamero, defendeu a
inocncia dos templrios e ridicularizou a Inquisio.
Em Portugal, o ataque francs contra os templrios tambm foi visto como agresso, e
graas ao apoio real e anuncia do papado os templrios puderam viver em paz em
Portugal com outro nome. Os alemes e os ingleses tambm tenderam a duvidar da culpa
dos templrios. Na verdade, somente os franceses e os povos por eles dominados engoliram
o conto da heresia. Ramon Luil um exemplo. Esse filsofo e mstico catalo aguardava
ansiosamente que Felipe TV liderasse uma nova cruzada ao Oriente. A princpio acreditou
na honra e na boa f dos templrios, mas em 1308, durante o julgamento e no auge da
campanha da monarquia francesa contra a Ordem, ele mudou de idia e se alinhou corte
francesa; mas, se esperava que a condenao dos templrios purificaria os cristos e
lanaria uma nova cruzada, ficou desapontado.
Nesse meio tempo, enquanto a chama do ideal cruzado bruxuleava e se apagava, os
templrios levavam uma vida mstica.
O ROMANCE DOS TEMPLRIOS
Muito antes do fim da Ordem, os cavaleiros templrios j habitavam os domnios do mito.
A primeira meno a eles na literatura surgiu por volta de 1220, no Parsivaldo cavaleiro e
poeta alemo Wolfram Von Eschenbach. O autor inspirou-se no romance de Chrtien des
Troyes, Perceval, O Conto do Graal que comeou a ser escrito em 1181 e ainda no estava
terminado quando ele morreu, em 1190. A associao de Chrtien de Troyes significativa:
Troyes era a capital dos condes de Champagne, que tiveram um papel importante na
fttndao dos templrios e na promoo de seu principal defensor Bernardo de Claraval.
Certamente Troyes estava vinculada ao Leste por intermdio da patrocinadora de Chrtien,
a condessa Mame de Champagne, que era filha de Eleanor de Aquitaine. Eleanor era a
jovem esposa de Lus Vil, o incompetente lder da Segunda Cruzada; ela o acompanhou
nessa aventura, mas chegando ao Oriente no perdeu tempo em iniciar um flagrante caso de
amor com seu tio Raimundo de Antioquia. Mais tarde ela se casou com Henrique II, rei da
Inglaterra. Bernardo de Claraval desaprovava o esprito livre de Eleanor de Aquitaine, que
considerava frvola e indecorosa. Mas para um poeta ela era uma excelente fonte de
inspirao, e no dificil imaginar por que Chrtien tenha criado a personagem Guinevere
em um trabalho anterior, Lancelot, the Knzght of the Cart (Lancelote, o Cavaleiro da
Carroa), escrito para Marie.
O vnculo templrio no romance de Chrtien flagrante no Parsival de Wolfram Von
Eschenbach, que considera os templrios os guardies do Graal. Eschenbach esteve em
Outremer em cerca de 1200 e comps partes de seu poema no Oriente. Seus templrios so
guerreiros puros, defensores dos territrios sagra dos que guardam o Graal, da mesma
maneira que os templrj reais defendiam a Terra Santa:
[Eles] cavalgam em surtidas em busca de aventura. Se os templrios obtm
proveito dos problemas ou da fama, eles o fazem por seus pecados. Vou dizer o
que os nutre, O que os alimenta uma rocha cuja essncia a mais pura. Para
quem nunca ouviu falar, digo aqui o nome. Lapsit exilis. Que em virtude da
pedra a Fnix transforma-se em cinzas e delas renasce. [Taduo livre]

Eschenbach explica que Lapsil-exilis, que era o nome do Graal, a pedra que estava na
coroa de Lcifer quando foi expulso do Paraso; para os templrios, o elixir da vida
noo no de todo despropositada em uma cosmologia dualista.

"Graal" significa originalmente prato de servir, bandeja. Nesta


ilustrao francesa de 1316 Percival, Galahad e Boors levam a
bandeja de prata para a ilha mstica de Sarras.

A busca do Graal
O Graal foi inventado no final do sculo XII por Chrtien de Troyes: jamais fora
mencionado antes. curioso que nada houvesse no Graal de Chrtien que fosse
explicitamente religioso; ele nunca escreveu sobre uma taa ou um clice na Santa Ceia.
Por essa razo ele no o descreve como taa ou clice, mas como bandeja, que o
significado original e usual da palavra graal no francs antigo. Mas h algo de mgico na
primeira apario do Graal nas pginas da histria de Chrtien, no incio de um festim
oferecido por um milionrio, e mais maravilhoso ainda que Chrtien no tenha ter minado
sua histria. Ele aparece assim na histria:
Ento entraram dois pajens trazendo nas mos candelabros depuro ouro com detalhes
esmaltados. Os jovens que portavam os candelabros eram extremamente belos. A criada
que acompanhava os dois jovens trazia nas mos uma bandeja; ela era bela, nobre e estava
ricamente trajada. Quando entrou no salo com a bandeja, o espao iluminou-se e as velas
perderam o fulgor, assim como as estrelas e a lua quando o sol nasce (Arthurian Romances,
Penguin, 1991).
O que mais impressiona nessa apario do Graal que Percival, o heri do romance, sabe
exatamente do que se trata, mas no diz nada at a histria ser interrompida (com a morte
de Chrtien). Seria uma alegoria? Esse aspecto algo que se discute h mais de oitocentos
anos. E, se for, seria uma alegoria religiosa? Tambm no h nada definitivo a esse
respeito. Mas essa imagem fantasiosa logo inspiraria outros escritores a terminar a histria
entre eles Wolfram von Eschenbach, que em Parzival, a sua adaptao alem do sculo
XIII, introduz os cavaleiros templrios na literatura como os guardies do Graal.

Chrtien de Troyes escreveu quando a sociedade medieval ocidental, to fiel s tradies,


se abria para um mundo mais amplo, o mundo alm do Mediterrneo, o mundo oriental,
onde novas idias e crenas eram descobertas e redescobertas, no mnimo por conta das
cruzadas. Escrever sobre o Graal era escrever sobre uma busca cultural e espiritual, embora
seja estranho que o gnero, independentemente de suas nuanas religiosas, fosse o preferido
dos escritores seculares, jamais da Igreja. E assim, livre de doutrinas e cnones, o Graal tem
sido infinita mente reinventado at hoje.

TEMPLRIOS E BRUXARIA
curioso que foi precisamente quando a
Europa saa da Idade Mdia e entrava na era
da iluminao e da razo que as primeiras
mistificaes sinistras sobre os templrios
povoaram a imaginao no s do povo,
mas dos letrados. Tudo comea em 1487,
com a publicao de Malleus Maleficarum,
ironicamente um dos primeiros livros
impressos a inveno da imprensa
costuma marcar o fim da Idade Mdia.
Sempre se acreditou em espritos malignos,
e ao mesmo tempo confiava-se que a Igreja
protegesse os crentes de suas influncias; o
exorcismo era praticado rotineiramente pelo
clero para purificar espritos, enquanto as
ameaas externas, como as conquistas
muulmanas, eram enfrentadas pela
cavalaria e pelas cruzadas, a includas as
ordens militares Mas o fracasso das cruzadas e a perda de confiana na Igreja ajudaram a
espalhar um medo patolgico de que os demnios estivessem se apossando do povo cristo.
Em fins do sculo XV o medo da bruxaria alcanou nveis epidmicos e obrigou a Igreja a
intervir. Em 1484 a bula papal Summis Desiderantes Affectibus legitimou a existncia de
bruxas e deu permisso a bispos e autoridades seculares para persegui-las quando no
houvesse um representante da Inquisio. O Malleus Maleficarum foi publicado trs anos
depois; escrito por dois dominicanos caadores de bruxas, experientes e entusiasmados,
ditava as regras de como proceder nos julgamentos de bruxaria e logo se tornou famoso. O
ttulo, que traduzido significa O Martelo das Bruxas, refere-se na verdade perseguio
s bruxas termo aplicado indistintamente a hereges, adoradores do diabo e praticantes de
magia, a prostitutas e a velhas supersticiosas. Por uma observao ao acaso feita em um
segundo livro publicado na seqncia, ficou estabelecida a relao dos templrios com esse
mundo obscuro e paranico do esoterismo.
O livro era De Occulta Philosophia e foi escrito por um alemo, Henry Cornelius Agrippa;
ao ser publicado em 1531, tornou-se o texto sobre magia mais lido e influente da

Renascena. Agrippa era um srio intelectual humanista cujos interesses passavam pelo
folclore e pelo ocultismo. O propsito de seu livro, dizia ele, era fazer distino entre a
boa e sagrada cincia da magia e as prticas impuras e escandalosas da magia negra, e
restaurar o bom nome da primeira. Para isso ele pesquisou vrias maneiras de trabalhar e
controlar os poderes que emanavam dos espritos e demnios. E ento escreveu estas linhas
fatdicas: sabido que os demnios malignos so atrados pelas artes ms e profanas, as
mesmas que, segundo Psellus, os mgicos gnsticos costumavam praticar e cometem
abominaes tolas e desagradveis como as que se viam antigamente nos ritos de Prapo e
nos rituais do dolo chamado Panor, a quem as pessoas ofereciam em sacrificio suas
partes ntimas. E no diferem muito, se verdade e no fantasia o que se l, da detestvel
heresia dos templrios; e fatos similares so sabidos a respeito das bruxas e suas loucuras
senis tratando-se de ofensas dessa espcie.
Com templrios e bruxas colocados lado a lado em seus dois exemplos de mgicas crists
pervertidas, Agrippa inclui a ordem na fantasmagoria das foras ocultas, o tema predileto
da demn. cia perseguidora da qual o Maileus Malejicarum era o manual. Subitamente os
templrios levantam-se das profundezas de seus fracassos ainda no esquecidos e se tornam
o centro das foras perturbadoras que obscureciam a mente europeia suas vtimas e seus
mestres. Assim os templrios atravessaram a Renascena e entraram na Era da Iluminao.
O TEMPLO DE SALOMO E OS MAONS
Em uma poca em que os camponeses estavam presos terra, os pedreiros eram
trabalhadores que iam onde estava o trabalho; na Esccia e Inglaterra da Idade Mdia eles
j se reuniam em associaes de ajuda mtua. Havia dois tipos de pedreiros, os pedreiros
rudes, que trabalhavam a pedra bruta, construindo alicerces e erguendo paredes; e os
pedreiros mais delicados que esculpiam as finas fachadas das catedrais em pedra malevel,
as chamadas pedras de cantaria; essa era a elite dos canteiros, os pedreiros de cantaria, ou
freemasons, ou simplesmente maons. Quando os maons viajavam pela Gr-Bretanha,
dormiam em alojamentos, e, aps a Reforma do sculo XVI, uma de suas atividades nesses
alojamentos era ler a Bblia. A Igreja Catlica proibia a traduo da Bblia para as lnguas
vernculas, por temer que ela diminusse a autoridade do clero. Isso era exatamente o que
os protestantes da Esccia no viam a hora de acontecer, porque descobriram que a Bblia
tinha implicaes revolucionrias; por exemplo, ela falava de profetas que tinham derrotado
reis perversos e, ao mesmo tempo, no afirmava em lugar algum que o bispo de Roma, ou
seja, o papa, era o lder supremo de uma Igreja universal.
Por outro lado, os protestantes concluam que a Bblia era a palavra de Deus, e aqueles que
eram maons prestavam mais ateno no Segundo Livro de Crnicas, no qual Salomo
pede a Hiram para ajudar a construir o Templo e d as medidas exatas do Templo, que s
foram determinadas por Deus, segundo eles, porque contm profundas verdades teolgicas.
Os maons ficavam especialmente impressionados com aquele outro Hiram, no Hiram, o
rei de Tiro, mas Hiram, o filho da viva, que chamavam de Hiram Abiff. Os trabalhos mais
notveis no Templo de Salomo foram realizados por Hiram Abiff, como a enorme pia
chamada de "Mar de Bronze" e os dois imensos pilares, Jachin e Boaz. Segundo a Bblia,
Hiram era um homem cheio de sabedoria e compreenso.

A eficcia dessas associaes de assistncia mtua aos maons dependia da sua


exclusividade, de serem clubes nos quais s eles eram admitidos, e adotavam um sistema de
sinais e rituais que lhes teria sido transmitido desde a antiguidade para que seus adeptos
pudessem participar das reunies privadas. Um dos rituais tinha relao com Hiram Abiff,
cuja histria criada pelos maons ia muito alm da sua breve passagem pela Bblia.
Segundo eles, Hiram Abiff era o nico que conhecia o segredo do Templo. Trs viles o
sequestraram e o ameaaram de morte se no revelasse a palavra do Mestre termo
usado pelos pedreiros nas suas negociaes para diferenciar o pagamento e as atribuies
dos operrios, mas agora, segundo o ritual, ganhava um significado mais profundo e
mstico. Hiram negou-se a revelar o segredo e os facnoras o assassinaram.
Salomo ouviu essa histria e ficou curioso por conhecer o segredo de Hiram; mandou trs
pedreiros procurarem o corpo, e disse a eles que, se no descobrissem o segredo, a primeira
parte do corpo de Hiram que fosse encontrada seria o segredo do Templo. Os pedreiros
encontraram o caixo de Hiram Abiff e, ao abri- lo, a primeira coisa que viram foi a mo
e a partir da os maons passaram a usar o aperto de mo e outros sinais de reconhecimento
como o novo segredo. Originalmente os pedreiros artesos dividiam-se entre companheiros
habilitados e seus aprendizes. Conforme a maonaria evoluiu para uma fraternidade
filosfica, usando como base essa histria, foram criados os rituais de mudana progressiva
de graus: o primeiro grau o do maom aprendiz, o segundo o do companheiro e o
terceiro grau o de mestre maom. Para ingressar nesse terceiro grau, o iniciado aceita
passar pelos sofrimentos de Hiram Abiff se revelar os segredos dos maons; nesse caso,
seus irmos tm o direito de arrancar seu corao, seu fgado e suas entranhas, da mesma
maneira que um traidor foi desentranhado como parte do castigo de ser enforcado, arrastado
e esquartejado.
Mas as associaes de pedreiros artesos j passavam por uma transio que alteraria sua
natureza fundamental. Para mant-las, os maons convidaram patrocinadores influentes.
isso despertou a simpatia da sociedade, que, pelo inovador conceito de ajuda mtua,
somada aos estudo filosficos que eles faziam da Bblia, comeou a atrair uma elite
interessada de cavalheiros, estudiosos, profissionais e comerciantes. Por volta de 1700,
esses maons especulativos ou admitidos j ultrapassavam o nmero de maons
operativos, como eram chamados os artesos. A instituio moderna que hoje conhecemos
como Maonaria nasceu quando quatro alojamentos londrinos de maons operativos e
admitidos se fundiram em 1717 em uma Grande Loja Manica. A chefia ficou a cargo no
de um maom praticante, mas de um cavalheiro, e desde ento eles nunca mais tiveram um
pedreiro como gro-mestre.
ILUMINISMO E MISTRIO
O significado da histria de Hiram no to claro quanto se pretendia, porque a inteno
era estabelecer uma relao entre os maons e a antiguidade. Embora as pessoas cultas do
Iluminismo olhassem para o futuro, elas se voltavam tambm para o passado porque
acreditavam que na antiguidade estava grande parte do aprendizado e da sabedoria que se
perdera, e sua misso era recuperar o que fosse possvel dos tempos bblicos e clssicos.
Por exemplo, a maior parte do trabalho de Sir Isaac Newton foi recuperar e decifrar durante
muitos anos a sabedoria oculta nas profecias bblicas e na alquimia. Seu Principia

Mathematica, publicado em 1687, um tratado sobre a gravitao e as leis do movimento,


revolucionou a cincia e disseminou a aceitao de que a investigao racional poderia
revelar a dinmica interna da natureza Newton estava convencido de que encontrara um
conhecimento ancestral.

Newton morreu em 1727 e no era maom, mas a Maonaria atraiu intelectuais


importantes, entre eles vrios membros da Royal Society, a academia de cincias britnica,
homens racionalistas e destas que consideravam perfeitamente razovel que os maons se
identificassem com o Templo de Salomo, construdo por Salomo e Hiram Abiff, ambos
misteriosos exemplos de sabedoria ancestral.
Sir Isaac Newton e o Templo de Salomo
Uma das principais personagens do Iluminismo, o cientista e matemtico Sir Isaac Newton,
escreveu algo em torno de 470 livros muitos sobre temas teolgicos e vrios sobre o
Templo de Salomo. Newton considerava Salomo o maior filsofo de todos os tempos e
acreditava que a sua frmula revolucionria da lei da gravidade resultara da leitura atenta
das partes bblicas Reis 1 e Crnicas 2, que trazem em detalhes as medidas do Templo de
Salomo. Newton via nessas medidas a profecia de grandes e terrveis eventos para os anos
vindouros, como a Segunda Vinda de Cristo, em 1948.

MAONS E TEMPLRIOS
A notcia da criao da Grande Loja Manica de Londres e das atividades dos maons
britnicos logo se espalhou pela Europa. Por volta dos anos 1730 foram fundadas lojas
manicas na Holanda, Frana, Alemanha e em outras partes da Europa, em geral por
representantes da Grande Loja de Londres que viajavam ao exterior com esse fim e tambm
por residentes locais que se inspiravam, mas no dependiam da Grande Loja. Ao mesmo
tempo em que a Maonaria se popularizava na Europa, causava estranheza e perturbao
em alguns. Ela no germinou nas organizaes de artesos da Frana, Alemanha e outras
partes do continente, que h muito tempo tinham deixado de existir, mas vinha da
Inglaterra, o solo da Revoluo Gloriosa de 1688, que restringira drasticamente os poderes
reais e dividira a autoridade entre monarquia, parlamento e judicirio, e institura certo grau

de tolerncia religiosa. A Gr-Bretanha tinha a admirao do povo europeu por ser vista
como uma nao tolerante e progressiva, embora suas instituies e invenes, e tambm a
Maonaria, fossem profundamente desprezadas pelos governantes autocrticos e pela Igreja
Catlica.
Os maons da Gr-Bretanha formavam uma organizao inofensiva e fraternal
principalmente de classe mdia, cujas lojas tinham funo similar ao de uma cafeteria de
Londres, mas adquiriram o culto do sigilo relacionado a um conhecimento misterioso
associado ao Templo de Salomo. Agrippa j estabelecera uma relao entre templrios e
bruxaria e poderes ocultos. Para criar mais uma clssica teoria da conspirao bastava que
esses elementos fossem reunidos em um poderoso mito ocultista, o que aconteceu quando
os maons foram diretamente vinculados aos templrios, no na Gr-Bretanha, mas na
Europa continental.
O primeiro passo foi dado em 1736 ou 1737 por um escocs chamado Andrew Michael
Ramsay, um exilado jacobino que vivia na Frana e, como chanceler da Grande Loja
francesa, introduziu entre os maons um passado cruzado fictcio e ideais aristocrticos. A
Maonaria britnica era democrtica por natureza; entre seus membros havia artesos e
aristocratas, profissionais liberais, intelectuais e negociantes da classe mdia, todos
convivendo pacificamente. Mas a convivncia pacfica e a instituio nascida de
trabalhadores no eram elementos que atrassem o estrato superior da sociedade francesa. A
pequena nobreza e a corte francesa buscavam o reconhecimento das distines sociais, e as
queriam reforadas pelo estilo, a nostalgia e o romance. Ramsay lhes forneceu tudo isso
quando sugeriu que os canteiros tinham sido cavaleiros guerreiros na Terra Santa, o que
logo transformou os maons franceses em uma sociedade secreta internacional de cavalaria.
Nossos ancestrais, os cruzados, que vieram de todas as partes da Cristandade para a Terra
Santa, reuniram pessoas das diferentes naes em urna s confraternidade espiritual,
anunciou Ramsay em seu Discurso na Loja de So Joo em Paris, no dia 27 de dezembro de
1736 ou 21 de maro de 1737, segundo diferentes fontes.

Uma Loja Manica da Inglaterra por volta de 1730

Na verso de Ramsay, os cruzados tinham tentado restaurar o Templo de Salomo em um


ambiente hostil e divisaram um sistema de sinais e rituais secretos para se proteger contra o
inimigo muulmano, que a qualquer momento poderia infiltrar-se em seu meio para lhes

cortar a garganta Ainda segundo Ramsay, com o colapso de Outremer, os cruzados


retornaram s suas casas na Europa e fundaram as lojas manicas Mas com o tempo as
lojas e seus ritos foram abandonados e s na Esccia os maons preservaram seu antigo
esplendor:
Desde aqueles tempos a Gr-Bretanha foi sede da nossa Ordem, a
preservadora de nossas leis e a depositria dos nossos segredos... Das Ilhas
Britnicas a Arte Real agora repassada Frana... Nesta era feliz em que
o amor pela paz e a virtude dos heris, esta nao, talvez a mais espiritual
da Europa, torna-se o centro da Ordem. Aqui sero preservados nosso
trabalho, nossas imagens e nossos costumes, com graa, delicadeza e bom
gosto, qualidades que so essenciais Ordem e tm em sua base a
sabedoria, a fora e a beleza do gnio. Nas nossas futuras Lojas, como nas
escolas pblicas, os franceses aprendero, sem viajar, as letras de todas as
naes e os estrangeiros sabero que a Frana o lar de todas as naes.
Na ocasio, Ramsay nada disse sobre os templrios, tal vez para no ofender a ainda
poderosa monarquia francesa e a Igreja. Em 1749, porm, seis anos aps sua morte, seu
monumental trabalho, The Philosophical Principies of Natural and Revealed Religion (Os
Princpios Filosficos da Religio Natural e Revelada) foi publicado em Glasgow; nele
Ramsay diz que todo maom um cavaleiro templrio e jamais ningum se esqueceu
disso.
O vnculo com as cruzadas surgiu mais tarde na Alemanha, em cerca de 1760, quando um
francs que se dizia nobre escocs e se chamava George Frederick Johnson declarou ter
acesso aos segredos templrios. Isso era algo que atendia aos anseios locais, pois os
alemes eram uma sociedade antiquada dominada por noes hierrquicas que resistiam
aos ideais igualitrios e racionalistas inerentes Maonaria britnica. A conexo espria
com os templrios envolveu os maons alemes em uma atmosfera gtica e um forte clima
ocultista.
Segundo a interpretao de Johnson, o tempo que os gro-mestres permaneceram no Leste
lhes permitiu aprender os segredos e confiscar dos judeus essnios tesouros que ficaram
conhecidos como Pergaminhos do Mar Morto; provvel que Joo Batista tivesse alguma
relao com eles. Esses ensinamentos e tesouros foram passados de um gro-mestre a
outro, at chegarem s mos de Jacques de Molay que, segundo consta, tambm se
chamava Hiram. Dizem que, na noite anterior sua execuo, Jacques de Molay ordenou a
alguns templrios, que ainda circulavam livre mente, que entrassem na cripta do Templo de
Paris e retirassem o tesouro, que consistia nos candelabros de sete velas roubadas do
Templo pelo imperador romano Tito, na coroa do Reino de Jerusalm e em uma mortalha.
Os homens levaram esses objetos para o porto de La Rocheile, no Atlntico, e de l
embarcaram em dezoito gales para a ilha de Mull, onde ficaram conhecidos como maons.
Os maons escoceses, disse Johnson, o falso escocs, eram os herdeiros diretos dos
templrios.
Veio ento a Revoluo Francesa, em 1789, que abalou a populao europia no prprio
cerne Para tentar entender esses fatos dramticos, muitos aceitaram a fico de que as
organizaes secretas manipulavam as questes pblicas.

A VINGANA DE JACQUES DE MOLAY


Jacques de Molay morreu na fogueira em Paris na noite de 18 de maro de 1314. O nico
relato ocular do sacrifcio o de um monge annimo, que nos diz que ele caminhou para a
morte com tranquilidade e determinao. Nenhuma referncia contempornea faz
meno a imprecaes lanadas pelo ltimo gro-mestre dos templrios, mas sabe-se que
ao ser envolvido pelas chamas ele jurou vingana e desafiou o rei e o papa a enfrent-lo no
tribunal de Deus no prazo de um ano e um dia. Em menos de cinco semanas, em 20 de
abril, o papa Clemente V morreu de uma longa e penosa doena que o afligira durante todo
o seu pontificado. E nesse mesmo ano o rei Felipe TV tambm morreu, em 29 de
novembro, em conseqncia de uma queda de cavalo durante uma caada.
A suposta sobrevivncia do segredo dos templrios ao longo de sculos abriu caminho para
que representantes da Ordem se sentissem vingados pela morte de Jacques de Molay. Com
o sentimento de uma profecia percebida tardiamente, James de Molay passou a ser
lembrado como aquele que lanou sua maldio sobre a cabea do rei e do papa. A queda
da dinastia dos Capeto e a umilhao da Igreja Catlica na Frana viriam com a Revoluo
Francesa: uma conspirao secreta dos templrios levada a cabo pelos maons. Era no que
acreditavam alguns elementos mais conservadores da Frana, entre eles Charles de
Gassicour, o autor de Tambeau de Jacques Molay, publicado em 1796. Descrevendo a
morte de Lus XVI na guilhotina, Gassicour diz que uma voz se ergue na multido e grita:
Jacques de Molay, ests vingado! talvez um raivoso maom, ou um templrio, cuja
organizao subversiva transtornava a ordem estabelecida. Gassicour tambm nos diz que
Jacques de Molay fundou quatro lojas, uma delas em Edimburgo; que os templrios /
maons tinham ligao com os Assassinos e o Ancio da Montanha; que eles sustentavam
Oliver Cromwell e que tomaram a Bastilha.

Outras vozes somam-se a essa mesma histria. Por exemplo, em 1797 o abade Augustin
Barruel publica Memoirs, um relato sobre a Revoluo Francesa que vincula a Maonaria
aos templrios extintos, quando...
um certo nmero de cavaleiros culpados, que, livrandose do desterro,
se unem para preservar seus terrveis mistrios. Ao seu cdigo mpio foi
acrescentado o voto de vingana contra reis e padres que prejudicaram
sua Ordem, e contra toda a religio que anatematizou seus dogmas. Eles
atraem novos adeptos para transmitir de gerao a gerao o mesmo dio
ao Deus dos cristos, aos reis e aos padres.

Dirigindo-se diretamente aos maons, ele continua:


Esses mistrios foram entregues a vs, que perpetuais sua impiedade, seus
votos e suas promessas. Essa a vossa origem. O lapso de tempo e a
mudana de comportamento alteraram parte de vossos smbolos e vossos
sistemas temerrios, que permanecem em essncia, como tambm
permanecem os mesmos: os votos, o dio, as promessas e as conspiraes.
Mais tarde Barruel inclui os judeus na conspirao, vendo-os como o poder supremo por
trs dos templrios e dos maons, os grandes manipuladores de qualquer coisa que
acontecesse na Europa a mesma teoria da conspirao que culminou nos fornos a gs do
Terceiro Reich.
Barruel estava exilado da Frana revolucionria quando publicou suas Memoirs em
Londres, onde foi poltico o bastante para agradecer ao governo britnico por lhe dar asilo e
declarar que as perigosas atividades manicas no se aplicavam aos respeitveis maons
da Gr-Bretanha. O governo britnico aceitou as desculpas. Preocupados com o vrus da
Revoluo Francesa e dos boatos sobre a pretensa participao da maonaria na sua
conduo, em 1799 os britnicos aprovaram a Lei Contra as Sociedades Ilcitas, que exclua
especificamente a Maonaria da legalidade.
UMA HISTRIA ESCOCESA SOBRE OS CAVALEIROS TEMPLRIOS
Durante o sculo XVIII e incio do sculo XIX assistiu-se a uma exploso de ordens, graus
e sociedades, entre elas sociedades benemritas que sobrevivem at nossos dias, como a
Odd fellows e a Royal Antediluvian Order of Buffaloes, e de grupos espirituais como os
druidas, dados adorao de natureza pantesta, tal como os druidas celtas da Era do
Bronze. Por volta de 1800 j havia centenas, talvez mais de mil, organizaes na GrBretanha que, como os maons, incorporavam histrias antigas. A Oddfellows, por
exemplo, atribua suas origens espirituais aos judeus que se exilaram na Babilnia por volta
de 586 a.C. Alm dessas organizaes, havia outras ordens e graus, cerca de trinta ao todo,
que, embora se dissessem manicas, em geral funcionavam no oficialmente nas lojas
locais, como a dos cavaleiros templrios. Cavalaria e misticismo estavam na moda, e,
mesmo que num primeiro momento as Grandes Lojas inglesa e escocesa rejeitassem os
cavaleiros templrios como uma corruptela estrangeira, no Romantismo eles se tornaram
uma moda irresistvel e acabaram aceitos dentro da Maonaria britnica.
Em 1843 a Ordem Escocesa dos Cavaleiros Templrios publicou a Historical Notice of lhe
Order (Notificao Histrica da Ordem), que foi escrita pelos prprios templrios
manicos es coceses para explicar suas origens:
aceito por todos, at pelos franceses, que os templrios se uniram sob o
estandarte de Robert de Bruce e lutaram pela causa at o final da Batalha
de Bannockburn, em 1314, para lev-lo ao trono com segurana. Ele no
foi um monarca ingrato.
A explicao seria que, aps a expulso dos cavaleiros templrios na Frana, os templrios
escoceses deram apoio a Robert de Bruce em sua guerra pela independncia contra os
ingleses e que na Batalha de Bannockburn, em 24 de junho de 1314, trs meses aps a
morte de Jacques Molay na fogueira, uma tropa de templrios atacou a Inglaterra no

momento decisivo e garantiu a vitria aos escoceses. Em gratido, Robert de Bruce


protegeu-os, assimilando-os em uma nova Ordem, a dos maons.

A histria tradicional inventada pelos maons em 1843


diz que os templrios ajudaram Robert de Bruce a vencer a
Batalha de Bannockburn em 1314
Mas nada disso foi registrado por algum cronista escocs da poca. Tudo foi feito no sculo
XIX. Os templrios manicos escoceses fizeram o que os maons costumavam fazer:
inventaram uma tradio, uma conexo com o passado, sempre muito lisonjeira para a
maonaria escocesa. Tais invenes jamais pretenderam ser histrias factuais. Quem
explica isso Robert Cooper, maom e curador da Grande Loja da Esccia em Edimburgo,
em seu livro The Rosslyn Hoax?:
H inmeras ramificaes no interior da Maonaria. Cada uma tem sua
prpria histria, sua histria tradicional, para explicar aquela parte
especfica do sistema manico... O Royal Arch Chapter tem relao com o
prdio de um segundo templo conhecido como Templo de Zerubabel. Outro
ramo da Maonaria adota a histria tradicional de Helena, me de
Constantino, e sua busca pelo local em que Cristo foi crucificado... Todas
as ramificaes da Maonaria tm, portanto, uma histria tradicional
para basear suas cerimnias. Outros detalhes tambm so considerados (os
maons escoceses acham extico o Templo de Jerusalm); o Templo do Rei
Salomo deu grande prestgio a um grupo de honestos trabalhadores...
Nenhuma histria tradicional dos vrios ramos da Maonaria pretendeu, ou
pretende, ser tomada literalmente. Os antepassados das nossas Ordens
Manicas fabricaram belos "passados" com propsitos alegricos. Eles o
fizeram movidos por seus ideais romnticos, mas sabiam que tais histrias
fabricadas por eles, e para eles, no eram verdadeiras.
Mas muita gente, maons ou no, no soube separar fato de fantasia. Por exemplo, em sua
History of Free Masonry (Histria da Livre Maonaria), publicada em Edimburgo em 1859,
Alexander Laurie, que era maom, escreveu: Ser necessrio dar algum crdito aos
cavaleiros templrios, fraternidade dos maons, cujas riquezas e virtudes despertaram a
inveja de seus contemporneos e cujo fim dramtico e injusto excitou com frequncia a

compaixo da posteridade. Provar que os cavaleiros templrios era um brao da Maonaria


seria trabalho intil, pois o fato tem sido invariavelmente reconhecido pelos prprios livres
maons, e nenhum deles teve mais zelo em demonstr-lo que os prprios inimigos da
Ordem.
Evidncia e prova eram irrelevantes para Laurie. Ele afirmou que no era necessrio provar
que a ordem medieval dos cavaleiros templrios fosse um ramo dos maons porque os
maons j sabiam disso, como tambm o sabiam os inimigos da Maonaria, gente como o
abade Barruel.
O mito dos cavaleiros templrios comeava a ganhar a sua forma moderna. A ordem
medieval sobrevivia, mas sob outro aspecto. A Batalha de Bannockburn era um elemento
central do mito. O que faltava era um lugar central, que comeou a ser inventado em 1982
com a publicao de The Holy Blood and lhe Holy Graal (O Sangue Sagrado e o Santo
Graal) e prosseguiu em histrias alternativas como The Hiram Key (A Chave de Hiram),
escrito por dois maons (Robert Lomas e Christopher Knight), The Templar Revelation (A
Revelao do Templrio) e, claro, O Cdigo Da Vinci, de Dan Brown, que uma sntese
romanceada de todas essas pseudo-histrias. Todas elas incluem no mito a Capela Rosslyn,
ao sul de Edimburgo, e os St. Clair, a famlia qual a capela pertencia.
Os Sinclair (que hoje se chamam St. Clair, na Inglaterra) eram templrios, e a Capela
Rosslyn tornou-se um repositrio dos tesouros e segredos dos templrios ou de algum forte
objeto icnico como a cabea embalsamada de Jesus Cristo, a Arca da Aliana ou o Santo
Graal. E por a vai.
OS TEMPLRIOS DESCOBREM A AMRICA
Os templrios descobriram a Amrica. A prova est na Capela Rosslyn, que ricamente
decorada com entalhes. Alguns desses elementos decorativos foram identificados como
milho, planta nativa da Amrica do Norte, outros como cacto agave, descrita como planta
do Novo Mundo. A Capela Rosslyn foi construda em 1456; quem quer que tenha feito
esses entalhes em Rosslyn j tinha conhecimento da Amrica quase cinqenta anos antes da
chegada de Cristvo Colombo em 1492.
Esse fato tambm explica a existncia de uma antiga torre de pedra em Newport, Rhode
Island. A Torre Newport redonda e est construda sobre arcos redondos alguns acham
que fazia parte de uma igreja redonda construda por colonos templrios na Amrica. Os
templrios teriam chegado por volta de 1308, aps a extino da Ordem na Frana, fugindo
com sua frota de La Rochelle alguns foram para a Esccia, outros para o Novo Mundo; ou
chegaram na pessoa de Henry Sinclair, duque de Orkney, e seu filho e herdeiro Wililam
Sinclair, lorde de Rosslyn. Henry Sinclair era templrio e foi encarregado de uma viagem
pelos irmos venezianos Nicolo e Antonio Zeno, os quais, em mapas e cartas, disseram
mais tarde ter chegado Nova Esccia pela Groenlndia em 1389 e explorado parte da
costa norte-americana, mais de cem anos antes da viagem de Colombo.
Mas h problemas nesse relato que foram levantados pela primeira vez por Christopher
Knight e Robert Lomas, autores de The Hiram Key (A Chave de Hiram) publicado em
1996 e elaborados por outros. Para os autores, os entalhes decorativos identificados como

milho no so milho. O cacto agave que se v em Rosslyn pode ser qualquer outra planta;
novamente, a identificao se limita mera opinio dos autores. E agaves no so cactos;
so suculentas; so nativas da Africa, no da Amrica; e certamente no sobreviveriam na
Nova Inglaterra, onde os invernos so rigorosos. A Capela Rosslyn foi construda em 1456,
e os entalhes s foram feitos depois que ficou pronta. Eles no foram feitos nas pedras
estruturais, mas separadamente e includos mais tarde, ou seja, foram sobrepostos, razo
pela qual as datas no so confiveis.
Quanto Torre Newport, foi construda como um moinho de gros no sculo XV e
mencionada no testamento do proprietrio em 1677 como meu Moinho de Vento feito de
pedra. Dois estudos arqueolgicos feitos na torre, um em 1951, outro em 2006, concluram
que ela foi construda em 1650 e 1670. Os irmos Zeno ficaram conhecidos por intermdio
das cartas e dos mapas publicados em 1558, mais de 150 anos aps a suposta viagem, mas
muitos consideram falsos esses documentos. As cartas no mencionam Henry Sinclair, mas
falam de algum chamado Zichmni, o comandante da expedio, que s com algum esforo
e muita imaginao poderia ser identificado com Sinclair. Tudo se resume a um artigo
publicado no New Orkney Antiquarium Journal em 2002.
Henry Sincluir, um duque de Orkney do final do sculo XIV no foi
Amrica. Passaram-se quinhentos anos de sua morte para que algum
sugerisse que tivesse ido, O texto do sculo XVI que levantou todas
essas asseres sobre Henry e a Amrica no afirma nada disso. Mas
diz, em muitas palavras, que algum chamado Zichmni e seus amigos
fizeram uma viagem Groenlndia. Nenhum contemporneo prximo a
Henry Sinclair jamais afirmou que ele tivesse ido Amrica, tampouco
o disseram os estudiosos que escreveram sobre ele no sculo XVII,
embora afirmassem vrios outros absurdos a seu respeito. A histria
um mito moderno, baseada em leituras desatentas, interpretaes
tendenciosas e at distorcidas, e nos ltimos cinco anos ganhou
propores exageradas.
Em uma verso dessa histria alternativa, a viagem dos templrios Amrica feita em
navios da sua prpria frota, parte da mesma frota que partiu de La Rocheile ao norte da
Frana e chegou Esccia. Mas essa frota to decantada ela prpria um mito. Os
templrios tinham, de fato, uma frota de navios que transportava peregrinos, suprimentos e
seu pessoal pelo Mediterrneo, entre Marselha e Acre, mas nenhum deles fazia longas
viagens ocenicas nem tinha capacidade para carregar gua para mais que alguns poucos
dias. Quanto aos seus navios de guerra, dificilmente a frota templria teria mais que
quatro gals. E, porque os templrios concentravam suas atividades no Mediterrneo e seu
principal porto era o de Marselha, ainda mais improvvel que seus navios, de qualquer
tipo, ficassem ancorados por muito tempo em La Rocheile.
No obstante, a frota templria deu origem a outra invencionice. Quando a Ordem foi
extinta e os templrios fugiram em seus navios, trocaram a cruz vermelha por um crnio
sobre posto por ossos cruzados e, vivendo como piratas em alto-mar, continuaram fazendo
oposio ao papado e s cabeas coroadas da Europa, com exceo do rei escocs.

A NOVA ORDEM MUNDIAL


Nos Estados Unidos existe uma lenda amplamente aceita de que os maons estiveram por
trs da Guerra da Independncia. Dizem que eles instigaram a resistncia violenta aos
britnicos e desafiaram as tentativas de impor taxao sem representao organizando a
Boston Tea Party (Festa do Ch de Boston) em 1773; esboaram a Declarao da
Independncia em 1776; es tiveram frente da Guerra Revolucionria; e participaram da
redao da Constituio em 1787.
Mas isso um exagero. Alguns maons talvez tenham participado da Festa do Ch, que foi
planejada por um grupo radical chamado Filhos da Liberdade. Do Comit dos Cinco que
escreveram a Declarao da Independncia, somente um, Benjamin Franklin, era maom; a
Declarao foi quase toda redigida por Thomas Jefferson, que no era maom. Dos 55
norte-americanos que assinaram a Declarao da Independncia, apenas nove eram
maons; e, dos 39 que aprovaram a Constituio, apenas 13 eram ou se tornaram maons.
George Washington era maom desde os vinte anos de idade, mas no levava a srio; ele
usava sua loja como clube e s participou de duas reunies em 41 anos. As esferas
superiores da Maonaria nas colnias norte-americanas eram pr-britnicas e a favor da
coroa, assim como um tero da populao do pas. Benedict Arnold, que venceu a primeira
grande batalha da guerra revolucionria para os norte-americanos em Saratoga, mas depois
foi derrotado pelos britnicos (tanto que nos Estados Unidos seu nome sinnimo de
traio), era maom.

George Washington com seu avental de maom lana a pedra


fundamental do Capitlio, em Washington.

J em 1793, na consagrao do prdio do Capitlio, George Washington, em suas


atribuies de primeiro presidente dos Estados Unidos, usou seu avental manico,
depositou uma salva de prata sobre a pedra fundamental e cobriu-a com os smbolos
manicos do milho, leo e vinho. A inscrio na salva de prata identificava a nova
repblica com a Maonaria com absoluta clareza: a pedra fora lanada, segundo a
inscrio, no 13 ano da independncia norte-americana e no ano da Maonaria de 5793
sendo esse o nmero de anos geralmente aceito da criao do mundo por Deus. Aps a
concluso vitoriosa da Guerra da Independncia, e por toda a gerao seguinte, a
Maonaria foi amplamente considerada a pedra fundamental da repblica. A explicao

est na criao do exrcito revolucionrio comandado por Washington. Seus oficiais


reunidos em uma diversidade de origens regionais, religiosas e sociais tiveram que assumir
grandes responsabilidades. A Maonaria era muito popular entre os oficiais do exrcito
britnico na Amrica do Norte, e o exrcito revolucionrio continuou a prtica de fundar
lojas militares, que eram muito respeitadas. Os ideais de honra e fraternidade da Maonaria
eram a base da camaradagem entre os oficiais britnicos to necessria para a
sobrevivncia do exrcito e, portanto, da repblica norte-americana.
Mas para os mitmanos muito mais que isso. O prdio monumental que abrigaria o
Senado e a Cmara dos Deputados em Capitol Hill fazia parte de um grande projeto para
toda a cidade, apresentado em 1791 por Pierre Charles LEnfant, um francs que servira ao
general George Washington como engenheiro militar na guerra revolucionria. Embora
Washington o tenha indicado para projetar a nova cidade, LEnfant no era maom, mas os
tericos da conspirao insistem que sim: dizem que o padro de grade das ruas
sobrepostas por avenidas diagonais formam uma srie de padres manicos que
reproduzem o padro das estrelas. A harmonia entre o cu e a terra influenciaria os
habitantes da cidade, a capital da nova repblica. Da mesma maneira que o deus Shalem se
manifestara no monte Ofel em uma noite estrelada, confirmando Jerusalm como a Terra
Santa, Washington se tornaria a Nova Jerusalm, e suas atividades seriam abenoadas
graas sua relao com o mundo espiritual simbolizado pelas estrelas.
Importantes smbolos manicos tambm foram identifica dos no Grande Selo dos Estados
Unidos, reproduzido no verso da nota de dlar. O selo foi encomendado pelo Congresso a 4
de julho de 1776, imediatamente aps ter sido votada e aprova da a Declarao da
Independncia, mas ainda passaria por trs comits e levaria seis anos para ganhar o seu
desenho definitivo. Benjamin Franklin, que participou do primeiro comit, era o nico
maom e sua sugesto no-manica de que o selo representasse a fuga dos judeus da
tirania do fara foi rejeitada. O anverso do selo exibe uma guia com treze flechas e um
ramo de oliva com treze folhas e treze frutos presos em suas garras; a guia defendida por
um escudo com treze listras, e sobre a cabea, treze estrelas esto dispostas tal como no
Selo de Salomo e so conhecidas como Estrelas de Davi. O nmero treze representa as
treze colnias originais do pas que se rebelaram contra a Gr-Bretanha e se uniram para
formar os Estados Unidos. A frase E Pluribus Unum significa De Muitos, Um. A
disposio das estrelas tambm levantou especulaes, mas o simbolismo bblico e
hebraico era to comum nos sculos XVIII e XIX quanto o simbolismo clssico. Charles
Thomson, um latinista que trabalhava na Secretaria do Congresso e o autor de vrias
idias para o selo na sua aparncia final, explicou que a constelao de estrelas denota um
novo Estado se posicionando e se inserindo entre os demais poderes soberanos.
No reverso do selo h uma pirmide sobreposta por um olho. A pirmide tem treze fileiras
de tijolos e traz na base a inscrio MDCCLXXVI. H duas divisas, uma sobre o olho,
outra embaixo da pirmide. Novamente, Charles Thomson tem a explicao: A pirmide
significa fora e durao: o olho sobre ela e a divisa Annuit Coeptus [ Favoreceu Nossos
Esforos] faz aluso s muitas intervenes da Providncia em favor da causa norteamericana. A data embaixo a da Declarao da Independncia, e as palavras Novus Ordo
Seclorum [ Nova Ordem das Eras] significam o incio da nova era norte-americana em
1776.

Mas as histrias alternativas e os tericos da conspirao vem as coisas de outra


maneira. Dizem que a pirmide e o olho no verso do Grande Selo so manicos e
escondem um cdigo. Os estudiosos da Maonaria negam que o selo seja um emblema
manico ou que oculte smbolos manicos. E a pirmide certamente no tem nada de
manica. Mas o olho faz parte das imagens manicas e est presente no avental da
Maonaria usado por George Washington.
A questo, porm, que no h nada que seja especificamente manico no olho que tudo
v, e fazia parte da iconografia cultural dos sculos XVII e XVIII. Por exemplo, em 1614 o
frontispcio da Histria do Mundo de Sir Walter Raleigh trazia um olho envolto por uma
nuvem onde se l a palavra Providentia, contemplando o globo do alto. No obstante,
para os chegados em uma teoria da conspirao o significado outro qualquer. Para Robert
Langdon, o heri de Anjos e Demnios de Dan Brown, novus ordo seclorum se traduz em
nova ordem secular, enquanto para outros preconiza a nova ordem mundial anunciada
por George H.W. Bush na sesso conjunta do Congresso, quando Saddam Hussein invadiu
o Kwait e os Estados Unidos formaram uma coalizo para expulsar as foras iraquianas.
Nestes tempos perturbados, Bush falou ao Congresso, pode emergir o nosso quinto
objetivo, uma Nova Ordem Mundial, a nova era. O discurso foi feito no dia 11 de
setembro de 1990, exatamente 11 anos antes daquele outro 11/09.

Mrmons, maons e o segredo do Templo de Salomo


Em 1844, quando Joseph Smith, o fundador dos mrmons, foi atacado por um bando em Illinois,
mal conseguiu gritar Oh, Senhor, meu Deus antes de levar um tiro e morrer. Essas so as palavras
iniciais de um reconhecido brado de pesar entre os maons Oh, Senhor, meu Deus, no h
esperana para o filho da viva? A frase tirada de um ritual praticado pelos maons que so
admitidos no terceiro grau, o do mestre maom, que lhes permite participar plenamente de todos os
aspectos de sua irmandade. O drama central desse ritual de iniciao o assassinato de Hiram, o
filho da viva bblico, chamado pelos maons de Hiram Abiff. O iniciado representa os
sofrimentos de Hiram Abiff, que ao jurar guardar os segredos maons com a prpria vida, clama:
Oh, Senhor, meu Deus, no h esperana para o filho da viva?
Joseph Smith era maom, como tambm eram seu irmo e seu pai, seus muitos amigos e
correligionrios. Brigham Young, que sucedeu Smith na liderana dos mrmons e levou-os para
Utah para fundar Salt Lake City tambm era maom. O mormonismo e a Maonaria nos Estados
Unidos germinaram no mesmo solo. H, de fato, vrios paralelos entre mormonismo e Maonaria,
como os graus de elevao, os tesouros sagrados que esto ocultos na terra, um interesse por Israel
e Egito antigos, trajes simblicos, gestos secretos de reconhecimento e a crena no papel criativo de
um ser supremo.

"Oh, Senhor, meu Deus, no h esperana para o filho da viva? o brado


de pesar dos maons e se refere ao assassinato de Hiram Abiff. Joseph Smith,
fundador dos mrmons, comeou a dizer essa frase antes morrer com um tiro
em 1844.

As duas organizaes tambm usam extensivamente imagens como a colmia, o esquadro e o


compasso, o olho onipresente, as duas mos direitas entrelaadas, e o sol, a lua e as estrelas.
Particularmente, as lendas manicas sobre uma palavra sagrada perdida, que um dia foi gravada na
salva triangular de puro ouro, afetou profundamente a famlia Smith, que se tornou conhecida por
suas atividades de caa ao tesouro. E nessa salva de ouro desenterrada por Joseph Smith no estado
de Nova York que esto as palavras do Anjo Moroni, traduzidas e publicadas no seu Livro do
Mrmon, o evangelho da nova f, do qual ele era o profeta. A misso dos mrmons recuperar a
verdadeira revelao que se perdeu aps a morte de Jesus. E, segundo os mrmons, seus smbolos e
rituais foram dados por revelao divina e se originaram no Templo de Salomo.

CRNIOS E OSSOS
Alguns acreditam que Nova Ordem Mundial (Novus Ordo Mundi) signifique uma
organizao construtiva das questes mundiais atravs de instituies como as Naes
Unidas. Para outros, uma conspirao de um grupo pequeno e fechado que tem como
objetivo neutralizar e eliminar os estados soberanos, restringir as liberdades individuais e
estabelecer um governo mundial que s preste contas a si mesmo. Esta ltima concepo
tem muito em comum com o que acreditavam Charles de Gassicour e o abade Barruel, para
os quais a Revoluo Francesa era a culminncia de um antigo compl histrico de
templrios e maons que tinham pactos com todos, dos assassinos aos judeus.
Segundo os tericos da conspirao, a infraestrutura dessa Nova Ordem Mundial j est
instalada em organizaes como o Fundo Monetrio Internacional, o Banco Mundial, o
Conselho de Relaes Exteriores, a Comisso Trilateral, o Grupo Bilderberg, a Otan, a
Unio Europia e tambm as Naes Unidas. Eles citam o discurso de David
Rockefeller proferido no Conselho de Comrcio das Naes Unidas em setembro de 1994:
Estamos beira de uma transformao global. S precisamos de uma grande crise para
que as naes aceitem a Nova Ordem Mundial. Mas a frase sempre citada fora de
contexto, em supostas ligaes com fatos como o ocorrido em 11 de setembro, quando de
fato Rockefeller referiase necessidade de agir em conjunto contra o aquecimento global
e a superpopulao.
Os ataques de 11 de setembro de 2001 so vistos como uma conspirao, sendo comum a
verso de que foram uma operao conjunta de elementos do governo dos Estados Unidos
e do Mossad, o servio secreto de Israel. Os maons tambm tm sua responsabilidade,
como se v neste texto extrado do site de um ex-oficial da Fora Area Norte-Americana e
professor de sistemas aeroespaciais:
O que aconteceu em 11 de setembro de 2001 foi nada menos que um
ritual satnico elaborado, cuidadosamente arquitetado e
dinamicamente representado. Acredito que o desmoronamento das
torres gmeas do World Trade Center tenha sido um sacrifcio de
sangue... Representouse ali uma variao satanicamente energizada
do ritual do terceiro grau da Maonaria o grau de mestre maom
em que o candidato (representando o papel de Hiram Abif o
anticristo) deitado em um caixo erguido pelas fortes garras da Pata
do Leo. lembrado no ritual que os dois pilares (as torres), Jachin e
Boaz, ruram e devem ser restaurados O que transpirou em 11 de
setembro foi uma cerimonia de magia negra cuja inteno era
restaurar o Templo de Salomo em Jerusalm e reerguer os dois
pilares derrubados...
Para que um grupo pequeno e ultrafechado promova a Nova Ordem Mundial no preciso
ir alm do campus da Universidade de Yale, em New Haven, Connecticut. Na High Street,
um prdio greco-egpcio sem janelas, popularmente conhecido como Tumba, abriga a
Order of Skull and Bones (Ordem da Caveira e dos Ossos). Embora sejam conhecidos
como "bonesmen no mundo exterior, internamente eles se tratam como cavaleiros e seus
smbolos, o crnio e os ossos, so os mesmos que os cavaleiros templrios teriam adotado

no lugar da cruz vermelha. Em qualquer caso, se voc fosse Dan Brown, eis uma coisa que
deveria pesquisar para o seu prximo romance.
A Skull and Bones foi fundada em 1832 como rivais da fraternidade Phi Beta Kappa. Mas
so, de fato, organizaes muito diferentes. Nos anos 1830 a Phi Beta Kappa estava
presente em sete universidades (e hoje se estende a quase trezentas), enquanto a Skull and
Bones continua exclusiva de Yale. A Phi Beta Kappa recruta seus membros entre os
calouros e em qualquer momento conta com meio milho de membros; j a Skull and
Bones no tem mais que oitocentos e no aceita novos membros at o ltimo ano de
faculdade, quando j se pode identificar quem ocupar cargos de excepcional importncia
no futuro.
Dizem que originalmente a Skull and Bones era a faco norte-americana de uma
organizao estudantil alem chamada Clube Eulogiano, de Eulogia, a deusa da eloqncia.
A histria, porm, seria uma fachada. Alguns anos antes, em 1826, um maom chamado
William Morgan foi assassinado em Nova York supostamente por revelar segredos
manicos, e provocou revolta e reao populares to fortes que a Maonaria simplesmente
desapareceu dos Estados Unidos. Se algum quisesse fundar uma loja manica, o melhor
que tinha a fazer era disfar-la de qualquer outra coisa. Ningum sabe explicar por que o
crnio e os ossos foram escolhidos como smbolos. Dizem que o nmero 322 que se v
inscrito no prdio o ano da morte do grande orador Demstenes, mas 32 tambm pode
ser o ano em que a ordem comeou, e o nmero 2 final significa a segunda faco, atrs
da original alem.
O convite para ingressar na Skull and Bones feito com um tapa no ombro, quando o
relgio da torre bate oito horas e o bonesman pergunta: Skull and Bones, aceita ou
rejeita?. O presidente William Howard Taft e vrios
juzes da Suprema Corte e outras figuras importantes
do governo dos Estados Unidos pertenceram Ordem.
Mas pouco se sabe o que acontece internamente, por
que o juramento de guardar segredo levado muito a
srio. Se algum perguntar ao presidente George W.
Bush sobre essa fase de sua vida, ele dir apenas: No
meu ltimo ano ingressei na Skull and Bones, mas a
sociedade to secreta que no posso dizer mais
nada. Quando perguntaram ao senador John Kerry,
adversrio de Bush nas eleies presidenciais de 2004,
o que era ser um bonesman, ele respondeu: No
nada, porque segredo. O pai de George W. Bush,
George H. W. Bush, tambm era bonesman; ele governou o pas de 1988 a 1992, mas antes
foi diretor da CIA. Se no verdade que a OSS, que precedeu a CIA, foi fundada por
bonesmen, ao menos a Skull and Bones pode se orgulhar de que um nmero
desproporcionalmente grande de alunos, os chamados patriarcas, esteja nos servios de
inteligncia e ocupe altos cargos no governo e entre o empresariado.
Os tericos da conspirao veem a Skull and Bones como a proponente de uma Nova
Ordem Mundial motivada pela filosofia hegeliana que acredita na supremacia do Estado e
que a mudana s pode ser gerada pelo conflito, j infiltrado em todos os grupos de
controle da elite dos Estados Unidos. Um jornalista que tentou obter informao interna foi

advertido: Eles no gostam de bisbilhoteiros. O poder dos bones incrvel. Eles tm nas
mos todos os mecanismos de poder do pas. como querer espiar a Mfia por dentro.
Mas George W. Bush desconversa e diz que so acusaes do tipo ligue-os-pontos e
praticamente impossvel refutar.
TEMPLRIOS PARA SEMPRE
A histria dos templrios comea na sua formao em Jerusalm em 1119 e termina com a
sua extino dois sculos mais tarde na Frana. Mas h outra verso que determina sua
origem trs mil anos antes no monte Ofel e segue pelo futuro. O sigilo dos templrios, sua
natureza hbrida como monges com espadas, os mundos exticos que conheceram, o
romance e a queda sbita so mistrios que permanecem sem soluo porque o
desaparecimento de seus arquivos os fizeram crescer na imaginao popular, onde
sobrevivem e vicejam. A forte associao com a Igreja do Santo Sepulcro e o Monte do
Templo ampliou as dimenses espirituais da Ordem e acrescentou camadas de histria,
lenda e mito. Romnticos e maons, charlates e lunticos, radicais e reacionrios, cristos,
judeus e muulmanos, todos contriburam para a sua histria.
Assim como a busca de relquias sagradas na Idade Mdia ps os objetos mais improvveis
nos lugares mais convenientes, tambm as falsas histrias e os romances fantasiosos
farejam dinheiro e acrescentam novos locais, fatos e concepes ao mito a Esccia e a
Revoluo Francesa j tm participao bem definida, e a dos Estados Unidos ainda vem
sendo desenvolvida. No seria surpresa um salto iminente de Rosslyn a Washington,
passando por Rhode Island, Salt Lake City e New Haven.
Em O Pndulo de Foucault, de Umberto Eco, os editores esto planejando uma nova srie
de livros que agrade a acadmicos, ocultistas e tericos da conspirao, que nestes tempos
obscuros oferea algo para se acreditar e vislumbrar o alm, e renda algum dinheiro. Um
deles sugere pegar vrias teorias, aliment-las em um computador, por exemplo, os
templarios fugiram para a Esccia, ou o Corpus Hermeticum chegou a Florena em 1460,
e acrescentar algumas frases de ligao como bvio que e isso prova que. E assim
comear aleatoriamente:
Jos de Arimateia leva o Graal para a Frana; Segundo a tradio templria, Godofredo
de Bulhes funda o Gro-Priorado do Sio em Jerusalm; Debussy era rosacruciano;
Minnie Mouse noiva de Mickey. No! No se pode exagerar, adverte um editor, mas
outro replica: Ns temos que exagerar Se admitimos que em todo o universo no h um
nico fato que no revele um mistrio, estaremos violando o pensamento hermtico.
verdade, diz o primeiro. Minnie fica". E, se me permitem, acrescentarei um axioma
fundamental: os templrios tm algo a ver com tudo isso.

SOBREVIVENTES
As Novas Ordens
Um peregrino alemo visitou a Terra Santa em 1340 e encontrou dois ancios nas
montanhas sobre as praias do Mar Morto. Os homens lhe disseram que tinham sido
templrios, falaram das lembranas que guardavam da Ordem e dos companheiros
dizimados na batalha desesperada de Acre, no outono de 1291. Os dois ancios foram
presos e por 50 anos viveram como lenhadores, afastados da Cristandade ocidental.
Quando o peregrino os ajudou a retornar Frana, eles ficaram sabendo que os
templrios no existiam mais, e o ltimo gro-mestre fora queimado na fogueira como
herege. Mesmo assim, os dois ancios foram respeitosamente recebidos pela corte
papal em Avignon e viveram o tempo que lhes restava de vida na paz e no conforto.
Restaram poucos templrios vivos naquela poca. Uns sobreviviam precariamente nas
masmorras reais da Frana, outros se recolheram no silncio dos mosteiros e pensionatos,
alguns se tomaram mercenrios ou se casaram. A poca da Ordem dos Cavaleiros
Templrios coincidiu com o perodo de domnio espiritual e temporal universal do papado,
mas agora a Europa era um novo mundo de naes-Estado em ascenso. Quando aqueles
dois templrios retomaram Frana das praias do Mar Morto a Ordem a que eles
pertenciam e o mundo que defenderam por duzentos anos j no existia mais.
A SOBREVIVNCIA DOS HOSPITALRIOS
bem possvel que os cavaleiros hospitalrios tivessem estranhos rituais similares aos que
eram praticados pelos templrios, e assim mesmo sobreviveram a estes ltimos e at se
beneficiaram com o fim deles porque adquiriram grande parte de suas propriedades. Talvez
tenham sido poupados da avareza e ambio de Felipe IV por estarem aquartelados na ilha
de Rodes, mas isso no explica tudo, porque a maioria das suas propriedades ficava na
Frana. J em 1312, Felipe fazia ameaas ruidosas de reformar os hospitalrios, e nesse
mesmo ano, como que para devolver a voz ativa ao papado, Clemente V anunciou seu
prprio inqurito e um programa de reformas. Mas tanto Felipe IV quanto Clemente V
morreram no mesmo ano que Jacques de Molay, fato que pode ter salvado os cavaleiros
hospitalrios.
Embora no tenham sido formalmente acusados de heresia, blasfmia e sodomia, a
atmosfera acusadora contra os templrios acabou atingindo a reputao dos hospitalrios.

At o papa Clemente VI, que adotou o mesmo nome do Clemente anterior que tudo fizera
para salvar os templrios, escreveu com tristeza em 1343 que era a opinio quase unnime
entre clrigos e leigos que os hospitalrios no tinham feito nada para ampliar os
interesses da Cristandade e promover a f.
No obstante, os hospitalrios permaneceram na ilha de Rodes at serem expulsos pelos
turcos otomanos em 1522. En to se refugiaram em Malta, onde resistiram a cinco meses de
cerco otomano, em 1565. Seis anos mais tarde os navios hospitalrios integraram aquela
grande armada ocidental que derrotou a frota otomana em Lepanto, na costa oeste da
Grcia, a batalha que ps um fim definitivo agresso muulmana iniciada na Terra Santa
havia noventa anos. Isolada em Malta, a ordem dos cavaleiros hospitalrios ficou
debilitada; em 1792 a Assembleia Nacional Francesa confiscou suas terras, e em 1798 os
hospitalrios no ofereceram resistncia quando Napoleo 5 em Malta e expulsou-os da
ilha.
Os hospitalrios dispersaram-se pela Europa, mas se reestruturam na Rssia, com o czar
como gro-mestre; na dcada de 1820 foi fundada a Soberana Ordem Hospitalria de So
Joo de Jerusalm, cujo objetivo era criar um exrcito mercenrio para libertar a Grcia do
governo otomano. Mas a Ordem assumiu uma natureza inteiramente pacfica e caridosa, da
mesma maneira que suas ramificaes na Gr-Bretanha (onde Henrique VIII confiscara a
propriedade da Ordem original), Alemanha e Itlia,
Aqui, a Soberana Ordem de Malta tem sede em
Roma e status de membro observador das Naes
Unidas
(como
estado
quase
soberano).
Recentemente retornou a Malta, onde o governo
arrendou o Forte SantAngelo.
Na Gr-Bretanha, os atuais hospitalrios a
Ordem Hospitalria de So Joo de Jerusalm
so uma organizao de prestao de servios, a
Saint John's Ambulance Brigade, que foi criada em
1887, mas em 1882 a Ordem j tinha o seu Saint
Johns Eye Hospital em Jerusalm. A Ordem tem
atividades na Gr-Bretanha, na Comunidade
Europeia e nos EUA, e sua sede est em St. Johns
Gate em Clerkenwell, Londres a antiga portaria
do medieval Gro-Priorado dos Cavaleiros
Hospitalrios.
A sede da atual Ordem do Hospital de
So Joo em Jerusalm est
no St. Johns Gate em Londres.

OS TEMPLRIOS NA GR-BETRANHA

Em 1307, quando Felipe TV da Frana ordenou a


extino dos templrios, Eduardo II da Inglaterra considerou implausveis as acusaes
feitas contra eles e as desprezou. Embora pressionado pelo rei da Frana e pelo papa,
Eduardo resistiu Inquisio, que no tinha nenhuma sustentao nas leis inglesas. Por fim
os templrios tiveram permisso de fazer a declarao pblica Estou gravemente
difamado pelas acusaes, e s por isso, e no porque fossem culpados, todos pediram e

lhes foi prometida a reconciliao com a Igreja, e foram viver na paz e na tranquilidade de
alguma fundao monstica. O rei tambm no tinha interesse em devolver as propriedades
dos templrios Igreja, sob o argumento de que tinham sido doadas nobreza inglesa e
caberia a ela devolv-las. Embora os hospitalrios recebessem algumas propriedades dos
templrios, o rei sentiu-se livre para redistribu-las como bem quisesse. A reintegrao das
propriedades dos templrios no tecido da vida inglesa ajuda a explicar por que tanta coisa
do passado dos tem plrios sobrevive at hoje.
A Esccia se envolveu em uma srie de guerras quando os dias dos templrios chegavam
ao fim. Robert de Bruce assassinara seu rival John Comyn, lorde de Badenoch, em 1306,
ato que colocou escocs contra escocs mesmo quando Bruce com bateu as foras inglesas
chefiadas por Eduardo TI, para libertar a Esccia. Finalmente a Batalha de Bannockburn
em 1314 ano em que Jacques de Molay foi queimado na fogueira resultou na
conquista da independncia escocesa pelos sculos vindouros. Em anos recentes os autores
da histria alternativa atribuem aos templrios um papel mais importante nesses eventos
e defendem a sua sobrevivncia marginal ou disfarada, por exemplo, como maons. Essas
especulaes sero examinadas no captulo seguinte, Conspiraes.
No mundo mais prosaico da realidade, o destino dos templrios na Esccia, bem como na
Inglaterra, no foi a punio, mas a dissoluo da Ordem e a doao de grande parte de
suas terras aos hospitalrios. Mas a propriedade original das terras jamais foi esquecida,
porque at hoje elas so designadas nas transaes como Templarland (Terra dos
Templrios).
ESPANHA - A ORDEM DE MONTESA
Os templrios tambm foram muito bem recebidos na Espanha pela valiosa ajuda que
deram na longa luta para expulsar os rabes da pennsula Ibrica. Mesmo condenados por
heresia e outros crimes na Frana, os templrios julgados em Arago foram inocentados.
Apesar dos protestos do rei Jaime II de Arago, a bula do papa Clemente que extinguia a
Ordem no podia ser contestada. Mas Jaime no permitiu que as propriedades templrias
em Arago e Valncia passassem para os hospitalrios. Para impedir que isso acontecesse,
em 1317, com a permisso do papado, o rei criou a nova Ordem de Montesa um corpo
essencialmente igual ao dos templrios , que herdou os bens dos antigos templrios e
encarregou-se de defender as fronteiras. Os templrios continuaram, ento, na Espanha com
outro nome. Mais 175 anos se passaram at que Fernando de Arago e Isabel de Castela
expulsassem os ltimos invasores muulmanos de Granada em 1492 e durante todo esse
tempo os descendentes dos templrios sempre tiveram um importante papel. A Ordem
entrou em declnio logo em seguida, e em 1587 Felipe II incorporou a sala do gro-mestre
da coroa.
A ORDEM DE CRI STO EM PORTUGAL
Em Portugal, a contribuio dos templrios para a emergncia e a independncia do reino
em suas guerras contra a ocupao muulmana no foi esquecida. Em 1319, com a
permisso papal, o rei portugus dom Dinis reinstituiu os templrios como Ordem de Cristo
(Ordem dos Cavaleiros de Nosso Senhor Jesus Cristo), e aps quatro anos de negociaes o

papa Joo XXII autorizou-a a herdar os bens dos templrios. Mais que isso, em 1357 a
Ordem de Cristo, que a princpio estabeleceu-se no Algarve, foi transferida para os antigos
quartis templrios em Tomar, a nordeste de Lisboa, cuja magnfica rotunda e domo foram
inspirados na Igreja do Santo Sepulcro de Constantino. Em essncia, a Ordem de Cristo era
os templrios com outro nome; a principal diferena que, alm dos votos de pobreza e
castidade, os cavaleiros juravam obedincia ao rei; nacionalizados, eles passaram a servir
aos interesses da coroa portuguesa.
Sucessivos reis de Portugal nomearam prncipes e outros protegidos como gro-mestres da
nova Ordem. O principal deles foi o prncipe Henrique, o Navegador, nomeado em 1418,
que usou o dinheiro da ordem para findar a escola de navegao de Sagres. Foi onde surgiu
a primeira grande onda de viagens exploratrias, tambm financiadas pela Ordem, costa
da frica, ao redor do Cabo da Boa Esperana e por fim sia. Vasco da Gama, que
descobriu a rota martima contornando a frica em 1497, pertencia Ordem, e a cruz
templria, adotada pela Ordem de Cristo, podia ser vista nas velas dos navios portugueses
que viajaram ao Brasil, ndia e ao Japo. No final do sculo XV a Ordem possua 454
jurisdies de comando em Portugal, frica e nas ndias. No exagero dizer que a fortuna
dos templrios, agora aplicada aos objetivos do prncipe Henrique, o Navegador, inaugurou
uma nova Era das Descobertas, que transformaria o mundo e descortinaria o Novo
Mundo pelos prximos quatro sculos.

O prncipe Henrique, o Navegador, e outras personagens portuguesas da


Era dos Descobrimentos s homenageados neste monumento em Lisboa. Os
templrios, reinstitudos em Portugal como Ordem de Cristo, tiveram
importante papel no financiamento das explora que resultaram na
descoberta do Novo Mundo.